AS VANGUARDAS EUROPIAS E O MODERNISMO BRASILEIRO E

AS CORRESPONDNCIAS ENTRE MRIO DE ANDRADE E MANUEL

BANDEIRA

Paula Cristina Guidelli do SANTOS (PG-UEM)

Adalberto de Oliveira SOUZA (UEM)

ISBN: 978-85-99680-05-6

REFERNCIA:

SANTOS, Paula Cristina Guidelli do; SOUZA,

Adalberto de Oliveira. As vanguardas europias e o
modernismo brasileiro e as correspondncias entre
Mrio de Andrade e Manuel Bandeira. In: CELLI
COLQUIO DE ESTUDOS LINGUSTICOS E
LITERRIOS. 3, 2007, Maring. Anais... Maring,
2009, p. 789-798.

1 INTRODUO

O desenvolvimento da literatura brasileira no sculo XX muito importante para

os estudos literrios. Ocorreram muitas mudanas na arte, no chamado modernismo
brasileiro. Por isso investigar a contribuio que as vanguardas europias trouxeram para
as nossas letras descobrir inovaes preponderantes para o nosso aprendizado literrio,
um enriquecimento para a nossa pesquisa sobre o modernismo.
O futurismo, o expressionismo, o dadasmo, o cubismo e o surrealismo foram
vanguardas revolucionrias que inovaram a literatura no somente na Europa, mas
contriburam para uma inovao na obra de arte brasileira.
No livro Correspondncia Mrio de Andrade e Manuel Bandeira, os
missivistas comentam as estratgias de divulgao do modernismo, discutem poemas,
assumem posies crticas e expem suas atitudes, que para a poca foram inditas.
Atitudes essas radicais, para um pblico que estava acostumado com uma arte sempre
igual, certinha, aos moldes tradicionais. Portanto, essas novas posies assumidas
pelos poetas do modernismo, foram essenciais para que ocorresse uma mudana
positiva na arte.
Diante do exposto, podemos perceber que Mrio de Andrade, apesar de no
assumir com todas as letras a palavra influncia, com relao s vanguardas do sculo
XX, o mesmo admite ser tocadopor elas. De certa maneira, constatamos atravs de
suas obras essa influncia, que o poeta afirma ter apenas, pontos de contatos com as
vanguardas histricas.

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 No Prefcio Interessantssimo, que Mrio escreve para a Paulicia Desvairada
o primeiro livro de poemas do modernismo brasileiro, publicado em 1922, em que
podemos perceber que o poeta recebeu inspiraes de vanguardas europias, de acordo
com Gilberto Telles

...depois de sua primeira experincia literria( H uma gota de

sangue em cada poema,1917), Mrio esteve sempre em contato com
o que lhe chegava das vanguardas europias (futurismo,
expressionismo, cubismo e dadasmo ( 1978,p.238)

Enfim, neste trabalho compreenderemos melhor a relao entre o modernismo e

as vanguardas europias.

2 AS VANGUARDAS EUROPIAS

Para conseguirmos um parmetro entre as vanguardas europias e o modernismo

brasileiro, precisamos pesquisar sobre as vanguardas, sobre o papel que essas obtiveram
ao longo do sculo XX.

2.1 O TERMO VANGUARDA

Iniciaremos ento com o significado do termo vanguarda, segundo Compagnon,
em Os cinco paradoxos da modernidade, a palavra vanguarda foi metaforizada.

