~.

1&' b
f

Abrir os carninhos

graduado. F. - lor.: "abor?'' -

sacerdote chefe do bosque
sagrado.
aquele que possur, "ik6" - AbotG Urn dos tipos de Oxum, na
Bahra. F.p. - ior.
AbrajBs Braceletes de metal pra-
teado que Oxalufl usa no Can-
dombl8 (n.c.). F.p. - ior.: "aba"
nhas do roncb. Serve para - fatia; "ra" - introdu-
anhos purificatbios etc. F. - zrr-se, escorregar; "18" - a-
b r . : "8gbo" - infusso de rnls- traves.
Abre-caminhos Arbusto tre-
pador, dedicado a Ogun e Exu.
A b r i a mesa Ato de adivinha!
para resolver os problernas de
a votlva dos voduns um consulente, realizado corn-o
(U.). i f jr-nlow qquabsr auxllio de blizios lan~adossobre
@IC$iPM Fn.c.1. P.p,b - iw.: "a8* uma mesa, perto de um cop0 de
; "b$rY - mn, Bgua e uma vela acesa. Quem o
faz, geralmente, B um pai ou
MBede-santo. F. - port.
A b o c o d Entidade cultuada em Abru a toca Dar inicio B sesstio
terreiro afro-brasile~ro de Ser- de cultq, Express20 ernpregada
F. - "*&I tV.1; gipe, talvez divindade agrlcola. em cultos rnistos, corn elemen-
(t@i - grmde. F.p. - ior.: "88b6" - proteq50; tos das camedas sociais mais
Agsntm D mesm qw 9WBm "k6so" - prirneiro fruto. baixas. F. - port.: toca -
1V.3, f .p.- i ~ "'W .:
@ O f $ b ; "rin" - Js?ii4o,
-
fftnia,
m AbG dos axes Agua das quarti-
nhas dos orixbs, contendo ervas
buraco de animal (referindo-se
ao barraczo do terreiro).
sagradas maceradas e gotas de Abrir gong6 0 medium que j8
W r % . M m MBdiwrn m btrfcia sangue dos sacriflcios anirnais
de &sserno~vimento &iG&- tern conheclmentos para ser Pai
-
m fU.1. F. " a k W P4.i; "mC
rim" rrupif - wmw, m e a .
ou Mtie-de-santo pode abrir seu
gong&, i.e., ter em sua casa urn
peji (altar, gong&)e ai "receber"
&tapti%
Ba sas cerirnbnias rltuais, inclusive seus Guias e dar consultas, com
on& se F. - V . abBl e axe.
~nicla~tio. apenas um carnbono, ou com
.a8bbms. Abomi Nome dado a XangG, sin- dois ou trQ mhd~uns.Para abrir
mirq t m p b . t a m k d i z m
-
~WGB.%., do i ~ .'W'"-'
cretizado com Santo AntBn~oe um terreiro s"a necces3rios pelo
menos 16 rnediuns, alern dos
.aala. @o. auxiliares. F. - V. gongb.
A M V6d'w.h fminina U Cam Abrir os caminhos Endireltar a
Gfmda dag 'Mi-, do Wra- sorte do crente, rnelhorando ou
kiy&. ?k dona ck~mr tr irma erdote entre os sacerdotes do resolvendo seus problemas,
~ Q r n b a d6 Bad& Qwndo culto rorubb, geralrnente o rnais atraves de rituais diversos. F. -
'%baixa8$fumwe W.'EJTI ouzm antlgo, mais velho ou mals port.
 Abr6ta,no ( Artsmisia abrotanum
- tambem aurdnia e abr6wno
simples, mttcho) Plerntsl ueaC
em d e f u m ~ i k spara auxilLr o
deseminokimento espiritusrl tU.).
Absinte (Artemism ebsintfiium L1
Planta usada para afastrrr maus
epiritos (U.).
Abuxc) Fava africana, antigmyten-
te importad, uwda em rituab
de terreiros afro-brasileiras,
. dotada t a m b h de virtu*
- medicinais.
Acw& Comida afro-babna, da
prefer6ncia ds vkrim orixAs,
como Oxale (de arrcs e msat),
Nan$ Ib&ji, Yemanjfr, e tambbm'
de Exu (de milho). ~"urnapasta
de farinha de arroz ou de milho,
com hgua e wl, cozida em ponto
de gelatina, envolta, a i n h qum-
te, em por@es grafldes, em
f o l k vwdes de hnoreira. I?
servido corn vatap4 a u CpMuru
(OW puro, para os orixAal. Qe
tamanho menor, de farinha de
arroa, leite de coco e qbcar, m
ponto & gelatina t&mula, 6
chamado aca~Bde leite. F. -
de farinha de milho ou outro
cereal, cozido na bgua e envolts
em folhas (n.c.1.
Acara Pequeno bolo oblongo lei-
to de feijk-fradinho mido, fiito
em azeite de den&. 0 m s m o
que acarajb (V.1. / / Peda~osde
algod2io embebidos em azeite,
m chamas, que em certas
ocasiks, hoje raras, devem ser
engolidos, como prova de transe
verdadeiro, pbr filhos de santo.
F. - ior.: "8kbrh" - p b , bolo;
bolo o d w , feito de t%ig%s
rnddos e f flto.
Acara)b C m i & afro-biarm, ore-
fwi& %a Ian@ e W. Tb. aca-
rb. Outros orixhs 8 CtJmem, am
anual, como X q b , Ogun,
EMji e tamMm Exu. E urn bo-
la reYdondo rn oblongo, 6
mama de f&&-fndnb raja&
m pedra, apbs ter sida cozido B
tirade a m a , misturado cgm
cebola pima e mi. As pori$m,
tiradaa corn d h 8 1 6 maekaira,
d o fritas em azsits dtr-dm&. Na
hrer & comer, o Mtnho b par-
tido ao meio e res cam urn
molho de c a m a r b , cebob ((e
pimenta malqmta, mas d o
pafa os orixasj, frita sepgra-
damente em e mantido
sm prato de barro. Fda Qsa
Grande ders Minas FV.1 $. pre-
fwida principailmente pelas
Tobassi IV.), mas a receita b urn
poum diferente, pois leva na
ma= quiabo rakdo, pimenta
rmlagueta e do wino e gengibre
rabdo, sendo t a m b frito. F.
- ior.: "akbrB" - h l o de
f a j b s , frito; &
' s - comida.
k w b b (Hydrmotyle umbella-
ta L) farnbhm erva-capitklo.
Plante us&% em medicine ca-
seira e para b n h m de & w g a
Be maus fluidos tU.).
h$~dQ-csndeia (L. rasmarini-
folia M.1 Arbusto de flores
eron?lrticss e mk.diinaSs. Tam-
b h . candeia-merengue, can-
deia-verdadeira, candeeiro.
Usada em banhw 'de desarga
de fluidos negatives (U.).
Achanti V. Fanti-axanti.
 F p - lor "a" - p n v , "dh" b-abalds, -smxrclotw qicrciius $ads aka, conlsrrmp o okh
- bater, "run" - an~qurlar,des- de IfB. TraMbwam corn dgms- r~tsultantc4dr$ wra a&-
trulr (batIda an~qu~lante) seis caropx d9 &m&. r e p r e n - m'n-a 4Y.E. F.p. - iw.: "a""
Ad& D~ademade metal ou seda tan& os deze%sers olhos do - p,n.; **&" - f&&a; "ji" -
e bordados, com franlas de VI- or~xb,ou cam o (tamb6rn bmt@ #@dm: "k9ni" ins- -
dr~lhos,arrematado atrhs por um tdairio de If&) que regmwnta o truii..
lap0 do ojh de c a w a . Paramen-
to usado pelos or~xhs Oxum,
&UI. & ~ u s ~ B ~
divingtbia Q ~ b r a d poc
0WfJ?oCk33W
a chefed
wm
Yemanjh, lans3 e Nan5 quando, Gam "rrMW' mtra a l g u h ns
~ncorporados, d m dan~arem bbt3 Gatimbb [V.I. F.p. - k.:"Fa^-
festa pQb11cado terrelro. E felt0 n i b mais sxiste, s&ra erne p.n.; "'rJi" - 1a-t M~tbo
-9;
no metal ou cores especials do titulo seja USB& pm ~ u n s "g' .~ + Uto.I cbmaSiadb: "t&"
or~xh,sendo uma remlnlsc6ncia chef= de Erreiros. As OnicsrI - a ~ & t a r . Ou air& "a'"
das coroas reals lorubanas F. -
lor . " a d e (ad61- coroa.
rnulbres larpgfebi) w e Jm,
tradicionalmente, o dimitcl de
@, n,: "@i"
w'
- enhititjar;
- corn fwilidade'. V. JU-
'~4-F
'-

Adefantb Homossexual, efeml- usar os bdzios sh sls fiRaas m.

nado. Tambbm ad6 F p - lor O m m lab& Omi Ide quatro a MI. O m p a cjug adurn
"a" - aquele que; "de" - T1&Ze@eis ~ C ~ Z ~ O S ) ,m muitas IV 1. F. - br.:*&aw*
- mi.
cobrlr; "fQn" (fan) - semear, wtras o l a m , mrs cultos mgis irurai c;swimer I&*. E
dapersar; "t6" (t8) - alto mexbdas. F4o pf~085mcorn como teimiw& dm & r ~ j h s
Adicissa Estelra usada nos ter- Birzios (0 m&s ePRprew& atuail- G G O ~ % S .de B ~ ~ D $&II ~ I O O ~
relros como cadeira, cama, mesa mente) o mmmgeira que traz a
etc TambBm d ~ t oclssa F - respmta &s or&& gt Exu. Dutro e Mirxios. F..
k~mb "dlxlsa" (d~xrssa)- es-
telra
modo da sdivinha* airnpks,
antes &IS cerimbnias rituais, b
mUmT
-.
m-
e csn~es
o'"'(ad81 - &y3qUrnI .
w r a guardar W cs
Adi& Gallnha, animal da preferen- p r meio do obi (nan akt coldJ,
cla de vhrtos or~xhs,como Oxalh partido em raj3rm3s. Conform a
(branca), Nan& Yemanjh, Obh, posi* em que cai d o Canm~iio do dofir6 IV. ). ,
Oxum, lans5 (em alguns ter- n Q m r o cle @mas tack, m m o qu* a$Ubft-
reiros) e EuB F - lor : "adie" %is8 b sim ou RgO. T a m m 6 fV. ). TamMm $$;to
- gallnha, ave gallnhcea (fran- mads a alubea tcebola). Ha - br,:"JB"
. -- erg* & &@"-
-
g.ri.;
go, franga etc) qum sfirms que empre-
Adivinhaplo Processo de deter- @os, tamMm, o arsM e s
mlnar o que esth oculto - o des- pimenta da Costar, ban c m s e ~ u & ~ p M q' d. ~ *
tlno de uma pessoa, qua1 o o r ~ x i uma pequena eslke' de llB w e a Q a r a m + t rn
que ela deverh particularmente se moveria sozinhra & urn bdo ando-. TemW
cultuar, por ser seu protetor, o para outro, mspon&n& &omou
que os deuses determrnam seja n% (n.c.1. Na mnsulta cam o
felt0 etc. No candomblb nag6 op& ou 0s bitzios, pal0 ba-
(~orubh)o deus do dest~noe, bala6, o p r o c e d h n t o 6 o ae- AuMaf ~ ~ 1 i qw
f l ~
portanto, da adlvlnha~go,B Ifh. guinte: 1) o babdab fae uma 'tdm IEQR~,Q4a, r~~;;@(@te
p h
No jeje B Fa. 0 s processes dl- o r ~ em b Hngua africana; 2) o hd%u mrh &&*9''mgad'w1 de
vlnat6r1oseram fe~tosna Africa c o n s u h t ~ segura numa das M * !- &&"'aw -
t ~ m i r ~ F:p,
e, a princip~o, no Brasil, pelos 11-630s o adjikoni e na outra' o 0.n.; +'W--tfs,&alKa~ -

da m r w & de "Rek do
- sai todo Qtrnaval,
Bo se mistura corn as
blocos carnavelaas. Em
do &culo XIX aindsr W a
aixada. Africans", "F&m
da Africa" etc. "Otum
cia Africa" foi o irltimo.
muitas anos os sfox&
rsm a m "Filhss 6
di" ttarnb&m no Rial,
ilhm dt3 OM", "Lorcbs
icanos", "Gongos da Africa"
u t m . I?Termo depmiativo
ra eandombb-3 de qualidade in-
&or. ?l T a m peiaratbo para
festas (5Et Quimbnda. F.D. - Xmgb. ao qua1 B sacrificado. E
Afreket~CPeusqus~ecarninho Ox6s%i,OguneQxumar&.F.-
wt
zdd 0 mm qw amautros, emcertosxan@s
e &M(Y.F. F, b,:'"8" - - pernamtrucam. Sincretismo
p.n.; "dZlbLIv - bBltdtrw & jeb. F. - ewe 4x1 diakto
brw, (n.c.l: cwr, de Awrequete IV.).
Afriw71aa B r i m . angolas que as
f i i b de smto cle alguns WE-
tos usam durante as cerimdnias
ritmh. F. - part. - argolas d9
oum smelhantm Bs wadas
duff.*' pelas negras africanas.
Adun G m i d a ; &@ CM,trn. E milha AfMw Orlginhrio da Africa. / /
Referindo-se a mndmb1& sig-
nifim os qwt sPle mais ~C)n9&r-
wadoras da tr&@o original, es-
pecialmgnte as d i t w nag6 (kero
b i a n e : "a" - p,n.; "$dbtfn"- e ijc?xB,principatmente).
*ufa bk3isrr dmd. m i u Um dos n m s de Xang6
AfdfQ Vsnlo d e temmladct. no Brasit. Segundo elguns rnitos
&ompanhe left&, F. -
rw.: africanos, em p r t e contradl-
'*af$efg*- vents. a r b s , %ria sobrinho d~ Xang6,
Af* P ~ u e mflawta &e laam- filho de m u HMO o rcti AjalaB,
filhos ambos de OranhB. Aganju
.-bnr QU tataclmrpr, w
T
rC h 3 8)&Un9
usada. Bs v e x ~ m~ , cuitos n i b idQs M o L@r.c?g,wlm twia casado com Yemanja, sua
tradicionqis. F. - ior.: "a'.' - fV.1, d o hlr trltnse. 0 &ox& =- rrM (pois em outros mitos am-
0 n.: "fB"'- sattar, "fn"' - ir- ryle @ m e Wr lit30 W M in- bas seriam filhos de Obatala e
28 Agog6
wa @pose CM.wdual, tendo-lhe
dado urn filho, Drun@, que a
violou. F. - ior: "amnjir"(a-
ganju) - d w t o .
,&+@a& Ptrno de c h r t u r e para
Mi armado rn ar Iivm (n.c.).
F.p. - icsr,: "agQ" - t e d ;
" g W i M f g b ~ u i- ) firmmnte.
&&&Orixh cultuado em andom-
b b jeje. t a dona do mar ou o
m r em movimnto. Na Ccrsa
Gnnde &s Minas, Maranhiro, &
dito A M . F. - evvs: "Aghe" -
dtwa c h mar das hulas do
Daomei. cultuada na pram.
Carneiro, animal sagrado d~
tamMm s a c r i f i d o a Iroko,
.w.:"hgbb"-carneiro.
&p Planta usada em alguns
twrsiros par sues propriedades
mpecifica@ 6n.c. 1. F. - ior. :
" i . l a ~ ~ "t t a m m ''afltqo") -
tipodedntore.
AdJd Pedida de liceqa, usado nos
tarreiros, por e n t i d a h e cren-
tes. F. - lor.: "kgb" - contr.
de "ybgo" - &-me permissib
iterrno usado pelos pedestres,
w muda@o 8 porta de uma
m~g,cuja resposta 6 "BgBC, yB
s" - sntrel.
&gag& lnstrumsnto r~tmadorde
metal. Faz parte da orquestra do
Candomblk (sendo tambkm
usado em conjuntos populares).
Consta, geralmente, de duas
cam@nulas de diferentes ta-
manhos fdandosonsdiferentes),
em forma de clindro achatado
ou sextavado, unidas por urn ar-
eo em U. As vezes B simples e se
chama g8. Atualmente jB
 -

aparece corn tr&s cam~nulas,

mas t o n do Candombk. E
batido com mreta de metal. E dm W e Proced2t1ck
difundido em toda a extens30 da Mistura, colocada em urns va-
Africa Negra. Entre os povos srlha, de h u a do mar, de no, Be
bantos se chama "ngonge" lagoa, de cachmlra, ds rninhs, de
(sino). F. - lor.: ' ' a g ~ g o-~~
sino.
Ag6 i6 P d i d o de lice* mls
complete. F. - or.: "B@" -
d&-me 1icenc;a; "yB" - gor
favor.
Ag6ngono (ou Agonglo) Vodun
cultuado na Casa Grande dss
Minas, de SBo Luiz do Mara-
nhlo, divindade jeje (rei Agon-
glo, do Daomei, s k . XVlll a
XIX, deifieado ap6s sua rnorte)
q w tamb&rn & cultuada na
Amazdnia como Agum-gona.
F.p. - eve ou diateto.
Ag~zbrn Quartinha para agua
purificadora usada m candom-
b k . F. - ewe (ou diabto):
"gozin" - jarra para a cer~rndn~a
de oferendas B deusa do mar
AgM. V. Gozin.
Agrado Oferenda simples, com
poucos elementos ou em pe-
quena quantidade, mais co-
rnumente para Exu ( A s s , ou
marafo etc.). F. - port. - do v.
agrdar: contentar, satisfazer.
.Agr& CornIda votlva dos vo-
duns da Casa Grande das Minas,
Maranhao, de, culto jeje. feita
com farinha fina, misturada com
d e n 6 e pouco sal. F. - provhwl
corr. de termo ewe.
AScCunhia (Agrimonia eupstoria
L) Planta herbhcea, da famliia
das Roskeas. Dh flores ama- Bgua tenha proprieda
relas, ern pequenos cachos.
Al$m de propriedades medi- atrair vibra~desdesse deus.
 -
F. ior.: " 4 6 - a a l g u h urn presente, " p b ~ "
- sacriflcio, oferenda.
xal4ga) - deus;
ueza ("ail$' - di- Akor6 Pequena coroa ou e s W i
I - juntou; "ga" de gorro de Ogun. //Fdo,me dado
a Ogun. F. - ior.: "akdro'"
1 jibod. -
(akor6) elmo, capacete, coroa
aberta.
I"'AssentoU ccoletivo doe Akoueo BDzlo simples, inteiro, ou
Aotetores do terreiro e duplo (doisblizios colados pslo
xado por tefda a co- fundo) qua o consulente segura
. em contraposk2lo a0 em uma das m3os no processo
(OU "assentamento") divinatbio e que o p k em con-
t orixb de cada
tato com a divindade. Resppnde
d o e adorado w r dm. F.p. - ior.: "a" - bquilo
@&ot o coletivo como os que; "kOw&" - escrever, "0" -
i ficam no 116 Axb (V.).
sirn.
or.: "ajo" - reunigo; "bum Alb Grande pano branco debaixo
tuar a represent~50de um do qua1 $0 condunidos certos
orixbs, ou realizadas determi-
:$tar sentado. Terrno usado &as cerimdnias nos terreiros.
mandar algubm sentar ou F - ior.: "BIB" - roupa brancja
po&@o da p e s m ~ a b &Titulo do sacerdote-chefe
lias rituais afro- da sociedade secreta dos Eguns.
eiras. F. - ior.: "j6ko" - V. 118 A@Jboulh. I / Tltulo de res-
peito que Bs vezes era dado a
cultuado na Casa certos babalabs. F. - ior.:
inas, do Maranhgo. "Alkgba" - pessoa mais velha,
tomei (DBhbmil de de respeito, honorhvel.
tendo sldo deifica- AlabB2. No Brasil b o norne de uma
iorte. PertenceB fa- "Criawa", esplrito infantil, con-
x Antepssdos. dderetda companheira de Ib&ji. F.
,6 Freqikntador asslduo de - ior.: "AlBba"' - ap6s o nas-
; as festas em todos 0s cimento de @meos, o pr6ximo
ros, Tambbm chamado sete filho b chamado "ldbwu"' (DOG
5s. F.p. - ior.: "akiri" - no Brasil); a filha nascida ap6s
@bundo; "je" - "ldbwu"' C: chamada "AlAba"'
)" - oferenda a um AlaM Tocador-chefe dos ata-
baques, geralmente um a@,
-,airijib6 Pessoa encarregada iniciado para essa funqgo. I / Em
d63 "entregar" ou "despachar", alguns terreiros, qualquer dos
walrnente na mata ou em en- tocadores de atabaque. F. -
,@uzilhada, o eb6 de Exu. F.p. - -
ior.: "alh" dono; "agbb" -
br,: "akiri" - pessoa que per- ca&aCa (tambem usada para
os caminhos; "il" - dal ~ m b o r na
, Africa).
 4
Lavandula off1c1n8ltslSubarbus-
to aromBt~co drr familla das
Labiadas. Evlta lnflubncias
noavss e limpa emplritualmente
p s w a s e amblenters.
Igodh Fwto do a!godwtro
-
(Gossypiumarboreurn 1- ou 57
barbadens - vari&& bia-
slb~ra).Ahusto n?alvk+S, pkn-
ta d e d ~ ~ a daaOml$l, na Behia e
Recife Entra nos banhos lustfaa
tde punfrca~80) do% f~lbosdo
Grande Orrd. O algodo B
usado, $s VWZS, em flocos, no
"assrtntamento" de Oxalb.
Alguidar Vas~lhaCRB barro, em for-
ma de cone lrlrncado ~nuertido, &jma 0 m e m o que carcb ( V . ).
muito usada nos twreiros para
com~dasvotivas, espeeialmente
de €xu, hem como nos "asen-
tammtos" deste. F - pon. -
do Brabe "al-g~dar" exudela
Alho (Alllum sativum L1 Pbnra
hortmse cujo bulbo tern pro-
-
prisdades medhcinab e b usadla
para atestar os maus espiritos.
Aliachb. Camstinha. aposnto on-
& ficarn as candidatas a fithas
dg smto durante o wriodo da
tniciac$o. T a m m r a n d ('d.!.
F.p. - l o p : "a" - aquilo que;
"II" - tern; "&$q" - V. axe. Ou
corr & "I& B@$" - ~ s doa axe
Nicali Jurz ou conselke~ro,entre
as antigos alufas do Rio de
Janaro. F. - h a u ~ a"%llk%ii"
. -
juiz.
Alijmwm Espiiitos dtabblicos que
eram invocados pelos alufb,
wardates das negras suda-
nesss islamlzados (mabs), na
Bah~ae no Ria, as primeiras
dbcadas deste skulo. F. - ior.:
"e\b-jAnun'' - espintos d e
mnlacos. Do hau~cl "&lj&-
nu". Doarabe.
Mi Wlsn r i h Quarfa oraq50
8
diana os wqrm sudaneses
~slarn~zttdos Irnalh), na Bahia e
RIO, real~zada& tardinha. F. -
mr.: "a%$' - tardlnha; "rnQn-
gataribi" (mangarrbi) - aproxr-
madamente sete horas da tarde.
Do Rau@ "m4@rlbAn - p6r do
sol. Do anbe"maghnb".
Alirnsntar Colodar oferendas
allmentares e bebldas para a9
mtldadm espintua~s(U.). F. -
port.
,4118 Deus Supremo, nos raros
candornbl&s de influencla
rnu~ulmana(mur;urumim). F. -
hauqb: lla~~&' - ~ e u sdo
, Brabe
"Allah".
Mu& Beblda refrlgerante, pre-
ferida pela maioria dos orixas
Tem scdo usada tarnbhm fora do
 Q err vmd& ma rum1 pm 6
nrrt~e, $r vsrss cam.

amrecia me k%slep ~ w 1 Q t f 3 %
catblbs. & ? u a m W wm e ~ 1 -
do, cada vm mi#*wr$s'tituibs
p a r bebidas etla
Yinho nos cubm a f w b
SW&fgitr,ch,
&&a-s L rndha na
farinha rle rrroz w ckt milkq, su

masc?8us ou optldo-de-m. Cct%

se navem@latar, pedrsdo-8a
~rawentwurn gau60 de
de 1iI-d~.EstCP prmw @m~ $ r
w d
ie4 w ofwrxci&
-' kimb.: "u&ua'" -
milha (n.c.1.
rdrl

Ihrbqa para $@barsa o = r i m

foj Bcsxito pala mi%&.
"&lubqYmi" L
F. -iw,:

mM&, no Rio de Jawito, os

-wtm ~ V S m ~ -
rn@Bos ~'m@8/s/) No plural,
W'f @%&Wl&O, Q $#fW
1 @ w ~
&
$I mEk, nrco R h . Ywtiam-8e
corn t0niws ' b * a m IrrbadBs) e
ftowos (fibal waJ~&Fhospafa
fazerem as c W m w b dUrias.
~ m u G
ArnuxZl Titulo de um iniciado do
culto secret0 dos Eguns (es-
pintos dos mortos), cuja funqlo
6 trazer o chicote sagrado (ixU
para com ele conservar os Eguns
em seus limites, durante as
cenmbnias, ou chamd-10s 8
Terra, fustigando o chilo. F. -
lor.: "ambsan" - o que maneja
o chicote sagrado ante o Egun-
gun.
Anarnburucu Outra forma nominal
de Nan%Buruku, orixb feminino.
V. Nanl.
Andere Comida votiva de Nanl.
u m vatapb de feij%o-fradinho
F p. - ior.: "a" - p.n.v.; "n"
- substitu~ndo"ni" - 6; "de"
- tenro, mole; "re" - emplas-
trado.
Angana-Nzarnbi Deus Supremo,
nos candomblbs de n a q l o
angola-congo. F. - kimb :
"ngana" - senhor; "Nzamb~"
- Deus.
Angelim arnarelo (Angelim ara-
roba ou And~raararoba Aguiar)
Planta leguminosa-papilionbcea,
CUIO fruto b uma vagem ov6ide.
Tambbm 6 chamada andiroba.
Albm de propriedades medi-
cinais, 6 usada em defuma~dese
banhos de defesa contra maus
fluidos.
Angola Regigo do sudoeste da
Africa, na costa do Atlhntico,
habitada por povos do grupo tin-
giiistico bantu, at8 hb pouco
dominio portugu8s. Desse pais
vieram escravos, em grande
nbmero, para o Brasil, os quais
trouxeram, entre oustras lin-
guas, o kimbundo e o kikongo
clue deixaram inlimeros termos
48
na linguagem popular brasilei
I / Negros vindos desse pais.
- de "Ngola" - nome da
Angomba Tambor, atabaque, nos
candombl6s de influbcia bintu.
Corr, de engoma (V.). E t a m b h
chamado ingono, imgomba, an-
gona. F. p. - kimb.: "ngoma"
- tambor, talvez rnisturado ao
kimb. "ngombe" - gad0
(couro).
Angorti Divindade corresponden-
te ao Oxumare nag6, entre os
negros angola, no Brasil. F. -
kimb.: "hong6lo" - arco-iris.
Angoromea Divindade correspon-
dente a Oxumarh entre os an-
tigos negras congo, no Brasil. F.
p. - kik.
Angu Massa de farinha de man-
dioca cozida com pouca hgua.
Come-se com carne, peixe,
camargo, mariscos etc. E uma
das comidas do ossb de Yeman-
ja. Tambbm pode ser feito com
farinha de milho ou de arroz. F.p.
- ior.: "a" - p.n.v.; "ii" (nil
- e ; "gcn" - esmagado (coisa
esmagada).
Anjo-da-guarda V. Eledh / I Orix.3
principal de um nibdium, seu
protetor e guia mais importante
que ele "recebe" atravbs de
Caboclo representante de
OrixB, de sua linha (U.).F.
port. - anjo: espirito celes
Icatolicismo); da guarda:
protege.
Apaokh OrixB da ,jaqueira, m
parecido a Loko, orixb repre
tad0 pela gameleira branca.
 -
anhos s k i cke madrupada,
f m t e sagrah do temiro,
na c a m r t n h . F - lor.:
p.n., "rl" - pravemnte,
bar0 mrcl Szelts
1. F.p. - Jar.: "a"
"rtn" - aqum,
- acr?ita, mebe,
uo bronco aue d o
da, nem aprertde.
Ariilo Pmw.que pre& a futuro
(n.c.). F.p. - Dr.: "a"' - -ude
que; "ri" - vlu; "6& I & -
anunclard. tSeg~~ndo o dlcra-
nbrlo G . Aulste, virlcr do bath
Aripg 'Vsntme tlrado da cobra cas-
cavel, um&a p21m antigo8 es-
cravog Wqm$ no ISrmil contra
sew inirnlgczs F.p - isr.: "a"
- SJQ. rnstrumnto; "ri" - ob-
tido; "pa" - matar
saudaqBo a Oxumarh. V. Ar6
Moibd F.p. - ior.: "h5"(Ar6)
- tltulo de honra; "w" - brasileiros. Empregada em
supastar l o d u ) , "bB" - retor-
nar; "yi" - dar volta.
AFoleirr (Schnus aroeira Vello-
zo, ou S C ~ C ~malle
U S L - aroeira
da rnata - familie r3ss anamr-
dikeas) Planta M ~ c a d a a
Ogun. Entra M inickq80, tendo
t a w m propri&&s medi-
cinas.
Moboi Saudqlio a Oxuma-
rB. tamb8rn dito Arb Boboi
&'.I. F-p. - lor.. "Ar6" - titulo
eivll dB honra; "mQ" - rpmper
Is.oma 0 dia, sign. levantar);
"b&* - retornar; "yl" - dar
wlta.
k m a t ~ mkxu que tem por
mmdo fecilitar o caminho dos
crentes, afastando obst%cubs.
(U. p.). F. - part. - t ~ b sign.
,
dificuldade.
Artebenta-cavaloe (Haynal-
dia exaltata Kanitz - campa-
nulhcea - ou Lobata exaltata
Pohl) Planta usada em banhos
de desarga de fluidos nega-
tlvm. Pertence a Exu.
&I'iCaEocar as oferendas, em
lugar detemlnado. F. - port. -
descw, pdr no cM0.
Amor de hat@ Arros cozido
erpeaas corn 6gua, podendo-se
cokocar sobre ele picdinho de
earne ssca, frita, com molho de
pimenta. Prato trazldo p d m
negros maometanos Rau@ para
a Bahia. 0 arroz (sem o molho) 6
comida de Oxalb. F. - hau@
tv. 1.
krruda (Ruta giaveolens L = Ruta
h~ortensis Mill, ou Ruta cha-
pelenas). Phnta das mais po-
pulares nos culTos afro-
amuletos, bnhm de descarga,
de amaci, c o w ~ Z i ode mdiuns
Aruanda 5
de Urnbanda, usada nas casas
contra rnau-olhado etc. Tern
diversas propr~edades media- Stinento ido aM Cojsa {
nals. Afasta rnaus fluldos e (pedra, hrvore, simbolo rnetbho
protege contra a rnagla negra. a

Aruanda CBu, lugar onde morarn

etc.) que r e p t m t a o orixb, m u
fetiche, on& se assenta suer tor-
'
os orixhs e as entidades supe- p dinlmta, por meio de ce-
riores, para os adeptos dos cul- rim6nias rituais. Os metas con-
tos afro-brasllelros. F.p. - corr
de Luanda, capltal de Angola, ou
de Ruanda, reg60 da Africa &i. 'dentro ck v9silt-e~~tarn-
bantu.
Amaru Forma, atualmente desa- a, Wtl fJ@r&l, IWS- b l ~ ~ b b 6 h, Y
parec~da, de refer~r-sea Orno- b ~ t e i e%&.*lmP&-bM
.
lu. F - lor "Warl-waru". -
titulo de Xarnpans, or~xada va-
riola. Oxbssi), izeite ds den& (XanM,
Arunanga Roupa rltual de Oxale Ornolu, land. Ogun e o rmn-
(n.c.1. F.p. - corr. de termo wgeiro Exu). F. - port. -
as- por$m, Rum &eLmeis-w menis
bbntu. sentarnento: a&o de .assentar 2nr. Cads, mreiw. rn urn @@
Amore da felicidade T~po de- vaiim osda taqxin*, 4 tqp-
palrne~rlnhaornamental que per- saCo &a peh, nos qmfatnbJ& tre
tence a todos os orixss. kMa g h6pbtida~rna~ilh&
Assansu Nome de ObalualB, orlxh
da variola, em terrelro misto de
Belo Horizonte, MG F p - ior.:
"a" - aqueleque; "saan" - em
Aslemter +a sane@ Fixar g fuqa
din$rnka do orixb no sew fetiche
ou na mbe~ar ~ inieianda,
e i.e., I we
m ls
nos w@mb&~nn
gokrconlg)wm . a t #qn*4s~,,$
Le
pa- w ~ l ; e & &
& ssiionot ~ d a g

alto grau; "SO" - aparecer W,a Gtor mio, de iq6%6,e

nurnerosarnente na superflcie wnbs s o toque e a m ,as @s$
(erup@o
i ). su Wrn varetw,-@~nf@q~~~~P
Assbpeixe (Boehravia caudata ma; nos aKfocnbwe*I@,
Sw - urtichcea - arbusto alto, ashapre c m ar% W&:n-I'k
de flores averrnelhadas ou quase
brancas, em pequenas espigas;
ou Vernonia grandiflora Less,
Compostas - subarbusto her-
bhceo, f lores roxo-escuro, em
cachos). Planta corn poder con-
tra fluidos negativos, usada em
banhos e defurna~bes,para pes-
soas e arnbientes.
Assentado Aquilo ou aquele que
fol submetido a deterrninados
rituals para receber o ax8 (V.) do
 geralmente em folguedos e dan-
Gas populares, se bem que al-
gurnas com conota~desserni-
religiosas, como o jongo. 0 s
atabaques chamarn os deuses
corn seus toques (ritrnos) e
animam as dan~as sagradas,
sahdarn os orixhs, os ogls e os
visitantes ilustres. Nos candom-
blbs tradicionais sofrem uma
iniciaclo, "deitando" no ronc6 e
recebendo banho ritual de ervas
e sangue. S6 entlo podem servir
As divindades. Na Umbanda s l o
batizados (V. Batizar os ata-
baques). F.p. - do port. ant.
"tabaque". Do persa "tablak" -
F.p. - ior.. "a" - p.n.; "tan -
furado; "wClra" - ouro.
Atin Conjunto de folhas parti-
culares de cada orixh. F.p. -
ewe: "ati" - b ~ o r e .
At6 V. Ot6.
At6-axogun Auxil~ar de terrerro wr&er~mwrab~~,
que sacrifica os anirnais de duas pome wntd & r r d r ~ mneri-
,
patas (aves). F.p. - ior.: "a" -
aquele que; "t6" - subiu para;
"axogun" (V.). Ou corr. de
"Otun" - recente, novel, ou de
"Otun'" - segundo t~tular.
Atori Varinha corn que Oxagu~l,
ou os d~r~gentes do candomblb
batem nos crentes, num ritual de da ZYS mdntgiias & "Qslreiir

a tarnbor.
Atacg Faixa de aproximadamente
v2m por 40cm que as filhas de
-< 4santo usam ao redor do corpo,
jquando em transe, vest~dascom
&as roupas do or1x3,em pano de
~.,algodloou seda, da cor ritual da
-:
, ,divindade, atadacom um l a ~ na
frente (orixh femlnino) ou atrhs
expia~iloe purifica~lo, ao ini-
ciar-se o tempo sagrado das
grandes festas anuais. / I Va-
retas com que se batern os
dos inicisncks. Y. $If+ereMsb
F.p. - br.:''hw*' t d 1 - cw
atabaques, o mesmo que
oguidavis. F. - lor.: "Atori" -
W o r e cujos g.%)s, de nothvel
flexibilidade, s l o usados para ar-
o
cos, acoltes etc.
Atot6 Sauda~ilo para Omolu-
Obaluaie. F. - ior.: "at6t66!" -
escutai, s1l6ncio! (dito pelo
arauto phbl~co)
Atrasar Atrapalhar, piorar a sor-
te e a vida do crente que deixa
de cumprir as obriga~tiesreligio-
sas F. - port. - sign. ficar para
tras.
Atuado Incorporado, sob a a@o mnsw ~lWkdiv9tuos, &n-
de um espir~to(U.p.). F. - port. tbm 9 &+I@&Em
. algunsi am-
- sign. que sofre a ~ 2 o . d~mb%, BU ~ W PV
I S-,
Aug! Terrno usado em dnticos
d~rigidosaos orixAs e entidades
(U.). F. - ior.: "Awe"' (auk) -
meu amigo! (expresslo usada
dingindo-se a pessoa desco- &m @ WWe emo o m 08

nhec~da) wjb bwos 6t u w m pukeira~

 'JeSJaAUO3 'JeleJ -
,,elanz,, i'd'd - ,,e,, 'qw!y - '4
qo6ue sqlqwopueo sou opesn
o w a l 'elsaj e Jewlue a sew
-led Jaleq e ~ e d uapQ ielamzv
'sal
-uel~odu!souacu sunpoh solla3
wap!saJ apuo (e3!~jt/ 'lawoea)
Aawoqv ap o u 6 u ~ d w n
ap awou - ,,!l!zv,, :aMa - ' d ' j
.eJJal ep e!(!wej ? al~a3ualJad
'ou~lnosewa illz\d 'OgyueJeW
'seu!yy sep apue~9ese3 eN 'O!H
op ara! sglqwopue:, wa '(wnxo
e 'soJino opun6as) ?!uewa~,
e aiuapuodsa~~oounpoA !J!ZV
'oiuaLuJa4 was -
,,socu!ze,, o 6 a ~ 6op ',,wnw!ze,,
Wllel Op - -1JOd - '-J .SOJ!eJJal
sun6le cua opesn ogd wn e as
-opu!JakaJ 'oluawJa4 was ow!zy
A-
'!J!ZV ' A !I!W
.sa)uqpeJb
-U! SOJlnO W03 no O~nd',,SOW
-eqe~$,, wa Ope6a~dwa w9q
-me1 'sqx!~osun6le ap sep!wo:,
a ,,soluaweluasse,, sou opesn
'eJ!a~!lo ap oalo amp al!aztj
.ePe'-llw
-Jam JO~I ap a ossadsa aluelseq
3 '3la ,,soluaweluasse,, 'seA!loA
Sep!WO3 Ula 'SOJ!al!SeJq-OJ4e
soilno soano sou a qqwopue3
ou opesn oi!nw 3 .eue!eq-o~le
eu 'oluel~od'a eueqye eugu!ln:,
eu la~quads!pu! '(gpuap 'A)
oJ!azapuap op odJes!Jad op
ople~ixa o q gpuep
~ ep event
.oueqnJo!
9114 oe opuale~!nba'elotjue salq
-LuOpue3 SOU opetja~dllJ&OWJal
.$!enleqO-nlouo ~ o d o p e n 'sta!
1
-ueJj se6uq ap opeapoJ 'elso3
ep eyled uoo oppal znde3 anj
.olalelp no aMa - 'd.4 . ( . A ) s m ! w p 0w-xsrp,U@3,*uq%
gqnJo! gn!Jew oe apuodsaJJo3 -r;qnb 'qae Tau@ @p opeyurt&
.oueawoep (un60) nE) op 'ep wn 'wiuslsysas wp SQWW
-eysap eaawled ap aio!eg uezv sop s o p r s ~ ~ j w$gn@e-e;lruo3
.JOI - . d ' j 'urnxo $O ea-unt 'w Iqltlb1~1
ap a 9Jewnxo ap lenue asso ou
"~pehqsnb mno e ' m l s a ~so.a40s
JeJlua apod w g q w e l ~ ~ p a u n 6 0 7 lsbp*+v- WY -@W!W"8' "cdoral
ap a !sspxo ap e ~ ! i oeplwo3 ~ -qO S n s S W+LWMlbsap aS-WQlq
~
'0303 W O olaJewe oyl!yy pxoxv
-mb ~wpos e 1s3i?an@ opmah
-U! @ ClSlolLl Q 'O@%eJleQ
0
- ,,!$a ose,, - '3 'oiues y w ~ s mi @ q p ou?c!klfp au en4
ap seql!j sep eles ep awoN aioxv O U W ap s o ~ q q Sop~ QU!W
.ow13'e5aqe3 - ,,gynqs,,
a iq&wed g@ m @lnsu;m(ff
io~iuap - ,,?,, :g5ney - '&@my
- .,@Wfm,, $@& m ~ 1 u 'av m t ! ~q ~ g gq h s
. d . j '(sgjnle no salew) souelaw i(l ww BS $011W s-61-
PIP"ed ~ p ad sralp 6.k a d$j
- o w soldau so allua 'snaa QH '%an 3 Eerl). q @!lad
e ~ e dsawou sop w n Z v b o ~ v *%U ) WS] ' q l U @ rUkM IblOS
'noy16 - ,,?I,, :epez!~aloo ot~.la~pr
op aemmsap a i ~ )
-ua - (ox) ,,$,, ianb elanbe ezt-utwm 'wxpa me
- ,,e,, :'lo! - ' d ' j 'SOJ!~J w*m WU*
raa~plqea, ,,m$ussa,,sa wanwkx2
-103 - ;,u$6,, i(o6ew - ,,pSo,,
ap) pS :.6e - ,,e,, ap n o '€?3!J4y
eu 'un60 ap oldcuai ou '~ope5eo
o '?PO 8x1~0 op o p e 6 a ~ ~ e ~ u a Wb -1-$ SC% Jld&su
aiopla3es - ,,un6g$e,, :'Jo! - m w w * aJWJ o@ w w
. d . j .anbeqeie ap ~ o p w o olad
i -@wap s e l l ! l ~opu
epe~nwn3e9 Jopes!4!JDes ap og5.
-unJ e 'ogquejew op 'are!-eu!w
sqqmopue3 SON .epueqcun eu
! ~
a S O ~ S sjlqwopue3 sou opesn
cugqmel 9 owla1 0 .epez!le!3ed
-sa o@un$ essa sled ope~eda~d
op!s la1 '.a.! ',,wej-ap-oew,,
jat w ! w d un6oxe 0 'leuo!o]p
-8J1 ?lqLLIOPUe3 OU 'SqX!JO SQS
sopparajo ofJas anb s!ew!ue ao
 rnarnbuco essa bo-
*
tence a Exy em Porto Alegre,
ma Calunga (kimb.

Exu ajoelhados, corpo c u ~ a d o

o€
j ! Sacerdote do culto dos.
uns (espiritos dos rnortos an-
strais). A sede dessa socie-
Bacuro Espir~to da natureza,
Bad6 0 mals jovem vodun da
Babaoj6 n5o entrarn em tran-
0 s que dirigem as "apari-
s" s5o da m'aior importsncia,
"Pai da Colina", no-
qua1 6 chamado o
Bonfim (sincretizado
), na Bahia, devido ao
Bagoion Pessoa que prat~ca a
da familia das
para a terra, fronte apoiada
sobre o punho esquerdo, este
sobre o d~re~to, que se apda no
chBo .F - lor.. "ba" - inch-
nado, "bhru" contr de
"bQrubQru" - hurn~ldernente,
reverentemente
jamais tendo encarnado. F p -
lor . "~gbhku'rb" - salvador.
familla do Ra~o(cujo chefe 6
~ e v ~ o s s oef urn dos prlnclpals
entre os deuses da Casa Grande
das Mlnas, em S l o Luiz do
Maranh2o Corresponde ao Xan-
gB jovem dos nag6 lrmlo de
Loko. E festejado no d ~ ade S l o
Pedro, mas nBo s~ncret~zado
corn ele Usa roupa azul, com
fa~xaatada atrhs NBo fuma, nso
bebe, nem fala Um dos seus
anlmals predlletos 6 o ch~barro
F.p - ewe ou dlaleto "GbadV
- nome do deus.
magla negra F p - lor "ba"
- ocultar-se, " g ~ "- fazer em-
boscadas, armad~lhas,"Ydn" -
escolheu, preferlu
Baieni No Bras116 urn orlxa fe-
mlnlno, pouco conhec~do,con-
siderado da familla de Xang6,
c O!%A SO\V apwo ~&LIO~
e qo&lv !nl3uj>'lnso ale ulww
m!Jhgc 8p
-q)0 @papssp. ' s l h ~
E / i : 0lUW*w!xol@@ dad &el
-wi
,enb 'seleplp QBE asmb s
SeJWf?U!
$Wfl@u!( W03 'SOUEZ$Ug?
w seg.yku aop~lapueardhuo3
'o?is!?h!f Odma (nlum) a w e
'1~Chd- 'j ',,EDYIBU7eJ\,,
lue a ~ e l n d ~ beura@€illw; ~ n ,
W W @ ) oP@n QW w wuI%_o,
anb o 0W le0 ; Y@P DItW3
ueqcun g~ 0p&a4d
- w a s!eu w l a k ' B E I ~ ~ U ~
cua sepp!iu3 a@~;~Q~~zILJ~I+~ c r d
o w n *es!s!lRO Ffljl~fbSBelm
w wepfiw!$ ~J
I W ~ wuea
'Wew'QU!Jeq@ =Wl wi
'ar
y w
wb WSaU 0 W@@#a? C
m
f
+ WeAlm!l e
-eslw ' ~ 0 ~ 6' s P L ( ~ )WE
-183 O U Q 3 "S!@!la\ElLJ SQ@eEnUJIBI
-ap e @pamiqu'm6@ w w ayu
i lit
Lamgun. F. - bort. - brw

draal & respeho. Ma Umbanda,

o W m m beha-sa na ehsca,
frtwlte aa altar, batkt & Ieve a
resbs il dweita. Z m u & e de
frenze. Lauantase e novamsnt@
b r a ma testa, or t r C v e m ,
B hrdsl do alter (em wit05
twreirB4 I&em scpenas s t 8 151-
Vimo cuwrtmnto), Deita-se,
entBa, anre o Pa!-de-wnto .r!
repere 0%batidas da ;cab@@.-As
vemA @@Eul-08; dewis B Mi&-
8ue a r&o. 0 s ulmprirnenta
rifuais de rmpeito &a fsitos m
@riindpbe fifil &3
pirUb~fC.8U.I. F. - WIT.
raa~%mbrea Sauder do
liegrrinte mado: o mBdium, corn
ulmemfidacle incorprrrada, toca
-mum ito s ombro
~ U W et3 ~ Q cumprimen-
I&, &wois.s r ~ swm esquerdct,
oam&o&t~tadaquela(4J.j.
&mte Conirla de Qgun, feita b
rnhrrme MU, epb. e mi. F. p. -
&.: "W - Wter; ''%&tB" -
rn 'r6amte.
&B tk W &rimhis waliza-
& em frenre @agm*, em que
se consagram M t w n s , iw Um-
bmda. A@& b m b c!e de%a~ga,
kvawm da obqtj corn inrum
cb tothas, os W i u n s rrreebn
sws guiss. Famm oferemias
wtims E&3 ~Mnjdas, bebidas,
flares, ve$$ e t ~ . .ng mar, em
rloa ou mchoeims. F. - pert. -
 wr;'"wn'"- 6mtmuir; '%#;-.. -
tar; B & kimb.: "wcil~a*'

tw mr&rm do E. do Ris ds
&*fa. f . p . - Cmi. I% Bes-
Bek nninfs, P$EPI~
tflrpliriitw
de Qm1mar6, nn t p u ~ l c!lr? sr:
trerrsfwlhe durante mts mesa
dra an@.Ahmenta-se ck pekes B
CWW-
W k @ fl&S W M B bkpoas.
ponde ca Omi, parre fminina de,

Beds* Lbmb &R@mli9 -

fadiks d i d ] . N6re
l rrta da

Itim, moontradm p&m ki%-

dares astrleanos abararwscarn-
w e que des eorrsldepawm eo-
mo pedras b-s pcalo dgus
 -
, ,
,
.'.,I
.
8 .

-
vestes etc. , bem como em urn
pr0CSiS.Q divinat6rio d e n m i -
nado dibgun, no qua1 30
usados 16 a 32 birzios (As vezes
em menor nirmero). As conchas
s h identificadas como machos
w f8meas, segundo uns pelo
tamanho, -undo wtros pela
serrilha. 0 s birzios usados na
adivinhaqt40 3% africanas, mais
fortes, sendo os brasileiros muito
uxu Denominaqh do eum- quebrediws. Exu, que traz as.
mspostas no dilogun, 4 um dos
msiorm apreciadorm de bbzios,
prirrcipalmnte nos candombl6s
mais tradicionais. 0 lado
abaulado do bQziose chama lado
arelado, de forma ovalada, aberto (estando cortado para as-
sentar bem), e o lado da fenda
serrilhada 6 o lado fechado.
Conforrne caem os lados para
cima ou para baixo e segundo as
combinq23es que forpam kin-
cas) o significado B diverso. F. -
port. - do latim "buccinum".
Bljzio deitado (ou fechado)
Aquele cujo lado com a fenda
serrilhada caiu para cima.
B k i o de ph (ou aberto) Aquele
cuja knda serrilhada ticou para
baixo.
 & a
sr
Euh BU de Mlzi-
-
m p i r i w i r . P. port. -
feita: paonta, dirada.
e - m f l h P.WSQB da,
hisrar~uiano tmeiro IU.)F.
PQR.
-
i#k (U.s.1 Em%,
in-

Caapi (Bantsteria .caapr Spruce-
Morton, malpigu~ticea) Ptanta
de propriedades alucindgenas,
empregada em alguns cultos. i?
rambgm chamada iagB e
"arahuasca" (liana da morte, do
-
qulchua). F.p. tupi.
Caapora Figura mitol6gica tupi-
guarani que vlve nas florestas e
protege a caca, sendo temivel
para os homens, a quem per-
segue e traz desgraps, quando
os encontra. i? muito conhecida
em todo o Brasil, tomando em
cada lugar certas diferenciacbs.
Em alguns tem urna s6 perna.
Geralmente B f h e a . Devido a
ser g h i o das matas, tem sido, As Odudua, sua esposa - a Terra.
vezes, identif~cadacom OssBim,
orixti masculine das folhas, dan-
do a este urna natureza feminina
e o nome de Ossanha, especial- ,
mente no R. G . do Sul. F. p. -
tupi: "caB" - mato; "pora" -
habitante.
Cabaca Fruto do cabaceiro
(Cucurbita lagenaria L, ou La-
genarla vulgaris - cucurbithcea,
~a Crftim faw de
N.3
* difundkr. 0 t e r n
dQUtrim W & ~ ~ Omais
ZB s ~~G
ei
eBos .quiumbas.
IOs pimipais & o w e :
1) €xu Sete-Encruz4hadas,pan 'a' .
Ljclha J w t r r ~de~OxeM.
)
2) Exw Part&-Gira -
Unh@ &a
Yemanib.
e outras espkies). Seca e esi
-
3 4) Eiriri Linha de S'ori ~bpera
m&ritos de C r i a v s l .
vaziada de seu conteirdo B
muito empregada m cultos
4).Exu G h - M m -
Lintw.de
afro-brasileiros. Fechada, cam
p e s c w longo, B o mre de Xan-
g6. Com pescwo ou com cabo b-gun.
6) Em MemhB- Linha de:&4ksi.
de madeira e rede de s e q n t e s
de capia B instrumento musical,
71 Exu Pin&-F-o -
tinhadti?Y@-
r i d i lopitwe c m espfrltm de
usado na orquestra dos terreiros.
Cortada ao mek, pintadg ou
niio, serve c o r n vasilha para &
comidas e bebidas rituais. Na
Africa, a Vida B representada por mna.
duas meias-cabaqas pintadas de dl &
branco, fechadas uma sobre a writ= mYf'cigs, ~usarrr$'@
outra. A metade superwr B mfW no9 rnWbrcas% F. -
Obatalb - o COu. A inferior B
Mk3 wilt SUB
F. p. - cast.: "calabaza;'. .w" ern IagITOQ
M a i a TGnlca curta, de mangas tU.p.$.F. - part. hrs8.1 -
largas, usada nos terreiros por diftafl; ak%mIK).
Pais-de-santo, mbdiuns e cam ~ r r Rwna w siric~na,&w de
bonos (U.).F. - port. - cabaia, A m \ & e da fox lcto rio Cango. / I
do Brabe "qabata": roupa mas- N r n &do, 11, &3* w-
culina de mangas larqas. FWW vinslm luga~,ditos
Cabala S~stema de pensament %mk&rn de na* Wincle ou
mistico, de origem judaica, fu mlsindrr (can.)'
dido a diversas doutrinas

cab&8 Encrr?fa do Mar Entidde-
guia, chde Qe LggiSo, na L l n b
de Yemnih (U.e.1.
Gcl$oda t d d d Entidade dwfe
da Falange des bboclas do Mar,
na Linha de Yemanjs (U.1. F. -
V. Caboclo; lndaia - z a k do
--nheeng~tu.
"Cabock , Inhard Entidade que
mpwsenta o orixh lamia r 4
c ~ & C LLegi~ro, na Linha dfl
Yemanjh (U.e.1. F. - V. 6a-
bad0 e IansPI.
C h d a l a a Enti&& chef% da
Falange das C a b c l k do Rio, na
Linha de Yemanjb. TamMm
&>ma@ Mb d'bgua (U.). F.g.
, y!?ra - tupi ou ~heenger~u.
CaUhcEa , J u r m Entidade-guts,
the@ de Legigo, na Lmha &
OxcS-ssi(U.). F. - V. Jurema.
fhhcla MICA B u w m Enti&&
qua represmta o orixh NanB e I
chefe da Falange das Ondinas,
na Linha de YemanjA (U.I. F. -
Q. Nan%;V. Caboclo.
Cabodrra & Mar Fabnge de sera
espirituais que vibram na Cinha
de YemanjB (Qua) e c u j chefe
~ b
a Cabocia Indaifr. (W .) F. - port,
Caboclas da Rio F d a w & seres
espirituais que vibram na Linha
de YemanjA (hgua) s cuja guia-
chefe & a Cabocla lara. (U.) F. -
port.
C b d a S e r e do Mar Enfidacle
chefe de Legigo, na Linha de
YemanjB (U..e.). F. - port. - Entidado chefer i
w e b : ser mitMgico dos rios
europeus, sedutora, mulher mrn
cauda de peixe. V. caboclo.
Cabodofa) ' lndio Civilizado.. / /
e/lesri$c, de indio e branco. / /
Campones de mb rnuito bvon-
tm&. I / N o m e gen&im pafa
asplritva aperfeki~osQ& ances-
tral in@ena brwileiro, -men-
tando um mix& w a ci pfbprk, o
qua "baixa" rmcrsndornbb &
t m i m s de U m b W a e autrm
m influhncia smerimtia. / I Car
mermelhaL&, w o h U . Ex:
"vert%?ho-caW'* - c w das
Cantas de Is&, no Cmdombt&.
F. - tw: "tag" - m t o , fm-
i-fm, na Lhhe Ele Ox&i
(U.e.3.F. - Q. Ararb6ia.
do ArmncsToco Entkl*-
guia, chefe de LegBo na L i n k
ele O x b i (4J.e.) F. -
amma: tira corn to~tp; tmo:
port. -
w t e de urn t m o que fica nrr
tBrta, de &worecafbda (sign.
afaste dificukl-) . tore sergipano, tim de mndom-
Cl?rhda
*fe
A?w& Enlidade-mb,
L w l o , rdr Linha
O x h i (U.e.1. F. - V. arrurla.
Coral Entjdade-
LmiBo, na L i n h
-
de 0 x W fU.p.1. F. Wrt. -
tW de swpente corn a d i s COP
rd I w ~ l h o ) .
u da W a B m c a Enti-
h f e ele Falane qu L e
gGo, na Linha de gang& 6.U.). F.
- port.
G ~ ~ c da8 l o M e Encnrzil
k Falange, na
Linha de Oxbsi siU.p.1 F. -
pon. - V . ancfuzilhada.
Cabdo cEo %eIda Lua Entidab
chefe de Falange, vibrando na
Linha de Xenga (U.p.1. F.
port.
&boclu do Yento Entidade chefe
de Falange, na Linha de Xangb
tU.p.1. F. - port.
Cabocb G u i d Entilade-guia,
chefe de LegiFio, na Linha de
OX6ssi (U.e.1. F, - Guinb -
reaigo africana, ou gtanta h s e
n h e (v.).
'Caboclo MalemM EndEdade re-
presentante de Oxalb, em can-
domblls de c ~ c l oF. -
kimb.: "Lemba" - deusa da
procriado.
Caboclo Perm Bllsma Entidade-
guia, chefe de LegiBo, ma Linha
- macotas, cambonos de gira,
de Qx6ssi (U.e.). F. -port.
CabocEo S e t e - ~ r u a i ~ d a sV.
Caboclo das Sete Encruzilhadas.
Caboclo Tw?me-T&zt Entidade
chefe de Falange, na Linhet de
Xang6(U.p.). F. - port.
- '
' Caboco Outra desfgrra~&opafa
bl& de caboclo local. F. - port.
- caboclo W.1.
Caboco-mnino Qualquer espiri-
to infantil em cultos afro-indfge-
do nordate. F. - port. -
caboclo 4V.i.
Caborje Feitbo. F.p. - ior.: "kg"
- enrslar; "Mr6" - wisca-
samente; "je" - d u z i r , atrair,
veneer.
C&ufaKLo Castigado pelo Ekda ou
anjo-da-guarda em tun~Bo de
urn err0 ou ds quebra de um
praceito etc. F. p. - ior.: "kBa';
- - atr8s; "bu" - pessoa insul-
tada; "f&" L golpear; suf. port.
Cachimbo Aparelho constando de
"do" (para part. passado).
Cabhla Culto afro-brasileiro de?
provhvel origem cabinda-ango-
- la-muqulmi (influ8ncias Uos ma-
!&) cujas reminisc6ncias pare-
Cachimbo
cem sera~ndaencontradasemMi-
nas Gerais, Espirito Santo (princl-
palmente) epntigo E. do Rio. Dai
se tena originado a L~nhadas Al-
mas (V.). 0 s cabulistas faziam
seus cultos ou "trabalhos"
ou "mesa" (sess8o) nas matas.
Seus chsfes, bem como as en-
tidades cultuadas erarn, e d o
ainda, charnados Tata (kimb. -
pail. Ex: Tata Veludo (Exul, Ta-
ta das Matas (Ox6ssi1, Tata da
Pedreira (Xangbl etc. Auxiliares:
cambonos auxiliares, camanes
(inicrados masculines) e mucam-
bas (iniciados feminines). Em
suas sessdes usam gorros
(eamates)e largos cinturks corn
amuletos. Espelhas, pedras,
cachimbos, infus6es de raizes
etc., a l h de pontos cabalisticos
riscados + sign0 de Salomso,
cruzes etc. - velas acesas,
fazem parte dessas sessdes. 0 s
iniciados "recebem" Tatas e
Pretos Velhos. HB inicia~goe
provas dificeis, inclusive do can-
daru IV.). 0 s espiritos da na-
tureza $20 chamados santes.
M M i u m em geral s b cambas
(kimb. "kamba" - camarada);
hornens, mucambos; mulheres,
macambas; doutnnador,. em-
banda; adeptas, cafiotos. F.p.
- de "cabala" (V.), cuja in-
fluencia sofreram, atravb d m
malEts.
urn tub0 com recipiente c6ncavo
na ponta, pr6prio para fumar. E
muito usado nos terreims pelos
mkdiuns incorporados cam
Pretos Velhos IU.) F.p. - kimb.:
 "kixima" - poc;o, iQu &
"b" - p.d., "humbu" - n m
desse apadho dz! f u m r .
Cacique Chefa i d p m de tribes
das AmBricas. / / fltub dstdo a m
chefes de algum tmsiros sfm-
amerindios. F. - cast.: ''a- Afonp, Salmekx, B a b . F.p. -
cique", do taino (Ifngua de nibo
indigene das Antllbs, Jfs extin-
tal .
Gacuw&io_ W n w h para
Pretos e Pretos Velhos, mi+-
d a d s que foram anti-
Edow @maws, Jbim e ban-
do-. I!H m m s e mulwacs
idosos do mrreiro. J m b h
cucurucaio. F.p, - kimb.:
"kikulakaji" - ancib.
CflV. folhadecafh.
e f i o t o Adepto da Cabula, talvet
significando filho, pois o sentia
original seria criarya. F.p. -
kimb.: "ka" - p.d.; "fiote" -
corr. do p.ort. filhote (filhinho).
Csfofa Sepultura, tbmub. F.g.
- bhntu.
Wre-tePgnse ~ i n g u edo grupo
lingiifstico Mntu, f a M i-m dis-
trito de Tete, ao nwte cb Mo-
.wmbique, Africa Oriental. S9N1
uso entre os wravos, no Breisil,
deixou alguns t e r m .
C a i a l ~ s 0 s profanos, n8o-
adeptos, para crs &listas. F.p.
- term? bgntu, ou carr.
CEcicara V. crotom.
Cair no ganto Entras em transe,
sdr possuido pel0 orixh. No nw-
deste diz-se apenas "ceir". F. -
port.
Cajado de Oxal(l Instrumento sim
b6hm desse orixa. V. paxor6. F.
- port. - bast& fo w o k ; V.
Oxalb.
G P da
,M Dateus rm da va-
riolfl, corm te ao Xam-
p z t d imubtt. F.p. - k h b . au
kik.
Cgi%prP%rw Densrite ~ 8 m fkiail).,
e do nordeste as datas szo dife-
dvindach ttuteh cia tt4 Ax& GpCt
b
W m L) AP-
Casa Grand%!
de;s Mine@* do Maranhiro, andPe
s%m3 folha* a m m ehamdss
a .ac6marre, m h m o g4i. No
Congr, \a Atipla s?a&a mu*
gw*. Junto B Gsljalaira, na
pdtb ds ms, fkcam os '%m
&itrmnws"e eo seu p6 txdocarn
se oferendm. F. - port, -
"caja" ( e u frutel, domtupi hc.).
C&@rma TamMrn wj&-menp.
(Spondias dulcis Forst -
mecarrJia) Ptanm d8 Ogun,
no Recife.
Ck#b Amukta. c&sa que t r a
sorte, f&ed&e, protq&. F.
- kimb.: "ka" - @.el.; "xib" -
ainubto ~amulratinb).
&&o-demrca F m o mstur&o
m inamso, F u m tar 0s
"trablhos", ern cks
terreiro dta cstirnba. F. - port.
G s l ~ o - d + - ~ e ~Pagamenta
sL~
dianredo por "trablho" que o
rnestre de mtimbb realizar8. F.
- Wt. - cake (fig.!: spuxiliar;
V. ssSsiS0. .
blend&rio dsrr gra- fm&w
Varidl murto, aonforme a na@o e
o terreiro. No Gandomble
baiano, geralrr~enteo cido &
fmtas do ano todun) comqa na
irltima aexta-feira be agosto,
prosseguindo at6 autubro, em
alguns; em outrm, da ljltima
AntBnio fOgumS; 241.6 - S.
J a b IXang6 Afoni&I; S / 6 - S.
P & m a S. Paulo (emA w n s
t X ~ @ l ; 2/11 - Dia c&t-s molrta%
(faster dm Egum - Ca-MI&
de Itapslrbsa); 4/12 - - port. antigo e bras. nordeste
Ma (landl; 8/12 - I
C m * h (Ymlmjl - Cwnate Gorro circular, achatado,
Ha U m m h awima, tie 4 usado pelos negros cabulistas.
p a l : 10/1 -. S, S.eb.rarti&o
(Oxbsi); 2 2 4 Jar@
tCQun); 1315 - OC~S
. emavos (Pretm Wdhiosb; 1316
- Sto. Antbnio (€xu); 2W7 - d d i u m , na seita Cabula. / /
I Smt'Ana (Nan3 BWTU~U); 15J8
- - N. 5. da G&ia ~Ymnanjfi);
t
l6J8 - S. Roqus ~Obakt&&),
cgmemora-sg tambenn S. L8-
I ram, cuja data atblica B 17/12
(Omolu); 2719 - S. C o r n rr
Damigo (Criin~as):30/9 - S. Q
JerBnimo (Xang6); 4/12 - Sta.
Barbara (lansl); 8/12 - N. S. da
Concei~Eio(Oxum). NOS cultos
rentes. Sendo assim, tarnbkm
t&m urn calendbrio.
Calunga-grade Mar, oceano. F.
- kimb.: "kalunga" - mar.
Calunga-pequem Cemitbrio. F. -
klmb.: "kalunga" - morte, pes-
te ("kalundu" - cemitbrio).
Calungas Conjunto ou Falange de
seres esp~rituaisque vibram na
Linha de Yemanjh (hgua) e cujo
chefe b a entidade-guia Calun-
guinha (U.p.1. F. - kimb:
"kalun~a" - mar. V. Falange.
Cam& Adepto iniciado, o mes-
mo que fiho de santo, na seita
Cabula (V.) F.p. - ha@: "ya
kBmd haiya - lial (camaha-
n~b)- (el ) mrcorreuocaminho.
Carnarinha Aposento ao aual as
iniciandas ficam recolhidas
durante os dias ou meses de
aprendizado e realizaflo de
rituais de iniciaqBo. V. aliachb. F.
- aposento, quarto de dormir.
V. Cabula. F.p. - haw&:
"kAm3" - semelhan~a;"t6b0r"
- mesa.
Camba Nome generic0 para
Chefe de terreiro, na Linha das
Almas, uma das Linhas de
Quimbanda. F. - kimb.: "kam-
ba" - camarada.
Cambb Amuleto, colocado atrhs
da porta de entrada da casa ou

