MCT

MUSEU PARAENSE EMLIO GOELDI

Diretor do MPEG
Peter Mann de Toledo

Coordenadora de Pesquisa e Ps-Graduao-CPPG

Ima Clia Guimares Vieira

Coordenador de Comunicao e Extenso-CCE

Antonio Carlos Lobo Soares

Coordenador de Museologia-CMU
Luiz Fernando Fagury Videira

Chefe do Servio de Educao e Extenso Cultural-SEC

Hilma Cristina Maia Guedes

Organizao
Luiz Fernando Fagury Videira/Patrcia Carvalho

Pesquisa
Instrutores Mirins-2000
Adriana Lisboa/Adriano Macdo/Andrielly Macdo/Antnio Alves Jr/Dbora Menezes
Fernanda Mendes/Gilton Paiva/Marcel Pereira/Maurcio Calderaro/Natalia Nascimento
Roseane Flexa/Rosela Flexa/Ruan Sasaki/Tiago Santos/Vitor Lima

Diagramao
Norberto Ferreira -CMU/SEC

Apoio Cientfico
Jimena Felipe Beltro-ACS/MPEG/Maria Luiza Videira Marceliano-CZO/MPEG
Ricardo S. Secco-CBO/MPEG

Reviso de Textos
Jimena Felipe Beltro-ACS
Maria Angela Pizzani -COED/MPEG

Agradecimentos
FIDESA
FADESP
 auna
F
e Flora
em Len
da s

Belm - PA
2003
 Apresentao

No ano de 2000, um grupo de estudante integrantes do Projeto

Clube do Pesquisador Mirim realizou uma pesquisa com
levantamento bibliogrfico e entrevistas sobre as principais
lendas relacionadas a plantas e animais amaznicos. Como
resultado de suas pesquisas, foi elaborada a cartilha Fauna e Flora
em Lendas, que apresenta descrio e ilustraes representando
as principais lendas recolhidas.

Em 2002, o mesmo grupo acrescido de outros integrantes, a

partir daquele trabalho, concebeu uma exposio e edita agora a
Ccartilha produzida em 2000, com algumas modificaes.

Neste trabalho procuramos associar as crendices populares

com as informaes resultantes de estudos cientficos. No
queremos medir foras entre a cincia e o sobrenatural, mas
apresentar um pouco da riqueza de nossa biodiversidade e da
imaginao popular.

Luiz Fernando Fagury Videira

Coordenador do Projeto
Clube do Pesquisador Mirim
 Norberto Ferreira

As lendas nascem da tradio popular das

narrativas orais. Elas contam histrias de seres
humanos ou no que so encantados e tm
poderes sobrenaturais. Quem conta esse tipo de
histria d dimenso fantstica ao mito ou
personagem principal.

Atravs das lendas, o imaginrio popular

recria e transforma fatos ao explicar fenmenos
da natureza. A lenda conhecida atravs dos
relatos orais ou de textos como os que a cartilha
Fauna e Flora em Lendas apresenta.

Na cultura popular, a lenda sempre tem o seu

lugar geogrfico que marca a sua origem e pode,
de acordo com quem a conta, ter verses as mais
diversas.

Jonilson Souza Jimena Felipe Beltro

Norberto Ferreira
 H muito tempo, em uma aldeia, a alimentao estava escassa
devido o aumento da populao, por isso, o cacique ordenou o
sacrifcio de todas as crianas que nascessem a partir daquele dia,
para que ningum passasse fome. Ia, a filha do cacique, deu
luz a uma menina que tambm teve que ser morta. Ia chorava
todos os dias, pedindo ao Deus Tup que trouxesse sua filha de
volta.
Certa noite, Ia ouviu o choro de uma criana, levantou da
rede e correu em sua direo. De repente, v sua filha aos ps de
uma palmeira. Ficou assustada e saiu correndo para abra-la.
Como num passe de mgica, a menina desapareceu. Ia chorou
tanto que morreu. No dia seguinte, os ndios encontraram Ia
morta, abraada
palmeira que estava cheia
de umas frutinhas escuras.
O cacique mandou que
apanhassem as frutas e
fizessem um vinho. Os
ndios assim fizeram:
apanharam os frutos,
amassaram em uma
peneira e retiraram um
suco grosso. O cacique
resolveu cham-lo de
Aa, o nome de sua filha
escrito ao contrrio (Ia).
A partir daquele dia, a
palmeira comeou a
fornecer o aa, que serviu
como alimento para a
aldeia. Com isso, o cacique
resolveu suspender a
matana dos recm-
nascidos.
Norberto Ferreira
 Norberto Ferreira
Aa
Euterpe oleracea mart