Utilizarei a metaforizao do termo vanguarda, ocorrida no decorrer

do sculo XIX. Esse termo de origem militar; no sentido prprio,
designa a parte de um exrcito situado frente do corpo principal,
frente do grosso das tropas (1996, p.39)

Lcia Helena em Movimentos da Vanguarda Europia define o termo

vanguarda da seguinte maneira

...vem do francs avant-garde e significa o movimento artstico que

marcha na frente, anunciando a criao de um novo tipo de arte.
Esta denominao tem tambm uma significao militar( a tropa que
marcha na dianteira para atacar primeiro), que bem demonstra o
carter combativo das vanguardas, dispostas a lutar agressivamente
em prol da abertura de novos caminhos artsticos. ( 1993, p. 08)

Como vimos, o prprio nome representa o que significaram as vanguardas, uma

luta avanada, sempre voltada ao futuro, com intuitos de encontrarem caminhos inditos
no tocante da arte.
Precisamos saber tambm que a palavra vanguarda, a sua metfora, inicialmente
tornou-se um termo poltico e, em seguida, esttico, conforme trata Compagnon

Seu emprego poltico era generalizado, desde a revoluo de 1848,

como testemunha a personagem caricatural de Publicona Masson, nas
Les Comdiens sans le Savoir ( Comdias sem Saber), de Balzac

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 (1846) e, nessa poca designava tanto a extrema esquerda, quanto a
extrema direita; aplica-se ao mesmo tempo aos progressistas e aos
reacionrios ( 1996, p.39).

De acordo com Compagnon, entre os anos de 1848 a 1870, a metfora esttica

sofreu um deslocamento. Primeiramente a arte de vanguarda ficou a servio do
progresso social e se posicionou esteticamente frente do seu tempo

Esse deslocamento deve ser relacionado com a autonomia da arte,

evocada a respeito de Manet: se a arte de vanguarda merece essa
denominao antes de 1848, por seus temas, a arte de depois de 1870
a merecer por suas formas (1996, p.39).

2.2 O FUTURISMO

O futurismo foi o primeiro movimento de vanguarda europia. Ele atingiu vrios

campos da experincia humana, como a literatura, as artes plsticas, a msica, os
costumes e a poltica. Portanto no se restringiu apenas arte.
Havia uma vontade de recomear e de reformular temas e tcnicas da arte.O
futurismo teve necessidade de negar o passado, pois a arte se apegou desesperadamente
ao futuro, segundo Compagnon trata-se no somente de romper com o passado, mas
com o prprio presente do qual preciso fazer tabua rasa do passado se no se quiser
ser superado, antes mesmo de comear a produzir (1996, p.42).
A histria do futurismo divide-se em trs fases. A primeira (1905-1909) no qual
o verso livre definido, a segunda (1909-1919), a imaginao sem fios valorizada e a
terceira (1919 em diante), quando se vincula ao facismo e ao nazismo alemo de Hitler.
O movimento futurista foi liderado por Marinetti. Ele publicou em 1909 no jornal
parisiense Le fgaro, o primeiro manifesto dessa vanguarda. Mais tarde ele publicou o
manifesto tcnico.
No primeiro Manifesto do Futurismo podemos perceber muitos aspectos
importantes que traduziram o movimento.
Para os futuristas a arte era um choque de lutas idia que se repete, das mais
variadas formas. Eles queriam exaltar o movimento agressivo, das intenes de
Marinetti, que queria uma arte combativa, que criasse impacto.
Outro ponto do manifesto aquele em que comentam sobre o conceito de
beleza, diferente do belo clssico. Tambm ficou claro no manifesto o amor pelos
automveis, pela velocidade, pela mquina, pelo progresso.
Nesse trecho podemos perceber a ironia com que a famosa escultura exposta no
museu do Louvre tratada. Isso porque os futuristas consideraram menos importante
do que as mquinas, o automvel e mais coisas que eram as esculturas do momento.

... um automvel rugidor, que parace correr sobre a metralha, mais

belo que Vitria de Samotrcia.

J no Manifesto Tcnico da Literatura Futurista destacamos:

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 preciso destruir a sintaxe, dispondo os substantivos ao acaso,
como nascem (1912).

Todo o manifesto gerou em torno dessa luta contra a sintaxe tradicional, contra o
passado, o que interessava eram as inovaes no campo da arte.

