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FOUCAULT E O CINEMA:

PARA UMA BREVE ARQUEOLOGIA DAS IMAGENS EM MOVIMENTO

Nilton Milanez

Universidade Estadual do Sudoeste da Bahia UESB

Foucault nas revistas de cinema: microfsica do poder e arqueologia

Vamos nos vestir, ento, para sair ao encontro com oFoucault do cinema. Quero, neste

momento, compreender as circunstncias enunciativas que cercaram e empurraram Foucault a falar de

cinema. A esse tipo de circunstncias da enunciao cabem perguntas como: a) o que autoriza Foucault

a falar de cinema?; b) para quem se fala e de que lugar ele fala?; c) em que condies essas falas so

enunciadas? O lugar mais prximo de ns no qual podemos verificar essas materialidades so, num

primeiro momento, os textos de Foucault reunidos nos Ditos e Escritos III e VII, da traduo brasileira

organizada por Manoel Barros da Motta. Trata-se de nove textos, que compreendem o perodo de 1974

a 1982. Desses nove textos, sete foram, inicialmente, veiculados em revistas de cinema, cujas

capas1apresento a seguir em ordem cronolgica de publicao, no obviamente como ilustrao, mas

para reafirmar e que para possamos visualizar o lugar do qual se produziram os discursos foucaultianos

acerca do cinema.

1
O Arquivo de Imagens do Labedisco est disponvel para domnio pblico no sitewww.uesb.br/labedisco.
Figura 1. Anti-retro, jul-ago, Figura 2. Sobre Marguerite Figura 3. Sade, o sargento Figura 4. Sobre Histria de
1974. Arquivo de Imagens Duras, out. 1975. Arquivo do sexo, dez. 1975-jan. Paul, jan. 1976. Arquivo
do Labedisco. de Imagens do Labedisco. 1976. Arquivo de Imagens de Imagens do Labedisco.
do Labedisco.

Figura 5. Entrevista com Figura 6. O retorno de Figura 7. Os Quatro


Michel Foucault, nov. 1976. Pierre Rivire, dez. 1976. cavaleiros do Apocalipse e
Arquivo de Imagens do Arquivo de Imagens do os Vermes Cotidianos, fev.
Labedisco. Labedisco. 1980. Arquivo de Imagens
do Labedisco.

Como podemos ver, a discusso cinematogrfica de Foucault teve espao nas revistas francesas

de cinema dos anos 1970: os CahiersduCinma, Cahiers Renaud-Barrault, o Cinmatographe, e La

RevueduCinma. Para alm das revistas, houve uma publicao no Le Monde, em 23 de maro de 1977

e, ainda, uma entrevista com Foucault e o diretor alemo Werner Schroeter, Conversa com Werner

Schroeter, em 3 de dezembro de 1981, que foi publicada em livro pelo Goethe Institute, em 1982.

bastante importante compreender onde as enunciaes de Foucault circularam, considerando

que seus posicionamentos foram publicados, sobretudo, em revistas e jornais de grande circulao na

Frana, representando posicionamentos de autoridade quando o assunto cinema. Alm disso, esse

pequeno leque, mas no menos significativo da tica-histrica cinematogrfica de Foucault, apresenta

um tipo de gnero exclusivo nas nove publicaes: tratam-se todas de entrevistas. O lugar do dilogo
marcado s vezes at por mais de dois interlocutores presentes, sejam eles crticos, pensadores ou

diretores de cinema. Com quem Foucault falou de cinema tambm um dos pontos relevantes para se

compreender esse lugar de enunciao na rede cinematogrfica de discursos imagticos em

movimento. Acredito, por isso, ser importante pontuar e reproduzir as referncias dos textos originais,

mesmo que elas j estejam reproduzidas nos textos das entrevistas nos Ditos e Escritos de nossa

traduo brasileira. Focaliz-las juntas e cronologicamente estabelece um tipo de quadro importante

para um trabalho inicial de anlise como este que pretendo encetar.

1. Anti-retro (entrevista com Paul Bonitzer e Serge Toubiana), CahiersduCinma, ns 251-

252, julho-agosto, 1974, pp. 6-15.

2. Sobre Marguerite Duras (entrevista com HlneCixous). Cahiers Renaud-Barrault, n 89,

outubro de 1975, pp. 8-22.

3. Sade, o sargento do sexo (entrevista com G. Dupont), Cinmatographe, n 16, dezembro

de 1975 - janeiro de 1976, pp. 3-5.

4. Sobre Histria de Paul (entrevista com Ren Fret). CahiersduCinma, n. 262-263,

janeiro de 1976, p. 63-65.

5. Entrevista com Michel Foucault (entrevista com Paul Kan), CahiersduCinma, n 271,

novembro de 1976, p. 52-53. (Transcrio de uma entrevista com P. Kan em um curta-

metragem realizada por este ltimo sobre o filme de R. AllioMoi, Pierre Rivire,

ayantgorgmamre, masoeuretmonfrre, 1976).

6. O retorno de Pierre Rivire (entrevista com G. Gauthier), La RevueduCinma, n b312,

dezembro de 1976, p. 37-42 (Sobre o filme Moi, Pierre Rivire, ayantgorgmamre,

masoeur et monfrre, de R. Allio, 1976.)