Caractersticas Gerais

O aaizeiro uma das palmeiras mais tpicas do Par, podendo ser

encontrada em terrenos de vrzea, de igap e em terra firme. Seu fruto
fornece um vinho, o aa, que tem uma colorao avermelhada e
considerado um dos principais alimentos dos ribeirinhos. Alm do vinho,
o aa pode ser utilizado no preparo de licores, bolos e doces.

Essa palmeira tem grande importncia para a populao, sendo

aproveitada para diversos fins. Da parte mais alta do estipe (caule),
retira-se o palmito; de suas razes preparam-se remdios para combater
vermes; e suas sementes, jogadas no solo, servem de adubo.

Sem dvida, o aaizeiro rene qualidades excepcionais que lhe

permitem ser colocado em primeiro lugar como palmeira ideal e
altamente compensadora para a obteno de palmito. Mas, infelizmente,
alguns palmiteiros, insensveis aos protestos, vm dizimando de modo
irracional plantaes naturais de aa, ameaando um celeiro que a
natureza colocou disposio do homem.
 Norberto Ferreira
Na aldeia dos ndios Mau, um casal estava muito triste porque
no conseguia ter filhos e pedia a Tup que o ajudasse a acabar
com aquele sofrimento. Tup vendo a tristeza do casal resolveu
presente-lo com um lindo menino. Todos o admiravam pela sua
simpatia, por isso, Jurupari, o Deus do Mal, com inveja da criana,
armou uma cilada. Ao avistar uma rvore, o menino resolveu
apanhar umas frutas. Naquela ocasio, o Jurupari se transformou
em uma cobra e pulou no menino, picando-o fortemente. O menino
no resistiu e morreu, quase que instantaneamente.
Alguns ndios, que por ali caavam, encontraram o corpo do
garoto. E todos, na aldeia, ao saberem da tragdia, ficaram muito
tristes. De repente, um raio caiu prximo ao indiozinho morto.
Ento, a me do menino, imediatamente falou: - um aviso de
Tup! Ele pede para plantarmos os olhos de meu filho, que deles
brotar uma planta que dar frutos saborosos para a nossa
felicidade ". E os ndios assim o fizeram. Algum tempo se passou e,
naquele local, onde os olhos foram enterrados, nasceu uma planta
cujos frutos negros eram envolvidos por uma leve camada
esbranquiada, parecidos com os olhos humanos. Devido
aparncia do fruto, os ndios o denominaram de Guaran, que
significa: "guara" (ser vivo), e "n" (parecido, semelhante).
 Norberto Ferreira
Guaran
Paullinia cupana H.B.K

Caractersticas Gerais

O guaran uma planta tipicamente da Amaznia, que se

desenvolve em forma de arbusto ou cip, dependurando-se em outras
rvores prximas, sem causar-lhes prejuzo. Pode medir at 12 metros de
altura.

As folhas so consideradas grandes alternas, e seus frutos

avermelhados formam cachos que, quando maduros, se abrem e deixam
mostra as sementes que so envolvidas, em parte, por uma pelcula
branca e com isso se assemelham a um olho. Essas sementes, depois de
beneficiadas, podem ser utilizadas na fabricao do basto de guaran,
xaropes, refrigerantes etc.