2.3 O EXPRESSIONISMO

Foi na Alemanha que o Expressionismo se apresentou com mais vigor,

formando-se dois grupos, antes de 1914:
O primeiro, A Ponte (Die Brke) fundado em 1905, em Dresden, por estudantes
de arquitetura, ao qual pertenciam, dentre outros, Kirchner, Bleuf e Heckel.
O segundo, O Cavaleiro Azul (Der Blaue Raiter), formou-se em Munique, em
1911, e nele esto includos Kandinsky, Klee, Macke, dentre outros.
A Ponte era expressionista. Seus membros se encontravam tanto para discutir
quanto para elaborar um trabalho em comum. Havia artistas que trabalhavam
isoladamente, fora desses grupos. Mais tarde os grupos se extinguiram, mas isso no
significou o fim do Expressionismo.
Depois da guerra um outro expressionista surgiu, o COBRA, nome formado
pelas iniciais de nome de capitais europias Co(penhaguem), Br(uxelas) e A(msterdan).
J na literatura o expressionismo se estendeu poesia, ao teatro, ao romance e ao
ensaio. So muitos os poemas inspirados na catstrofe da guerra, traduziram sentimento
de horror, sofrimento e solidariedade humana. George Trakl foi um dos mais
importantes escritores desse movimento Outros escritores foram Gottfried Bemn e
George Heym.

2.4 O MOVIMENTO DADASTA

O Dadasmo foi o movimento de vanguarda mais radical do incio do sculo, isso

pelo seu carter de negao.
Tristan Tzara foi o lder dos dadastas. Ele dizia: Dada no significa nada, e
este nada sua palavra fundamental.
J para Andr Gide, Dada o dilvio aps o qual tudo recomea, isso refora a
idia de que o dadasmo queria tudo novo e destruir tudo que o precedia.
Os dadastas tambm querem repudiar o bom senso e a serenidade. Depois do
futurismo, o movimento de vanguarda que apresentou maior nmero de manifestos.

2.4.1 O Cabaret Voltaire

Em fevereiro de 1916, o escritor alemo Hugo Ball e sua mulher, a atriz Emmy
Henings, fundaram o Cabaret Voltaire, em Zurique, na Sua. Nesse caf desenvolveram
noitadas literrias e musicais que atraram intelectuais e artistas, que iam se divertir,
beber e trocar idias.
Formou-se o grupo que deflagou o Dadasmo: o prprio Hugo Ball e Richard
Huelsembeck, Hans Arp, Marcel Janco e Tristan Tzara.

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 No Cabaret foi publicado e lanado o nico nmero da Revista Cabaret
Voltaire, no qual foi divulgado o Manifesto do Senhor Antipirina.
As atividades literrias no Cabaret eram poemas dos cubistas Apollinare e Max
Jacob e discutiam sobre o futurismo.
O Cabaret era um lugar propcio para fazerem a propagandade suas novidades
culturais.

2.4.2 O Manifesto do Senhor Antipirina

Foi a primeira manifestao dadasta em Zurique. No manifesto usaram-se

palavras bem vulgares, para atrair a ateno das pessoas:

Dada permanece no quadro europeu de fraquezas, no fundo tudo

merda, mas ns queremos doravante cagar em cores diferentes...

2.4.3 O Manifesto Dada-1918

O dadastas comearam esse manifesto ironizando a prpria forma de se fazer

um manifesto. Criticaram o tom de verdade absoluta adotado pelos futuristas.
Os Dadastas queriam comear de novo e repudiavam tudo aquilo que fosse do
domnio da conscincia.
Os dadastas cortavam palavras, formando palavras-frase, como no manifesto
1918, que aparece a expresso jesuschamandoasciraninhas.
O Dadasmo foi o mais radical dos movimentos de vanguarda europia de incios
do sculo.

