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Catroga - História Mestra Da Vida PDF
Catroga - História Mestra Da Vida PDF
FERNANDO CATROGA*
Resumo: Atravs da histria dos conceitos, o autor prope investigar a idia de histria
como mestra da vida, desde os seus primrdios com Ccero historia magistra vitae at
o mundo contemporneo, quando a Histria passa por uma crise de sentido, crise que
legitima a pergunta pela histria como mestra da vida.
Abstract: Through the history of concepts, the author proposes to investigate the idea of
history as master of life, from its beginnings with Cicero Historia magistra vitae to the
contemporary world, when History passes by a crisis of meaning, crisis that legitimate
the question about History as master of life.
I
Pressupostos clssicos do preceito historia magistra vitae
Para muitos estudiosos, mais do que uma fractura, a metaf-
sica grega ter conferido uma maior racionalizao ao cariz ahis-
trico da mentalidade arcaica. O tempo continuou a ser vivido
como uma manifestao fenomenal, que diversifica e degrada,
isto , como uma imagem onticamente pobre do Modelo o Ser
uno, eterno e imvel. Dito de outro modo: o tempo do universo
seria, to-s, como afirmou Plato no Timeu, a imagem mvel da
eternidade, porque identificado com o movimento dos corpos
celestes. Pelo que a sua fenomenologia objectivava o mundo vi-
svel (mundo de apareceres e de aparncias), enquanto o invisvel
era assimilado substncia eterna, qual seria inaplicvel qual-
quer expresso que pudesse sugerir mudana.
S o que era natural tinha o estatuto de eternidade. Se o fa-
bricado pelo homem ainda possua esta caracterstica dado que
colhia a sua matria da natureza , o que resultava da sua praxis
e da sua fala (lexis) seria precrio, pois expressava a individuali-
* Universidade de Coimbra.
1 ARENDT, Hannah. Between past and present. New York: The Viking Press, 1968.
2 Consultar o livro 11, 8, da Metafsica de Aristteles.
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15 KOSELLECK, Reinhart. Futuro pasado: para una semntica de los tiempos histricos.
Barcelona: Paids, 1993.
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16 Estudos Ibero-Americanos. PUCRS, Edio Especial, n. 2, p. 7-34, 2006
II
A necessidade histrica e a aco dos indivduos
Na modernidade, a comparao de pensadores que procura-
ram teorizar uma nova viso do tempo histrico, como Vico, Vol-
taire, Lessing, Turgot, Condorcet, Kant, Schiller, Schelling, Hegel e
seus continuadores, permite captar, nas suas diferenas, a existn-
cia de um conjunto de ideias comuns sobre a estruturao do sen-
tido da evoluo humana: a suposio de que este s seria conhe-
cido quando a humanidade fosse perspectivada como uma totali-
dade em devir; a crena na existncia de uma ordem ideal subjacen-
te histria emprica (Vico), ou melhor, na racionalidade do real e
na faculdade de a razo a esclarecer, iluminando o aperfeioamen-
to humano; o princpio de acordo com o qual a diacronia das so-
ciedades fruto de antteses, intrnsecas ao sujeito-motor ima-
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22 Estudos Ibero-Americanos. PUCRS, Edio Especial, n. 2, p. 7-34, 2006
24 CONDORCET. Esquisse dun tableau historique des progrs de lesprit humain. Paris:
Boivin et Editeurs, 1933.
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24 Estudos Ibero-Americanos. PUCRS, Edio Especial, n. 2, p. 7-34, 2006
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27 HEGEL, G.W.F. La raison dans lhistoire. Paris: UGE, 1965; GARDINER. Patrick. Teori-
as de histria. Lisboa: Gradiva, 1984.
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26 Estudos Ibero-Americanos. PUCRS, Edio Especial, n. 2, p. 7-34, 2006
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III
O fim do fim da histria
Perante o exposto, verifica-se que a promessa iluminista dos
vrios projectos filosficos transportava consigo a ideia de fim da
histria, a qual, ou se saldava numa previso em que este repre-
sentado como uma espcie de paragem, para alm da qual se en-
traria na ps-histria, perodo indefinido, sem negatividade e sem
progresso (na acepo substantiva como o sculo XVIII o definiu);
ou aparecia como um acabamento que consumaria o devir como
reino da liberdade; ou surgia, ainda, como um ideal regulador e
assimpttico, nunca plenamente realizvel, mas que propulsava a
humanidade para o futuro, ao mesmo tempo que ajudava a criticar
as injustias do presente, dando continuidade vocao crtico-
utpica do seu momento inaugural.
De qualquer maneira, postular a existncia de uma finalidade
e, portanto, de um fim, mesmo quando se fala em nome da cincia
(como em Marx e em Comte), requeria a pressuposio de um
fundamento metafsico que nunca se confundia com a fenomeno-
logia do devir. E, se as filosofias da histria, depois de Spengler e
Toynbee, entraram em perda de prestgio, essa desvalia foi conse-
quncia das alteraes ocorridas no pensamento contemporneo,
sejam elas de cunho epistemolgico (o neokantismo), de cariz exis-
tencial (Heidegger e seus seguidores), ou vindas da filosofia anal-
tica anglo-saxnica, ou, ainda, das recentes crticas lanadas pelo
camartelo posmodernista, que as acusa de serem metanarrativas
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34 PORTER, Mark. Cultural history and postmodernity. New York: Columbia University
Press, 1997.
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35 BAIER, Lothar. Pas le temps! Trait sur lacclaration. Arles: Actes du Sud, 2002.
36 RAULET, G. (pres.). Aufklrung. Les lumires allemandes. Paris: Flammarion, 1995.
37 CABRERA ACOSTA, op. cit.
38 BASCHET, Jerme. Lhistoire face au prsent perpetuel. Quelques remarques sur la
relation passe/futur. In: HARTOG, Franois, REVEL, Jacques (org.). Les usages
politiques du pass. Paris: ditions de l cole des Hautes tudes en Sciences Sociales,
2001.
39 ANDERSON, Perry. The ends of history. In: ANDERSON, Perry. A zone of engage-
ment. London: Verso/NLB, 1992; BASCHET, op. cit.
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32 Estudos Ibero-Americanos. PUCRS, Edio Especial, n. 2, p. 7-34, 2006
40 RICOEUR, Paul. La lectura del tiempo pasado. Memoria y olvido. Madrid: Ediciones de
la Universidad Autnoma de Madrid, 1998.
41 HARTOG, Franois.Temps et histoire. Comment crire lhistoire de France. Annales
HSS, n. 5, 1995.
42 BASCHET, op. cit.
43 KOSELLECK, op. cit.; CATROGA, op. cit.
44 Santo Agostinho apud LAIN ENTRALGO, Pedro. O que o homem? Lisboa: Notcias,
2002.
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