O guaran considerado um produto medicinal, sendo empregado

como estimulante fsico, diurtico, servindo para combater diarria,
enxaqueca e impotncia.
 Uma bela jovem ndia
estava em busca de um
grande amor. Certa noite,
enquanto dormia, sonhou
com um rapaz branco e loiro,
muito bonito, tambm. Na
noite seguinte, ela tornou a
sonhar com o mesmo rapaz e
acabou se apaixonando. E
assim, todas as noites o
rapaz aparecia nos seus
sonhos. Porm, para a sua
tristeza, mais que de
repente, o rapaz sumiu para
sempre.
Passou-se algum tempo, a ndia percebeu que estava grvida e
associou sua gravidez aos encontros amorosos que teve com o belo
moo. Seu pai, o cacique, ficou furioso, pois no acreditava naquela
histria.
Meses depois, a ndia deu luz a uma linda criana que recebeu
o nome de Mani. Ela era a alegria da aldeia, todos brincavam com a
menina e a protegiam.
Com menos de um ano de idade Mani morreu sem adoecer. A
me ficou desesperada e para no se separar da filha, resolveu
enterr-la dentro de sua oca. Todos os dias chorava ajoelhada junto
ao local onde Mani fora enterrada. Tentando trazer sua filha de
volta, a ndia deixava que o leite de seu seio derramasse no tmulo.
Certo dia, a ndia notou que, do tmulo, brotou um arbusto; ento,
resolveu cavar para descobrir o mistrio. No fundo da cova
encontrou razes bem grossas, que ao serem raspadas ficavam da
cor de Mani. noite, o moo loiro apareceu em um sonho para o
cacique, inocentando a ndia e revelando que Mani veio ao mundo
para servir de alimento para a aldeia. O moo ensinou ao cacique
como deveria cultivar aquela planta e como preparar o alimento de
suas razes.
No dia seguinte, o cacique pediu desculpas sua filha e contou a
todos o sonho que tivera. A planta recebeu o nome de Mani-oca, que
 Mandioca
Manihot esculenta Crantz

Caractersticas Gerais

Pequeno arbusto, com folhas solitrias, alternas. Acredita-se que

existem cerca de 80 espcies que recebem essa denominao. A
macaxeira uma variedade da mandioca utilizada para fazer bolo,
pudim, e consumida cozida com sal ou frita. Hoje a fcula da mandioca
substitui o trigo para fazer po.

A raiz dessa planta constituda de tubrculos, que se compem de

uma substncia slida, lisa e compacta, branca e adocicada (na
macaxeira ou aipim) ou, ento, amarelada e amarga (na mandioca)
utilizada na fabricao de farinha. A raiz da mandioca, quando
espremida, deixa escorrer um lquido amarelo chamado tucupi, rico em
cido ciandrico, um violento veneno. Porm, se for bem fervido, perde o
efeito txico, podendo ser utilizado no preparo do tacac, pato-no-tucupi
e molho-de-pimenta.
 Um casal de ndios vivia muito feliz em sua aldeia e juntos
compartilhavam de todos os momentos. Porm, uma doena grave
atacou as pernas da ndia, que adoeceu e ficou paraltica. O ndio,
para ficar na companhia de sua amada, amarrava-a em suas
costas e saa para caar, pescar, colher frutos, tomar banho. Nunca
a deixava sozinha.
Certo dia, caminhando com
a ndia em suas costas, notou
que ela estava com o corpo frio
e sem movimentos.
Ento percebeu que a
ndia estava morta. O ndio
ficou to triste, que para no
se separar de sua amada, fez
uma cova s margens de um
igarap e se enterrou junto
com a ndia.
Aps algum tempo, em
uma noite de lua cheia, no
local onde o casal fora
enterrado, nasceu uma planta
com folhas de cor verde-
escuro, em que no verso
encontrava-se presa uma
folha menor, parecida com um
rgo genital feminino. Essa
Norberto Ferreira planta, chamada de Tamba-

taj, representa o amor

eterno entre o casal de ndios
que morreram juntos, mas
deixaram imortalizado o seu
sentimento.
 Norberto Ferreira
Tamba-taj
Xanthosoma sp

Caractersticas Gerais

Existem na Amaznia vrias espcies de plantas que recebem o nome

de Taj. Elas so consideradas encantadas pelas populaes da regio.
Algumas pessoas costumam plant-las em vasos e jardins e reg-las com
a gua em que foi lavada a carne, acreditando que, assim, "alimentaria" o
esprito da planta para que o mesmo protegesse sua residncia.