2.5 O SURREALISMO

O Surrealismo tem muitas semelhanas com o Dadasmo. do dadasmo que

algumas de suas caractersticas surgem: o amor ao protesto, a valorizao do improviso
e da espontaneidade no manejo da linguagem. A total liberdade individual dadasta
desaparece.
Os surrealistas exploraram as relaes da linguagem e da arte com o
inconsciente, os sonhos e a tcnica da escritura automtica, que consiste em escrever
sem pensar, sob o fluxo de um impulso de extrema espontaneidade e entrega interior ao
processo da ligao entre linguagem e foras inconscientes.
Quanto ao sonho, os surrealistas tm uma dupla e simultnea tendncia. O
interesse pelo tema deriva do fato de que valorizam Freud, vista como uma nova rea de
conhecimento humano, surgida no final do sculo XIX. H tambm uma revalorizao
do romantismo. Com relao a Freud, Compagnon expe

Freud se interessava pelo sonho e pela livre associao de maneira

bem diferente da de Breton e a incompreenso mtua foi grande. Ela
se baseia no fato de os elementos do sonho no oferecem, para a
psicanlise, interesse em si mesmos, mas em um contexto, que
constitudo, ao mesmo tempo, pelas circunstncias da vida e pelas
associaes que o paciente far a respeito deles.O surrealismo, ao

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 contrrio, corta, isola esses elementos do processo de sua produo e
de sua interpretao, e os d a ler ou a ver tais como se apresentam
(1996, p.73).

Compagnon pelo que podemos perceber, no se posiciona a favor dessa

vanguarda e diverge com ela em vrios aspectos como os apresentados acima.
Mas de maneira geral, o surrealismo foi visto como um meio de conhecimento,
principalmente por Breton. Quiseram explorar o inconsciente, o sobrenatural, o sonho, a
loucura, os estados alucinatrios. Enfim, tudo que fosse o reverso da lgica e estivesse
fora do controle da conscincia.
Em 1924, funda-se o grupo oficialmente e Breton publica o primeiro Manifesto
em que expe suas idias. Segundo Compagnon (1996, p.72) no primeiro Manifesto em
1924, Breton colocava em julgamento o realismo e o positivismo na pintura e nas letras,
ele no se contentava mais com o anarquismo, com a negao e a destruio: queria
fundar uma nova esttica. Ainda de acordo com Compagnon o surrealismo se
apresentou como o dono da verdade esttica. (1996, p.73).
Mais tarde tiveram um rgo de divulgao: a revista A revoluo surrealista.
O perodo de reflexo (1925-1930) o momento em que o surrealismo se
interessa por relacionar as pesquisas sobre o inconsciente com a adeso revoluo
social. Alguns surrealistas se filiaram ao partido Comunista, inclusive Breton, que
publica tambm duas obras fundamentais do Surrealismo: O tratado do estilo, de
Aragon, e Nadja, de Breton.

3. O MODERNISMO

Este trabalho tambm deve ressaltar os principais aspectos do modernismo para

podermos estabelecer uma aproximao com as vanguardas europias.
Um dos principais eventos da histria da arte no Brasil, a Semana de 22 foi o
ponto alto da insatisfao com a cultura vigente, submetida a modelos importados, e a
reafirmao de busca de uma arte verdadeiramente brasileira, marcando a emergncia do
Modernismo Brasileiro.
A partir do comeo do sculo XX era perceptvel uma inquietao por parte de
artistas e intelectuais em relao ao academicismo que imperava no cenrio artstico.
Vrios artistas passavam temporadas em Paris, e traziam as informaes dos
movimentos de vanguarda que efervesciam na Europa. Por isso essas novidades
chegaram ao Brasil. As primeiras exposies expressionistas que passaram pelo Brasil ,
a de Lasar Segall em 1913 e, um ano depois a de Anita Malfatti, despertaram algumas
atenes; mas somente em 1917, com a segunda exposio de Malfatti, ou mais ainda
com a crtica que esta recebeu de Monteiro Lobato, que ocorreu uma polarizao das
idias renovadoras. Atravs do empresrio Paulo Prado e de Di Cavalcanti, o verdadeiro
articulador, que imaginou uma semana de escndalos, organiza-se um evento que
pregou a renovao da arte e a temtica nativista.
Desta semana tomam parte pintores, escultores, literatos, arquitetos e
intelectuais. Durante trs dias, entre 13 e 17 de fevereiro, o Teatro Municipal de So
Paulo foi tomado por sesses literrias e musicais no auditrio, alm da exposio de
artes plsticas no saguo. As manifestaes causaram impacto e foram muito mal

