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Nilton Milanez
Vamos nos vestir, ento, para sair ao encontro com oFoucault do cinema. Quero, neste
cinema. A esse tipo de circunstncias da enunciao cabem perguntas como: a) o que autoriza Foucault
a falar de cinema?; b) para quem se fala e de que lugar ele fala?; c) em que condies essas falas so
enunciadas? O lugar mais prximo de ns no qual podemos verificar essas materialidades so, num
primeiro momento, os textos de Foucault reunidos nos Ditos e Escritos III e VII, da traduo brasileira
organizada por Manoel Barros da Motta. Trata-se de nove textos, que compreendem o perodo de 1974
a 1982. Desses nove textos, sete foram, inicialmente, veiculados em revistas de cinema, cujas
para reafirmar e que para possamos visualizar o lugar do qual se produziram os discursos foucaultianos
acerca do cinema.
1
O Arquivo de Imagens do Labedisco est disponvel para domnio pblico no sitewww.uesb.br/labedisco.
Figura 1. Anti-retro, jul-ago, Figura 2. Sobre Marguerite Figura 3. Sade, o sargento Figura 4. Sobre Histria de
1974. Arquivo de Imagens Duras, out. 1975. Arquivo do sexo, dez. 1975-jan. Paul, jan. 1976. Arquivo
do Labedisco. de Imagens do Labedisco. 1976. Arquivo de Imagens de Imagens do Labedisco.
do Labedisco.
Como podemos ver, a discusso cinematogrfica de Foucault teve espao nas revistas francesas
RevueduCinma. Para alm das revistas, houve uma publicao no Le Monde, em 23 de maro de 1977
e, ainda, uma entrevista com Foucault e o diretor alemo Werner Schroeter, Conversa com Werner
Schroeter, em 3 de dezembro de 1981, que foi publicada em livro pelo Goethe Institute, em 1982.
que seus posicionamentos foram publicados, sobretudo, em revistas e jornais de grande circulao na
Frana, representando posicionamentos de autoridade quando o assunto cinema. Alm disso, esse
um tipo de gnero exclusivo nas nove publicaes: tratam-se todas de entrevistas. O lugar do dilogo
marcado s vezes at por mais de dois interlocutores presentes, sejam eles crticos, pensadores ou
diretores de cinema. Com quem Foucault falou de cinema tambm um dos pontos relevantes para se
movimento. Acredito, por isso, ser importante pontuar e reproduzir as referncias dos textos originais,
mesmo que elas j estejam reproduzidas nos textos das entrevistas nos Ditos e Escritos de nossa
5. Entrevista com Michel Foucault (entrevista com Paul Kan), CahiersduCinma, n 271,
metragem realizada por este ltimo sobre o filme de R. AllioMoi, Pierre Rivire,
em 1965).
8. Os Quatro cavaleiros do Apocalipse e os Vermes Cotidianos (entrevista com B. Sobel),
dezembro de 1981), in Courant (G.), Werner Schoreter, Paris, Goethe Institute, 1982, p. 39-
47.
Para efeito didtico, vou citar apenas um caso, o da primeira publicao, Anti-
cinema dos Cahiers de cinma e, hoje, tambm roteirista, diretor e ator e Serge
Foucault com o cinema o belo texto-depoimento de Serge Toubiana, de 2004, Michel Figura 8. Michel
Foucault, la littratureet
Foucault etlecinma, sobre a primeira entrevista com Foucault sobre cinema, realizada les arts. Org. Philippe
Artires, ditionsKim,
2004). Arquivo de
na rua de Vaugirard, em seu apartamento moderno, branco, muito iluminado, Imagens do Labedisco.
invadido por livros., como nos declara Toubiana3. Mas, quais condies de possibilidade levaram
estudiosos de cinema a querer ouvir Foucault sobre o tema? preciso que entendamos que os
Cahiersestavam passando por uma grande reformulao de posies ideolgicas e que a nova direo,
encabeada por Toubiana, queria romper com o dogmatismo terico marxista que reinava nos ltimos
trs anos na revista. Segundo Toubiana4, Esse encontro com Foucault ia ser uma virada decisiva, o
signo de uma abertura em direo a um novo tipo de questionamento crtico, operando um desvio pela
Lucien, do francs Louis Malle, ambos de 1974, sobre a temtica ertico-nazista, Foucault destacar as
relaes entre amor e poder no interior do quadro de uma memria coletiva dos operrios e de homens
ordinrios, sem enquadr-las em vises marxistas que poderiam restringir os discursos em torno do
2
Cf. Ver tambm DANEY, Serge. In: Cahiers du Cinma. Anti-rtro (sute)/Fonction critique (fin). N 253, octobre-
novembre, 1974, p. 30-36.