7. As manhs cinzentas da tolerncia, Le Monde, n 9.998, 23 de maro de 1977, p. 24

(Sobre o filme de P. P. Pasolini, Comizi dAmore, filmado em 1963 e apresentado na Itlia

em 1965).
8. Os Quatro cavaleiros do Apocalipse e os Vermes Cotidianos (entrevista com B. Sobel),

CahiersduCinma, n 6, fora de srie: Syberberg, fevereiro de 1980, p. 95-96. (sobre o

filme de H-J. Syberberg. Hitler, UnFilm dAllemagne, 1977).

9. Conversa com Werner Schroeter (entrevista com G. Courtant. W. Schoreter, em 3 de

dezembro de 1981), in Courant (G.), Werner Schoreter, Paris, Goethe Institute, 1982, p. 39-

47.

Para efeito didtico, vou citar apenas um caso, o da primeira publicao, Anti-

retro, em 1974, entrevista de Foucault concedida a Paul Bonitzer - na poca crtico de

cinema dos Cahiers de cinma e, hoje, tambm roteirista, diretor e ator e Serge

Toubiana - redator chefe dos Cahiersnaquele momento e, atualmente, diretor da

CinmathqueFranaise de Paris2. Para tanto, acrescento na lista sobre os trabalhos de

Foucault com o cinema o belo texto-depoimento de Serge Toubiana, de 2004, Michel Figura 8. Michel
Foucault, la littratureet
Foucault etlecinma, sobre a primeira entrevista com Foucault sobre cinema, realizada les arts. Org. Philippe
Artires, ditionsKim,
2004). Arquivo de
na rua de Vaugirard, em seu apartamento moderno, branco, muito iluminado, Imagens do Labedisco.

invadido por livros., como nos declara Toubiana3. Mas, quais condies de possibilidade levaram

estudiosos de cinema a querer ouvir Foucault sobre o tema? preciso que entendamos que os

Cahiersestavam passando por uma grande reformulao de posies ideolgicas e que a nova direo,

encabeada por Toubiana, queria romper com o dogmatismo terico marxista que reinava nos ltimos

trs anos na revista. Segundo Toubiana4, Esse encontro com Foucault ia ser uma virada decisiva, o

signo de uma abertura em direo a um novo tipo de questionamento crtico, operando um desvio pela

Histria, que deveria, em retorno, enriquecer nossa viso nova do cinema.

Portanto, ao discutir os filmes de O porteiro da noite, da italiana Liliana Cavani e Lacombe

Lucien, do francs Louis Malle, ambos de 1974, sobre a temtica ertico-nazista, Foucault destacar as

relaes entre amor e poder no interior do quadro de uma memria coletiva dos operrios e de homens

ordinrios, sem enquadr-las em vises marxistas que poderiam restringir os discursos em torno do

2
Cf. Ver tambm DANEY, Serge. In: Cahiers du Cinma. Anti-rtro (sute)/Fonction critique (fin). N 253, octobre-
novembre, 1974, p. 30-36.
3
TOUBIANA (2004, p. 187)
4
TOUBIANA (2004, p. 187)
desejo desses filmes a uma interveno do poder ao mesmo tempo restritiva e mecnica, de carter

eminentemente econmico. Enfim, do lugar sobre o qual Foucault discorre acerca de filmes de

grande sucesso junto ao pblico francs, ao lado de quem fez e faz histria de cinema hoje na Frana.

Gostaria de dizer para concluir, diz Toubiana5,

[...] que Foucault nos ajudou enormemente, em um poca de virada da histria dos

CahiersduCinma, a sair do dogmatismo marxista, obrigando-nos a reformular, no

territrio do cinema, certas questes pertinentes e essenciais: aquela da palavra e do

discurso, aquela do lugar do espectador, aquela da enunciao etc. Foucault nos

ajudou largamente a nos livrarmos de um certo maniquesmo vindo direto de

pressupostos ideolgicos. Por isso, como por muitas outras coisas, ns lhe fomos

muito gratos.

Nessa escada rolante que entendo a entrevista de Foucault Toubiana e Bonitzer. De um

lado, temos por Foucault a reviso do posicionamento dos lugares de fora e exerccios de poder, que

se deslocam da veia econmica e dos aparelhos ideolgicos do Estado para se pulverizarem na

sociedade, multifacedos nos espaos e intercambiado pelos indivduos em relaes institucionais e

domsticas. a microfsica do poder fazendo-se valer de prticas como a descrita por Serge Toubiana,

querendo escapar empreitada marxista dos Cahiers. No obstante, esse enfrentamento parece se

sustentar na noo de histria enquanto descontinuidade e disperso. Ao colocar o filsofo de frente

com a poltica nazista e o desejo, Toubiana e Bonitzer colocam M. Foucault na berlinda para detectar

a incidncia das interrupes, a fim de identificar um novo tipo de racionalidade e de seus efeitos

mltiplos6, por meio de deslocamentos de conceitos j cristalizados sobre a guerra e suas formas de

subjugao. Multiplicando as rupturas dos discursos dos filmes que ilustram essa conversa,

entrevistadores e entrevistados reorganizam a questo da histria segundo as mutaes, cortes e

rupturas nas prticas flmicas. um perodo de efervescncia de transformao de conceitos. Assim,

5
TOUBIANA (2004, p. 194).
6
FOUCAULT (2000, p. 4).
quem l Anti-retro est na ordem do discurso das ideias da Microfsica do Poder e da Arqueologia do

Saber.