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recebidas pela platia formada pela elite paulista, o que na verdade contribuiu para abrir
o debate e a difuso das novas idias em mbito nacional.
Depois da Semana de Arte Moderna de 22, surgiram vrios manifestos, assim
como surgiram os manifestos das vanguardas do sculo XX. O Manifesto Pau-Brasil
teve muita repercusso, pois foi divulgado no Correio da manh em 1924, jornal em que
vrias pessoas tiveram acesso e puderam formar opinio sobre essa nova esttica para a
poesia. Outro Manifesto importante foi o Antropfago, publicado por Oswald de
Andrade no primeiro nmero da Revista de Antropofagia.
J ressaltamos acima que muitos poetas viajavam para a Europa e traziam as
novidades para o Brasil. Graa Aranha, membro da academia brasileira de Letras e
diplomata, viveu muito tempo na Europa e conheceu de perto a belle poque. A
influncia francesa recebida claramente percebida, conforme Gilberto Teles

inegvel a influncia francesa nas suas concepes estticas,

principalmente na preocupao com o esprito moderno, idia
popularizada pelo futurismo e desenvolvida por Apollinaire( LEsprit
nouveau et les potes, 1918) e que, aps a morte deste, motivou a
fundao da revista LEsprit nouveau( 1920), que exerceu tambm
indiscutvel influncia na teoria potica de Mrio de Andrade (1994,
p.275).

4 A LIGAO DO MODERNISMO BRASILEIRO COM AS VANGUARDAS

EUROPIAS
O futurismo como vimos, foi uma vanguarda muito revolucionria. Os futuristas
lutaram pela concepo das palavras em liberdade, queriam destruir a sintaxe habitual,
em que o sujeito segue-se o predicado, substituda por associaes em que a lgica no
clara e obtida atravs do substantivo que se repete.
Mrio de Andrade utilizou essa mesma tcnica futurista no poema Ode ao
burgus, usando palavras, por exemplo, burgus-nquel, homem-ndegas. Mrio
criou expresses usando dois substantivos. Alm disso, o poeta teve a inteno de
criticar a burguesia atravs dessas inovaes.
No poema Inspirao, Mrio tambm usou o mesmo recurso futurista, ora
rene palavras ao sabor de seu som, ora ao sabor de imagens contrastantes, que se
atraem umas s outras, ora utilizando-se dos dois recursos, o do sonoro e do sentido.
O movimento futurista defendia tambm a seqncia desordenada de elementos,
vemos isso em um outro poema de Mrio de Andrade, onde temos: Torres, torres,
torrinhas e tolices, encontramos substantivos no aumentativo, no diminutivo e seguido
de adjetivo. O intuito foi constituir uma frase com elementos desordenados, exatamente
como fizeram os futuristas.
De acordo com Lcia Helena, nossos poetas no foram futuristas, mas captavam
em suas obras as tendncias do tempo em que viveram.

Suas obras so bem posteriores- dcada de 1920- ao incio do

futurismo, mas apresentam belos exemplos de algumas das inovaes
propostas por essa vanguarda europia e aclimadas pelos poetas
brasileiros, sua viso de arte e do Brasil . (1993, p.18).

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 No Brasil no houve essa denominao futurista, mas constatamos que Mrio
de Andrade recebeu idias, de tal movimento.
Oswald de Andrade divulgou em So Paulo um artigo intitulado Meu poeta
futurista e destacou o termo futurismo. Ele chamou Mrio de futurista e o mesmo
defende-se

No sou futurista ( de Marinetti). Disse e repito-o. Tenho pontos de

contato com o Futurismo. Oswald de Andrade, chamando-me de
futurista, errou. A culpa minha. Sabia da existncia do artigo e
deixei que sasse. Tal foi o escndalo, que desejei a morte do mundo
( 1996, p.24).