3
TOUBIANA (2004, p. 187)
4
TOUBIANA (2004, p. 187)
desejo desses filmes a uma interveno do poder ao mesmo tempo restritiva e mecnica, de carter
eminentemente econmico. Enfim, do lugar sobre o qual Foucault discorre acerca de filmes de
grande sucesso junto ao pblico francs, ao lado de quem fez e faz histria de cinema hoje na Frana.
[...] que Foucault nos ajudou enormemente, em um poca de virada da histria dos
pressupostos ideolgicos. Por isso, como por muitas outras coisas, ns lhe fomos
muito gratos.
lado, temos por Foucault a reviso do posicionamento dos lugares de fora e exerccios de poder, que
domsticas. a microfsica do poder fazendo-se valer de prticas como a descrita por Serge Toubiana,
querendo escapar empreitada marxista dos Cahiers. No obstante, esse enfrentamento parece se
com a poltica nazista e o desejo, Toubiana e Bonitzer colocam M. Foucault na berlinda para detectar
a incidncia das interrupes, a fim de identificar um novo tipo de racionalidade e de seus efeitos
mltiplos6, por meio de deslocamentos de conceitos j cristalizados sobre a guerra e suas formas de
subjugao. Multiplicando as rupturas dos discursos dos filmes que ilustram essa conversa,
5
TOUBIANA (2004, p. 194).
6
FOUCAULT (2000, p. 4).
quem l Anti-retro est na ordem do discurso das ideias da Microfsica do Poder e da Arqueologia do
Saber.
presente com seus contornos histricos flmicos, que vai ser corroborada,
memria flmica passa pela memria histrica, recitando Foucault, mas que estabelecer seu nome
papel do arquelogo ao escavar da camada superficial mais profunda, com vistas a pensar, primeiro,
cinema, reconstituir. Essa, sim, seria a tarefa dos historiadores, se que eles ainda
acreditam que ela seja possvel: temos mais a impresso que, de agora o passado do
qual ele emana, ao se tratar o filme como documento em diante, saibamos realmente
do que isso se trata, segundo a forte expresso de Michel Foucault, que fala do
E continua para frisar o lugar do qual fala junto com Foucault nessa proposta de integrar o
cinema ao presente:
7
BRETQUE (1976, p. 8). Traduo nossa.
Mas esse o campo de pesquisas do historiador. Para ele, o cinema continua
cinematogrfico; sua posio especfica face ao objeto o leva a operar uma reviravolta
de perspectiva, trabalhando sobre os filmes que ele tratar, segundo os termos de Michel
Foucault, de monumento8
sobre o desligamento que devemos efetuar da histria como memria milenar e coletiva. Bretque por
sua vez vai operar uma transcrio desgarrada da fala de Foucault e ainda por cima vai interferir na
citao, cortando-a: ela o trabalho e a utilizao de uma materialidade documental, livros, textos (eu
Romper com a ordem do discurso cientfico, to bem pesado por ns, (Ler maada, estudar
nada, como j nos contadisse Fernando Pessoa), nesse caso libertar-se de amarras que encerram a
fora criativa (esse acredito realmente ser um exemplo daqueles em que a teoria no usada para
repetir e conferir padres). dessa maneira que Bretque no fica apenas a repetir Foucault, mas se
retoma-se o pensamento de J-J- Courtine10, o que ele faz Pensar com Foucault. Bretque, j nos
Da maneira como compreendo, sob a perspectiva foucaultiana, Bretque est inquieto com o
fato de pensar o cinema enquanto tradio e tom-lo como um modelo de memorizao para os
acontecimentos. Sabemos bem com Foucault 11, que O documento no o feliz instrumento de uma
histria que seria em si mesma, e de pleno direito, memria. Entendemos, por outro lado, que a
de elementos que, metodologicamente, devem dizer sobre o nosso lugar no mundo, por meio de um
relao, descrevendo, dessa forma, a organizao de conjuntos que atribuem aos filmes o seu lugar de
monumentos. Em resumo, tratar o filme como documento dizer que ele tem uma memria que conta
suas condies de possibilidade e de fio discursivo dentro de uma rede com outros filmes e outros
funcionamento histrico flmico, a fim de refletir sobre os tipos de relaes possveis do sujeito no seu
tempo em referncia aos acontecimentos, instituies e prticas que administram os tipos de posies
Quase finalizando, nos anos 1970, evidenciava-se, ento, a fora criativa de tirar o cinema da
discusso do real para pens-la como objeto do presente. A inquietao muito maior era pensar o
hoje de bases foucaultianas, que trabalhava a articulao entre passado e seu efeito sobre o presente.
