CENTRO DE MEMRIA DO ESPORTE

ESCOLA DE EDUCAO FSICA

UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO GRANDE DO SUL

PROJETO GARIMPANDO MEMRIAS

JOO BATISTA CLBER TEIXEIRA SANTOS

(MESTRE CHURRASCO)
(depoimento)

2011

CEME-ESEF-UFRGS
 FICHA TCNICA

Projeto: Garimpando Memrias

Nmero da entrevista: E-231
Entrevistado: Joo Batista Clber Teixeira Santos (Mestre Churrasco)
Nascimento: 01/01/1956
Local da entrevista: Porto Alegre
Entrevistador/a: Edson Alberto Teixeira Dornelles
Data da entrevista: 11/10/2011
Transcrio: Alan Wasum da Silva
Copidesque: Silvana Vilodre Goellner
Pesquisa: Ederson Alberto Teixeira Dornelles
Total de gravao: no informado
Pginas Digitadas: 22

Observaes: Entrevista realizada para a produo do Trabalho de Concluso de Curso de

Ederson Alberto Teixeira Dornelles intitulado Monsueto, Nino Alves e Churrasco: a
reconstruo da histria dos primeiros mestres de capoeira em solo gacho apresentado em
dezembro de 2011 na Escola de Educao Fsica da Universidade Federal do Rio Grande do
Sul.

O Centro de Memria do Esporte est autorizado a utilizar, divulgar e

publicar, para fins culturais, este depoimento de cunho documental e
histrico. permitida a citao no todo ou em parte desde que a fonte
seja mencionada.
 Sumrio

Histria de vida do entrevistado; Inicio na capoeira; mestres de formao; Maculel;

apresentaes de capoeira no Parque Farroupilha; Mestres e grupos de capoeira no Rio
Grande do Sul; Trabalho com capoeira; Formao do Grupo Zumbi dos Palmares;
 1

Porto Alegre, 11 de outubro de 2011. Entrevista com Joo Batista Clber Teixeira Santos
(Mestre Churrasco) a cargo do pesquisador Everton Alberto Teixeira Dorneles, para o
Projeto Garimpando Memrias do Centro de Memria do Esporte.

E.D. Ento Mestre, conte-nos um pouco sobre a sua histria de vida.

J.S. Bom, eu sou filho de Irene Teixeira Santos, que minha me e que sempre me
incentivou nessa arte de cultura africana, porque ela nasceu e cresceu numa regio
chamada Colnia Africana que MontSerrat1, e meu av, inclusive, foi o primeiro
fundador do salo de baile do MontSerrat. Depois de um tempo comeou a crescer o
MontSerrat e meu av foi morar no bairro Vila Jardim2. A na Vila Jardim meu av
fundou a primeira escola infantil, o primeiro salo de baile, a primeira associao de
moradores, trabalhou com a comunidade muito tempo ali.
A minha me falava quando eu era pequeno, eu gostava muito de cantar uma
msica e eu fui descobrir depois de muito tempo que era uma cantiga de capoeira.
Comeava assim: Quando eu morrer me enterre na latinha, mas era na lapinha na
realidade, que uma cantiga que tem de capoeira. S que eu no fazia capoeira na poca,
minha me j tinha uma cantiga de capoeira na cabea. E com o passar do tempo, de muito
tempo, pra ajudar meus pais eu fui trabalhar no centro da cidade como engraxate no centro
de Porto Alegre, e no centro de Porto Alegre a praa que mais rendia para trabalho que era
a Praa da Alfndega, Praa XV, tinha que disputar o territrio. Aquela crianada que j
tinha um bom tempo ali, j trabalhando, que a tradio era brigar na mo, como tinha no
centro mo na caixada, a caixada era briga de caixa que os engraxates tinham l. E eu
chegando no centro da cidade inocentemente, no sabia que tinha que passar por essa
prova pra poder trabalhar no centro da cidade. Cheguei no centro, tiraram a minha caixa,
tiraram tudo, eu fui atrs e me disseram: No, pra ti recuperar o teu material tu vais ter
que passar por esse pessoal, que era a turma dos mais antigos que tinha l, at me lembro
era o Vanderlei3, tinha o Go4 e outro pessoal, que eram os lideres l. E as brigas eram
marcadas na antiga Usina do Gasmetro, perto da dcada de 70, tinha um matagal l. Era
marcada sempre de tardezinha e o pessoal ia pra l e s vezes l tinham que brigar com

1
Bairro de Porto Alegre.
2
Bairro de Porto Alegre.
3
Nome sujeito confirmao.
4
Nome sujeito confirmao.

Joo Batista Clber Teixeira Santos (Mestre Churrasco)

 2

dois ou trs. Era individual, nunca era gangue, era um por um, perdesse ou ganhasse. O
pessoal ento ficava olhando, sempre ficavam: tu vais brigar com o fulano ali. Se
ganhava tudo bem, a depois tinha marcado outra briga com outro. Que s vezes batia em
um e marcavam pra mais uns trs ou quatro. Se conseguisse tudo bem, se no conseguisse
no podia trabalhar no centro da cidade. Uns iam trabalhar l pela Azenha 5, outros cantos,
mas menos no centro da cidade. Eu consegui superar, consegui passar e consegui ficar no
centro da cidade. S que eu passei por vrias dessas crianas, daqueles movimentos que
tinha semelhantes capoeira. Sempre na briga com eles me davam muita rasteira, rasteira
de p que chamava de capoeira. Dois gestos na mo e j um tombo e eu no entendia
muito. Aquilo j eram os princpios da capoeira, que aquela crianada ali estavam sempre
na beira do porto observando os estivadores o pessoal ali, ali havia muita conversa sobre
capoeira e tinha um pessoal da Marinha que seguidamente estava ali em Porto Alegre, a
descia a Voluntrios da Ptria 6 e ali havia grande confuso entre marinheiros e o pessoal da
zona de meretrcio, os gigols daquelas mulheres. E sempre os marinheiros levavam
vantagem por causa das rasteiras, davam muitas rasteiras e o pessoal chamava aquilo de
capoeira. O fulano deu uma capoeira no fulano, at hoje se fala, deu uma rasteira: Deu
uma capoeira. E a crianada ali do centro observou aqueles movimentos e acrescentou na
briga deles e ficou.
Depois de um tempo eu tambm adotei aquele sistema e fiquei ali pelo centro, s
que me aconteceu uma vez de eu estar na beira do cais sentado, seguido eu ia olhar os
navios, olhar os barcos ali perto de uma praa, eu vi ali um movimento, tinha uma praa
onde sempre ficava o pessoal que trabalha no porto sentado ali, eu vi dois homens, at me
lembro que hoje aquilo era o peo de mo, fazendo aquele movimento e passando a perna
pra l e pra c, mas ningum estava derrubando ningum, s estavam fazendo movimentos
acrobticos. Eu olhei e falei: Bah, mas o que aquilo ali, tch? Mas no tinha berimbau,
eram s uns batendo palma. E eu que aquilo ali? e me falavam aquilo ali capoeira e
eu mas capoeira no aquilo que a gente faz?, no aquilo ali que capoeira. A eu sa
dali encucado e procurando, vai que eu mentalizasse aquilo ali tentando imitar, fazendo
igual, fiquei com aquilo na cabea. Dois anos depois foi onde surgiu o meu mestre, o
Mestre Cal Henry Xavier. A primeira coisa que eu fiz foi me inscrever pra treinar a tal de
capoeira. Eu engraxava, fui l paguei a minha mensalidade direitinho, primeiro dia de aula,

5
Bairro de Porto Alegre.
6
Rua prxima ao porto em Porto Alegre.

Joo Batista Clber Teixeira Santos (Mestre Churrasco)