Percebemos tambm a relao com os futuristas, na elaborao da capa da

revista Klaxon, importante revista do modernismo. Na poesia futurista valoriza-se o
espao em branco, justamente como foi utilizado na capa dessa revista. A relao ente a
palavra e o espao da pgina em branco adquiriu um valor significativo, assim como no
poema de Mallarm em que h um verso Un coup de des n`abolira jamais le hasard
(Um lance de dados jamais abolir o acaso).
Oswald de Andrade se aproximou em sua poesia pau-brasil, de tendncias do
cubismo. Ele usou recorte e colagem e poemas-piadas.
J Augusto dos Anjos aproximou-se em muitos aspectos do Expressionismo, de
acordo co Lcia Helena

A poesia de Augusto dos Anjos apresenta esse clima de agonia

universal, to caro aos expressionistas. A atmosfera de densidade
psicolgica, de dor, lamento e destruio constitui muitos de seus
textos e caracteriza um modo de apreenso da realidade deformada
pelo sentimento subjetivo. (1996, p.44).

O dadasmo tambm floresceu no Brasil, pois a Revista Antropofagia, , foi a

mais violenta existente. O manifesto antropfago, publicado na revista por Oswald de
Andrade, manteve um dilogo com o dadasmo.
Oswald tambm utilizou outra tcnica do dadasmo, utilizou uma forma de
linguagem pronta, no criativa, a tcnica chamada ready-made.

4.1 CORRESPONDNCIA MRIO DE ANDRADE E MANUEL BANDEIRA

Mrio de Andrade foi um correspondente criativo. Ele dialogava com escritores,
artistas plsticos, msicos e personalidades de seu tempo.
O livro Correspondncia Mrio de Andrade e Manuel Bandeira(2001) muito
importante, pois notamos que os poetas, nessas cartas, registram estratgias de
divulgao da arte moderna, dissenes nos grupos, comentrios em torno da produo
literria, exposies de arte plsticas e apresentaes musicais.
No livro, Mrio escreveu uma carta em 06 de junho de 1922, dizendo a Manuel
que a Paulicia sairia logo. E disse tambm a Manuel que muitos falam que ele imita
Cocteau e Papini:

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 Sei que dizem de mim que imito Cocteau e Papini. Ser j um mrito
ligar estes dois homens diferentssimos como grcil lagoa de
impetuoso mar. verdade que movo como eles as mesmas guas da
modernidade. Isso no imitar: seguir o esprito duma poca
(p.62).

Jean Cocteau e Giovani Papini foram escritores ligados vanguarda europia.

Foi encontrado no acervo da biblioteca de Mrio de Andrade alguns livros de Jean
Cocteau. Portanto conseguimos constatar a admirao que Mrio tinha por tal
vanguardista. Nessa carta ele admite defenderos mesmos ideais dos dois escritores
europeus.
No Prefcio interessantssimo, encontramos o lado irnico e Mrio toma
posio No sou futurista de Marinetti, explica com desdm, guiado pela cartilha de
LEsprit Nouveau. Mrio possua a coleo da revista LEsprit Nouveau, onde retirou
dela as bases para a sua teoria potica exposta no Prefcio Interessantssimo.Outrora
fora chamado de futurismo, justamente por essa aproximao que encontramos em suas
obras, essa afinidade com as obras de vanguarda.
Manuel Bandeira em carta a Mrio, 14 de maio de 1926, conta ao amigo sobre a
vinda de Marinetti, lder do movimento futurista, ao Brasil e sobre a apresentao do
mesmo. Manuel revelou sua admirao por Marinetti. Graa Aranha iniciou expondo
idias e o mesmo foi muito vaiado, mas segundo Manuel, Marinetti escapoue se
saiu muito bem dessa baguna

Mas Marinetti mesmo um homem extraordinrio e conseguiu aos

poucos fazer-se ouvir. A comeo vaia, vaia que nem deixava ele
comear, mas a atitude firme e um gesto curto e magntico da mo
direita acabavam sempre obtendo uma certa expectativa( p.294).