Depreendemos, tambm, da enunciao de Serge Toubiana a questo

da organizao de uma memria do povo, determinada pelo seu lugar no

presente com seus contornos histricos flmicos, que vai ser corroborada,

depois da entrevista de 1974, dois anos depois, na primavera de 1976, pelo

LesCahiers de La Cinmathque, no nmero intitulado Mmoire dune

nation, assinado por Franois de laBretque, hoje professeur-pesquisador de

estudos cinematogrficos na Universit Paul Valry Montpellier 3. Nesse Figura 9.Mmoired'une


Nation.Printemps
1976.Numrodouble. Arquivo de
documento, o fio que tece a composio de um sistema para a interveno da
Imagens do Labedisco.

memria flmica passa pela memria histrica, recitando Foucault, mas que estabelecer seu nome

apenas ao final do artigo. O subttulo do artigo Archologiedesdeuxmmories [Arqueologia de duas

memrias] retoma o carter baseado sobre os preceitos arqueolgicos de Foucault, evidenciando o

papel do arquelogo ao escavar da camada superficial mais profunda, com vistas a pensar, primeiro,

o monumento e, depois, a especificidade do presente, segundo as tessituras foucaultianas. Bretque ir

sinceramente registrar seu desapego ideia de tomar o cinema como um documento:

Entendamos bem isso: no podemos inocentemente acreditar que se pode, graas ao

cinema, reconstituir. Essa, sim, seria a tarefa dos historiadores, se que eles ainda

acreditam que ela seja possvel: temos mais a impresso que, de agora o passado do

qual ele emana, ao se tratar o filme como documento em diante, saibamos realmente

do que isso se trata, segundo a forte expresso de Michel Foucault, que fala do

divertimento dos historiadores de calas curtas.7

E continua para frisar o lugar do qual fala junto com Foucault nessa proposta de integrar o

cinema ao presente:

7
BRETQUE (1976, p. 8). Traduo nossa.
Mas esse o campo de pesquisas do historiador. Para ele, o cinema continua

efetivamente a ser um documento. O prprio historiador se situa no interior do fato

cinematogrfico; sua posio especfica face ao objeto o leva a operar uma reviravolta

de perspectiva, trabalhando sobre os filmes que ele tratar, segundo os termos de Michel

Foucault, de monumento8

O mais tocante, no final de tudo, a interpelao de Bretque na citao de uma fala de

Foucault. Refiro-me ao momento da Arqueologia do saber em que Foucault se preocupa em dizer

sobre o desligamento que devemos efetuar da histria como memria milenar e coletiva. Bretque por

sua vez vai operar uma transcrio desgarrada da fala de Foucault e ainda por cima vai interferir na

citao, cortando-a: ela o trabalho e a utilizao de uma materialidade documental, livros, textos (eu

acrescentaria filmes que apresenta sempre e em toda parte9.

Romper com a ordem do discurso cientfico, to bem pesado por ns, (Ler maada, estudar

nada, como j nos contadisse Fernando Pessoa), nesse caso libertar-se de amarras que encerram a

fora criativa (esse acredito realmente ser um exemplo daqueles em que a teoria no usada para

repetir e conferir padres). dessa maneira que Bretque no fica apenas a repetir Foucault, mas se

retoma-se o pensamento de J-J- Courtine10, o que ele faz Pensar com Foucault. Bretque, j nos

anos 1970, simplesmente servia-se da teoriaem vez de servir teoria.

Da maneira como compreendo, sob a perspectiva foucaultiana, Bretque est inquieto com o

fato de pensar o cinema enquanto tradio e tom-lo como um modelo de memorizao para os

acontecimentos. Sabemos bem com Foucault 11, que O documento no o feliz instrumento de uma

histria que seria em si mesma, e de pleno direito, memria. Entendemos, por outro lado, que a

histria a transformao desses documentos em monumentos. Ao deslocar o olhar foucaultiano para


8
BRETQUE (1976, p. 8). Traduo nossa.
9
BRETQUE apud FOUCAULT (1976, p. 8-9), traduo nossa. Cf. A verso ipsis litteris da traduo brasileira ela o
trabalho e a utilizao deuma materialidade documental (livro, textos, narraes, registos, atas, edifcios, instituies,
regulamentos, tcnicas, objetos, costumes etc) que apresenta sempre e em toda parte, em qualquer sociedade, formas de
permanncia, quer organizadas, quer espontneas (FOUCAULT, 2000, p.7-8).
10
COURTINE, 2012.
11
FOUCAULT (2000, p. 8).
o cinema, isso consiste em ver nos filmes no os rastros e traos dos passados deixados pelos sujeitos

na histria, mas se trata de um trabalho de reconhecimento das camadas histricas e do desdobramento

de elementos que, metodologicamente, devem dizer sobre o nosso lugar no mundo, por meio de um