essa linha de raciocnio seguida por Bretque. Ler o presente12 seria considerar uma reflexo sobre a
memria flmica no que concernem todas as operaes crticas necessrias ao esprito lcido que
deseja compreender o presente e espera, assim, agir sobre o futuro (Bretque, 1976, p. 8).
Terei a oportunidade de falar mais sobre isso adiante. Por ora, intenso notar que a reflexo do
constituio da histria dos sujeitos como tambm antecipar resultados dos trabalhos de Foucault sobre
meio da discusso do hoje e do agora. Sem dvida, juntamente com a entrevista de Toubiana e
Bonitzer, em Anti-retro, estamos diante de textos seminais sobre as materialidades que compem os
estudos cinematogrficos como espao do presente histrico e dos desenhos do devir para ns sujeitos.
Assim, apenas a ttulo de fechamento do tpico, digo que - seja a partir das relaes de poder seja dos
estudos arqueolgicos sobre histria, memria, rupturas e mudanas - Foucault est presente na
12
BRETQUE (1976, p. 8).
reviravolta do cinema pela qual parece passar os anos 1970, colocando em evidncia o seu espectro de
Foucault conversou, debateu, citou, rebateu, se chocou com filmes que eram trazidos por ele
enquanto entrevistado, por seus entrevistadores, por seus amigos, por diretores que entrevistou. O
quadro que apresento abaixo uma tentativa de sistematizao de dados para que possamos visualizar
alguns elementos importantes para a discusso da produo cinematogrfica tocada por Foucault e
tratada por ele como um arquivista, resultado das relaes entre a arqueologia e o arquivo, das quais
Introduzo as nove entrevistas em ordem cronolgica e situo quem nessas entrevistas citou que
ttulo de filme. Muitas vezes os ttulos dos filmes foram citados em sua verso original, mas quando
tnhamos uma traduo brasileira para eles, tomei essa opo, pois, de certa maneira, facilita a nossa
procura pelos filmes. A origem da produo flmica tambm tem uma singularidade importante para
ns, mostrando o espao geogrfico sobre o qual se disserta, da mesma forma que o nome de seus
diretores, cuja assinatura funciona como a marca de autoria da produo cinematogrfica, e at mesmo
estabelecimento desse arquivo flmico. Esses dados vo ser por mim compreendidos como a fita que
vai fazer rodar os planos discursivos das relaes de Foucault com o cinema.