Manuel comenta tambm na mesma carta que o que interessava para ele era
ouvir Marinetti declamando as palavras em liberdade. Isso nos faz concluir que
Bandeira foi fortemente tocado pelo futurismo de Marinetti.
Os poetas missivistas se interessavam muito pelas novidades que estavam
ocorrendo na Europa e em carta de 20 de novembro de 1934, Manuel pediu para Mrio
definir o dad, dadasmo e expressionismo ( p.592). E Mrio por sua vez, demonstrou
interesse e foi pesquisar sobre o significado dessas palavras. Manuel precisava dessas
definies porque ele era revisor do Pequeno dicionrio brasileiro da lngua
portuguesa. Ento, ele concluiu que esses trs verbetes no poderiam faltar no
dicionrio, por consider-los muito importantes.
Manuel em 19 de setembro de 1925 escreve a Mrio de Andrade e diz

As nicas coisas que no se parecem com os poemas europeus na

poesia brasileira de agora so o Noturno, Tarde, te quero bem e
outras coisas suas, ainda que precisa-se dizer que voc no faria
nunca se no fossem os europeus ( p.241).

E continua:

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 Voc profundamente original, pessoal, brasileiro e barra fndico,
mas a tudo isso chegou por uma serissima, atormentadssima,
dolorossssima e sublimemssima cultura europia modernista. Prova:
H uma gota de sangue em cada poema. Reli-o h dias em casa do
Prudente. Fiquei assombrado! Francamente: considero uma merda
aquilo: s encontrei trs versos que prenunciavam voc. No
exagero, te juro. S trs versos.(p. 241)

Atravs dessas declaraes feitas por Manuel encontramos indcios do que

estamos pesquisando. Ele afirmou que a nossa poesia parecida com a poesia da
Europa, e mais, disse que se no fossem os europeus essas poesias modernas no
existiriam. Os fundadores do modernismo brasileiro negaram ter alguma influncia
europia, mas essa carta denuncia que a poesia brasileira foi profundamente tocada pela
poesia europia.

5 CONCLUSO
Conclu ao final deste trabalho que a nossa literatura brasileira sofreu um amplo
processo de modificaes. Ao decorrer desse processo percebemos que os poetas
brasileiros buscaram bases em outras literaturas, em outros pases. No podemos
esquecer que a maior parte das idias de Oswald de Andrade, provm de uma mistura de
futurismo, dadasmo e espiritonovismo, como no nacionalismo de Pau-Brasil, de
1924. Posteriormente, sabemos que o poeta teve inspiraes surrealistas, como no
Manifesto antropfago, onde o seu sentido de antropofagia tem muito a ver com
alguns textos de Marinetti.
Graa Aranha viveu muitos anos na Europa e ficou muito a par dos movimentos
de vanguarda, ele recebeu idias principalmente de Apollinaire. Mrio de Andrade e
Manuel Bandeira tambm foram tocados pelas vanguardas, como vimos nas
correspodncias.
Portanto evidenciamos a grande relao entre a nossa vanguarda com a
vanguarda europia. Basta lermos os seus manifestos para percebemos os pontos de
contato entre os dois movimentos.

REFERNCIAS

COMPAGNON, Antoine. Os cinco paradoxos da modernidade. Belo Horizonte:

Editora UFMG, 1996.

HELENA, Lcia. Movimentos da vanguarda europia. So Paulo: Editora Scipione,

1993.

TELES, Gilberto Mendona.Vanguarda europia e modernismo brasileiro.Rio de

Janeiro: Editora Petrpolis.

MORAES, Marcos A. Correspondncia Mario de Andrade e Manuel Bandeira. So

Paulo: Edusp, 2001.

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