retalhamento do estudo flmico que leve em considerao o isolamento, o agrupamento, a inter-

relao, descrevendo, dessa forma, a organizao de conjuntos que atribuem aos filmes o seu lugar de

monumentos. Em resumo, tratar o filme como documento dizer que ele tem uma memria que conta

sobre o passado, enquanto problematiz-lo como monumento significa dar-lhe o reconhecimento de

suas condies de possibilidade e de fio discursivo dentro de uma rede com outros filmes e outros

sujeitos. Esse nvel de associaes se estabelece para compreender os mecanismos de um

funcionamento histrico flmico, a fim de refletir sobre os tipos de relaes possveis do sujeito no seu

tempo em referncia aos acontecimentos, instituies e prticas que administram os tipos de posies

scio histricas que ocupam/ocupamos na vida.

Quase finalizando, nos anos 1970, evidenciava-se, ento, a fora criativa de tirar o cinema da

discusso do real para pens-la como objeto do presente. A inquietao muito maior era pensar o

hoje de bases foucaultianas, que trabalhava a articulao entre passado e seu efeito sobre o presente.

essa linha de raciocnio seguida por Bretque. Ler o presente12 seria considerar uma reflexo sobre a

memria flmica no que concernem todas as operaes crticas necessrias ao esprito lcido que

deseja compreender o presente e espera, assim, agir sobre o futuro (Bretque, 1976, p. 8).

Terei a oportunidade de falar mais sobre isso adiante. Por ora, intenso notar que a reflexo do

estudioso do cinema nesse momento vai ressaltar a importncia da considerao do arquivo na

constituio da histria dos sujeitos como tambm antecipar resultados dos trabalhos de Foucault sobre

a questo da atualidade e de nossa existncia no mundo em um momento especfico da histria por

meio da discusso do hoje e do agora. Sem dvida, juntamente com a entrevista de Toubiana e

Bonitzer, em Anti-retro, estamos diante de textos seminais sobre as materialidades que compem os

estudos cinematogrficos como espao do presente histrico e dos desenhos do devir para ns sujeitos.

Assim, apenas a ttulo de fechamento do tpico, digo que - seja a partir das relaes de poder seja dos

estudos arqueolgicos sobre histria, memria, rupturas e mudanas - Foucault est presente na
12
BRETQUE (1976, p. 8).
reviravolta do cinema pela qual parece passar os anos 1970, colocando em evidncia o seu espectro de

arquivista para a arqueologia de um sujeito do presente.

Os filmes por Foucault: a arqueologia, o arquivo e o arquivista

Foucault conversou, debateu, citou, rebateu, se chocou com filmes que eram trazidos por ele

enquanto entrevistado, por seus entrevistadores, por seus amigos, por diretores que entrevistou. O

quadro que apresento abaixo uma tentativa de sistematizao de dados para que possamos visualizar

alguns elementos importantes para a discusso da produo cinematogrfica tocada por Foucault e

tratada por ele como um arquivista, resultado das relaes entre a arqueologia e o arquivo, das quais

falarei do quadro de filmes que apresento a seguir.

Introduzo as nove entrevistas em ordem cronolgica e situo quem nessas entrevistas citou que

ttulo de filme. Muitas vezes os ttulos dos filmes foram citados em sua verso original, mas quando

tnhamos uma traduo brasileira para eles, tomei essa opo, pois, de certa maneira, facilita a nossa

procura pelos filmes. A origem da produo flmica tambm tem uma singularidade importante para

ns, mostrando o espao geogrfico sobre o qual se disserta, da mesma forma que o nome de seus

diretores, cuja assinatura funciona como a marca de autoria da produo cinematogrfica, e at mesmo

o ano de sua produo, que me ajudaram a delimitar um espao-tempo importante para o

estabelecimento desse arquivo flmico. Esses dados vo ser por mim compreendidos como a fita que

vai fazer rodar os planos discursivos das relaes de Foucault com o cinema.

Quero, com isso, destacar as relaes entre as partes que delimitam as fronteiras dessa

formao flmica e sua composio discursiva dada pelo entrelaamento desses dados. Eis, ento, um

breve quadro de organizao dessas informaes, construda a partir das referncias dos textos dos

Ditos e Escritos III e VII, verso brasileira.13

13
Buscando sempre respeitar a economia de tempo de fala nas mesas-redondas, produzi dois vdeos que condesassem a
produo dos filmes que foram citados nos textos de Foucault sobre cinema. O resultado pode ser buscado no youtube pelo
ttulo Labedisco - Os filmes por Foucault ou pelo link de acesso no canal do
Labediscohttps://www.youtube.com/watch?v=6qvd5KJDctg e Labedisco: A herana flmica de Michel Foucault ou pelo
acesso no link https://www.youtube.com/watch?v=5CMjROtU8_Q
Entrevista/ano Quem citou Filme Diretor Origem Ano