O tamba-taj uma planta ornamental, que apresenta folhas

grandes em forma de setas (sagitadas), com pecolos longos.
Caracterstica mais marcante desse taj a presena, de uma expanso
foliar de nervura central, como se fosse uma folha menor, na face inferior
da folha o que torna essa planta bastante curiosa na natureza. Essa
expanso na folha corresponde, na lenda, ndia que est sempre
"guardada" pelo amor.
 Numa aldeia da Amaznia, acreditava-se que as estrelas do
cu eram as ndias mais bonitas que foram levadas pela lua, que
era um belo guerreiro. As ndias cunhs, querendo se aproximar
do guerreiro, subiam em penhascos e rvores altas para
admirarem a sua beleza, esperando que fossem levadas pelo seu
amado para que pudessem ser estrelas no cu.
Certa noite, uma ndia distraiu-se tanto olhando para a lua,
que caiu das rvores nas profundezas dos rios e morreu.
A lua, penalizada, transformou-a em uma linda planta
aqutica. De sua flor, exala um delicioso perfume durante a noite e
sua grande folha recebe com mais intensidade os carinhos da lua.
Essa planta hoje conhecida como Vitria-rgia.

Norberto Ferreira
 Vitria-rgia
Victoria amazonica

Caractersticas Gerais

Essa planta aqutica, com folha de formato arredondado, verde na

parte superior e prpura na inferior, encontrada em lagos, lagoas e rios
de guas calmas.

Um indivduo adulto pode chegar a medir cerca de 1,8 m de dimetro

e consegue suportar em sua folha um animal de pequeno porte.

Sua flor pode medir at 30 cm. Quando nova, apresenta colorao

esbranquiada, mas com o passar dos dias vai ficando rosada.

Do tupi, Uap (ua planta + pena chata, plana).

Norberto Ferreira
 Nas primeiras horas da noite, o boto transforma-se em um
belo homem, todo vestido de branco e com um chapu para
esconder um orifcio na sua cabea.
O belo moo sai pela cidade procura de festa. Ao encontrar,
procura uma moa jovem e bonita, convida-a para danar. A moa
logo fica encantada com a beleza do rapaz e se deixa levar para a
margem do rio onde seduzida. De repente, o homem pula na
gua e some nas profundezas do rio.
Depois de alguns dias, a moa sente que est grvida e atribui
sua gravidez quele rapaz de branco.
Dizem os ribeirinhos que se mulheres menstruadas viajarem
num barco, o boto sente o cheiro grande distncia, vindo em
direo ao barco para vir-lo. Para evitar a perseguio do boto,
alguns caboclos passam leo no casco de suas embarcaes.
Porm, no atribuem a esse mamfero s malvadeza. Existem
casos de botos que salvam nufragos, empurrando-os para as
margens dos rios.

Norberto Ferreira
 Boto vermelho
Inia geoffrensis
Boto tucuxi
Sotalia fluviatilis

Caractersticas Gerais

O boto um mamfero da ordem dos cetceos parente da baleia, que

se alimenta de peixes que caa nos rios e lagos. Na Amaznia
encontramos duas espcies que se destacam:

O boto vermelho (Inia geoffrensis), que chamado assim devido

colorao de seu corpo. O maior boto amaznico chega a medir quase
trs metros de comprimento, sendo que os machos so sempre menores.
Quando sobe superfcie para respirar, apenas aparecem parte de sua
cabea e dorso;

O tucuxi (Sotalia fluviatilis), que menor que o boto vermelho, porm

mais agitado, podendo dar saltos mostrando todo o seu corpo
acinzentado. Vive em pequenos grupos, tanto na gua doce, quanto na
salgada, sendo considerado o protetor contra os naufrgios.