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uma emoo, da chegou o Cal: agora tem que arranjar uma cala branca. A comecei a
treinar, comecei a treinar com o Cal, treinei dois anos. Depois de dois anos teve o batizado
de capoeira, nem sabia que tinha isso na capoeira. Cheguei e disseram: Ah vai ter o
batizado, e eu: Batizado, que isso? Pra mim batizado era coisa de igreja. Como era
pequeno ningum perguntava, s ouvia e no perguntava nada. Foi no final do ano, tinha
que arrumar uma madrinha, no sabia quem a convidei a minha me: A senhora quer ser
minha madrinha? A me tambm no sabia: O que eu tenho que fazer, como que se faz
um batizado de capoeira? Nem a me no sabia como que era.
O batizado era bem estranho, tinha que levar uma vela branca esse negcio a ser
que coisa de religio tem que levar uma vela pra batizar? e falei: Bom vamos l ver
como que . Chegando no batizado, estavam vrias mes de santo l, lembro que tinha a
mezinha da Bahia, o Mestre Vadinho7, tinha o Mestre Baiano8 que era um dos maiores
tocadores de berimbau da poca, Mestre Monsueto9, muito bom capoeira, tinha outros
mestres. At foi no Clube Rui Barbosa, a primeira academia de artes marciais. Durou
muito tempo ali, saram bons lutadores. Era tipo um centro de artes marciais, tinha
capoeira, luta Greco-romana, tinha vrias coisas. A teve o tal de batizado l. Joguei, joguei
a deu uma tontura em mim l, ca, depois levantei de novo. E recebi naquela poca o oj10
vermelho, que o meu mestre dava o tal de oj, no era o cordel, era o oj vermelho e um
gorrinho vermelho que era a graduao do meu mestre. Era at uma graduao estranha.
Depois eu perguntei l na Bahia: P, que graduao essa? porque nunca tinha visto
uma graduao daquela ali: Ah esses batizados se faz muito em Cachoeira de So
Flix11, l pra aqueles lados de Santo Amaro12, interior da Bahia tinha, eram feitos
antigamente.
Passou, depois dali o mestre deu aula uns tempos. A depois o mestre decidiu parar
com a capoeira, porque ele no vivia de capoeira, tinha outros compromissos e disse: Vou
parar disse que queria viajar pra outros lugares. Mas ele falava muito pra mim sobre o
Zumbi dos Palmares, e eu naquela poca um pi, nem ia imaginar quem era Zumbi dos
Palmares, s ouvia dele. Depois de um tempo eu comecei a pesquisar: Ah, Zumbi foi um
lder, eu no tinha o meu grupo ainda. E eu com uma vontade, e sempre com a capoeira

7
Euvaldo Freitas dos Santos.
8
Nome sujeito confirmao.
9
Ananlson de Souza.
10
Tipo de turbante usado na cabea.
11
Cidade da Bahia.

Joo Batista Clber Teixeira Santos (Mestre Churrasco)

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na cabea, louco pra praticar. Nos fundos da minha casa tinha um ptio grande, tinha muito
mato naquela regio por isso era chamado de mato do Sampaio, porque tinha muito mato.
No tinha Bom Jesus, era mato do Sampaio. Tinha um monte de taquareiras, pegamos e
fizemos um galpo atrs de casa de taquareiras, fechamos em cima com folhas de
butiazeiro, cho batido e ali comecei a ensinar primeiro aos meus irmos, que eram o
Barceleni13, que est na Blgica agora, tinha o Tinga14, que agora pastor da Assemblia
de Deus, tinha o Juarez15, meu irmo de criao que depois virou pastor, mas jogava
capoeira tambm. Tinha o Tubaro, Ivonei, Silvinho, Ricardinho 16, uma turma muito
grande. E ali eu comecei a ensinar, at para eu treinar mesmo.
Eu estudava de manh, trabalhava tarde, chegava pelas cinco, seis horas em casa e
a nossa capoeira comeava l pelas sete horas. 11 horas, sexta-feira e sbado eram duas
horas da manh ns estvamos jogando capoeira, s vezes amanhecia. s vezes o pai fazia
uma sopa, um sopo, alguma coisa e ns virvamos a noite jogando capoeira. E ali
comeou a idia de formar um grupo: Vamos formar um grupo, botar um nome nesse
grupo. Era um grupo, tinha uma turminha que nos j estvamos apresentando ali no bairro
mesmo, em algumas escolas, dentro da rea. Fazia a roda de rua no bairro, porque a gente
treinava nos fundos de casa e nos finais de semana ns amos l pra esquina na entrada da
vila, pra mostrar a nossa capoeira e as rodas divulgavam a capoeira dentro do bairro ali. E
enchia de gente pra olhar a capoeira. Tinha at algumas mulheres que tocavam atabaque
pra ns, no eram capoeiristas, mas tocavam. Tocavam berimbau, depois eu fui ensinando
o pessoal a tocar. Decidimos pelo nome do grupo de Grupo Zumbi dos Palmares. A ns j
queramos expandir a imagem, queramos mostrar o nosso trabalho mais longe. Fomos
uma vez fazer uma roda na Redeno17, fizemos l perto do chafariz. Encheu de gente: ,
o negcio bom! Vamos fazer outra no outro domingo? Vamos. S que a gente no
tinha uniforme, a gente ia de qualquer jeito. A eu falei: Vamos fazer uns uniformes? o
mestre falou: Bom, capoeira camiseta branca, cala branca. Fizemos a cala, fizemos
no, cada um arrumou uma cala branca. A questo da camiseta, ns queramos colocar o
nome do grupo. At tenho algumas fotos que ainda tem o braso do meu antigo grupo. A
desenhei o logotipo e todas as camisetas eram pintadas a mo por mim. Eu desenhava

12
Cidade da Bahia.
13
Nome sujeito confirmao.
14
Nome sujeito confirmao.
15
Nome sujeito confirmao.
16
Nomes sujeitos confirmao.

Joo Batista Clber Teixeira Santos (Mestre Churrasco)

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caneta, depois pegava tinta de tecido, colocava grupo Zumbi, era um atabaque no meio,
dois braos saindo do atabaque segurando dois berimbaus. De um lado tinha um pau de
maculel e do outro lado um faco e uma corrente quebrada em baixo. Esse era o smbolo
que at hoje continua. A comeamos a fazer as rodas de domingo na Redeno, ali mesmo
comeou a vir pessoas de outros bairros perguntar onde ns dvamos aula: Olha, a gente
d aula no Bom Jesus; Vocs no querer fazer esse trabalho em outro lugar?.
Arrumamos um espao no Morro da Cruz, fizemos um trabalho l. Depois, comeamos no
CEGEB18, que era o Centro Comunitrio l da vila Medianeira. A um aluno meu, que
treinava na Maria da Conceio, ali tambm fizemos um trabalho. Esse aluno foi morar em
Guaba19, levou o trabalho para Guaba. Antes eu tinha outro aluno chamado Juarez20 em
Guaba, que j deu aula antes dele l.
At saiu na Zero Hora21 naquela poca o nosso trabalho, primeiro grupo de capoeira
a registrar. Foi uma pgina inteira, saiu na primeira pgina do jornal e uma pgina no meio
falando sobre a histria da capoeira e falando sobre o Grupo Zumbi, como comeou.
Comeamos a roda de capoeira todos os domingos ali. E comeou a levantar uma
polmica, naquela poca tinham poucos mestres de capoeira em Porto Alegre. No
passavam de cinco, tinham trs mestres na cidade naquela poca. Era no final da dcada de
70 para 80. Lembro que tinha o Mestre Cal, depois veio o Mestre ndio22, depois o
Monsueto, depois Cerqueira23, depois Paulinho 24. A depois o Ferro-Velho25, antes passou
outro que eu esqueci o nome, foram muitas passagens. Passou outros capoeiristas, passou,
mas no ficou com o trabalho na cidade. E tinha um baiano, esse a que tinha banca de
berimbau na volta da praia, ficou muito tempo, mas ele vendia berimbau, ento, eu
comprei vrios berimbaus dele. Depois a gente comeou a expandir mais, comeamos a
fazer roda nas festas de largo. Primeiro a levar a capoeira pra frente da igreja de Nossa
Senhora dos Navegantes, o Mestre falava: As rodas de tradio na frente da igreja.
Falava da igreja do Bom Fim, meus tios so frequentadores antigos, minha me,
meu pai. Uma vez ns fomos com o pai na Navegantes: Vamos fazer uma roda de

17
Nome popular atribudo ao Parque Farroupilha, em Porto Alegre.
18
Centro de Comunidade George Black.
19
Cidade prxima Porto Alegre.
20
Nome sujeito confirmao.
21
Jornal dirio publicado em Porto Alegre.
22
Manoel Olimpio de Souza
23
Edson Cerqueira Frias.
24
Paulo Cavalcanti de Oliveira
25
Israel de Paula Pires.