Anti-retro/1974 P.Bonitzer e Toda uma vida Gustav Alemanha 1940

S. Toubiana Ucicky
Anti-retro/1974 P.Bonitzer e Glria feita de Stanley EUA 1957

S. Toubiana Sangue Kubrick


Anti-retro/1974 Foucault A tristeza e a Marcel Frana 1969

piedade Ophls
Anti-retro/1974 P.Bonitzer e A tristeza e a Marcel Frana 1969

S. Toubiana piedade Ophls


Anti-retro/1974 P.Bonitzer e El Coraje del Jorge Bolvia 1971

S. Toubiana Pueblo Sanjnes


Anti-retro/1974 P.Bonitzer e Les Camisards Ren Allio Frana 1972

S. Toubiana
Anti-retro/1974 P.Bonitzer e Franais si Andr Harris Frana 1972

S. Toubiana vous saviez e Alain de

Sedouy
Anti-retro/1974 Foucault O porteiro da Liliana Itlia 1974

noite Cavani
Anti-retro/1974 P.Bonitzer e O porteiro da Liliana Itlia 1974

S. Toubiana noite Cavani

Sobre Marguerite H.Cixous Destruir, disse Marguerite Frana 1969

Duras/1975 ela Duras

Sobre Marguerite H.Cixous India Song Marguerite Frana 1975

Duras/1975 Duras

Sobre Marguerite Foucault India Song Marguerite Frana 1975

Duras/1975 Duras
Sade Sargento do G. Dupont Quanto mais Billy Wilder EUA 1959

Sexo/1976-76 quente melhor

Sade, Sargento do G.Dupont El Topo Alejandro Mxico 1970

Sexo/1975-76 Jodorowsky
Sade, Sargento do G. Dupont O porteiro da Liliana Itlia 1974

Sexo/1975-76 noite Cavani

Sade, Sargento do G.Dupont Sal Pier Paolo Itlia 1975

Sexo/1975-76 Pasoloni
Sade, Sargento do Foucault A Morte de Werner Alemanha 1976

Sexo/1975-76 Maria Schroeter

Malibran
Sade, Sargento do G.Dupont Snuff Movies - EUA -

Sexo/1975-76 (gnero

citado)
Sobre Histria de Foucault e Histria de Ren Fret Frana 1975

Paul/1976 Ren Feret Paul


Entrevista com P.Kan Eu, Pierre Ren Allio Frana 1976

Michel Foucault/ Riviere..

O Retorno de
1976 Foucault Blow-up Michelangelo Itlia 1966

PierreRivire/ depois daquele Antonioni

1976 beijo
O Retorno de G.Gauthier Les Camisards Ren Allio Frana 1972

Pierre Rivire/

O Retorno de
1976 Foucault Les Camisards Ren Allio Frana 1972

Pierre

O Retorno de Foucault Le Pain Noir Moatti Frana 1974

Pierre
Rivire/1976 (minissrie

Riviere/1976 TV)
O Retorno de G. Gauthier Eu, Pierre Ren Allio Frana 1976

Pierre Rivire/ Riviere...


O Retorno de Foucault Eu, Pierre Ren Allio Frana 1976
1976
Pierre Riviere...
As Manhs Foucault Mamma Roma Pier Paolo Itlia 1962
Riviere/1976
Cinzentas da Pasolini

Tolerncia/1977
As Manhs Foucault Comizi Pier Paolo Itlia 1964

Cinzentas da d'amore Pasolini

Tolerncia/1977
Os Quatro Foucault Eva Braun Yukio Japo 1970

Cavaleiros do Mishima

Apocalipse.../1980
Os Quatro Foucault Hitler: um Hans-Jrgen Alemanha 1978

Cavaleiros do filme da Syberberg

Apocalipse.../1980 Alemanha
Os Quatro B.Sobel Hitler: um Hans-Jrgen Alemanha 1978

Cavaleiros do filme da Syberberg

Apocalipse.../1980 Alemanha

Conversa com Werner Willow Werner Alemanha 1973

Werner Schroeter Springs Schroeter

Schroeter1982
Conversa com Foucault Willow Werner Alemanha 1973

Werner Springs Schroeter

Schroeter/1982
Conversa com Foucault A Morte de Werner Alemanha 1976

Werner Maria Schroeter

Schroeter/1982 Malibran
Conversa
1982 com Werner A Morte de Werner Alemanha 1976

Werner Schroeter Maria Schroeter

Schroeter/1982 Malibran
Conversa com Werner O dia dos Werner Alemanha 1981

Werner Schroeter idiotas Schroeter

Schroeter/1982

As entrevistas. Os textos que lemos nos Ditos e Escritos sobre cinema tm todos eles o formato

de entrevistas. Mas deles fazem parte tambm a participao ativa na construo de roteiros de filmes

originados de seus estudos e at mesmo de sua presena nos sets de filmagens como o caso,

inclusive, da entrevista concedida a Paul Kan durante as filmagens do curta-metragem desse diretor

acerca do filme de Ren Allio, que dirigiu o filme homnimo do livro assinado por Foucault, Moi,

Pierre Rivire... Entrevistas com diretores de cinema como Ren Fret, sobre o filme Histoire de Paul,

que rediscute as lies foucaultianas sobre a loucura e o aprisionamento asilar. Ou ainda, conversas

com sua amiga HlneCixous em torno dos filmes a partir da obra de Marguerite Duras). Essas
diferentes maneiras de reagir s possibilidades de instauraes cinematogrficas tanto nas entrevistas,

nas conversas ou artigo de jornal, presenas nas gravaes de filmes a partir de seus livros no

compreendem o escopo do que Foucault tinha trabalhado at o momento dentro da sua maneira de

tratar o arquivo.