e n t m d o m frente a ela, para
prate%#-a
l~ m a a m w eqdritw,
inveja etc. F. - ior.: "klmb8" -
controlar, submeter, conter; \I.
cambib.
CambM 0 mesmo que wmbb
(V.3, talwz corr. d e m twrno.
Pods wr constituido por um
animal ou partes dale. ou qual~
quer objeto.
h b o n d o T&I &Y atabaqua,
em muitos candombl& ck an-
gola-congo e de cabodo. F. -
kimb.: "1Es"lmbundu" - negri-
nho.
Cgmbono [a) Tarnbbm dito cam-
bone. Auxiliar assistente de
s w r d o t e ou dos m&iluns inctw-
ppredog, na Umbanda, na
Cabula e em outros cultos de in-
fhgncia .b?lntu. Entre suas fun-
@es estZlo as de auxiliar aa
m6diuns incotporados, m n & r
charutos, cachimbos, c&arros e
e n t m - l o s b Entidmh inccur-
poradas, servir-Ihes babidea,
acender vela, anotar remitars
dos Guias, traekrzir para os con-
sulentes a lingwgem bpecial
-
dos Pretos V e l h ~ setc. F.p. de
cambondo (V.).
Cahrro-eetlofB G wu hkr&fqui-
co acima de cambono-&-ebb.
Entrega grandes oferendas ou
coloca-as nos "assentamentos"
dos orixbs e erlti&cbs. Po&
h m r mais de um desse grau no
terreiro. C dito t a m b h col,p%.
Auxilia ainda o @-calotb. F. -
cambono - V.; ior.: "kl" -
recolher; "16Fg' - gratuitamen-
te.
Cmbno-de-eb6 Auxiliar en-
carregado da entrega (despacho)
da ofere* (oM) a Exu, m m
tsrreims corn i n f l u h i a bantu.
-
F. - cambano V,; ior.:"@o"
- afsrenda ou m.cfitkio a urn
ori~h.
ah&.
Pbdz). A r w a ck trutm COW-
ttveis, & d i d tr lam&.
&mhrh.c;# & m s b Caminhcls
(da vide) eem problemas, fdceCs.
-
F. port:
Cminhw h&&s Caminhos
(da vjdzl) dfkeb, eheics de pro-
bkmas, corn d flsicas tz
mpiritwis, mB Sortie ern n a
@daa etc., musados por'"3-
br#%s makf icas. F. - wit.
Cadmu V a t f sacerdotal nag&,
semelhantra w iguzrl ao a b e d
(V.1. / I Blusa & m q m c u r t a s .
rcrtas ou fofas, corn Qercote oval
re&&, u s d a pel= f i l b de
m t a . Mo Candmblb iC! vestich
peke b&s corn menos de m 1
an- de santa. As ebami t m -
bbrn o u r n , mas w m u r n bata
por cima (V. batal. 11 Na Um-
barrda B u r n e e c i e de b k c o
fechaido a abotodo na frente,
pequena gola cilfndrica ajustada,
no pesmqo, com colchetes.
Mangas curtas, rams. 6 geral-
mente branca e usada pebs
e l m m t o s rnasculinm do lerreiro
- eggs e ffilhos de sants. Em
certos terrejros tamMm B usado
pala canlbona. F. p. - ior. : "kB"
t erlv~lver;"mi" - diferente;
"sli" circular.
C a d e t e Espkcie Be gorro ou
tol~ca, usada outrora p e b
sx,erdotes da dabula. Tarnbbrn
Canlate I / Atuaknente, t e ~ o
branco enrolado na ca@e do
d d i u r n durante cerimdnias
b rituais (U I. F.p. - ior.: " k a m "
- oercar, clmgir; "IF' - do-
brdvd; "tb" - c o l o c ~(OU
r ficar)
na mmo.
Cammila (Matrlcaria camomila,
fadlia das compostas) TamMrn
maceta. Plants de f l o r a a m -
relas arodticas e medicinais,
ten& a prop&&& de &n-
wr fluidos.
Cam&% Ternpb, peji, altar, na
seita cabulistq. F.p. - ior.: "kB"
- reunir;a~m,j~iin,~ - compe,ira
trabalhar para: ut$" - adorar,
propiciar.
Camutu' Islgn' cabaCa
fena). F.p. - kirnb '"ka" -
p,d,: ,,mOtue,, - c;kea Ica-
bec~nha).
(Saceharum Of-
ficinarum L - graminea). Planta
em defumec'm*
mrtude de atralr fortuna.
h a n f b Antigo babalad atr~ceno,
adivinhador. F.p. - br.: "kan"
- algukm; "ndB" - que; "fo"
- fala.
L CanaJaru Braseiro de barro em que
se colocam ervas arombticas ou
incenso etc., para d e f u m a ~ b
ritual. usado tamMm, corn
buracos no fundo, para a prova
do candaru ou ajerb (V.). F.p. -
ior.: "khn" - gotejar, deixar
,
Can&*&
a i r ; "dA" - tornar-se; "ru" -
fervente.
~ n d s r t g wTambbm dito canden-
go. Termo usado, nos terreiros
dg origem blntu, para crianqa,
criancinha. F. - kirnb.: "ka" -
p.d.) "ndenge" - criaqa.
Candambe Antigg danqa de es-
c r a w das lazendas, talvez sem
sentido reiigioso, espbcie de
batuque. 11 Atabaques usados
nessas dancas. I / Tipo degcupo
("guards") que faz pafie 'das
Congadas, em Mhas %erais.,, Y /
Desse termo, no sentido de dan-
qa corn atabaques. 6 pravhvel
que se tenha originado o termo
csrndomblb ('4.1. F.P. - kimb.:
"ka" - costume, uso; kik.:
"~dombe" - preto (costume
doSpretos).
fhdomblk Local onde se rea-
lizam as cerimbnias de certos
cultos afp-brasileiros rnais li-
gad@ As tradiqhs africanas. 11
Culto afro-brasileiroque abrange
as segwintes naqdes e rituais: a)
sudaneses - jeje (daomeamS),
nag6 (iorubb) - compseenden:
do 0s rituais keto, ijekii,, nqg8,
oy6 - compostos; 6)bantgi-;
a angoia, congo e compostos; cj
com inftudmia indigem - can-
domble de caboclo. 0 s deuses
torixbs) e rituals dos ioruba
Inag6) predominaram e influiram
sobre os outros. I / No Uruguai e
Argentina, de onde veio o termo
"candombe" (V.1, significava
danqas profanas de negros. / I
Atualmente aplicado, de forma
genkrica e erradamente, por
leigas, a qualquer terreiro de
qualquer culto com influencia
Candombl4 de Angoka
afllicana, F.p. - "candornbe" -
-
V. e lor.: "116" (ik) casa, ten-
a si pr6pr1os, falarn, bebern,
fwnam e dgo consultas, aeon-
selhando e rmeita~doPara 0s
rnuzenzas; os vestem
as etc. Hh cer- senelha''= do Can-
itual domblb nag&, unlcbs a cocares
(enfeTt6-s de ca&pa, de plumas
ou penas) e, Bs vezes, cdares Fn-
do os orixbs, dgenas de dentes, semefives
etc, al6m dos cotares de con-
ridades~ 'Irn- tas do Candomblk. 0 Pai e a
. muito se- Mge-de-santo tarnbern
O5 atabaques
ser chamados Padrinho e Madrl-
'ms'o diferente ('Or- nha, (ou Babs). JB haelementos
masculines entre os inieiados
dkdicados aos deuses, o que n i o
no candomb[6
nag6 puro. As ia6s e sambas
dan~arne cantam para 0s En-
wnrados e entidades espirituais,
a0 som d m atabaques (mais
comumente do tip0 de cordas e
cunhas, como 0s dos qndom-
bbs de angola). JB pode- havm
Candombl6 de Congo 81
'~andombl6 de Congo Culto afro-
brasileiro em que os deuses de
naq3o congo forarn rnesclados
aos deuses e rituais nag6. Neles
o chefe se chama Tata ou Tata
de lnkice e os deuses Inkices. As
d a n ~ r l n a sdos deusess3o filhas
de santo ou sambas e os au-
xiliares, carnbonos. HB rnesclas
angola-congo, congo-cabloclo
etc. 0 s mals puros, mals raros,
s8o hole praticamente inexisten-
tes, por terem sldo muito abertos
a novas influgncias. F. - V.
Candomblb e Congo.
J Candomblt? de Keto Candornbl6
de naqlo nag6 (iorubh), urn dos
que rnais conserva as tradiqbes
africanas, ernbora, dadas as
condi~bes aqui kncontradas e
diversas c~rcunstbncias adver-
sas, n3o pudessem permanecer
exatarnente ~guais. Essas tra-
diqbes forarn traz~das por es-
cravos v~ndos do relno e da
cidade de Ketu, fundada por
povos iorubanos de Ifb e Oy6,
dentro do terr1t6rtoque 6 hoje o
Ben~n (ex-Daomei), viz~nho B
Nigkr~a,na Africa Ocidental. V.
Ketu. F. - candombl6 - V.;
Keto - do ior.: "Ketu" - relno,
povo e cidade.
J~andomblb,Nag6 (iorubB) 0 culto
nag6 6, no Brasil, o conjunto das
tradiqbes trazidas pelos iorubB
V . . Predomlnou sobre as
outras naqbes, irnpondo seus
deuses e seus rituais (keto, ijexh,
oy6 - e outros que se perde-
ram). 0 s ortxhs - representa-
q3o de forqas da natureza, das a-
tividades econdrnicas e guer-
reiras e, alguns, ao mesmo tern-
Candombl6 baianos
po, antepassados rnitlcos -
pratlcarnente absorverarn 0s
deuses das outras tradiqbes,
tanto sudanesas corno de povos
bantos. Mant~verarn,na rnedi'da
do possivel, rnals puras as cren-
p s e rltuals africanos trazidos
por seus antepassados. Dos 400
a 600 deuses da Afrlca Negra,
vieram para o Brasil talvez urna
rneia centena, da qua1 s6 res-
tararn rnuito poucos B $goca
atual NO Candombl6 ndgi3. @r.
mararn-se e perrnaneceram- os
segulntes ortxhs, alguns corn
outros nomes ou "qualidades",
al6rn do norne principal: OxalB
(que representa seu pal 016run.
o Deus Supremo, sem sirnbolos
nem culto), Nan& Yernanjh,
Xang6, Ogun, land, Oxum,
Oba. Ox6ssi, Oxurnare, Omolu-
Obaluat& EuB, Iroko, Loguned6,
OssBirn? 1bBj1, IfB, Baibn~
(pouco), Exu (mensageiro). (V.
cada norne em separado e O-
r1xB.s.) 0 chefe do terreiro qag&
(a principle quase exclusivamerr-
te mulheres, ao cont&rio,&
Africa) 6 chamado IdqtQii
(fernmino) ou Babalorixb-$-
culino). 0 iniaado, de qua!q#
sexo, 6 la&. A lmediata do cbefe
6 19 keker2. etc. (V. H~erarquia
nos terre~ros).(V. tarnb6m Ses-
s3o de Candornblb traditional).
Candomblk na rua Nome dado ao
AfoxB (V.).
Candombl6s baianos @ insme-
ros candornblbs, de ~&$358~rr,a-
qdes, na Bahia. 0 s mak'fa-
mosos s30, pork%: "116 lyB
Nassa" - rarnbbm charnado
Casa Branca ou Candombl6 do

Engenho Vetho; '"I& IyB Omin
Ax& ly$ Mas&", u3e MPtc Me-
nininha, m Alto do Gantois; "I&
MoroiBlaie", de M l e Olga ck
Alaketu, no Matatu; "P l 4 Ax6
0138 Afonjd", em S. Gonqalo do
Retiro, todos rn Salvador. Pk,
E s t d o e na c i d d e do Rio de
Janeiro hB diversos candomb&s
fundados por baianos e qus?
seguem os rituais tradicionais, hs
wzes com ligeiras modifi-bes.
Geralmente esses m d m b l & s ,
ieje ou nagb, a t kie-nsga, ou
angola, s h Eoocalzadm em lu-
gares afastados dos centros e
de aceso um pouco mmpE-
cado,
Canduru Corr. de canduru tV.).
O m l a Caneleifa da India (Cin-
mamsmum zeylantcum P d
m e de congo. F. - port. - can-
- burBcea). Planta (hwwel de
prop~iedadwmedicinais. E tam-
Mm empregada em d e ' f u m e k
m a limpar ambient= de maus
fluidos e em benhos de &scar-
ga. Pertence a Ogun.
Cmela~de-relha (Micania seriafis
DC) A m r e da famllia &s Melas-
tomAceas, dedicada a Umulu-
Obaluai&.
Canelo-preta Canela-prcsta-
wrdadeira Ihcterndra mollts:
Nees). Tambem pau-de-santene.
k r v u ~cujas fdhea &.o em-
pregadas em banhm, defu-
ma$& e amuletos.
Arvore ou ar-
busto m g s n o , laur&cea de que
M tr&s espWes. Tern as m-
mas proprprisdadesde canela, i . ~ ,.
dB .p r o t e ~ be afasta fluid-
rtepTivas.
CBnfars Liquidp'destilado da Br-
wore canforeira (Laurus can-
phora ou '&irmamomum a n -
phora - l a u & ~ l e solidificado.
Tem propr.iedades medicinais e 4
u s & para atrair bonsespttitos.
Canje& Reunlao r e l i g i w dos me-
gros escravos, cam batidas de
atabaques e damas, ti&, geral-
mente, c o r n de feitkpria, em
M i m h a i s e Bahia. I / Fdfiw.
f l No Rio, rmcumba, m m a
m m o sentido mjorjorativo atud.
tTwmo praticsmnm desap+
recido.) f.p. - V . mnjira.
Canjiea Nome dado, na Rio Gran-
de do Sul, a uma comlda feitza
de miho, geralmente ~ m c a
(podendo tambbrn ser do
marelo), b m cozido, apenas
msat (pouco), c m i d o s i r n p h
w eam bite. C m bite de cmo,
~ Q m8 r canela b c h i l m d o mun-
gum$, na Bahis, Pernmbuco,
R i o eE., sendo apfeoido por
Qxalla e Nan$. f I Fda B&hia, papa
de milho wrde - que em wtros
estados 6 ourau. Em algum
terreiros 6 c m i d a de sari to. F.
- kik.: "kanjka" - paps $e
mil* w&.
Cmrm Conjunto d@ centica s
h p e rituais, @rando ern cir-
culo, em hmenagem a enti-
dades, n@ Urnbanda e tsrreiros
Mntu. V. K a n j i r a - M u ~ n g o .
F. p. - kimb.: "ka" - costume,
M b i t o "njila" - giro. ,
T=dit~tai Mhm TamMrn dito pisw
folhm. Realizar a Ionga e corn-
plexa cerimbnia ritual de pre-
w a r as folhas sagradas, ma-
cerando-as em Bgua eE., com
canticos durante o procsso. C
I Cantar sotaque
realizado por um grupo desacer-
. dotisas escolhidas. 0 liquid0 as-
sim obtido B ~ ~ s a dpara
o banhos
I rituais e outras cerirnbnias, como
lavagem das pedras-fetiche etc,
pois contBm ax6 (V.). F. - port.
Cantar sotaque Cantar nas ce-
r i m h i a s rel~giosas, versos
alusivos a algubm que se encon-
tra no ambiente e n l o 6 ai de-
sejado. F.p. - sotaque - do
lor.: "sota"'(xotB) - ser hostil a
algu6m; "k6" - gritar. Ou ior.:
Us?" - resmungar, brigar;
"QtB" - advershrio; "k6" -
gritar.
Cmtigas de licenpa Cantos por
meio d m quais a divindade ou
entidade, ao incorporar-se, pede
licetya para dap~ar, nos can-
dombles de caboclo, de angola
tigas: cantos; licen~a: permis-
slo.
Cantigas de erg Cantos em ho-
menagem aos espiritos infantis
ou proje~desinfantis dos orixAs,
denominados ergs. F. - V, ere.
CanzA Instrumento musical, feito
de urn pedaqo de taquara, fe-
chada por um ou dois n6s, corn
cortes transversais pouco
profundos. Nessa superficie se
raspa uma vareta de madeira.
Esse instrumento, corn o nome
de macumba, tocado corn duas
varetas, sendo encostado h
parede e h barriga do tocador, foi
usado outrora em cultos afro-
brasileiros. Atualmente 6 de uso
profano e tamb6m chamado
reco-reco. F.p. - corr. de ganzB
(V.), do ior.: "gOn" - 6 reto;
"w"(xa) - cortado, retalhado.
Capanga
Can26 Tambbm se encontra a
corr. canzol. Santuhrio, na casa
da Macumba. F. - kimb.: "kan-
zo" - cabana.
CanzoL V. canzu6.
Canzoal Termo usado em Ala-
goas para peji ou altar (mesa
com toalha onde ficam imagens,
crucifixo, velas etc.) em cultos
mistos. F. - kimb.: "kanzo" -
cabana, com suf. port. "al"
(sign. muitos). Deve provir de
canz6 -. santuBrio).
CanzuB'Terreiro, local, salsa, on-
i
de se realizam as cerimenias
religiosas afro-brasileiras com in-
flubncia blntu. TambBm dito
canzd. F. - kimb.: "ka" -
p.d.; "nzira" - cabana Ica-
baninha).
CanzuB de kimbe CemitBrio, casa
dos mortos. F. - kimb.: V. can-
zua; "kimbi" - morto.
Cab (Xan 6 Ca6) Tipo de Xangb,
assimildo a S. Jerbnimo. As
vezes tambBm corn S. J o l o
Batista. F. - ior.: termo tirado
da primeira palavra de sua
sauda~ZoKaub Kabiesile (V.).
Capanga Bolsa de viajante ou ca-
cador, usada por O x b s i [duas)
em pele ou metal pratee-
do, por Oxaguiti (duas) em m e
tal prateado e por Logunede
(uma) em metal amarelo, sus-
pensa a tlracolo por correntes de
metal (ou tira de couro, quando
de pblo). As capangas de metal,
dos orixhs, tkm gravuras sim-
b6licas e ornamentais. F. -
port. (bras.) - capanga: bolsa
de viajante, talvez do k~mb..
"ka" - p. d.; "panga" - com-
panhe~ro(companheirinho).
 Capangueiro
Cspangueiro Terrno usado no
sentido de companheiro, nos
batuques da AmazBnia. "0s
caboclos Rompe Mato, Sete
Flechas, s8o capangueiros &
Jurerna. .." F. - kimb.: "ka" -
p.d.; "panga" - amigo, com-
panheiro; "eiro": suf. port.
Capeba Planta (V. Pariparoba). F.
- tupi: "caapeba" - folha lar-
ga. / / Pessoa dedicada B fei-
ticaria. F. p. - ior.: "ka" - cer-
car; "pe" - irnpedir, deter,
retardar; "ba" - ocultar-se.
Capim-limgo ( A n d r o p o g u n -
schoernantus L = Cyrnboljogun
citriodorus Link) Planta de
folhas estreitas e rnuito longas,
arornhtica, dedicada a OxalB.
Caqui Norne dado a feiticeiro, em
Minas Gerais. F.p. - lor.: "kh"
- em urn circulo: "ki" - car-
=
.,
,
regar algo corn pblvora (ou en-
cher cachirnbo corn fumo).
Caraiaru (Arrabiea chrca Verlot
, -
.
,14; bignonhcea) Planta medicinal
, e rnuito ernpregada em "tra-
balhos" (U.P.) e na Pajelanqa.
F-f Desse cip6 se extrai urn corante
vermelho-sangue. F. - tupi:
"guarb" - vermelho; "juru" -
boca.
Carcgs ou aljwa Estojo de forma
c6nica em que os caqadores (e
os antigos guerreiros) transpor-
tam as flechas, quando usam ar-
co. t, as vezes, usado por 0x6s-
si, nos terreiros em que "desce".
F. - port. - do grego "tar-
kasion"; dohrabe "al-jaaba".
Cardarnono V. Bradarnundo.
Caridade V. Sesslo de carrdade.
Carma Tambbrn Carrna Consti-
tuldo. Principio filodfico de
84 Carrego de Exu
vhrias religid(+ orlentais, 6 a lei
que regula o process0 evolutivo
& cada Ser na via escolhida pelo
exercicio do livre arbltrio. Re-
presenta a soma dos atos bons e
rnaus praticados durante a vida
terrena, em encarnaqdes suces-
sivas, e vai deterrninar as con-
dkdes da pr6xima encarnaeo,
at6 que o Ser esteja preparado
para voltar ao Cosmos Espiritual
de onde saiu. F. - port. - Car-
ma, do dnscrito "Karma": obra,
ac*.
Carqueja (Baccharis genistifolia
DC - farnllia das Legurninosas).
Planta silvestre q w pertence $A
land. tarnb4m usada em
medicina caseira.
Carrapateira (Ricinus comunis)
Planta cujas sementes d o o Oleo
de rnarnona qua serve para fixat
Exu e regar seu fetiche, no
Recife.
Carregadu Diz-se da pessoa que
s t t i corn mhs vib.raqk espi-
rituais, o que 6 demonstrado por
mal-estar, rnedo sern causa, ner-
vosismo etc. F. - port. - com
toda a carga possivel.
Carrego Obrigaeo religiosa nos
cultos afro-brasileiros. / /
Obrigaqlo religiosa, inexirnlvel,
herdada de outrem. F. - port.
- encargo.
Csrrego de Exu Obriga@o de
"receber" (incorporar) txu,
coisa rarissirna no candombl6
tradicional. Essa obrigaeo s6
dura sete anos, mas trhs muitos
sofrimentos b pessoa que tern o
carrego. F. - V. carrego, V.
Exu.
Carrego de Omulu
~
Carrego de Omulu V. Tabuleiro de
Ornulu.
Caruara Doenca contraida por
feiti~aria.Tarnb6m quebranto e
rnau-olhado. F. - ior.: "kbarun"
- contraiu doenqa; "ara" -
corpo.
Caruru 1 Cornida feita de ervas
cozidas e batidas - podern ser
usadas varias esp6cies de
arnarantbceas comestlveis,
denorninadas caruru (V.2) -
quiabos, tamb6rn charnado
caruru (V. quiabo), carnargo,
peixe etc., azeite de dendg e
rnuita pimenta. t cornida votiva
de Ibgji. A base s6 de quiabos 6 o
amalb, cornida votiva de Xanga,
Obh, Baidni e lansl (corn 14
quiabos, no oss6 anual). Tam-
b6rn 6 prato votivo na Casa
Grande das Minas, de S. Luiz
do Maranh8o. 0 s quiabos, ap6s
lavados e enxutos, sgo cortados,
ternperados corn cebola ralada,
pirnenta, coentro e sal, rnis-
turados a carnardes secos, des-
cascados e rnoidos. Cozinha-se
em pouca bgua, corn um
pouquinho de lime0 ao fewer.
Pde-se dend6 e mexe-se rnuito
bem. Serve-se com bolo de fubh
de arroz. F. - tupi: "cah" -
folha; "ruru" - inchada, grossa.
Ou de "caloulou" (calulu) -
prato de quiabos nas Antilhas
francesas. Ou do ior.: "kh" -
enrolado; "wirruwOruW- rnassa
confusa.
Caruruz (Botanica) - Vdrias es-
p6cies de plantas arnaranthceas:
1) Amaranthus deflexus L - dh
em hortas, plantaqdese rnargens
de estrada, flores verde-phlido;
85 Caruru de Cosme e Damiao
2) A. retroflexus L - folhas
cornestiveis. Nasce entre pa-
raleleplpedos. Raiz vermelha e
flores verde-pblido; 3) A. tristis L
- folhas cornestiveis de caruru e
outros pratos; 4) A. blitum L -
caruru verdadeiro, comido tam-
b6m corno espinafre. Tern vbrios
sin6nirnos: bredo macho, caruru
de porco (norne dado tarnb6rn
ao bredo-de-sto-Antanio),caruru
rniQdo etc.; 5) Phitolaca caruru
- fitolachcea; 6) Arnaranthus
viridis L - caruru verde, bredo
(Cearh), caruru de soldado e
caruru rniirdo (Para) etc. / /
Norne aplicado ao quiabeiro: 1)
Hibiscus sculentus - quiabeiro
chifre-de-veado etc. tamb6rn
charnado calalu; 2) Cucurnis
africanus - caruru azedo ou
quiabo de Angola. 0 terrno
iorub8 p r a quiabo B i18.
Caruru de Cosme e Damieo
Tambbrn charnado Caruru dos
Menlnos. CerirnGnia relig~osa
afro-brasileira, corn influgncias
catblicas, realizada rnenos nos
candornbl6s do que nas casas de
farnilia (Bah~ae nordeste), prin-
cipalrnente nas que tern gQmeos.
t em honra de IbGji, os orixhs
gemeos, assirnilados aos santos
cat6licos Cosrne e DamiBo (V.).
Consta de urn banquete para as
crlancas da casa e da vizinhanqa,
em nirrnero de sete, corn caruru
(V.) e outras cornidas, doces.
balas, refrigerants etc. A co-
mlda B colocada em urna vasilha, '
sobre urna esteira, no ch80, e as
crianqas devern se servir corn as
mzos, enquanto os adultos can-
tam cdnticos especiais. Ap6s
 Caruruto.
terminarem, servern os adultos,
de mod0 costumeiro. Diante de
uma irnagem de S. Cosme e S.
DamiZio sZio colocadas balas,
pirulitos, docinhos etc. A data (t
27 de setembro, dia desses q n -
tos. Essa cerim6nia "abre os
caminhos" (V.) .
Caruruto Charuto, termo usado
na Brea da Macurnba. F.p. -
Corr. de charuto.
Casa das almas Nome dado, na
Urnbanda, A 118-sairn (V.) nag&
Por Influencia cat6lica, nela ha
tambkrn cruz e velas. Certos
terreiros ai colocam ainda a
irnagem de Obaluai8, "Dono dos
cerriit6rios". F. - port.
Casa de candombl6 Terreiro, corn
suas construcbes, onde se
realizam as cerirn8nias rituais
dos cultos afro-brasileiros tra-
. dicionais (charnados de nacio)
na Bahla (e algurnas no Rio,
geralrnente fundadas por
baianos). F. - traducgo do lor.:
"il6" (it&) - casa;'V. candombl8.
Casa de nag6 Casa de culto io-
rubh, rnuito antiga e prestigiada
em S. Luiz do MaranhBo, tendo
influfdo em cultos dessa regiiio
(xang6s) e do norte. F. - V.
nag6.
Casadinha (Susp. Mikania -
Cornpostas) Planta tarnb6m
chamada omulu, por ser desse
orixh. Tern propriedades me-
dicinais.
Casa Grande das Mnas Casa de
culto afro-brasileiro, de origern
daorneana (jeje), muito irnpor-
tante, em S. Luiz do MaranhZio,
tendo influldo em outros can-
domblC da reggo- nordeste e'
86 Cathb6
norte. Ai sZlo cultuados os
voduns. Parece ter sldo fundada,
em 1796, por rnembros da farnilia
real do Daomei, Gindos corno es-
cravos. F.p. - port. - "rninas":
norne genbrico aplicado aos
negros vindos das regides do
Golfo da GuinB, incluindo o
Daornei.
Casa limpa Terreiro livre de rnhs
vibrapaes, de "trabalho" (V.), de
demandas (desentendimento
entre as divindades ou as en-
tidades) etc. F. - port.
Cassanje Negros de urna regilo
de Angola, vindos corno es-
cravos. Devido A sua dificuldade
em se exprimir bem, cassanje
ficou corno adjetivo para lin-
guagern rnal falada ou de baixa
categoria. F. - "kassanji" -
povo de Angola.
Cassueto Denominapb para filho
de santo, no rito Omoloc6,
quando o iniciado recebe es-
plritos da Natureza, jamais en-
carnados na Terra. Quando
recebe entidades espirituais (es-
piritos de mortos) diz-se apenas
rddium (U.). / I MMium, no
Catimb6 (V.).
Catala~b0Gunzr Correspondente
angola de Ox6ssi, deus dos
cacadores e da caca. F. p. -
klrnb.: "Mutakalornba" - deus
dos cacadores eda capa; "ngun-
zu" - for~a,vigor.
Catimb6 Culto orlginado da
pajelanqa e rituais angola-con-
guenses, aliados a prhticas
de feitiqaria, de procedncias
variadas. Posteriormente sofreu
influ8ncias do Catolicismo e do
Espiritisrno. Suas finalidades s l o
~
a cura, os conselhos e os
"trabalhos" de feitiparia, para
bern e para ma/. praticado no
nordeste e norte brasileiros. 0
chefe do Catirnb6 B o Mestre e
as entidades invocadas G o os
Mestres de Linha. V. sessZio de
Catlrnb6. F.p. - tupi: "ca8" -
rnato, folha: "timb6" - planta
venenosa.
Catimbb de Caboclo V. xang8 de
caboclo.
Catimbozeico Terrno de certo
rnodo depreciativo, para chefe
de Catimb6, no sentido de
feiticeiro ternfvel. F. - V. Catirn-
b6.
Catul9c Raspar a cabqa para
"fazer o santo", i.e., iniciar-se
(C.).I / Para alguns 6 cortar o
cabelo com tesoura, antes de
raspar. F. - kimb.: "katula" -
tirar; "ar" - suf. port.
C ~ rV.i bdzio. F. - hindostani:
"bawri".
Cavalo Pessoa que serve de
suporte para a "descida" dos
orixhs e entidades. M6dium.
Tambbrn cavalo-de-santo. Nos
candornblbs de caboclo e na
Urnbanda (t chamado tarnMm
"aparelho" e na Quimbanda,
burro (V.). F. - tradueo do
lor.: "esin brig" (exin orixB) -
cavalo do orixh, norrte pelo qua1
6 conhecido o rn6dium dos
deuses entre os nag6-iorubh do
Daomei (atual Benin).
Cavalo completo MMium que
trabalha em Linhas diversas, na
Urnbanda e fora dela. V. cavalo.
Cavalo-de-santo 0 rnesmo que
cavalo do orixh. F. - V. cavalo.
ve de instrumento Bs divindades
iorubh, que 6 possufda por elas.
la6, sacerdotisa "feita", iniciada.
F. - V. cavalo.
Caviungo Divindade correspon-
dente a Omolu, entre os negros
angola, no Brasil. F.p. - kirnb.
Caximbo Bebida feita de cachqa,
rnel, canela, cast? .de iurema e
outros ingredientes,' ofe&cci.da
aos orixAs no peji de xan$$s do
nordeste. F.p - do tlrpi. -..
Caxixi lnstrurnento musical, do 6-
po chocalho, feito de uma ces-
tinha alongada, de vime tran-
p d o , com alca, fundo de ca-
bapa, tendo sernentes ou pe-
drinhas no interior. t segura
contra a palrna da rnZio Dor dois
dedos que entram na alca. Foi
rnuito usada nos candornbl6s de
angola pQra acornpanhar cbn-
ticos sagrados. Atualmente
parece ser apenas de uso pro-
fano, junto ao berimbau. F. p. -
kimb.: "kaxaxi" - meio (da
rnZio?).
Centro de Caboclo de Betuque V.
xangd de caboclo.
Centro de Urnbanda 0 rnesmo que
Terreiro, Tenda, Cabana etc.,
local onde se realizam as ceri-
m8nias urnbandistas. Tarnbbm
Centro Espirita (quando rnais se
aproxirnam do Espiritisrno de
Kardec), seguido do norne da
entidade ou orixB protetor.
Cera dos tr@sreinos Mistura de: 1)
cera de carnadba, 2) cera de
abelha, 3) parafina, empregada
em "trabalhos" de Urnbanda. F.
- port. 1) reino vegetal, 2) reino
9 animal, 3) reino mineral.

Chmada t h o r i h Parte &
ar~rnbniapilbiica, quando, a*
os cdnticos ourarnente d s
suda@o, SBO6antadm 0s qw
"ch9mm" ow famrn "biwr"as
divindades ou as entidad-, an-
trando os filhos de santo em
posfiess8o (trans&.
Chefe Cunha Urn dos nomes de
Exu.
Chefe-de-Cabqa tntlaade-gum,
protetora de cada inicitlck, tU.1.
Pode ser urn Caboclo, um
Cabodo rementando urn OrW
ou urn Preto Veho mitm
evivrrluido, Iigado h fmp cle w r t o
Orixh. Corrmponde, no, Can-
dornblk, a dono-&-cabqa. F. -
port.
Chefe de CandornMh Dmignativo
do dirigente de um terreiro
religilo afro-brasiM,ira. Pock w r
feminino (IalorirB.) w m&%ulino
(Babalarixhl.
Chefs culto Dirigmte de ter-
miro de cult0 4U.l. F. - pwt. -
culto; ~ B & o cultuar, adorar
divinckzdes.
C k f e de hlange Enti&& es-
piritwal muito w l u i d a , js livw de
rsencarnsbes. que serve como
guia a um conjunto de espfritm
tamMrn adiantdos e vibrsntm
em urna mesma corfente m-
piritual afim, orientando-m ne
auxilio a outros wres m ew
evoluidos, tanto &sencarnam
como em condieSo hurnana.
Represmta a for@ e o poder do
orixk desszt Linha ou corrmte
vibrat6ria (U.p.1. F. - port. - (corsente dos Pretos Vehosl -
chefe: dirigemte; falange: (fig.)
mukidlo, I a g i k (antigamenm,
corpo de infantaria).
6We & (U.e.1 0 m o Maria Conga Wa U.p. hh al-
que chefe & falange (V. F. -
V. L @ l o e chef= de kgitio.
Chef@ de Psrreiro Sacerdote
(iniciado ou nBo) que dirige
terreiro de culto afso-brasileiro.
0 m s m o que Babakrixtr au
lalorixh. V. Terreiro.
C M i & leg9b (U.e.1 Entickdm
de g r a n d evoluqZh mpkituel
q w demm nosl terriros, re-
prmntanclo milbas, dentro d@
was L i n h a oou mrrenlw vi-
bratbiaa atreis. SBea wte em
cada LinM: 11 Linhacie0xaM -
Caboslo Uru$atk da GuEa, C.
Ubirajara, C. UtairatZi, C. Aimor&,
C. Guarm, C. Guarani, 6. Tupi.
21 Link & Y m # - Cab-
lara, .C. I&&&, C. Nan& Buru-
a m , C. Estretz, da Mar, C.
Oxum, C. larrd, C. Smia da
Mar. 3)L W r$ Yo& t espiritcs
de c r i i n ~ a s l- TuplSzinb, &is
Yariri, h u m , Ytsri, Damitlo ea
C m . 4) L i n k & X a W -
G a b l o s Xang6 Cad., X. Sets
Monwnhes. X. W e Pedreirts,
X. & Pedra Pmta, X. Ba P d r s
Branea, X. Sew Ca&miras, X.
Pb(EodB. 51 L i d & Qwn -
C a k l o s Ogun de Lei, 0. lam,
0. N Q ~ 0, . Rompemto, 0. dn,
Mae, 0. Beira-mar e 0.Mati-
nata. 6 ) thAe de OxdSSi -
Caboclm Arrartca-loco, G u i d ,
Arruda, Pena Branca, Cobra
Coral, Araribbia e Clabocla
Jurema. 7) L&ha & Y o r i d
Pai Guinb, Pai Tomb, Pai Arruda,
Pai Congo de Aruanda, Pai
Bendito, Pai Joaquirn e Vovd
ChiaQ 85'
urnas diferencas. V. Falange
C f Sad .h.c. ) Vara de cipb corn a
qua1 a iab persegue e afuwnta
os que tentam roubar objetos
aue est& \o venda em s\la
"quitanda", alegre ritual que se
swue 3 iniciqiio tenninada. F
@. - corr, de terrno iorub$.
Chibrro Pequeno bode castrado,
usado em sacrificion oropicia-
tbrios e cornidas v o t b a i dos
wduns. na Caw Grande das
Minas, MaranMo tde cuttojeje).
F. - pEMt. - chibo : bode nwo.
m u & & retmno ACBQde ~ 1 -
tarem mas vibr* de um
felt@ - que n&o &rtiu o efeilo
desejado na pessoe visada -
atingindo guem o fez ou an-
comndou. E o lsgltirno "feitiw
mntra o feiticeiro". F. - port.
- batida a tlolta.
CJuwsun CornCda votive da Casa
Gnande. das Minas, do Mara-
nhSo. E feita de came de chi-
barro, rnorto ritualmmte.
tirada a pe4e de cada pedago e,
com ferinha & camarso, azelte
ek, d a d & e %gua,& posto a fer-
ver. F. p. - ior. ou ewe.
Choupo (Populus nnrgra - sali-
nbea) Awore erwregada ern
diversas "trabrrlhns" (W.).
Chugudu 4n.c.) fspirito malign0
usado na magia negra de Quirn-
banda, sendo seu simbolo uma
galinha preta. F.p. - ior.: "y"
(XU) - ser ou tornar-se escuro;
"ghdughdu" - mteiramente.
Cinca In.c.1 Birzio que cai corn
o sulco denteado para clrna, no
jogo da adivinhaqzo. Tarnbbm
Cissa
"dedtado" ou "fecbdo". F. p
- ior.
C h a m (n.c.) Birz~oquecal cwna
fmda denteada para baixo, na
jog0 da adivinhqBo. Tarnbbm
"de p6" ou "aberto". F. p. -
.iot6-
Clncas Pfi.'C?t)~f n n f j g u r a ~ ~ e sfor-
mw&s pelas 6ttzfo$ .aio,.prefn
lancados, no jog0 ' d w v i -
nheg50, ' sendo? i@erpief&das
pelo "olhador". F. p: - ior.
CCinco-chsga (Twoma sub~er-
ncosa) Planta usada d3 ini-
cisgo.
md$ (t3.C.) Designa~go de
O X U ~no , ritual Ornoloc6. F. p.
- mr.
Cip6-cabdo (Davilla.rugosa Pair.
- dilenibcea) Arbusto trepador,
com proprkdades medicinais.
Afasta espiritos obsessores e
protegeJygares e pesmas (U.1.
Gi&cruz (Chiococca brachiata
R e P - arbusto rubibceo) C1p6-
eruz-wrdade~ro,tarnurn cassin-
ga, cruzinha, dambr8. Em ba-
nhos e defumacbes, afasta
thi~dosmal6fieo.s e esplr~tosob-
sessares (U.).
Gip6 veto Charuto, terrno usado
em tor6 nordestino. F. - port.
CEpress (Cupress~s pyramidals
- conifera) - cipreste cornurn,
clpreste da ltklia ou cipreste
p~ramidal. krvore de Nan5 -
que tern relachs com a morte,
por sua avan~adaidade e por ser
m&e de Ornolu (o dono dos
cemit6rios). En?rana inicia~5o.
Cissa Esteira (V.), objetor;iuitousa
do nos terreiros. F. - k~mb.:"dl-
x i s " (dixissa). Ou kik .: "exisa"
- estelra.
Cia . 90
Cita (n.c.) lansis, no ritual
Ornoloc6. F. p. - ior. ou kirnb.
Clandestine Dirigente (masculine
ou ferninin~) de terreiro afro-
brasileiro que n50 foi "feito",
i.e., n6o Yoi iniciado nos rituais
tradicionais, ne
ccmWmntos n
oRef~aro-culto.' / I Terreiro que
(P Ggue os rituais determ
. &os pela f r a d i ~ q b J , F.. -
port. - clandest~ elto as es-
cobra". Entidade dos candorn-
blbs de caboclo, rni~tura ds
0131olu com D5 (a serpente do
arco-iris, jeje), sincretizado com
S: @ento: F - port. - cobra:
serpente; Cauis - nheengatu
(F.P.).
Coed 0 mesrno que conqubrn
(V.).
Coco de dendi? Caror;o seco
do truto do dendezeiro (Elaeis
gu~neensis), palrneira africana
(ior. "ope"). V. deride. Esses
carwos, especiadmente os da
espbc~e "Elaeis idolatrica"
(,"OpefB"), s5o usadas na
Africa e o forarn, antigarnente,
tarnbbm no Brasil, no jogo da
adivinhaqlo de IfB, soltos, em
nlirnero de 16, ou presos, em 8
matades, no rosBrio de IfB
(Qpelb"), rnanejados pelo
babalab. Quando jogados in-
teiros, o babla6 bate corn uma
das rnsos sabre a palrna da
outra, onde eles se encontram,
para serern atiraMok fora. Se'na
palma permaneoer urna noz,
ssr& anotadas dois riscos no
opanifl (V.1, se duas nozes, um
Colw do Dgka
risco, forrnando o odu.ao final de
oito jogadas sucessivasl-
Coise feita Feitiw* "'trab*
uitezeiro (Crescencia cujeta L),
pquena hrvore bignodcea. 0
fruto, partido ao rneio e seco,
pintado por dentro e por fom
(cuia), serve para conter Iquidos
nos rituais afro-brasibiros, F. -
tupi: "cuiet&" - fruto da cuieira
(cuietbyna) antes de preparado.
Depois de cortado, limpo e pin-
tad0 corn cumatb b denorninado
cuia.
Cola (Nozde) V. obi.
Cdar de I f l Circulo rnsgico, feito
corn colares dos orixds ( o prl-
rneiro, externamente, de Xang6,
o segundo de OxalB, o terceiro
de Ogun e o quarto, interiormen-
te, de todos os wtros orixBs).
Dentro dele, sobre urna mesa,
warn lancados o opelb, os cows
de dende ou os blizios, para
adivinhaeo. Atualmente alguns
ainda usam coisa sernelhante,
outros fazem urna cercadura
achatada, tranqada corn palha
da Costa, rni-ngas e bQdos,
dentro da qua1 d o jogados os
bbzios, unicarnente, no jogo
dharnado dilogun. F. - port. -
colar: enfiada' de contas etc.; If&
- v.
Colar do Dekl T i p de ~ o l a r
adotada pela Urnbanda (esta-
belecido pelas C o n g r e g a ~ b ,
Federa~Ges ete. umbandistas)
olares das divindades 91
ara o iniciado usar no rece-
to do dekd (V.). Nele $30
da Costa, blizios,
h n nrixds,
exG
vermelnas {ao-
os rninistros de )I
- colar n2io b usado no Candofl
bib). F. - port. - colar: enfiada
de contas; dekd - V.
Colares das divinddes V. em
Cores.
Cobcar urn exw M, caminho Fazer
feitiqo contra algu6m para
prejudicar sua vMa, atrapalhan-
do neghios, sabde etc.
C d Pequena sala,,nos candorn-
bib jeje, ou melhor, rnina-jeje,
mde se cmncontra, riscado no
chiso e coberto corn folhas de
cajazeira, um triBngulo 1 s 6 s c e l ~
!
que B o peji ou p6dbne, sob o
qua1 estgo enterrados os "fun-
darnentos" dos santos Ivoduns).
Esse aposento n60 te.m irnagens.
fecha'do a chaw e ai s6 entrarn
os f~lhos(iniciados) "lirnpos" (V.
corpo limp01, acornpanhados da
NochB, para fazer pedidos es-
peciais ou pagar prornessas. V.
p6dbne. F.p. - ewe: "gbme"
- fundaflo.
Cornidas ck! mnto Alimentos
I votivos preparadoa ritualmente e
, oferecidos aos orixbs, os quais
necessitarn de suas vibraqdes
para manutenMb da pr6pria for-
$a didrnlca. Algumas cornidas
1
I
s l o preparadas corn .a,,carnedos
animis sacrhicados ritualrnente,
ouuas corn pe'xe, camado, YET-
duras, legumes, farinhas etc.
t
Muitas s60 bem ternperadas,
levando cebola, sal (menosas de
Oxald), louro etc. e algumas ain-
~ da levarn rnei. A grande rnaioria
das cornidas salgadas 6 feita
-
- - - - ,Ieo de dende ou frita nele.
ficaqbes. Na LIIIWSII. -:-
rno em alguns cultos tr re(~-
nais, os orixBs cornem frutas. As
corn~dasvariarn muito, de culto
para culto. De rnodo geral, 7
po&rn, as principais, nos can-
domblbs (algumas adotadas pela ;
'<
Umbanda, outras n30) s6o:
OxaJh - tudo branco - eb6 (de
rnilho branco) sern sal e aca~h.
Em algu s nacdes tarnbbrn ,
$ -,:
m u n g u n z r NO oss6 anual:
~nharne,arroz, ajab6etc.
Yernanjd - eb6 (de rnilho branco)
corn azeite doce ou rnel. Ossb
anual: arroz, lei&, angu (branoel,
acaqd etc
Nan3 - anderb, rnungunzd (al-
gurnas navdes), a c q d etc. Os&
anual: arroz, ~nharne, f e i j k -
frad~nho,rn~lhobranco etc.
XangS - arnald (de quiabos). Os-
sb anual: acarajbs longos, f e i j k
preto, farofa, arroz etc.
lansa" - acarajb redondo. Os&
anual: amald com 14 quiaboc,
arroz, rnilho branco, feij6o-
frad~nhoetc.
Oxurn - ornolocarn, adurn, ipet6.
Ossb anual: tarnbbm inharne,
ovos coz~dos, !zij8o-fradinho,
rnilho corn coco, arroz etc.
 92
ObB - acaraje, com arnalb, abarh.
Ossb anual: tarnbbm felllo-
fradinho, farofa, ovos, com~das
corn dendB etc.
Oxumar6 - aberern: feiilo com
etc. Ossb anu
m a r r o z , feijlo
(ern algumas nap5es). No keto,
figado, bofe e coraph de boi.
Ossb anual: tambbrn feijiio preto
e fradinho, rnilho, arror, inhame
eozido etc.
Ox6ssi - axox6. Ossb anual:
tarnbbm f e ~ j l ofradinho e preto,
arroz, abad6, milho coz~doetc.
Eu4 - le@, mllhs socado com
. peda~osde coco. Ossb anual:
cornidas brancas diversas.
. . Osdim - fell% preto, farofa, mel
- e furno. OssB anual: arroz, rnilho
branco cozido, feijlo-fradinho e
preto, cornidas de azelte.
-' Logum& - axox6, ~omolocum.
, Ossb anual: t a m b h rnilho
. branco, Inhame, comidas de
azelte.
lroko - ajab6, rnilho branco,
feijlo-fradinho. OsJ. anual:
tarnbbrn vataph, arroz de hauph,
inharne, banana frita. feijgo
preto e fradinho, rnilno branco,
acaraj6, abarb, a c ~ B docinhos,
, que pagasse os gastos de sua
bol~nhos,me1 etc.
Exu - pipocas, farofa de dendb.
Os& anual: acarajb, feijlo preto
e fradinho, farofa de carnareo
com cebola. As carnes s5o as-
Compra da ia6
sadas. E cachaca, v : - ~ - --I
dendB etc. As comid
n l o tBm F '
M a s as
,,,,,, ,.s. s l o re-
6 r n dias certos (cad4
orlxa tern o seu) e os "assen-
tamentos" e o peji s l o Ilmpos.
Oxale jarnais c o r n epb (&ndD)
ou outro azeite, s6 rnel. Quando
trocadas por novas, as comidm
G o jogadas em Iocais deter-
rninados. Em certas cerirnhias,
parte das comidas s8o" distri-
buidas aos assistentes. NBo
podem w r deixados restos.
Comigo-ninghm-pock Planta or-
namental, wrde pintalgada de
branco, usada para prosger as
pesoas e ambientes contra
maus flu~dos.
Compadre DesignaGo arnig&v~l
para o Exu guar& do terreiro. F.
- port. - slgn. m i g o intirno.
Cavnpadres Des~gnqaopara Exus
(U. e M.). F - a / . Cornpadre.
Campra da ia6 Cerimdnia am-
b6lica de resgate cia iad ao orixb.
Alguns dlasapbsa inlcia~lo,a fa-
milla da lniclada nova "compra-
a'" por quantia deterrninada que
cobrirb os gastos da incia@o.
Quando esta I& foi paga antes, o
leillo b ficticio. Antigamente,
quando a iab n k tinha farnilia
"feitura de santo", nem o podia
por si prbpria, alguem do can-
domblb, escolhido pelo chefe do
terreiro, devia fazB-lo e a lab
ficava sujeita a essa pessoa por
- derrama vlnho tinto. Cantam-se
auxiliar a casa nesse cargo. Em
alguns candombles tarnbbrn as
&edes s50 confirmadas. F. -
gort. - confirmar: aflrmar de
rnodo absolute.
Confirma$o de protam iU.1
Cerimdnia realizada apbs a
inicia~aodo mkdium, para dar
certeea de qua1 e realmente sua
entidade protetora (chefe-de-
cabeca). Cantam-se pontos, os
protetores incorporarn e pre-
param as guias (colares) para o
m&ciium. Sobre a cabqa deste o
~ahqfe do terreiro coloca urna
copoa de certas plantas Cguinb,
arruda, espada-de-slo-jorge) e
pontos de caboclo at6 -a incor-
poracgo do chefe-de-cabqa do
novo lnlc~ado,e a entidade se
ident~ficariscando seu ponto.
Copgd Co'rr. de gongh (V.)
C o n GreodJL
~ regilo da Africa
~ ~ u a t o r i a l ; . ~ ~(0~ ~ o
ternt6r10 oara forrnar o reino de
rnente Dara os ~ok~&'alo RK) de
~anelro, ~ e c i f e,e S. Luls,,go
Maranhlo. Ewes povos erawelo
grupo lingiiistico bantw. / I
Negro vindo do Congo, 11 Culto
dal proven~ente.
Conqubrn Galinha d'angola, ave
de preferencia da maioria dos
orixbs para os sacrificios votivos.
As pews, sarapintadas, s50
usadas na iniciapgo, eqalhadas
sobre o sangue, de sacFiffcio
animal, que banha a c a k q a e,
o corpo da is6. Talnk@mdb$M
coaubm e COCA. F.p. :-i@i., dil
cok. do kirnb. <,
J
Consagraqzo de samW~fi'Q @e-
rimbnia para confirmar ttm%%@I-
bono (auxlliar) no seu c%&.
Ap6s serern eantados os p;bfi?@s
das sete Linhas de Urnbanda,
forma-se a correnre rnedihnica.
HA Dreces e o presidente da casa
dB posse ao irmso-de-f6. En-
cerra-se com o ponto de se-
guranpa da casa (U.).
Cmsulta Cerirndnia ritual umban-
dista, na qua1 os7Guias, incor-
porados nos rnbdiuns, dZio oon-
selhos e receitas aos clientes que