Joo Batista Clber Teixeira Santos (Mestre Churrasco)

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capoeira aqui, o pai que incentivou: Bah guri, vamos jogar uma capoeira aqui?. A no
tinha berimbau, era palma mesmo, e juntou gente, vamos fazer uma roda aqui com
instrumento, na prxima vez ns viemos todos. A permaneceu e nunca mais parou. Deu
muita confuso l, porque era uma festa de largo, ento, tinha muita gente que bebia, s
vezes entravam no meio da roda pra atrapalhar, e a gente era pi, o mais velho era eu, tinha
uns 16, 17 anos. Eu no sabia lidar com o pblico ainda, ento, a gente levava na briga
mesmo e resolvia tudo na pancadaria. Teve uma poca em que fizemos uma roda no
carnaval, todo mundo vestido de mulher. Todo mundo de saia, at tinha um nego
chamado Renato, um nego grando, cumprido, colocou um baita de um vestido, uma
peruca. At um amigo meu disse: Mas o que aquilo ali? Aquele monte de nego
andando pelado! Todo mundo de vestido, de saia e dando-lhe pernada. No tempo em que
o carnaval era ali no final da rua Borges de Medeiros26. Estava chovendo, ento, foi todo
mundo l pra baixo daquele viaduto e ali o p comendo. E o pessoal: Ser que
mulher? e um monte de nego com perna cabeluda, uns barbudos. Fizemos aquela roda
ali.
Depois samos em escola de samba, primeiro a sair em escola de samba, sa em
vrias escolas de samba com a capoeira. Samos na Copacabana, primeira que samos que
era do nosso bairro Bom Jesus. Depois samos na Praiana, Acadmicos, Embaixadores,
Imperadores, paras escolas todas ns levamos a capoeira. Depois comeamos a sair desse
meio e comeamos a tentar ir para o lado profissional. Eu queria entrar em alguns Centros
Comunitrios que eram da Prefeitura na poca, mas eles queriam algo legalizado. Eu no
tinha documento pra entrar. Perguntavam-me: Tu s professor de capoeira? Onde esto
teus documentos, tem algum papel? e no tinha nada. A fui para Santa Catarina pedir
orientao para o Mestre Monsueto que naquela poca j tinha feito trabalho, e foi dar aula
em Sombrio. E o Mestre Monsueto me disse que eu tinha que registrar um grupo. Eu nem
imaginava como. Foi o primeiro grupo, uma das primeiras associaes de capoeira angola,
um dos primeiros grupos de capoeira do estado. E aquela burocracia toda que eu no sabia
como. Fomos l pra Guaba que era mais fcil, e l conseguimos registrar o grupo. Fomos
Prefeitura, mostramos que tnhamos documentos e comeamos a prestar trabalho para a
Prefeitura. O primeiro servio comunitrio foi o CECOBI27, depois pegamos o

26
Rua do centro de Porto Alegre.
27
Centro de Comunidade do Bairro Ipiranga

Joo Batista Clber Teixeira Santos (Mestre Churrasco)

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CECOFLOR28 e comeamos a prestar servio a eles. Cobramos uma taxinha, uma

mensalidade, dvamos um pouco para pagar a luz e o resto era do Grupo. Com esse
dinheiro comeamos a nos organizar, compramos abad de malha, porque ns fazamos de
saquinho. Nossos primeiros abads eram feitos de saquinho de algodo. Comprava no
Mercado Pblico saquinhos de algodo e fazia um abad meia canela e uma bata, e no era
camiseta, era bata mesmo. Tem at fotografia do nosso abad, era abad mesmo. Hoje em
dia o pessoal usa um abrigo e diz que abad. O abad era meia canela, bem folgado e
uma camiseta estilo bata. Depois com o comeamos a comprar malha. Era bem caro,
lembro-me. E para diferenciar dos outros grupos, nosso abad era branco e tinha uma listra
vermelha nos nossos. E ns jogvamos sem camisa, ps descalos e abad, abolimos a
camiseta por um tempo, para sermos diferentes. Estvamos testando tudo para depois
saber que capoeira sem camisa. Depois de um tempo comeamos a usar abad listrado
vermelho e branco. Tem umas fotos dos abads meia canela, sem camisa.
O primeiro Jamboree no Parque Saint Hilaire29, fizemos uma apresentao l no
encontro dos escoteiros. Tinham escoteiros de todo o mundo, fizemos uma apresentao
pra eles com abad vermelho e branco. Todos de abad vermelho e branco. Isso se tornou
uma espcie de um grupo show. Naquela poca ns fazamos samba de roda, maculel. E
naquela poca, ns pis, fazamos maculel de faco na rua. Ento apresentvamos em
escolas de samba, em centros comunitrios. Entrava um dinheirinho, tinha um pessoal que
pagava, mas a maioria no pagava. Sendo que as nossas rodas de rua eram sempre
cobradas. A tradio de outros estados onde corria o pandeiro, ns fazamos isso mesmo.
Esse dinheiro o pessoal comprava a passagem para voltar pra casa e fazia lanche.
Comprava refrigerante, andava naqueles brinquedos ali na Redeno, tudo com dinheiro da
roda de rua. O pessoal jogava dinheiro mesmo na roda.
E fazamos acrobacias, naquela poca ns fazamos o jogo apanha laranja no cho
e tico-tico, que empolgava o pessoal. Ns seguramos por muito tempo essa tradio de
jogo de apanhar laranja no cho. Era um jogo que tinha que se jogar com grande agilidade
e tentar apanhar o dinheiro com a boca. S que ns amarrvamos com um leno, fechava o
leno e aquele que pegava fingia que era daquele, mas no fim era dividido entre todos. Eu
era muito bom nesse jogo, o Juarez, o Barceleni era bom nesse tipo de jogo. Praticamos
por um bom tempo esse jogo. Com o tempo fomos amadurecendo um pouco mais e fomos

28
Centro de Comunidade da Vila Floresta.
29
Encontro internacional de escoteiros realizado em Porto Alegre.

Joo Batista Clber Teixeira Santos (Mestre Churrasco)

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pesquisando e nos enturmando com a diretoria de Centros Comunitrios, que nos

perguntaram por que ns no fazamos um convnio com a Prefeitura, para dar aula pela
Prefeitura mesmo. Mas ns no tnhamos cabea pra fazer essas coisas burocraticamente.
A um senhor at nos ajudou, apresentou-nos para o diretor. Marcamos uma reunio na
Prefeitura. Disseram-nos ento que faramos um convnio, pagariam uma quantia mensal
para a associao que presta servio para a Prefeitura. Ficamos felizes da vida. E o
dinheiro era bom, tenho os comprovantes da poca. No princpio eu puxava a aula, mais
uns dois ou trs. E era muita coisa. E no era formado em capoeira ainda, era apenas
capoeirista. Ento eu disse que tinha um negcio pra ns comearmos a ganhar dinheiro,
comear a dar aula para todos os meses ter um dinheirinho garantido.
O nosso problema era a estrutura. Sempre quando eu dei aula de capoeira tinha a
ginstica, o aquecimento. O meu Mestre dava aula, era uma hora e meia de aula, era
meia hora de aquecimento, alongamento. Era como na academia, naquela poca a ginstica
era puxada. Naquela poca at recebi uma carteirinha com o negcio de Educao Fsica.
As academias eram vinculadas com o pugilismo, o pugilismo era vinculado com o CMD 30.
Eu dava tanta ginstica que s o pessoal que fazia para falar mesmo. Eu queria deixar eles
preparados. Inclusive, sem muita formao em ginstica, tinham muitas meninas no nosso
grupo. E eu dava muito apoio, as gurias eram muito novas, estavam em fase de formao.
Sendo que encontrei uma das gurias, ficaram com os braos meio grandes, exagerados
[risos]. Eram 30, 40, 50 apoios, era radical. Era novo ainda, no entendia o porqu, tinha
que ficar bom e pronto. Meio militar o negcio. E alongamento era feito na marra, no
tinha orientao. Eu comprava uns livros, ia nesses sebos e comprava alguns livros de
Educao Fsica. At nessa poca peguei um material bom, li muito sobre Educao Fsica
na marra. E lia os alongamentos, eu queria pegar preparao, antes da capoeira eu queria
preparar o pessoal. Eu mesmo fazia muita ginstica no incio. Sei que o nosso pessoal era o
mais flexvel. Ponte, tinha alguns que corriam na ponte. Faziam aquela ponte e corriam
para direita, para esquerda, de frente, de costas. A maioria deles tinha espacate total, mas
era tudo na marra. At hoje eu me pergunto como eu fazia aquilo. Hoje eu no fao, o
pessoal reclama um pouquinho j para, naquela poca gritavam, choravam, podia espernear
e gritar. Ou eu dizia para sair do grupo, mas ningum queria parar. As mes mandavam
parar, os guris fugiam e vinham para c, no largavam a capoeira. E puxava naqueles
treinamentos, subia uns morros. Tinha umas mochilas, colocava um paraleleppedo nas