Conversavam e o pblico de cinema os ouvia nessas entrevistas. Falavam, porque tinha um

pblico vido para escutar isso. Fato que o trabalho de Michel Foucault influenciou a noo de autor

no cinema e alimentou direta ou indiretamente vrios crticos e diretores na esteira das revistas crticas

e de estudo de cinema no incio dos anos 1970. Dessa forma, palavras e ditos em formas de entrevistas

ultrapassam o limite de um gnero textual para atingir sua produo discursiva. Essa visada

arqueolgica no cinema tem como forma interrogativa a questo do saber que os problemas oriundos

do cinema daquele tempo trouxeram para compreender aquela prpria poca e, hoje, a nossa, por meio

dos fragmentos de histrias em seus planos, enquadramentos e movimentos de cmera.

Arquivo flmico. Um dos modos que me auxiliam a entender o grupo de filmes aos quais

Foucault se debruou e consider-los em suas formas de descrio foi a de maneira to feliz de o

cinema ter sido recuperado por Toubiana, Bonitzer e Bretque, apresentados anteriormente. Retomar a

Arqueologia do Saber relevante pelo fato da proposta de Foucault defendida aparentemente de forma

um pouco descompromissada, pelo menos da maneira como ele fala do ttulo da obra tanto em

entrevista a J. J. Brochier, em 1929, texto intitulado MichelFoucault explica seu ltimo livro14,

quanto no udio disponvel no youtube, em entrevista a Georges Charbonnier. Nessas duas

oportunidades, Foucault simpaticamente declara ter roubado a palavra dos arquelogos.15 Explica,

entretanto, que a ideia de escavar, desenterrar ossos do passado no dizem respeito a coisas secretas,

silenciosas ou escondidas da conscincia humana. Seu objetivo claro, ele busca definies para as

relaes que constituem a superfcie prpria dos discursos. Foucault mesmo traa essa relao direta da

arqueologia com a descrio do arquivo.

14
FOUCAULT, 2001.
15
Essa entrevista pode ser ouvida em francs, mas tambm tem o recurso tradutor do youtube. Ela pode se acessada na
busca pelo ttulo Archologiedusavoir, de Michel Foucault ou pelo acesso no link
http://www.youtube.com/watch?v=Wzjw6LGQtMw
Dito isso, tratar os filmes sob o vis da arqueologia tom-lo na sua acepo de arquivo,

colocando em evidncia as formas de discursos que tornam visvel no aquilo que era invisvel a

nossos olhos, mas pelo fato de estarem to arraigados a essa superfcie que nos impede a sua percepo

seno diante de um polimento das palavras e das imagens com leo da histria. desse contato direto

do pesquisador com o objeto flmico que ser possvel refletir sobre os discursos e tipos de saberes que

deles se depreendem do processo arqueolgico.

Portanto, o rol de filmes, apresentados acima, com os quais Foucault esteve envolvido, baseia-

se nas suas formas de descrio de tratamento do arquivo, ou seja, estabelecer diferentes sries, para
16
constituir, assim, sries de sries, ou como chamou Foucault, quadros . Deslocando essa ideia

para um deslizamento do arquivo flmico, vejo os filmes listados enquanto quadros de constituio do

cinema em fora visual de uma srie de investimentos de questes histricas e do sujeito: substrato

discursivo que sedimenta o estudo de um arquivo flmico no quadro da arqueologia dos saberes.

Discursos e filmes. Com esses filmes incitados discusso naquele perodo, que tipos de

quadros foi possvel instaurar? Vou de forma bastante sinttica propor alguns quadros discursivos

materializados nesse arquivo flmico. Dentro desses quadros Foucault reafirmou o lugar do sujeito

ordinrio e as memrias que determinavam suas formaes no cotidiano, no desejo, na moralidade,

mostrando essas marcas ao falar do cotidiano e da pequena histria do filme Moi Pierre, Rivire, de

Allio, e as marcas do excesso das paixes em Blowup, de Antonioni. Foucault apontar tambm uma

memria histrica que vai ser evidenciada pela interveno de uma memria flmica, de uma

mentalidade coletiva nacional no cinema por meio de uma minissrie em episdios veiculada na TV

francesa, que contava a histria da Frana no perodo de 1880 a 1936. Uma memria da arqueologia

das imagens vai se reafirmar por meio da reconstituio da passagem do filme como documento da

memria francesa para um monumento sobre o sujeito, apontando o discurso de uma histria sobre as

guerras, ora descritas com banalidade e criticada pelos estudiosos da poca como Eva Braun, sua vida

com Adolph Hitler, ora narrada sob o vis do horror como em Hitler, um filme da Alemanha. Trouxe a

questo da memria popular francesa em A tristeza e a piedade e a memria como lugar de represso

na Bolvia com El corajedel Pueblo. Evidentemente as posies de Foucault no eram de julgamento


16
FOUCAULT, 2000, p. 9
dessas lutas, mas andavam no sentido da compreenso dessas relaes de poder e de desejo. E mostrou

para alm do horror do holocausto um discurso de poder, resistncia e desejo nas lutas de resistncia

em Lacombe Lucien e at mesmo problematizou a imagem ertica dos nazistas no imaginrio ertico

envolto por seus chicotes do poder em O Porteiro da Noite descrevendo esse monumento, colocando-o

em sries, multiplicando seus estratos.