94
0s Procuram. para resolver
problemas variados, entre 0s
quais 0s relacionados A saGde
fisica ou espiritual.
Contra-ax& Tudo que o santo n l o
gosta. 'f. - port. - contra:
contrhrio; ax6 - V.
Contra-egun Tranqa de palha- da
Costa que os iniciandos ,levam
amarrada aos dois braqos, bem
apertada, abaiXo do ornbrs.
Geralmente . fh&,coberta pela
senzala (V.): N l s cerimdnias do
axex*'(Tdnebres), tamb6m d o
usadas pelos presentes, mas nos
pulses, e com a mesma finali-
dade de afastar os espiritos dos
mortos. F. - port. - contra:
sign. proteq5o con tra. V. egun.
Contrafeiti~oAmuletos especiais
de seguranqa e defesa contra
magia negra, geralmente cons-
tando de favas, sementes,
nozes, caudas, unhas, dentes,
p6los de animais e oracdes
chamadas "fortes". F. - port.
Convocaqio de XangG ReuniBo de
Urnbanda, muito importante,
realizada cada 25 de setembro
(ernbora o dia de Xanga seja 30)
para dar balanqo das atividades
do culto. E convocada por
FederaqBes ou CongregaqBes de
Umbanda.
Cordio umbilical Cord50 torc~do
de palha da Costa, :rnuito fino,
que os iniciados devem usar na
cintura, junto ao corpo, at6 um
ano ap6s a iniciaeo e que os liga
ao Candomblk. F. - port. -
grossa veia que une o filho A m l e
at6 o nascimento.
Corear Comer (n.c.).
I
Cores Ebrhu
Cores Cada or~xaou enttdade tern
uma cor, cuja vibraqBo 6 afim
, conk?@skn cristaf b s m YgaWra tdx branco,
ou pi- d"&g~~i., m@rm@-
corn a sua. Var~amrnuito, con-
forme o culto, a naq80, 0s mitos
r tsf; M 4C.f - m l m m * wckRw milma, do
e l e m m pmi& V. Maren-
_filmas (V.t wI claro, bit-,
etc., mas, de mod0 geral, Go: (UJ - r a o , t~nslkis$s; Xaon-
lndumentdrh: OxaltS.(C.
branco; ~ernanjs'fC.! -
b U .) -
claro e rosa, LU.), L-branco e
azul
-+gSIS=.) -lvermelho e b%nco,
-rm
R Itritmbitoses,
verrnehis,
marram, s; O w n M.)
E.1
tn.c.b ClesQnmo &
chefe 6 wlm, em o@~nster;.
reiros dg U. p Q. F. - pwt. -
azul; Nan$ (C.1 - azul escuro, ~&jf@U; ,~bf$+,FlilWtEi dlfkit~;
, azul rnais claro e branco, (U.) - $& &m~w$@&i$#j&bw&
'0x0; Xang.6 (C.) - vermelho e biwst . qnticms reli~io8&, .
branco, (U.) - rnarrom; Ogun dm ~~~~~brasiiei~os,
honrar o _ mar As-.@iy@ciades
p
(C.) (keto) - azul escuro, an-
gola - azul e vermelho, IU.) - wr as mtitta&&B$piTi'fuals. Tam-
vermelho (e branco); Ox6ssi (C.) Wm dimm ~ & b a e curi ' q
- azul e verde, (U.1 - verde;
Oxum (C.) - amarelo-ouro, (U.) '"fin" - earno; "w@&;
~ . p .- jar.; *?gQJ7-3
,-C @u-
- azul (ou dourado); lansa (C.) men& Ow do kimb.: "ku'? -
- verrnelho e branco, (U.) -
coral, rosa forte (amarelo-pano
MM 4C.j
p W d kit-,
- v w d h o aa
IW.3 - M~CO
pay.;'"imber" - emtar.
*MI Coniunto de wix& e am
da Costa), Ornolu-Obaluai6 (C. preto, EeJitcs&% &urn& [el - tldeders da urn d d i u r h , een~W
- preto e branco, vermelho e a m w C e mcb $km&&ls, w qure ale "r-eaeWe ctwa, t7 pro-
preto, tU.1 - branco e preto;
lb&ji(C.e U.) - vermelho, ouro,
wde, &SW; OM 1C.I
m ~ sbw d a , bitwas;
- tqm. Ouawk &@
i m m u p s , d$a
. t%xlercJsose
uue a rnMium
rosa, verde; Oxumarb (C.) -
branco para roupa; cores do ar-
60-ifis para os acessbrios; Obd
-
tern ume "'mmbonita"(ll.), F.
port - ornamenifa cirmka~'
(C.) - vermelho, branco e vermlhe tsaysar-), Mtws;
amarelo; Eud (C.) - vermelho e Loflu& f C. 1 - anut er e m d a
branco; OssSim (C) - chitlo de kxmas &term&&, k&m If4
;
vhrias cores (rosa, verde, bran- fC.1 - b m , Isitmts; Ida
co, azul etc.); Logun&& (C.1 - (6.1- c i n ~ ~ & u b r a n c o
azul e amarelo; lfd (C.) - bran- EXU [C. U.1 -
CO; Exu IC. e U.) - vermelho e pwtb. Ornab amwm U M la-
k h o pudTi~t&ioe 6 f i m a ,
preto. g~idibb (V.). H M , O W U -
Colares - d o geralmente de Qibaluai&, f2xunraraS e E d wzm faar Mgime mental e abter-se
micangas, leitosas ou transld- +hbarajbs(W.1 de Mdm. ~ u k g c h de r&qks sexuais. Em chguns
cidas, ou de contas de vidro, $1 itirrerula, o@m d s mlares terreifos, a r n ~menstruI&
l ~ ~ lit
l o u ~ aou crlstal. SBo conheci- ~ ~ r n nPulmirm,
s- cores d4 considerah eke "cavpo sirj~",F.
dos, atualmente, como guias. odd, 40 tanrbhrn as vew - port. - limpo sign. putso,
Variam tamb6m conforrne o usadpa pelas 3s&, mas as nais Gwpu sub (Estar del E$y@o~co~+-
orixh e a na~Bo.De modo geral cxAmuns 63 rnt&I, pcsckmdo BWQ a c o r m limpo (,V.$. ;l'/nPm~
S ~ OOxald
: (C. e U.r - branco, ~ 6 % i a W m de W s . Essas atguns tmm% &a&a @la
leitosas; Yemanjd (C. e U.) - mescst&~ ligadas &%rQsCOWS- m&&un &mining em perfd.gde
. Cridntemo (Chrysantemum L!.
). Flor arnarela usada para proteger
-. ccmtra maus.fiuidos.
I- Crisma (U.) Oleo arombtlco em-
. pregado em "trabalhos" rituais e
de desenvobimento espiritual
dos maiuns F. - port. - cris-
ma: 61eo para urlgir e ato & un-
grr, do g r w o "chrisms" - un-
Cg".
Crlspirn tr CriHniana Santos
g&nms, cat6licos, sincretizados
a IMji e aos espirttos infantis
chamados "Crian~as"(U.).
Cmom (Codiaeum variegatum
FSlume = Croton variegatum L
- euforb~bcea). Tambbm cal-
cara. Planta medicinal que pH-
tence a Okbsi. Entra na ini-
cido.
Cruzmwnro (U.1 CerimGnia final
da Enicia@o de um mbdium.
Consta de: 11 o chefe do termiro,
cantando ponto ewcial, risca o
novo M i u m com sete cruzes
- na cabqa, nuca, lado esquer-
do do peito, peito de cada @,
costas das m b s ; 2) na cabeqa
do mbdium 6 derramado vinho
tinto, ap6s ser cantado um pon-
to de Caboclo; 3) s8o confir-
mados os Protetores e Guias (V.
Confirma$o & Proletor). F
port. - ato & fazer cruz.
Cruzw (U. Fazer o "cruzamen to"
de um rrkdium. Consagrar. F. -
port. - fazer cruz.
Cubango Mome dado a Exu pel=
anrigos negros cabindm (V.), do
Rio F p. - Limb.: "hlhsnga"
f - diabrura.
Cucurucaio V. cactlrt~caio.
CuPBlr (U.) Morrer. F. - klmb.:
"kufa" .- morte; ar s. v port.
I
,;
CuirrtG V. coit6.
Cuipeitna (n.c.) 0 m e m o que
flor-de-qua~esrna( V . ) .
Cuko-s a t f r o - h w o s CancbmM8
(Bah~a;atualmente tamMm no
Rio de Janeiro e Estado do Rio
de Janeiro) - nq6es nag6, leje.
angda, conga e compostos;
candvmblb de cabocle. Mawn-
. -- r-I
-d
culto nag6 (~atarifio) .'Betuque
e Bahcu& (Par&) - vhr~asin-
flubncias. Pard - chamado
Batuque pelos leigos (R. G. do
Sull. Catim76d (todo o nordeste).
P a j e l a ~ ~atual (Amazbnla,
fplaranhb, norte do PiauO. Tor8
atual, tan&& Caboco (nordes-
te, especialmenTe Serglpe). Urn-
banda (qwase todo @
palhando-se j& para ,@
V. Areas e cada nome.
XambA, Ornolocb, C m l
Cumba Vabnre, FoW
cador. / I Pesme Que
fe~tcaria F.p. - k'tmkc
ba" - falar, respsmdet,
k'umb.: "ku" - q.v.; "mba" -
sorr~lC?gro,
malefio~o.
Cundim (U ) Farofa para "des-
pacho" em encruzilhada, fe~ta,
geralmente, c o n =bola, vinagre
e azelre. F. - k~mb.:"kadima"
- farmha.
Cuns6 (n.c.1 Auxiliar dos vodum.
F.p. - do ewe. Ou do ior.:
"kun" - cortar um animal em
partes apos esfolb-lo; "w (s6)
 D " a Dan&& Serpente sagrada,
do Daomei (atual Benin), prin-
cipio da mobilidde e da eter-
nidade, representada engulindo
a pr6pria cauda, formndo urn
clrculo sem principio nem fim.
Foi trazida petosjeje para a Bahia
e rdaranhlo. Adotada pebs
nag6 Passou a Wr, na
dsntro; "hta'" - fmrl.. I Africa, Oxurnar5, "a serpentedo
C~rfad'~r+?% ILL,# bid#^ &;) arco-in~".Seu cuho foi bastante
w e k r h d a I w @ ~&I l l en- difwndido na Bahja, onde deixou
II&&$ qad "b&xBmPi nos @I-
r t ? r ~ a s e a ~ @ x i ~ m . F- . pckk
.
t&
g@m almma, &MmnhPto.
*
~ ; ~ C F - B E *!c@m* am* V ~ S ~ ~ $ nos
O S ferros de Oxurnare,
em forma de serpente, pinturas
t:urib (V.1 mhYQ~'WI&&as wxhm. P s f t a rede etc. Em alguns xan-
g6s do nordeste eram conser-
vadas cobras (gibbiasl vivas.
Atualmente, em cultm afro-
indigenas, a d no Ri0 kki t9rreir05
CutQw3 tcurimar) Cantar surim- cuja MBe-de-santo danca cam
k pou corimbas, pontos, d n -
cocar e uma g1b6iaviva a0 pes-
ms. r&lgbsos afro-bwsileiros,
-
F. mrr. de curlmbar.
c ~ (confirmado
o em foto). NO
Maranhk B Darnbira (V.),
Dangb4 sendo apenas tobossi
(V.) deuma noviche. Emcandom-
bib jefe-nag6 do Rl0, D l "mora"
junto B Brvore da fruta-plo, ao
p& da qua1 ficam seus "assen-
tamentos", em uma cabana. I /
DB - pulseira de metal, com
cauda e cabqa de cobra, usada
por alguns BabalorixBs, como
"seguranp". F. - do ewe
"Dangbe" (n.c.).
Dada Qualificativo dado no
Brasil, a KangB velho (Air& / I .
Deus dos vegetais, filho mais
velho de YemanjB, outrom bas-
tante cultuado no Brasil. ) / / ,
Divindade feminina represen-
tada, nos xang& pernambu-
canos, por uma capa com capuz,
coberta de bl5zios, tendo dbis
pequenos espelhos na frente do
capuz. Esta capa fica pendurada
na parede, sobre o peji. Na Bahia
4 considerada tambem da familia
de XangB e representada, com o
nome de Ba~ani(V.), por urn.
capacete vermlho com bl5z1os.
F. - ior.: "DadB" - 3P rei rriitico
de Oy6, capital politica de
Ywubb, o qua1 aMicou em fwor
de seu i r m b Xanga. 6 consi-
derado deus dos vegetais e
protetor dos rec6m-nascidos.
 Dar passe

meanos falassem diversos

._qrupos-dialetais-da Tngm ewe,
com fon, ewe propriamente dito,
anlo ou anglo, anexo, inland,
mahi etc., subdivididos em
inhmeros dialetos. A atual R.P.
do Ben~n,tornada col6nia fran-
cesa em 1894 e independenteem
1960, fica m costa do g~kfoda
Guinb, entre Nig&ia ~ T Q I ~ , .F.
- ior.: "Dah@ni!' - n~m!,dp
pals.
Dar de comer B c9C~'rWqU,s~> -
Dar f irmeza a6 rerr&id ' .f%&Br-
pontos na porteird, so$~%@r,
dafumar, cantar d & e r h a d o s
pontos etc., coisas que sEIo
feitas antes de uma sesdo de
terreiro umbandisya para afastar
ou impedir a entrada de mbs in-
flu6ncbs espirituais.
Dar n6 Usar magia negra contra
algu&m,fenfeitT{ar. F - port. -
sign. atar, prender.
Dar passagem Ato de ,a qri*.
8

.
r

,a
entidade deixar s.w.
para que ou tra e n t i d & d i $
corpore (U.). ,;:A. 1,
Dar passe Are de @ mJ@w
atraves do medium itaaorp@&$,
emitir vibraqbes que anuJ9.m a.5
efeitos de mbs, inf,lu6mias S-
fridas pelo cliente atravb de
feitiqos, "enwstos", 'lalho-
grande" etc, e que "abrem seus
capinhos". Ism b neaiizado nas
sess6es de consultas, tambOm
chamadas dg caridade. 8.mb-
dium passa as M6os prbimaslao
corpo da pessoa, de sirnal para
b a i ~ o ,na fiente e nas COStaS,
puxa sews brapos para bako,
def uma-a com a fumaqe, de seu

chefe do terrelro investe
ou fllha de santo, apbs
k f ~ m a p 3 qAto de quelmr ewes,
b8lwmas ete. sobre brasas para
dlpdes, segulr os preceltos
, Recebe uma bandeja corn
'assentamentos" de seu santo
uma "muda de ab8" (V.1 Rece-
be alnda um obb (para m80-de-
faca), os birzlos para o dllogun
(V.), urn colar sirnb6llco do car-
go e urn frld de bljz~osou uma
coroa de metal do or~xb A
cer1m6n1a varla conforme o orlxh
do novo sacerdote-chefe. Em al-
guns terrelros de Urnbanda o
Dekh consta, entre outras
colsas, da entrega de um dl-
ploma em pergamlnho (de pele
preparada de carnelro ou ca-
bntol, corn pontos rlscados corn
pontelro (punhall, tendo S I ~ O
nele fixado o ax8 do or~xh Hh
tambbm urn colar bastante com-
plexo e srmbbl~co(V Colar do
Dekd) F.p - lor , "dB ' -
chegou, alcanqou, "kh" - es-
Dendb
Delk Tltulo de Ogun, o deus da
guerra e do ferro. F.p - ior.:
"dB" - chegou; "leu - po-
deroso, forte.
Delogun V. dllogun.
Dernache (n.c.1 Instrumento de
Xang6, semelhante a urna
rnuleta, tendo por multos s ~ d o
confundido corn ela. Exlste in-
clusive urn mlto de q u Xang6,
~
em pequeno, teria sofrido
queda, andando uns t e m p s de
muleta. Esse instrumento, que^
aparece solto ou na eabepa de
figuras de madeira (ox& de Xan-
96) e que representa o orixb do
Raio e do TrovBo, e o machado
neolltico duplo que os africanos
encontravam nas terras ardveis e
acreditavarn ser "pedras do
raio", lanpadas pelo o i i d quan-
do zangado. F.p. - corr. do
francb -,"deux haches": dois
machados (machadoduplo).
Dernanda Desentendimento, luta
entre orixhs ou entidades e con-
seqiien te quest50 entre terreiros
ou entre pessoas de urn Zerreiro.
Terrno usado em refergncia a
Ogun, tido como protetor even-
cedor de dernandas. F. - port.
- questso. dlscuss50 judicial.
Demandeiro Pessoa que derna-n-
da, que pede a seus santos para
fazer ma1 a algubm, lutando corn
os santos dessa outra pessoa. F.
- port. - dectemanda (V.).
Dendk (Elaers guineepsis Jacq. -
palmdcea) Palrnelra afric-ana,
traz~da para o Krasil desde 0s
prlmelros tempos da escravidgo
e aqul aclimatada. DO seu fruto
(coco ou nozes de dend&l tira-se
um 6leo (azeite de dend&) lar-
Dwmmr Dijina

. rnatb~a,por rnelo de cer1m6nlas Dia de dar o nome CerirnBnia

espec~ais(axex&, srrrurn). Termo rttual, durante a qua1 o orixb de
usado em terrelros de lnflu&nc~a urna ~nlciandadiz seu norne par-
) bsntu. F. - port - envlar; k ~ k tlcular (C.) V. orunkb. Na Um-
~ f m b % s& cultas $srlmdm. E "evumbl" - morto. V Vumbe banda 6 o dia em que a entidade
B&~@rn&ham& &&~;~e;iro, 9espacho Oferenda fe~taa Exu, chefe-de-cabe~ade urn medium
& o m , win B mlmhw & com a finalidade de env18-lo, em desenvolvimento dd seu
PaiFt. nome b u M & @@& como mensagelro, aos orixas e nome e o confirrna com ponto
('%-WP), k B~mt?, i4 &andan% de consegulr sua boa vontade rlscado e cantado, dizendo ainda
nes B&k sa w R@*IB. eX;9 para que a cer1m6nia a ser fe~ta suas preferancias quanto a
a m w s tcwui~hwL m&ws nso seja perturbada. Consta do bebldas, com~das,cores ek?.
'%kg&k i$alaEfimP* warn m sacrlfic~o de urn galo (preto), Dia de obriga~zo Dia semanal,
@wfmidmpara 8 d ~ v t n h m @ , farofa de dende, hgua (ou ca- mensal ou anual ern que d e e m
.txw7$06 pu 8 ""W.F.p. - &r. chaca, na Umbanda) e velas ser feltas deterrninadas cer--
ou hmb, acesas, bem como cdntlcos em m6n1asou oferendas rituais aos
D-mr ;4ts de a m ~ i w sua hornenagern lsso 6 felt0 an- or~xas ou Bs ent~dades, como
& B & ~ mor em-
.-Wipwrpa,r@r', tes de qualquer cerlrnBnia e o cornldas votlvas etc. V. obri-
nome ~orubd B pad& ( V 1 / I gac6es. F. - port
Oferta fe~taa Exu,-por terreiros Dia do P i l k V. lnharnes Novos.
de Macurnba (Qulrnbanda). 016 OdB e Pi180 de Oxalb.
Cat1mb6,ou alguns candornbles Diamba (Cannab~s sativa -
de caboclo, com a finalldade de cdnharno indico ou verdadelro)
ped~r-lhe o ma1 para algubm. Planta usqda, na Africa como no
Geralmente colocado nas en- Brasll, sendo fumadas as folhas
cruz~lhadas, tendo galos, 8s em cerlmdnias rituais de alguns
vezes bode, farofa, milho, den- cultos afro-amerindios, como
d&, cachaqa, rnoedas, f~tasver- catimb6 etc. Em candombl&,
melhas, velas, ossos, alflnetes, xang6s e Urnbanda n%ose s8be
f~gurasde pano ou objetos per- ao certo se 6 usada Tem pro-
tencentes B pessoa v~sada.Tam- pr~edades narcbt~cas, sen&
b8m eb6 (V ) / / Oferenda a Exu considerada estimulante das
-+port.- @ dtt bwr am, com a finaltdade de desfazer faculdades rnedifinlcas. V. liam-
b&mfLjM8 Blgj& "trabalhos" mal6flcos. / / ba, ongo, maconha. F. - kirnb :
3 t&rn@praa. n w S w m @a ColocaqGo no rnato, nos rlos "diamba" - c%nharnoindico.
V. Steaar@, etc., das oferendas votivas Dijina Nome pelo qua1 a filha ou
.&& & = > 6 & ~ & 4 , i3@Bn-
~ trocadas, no pejl dos orlxds, por fllho de santo serB conhecido,
~ i s ~ ~tmniMbr-a
t!&& t a f ~ ~ outras novas. F. - port. - en- dentro do r~tual, ap6s sua ini-
~%mrw go. imiti&f& F. - cia~80.C revelado pelo orixB ou
~&w,mtlrn. &tr~. da. . qTrtta ent~dade protetora pessoal.
d-f3i%%fA@
@.- M+~rr#r,Terms formado pelo nome conheoido
w@l~m?m&**~Umhnb detxar, abandonar o corpo, do santo, acrescido de uma
*F~P i$fluendad@$~ p e l oEa- referindo-se ao espir~to incor- qual~dadeespecial deste, e rnais,
M & PZ;+- &imr ia
~ @ ~ Q s.!? porado no "cavalo" ou rnedlum 8s vezes, o local de origem da
$ - -, - '- (U.). F. - port. d~vindadeou da entldade. Ter $ 0
 Dilogun 106
usado nos candomblb bantos e
na Urnbanda. F. - kimb. "di-
-
jina" norne.
Dilogun Nome dado B adivinha~lo
corn blizios que podem ser de 4 a
32 (mais comurnenre 16). Nesse
tip0 de jogo, embora o orlxh da
adivinhaqBo seja Ifh, o inter-
medibrio para as respostas dos
orixbs B EXU. 0 s birzios ~ 8 0 Doburu Tambem duburu. Pi-
l0gados sobre uma esteira Ou
uma pengira de palha, ou ainda,
dentro de um circulo de colares
ritrjai~d0s orixBs. Podem ser~ir-
se do dilogun 0s babala6 e as
awtebi, filhas da Oxum lab8
i, Mas, atualmente, qUaSe -
,
-
BJria os ,chefeis de terreiro o
;
7
,g~@p.0 s bClzios respondem
, . E~hfQrmeas posis6es relarivas
- ,e$r:eeIgs e-A posiclo pr6pria em
qye caem (abertos ou fechadosl .
Na Umbanda jogo de birzios
feito, geralrnente, sobre urn
riscado, ern uma
com toalha branca, tendo ao-'
lado um cop0 corn hgua e urns
vela acesa, hem coma guias de
orix&s entldades. V, adivi- em um "barco de ia6s". Terrno
nha@o e bhzio. F. - ior.:
abreviatura de "+rin-di-logun" -
16 (4diminuido de 20).
Dilonga Prate de barro, usado
. para , "assentamento" de orixhs
Ip. ex., de Ogun), em alguns
terrei,ros. F. - kimb.: "dilonga" Dogs Corr. de adogl (V.1.
- erato.
Doha16 Cumprimento, s a u d a ~ l o
que as filhos e filhas de santo,
que tern orixh "dono-de-cabeqa"
femigno, fazem diante do ~ e j ~ , Dojubol6 (C.) T a m b h dito
do chefe do terceiro, dos orixBs e
dqs visitants de aka hierarquia
religiosa. Consis;te em ddtar-se
Dojubolt5
de b r u ~ o s no chlo, cabqa
tocando o solo, e depois virar-se
ligeiramente para urn e outro
lado. Tambbm se diz adobale e
adubak (corr. de "Mobhle").
usado em todos os cultos com
influencia maior do CandomblB.
V. IkB. F. - ior.: "d0b8lp -
estender-se de bruqos no solo.
pocas. Milho especial, rebentado
a0 calor do f o p , em panela de
ferro ou na areia quente. D ~ -
dicadas a Omolu-Obaluai&, sen-
do sua predilera, V.
-
pipocas, F , ~ , ior.: ud,jgbbluN
entrechocar-se,
Dofona DesignaqBo da inicianda
~ 2 ~ 7 2 r ~ 0 " ~ ~ 3 ~ 4 , ~ ! ~ ~dado$ 6a lansl (V.).
usado ern candombles angola,
por influhcia nag6. F.p. - ior.:
"'dbfo" - tornar-se vazio (deixar
a personalidade antiga); "na" -
eri7primeiro lugar.
Dofonitina Designaqzo da segun-
da inicianda a "raspar a cabe~a"
usado em candombles angola,
pOr inflLJ8ncia nag6. F.p. - ior.:
"dbfo" - tornar-se vazio (da
personalidade antiga); "ni" -
,em; "ti" - n5o; "na" - pri-
meiro lugar.
Dois-Dois DesignaqBo dos orixBs
gemeos, Ibeji, assimilados a S.
Cosrne e S. Dami50, sanros
gemeos cat6licos (U.p.1.
baburu (V.1. F, - Lor.: "dojtl-
-
bole" curvarrse hurnildemen-
te, render homenagem.
Do lado de .. . Pertencente A
na@o ... (povo ou trlbo). Expres-
s8o empregada em cultos mes-
clados, para falar da origem. P.
ex: "lado de Angola", "lado de
Cabinda" erc.
Dologun Corr de dilogun (V.).
D~~~ das folhas Designa@o de
Ossb~m, or~xh (mascullno) das
folhas que, por sua slncretizaq50
corn o mito brasileiro da Caapora
(V.), foi transformado, em al-
guns ' cultos mesclados, prin-
cipalmente no Rio Grande do
Sul, em orixh fernmino, com o
nome de OssBe ou Ossanha.
TambBm "Amiga Folhagern". F.
- port.
Dona das ternpatades Titulo
Dona Janaina V. Janaina.
Dona Maria Um d0s nornes de
Yemanjh no Brasil, especialmen-
te na Bahia. F. - port. - dona:
senhora; Marla - n.pr.
Dono da cabe~aOrixh Pessoal&
- personagem, ora comp?nheiro,
protetor de cada indivlduo. Al-
gumas dessas pessoas s8o es-
colh~daspara lntermedihrias da
descida de seu orixh entre 0s
homens. SBo os inlciados que
sua divindade se ded~camtoda a
vida. A conf~rma~Eo do "dono
da cabeca", que pode ser re-
velado por d~versascircunstbn-
aas, como nascimento, carhter,
heran~aetc., deve ser feita Pel0
jogo da adivinhacgo (V.). F. -
port.
Dono das folhas Titulo dado a
Ox6ssi, indevidamente, pois 0
deus das folhas 6 Ossbirn.
Dono do mato Titulo de Oxbss~.
Donun Mod0 de oferecer a
cornida B divindade, na inicia
@or em candornble jeje-nagb
F.P. - ewe: "d6" - levar; "nu'
- na frente, ou previamente.
Dormideira (Papaver Rhoeas -
papaverhcea) Papoula verrne-
Iha, fl0r de lansa, no Recife.
Dossu Tambbm Dossupe. Vodun
cultuado na Casa G~a'ndedas
Minas, no Maranhlo. PetrdncW8
familia dos Antepassado$;- o ~
grupo de Davise (Davicil'B). Selh
o segundo nome do tei. &gagfa
que reinou no Daomeiem finddo
s6c. XVIII. F.p. - ewe ou
d~aleto.
Dota Termo usado para ponto
cantado ou corirnba, em cultos
de Belbrn, Parh. F. - n l o iden-
tif icada.
DOG Tambbm dito Doum. 'No
Brastl efth muito ligado aos
Gemeos (Ibeji) como um terceiro
ora guardigo, ora irmzo destes,
ou apenas uma das "Crian~as"
(V.), aparecendo rnesmo b m
imagens, entre S. Cosme, e
Damilo (que s"a ssincretizadbs
corn Ibeji), formando uma trin-
dade (U.) F. - ior.: "ldbwu"' - .
norne do filho nascido logo ap6s
gkrneos. Recebe, em primeiro
lugar, as mesmas homenagens e
alirnentos que seus irrn5os
gemeos, caso contrhrio estes
poderiam morrer.
Douradinha-do-campo (Lindernia
crustacea 6th = Caprar'ia crus-
tacea L-escrofularittcea) Planta
de flores azul-purpirreo e oro-
priedades medicinais, porem
 108
I supostamente venenosa. E de
Obaluai6.
Doutrina Ponto, cdntico ritual em
terreiros da RondBn~a. F. -
port.
Comida votiva da Casa----
Grande das Minas, do Mara-
nhlo. Cozinha-se o feijlo bran-
co, tirarn-se as peles, passa-se
azeite de dende e embrulha-se
em folha de guarumz (palm&-
cea). 0 emburlho B colocado,
sobre pauzinhos, na boca da
panela, onde 6 cozido pelo
vapor. F. p. - ewe ou dialeto.
Dracena vermelha
Dracena rajada Planta I~l~Acea
CIual hh vhr~asesp6cies rajadas:
Dracena goeldiana Hort. - ver-
da
de escuro e cinza-prata, listrada;
D. demerensis Engl - folhas
zonadas de branco, clnza-
azulado e verde; D, godsefflana
Hort - folhas ov6ides ou
oblongas, rnarmor~zadas de
branco e verde, etc Pertence a
0x6~~1
Dracena vermelha (Dracaena van
Houtte, Hort - 7 ) Tem folhas
vermelho-plirpura. Planta que
Pertence a Ogun, por sua cor
(U.). -. 2-
Q- &-. ~ w lid .6krmda wm ff-
n&d& rnW~a3 bIwk,
~ F.
- b.:"'&Q*" (em#- W f k i a
C&yl@ca& ePln e m u & W , mn-
, do v u ~ g m t &m&a
e "k-
 Ekice

Ej.6 Sangue. I / Sangue do animal

6mr. wudid& F. - '~nr. : oriJta *&tw *da EQ-.
"ik&&'' - wnm zsrmeNwrs &
RR*gaie r"" = Mdgc' -
!$aPwdo).
E&-w Ote?en& alirnmjar, &it&
no' axex& it((.l e, alm &G
'~&e-@,aqval tden bus&-la nm-
saY*absi&e. Pode WF @ED
O~E
d l k h a , , @onfm%e o sex0 da
$Sss& rnr?n&* e e clcrifiio d
depitado em ata'lho da ma@,
I
Para
sacrificado ritualrnente. F.
ese dntura usa+@@z drWvida ior.: ''ejg' - sangue.
em &ua, C M P ~hrn ' ~ U C O ds Ejilb Pornbo ou pomba, ave mul-
Krp$&yzkzkz to usada nos terreiros para sa-
cr~ficioritual, ou, quando bran-
$8 eW@s 6agF~ds.F. - ior.:
ca, para ser solta em hqme-
"B%R'" - mi,p3s. IrSs culto rle nagem a Oxalb. F. - lor.:
Oktatbr EOxa@Lria Africa, eet8 Q
r w w n M o pbr blos mdondm "eyelb" (elel&)- pornbo.
-
cb%?iz "@@ ?fun4'&ex& dun!
-, barn m v wtros &jet=
Eka (Pais-de-sarlto de) Pai ou
Mle-de-santo $em1 inicia+o,
sern ter "feito cabe~a"~kpds'szjir

-
-
byis myma enerU't.i da7-F. p.
- br.: qlmW'v&o de a-
m@.~;"@hf' - d r t ~ - l ~ 6 &do
hancos. Efun rzmiMm & mi. C d
6 "IIm"em ingEL, w e trnb6rn
B ilkno no". G r m wit dill a can-
os conW'irnentoa nece&rk'dfa
seu cargo. "Clan&Sti~a!'c .F. *
-4

rnW&j. ior.: "&kt?" (ek& - menlira.: -

tush m "Bmo" & dm&paa Eke@e Um dos nomes de Exu
Es:uV.-ekts. r @ m f z K Odealb, -undo aJ-
4 - Q paw~ alguhm
~ te (C.). F. p. - ior.
@@&, mweRn&is ritmis w- y i z Ekbdi Tambbm dito ekede. M o ~ a .
mste~id mulher auxiliar das filhas de san-
to em transe, amparando-as para
que n l o caiarn, enxugando-lhes
~tg,~m B WVir o suor, levando-as B carnarinha
..A -osm BMw. 0 ma0
para vestir a roupa do orixh etc.
qek:dilawn W.1. F. - iw: Seu or? d w e se harmonizar
-
':$-findil@und'
Eft@ Tern9
%@.
erradaman&,
corn o a ia6 que ela auxilia. A
ek6di n l o entra em transe, E.m
per J: dor.Rj'Ql@w&s@mrurn
- ~u$.ado
&&kg$., St%@~bW.
rWbW.s wi~~g$i
tgtigps).
'f- 'COfh b e ~ m s j Eek gun" - osso, esqueleto.) / /
Num sent~domais atual, nos cul-
"di" - tornar-se.
. J

tos mistos, espir~toatrasado, al- I ,,-~#j

v

ma n%o-purificada(egun) Ekeji Grande venerhvel dp. cvIt0

jeje-~orubano que antlgamente
EguninhanG Termo c~tado por
chegava a ter o supremo gaver-
no do culto, indicado por Ba-
balorixhs e lalorixhs e eleito pels
sociedade secreta OgbGni, que
tambbrn existiu no Brasil. car-
de egun e Ian$%(V.)
go extinto. F. - ior.: "bkeji" -
Eiru V. iruker6. o Z?, o prdximo (depois do
orixb), acompanhante(do orixb).
Elcice 0 mesmo que inkice. Diuin-
dade, santo, nos rituais angola-
Eku
112
congo. F.p. - lor.: "e:' - p.
n.v.; "ki" - louvar; "sB" -
reunir-se (aguele que B louvado
em reunigo). Ou corr. de lingua
bcintu.
Eku Designa~Bodada nos can-
dornblbs, a uma d a n ~ asagrada.
As ia6s dan~avarnlaneando os
b r a ~ o spara um lado e outro,
conservando unidos o indicador
direito contra o polegar esquerdc
(posi~Boque ainda se observa
em certas dancas rituais).' Urna
delas, sacudindo os ornbros
violentamente, ajoelhava-se aos
poucos, conservando os dedos
unidos, inclinando-se muito para
tras, depois, levantando aos
poucos, unia-se As ou.tras, re-
petindo os gestos anteriores.
NZo sabernos se o termo "eku"
alnda 6 usado nos terreiros. F. p.
Elementares
suldor; "eda"' - qualquer
criatura viva).
Eled6 Porco, animal votivo de
Ox6ssi e, em alguns terreiros, de
Ornolu. F. - ior.: "eledb'' - por-
co.
Elegbh Titulo de Exu. F. - ior.:
"Elegbaa", contr. de"Elegbara"
(V.).
Elegbarh Titulo de Exu. F. - ior.:
"Elegbhra" 1"ele" - dono, pos-
su~dor; "agbhra" - for~a,
poder).
Elementais Fluidos da natureza,
vibracaes permanentes dos
elementos naturais: fogo, terra,
hgua, ar. Alguns, a que os Exus
dB0 forma e animarn, para diver-
sos usos, sZo chamados elemen-
tais inferiores e ndo possuem in-
teligencia, vontade etc., ficando
Elemi
Bgua, terra, ar. F. - port. -
elementar: simples, primario.
Elemil Resina balsamica da planta
anacardiacea alernieira ou icica
(Icica icicariba DC). Muito usada
em defumacdes para limpar am-
bientes e atrair hons espiritos e
contra 3 rnagia negra.
Elemi2 Tambern Elernim. Orixh
protetor pessoal. 0 mesmo que
Eledh (V .), atualmente assi-
milado go Olori (V.). E o dono do
"eu" espiritual. F. - ior.: " e l y
- dono; "$mi" - eu (alma, AS-
pirito, vida).
EluB Adivinho. Tipo de s~cerdote
de CandomblB que 12. o futuro
nos buzios. Hierarquicamente B
inferior ao legitimo BabalaB.
Erradamente confundido com
Olu6 (V ). F . p. - ior.: "elu" -
estranho; "awo" - segredo (es-
Encantados
orote~Bo (aquele cuja forqa
protege).
Embb Sacrificio ritual de urn ani-
mal, nos cultos angola-congo e
afins. F.p. - kirnb. ou kik.
Em forma (Colocar-se em) PO-
s ~ @ oem que se colocarn em
dois sernicirculos, dos lados do
altar, homens A direit?, m~.~ihe:ec
?I esquerda, antes de iniciar as
sessdes. (U.).
Emi Essencia vital. / / Eu espi-
rttual, espirtto, a h a . NZo se per;
de com a morte da pessoa. E
diferente do ori, o eu psiquico,
inteligencia, sensibilidade, re-
presentado pela cabeca. F. -
ior.: "erni" - vida, alma, res-
piracso.
Em lingua (Falar ou cantar) -
sign. "em lingua africana", qual-
ooer
- delas, dependendo da
-1 -