Joo Batista Clber Teixeira Santos (Mestre Churrasco)

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costas e ns amos subir morro acima pra criar resistncia nas pernas. Nem o quartel fazia
aquele negcio de subir morro correndo com aquela mochila e aquela pedra nas costas. E
subia, descia, o pessoal daquela poca sabe o que era aquilo. Tinha que estar preparado,
porque havia boatos de que outros mestres iam se reunir para nos pegar. Sempre tinha a
informao de que os mestres estavam se reunindo e iam acabar com a nossa roda de
capoeira e nos quebrar a pau. E ns, bem gurizo, nos perguntvamos se aquilo ia
mesmo acontecer. E naquela poca tinha muito aqueles filmes de kung fu. E a gente
gostava de ver aquilo ali, aqueles japoneses lutando na academia e quebravam tudo. E ns
ficvamos naquela paranoia se os caras iam mesmo l nos pegar. E era s fofoca, mas
mesmo assim foi bom que ns ficamos treinando.
Maculel ento, s vezes saa gente com o dedo machucado. E Maculel uma
dana e ns treinvamos como defesa pessoal, a gente no tinha noo do que estava
fazendo. E o exagero no tamanho dos paus de Maculel que ns treinvamos, e a madeira
mais dura que tinha: o cambu, treinava com cambu. Pau de berimbau tambm, tinha que
ver a grossura do berimbau, tudo feito de cambu tambm. Ento j fazamos aqueles
berimbaus todos com segundas intenes. amos para as rodas de capoeira com uma bolsa
de pau de cambu, fora os faces que iam junto. Os faces bem guardados, at hoje eu
tenho um daqueles faces guardados l em casa, faco de trs listras. No tocavam nada os
berimbaus, mas era tudo com segundas intenes. Mandava algum ficar cuidando
qualquer movimento estranho. s vezes chegava algum gurizo de outro grupo, eles que
traziam a informao de que os outros mestres estavam chegando. Mas eles vinham s
fazer fofoca mesmo. Os mestres esto chegando a, tch! e ns encucado com aquilo.
Mas era s fofoca. S que ns entrvamos naquela de que era verdade e ficava todo mundo
tenso naquele dia. Ficava jogando e olhando por cima, cuidando e no vinha ningum. E a
nossa roda de capoeira comeava s 14h, amos at s 19h dando pernada no escuro, tem
fotos. E roda boa! Naquela poca eram trs berimbaus, o atabaque, pandeiro e todo mundo
tinha que cantar, era muito puxado. Ai de quem no cantasse, ficava suspenso. Tu no
cantaste semana passada, no bateu palma.

E.D. Em que poca era isso?

30
Conselho Municipal de Desporto.

Joo Batista Clber Teixeira Santos (Mestre Churrasco)

 10

J.S. Era 1978. Eu comecei em 1972 e treinei at 1976, depois dali eu toquei o barco para
frente. Em 1979 mais ou menos, era a poca em que o negcio estava meio tenso.

E.D. A sua capoeira comeou com o Mestre Cal? Em que ano?

J.S. Sim. Em 1972 comecei com o Mestre Cal. A treinei com ele at 1976, quando foi
meu batizado, tem a fotografia e a data direitinho. A peguei minha graduao e fui fazer
meu trabalho, fiz minha histria. Eu fiquei com mestre, mas sem mestre. O mestre parou e
eu continuei tocando a capoeira, levei a capoeira dele para frente, por gostar de capoeira.
Depois com o tempo estava dando aula em centros comunitrios, ento ns comeamos a
nos organizar melhor, chegar bem mais organizado nas rodas de rua. A comeou o pessoal
de outros grupos a participar. A maioria dos grupos fez estgio nessas rodas, no tinha o
brique ainda, era l no meio da Redeno, no existia aquela feira de artesanato l do
brique. Ns fazamos roda ali e l no Parque Marinha do Brasil.. E na vila Bom Jesus e nos
bairros. E l no Centro George Black, na Medianeira. E as festas. Festa de Navegantes31,
carnaval, l estvamos. Onde tinha uma festa ns estvamos.

E.D. Quando o senhor comeou a capoeira, j existia no Rio Grande do Sul?

J.S. O primeiro capoeirista era o meu mestre, o Mestre Cal. Depois de Cal veio o Mestre
ndio. Mestre ndio entrou fazendo show, fazia show, depois ele voltou pra Bahia e depois
voltou disposto a dar aula. Ele comeou em um clube que no me lembro o nome, depois
alugou uma academia. Teve o Mestre Monsueto. Ns tnhamos uma academia de capoeira
que era uma das melhores diziam que da Amrica Latina, que era a academia Kidokan32.
[TRECHO INAUDVEL] Depois veio o Cerqueira, que andava todo de terno, e terno
bonito, comeou a dar aula na Kidokan. A o Mestre Monsueto foi para Budokan33.
Naquela poca eu estava no Rio de Janeiro, deu um problema com o dono da Butokan, eu
estava no Rio treinando.
Fui buscar conhecimento no Rio de Janeiro. Encontrei vrios mestres l, eu era o
lder do meu grupo, fui atrs do conhecimento. L conheci Mestre Roque, Mestre Touro,

31
Festa de Nossa Senhora dos Navegantes realizada no dia 02 de fevereiro.
32
Kidokan, Centro de Artes Marciais.
33
Nome sujeito confirmao.

Joo Batista Clber Teixeira Santos (Mestre Churrasco)

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da Penha, Mestre Dentinho34, foram os mestres que eu treinei l. Isso eu treinei mesmo.
Depois treinei com o Cludio Caixote35, aluno de Mestre Roque, um cara muito bom de
capoeira. Depois comecei a frequentar as rodas de rua do Rio de Janeiro. As rodas de beira
de praia, que eram as mais fortes do Rio. A roda do Aterro do Flamengo, inclusive a
imprensa gastou pgina sobre aquela roda. Tinha o Hospital Souza Aguiar ali no centro do
Rio de Janeiro e todo final de semana ia algum para hospital por causa da pancadaria na
roda de capoeira. Capoeira braba ali, sempre um nocauteado, um quebrado. Terminaram
por proibir a roda, depois voltou. De manh era no Aterro do Flamengo, de tarde, perto do
meio dia, ia pra feira dos Paraba, a feira de So Cristvo. Ali tinha um coreto, e a roda
era muito boa, roda boa mesmo. Depois de So Cristvo, l pelas 16, 17 horas terminava
a feira de So Cristvo, ia pra Quinta da Boa Vista. Tinha outra roda l, outra turma,
ento eram 3 rodas por dia. Era o dia inteiro jogando capoeira. s vezes ainda tinha em
Niteri, pegava o ferry boat, que era o barco que ia pra l, e tinha uma capoeira muito boa
em Niteri. Em Duque de Caxias tinha outra roda, pegava o trem na central do Brasil e ia
l para a Baixada Fluminense, era terrvel, tinha o tal de esquadro da morte, no era
qualquer um que descia pra baixada Fluminense. Eu at ficava com medo, eu dizia que ia
pra Baixada Fluminense e me diziam: Tu t louco, Nego! Mas os caras me convidavam
e tinha uma roda boa l. Outra roda muito braba, muito forte, era a roda na Central do
Brasil. Tinham aqueles capoeiristas de periferia, descia do morro mesmo, estivadores. O
cara tinha uma estrutura fsica muito boa naquela poca. Era o pessoal operrio, pessoal da
construo civil, pessoal acostumado a tomar banho de mar todos os dias, todos com uma
compleio fsica muito boa e atltica. Eu vejo a diferena do pessoal, hoje esto mais
fortes, mas mais duros. Antigamente eram fortes, mas eram flexveis, capoeira bonita. Hoje
o pessoal est mais forte mas a capoeira parece que ficou mais feia, perdeu a elegncia, a
tcnica, mudou muito, no tem mais capoeiristas bons agora, a maioria est muito
mecnico. Fiquei l um ano pouco no Rio.

E.D. Isso foi mais ou menos em que ano?