E falava dos sujeitos do desejo de sua poca, nos mostrava quem ramos ns naquele momento

e fez com que nos lanssemos a quem somos ns hoje. Mostrou que o corpo e as imagens flmicas

centradas nos rgos sexuais eram nada mais do que um retorno s normas de conduta controladas do

corpo, em Sal, desbancando o lugar de Sade como transgressor para coloc-lo como servial do

restabelecimento da norma e abrindo nossos olhos para um erotismo do tipo disciplinar. Ensinou que a

cmera no cinema desliza sobre o corpo com prazer ao se deleitar com suas conjecturas ao lado de

HlneCixous sobre a literatura de Marguerite Duras transportada para o cinema, no qual elegem as

formas do olhar e sua relao em India Song. Surpreendeu-se com a anarquizao do corpo e suas

hierarquias no filme alemo a Morte de Maria Malibran, que coloca em imagens a descoberta e a

explorao do corpo no cinema a partir da prpria cmera. No se surpreendeu com o corpo herico de

Marilyn Monroe caindo aos ps de Tony Curtis em Quanto mais quente melhor: nada de transgresso

ou submisso, apenas a reiterao novamente de mais um lugar comum. Apresentou o sujeito moral,

em A histria de Paul, personagem que se torna um monstro ao fugir das hierarquias e selees sociais

do que se entende por normal. Mostrou que o corpo e sua paixo tem materialidades e circulam nas

imagens do cinema e dentro de ns.

Por uma economia dos espaos livrescos no posso me estender mais. De qualquer maneira,

acredito que pude levantar um ponto importante: os quadros que montam o arquivo da histria naquele

momento giram em torno de duas grandes questes: um, a histria do cotidiano, to remarcada e

discutida por Foucault em relao a sua descontinuidade, sua atualidade e relaes pulverizadas de

poder e resistncia; outro, as dimenses do corpo que emolduram essa histria em suas formas

disciplinares, normativas, ditadas pelo olhar e pelos pequenos modos que os calores e as paixes

atravessam os corpos. Enfim, dois quadros que se entrelaam entre histria e corpos para compor o
sistema e conjunto de discursos das imagens que foram criadas naquela poca, cujas regras,

funcionamentos e prticas que delimitam o campo da memria e da apropriao dos corpos da maneira

como era possvel dizer sobre eles.

O arquelogo-arquivista. Como podemos verificar, o conjunto de filmes discutidos por

Foucault so muito significativos. Primeiro, eles registram a histria de uma poca bem recente para

aquele perodo. Segundo, investem no exame dos efeitos de atualidade que as imagens

cinematogrficas dos corpos gerenciam. Histria e corpo, portanto, instauram sries dentro de um

espao de disperso de filmes citados, que constituem microacontecimentos histrico-corpreos.


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De um lado, Foucault explica que esses acontecimentos podem sim ser breves , o

importante que eles se organizem em sries da a possibilidade de fazer com que apaream sries
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com limites amplos, constitudas de acontecimentos raros ou de acontecimentos repetitivos . No

podemos deixar de lembrar aqui que a Nova Histria, postulados assumidos por Foucault na

Introduo da Arqueologia, faz irromper em seu bojo as micro-histrias de sujeitos ordinrios. A parte

de grandes domnios de memria investigados por Foucault em torno da loucura, da priso e da

sexualidade, no poderemos jamais deixar de lado as micro-histrias que decorrem desses domnios

memoriais como o dossier de Pierre Rivire e de Alexina Barbin.

De outro, Foucault reala os investimentos polticos em torno do corpo. No que se refere aos

filmes que recuperam a memria das guerras e as lutas de resistncia ou o lugar das rebelies e seus

documentos histricos, Foucault est discutindo os meios pelos quais o corpo utilizado como

estratgias e prticas de poder a fim de se tornarem um modelo memorial do passado para modelar a

vida dos sujeitos do tempo em que viveu, submetendo o corpo, agora, o corpo social para atender ao

gerenciamento de um certo tipo de poltica de vida. As dimenses corporais das quais fala sobre os

filmes que lhe so lanados pelo seu tempo edificam uma estrutura administrativa na qual teramos o

dever de nos reconhecer e a ela nos render.

claro que no meio desse jogo biopoltico, o corpo vai se tornar um chafariz de resistncias,

que por vezes fazem o alarde necessrio, lavando a cara daqueles que se pintam com a fsica, a

17
FOUCAULT, 2000, p. 9.
18
FOUCAULT, 2000, p. 9.
anatomia e a poltica de foras que se impem aos indviduos que estrebucham diante do

enclausuramento de suas ideias e do esquadrinhamento moral de seus corpos. Por isso, a meu ver,

levantar uma breve tabela categorizante e hierarquizante como a que mostrei, faz dizer que, no total,

Foucault problematizou as condies do sujeito, da histria e de seus corpos em 25 filmes, franceses,

italianos, alemes, americanos, boliviano e mexicano, segundo os registros de seus Ditos e escritos

durante o perodo de 1974 a 1982.