Os botos esto ameaados em conseqncia do desmatamento, da

minerao e da construo de barragens. So tambm muito perseguidos
e mortos pelo homem, para que no comam os peixes e nem danifiquem
suas redes; por serem considerados sedutores de mulheres; e, tambm,
para que se retire o seu rgo genital, vendido como amuleto em feiras,
com o intuito de atrair o sexo oposto.
 A forma que a Matintaperera
pode aparecer varia de acordo
com a regio. Ela pode
transformar-se em um pssaro,
que sai noite, emitindo um som
agudo, assustando as pessoas,
ou como uma velha senhora que
anda sempre acompanhada de
um pssaro considerado
azarento, conhecido como
rasga-mortalha.
Quando os assobios do
pssaro comeam a incomodar
os moradores da redondeza,
algum deve falar bem alto a
seguinte frase: "Matintaperera,
pare de incomodar e pode
passar aqui amanh para pegar
tabaco!" Imediatamente, os
assobios param. Norberto Ferreira
No outro dia, uma senhora
idosa costuma aparecer na casa, em busca do que lhe foi
prometido na noite anterior - o tabaco. Se a pessoa no cumprir o
prometido, ser atormentada pela Matinta.
Quando a velha, que se transforma em Matinta, est prestes a
morrer, ela pergunta em voz alta: - Quem quer? Quem quer? E se
uma pessoa interesseira, ao escutar a pergunta, disser: - eu
quero- pensando que se trata da doao de algum bem, como
dinheiro, jias etc, ficar com o encanto e se transformar em uma
Matintaperera, assumindo o lugar da que morreu.
Nas lendas, a Matinta aparece sempre como mulher, porm j
foram relatados casos em que se atribui a lenda a um homem.
 Suindara ou Coruja-da-torre
(Tyto alba)

Caractersticas Gerais

Aves noturnas
Diversas aves que apresentam hbitos noturnos, como as corujas e
bacuraus so discriminadas como portadores de azar, sendo
desprezadas e at mortas. So alvos de perseguio, porm so muito
teis, porque se alimentam de animais que se reproduzem com muita
intensidade e podem prejudicar a nossa sade, como alguns insetos,
ratos e morcegos.

Uma das corujas que mais sofre discriminao na regio a suindara

ou coruja-da-torre (Tyto alba), que possui esse nome porque constri seu
ninho, preferencialmente, em torres de igrejas ou forros de casas.

A suindara caracteriza-se por apresentar a plumagem amarelo-

escura e em sua face esbranquiada possuir uma coroa de plumas em
forma de corao. Vive solitria em reas abertas e prximas das
cidades, emitindo um grito bem forte quando est voando. Tem
preferncia pelas caadas noturnas, porm pode ser avistada ao
entardecer. Alimenta-se de ratos, morcegos, lagartos e pequenos
pssaros. Quando voa, emite um grito que assusta os mais medrosos.
 Existem diversas variaes de lendas sobre a Cobra-grande,
sendo que numa das mais comuns a cobra-grande apresenta-se
como um enorme rptil, que capaz de matar quem cruzar o seu
caminho, bem como de causar naufrgios de barcos, levando-os
para o fundo dos rios e devorando os seus passageiros.

Muitos acreditam que a cidade de Belm foi fundada sobre

uma enorme cobra, sendo que a sua cabea est sob o altar da
Catedral da S e a cauda sob o
altar da Baslica de Nazar. A
crena fala em mais outras
direes para a cauda: uma
indica a Igreja de Nossa
Senhora do Carmo, e a outra, a
Igreja de Santo Antnio.
Outros, ainda, dizem que a
cabea da cobra encontra-se
sobre o altar da Catedral da S
e a cauda est no mesmo
sentido que ocorre a procisso
do Crio de Nazar. Porm, se
a cobra se mexer a cidade ir
estremecer. Se esse monstro
resolver sair do lugar, Belm
ir afundar e todos os seus
habitantes iro, tambm, para
o fundo do rio.