J.S. Acho que era em 1979. Voltei para o Rio Grande do Sul, trabalhei no meu grupo. A
trouxe uns conhecimentos novos pra eles. Eu cheguei de l com um estilo, naquela poca

34
Nomes sujeitos confirmao.
35
Nome sujeito confirmao.

Joo Batista Clber Teixeira Santos (Mestre Churrasco)

 12

tinha um grupo no Rio de Janeiro chamado Grupo Senzala. Essa capoeira que o pessoal
joga hoje, palmeando e virando, eu peguei as manhas l de palmear. Dava o martelo,
palmeava e virava. Cheguei com esses movimentos de l. E me diziam: Ah nego, t
cheio de jud nessa tua capoeira agora, porque a nossa capoeira era muito solta aqui. E eu
comecei a palmear aqui, comearam a me criticar. Mas era coisa que no Rio de Janeiro,
tempo do Camisa, do Peixinho 36, eu me entrosei um tempo com eles l e peguei essa
manha. A vim de l com esses movimentos, palmeando e virando, mas era o que estava
rolando na poca. Foi depois de muito tempo o Miguel 37 veio para c com esses
movimentos, a o pessoal viu que os movimentos eram de verdade mesmo, mas antes eu j
fazia. Nossa capoeira era muito bonita, era solta, acrobtica, rpida e rasteira. A capoeira
na poca era acrobtica, rasteira e no era lenta em baixo, era ligeira. Jogo rpido, rasteiro
e bonito. Depois de um tempo vieram os caras de p e ligeiros. Outros grupos eram de p e
ligeiros e sem acrobacia. O pessoal da poca era capoeira de p, em cima, rpida e sem
acrobacia. A nossa capoeira era em baixo, rpida e com acrobacia. Depois o contraste deu
quando eu cheguei l na Bahia, onde me disseram que a capoeira tinha que ser bem lenta.
Descobri depois que alguns grupos so lentos, no era o padro tem que ser assim e pronto.
Deu muita confuso, cada um dizia uma coisa, cada mestre dizia uma coisa, mas eu vi
depois que vinha de escola. Na escola tal o cara aprendeu assim e queria que fosse. E eu
mantive muito tempo, at hoje ainda tenho aluno que mantm aquela capoeira antiga, que
ficou com aquele estilo e no mudou e joga muito bem, consegue jogar com qualquer um.
E o nosso estilo jogava com qualquer um, era o guerreiro da capoeira. Na nossa roda
sempre dava uns nocautezinhos no final de semana. Todos domingos sempre saa algum
nocauteado porque o p vinha, era muito contragolpe. Ns soltvamos o p mesmo, no
parava o p. E a nossa acrobacia era toda objetiva, ns dvamos um macaquinho, e no
era pra trs, era em direo ao outro. S dobrado, chibata, esses movimentos todos ofensivos
mesmo. At o prprio peo de mo nosso era um peo ofensivo. Agora que ns
trabalhamos com capoeira educao ns tiramos toda essa parte agressiva, essa nossa parte
que ns tnhamos de caracterstica de luta. Porque vai ensinar para uma criana em uma
instituio no pode passar nada disso a. Tocou-se l j d um problema. Naquela poca
era por sua conta e risco. Ns chegvamos em casa quebrados, as mes no davam a
mnima. Ficava alguns dias sem treinar depois voltava. Hoje no, um aluno chega

36
Nomes sujeitos confirmao.
37
Miguel Machado.

Joo Batista Clber Teixeira Santos (Mestre Churrasco)

 13

machucado em casa d problema, problema at com o Conselho Tutelar. Naquela poca

no tinha Conselho Tutelar, no tinha nada, era salve-se quem puder.
Fomos presos por causa de capoeira, perto da dcada de 1970, ainda tinha os
milicos na rua, aquela coisa do regime militar. E no podia fazer muita aglomerao de
coisas estranhas. Eles no sabiam o que a capoeira na poca, no tinha a mdia, a capoeira
no era divulgada. Eles ficavam se perguntando: Que so aqueles caras com aqueles
negcios na mo, aqueles pedaos de pau? Ns tentamos fazer uma roda ali na Praa XV,
no tinha aquele negcio da avenida do mercado ali, ento era dentro da praa ali.
Fizemos uma roda ali uma vez de manh no Parque Marinha, depois subimos na Borges e
decidimos fazer uma roda na Praa XV. E ns d-lhe pernada na Praa XV, quando v,
naquela poca eram aqueles cambures da veraneio e os fusquinhas. Pararam ali na frente
e perguntaram: O que vocs esto fazendo a? e ns: estamos jogando capoeira e eles:
Que capoeira?. E eles no sabiam o que era, nem o comandante sabia, at explicar o que
era para ele. E saiu nos prendendo. Na hora de nos colocar atrs da veraneio, ali era
pequenininho, cabiam s duas pessoas e ns estvamos em mais de 10 pessoas e tinham
que nos colocar ali.
E estava na moda naquela poca as lutas japonesas e tinha um pessoal ali em volta
que disse que aquilo era coisa nossa e era preciso valorizar, e se fosse japons no iriam
prender, que ns no estvamos fazendo nada de mal. E a nos soltaram e mandaram ns
no fazermos mais, que era proibido. E ns nem demos ateno. Pararam muitas rodas de
rua nossas e a polcia estava sempre cuidando. At na Redeno, sempre tinha algum
cuidando as nossas atividades capoeirsticas. Quando eu comecei me falaram para no
fazer capoeira, porque era coisa proibida. Ento eu sa pra pesquisar, fui num sebo desses e
comprei um Cdigo Penal, mas no me toquei e comprei um antigo. A eu olhei ali em
capoeira e vi que era proibido ento eu falei: Bah, onde que eu fui me meter?. S que
depois eu fui ver que era antigo, mas estava ali que era proibido. Depois pesquisando mais
um pouco eu vi que tinha sido proibido na poca, porque depois o Presidente Getlio
Vargas foi l e derrubou essa lei da proibio. Mas como a informao chegou muito tarde
aqui no Rio Grande do Sul, a maioria do pessoal antigo tinha a capoeira como uma coisa
proibida. At hoje eu vou para interior e tem gente que no sabe o que a capoeira ainda,
mesmo hoje em dia tendo internet, tendo de tudo. Foi bom que eu pesquisei muito, o que
teve a maior biblioteca de material capoeirstico fui eu.

Joo Batista Clber Teixeira Santos (Mestre Churrasco)

 14

Depois eu inventei a me converter l e colocaram na minha cabea que era tudo

coisa ruim aquilo ali, e eu coloquei fogo na minha biblioteca. Arrependo-me at hoje.
Coloquei fogo no meu material, como eu deixei os caras fazerem essa lavagem na minha
cabea? Tinha muitos livros, comprava livros mesmo. E tinha material bom. Mas depois
recuperei e montei outra biblioteca. Depois eu percebi e disse para mim mesmo que eles
tinham me enrolado e que no tinha nada de errado nos meus livros. que eles no
conheciam e o fanatismo religioso deles... E pronto, montei outra biblioteca, estudei
bastante. Meu mestre sempre me incentivou, para saber capoeira tu tens que ler muito.
Estudei na Biblioteca Municipal de Porto Alegre, pesquisei na Biblioteca Nacional do Rio
de Janeiro um bom tempo, na Biblioteca de So Paulo, depois fui biblioteca da Bahia.
Trouxe muito material, reportagens de jornal. Pesquisei muito, tradio oral dos mestres
antigos no interior, fui Bahia, conversei com um, com outro. Sempre buscando
conhecimento porque a capoeira assim, ela tem um saber diferente, vrias linhagens. E
cada mestre tem alguma coisa diferente, vai para o interior da Bahia tem uma coisa, vai
Salvador tem outro assunto.
Como o maculel, gosto muito dele. Dediquei-me mais a capoeira na parte do toque
e do canto, a parte que eu gosto muito. Porque o que move o capoeirista at antes da roda
de capoeira a parte musical. O ritmo do berimbau influencia sobre o capoeirista e ali ele
se transforma de acordo com a musicalidade. Tem alguns capoeiristas que tem a
sensibilidade de transmitir essa energia atravs de um berimbau bem tocado e um canto
apropriado. E eu via rodas l na Bahia que a bateria arrepiava mesmo. Isso a me
influenciou muito e eu tive essa capacidade. At hoje mesmo tem berimbaus diferentes
capazes de mexer com certas estruturas da pessoa junto roda completamente diferentes,
estrutura sutil o cara tem. O canto, tambm, hoje muita gente no canta coisa com coisa.
Antigamente para criar uma msica de capoeira tinha que ter conhecimento, tinha que
cantar ela dentro de um sentido, ela um dilogo sobre o que estava acontecendo na roda.
Ento tu tinhas que comunicar todo o acontecimento da roda atravs do canto, desde o
comportamento de alguns capoeiristas, o pblico que estava olhando, o que estava
acontecendo at atrs da roda, quem estava chegando. Tnhamos muitos esses cdigos. Ns
ramos muito reprimidos, ento eu sempre avisava o pessoal pra ter cuidado com o que
estava sendo cantado, se eu tivesse cantando algo que era para alertar, era para se alertar,
respeitar muito a comunicao do canto. Hoje o pessoal t ouvindo s o barulho do
berimbau e no sabe mais captar a letra de uma msica. Ns selecionvamos muito as