- ior. "8ku" - esfor~o, com
dificuldade.
Ekuru Comida feita de feijgo bran-
co ou tradinho, cozido e es-
magado, com me1 de abelhas,
Tarnbbrn chamado kuduru. E
comida de BaiBni. F. - ior.:
"Bkuru" - comida de gemeos, A
base de feijdes brancos moidos e
Elementares (U.) Espiritos infe-
cozidos. lgual a "kbdljru".
tle Pornbo. F. - do ior.: "eyele'
(elelel - pornbo. V. ejile.
EledB Divindade que vela pela
pessoa, seu protetor e guia es-
piritual, "dono da vida". Atual-
mente sincretizado com o anjo-
da-guarda cristgo e assimilado
ao Olori e ao Elemi (V.). / I U m
dos titulos de 016run, como
Deus, o Criador. F. - ior.:
eleeda"' ("ele' - dono, pos-
basicamente subordinados aos
orixas donos dos elernentos
naturais. Sgo apenas como uma
irnagern que as pessoas sensiveis
(rnbdiur~s)podem captar e per-
sonificar (U.). F - port. -
elementais: elementos da na-
tureza; de elemento: corpo sim-
ples.
riores, Exus estaclonar~os, no
l o e 2P ciclos (pagBos) e em
evolu~Bo, no 3P ciclo (batiza-
dos), dentro das leis do Carrna
(V.). 0 s dos dois primeiros ciclos
sso vigiados e controlados pelos
do terceiro, Exus intermedihrios,
"cabecas-de-IegiBo" (V.1. Des-
tes se serve a rnagia branca para
desrnanchar os trabalhos da
rnagia negra. 0 s elementares es-
tBo ligados aos elementos fogo,
tranhoao segredo).
Emanag8es Ondas projetadas
pelos corpos fisicos ou forrnas
mentais. 0 mesrno que irra-
diacdes. F. - port.
Emba P6 magico, feito de folhas
trituradas, usado no antigo culto
cabulista do Espir~toSanto. F. -
kimb.: "hemba" - feitico, ve-
neno, rembdio.
Embanda Sacerdote banto, da
seita "Cabula" (V.), doutrinador
dos terreiros e consultor das
coisas do culto, mantenedor dos
preceitos e tradi~des religiosas
africanas. F . - kimb.: 'lrnban-
da" - preceito.
EmbarabB Nome dado a Exu no
culto nagb. F. p. - ior.: "eni" -
aquele que; "agbbra" - forca.
energia, poder; "aabb"
nacBo a que witence o culto.
Em todas as Bguas Refere-se aos
locais da Bahia onde os devotos
de Yernanjh Ihe oferecem
presentes: Bguas da lagoa do
Abaetk (Itapos), da praia de
Arnaralina, do Dique, da lagoa
de Vov6 (Fazenda Grande do
Retiro), do rio Vermelho, de
Monte Serrate, das cabeceiras
--
ria Ponte,
. talvez de outros mais,
atualrnente.
Encantados Designacso dos
orixas, represenraaos por Ca-
boclos,
. - espiritos ancestrais in-
digenas, nos candombles de
caboclo. E nome tirado da
pajelanca amazbnica, onde as-
sim se designam os seres ani-
mados por forcas sobrenaturais,
com formas hurnanas ou an~mais
- que vivern sob as aguas dos rios,
Encantamento
nas selvas, campos etc., segun-
do crenca de indios e caboclos.
F. - port. - encantado: en-
feitiqado; tornado invisivel
Encontamento AcBo de enfeiticar
alguem, de colocb-lo sob po-
deres sobrenaturais. F. - port.
- encantar, do latim "incari
tare" - seduzir.
Encarna~ZoAto de vir urn espirl-
to A vida terrestre, t o m a r ~ ~unl
io
corpo, ou voltar, nun1 corpo
novo, para pagar faltas de vidas
anteriores e continuar assim sua
evolucBo espiritual, dentro das
leis do Carma. / / Cada existen-
cia de u m espirito, enquan!o
unido a um corpo. F. - port. -
de encarnar: fazer-se carne.
Encosto Espirito de pessoa morta
que se junta a urna pessoa viva,
conscientemente ou nBo,
prejudicando-a com suas vi-
bracdes negativas (U.). F. -
port. - de encostar-se: jun-
tar-se, a~oiar-se.
Encruzal Ritual realizado, pelo
chefe do terreiro ou pela MBe
Pequena, antes do inicio das
sessdes e que consiste em tracar
cruzes, com pemba, nas costas e
palmas das mzos dos rnediuns
(em alguns terreiros tambem dos
clientes), assim corno na testa e
na nuca (U.). V. encruzar. F. -
port. - de encruzar: tracar
cruzes.
Encruzat Local onde Ilabita Exu,
no cruzamento de caminhos,
vias fkrreas, ruas etc. F . - port.
- abreviatura de er~c~trzilhada.
Encruzamento 0 mesirlo que en-
cruzal. V. encruzar
Engambelo
Encruzar (U.) Ato do chefe do
terreiro ou da MBe Pequena fazer
urna cruz, com pemba, na testa,
nuca e m"as dos mediuns (em
1'
alguns terreiros tambem nas
mSos dos assisterltes), em inicio
de sessbes de Umbarida, com a
finalidade de proteger as pessoas
e estabelecer ligacso com as en-
tidades qile protegerBo os
"trabalhos". Durante o "en-
cruzamento" st50 cantados pon-
tos especiais. F. port. - dis-
por em cruz.
Encruzilhada Cruzarnento de
ruas, estradas, vias ferreas,
locais em que se "arriam" os
"despachos" de Exu (geralmen-
te os de Quimbandal, pois 6 seu
ponto preferido. Tambem dito
"encruza" ( V . ) . F. - port.
Enda (U.) (n.c.) Coroa imaterial
que simbolicamente permanece
no iniciado que ja foi ritualmente
coroado, ap6s terminads a
iniciacBo, e que recebeu o deka,
no tempo ,exigido. Esse enda 6
saudado respeitosamente pelos
iniciados de menos categoria.
Cremos que se trata da mesma
"coroa" dos rnediuns (V.). / /
Denomina~Bodada a iniciado de
alta posicBo, conhecimentos e
envergadura moral, dentro do
terreiro. F.p. - ior.: "8nia" -
pessoa; "da" - subiu, galgou.
Endilogun 0 mesmo que dilogun
(V.)
Endoque Feiticeiro, macumbeiro,
quimbandeiro, em terreiros ban-
tos. F. - kik.: "ndoki" - fei-
ticeiro.
Engambelo Ato de dar ao santo
uma comida inferior B que ele
Engoma
merece, pedindo-lhe para es-
perar outra melhor. F. - port. -
engambelar: iludir jeitosamente.
Engoma Nome dado ao tambor
ritual.em candomblils bantos. V.
angomba. F. - kimb.:"ngoma"
- tambor.
EninodB MBo de pilzo, instrumen-
to (em metal branco) de OxaguiB
que ele segura na mdo direita,
em lembranca do banquete que
deu a OxalufB, na volta deste ao
reino, apos longa viagem em que
foi aprisionado. Este rnito 6
celebrado em candombles
tradicionais com o "Banquete de
OxaguiB", dias apos a cerimbnia
da "Agua de Oxalh". F.p. -
ior.: "he" - abrev. de "8yii" -
este, o qual; "ninu" - dentro;
"od6" (ode) - pi150 (o que estb
'8 dentro do pilBo).
Enjira 0 mesmo que gira e canjira.
Cerimdnia ritual, com c8nticos e
dancas, geralmente girando em
circulo. Terrno de Umbanda e
, terreiros com influencia angola-
congo. F. - kimb.: "njila" -
giro.
Enjira dos Exus (U. e Q.) Tambem
dito "gira dos Exus". CerimBnia
com cSnticos e dancas para os
Exus, na qua1 essas eritidades
"descem", i.e., incorporam nos
mediuns, clancando, bebendo e
fumando, falando, as vezes
numa linguagem muito gros-
seira. Geralmente e feita a meia-
noite. Em alguns terreiros os
Exus fazem "trabalhos" contra
alguem, err1 outros s8o ens+
nados a proceder bem e a evolu~r
espiritualmente. F. - V, enjira e
Exus.
Envultamento
Enramada Diz-se da pessoa que
esth em transe semiconsciente,
em tores do nordeste. Tambitm
"sombreada". F. - port. -
enredada em ramas, estonteada.
Ensaruar P6r sarua (V.) em al-
guem. F. - port, bras., do
nheengatu.
Entidades Na Umbanda, seres es-
pirituais impcrtantes, mas di-
ferentes das divindades. Podem
ter
.- tido x~ida material, mas s5o
- - ~-
distintos dos espiritos comuns
dos mortos. SBo Caboclos (V.1,
Pretos Velhos ( V ) , Criancas
'
( V ) , Exus ( V . ) . F. - port. - en-
tidade: ente, individuo, ser; in-
dividuo importante.
Entrada de santo Entrada em
transe, incorporacBo da entidade
no medium (U.). F. - port. -
entrar: introduzir-se; santo - V.
Entradas ParLes do corpo mais
vulneravels 'e que devem ser
protegidas contra as vibracdes
maleficas: testa, olhos, pal-
pebras, narinas, boca, ouvidos,
nuca, bracos, cotovelos, curva
interior dos bracos, pulsos, cur-
va interior das pernas. F. - port.
- lugares por onde entra algo
ou algu6m.
Entregar alguhm a um orixb Pedir
a seu santo particular que faca o
ma1 a alguem, geralmente corno
vinganca. F . - port.
Envultarnento "trabalho" de
-
maaia neara
- aue
. usa a imagem
de alguem, em forma de boneco
rle pano 011 outro material, com
roupas ou qualquer coisa que
tentla pertencido A pessoa vi-
sada, destirlando-se a causar sua
mbrte. Nesse tipo de feitico sao
Enxota
ernpregados, rnuitas vezes, al-
finetes ou pregos que, 'espetados
na lrnagern representativa,
produzern o resultado na pessoa
representada. F. - port - pref.
"en" - reiaczo de rnodo d e ser;
"vulto" figura; "rnento" -
-
suf. denotando accio.
Enxota (n.c.1 Planta que tem a
propriedade de afastar espiritos
obsessores e purificar arnblentes
e pessoas ( U . ) .
Epa, Babh! Saudac3o para Oxala
(tanto OxalufS corn0 OxaguiB).
/ I F . - ior.: " 8 8 ~ 9 9 ! " - ex-
clarnacilo de surpresa ou terror;
"Baba" - pal. Formula pro-
ferlda em diversas cerirnbnias,
na Afrim, para os orixhs 011 para
os eguns.
Epa hei! Saudaccio para lansci.
(Tarnbem se encontra "eparrei",
por ser a pronuncia aproxlrnada
d o "h" aspirado). F. - V . Epa
(Baba); lor.: "he&" - ola, ai!
Ep, ep, Babh! V. Epa, Baba.
Ep6 A z e ~ t e de dendi., oleo ver-
rnelho, tirado d o pericarpo d o
fruto de uma palrneira africana
(lor. "ope") (Elaeis guineensis).
A cor verrnelha o u arnarela e
devida a presenca da carotina,
OLI caroteno, substincia deri-
vada da vitarnina A . F. - ior.:
"epo" - oleo de palrneira. V.
azelre de dend6.
Er6 Vibrac2o rnfantil pertencente
a corrente vrbratbrra de urn orixa.
Cada ia6 tern seu ere partrcular
icorrespondente ao orixa "dono
da cabeca") que a acompanha
na inlclac20, auxiliando-a n o
dprendlzado que deve fazer na
camarrnha, transmlt~ndo oral-
116 Erek6
rnente as ordens e dese~osd o
orixa (que n2o fala) etc. E con-
fundido, as vezes, corn urn o r ~ x a
que seria filho de Xang6, talvez
por incornpreens20 dos termos
ere e xere ( V . ) . E tarnbern rnulto
llgado aos Gkrneos (Ibi.ji) e, na
Urnbanda, e ass~rnilado As
"Criancas", espiritos rnfant~s,
tarnbem partrculares de cada
filho de santo, mas que tlverarn
vida terrena, ernbora aperfei-
coados. / I Transe de ere -
transe suave, infanttl, durante o
qua1 o ia6, sernl-~nconsciente,
torna atitudes e linguagem Infan-
tis. Estado interrnediarlo entre a
norrnalldade e o transe profundo
- e as vezes violento - d o
orixa. F.p. - lor.: "ere" (ere) -
logo, brlncade~ra.
Erecoara in.c.1 Cargo, e m certos
terreiros de Urnbanda, da pessoa
que d i r ~ g eos cBnricos sagrados.
F. p. - ior.: "ere" - desem-
penho, papel; "ko" - saudar,
charnar alto alguern; "Bra" -
costume.
Erefuk (n.c.1 Fluido negativo,
proveniente de espiritos sem luz
que prejudica aqueles que atinge
(U.). F.p. - ior.: "e" - p.n.v.;
"re" - cortar; "fuye" - luz l o
que corta a luz n o sentido de luz
espiritual) .
Eri iei6 6 Express50 para saudar
Oxurn. F.p. - ior.: eri" - tes-
ternunho, sinal; "y&yeU'- rncie;
"0" - palavra de saudacso
(sign. salve!).
Erekg Nome dado a Sto. Antdnio
no, ritual de Guine (n.c.1. F.p. -
ior.
Er6 Conjunto de ensinarnentos d o
I r~tuai que s2o secretos, reve-
lilrlos sornente aos iniciados.
clurante a iniciacBo e aprendi-
/;tdo postertor. / I Terrno corn
d osegredo. F . p . -
- i ~ g n ~ f ~ c ade
1 lor : "ere"
liacilo, arranjo.
- tatica, combi-
Erul Espirito de Caboclo rnau,
"bravo" que "desce" nos tores
nordestinos, para perturbar a
"funcilo" (festa). F. - ior.:
''i3ru"' - desonesto, rnisturador
de colsas, desordenador.
Eru2 ( C , ) Grande pacote que se
fnz, no ultimo dia do axexi. (V.),
corn os "assentos" e objetos que
pertenceram ao rnorto, alern de
tudo rnais que foi usado nessa
cerirndnia funebre. Essa carga 6
"despachada" e m lugar deter-
rninado pelos orlxhs: rio, mar,
rnata etc., levada por sacerdotes
preparados, pois e rnuito pe-
rigosa, jB que pode estar acom-
panhada por espiritos rnal6volos.
F. - ior. : "eru" - carga, pacote
para carregar.
Eruexim Corr. de iruexirn (V.).
Eruossaim Titulo de ~niciadoda
soc~edadesecreta dos Eguns que
dancava corn mascara bifronte,
em certmhnias ncio-funerarras.
N5o sabernos se o titulo alnda 6
usado no candornble Il6Agboula
I ( V . ) . F. - ior.: "8ru" - mascara
de rnadeira d e Egungun; "0" -
contr. de "awo" - rnisterio;
"sairn" - V . 116-sairn.
Eruquer6 Corr. de irukert: (V.).
Erva-cidreira (Melissa officinalis L
- Labiadas) , Planta herbacea
originaria da Africa. Ha, porern,
varlas plantas corn esse norne.
Alern de propriedades rnedi-
crnais, possui a vlrtude de au-
mentar a intu~ccio,favorecendo o
desenvolvirnento rnediunico.
Ewa-de-passarinho Planta da
farnilla das Lorantaceas, da qua1
ha var~asespec~es.Muito usada
em certos rituals de Urnbanda.
Erva-de-santa-bhrbara ( Barbarea
vulgarrs R = Eryslnum barbarea
L) Planta de propr~edades
medicinais. Entra e m banhos de
amacl. Pertence a lansil.
Erva-prata (Paronychia argentea
Lam. - Cariofiliacea) Planta
dedicada a lansil. Entra na
inictacilo.
Erva-real V. alfavaca.
Erva-santa (Bacharis ochracea M
e Spreng - farnilia das Compos-
tas) Tarnbern "carqueja". E
planta de lans2.
Escora (n.ci) Pessoa que suporta
bern os ataques de espiritos ob-
sessores sern ser prejudicada
(U.). F. - port. - apoio, supor-
te.
Esotkrica (Doutrina) Secreta.
fechada, s6 cornunicBvel a dis-
cipulos escolhldos. F. - port.,
do grego "esoterikus": peculiar
aos rnais intirnos.
€spada-de-santa-bhrbara Planta
de folhas grossas, longas, verde-
arnarelas, ded~cadaa IansB, por
sua forrna.
Espada-de-Go-jorge (Sansieveria
cevlanica Willd) Tarnbbm "es-
pada-de-ogun". Planta de folttas
longas, duras e t~brosas,verfle-
arnarelo, terrninando e m ponta
fina. Na Bahia e tambenl cha-
rnada lingua-de-sogra. Perten-
cente a Ogun, por sua forrna.
Espadas
Tem grandes propriedades
118
protetoras, sendc usada em
banhos de descarga e amaci,
amuletos e defumacdes contra
magia negra.
Espadas Lencos, ~rsadosnos cul-
tos da AmazBnia (Batuque e
Babacuk), mistura de influkncias
ibero-jeje-nag6-amerindias. F. -
port.
Espelho Lsmina de vidro com a
face posterior estanhada e que
reflete as imagens. E usado
como amuleto, devendo para IS-
so ser cruzado por um Guia.
Tambem e usado pelos mediuns
videntes. F. - port.
Espiritismo Nome dado a rituais
de possess30 de pessoas por es-
piritos alheios a elas. Geralmente
refere-se a doutrina de Allan
Kardec. V. Espiritismo de Linha e
Espirltismo de Umbanda. F. -
port.
Espiritismo de linha Nome dado a
Umbanda que realiza sessdes de
terreiro corn atabaques, rituais
africanos, roupas coloridas etc.,
em contraposiczo ao "Espiritis-
mo de mesa" ou de Kardec. F.
- port. - espiritismo: doutrina
espirita; Linha: sign. llnha ritual
africana. V . Linhas rituais.
Espiritismo de mesa Modo de
referir-se ao Espiritismo que
adota a doutrina de Allan Kar-
dec, ~ ~ s a n duma
o mesa a qua1
sentam os mediuns em suas ses-
sdes.
Espiritismo de Urnbanda Forma
afro-brasileira do Espir~t~smo.Es-
ta mais pr6xima da doutrina de
Kardec do que das tradicdes
africanas. Usa mesa em suas
Estado de er6
sessbes, doutrinac50 de espi-
1 Estado de santo
ritos, roupa comum ou branca, e
nBo ha csnticos nem atabaques.
Espirito de luz Espirito multo de-
' I
senvolvido, superlor, puro. Ter-
mo do Espiritismo, usado na
Umbanda.
Espirito sem luz Espirito inferior,
pouco evoluido, apegado ainda a
materia. Termo do Espiritismo,
usado na Umbanda.
Espiritos obsessores Espiritos sem
nenhum desenvolylmento es-
piritual que se apossam das pes-
soas, dando-lhes ideias m6r-
bidas, fazendo-as se sentirem
doentes, prejudicando-as em
todo sentido. F . - port. - de
obsess3o: ~deia f~xa, perse-
guicBo.
Espongita Substgncia porosa qUe
forma o esqueleto, de varlas es-
ponjas marinhas. E usada como
talism3 e tambern em "traba-
Ihos" por suas propriedades es-
pecificas. F. - port.
EstBdio (U.) Norne dado ao local
elevado sobre o chBo, de ma-
deira, com grades, onde ficam
os atabaques e seus tocadores,
no abassa. F. - port. - corr. de
estrado. V. estado.
Estado Um dos nomes dados a0
pej~.Tambem gonga (U.). F.p.
- port. - corr, de estrado: base
de madeira ou outro material,
pouco elevada sobre o ch%o, on-
de se colocam leitos, cade~ras,
troncos, orquestras etc.
Estado de ere ( C . ) Transe suave.
estado interrnecliario das iaBs en-
tre a norrnalidade e o transe do
orixa. 0 mesmo que transe de
erg. F. - port. - estado: si-
119
tuaczo; erk - V.
Estado de santo Transe, incorpo-
racBo do orixa nos filhos de
santo. t. - port. - estado:
mod0 de estar; santo - orixh.
Estar corn santo Estar em estado
de transe, de possess30. F -
port. - santo sign. orixh ou en-
tidade.
Estar sem santo N3o estar pos-
suido (a) por nehurna divin-
dade ou entidade. Diz-se geral-
mente da pessoa que finge estar
possuida.
Esteira Especie de tapete tecido
de palha que, estendido noch30,
serve de cama ou de assento aos
iniciandos e outras pessoas do
1 candomble e cultos afins Serve
ainda para suporte dos pratos
com as comidas votivas, pre-
paraczo das folhas para os
banhos rituais etc. Tainbem
chamada sissa (ou cissa) e
adicissa ( V . ) .F. - port.
Esteira de IfA (n.c.) Pequena es-
teira que os eluBs usam para
adivinhar o futuro, pelos mo-
vimentos feitos por ela, para um
lado e outro, em resposta As per-
guntas formuladas. / / Esteira,
aproximadamen te de 30 a 40 cm,
usada na adivinhaczo corn o
dilogun; sobre ela s8o lancados
os blizios. F. - V. esteira e It&.
Estoraque Resina de incenso
preto (Styrax off~cinalisL - es-
tiracea). Segundo outros au-
tores, Styrax ferrugineus Ness e
M . Tambem aquici-aquici.
Usada em banhos e defuma-
cdes, purifica pessoas e lugares.
E tambem i~sadaem amaci na
Casa Grande das Minas, Ma-
ranhBo.
Estramanio (Datura stramonium L
- solanacea) Tambkm figueira
brava, figuelra-do-lnferno etc.
Planta de propriedades aluci-
n6genas e altamente t6xica. Em
"trabalhos" e empregada apenas
por pessoas com grande co-
nhecimento de seus efeitos, pois
pode ate produzir loucura.
Estrela-guia Falange de seres es-
pirituais que vibram na Linha de
Yemanja e cujc chele e a en-
tidade Maria Madalena (U.p.).
Estrondo 0 mesmo que enxota
(V.).
Et6 Praga, rnaldicso. F. - ior.:
''ete" - lepra; ou "ete" - des-
graca, opr6bio.
Etu Feitico, realizado outrora nas
macumbas cariocas, com terra
de cemitwio, para ulcerar as per-
nas da pessoa visada. N3o
sabemos se o feitico e o termo
ainda sdo empregados. F. -
ior.: "Bti~" - p6 medicinal; p61-
vora.
Etutu OracBo recitada durante o
preparo de determinado amuleto
com fins protetores 6: ~irativos.
/ I Oraczo usada no preparo da
pedra-de-santa-barbara que
protege contra o raio. F. - ior.:
"&tutu" - propiciac30.
EuA Orixa ferninino, ninfa do rio
e da lagoa lewa, na Nigeria,
Africa, cclltuada somente no
Candomble, tendo poucos
"filhos". Em alguns terreiros 6
considerada irmz de lans3, em
outros 6 a cobra-fkmea, esposa
de Oxumark, representando a
faixa branca do arco-ir~s.Em al-
Eub 6 !
guns 6 confundida ou assirnilada
il Oxum. E urna linda iaba (se-
nhora) da agua doce e seu ota e
a pedra de rlo, dentro de garnela,
con1 me1 e azeite doce, junto a
rnedalha de la150 ou a rniniatura
do arpzo que e urn dos seus sim-
bolos, sendo outros urna cobra e
o tacarA ( V . ) .Quando danca leva
o arp3o na rnSo esquerda e na
direita urna espada tarnbern de
latso, corn a qua1 sirnula rno-
virnentos de luta, pois e guer-
reira. Seu dia e sabado. Co-
midas: milho pilado, corn coco
cortado, no azeite de dend6,
batatas doces, banana frita corn
acljcar e canela etc. No osse
anual, entrarn ainda pornba
branca e todas as cornidas bran-
cas, obi e alubaca. Cor (indu-
rnentaria) - saia verrnelha corn
bolas brancas, oja verrnelho corn
laco na frente, pano da Costa
brnnco, preso na cintura; na
caheca, tranca de palha da Costa
sobre oja verrnelho. (Ern alguns
terreiros Eua usa rosa, azul e
amarelo.) Colares - fios de con-
tas verrnelhas e arnarelas ou ver-
melhas, translucidas. SaudacSo:
Riro. Na Casa Grande das Minas,
MA, 6 cultuado urn vodun da
Terra. Eowa.. oossivelmente
, a
rnesma deusa ioruba. F.p. -
ior.: ''ewa'' beleza, graca.
- ficados, as quais tern "forca" e
EuB 6! Saudacso ao orixa Os-
sairn (V.), dono das folhas. F. -
ior.: "ewe" (cue) - folhas,
folhagem; "0" - suf. para cum-
primentos, sign. salve!
Eu6 Proibiczo, tabu, irnpedirnen-
to de fazer, comer, beber coisas
que o orixa nso gosta. Ha eu6s
120 Exes
ternporar~os(durante a iniciaczo
etc.) e outros definitivos, para
toda a vida. Nos candombles
bantos, ou por eles ~nfluen-
ciados, d ~ zse quizila (t).
ior.: "BBwo"
. - oroibicso.
,
F.
. . tabu.
1 Oxaluf5, a forma velha de Oxala.
Ewe (evoe) Lingua da Africa
Ocidental, falada em parte da
regiso da antiga Costa do Ouro
(atual Gana), Rio Volta. Togo e
Daornei (atual Republics Popular
do Benin). Tern varios grupos
dialetais e dialetos, corno ewe
propriarnente dito, fon (jeje,
dahorney), rnina (anexo, pop0
etc.), anlo, inland etc. Essa lin-
gua, qcle pertence ao Grupo
Kwa, foi falada, no Brasil, pelos
cscravos vindos dessas regides,
especialrnente os do Daornei -
que tiverarn o norne geral de jeje
(V.1. Embora tivessern sido
rnuito influenciados pelos io-
rubanos, deixararn algurnas
palavras nos cultos e certos
dialetos ainda s8o falados por
um ou outro chefe dos candom-
bles jeje que existern na Bahia,
Rio e nordeste.
E~~~~~~~ M ~ que~ ornulu
~ coisa ~ ,
faz os que desagradarn
demais, F. - port,
Exes Partes dos anirnais sacri-
pertencern ao orixa, sendo
colocadas junto a seu "assen-
tarnento": cabeca (pensamento
e viszo), patas (andar), asas
( ~ 6 0 ) .cauda (dire~5oe equili-
brio), coraczo, pulrndes, rnoela
(vitalidade). F. - ior.: "$se'""
(exe) - fragrnento, pedaco.
Exb Talism5, breve, patua. F.p. -
ior.: "e" - p. n.v.; "se" (x6) -
atuar, causar (coisa atuante).
Exb 6 Babh (n.c.) - Sauda~Bode
F p . - ior.
Exim Lanca ritual de Omolu-
Obaluiaik, em ferro. F. - ior.:
"esin" - (anca.
Ex6 "Ponto", cantico ritual para
Exu. F.p. - ior.: ''&$6'' -
protecSo, guarda, defesa.
Exu i a figura mais controvertida
do pante.50 afro-brasileiro. NO
Candornble tradicional 6 um
rnensageiro entre os deuses e os
hornens. E o elemento dinBmico
de tudo que existe e o principio
de cornunica~Soe expansso. E
tarnbern o principio de vida in-
dividual. Embora de categoria
diferente dos orixas, 6 irnportan-
tissimo, essential rnesmo, pois
sern ele nada se pode fazer. Suas
funcdes s5o as rnais diversas:
leva pedidos, traz as respostas
dos deuses, faz com que sejam
aceitas as oferendas, abrindo os
carninhos ao born relacionamen-
to do rnundo natural com 0
sobrenatural. No jogo do oraculo
Ifa e ele quem traz as respostas.
Tanto protege, corno castiga
quem n5o faz as oferendas
devidas. Cada orixa tem seu EXU
sewidor particular que tOma
nome especial. Cada ser tambBrn
tern seu Exu que impulsions seu
desenvolvimento. Na Umbanda
e cultos de influencia bantu, Exu
B cada vez rnais confundido com
o Diabo dos cristsos, com uso de
chifres, garfos, tridentes, lan~as,
e at6 capas verrnelhas e pretas e
cartolas, corno o Djabo B visto no
Teatro. 0 sirnbolismo de Exu, no
Candomble, e uma bola de barro
branco (tabatinga) com ferros
pontiagudos fincados; og6 (V.).
Tridente e l a n ~ ade ferro (U. e
outros). lndumenrdria: saia ver-
rnelha e preta, oja vermelho,
gorro vermelho corn bOzios (C.);
calca preta, As vezes colete, e
capa verrnelho-preta. Cartola ou
n5o (U.). Colares: contas ver-
melhas e pretas, alternadas. Exu
B cultuado em casa separada e
as oferendas Ihe s5o feitas em
primeiro lugar (V. padk). Dia 7
segunda-feira. Cornidas: PI-
pocas, farofa de dend6, carnes
assadas, rnel e cachaca. Sa-
crif/cio: galo e bode (pretos). Os-
se anual: bode, galo, farofa,
pipocas, feij5o preto e fradinho.
cacha~a,yinho, cerveja, me1 etc.
Sauda@ol: Laroih! 0 s nomes de
Exu tambem variam conforme a
nac5o do culto. Assirn ha, n o
keto: Alaketu, Ajelu, Akessan,
Vira etc.; no ijexa, Lalu etc.; .no
jeje, Legba etc.; jeje-nag6, Eleg-
bara etc.; angola, Pombo-
nguera, .Mararnbo, Sinza Muzila
etc.; no congo, Lon5 etc.; lJm-
banda - V. Exus. F.p. - ior.:
"esu" - esfera.
Exu Bars V. Bara e Elegbara.
Exubeth Guia (colar ritual) cujos
fios sso presos por firmas (con-
tas maioresl de longe em longe.
F. p. - ior.: "e" - p.n.; "su" -
redondo; "be" - brilhante;
"eta" - salpicado (ou "ta" -
furado).
Exu brasa
122
Exu brasa Urn Exu que traba-
Iha com fogo, ateando incgndios
etc. (U. e Q . ) .
Exu caveira (U.p.1 Exu consi-
derado o "Principe dos cemi-
ter~os". E geralmente represen-
tado corn urna caveira no lugar
da cabeca e sentado nurn trono
de ossos. E rnensageiro de
Ornolu.
Exu cheiroso 1U.p.) Mensageiro
de Oxum.
Exu da capa preta Exu que tra-
balha corn o Caboclo Cobra
Coral. chefe de legibo na Linha
de Ox6ssi. V. Exus (U. e Q.). F.
- port.
Exu das alrnas V. Tranca-ruas.
Exu das rnatas Exu que trabalha
para o Caboclo Pena Branca,
chefe de legizo na Linha de
Ox6ssi (U. e Q.). V. Exus. F. -
port.
Exu-de-duas-cabecas Exu que
"tem uma cabeca de Jesus e
outra de Satanas". Sua imagern
tem a c a b e ~ ainclinada e as rnBos
em garra (U.p.).
Exu de luz Um Exu que ja esta em
desenvolvimento espiritual.
Tambem dito "batizado" ou "de
lei" (V.) Controla os Exus sern
luz, inferiores, estacionarios em
r e l a ~ % ao
o desenvolvirnento es-
piritual (pag8os) e os quiurnbas
(V.) (U.). V. Elementares.
Exu do lodo (U. Exu que trabalha
com Nanb. Tarnbkrn charnado
Exu-mare (n%o confundir corn
Oxurnare). F. - port. - lodo:
barro, lama; Exu - V.
Exu gira-mundo Exu cabeca-de-
legi%o que trabalha na Linha de
XangB (U.e.).
Exu Ojixe
Exu In5 (C.) Exu protetor e ze-
lador do terreiro. E ligado ao
fog0 e seu nome e o prirneiro a
ser invocado no pad6, receben-
do oferendas de agua, farinha e
dendi!, as quais sBo colocadas,
em cuias, junto a urna Brvore
sagrada. F. - ior.: "inon" (in%)
- fogo.
Exu Jelu Exu cultuado tarnbern em
catirnbos. E servidor de Oxala. F.
- V. Ajelu.
Exu Lalu Urn dos nornescorn que
Exu e cultuado nos varios tipos
de cultos afro-brasileiros. Parece
provir do culto de nac%oijexa.
Exu Lalu Menino Pequeno Exu,
controlado por Dourn (Q.). V.
Doh.
Exu Lon5 V. Lon%.
Exu mangueira Um Exu que
"trabalha" nas encruzilhadas. E
chefe de falange na Linha de Exu
(V.). F. - port. - V. Exu; man-
gueira: arvore desse norne.
Exu manguinho Pequeno Exu que
6 controlado por Dami%o( Q . ) .V.
Cosrne e Darni%o. F.p. - di-
minutivo de rnangue, tarnbern
mangue-negro: arvore que dh
em lugares pantanosos.
Exu Marab6 Exu que trabalha na
Linha do orixa Ox6ssi. F. p. -
ior.
Exu meia-noite Mensageiro que
trabalha para Yemanja (U.p.).
Exu rnenino Exu crianca. Sua
lmagern e um rnenino negro, de
c6coras. V. Exu.
Exu Ojixe (C.) Exu que transporta
e entrega as oferendas aos
orixas, berr~ como transmite e
executa os pedidos. E o segundo
a s ~ e c t o de Exu ~nvocado no
1 pirito de Crianca), chefe de
pagZo 123
EXU
pad&. F. - ior.: "bji'se" - men-
sageiro, transportador.
Exu pagzo Terrno usado na Um-
banda esoterica. Ex11inferior. es.-
tacionario em relac50 a evoluc8o
espiritual dentro das leis car-
micas. S6 pratica o mal. / / Exu
queaparece pela prirneira vez em
um terreiro, n%otendo a~ndaseu
norne e Falange a que pertence
s ~ d o identificados pelo Pai ou
MBe-de-santo (U.p.) F. - port.
- V. Exu; pag%o:n%obatizado.
Exu pinga-fog0 V. Pinga-fogo.
Exu pomba-gira V . Pornba-gira.
Exu sem luz Exu inferior, ligado $
rnateria e que s6 pratica o mal. E
controlado pelos Exus de luz
(batizados) (U.p.).
Exu sete-capas Mensageiro que
trabalha para Oxala. (U.p.).
Exu sete-catacumbas Mensageiro.
que trabalha para Obaluaie
(U.P.).
Exu sete-covas Urn dos Exus dos
cerniterios. (U. e 0 . )
Exu sete-encruzilhadas V. Sete-
encruzilhadas.
Exu Tiriri Nome de um Exu rnuito
popular que desfaz dernandas
injustas, E rnensageiro de Ogun.
'Tarnbkrn Tiriri Lon% e Tiriri
Medonho (Recife). I / Na Urn-
banda esdterica ha Exu Tiriri
Menino, que trabalha corn es-
piritos de Criancas, da Linha de
Yori. E cabeca-de-legi%o (V.)
dessa linha. F. p. - ior.: "ti" -
com grande forca; "riri" -
valor, rnerito.
Exu Tiriri Menino Pequeno Exu,
controlado por Tupzzinho (es-
Exus
-.
legi5o na L~nhade Yori (U. e. e
U.).
Exu toquinho Pequeno Exu que
trabalha sob o controle de Or1
chefe de falange da L~nhado
Oriente ( Q . ) .V. Falange. F. -
port. - sign. pequenino.
Exu tranca-rua Urn dos donos das
encruzilhadas. Sua imagern e
representada por um hornern de
torso nu, pele acobreada, pes de
bode e orelhas pontiagudas
(U.p.). V. Tranca- ruas.
Exu veludinho Pequeno Exu con-
trolado por Cosrne ( 0 . )V. . CoS~
me e DarniBo. F . - V. Exu
veludo.
Exu veludo Mensageiro de Oxos-
si. F. P. - port. - veludo:
coberto de velo (pelo).
Exu ventania Exu rnensageiro de
lans5, "rainha dos ventos". F. -,
port. - vento forte.
EXU Xoxoroqu6 Exu que trabalhg
corn' Ogun Xoroqui! ou e ' o
proprio Ogun Xoroqui! durante
seis rneses do ano. F. p. - lor.
"$6'' (x6) - guardar; xoroquk -
V. Ogun Xoroque.
Exus (V.) Espiritos das trevas, do
baixo rnundo astral, no sexto
plano da hierarquia espiritual; al
guns, interrnediarios, jB em e s ~
thgio evolutivo, trabalharn ainda
para o rnal, mas tambem des-
fazern o rnal quando para isso
dirig~dos; outros perrnanecern
estacionarios. Estes s%o exus
pagzos, enquanto os prirne~ros
s8o ditos exus batizados ( V . )
Tern nomes diversos, conforrne
os setores em que "trabalham"
(terra, fogo, Bgua, ar), as fun
cbes qcle exercern ou os or~xasa
Exus batizados
quem s5o submetidos. Assim,
hh Exu Caveira (de Omolu, nos
cemitbrios), Exu Rei e Sete-
encruzilhadas (de OxalB), Veludo
(de Oxbssi), Ventania (de l a n d ) ,
do Lodo (de Nan%),Tranca-ruas
Ide Ogun e de todos os orixhs),
Brasa (ateia incendios), Pomba-
gira (Exu feminino, de YemanjB)
etc. S5o cultuados, geralmente,
As sextas-feiras e sua hora es-
pecial B meia-noite, quando' B
realizada sua enjira (ou gira). In-
dumenthria geralmente com
capa vermelha, ou preta forrada
de vermelho. Levam tridente na
m50, quando baixam em ter-
reiros "tra~ados". Pomba-gira
veste-se com saia rodada e
blusa, flor nos cabelos soltos ou
com vestido longo, enfeites
femininos etc., variando confor-
me o nome: Pomba-gira Cigana,
Ma'ria Padilha etc. , V . Pomba-
gira. Em muitos terreiros n5o
troca de roupa, fica com a
comum, do medium. As guias
s8o de contas vermelhas e
pretas. Comidas e sacrificio,
majs ou menos os mesmos do
Candomblb. Seus pontos ris-
cados s8o A base de tridentes e
lan~as. Exu, como entidade
geral, tem casa separada da casa
principal do culto, perto da en-
trada, em peCa ou quarto onde
fica sua imagem em gesso, con-
cebida como Diabo crist50, com
chifres, e a de Pomba-gira,
como uma tormosa mulher
seminua, bem como suas co-
124 Exus mirins
midas, bebidas, velas, ferros etc.
Ou entso tem uma casinhola
junto B tronqueira (porteira de
entrada do terreiro). 0 s Exus
recebem "despachos" (ebbs)
nas encruzilhadas, pois s8o os
donos delas, sendo eles quem
"abrem os caminhos". Seus
poderes s8o usados na Macum-
ba (Quimbanda), no Catimb6 e
nos terreiros de pouca eleva~5o
espiritual, para fins negativos ou
defensivos, e na Umbanda como
contrafeiti~o.V. Elementares. F.
- V. EXU.
Exus batizados V. Exus de lei.
Exus de lei Exus ditos "batiza-
dos", intermedijrios, jh em
evolu~80.Formam a guarda que
controla os Exus inferiores ou
pag5os. S5o espbcie de capa-
tazes dos Guias e Protetores
(Caboclos, muitos dos quais
representam orixhs, e Pretos
Velhos). Desmancham, para a
Umbanda, os "trabalhos" ne-
gativos feitos pela Quimbanda.
Est5o na fase de elementares, no
terceiro ciclo, dentro das leis
carmicas. V. Carma. F. - port.
- V . Exu; lei: determinaq60 de
autoridade soberar~a(aqui sign.
doutrina de Umbanda).
Exus mirins Exus meninos, corres-
pondentes A Falange lbeijada
(V.), porem atuando em Linha
contrhria, i.e., "Linha preta".
S5o controlados por uma Crian-
?a da Umbanda (U. e Q . ) . F. -
port. - V. EXUS;mirim - pe-
queno, do tugi
I
I
Fa Divindade da adivinhac50 entre
os daomeanos, correspondente
ao IfB (V.) dos iorubanos. Se-
gundo os mitos, tinha 16 olhos,
correspondentes As 16 portas do
!
futuro. Dai ser esse o nhmero de
nozes de dende (ou de bhzios)
preferido para o jogo da adivi-
. p,. - ewe ou dialeto.
n h a ~ 5 oF.
Falange (U.p.1 0 mesmo que
legi8o. Conjunto de seres es-
pirituais que trabalham dentro de
uma mesma corrente afim
(Linha). SubdivisZo das Linhas
de Umbanda, cada uma com
suas funqdes definidas e dirigida
por u m "chefe de falange". S%o:
1) - Linha de Oxald ou de Santo
- Falanges de Santo Antbnio,
S. Cosme e Dami50, Santa Rita,
Santa Catarina, Santo Expedito,
'I S. Benedito e S. Francisco de
Assis. Desmancham trabalhos
de magia negra. 2) Linha de
YernanjlS - Falange das Sereias
(chefe: Oxum), das Ondinas
(chefe: Nan5 Buruku), das
Caboclas do Mar (IndaiB), das
Caboclas do Rio (lara), dos
Marinheiros (Tarimz), das
Calungas (Calunguinha), da Es-
trela-Guia (Maria Madalena).
Protegem o mar, rios, mari-
nheiros e mulheres. 3) Linha do
Oriente: Falange dos Hindus
(chefe: Zartu), dos Mhdicos e
Cientistas (Jose de Arimatkia),
dos Arabes e Marroquinos (Jim-
bar&), dos Japoneses, Chi-
neses, Mong6is e Esquim6s (Ori
do Oriente), dos Egipcianos, Az-
tecas e Incas (Inhoari), dos in-
dios Caraibas (Itaraiaci), dos
tiauleses, Romanos e outras
racas europbias (Marcus I, Im-
perador Romano). Formadas por
espiritos que encarnaram nesses
povos, t6m a miss50 de auxiliar o
conhecimento das cigncias ocul-
tas e praticar a caridade. 4) Linha
de Oxbssi: Falange de Urubat5o
(chefe: o pr6prio1, de Ararib6ia.
do Caboclo Sete-encruzilhadas,
dos Peles Vermelhas (chefe: In-
dio Aguia Branca), dos Tamoios
(indio Grajauna), dos Guaranis
Falangeiro 126
(indio Arai~na), da Cabocla
Jurerna. Protegern contra
rnagia negra, dB0 passes, en-
sinam o uso das plantas me-
dicinais. 5) Llnha de XangB:
Falange de tans5 (chefe: Cabocla
lanss), do Caboclo do.Sol e da
Lua, do Caboclo da Pedra Bran-
ca, do Caboclo do Vento, do
Caboclo Treme-Terra, Falange
dos Pretos (chefe: QuenguelB).
Protegem contra magia negra
etc. 6 ) Llnha de Ogun: Falange
de Ogun Beira-Mar, de Ogun
lara, de Ogun MejB, de Ogun
NaruB, de Ogun NagB, de Ogun
Malei e de Ogun Rompe-mato.
Protegem nas dernandas, lutas
etc. 7) Linha Africana: Falange
do Povo da Costa (chefe: Pai
Francisco), do Povo do Congo
(chefe: Rei do Congo) do Povo
de Angola IPai JerBnirno), do
Povo de Benguela (Pai Ben-
guela), do Povo de Moqarnbique
(Pai Jose), do Povo de Luanda
(Pai Cabinda), do Povo da Guini:
(Zum GuinB). Fazem trabalhos
de magia branca e desmancharn
os de rnagia negra. V. chefes de
legi5o.
Falangeiro (U.p.1 Entidade es-
piritual chefe de falange. Guia.
Protetor. F. - port. V. falange.
Fanti-axanti Gruparnento linguis-
t i c ~e cultural dos negros da
Costa do Ouro, no Golfo da
Guine, Africa Ocidental, pais
atualrnente charnado Gana,
situado entre a Costa do Marfirn
e Togo. Tanto os fanti (que
falavam o Fanti e dialetos) corno
os axanti (que falavam o Txi ou
Twi e dialetos) vieram corno es-
Fazer cabeqa
cravos para o Brasil, sendo
conhecidos pela denorninacBo
generica de "rninas" (V. Mina),
tarnbem aplicada, impropria-
rnente, a outros escravos
procedentes das regides do Gol-
fo da Guine.
Farofa Cornida feita corn' farinha
de mandioca, torrada em fri-
gideira corn pouca rnanteiga ou
azeite. As vezes e rnisturada corn
ovos, carne seca desfiada etc.
Acornpanha pratos de carne,
aves etc. A farofa amarela, i. e.,
feita no azeite de dendB, 6 a
cornida predileta de Exu. F. p. -
port. - far6fia (fig.) - coisa
sem irnportdncia.
Fazer a cabeqa "Fazer o santo",
iniciar-se. V . Iniciacao.
Fazer boz6 (ou Botar boz6) En-
feiticar, prejudicar pela rnagia
negra. F.p. - kirnb.: "rnbonzo"
- tristeza.
Fazer cabeca Tarnbern "faze( a
cabeca". Iniciar-se, submeter-se
a deterrninados rituais e apren-
dizados das "coisas do santo"
(V.). Prepara; ritualrnente a
cabeca para "receber" os orixhs
ou as entidades. Na Urnbanda.
esse ritual B rnenos rigoroso do
que no Candornblb, e em alguns
terreiros ndo e exigido. SBo
feitas apenas sessdes de "de-
senvolvirnento" (V. Iniciacdo na
Urnbanda). Quando urn medium
"faz cabeca" ele "dB" sua
cabeca ao Pai ou MBe-de-santo
que a "faz", i.e., fica sujeito ao
seu poder espiritual, o que por
alguns B considerado perigoso,
pois urn Pai ou MBe desonesto
pode "tirar a forca" (espiritual)
Fazer confirma~zode santo
do Filho, irnpedindo-o de receber
seus Guias. F. - port.
Fazer confirma~zode santo Ato
de urn filho de santo provar que
e possuido, realrnente, por en-
tidade de grande forca e poder.
lsso 6 feito por rneio de consul-
tas dadas corn rnuita efidcia,
prornovendo curas, ou por rneio
de provas rnateriais, corno enfiar
punhais no corpo e rolar sobre
cacos de vidro sern se ferir etc.
Ha tarnbem "provas de fogo",
corno beber cachaca em cha-
mas, meter a rn5o no fog0 etc.,
sern se queirnar; (U.p. e 0 . ) .
Fazer mesa Abrir sessdo de ter-
reiro (U.), termo usado em
terreiros influenciados pelo Es-
piritisrno. F. - port.
Fazer o santo 0 rnesrno que "fa-
zer cabeca" (V.). F. - port. -
santo sign. orixa.
Fazer passar Passar o "cavalo", o
medium, para outra vida, rnata-
lo. lsso pode ser feito pela en-
tidade do medium corno castigo.
(U.p. e Q.).
Fechar a gira (U.)Encerrar urna
sessdo de "trabalhos" ou qual-
quer cerirnbnia de terreiro em
que tenha havido forrnacdo de
corrente vibratbria. 0 mesrno
que "fechar a roda" (nordeste).
F. - port. - fechar - terrninar,
encerrar; gira - V.
Fechar a roda Encerrar uma
reuni5o religiosa, nos cultos
afro-indigenas do nordeste. V.
fechar a gira. F. - port. -
fechar: encerrar; roda - circulo,
sign. corrente vibratoria.
Fechar a tronqueira Fechar (fig.)
o terreiro As mas influencias dos
127
quiurnbas (V.), por rneio de
defurna~des e aspersBo de
aguardente nos quatro cantos do
local onde se realizara a reunizo
do culto. F. - port. - tron-
queira: porteira.
Fechar o corpo Realizar cerirn6nia
ritual especial, corn a finalidade
de proteger urna pessoa contra o
mal, visivel ou invisivel, e irnpedi-
la de ser vitirna de tiros, facadas,
picadas de cobra etc. que pos-
sarn ser rnortais. E feita com o
auxilio de cdnticos rituais, sa-
crificios anirnais, velas, punhal
etc. F. - port.
Fedegoso (Cassia medica Well -
legurninosa cesalpinacea, tarn-
bern chamada fedegoso-do-rio-
de-janeiro e marnangh, Brvore
pequena ou arbusto, ou Cassia
affinis Benth - fedegoso-
legitirno) Planta .usada em ri-
tuais dos cultos afro-brasileiros
Feijk-fradinho (Vigna sinensis
End., variedade rnonachalis ou
Dolychos rnonachalis) Planta de
vagens longas e carnosas, corn
sernentes (feiides) brancas ou
pardas, corn manchinha preta. E
rnuito usado em cornidas de san-
to e na culinaria afro-baiana em
geral, sendo a base do acaraje,
do abara etc. Tarnbern e cha-
rnado feijdo-careta, feijdo-de-
frade etc. F. - port. - dirni-
nutivo de frade: hornem perten-
cente B ordem religiosa.
Feijzo-preto (Phaseolus vulgaris L
-1eguminosa-papilionacea).
Tambern feij5o-comurn. Planta
trepadeira cujas vagens d5o urn
gr5o preto que, cozido, 6 dos
alirnentos brasileiros rnais
Feijoada 128
Feitura do santo Iniciac20. F e -
usados pelo povo, sendo tarn-
bem da prefer6ncla de d~versos
orixas e entldades.
Feijoada Prato tradiclonal, feito
corn feij8o preto coz~do,junto
corn costeletas, rabo, patas,
orelhas de porco, pedacos de
carne seca etf E servido em
honra de Ogun, em alguns can-
dornbles, em refeic8o cornunal
que encerra o ciclo de festas
anuais, especialrnente no can-
domble "Ogunja", em Salvador,
BA. F. - port. - de feij8o.
Feitalo) Inlc~adalo), pessoa que
"fez o santo". V. Feitura do san-
to. Filha l o ) de santo. la6. F .
port
Feito em pe Diz-se do medium,
rnasculino ou fernin~no,que n i p
se subrneteu aos rituais de
1nlciac80. / I MBe ou Pai-de-
santo sern preparo. "Clandes-
tino". F. - port. - sign. "sem
deitar para o santo".
Feiti~aria Praticas rnhgicas corn
finalidades rnaleficas. Magia ne-
gra. F. - port. - de feitico.
Feitico lrradiacso de forcas ne-
gatlvas, rnalef~cas, contra 81-
guem. Ebb. Colsa-feita. Canjerg.
Despacho. Muarnba. Pode ser
direto, por contato com o agente
transrnissor, ou indireto, por
lrradiacso A disthncia. I / Objeto
que contern vibracees maleficas
para at~ngir quern o tocar. 0
feitico e real~zadona Quimbanda
IMacumba), Catirnbo, Pajelanca
etc. F . p. - port. - do latirn
"facticius" - encanto rnagico.
Ou do ior.: "fetisl" - ser In-
fluenciado por.
Ferro
parac2o ritual para servlr de
suporte ao orlxh, para ser sacer-
dote ou sacerdotisa da divin-
dade. Tarnbern "obrigacso de
cabeca". Consta de varias fases
(V. em ~ n ~ c ~ a c Bentre
o ) , as quals
um rigoroso aprendlzado de tudo
que se refere As crencas e rituals
de sua nac8o: cantos, dancas,
toques de atabaques, preparo
dos alirnentos votivos, jog0 de
bOzios (rn2o-de-jogo), rnatanca
de animais (mBo-de-faca),
colheita e preparo das ervas
sagradas (rn2o-de-ofa), ossk nos
dias especiais, aprendizado da
lingua da naczo (V. linguas ri-
tuais) ou rud~rnentosdela ou de
algurn dialeto, aprendizado das
cerirn6nias r~tuais(iniciaczo, fes-
tas pOblicas, cerirnBnias fO-
nebres - axex6 -, "tirar a rn8o
da cabeca" etc.) F. - port. -
feitura: ato de fazer (sign. fixar);
santo - orixa.
Ferramenta de Ogun Instrurnen-
to sirnbolico desse orixa. E urn
rnolho de rniniaturas de ferro, em
n6rnero de 7. 14. ou 21. re-
presentando 'instr;rnentos de
caca, lavoura e guerra que lem-
brarn as at~vidadesde Ogun na
Afr~ca:espada, lanca, pa, foice,
tesoura, facBo, enxada etc., sus-
pensos de urn ferro curvo, com
as pontas reviradas, ou de urn
arc0 de ferro, fechado, sobre urn
suporte do rnesmo material Ihas-
te ou base). F. - port. - ins-
trumentos rnanuais de trabalho;
Ogun - V.
Ferro 0 mesrno que g2, na Casa
Grande das Minas. M A . F. -
Festa das rneninas 129
,: port. - ferro: mineral (referindo-
'I se ao material do instrumento).
Festa das meninas Festa especial
:
para as tobossi, espiritos infantis
fernininos da Casa Grande das
Minas, no Maranhzo, de culto
rnina-jeje. No Carnaval, bern
, corno no Ano Novo e S. Jo20,
relinern-se as noviches, possuida
cada urna por sua tobossi ou
"senhora" e brincam e dancam
ao redor de urna travessa de
acarajes. Cornern e distribuem
frutas entre os assistentes.
Falam entre si urna linguagem
especial, 56 por elas entendida.
Sentarn-se no ch2o e brincam
com bonecas. Usam trajes
alegres, brancos ou verrnelhos,
con forme a festa.
Festa de Or6 Festa ritual em que
todos os orixas s2o cultuados
juntos, no Ax6 Op6 Afonja, BA.
F. p. - ior.: "ord" - costume.
Ou "Orb", orixa que "fala"
atraves do berra-boi (zunidor).
Seus adeptos forrnararn, na
Africa, uma corporacBo que teve
grande poder politico.
Festa de pagarnento CerimBrlia
'
realizada no primeiro dorningo
ap6s o Ano Novo, na Casa Gran-
de das Minas, no MaranhBo, de
rito daorneano (rnina-jeje). Nela
os voduns "baixarn" e pagarn a
I .
dedicaczo dos tocadores de
tambor e da rnulher que toca o
"ferro" ou og2 (agog13 ofertan-
do-lhes fazendas, bebidas, ob-
jetos de uso pessoal etc.
Fetiche Objeto - pedra, simbolo
de metal ou barro, arvore etc. -
onde foi f~xadaa forca rnistica de
"' urn ser espiritual deterrninado.
Figa
N2o 6 urn idolo, pois ngo e a
pr6pria divindade ou entidade e
sim a "rnorada" terrestre dessa
forca ternporaria que precisa de
constantes oferendas alimen-
tares, cujas vibrac6es a rnantgrn
fixada. 0 mesrno que "assen-
tamento" ou "assento". F. -
franc& "fetiche", do portugu6s
feitico, sign, objeto rnagico. Ou
do ior.: "fetisi" - ser influen-
ciado por.
Fetichisrno Terrno usado para
adoraczo de idolos, crenca em
objetos rnater~aiscorno sendo a
propria divindade. SigniflcacBo
errbnea, derivada da incorn-
preens50, pelos europeus, da
verdadsira natureza do fetiche
(otas, sirnbolos, ox6 etc), visto
pelos africanos corno suporte da
forca divina e n2o a prbpr~a
divindade (V, f e t i c h e ) . ~ A ses-
tatuetas antropornorfas afri-
canas tarnbern apenas "re-
presentararn" os antepassados e
orixas, n5o erarn os pr6prios e
erarn ve~ieradas e honradas
corno o s8o as imagens cat6licas
dos santos, sendo a veneracso
dir~gidaao ser espiritual, n2o A
irnagern material. F. - V. fe-
tiche.
Figa Arnuleto em forma de
rn2o humana fechada, corn o
dedo polegar entre o indicador
e o rnedio. Tern finalidade prote-
tora, contra rnau-ojhado, fziti-
cos, doencas etc. E usada nos
cultos afro-brasileiros, em diver-
sos rnateriais (coral, azeviche,
rnarfim etc.), especialrnente na
rnadeira branca charnada guine.
Tarnbern de garnelelra, cajazeira,

Figueira
130
arruda etc. As vezes, e termi-
nada, no punho, por urna cabeca
de Caboclo, buscando rnator
proteczo da entldade represen-
tada. Sua origem e antiquissirna
e aparece na maior~ados povos,
tendo sido trazida para o Brasil
provavelmente pelos europeus.
Figueira (Ficus carica L - rno-
racea) Arvore da qua1 ha diver-
sas especies. Pertence aos Exus
e tern vsrias propriedades. A
figueira cornurn, segundo al-
guns, e de Obaluaii..
Fila Gorro, de forrna aproxirna-
damente cdn~ca, usado pelos
negros rnaornetanos. I / Capuz
de forma chnica, tectdo de palha
da Costa, corn longas franjas ao
redor da base, usado por Ornolu-
Obalua16. Nos candornbles de
angola se charna azg, E enfei-
tado corn bi~zios.I / Gorro corn
birzios entregue ao ou a ebBmi
que recebe o deka (V.). F. -
lor.: "fila" - qualquer gorro.
Filha de santo 0 rnesmo que ia6.
Sacerdotlsa dos orixis. Pessoa
do sex0 ferninino que se sub-
meteu ao process0 de inicia~zo
para servir de slrporte B descida
dos orixas entre os hurnanos
(C.). I / Medium ferninino que
entra em transe das entldades
(U.). Nos candornbles tradi-
cionais, outrora, s6 havia sacer-
dotisas, especialrnente nos de
nacBo nag8 Atualrnente tam-
bern hornens "fazem cabeca",
principalrnente em candornblks
angola-congo. 0 s candornbles
de caboclo e a Umbanda sernpre
tiverarn filhos de santo. F. -
port. - santo: orixh.
Firmar o ponto
Filho de fB Designa~gode adepto
(iniclado ou 60) da Urnbanda.
F. -- port. - fB sign. religigo
urnbandista.
Filho de santo lniciado do sex0
masculine. V, filha de santo.
Firrna Conta rnaior que as dernais,
colocada de longe em longe, ou
corno fecho, em guias (colares
r ~ t u a ~ sCaracteriza
). a forca do
or~xaou "flrnieza". F. - port. -
de firrnar: fixar, afirrnar.
Firmar Concentrar-se para entrar
em transe, para "receber" uma
entidade. / I Resistir ao transe, B
posse pela entidade (U.).
Firmar a porteira Riscar, na en-
trada do terreiro, urn "ponto"
especial para protegg-lo de mas
influencias astrais, ou fazer
defurnacaes na entrada, com
aquela finalidade, bern corno a
de atrair a protec5o das enti-
dades. F. - port. - f~rmar:
sign. dar seguranca; porteira:
sign. entrada do terreiro.
Firmar o anjo-da-guarda tor-
talecer, por meio de rituais es-
peciais e oferendas de cornidas
votivas, 0 orixa "dono-de-
cabeca" de urna pessoa (U.).F.
- Port.
'Firmar o ponto Cantar coletiva-
rnente o ponto (c5'ntico) deter-
minado pela entidade que vai
dirigir os "trabalhos", para con-
seguir uma concentrac50 de
corrente espiritual. I / Ato de,a
entidade provar sua identidade
ao "baixar", por rneio de seu
ponto especial, cantado e ris-
cado (U.).F. - port. - firrnar:
fixar; ponto: czntico ou sinal
cabalistico.
Firmar o santo
Firmar o santo 0 mesmo que
"deitar para o santo" ( V . ) .
Firmar um medium Inicia-lo, fazer
o "assentamento" de sect
anjo-da-guarda (orixh principal),
colocando-o em relaqaes niais
intlrnas, rnais firmes e seguras
corn seu Protetor. lsso SO pode
ser feito por Pai ou Mge-de-
santo que tenha sido tarnbem
lnlciado (U.). V. lniciaczo na
IJmbanda. F. - port. - firrnar:
dar seguranca, tornar firme;
medium - V.
Firmeza 0 rnesrno que "segu-
ranca". Conjunto de objetos
corn forca rnistlca (axit) que, en-
terrados no ch50, protegern urn
terreiro e constituern sua base
espiritual. V. seguranca. / / Fir-
meza do medium - inicia~godo
r ---.
rnesrno. V. Firmar um medium.
r . - UUI L .
Fita de santo Arnuleto formado
por urna fita da cor especial d o
santo (orixa) e que foi amarrada
A irnagem do santo cat6lico a ele
sincretizado, ou representa o
tarnanho total ou de urn dos
membros dessa imagem. Tarn-
bern B usada em "trabalhos"
diversos. (U.p.1 F. - port. -
fita: tira deseda ou cetirn.
Flor-decoral Planta pertencente a
lansz, pela cor de suas flores. Ha
varias farnilias e especies com
esse norne. As mais provhveis
s5o: Clerodendron speciosis-
sirnurn Paxt. - verbenacea -
arvore pequena de flores gran-
des; Erythrina corallodendron L
- legurninosa - arvore de
flores cor-de-coral, tarnbern
charnada rnulungu e pau-coral,
Folha de cafe
que protege os terreiros; ou
lxora coccinea L - arbusto or-
namental, de flores em ca-
chopas.
Flor-de-quaresrna Tambern qua-
resma e quaresrneira. Varia-
dissirnas especies de plantas
da farnilia das Melantonaceas,
sendo arbustos ou hwores de
diversos tarnanhos, corn flores
roxas. E de Nan3, por sua cor
(U.).
Flores-de-Ornulu Desiclnac50 de
pipocas, cornida Gediieta de
Omolu-Obaluaii., albrn de ou-
tros. V. pipocas.
Fluidos Emanacdes, pos\tivas ou
negativas, das forcas c6smicas
que podern ser rnanejadas por
agentes espirituais, para o bern
ou para o rnal (U.).F. - port. -
de fluir: correr continuarnente.
Folha-da-costa (Pryopfiillurn
piematurn ou Sedum acre) ( 7 )
Tambern charnada saigo. Planta
de Oxurn que entra em banhos
de amaci de seus filhos e na
iniciaczo.
Folha-da-fortuna (Kalanchoe
brasiliensis Carnb. - crassu-
lacea) Erva de ate urn metro de
altura, de flores amarelo-laranja.
Tarnbern erva-da-fortuna e erva-
da-costa, As vezes denominada
folha-da-costa e saiso, talvez
pela sernelhanca das folhas, algo
grossas e recortadas em bicos
arredondados. 0 pendzo floral e
de Exu. Considera-se que dS sor-
tea quem a tern em casa.
Folha de cafe Folha do cateeiro
(Coffea arabica L ) , arbusto
rubihceo. Tern varios ernpregos
Folha-de-fog0
132
nos rituals dos cultos afro-
brasileiros.
Folha-de-fog0 (Susp. tournefortia
- borraginea) Plants de Xangb e
de lans8, usada e m banhos
purificatorios de seus filhos.
Forca espiritual Conhecirnento e
poderes que urn medium tern
W a n d o ern trans12 e quando as
entidades Clue 0 ProtWem
grande poder, ssO irn-
portantes no rnundo astral ( U . ) .
Franquia (n.c.) Terreiro dentro da
rnata, onde s8o realizadas ce-
r i m b i a s rituais ( U . p . ) . F. p . -
port. - guarida, refbgio; ou
liberdade.
Fruta-p"a (Artocarpus incisa L
- rnorhcea) Arvore de fruto
cornestivel que tern esse norne.
Tarnbern e charnada artocarpo,
Brvore-do-p5o etc. Em alguns
candornbles jeje-nag6 (Rio) e a
Brvore sagiada de DB, o vodun
correspondente ao Oxurnari!
nag6, sendo fincados junto ao
seu tronco, e m urna casinhola,
o s "assentarnentos" desse
vodun.
Fubd Farinha de rnilho ( o u arroz)
rnoido na pedra, sem dessecar
ao fogo. Entra na preparacso de
varias cornidas de santo. F. -
kirnb.: "fuba (ia rnasa)" -
farinha de milho.
Furnaca 8s direitas Sess5o de Urn-
banda cujos "trabalhos" t&m por
finalidade o bern. F. - port.
(fig.).
Furnaca 8s esquerdas Sessiio de
Quirnbanda, corn finalidade de
fazer o rnal. F. - port. (fig.)
Fundanga
Furnega Cigarro. I / Charuto ( M . ) .
F. - port. - de furnegar: lancar
furno (furnaca).
Furneiro Defurnaciio, queirna, e m
braseiro, de elementos corno
folhas, cascas, resinas etc., para
fazer fumaca, c o m finalidades
,ituais. F, - port, - furnarada
(,,its fumaca),
Fumo (Nicotina tabacum L -
solanhcea) Tarnbern charnada
tabaco. Plants cujas folhas szo
rnuito usadas nos candornbles
de caboclo e Umbanda.. oara ,---
diversos rituais, inclusive e m
banhos de arnaci. Tern a pro-
priedade de destruir fluidos
negativos.
Funcgo Designac50 de reuni5o
festiva, pi~blica,em alguns cul-
tos afro-bras~leirosd o nordeste.
Terrno tambern usado para fes-
tas profanas. F . - port. - festa,
festa publica.
Fundamento (De) - ReligiBo, ter-
reiro, ou qualquer coisa apoiada
em forca divina, corn base solida
e traditional. F. - port. - base.
F u ~ d a m e n t o s "Assentarnentos'.
objetos que contkrn o ax6 ( V . )
das divindades . e ficarn enter-
rados sob o centro ou outro local
especial do terreiro, constituindo
a base mistica do rnesrno. / I
Leis de Urnbanda, suas crencas
(Fundarnentos de Urnbanda). F.
- port. - bases, coisas sobre
as quais se funda algo.
Fundanga P6lvora, cuja queirna
ocorre e m diversos cultos afro-
brasileiros rnesclados, principal-
mente nos que praticam feiti- '
caria. F. - kirnb.: "fundanga"
- polvora.
G"anstrurnento musical, carn-
pBnula 6nica de ferro corn u m
cabo, batida corn vareta de ferro
para rnarcar o ritrno. / I Nome
dado ao agog6, na Casa Grande
das Minas, n o Maranhzo. E ai
tarnbern charnado "6g5" o u
"ferro" e tocado por rnulher. F.
p. - ewe: "ganvikpan" - ins-
trumento daorneano igual ao
agog6 (n.c.).
Gairnpi! Substitu to d o baji-gB ( V . )
nos cuidados d o barracso de
festas, em terreiro jeje-nag6 d o
Rio. F. p . - e w e o u ior.
Garneleira branca (Ficus d,oliaria
Mart~us - rnoracea) Arvore
sagrada, fetiche d o orixa lroko
(ou Loko, jeje), sincretizado corn
S . Francisco de Assis. N o seu
tronco s8o atados ojhs brancos e
junto a ele depositadas as
oferendas alimentares ao orixa.
Nzo e exatamente a rnesrna ar-
vore sagrada africana, charnada
l r o k o ( C l o r o p h o r a excelsa-
rnoracea) (ior. "irokb"), mas a
aue rnais corn ela se assemelha
n o Brasil. I / (Ficus citrofolia
Miller) - morada d o Caboclo
velho Japetequara, que, corno
Iroko, e sincretizado corn S.
Francisco d e Assis, e m bztuque
de Belern, Para. Junto a seu
tronco s5o oferecidos, As quin-
tas-feiras, Bgua, rnilho branco, .,
arroz corn coco ralado e bolo de
farinha de arroz.
Ganga Chefe Supremo de urna
uniso de terreiros. 0 rnesmo que
Tata e Grande AlufB (U. e an-
gola-congo). / / Chefe dos an-
tigos terreiros Carnbindas ou
Linha das Alrnas. / I Exu rnuito
"pesado", forte, trevoso ( M . ) . F.
- kimb.: "nganga" - rnagico,
feiticeiro, vidente.
Ganzh Instrumento musical de
percuss50, tip0 chocalho, de
folha-de-flandres, dc diversas
forrnas. E encontrado e m alguns
cultos d o nordeste, corn o norne
err6neo de xere (V.), forrnado
por dois cones unidos pela base,
corn urn cabo, tendo churnbos
o u ~ e d r i n h a s no interior. Seu

134
uso comum e profano. I / 0
mesmo que canza ( V . ) , Ins-
t r u m e n t ~ de taquara, outrora
formado tambkm de cabaca,
com umrl serle de entalhes, que
eram raspaclos. F. p. - kirnb.:
"nganza" - cabaca.
Ganzuh Corr. de canzua ( V . ) .
Garrafada Remedio 3 base de er-
vas maceradas em aguardente,
preparado por curandeiros,
receitado para qualquer doenca.
Ovtrora, multas vezes com ervas
venenosas, era ministrado,
mediante boa paga, a desafetos
do pagador. F . - port. - de
garrafa (local onde era colocado
o "remedio").
Gauleses, rornanos e outras racas
europeias Falange de seres que.
pertenceram a esses povos e
vibranl, puriflcados, na Linha do
Oriente. Seu guia-chefe e Mar-
cus I, lmperador Romano (U.p.1.
Gege V. jeje.
Gengibre (Zingiber zingiber Karst
= Amonum zingiber LI Erva
cuja raiz e utilizada em beb~das
da prefergncia de alguns orixas e
entidades-gums, especialmente
noalua ( V . ) .
Gente Fina Novo tipo de entida-
de, aparecido nos cultos afro-
indigenas da AmazBnla. SBo en-
tidades procedentes de "alta
classe", nobres e r:cos - reis,
rainhas, f~dalgos - como D.
JoZo, D. Luiz de Franca. Rei da
Bandeira, Flna Joia, Re1 Turquia
etc. T6m cornportamento de
"gente f~na" (como os caboclos
daquela reg150 se referem aos
brancos de posicBo e riqueza):
nBo bebem cachaca, so vinho e
Girassol
refrigerantes, pedem oferendas
de perfumes e enfeites, 3s vezes
usam roupas de kpoca e andam
com grande d~gn~dade.F. -
port. - genre educada, de
pos1cBo.
Gigantes Atabaques de grande
tarnanho, i~sados raramente e
em pouquissimos candombles.
Para toca-los o tocador deve
subir a urna escada ou estrado.
F. - port. - demaslado gran-
des.
Gira (U. e terreiros bantos). Roda
ritual, com c3nticos e dancas,
para cultuar os santos e as en-
tidades espirituais, formada
pelos filhos de santo (mediuns).
0 mesmo que canjira e enjira. I /
Corrente espiritual formada por
esses rituals. I 1 Por extens80,
sesdo religiosa desses cultos,
onde se forma essa corrente.
(Etimologicamente o termo port.
deveria ser com "j", mas o "g"
foi consagrado pelo uso.) F. -
kimb. : "njlla" - giro.
Gira de Caboclos SessBo de
terreiro em que a corrente es-
piritual (gira) e feita unicamente
para a "descida" de Caboclos,
da Linha de Oxossi. Em uma ses-
sBo geral eles tBm sua "hora". F.
- V. gira e'caboclo.
Gira dos Exus 0 mesmo que "en-
jira dos Exus" (V.).
Gira Festiva Festa pirbl~cade Um-
banda. F. - port. - festiva: de
festa; V. gira.
Girar Dancar, rodopiar dancando.
F. - V. gira.
Girassol (Helianthus annus L)
Planta de Oxala, usada na ini-
ciac5o etc. Condensa fluldos,
Gb
135
reforca o magnetism0 pessoal e
ajuda nos processos dlvinato-
rios.
GB Nome dado ao instrumento
musical ague ( V . ) ,afoxB etc., na
Casa Grande das Mlnas, M A . F.
- ewe: "go" (g6) - cabaca.
Gongh Peji, altar. Pode ser gran-
de, com tr6s degraus, ou uma
simples mesa. A i ficam as
imagens dos santos catolicos
sincretizados com orixas, es-
tatuetas de Caboclos e Pretos
Velhos (em gesso, geraimente),
velas, flores, cop0 com agua etc.
Tambem e dito conga. Termo
usado na Umbanda e em cultos
nZo-tradicionais, afro-indigenas.
F.p. - klmb.: "ngonge" (ngon-
gue) - seguranca.
Gonzemo DenominacBo antiga
dos santuarios dos candombles
angola-congo. F. p. - term0
bdntu.
Goteira Pessoa que freqiienta
sessdes dos cultos e nZo tem voz
para cantar pontos. F. - port.
- slgn. fraqueza (gota a gota).
Gozin Jarra contendo Bgua do
mar, usada no culto do vodun
AgbB ( V . ) nos candombles jeje.
F. p. - ewe ou dialeto.
Grande Alufh Titulo de dirigente
maximo de um grupo de terreiros
(U.). F. - V. Alufa.
Gris-gris (Gri-gri) Amuleto. V.
Ogu~ri.
Grito Brado de presenca, som pe-
lo qua1 o orixa manifesta sua
presenca e identldade ao
"ba~xar" nos filhos de santo.
Oxal5 - gernido baixo, longo e
trkmulo - a6 i. 6 &...; Xangd -
grito s~b~lado - &i - I - I - I . . , longo
Guaranis
e estrldente; Oxossi - outrora,
espec~e de ganldo, ati~almente
grito longo e vibrado - ki-
BeBB. . . (influencra do candomblii
de caboclo), Ornolu - gemido
cavernoso - hZ-hB...; Ogun -
ro-Bgun. . . ; Yernanjcl - gemido
longo, sussurrante e soprado;
Nan2 - bu-bu-bu. . . rouco e
soprado; lansa" - &i-i-i... longo e
suave; Oxum - hln-hin. . . longo
e modulado; ObB e Osssirn -
semelhante ao de Oxurn; lroko
(Loko) - assoblo baixo e re-
petido. 0 termo ior, 6 "il3". v .
ila. F. - port.
Gronga Bebida ordinbria.11
Aguardente com agua e IlmSo.
/ I Garrafada de ervas e gen-
gibre, oferecida aos visitantes
em certos terreiros. /IBebe-
ragem para felticaria. F. - port.
bras - gronga: coisa ruim.
Grongueiro (n.c.1 Pessoa que se
..
diz medium sem sB-lo. Misti-
ficador. F. - port, bras. - de
gronga: coisa ruim.
Gu Nome daomeano (jeje) do
deus do ferro e da guerra,
correspondente ao Ogun nagd.
F.p. - ewe.
Guacararaiba Tambem louro
(Laurus nob~lisL, ou outra es-
piicie e familla). Planta usada em
banhos e defumacdes. E con-
siderada de varias virtudes, entre
as quais atralr fortuna e auxlliar
processos dlvinat6rios.
Guaranis Falange de seres es-
pirltuals, da Linha de Oxbssi,
cujo chefe e a entidade lndio
Arauna (U. p . ) . F. - port. - In-
dividuo da nac5o indigena
Guarani (brasileira).