Norberto Ferreira
 Sucuri
Eunectes murinus

Caractersticas Gerais

Conhecida, tambm, pelos nomes de sucuriju, sucurijuba e anconda,

considerada um dos maiores ofdios do mundo. O indivduo adulto pode
medir de 3 a 8,5 metros, porm j foram encontrados exemplares
maiores.

Seu corpo apresenta colorao pouco varivel, tem na cabea uma

faixa larga longitudinal, de cor alaranjada ou amarelada. O dorso,
geralmente, pardo ou acinzentado, com duas sries de manchas
negras, arredondadas ou ovaladas.

Vive em igaraps, rios, vrzeas e igaps, onde se alimenta,

geralmente, de aves, mamferos e outros animais que se aproximam de
seu habitat. No uma cobra peonhenta, porm muito temida pelo seu
tamanho e pela grande fora muscular, pois se enrola no corpo da presa
apertando-a at matar por asfixia.
 Em uma aldeia, havia uma ndia que encantava a todos os
ndios com sua beleza. Porm, quem a conquistou foi um ndio
flautista que ela adorava ouvir tocar, e que tocou seu corao.
Ao se aproximar a data do casamento, o ndio saiu sozinho
para pescar. A ndia, esperando ansiosa a volta de seu amado,
ficou preocupada com sua demora. Ento, resolveu comunicar aos
guerreiros, que saram procura de seu noivo.

Para tristeza de todos,

encontraram-no morto
sob uma rvore e, ao
examinarem, notaram que
tinha sido picado por uma
cobra. Ao saber da
tragdia, a ndia comeou
a chorar sem parar. A alma
do ndio no conseguia ter
paz vendo sua amada a
chorar, ento pediu ajuda
a Tup para diminuir
aquele sofrimento. Tup,
penalizado, transformou o
ndio no uirapuru, um
pssaro de pouca beleza,
porm de canto
maravilhoso que, ao soar
pela mata, confortou a
ndia fazendo-a parar de
chorar. Hoje, sabe-se que
quando o uirapuru canta,
os outros pssaros
silenciam para ouvi-lo e
todos os coraes
apaixonados se encantam.

Norberto Ferreira
 Uirapuru-verdadeiro
Cyphorhinus arada

Caractersticas Gerais

Muitos passarinhos da famlia Pipridae so conhecidos como

uirapurus, porm o uirapuru-verdadeiro pertence famlia dos
Troglodytidae.

encontrado em quase toda a Amaznia, vivendo aos pares ou em

pequenos bandos embrenhados pelo solo das matas de terra-firme e
vrzea, caando insetos.

A colorao da sua plumagem amarronzada, no possuindo o

colorido dos outros pssaros. Porm, o seu canto se destaca pela beleza,
soando como uma flauta, o que lhe confere o apelido de "Msico da Mata".
 Norberto Ferreira

Em muitos interiores do Par, tarde da noite, as pessoas ouvem

um barulho vindo do mato e, de repente, aparece uma imensa
porca correndo desesperada, seguindo sempre um caminho at
sumir. Todos ficam assustados, depois se acalmam e, nesse
momento, vem que do local onde tinha sumido a imensa porca,
surge uma velha misteriosa que vem caminhando na mesma trilha
do animal, porm em sentido contrrio, o que faz as pessoas
acreditarem que aquela velha a mulher que vira porco.

O porco ao qual a lenda se refere, em algumas regies,

corresponde ao porco domstico, em outras ao porco-do-mato.
 Porco-do-mato
Famlia Tayassuidae

Caractersticas Gerais

O maior dos porcos-do-mato encontrado no Brasil o queixada

(Tayassu pecari), que pode medir, aproximadamente 1,10 m de
comprimento e 45 cm de altura.