Joo Batista Clber Teixeira Santos (Mestre Churrasco)

 15

nossas cantigas. Respeitava os toques do berimbau, como a cavalaria: Toca pra bater! ou
para debandar. Cavalaria para ns era toque de aviso, que estava chegando um estranho.
Naquela poca no tinha polcia para prender, mas tinha capoeiristas de outros grupos e
ns tocvamos e nos entendamos. Hoje toca a cavalaria e a mesma coisa. Acontece que
no tem problemas, mas naquela poca tinha. Ento tinha objetivo ns tocarmos a
cavalaria. A Ina ns respeitvamos, quando tocava ns sabamos que ia jogar um
graduado. No se tocava mesmo era s acrobacia a nossa Ina. Ns no ramos
profissionais, mas respeitvamos bem as regras. Sada certinha no p do berimbau, volta ao
mundo. A chamada era o nome do nosso primeiro grupo. Muitos perguntavam: Esses
caras ficam de braos abertos no meio da roda, que isso? Eu no entendia porque parar
no meio da roda e abrir os braos, o que aquilo tinha a ver.
Benguela, jogo de faca. Esses ns no levvamos para rua, mas ns treinvamos l
na Bom Jesus direto. Treinava muita faca mesmo, navalha, treinei muito tempo navalha.
Tudo por uma questo de precauo porque ns imaginvamos que um dia os caras podiam
nos pegar de navalha, ento, ns estvamos nos prevenindo. Arrumamos alguns conflitos
com capoeiristas de outros grupos de outros lugares, mas foram devido as fofocas. Certa
vez estvamos fazendo uma roda l na Ponte de Pedra, uma roda forte, no carnaval. Estava
todo o meu bairro l, uma escola de samba inteira. E ns estvamos de roupa civil, um
vestido de um jeito, outro de outro jeito. Ento estava uma roda carnavalesca, um com
fantasia de mulher, outro com roupa de mulher, um na bateria com roupa de gato, uma
roda estranha. E ao redor da roda um monte de gente fantasiada tambm, era carnaval. De
repente entra ali um cidado chutando, mas chutando forte, um capoeirista bom,
influenciado por um outro aluno que levou, arrastou ele para l, com a inteno de acabar
com a nossa roda. E veio. Deu uma correria, uma pauleira. E um daqueles cidados no
sabia para que lado corria, correu para lado do Monumento dos Aorianos, ele no
conhecia Porto Alegre, queria subir a Borges correndo. A no outro lado tinha um pessoal
pra dar a mo pra eles subirem, eram todos capoeiristas. E o outro foi l para o lado do
fusquinha, at a altura da polcia. Ele chegou l e disse: Aqueles l querem me pegar!,
mas aqueles l quem? Era uma escola de samba. E essas confuses. No bairro Navegantes
tambm, umas brigas fortes por l. Era uma capoeira que na poca estava comeando, e
ns no tnhamos uma estrutura mental organizada pra esse tipo de coisa, uma mente
adolescente e ainda voltada pras aventuras. Arrumamos problemas. Com o tempo
comeamos a nos estruturar como grupo mesmo, pensar em entrar em escola, evoluir mais

Joo Batista Clber Teixeira Santos (Mestre Churrasco)

 16

o trabalho. Comeou a entrar mais gente, pessoal com certo grau social mais elevado,
pegamos um pessoal j universitrio, a pegamos um que comeou a trazer um
conhecimento universitrio para o grupo. J comeamos a seguir um pouco de orientao.
Tinha um aluno nosso, o Caio Fernando 38, que fez faculdade de Educao Fsica. Foi um
dos primeiros capoeiristas a se formar em Educao Fsica. Trazia muito conhecimento
para o grupo na rea de Educao Fsica e esporte. E a gente comeou a se organizar,
fazamos bastante reunies, fizemos o estatuto do nosso grupo, porque ns tnhamos gente
de vrios lugares.
Era assim, uma vez por ms todo o pessoal do grupo tinha que treinar l na Bom
Jesus, l onde era o nosso quartel. Tinha gente de vrios lugares, pessoal de outros
grupos tambm ia l conhecer de curiosidade. Como no tinha capoeira de rua o pessoal ia
l. E naquela poca podia entrar na favela que no tinha problema, at hoje, as pessoas
falam que vo entrar na favela e vo morrer, isso a tudo a mdia que faz essa conversa e
no tem nada disso. E o pessoal ia l jogar uma capoeira, saa tarde da noite. Tem
capoeirista de classe mdia que ia l s vezes, saa de l s 11 horas da noite sozinho e
pegava o nibus. Hoje o pessoal acha que diferente e que mudou. Mas ns ramos
respeitados. At hoje, se tu entrares numa periferia com um berimbau, qualquer lugar,
sabem que capoeirista e deixam passar. E a capoeira rolava mesmo at a pouco tempo.
Passei por l essa semana e tinha uma senhora daquela poca e ela estava ali e disse: Ah,
e aquela capoeira que vocs faziam? Que negcio bonito era aquilo ali naquela poca. At
levei umas fotos essa semana para mostrar pra filha de um. Hoje ela j cresceu, mas
quando ela fazia era bem pequeninha. Ela queria uma foto pra mostrar para filha dela de
quando ela fazia capoeira, porque ela falou para o marido e eles no acreditaram que ela
fazia capoeira. E ela foi at a segunda corda, jogava muito bem. Depois parou e no fez o
registro, a ela estava falando para famlia que tinha feito capoeira, a comearam a rir dela,
ela est gordinha e pesada. A eu peguei e levei uma foto e ela ficou numa felicidade
quando viu aquela foto.
Tenho muito material, porque eu fotografei muito. Fotografei, registrei e guardei
documentos da poca. Eu quero ver at, porque eu no entendo muito dessa rea da
tecnologia, ento eu quero escanear. At para no perder, porque eu j perdi muito
material, tinha muita fita VHS dos primeiros batizados. Quando fui para Caxias39, morava

38
Nome sujeito confirmao.
39
Caxias do Sul, cidade da Serra Gacha.

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 17

num poro que tinha muita humidade, comeou a mofar as fitas, quando fui passar estava
trancando tudo e foi material desperdiado, perdi o material. Hoje eu estou fazendo umas
mudanas. Tenho alunos de vrios cantos do mundo, tem uma aluna minha que est na
Espanha que ela veio fazer psicologia comunitria no Brasil.
Eu sou um dos nicos capoeiristas que dou treinamento na capoeira, chama-se
capoeira na capoeira. A gente passa o dia inteiro no mato, treinando capoeira dentro do
mato, em lugares que no tem trilha, em cima de rvore, um treinamento totalmente
diferente. Ali eu dou um treinamento sobre plantas medicinais, ensino sobre plantas
medicinais e alguma coisa assim sobre algumas plantas que tem no mato, conhecimento de
cip, minha rea essa a. E um treinamento diferente daquele negcio da academia,
uma coisa bem diferente, bem ecolgico mesmo. Ento essa menina veio ao Brasil, at
arrumou uns problemas na poca, ela estudava na PUC40 e o campus prximo da vila
Bom Jesus. Ento esse pessoal ia ali s pra fazer o estgio deles e voltar. E ela se entrosou
conosco ali e quando vimos ela estava ali conosco e o Reitor ficou louco, porque a
responsabilidade era deles, eles vieram l da Espanha. Ento acharam que se acontecesse
alguma coisa a PUC ia ser responsabilizada. E a guria no respeitava as leis da PUC, era
capoeira mesmo. E essa guria foi fazer esse treinamento conosco no mato. Nesses matos
fechados tem algumas plantas que as pessoas tm alergia. E veio cheia de pipoca de
alguma coisa l, toda empipocada, toda bagunada. E passa por espinhos, no entendia
nada. Mas o nosso treinamento era assim mesmo, ns no poupvamos ningum, o
treinamento era igual pra todos. H uns meses atrs ela mandou um e-mail, agradecendo e
tentando contar as experincias. At hoje mesmo eu tenho fotografias, tenho at filmagens
por a. Muito bom mesmo, ns subamos mais ou menos com 50 pessoas, passava o dia
inteiro. Depois vieram outros treinamentos, teve um pessoal de Caxias h pouco tempo
fazendo um treinamento desses. Eu sempre procurei fazer algo diferente do que esto
fazendo agora. Hoje a capoeira est padronizada, todos fazendo a mesma coisa. A capoeira
muito criativa, tem como fazer muitas coisas dentro dela, sem sair dos fundamentos.
Ento desde a parte dos instrumentos musicais, com movimentos, e no treinamento eu sa
um pouco dessa realidade comum que todo mundo vem fazendo. Eu venho fazendo um
pouco diferente, de acordo com o meu conhecimento, com a minha cultura capoeirstica,
minha vivncia de mundo, a minha experincia, eu fiz uma coisa minha mesmo, como
outros esto fazendo. Que nem o outro l que criou o tal de Capo-Jitsu, o Dinho.