18 MBe. Termo usado junto a
diversos outros que especificam
cargos hierarquicos no Candom-
bl6. V. Hierarquia nos terreiros.
F. - ior.: "iya'" - mBe / I
Mulher da rnesma geraqBo dos
pais.
lab3 Auxiliar das ia6s em transe
nos xangBs do nordeste. Tam-
b6rn ilais. 0 mesrno que ekedi na
Bahia. / I DenorninacBo da la-
bass6, chefe da cozinha ritual
dos orixhs. 11 No plural, nome
generic0 para designar as
"senhoras das hguas", ou orixas
-feminines das aguas: YernanjB -
mar (Bras.) e rio Ogun (Afr.);
Oxum - rio Oxum (Afr.), hguas
doces (Bras.); Nan5 - aguas,
chuva (Bras.); IansB - rio Niger
(Afr.); Obh - rio Obb (Afr.) e
EuB - rio lewa (Afr.). F. - ior.:
"iyadgba" (mBe adulta) -
matrona, senhora, av6, mulher
velha.
labs Omi Um dos nomes ou
"qualidades" de Oxum. Significa
"senhora da Bgua". Suas filhas
Is Efun
I& Efun Filha de santo encarre-
gada de pintar as ia6s em suas
saidas da camarinha, na ini-
ciacBo. E tambem a sacerdotisa
suprema do "II& Orixa Funfun"
(casa dos orixas do branco) (C.)
F. - ior.: V. la; "efun" - giz,
cal.
lag6 V. caapi.
18 keker6 Auxiliar imediata e subs-
tituta eventual da lalorixh ou do
Babalorixh (C.). MBe Pequena.
Atende tambem as iniciandas,
dando-lhes instrucees, banhos
rituais (quando 0 chefe 6 mas-
culino) etc. Dirige as iaBs em
t6m direito a usar o jogo da suss danqas rituais, podendo
adivinhaqzo com at6 16 b~izios
usar tambem o adjB. No Can-
(dilogun). F . - ior.: "omi" - dornblb traditional deve ser
8gua; V. iabh. ebsmi (sete ou mais anos de
labass6 Cargo exercido no Can- "feita"). Nos demais pode ter
domble por uma ia6 das mais an- menos tempo, devendo ser sem-
tigas e aptas. a chefe da co- pre da confianca d~ chefe d~
zinha ritual, onde sBo prepa- culto. Em candombles mistos e
Umbanda, dirigidos por Ba-
rados, por ela e auxiliares mais
novas na inicia~do,os pratos de balorix8, criaram 0 cargo se-
comidas e as bebidas preferidas melhante de Pai Pequeno. F. -
pelos orixhs, bem como os ior.: V. 18; "keke&" - pequena
animais sacrificados pelo (sign. segunda mBe).
axogun, para serem colocados lalax6 Cargo de zeladora dos
no peji ou comidos pelos adep- axes, tendo-os sob seus cui-
tos em cerirn6nias religiosas. F. dados, providenciando limpeza,
- ior.: "iyhhgba" - senhora, coloca~50de comidas etc. E de
matrona; "st?" - cozinha. grande importsncia, sendo 0 ter-
ladag5 V. DagB. F. - ior.: "lva"' ceiro cargo sacerdotal do Can-
- rn5e. domblk e terreiros afins. Deve
ser exercido par uma ebsmi de
ladog5 ( U . ) Mulher confirmada
que dirige o movimento do inteiri~ confianqa. Quando 0
terreiro, junto com um og5, terrei1.0 B dirigido por uma la-
lorixa 6 ela pr6pria quem exerce
quando da presenqa d e u m ogB
esse cargo. F. - ior.: V . 15;
honorifico. F.p. - ior.: "iya"'- "hla" - grande; V. axe.
mse; "di" - ligar; "Qga"' -
lalod6 Nome que aparece em
chefe, pessoa superior Gnticos em honra das IabBs
143 lami Oxoronga
(orixBs feminines). Titulo de
honra, no Candomble, para
mulheres. F. - ior.: iyhlode" -
senhora de alta hierarquia,
primeira darna de cidade ou vila.
IalorixA Sacerdotisa dirigente de
um candomblb. Tem as mesmas
f u n ~ 6 e sdo BabalorixB (V.). Na
Africa as mulheres nBo dirigiam
terreiros. N o Brasil, 0s primeiros
~andomblesforam fundados par
mulheres que tinham cargo de
sacerdotisas de Xang6 no pa-
lBci0 real de Oy6. EIas deram a0
culto afro-brasileiro uma beleza e
esplendor que n5o tinha na
Africa. F. - ;or.: "iya"' - mse;
"016" - vossuidor, dono;
"drisB" - divindade, exceto
016run: (Sacerdotisa de u m
orixh).
lami Nome que rePresenta co-
letivamente (as lami) todas as
genitoras ancestrais femininas
miticas: Odudua, Nan& Yeman-
ja, Oxum etc. Elas SBO ligadas d
c a b a ~ aque contern um pBssaro,
representando arnbos o poder
genitor ferninino: a cabaqa, o
ventre; o passaro, o elernento
procriado. SBo cultuadas na
representaczo de larni Oxoron-
LIB. nos cando,rnbles nag6 mais
tradicionais. F. - ior.: "lya" -
mse; "mi" - S U ~ ~. O S S ~ S S ~ V O
(minha).
lami Oxorongb Orixa OUtrOra
temido e rnuito respeitado, mas
hoje muito pouco ou nada
conhecido. Misto de feiticeira e
pBssaro (oxoronga b urn pbssaro
africano de grito pavoroso, dai
provindo seu norne). Representa
no terreiro as lami, coletivamen-
18 MorB
te, como genitoras. Seu simbolo
6 a coruja. (n.c.) Seu feitiqo 6 o
ojiji (V.). F . - ior - "iya"' -
m5e;. "mi.' - suf. 'possessivo,
(minha) "os6" - feiticeira; "r6"
- emitiu um grito; "h"
denota ac5o progressiva; "ga"
- alto.
18 MorB Cargo de adjunta da
lalorixh, nos servi~osreligiosos.
E quem leva para fora a hgua no
"pad&" de Exu (C.). F. - ior.:
"iya"' - m5e; "Moro"'
apelativo de uma das farnilias de
Ministro, n o palacio de Oy6 ( V . ) .
IB N18 Designa~Bopara Nan& m8e
de todos os orixhs, segundo al-
guns mitos. F. - ior.: "iya"' -
m5e; "h-18" - grande (mas tb.
abreviatura de "iya'fi - IABwa"
- ancestral feminino).
lanlk Comida. F. P. - ior.
lans"ayh, orixA feminino, divin-
dade africana do rio Niger, uma
das esposas de XangB, rainha
guerreira, dona dosventos, raios
e tempestades. Temperamento
dominador e apaixonado. E o
ljnico orixh que n5o teme 0s
eguns, dominando-os com seu
iruexirn (V.). E sincretizada com
Santa Bhrbara em todo o Brasil.
onde parece que ganhou o nome
de lans5, ernbora o de Oyh se-
ja conservado nos candornbles
nagB. Sirnbolos: espada ou al-
fanje de cobre e iruexim com
cabo de cobre. Cores: indumen-
thria (C.) - saia vermelho e
branco ou vermelho, ojh ver-
melho ou vermelho-branco, com
lac0 na frente, coroa de cobre,
com franjas de contas da cor d o
colar "vermelho-caboclo". (U.)
144 lara
Roupa rosa-coral, colares
amarelos. Dia - 4 V e i r a . Co-
midas - acaraj6, amalh de 14
quiabos; no osse anual, tambkm
feij8o-fradinho com dend&,
- milho branco etc. Sacrificio -
cabra, galinha, conquem; oss6
anual, tambem pomba. Assen-
tamento; dentro de gamela, u m
prato de barro com o 0th (pedra
avermelhada de rio ou meteorito)
e espadinha de cobre, no azeite
- de dend&. SaudacBo: Epahei!
(com h aspirado). Festa - 4/12.
lans5 usa tarnbem pulseiras lar-
i colocarn pipocas para Omolu. / /
gas e colar de balangandds, em
cobre, seu metal. Atualmente
danca, na Umbanda, equilibran-
do um calice na palma da rn8o.
F. p. - ior.: ")ya"' - rn5e;
"shn," - trovejar, retumbar. Ou
de "lya' - rnesbn-arun" - m8e
dos nove "ara-Orun" (habitantes
dos nove espacos do a16rn).
IB B! Uma das saudacdes de Ib&ji,
os Gerneos. F.p. - ior.
la6 Sacerdotisa. Nome que a ini-
cianda adquire logo ap6s o
sundide (V.). Iniciada, esposa
dos orixhs. Termo mais usado
nos candornbles nag6. Nos
demais 6, em geral, empregado
o termo filha de santo. Alguns
adeptos de Umbanda empregam
o termo ia6, erradamente, para
"chefe de terreiro". F. - corr.
do ior.: "iyAw6" (iau6) - esposa
mais jovern, recern-casada.
1B Panda Oxurn do fogo, ligada
aos cemiterios (U.p.). F. - ior.:
"iyh" - rnae; Panda - V.
lara (Cabocla) Entidade ferninina
indigena que "baixa" nos ter-
reiros (U.). F. - tupi: "Yara" -
I 18 Tebexe 145
) ser aquhtico mitoldgico (Y -
agua, ara - nascer).
19 Tebext (C.) lab encarregada de
dar inicio aos cinticos sagrados,
sendo seguida pelo coro das
dernais iabs. F. p. - ior.: "iya"'
- m8e; "t&" - propiciar; "be"
- suplicar; "se" - fazer. (M5e
que faz as sliplicas propicia-
tbrias).
latemirn M5e-de-santo com rnais
de dez anos na direcdo de u m
terreiro. F. p. - ior.: "iya"' -
m5e; "temi" - espiritual.
IbB'1 Garnela de madeira onde se
Cuia usada em certos rituais. F.
- ior.: "igbh" - caba~a, ou
c a b a ~ a cortada em duas me-
tades.
lbh* Colar de balangand5s -
pentes, colheres, estrelas, lua
etc., usado por Oxum (em la-
tso), YernanjB (ern prata) e lansd
(em cobre). F.p. - ior.
lbeijada Falange de espiritos in-
fantis evoluidos, chamados
Criancas. Tambern dito Beijada e
Ibejada. F. - de Ibeji, os orixhs
gemeos (U.p.).
lbejada V. Ibeijada.
p lbeji Principio da dualidade, re-
presentado pelos gemeos, na
Africa, sendo estes sagrados. No
Brasil s8o considerados orixhs
em alguns terreiros, protetores
dos ggmeos e partos multiples.
SBo assimilados a Cosrne e
Dami50, santos gemeos ca-
) tblicos (V.1 e rnuitas vezes con-
fundidos corn os eres. Sirnbolos:
I cetro duplo, com duas caba-
cinhas e palma (do martirio, corl-
fundida com penal, em metal
lbualama
prateado. Tambem qualquer
brinquedo. N5o tern 0th. Dia -
domingo. Festa - 27/9. Cores;
indurnenthria - varia entre ver-
de, rosa e vermelho, corn capa
bordada com linha dourada,
capacete de metal, inspirada nas
vestes de Cosrne e Dami5o.
Colares - vermelho e verde ou
cores diversas. Comida - ca-
ruru, vataph, bolinhos, doces,
balas etc. Quartinhas pequenas
com met, vinho, hgua. Guarana.
Sacrificio: frango e franga.
Sauda~Bo:Bejk o r6, ou Id 6!
Tambern 0-ni-beijada (U.). Na
Bahia os Ib&ji ndo "baixam".
S5o rnuito cultuados nos lares,
onde e realizado o "Caruru dos
Meninos" (V.). Em Porto Alegre
(RS) "baixarn" e t2.m cgnticos
no xir.6, como os outros orixhs.
F. - ior. : "ibhji" - g&meos
("ib~"'- parto; Bji" - dois). r
lbiri Sirnbolo de Nan5 Buruku.
Assemelha-se ao xaxarh (V.) de
Ornolu, mas e volteado na ponta
superior, como urn bhculo de
bispo, forrado com as cores azul
escuro e branco e enfeitado de
buzios. 0 feixe de nervuras de
palmeira que forma seu interior,
bern corno os buzios, represen-
tam os filhos, os descendentes,
pois Nan5 6 a grande genitora
rnitica. No "assentamento" fica
uma miniatura, em metal bran-
co. F. p. - ior.: "yi biri" -
enrolou repentinamente. Ou de
"ibi" - nascirnento; "ri" -
previamente.
lbualarna Tambern I n k . Urn tip0
de Oxossi, esposo de Oxum
Pandh, que o atraiu ao seu rio e
 lbuca
corn ele teve urn filho, Logu-
ned8. Danca irnitando urna
cacada e usa of& (arco-flecha)e
chap& de couro. E considerado
"Rei de Ketu" (cidade da Ni-
gBria, Afr.). Dia - 5a feira.
Sacrificio - qualquer caca. F. p.
- ior.
lbuca Pulseiras de contas colo-
ridas nas cores dos orixas, usa-
das pelas filhas de santo, em
honra as divindades. Terrno
ouvido em candornble angola.
F. p. - ior.: "it' - sign. ins-
trurnento; "bliss" - honrar.
lcaba Vasilha para conservar a
Bgua de uso ritual. F. p. - ior.:
" i ~ a " (ixa) - pote para conser-
var agua; "bA" - cuwado.
lch6 Fressuras (traqubia, bofes,
coracBo, figado, baco, rnoleja)
de anirnais sacrificados ritual-
rnente (bode, carneiro, porco
etc.) recheadas e colocadas jun-
to ao oth, em osse anual. E fei-
to corn azeite de dend& ou azei-
te doce, conforrne o orixa. F, p.
- 101.
Id6 Pequena carnpainha usada em
alguns terreiros. F. p. - ior.: "i"
- sign. instrurnento; "dB" - tas do futuro, por isso esse
bater.
I d 3 Grande rnagica, truque bern
feito, terrno usado nas seitas dos
antigos males. F. - ior.: "idan"
- rnhgica; talisrnd.
Idg* Ferrarnenta de Oxurnark
ferninino (Besshrn). SBo duas
cobras de ferro (C. jeje-nag6). F.
p. - ior.: "i" - dele; ewe
"Dan" - deus serpente do arco-
iris (Pertencente a Dan).
Ides Braceletes de lat80, de
Oxurn. / I Por extensBo, pul-
seiras dos orixhs. F. - ior.:
"ide" (id&) - lat2o.
ler6 Sernente usada na culinaria
afro-brasileira. E sernelhante ao
coentro. F. - ior.: "iy8rB" -
tip0 de condirnento.
If:! Grande orixa ,da adivinhacgo
e do destino. E a palavra de
OrurnilB (urn dos titulos do Deus
Supremo, como conhecedor do
fu:uro) e assim faz parte da
Divindade, da qua1 B o men-
sageiro da luz (enquanto Exu o B
das trevas). If.3 ngo tern culto or-
ganizado nos terreiros, mas 8
conhecido e respeitado. Seu
sacerdote 8 o Babala6 que usava
o ope16 ou os cocos de dendk
para receber a resposta do
or8culo. Atualrnente If$ preside
ainda o jogo corn b6zios. sendo
que, nesse caso, o rnensageiro B
Exu. E sincretizado corn o S.S.
Sacramento ou corn o Divino Es-
pirito Santo dos cat6licos e
representado pelo ope16 ( V . ) .
Sua cor B o branco e o den-
dezeiro sua brvore sagrada.
Segundo os rrjitos, If$ tern 16
olhos, correspondentes as por-
, orixh. F. -- ior.: "igbln " -
numero B tB0 irnportante no
processo divinat6rio. Seu dia 6
5r feira. F. - ior.: "lfb" - deus
da adivinha~so.
If6 Cidade da NigBria, Africa
Ocidental. E a capital religiosa
dos iorubB e, segundo os rnitos,
ali forarn criados n5o s6 o povo
ioruba, mas toda a hurnanidade.
Odudua, enviado pelo Criador
Supremo (Olbrun), ali, nas a-
guas, colocou urn montinho de
terra e sobre este urna galinha
lgba ori 147
que, ciscando, espalhou-o, for-
'
mando a Terra. If6 6 o lar d o ~
orixbs. Seu governante, cujo
titulo 6 "Onl Qba Ite", represen-
ta a comunidade civil e os deuses
comunais. Quando morre, torna-
se um orixb. If6 B u m nome
quase de todo esquecido pelos
afro-brasileiros. F. - ior.: "I&"
I - terra, pbtria; " l f v ' ("i" -
sign. aqBo; " f y - larga, exten-
sa) (terra espalhada!.
lgbh ori Cuia (meia cabaqa,
pintada) enfeitada com birzios
rnulto unidos, pontas eri~adas,
usada nos rituais peri6dicos de
propiciaqBo do ori ( o eu pslquico
do indivlduo) e seu duplo emi
lesplrito, alma imortal). F. -
ior.: "igbb" - cabaqa; "Ori"
(cabeca) - divindade tutelar,
cultuada como deus do destino
individual. E representada por 41
bdzios, enfiados juntos, forman-
do um ad& (coroa).
lgbim Catassol (caracol) cornes-
tivel, com duas especles de an-
tenas ou "chifres" na cabe~a.
chamado "boi de Oxa18" (V.),
sendo a comida predileta desse
caracol (faz-se o caracol sair de
sua concha para Obatalh (Oxalb)
beber o liquid0 e amolecer seu
cora~so).
lgui A N O ~ ~Hh . varias Brvores sa-
gradas, como a cajazeira, a ga-
meleira branca, a arvore da
fruta-pso, a jurerna branca etc.
V. em Plantas. F. - ior.: "igi"
(igui) - hrvore.
ljelu (C.) Exu ligado A rnultipli-
I cacao e cresclrnento dos seres
I
diferenciados. E ele que regula o
processo ocorrido n o seio es-
condido da materia gestadora.
Por esse motivo sua cor B o preto
e ele 6 associado ao pequeno
caracol espiralado ("bkot6") aue
representa ocrescirnento. V. Aje-
lu e Jelu. F. - ior.: "I"- p.n.v.
(aquele que), "je" - 6; "$lu'" -
indigo (planta) que produz a tinta
("arb") usada para fazer o
preparado azul escuro ("whji")
que representa o preto nas pin-
turas rituais.
ljex:! SubdivisZo do povo ioruba,
cuja capital B Ilexb. I / NacBo
nag6 (iorubb), no Brasil, cujo
ritual 6 rnuito sernelhante ao
keto, diferenciando-se em certas
dancas, ritmos, tipo de ata-
baques (de dois couros) etc. / I
Ritmo tocado para Oxum, bem
cadenciado. F. - ior.: Ij$sA" -
nome de u m subgrupo ioruba.
ljika Toque (ritrno) de atabaque
para todos os orixbs. F. - ior.:
"ijikA" - profundo, vigoroso.
Ik:! Sauda~Boritual ao peji e ao
chefe do candomblk ou terreiros
afins, das pessoas cujo orixh
"dono da cabe~a"B rnasculino.
Consiste em deitar-se ao com-
prido, de brucos, no chso.
Parece ter havido, no Brasil, uma
troca de nornes para o rnovimen-
to de sauda@o, pois na Africa,
como o terrno ioruba bern o
dernonstra, o curnprimento corn
esse norne (descrito no "Di-
cionhrio de lorubh Moderno")
consiste em prostrar-se no ch5o.
de b r u ~ o s ,colocando a cabeca
sobre o braco direito estendido
no solo, depois sobre o esquer-
do, rnovirnento esse feito, aqui.
Iko
no dobal6 (V.) que quer dizer
apenas "estender-se no solo". F.
- ior.: "JlikFf-" - nome do cum-
primento (yi - virar, rolar; ika'
de kd - juntar, reunir).
Iko Fibra de rdfia africana,
chamada "palha da Costa",
usada em diversos paramentos
dos cultos afro-brasileiros: saiote
e filh de Omolu-Obaluaii., pul-
selras, colares, xaxards etc. F. -
ior.: "iko" - fibra de rdfia
(Raphia vinifera -- "igi Qgoro").
IlBl Grito ou "brado de presen~a"
que identifica a personalidade do
orixa. E o Onico som emitido (V.
grito), pois os orixhs do Candom-
blb nBo falam (exceto o nome,
no "Dia do orunk6"), nem can-
tam. F. - ior.: "ilB" - marca.
1142 V. Quiabo. F. - ior.: "ilh" -
quiabo.
llais Termo usado, nos xangBs
de Recife, para 6 mulher que
auxilia as iaBs em transe do
orixd, amparando-as e enxugan-
do-lhes o suor, vestindo-as com
as roupas rituais etc. Tambem
iabd. 0 rnesrno que ek6di na
Bahia. F. p. - ior.: "i" - ag. de
um ato; "Ihi" - sernpre; ':isin"
- servico ( s e ~ i ~permanente).
al
I16 Denomina~Boda casa de can-
domble, geralmente seguida do
nome do orixh protetor do
terreiro. Casa.// Nome dado ao
peji (altar) em tor& do nordeste.
F. - ior.: "ile" (il6) - casa.
116 AbgoulB Nome do terreiro
dos Eguns, em Bela Vista, Ponta
da Areia, na llha de Itaparica,
Bahia, perto de Salvador. Foi
fundado no comeco deste s6-
culo. Em 1966 era governado por
Majebaj6, filho do Albd
MariwB, de quem herdl
chefia. A i se realizam cerim
para os Eguns (V.) e pa
orixhs, como a "Festa da MBe
d'dgua", para Oxum e Yemanjd,
em 2 de fevereiro. Atualmente,
parece que esse candomblb tem
como chefe AntBnio do Can-
dombl6 e que hb urn outro can-
domble de Eguns em Barro
Branco, na mesma ilha, dirigido
por Roxinho, primo de AntBrin
V. Sociedade dos Eguns. F.
ior.: "ile" -- casa; Agboulh
nome do Egun principal.
112. Ax6 Peji inierior, peGa do c a tI-
domblk onde se encontrarn os
axes ("assentamentos" - ob-
jetos com f o r ~ amistica fixada)
dos orixds - otds, simbolos etc.
F. - ior.: sign. casa do ax6 (V.).
116 Ax6 Op6 Afonjh Nome nag6
de um candomblb famoso da Ba-
hia, situado em S. G o n ~ a l odo
Retiro, do qua1 hh uma espbcie
de filial no Estado do Rio de
Janeiro. 0 da Bahia foi fundado
por Aninha (Eugenia Ana S.an-
tos), dissidente do Candc
do Engenho Velho e po
Joaquim, seu irmBo de sar
qua1 foi o primeiro dirig
substituido por Aninha que r o ~
uma das M5es-de-santo mais
famosas da Bahia. F.p. - ior.:
"ile" - casa; V. axe; "op6" -
poste, suporte de teto em certas
constru~bes; "Afonjh" - u m
dos nomes de XangB (sign. Casa
cuja forqa bhsica B Xang6).
llebaraile Casa dos Exus. F.p. -
ior.: "ilb" - casa; "Bara" -
149
Exu; "il?" - terra (sign. Casa de
chBo de terra de Exu).
I16 lyh NassB Nome nag6 do
famoso candom.bl6 tamb6m
chamado Casa Branca ou Can-
domble do Engenho Velho, em
Salvador, Bahia. Parece ter sido
o primeiro candomblk organi-
zado e funcionando regularmen-
te, mais ou menos em 1830, tal-
vez antes. Foi, segundo dizem,
fundado por tres africanas: lyh
NassB, lya Detd e lya Kalh. F. -
ior.: sign. Casa da MBe NassB.
116 lyh Omim Axe lyd Mass8 Nome
nag6 do famoso candomblb do
Gantois, Salvador, Bahia, fun-
dado por Maria Jlilia da Con-
ceiG50, dissidente do candornblb
do Engenho Velho. Atualmente
B dirigido por Escolastica Maria
de Nazare, a MBe Menininha.
Gantois era o nome do primeiro
proprietario (franc&) do lugar.
Sua protetora titular 6 Oxum (lyd
Omim, "MBe da Bgua").
116 Moraislaje Nome nag6 do
famoso candomble atualmente
dirigido por Olga de Alaketo,
uma das MBes-de-santo mais
famosas de Salvador, Bahia.
Seu protetor 6 Oxbssi, "Rei de
Ketu".
I16 Olorun Casa de Deus, deno-
minacBo wsada em alguns
terreiros. F. - ior.: "il6" -
casa;"OlOrun"- Deus Supremo.
11.6 OrixB Casa dos orixhs. Terreiro
de candomble, corn seu conjun-
to de habita~bescom finalidades
rituais e moradia dos seus
cuidadores. F. - ior.: V. llit e
Orixa.
lrnburana
118-saim Casa das alrnas. Quarto
secret0 onde ficam, no chBo de
terra, em buracos ou potes de
barro semi-enterrados, os es-
piritos dos mortos, antes de par-
tirem para o astral. S6 os ho-
mens podem ai penetrar. Existe,
fora do corpo da casa, no ter-
reno dos candombles e de maior
importsncia ainda no candomblb
dos Eguns ( V . Egun) . Em xangds
pernambucanos e em candom-
bles mistos e Umbanda 6
chamado "quarto de Bale" e
"casa do Bale das Almas". V.
Bale. F. p. - ior. "ile" - casa;
"isa" - buraco, t~jmulo;"iwin"
- espirito, fada.
Ilu DenominacBo generica de
atabaques. / I Nome dado, por
alguns, ao rum, atabaque maior
dos candombl6s. / I Denomi-
nacBo dos tambores de dois .r
couros, presos por cordas,
usados nos candomblits de ijexh.
F. - ior.: "ilu" - qualquer tam-
bor.
Ilu-ai8 Terra da vida. Denomi-
na@o dada A Africa, como terra
dos antepassados e pais ideal. F.
- ior,: ''il""' - pais; "aye" -
vida (duraqBo'de).
lrnbb Nome dado a franja de
mivangas de ad& (coroa) do orixd
que cobre o rosto da iaB em
transe. Era usada pelos reis
iorubanos, para que o povo nBo
lhes visse a face. F. p. - ior. : "i"
- sign. acBo; "rn" - part.
pres.; "be" - saltar (esth sal-
tando).
lmburana (Bursera leptophloes
Engl. = lcica lepthcphloes M -
burserhcea) tamb6m "imburana
 lna6
de espinho", "umburana" etc
Planta que se considera ter a
propriedade de ajudar a concen-
trac5o e atrair o auxilio das en-
tidades superiores, tazendo am-
da'a lirnpeza espiritual de lugares
e pessoas.
InaB Urn dos nornes de YemanjB
no Brasil. F. p. - de Janaina
(V.).
lnaiba (Nectandra globosa Mez.
- lauracea) Tarnbern canela-
de-casca-preta, planta qwe atrai
fluidos protetores. E usada em
banhos e defurna~Bes.
lncenso (Boswelia serrata Roxb.
- burserhcea) Resina ou goma
odorifera dessa Brvore. Tambern
chamado incenso de igreja (in-
censo macho). As folhas perten-
cern a Oxala. Usado em defu-
rnacdes, lirnpa lugares e pes-
soas, atrai protec80 e d9 boa
concentrac50.
Inclinado V . Pendente.
Incorporac3o Transe, possess80
medii~nica.F. - port. de incor-
porar: entrar em urn corpo.
lncorporar Entrar em transe, "re-
ceber" o orixa ou a entidade,
ser possuido por eles. F. - port.
- entrar em um corpo (usado
tarnbern no sentido de "receber
em seu corpo"). Diz-se: "A En-
tidade incorporou no medium",
" 0 filho de santo esta incor-
porado corn urn Caboclo", mas
tarnbern " 0 medium incorporou
urn Exu".
lndaih Cabocla que "desce" em
"sessbes de caboclo", na Urn-
banda. F. - tupi ou nheengatu
- tipo.de palrneira.
150 Indumentari-
indios caraibas Falanges de :
espirituais que vibrarn na L
do Oriente e cujo guia- chef^ ,,
entidade ltaraiaci (U.p.1. F. -
port. - grupo indigena do
Arnazonas, ernigrado em parte
para as Antilhas.
lndiri Planta ernpregada em de-
fumacdes, banhos e arnuletos,
corno protec50.
lndumenthria e acess6rios dos
orixas Ao incorporar o orixa, a
ia6 e levada para a camarinha; de
onde volta vestida corn as
roupas especiais do santo. Ern-
bora varie, conforme a naczo e o
terreiro, de mod0 geral a in-
dumentbria de cada orixa B a
seguinte, no Candombli. keto ou
por ele influenciado: Oxald -
saia branca, longa, blusa branca
rendada, pano branc:, amarrado
sobre urn ornbro. Coroa de re;,
paxor6 ( V . ) e, As vezes, abebe,
tudo em prata ou metal pra-
teado. Corac6es prateados pen-
durados da cintura. Colares
brancos. Oxaguia" - sala brgn-
ca, curta, dois panos brancos
cruzados, atados nos ombros;
couraca, capacete, escudo, al-
fanje ou espada, pulseiras e
braceletes, tudo prateado.
Colares brancos. YemanjB -
saia azul, pano rosa ou branco
na cintura, blusa branca, urn oja
rosa com taco na frente; As vezes
outro 018 corn lacos, passado no
pescoco; na cabeca oj8 azul com
lac0 atrhs, sobre ele ad& (coroa)
com franjas de cristal, abebe, al-
fanje, pulseiras, tudo prateado.
Colares de cristal. Nan5 - sala
azul forte ou estarnpada azul e
151
branco. oja azul claro ou branco.
laco na frente. ade azul forte
com buzios e franjas de mican-
gas azuis, sobre oja azul claro ou
branco com lace, pulseiras azuis,
corn palha da Costa, ibiri azul e
arnarelo com buzios, dois barajas
com cabacinhas forradas de
azul, colares azul e branco alter-
nado, corn firmas azuis. Oxum
- saia amarelo-ouro, blusa
branca, pano amarelo amarrado
sobre os seios, 012 arnarelo corn
lacos nas pontas, passado sobre
o pescoco, ad& dourado corn
franjas de micangas arnarelo-
dourado, sobre oja amarelo com
laco atras. Abebe de latzo, corn
estrela, adaga, argol5o e colar de
balangand5s de lat50, pulseiras
idem. lanssl - saia verrnelha ou
verrnelho e branco, oj8 idem,
corn laco na frente, ad& de cobre
corn franjas vermelho-caboclo
(corn0 os colares), sobre 016 ver-
melho com laco atras, urn ou
dois chifres com corrente pen-
dentes da cintura, pulseiras,
colar de balangandss, espada ou
alfanje de cobre, iruexim com
cab0 de cobre. ObB - saia ver-
rnelho e branco, pano brar~coA
cintura, oja amarelo com lac0 na
frente, ad&, pulseiras, espada e
escudo de cobre. Colares
arnarelos e vermelhos. Omolu -
sala branca de bolas pretas ou
estampada, saiote de palha, fila
de palha (da Costa) trancada, em
forrna chnica, corn longas fran-
jas cobrindo rosto e corpo,
colares branco e preto, "xaxara"
branco e preto corn palha da
Costa e bbzios, lanca de ferro.
Obaluai6 - idem corn verrnelho
e preto. Ogun - saia azul-forte
ou azul e branco, calca igual,
dois ojBs azuis ou verdes com
lacos, cruzados sob a couraca
prateada. Colares de micangas
ou contas azul-escuro, trans-
Iucidas, pulseiras lpunhos e
braceletes), espada e capacete
em metal prateado. (No angola,
Ogun "pega" tambem ver-
rnelho). XangB - saia verrnelho
e branco, quadriculada, dois ojas
brancos, cruzados na frente,
passando sobre os ombros, ter-
minando em lacos na frente,
apertados por urn ojB vermelho,
atado atrbs. Colares branco e
verrnelho, firrnas vermelhas.
Coroa real, 0x6 (rnachado duplo)
na mgo e pulseiras, t r n cobre.
Oxdssi - saia azul e verde, blusa
(OU n3o) branca, um ojB azul,
atado no ornbro esquerdo, sob
couraqa prateada, capacete corn
plurnas azuis, vermelhas e ver-
des, of& e duas capangas e pul-
seiras prateados, iruquer& com
cab0 prateado, colares verrnelho
e azul ou verde, de missangas
transllicidas. Logunedk - saia e
calca arnarelas, um oja azul e um
branco, atados nos ornbros, sob
couraca de lat50, capangas
(duas), polvari e pulseiras de
latzo, capacete prateado, corn
plurnas azuis, brancas, arnarelas
e verrnelhas. OssSim - saia es-
tarnpada de chit50 branco, rosa
ou vermelho, verde, azul, ou
predorninando o verde, ojh
metade branco metade ver-
rnelho, atado atras, colares em
azul ou verde, gorro alto, ver-
lngorne
melho (no angola), ou capacete
corn plurnas verdes; na m5o
ferro de sete pontas com pas-
saro, em lat50, ou galho natural,
com folhas grandes. Oxurnare -
saia branca, ojb verde atado
atrds, na cabeca tranca de fitas
com as demais cores do arco-
iris, terminando em taco branco
atras. Colares verde e arnarelo
alternadamente, dois barajbs de
blizios, terminando em caba-
cinhas forradas de verde e
amarelo. Nas m5os duas cobras
de ferro. EuB - saia de bolas
verrnelha e branca, ojh vermelho
corn lac0 na frente, pano branco
na cintura, ojh vermelho na
cabeca, preso por tranca de
palha da Costa, dois barajhs com
cabacinhas verrnelho e arnarelo,
colares vermelhos, espada, ar-
p5o e pulseiras roli~as,em latzo.
Exu - saia vermelha e preta, em
panos alternados, oj8 verrnelho
ao redor do tronco, pulseiras e
gorro de veludo vermelho, corn
bhzios e fitas azul-forte, colares
verrnelho e preto, em micangas
alternadas. Todas as ia6s cujo
traje do orixh nBo exige calqa
igual A saia usam calcas brancas
cornpridas, rendadas ou com
rendas nas bordas.
lngome Tambor de barril, com o
couro preso por pregos ou ta-
chas sobre a borda. Tambem
dlto angomba e engoma. E
usado em alguns terreiros com
influgncia b8ntu. F - kimb.
"ngorna" - tanibor.
lngorbssi Reza. / I Reza da na@o
angola, feita pelos filhos de san-
to, em roda, o Tata ao centro,
152 lnharnes Novos
saudando os deuses com cbn-
1 lniciacgo
ticos diversos. F. p. - de lingua
"b%ntu".
lnhame Planta dioscoridea, cujo
tuberculo e comestivel, mais
comumente como farinha. E
abundante em regides tropicais.
Na America 6 encontrado das
Antilhas ao Brasil. TambBm 6
rnuito apreciado na Africa
Ocidental, onde as primicias s5o
consagradas As divindades. En-
tre os ioruba, s5o consagradas
a Oxagui3, o orixB dos inharnes
novos, e aos espiritos ancestrais
(Eguns). F. p. - port. - do
dialeto antilhano taino: "niarne"
- norne do tuberculo.
'
lnharnes Novos Festa ritual -
realizada nos candombl6s su-
daneses-afro-brasileiros - que
rememora as festas africanas da
colheita, quando os inhames
erarn oferecidos a Oxaguiz e aos
Eguns, antes de poderem ser
consumidos. HB u m banquete
comunal, sendo sacrificado um
caprino que 6 cozido com
inharne. 0 azeite de dend2. 6
substituido pela manteiga de
,
karitb ou pelo ori Ibri'), pois
Oxagui5 s6 come coisas bran-
cas. Tambem B semido eb6 de
milho branco, sern sat, e carne
de pornbo ou de galinha d'an-
gola, brancos. 0 milho e o
inhame szo socados em pilzo.
Essa cerim6nia tambem 6
chamada "Pi150 de OxalB". Nos
candombles baianos, geralmente
essa festa e no inicio da pri-
mavera, no terceiro doming0 de
setembro. Em alguns do R - ' vida, a iniciac5o segue as se-
ern agosto. V. Inhame. V. Pi150
de Oxa18.
IniciacZo Gto de iniciar-se, de a-
prender os segredos dos rituais
e doutrinas e "fixar o orixh pes-
soal em sua cabe~a", de entrar
no mundo intimo das divinda-
des. "Obrigac5o de cabeca".
"Feitura do Santo". As fases
s50, em geral (C.), as seguintes:
1) jogada de buzios, para deter-
minar o orix6 de cabeca, pelo
chefe do terreiro; 2) entrada no
terreiro, ariaxe, mudanca de
roupa, entrada na camarinha; 3)
aprendizado inicial; 4) manifes-
taq5o do orlxa; 5) raspagem da
cabe~a,ap6s corte dos cabelos
corn tesoura; 6) lavagem com
bgua dos axes, cura (corte no al-
to da cabeca), sundide (banho
de sangue de animal de 2 e 4
patas); 7 ) banho ritual, pintura
(efun) representando as marcas
tribais; 8) primeira saida da
camarinha; 9) continua~50 do
aprendizado; 10) segunda saida;
11 ) "Dia do orunk6"; 12) com-
pra e quitanda das ia6s; 13)
romaria B igreja do Bonfirn (na
Bahia). Esta "feita" (iniciada) a
ia6. Ap6s tres meses, quebra do
"kel2." e restituic30 da liberdade.
V. Feitura do santo. Na Umban-
da "tracada" corn Candornble a
iniciac5o e menos rigorosa e n5o
ha sundide. V. lniciaczo na Um-
banda.
Iniciac50 na Urnbanda N50 e
obrigatt~ria,dependendo da von-
tade do medium ou de seu Guia
ou Protetor (V.1. Caso seja resol-
guintes fases: o iniciando, que
deve ser medium considerado
como tat, ou comprovado -
tendo ja entrado em possess50
(transe) - passa a assistir re-
gularmente As sessdes de desen-
volvimento (V.) e As sessdes
comuns (de consultas, festas
etc.) E submetido a amacis
(banhos purificatbrios) e banhos
de descarga etc., recebe suas
guias (colares rituais), lavagens
de cabeca (V.), entrega oferen-
das ("obrigacdes") em matas,
cachoe~ras, no gong& etc. Hh
"confirrnacBo de Protetor" (V.) e
"batismo de lei" ( V . ) . 0 medium
esta pronto, iniciado. V. cru-
zarnento.
lniciado (a) Pessoa que "fez o
santo" ou "fez a cabeca" - que
esteve na camarinha determl-
nado tempo, aprendendo o
comportamento dentro do ritual7
etc., "recebendo" seu orixa es-
pecial e submetendo-se a deter-
rninadas cerim6nias. lab. Filho
(a) de santo. Na Gfrlca, o novi-
co, reckrn-iniciado, e cha-
rnado "omontun" - crianca que
voltou outra vez. F. - port. -
admitjdo 9 inic1ac50, ao co-
nhecirnento das colsas ocultas.
Iniciando(a) Pessoa que est6 sen-
do iniciada (C.). / / Medium em
desenvolv~mento(U.). F - port.
lnkice DesignacBo das divlndades
nos candornbles angola-congo,
correspondente ao orixa nagb.
/ / Para alguns. e espirito (egun)
mau. F. p. - corr. deekice ( V . ) .
Ou de lingua b6ntu.
In16 0 mesmoque lbualama (V.).
 lnsila
lnsila (n.c.1 Carga fiuidica ne-
gativa, prejudicial IU.). F. p. -
lingua b8ntu.
lnstrumentos musicais do Can-
domble Em um dos lados do
barracBo de festas publicas fica
um estrado para os rnlisicos que
usarn os seguintes instrurnentos:
em geral3 atabaques ou 3 ilus ( 1
ou rnais de cada tamanho) de
tamanhos diferentes, 1 ou 2
agogBs, 1 ague ou afox6 (nem
sempre usado), e, 3s vezes, o
xere de Xangb. Nos candorn-
bles bantos, em certas ceri-
m b i a s , foi usado o caxixi para
acornpanhar canticos sagrados,
e e provavel que ainda o seja ern
alguns. Na Urnbanda (nos ter-
reiros mais pr6xirnos do Can-
dombl6) os instrurnentos sBo,
geralmente, os rnesrnos. Tam-
bern SBO usadas palmas, em al-
guns. V. cada instrumento
separadamen te.
lnstrumentos simbolicos dos
orixhs SBo os objetos, rnais co-
rnumente em metal, usados
pelos orixas corno simbolo de
sua personalidade, estando li-
gados ao carater da divindade.
SBo, no Candornble, especial-
rnente no nag8: lira (Axab6);
capuz de buzios iBai2ni); arpBo e
espada (Eua); og6, ferros pon-
tudos (tridente e l a n ~ ana U.)
(Exu); espada, iruexim, chifres
(la'nsB1; palrna, cetro duplo,
brinquedos (Ibeji); ofh, ou arn-
Paro, chapeu de couro (InlB);
opele, cocos de dende (If$);
bengala, espanador de palha da
Costa (Iroko); ofh, espada, pol-
vari (Logunede); ibiri (NanB); es-
154 lorubh
pada e escudo (Oba); espada e
capacete (Ogun); xaxara, l a n ~ a
(Ornolu); xaxar8, 3 setas de ferro
(Obaluaie); chibata, cajado,
flauta (OrixB Okb); cajado em
forrna de Arvore, ferro de 7 pon-
tas, com passaro (Osssirn);
capanga e lanca (0th); paxord
(OxalB); espada, eninod6
(Oxaguid); ofh, irukere (Ox6ssi);
adaga, abebe corn estrela
(Oxum), cobra, tacara (Oxu-
mare); grelha (Tempo-angola);
oxe (Xang6); alfanje, abebe corn
sereia, crescente corn estrela
(Yemania). V. cada orixb.
lorubh Povo sudanes que habita
a regiBo de YorubB (Nigeria, Afri-
ca Ocidental), que se estende,
de Lagos para o norte, ate o rio
Niger (Ova) e, do Daomei para
leste, at6 a cidade de Benin. Sua
capital politica e Oy6 e a religiosa
IfB, onde a Humanidade foi
criada, segundo os mitos. 0 rei
de Oy6 tern o titulo de Alafin. 0
rei de If6 tern o titulo de Oni e 6 o
mais irnportante dos chefes, pai
da raca e representante da
cornunidade civil e religiosa. Es-
se povo - que tarnbem habita
algumas cidades do Daornei
(atual Repliblica Popular do
Benin) e Togo - veio em grande
n6mero para o Brasil, corno es-
cravo. e na Bahia dorninou social
e religiosarnente os outros povos
escravizados, exceto os males. i
mais comurnente chamado povo
nag8, no Brasil. Compreende
varias tribos e subtribos que t6rn
seu pr6prio governante, subor-
dinados todos ao Oni de Ife e ao
A!afin .de Oy6. SBo, entre ou-
Ipi5 amarelo 155
tros, os Oy6, Egbh (que inclui o
Ketu), Ijebu, Ijexa, Ow6, Ekiti
etc. / / lndividuo desse povo. / /
Lingua (do grupo lingiiistico Kwa
das linguas sudanesas, na clas-
sificacBo de Westermannl falada
pelo povo iorubh. Ha vhrios
dialetos, sendo padrBo o d e Oy6.
No Brasil 6 charnada lingua
n a g b ' F . - ior.: "Yorirba"'-
nome da regieo e da lingua.
Ipi! arnarelo (Tecorna chrysostrica
Mart. - bignonhcea.) Tambem
pau-d'arco. Planta a que se
atri buem muitas propriedades,
corno a de atrair prote~Bo,afas-
tar obsessores etc.
Ipi! roxo (Tecorna twptaphilla
Mart. - bignonhcea). Tarnbbm
;pi. de flor roxa. Pertence a
NanB, por sua cor (U.). E usada
corn varias finalidades religiosas..
lpetB Comida votiva de Oxurn. e
proveniente da culinaria africana
e consiste em massa de inharne
que foi cortado rniudo e cozido
ate desmanchar, ternperado com
azeite de dend6, cebola, pirnenta
e carnaraes rnoidos. F. - ior.:
"ipet?" - alirnento identico ao
usado no Brasil.
lracema Entidade feminina ca-
bocla que aparece. em alguns
terreiros ( U . ) . F. - nome da
heroina indigena de urn romance
brasileiro.
IrB Corte ritual, feito no alto da
cabeca da pessoa que se inicia
no Candornble. Sobre ele se
derrarna o sangue do animal
sacrificado, na principal ceri-
mania da "feitura do santo".
Depois e tapado corn o adoxu
(V.). 0 mesmo que "cura" e
lroko
"cutilagern". F. - ior.: "i" -
p.n.v.; 're'' - cortar (corte).
I r m k de esteira labs que "fizeram
cabeca" juntas, no mesmo "bar-
co". F. - port. - esteira: tecido
de palha (onde as ia6s deitam, no
ronco).
lrm5os de obrigacio Filhos do
mesmo Pai ou MBe-de-santo,
"feitos" por ele ou ela. NBo,
podem casar entre si.
lroko Orixa fitornorfo nag6. Na
Africa sua rnorada e fetiche e a
arvore "irokb", teca africana ou
rnaogani (Chlorophora excelsa
- morhcea). No Brasil foi subs-
tituida pela gameleira branca
(Ficus doliaria M ) considerada
arvore sagrada desse orixS que 6
o rnesrno Loko dos daorneanos.
Seu tronco, cuja raiz 6 consa-
grada, e amarrado com oiB bran-
co e as oferendas colocadas jun-
to a ele. E sincretizado com S.
Francisco de Assis. Dia-3Veira.
Cor - branco. Colar - cinza.
Seus instrumentos simb6licos
sBo bengala de madeira e es-.
panador de palha da Costa. Tern
poucos "filhos". Ouando desce
(raramente), usa gorro de palha .
e danca corn passos compli-
cados, cjuase de joelhos. Tem as
mesrnas caracteristicas que os
deuses angola-congo Tempo e
Katende, tambern identificados
com S. SebastiBo. Sua c6lera e
violenta e dificil de aplacar.
Comida - ajab6. Sacrificio -
galo e carneiro. No osse anual
come tambem milho branco,
feijBo-fradinho e conquem. lche
com azeite doce. Saudacso:
Iroko i so!"
Ir para a roda
Ir para a roda Desenvolver a
rnediunidade, passar a fazer par-
re dos iniclados (que em geral
dancarn em roda, no terreiro).
IrradiaqZo de guia Diz-se quando
um Guia se aproxima de seu
"cavalo': sem possui-lo total-
rnente. E urna incorporac20 (V.)
parcial, incompleta (U.). F. -
port. - irradiac30: lancarnento,
erniss5o de raios luminosos ou
caloriferos (aqui sign. ondas
vibrat6rias); V. C;uia.
Iru Fava usada corno condimento
na culinaria afro-brasileira, F. -
ior.: "iru" - tipo de semente.
lruexim lnstrurnento sirnb6lico de
IansB. E uma espkcie de chibata
cerirnonial, de rabo de cavalo,
corn cab0 de metal, rnadeira ou
osso, com a qua1 ela fustiga os
eguns. Na Africa e simbolo de
chefia, poder. Tambem dizern,
irnpropriarnente, eruexirn. F. -
ior.: "ir~i" - rabo; "esin" (exirn)
- cavalo.
lrukere lnstrurnento sirnb6ljco de
hierarquia, usado, na Africa,
pelos reis, principes, chefes. E
uln cab0 de rnadeira, osso
trabalhado ou metal, prendendo
uma cauda de cavalo, antilope
ou vaca. No Brasil 6 sirnbolo de
Oxbssi, de rabo de boi ou vaca.
lans5 usa instrumento igual,
porern de rabo de cavalo,
charnado entzo iruexirn ( V . ) .
Diz-se tambhm eiru e eruquerg,
mas s5o corruptelas. F. - ior.:
"iruk$r$" - chibata cerirnonial
que o chefe p6e diante da boca
para falar em assemblkia ("iril"
- rabo; "kere" - de pouca im-
portsncia)
156 Ixe lyb Nassb
lxes
It& Norne pelo qua1 6 tarnbem / I Nome dado ao mastro que genho Velho, Salvador, Bahla.
conhecido o 0th (V.), pedra- sustenta a bandeira do terreiro F. - ior.: rn%eKala.
'
fetiche dos orixas, cada um ten- (U.). F. p. - ior.: "i" - p. sign. ly6 Nassb Uma das fundadoras do
do a sua especial. F. p. - tupi- a ~ % o"se"
; - encher. candornble Casa Branca, do En-
guarani: "ith" - pedra, talvez genho Velho, Salvador, BA, o
por influ6ncia dos caridornbles 1x6s "Trabalhos", atos rituais primelro organizado e conhecido
de cabocio. Ou ior.: "eta" - realizados nos terreiros (U.). F. publlcamente no Brasil. Pro-
rocha corn minkrio de ferro. - ior.: "isy - trabalho. vavelrnente foi sua dirigente. V.
ltdmbi Ritos funerarios dos ne- 116 lyh Nassd. / / Titulo da sacer-
lyb V. la.
gros angola-conguenses ( n c . ) . dotisa encarregada do culto de
F. - kimb.: "i" - p.p.; "tarnb" ly& Detb Uma das fundadoras XangB, no candornble Ax6 OpB
- funeral (funerais). nigerianas do candombie do En- Afonjh, Salvador, BA. F:,- ior.:
luca (Yucca L - lili8cea) Planta genho Velho, Salvador, Bahia. "iya'n8so'" - titulo da senhora
cujo pendso floral, branco- F. - ior.: m5e Deth. encarregada do culto de Xang6,
arnarelo, pertence a Oxurn. lyb Kalb Urna das fundadoras no palacio de Oy6, NigBria,
1x5 Bast50 ou acoite, listrado de nigerianas do candomble do En- Africa.
preto e branco, que o amuxd ( V . )
segura nas cerimdnias de
evocac5o dos Eguns, realizadas
no candornble I16 Agboula, da
ilha de Itaparica. Uma dessas
cerimbnias k realizada no 7P ano
da rnorte de urn Babalorixa ou
lalorixa, quando nBo foi deixado
"testamento" ( V . ) . 0 espirito do
chefe rnorto vem en150 confir-
,mar seu sucessor, escolhido
pelos blizios. 0 ix5 tambem e
usado por alguns Babalorixas,
em terreiros mistos. F. - ior.:
"ison"' - chicote feito de um
galho de "8tbri" (arvore de
gal hos flexiveis) , usado nas
cerimdnias de Egungun.
Ixe Poste central do candornble
tradicional, sob o qua1 ficam en-
terrados os axks ("assentamen-
tos") da casa e ao redor do qua1
dancam as ia6s e se realiza o
axexB. Nern sernpre atinge o
teto, n30 tendo finalidade de
sustentac50. No cimo de alguns
ixes ficam os sirnbolos do orixh
protetor da casa do candomble.

Jacutd Titulo dado a XangB, lan-
cador das "pedras do raio"
(meteorite). F. - ior.: "jhku'ta"
- lutou com pedras. Esse tam-
b8m e o nome do 5P dia da
semana iorubh, no qua1 XangB 6
cultuado.
Janaina U m dos nomes de Ye-
manjh, a "Senhora das hguas".
Tambem "Dona Janaina". F. p.
- ior.: "iya' " - mze; "nsA" -
que; "iyin" - honra.
Jandira Cabocla, espirito ancestrai
feminino indigena (U.). F. p. -
termo ou corr. de lingua indigena
brasileira.
Japh Esteira (V.). F.p. - ior.:
"jh" - atravhs; "pa" - juntou
coisas.
Japana (Eupatorium ayapana
Vent.) Planta empregada em
banhos e defumaqdes, com
finalidades magico-terapeuticas
e na magia amorosa.
Japoneses, chineses, mongois
e esquimos Falange de seres es-
pirituais que pertenceram a essas
nacionalidades e agora, puri-
ficados, vibram na Linha do
Oriente. Seu guia-chefe e a en-
tidade Ori do Oriente (U.p.).
Jaqueira ( A r t o c x p ~ sir~tegr~folia
L
= Polyfena jaca Lour.) Arvore
moracea que pertence a Oxu-
mar6. Tambem Apaoka (V.),
orixh fitomorfo nagB, 6 consi-
derado "Senhor da jaqueira",
embora As vezes se "assente" na
gameleira branca, como Iroko.
Jarb Quarto, peCa da casa, do
terreiro. F. - ior.: "yhrh" -
quarto.
Jar6 Danca ritual dos terreiros
afro-brasileiros. F. p. - ior.:
"jB" - quase; "+" - caiu ao
solo; Ou "jh" - atravks; "re" -
cortou.
Jarrinha Corn esse nome hh
inlimeras plantas da familia das
Aristoloquias; Aristolochia Ne-
ves Armondiana Hoene - mil-
homens; Aristolochia fimbriata
Cham. - cipd-jarrinha, cip6-mil-
homens etc. Pertence a NanB.
Jeje
Jeje Dialeto do grupo dialetal fon,
da lingua ewe (V.), falado por
escravos vindos do Daomei
(atual Repliblica Popular do
Benin). I / Denomina~Bogeral
dada aos escravos vindos dessa
regiso, cuja linguagem, crenqas,
costumes foram absowidos em
grande parte pelos iorubanos
(nagb), na Bahia. Contudo exis-
tem ainda candombles jeje na
Bahia, no Maranh2o e, atual-
mente, tambem no Rio e Estado
do Rio de Janeiro, fundados por
baianos. 0 s do Rio de Janeiro
(alguns, pelo menos) usam gran-
de nlimero.de deuses e rituais
nag6. F. p. - ior.: "8jeji" - es-
trangeiro, estranho, nome que
0s iorubd, no Daomei, davam
aos povos vizinhos, i.e., aos
daomeanos.
Jeje-nag6 Designaqso dada h cul-
tura e ritual religiosos que se for-
maram, na Bahia, da uni2o das
crenps, costumes etc. dos
povos daomeanos e iorubanos
(com predominio destes) , tra-
zidos como escravos para o
Brasil. F. - V. jeje e nag&
Jelu Nome pelo qua1 6 mais
eomumente conhecido Exu Ajelu
ou ljelu (V.) F. - contr. desses
nomes.
Jia RB, animal usado em "traba-
Ihos" da Quimbanda. F.p. -
guarani: "lyh" - "Dona
hgua" (divindade aquhtica
guarani).
Jibon"aun~Bo feminina de au-
xiliar da MBe-de-santo. 0 mesmo
que la kekerb. Acompanha as
filhas de santo na iniciaeo, leva-
lhes comida, ensina-as, castiga-
1.59 JucB
as se cometem faltas e fiscaliza
as iaBs e o desenrolar das ce-
rim6nias pliblicas e privadas.
Tambem 6 dito ajibons. F. p. -
ior.: ("a" - aquela que) "ji" -
despertar alguem, ou surpreen-
der; "b6" - manter, nutrir;
"nh" - castigar, ou no primeiro
lugar.
Jikd. Gesto caracteristico do orixh,
quando incorporado na iaB. F. p.
- ior.: "ji" - levantar; "ka" -
dobrar.
Jinje Comidas dos orixas. F. -
ior.: " j i j r - pronto para comer,
comestivel.
Jogar buzios Adivinhar por meio
de blizios. V. dilogun, adivi-
nhaqBo e bljzio.
Jogo da adivinha~zo V. Adivi-
nhaqBo e Jogo de Ifh.
Jogo de If$ Jogo da adivinha~so
(V.) realizado com o opel8,
cocos de dend6 o u bljzios, em- '
bora este Oltimo seja especifi-
camente chamado delogun ou
dilogun (V.)..
Jose de Arimateia Entidade es-
piritual, guia chefe de Falange,
na Linha do Oriente (U.p.1. F. -
personagem do Novo Testamen-
to.
JucB (Caesalpina ferrea Mart.)
Awore sagrada da "linha de
cura", encontrada em batuque .
(culto) de Belem do Par& Nela
habita Mestre Juch. Em alguns
da
'terreiros oferecem-lhe farofa de
dend6 e milho cozido e junto a
seu tronco sso colocadas velas e
agua, substituidas As 2as feiras;
com preces catolicas. Seus
frutos sgo usados para cura nas
sessdes de pajelan~acabocla. F.

Junt6 160
p. - de lingua indigena brasi-
leira.
Junto Orixa auxiliar na prote~Bo
do orixa "dono da cabe~a"sobre
o filho. Segundo santo pessoal.
Na na@o angola pode haver at6
seis, al6m do santo principal,
para cada filho. F. p. - port. -
adjunto: auxiliar imediato.
Jupiara Cabocla, entidade feml-
nina indiqena das "sessdes de
caboclo" (U.). F. p. - de lingua
indigena brasileira.
Jupira Cabocla, entidade feminina
indigena, nas "sessBes de ca-
boclo" (U.). F. p. - de lingua
indigena brasileira.
Jurerna (Pithecolobium tortum
Mart.) Tambbm angico branco,
jacare, vinhhtico de espinho.
Planta leguminosa-mimos8cea,
utilizada e m cultos afro-
amerindios (principalmente no
norte e nordeste) como alu.
cinbgeno. / I Bebida feita com a
casca, raizes ou frutos dessa
planta, tendo propriedades
alucin6genas. I / Nome de uma
entidade feminina (Cabocla
Jurema). / I Culto afro-indigena
em Bel6m. PA. I / A mata.
dominio dos Caboclos.
JuremA Caboclo que desce nos
candomblBs de caboclo. e na
Umbanda. F. p. - de jurema
(V.).
Jurema branca (Pithecolobium
diversifolium Benth.) Tamb6m
arabith. Em certos batuques de
BelBm, Par& 6 a morada de
Jureminha, irmB da Cabocla
Jurema, segundo uns, segundo
outros ela prbpria, trabalhando
na "linha dos brancos". As
Jurubeba
Juremar Juremeiro
oferendas de guaranh, me1 de Juremeiro Feiticeiro que usa a (Cabocla) que mora na jurema
abelhas, velas e perfumes s5o jurema para proporcionar transe. branca, em batuques de Belem
feitas As 6rs feiras e em dia de / I Entidade indigena, Caboclo do Parh. Para uns B filha de Seu
tambor (toque). Juremeiro, companheiro da Turquia (entidade), para outros,
Cabocla Jurema. Mora na jw- . irm5 da Cabocla Jurema ou esta
Juremados Espiritos de pessoas
que beberam jurema, i.e., se rema preta (V.). F. - de jurema. mesma. F. - de Jurema (V.).
iniciaram com o auxilio desse Jureminha (Mimosa malacocantra Jurubeba (brava?) (Solanum
alucin6gen0, no tor6 nordestino, M - leguminosa - mimoshcea) bravia) Planta solanbcea, de
e ai podem "baixar". Mesmo en- Planta pertencente a Oxbssi. / / folhas largas e caule espinhoso.
quanto vivas, essas pessoas, Entidade feminina indigena dedicada a Omolu.
seus espiritos, podem ser
"chamados" de outra aldeia dis-
tante. F. - V. jurema.
Juremack Ato inicihtico nos
catimbbs nordestinos, quando o
iniciado B submetido a transe
hipn6tico pela ingest30 do suco
da jurema (alucin6geno). Duran-
te esse ato 6 feita incis30 em al-
guma parte do corpo e ai B in-
troduzido um minlisculo amu-
leto para ligar, marcar'e proteger
ocrente. F. - de iurema (V.)
Jurerna preta (Mimosa Schembur-
g k ~ iBenth., ou Mimosa nigra
Hub.) Arvore onde mora, em
batuque de Belbm do Para, a
Cabocla Jurema e seus capan-
gueiros, os Caboclos Juremeiro,
Sete-flechas, Rompe-mato etc,
Junto a0 tronco enterram-se
seus "assentos": dendi., vinho,
cacha~a,champanha, "espada"
(V.) de veludo pintada, arco,
flecha, frasco de mercljrio,
garrafa de hgua benta, p e d a ~ o
de ferro. Oferendas As 6 % feiras:
bilha de barro com hgua, cuietb
c o r i cachaqa, guaran8, velas.
Esses caboclos sBo da Linha de
Ox6ssi, ou "linha da mata".
Juremar Ato de realizar a jure-
ma@o ( V . ) . / I Ato de fazer in-
gerir suco de jurema. V. Jurema.