Quero, com isso, destacar as relaes entre as partes que delimitam as fronteiras dessa
formao flmica e sua composio discursiva dada pelo entrelaamento desses dados. Eis, ento, um
breve quadro de organizao dessas informaes, construda a partir das referncias dos textos dos
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Buscando sempre respeitar a economia de tempo de fala nas mesas-redondas, produzi dois vdeos que condesassem a
produo dos filmes que foram citados nos textos de Foucault sobre cinema. O resultado pode ser buscado no youtube pelo
ttulo Labedisco - Os filmes por Foucault ou pelo link de acesso no canal do
Labediscohttps://www.youtube.com/watch?v=6qvd5KJDctg e Labedisco: A herana flmica de Michel Foucault ou pelo
acesso no link https://www.youtube.com/watch?v=5CMjROtU8_Q
Entrevista/ano Quem citou Filme Diretor Origem Ano
S. Toubiana Ucicky
Anti-retro/1974 P.Bonitzer e Glria feita de Stanley EUA 1957
piedade Ophls
Anti-retro/1974 P.Bonitzer e A tristeza e a Marcel Frana 1969
S. Toubiana
Anti-retro/1974 P.Bonitzer e Franais si Andr Harris Frana 1972
Sedouy
Anti-retro/1974 Foucault O porteiro da Liliana Itlia 1974
noite Cavani
Anti-retro/1974 P.Bonitzer e O porteiro da Liliana Itlia 1974
Duras/1975 Duras
Duras/1975 Duras
Sade Sargento do G. Dupont Quanto mais Billy Wilder EUA 1959
Sexo/1975-76 Jodorowsky
Sade, Sargento do G. Dupont O porteiro da Liliana Itlia 1974
Sexo/1975-76 Pasoloni
Sade, Sargento do Foucault A Morte de Werner Alemanha 1976
Malibran
Sade, Sargento do G.Dupont Snuff Movies - EUA -
Sexo/1975-76 (gnero
citado)
Sobre Histria de Foucault e Histria de Ren Fret Frana 1975
O Retorno de
1976 Foucault Blow-up Michelangelo Itlia 1966
1976 beijo
O Retorno de G.Gauthier Les Camisards Ren Allio Frana 1972
Pierre Rivire/
O Retorno de
1976 Foucault Les Camisards Ren Allio Frana 1972
Pierre
Pierre
Rivire/1976 (minissrie
Riviere/1976 TV)
O Retorno de G. Gauthier Eu, Pierre Ren Allio Frana 1976
Tolerncia/1977
As Manhs Foucault Comizi Pier Paolo Itlia 1964
Tolerncia/1977
Os Quatro Foucault Eva Braun Yukio Japo 1970
Cavaleiros do Mishima
Apocalipse.../1980
Os Quatro Foucault Hitler: um Hans-Jrgen Alemanha 1978
Apocalipse.../1980 Alemanha
Os Quatro B.Sobel Hitler: um Hans-Jrgen Alemanha 1978
Apocalipse.../1980 Alemanha
Schroeter1982
Conversa com Foucault Willow Werner Alemanha 1973
Schroeter/1982
Conversa com Foucault A Morte de Werner Alemanha 1976
Schroeter/1982 Malibran
Conversa
1982 com Werner A Morte de Werner Alemanha 1976
Schroeter/1982 Malibran
Conversa com Werner O dia dos Werner Alemanha 1981
Schroeter/1982
As entrevistas. Os textos que lemos nos Ditos e Escritos sobre cinema tm todos eles o formato
de entrevistas. Mas deles fazem parte tambm a participao ativa na construo de roteiros de filmes
originados de seus estudos e at mesmo de sua presena nos sets de filmagens como o caso,
inclusive, da entrevista concedida a Paul Kan durante as filmagens do curta-metragem desse diretor
acerca do filme de Ren Allio, que dirigiu o filme homnimo do livro assinado por Foucault, Moi,
Pierre Rivire... Entrevistas com diretores de cinema como Ren Fret, sobre o filme Histoire de Paul,
que rediscute as lies foucaultianas sobre a loucura e o aprisionamento asilar. Ou ainda, conversas
com sua amiga HlneCixous em torno dos filmes a partir da obra de Marguerite Duras). Essas
diferentes maneiras de reagir s possibilidades de instauraes cinematogrficas tanto nas entrevistas,
nas conversas ou artigo de jornal, presenas nas gravaes de filmes a partir de seus livros no
compreendem o escopo do que Foucault tinha trabalhado at o momento dentro da sua maneira de
tratar o arquivo.