Seus hbitos so tanto diurnos quanto noturnos. O seu alimento

consiste de frutos, razes e pequenos animais. Vive, de preferncia na
mata em grupos de muitas dezenas de indivduos, at mais de cem. Nada
muito bem, atravessando rios e igaraps. Quando se sente ameaado,
costuma atacar em bando com valentia, batendo os dentes
repetidamente, produzindo um rudo caracterstico. Possui uma glndula
na regio dorsal que secreta um lquido que serve para marcar seu
territrio e para se reconhecerem uns aos outros.
 A Juruva, voando pela mata, encontrou-se com a me-do-
fogo, chorando muito. Querendo saber qual o motivo de todo
aquele drama, dirigiu-se at a rvore em que estava a me-do-
fogo, que ento explicou que ela havia se descuidado e deixado
que as chamas que acendiam o sol se apagassem.
Para ajudar a reacender o sol, a Juruva foi at um paj que
possua uma chama que jamais se apagava. Porm, o paj j
estava muito velho e no podia ir ao encontro da me-do-fogo
e, assim, levar um pouco da brasa da chama que nunca se
apaga. Foi a que a Juruva
apanhou a brasa e transportou-
a entre as duas penas caudais
at onde estava a me-do-fogo,
que ficou bastante agradecida.
No transporte da brasa, a
Juruva queimou parte das suas
penas e por isso que, at hoje,
existe uma falha nas penas da
cauda desse pssaro.

Norberto Ferreira
 Juruva
Famlia Momotidae

Caractersticas Gerais

Vrios pssaros pertencentes famlia Momotidae so conhecidos

pelo nome de Juruva. Habitam nas florestas, podendo ser encontrados
em matas virgens ou secundrias, alimentando-se de insetos e larvas,
aranhas, moluscos e frutos silvestres.

Chamam ateno pelo colorido esverdeado do seu corpo e pela

forma das penas da cauda (retrizes), que so longas, com falhas,
terminadas em raquetes.

No formam bandos, possuindo hbitos solitrios ou encontrados em

casais. Constroem seus ninhos em buracos nos barracos, onde depositam
de trs a cinco ovos.

Costumam ficar muito tempo parados em um galho ou movendo

somente a cauda de um lado para o outro, como um pndulo.
Norberto Ferreira

Norberto Ferreira

Em uma aldeia, os ndios estavam realizando uma festa para

um casal de jovens. Em um determinado momento, o paj ordenou
que os dois fossem tomar banho no rio. Chegando l, o paj pediu
que a moa mergulhasse e assim ela fez. O paj pegou um talo de
canarana, um capim muito comum nos rios da Amaznia e colocou
na superfcie da gua. Naquele momento a moa foi subindo
tona, s que estava transformada em um peixe-boi. O rapaz,
seguindo sua amada, mergulhou e, ao subir, tambm foi
transformado nesse mamfero aqutico. A partir desse
acontecimento, o casal foi se reproduzindo e dando origem a todos
os peixes-boi que existem na Amaznia. Desde aquele dia, a
canarana passou a ser o alimento preferido do peixe-boi.
 Peixe-boi
Trichecus inunguis

Caractersticas Gerais

Quando adulto, pode atingir at trs metros de comprimento e pesar

meia tonelada. Vive nos rios e lagos de gua doce. Sua alimentao
consiste em capins, aguaps e mururs. o nico mamfero herbvoro,
totalmente aqutico e que pertence bacia amaznica. A fmea tem um
filhote a cada trs anos e sua gestao dura em torno de 12 meses.