Kakarnado Chefe dos Encantados
(V.), em terre~rosdo interior do
MaranhBo. F. p. - ior.: "khka"
- raramente; "ma" - muito;
"d6" - acampar (sign. "baixa"
muito raramente).
Kalungangornbe Deus angolen-
se, provavelmente outrora cul-
tuado pelos escravos dessa
procedencia. F. - kimb.:
"Kalungangombe" - deus das
profundezas do globo terrestre.
Morte.
.Karnbaranguanje Divindade con-
go, correspondente ao Xangb
dos nag& Na Bahia hh (ou havia)
um candomblb com esse nome.
Tamb6m dito Kambaranbanje. F.
p. - kik.
Kanjira-rnungongo Divindade das
antigas macumbas. F. p. -
kimb.: "ka" - costume; "njila"
- giro; "mu" - , ser animado,
vivo; "ngongo"-variola. V. can-
jira.
Kariapernba Divindade mal6fica
dos negros angola, correspon-
dendo ao diabo dos cristBos. F.
Kel6 Colar de miqangas, de vhrios
- kimb.: "Kadia-pemba" -
deus do mal.
Karma V. Carma.
Karokb SolicitaqBo de licenqa para
se comunicar com as iniciandas
que estBo em aprendizado na
camarinha (V.). F. - ior.: "kh"
- permita-nos; "r6" - emitir
urn som; "kh" (ke) - gritado.
Kassulernba Dijina de OxalB! na
na~Boangola. Tambbm LembB e
KassubekB. F. p. - kimb.:
"Lemba" - deusa de pro-
cria~Bo.
Katende Deus banto, correspon-
dente ao lroko nag6, na na~Bo
angola. Nos candombl6s congo
corresponde ao Osssim nagb. E
sincretizado corn N. Sr. dos
Navegantes e S. JoBo. Em MG
com S. Benedito. F. p. - kimb.
ou kik:
KauB cabiecile Sauda~Boa Xan-
g8. F. - ior.: "kB" - permita-
nos; "wb" - olhar para;
"Kti biyb SI"' - Sua Alteza
Real; "leu - complemento de
cumprimento a um chefe.
Kia'nda Deusa angolense das
tios, geralmente 21, unidos por
firrnas (V.) que os iniciandos
usam, justo ao pescoqo, durante
a inicia~Boe atb 3 meses depois.
Tambbm chamado "gravata do
orixh". Significa a sujeiqBo ab-
soluta do iniciando ao orixh e
obedigncia total A MBe ou Pai-
de-santo que "fez sua cabe~a".
Ap6s o period0 determinado, 6
"quebrado", sendo a liberdade
restituida ou ao iab, embora
continue obedecendo ao chefe
do candombl6 em questdes es-
pirituais. F. - ior.: "kel6" (kele) ginado a cerimbnia ritual ma-
- colares branco e vermelhos
pelos quais sBo distinguidos, na
Africa, os adeptos de Xangb e
OyB. ("k6" - grito, invoca~Bo,
"16" - novo).
Kibuko Deus angolense, corres-
Keto Tamb6m dito Ketu. Antigo
reino da Africa Ocidental, cor-
tad0 em dois pela atual fronteira
Nigkria-Benin. Seu governante
tem o titulo de Alaketu. / I Povo Kikongo Lingua conguesa, do
desse reino, pertencente ao Eg-
bB, divisBo dos lorubk. Veio em
grande ndmero, como escravo,
para a Bahia. A elementos seus
se devem os candomblks mais
tradicionais, como Engenho
Velho (Casa Branca), Opd Afon-
ja, Gantois, Alaketo, Ogunjh etc.
F. - ior.: "k6tu".
Keviosso Vodun chefe da familia
do Raio, na Casa Grande das
Minas,MA, de ritual jeje. E 0
correspondente daomeano de
Xangb. Bad6, vodun da mesrna'
familia, b tamb6m confundido
com ele. F. p. - ewe, ou dia-
leto.
Kimbundo
aguas salgadas, As vezes com
forma hurnana, outras peixe
brilhante. Tamb6m Dandalunda
e Kaiala sBo denomina~desda
deusa do mar, em outras regides
angola-conguenses. Em Luanda,
capital de Angola (V.), hti um
banquete anual .para Kianda,
levado ao alto-mar pelos pes-
cadores que Ihe pedem pesca
abundante. As vezes essas
oferendas alimentares sBo
,
colocadas nas pedras junto A
costa. Talvez dai se tenha ori-
ritima "Presente de Yemanjb",
na Bahia e Recife (C.)e nas
praias do Estado do Rio de
Janeiro e de Santos, SBo Paulo
-
(U). F. p. kimb.
pondente ao XangB dos nagb. 0
mesmo que Zaze (angola) e
Kambaranguanje (congo). F.p.
- kimb.
grupo linguistic0 bbntu, nativa
do norte de Angola (que foi for-
mada de uma parte do Congo),
Africa Equatorial, falada por
grande nljmero de escravos vin-
dos para o Brasil, tendo deixado
entre n6s muitos voctibulos. F.
- kik.: "ki-kongo" - nome da
lingua.
Kimbanda V. ~uimbanda.
Kirnbundo Lingua b%ntu, do
Grupo Ocidental de Schmidt,
nativa de Angola, africa Equa-
tonal, onde 6 a mais falada.
Tambbm foi a mais falada pelos
escravos que vieram para o sul e
. o norte do Brasil e a que - jun-
Kinkongo
tamente com o iorubh - mais
vochbulos deixo! no portugues
do Brasil. F. - Kimbundo" -
lingua falada de Luanda a
Malange.
Kinkongo Deus angolense, cor-
respondente ao Omolu naga,
outrora cultuado pelos escravos
bantos. F. - kimb.: "kinkongo"
- varicela, variola.
Kiribum Ponto, sinal especifico do
Eledh, no culto Omolocd. Tern
sete letras, nljrnero muito irnpor-
tante na Cabala. F. p. - kimb.
Kissimbi Antigo nome da div~n-
dade correspondente a Oxum,
entre os negros angola- congo
no Brasil. F. p. - kimb. ou kik.
Kissium OraqZo (terrno dos an-
tigos negros maometanos no.
Rio). F.p. - corr. do ior.:
"ikirun" - preces muqulmanas,
em nljmero de cinco por dia ("i"
- p. n. v.; "kirun" - orar:
"Ki" - saudaqzo + "brun" -
ceus).
Kissuto Bode. Animal de pre-
ferbncia de vhrios orixas. Esse
termo 6 usado, porem, nos
"trabalhos" negativos de Quim-
banda etc. F. - kirnb.: "kisuto"
- bode.
Kogrb Colar semelhante ao kel6
r1ag6, usado pelas iniciandas de
candomblbs jeje, durante tres
meses tambbm. F. p. - ewe ou
dialeto.
Kolob6 Vasilha de barro vermelho
com tampa, que guarda os 21
bhzios para a adivinha~30, per-
tencentes a Bara, o Exu especial
ligado ao destino pessoal. / / Por
confusBo, provavelmente, 6
dado, em alguns autores, como
sendo o nome de um Exu. F. -
or.: "kblbbo" - pequena
vasilha de barro para 61eo de pal-
meira.
Kongombira Divindade dos
terreiros angola-conguenses,
correspondente ao Ox6ssi nagd,
deus da caqa. F. p . - do kimb.
"mukongo" - caqador.
Kongor6 Correspondente congo
de Oxumare, o orixh do arco-iris.
F. - kik.: "nk6ngolo" - arco-
,.
Irts.
Kossi Mulheres destinadas a
sacerdotisas dos vodun, no cult0
daomeano. F.p. - ewe: "kosi"
(kossi) - escrava.
Kota Cargo auxiliar feminine, nos
terreiros com influencia bsntu,
correspondente 9 ekedi nagd. F.
- kimb.: "kota" - pessoares-
peithvel (nesse sentido, irm% ou
irmBo mais velho) .
Kuduru 0 mesmo que ekuru (V.).
K ~ i n u aBebida, termo usado em
terreiros bantos e Umbanda. F.
- kimb.: "khnua" - bebida.
I.abor6 Fumem Exu que trabalha
(:om a Oxum denorninada Gueri.
(U.). F. p. - ior.: "labori" -
x i m a de tudo; "fljnrnu" -
sugar, esgotar.
I-adane Assistente, especie de
sacristso, do lemane maome-
tano, entre os antigos rna1i.s da
Rahia, chamados alufas no Rio.
F. - ior.: "19da' ni"- a pessoa
que chama os mu~ulmanospara
a prece. Do hauca, vindo do
hrabe.
rimas- as-de-nossa-senhora Tam-
hem Iagrimas-de-job. Sementes
cinzento-amareladas, brilhantes,
usadas, entre outras coisas, para
;i rede que cobre o ague (tb.
nfoxi.), instrumento musical
usado nos terreiros afro-
brasileiros. V. ague.
LaguidibB Colar ritual de Omolu
(e de Oxurnare, para alguns). E
feito de contas pretas de certo
tip0 de coquinho ou de chifre
preto de boi, cortado em ro-
dinhas, enfiadas num cordel ou
fibra. E raro e usado por pessoas
de grau hierhrquico elevado. F.
- ior.: "Ihgidigba" - contas
negras de "nozes" de palmeira,
usadas pelas mulheres ao redor
da cintura.
Lan~a-de-ogun~ l a n t ade folhas
verdes, duras, como bastBes
agucados, pertencente a Ogun.
Lanqat6 de VovB DenominacBo da
igreja de N. S. do Bonfim, Sal-
vador, Bahia, que fica no cimo
de uma colina e 6 considerada
morada de Oxala, pois este 12sin-
cretizado com o filho do Deus
cat6lico. F. p. - ior.: "la" -
surgir; "A" - p. pr.; "s9" -
apontar; " t 6 " - no cimo; Vov6
- apelido carinhoso de Oxalh,
como representante do "velho"
Deus Pai.
Landin V. xironga.
Laroib Sauda~Boa Exu. F. - ior.:
"Laroye' - Exu.
Latiph Comida feita de mostarda
(verdura), aliment0 votivo de
Omolu. F. p. - ior.: "19" -
dividir; "ti" - bater; "pa" - es-
magar.
Lavagem da cabeca
Lavagem da cabeca CerirnBnia de
U mbanda, correspondente ao
amaci-ni-ori do Candomble. Em
meio a "pontos" especiais, 6
derramado vinho tinto na cabeca
do medium. € realizada antes da
"Confirmac80 do Protetor" ( V . ) .
Lavagem das contas (C. e U . )
CerirnBnia realizada para puri-
fica~Bo dos colares rituais, os
quais s8o submetidos 9 lavagem
com sab8o da Costa, antes do
banho com as ervas sagradas do
orixa dono dos mesmos. NBo
necessita a presenca da pessoa
qi!e usarh o cola!, quando esta
nBo 15 iniciada. E feita pelo ou
pela chefe do terreiro.
Lavagem do Bonfim Tradicional
cerim6nia afro-baiana, realizada
todos os anos em Salvador, en-
tre 15 e 17 de janeiro, ou n o
doming0 mais pr6ximo. Vestidas
de branco, com roupa ritual de
baiana, enfeitadas com suas
melhores j6ias e panos da Costa,
brancos tambern, as MBes e
filhas de santo do Candomble,
carregando na cabeca jarras com
alvas flores e agua perfumada,
vBo em prociss50, seguidas de
grande rnultid80, ate a igreja do
Bonfim. Ai lavam o adro (em
1976 puderam novamente entrar
na igreja) em meio de canticos
rituais e alegria de grande mul-
tid8o de crentes que acompanha
a cerimBnia. Esta 6 feita em
honra de ObatalA (0xal8) e cer-
tamente tem relaqzo com a lenda
sobre Oxaluf2 que deu origem 9
cerimbnia interna chamada
"Agua de Oxala" (V.). Apbs a
lavagem, ha festas populares
166 Lei-de-pemba
junto 9 igreja, com barraquinhas,
comidas afro-baianas, fogos de
artificio, manifestac6es fol-
cl6ricas etc.
LB 0 menor dos tr&s atabaques do.
Candomble. F. p. - ewe: "lee"
- pequeno (n.c.).
Legba Nome de Exu nos candom-
bles jeje. Legba n8o e cultuado,
ao menos 9s claras, na Casa
Grande das Minas, M A . F. p. -
do ior.: "Elegba" ( V I , pois o
culto de Legba parece ter ido da
Nigeria para o Daomei (atual
Benin).
.Leg50 Grande nljmero de pes-
soas. I / Exercito de seres es-
pirituais. 0 mesmo que falange
(U.) I / Conjunto de seres es-
pirituais de grande evoluc80, jh
isentos do Carrna. V. chefe de
falange e chefes de legido. / I
Conjunto de espiritos elernen-
tares (exus) em evolu~Bodentro
de certas funedes carmicas.
Seus chefes ou "cabecas-de-
legi80t', ja mais adiantados nes-
sa fase evolutiva, s8o chamados
"batizados" e controlam po-
sitivamente o movimento dessas
forcas vibratbrias, inclusive
policiando os "marginais" do es-
pirito, os quiumbas. 0 conceit0
de bem e de rnal 6, para eles,
relative. F . port. - multid80.
Corpo de exercito (na Anti-
guidade).
Lei A crenca da Umbanda e seus
rituais. Tambern Leis de Umban-
da. F. - port. - prescricBo feita
por autoridade suprema.
Lei cbrmica V. Carma.
Lei-de-pemba Conjunto de "pon-
tos riscados" ou sinais cabalis-
Lei espiritual 167
ticos usados nos rituais de Um-
banda, feitos -om um giz es-
pecial denorninado pemba (V.).
Lei espiritual 0 mesmo que Lei
(V.).
Leis de Umbanda k . Lei.
Lelg CanjicBo, uma das comidas
votivas de Yernanja ((2.). I /
Doce-ds-leite de coco com milho
1 moido, comida votiva de Oxum
(U.). F. p. - ior.
Lernane Tambern limane. Sacer-
I
dote do culto maometano, entre
'; os antigos escravos mal6s da
Bahia e Rio (ai charnados alu-
fAs). F. - hauca: "lfm%n" -
1 1
sacerdote muqulmano.
Lernba Divindade de nac80 an-
gola-congo, correspondente ao
Oxale nagB. Tambem Kassulem-
t)h, Lernbarenganga, Lernba-di-
I6 e Ma1emba.F. - kimb.: "Lem-
ha" - deusa da procriacBo.
Lernbarenganga Divindade an-
golense, correspondente ao
Oxala nag6. F. p. - kimb.:
"Lemba" - deusa da pro-
criac.50; "nganga" - feiticeiro,
;~divinho.
Ler a m2o Adivinhar por rneio do
c?studo das linhas da palma da
m,io. Esse process0 divinatbrio,
~ ~ s a dantigamente
o apenas pelas
c:iganas e outras pessoas leigas,
$1 esta sendo ernpregado por
I'nis-de-santo de alguhs terreiros
(I(! Umbanda.
Levantado "Levantado og%" -
, 1 c~scolhido pelo chefe do can-
clombl6, ou por um orixa incor-
porado em uma ia6, para ser og8
( V . ) , I / "Levantada ebimi" -
'
1
[)romovida a ebimi (V.). F. -
port. - elevado.
I
Limpar os caminhos
Levantar o junt6 Submeter-se 8
uma espbc~e de pequena ini-
ciaq80, durante sete dias, para
"receber" o segundo (ou o 3P,
4' etc.) santo, na nacBo angola.
Ha apenas banhos de folhas,
aprendizado sobre o santo, dan-
Gas, oferendas etc. V. junt6.
Levar o cavalo Ato de rnatar o
"cavalo", seu medium, teito
pelo OrixA (Guia) do rnesmo.
como castigo. Tambem dito
"fazer passar".
Liamba 0 mesmo que diamba
(V.). F. - makonde: "lihamba"
- folha.
Lilbs (Syringa vulgaris L -
olehcea) Planta usada em
defuma~Bo e banhos, para
auxiliar o desenvolvimento
medibnico. As flores, mace-
radas, sBo misturadas ao 61eo
para lamparinas, pelo seu per- ;.
fume (U.).
Limano 0 rnesmo que lemane
(V.).
Limo da Costa Nome que d80 ao
ori, manteiga vegetal, usada
para Oxala por ser branca. V.
Ori?
Lirnpa-carninho Exu que afasta do
carninho dos crentes toda di-
ficuldade ou influgncia rnalefica.
F. - port,
Limpar a casa Praticar atos ri-
tuais de purificac80 para tirar d o
terreiro influgncias espirituais
negativas. F. - port.
Limpar os carninhos Sequir as
determinacdes do Pai ou M8e-
de-santo - preces, banhos de
descarga, oferendas, uso de
amuletos etc. - com o fim de
melhorar as dificuldades cau-
 Linguas b i n t u
sadas por mas influencias es-
pirituais. F. - port.
Linguas b l n t u V. Banto.
Linguas rituais As linguas usa-
das nos rituais afro-brasileiros
t6rn sido, mais espec,ialmente, o
nag6 (iorubh- corn seus dia-
letos keto, ijexh, oy6 etc.), jeje
(ewe e dialetos, mina - tb. g6
ou popo), angola-conguense
(kimbundo e kikongo, principal-
mente), portuguPs e mistura de
linguas ou dialetos indigenas
(chamada tupi ou guarani pelos
adeptos), nos cultos corn in-
flukncia da pajelanca.
Linguas sudanesas Grc~polinguis-
t i c africano,
~ corn inbmerassub-
divisdes, falado pelos povos
sudaneses que habitam as re-
gides entre o Saara e o AtiBn-
t,ico, sobre o golfo da Guine,
Africa Ocidental. As mais co-
nhecidas e faladas pelos es-
cravos, no Brasil, foram; ioruba
(dito nag61 - corn subdivisdes
como keto, ijexh, oy6 - o qua1
se tornou a "lingua geral" na
Bahia; hauqh, tapa lou nupe),
negros maometanos; ewe (jeje),
com vbrios dialetos; fanti e axan-
ti (twi); gurunsi, mandinga ou
rnali, sussu etc. As rnais lern-
bradas, atualmente, sSo o iorubh
e o ewe (dialeto fon), chamada
jeje. 0 outro grupo linguistico,
vindo para o Brasil em algurnas
linguas, e o bBntu. V. Banto.
Linha ( U. ) Faixa de vibracSo, den-
tro da grande corrente vibrat6ria
espiritual universal, correspon-
dente a urn elemento da Na-
tureza, representada e dominada
por uma potkncia espiritual c6s-
168 Linha cruzada
mica - um Orixh, tarnbem
charnado Protetor e que 6 chefe
dos seres que vibram e atuam
nessa faixa afim. Ex: Linha de
Oxalh. subdividida em Falan-
ges, dirigidas por representantes
do Orixa (U.e.1 / / Conjunto de
Falanges em que se subdivide
uma faixa vibrat6ria. / / Conjun-
to de representacaes (corporal,
dancas, cores, simbolos) e ri-
tuais Icornidas, bebidas, dia da
semana etc.) de cada Orixa ou
Entidade (U.p.). 11 Conjunto de
cerim6nias rituais de determi-
nado tipo. Ex: Linha de Angola,
Linha de Umbanda, Linha bran-
ca etc. / / CAntico particular de
cada Mestre d o Catimb6, pelo
qua1 B invocado e identificado ao
"baixar". V. Linhas de Umbanda
e Linhas de Quimbanda. F. -
port. - sign. 1 e 2) posl@o,
localiza@o; 3 e 4) diretriz; 5)
linha rnelbdica.
Linha africana Setima Linha vi-
brat6ria da U p., a qua1 congrega
0s espiritos dos Pretos Velhos,
antigos escravos africanos
evoluidos. E dividida em sete Fa-
l a n g e ~(Povos), cada uma corn
seu chefe. V. Falange. I / Ritual
tradicional africano, como 6
realizado nos candornbles
baianos mais ligados a essas
tradi~aes.F. - port.
Linha branca Ritual visando
unicamente o Bem, usado na
Umbanda que se atribui o n - - - -
de Umbanda branca, em
traposi~So ao que denomi
Quimbanda ou Urnbanda nc
Linha cruzada Ritual com influen-
cia de duas ou mais ~roceden-
1 Linha das almas
cias. Ex: linha de nag6 cruzada
com angola; Umbanda cruzada
corn candomble angola etc.
TarnbBm B dito "traqada". Ainda
que haja protestos contra esse
termo, pelos que se consideram
de ritual puro, a verdade 6 que as
misturas existem e, portanto.
~ o d e r nter um nome.
Linha das almas Culto originado
do culto ( V , Cabula,,
proveniente, por certo, do cult0
aos espiritos dos antepassados,
encontrado ern toda a p,frica
Negra, especialmente entre ,o
grupo b8ntu, Sua Linha ou
corrente vibrat6ria congrega os
espiritos evolui~os de antigos
escravos africanos, Tarnbern
Linha Africans, /, ~i~~~ de
Quimbanda, cujo chefeB o ~ Linha~ de
"Trabalha" nos cemiterios.
~ f n h a de "Aiahuasca" Ritual
seguido em terreiro de Port0
Velho, Rondgnia, onde B em-
pregada a ~ l a n t a alucin6gena
caapi ou iage (V.) tambbm
chamada "aiahuasca", alem dos
Pontes cantados, toques dan-
Gas. corn a finalidade de pro-
vocar transe. Essa planta 6 usada
ainda em outros terreiros, sendo
cultuada com o norne de "Santo
Dh-me", em estranho sincretis-
m0, nUma capelinha cat6lica
vizinha a um terreiro, pr6ximo 3
capital, no Acre. F. - quichua:
"aia" - mOrt0; "huasca" -
cordel (sign. cip6).
Linha de caboclo Ritual seguido
nos candornbles de caboclo ou
terreiros deles originados ou por
eles influenciados. ' conjunto de rituais da Quimban-
Linha negra
Linha de cura Ritual que se ocupa
mais com a cura fisica e espi-
ritual dos adeptos do que corn o
culto As divindades, tais como
catirnb6, tore, pajelanqa etc.
Linha de Exu Linha de vibracSo,
colocada, em alguns setores da
Umbanda, em lugar da Linha do
Oriente. V. Linhas de Urnbanda
(3) (U.P.). 'Orno as Outras
Linhas, subdividida em Falanges
IU. 0.
Linha de Oxala Faixa vibrat6ria
dominada por esse orixa. E a
mais POderosa representa a
pureza e a sabedoria. (Do mes-
"O rnOdO h' Linha de YemanjB,
Linha de Oxbssi etc.) / / Conjun-
t o das representaqdes e rituais
particulares desse orixa.
~ Quimbanda
~ , Ritual da
parte da Umbanda que emprega
a feiticaria. Tarnbem e chamada
,,Lint,a negra,, ou r , ~ i n h preta,,,
a ;.
V , Linhas de Quimbanda, F , -
V, ~ ~ i ~ b ~ ~ d ~
Linha de santo 0 mesmo que
Linha de Oxala (v.1,
~ i de ~umbanda
h ~ conjuntp de
rituais praticados na Umbanda,
refer~ndo-seem especial h pane
desta que s6 pratica hem, V,
~ i de ~
umbanda. h ~ - ~V,
F,
urnbanda,
Linha do Oriente 0 mesmo que
Linha Oriental. Uma das [inhas
de umbanda popular. congrega
espiritos que viveram em povos
do Oriente e outros, V. Linha do
Oriente, em Falange (3). V.
Linha.
Linha negra Tambem "Linha
preta". DenominacBo dada ao
 Linha Oriental
da, quando realiza~des nega-
tivas.
Linha Oriental 0 mesmo que Li-
nha do Oriente (V.).
Linhas de Quimbanda SBo as
seguintes:
1) Linha das Almas. dhefe -
Omolu.
2) Linha dos Caveiras. Chefe -
JoBo Caveira (ou Linha dos
Cemitbrios: Chefe - Ogun
Mei&).
3) inh ha de Nag6 (povo de Gan-
ga). Chefe - Gerer6.
4) Linha de Malei (povo de Exu).
Chefe - Exu -Rei.
5) Linha de Mossurubi (povo
zulus-,cafres). Chefe - Caminoh.
6) Linha dos Caboclos Ouiban-
deiros. Chefe - Pantera Negra.
7) Linha Mista. Chefe - Exu das
Campinas.
Segundo alguns, hh a Linha de
Exu, sendo o "Povo do Cemi-
t6rio" uma Falange dessa Linha,
tendo por chefe Obaluai6.
Linhas de Umbandal (U,p.) SBO
sete, subdivididas em Falanges.
V. Falange.
1) Linha de Santo ou de Oxalh
(santos cat6licos).
2) Linha de Yemanjh
lpovo do mar)
3) Lin ha do Oriente
(povos orientais e outros)
4) Linha de Ox6ssi
(Caboclos)
51 Linha de XangB
(Caboclos)
6) Linha de Ogun
(Caboclos)
7) Linha Africana
(Pretos Velhosl
V. Linhas de Umbanda2
Lirio
Linhas de ~ m b a n d a 2Na Urnban-
da esotkrica, iniciatica ou ca-
balistica, tarnbbm s2o set,
divididas em LegiBes. y.
deLegiBo.
1) Linha IOUVibrago Original) cie
OxalB (Caboclos)
2) Linha de Yemanib
(Caboclas)
3) Linha de Yori
(Espiritos infantis)
4) Linha de XangB
(Caboclos)
5 ) Linha de Ogun
(Caboclos)
6) Lin ha de Oxbssi
(Caboclos)
7 ) Linha de Yorimh
(Pretos Velhos).
V. Linhas de Umbanda 1.
'Linhas rituais Conjunto de rituais
que seguem determinadas di-
fetrizes, provindas deste ou
daquele povo, de tat ou qua1
origem. As mais conhecidas sBo:
Linha de Naga, de Jeje, de An-
gola, do Congo, de Mina, de
Cambinda, de OmolocB, de
Mucurumim (corr. de m u ~ u l m i ) ,
de Monjolo, de Mo~ambique,
das Almas, "cruzada" (uni3o de
2 OU mais tipos de ritual); Linha
de Urnbanda, de Quimbanda, de
Caboclo etc.
Linha tracada 0 mesmo que Linha
cruzada (VI
Linho CBntico ritual, em certos
tor& do nordeste. F. - port. -
de linha (melbdical . V. Linha.
Lirio (Liliurn candido L - lilihcea
- ernbora haja grande nbmero
T I ir;sa
( I ( ! plantas com esse nome)
I ,lmb6m acucena e palma-de-
~,,lo-jos6.Tem a propriedade de
t oridensar fluidos magnbticos
(11,).
I issa Vodun da farnilia do Raio, na
c:;lsa Grande das Minas, em S.
I ~ l i zdo Maranhso. F. - ewe:
"I isa" - parte masculina do Ser
! ; ~ ~ ~ r e m no
o , Daornei (atual
Iir!nin).
I 0 (Ir ao) Desincorporar, ir para o
tsr;paCo, para o astral (referindo-
.,I! aos orixas e entidades). F. -
lor.: "IQ" - partir.
l oanda V. Luanda
l ogun Sauda~Bo,a mais usada,
rln Luguned6. F. p. - ior.:
"Ingun" - aclamado.
I ogunede Orixa filho de lbualarna
ou In16 (Ox6ssi) e Oxum Panda.
I\eline as naturezas do pai e da
~nBe, sendo seis meses jovem
capdor e, nos outros seis, bela
l~infados bosques que s6 come
peixe. Usa of8 e abebb de latso.
Veste amarelo (saia) e azul (pano
amarrado ao ombro, cruzado
com outro branco). Couraca,
capangas, polvari de latBo e
chifres de capdor. Capacete
prateado com plumas azuis,
nmarelas e brancas. Colares de
micangas leitosas, azul e
amarelo alternadamente. Dia -
5f feira. Cornidas: axox6,
ornolocum, inhame, milho bran-
co etc. Seu ota (pedra de rnato
ou de rio) fica num prato naje,
com seta e espada de latso
(miniaturas) no azeite de dend6
ou no mel, dentro de bacia de
louca branca. Sacrifkio - odh.
No oss6 anual, tamb6m tatu,
galo, conqukm, comidas com
Lorogun
dend6. Protege os navegantes,
sendo representado por urn
peixe marinho. Outro slmbolo:
arc0 com ferramentas de caqa e
pesca em IatBo. Sincretismo: S.
Miguel Arcanjo, ou Sto. Ex-
pedito. Sauda~Eio:"Ou oriki" ou
"Logun". F. p. - corr. do ior.:
"loqun"
.- - proclarnado; "ode"
- cacador.
ILoko Tambem Pb-de-Loko. Orixh
fitomorfo jeje, rnasculino, cor-
respondente ao lroko dos nag6
Seu fetiche, no Brasil, 6 a ga-
rneleira branca (BA), a cajazeira
( M A e RJ), o cajueiro e 0 ficus
italiano (RJ) , em candomblb jeje-
nag6. Sua cor 6 o marrom;
sacriflcio - bode e cabrito (as
vezes tambbm pato). E c0nsi-
derado o primeiro filho de Oxalh,
irmso de Bade (Xangb). S i m b o l ~
- vareta de ferro, sobre base en?
estrela, tendo no cimo um disco .
atravessado por 8 arcos, pa-
ralelos, corn as pontas (16) vi-
radas para cima. NBo fuma,
coma fazem alguns voduns. F.
p. - ewe.
Lon5 Urn dos nomes de Exu no
Candomble. E o Exu guardiBo
que tem "assento" na porteira.
a
F.
- ior.: "016" - dono;
"onon" - (on$)- - caminho,,
estrada.
Lorogun CerirnBnia ritual realizada
antes da Semana Santa geral-.
mente no primeiro doming0 ap6s
o Carnaval, aespedlndo os orixhs
que partem para a Africa e Is
nPrrnanecem at6 o fim da
r-'"'
Quaresma, lutando para resolver
seus desentendimentos. Durante
 Losna
172
esse tempo os candombles per-
manecem fechados, n8o hfi
cerimbnias religiosas. Tambem
Olorogun. F. p. - ior.: "lo" par-
tiu; "rogun" - esth pronto para
a guerra. Ou "o16rb" - festival;
"ogun" - guerra.
Losna (Artemisia absinthium L)
Tambem absinto, Plants de
. Ogun, entra na iniciacgo.
Louro (Laurus nobilis L - lau-
rhcea) Tambem loureiro. Arvore
cujas folhas ajudarn na adivi-
Lugar
n h a ~ g oe atraem fortuna. V.
' Guacararaiba.
Luanda Tambem chamada Loan-
da. Capital de Angola, Africa.
Fica B beira do AtlBntico, na baia
de Bengo e foi fundada em 1756,
pelos portugueses. F. -
"luanda" - tributo (pois em
kimh.:
SuaS praias se juntava o zimbo -
concha - para pagar tributo ao
rei do Congo).
Lugar DesighacBo para terreiro,
em alguns candombles de ca-
boclo. F. - port. - local.

Mabaca Termo refeiente aos M a d (n.c.) Bagaco que fica

G&meos (Ibi'ji) , orixhs crian~as
sincretizados com S. Cosme e
DamiBo. F. - vfirias linguas
bAntu - "mabasa": ggmeos.
Macaca-poranga Madeira chei-
rosa, usada em banhos ri-
tuais, defuma~Ges, amuletos
otc.
Macaia Folhas sagradas. //;Con-
junto de folhas sagradas ma-
ceradas em figua. / / Fumo or-
dinario. / / Local na rnata onde
se reirnem terreiros para "bater"
(atabaquesl, realizando ceri-
manias rituais. F. - kik.
"makaia" - folhas (das &NO-
depois de ter sido filtrado o
cozimento de ervas sagradas. E
colocado junto a pedra (0th) do
orixh. F. p. - ior.: "ma" -
definitivamente; "SF - cozido.
(Inteiramente cozido)
Maconha V. diamba. F. - kimb.:
"makanha", plural de "dikanha"
- tabaco, "erva santa".
Macuiu (n.c.1 Pedido de ben~80,
na nacBo angola. F. p. - kimb. .
Macumba Antigo instrumento mu-
sical de origem africana, usa-
do outrora nos terreiros afro-
brasile~ios. Era urn tubo de
taquara, corn cortes transver-

I res).
Macama Termo usado em terrei-
I ro de U.p. para designer a MBe
Pequena F. p. c o r r de ma-
carnba (V.), o u do kimb.:
"mu-kama" - esposa, serva
(n.c.).
Macambas Denomina~Bo para
mulheres, em geral, na seita
Cabula. F. p. - kimb.: "ma" -
p.p.; "kamba" - camarada.
sais, onde erarn raspadas duas
varetas. 0. instrumento era
seguro entre a parede e a barriga
do tocador. Semelhante ao can-
zh. / / Termo generic0 para os
cultos afro-brasileiros derivados
do naga, mas modificados por
influencias angola-cor-igo e
amerindias, catiilicas, espiritas e
ocultistas que se desenvolveram,
a principio, no Rio de Janeiro e

Macumbado
talvez em Minas Gerais. / /
Norne que os leigos usam para
os cultos que ernpregarn a magia
negra e que os adeptos de Um-
banda de Linha branca chamarn
Quimbanda. / / Norne genkrico
que os leigos usarn para designar
cultos afro-brasileiros. / / S'i-
ndnimo, para os leigos, de
feiticaria e de "despacho" de
rua. / / Necessidades fisiolb-
gicas, em terreiros nordestinos
(AL). F. p. - kimb.: "ma" -
tudo que assusta; "kurnba" -
soar (sorn assustador). Ou de
"rnaku" - p.p.; "mbaj' - sor-
tilegio.
Macumbado Enfeiticado. F. - de
macurnba (V.).
Macumbas Filhas de santo de ns-
cBo "cambinda" (banto), segun-
do JoBo do Rio, cronista cario-
ca do principio do sBculo. Re-
cebiarn varios santos cada uma,
sendo por isso desprezadas
corno ~nferiorespelos adeptos do
Candomble nagd. F. p. - do
kimb. V. rnacurnba. Ou trans-
posicBo de rnucarnba (V.) .
Macumbeiro Antigo tocador do
instrumento chamado rnacum-
ba. / / Chefe de terreiro de
Macumba. / / Feiticeiro. / /
Frequentador assiduo de terreiro
de Macurnba. F. - V. rnacurn-
ba.
Madrinha MBe-de-santo, em can-
dornbles de caboclo. / / Pessoa
que acompanha a inicianda na
cerimdnia em que esta "faz a
cabeca". Tarnbern ~adrinha-de-
santo (U.).F. - port. - sign.
pessoa respeithvel, protetora.
MSe Grande
M l e Tratamento para Pretas
Velhas, espiritos purificados de
antigas escravas africanas no
Brasil. Tarnbern Vov6 e Tia. Ex:
'
MBe Catarina. F. - port.
M"ad14gua Embora sejarn "mBes
d'hgua" todos os orixas femi-
ninos (rnenos lansi?, no Brasil)
pois cada uma domina u m
elernento aquatic0 - rio, mar,
lagoa, chuva -, o terrno se
refere rnais especialmente a
Oxum, orixa das hguas doces.
M5e Dan& Urn dos nornes dados
a Yernanja, no Brasil. F. p. - de
Dandalunda (V.).
Mle-de-cabeqa Orixh feminino,
protetor de urna rnulher, na Um-
banda. Tern corno junt6 (V.)
outro orixh, este masculino, o
Pai-de-cabe~a.F. - port.
MZe-de-santo Norne mais comu-
mente usado para dirigente fe-
rninino de u m terreiro afro-bra-
sileiro. Sacerdotisa-chefe. Sua
palavra 6 lei. E responshvel pe-
la vida espiritual e temporal do
terreiro, dirige a educacBo re-
ligiosa das filhas de santo e o
trabalho das auxiliares, todas as
cerimdnias rituais, publicas ou
privadas etc. Todos os adeptos
Ihe devem respeito e obediencia.
Tarnbem pratica a adivinhacBo.
0 mesmo que lalor~xa,sendo es-
te terrno rnais usado no Can-
domble. F. - tradu~Boliteral do
terrno iorubh. V. lalorixh.
Mk-de-terreiro 0 rnesrno que
MBe-de-santo. F. - V. terreiro.
M l e Grande Nome pelo qua1 B
chamada- a companheira do
Babalorixa, em xangds pernam-
bucanos.
M9e Pequena
I
i M i e Pequena 0 mesmo que la
koker6 (V.). Terrno mais usado
~ \ oterreiros
s de Urnbanda. Tarn-
I)(?rn jibon5 ou ajibonB. F. -
iraducBo literal do termo iorubh.
Magia Arte de realizar feitos ex-
traordinarios, p o s t t ~ v o s Ou
riegativos, por rneio de dornin,io
sobre os elementos naturals,
sentimentos humanos etc.,
atraves de agentes espirituais . influenciados. F. - kimb.: "ma"
superiores ou inferiores, atraidos
e dirigidos por atos rituais. F. -
port. - do grego "mageia" .
Magia branca Magia que. visa , Exu, considerado o Supremo Rei
apenas a pratica do bern. E ern-
,~--
oreaada ~ e l aUmbanda e por al-
guns canbombl8s.
Magia negra TambBm magia
preta. Magia que usa a interven-
GBO de espiritos inferiores, do
baixo astral, para a prhtica do
mal, atraves de a!os rituais
charnados feiticos. E praticada
pela Quirnbanda, Catirnb6, al-
guns terreiros bantos etc. Nes-
ses "trabalhos" B buscado o
auxilio de Exu, corno elemento
demoniaco.
-- .
- - - As vezes, porbrn,
apenas para "deshanchar"
fe~ticariasfeitas em outros ter-
reiros (contramagia).
Magnolia(Magno1ia grand~flora L
e Magnolia pumila Andr.) SBo as
principais especies dessa arvore
da familia das Magnol~Bceasque
t6rn a propriedade de condensar
fluidos rnagnkticos.
Mahi Lingua sudanesa, falada a0
norte de Abomei, no Daomei
(atual R. P do Benin), incluida no
grupo eburneo-daomeano de
Delafosse. Foi falada por es-
cravos. no Brasil. No Rio foi
Malb
charnada "mina-mahi". / / PovO
que fala essa lingua. / / Indi-
viduo, rituals etc. deste povo.
Maionga Banhos na fonte sa-
grada, perto do terreiro, durante
a iniciaczo. Tambem banho com
folhas sagradas maceradas. NO
primeiro sentido corresponde ao
ariaxi. nag6. Terrno usado em
candombles angola ou por eles
- p.p.; "iunga" - banho
(banhos).
Maioral Urn dos nomes dados a
da Quimbanda (U.p. e 0 . ) .F. -
port. - pessoa de mais irnpor-
t%ncia.
Makonde Lingua b%ntudo gruP0
de linguas da Africa Oriental.
falada ao norte de Mocambique.
Deixou alguns voc~bulos em
nossa lingua, trazidos pelos es-
cravos daquela regiBo. F. - "ma
- konde" - norne da lingua.
Makota Auxiliar direto do chefe
do terreiro, no culto cabulista. F.
- kirnb.: "rnakota" - plural de
"dikota" - maioral, pessoa im-
Dortante.
Malafa Tarnbem rnarafa e marafo.
Bebida alco6lica. simples aguar-
dente ou cornbinacBo desta com
ervas do mato, servida aos assis-
tentes ou bebida por Caboclos
nos candombles de caboclo e
derivados, bern corno pelos
Exus. F - kik.: "malavu" -
vinho, talvez cornbinado ao
plural kimb. "malufu" (de
"maluvu", vinho).
Malb Nome geniirico dado, n o
Brasil, principalmente na Bahia,
aos negros rnaometanos - tapa,
 Malei
gurunsi, bornu (kanuri) e outros,
especialmente 0s hau@ que
dominaram os demais - os
quais, embora sudaneses,
adotaram a religiBo do Isl&
dominante no norte da Africa.
No Rio, os negros maometanos
eram chamados alufas (V.). F. -
i0r.r ''imale" - maometano
muculmano; do hau@ "mZlami"
- prqfessor, senhor.
Malei (Ogun de) Entidade-guia.
chefe de Falange na Linha vr-
bratdria do orixh Ogun. Tambem
dito de male. F. p. - corr. de
"mal&" (V.) .
Malemba COrrespOndente ango-
la-conguense de Oxala. F. P. -
kimb.: "malamba" - miseric6r-
dia, mesclado a "Lemba" -
deusa da procriacBo (V. 1.
Malembd (Caboclo) Entidade
cabocla dos candombles de
caboclo derivados, F, p, - de
malemba (V.).
Malembe C&-,ticos especiais para
pedjr misericbrdia aos Encan-
tados, suplicar auxilio perdeo
nos candombles de origemb~,,-
t". F. - corr. do kimb.1 "ma.
lamba"' - miseric6rdia.
Mal-me-quer (Weddelia paludosa)
Planta que dB flores amarelas.
Pertence a Oxum, inclusive no
Recife. Entra na iniciacBo.
Malungo Companheiro, camara-
da. F. p. - lingua bBntu.
Malunguinho Espirito de caboclo
icaboco indio reh) que abre
caminhos, sendo o "Dono da
chave", em tore nordestino. f.
- d. de malungo (V.).
Malva cheirosa (Athaea rosea -
malvacea) Planta de que hh
176 Mandinga
outras espkcies. Todas elas
auxiliam o desenvolvimento
mediirnico, entrando na ini-
ciaqBo. TambBm limpam es-
piritual~lenteambientes e pes-
soas.
M a m l e Oxum Uma das desig-
nacdes do orixa fem~ninoOxum,
na Umbanda. E representada por
uma mulher que chora. F. -
port. - mamBe: termo de ca-
rinho para mde; V. Oxum.
Mamange Planta muito usada nos
terreiros, tendo diversas virtudes
mhgicas.
Mambembe Tambem zaze mam-
bembe, Raio especial de lansz,
sendo o de XangB, mais forte,
chamado apenas F. p, -
kimb. ou kik.
Mameta-de-lnkice MBe-de-santo,
em terreiros angola. E usado em
uns ~ o u c o sterreiros. F - ? (Pelo
significado de mameto (V.)
Parece Clue deveria ser "filha",
mas 6 encontrado sempre Corn 0
sentidoacima) - V , inkice.
Mameto Cantiga "de fundamen-
to", na na@o angola (n.c.). / /
Crianca. F. p. - termo africsno,
ou Port. sign. "que mama".
Manaca (Brunfelsea hopeana
Hooker - salonacea, ou Brun-
felsea hopeana Benth - es-
crofulariacea?) Arbusto que dB
flores de petalas brancas e roxas.
Pertence a NanZ, tambBm no
Recife. E usada para banhos de
defesa e descaraa ~., (U1
Mandinga Feitico, encantamen-
to. / / Praga roqada em voz alta.
F. p, - kimb.: "ma" - p p . ;
"ndingar' - fala.
Mandingueiro 177
Mandingueiro Feiticeiro. F. - de
mandinga (V.).
Mandraca Beberagem para fei-
ticaria amoroba. / I SortilBgio,
magia. F. p. - de mandragora.
Mandragora ( Atropa mandragora
f&mea) Planta snlanhcea, a cuja
raiz sBo atribuidas, desde a
Antiguidade, grandes virtudes
magicas. Seu uso, nos cultos
afro-brasileiros, s6 6 permitido
corn orienta~do de guia espi-
ritual. Ha tarnbem a Mandragora
officinalis L. (U.p.).
Mandraqueiro Pessoa que faz
trabalhos de feiticaria. F. - de
mandraca (V.).
Mangb6 Titulo de cada um dos
doze ministros de XangB, do
candomblB Ax6 OpB Afonja, em
Salvador, Bahia. TambBm Oba
(V.). F. - ior.: "Mongba" -
sacerdote chefe do culto de
XangB ("m6n" - sustentar;
" g b i " - aceito para).
Mangue-de-sapateiro I Rhisophor;:
mangle, variedade racemosa L.
- rizoforacea) Tambem mangue
vermelho. Planta de Omolu-.
Obaluaie.
Mangueira {Manjifera indica L -
anacardiacea) Arvore cujas
folhas entram na inicia~so.
Manifestaczo IncorporacBo do
orixh ou entidade no corpo do
iniciado. Transe medihico. F.
- porl. - revelaczo.
Manifestar-se Ato do serespiritual
incorporar-se em alguem, tomar
conta do corpo de algukm,
revelando-se publicamente
atraves desse corpo, por meio de
gestos e sinais caracteristicos. F.
- port. - revelar-se.
Mlo-de-jogo
Manjerido TambBm Basilica. ( 0 -
cimum basilicum Labiee) Ain-
da B chamada alfavaca-de-horta,
alfavaca-cheirosa, manjericso-
de-molho. E o verdadeiro,
middo. Planta que pertence a
OxalB e Xangb. Entra nos ba-
nhos de amaci desses orixas e na
iniciaqBo de seus filhos. Con-
sidera-se que afaste espiritos
obsessores e traga protecBo dos
orixhs.
Manjerido-roxo (Latifolium pUr-
purecens) Planta que pertence a
XangB.
Manjerona (Origanum majorana)
Planta de Xangd, usada em
banhos de amaci de seus filhos.
Em defumaqdes, afasta fluidos
maleficos.
Mantuch Feitico feito com excre-
mentos de animais, usado em
magia negra. Era empregado n?s
macumbas do Rio, na Bpoca'de
JoBo do Rio. NBo sabemos se
ainda o B. F. p. - ior.: "m6" -
contra; "h" - p. pr.; "tuka" -
espalhar. (espalhando contra,
sign. espalhand.0 excrementos
contra alguBm)
M5o-de-faca Pessoa que se es-
pecializou na matanca ritual dos
'
animais sagrados. TambBm AXO-
gun. Diz-se que essa ,pessoa
tern "mBo-de-faca", I.e., a
faculdade de matar ritualmente,
com conhecimento do assunto.
F. - traducZo literal do ior.:
"owo" (mBo) "obe" Ifaca).
M5o-de-jog0 Faculdade de adi-
vinhar, conhecimento dos pro-
cessos divinatbrios. / / Pes-
soa que tem essa faculdade. F .
- port. - de jogo da adivi
nhac8o.

MLo-de-ofh Pessoa que tem o
conhecimento necessario para
coll>er as ervas sagradas dentro
dos preceitos. / I Faculdade de
fazer essa colhe~taritual. F. -
t r a d u ~ z o do ior.: "ow6" -
(m5o); "66fa" (iman).Ou "o" -
ag.; "fa" - arrancar, colher.
(m5o colhedora)
Marab6 U m dos nomes de Exu,
principalmente do que serve aos
orixhs Obaluaie, Ogun, Oxum e
XangB. / / Na Umbanda eso-
terica 6 "cabeca-de-IegiSo",
trabalhando na Linha de Ox6ssi,
com o Caboclo Arranca-Toco. F.
p. - corr. do kimb.. Ou ior.:
"ma" - verdadeiramente; "ram
- envolveu; "AAbb" - pro-
te~Bo.
Marafo Tambem marafa. Aguar-
dente. Termo muito usado pelos
Exus (U. e Q.). F. - V. malafa.
I Maria Madalena (U. p.) Entidade
espiritual, chefe da Falange da
Estrela-Guia, na Linha de Ye-
manja. F. p. - Personagem do
Novo Testamento.
Maria Padilha Um Exu feminino,
dos mais populares e temidos ao
mesmo tempo. "Trabalha" em
Falange da Linha dos Cemitkrios
(0.).
Marinheiros (Falange dos) (U.p. )
Falange de seres espiritudis que
vibram na Linha de Yemanjd e
cujo guia-chefe 6 a entidade
TarimS. F. - port. - marujos.
MariuB Saiote de folhas de pal-
meira desfiadas que Ogun veste
em certas cerimBnias de Can-
domble. Colocado na entrada da
casa, afasta os Eguns. V. Azan.
/ / Nome de um dos ultimos
Matanca de OxumarB
chefes do candomble dos Eguns,
na ilha de Itaparica, BA: Alabh
BabB M a r i w o . F. - ior.:
"mAriwb" - folhas tenras do
cimo da palmeira.
Marmotagem Termo de despre-
zo, dos membros do candomble
tradic~onal, para a mistura de
rituais de outros terreiros. F. p.
- port. popular (nordeste) -
fantasma (sign. "coisa que n5o
existe").
Marmoteiro (a) (C,.) Pessoa que
pratica a marrnotagem (V.). Por
extenszo, pessoa que pretende
saber muito, mas mistura as in-
formacdes, dizendo coisas que
realmente nso existem. F. -
port. - marmotagem.
Maronga Nome de um Caboclo,
entidade espiritual indigena, em
seita do nordeste. F. p. - corr.
do kimb.
Mata-cabra Planta que pertence
aos Eguns e a Exu.
Matalumb6 Correspondente an-
gola de Oxbssi. F. p. - corr. do
kimb.: "Mutakalomba" - deus
da caca.
Matamba Nome da divindade cor-
respondente a l a n d , nos can-
dombles angola-conao e de
caboclo. F, kirnbyou kik.
Matanca Ato de sacrificar ritual-
mente os animais, de duas e
quatro patas, prediletos dos
orixhs. F. - port. - ato de
matar ou abater vdrios elemen-
tos (gado, caca etc,).
Matanca de OxumarB CerimBnia
em honra de Oxumari., geral-
mente realizada no Ano Novo,
quando se sacrificam animais
que s5o comidos num banquete
Mate 17?
comunal. Tem o sentido de
I purificac20. F. - V. matanca e
Oxumar6.
Mate lnfus5o da folha da erva-
mate (Ilex paraguariens~s St.
Hil. - aquifoliacea, variedade
angustifolia). Auxllia a concen-
, rrac5o fluidics.
Materia Corpo. Parte material do
homem, a mais afastada da
pureza espiritual. F. - port.
Matrichria (Matrlcaria offlcinalis
- familia das Compostas tu-
bulifloras) Planta a que se atribui
a virtude de condensador mag-
netic~.
Mavu ( m a w u ) Divindade Su-
prema daomeana, Ser Criador,
2s vezes andrbgino, As vezes
feminino, sendo Lissa seu par
rnasculino. Em alguns mitos os
dois szo gkrneos, corresponden-
do A lua e ao sol, filhos de Nana
Buluku, a divindade suprema
geratriz, nesse caso. Esta
praticamente esquecida no
Brasil, embora ainda tivesse sido
registrada por Nina Rodrigues.
F. p. - ewe.
.Maza Agua. Termo usado em
candombles angola-congo ou
deles derivados. V. amazl. F. -
kik: "maza" - Agua.
Medicos e cientistas (U.p.) Falan-
ge da Linha do Oriente, cujo
guia-chefe e a entidade Jose de
Artmateia.
Medida Fita benta de S . Lazaro
(Omolu) que os crentes colocam
ao redor de uma ferida ou mem-
bro doente, Dara cular. F. -
sign. que a fita tem o compri-
mento da altura da imagem do
santo.
Mediunidade
MBdio (a) Corr. de medium (V.).
(U.p.1
Mbdium Pessoa aue tem a facul-
dade especial de servir de inter-
medidria entre o mundo fisico e o
mundo espiritual. Termo do Es-
piritismo, adotado pela U m b a n ~
da. F. - port. - do lat~rn
"medium".
M6dium cientifico 0 medium que
n8o entra em transe, mas 6 gran-
de conhecedor das Leis de Um-
banda e cuja mediunidade Ihe dB
'
a faculdade de adivinhaczo ( U . ) .
Medium de incorporac50 Medium
cujo corpo e consclencia s80
totalmente tornados pela en-
tidade, tornando-se a propria
entidade enquanto o transe ou
in'corporac20 perdura. E o tipo
de mediunidade comum nos cul-
tosafro-brasileiros. F. - port. -
incorporaczo: entrada em ;zlm
corpo. V . medium.
Medium pronto Medium com sua
mediunidade inteiramente de-
senvolvida, dominando per-
feitamente o comportamento na
possess50 e recebendo enti-
dades que d5o consultas ( U . ) .
Medium radiante Medium que
"recebe", I. e., entra em transe
(U.1.
Mediunidade Faculdade de rece-
ber irrad~a~desespirituais de
entidades do astral. A afinida-
de principal dessas irradiac6es
determina o Guia espiritual do
med~um. A medtun~dade se
apresenta de diversas formas,
podendo ser: auditiva, visual, ol-
fativa, de incorporac80 (V.), de
transporte, intuitiva etc. Termo
do Espiritismo, adotado pela
Mlo-de-of6
178
Mlo-de-ofh Pessoa que tem o
conhecimento necesshrio para
colller as ervas sagradas dentro
dos preceitos. I / Faculdade de
fazer essa colheita ritual. F. -
traducdo do ior.: "ow6" -
(mzo); "66fa" (iman).Ou "0" -
ag.; "fA" - arrancar, colher.
(mdo colhedora)
Marabb Um dos nomes de Exu,
principalmente do que serve aos
orixas Obaluaii', Ogun, Oxum e
XangB. I / Na Umbanda eso-
terica 6 "cabeca-de-legiso",
trabalhando na Linha de Ox6ssi,
com o Caboclo Arranca-Toco. F.
p. - corr. do kimb.. Ou ior.:
"ma" - verdadeiramente; "ra"
- envolveu; "AAbb" - pro-
tecgo.
Marafo Tambem marafa. Aguar-
dente. Termo muito usado pelos
Exus (U. e Q.). F. - V. malafa.
'Maria Madalena (U.p.) Entidade
espiritual, chefe da Falange da
Estrela-Guia, na Linha de Ye-
manjb. F. p. - Personagem do
Novo Testamento.
Maria Padilha Um Exu feminino,
dos mals populares e temidos a0
mesmo tempo. "Trabalha" em
Falange da Linha dos Cemiterios
((2.).
Marinheiros (Falange dos) (U.p.1
Falange de seres espirituais que
vibram na Linha de Yemanja e
cujo guia-chefe 6 a entidade
Tarims. F. - port. - marujos.
Mariub Saiote de folhas de pal-
meira desfiadas que Ogun veste
em certas cerimbnias de Can-
domble. Colocado na entrada da
casa, afasta os Eguns. V. Azan.
I / Nome de um dos ljltimos
Matanca de Oxu
chefes do candomble dos Elguns,
na ilha de Itaparica, BA: ,\lab&
BabB M a r i w o . F. - l o r , :
"mAriwb" - folhas tenra,,c rln ,,
cimo da palmeira.
Marrnotagern Termo de despre-
zo, dos membros do candomble
tradic~onal, para a mistura de
rituais de outros terreiros. F. p.
- port. popular (nordeste) -
fantasma (sign. "coisa que n5o
existe").
Marmoteiro ( a ) IC.) Pessoa que
pratica a marmotagem (V.). Por
extensdo, pessoa que pret ende
saber muito, mas mistura as in-
formacdes, dizendo coisas
realmente ndo existem. F
port. - marmotagem.
Maronga Nome de um Cabc
entidade espiritual indigena, _ .. .
seita do nordeste. F. p. - corr.
do kimb.
Mata-cabra Planta que pertence
aos Eguns e a Exu.
Matalumbb Correspondente an-
go'la de Oxbssi. F. p. - corr. do
kimb.: "Mutakalomba" - deus
da caca.
Matarnba Nome da divindade cor-
respondente a lans8, nos can-
-
dombles ansola-conao e de
caboclo. F. p. - kimb. ou kik.
Matanca Ato de sacrificar ritual-
mente os animais, de duas e
quatro patas, prediletos dos
orixas. F. - port. - ato de
matar ou abater vhrios elemen-
tos (gado, caca etc;).
Matanca de OxurnarZ. CerimBnia
em honra de Oxumar6, geral-
mente reallzada no Ano Novo,
quando se sacrificam animais
que sBo comidos num banquete
~te 17?
comunal. Tem o sentido de
purificacgo. F. - V. matanca e
Oxurnare.
Mate Infusdo da folha da erva-
rnate (Ilex paraguarlensis. St.
tiil. - aquifoliacea, variedade
angustifolia). Auxilia a concen-
traeBo fluidics.
Materia Corpo. Parte material do
homem, a mais afastada da
pureza esplritual. F. - port.
Matrichria (Matricaria officinalis
- familia das Compostas tu-
bulifloras) Planta a que se atribui
a virtude de condensador mag-
nBtico.
Mavu ( m a w u l Divindade Su-
prema daomeana, Ser Criador,
As vezes andrbgino, As vezes
feminino, sendo Lissa seu par
masculino. Em alguns mitos os
dois sdo gemeos, corresponden-
do A lua e ao sol, filhos de Nana
Buluku, a divindade suprema
geratriz, nesse caso. Esta
praticamente esquecida no
Brasil, embora ainda tivesse sido
registrada por Nina Rodrigues.
F. p. - ewe.
.Maza Agua. Termo usado em
candombles angola-congo ou
deles derivados. V , amazi. F. -
kik: "maza" - hgua.
Medicos e cientistas (U .p.) Falan-
ge da Linha do Or~ente, cujo
guia-chefe B a entidade Jose de
Arimateia.
Medida Fita benta de S. Lazaro
(Omolu) que os crentes colocam
ao redor de uma ferida ou mem-
bro doente, para curar. F. -
slgn. que a flta tem o compri-
mento da altura da imagem do
santo.
Mediunidade
MBdio (a) Corr. de medium (V.)
(U.p.1
Medium Pessoa aue tem a f a d -
dade especial de servir de Inter-
mediarla entre o mundo fislco e o
mundo espiritual. Termo do Es-
piritismo, adotado pela Umban-
da. F. - port. - do latlm
"medium".
Medium cientifico 0 medium que
nZo entra em transe, mas e gran-
de conhecedor das Leis de Um-
banda e cuja mediunidade Ihe dB '
a faculdade de adivinhaczo ( U . ) .
Medium de incorporaclo Medium
cujo corpo e consciencla sSo
totalmente tornados pela en-
tidade, tornando-se a propria
entidade enquanto o transe ou
in'corporacdo perdura. E o tipo
de mediunidade comum nos cul-
tosafro-brasileiros. F. - port. -
incorporacgo: entrada em wm
corpo. V. medium.
Medium pronto Medium com sua
mediunidade inteiramente de-
senvolvida, dominando per-
feitamente o comportamento na
possess50 e recebendo enti-
dades que dB0 consultas IU.)
MBdium radiante Medium que
"recebe", I , e., entra em transe
(U.).
Mediunidade Faculdade de rece-
ber irradia~des espirituais de
entidades do astral. A afinida-
de principal dessas irradiacdes
determina o Guia esptr~tualdo
medium. A medlunidade se
apresenta de diversas formas,
podendo ser: auditiva, vtsual, 01-
fativa, de incorporac50 (V.), de
transporte, intuitiva etc. Termo
do Espiritismo, adotado pela

Mej6
.-.
Umbanda. F. - port. - do latim
"medrum".
MejP V. Ogun Me@. Tambem es-
crito MegB.
Mel Substdncia liquida, acucara-
da, extraida das flores pelas abe-
lhas e por elas elaborada para
servir de alirnento As larvas de
sua e s p k i e . E muito usado nos
cultos afro-brasileiros, em "as-
sentamentos" de varios orixas
etc. Pertence As substancias
"vermelhas" do reino vegetal
portadoras de axe. V. Oim. F. -
port.
Melangue Bebida ,usada .em ter-
reiros : bantos. E uma mistura
de me1 com velame, planta
medicinal de Omolu. F. p. -
kimb., ou misto de port. (mel) e
kimb.
Melk-de-s"a-caetano (Mamor-
dlca charantia L - cucurbitaceai
Tambem erva-de-sBo-caetano.
Tem a propriedade de afas-
tar espiritos obsessores.
Meliloto Tambem trevo-de-chei
ro. Planta usada como amule-
to, para proteger de mas influ-
encias. Condensa fluidos.
Melissa V, erva-clorelra.
Melombe Tambem mil-homens (V.
jarrinha). Planta usada em
banhos e defumacdes para afas-
tar espiritos perturbadores. F , p.
- corr, de mil-homens.
Menga Sangue (geralmente com
referhcia ao dos anirnais sa-
crificados). F. - kik.: "menga"
- sangue.
Meninos IbGji, os Gemeos ori-
xhs. Cosme e Damiso, com eles
sincretizados. F. - port.
180 Mesa de Ogun
Menino Medium, filho de santo.
Nome com que as entidades se
reterem a0 seu suporte mas-
culino, em certos terreirr- -'-
nordeste. F. - port.
Mensagem ComunicacBo feita
oralmente, pelas entidade: ;espi-
rituais, atraves do m e d iIm~ de
incorporacBo (V.), nos terreiros
de Umbanda, ou por escrito
(atraves de medium psicogra-
fico) nos terreiros mais influen-
ciados pelo Espiritismo.
port. - comunicac80.
Mentrasto (Peltodon rac
Benth - Labiadas) Tar
erva-de-sBo-joBo. Planta cull
versas propriedades magicas,
usada em defumacdes e banhos.
Me6ncia Termo que significa
"minha mBe", pelo qua1 as
noviches.(V.) se dirigem a chefe
da Casa Grande das Minas, de
culto mina-jeje (daomeano), em
S. Luiz do Maranhso. F. p. - de
term0 ewe.
Mesa Denominacso dada as ses-
sdes de Catimbb. I / Sess3o
ritual do culto cabulista (V.
Cabula), feita sob as arvores,
tr6s dias antes o u depois da lua
nova. SBo riscados pontos
cabalisticos e cantadas corimbas
(csnticos rituais). / I Conjunto de
mesa com toalha, imagens, velas
etc. que formam o altar nas ses-
sdes da Cabula. F. - port.
Mesa branca Denomina~so da-
da as sessaes de Espiritisrno kar-
decista. F. - port. - referindo-
se as roupas usadas pelos com-
Donentes da mesa.
- ~ ' e s ade Ogun Mesa que ocupa,
no terreiro, o lugar a direita e a
Mesa de Oxal8 181
frente da "mesa de Oxala". 0 s
mediuns a ela sentados exercem
a vigilsncia espiritual dos tra-
balhos, nos terreiros de Umban-
da influenciados pelo Espiritismo
kardecista. (V. Espiritismo de
Umbanda).
Mesa de Oxa18 Mesa principal do
terreiro, cujo conjunto de mb-
diuns representa a forca do
dirigente espiritual da casa de
culto, orientando e dirigindo os
trabalhos (em terreiros influen-
ciados pelo Espiritismo kardecis-
ta). V . mesa de Ogun.
Mesa do A i u c i Fundo do mar,
que serve de mesa 2 mBe d'hgua
Yernanja. F. - V . Aiuch..
Mesa formada SessBo iniciada,
"trabalhos" em andamento.
Termo de Catimb6. V. mesa.
Mestre !a) Entidade espiritual que
"acosta" no Catimbb: Mestre
Carlos, Mestre Tres Pauzinhos,
Mestra Bevenuta etc. / I Desig-
nacso. d o chefe dirigente do
Catimb6. Tambem Mestre-de-
mesa. ( V . mesa). F. - port. -
pessoa que ensina.
Mestres-de-linha Entidades,
chefes das sete Linhas vibra-
tbrias, no Catimbo. Podem- ser
Encantados, Caboclos, Exus
batizados ou Mestres (espiritos
de pessoas comuns).
Meu Pai Termo pelo qua1 os filhos
de santo e alguns adeptos se
dirigem ao chefe masculine do
terreiro, o Pai-de-santo ou Baba.
lorixa. F. - port.
Mi-amiami Farofa especial, de
dende, que entra nodespacho de
Exu. F. p. - ior.: "mi" - mexer
de leve.
Mina
Micaia Nome da divindade cor.
respondente a Oxum, entre os
antigos negros congo, no Brasil.
F. p. - kik.
Micangas Contas miljdas, colo-
ridas, redondas ou cilindricas,
de vidro translhcido ou massa
vitrificada opaca, usadas nos
colares, pulseiras e enfeites dis-
tintivos dos orixas e entidades,
nos cultos afro-brasileiros. F. -
kimb. : "misanga" lmicanga) -
conta de vidro.
Milho (Zea mays - graminea)
Planta cujas espigas e grzos
atraem fortuna. Entra nas co-
midas de varios orixhs e enti-
dades.
Mil-homens Norne dado a varias
plantas da familia das Aristo-
lacaceas. Tambkm jarrinha (V.),
raiz-de-mil-homens etc. A elas
sBo atribuidas as propriedades
de afastar os maus espiritos e
proteger contra a magia negra.
Mina Antigo forte (de Elmina ou
S. Jorge da Mina), ?a Costa'do
Ouro latual Gana), Africa, prin-
cipal empdrio de escravos, sob o
dominio portuguBs. / / Costa da
Mina, nome dado a essa regizo
que possuia muitas minas de
ouro. I / n. e adj. - os minas,
negro mina - denominacdes
dadas, na Bahia, aos escravos
procedentes da Costa do Ouro
(especialm'ente fanti-axanti) e.
no Rio de Janeiro e no sul, a
qualquer escravo nBo bdntu que
vinha do referido emp6ri0, tanto
da pr6pria Costa do Ouro como
das outras regides do Golfo da
Guine. Ao nome geral de mina
era, nas rela~desde escravos,