Joo Batista Clber Teixeira Santos (Mestre Churrasco)

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Eu ainda criei outras coisas, mas dentro do mato mesmo. Eu gosto de estar no meio
da natureza. At ontem mesmo eu estava l em cima do Morro Santana41, fazia uns 10 anos
que eu no subia o morro Santana. Entrei no mato, tomei um banho de cachoeira, treinei
num cip, tem muito cip bom que eu conheo por l. s vezes vem um pessoal fazer
curso. E vai sempre gente pegar umas aulinhas, alguma coisa diferente. Eu continuo. Hoje
eu trabalho em projetos sociais, trabalho com a crianada, uma turminha boa, mas so
todos pis ento passo uma capoeira bem cultural para eles e com uma viso de tica para
o futuro, passo bem a questo ecolgica, do meio ambiente. Passo tambm um pouco da
questo da religiosidade, como eu trabalho com freiras e eu fao Teologia, e antes de fazer
Teologia eu sempre gostei de lidar com essas questes religiosas. Ento eu tiro o que as
religies tem de bom. Eu conheo muita religio. Na Bahia, quando estava o Jimmy Cliff
a, eu conheci at mesquita. S que eu no fixo em nenhuma, acredito em Deus. Mas
conheo um pouco de cada de coisa, continuo conhecendo, continuo pesquisando. Dentro
da minha capoeira tem um pouco de religiosidade, mas individual. Baixo o p no
berimbau eu penso numa fora positiva pra me ajudar na roda, no que eu vou invocar
nada. Antigamente eu pensava: Bah, agora vou baixar na roda de capoeira... porque
muitos pensam que na capoeira vai baixar algum santo, mas no baixa nada. A maioria do
pessoal de fora que leigo, acha que a capoeira coisa de religio. At tive esse problema,
muitos achavam que a capoeira era candombl, porque veio da Bahia. Fiquei dois anos na
Bahia pesquisando capoeira e religio e no tem nenhuma ligao direta, tem uma ligao
indireta. H algum capoeirista que pai de santo, outro que filho de santo, l no
candombl. Agora tem a capoeira crente, que baixa l no p do berimbau e faz um monte
de orao, tem a capoeira catlica que faz o sinal da cruz. Ento a capoeira tem essa
religiosidade. Agora j tem a capoeira l do indiano. Ele vai ali e vai buscar a energia dele.
A capoeira tem uma democracia de religio dentro dela, cada um tem a sua e transforma
num campo energtico muito forte. Ali tem a msica, uma msica estranha que o berimbau
aponta para cima, o arco musical, uma ponta est apontando para terra e a outra para o
cu. E se for descrever a trajetria dele circular, que faz toda uma volta que vem da terra,
passa pelo cu e volta e termina, mas uma trajetria invisvel. E ali dentro da roda h
outro crculo tambm, um na vertical e outro na horizontal, que o crculo humano dos
capoeiristas. Aquela corrente que est um crente, um batuqueiro, um catlico, um ateu que

40
Pontifcia Universidade Catlica.
41
Em Porto Alegre.

Joo Batista Clber Teixeira Santos (Mestre Churrasco)

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no cr em nada, todos numa mesma energia. Os tocadores de msica ali, pandeiro,

atabaque, reco-reco, caxixi. Ento na realidade uma roda de capoeira no algo comum
no, s que a capoeira ainda est em pesquisa, tem muita gente pesquisando.

E.D. Falando em pesquisa mestre, como o senhor foi um dos pioneiros na capoeira
gacha, como surgiu a capoeira no Rio Grande do Sul, como iniciou o processo da
capoeira no Rio Grande do Sul?

J.S. Como eu falei, iniciou com o meu mestre, que foi o primeiro a iniciar o movimento
da capoeira, a ensinar a capoeira. A partir dele surgiram alguns capoeiristas como no caso
eu, a depois continuei o trabalho. Depois vieram outras linhagens de capoeira como a do
Mestre ndio, ele que iniciou a capoeira nas academias. O meu mestre tambm fez um
trabalho de periferia, mas ele deu aula em academia. Eu fui direto periferia, trabalhei com
o pessoal suburbano. Depois veio Monsueto tambm na academia. Ento essas foram as
bases da capoeira gacha naquela poca, Cal, ndio, Monsueto, Cerqueiro. Depois dali
foram todos alunos desses caras. A depois o Monsueto trouxe o Ferro-Velho, que era a
Muzenza42 j. A partir dali surgiu a Muzenza, a partir do Paulinho, ele trouxe o Ferro-
Velho depois. Paulinho veio do Mato Grosso e veio e trouxe a Muzenza, e botou o nome
do grupo de Muzenza. Depois o Mestre ndio, que a capoeira do Mercado Modelo43,
capoeira de rua. Depois Mestre Mansueto, aluno do Mestre Z Maria44, capoeira carioca,
do Rio de Janeiro, que uma capoeira de um estilo diferente, porque o Monsueto faixa
preta do primeiro dan de carat, ento ele era muito bom de jogar em p. O cara era mestre
de capoeira e faixa preta de primeiro dan de carat, dava aula das duas coisas, ento j
tinha um pique diferente de capoeira.
Cerqueiro, depois, que era capoeirista mesmo, muito tcnico, um dos caras mais
tcnicos que eu j vi. Depois dali veio Paulinho, que era mais pancadaria mesmo. Paulinho
era casca grossa, no tinha um jogo muito bonito, ele era muito duro, tinha poucos
movimentos. Depois o Paulinho trouxe o falecido Ferro-velho. Depois veio Miguel, que
chegou aqui e no tinha grupo. Iniciou o Grupo Cativeiro Capoeira com o pessoal do meu
grupo, que at agora saem pra tocar com o Cativeiro. Ns estvamos no Rio de Janeiro, o

42
Associao de Capoeira Muzenza Sul
43
Marcado Municipal de Salvador
44
Nome sujeito confirmao.

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 20

pessoal meio desgarrado, o Miguel chegou e levou. Depois veio o N 45, pegou o pessoal da
Palmares. Inclusive a Palmares do Dentinho, aquela turma ali do Dindo 46, tudo meu
parente de casa. Dentinho aluno do Maca 47; Maca foi aluno de Cal, que era aluno do
meu mestre. At a pouco tempo o Dentinho ficou sabendo que ns ramos parentes de
capoeiristas. Ele no sabia de quem Maca tinha sido aluno, Dentinho aprendeu com
Maca, mas no sabia com quem ele tinha aprendido capoeira. A j era a influncia da
capoeira da Bahia. O Miguel trouxe a Regional. Depois o Miguel foi l para cima e disse
que a capoeira tinha que ser Angola. Depois veio o N, que ficou pela regio de Canoas,
com a capoeira Angola tambm. Depois o Nino48 saiu do Muzenza e foi para o Grupo
Abad, e voltou com aquela ideologia do Abad, que era aquele estilo moderno, aquela
coisa diferente. O Abad era moda, a influenciou vrias pessoas. A capoeira comeou
ento a ter outra transformao, mas a ns j havamos tentando fazer vrias coisas pela
capoeira gacha. J tnhamos fundado federao, inclusive fui o primeiro diretor cultural
da primeira federao.

E.D. Isso foi em que ano?