pblico vido para escutar isso. Fato que o trabalho de Michel Foucault influenciou a noo de autor
no cinema e alimentou direta ou indiretamente vrios crticos e diretores na esteira das revistas crticas
e de estudo de cinema no incio dos anos 1970. Dessa forma, palavras e ditos em formas de entrevistas
ultrapassam o limite de um gnero textual para atingir sua produo discursiva. Essa visada
arqueolgica no cinema tem como forma interrogativa a questo do saber que os problemas oriundos
do cinema daquele tempo trouxeram para compreender aquela prpria poca e, hoje, a nossa, por meio
Arquivo flmico. Um dos modos que me auxiliam a entender o grupo de filmes aos quais
cinema ter sido recuperado por Toubiana, Bonitzer e Bretque, apresentados anteriormente. Retomar a
Arqueologia do Saber relevante pelo fato da proposta de Foucault defendida aparentemente de forma
um pouco descompromissada, pelo menos da maneira como ele fala do ttulo da obra tanto em
entrevista a J. J. Brochier, em 1929, texto intitulado MichelFoucault explica seu ltimo livro14,
oportunidades, Foucault simpaticamente declara ter roubado a palavra dos arquelogos.15 Explica,
entretanto, que a ideia de escavar, desenterrar ossos do passado no dizem respeito a coisas secretas,
silenciosas ou escondidas da conscincia humana. Seu objetivo claro, ele busca definies para as
relaes que constituem a superfcie prpria dos discursos. Foucault mesmo traa essa relao direta da
14
FOUCAULT, 2001.
15
Essa entrevista pode ser ouvida em francs, mas tambm tem o recurso tradutor do youtube. Ela pode se acessada na
busca pelo ttulo Archologiedusavoir, de Michel Foucault ou pelo acesso no link
http://www.youtube.com/watch?v=Wzjw6LGQtMw
Dito isso, tratar os filmes sob o vis da arqueologia tom-lo na sua acepo de arquivo,
colocando em evidncia as formas de discursos que tornam visvel no aquilo que era invisvel a
nossos olhos, mas pelo fato de estarem to arraigados a essa superfcie que nos impede a sua percepo
seno diante de um polimento das palavras e das imagens com leo da histria. desse contato direto
do pesquisador com o objeto flmico que ser possvel refletir sobre os discursos e tipos de saberes que
Portanto, o rol de filmes, apresentados acima, com os quais Foucault esteve envolvido, baseia-
se nas suas formas de descrio de tratamento do arquivo, ou seja, estabelecer diferentes sries, para
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constituir, assim, sries de sries, ou como chamou Foucault, quadros . Deslocando essa ideia
para um deslizamento do arquivo flmico, vejo os filmes listados enquanto quadros de constituio do
cinema em fora visual de uma srie de investimentos de questes histricas e do sujeito: substrato
discursivo que sedimenta o estudo de um arquivo flmico no quadro da arqueologia dos saberes.
Discursos e filmes. Com esses filmes incitados discusso naquele perodo, que tipos de
quadros foi possvel instaurar? Vou de forma bastante sinttica propor alguns quadros discursivos
materializados nesse arquivo flmico. Dentro desses quadros Foucault reafirmou o lugar do sujeito
mostrando essas marcas ao falar do cotidiano e da pequena histria do filme Moi Pierre, Rivire, de
Allio, e as marcas do excesso das paixes em Blowup, de Antonioni. Foucault apontar tambm uma
memria histrica que vai ser evidenciada pela interveno de uma memria flmica, de uma
mentalidade coletiva nacional no cinema por meio de uma minissrie em episdios veiculada na TV
francesa, que contava a histria da Frana no perodo de 1880 a 1936. Uma memria da arqueologia
das imagens vai se reafirmar por meio da reconstituio da passagem do filme como documento da
memria francesa para um monumento sobre o sujeito, apontando o discurso de uma histria sobre as
guerras, ora descritas com banalidade e criticada pelos estudiosos da poca como Eva Braun, sua vida
com Adolph Hitler, ora narrada sob o vis do horror como em Hitler, um filme da Alemanha. Trouxe a
questo da memria popular francesa em A tristeza e a piedade e a memria como lugar de represso