Mina-jeje 182
acrescentada a origem Btnica:
mina-nagb, mina-pop6, mina-
fanti, mina-mahi etc. F. p. - do
nome do forte ou da regilo.
Mina-jeje Nome dado ao ritual
daomeano praticado na Casa
Grande das Minas, do Mara-
nhzo. F. - V. mina e jeje.
Minha M5e Nome pelo qua1 os
filhos de santo e outros com-
ponentes dos terreiros designam
a lalorixa ou Mle-de-santo, ou a
ela se dirigem. F. - port.
Ministros de Xangd Institu~qao
que representa os doze min~srros
de XangB (e de seus substitutos)
no reino de Oy6, seis B direita,
mais importantes, e seis B es-
querda do rei. Eram os chefes de
povos sujeitos ao govern0 geral
de Oy6, a capital politica do pais
loruba. No Brasil, o linico can-
domblb que tem essa instituiqlo
(aqui honorifica) 6 o Axb Opa
Afonjh (V. candombl6s baianos).
0 s ministros s l o tambbm cha-
mados Mangbh. Ministros do la-
do direito do rei, titulosconserva-
dos no Brasil: Abi6dun (descen-
dente do rei Abi6dun - "aque-
le que nasceu no Ano Novo")
Onikoyi (principe governante de
loyi), Aressb (rei de Iressh),
Onanxokun (Onan lxakun Babh
ObB - Dersonagem principal na
entronizaczo real), Obh-tela (no-
me reservado aos principes),
Olugbon (rei de Igbon). Minis-
tros da esguerda: Are Otun (o 2P
de, ou braqo direito de Abi6-
dun),. Otun-Onikoyi ( b r a ~ odi-
relt'o de On~koyi); 0tun.Onan-
xokun (braqo direito -de Onan-
xokun), Ossi-Onikoyi (3P deoni-
Mocuitaiba
koyi), Arolu (titulo civil hono-
r i f i c ~ ) , Kakanfb (generalissimo
do exbrcito). V. titulos no Can-
domblb.
Mironga Segredo: Mistbrio. F. -
Itimb.: "mulonga ' - m~stbrlo.
Mina (Balsamus dendron myrrha
- terebinttlcea) Goma resinosa
e odorifera, saida dessa planta.
Queimada, sua f u m a p atrai pro-
teqZo de bons espiritos. Tam-
bbm 6 usada em banhos e "tra-
balhos" de terreiros.
Miuh Oxum cultuada especial-
meiite no Ax6 OpB Afonjh. F. p.
- ior.: "mi" - diferente; "wh"
- ser.
Mi-Xang6 Divindade cultuada em
um xangB de Recife. F. p. -
.[or.: "mi" - outro, diferente;
Xang6 - V.
M o d Colar, de palha da Costa
trancada, enfeitado de buz~os,
tendo as duas pontas unidas por
uma espbcie de pequena vas-
soura da mesma palha. Por ele a
M5e Pequena puxa a inicianda
(01 em transe, ao sair esta da
camarinha, para o santo danqar
em p0blico. E usada at6 a quebra
. do kele, tr6s meses ap6s a ini-
ciaqlo, no nagb. Tem tambbm
relaqlao com Omolu. F. p. - ior.
Mocambique Pais africano da A-
frica Oriental Portuguesa, tam-
bbm chamada Contra-Costa, no
Oceano Indico. / / Denominaqlo
dada, no Brasil, a negro escravo,
do grupo lingiiistico bsntu, vindo
desse pais. / / Uma das Falanges
da Linha Africana (V.) (U.p.).
Mocuitaiba Amore considerada
santa. Suas folhas sZo usadas
em defumaqees, banhns de des-
Moedouro 183
carga, trabalhos de magia, sen-
do a ela atribuidasvhriasvirtudes.
Moedouro Cemitbrio. F. - port.
(pop) - lugar em que algo 6
moido, reduzido a p6.
MojubB Um dos nomes de Exu.
F. p. - ior : "m6ju" - vlver h
noite; "ba" - armar embos-
cadas.
Moleta de Xang6 Tamb6m dito
seta de XangB. Nome dado, em
xang6s pernambucanos, ao
machado duplo, simbolo de
XangB, confuslo devida a as-
semelhar-se esse instrumento
simb6lico a uma muleta. F. -
port. - muleta: bordlo com
travessa, suporte para aleijados.
Mona Menina, mocinha. Termo
usado por influencia angolense.
F. - do kimb.: "mona-ndenge"
- menina.
Mondiuguassu (pinhzo branco)
Pranta a que se atribui o poder de
destruir "trabalhos" de feitiqaria.
Moringa Recipientede barro, com
gargalo, para guardar agua de
beber, usado nos terreiros para
conservar a hgua dos orixhs. F.
- port. bras.
Morubixaba Denom~naqao dada
hs entidades-guias dos mbdiuns,
em determinados terreiros com
influencia da pajelanqa. F. -
nheengatu - chefe de tribo.
Motimbora DefumaqZo (envol-
vimento em tumaqa, produzida
pela queima de elementos diver-
'9s - folhas, cascas, resinas
c., em braseiro). F. p. - ior.:
mo" - clarear; "tinhbQ" -
render fogo; "ra" - envolver.
1tumb8 Termo que significa
iudaqZo respeitosa ante al-
Muda de Ab6
gubm. (TambBm pedido de bBn-
q5o) / I Na nacBo angola
usado como pedido de licenq~
para ir ao banheiro. F. - ior.:
"mo" - eu (usado com part.
pres.); "tlj-rh-bB" - saudando
humildemente.
Muamba Feitiqaria,despacho, ma-
gia negra. F. p. - kimb.: "mu"
- p.n.; "a" (?I; "mba" - sor-
t~legio,maleficio.
Mucarnba Mulher auxiliar em ter- ;
reiros bantos. / / Iniciada, na.
seita Cabula. F. p. - kimb.:
- ser animado (p.s.);
"kamba" - camarada.
Mucambos Homens, em geral.
Termo usado na seita Cabula. F.
p. - port. - masculinizaclo de
mucamba (V.).
Mucun5Cabelo. (Termo usado,
na na@o angola, com rererenc~a
aos cabelos dos filhos de sanfo
etc) F. p. - kimb. (ou nheen-
gatu). .
Mucurubi 0 ' mesmo que mu-
qurumim (V.).
Mu~urumimNome dado a naqlao
de negros maometanos (males),
no Brasil (BAI. I / Corr. do nome
que os negros maometanos
davam a si pr6prios. I / Desig-
naqlo de candomblbs de ritual
com influgncia maometana dos
males. / I Nome dado aos in
dividuos da naqr?o desse nome:
, / I Uma das linhas rituais "de
naqr?o". F. - corr. do hauqa:
"musulmi" 1n.c.). Ou corr. do
nup6: "musulumi" - muqul-
mano.
Muda de Ab6 Pequena porczo de
abb dos axes (V.) ou Bgua dos
axes aun Ilrn ou uma ebdmi leva
Muf6 184
do terreiro de seu Pai ou M6e-
de-santo, ao iniciar seu pr6prio
terreiro. Com ela, comeqa a talha
de abb da nova comunidade
religiosa da qua1 serh chefe. F. -
port. - muda: planta pequena
ou pedaqo de planta que darh
inicio a uma nova; V. ab8.
Mufe Arvore d e grande porte,
originaria da Africa. Tem vhrias
propriedades mhgicas, sendo
usada em diversos rituais.
Muganga Uma das designacdes
de lans8, na na@o angola (n.c.).
F. p. - kimb.: "mu" - p.n.
para ser animado; "nganga" -
mhgico, feiticeiro.
Mujinga (U.p.) Ritual para lim-
peza espiritual, realizado por
meio de um frango. 0 animal b
levantado sobre a cabeqa do
iniciando e ai a M6e ou Pai do
terreiro raspa-lhe o bico e mata-
o, torcendo-lhe o pescoqo. / /
Parece ser tambbm aplicado ao
ritual de cura em que s8o pas-
sadas pipocas sobre o corpo do
doente, em rituais para Omolu
. etc. F. p. - kimb.: "mu" -
costume, uso; "n6inga" - tor-
cer.
Mujinganga (n.c. ) lnstrumentos
representativos das divindades,
na na@o angola. F. p. - kimb.:
"mu" - p. de 2a classe (coisa
inanimada); "nji" - enrolado,
cercado; "nganga" - magico.
Mukombo Divindade correspon-
dente a Ogun, na naqgo angola.
Tambbm Roxo Mukumbe e
Mukumbo. F. p. - kimb. ou kik.
Mulungu Nome de diversas hr-
vores leguminosa-papilionhceas,
do genero Erythrina. Tambem
Musgo marinho Mutacalombo 185 Muzenza
sananduva. Tem muitas virtudes de Yemanja e entra na iniciacgo Muxacd Reza, em candomblbs
mhgicas e protege o terreiro on- de seus filhos. angola (n.c.). F. p. - lingua
de se encontra. Mutacalombo Divindade corres- biintu.
Munanga (U.) Tljnica fechada,
pondente ao Ox6ssi. n a g 6 nos Muxaxa krvore de
que vai at6 a altura dos quadris, antigos candomblbs angola-
usada pelos filhos de santo, F. - kimb,: ,jMuta- Angola. E usada em diversos
cambonos e og5s durante as kalombat, - deus da caCa dos "trabalhos" de terreiro, a ela
cerirn8nias rituais. F. p. - kimb. sendo atribuidas varias virtudes.
cacadores.
ou kik. Mutalombo Contraczo de Mu- Muzenza Filha de santo, em can-
Munganga 0 mesmo que mujin- tacalombo (V.). dombles angola. Parece nao ser
ganga. F. p. - kimb.: "mu" - Mutamba (Guazulia ulnifolia mais usado. 11 Nome dado $
p. (coisa inanimada); "nganga" Lamb. - estreculibcea) Tam- primeira danca p,jblica dos
- rnaaica.
"
bern mucungO mutambo' ,n~c~ados(curvados), em sua
Mungunzd Tambem mugunzB e
defumacdes
'Ianta usadaparaern
afastar os es-
banhos primeira e segunda saidas da
munguza. Comida feita dc Cmarlnha. possuidos pel0 erg,
piritos atrasados. F, - kimb.1
branco seco, cozido em It
"mutamba" - tamarindeiro. em candombles de influencia an-
coco ou de vaca, ou ambc
Muteto Balanceio de cabeqa de gola. F. P. - kik.: "mur' - P. de
turados, ternperado com aquban
medium em transe. F. p. - do l a classe (ser animado): "nzen-
e canela. E comida votiva de
kimb.: "mljtue" - cabeca. za" - estranho.
Oxalh e de Nan3, em algumas
naqdes. F. p. - kimb. ou outra
lingua biintu.
Muroji Feiticeiro, quimbandeiro,
praticante de magia negra. F. -
kimb.: "muloji" - mhgico,
feiticeiro.
Murta G6nero de plantas, corn
mais de 200 espec~es,geralmen-
te da familia das mirthceas, das
melastomathceas ou das ru-
bihceas. Algurnas cultivadas,
outras bravias. E mais provavel
que as usadas nos cultos afro-
brasileiros sejam as espbcies do
mato. A ela s8o atribuidas
muitas propriedades, sendo
usada em banhos, amuletos,
def umacdes, "trabalhos" etc.
Musgo-ds-pedreira Planta de
Xangb. Entra na iniciac50 de
seus filhos.
Musgo marinho ( ~ u s c u smari-
nus - planta criptogiimica) E
 NGo estar com santo

IS.;curo,geralmente fabricado na outras. Seu simbolo e fetiche e o

Naczo Denominacgo de origem
tribal ou racial (nacgo nag6,
nacdo africana) atribuida aos
grupos de negros africanos vin-
dos como escravos para o Brasil.
/ I DenominacBo do conjunto de
rituais trazidos por cada um des-
ses povos e que determinaram
os diversos tipos de Candonible.
As nacdes mais conhecidas:
Nag6 (negros sudaneses, da
Nigeria e parte do Daomei) e
suas subdivisdes kero, $ex$,
oyo; Jeje (negros do Daomei);
Mi17a (fnriti-nxantr, da Costa
do Ouro); Mucururnin (mal6s).
mais encontrada na Bahia, Per-
nambuco e Maranhdo. Angola,
Congo, Cabinda, Cassanje,
Il,ihia e usado para conter o "as-
tarnento" ent to" de alguns orixhs e
[,.Ira outras utilidades. F. p. -
IKN.:"na" - emprega; "aj?" -
tr!rra vermelha usada para pintar
1);lredes etc.
Nnna Tambem Nan5 Buruk6, N.
Ii~rruku,Nabuku, Anamburucu,
Rnamburuque; Borokd (can-
~lclmblesde caboclo). Orixa cujo
1:~11to parece ter surgido, ou ao
~l~c?nosse intensificado, no
I(rasil, neste seculo. Aparece em
~nitos fon (do Daomei) como
Nana Buluku, a "m5e primitiva"
procedente do pais lorubh ( V . ) .
tios gemeos Mawu (feminino) e
I / Nome dado, no Brasil, A lin- I.issa (masculine), casal gerador
gua ioruba que foi, na Bahia, a
da Humanidade. Seria o "Deus
"lingua geral" dos escravos, Supremo" que criou o mundo e
tendo dorninado as linguas
:;c foi. Ha ainda em Abeokuta,
faladas pelos escravos de outras
Nigeria, um deus Buku que
nacdes. 0 iorubs pertence ao
aparece tambbm em Togo. Nos
grupo Kwa de Linguas Suda-
cultos afro-brasileiros Nan3 i!
nesas, na classificac2o de Wes-
considerada orixh feminine,
termann e ao grupo Nigero-
"M%e de todos os orixas" para
cameruniano, na de Delafosse.
;~lguns,e a mais velha deusa das
Compreende varios subgrupos e
:~guas. Na Umbanda 6 consi-
dialetos, entre os quais o Egbd
dcrada orixh da chuva e da lama
- que, inclui o grupo tribal Keto (origem da Terra). Nand tem
("Ketu") e o ljexa (ijesA"), das
tambem relacdes com a morte.
tribos do mesmo nome, cujos
talvez por sua avanqada idade, e
rituais foram adotados, prin- no norte e nordeste, nas ceri-
cipalmente o keto, pelos can-
m6nias flinebres, ha cgnticos
dombles mais conservadores. F.
ibiri (V.), enfeitado com fitas e
blizios quando ela o traz na mZio
e de metal branco, imerso no
mel, junto ao ota (pedra de mar
ou rio), em terrina de louca bran-
ca, no "assentamento". Suas
cores slao branco e azul escuro
(C.) ou roxo ( U . ) . Usa colares de
contas azuis e brancas, com fir-
mas azuis ( C . ) ou roxas (U.) e
dois baraihs de bOzios. Dia - 3"
feira (em alguns terreiros, 4?
feira). Cornidas: andere (V.),
milho branco, inhame, arroz etc.
Em algumas nacdes, acaca,
axox6, aberem, pipocas; em
outras a comida principal e o
mungunza (V.). Sacrificio -
cabra, galinha, conquem. 0 iche
6 com azeite doce ou dend6. Na
Umbanda e ctiefe da Falange das
Ondinas, na Linha de Yemanja,
D a n ~ a vagarosamehte. E
apelidada Vov6. Sauda~a"o -
Salubi! F. p. - ewe; ou do ior.:
"n6h (nan) - a propria; "n6h"
- que; "bu" - tirar uma porr;Zo
de algo, "rd" - gerar; "kli" -
morrer (ou "kk" ( k B ) - separar-
se). Ou da ra1z de varias linguas
sudanesas: "na" - mSe.
NanambiocB Vodun velho, femi-
nino, cultuado (mas n5o im-
,

para ela. Em certos mitos 6 a es- portante) na Casa Grande das

Mocambique etc., sobretudo no
Rio de Janeiro, antigo Estado do
Rio, S. Paulo, Minas Gerais. F.
-- port. - pais, patria, povoque
habita um pais; origem; grupo de
individuos com caracteristicas
semelhantes.
Nag6 Nome dado, no Brasil, ao
grupo dos escravos sudaneses
- do ewe: "anago" - nome
dado pelos daomeanos aos
povos que falavam o iorubh, tan-
to na Nigeria como no Daomei,
Togo e arredores e que os fran-
ceses chamavam apenas nag&
V. Linguas Sudanesas e lorubh.
Naje Prato de barro avermelhado,
liso ou com pinturas de tom mpi-
posa de Oxala. E considerada
ainda rn5e de Omolu e Oxurnare
(deuses procedentes da mesma
regigo que el?) e As vezes tam-
bem de Exu. E sincretizada com
Sant'Ana e seu dia de festa 6 26
de julho. Em alguns lugares B
sincretizada com Sta. Bhrbara
ou N. Sra. da Candelaria e
Minas, de culto jeje, em S. Luiz
do Maranhso. F. p . - "Nana
Buku": vodun daomeano,
adotado pelos iorubanos n o
Brasil.
N"a estar com santo Nlao estar
em transe verdade~ro, apenas
fingirqueesth "recebendo" (U.).
NZo ter santo
NZo ter santo Fingir que 6 rnkdi-
um e simular transe (U.).
Neg6cio de santo 0 mesmo que
"coisas do santo": coisas (atos,
f e n h e n o s .etc.) relacionados
com os orixas e entidades (U.).
Negramina Tambem nega-mina.
Arvore silvestre brasileira, muito
empregada em defuma~BeS e
banhos, a qua1 se atribui a vir-
tude de destruir maus fluidos.
Pertence a Xang6 e entra nos
banhos de amaci e na iniciac;Bo
de seus filhos.
Neve branca Planta de Oxalh,
usada nos banhos de amaci de.
seus filhos.
Nheengatu Tambern chamada
2,
l~nguageral", e dialeto da l i f -
#
dombles jeje. F. p. - c o ~
Lissa (V.).
Nigeria Pais da Africa Ocidc
situado junto ao Golfo da Gu~na,
entre o Daomei (atual Benin) e o
Camerun, tendo ao norte o
Niger e, no extremo nordeste, o
Chad. Em seu lado oeste ficava a
rnaior parte do reino Yorub8. Da
Nigeria vieram para o Brasil
grande parte dos escravos
sudaneses que aqui tivemos e
que muito influenciaram os
demais. V. Sudaneses, Yorubh,
Nag& F. - norne derivado do
rio Niger que corre, em grande
parte, em seu territbrio e ai
deshgua, no Golfo da Guinb, for-
mando um delta.
Noviche
colheradas, sobre bolo de fubh
de arroz. F. p. - do ewe ou
dialeto.
Noviche Nome pelo qua1 as filhas
de santo jeje, da Casa Grande
das Minas, do MaranhFio, se
illrigem ilrnas as outras. / I Filha
de santo, sacerdotisa do culto
reje, "feita" o u n50, dedicada a
um vodun. E possuida tamb6rn
por um espirito infantil parti-
cular, uma Tobossi (tambBrn
Menina ou Senhora), semelhan-
te ao ere dos nag6 F.p. - ewe:
Nupb
"novi" - irrnB (ou irmao); "ye"
- minha. (Minha irrns)
Novo(a) no santo MBdium em
inicio de desenvolvirnento me-
diunico, pouco conhecedor das
"Leis de Umbanda" (U.) .
Nupe Uma das linguas sudanesas
da Nigeria, tambkm chamada
tapa, falada por escravos no
Brasil, tendo deixado urn o u
outro v o c ~ b u l oentre n6s. 11
Povo africano que fala essa lin-
gua. I / lndividuo etc. perten-
cente a este povo.

Nimbu CBntico de terreiro da Ca-

gua que na Bpoca da descoberta
do Brasil era falada pela maioria
das tribos indigenas litorheas,
do Amazonas ao Prata. 0
guarani e o dialeto do extremo
oposto dessa lingua, estando no
meio o tupi, alem de outros.
Limitado ao norte, corno 6 es-
crito e falado atualmente nldnca
foi falado por tribo nenhuma, es-
tando bastante modificado. Ain-
da e falado em certas regides do
Arnazonas e Para. Com ele os
civilizados puderam se colnu-
nicar com indigenas, e conti-
nuam a faze-lo, em process0
aculturativo. Contribuiu com
vBrios termos para os cultos
afro-brasileiros. F. - tupi-
,
guarani: "nheen" - idiorna,
conversac50; guarani: "Ae'Bn-
gatrj" - loqua?, falador).
Nicace Divindade suprema, mas
raramente encontrada, em can-
bula (V.). F. p. - lingua bsntu.
Nikoce ~ u k u m b e Divindade
correspondente a Ogun, em
candombles angola-congo. F. p.
- nkoce - de lingua "bantu";
mukumbe - d o xironga
"mukornbi" - guia.
Nochi5 Minha MBe, MBe-de-san-
to, no culto jeje da Casa Gran-
de das Minas, de S . Luiz do
Maranhdo. F. p. - ewe: "n6" -
mSe; che - corr. de "ye" -
minha.
Nogueira (Juglans regia L) Arvore
juglandacea cujas folhas entram
na iniciacso. As nozes tem a
propriedade de atrair bons
fluidos e fortuna.
N6nufon Comida dos voduns da
Casa Grande das Minas, MA. 0 s
quiabos, lavados, sBo cortados
em pedacinhos. Depois de
cozinhar bem, com louro, no
azeite de dende, sBo postos, As
NZo ter santo
N"a ter santo Fingir que e medi-
um e simular transe (U.).
Neg6cio de santo 0 mesmo que
"coisas do santo,r: misas (atos,
fenbmenos .etc,) relacionados
com os orixas e entidades -. IU
- . .).
- ,
~
Negramina Tambem nega-mina.
Arvore silvestre brasileira, muito
empregada em defuma~6eS e
banhos, a qua1 se atribui a vir-
tude de destruir maus fluidos.
Pertence a XangB e entra nos
banhos de amaci e na iniciaqBo
de seus filhos.
Neve branca Planta de Oxali,
usada nos banhos de amaci de
seus filhos.
Nheengatu Tambem chamada
"lingua geral", e dialeto da liri-
gua que na epoca da descoberta
do Brasil era falada pela maioria
das tribos indigenas litor8neas,
do Amazonas ao Prata. 0
guarani e o dialeto do extremo
oposto dessa lingua, estando no
meio o tupi, alem de outros.
Limitado ao norte, como B es-
crito e falado atualmente nunca
foi falado por tribo nenhuma, es-
tando bastante modificado. Ain-
da e falado em certas regi6es do
Amazonas e Para. Com ele os
civilizados puderam se cotnu-
nicar corn indigenas, e conti-
nuam a faze-lo, em process0
aculturativo. Contribuiu com
varios termos para os cultos
afro-brasileiros. F. - tupi-
guarani: "nheen" - idioma,
conversac50; guarani: "Ae'Bn-
gat!>'' - loquaz, falador).
Nicace ~ i v i n d a d esuprema, mas
raramente encontrada, em can-
188 NBnufon
Noviche
domblbs jeje. F. p. - corr. de "novv - irmz (ou irm50); "ye"
Lissa (V.). colheradas, sobre bolo de f u b i
cle arroz. F. p . - do ewe ou - minha. (Minha irms)
Nigeria Pais da Africa Ocidental, Novo(a) no santo Medium em
situado junto ao Golf0 da Guine, dialeto.
Noviche Nome pelo qua1 as filhas inicio de desenvolvimento me-
entre 0 Daomei (atual Benin) e 0 dihnico, pouco conhecedor das
tte santo jeje, da Casa Grande
Camerun, tendo ao norte o "Leis de Umbanda" (U.).
das Minas, do MaranhBo, se
Niger e, no extremo nordeste, o Nupb Uma das linguas sudanesas
Chad. Em seu lado oeste ficava a tl~rtgemumas as outras. / / Filha
de santo, sacerdotisa do cult0 da Nigbria, tambem chamada
maior parte do reino Yoruba. Da tapa, falada por escravos no
Nigeria vieram para o Brasil jeje, "feita" o u nso, dedicada a
um vodun. E possuida tambem Brasil, tendo deixado um ou
grande parte dos escravos outre vocabulo entre n6s. / /
sudaneses que aqui tivemos e por um espirito infantil parti-
cular, uma Tobossi (tambem Povo africano que fala essa lin-
que muito influenciaram os gua. I / lndividuo etc. perten-
demais. V. Sudaneses, Yoruba, Menina ou Senhora), semelhan-
te ao erg dos nag& F.P. - ewe: cente a este povo.
Nagb. F. - nome derivado do
rio Nlger que corre, em grande
parte, em seu territbrio e ai
desigua, no Golfo da Guine, for-
mando um delta.
Nimbu C8ntico de terreiro da Ca-
bula (V.). F. p. - lingua b8ntu.
Nikoce ~ u k u m b e D i v ~ n d a d e
correspondente a Ogun, em
candombles angola-congo. F. p.
- nkoce - de lingua "bantu";
mukumbe - d o xironga
"mukombi" - guia.
Nochk Minha MZe, MBe-de-san-
to, no culto jeje da Casa Gran-
de das Minas, de S. Luiz do
Maranhgo. F. p. - ewe: "n6" -
m5e; che - corr. de "ye" -
minha.
Nogueira (Juglans regia L) Arvore
juglandhcea cuias folhas entram
na iniciacBo. As nozes tem a
propriedade de atrair bons
fluidose fortuna.
NBnufon Comida dos voduns da
Casa Grande das Minas, M A . 0 s
quiabos, lavados, s5o cortados
em pedacinhos. Depois de
cozinhar bem, com louro, no
azeite de dend6, sBo postos, as

Obhl Termo usado, no Brasil,
para designar os doze ministros
de XangB, do AXE: Op6 Afonjh,
BA, tambem chamados Mangbh
(V.). F. - ior.: "Oba" - (rei).
chefe.
Obh2 (C.) Orixa d o rio Oba (Ni-
geria, Africa) e esposa, a menos
amada, de XangB. Segundo os
mitos, enganada por Oxum, cor-
tou a orelha esquerda e colocou-
a na sopa do esposo, como
feitico de amor, mas este, fu-
rioso, a repudiou. E muito con-
fundida com IansB, pois tambBm
6 guerreira, esposa de XangB e
usa espada de cobre. Usa tam-
bem um escudo desse metal,
com o qua1 cobre o lado sem
orelha. Seu fetiche 6 miniatura
de ox& ou de espada e escudo,
,junto a0 ota (pedra de rio), den-
tro de gamela, com azeite doce.
lndurnentdria: vermelho-branco
e amarelo (As vezes verde). Con-
tas: amarelo-verr~elho, leitosas,
alternaclas. Dia: 4a fe~ra.Cornida
- abara ou acaraje com amalb,
feijgo-fradinho, farofa de azeite e
ovos. Sacrificio - cabra, ga-
linha, pata, conquem. No oss6
anual, tambem cagado e todas
as comidas de deride. Sincretis-
mo - Joana d'Arc (As vezes).
Sauda~so - ObB xiree! F. -
ior.: rio "QbA".
Oba3 Maneira especial do santo
cumprimentar, ao se despedir,
antes de retornar A camarinha e
dai partir (desincorporar). F. p.
- ior.: "6" - ele; "bh" - cur-
vado, inclinado.
Obaluaie 0 mesmo que Abaluaig
(V.). Tambkm dito Obalua6.
Orixa da variola, forma jovem de
XampanB (cuja forma velha B
Omolu), sincretizado com S.
Roque (As vezes com S. LBzaro
que 6 mais comumente Omolu).
Conhecido como Abaluaie nos
xangBs de Recife, e ai sincre-
tizado com S. SebastiBo. ln-
dumentdria - vermelho e preto
(saia) e palha da Costa (saiote e
fila com franjas cobrindo o ros-
to). Em algumas nacdes, "pega"
tambbm marrorn, azul e branco.
Colares: vermelho-preto, alter-
nadas as contas. Porta xaxarb de
palha e buzios, enfeitado de ver-
melho e preto. Fetiche - lanca
~ de ferro (ok6) miniatura, em cus-
cuzeira com deride, junto ao ota
(pedra negra rugosa). Dia - 2r
feira. Cornidas - pipocas, feijBo
preto, aberem etc. Sacrif;cio -
I bode ou cabrito, galo, conqu8m.
Fesra - 16 de agosto (S. Ro-
que), ou 20 de janeiro (S. Sebas-
tigo, em Recife). Sauda~So-
Atotd! V. Omolu. F. - ior.:
I
"Oba" - rei; "olir" -- dono;
I
"aye" (ai6) - mundo.
ObalufZ Orixa ioruba, filho d e
Odudua, consid'erado o inventor
da tecelagem e das roupas. Diz-
se tambem que foi o terceiro Oni
de Ife, deificado ap6s sua morte.
Foi outrora cultuado no Brasil,
pois ainda 6 citado por JoBo do
Rio, neste s&culo, mas j8 esta
esquecido. F. - ior.: "0bAlu-
fan" (Obalufg) - deus da te-
celagem.
ObB-ObB Planta de todos os
orixas, especie de palmeira
rniniatura, corn folhas verde-
escuro, poucas e bifurcadas,
duras e pregueadas, cada folha
nascendo diretarnente da terra,
embora bem iunto As outras.
Obaornim (Seita Africana Obao-
mim) Nome do xang6 (can-
domble de influencia nag6, em-
bora com mistura) de Pai Adgo,
respeitado Pai-de-santo ( j a
falecido) do Recife. Deve referir-
se a Xang6, pois 6 ele o orixa
protetor dessa casa de culto. F.
p. - ior.: Rei da agua (?).
Obbs de Xangb Ministros de Xan-
gB, em nirmero de doze, en-
tronizados no candomble Ax6
OpB Afonjh (BA), em 1937, pela
primeira vez, pela lalorixh
Aninha. Representam os antigos
rninistros da corte de Oy6,
capital politica de Yorubd, Ni-
geria. Eram principes e chefes
dos territ6rios do pais. Seis se
sentavam A direita, os mais im-
portantes, seis A esquerda d o rei
(Alafin) de Oy6. 0 s filhos de
santo lhes devem todo o res-
peito. SBo tambem chamados
Obh-Mangbh. V. Ministros de
XangB. F. - ior.: "Oba" - rei,
chefe (termo aplicado tanto a rei
de importante area como a chefe
de areas pequenas). V. XangB.
Obatald Nome africano de OxalB,
filho de Ol6run. o Deus Su-
premo. Divindade As vezes mas-
culina, As vezes hermafrodita, e
o orixa da c r i a ~ 3 o Segundo
. cer-
tos mitos, Olorun comecou o
mundo e encarregou Obatala de
terminb-lo. Tambem fez o ho-
mem e a mulher, grosseiramen-
te, de barro, e Obatala deu-lhe
membros e feicdes, tendo-lhes
ent3o 016run insuflado a vida.
Em outro mito, Obatala e o unico
criador do primeiro casal hu-
mano, e ainda outro Ihe atribui a
formacBo da crianca no ventre
materno, sendo os portadores de
defeitos fisicos - albinos, co-
XOS, corcundas etc. - vistos
corn0 erros seus e por isso seus
protegidos, ou entBo um sinal de
seu desagrado para com os pais.
Seus crentes usam roupas bran-
cas e comem s6 comidas bran-
0bh Xireb
192
cas e rnanteiga vegetal (ori) que
6 branca, em lugar do bleo de
dend6, vermelho. Tambem usam
a noz de cola branca (obi ifin).
Carac6is comestiveis (igbin') sdo-
Ihe oferecidos. Seus filhos usarn
colares brancos e sdo proibidos
de beber vinho de palmeira.
Seus alimentos ndo podem ter
sal. Entre outros objetos de seu
culto estdo os bolos redondos de
cal (sese efun). U m de seus
titulos e Orixalh (brisAhlh),' cuja
c o n t r a c d o d e u O x a l h ( ~ b s A h I ~ ) , OboriV,Bori,
seu nome no Brasil. Quando cul-
tuado em Egigbo seu nome 6
Oguinhd (v, Oxaguid), F, - ,or,:
"Obata- 18" - deus criador do
homem. V. Odudua
Oba Xire& Saudacdo a Obh, orixh
dos ioruba, cultuada no Brasil,
nos candombles nagb. F. --ior.:
"Oba" - orixa do rio desse
nome; "sirk" - brincar, jogar.
-0b6 Faca (geralmente emprega-
do para a faca sacrificial). F. -
.
ior.: "dbe"
~ ~
. - faca.
- -.
ObB Marh Garto tridente de Exu.
F. p. - ior. "Obe" - faca; corr.
de "Bara" (Exu).
Ober6 Alguidar, vasilha de barro
muito irsada nos cultos afro-
brasileiros. sendo a vasilha
preferida Para .os "assentamen-
tos" e comidas de Exu. F. p. -
ior.: "?be" - sopa, rnolho; "rd"
- suportar (sign. conter).
Obi Fruto da palrneira africana
(Cola acurninata Endl. - Ster-
cul~hceas)(obi abata), adaplada
ao Brasil, onde se charna co-
leeira. 0 obi desse tip0 e ver-
rnelho e tem 2 a 4 cotiledones. E
Obrigacaes
comestlvel e perecivel, sendo
conservado em, serragem ou
areia molhadas. E imprescindivel
no Candomble, onde 6 oferecido
aos orixhs ou usado na adivi-
', nhacdo simples. Neste caso, 6
cortado pelos cotiledones e os
pedacos jogados para formarem
posi~desque determinarn a von-
tade do orixb, respondendo sim
ou n5o As perguntas formuladas.
E tambern chamado noz de cola.
F. - ior.: "obi" - noz decola.
O b r i g a ~ kde c a b e ~ a0 rnesmo
queUfeitura do santo" (V.).
Obriga~aesOferendas rituais As
divindades que o crente 6
obrigado a fazer, por exigencia
das mesrnas, a fim de propicih-
las e receber seu auxilio em
questdes espirituais e materiais.
Seu ndo-cumprirnento pode
aCarretar pesados sofrimentos
Para 0 faltoso. Diferern Para
cada mernbro da comunidade
religiosa. Quanto rnais prbxirno A
divindade, maiores as obriga-
Cdes, em nl;rnero de vezes
quantidade de oferendas, geral-
mente alimentares, As ia6s
devern fazer uma oferenda
semanal, uma rnensal uma
anual, Tamb&ma0 fazerem 1, 3 e
anos de ,,feitav, deverdo dar
festa ritual especial, os
Obhs fazern uma oferenda se-
manal e uma anual. 0 s ogds urna
anual, podendo fazer a semanal
em sua casa. A iniciacdo e tam-
b6m urna obrigacdo. "obrigac30
de cabeca", bem como as festas
pliblicas para o orixa vir dancar e
OCB 193
ser hornenageado pelos fibis. V.
oferendas. / I Heranca espiritual
deixada por um Pai ou Mde-de-
santo e que o filho ou filha
deverh curnprir. F. - port. - al-
go que ndo se pode deixar de
fazer.
OcB Uma das denominacdes
pr6prias de Xangb. F. - ior.:
"dko" - projetil de pedra.
Ocunjimum Urn dos nornes da-
dos outrora a Yernanjh F. p. -
ior.: "bkun" - mar; "ji" - des-
pertou; "irnQn" - conhecirnento.
Ocurin Nos xangbs do nordeste,
homem que desernpenha, ao
lado da iabh (V.), papel seme-
lhante ao desta, enxugando o
suor dos filhos de santo em tran-
se e amparando-0s. F. - corr.
do ior.: "oklinrin" - homem.
0da Bode castrado, animal que 6
sacrificado a Logunedk. F. -
ior.: "Oda" -- ato de castrac30
de animal dornestico.
Odara Bom, belo. Palavra usada
em csnticos etc. F. - ior.: "6
dbra" - B belo, 6 bom.
Ode1 Norne prirnitivo de Ox6ssi,
deus dos cacadores. Com esse
nome 6 cultuado nos xangBs de
Pernambuco, principalrnente, on-
de 6 sincretizado com S. Mi-
rjuel. / / Designativo dos filhos
de Ox6ssi. F. - ior.: "ode" -
ca~ador.
Odb2 Pedido de dinheiro, feito
pelos exus incorporados num
medium, aos elementos do
terreiro, com a finalidade . de
njudar alguem etc. (U.p.) F. p.
- do ior.: "ow6 6de" - taxa.
~ d u
OdB-mata Damata (arco-flecha)
de Ode (Ox6ssil. V. Ode1 e
damatb.
OdB feiabh Urna das saudacdes
a Yemanja. F. p. - ior.: ':odb" -
rio; " f c - amada; "iyaAgbA" -
matrona, senhora. (Amada
senhora do rio)
OdB iB! Urna das saudacBes a
Yemanja. F. - ior.: "odd" -
rio, "iya"'- mZe. (M5e do rio)
Odu Resultado de uma jogada,
feita no jogo da adivin hacdo ( V .
corn o opel6, ou de um conjunto
de oito jogadas corn os cocos de
dend6 ou bdzios, conforrne o
nljmero de coquinhos ou blizios
caidos em deterrninada posicso
- com o lado c6ncavo (aberto)
ou convex0 (fechado) para cirna
(V. opel6, blizios e coso de den-
d6). 0 s odus principais s3o 16.
Sua cornbinacdo pode dar mais ;.
16 a eles subordinados ("omon
odli"), cuja cornbinacdo totaliza
256. Cada um destes tem mais
16 combinacdes possiveis, num
total geral de 4.096 odus ou res-
postas dos orixas, tendo cada
odu sua histdria que serh inter-
pretada pelo BabalaB para a res-
posta definitiva B consulta feita.
Quanto rnelhor o BabalaB, rnais
odus conhece e interpreta. Cada
odu tern urn nome especial e e
ligado a determinada divindade.
0 desenho formado pelo odu 6
anotado no opanifh (V.). Ex.:
odu principal - n o 3 - "iwori-
meji" (tirado com opele): 112
noz fechada (convexa) para
cirna, 2 abertas (cBncavas), 1
fechada (do lado esquerdo do
opele); lado direito - igual.
Odudua
Desenho formado e anotado
opanifb:
#, 0,
, ,
, ,
,,
Com os cocos (8 jogadas), cada
um que fica na m i o s i o duas
marcas ("), cada dois, urna mar-
ca ( ' ) . Com 0s buzios, depende
das posicaes entre si e em re-
lac50 aos desenhos simb6licos
que cercam a configura~50for-
mada por eles no tabuleiro onde
sBo jogados. Cremos que ne-
nhum BabalaB deve jamais ter
sabido todos os odus (4.096).
Atualmente poucos s i o os que
sabem algumas das hist6rias a
eles ligadas. F. - ior.: "odlj" -
resultado de urna jogada da
adivinhac50.
Odudua Orixh iorubano, ora mas-
culino, irmio de Obatalb (nome
africano de Oxalh), ora feminino,
e esposa deste, simbolizando a
"m5e-terra" e Obatalh o ceu. Es-
ta u n i i o e sirnbolizada por duas
meia-cabacas pintadas de bran-
co, unidas urna sobre a outra,
formando urna bola (o Universe)
que contem a vida. Como irmio
de Obatalh, Odudua, segundo os
mitos, criou o mundo no lugar de
seu irrnio que dormia, em vez de
cumprir a tarefa que Ihe dera
Olbrun, embriagado pelo de-
masiado vinho de palmeira que
bebera (razio pela qua1 esse
vinho e proibido aos filhos de
Obatalh). Odudua, ascendente
dos ioruba, por seu filho OranhiB
(fundador desse povo), dh longa
194 Oferenda
vida, e os anci5os honorhveis
(africanos) que possuem urna
dessas cabacas em sua casa
abrem-na quando desejam
morrer. N o Brasil Odudua 6
pouco lembrada e n i o tem culto,
mas ainda e evocada no can-
domble dos Eguns (116 Agboulb),
em Itaparica, BA. F. - ior.:
"OdljdC~wh" ("odir" - cabaea
para ab6; "du" - jorrou; "wh"
- existe) (cabaca de onde jorrou
a vida) - Criador, distribuidor da
justica.
Odun Grande ciclo de festas pu-
blicas, em um ano sagrado. Ini-
cia-se, em alguns candombles
tradicionais, na irltima 6? feira de
setembro; em outros, comeca
em agosto e vai ate o inicio de
dezembro. Nos outros cultos
afro-brasileiros varia muito, sen-
do, de mod0 geral, seguido pelas
datas do sincretismo. F. - ior.:
"qdun" - ano, period0 em que
ocorre um festival anual.
Ofb Nome dado ao instrumento
simb6lico - arc0 e flecha uni-
dos, em metal branco ou bron-
ze - usado por Ox6ssi (tam-
bem por lbualama ou Inle)
e, de metal amarelo, por Lo-
gunedk. Essa insignia 6 tambem
chamada "damata". F. - ior.:
" ~ f h "- flecha.
Oferendas Sendo as oferendas
urna restituicio de axe (poder de
realizacio) A materia bhsica de
que foram forrnados os seres do
mundo fisico ("Aiye"), cada
rnembro da comunidade reli-
giosa deve fazer reposicdes (por
meio de determinadas substan-
cias que cont2.m axe) especiais
I )+I 195
Irlra cada materia basica (orixa
Ilorador). Essas substAncias sBo
110s tr6s reinos da Natureza e in-
1:luidas em trks cores-sirnbolos
lundarnentais: branco, vermelho
I , preto. Assim: 1 ) Subst5ncias
Orancas Irelacionadas ao poder
rlcrador masculine e, em certo
s spec to, ao ferninino); a) do
//!in0 animal - semem, saliva,
I~dlito, secrecdes, plasma (es-
1)ocialmenteo liquid0 do caracol
(lo Oxala; V. igbirn); b) do reino
vegeral - seiva, sumo, bebidas
Orancas extraidas de palrneiras e
outros vegetais, alcool, aguar-
tlcnte (otim), ori (rnanteiga
vegetal) etc.; c) do reino mineral
- prata, chumbo, giz, cal, sal
r!tc. A hgua e tarnbern urna
"subst%ncia branca", veicu-
ladora do axe genitor ferninino.
Sern ela n8o ha oferendas. Ela
(?st&estreitamente ligada As lami
(rnSes ancestrais). Propicia e
;~calma. 2 ) Substancias pretas
lrepresentativas do escuro -seio
tla rnateria geradora, ligada ao
11oder genitor ferninino e ao
clernento procriado); a) do reino
onimal - cinzas de anirnais; b )
(lo reino vegetal - surnos es-
c:uros vegetais, indigo (tinta azul
(!scuro que representa o preto)
IV. em Ijelu); c) do reino mineral:
ferro, carvio etc. 0 verde
lfolhas) e o azul s8o represen-
lacaes do preto. 3)Substsncias
vermelhas (relacionadas ao
poder genitor feminino e ao
clement0 procriado (filhos): a):
(lo reino animal - sangue
liirrnano e animal, corrimento
rnenstrusl; b) do reino vegetal -
azeite de dende, ossum, me1
etc.; c ) do reino mineral -
cobre, bronze etc. 0 amarelo 6
um aspect0 do vermelho.
,
0 s objetos rituais (pedras. vasi-
Ihas, instrumentos simb6licos.
indumentaria etc.) tambem
est.50 relacionados a essas
trils cores-simbolos, nos tr6s
reinos da Natureza. V. Obri-
gacdes.
0 g " a o m e dado ao agog6, na
Casa Grande das Minas, MA. E
tarnbern chamado "ferro", por
ser desse mater~al.F. - V. g i .
Og5 Titulo honorifico, dado a ho-
rnens de boa situacio finan-
ceira e prestigio social ou po-
litico, capazes de ajudar e
proteger o terreiro, bem como a
outros, escolhidos por- sua
honorabilidade e prestacao de
relevantes servicos a cornuni-,
dade religiosa. SBo escolhidos
pelo chefe do candornblk ou por
urn orixa incorporado. 0 novo
"levantado" ogs submete-se a
urna iniciacso de alguns dias,
com oferendas alimentares,
banhos de arnaci, sacrificios de
animais (sem catulagern nem
sundide), ap6s o que e "confir-
mado" em priblico ( V . Confir-
ma@o de ogB). 0 s og3s formam
o conselho consultive do terreiro
e s i o muito respeitados por
todos. Dentro desse titulo ha
diversos cargos, desde os civis,
especie de relacdes-publicas que
tratam da parte social, festas
priblicas, parte financeira etc.,
ate os cargos religiosos, como
peji-g5, axogun, alabk etc. Na
Urnbanda a admiss80 e mais

simples. F. - ior.: "Qga"' -
pessoa superior, chefe, sendo,
talvez a nasalizac50 por influen-
cia do ewe "og5" - dirigente,
chefe.
0g"aere 0 og5 ,mais novo, i. e,
confirrnado por ultimo, assirn o
liltimo na escala hierhrquica do
titulo. F. - ior.: V. og5; ''bere.'
- corneqar.
OgZ Calofe OgB chefe dos to-
cadores de atabaque, conhe-
cedor de todos os toques para os
diversos orixas e orientador dos
csnticos sagrados. E sempre
pessoa de confian~ado chefe d o
terreiro (C.). F. p. - V. ogB; ior:
"kB" - bater; "IQfe" - gra-
tuitamente.
O g l Colofe (U.) Em alguns ter-
reiros 6 o grau rnaximo, apbs o
chefe. Sabe tratar 0 s . oths,
conhece as ervas do amaci e
pode colh6-las, conhece os pon-
tos cantados e riscados, as
comidas de santo, sabe sacrificar
os anirnais para as divindades.
Dirige os trabalhos nas ceri-
rn8nias mais importantes. F. -
talvez corr. de calofe (V. og8
calofe). V. ogB.
OgB-de-altar V , pegi-gB.
Og5-de-atabaque OgB tocador
dos 'tarnbores sagrados. Tam-
bem dito alab&. 0 mesmo que
og5-de-tambor e og5 ilu. V. ogB
e atabaque.
Og5-de-tambor 0 mesrno que
og8-de-atabaque e og5-ilu. Tam-
bern pode tocar outros instru-
mentos da orquestra do terreiro:
agog8 e ag~li.. F. - V, ogB; port.
- tambor: instrumento musical
membranofbnio.
Og5-de-terreiro Cargo de auxiliar
do chefe do terreiro na direcBo
das cerim8nias pliblicas. F. - V.
ogB e terreiro.
Og5 honorifico Tambern hono-
rario ou "de honra". Titulo
honroso, puramente civil, con-
cedido a pessoa que tenha pres-
tad0 ao terreiro algum serviqo
rnuito importante. Torna o nome
do orixa protetor do terreiro,
como "Og5 de lansz", "Og5 de
XangB" etc. NBo e exigida
inicia@o. F. - V. 095; port. -
honorifico: que distingue, que .
honra.
0g"aIu (C.) Tocador-chefe dos
atabaques, tamboreiro-chefe.
Tambem og5 calofe. F. - ior.:
"Qga"' - chefe, superior; "ilb"
- tambor.
Ogb6ni Sociedade secreta iorubh
(outrora com grande poder na
vida civil, religiosa e politica da
Niqeria) que tern por finalidade
realizar ., cultos propiciat6rios,
,
das colheitas e da reproducBo,
funerais etc. Seu titular e sempre
uma rnulher. Tambem existiu no
Brasil, onde teve muito poder
dentro dos candombles, sendo
seu simbolo urn casal humano de
bronze, unido por urna corrente.
F. - ior.: "Ogbo'ni" - nome
dessa sociedade secreta.
0 9 6 Macete de madeira escura,
com urna cabeca humana escul-
pida, terrninando por urn gorro
recurvo para tras, enfeitado de
bbzios e contas. E objeto rnhgico
de Exu (e urn dos seus instru-
mentos, no Candomblb), tendo a
faculdade de transport$-lo, em
segundos, a lugares longinquos,
I
t~(~(,da 197 Ogun
, . t $ ~ l ~ ~ar crenqa
ldo africana. F. - Ogun Orixh nacional iorubh, filho
I, II "Qgo" - bastgo, cacete de Yemanjh e OranhiB, ou, em
I '?III$ Elegbera" - ' cacete no- certos mitos, de Odudua (rnasc.)
t ~ o . , l com r o qua1 Exu ataca Na Africa 6 o deus do ferro,
t '11.. ~nimigos) . da agricultura, da guerra, da
I I~~II~!?) Um dos nolnes de XangS, caca, protetor de todos os que
11 l ~ . ~ ~ l ~ f i cora
a d ocom 'S. JoBo, trabalham em artes rnanuais e
8 11.1[:om S. JerSnimo, ora com com instrumentos de ferro. No
I1r?dro.Tambkm dito AgodS. Brasil B dos orixhs mais cul-
I 1). - ior.: "bgo" - gl6ria, tuados, mas foi ressaltado seu
IILIII~;~; "d6" (dB) - ficou de pk. aspect0 de deus guerreiro. Na
" I 1,111i:i ContraqBo de OxaguiB (V.).
I ~ , ~ ~ ~ i r lVaretas
1.1111;lrindeiro
avis de goiabeira,
o u cipb duro, de 25
{ocrn, com que s5o batidos os
Umbanda, domina tarnbkm as
dernandas (batalhas judiciais).
Seu simbolo k urna espada de
metal prateado e seu fetiche uma
I
penca de instrumentos de la-
~t.lll;lques nos rituais keto, ijexh voura, guerra e caca, de ferro,
1. l~~lo embora
, as duas cjltimas
em n~jmerode 7.14 ou 21, presos
I~.ll.lrnalguns ritmos com as a um arc0 de ferro. E a chamada
III.II):;, da rnesma forma que o "ferramenta de Ogun". Fica em
11111ola e o candomble de ca- prato naje, junto ao 0th (pedra
1111c.lo.Em geral os oguidavis ferruginosa), em azeite de den-
I t.1111bBm ditos
1111(1avis)
aguidavis e
SBOum pouco recur-
d6. lndumentdria: (C.) c a l ~ ae .
'
.I(
saia azul escuro, As vezes com
~I.IIIIIS nurna das pontas. F. - branco, dois ojhs azul escuro,
11 11 : "b" - p.n.; "igi" (igui) - contas idem, transl~jcidas; usa
~ ~ v o r e"dh'' ; - coisa cortada; couraca, capacete, capangas,
'wiwb" - curvatura. ~ulseiras(braceletes e punhos) e
I h111iriPoderoso amuleto, usado espada de metal branco. No an-
lllora pelos negros sudaneses, gola, em vez de capacete, usa
1,11110na Africa como no Brasil. gorro alto, vermelho, com bor-
I I:IIII saquinhos de couro, de dados em quadrado. Nos xan-
W.'III.IS formas - retdngulos, es- gBs, usa sb vermelho. (U.) -
I I etc - contendo verrnelho e branco, colares
i I1411~rminadas subst2ncias ma- idem. As veies usa capa ver-
$ 1 1 8 .I,;. Tambkm 6 dito aguiri,
1 melha, capacetes com plumas.
' I 1111v6vel corr. F. - ior.: "bgiri"
Sincretismo - Sto. AntBnio
forte, ativo ("b" - p.n.; (Bahia), S. Jorge (Rio, Recife,
1 I -- firmemente, forte- Porto Alegre). Festa - 1316
IIII'IIIC). 0 term0 "gris-gris"
j (BA), 2314 (nos demais). Dia -
1,111qri), dado pelos france- 3P feira (em alguns, 58). Sau-
.am.. ; ~ o s arnuletos dos negros daczo: OgunhZ.! Comidas -
inhame assado, feijBo-fradinho,
feijBo preto, acaraje, feijoada em