Essa questo do perodo temporal nos importante, porque ela o registro arqueolgico do

tempo de uma breve histria cotidiana, em sua maioria em pases europeus, vide a origem da produo

dos filmes e a nacionalidade de seus diretores, com reverberaes, claro, nas amricas do norte e sul-

americana. O arquivo de filmes elencados para discusso faz ecoar recortes bem precisos da histria

em espaos geogrficos estratgicos, que tem o objetivo no apenas de demonstrar saberes locais, mas

evidenciar como eles se relacionam entre si e desenham de maneira horizontal uma configurao

epistmica coerente19 .

O final sem fim: poucas palavras para muitas imagens

Esse tipo de atitude foucaultiana elaborada sobre um conjunto de saberes de uma poca que o

liga ideia de arqueologia, no obstante do papel de arquivista, pois Foucault ele mesmo que opera a

organizao do efeito de raridade e das leis que comandam as regras e os funcionamentos das imagens

em movimento de sua poca. Ao Foucault arquivista coube muito menos separar e hierarquizar uma

gama de filmes do que uma postura que problematizasse seu prprio tempo. A relao entre a

produo cinematogrfica e a descrio arqueolgica requalificam por meio do arquivista os saberes

do domnio flmico. O projeto cinematogrfico, seu canteiro arqueolgico e sua posio arquivista

que estabelecem a ligao com diversas passagens discursivas das obras de Foucault. Parece que o

cinema est fortemente em consonncia com o projeto arqueolgico, quer dizer, que ele participa com

seus prprios meios, sem que se torne um pretexto arbritrio para o arquivista, da elaborao de uma
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srie e do exame do acontecimento do qual fazemos parte . O Foucault novo arquivista do qual

19
REVEL, 2005, p.16.
20
MANIGLIER ET ZABUNYAN, 2011, p. 39.
falo junto com Deleuze21, no o arquivista que fazia como seus predecedentes, tomando as

proposies, as frases e os atos perfomativos. No falo daqui de um Foucault em torno do enunciado

das construes lingusticas, mas do Foucault que faz deflagrar discursos cujas formaes esto alm

do conjunto de uma srie de letras, ou como diria Deleuze, Os enunciados de Foucault so como

sonhos: cada um tem seu objeto prprio22 e, como pude traar at aqui, estou muito bem

acompanhado por autores, diretores, revista, livros e filmes que fazem esse sonho do objeto discursivo

cinematogrfico tomar corpo e reassegurar seu espao histrico-corpreo-social.

Ainda assim, levando em considerao a especificidade das formas de interveno flmica de

Foucault durante o perodo de oito anos, Maniglier e Zabunyan, no livro Foucault vaaucinma,

chamam isso tudo de o lugar discreto do cinema na produo foucaultiana23, sobretudo se

comparado, da entendemos, a seus estudos sobre literatura e pintura. Mas, a ns o que nos interessa

realmente esse momento de ruptura, que faz Foucault escapar de suas empreitadas com os arquivos de

longos perodos, diverso de nossa atualidade, ao qual podemos olhar com distncia as bordas daquilo

que ns no somos mais. A fora com que a problematizao cinematogrfica tocou Foucault

promoveu em seu olhar naquelas entrevistas um vetor para o estabelecimento de um diagnstico

sobre vrios aspectos da histria contempornea. Isso faz com o que o Foucault arquivista em suas

palavras e escritos pudesse determinar uma postura sobre o seu prprio tempo, descrevendo-o.

Portanto, Foucault coloca lado a lado as discusses epistemolgicas dos discursos que marcam os

filmes de sua poca, assegurando a juno entre um cinema do cotidiano com o arquivo de uma poca,

enquanto arquivista de sua histria presente.

Referncias

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1976.Numro double 18-19. Perpignan, 1976, p. 1-8.

COURTINE, Jean-Jacques.Dchiffrer le corps. Grenoble: JromeMillon, 2011.

21
DELEUZE, 2004, p.11.
22
DELEUZE, 2004, p.17.
23
MANIGLIER ET ZABUNYAN, 2011.
FOUCAULT, Michel. A Arqueologia do Saber. Trad. Luiz Felipe Baeta Neves. Rio de Janeiro:

Forense Universitria, 2000.

FOUCAULT, Michel. Michel Foucault explique son dernier livre. In: _______. DEFERT, Daniel;

EWALD, Franois (orgs).Ditsetcrits. 1954-1975, 2011, p. 799-807.

MANIGLIER, Patrice; ZABUNYAN, Dork.Foucault va au cinma. Paris: Bayard, 2011.

REVEL, Judith. Foucault. Conceitos essenciais. Trad. Nilton Milanez e Carlos Piovezani. So Carlos:

Claraluz, 2005.

TOUBIANA, Serge. Foucault etle cinema. In: ARTIRES, Philippe (org). Michel Foucault, la

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DELEUZE, Gilles. Foucault. Paris: Lesditions de Minuit, 2004.