COSMOGONIA YORUB: A CRIAO E A SEPARAO DO MUNDO

Como em toda cultura, os yorubs tambm tm sua teoria sobre a criao do mundo, dos seres
e da atuao das divindades neste episdio.

O grande Deus da criao Olodumare (Oldnmar), ou Olorun (Olrun Senhor do Cu).

Olorun o Deus supremo, que age acima dos demais Orixs. Por essa razo, inclusive, o
Candombl uma Religio monotesta (acredita em um Deus nico).

No momento anterior criao, tudo que existia era uma massa de ar infinita. Tal massa era o
prprio Olorun.

Alm do prprio Olorun, s existiam os Orixs primordiais antes da criao do mundo. Estes
eram os Orixs do branco (risa-funfun),. Essas divindades ocupavam o wosn dra (a morada
de Olorun, ou a morada do justo).

O momento mgico de incio do nosso mundo e da existncia de todos os habitantes

descortinado pelo Od If trpn-wnrn, atravs de um maravilhoso mito, o tn gb-nd
iy

Ao mover-se lentamente e ao respirar, Olorun deu origem gua. Da relao entre a gua e o ar,
criou Orixanl (rsnl), ou (sl) o Grande Deus Branco, conhecido tambm pelo nome de
Obatal (Obtl).

No movimento constante de gua e ar, parte desta matria solidifica-se dando origem a um
monte de terra avermelhada, a qual Olorun soprou se hlito (m) e tambm o ar divino
(furuf) para que nascesse Exu Iangui (s Yang), a primeira forma viva e individualizada do
universo.
Da relao entre o ar e a terra, passa a existir Odudua (Odduw) (*1).

(*1) Em uma traduo livre, seu nome significaria a cabaa de onde jorrou vida. Odududa
frequentemente confundida com o guerreiro mtico divinizado e de mesmo nome, fundador da
cidade de Il If. A personalidade de Odudua controvertida. O Padre Boudin, classifica essa
divindade como feminina, constituindo assim o par da gnese com Oxal. Verger discorda,
acreditando que a parceira de Oxal seja Iyemowo.

Olorun decide ento criar o mundo para os novos seres. Para tal, convocou Oxal e a ele
entregou o saco da existncia (p-iw).

O Deus Supremo, conhecendo todas as coisas, advertiu Oxal, seu primognito, a procurar
Orunmil (O Senhor da Sabedoria e do Destino) a fim de que este lhe desse as orientaes para
obter xito na incumbncia.

Oxal seguiu o conselho e foi at Orunmil, o grande oluw. Este consultou o rosrio de If e
apareceu Ejiogbe, o primeiro dos 16 odus. Orunmil ento disse que Oxal teria muitas
dificuldades e que estaria sendo testado por Olorun. Recomendou que antes de partir, Oxal
fizesse uma oferenda a Exu contendo uma corrente de dois mil elos, 5 galinhas de cinco dedos
em cada p, cinco pombos e um camaleo. Advertiu-o tambm a no ingerir bebida alcolica at
a concluso do trabalho.

Oxal, no entanto, movido por sua vaidade e prepotncia, contestou Oruminl. Questionou o
diagnstico do sbio, alegando que ele (Oxal) seria mais importante e mais velho que Exu, razo
pela qual se Exu quisesse algo, que fosse atrs de Oxal na misso.

Oxal foi teimoso, pois esqueceu que Orunmil no se equivoca. Foi prepotente, por pensar ser
mais importante que Exu. Foi arrogante por esperar que Orunmil devesse explicaes do
destino a qualquer um. Deveria saber que ningum pode ver o rosto de Oruminl, assim como
no pode conhecer a razes do destino.

Oxal foi tambm negligente. Desdenhou da predio e partiu no cumprimento da misso, sem
atender as predies.
No percurso, deparou-se com Odudua e a convida para a empreitada. Contudo, Odudua recusa-
se a acompanhar Oxal, pois este no teria cumprido as recomendaes do orculo, nem
tampouco realizado as obrigaes rituais necessrias tarefa.

Teimoso, Oxal no deu ouvidos a Odudua e seguiu sozinho, at encontrar Exu na via (na-run).
Este, j empossado como olonan (senhor dos caminhos), perguntou a Oxal se o orix branco
havia feito as oferendas para a jornada. Oxal, esbanjando superioridade, no deu ateno a
Exu; reuniu os Orixs que lhe auxiliariam na tarefa (Olfn, Eteko, Olorogbo, Olwofin, giyn e
os demais Orixs funfun) e seguiu adiante.

Irado, Exu resolve se vingar de Oxal.

Oxal, ao longo da viagem, desacostumado naquele ambiente inspito, sentiu muita sede. Parou
ao p de uma palmeira de dend (ig-pe), e fincou seu cajado (psr) no tronco para sorver a
seiva refrescante, o chamado vinho de palma (emun). Porm, como a bebida fermentada,
possui alto teor alcolico e Oxal acabou adormecendo.

Os Orixs que acompanhavam Oxal ficaram atnitos, pois no conseguiam acordar o lder.

Exu ento pegou o saco da criao e o levou de volta s mos de Olorun, atestando a falha de
Oxal.