para alm do horror do holocausto um discurso de poder, resistncia e desejo nas lutas de resistncia
em Lacombe Lucien e at mesmo problematizou a imagem ertica dos nazistas no imaginrio ertico
envolto por seus chicotes do poder em O Porteiro da Noite descrevendo esse monumento, colocando-o
E falava dos sujeitos do desejo de sua poca, nos mostrava quem ramos ns naquele momento
e fez com que nos lanssemos a quem somos ns hoje. Mostrou que o corpo e as imagens flmicas
centradas nos rgos sexuais eram nada mais do que um retorno s normas de conduta controladas do
corpo, em Sal, desbancando o lugar de Sade como transgressor para coloc-lo como servial do
restabelecimento da norma e abrindo nossos olhos para um erotismo do tipo disciplinar. Ensinou que a
cmera no cinema desliza sobre o corpo com prazer ao se deleitar com suas conjecturas ao lado de
HlneCixous sobre a literatura de Marguerite Duras transportada para o cinema, no qual elegem as
formas do olhar e sua relao em India Song. Surpreendeu-se com a anarquizao do corpo e suas
hierarquias no filme alemo a Morte de Maria Malibran, que coloca em imagens a descoberta e a
explorao do corpo no cinema a partir da prpria cmera. No se surpreendeu com o corpo herico de
Marilyn Monroe caindo aos ps de Tony Curtis em Quanto mais quente melhor: nada de transgresso
ou submisso, apenas a reiterao novamente de mais um lugar comum. Apresentou o sujeito moral,
em A histria de Paul, personagem que se torna um monstro ao fugir das hierarquias e selees sociais
do que se entende por normal. Mostrou que o corpo e sua paixo tem materialidades e circulam nas
Por uma economia dos espaos livrescos no posso me estender mais. De qualquer maneira,
acredito que pude levantar um ponto importante: os quadros que montam o arquivo da histria naquele
momento giram em torno de duas grandes questes: um, a histria do cotidiano, to remarcada e
discutida por Foucault em relao a sua descontinuidade, sua atualidade e relaes pulverizadas de
poder e resistncia; outro, as dimenses do corpo que emolduram essa histria em suas formas
disciplinares, normativas, ditadas pelo olhar e pelos pequenos modos que os calores e as paixes
atravessam os corpos. Enfim, dois quadros que se entrelaam entre histria e corpos para compor o
sistema e conjunto de discursos das imagens que foram criadas naquela poca, cujas regras,
funcionamentos e prticas que delimitam o campo da memria e da apropriao dos corpos da maneira
Foucault so muito significativos. Primeiro, eles registram a histria de uma poca bem recente para
aquele perodo. Segundo, investem no exame dos efeitos de atualidade que as imagens
cinematogrficas dos corpos gerenciam. Histria e corpo, portanto, instauram sries dentro de um
importante que eles se organizem em sries da a possibilidade de fazer com que apaream sries
18
com limites amplos, constitudas de acontecimentos raros ou de acontecimentos repetitivos . No
podemos deixar de lembrar aqui que a Nova Histria, postulados assumidos por Foucault na
Introduo da Arqueologia, faz irromper em seu bojo as micro-histrias de sujeitos ordinrios. A parte
sexualidade, no poderemos jamais deixar de lado as micro-histrias que decorrem desses domnios
De outro, Foucault reala os investimentos polticos em torno do corpo. No que se refere aos
filmes que recuperam a memria das guerras e as lutas de resistncia ou o lugar das rebelies e seus
documentos histricos, Foucault est discutindo os meios pelos quais o corpo utilizado como
estratgias e prticas de poder a fim de se tornarem um modelo memorial do passado para modelar a
vida dos sujeitos do tempo em que viveu, submetendo o corpo, agora, o corpo social para atender ao
gerenciamento de um certo tipo de poltica de vida. As dimenses corporais das quais fala sobre os
filmes que lhe so lanados pelo seu tempo edificam uma estrutura administrativa na qual teramos o
claro que no meio desse jogo biopoltico, o corpo vai se tornar um chafariz de resistncias,
que por vezes fazem o alarde necessrio, lavando a cara daqueles que se pintam com a fsica, a
17
FOUCAULT, 2000, p. 9.