J.S. Foi por volta de 1980, formamos a Federao49. Depois dali comeou a dar
problema, foi cada um pra um lado. Mas fui o primeiro diretor cultural da Federao.
Antes ns j estvamos organizando a capoeira, mas ns queramos algo mais forte, uma
federao. E saiu, sendo que agora tem duas Federaes, uma Rio-Grandense50 e a outra
Gacha. Mas olha, as rodas de rua mesmo, so rodas muito boas. Naquela poca o Gato
Preto estava ligado ao Farol51, depois de um tempo tinha at os batizados l na Restinga,
no tempo que o Gato morava na Restinga. Depois l em Guaba. A depois o Gato Preto
montou o grupo dele, o Guarda Negra52. Inclusive eu li muito sobre o Guarda Negra
mesmo. At hoje eu pesquiso muito sobre essa instituio que foi o Guarda Negra, foi algo
que no Rio de Janeiro marcou muito na histria capoeirstica, vale a pena pesquisar.
Depois o Gato mesmo estava sempre na minha roda, fazendo rodas de rua, j era uma fase

45
Nome sujeito confirmao.
46
Nome sujeito confirmao.
47
Nome sujeito confirmao.
48
Lindomar Amaral Alves.
49
Federao Gacha de Capoeira.
50
Federao Riograndense de Capoeira e Liga Regional de Capoeira do Estado do RS.
51
Paulo Costa.

Joo Batista Clber Teixeira Santos (Mestre Churrasco)

 21

mais moderna, tinha o brique da Redeno, e os capoeiristas iam todos pra l. E eu segurei
por muito tempo roda de capoeira por ali. Depois vrios grupos comearam a fazer rodas
espalhadas. Ento era uma roda s, o pessoal todo jogava, nunca deu problema. Dava jogo
brabo. Depois teve umas rodas que deu problema entre o Miguel e ndio, que era um
problema que j veio com eles l da Bahia. A foram resolver aqui, tinha aquela faculdade
l em cima, o IPA53, teve um evento uma vez que deu uma briga entre Miguel e ndio.
Teve tambm vrios batizados bons, colgio Rosrio, o ndio fazendo batizados ali, ele e o
pessoal dele. Batizados grandes. At o prprio Gato Preto fez batizados muito grandes ali,
era muita gente que fazia capoeira.

E.D. Por volta de que ano?

J.S. 1982, 1983. Eu tenho tudo registrado. Tudo que passou eu tenho escrito. Tenho mais
de 15 agendas, o que vai passando eu vou escrevendo. A histria da capoeira eu tenho toda
documentada. At agenda da Bahia, dois anos que eu fiquei na Bahia, tudo na caneta.

E.D. Qual foi o momento mais marcante para ti na capoeira?

J.S. O momento mais marcante pra mim foi o reencontro com o meu mestre, h uns trs
anos atrs. Acho que faziam uns 20 anos que eu no via o meu mestre. E h uma semana
direto eu vinha sonhando com o meu mestre, pensando nele, mas no imaginava que ia
encontrar o meu mestre, o mestre sumiu. E algum me falou: Bah mestre, vai ter um
evento aqui e eu gostaria que o senhor viesse, vai ter uma palestra aqui, e vai ter uma
surpresa. Mas eu nunca imaginava que a surpresa ia ser o meu mestre. Quando cheguei e
olhei: No que o mestre mesmo? Ali foi algo, e eu estava louco para ver ele
novamente. E os alunos dele da poca, o nico que conseguiu dar continuidade fui eu.
Ouvi boatos agora que tem outro aluno dele em So Paulo, que comeou na mesma poca,
mas no tenho confirmado certo. Daquela turma que comeou, que conseguiu ter alunos
sou eu. Foi o momento mais marcante.

E.D. E tu sabes da histria do Mestre Cal?

52
Associao Guarda Negra Capoeira
53
Instituto Porto Alegre.

Joo Batista Clber Teixeira Santos (Mestre Churrasco)

 22

J.S. Olha, da histria dele eu no sei. Naquele dia tinha tanta gente cercando ele que no
deu. Agora quero ver se esse ano eu consigo ter esse tempo com ele para pegar essa base.
Como ele foi a base da capoeira gacha, eu comecei com ele, ele j fazia capoeira h 18
anos. Ento eu tenho que saber a histria desses 18 anos de capoeira. Ele falava para mim
dos mestres da poca, mas a gente no dava bola. Como hoje eu falo para os meus alunos
dos mestres eles no do bola, s querem saber quando que vai comear a roda. Sempre
que dou aula eu dou 20 minutos de reflexo. Falo um pouco sobre a histria da capoeira,
histria de vida. E eles comeam: Ih, professor, que horas vai comear o jogo?
A parte importante essa a eles no querem saber, depois vai fazer falta. Era como
acontecia comigo, o mestre comeava a contar, e ns s queramos saber da roda, que
horas ia comear. Eu captei muita coisa, mas deixei passar muita coisa tambm. Ele falava
muito sobre o Rio de Janeiro, sobre a Bahia, porque ele era caminhoneiro, ele rodava
direto. Ele falava muita coisa. Cantiga tambm, ele cantava muito bem e tocava muito bem
o berimbau. Depois eu fui pra Bahia para aprender tudo que ele me ensinou. Tudo que me
ensinaram l ele j havia me ensinado. Tive mais experincia, mas em termo de
conhecimento ele me ensinou tudo certinho. Havia pseudo capoeiristas que diziam que o
mestre no era mestre nada.

E.D. E mestre, quais foram as dificuldades encontradas no incio da capoeira?

J.S. As dificuldades primeiras foram as econmicas, porque eu tinha que estudar,

trabalhar e ajudar minha famlia. Eu tinha que ajudar a me, ela estava passando por uns
problemas, como eu era o filho mais velho, tinha que botar dinheiro na casa. Eu trabalhava
pra caramba. Estudava de manh, saa do colgio, pegava minha caixinha de engraxate e ia
para o centro e trabalhava, arrumava um dinheiro at s cinco horas da tarde. Vinha para
casa, fazia os temas, e ia aula de capoeira. Ia l at s dez horas da noite, e eu sempre
pensando na sobrevivncia, pensando que naquela poca capoeira no dava dinheiro. E
ficava pensando no que eu seria no futuro, eu gostava de capoeira, mas nunca imaginava
que eu iria trabalhar com evento de capoeira. O pessoal ficava dizendo que aquilo era briga
confuso. Diziam-me pra largar a capoeira e ir trabalhar numa obra. E eu acreditando, mas
nunca pensando que um dia ia me render. Mas como eu sempre tive que trabalhar, fiz curso
de sapateiro. Tentei montar uma sapataria, comprei um maquinrio de sapataria, gastei um

Joo Batista Clber Teixeira Santos (Mestre Churrasco)

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dinheiro, montei uma sapataria pequena. Mas no me adaptei, era num bairro pobre ento
o pessoal no botava os sapatos l pra consertar. A eu fiz um curso de marcenaria, na
metade do curso fui trabalhar como ajudante de marceneiro. Fui trabalhar numa
marcenaria, uma poeirada de madeira no ar, trabalhando numa serra, um negcio perigoso,
teve at um ajudante que cortou o dedo. Trabalhei pouco tempo e me mandei. Eu tinha
feito naquela poca, fui para o Rio de Janeiro, um curso de pedreiro, construo de
alvenaria. Fui trabalhar na construo civil, de ajudante de pedreiro. Da no me dei bem l
tambm, muitos problemas, e larguei. Da eu estava com aquela ideia de querer ficar forte,
fui trabalhar na estiva. Fui trabalhar na Sojanal 54. Carretas e carretas de sacos de 50 e 60
kg. A maioria do pessoal que pegava ali de manh no conseguia trabalhar at s 10 horas.
Aquela fila de carretas s com sacos de 50 e 60 kg. Comeava s 8 da manh e parava ao
meio dia, comeava uma da tarde e parava s quatro pro lanche e depois s as seis horas
da tarde. E s vezes tinha carreta pra descarregar que no podia voltar, tinha hora extra at
s dez horas da noite, sempre tinha que ficar algum l. E sempre sobrava para mim e para
outros l. Nossa, como trabalhei, como fiz fora na minha vida. A depois larguei de mo a
estiva. Depois pensei e decidi comear a dar aula de capoeira. Comecei no centro
comunitrio, me apresentei como professor de capoeira, mas sem papel, sem nada, at
ento no tinha o papel me indicando como professor. Arrumei em alguns centros
comunitrios, l em Viamo, bairro Sarandi, Alvorada. A comeou a aparecer alguns
alunos.

E.D. Mestre, chegamos ao fim do nosso tempo, mas eu agradeo muito a sua fala.

[FIM DO DEPOIMENTO]

54
Nome sujeito confirmao.

Joo Batista Clber Teixeira Santos (Mestre Churrasco)