Olorun chamou Odudua deu-lhe uma pequena cabaa contendo terra e pediu que esta fosse
realizar a incumbncia antes conferida a Oxal, que havia falhado na misso.

O Deus Supremo mostrou a Odudua o lugar determinado para a criao do mundo (run kx).

Mais prudente, antes de iniciar sua marcha, Odudua foi a Orunmil. O Senhor da Sabedoria
consultou If e viu Oyeku Meji, o segundo Odu no sistema de If, que a contra-parte de Ejiobe
(o 1 signo).
Orunmil orientou Odudua a fazer o mesmo eb antes prescrito a Oxal.

Odudua atendeu e ofereceu a Exu a cadeia de dois mil elos, as cinco galinhas de cinco dedos, os
cinco pombos e o camaleo.

Exu, mostrando a generosidade que tem com aqueles que lhe respeitam, retirou um elo da
corrente e o ps no brao (de onde jamais retiraria para mostrar sua ligao com a gnese).
Devolveu a Odudua o restante da corrente e ainda 1 galinha, 1 pombo e o camaleo, avisando-
lhe que tais materiais seriam muito teis criao do mundo.

E Odudua partiu na expedio. Chegando diante do pilar que une o orun ao aiye (p-run-on-
iy), lanou a cadeia de dois mil elos e desceu at o ponto exato da criao do mundo (run
kx). Em seguida, ainda pendurada, jogou a terra e mandou que a galinha de cinco dedos a
espalhasse; determinou que o pombo a semeasse e fez com que o camaleo, com sua
prudncia, colocasse p ante p e fosse verificar se a terra estava segura e firme. A sim Odudua
pisou no mundo. Sua primeira pegada chamada de es ntaiy Oddu.

Odudua fundou desta forma a cidade de Il-If, o bero da civilizao yorub, que se espalhou
para o resto do mundo.

S depois disso Oxal despertou. Olorun delegou a ele a tarefa de criar os seres vivos. E Oxal
criou os homens, as mulheres, as rvores, os peixes e tudo que habita a Terra.

Mas entre Oxal e Odudua surgiu uma rixa. Olorun, com sua sabedoria, fez mostrar que os dois
eram de fundamental importncia para a Criao e a sobrevivncia do mundo dependeria da
harmonia de ambos.

Olorun os convenceu assim a celebrar um acordo (Od If wr-br) e chamou Oxal para
sentar sua direita (tun) e Odudua para sentar-se sua esquerda (s). Instituiu assim a
possibilidade de equilbrio e de convivncia harmnica entre homem e mulher.
At hoje os yorubs comemoram o dia do acordo atravs de uma grande festejo anual (ododn
sise), celebrando a unio que permitiu a sobrevivncia do universo e da vida.

Toda esta epopia durou apenas quatro dias. Para representar a gnese e o tero primordial, os
yorubs utilizaram o igb-od (ou igbd): uma cabaa pintada de branco, cortada
horizontalmente ao meio em duas metades que devem manter-se sempre unidas, contendo em
seu interior quatro pequenos recipientes de casca da noz do cco cortado ao meio contendo,
cada qual, com um elemento que simboliza os trs sangues do ax: o efun (branco), o osn
(vermelho), o carvo (preto) e ainda lama (matria-prima do homem). Esses elementos
significam tambm os quatro odus principais: Eji Ogb, ykn Meji, Ibara Meji e Ed Meji.
Separar as duas metades de igbadu, significa a prpria destruio do mundo.

A parte de cima de igbadu representa Oxal, e a parte de baixo, Odudua.

Nesta poca, o orun (run), o cu, no era separado do aiy (iy), o mundo, e homens e deuses
transitavam livremente entre os dois mundos.

Havia um campons que morava exatamente no limite entre o orun e o aiye. A mulher dele era
estril. Este homem rogou muito a Oxal que a mulher dele pudesse parir. Oxal o atendeu e a
mulher do campons deu a luz a um menino. Contudo, Oxal decretou como interdito que
aquele menino jamais deveria ultrapassar os limites da terra, nunca podendo ir ao orun.

O campons ensinou a proibio ao menino e tomava todos os cuidados para que o garoto
nunca conhecesse o caminho que ligava os dois mundos.

Mas a curiosidade e a rebeldia foram maiores. Certo dia, o pai teria que entregar umas sementes
no orun. Encheu um saco, o ps nas costas e comeou a trajetria. O menino esperto fez um
pequeno furo no saco de sementes e assim ficou conhecendo o caminho do orun ao aiye.

No dia seguinte, seguiu o rastro e chegou ao orun. No s descumpriu o interdito, como

desafiou os deuses, se dizendo mais esperto e contando vantagem.
Oxal ficou irado, pegou seu cajado e naquele momento separou o orun do aiye. Limitou assim o
espao dos homens e dos deuses, impondo uma nova ordem e uma nova relao entre homens
e as divindades.

Entre o orun e aiye formou-se um vo, que foi preenchido pelo sopro de Olorun, dando origem
atmosfera (snm). Este vo possui nove espaos, sendo quatro superiores () e quatro inferiores
(run isal mrrin), postando-se a Terra no espao central.

O menino transgressor chamava-se Exu. Exu foi aquele capaz de criar o caos e recriar a ordem
universal.