18
FOUCAULT, 2000, p. 9.
anatomia e a poltica de foras que se impem aos indviduos que estrebucham diante do
enclausuramento de suas ideias e do esquadrinhamento moral de seus corpos. Por isso, a meu ver,
levantar uma breve tabela categorizante e hierarquizante como a que mostrei, faz dizer que, no total,
italianos, alemes, americanos, boliviano e mexicano, segundo os registros de seus Ditos e escritos
Essa questo do perodo temporal nos importante, porque ela o registro arqueolgico do
tempo de uma breve histria cotidiana, em sua maioria em pases europeus, vide a origem da produo
dos filmes e a nacionalidade de seus diretores, com reverberaes, claro, nas amricas do norte e sul-
americana. O arquivo de filmes elencados para discusso faz ecoar recortes bem precisos da histria
em espaos geogrficos estratgicos, que tem o objetivo no apenas de demonstrar saberes locais, mas
evidenciar como eles se relacionam entre si e desenham de maneira horizontal uma configurao
epistmica coerente19 .
Esse tipo de atitude foucaultiana elaborada sobre um conjunto de saberes de uma poca que o
liga ideia de arqueologia, no obstante do papel de arquivista, pois Foucault ele mesmo que opera a
organizao do efeito de raridade e das leis que comandam as regras e os funcionamentos das imagens
em movimento de sua poca. Ao Foucault arquivista coube muito menos separar e hierarquizar uma
gama de filmes do que uma postura que problematizasse seu prprio tempo. A relao entre a
do domnio flmico. O projeto cinematogrfico, seu canteiro arqueolgico e sua posio arquivista
que estabelecem a ligao com diversas passagens discursivas das obras de Foucault. Parece que o
cinema est fortemente em consonncia com o projeto arqueolgico, quer dizer, que ele participa com
seus prprios meios, sem que se torne um pretexto arbritrio para o arquivista, da elaborao de uma
20
srie e do exame do acontecimento do qual fazemos parte . O Foucault novo arquivista do qual
19
REVEL, 2005, p.16.
20
MANIGLIER ET ZABUNYAN, 2011, p. 39.
falo junto com Deleuze21, no o arquivista que fazia como seus predecedentes, tomando as
das construes lingusticas, mas do Foucault que faz deflagrar discursos cujas formaes esto alm
do conjunto de uma srie de letras, ou como diria Deleuze, Os enunciados de Foucault so como
sonhos: cada um tem seu objeto prprio22 e, como pude traar at aqui, estou muito bem
acompanhado por autores, diretores, revista, livros e filmes que fazem esse sonho do objeto discursivo
Foucault durante o perodo de oito anos, Maniglier e Zabunyan, no livro Foucault vaaucinma,
comparado, da entendemos, a seus estudos sobre literatura e pintura. Mas, a ns o que nos interessa
realmente esse momento de ruptura, que faz Foucault escapar de suas empreitadas com os arquivos de
longos perodos, diverso de nossa atualidade, ao qual podemos olhar com distncia as bordas daquilo
que ns no somos mais. A fora com que a problematizao cinematogrfica tocou Foucault
sobre vrios aspectos da histria contempornea. Isso faz com o que o Foucault arquivista em suas
palavras e escritos pudesse determinar uma postura sobre o seu prprio tempo, descrevendo-o.
Portanto, Foucault coloca lado a lado as discusses epistemolgicas dos discursos que marcam os
filmes de sua poca, assegurando a juno entre um cinema do cotidiano com o arquivo de uma poca,
Referncias
BRETQUE, Franois de la. Memoires dune Nation.In: Les Cahiers de la Cinmathque. Printemps
21
DELEUZE, 2004, p.11.
22
DELEUZE, 2004, p.17.
23
MANIGLIER ET ZABUNYAN, 2011.
FOUCAULT, Michel. A Arqueologia do Saber. Trad. Luiz Felipe Baeta Neves. Rio de Janeiro:
FOUCAULT, Michel. Michel Foucault explique son dernier livre. In: _______. DEFERT, Daniel;
REVEL, Judith. Foucault. Conceitos essenciais. Trad. Nilton Milanez e Carlos Piovezani. So Carlos:
Claraluz, 2005.
TOUBIANA, Serge. Foucault etle cinema. In: ARTIRES, Philippe (org). Michel Foucault, la