Essa espcie encontra-se ameaada de extino devido captura

indiscriminada h algumas dcadas, quando seu couro, bastante
resistente, era muito utilizado na fabricao de correias. A procura
tambm pela sua carne contribuiu bastante para o seu desaparecimento
dos rios.
 Norberto Ferreira

Certa noite, um camaleo estava preparando um remdio e

convidou uma mucura para experiment-lo. O camaleo acendeu
uma fogueira, pegou umas pimentas e subiu em uma rvore. Ele
pediu mucura para prestar ateno e repetir o que ele fizesse. O
camaleo pegou as pimentas, passou nos olhos e saltou da rvore
em cima da fogueira e correu para a gua. A mucura foi seguir os
passos do camaleo, s que ao pular na fogueira comeou a se
queimar. Quando o camaleo viu que a mucura estava em perigo,
para salv-la, puxou-a pela cauda e a jogou na gua. Os plos da
mucura ficaram na pata do camaleo. Esse o motivo da mucura
no possuir plos na cauda.
 Mucura
Didelphis marsupialis

Caractersticas Gerais

Mamfero que pode ser encontrado em vrios ambientes, como

matas, capoeiras, quintais etc. Possui hbitos noturnos, dormindo
durante o dia em ocos de rvores ou embaixo de folhas secas, e noite
saindo procura de sua alimentao, que consiste, basicamente, de
insetos, ovos, pequenos pssaros e frutos.

semelhante a um rato de tamanho avantajado, podendo medir at

50 centmetros de comprimento. Assim como o canguru, a mucura um
mamfero da Ordem Marsupialia, pela presena de bolsa ou marspio
nas fmeas, localizada no seu abdome onde guarda e amamenta seus
filhotes que nascem em estado prematuro.
 Concluso

O Curupira, um homem baixinho, de cabelos vermelhos e ps

virados para trs, protege a fauna e a flora contra a ameaa dos
caadores e de todos aqueles que maltratam a natureza. Para
castigar os agressores, o Curupira faz com que eles se percam na
floresta. Para se livrar do encanto, o caador deve dar um n num
pedao de cip, esconder suas pontas, jog-lo para trs,
desafiando o Curupira a desfazer o n. Assim, desviando a ateno
do Curupira, o caador pode achar o caminho de volta.

Devemos carregar um Curupira dentro de ns e, assim, ajudar

a proteger o mundo em que vivemos, nossas florestas, a fauna, a
flora, assegurando os nossos direitos e os dos outros. No
podemos deixar que "caadores" nos enganem com "ns", que,
muitas vezes, so colocados nossa frente, retirando riquezas de
nossa terra e instalando a misria para o povo.

Este trabalho uma homenagem a todos os "Curupiras", de

todas as cores, que lutam pela melhoria da qualidade de vida e
pela preservao do patrimnio ambiental e cultural na
Amaznia.
Norberto Ferreira
Elaborao da Proposta da Cartilha e
da Exposio

Instrutores Mirins-2002

Alison Pureza Castilho

Andrielly de Jesus M. E Macdo
Ana Manoela Rodrigues
Fernanda Figueiredo Mendes
Janice Nascimento Farias
Marcel Almeida Pereira
Maurcio Calderaro Pinheiro
Patricia Abud Souza
Stanley Jordo Bastos
Roseane Silva Flexa
Rosela Silva Flexa
Susan Natlya da P. Santiago
Thas Pinheiro Coroa
Tiago da Siva Santos
Vitor Luiz de Souza Lima
Wangleys Carlos da Silva Jordo
 Bibliografia
(Para saber mais)

BEZERRA, Arar Marrocos. Lendas e Mitos da Amaznia. Rio de

Janeiro: EMBRATEL, 1985. 102p.

BITTENCOURT, Gasto de. A Amaznia no fabulrio e na arte.

Lisboa, 1946. 176p.

CASCUDO, Luis da Cmara. Literatura oral no Brasil. 2.ed.

Rio de Janeiro: Instituto Nacional do Livro, 1978.

CUNHA, Antonio Geraldo da. Dicionrio Histrico das palavras

Portuguesas de origem Tupi. So Paulo: Melhoramentos;
USP, 1989.3 edio.

_____________. Dicionrio do folclore brasileiro. 9.ed. So Paulo:

Global Editora, 2000.

_____________ . Lendas brasileiras: 21 histrias criadas pela

imaginao do nosso povo. Rio de janeiro: Edies de
Ouro, 1990.
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