Ogun Beira-mar 198
algumas nacdes. Sacrificio: bo-
de, galo, conquem (na Africa,
o cBo). Na Umbanda Ogun 8
representado por Caboclos
chefes de legi5o: Ogun de Lei
(Dele), 0. lara, 0 . Meg6, 0 .
Rompe-mato, 0. de Male, 0.
Beira-mar e Ogun Matinata
(U.e.). Na Umbanda popular ha
ainda 0 . Naru& e 0 . de Nag6,
chefes de falange (V.). F. - ior.:
"Oglin" - deus do ferro e da
guerra etc. ("ogun" - guerra).
Ogun Beira-mar Entidade chefe
de legizo (ou de falange) na Li-
nha vibratbria de Ogun. Ecolabo-
rador de YemanjB. Tambem
Ogun do Mar ou das Ondas e
Ogun Marinho (U.). F. - port.
- margem do mar. V. Ogun.
Ogun Dele (Tambem dito Ogun
de Lei) Orixa ligado A terra. 11
Caboclo chefe de IegiBo, na
Linha de Ogun (U.e.1. F. p. -
ior.: "del$" - tocar o solo.
Ogun de Lei V. Ogun Dele. Tam-
bem poderia provir de "Lei de
Umbanda" (V.).
Ogun de Ma13 Tambem dito 0 -
gun Malei. Entidade-guia, chefe
delegiBo (oudefalange),na Linha
vibrat6ria de Ogun ( U . ) . Tam-
b6m trabalha na Quimbanda,
mas desfazendo "trabalhos"
maleficos. F. p. - ior.: "ma" -
muito; "le" - forte, poderoso.
Ou, talvez, de "mal6" (V.).
Ogun de Nag6 Entidade-guia,
chefe de falange, na Linha vi-
bratoria de Ogun. Desmancha
"trabalhos" de magia negra
(U.P.). F. - V. Ogun e,NagG.
Ogun Narua
Ogundi Nome dado a XangB, em
terreiros d o nordeste. F. p. -
corr. de OgodB.
OgunhG! SaudacBo a Ogun. V.
Patakori. F. p. - ior.: V. Ogun;
"yB" - sobreviveu (tb. forte).
Ogun lara Entidade chefe de
IegiBo, na Linha vibrat6ria de
Ogun. E ligado aos rios e ca-
choeiras e colabora com Oxum
(U.e.). F. - tupi-guarani: "yara"
- senhor, propriethrio, amo.
OgunjB Tipo especial de Ogun
que mora no mato com Ox6ssi ou
nas encruzilhadas com Exu e
recebe o "carrego" deste. V.
carrego. F. p. - ior.: V. Ogun;
"jA" - lutou.
Ogun Marinho (V.) 0 mesmo
que Ogun Beira-mar (V.) F.
port. - do mar.
Ogun Matinata Entidade chefe
delegizo, na Linha vibrat6ria do
orixa Ogun. F. - do port.
matinada: ruido, estrondo. Tam-
bem madrugada (U.e.1.
Ogun Mejb Entidade chefe de
falange, na Linha vibrat6ria do
orixa Ogun. lnvocado em lutas e
demandas, 6 tambem guardiBo
dos cemiterios e colaborador de
lansB (U.p.). F. p. - lor.:'
"meje" - sete.
Ogun Mete 0 mesmo que Ogun
Beira-mar. Tem esse nome por-
que trabalha metade na Bgua,
metade na terra, com Yemanjh,
Oxum e NanB, sendo ligado ao
Exu dos rios (U.). F - corr. do
port. metade.
Ogun Narub Entidade-guia, chefe
de falange, na Linha vibratbria
de Ogun. Trabalha na Linha das
Almas, desmanchando magia
Ir
'1 I l(11ln Rompe-mato
Iulclra (U.p.). F. p. - ior.: "na"
199
primeiro; "rh" - gerar (tam-
II;~III incitar); "iye" - mCito,
v,~Ior.
I t,111n Rompe-mato Entidade ca-
I~oe:ln, chefe de IegiBo (ou
I.ll,ll)ge), na Linha vibrat6ria de
I 1111tn."Trabalha" nas matas e 6
I111.1tio a Ox6ssi e Oss6im (U.). F.
Ilort. - abrir mato.
I 11111lit6 Tip0 de Ogun cultuado na
II111t)anda. F.p. -ior.
I 1,11111 Xoroqub Divindade que 6
I 1h111n durante seis meses e Exu
(l11t;lnteos outros seis. Cultuado
1.111 c:andornble jeje-nag6. F. p.
tor.: "soro" (xoro) - feroz;
' ' l i t " (k6) - gritou (tb. invocou).
1 11;'l v. oya.
1 1 1 ~ ~ 1 IC). Obrigac50 hereditaria
11.11.1assumir um posto de di-
11.4 .lo, passada nem sempre em
IIIIII~I direta (i.e., nZo obriga-
111t1.1rnente de mBe a filha de
, , 1 1 lclue) a pessoas escolhidas
1~8lc1s orixas, por meio de um
..III,II ou marca que 6 erb (se-
~ l l ~ ~ lS6 o ) pode
. ser passado a
~ ~ ~ ~ l l l ~ cF. ; r e-
s . ior.: "oy8" -
a .Ilrlcl, posto.
t ~ I , J!iinal, marca secreta com
,1111~ os orixas assinalam a pessoa
( l l r r x rleve ter a heranca de u m
< .11110 de direc5o no candomble.
V 0ii.l. F. - ior.: "oye" -
,.III.II, marca.
I'IIIII Me?I. E usado em com~rlns
(11. Oxala e Yemanja, nos "as-
..I,I lt:imentos" desses orixas.
1 1 1 1 ~)c?ji,r e tambem nos de Na-
11.1, O>um, Ib&ji, Eua (com azei-
I ( * 11oe.e). Oxumare, OssBim e
Ie~cl~lnedi:(para os tr&s hltimos
11t1tl(! ser substituido por azeite
doce). E ainda usado no bori de
ojo
todos os orixas e tern inumeras
outras utilidades nos cultos afro-
brasileiros, colocado inclusive
em bebidas alco6licas. F. - ior.:
"ovin" - abelha, mel.
OjB Longa faixa, usada. no Can-
domble, para diversas finali-
dades: como turbante ou ro-
deando o busto e terminando
num lac0 (na roupa de alguns
orixas); amarrada, com um gran-
de laco, ao redor dos atabaques,
em cerim6nias importantes;
atada ao tronco ds arvore sa-
grada (gameleira branca) de
lroko etc. Sua cor varia confor-
me o orixa. F. - ior.: "oja"'-
faixa para rodear a cintura das
mulheres ou suspender a crianca
As costas da mBe.
Ojb Sacerdote, iniciado, dos
Eguns. 0 mesmo que babaoi6. ..
-
F. - ior.: " o j ~ "(oj6) - comdn-
do, direc5o.
Ojiji Feitico, feito com a sombra
da pessoa visada. E o mais te-
mivel feitico do orixa lami
Oxoronga (v.). F. - ior.: "bjiji"
sombra ("pipa bjiji" - rnatar ou
injuriar alguem por ataque
magico h sua sombra).
Ojo Jo5o do Rio escreveu que se
tratava, nas antigas macumbas
cariocas, de uma oraczo recitada
durante a feitura de u m eb6 para
feiticaria. Outros autores contes-
taram que se tratava de "aj6".
orac80, em ioruba. Em nenhum
dicionario dessa lingua, nem em
outros das linyuas africanas mais
usadas no Brasil, encontramos
uma ou outra dessas palavras
com sentido de "oraczo". Deve
Oj6 kokorB
ser uma corruptela de palavra
semelhante; ou clo ior. "0" -
sign. tu; "jqq" - por favor, que
provavelmente deve iniciar a reza
nesse caso.
OjB kokor6 Inveja, mau-olhado.
F. - ior.: "oju kbkbrb" - inve-
ja, ciume.
Ojo Od6 "Dia do pil2o". Festa
dos lnhames Novos, dedicada a
Oxaguis, tradicional no Can-
domble. Recorda o banquete
que Oxagui5 ofereceu a Oxaluf5
(Oxalh Velho), em certo mito. E
realizada, geralmente, n o ter-
ceiro doming0 de setembro.
Nessa refeiciio comunal todos
comem inhames ou rnilho bran-
co pilado, principalmente. V.
lnhames Novos. F. - ior.: "oj6"
- dia; "odo" (odB) - pilzo.
Ojum Orac5o funebre, feita nos
candombl8s, para os espiritos
dos mortos conseguirem paz e
poderem reencarnar. F. p. -
corr. do ior.: "0" - p. para
futuro: "jhw?"'- ter perd5o.
Ojuoba Cargo sacerdotal (ligado a
XangB) cujo titular tem o direito
de agitar o xere (V.) desse orixh.
Hoje em dia 8 raramente preen-
chido. F. - ior.: "oju" - olho;
" ~ b a "- rei. (Olho do rei)
OkB1 Orixa das colinas e montes,
filho de Yemanjh, jB esquecido
no Brasil, onde foi, outrora, cul-
tuado. F. - ior. : "OkB" - deus
das colinas em Abeokuta ("bk8"
- topo, monte, montanha,
colinal.
Ok62 SaudacZo de Ox6ssi. Tam-
h8m Oki. ArB. F. p. - ior.: "0"
- ag.; "ke" (k&) - gritar
(Aquele que grita); "Ar6" (Arb)
200 Oliva
- titulo de honra entre auto-
ridades civis.
Ok6 Lanca ritual de Obaluaie em
ferro. F. - ior.: "Okb" - lanca.
Oleo de liamba Oleo misturado
c o m maconha, usado e m
"trabalhos", no Catimb6. V.
liamba.
Oleo de sbsamo Produto extraido
do gergelim (Sesamum indicum
L), usado em lamparinas, como
condensador de fluidos e em
certos "trabalhos" (U.).
Olhador Pessoa que olha (v&) o
futuro ou a vontade dos orixhs,
por meio da adivinha~go corn
cocos de dendf:, ope16 ou bh-
zios. F. - port.
Olhar Ver, adivinhar o ' futuro,
jogar os bhzios, o opele ou os
cocos de dendf: para saber a res-
posta dos orixas.
Olhar com o IfB Praticar a adi-
vinhac5o por meio do ope16 o u
rosario de If$. V. lf8.
Olho-de-boi (Dolichus giganteus)
tamb6m mucun5-do-mato, ar-
busto trepador leguminoso, o u
(Nephelium longana Cabers),
planta sapindbcea (?). Segundo
outros e a semente da palmeira
brasileira tucum5, da qua1 ha
varias espbcies. A fava e usada
como amulet0 e em muitos
"trabalhos" de terreiro (U.).
Olho-grande Mau-olhado, ma
leficio causado pela inveja. F. -
port.
Oliva (Oleo de) Tambem azeite
doce. Oleo tirado do fruto da
oliveira (Olea europea L), hrvore
olescea. E muito empregado em
"trabalhos" como condensador
c Hhos-de-santa-luzia 201
III?fluidos e nas comidas e "as-
,;c:ntamentos" de vhrios orixhs.
olhos-de-santa-luzia (Croton
.~~~tiriphiliticum ou Ophtalmobla-
Itlm peduncular Muell e Arg. -
I a~~forbihcea) Planta usada em
~lftalmia.DB florinhas azuis, sen-
110por isso dedicada a Yemanja.
I )lob8 Em certos mitos aparece
~omo esposa velha edesprezada
I I,: XangB e av6 de Oxum. Talvez
.,(:la a prbpria Obh IV.). F. -
101.: "016" - dona; "Oba" - rio
.~lricano.
c110d6 Exu que toma conta da
III;I, do lado de fora do terreiro.
I D. - ior.: "ol6bde" - dono
I (1.1 rua ("016" - dona. "bde"
lado'de fora).
I )lodumare Um dos titulos do
~ ~ i xIf&, a Deus Todo-poderoso.
I . - ior.: "0l6d0mar8" - Deus
l odo-poderoso ("016" - dono;
"odb'' - resultado do jogo de
II!I; "ma" - verdadeiramente,
111uito.
I )loegun Sacerdote dos Eguns,
1 1 0 Rio de Janeiro (n.c.). V. 0ji.e
I1abaoj2,. F. - ior.: "016" -
llono; "e gQn" - espirito dean-
I :c:stral.
Olofin Titulo pelo qual, Bs vezes,
I I + designado OrumilS (V.). 0
:;enhor do Destin?, Deus Su-
I
i Irremo. F. - ior.: "016fin" -
-
Ir!sislador ("016" - dono; "bfin"
I '
lei).
olokun Orixa do oceano, cultua-
IIO na Africa por pescadores, ca-
rloeiros etc. JB esta esquecido
110 Brasil. Nos mitos iorubh hh
(:om esse nome uma deusa do
rrlar, esposa de Odudua (masc.).
1'. - ior. "Ol6bkun" - deus do
010x8
oceano ("016" - dono; "bkun"
- mar, oceano).
Olori OrixA pessoal, "dono da
cabeca" de uma pessoa, do seu
eu psiquico. Foi, no Brasil, as-
similado ao Eledh, dono do eu
espiritual e sincretizado tambbm
com o anjo-da-guarda. F. - ior.:
"016" - dono; "ori" - c a b e ~ a .
OlBrin Cantor dos cinticos sa-
grados. F. - ior.: "ol6rin" -
cantor ("016"- dono; "orin" -
can~5o).
Olorogun V . Lorogun.
Olorun Deus Supremo dos iorubh,
criador do mundo, mas que n5o
tem altares nem sacerdotes.
Criou o hornern e a rnulher, gros-
seiramente, de barro. Mandou
seu filho Obatalh fazer os de-
talhes (membros e feicBes) e in-
suflou-lhes vida. Encarregou
ObatalA (Oxalb) de dirigir o mun- r
do e as criaturas. No Brasil foi
quase esquecido, mas n5o de
todo. Ainda hh poucos anos seu
nome era invocado no terreiro
dos Eguns (talvez o seja ainda) e
os candombles mais tradicionais
conhecem esse nome. A ob-
jetiva~Bo de 016run 6 o firma-
mento, os ceus. Ele tem titulos
como "El$$da"' (dono das
criaturas vivas) - o Deus
Criador, "Eleemi"' (dono da vida)
- o Deus Vivo etc. F. - ior.:
("016"' - dono;
"OI6run"
"erun" - c6us) .
OloxA Deusa dos lagos, da Falan-
ge das Sereias, cuja chefe 6
Oxum (U.). Parece ter sido cul-
tuada, antigamente, nos can-
dombl6s. Na Africa e masculine.
F. - ior.: "Ol6sB" - deus da
 Oloxun
lagoa de Lagos, filho de YemanjB
(''016'' - dono; "Osa" - lagoa).
Oloxun Nome sob o qua1 Oxum 6
cultuada em certos xangBs do
nordeste. F. - ior.: "016" -
dona; "Osun" - nome de um
rio. (Dona do rio Oxum)
Olubaje RefeicBo comunal, em
honra de Omolu-Obaluaie, em
agosto. Depois de realizado o
pad& de Exu, servem-se as
comidas do orixh, especialmente
pipocas sem sal. Ha toques para
a descida dos orixas, cbnticos,
danps etc. Tambem no Bale sBo
colocados alimentos de Omolu.
F. p. - ior.: "OlCbaje" - des-
figurador. Ou "olcj" - aquele
que; "gba" - aceita; "je" -
comer. Ou "olh" - aquele que;
"baje" - come com.
Olumam Planta dedicada a Oba-
luaii..
Olu6 Grau hierhrquico entre os
BabalaB de uma Area, chefe dos
BabalaB de uma area, na Africa.
No Brasil, se existiu algum. foi
hA muito tempo, pois os ver-
dadeiros BabalaB, donos do
segredo de If& sabendo as his-
torias de grande nhmerodeodus,
parece n8o terem sido muitos
e atualmente, ao que se saiba, jh
nBo os ha. F. - ior.: "Olirhwo"
= "OIOWO" l"016" - dono;
"awo" - segredo, mistbrio) -
Babalad - chefe. I / Tb. titulo
na Sociedade OgbBni (V.).
Omala Corr. de amala (V.).
OmolocB Culto cuia linha ritual B
originaria da na@o angola, mais
particularmente, talvez, das tri-
bos lunda-quiBco. Sobressaiu
especialmente no Rio de Ja-
202 Omolu
neiro, ligado B Umbanda. F. p.
- termo bbntu. Ou ior.: "omo"
- crianca, filho, descendente;
"Loko" - orixa da gameleira
branca (V.). Ou " $ m v - hrvore
de folhas longas; "lo" - ir; "k6"
- colher juntos.
Omolocum TambBmomulucu, hu-
mulucu, omolokun. Comida
ritual de Oxum, B base de feijBo-
fradinho e ovos. F. p. - corr. de
Omulucu IV.).
Omolu Tambem Omulu. Orixa da
variola (e das doencas epid6-
micas em geral). Forma velha de
Xampan6, cujo nome 6 perigoso
de ser pronunciado. Seu carhter
8 temivel, pois, nso sendo bem
cultuado, pode se encolerizar e
distribuir doencas mortais. C, por
isso, considerado muito po- 1
deroso, sendo muito respeitado, 1
Como, porbm, pode curar essas I
doencas b chamado "mbdico 1 Olr~onoluV. Omolu. F. p. - ior.:
dos pobres". Sincrerismo: S. 1
LBzaro (As vezes S. Roque) e S. 1 I
Bento. Simbolo-fetiche: lanca de 1
ferro, miniatura, em vasilha de
barro (tapada com cuscuzeira), / 01nulu 0 mesmo que Omulu (V.)
no dend6, junto ao 0th (pedra
negra, rugosa). lnslgnia: xaxarb I
de piassava, com palha da Costa
e bhzios, que ele segura quan-
do danca, todo alquebrado. In-
dumentdria: geralmentc saia pre-
ta e branca (em bolas), ou
combinacbes de vermelho,
preto, branco,~amarelo e azul.
Saiote e fila de palha da Costa,
com bbzios. Contas: brancas e
pretas, alternadas, ou laguidibh.
Dois barajhs de bhzios, com ad6.
Em muitos candomtslBs, seu peji
B fora da casa ou, pelo menos,
. ~,~,;~rado
dos outros orixhs. Dia
T f e i r a . Festa - geralmente
lo/:$, junto com Obaluai6 (forma
1,)vt:rn de XampanB). Comidas:
,k~\~(K:as (sem sal), latipa, abe-
I ~ . ~ Ifeij8o
I, preto e fradinho etc.
~:.,,:riflcio - bode lou porco) e
(I,III~. SaudaqZo: AtotB! Por seu
~l,,rniniosobre as doencas fatais
is1:onsiderado "senhor do ce-
I I I I ~ ( ! ~ ~(U.),
o" sendo chefe da
I 111l1a das Almas, na Quimban-
(1.1. Segundo os mitos, seria filho
,It! Nan6 e filho adotivo de
;c,rnanjt~ que o teria cuidado e
I ~ ~ r n d oquando
, pequeno, da
v;~riola que Ihe deixou marcas
Illor isso oculta o rosto e 0 COW0
t o l r i palha, bem como pelo fato
(11: representar o terrivel mist6rio
II;I morte e renascimento). E
1.11nb8m apel(dado "0 Velho". F.
1, - contr. de Omonolu (V.).
"t~monw6" - crianca que ainda
; "bblu" - furador.
ll ~rrador de lac&ntes com a
v.~riola).
I p. - ior.: "omir" - agudo,
,~lindo;"bblu" - furador.
O~nulucu0 mesmo que on?o-
locum (V.). F. p. - ior.: "omir"
massa; "16"-bater, ou diluir;
"kil" - passar gr8os esmagados
,itraves de peneira.
011aminh"aivindade cultuada
I-II~ xangBs de Recife, PE, como
"(,;~ide XangB". F. - ior.: C0r.r.
110 OraminhB, outra forma de
Oranhi8 (V.).
OrCi-ofh Nome antigo para m80-
IIC-ofa. Sacerdote ou iniciado
t:onhecedor das propriedades
terapeuticas e magicas das plan-
tas, bem como da epoca, hora,
locais e rituais prbprios para
colhe-las. F. p. - ior.: "6" -
p.n.; "na" - primeiro; of8 - V.
mBo-de-of$.
Ondinas Falange de seres espiri-
tuais que vibram na Linha de
Yemanja (Bgua) e cuja chefe 6
Nan2 Buruku ( U . ) . F. - port.
- genios do amor, vivendo nas
aguas, das mitologias germbnica
e escandinava.
Oni Titulo hsvezes dado a XangB.
F. p. - ior.: "Ooni" - titulo do
rei de Ife; ou "oni'.' - possuidor,
dono (sign. senhor, rei).
0-ni-beijada! Uma das sauda-
cdesa Ib6j1,osorix8sg&meos(U.).
F. p. - lor.: "0" - ele; "ni" - e:
V. Be~jada.
OpanifB Tabuleiro pequeno, de
madeira, de formas variadas -
circular, semicircular, retangular
- tendo uma borda chata e lar-
ga, ligeiramente elevada, escul-
pida com figuras e sinais sim-
b6licos. Uma cara rudimentar
que sempre aparece, marca a
presenca de Exu. Nessa especie
de bandeja, sobre um p6 es-
pecial, era anotado, com o dedo,
pelo BabalaB, o odu que saia no
jogo de IfA (V.). Na Africa tam-
bern s2io usadas pequenas escul-
turas humanas ou animais,
segurando ou suportando na
cabeca a pequena bandeja.
Atualmente n2o sBo mais usados
no Brasil. F . - ior.: "OpQn"
(opan) - bandeja; V. "lfa"
Opanij6 Toque (ritrno) especial
de Omolu-Obaluai6, sendo seu
Oloxun
lagoa de Lagos, filho de Yemanjh
("ol6" - dono; "esa" - lagoa).
Oloxun Nome sob o qua1 Oxum B
cultuada em certos xangds do
nordeste. F. - ior.: "016" -
dona; "Osun" - nome de um
rio. (Dona do rio Oxum)
Olubaje Refeic50 comunal, em
honra de Omolu-Obaluaig, em
agosto. Depois de realizado o
pad6 de Exu, servem-se as
comidas do orixh, especialmente
pipocas sem sat. HB toques para
a descida dos orixhs, c%nticos,
dancas etc. TambBm no Bale s5o
colocados alimentos de Omolu.
F. p. - ior.: "Ollibaje" - des-
figurador. Ou "016" - aquele
que; "gba" - aceita; "je" -
comer. Ou "ollj" - aquele que;
"bhje" - come com.
Olurnarn Planta dedicada a Oba-
luai6.
Olud Grau hierhrquico entre os
BabalaB de uma Area, chefe dos
BabalaB de uma area, na Africa.
No Brasil, se existiu algum, foi
hh muito tempo, pois os ver-
dadeiros BabalaB, donos do
segredo de Ifh, sabendo as his-
torias de grande nljmero de odus,
parece n5o terem sido muitos
e atualmente, ao que se saiba, jB
n5o os hh. F. - ior.: "Ol~\hwo"
= "Oldwo" ("old" - dono;
"awo" - segredo, mistbrio) -
BabalaB - chefe. I / Tb. titulo
na Sociedade OgbBni (V.).
Ornalh Corr. deamalh (V.).
Ornolocd Culto cuja linha ritual 6
originhria da nac5o angola, mais
particularmente, talvez, das tri-
bos lunda-quiBco. Sobressaiu
especialmente no Rio de Ja-
Ornolu
neiro, ligado A Umbanda. F. p.
- termo bantu. Ou ior.: ''omo"
- crian~a,filho, descentdente;
"Loko" - orixh da ganqeleira
branca (V.). Ou "OmQI" - hrvore
de folhas longas; "lo" - ir; "k6"
- colher juntos.
Ornolocurn TambBmomulucu, hu-
mulucu, omolokun. Comida
ritual de Oxum, a base de feij5o-
fradinho e ovos. F. p. - corr. de
Omulucu (V.).
Omolu Tambem Omulu. Orixa da
variola (e das doen~as epid&-
micas em geral). Forma velha de
Xampan5, cujo nome B perigoso
de ser pronunciado. Seu carhter
B ternivel, pois, n3o sendo bem
cultuado, pode se encolerizar e
distribuir doencas mortais. E, por
isso, considerado muito po-
deroso, sendo muito respeitado.
Como, porem, pode curar essas
doencas B chamado "mbdico
dos pobres". Sincretismo: S.
Lhzaro (3s vezes S. Roque) e.S- ..
Bento. Sjmbolo-fetiche: larlea de
ferro, miniatura, em vasil ha de
barro (tapada com cuscu;zeira),
no dend6, junto ao 0th I:pedra
negra, rugosa). Insignia: xaxarh
de piassava, com palha da Costa
e bdzios, que ele segura quan-
do danca, todo alquebrado. ln-
---
dumentdria: geralmente sa'- Id IJle-
ta e branca (em bolas). ou
combinacdes de vermelho,
preto, branco.9 amarelo e azul.
Saiote e filh de palha da C:osta
,..._,
com bdzios. Contas: brancas e
pretas. alternadas, ou laguidibh.
Dois barajhs de bdzios, com adB.
Em muitos candornbl&s, seu peji
e fora da casa ou, pelo menos,
Ornonoki 203
separado dos outros orixBs. Dia
- 28 feira. Festa - geralmente
1618, junto com Obaluaie (forma
jovem de Xanipan5). Comidas:
pipocas (sem sal), latiph, abe-
rBm, feijso preto e fradinho etc.
Sacrificio - bode (ou porco) e
galo. Sauda~Zo:AtotB! Por seu
dominio sobre as d o e n ~ a sfatais
e considerado "senhor do ce-
mitbrio" ( U . ) , sendo chefe da
Linha das Almas, na Ouimban-
da. Segundo os mitos, seria filho
de Nan3 e filho adotivo de
Yemanjh que o teria cuidado e
curado, quando PequenO, da
variola que Ihe deixou marcas
(par isso Oculta 0 rOstO corpO
palha* bern pelo
de representar o terrivel mistbrio
da morte e renascimento).
tambem apelidado "0 Velho". F.
p. - contr. de Omonolu (V.).
Ornonolu V, Omolu, F, p, - ior,:
j80monw6,1- crianea que a i n ~ a
mama; ,,bblu,, - furador,
(Furador de la*ntes a ga, ligeiramente elevada, escul-
variola).
Ornulu mesmo que Omulu
F, p, - ior,: ,,omljtr - agudo,
afiado; "bblu" - furador.
Ornulucu 0 mesmo que omo-
locum (V,), F, p, - ior,: ,,omljj,
- massa; "lir"-bater, ou diluir;
"kli" - passar gr3os esmagados
atraves de peneira.
Onarninh3 Divindade
em xangBs de Recife, PE, como
,tpai de XangB,,. F, - ior,: corr,
de Oraminh3, outra forma de
Oranhi%(V.) .
,ng-ofh N~~~ antigo para mso-
de-of& Sacerdote ou iniciado
conhecedor das propriedades
Opanijk
terapeuticas e mhgicas das plan-
tas, bem como da epoca, hora,
locais e rituais pr6prios para
colhe-las. F. p. - ior.: "b" -
p.n.; "na" - primeiro; of8 - V.
m5o-de-ofa.
Ondinas Falange de seres espiri-
tuais que vibram na Linha de
Yemanjh (agua) e cuja chefe 6
Nan3 Buruku ( U . ) . F. - port.
- genios do amor, vivendo nas
Bguas, das mitologias germanica
e escandinava.
Oni Titulo As vezes dado a XangB.
F , p , - ior,: "OOni8, - titulo do
rei de IfB; ou "oni': - possuidor,
dono (sign, senhor, rei).
O-ni-beijada! Uma das sauda.
cdesa Ibeji, osorixhsgemeos(U.).
F. p, - ior,: ,86,t- ele; - B:
,,, Beljada,
Opanife Tabuleiro pequeno, de
made~ra,de formas variadas 7
circular, semicircular, retangular
- tendo uma borda chata e lar-
pida com figuras e sinais sim-
b6licos. Uma cara rud~mentar
que sempre aparece, marca a
presenca de Exu. Nessa especie
de bandeja, sobre um p6 es-
pecial, era anotado, com o dedo,
pelo BabalaB, o odu que saia no
jogo de Ifh (V.). Na Africa tam-
bem sZo usadas pequenas escul-
turas humanas ou animais,
segurando Ou suportando na
cabeca a pequena bandeia.
Atualmente n3o s3o mais usados
no Brasil. F. - ior.: "opQn"
(opan) - bandeja; V. "lfa"
Opanij6 Toque fritmo) especial
de Omolu-Obaluai6, sendo seu'
Opa Suma 204
toque preferido para dancar. F.
p. - ior.
Opa Suma Antiga danca dos ma-
-
16s (V.), em homenaaem ao
jovem que passava no exame
para alufh (sacerdote). F. p. -
ior.: "QpB" - bastio, cetro; ou
"opa" - yma asseveracBo;
haueg: "sbm6" - comeeo,
inicio.
OpaxorB V . paxord, termo mals
irsado.
Ope16 If8 Especie de colar aber-
to, ou cadeia, usado para adivi-
n h a ~ 6 0 . Tambem chamado
rosario de Ifa. E formado por
oito meias-nozes de dendd (ou
bhzios com o fundo cortado)
ligadas por elos de metal ou
tranca de palha da Costa, dei-
xando no centro um espaco
maior. Uma das pontas, mas-
culina, 15 terminada por um no, a
outra, feminina, por 4 ou 5 fios
de palha da Costa ou linha
(parece que tarnbem houve, no
Brasil, ope16 feito com pedaeos
de casco de tartaruga, ou com
carocos de manga ou outras
frutas). S6 o BabalaBverdadeiro,
sacerdote de IfS, tem direito a
servir-se do opeli3. Jogado den-
tro de um circulo de colares
sagrados (colar de IfB) ou de es-
teira ou peneira de palha, com
colares e bhzios ao redor, o
ope16 deve cair em forma de U,
com o lado aberto voltado para o
BabalaB. Com uma so logada
tem-se um odu, enquanto os
cocos de dend6 e os bhzios
precisam 8 jogadas. 0 s lados d o
ope16 (com quatro meias-nozes)
s8o considerados separadamen-
OranhB
te e as nozes ~ o d e mcair com o
lado cBncavo ou o convex0 para
cima. Ha quatro alternativas para
serem apresentadas em com-
bina~Besde quatro, dando 16
combina~despossiveis. Confor-
me as posi~dessBo anotados os
odus saidos. V. odu. F. - ior.:
"Qpele Ifh" ( Q p V - tip0 de pal-
meira; "?I?" - pedaco).
Oponifb Pronlincia incorreta de
opanifa (V.).
0rac"a ffcrte OracBo escrita, guar-
dada em saquinho etc., usa-
da como amuleto. F. - port.
Orago Santo protetor de uma
capela,.. igreja, templo a ele
dedicado. Patrono. Por exten-
sBo, entidade protetora de u m
terreiro (U.). F. - port., do latim
"oraculum".
Ora iei6 6 SaudacBo para Oxum.
F. p. - lor.: "oore" - bondade,
benevolencia; V. Eri ieii. 6.
Oranhif Fundador mitico da ci-
dade de Oy6, capital politica d o
reino de Yoruba, na Nigeria,
Africa Ocidental. Filho mais
jovem de Odudua (portanto ir-
m5o de Yemanjh), segundo cer-
tos mitos foi esposo desta e teve
dela tres fi!hos: Dada, Xampans
e Xang6. E considerado avB do
l a Alake (rei do povo iorubano
Egbh) e do 1 P Alafin (rei de Oy6i.
E tambem deus da guerra e iden-
tificado com Ogun. (De fato, em
alguns mitos Ogun aparece
como filho mais velho, e n50
mais moCo, de Odudua.) E ci-
tad0 por J. do Rio entre as divin-
dades do Rio de Janeiro, na
epoca. F. - ior.: "Oron' y t - "
(Oranhiz) - deus progenitor (
Oraminha" 205
iorub8. Seu nome verdadeiro era
"Ode~dC?"
. -
. . . - - (cacador-checlado).
- - -
Oramin115 Tambem dito, incor-
retamente, Oramta e, nos xan-
gds de Recife, OnaminhB. E o
mesmo Oranhiz (V.). Em alguns
terreiros 6 identificado com
Ogun. F. - ior.: "Oron' miyon"
(OrArninh5 = Oranhi5) - deus
da guerra.
Oranyan Forma que se encontra
em pesquisadores eruditos, mas .
que n5o corresponde A exata
pronhncia. V. Oranhiz.
Orepepb Planta de Oxum, usada
em banhos de amaci etc.
Oril Cabeca: alma orggnica, pere-
civel, cuja sede B a cabeca -
inteligencia, sensibtlidade etc.,
em contraposic50 a0 emi, es-
pirito, imortal. F. - ior.: "ori" -
cabeca.
Ori2 Espkcie de manteiga branca,
tirada das amendoas do fruto da
hrvore africana sapothcea "erni"
(Butyrospermum Parkii). 0 ori
branco e usado nas oferendas
para Oxalh, em lugar doazeite de
dende. E obtido, na Africa, por
um complicado processo: as-
sadas ou torradas as amendoas
(carocos) do fruto, sBo esma-
gadas em pilzo. A polpa grossa 6
transformada, sobre uma pedra,
em uma fina pasta, com cheiro
de chocolate.' Essa massa B mis-
turada com Bgua quente numa
grande vasilha e amassada com
a mzo; depois lavada em agua
fria, em pequenas quantidades
de cada vez. A manteiga i: ex-
traida por fervura, sendo as im-
purezas removidas com a es-
Oriki
puma. Pode ser mais purificada
com uma segunda fervura. E
colocada em caba~as,ou outras
formas, para solidificar-se. Ven-
dido nos mercados africanos, em
porcdes grandes ou em pe-
quenas bolas, o ori 8 usado na
comida, na iluminago e na
medicina caseira. 0 usado no
Brasil, para os cultos, 6 impor-
tado. Parece que a B ~ o r ejB foi
adaptada na Bahia, mas nBo
sabemos, com certeza, nem o
nome que aqui teria tomado. Em
alguns cultos, de menos "fun-
damento", B usado como "man-
teiga de Oxala" o sebo de car-
neiro. derretido e coado. 0 ori B
chamado, por alguns, "limo da
Costa", provavelmente por con-
fus2o com "lime" - cal, em in-
.gl&s, sendo bolos de cal matitria
representativa de OxalA, na
Africa. F. - ior.: "bri"' - man-
teiga do "erni".
Ori apere Palavras d~taspelo ofi-
ciante, na iniciaczo, ao levar o
obi A testa do iniciando. F. -
ior.: "ori" - cabeqa; "Apeere"
- marca, sinat.
Origem Linha de vibraczo a que
pertence o orix.5 ou a entidade.
/ / Linha ritual que identifica o
orixa ou a entidade (em certos
terreiros B considerada a mesma
coisa) - seu mod0 especial de
dancar, falar, gritar, as coisas
que prefere (comidas, bebidas,
roupas, toques, simbolos etc.).
i.e., tudo que o identifica como
u m ser diferente dos demais. F.
- port.
Oriki C8ntico de louvor que con-
ta os atributos e feitos de um ori-
Orin orixh
206
xa. F. -- ior.: "oriki" - nome
atributivo exprimindo o que a
crianqa e ou se espera que venha
a ser. N o homem refere-segeral-
mente a heroismo, na mulher a
encantos etc. E usado por pes-
soas mais velhas para se diri-
girem aos rnais novos, ou pel0
marido b mulher.
Orin orixa Csnticos de aoelacBo
aos orixas. F. - ior.: "orin" -
can~Bo;V. orixh.
Orioje Titulo-entre os sacerdotes
dos Eguns (espiritos dos an-
tepassados), possivelmente
dado aos chefes principais. F. -
ior.: "ori" - cabeqa; "ojb" -
direqBo, comando.
Oriri Arbusto de folhas milidas,
tambbm chamado ar~ri.Pertence
COxum e entra na inicia~Bo.
Orixh V. orixas.
Orixh cruzado 'Divindade ou en-
tidade pertencente a duas Li-
nhas, podendo ser Exu Ogun,
Exu Preto Velho etc., ora ao
rnesmo tempo (corpo dividido ao
meio), ora em tempos diversos
(meio ano uma coisa, meio ano
outra). iU. e candomblbs mis-
tos).
Orixa de cabeca OrixB principal
de urn filho de santo, nos can-
dornbles bantos ou nos de Um-
banda "tracada" com Candom-
b I e . Tambbm "orixa de frente".
Orixh de frente (U.) 0 rnesrno
que "orixa de cabeca" (C.). Ori-
xa principal, Protetor, anjo-da-
guarda. F. - V. OrixB; port. -
de frente, sing. o que vem antes,
prirneiro.
Orixaguinh5 Oxala jovem. 0
mesrno que OxaguiB, OxaguinhB,
OrixAs
Oxalaguis ou Orixa Guiam.
OxaguiB b a forma mais rnoder-
na, emtora aquela traduza mais
de perto o som iorubh. F. - ior.:
"Oristi Oginyon'" (Orixh Ogui-
nhian) - deus dos inhames
novos, nome sob o qua1 Obatalh
cultuado em Ejigbo (Nigeria,
Africa).
Orixak6 Orixh da agricultura,
cultuado ainda em terreiro afro-
indigena do nordeste (Sergipe).
F. - do ior.: "Oristi Oko" -
deusa da agricultura. V. Orixh
Ok6.
OrixalB Um dos titulos de Obatalh
(Oxala). F. - ior.: "Oristinlh" =
Oristila" (bristi - deus africano;
"h-18" - grande = 0 grande
nrixb)
Orixb Ok8 Orixa (feminine) da
agricultura, filha de Yemanjh, jh
pouco lembrado no Brasil. Tam-
bem dito OrixakB (V.). Ouando
aparece, veste branco, usa
chibata de couro ou cajado de
madeira e flauta de osso (n.c.1.
Parece que As vezes hti certa
confusBo com Oxalb, por causa
do nome. oois Obatalh (Oxalh).
quando &ltuado em "Okb"
(kfrica), b chamado "Oristitikb".
F. - ior. : "Oristi Oko" ("oko" -
granja, fazenda agricola) -
deusa da agricultura, cultuada
por rnulheres. S2o-lhe ofere-
cidos inhames novos. Segundo
uma lenda, foi urn chefe fe-
minino que introduziu a agricul-
tura numa, comunidade de
cacadores. E cultuada em todo
Yorubh.
Orixas Divindades intermediarias
iorubanas, excetuando016run, o
Orixhs d o ar livre
Deus Supremo. Na Africa eram
cerca de 600. Para o Brasil
vieram talvez uns 50 que estio
reduzidos a 16 no Candomblk
(alguns tendo varios nornes ou
"qualidades"), dos quais s6 8
passaram B Umbanda. 0 s orixhs
sBo intermedihrios entre 016run,
ou rnelhor, entre seu represen-
tante !e filho) Oxalh eos homens.
Muitos deles sso antinos reis,
rainhas o u her6is divinizados, 0s
quais representam as vibraqdes
das forqas elementares da
Natureza - raios, trovaes, ven-
tos, tempestades, hgua, fe-
nbrnenos naturais, como o arco-
iris, atividades econ6micas
primordiais d o homem primitivo
- caqa, agricultura - ou mi-
nerais, como o ferro que tanto
serviu a essas atividades de
sobrevivbncia assim corno Bs de
exterminio - a guerra. E ainda
as grandes ceifadoras de vidas,
as doenqas epidemicas, como a
variola etc. Assim temos, albm
dos orixBs da criacBo (Oxalh) e
procriaqBo (Nan5 e Yemanj8 -
tambbm representantes das
aguas e hgua salgada), os reis e
rainhas de Oy6, representando e
dominando as vibracaes dos
raios e trovaes (XangB), ventos e
ternpestades (Oyh, o mesmo que
IansB), Bguas doces (Oxum,
Obh, Euh); os orixhs caqadores
que protegem a caqa (Ogun.
Oxt~ssi), a agricultura (Ogun),
representarn o ferro e dominam a
guerra (Ogun), a variola (Omolu-
Obaluais), as folhas medicinais e
IitGrgicas (Oss%im), a caca, a
Bgua e os navegantes (Logu-
207
nedh), o arco-iris (OxurnarG), a
arvore sagrada (Iroko), o prin-
cipio da dualidade (Ibeji, 0s
gbmeos). No Brasil, como em
Cuba e Haiti, os orixbs foram
sincretizados com os santos
cat6licos, sendo tambbm
chamados santos. V. sincretis-
rno. Cada orixh pode ter
"qualidades" que se unem a0
seu nome, como Xang6 Alafin
(XangB Rei), Oxum Pandh, Ogun
Narui2 etc., ou "tipos especiais",
como lbualama o u Inlb (Ox6ssi1,
Otim (Ox6ssi) etc., albm d o
orunk6, nome especial d o orixb
particular de cada ia6. F. - ior.
"brlsti - divindade iorubana
iexceto 016run).
Orixhs do ar livre SBo: Ogun,
0 x 6 ~ ~ Logunedb,
1, OssBim e o
mensageiro Exu, assim cha-
mados porque moram nas matas
ou ao ar livre. Naturalmente, '
tambbm Iroko.
Or6 Fantasma, espirito, apariqBo
sobrenatural. F. - ior.: "Or?" -
espirito, fantasma, fada.
Or6 (C.) Ritual deiundamento. F.
- ior.: "orb" - costume tra-
dicional.
Or81 (do santo) Parte da ceri-
m6nia ritual que tem a finalidade
de "acordar" os orixhs (toques
mais intensos, Gnticos especiais
etc.). F. - ior.: "oro" - inci-
tamento, aguilhBo.
Orob6 (Garc~n~agnetoides -
gutiferhcea) Planta africana,
adaptada ao Brasil, E a falsa
cola, ou cola amarga, cujas
nozes nBo formam cotilbdones,
como no obi. Na Africa 6 ofe-
recido a XangB. No Brasil o

orobb B oferecido a quase todos
os orixhs e entra em vhrias
cerimdnias rituais do Candombl6
e Umbanda. F. - ior.: "or6gb6"
= "kola"' - falsa cola, muito
usada na cura da bronquite.
Orokd Uma das designa~despara
a camarinha. Tamb6m ronc6 e
aliachk. F. p. - ior: "orb" -
costume; "kQ" - aprendeu.
OrumilA E um dos nomes do Deus
Supremo, criador, ligado ao des-
tino do mundo, pouco co-
nhecido no Brasil. Ifb 6 sua
palavra e mensageiro da luz (en-
quanto Exu 6 seu mensageiro
das trevas) e ao mesmo tempo 6
Ele prbprio. F. - ior.: "0run
mila" - contr. de "Orun' mon
eni ti yi66 1.5" - Somente os
CBus sabem quem sera salvo
Orungi Segundo u m mito afri-
can0 ioruba, sendo filho de
tamb6m chamada "Dia de dar o
nome". F. - ior.: "orClko" - mel, em prato de barro. Comidas
nome (talvez assimilado ao ewe:
"nk6" - nome)
Osssim Tamb6m Ossinin, Osso-
nhe, Ossle, Ossanha, embora
a pronlincia correta, pela ori-
gem, seja "Ossbnhirn". Orixh
(masculine) das folhas litlirgicas
e medicinais, considerado por is-
so "orixa da medicina". E tam-
b6m adivinho, na Africa. No
Brasil 6 sincretizado com S.
Benedito.. Em certos candombl6s
de caboclo foi transformado em
orixh feminino (OssBe, Ossanha
- R . G . d o Sul) e sincretizado
com a Caapora (da mitologia in-
digena), sendo chamada "Amiga
Folhagem" ou "Dona das Fo-
Ihas". Neste caso, veste verde,
usa chap6u de couro, ou ca-
pacete de plumas, e leva galho
osse
mato), dentro do azeite doce ou
- farofa, feij5o preto, me1 e
fumo. Sacriflcio - bode e galo.
No oss6 anual - cabra e gali-
nha, feijlo, farofa, milho verde
corn me1 e comidas com azeite.
Sauda~So: Eu-eu! Tamb6m 8
sirnbolismo seu um cajado de
metal branco, em forrna de br-
vore. Oss6im 6 muito amigo de
Oxbssi, como ele morador da
mata. Sem o deus das folhas
nada se faz nos cultos afro-
brasileiros, pois as folhas sa-
gradas s5o imprescindiveis para
conseguir o ax6 (forca mistica)
dos orixbs, a purificac50 e
preparacBo das ia6s para re-
ceberem os orixhs etc. Dia - 2a
feira (para alguns, Safeira). F. -
ior.: "0sonpin" (Ossinhin -
leus da saOde. Adivinha por
209
crificic de animal de 2 e 4 patas.
Quanto mais anos, maior o osse.
Al6m das comidas, deverlo ser
colocados aos p Q do orjxh (de
seu "assentamento") 7 costelas
do animal sacrificado, o ich6 e os
ex6s (V.), em uma bacia de louca
ou barro. 0 rabo do animal serh
pregado na porta do Ili? Ax6 (ca-
sa d o axe). Antes de urn oss6
maior, corn matanca, a ia6
receberh um bori (V.). 0 mesmo
outra pessoa que faqa um oss6
grande. F. - ior.: ?s+" - dia
santo; uma semana.
Ossuml Um dos rituais mais se-
cretos do culto dos Eguns, no
Brasil (V. II& Agboulh). F. p. -
ior.: "Osh" - um dos espiritos
cultuados pelos iorubh.
Ossum2 P6 vermelho, tirado do
urucu ou urucum, fruto do
urucuzeiro, arbusto bixhceo ,,

Yemanjh e Aganju (seu esposo e
irmlo), teria violentado a mle,
dando nascimento a uma s6rie
de orixbs (V. Yemanjhe Aganju).
Segundo uma lenda, de sua
plantac50 de palmeiras teria
dado 16 nozes a Ifh para que
adivinhasse com elas. Por isso o
babalad invoca seu nome ao
iniciar o joqo de Ifh (adivinha-
$lo), costume conservado no
Brasil. F. - ior.: "Orunga" -
filho de Aganju e sua irms
Yemanjh.
Orunk6 (Dia do) CerimBnia du-
rante a qua1 o orixa da inicianda,
safda em transe da camarinha
para d a n ~ a em
r pOblico, gritando
revela seu nome particular. E a
linica vez que o orixh fala (C.)
~ e l avoz da ia6. Essa cerim6nia B
verde na m l o . No Candombl6 o
slmbolo de Ossdim 6 um ferro.
com 7 hastes pontudas (tendo
sobre a haste central um p8s-
saro), que ele leva na m l o quan-
do (raramente) "desce". As , especial. 0 s alimentos da
vezes esse instrumento B de
latlo e com pontas volteadas,
sem phssaro. IndurnenrSria: saia
de chit50 com vbrias cores,
geralmente branco, verde, rosa,
amarelo, marrom ou verde e
rosa, ou vermelh-o- e a;
estampado. Usa gorro alto, I
melho, c o m bordados ,
quadros, com azul. Oj? azu
branco, lac0 arras. Colares
micangas leitosas vermelho
azul, ou verde. Feriche - 3 F
mas de cobre (ou estanho, p
alguns), junto,ao 0th (pedra ,,
~entriloquismo. (F. p. "?son"'
- luz diurna; "S/in" - glorifi-
ado).
OSSB Oferecirnento semanal de
alimentos ao orix8, no seu dia
prefergncia do santo s l o tro-
cados por novos e o peji e os
"assentamentos" sso limpos
pela filha encarregada, sob a
dire~5oda lalax6 ou do pr6prio
chefe do terreiro. Hh cinticos e
toques. Geralmente o oss6 6
feito para todos os orixhs em um
s6 dia - sexta-feira (de Oxalh).
Cada ano as iads deverlo fazer
I urn oss6 maior ao seu orixb, bem
como ao cornpletarem 1, 3 e 7
I
anos de "feita", quando deverh
haver maior abundincia e va-
riedade de alimentos e um sa-
(Bixa orellana L). usado em '
rituais, como veiculador do ax6
ligado a essa cor. F. - ior.:
"osun elede" - urucuzeiro.
Ota Pedra-fetiche onde 8 fixada.
por urna cerimbnia ritual es-
pecial, a forca mistica do orixb,
seu ax&, e que constitui o "as-
sentarnento" principal do deus.
Cada orixh tem seu 0th espe-
cifico - pedra de rio, de mar, da
mata, de min6rio de ferro, de
mhrmore, meteorito etc. - , po-
dendo ser clara ou escura, lisa ou
rugosa, conforme o carbter es-
pecifico do orixb. Fica no peji do
IIB Ax&, dentro de vasilha es-
pecial, de l o u ~ aou barro, mer-
gulhada em mel, azeite doce ou
de dendB, junto com outros
fetiches - simbolos; espadas,
Oti
cobras, 0x8, ibirietc. Defronte a
essa vasilha, tampada (e As
vezes vestida com as roupas do
orixa), s5o colocadas as oferen-
das votivas - comidas e os exes
dos animais sacrificados etc. F.
- ior.: "ota" - bala (antiga-
mente eram de pedra). Ou contr.
de "dku'ta" - pedra.
Oti Tambem dito otim. Aguarden-
te, cachaqa, marafo. F. - ior.:
"oti" - bebida intoxicante, 91-
cool.
Otin Um tip0 de Ox6ssi aue veste
azul, usa capanga e lanqa e vive
no mpto, a caqar, sendo muito
amigo de Ogun. Come qualquer
q c a , mas prefere b6falo. F. p.
- ior.: "Qtin" - rioquecorreen-
tre llorin e o Distrito de "Osun",
na regi5o de lbadan (Nigeria,
Africa).
Ot6 Frases alcor5nicas que cons-
tituem uma oraq80, escrita em
tabuas, pelos negros males
(maometanos), com tinta feita
de arroz queimado. Tambem se
encontra at6, erradamentq, sen-
do ainda err0 atribuir esse nome
B tbbua, quando ele se refere A
oracgo. F. - ior.: bti' t6" =
"b6t6" (ot6) - verdade.
Otun Titulo de ministros suple-
tivos de XangB, 0s Oba. V.
ministros de XangB. F. - ior.:
"ytun" - o lado da rnso direita,
prefix0 para certos titulos ofi-
ciais. Denota o "segundo"
(substitute) de tal titulo.
Otun-axogun Auxiliar do Axogun.
V. AtB-axogun. F. - V. otun e
axogun.
210 Oxale
OU oriki oluab! Uma das sau-
daqdes a Logunede. A outra 6
L o ~ u nF. ! - ior.
Ouvinte (MBdium) Qualidade d o
medium que se comunica corn
os espiritos por meio da audiqso
(U.). F. - port. - aquele que
ouve.
0xagui"aorma iovem, guerreirQ
de Oxalh. Or1x6 dos lnhan
Novas, Veste branco, co
Oxalufs, mas saia mais
ta, Dois panos brancos cruzac
e atados nos ombros, sob a
couraqa prateada, de metal.
Capacete de metal prateado, en-
cimado por uma pomba. A ti-
racolo duas capangas e sobre a
saia, na frente, o polvari, tam-
bem de metal branco (prateado
ou prata). Seu "assentamento"
B constituido pelo 0th (pedra-
marmore, ou p e d a ~ o sde mar-
fim) e pequeno escudo de seu
metal (ou aro de chumbo), em
tigela de louqa branca, com mel.
SaudaqBo, comidas, sacrificio,
contas etc. - as mesmas de
Oxaluf5. Danca - guerreira e
nobre. As vezes 6 sincretizado
com o Menino Jesus. F. -
contr. de OrixaguinhB (V.).
O x a g u i n h X o n tr. de Orixaguink
\ " . ,\ .
1\/
Oxala Nome bras~leirode Obat. - .-
la, o orixh iorubh da criacsc) da
Humanidade, filho de 0161 run,
Deus Supremo, o qua1 Ihe d e-
legou poderes para govern;3r o
mundo. E sincretizado com o Sr.
do Bonfim (filho do Deus ca-
t6lico). Tem duas formas: a da
mocidade, guerreiro cheio de
vigor e nobreza, OxaguiB (V.) e a
da velhice, cheia de bondade,
figura nobre t curvada ao peso
dos anos, apoiada em seu cajado
(paxorB), OxalufB (V.). Tem, na
Africa, vhrios nomes, conforme
o lugar em que 6 cultuado:
Cbatalh (em toda a Nigeria),
Orixb Oguinh5 (em Ejigbo),
OrixaakB (em Oko) etc. Orixalh
(O grande orixb) e um dos seus
titulos. E o rei dos orixbs e dos
homens, o mais querido e res-
peitado dos deuses afro-
brasileiros. Na Umbanda B chefe
da Linha de Santo. F. - ior.:
"bbsA~lh" - contr. de "bri-
$AbIB" (de Ori$A-h-lb") - o
Grande Orixh.
Oxalaguiz V. Oxalh e Oxaguii.
Oxaluf5 Forma velha de Oxalh, o
filho de Olbrun. o orixa da
criaqBo, patron0 da fecundi-
dade, da procriaqBo. Deus
purificador, atraves da Bgua
(doce) de fonte, com a qua1 foi
lavado, ap6s ter sido espancado
e preso durante sete anos, por
engano, ao visitar o reino de seu
amigo XangB (rei de Oy6). Este,
ao descobrir o acontecido, tudo
fez para homenagea-lo, segundo
a lenda que deu origem A ce-
rimBnia "Agua de OxalB".
Oxaluf5 e sincretizado com o
Senhor do Bonfim (imagem de
Jesus Cristo na Cruz, de igreia
de Salvador, BA). Dia - sexta-
feira (morte de Cristo). Cor -
branco, para tudo: roupas,
colares, comidas, metais, sa-
crificio, fetiche etc. Fetiche -
0th (marmore ou marfim), com
anel de chumbo: no mel, em
tigela de louca. As vezes tam-
bBm algodBo. Instrumento sim-
bdlico - paxorb (V.). Comidas:
NBo come sal nem dende. Este 6
substituido pelo ori (V.). Come
acaqh de arroz, com mel, eb6 de
milho branco. Sacriffcio -
cabra, galinha, conqubm, pom-
bo (n5o sacrificado, mas solto).
N o osse anual - tarnbBm farofa
branca, inhame, ajab6, acaqa,
ebb, mungunzh (em algumas
na~des).lndumentdria - saia
longa, pano da Costa amarrado
no ombro ou sob o s braqos,
blusa rendada. Coroa real, en-
cimada por uma pomba, 2
coraqdes de metal, com corren-
tes, caindo da cintura, 4 pul-
seiras (braceletes e punhos) de
metal prateado ou prata. Na
mBo, o paxor6. Colares - de
miqangas brancas, leitosas. As
vezes usa abebe Ileque) prd-
teado, pois sua natureza, em
certos mitos, 6 tanto masculina
como feminina (hermafrodita).
Sauda~Zo:Epa BabB! ou Exe 6
Baba! V. Oxalb e OxaguiB. F. -
ior. " 0 b ~ A " (contr. de "brisA")
qualquer divindade ioruba (ex-
ceto 016run); "AllifbB" - sacer-
dote (sign. o sacerdote supremo,
divino).
Oxe SabBo da Costa, escuro,
mole e perfumado, usado em
rituais afro-brasileiros, F. - ior.:
" ~ s e " - sab5o.
0x2. (de Xang6) Pequeno bas-
150 de madeira com escultura de
Lrm devoto de XangB, tendo na
cabeca o machado duplo
(machado neolitico ou "pedra-
de-raio") que B o simbolo desse
orixh. Essas hastes esculpidas

sBo carregadas pelos filhos do
deus ao danqarem e, fora das
cerimbnias, permanecem no
peji. Atualmente quase nBo s5o
mais encontradas assim. Apenas
uma haste simples com ma-
chado duplo em metal que Xan-
@,leva na m50, ao danqar, ou,
em miniatura, junto ao oth,
constituindo,, junto com este, o
seu fetiche. E tambem chamado
"moleta de Xangci" (muleta),
por confusBo de forma. V.
moleta. F. - ior.: "osB" (0x6) -
haste.
Oxodinhi Corr. de OxaguiB (V.).
Ox6ssi Or~xh iorub8 da caqa,
protetor dos caqadores, filho de
Yemanjh. Na Africa era uma di-
vindade do cl5 de Ogun. E tam-
bem chamado Ode (caqador).
Tem ainda outros nomes 011
"qualidades": lbualama ou Inle,
caqador que Oxum Pandh atraiu
ao seu rio, tendo com ele um
filho, Logunede; Otin que veste
s6 azul e usa lanqa etc. S U ~ atados nos ombros, ojh atado
natureza 6 ligada A Lua, prin-
cipalmente, como OdB. Tambem
tem o titulo de "Rei de Ketu".
Na Umbanda tem os titulos de
"Caboclo das Matas", "Rei das
Matas" etc. E chefe de uma
Linha, constituida de Caboclos
(V.), sendo representado nos
terreiros pelos Caboclos chefes
de legi5o ou de falange (V. Li-
nhas). Habita as matas, B ligado
a Ogun (segundo os mitos B seu
irmZo) e se entende bem com
Exu. f sincretizado, na Bahia,
com S. Jorge e no Rio e Porto
Alegre com S. SebastiBo, de
mod0 geral, sendo sua festa a 20
Oxu
de janeiro e, na Bahia, a 23 de
abril. Seu instrumento sitnb6lico
- of8 (tambkm dito damathl -
arc0 e flecha unidos, em ferro,
bronze ou metal branco, o qua1
fica como fetiche, em miniatura,
junto ao 0th (pedra-de-mato),
dentro de prato naj6, no azeite
de dendi.. Na Umbanda, AS
vezes i: representado por urna
pequena espingarda, tarnbem
fetiche. Dia - 5f feira. Comidas
- axoxo, feij8o-fradinho torrado.
inhame, feij5o preto, arroz etc.
Na Umbanda tambem amen-
doim, milho vermelho, camaraes
com cebola etc. Sacrif/cio -
bode, porco, galo, canqukm. No
osse anual tambem cabeqa de
boi, ou qualquer caqa, alBm das
demais oferendas. lche no den-
d6. Indumenrhria - (no Can-
domble, azul e verde claro; na
Umbanda, verde) Usa saia cur-
ta, estampada, sobre calqa bran-
ca rendada, um ou dois ojhs
atrhs e couraCa prateada sobre
ele. Capacete de metal prateado,
com plumas azuis e brancas lna
U. usa saiote e cocar de penas),
duas pulseiras-braceletes e dois
punhos, de metal. Na mBo, of8 e
iruquer6 que Boutro instrumento
simb6lico desse orixa. Sau-
d a c b : Ok6, ou Oki. Are. Na
Umbanda sua arvore sagrada 6 a
jurema, pois nela moram os
Caboclos seus representantes.
Sua danca imita a cacada. F. -
ior.: "6s6bsi" - deus dos
caqadores.
Oxu (C.) Tambem adoxu (V.).
Nome dado ao cone de cera, er-
1 Oxurn
vas etc. que cobre o corte ritual,
213
no alto do crsneo da inicianda.
F. - ior.: ''6~~1''- tufo de
cabelos, deixados sem cortar, na
cabeqa.
I Oxum Orixh do rio Oxum em
Oxogbo, provincia de Ibadan, na
Nigeria, Africa Ocidental. Deusa
das hguas doces - rios, lagos,
cachoeiras - bem como da
riqueza e da beleza. Deusa-
menina, faceira, a mais jovem e
preferida esposa de Xangb, por-
tanto uma das rainhas de Oy6,
segundo os mitos. Hh vhrios
tipos ou "qualidades" de Oxum:
0. Aparh (guerreira), 0. Pandh
(esposa de lbualama e mBe de
LogunedB), lab6 Orni (ligada 8s
apetebi), 0. Abalb (com leque)
etc. sincretizada com diversas
N. Senhoras: das Candeias (ou
Candelhria) (BA), ConceiqBo
(BA, Rio, Recife, Porto Alegre),
Virgem Maria (BA), N. S. do
Carmo (Recife) etc. Como N. S.
das Candeias, sua festa 6 a 2 de
fevereiro (Presente nas Bguas),
mas, na BA, tambem Yemanjh B
festejada nesse dia, sendo, em
troca, Oxum cultuada tambbrn
na data de Yemanjh, 8 de de-
zembro (N. S. da Conceiq5o).
Segundo os mitos, Oxum 6 filha
de Yemanjh. Atualmente, em
cultos nlo-tradicionais, Oxum 6
2s vezes confundida com
Oxumar6, sendo o nome a dnica
semelhanqa com o deus do arco-
iris. Slrnbolos - espada (se-
I melhando adaga) e abeb6, em
IatBo. A miniatura deste fica jun-
to ao 0th (pedra de rio ou ca-
choeira - U.), dentro de terrina
de louqa branca, no,mel. Dia -
shbado. Comidas - omolocum,
ipet6, adum, xim-xim de galinha
etc. Sacflcio - cabra, galinha,
Data, conquem. No oss6 anual
- ainda milho com coco, ovos
cozidos etc. A pomba 6 animal
sagrado para Oxum, pois, se-
gundo uma lenda, transformada
em pomba ela pbde fugir do
cativeiro. No peji, alem das quar-
tinhas, pratos, vasilhas, com
hgua e comida, para todos os
orixhs, hh para ela flores, per-
fumes, bonecas etc. lndumen-
faria - amarelo-dourado - saia
longa, blusa branca rendada (8s
vezes sem blusa), pano da Costa
amarelo (mais claro que a saia)
amarrado sobre os seios, ojh
com laqo, para fixh-lo. Passando
sobre o pescoqo e caindo at6 a
saia, terminando em laqos, outro
ojh. Na cabwa, sobre ojh com
pontas caidas nas costas, o ad6
(coroa) com franjas de miqan-
gas, em IatBo, ou de pano bor-
dado com vidrilhos e miqangas.
Colares - fios de contas ama-
relo-ouro, transldcidas, colar
de balangandgs (pentes, es-
pelhos, peixes, colheresetc.) em
latlo (metal amarelo) e argot50
do mesmo metal, de que s8o
tamb6m as 4 pulseiras (2 bra-
celetes, 2 punhos). Nas mlos,
espada e abebe de IatBo. Na
Umbanda (na mais pr6xima do
Candomble, usa roupa dourada
e colares azuis), veste branco e
azul. E chefe da Falange das
Sereias, na Linha vibrat6ria de
Yemanjh. E chamada, cari-
nhosamente, "Mamle Oxum" e
Oxurnarb 214
sincretizada com N. S. da Con-
ceiqgo. muito cultuada nas
cachoeiras. Sua graciosa d a n ~ a
imita uma mulher faceira toman-
do banho no rio, penteando os
longos cabelos etc. No Candom-
blB representa a feminilidade por
excel6ncia e 6 patrona da gra-
videz e protetora das crian~as
que ainda nBo falam. Sauda~Zo:
Eri ieie 6, ou Ora iei6 6 (V.1. F. -
ior.: Osun" - deusa do rio desse
nome.
Oxurnarb Orixh do arco-iris,
preside o bom tempo. E re-
presentado por uma serpente.
(Na Africa o arco-iris B consi-
derado a grande serpente das
profundezas que vem beber o
cku, sendo tambBm represen-
tad0 por uma serpente morden-
do a pr6pria cauda, simbolo de
eternidade e continuidade.) A
serpente "boa" Ihe B consa-
grada. Esse orixh parece ser de
origem daomeana, adotado
pelos iorubh. Assim, faz parte da
"casa de Omolu", por ser da
mesma origem. Segundo certos
mitos, Oxumare leva hgua para o
palhcio de Xang6, nas nuvens.
de natureza bissexual, sendo
durante 6 rneses masculino (3s
vezes confundido com OrungB
que violou sua mge Yemanjh -
provavelmente ?ela imagem do
arco-iris penetrando no mar),
durante os outros 6 ferninino, a
bela ninfa BessBm. Seu simbolo
s80 duas cobras de ferro que ele
leva nas mBos auando danca. A
miniatura delas fica junto ao 0th
(pedra branca maritima ou de
cachoeira, onde ele tambem
Oxurn da II Ova 215 Ov6
de Yemanja (U.p.). V. Oxum e lhgrimas formaram o rio OyB
aparece), em terrina de l o l ~ ~ a Mina. (Niger).
branca, no azeite doce ou no Oya Orixh do rio Niger, na bfrica Oy6 RegiBo e cidade da Nigeria,
mel. Outra insignia que alguns Oc~dental, esposa de Xang6, Atr~caOcidental, antiga capital
Ihe d3o B um tridente de ferro. cujo nome no Brasil B lansi (V.). politica do reino Yorubh, da qua1
Sincretismo - S. Bartolorneu, F. - ior.: "Oya" - deusa do rio Xang6 foi o quarto rei (Alafin).
festejado a 24 de agosto. ln- Niger (odd Oya), filha de Ye- / I Na@o vinda dessa regi3o e
durnentdria - toda ,branca, ou manjh e esposa de Xang6. cidade. Com ritos pr6prios, sub-
saia branca e ojh verde. Na Segundo um mito, quando Xan- sistiu no R. G. do Sul, onde hh
I ...",
c a b e ~ acoroa de tranqa de fitas g6 se enforcou em uma &wore muitos terreiros "oy6". //
nas cores verde, azul, amal'elo, da floresta, ap6s vhrias peri- Dialeto da lingua iorubb. / / adj.
rosa e branco, ou todas as clores pBcias, ela que nBo o abando- Gente, escravcs vindos de Oy6.
do arco-iri:. Essa tranCa sim- nara como os demais, em sua F. - ior.: "OyQ - nome da
boliza a serpente do a rco- fuga, correu para o norte e suas provincia, distrito e cidade.
Iris." Colares - contas Ic?ito-
sas, verde-amarelo lis tra-
das, ou s6 verdes. Usa dois
barajhs de blizios (como 0s
outros orixhs de origem oao-
meana - NanB e Omolu) cru-
zados a tiracolo, terminando em
ad6 verde-amarelo. Pulseira de
bfizios. Em alguns terrelros usa
laguidibh. Dia - 3 V e i r a . Co-
midas - guguru, feij3o com
milho, azeite, camardes e ce-
bola, acarajB etc. Sacriffcio -
bode, galo, conqukm. ,No ossB
anual, ainda eba de milho branco
com coco, inhame, farofa, feij3o
preto etc. lchB no azeite doce.
SaudaC50: Ar6 Boboi, ou Ar6
Moboi. V. Dani. F. - ior.:
"oslim8r8" - arco-iris.
da Cobra Coral Urn.
names de Oxurn, deusa das
nda.
hguas na Umba
Parece ser sincretizada con1 N.
S , da Penha, F. - V, O, :um;
port. - cobra coral: serpente 11s-
trada em anBis pretos e cor de
-..,
'Ora''
Oxum da Mina Entidade feminina
da Falange de Oxum, na Linha

Pacova sorocaba Ou pacova-
sororoca (Ravenala guianensis
Benth - musAcea?) As semen-
tes pretas. dessa planta sBo
usadas em "trabalhos" de ter-
reiro, colares e pulseiras de
Pais-de-santo, tendo vhrias
propriedades mhgicas.
\ Padb Ritual propiciat6ri0, com
oferenda a Exu, realizado antes
do inicio de toda cerim6nia
pirblica ou privada dos cultos
afro-brasileiros. Tamb6m "Des-
pacho de Exu". Sua finalidade 6
pedir ao mensageiro - elemento
dinamico e de comunicaq30 -
que proteja a cerimdnia a rea-
lizar, vB levar as oferendas e en-
contrar os deuses para chamh-
10s. Em terreiros tradicionais o
pad& pode ser bem complexo,
mas o mais comum consta do
seguinte: no barrac5o hh in-
voca@o de Exu, com cantos e
dan~asao redor de uma vasilha
de barro com hgua e uma vela
acesa, sendo feitos os pedidos.
A Agua k levada para fora pela
sacerdotisa 18 mor6 (ou pela
Dagd) e derramada sobre a terra,
propiciando os ancestrais mi-
ticos. Mais csnticos demonstram
a alegria pela aceita~5o da
oferenda. De mahhB cedo jh
tinha sido sacrificado um galo
preto e os exes colocados na
casa de Exu, junto com farofa de
deride, hgua, otim (oti) - bebida
alco6l1ca - etc. Na Umbanda 6
feito mais ou menos o mesmo,
com a cortina do peji fechada. F
- ior.: "phde"' (padGI. - en-
contrar com, reuniso.
Padrinho Pai-de-santo, chefe de
terreiro, em candombles de tran-
si@o angola-caboclo. F. - port.
- sign. protetor, responshvel.
Pai Designativo de Pretos Velhos
(V.) Ex: Pai Joaquim d'Angola,
Pai Tome das Almas etc. (U.) F.
- port.
Pai Benedito Preto Velho enti-
dade-guia, chefe de legi5o na
Linha de Yorimh (U. e.) F. -
port. - V. Pai; Benedito - n
Pr.
Pai-de-cabeca Orixa masculino
protetor principal de uma pessoa
(homem). Tem como juntb OUtrO
orixh, feminino, a ''m8e". NO
1 caso de uma mulher 6 , geral-
mente, firmada a M5e-de-cabeca
, (U.). F. - port.
Pai Benguela Entidade (Preto
Velho) chefe de falange (Povo de
Benguela), na Linha Africana (U.
p.). F. - V. Benguela.
Pai Cabinda Entidade (Preto
Velho) chefe de falange (Povo de
I
Luanda), na Linha Africana
(U.p.). F. - V. Cabinda.
/ Pai-de-mesa Chefe de terreiro da
"linha de cura" (V.I. F. - port.
- V. mesa.
Pai-de-santo Chefe masculino de
I um terreiro de Candomblb, Um-
banda, Candomblb de Caboclo
1 etc. 0 mesmo que Babalorixh
(V.). Tem as mesmas func6es da
/ MBe-de-santo (V.) ou lalorixh. F.
- port. - santo sign. orixh. (c
tradueo quase literal de Ba-
balorixh - Pai dono do orixh)
Pai Guin6 Preto Velho, entidade-
guia, chefe de IegiBo, na Linha
de Yorimh (U.e.). F. - Guink -
regiBo e golfo da Africa Ociden-
tal, no Atlantico.
Psi Jerbnirno Entidade espirituai
(Preto Velho), chefe de falange
(Povo de Angola), na Linha
Africana IU.p.). F. - port.
I
Pai Joaquirn Preto Velho, enti-
I
dade-guia, chefe de IegiBo, na
Linha de Yorimh (U.e.). F. -
I
port. - V. Pai; Joaquim - n.pr.
Pai J o d Entidade IPrBto Velho)
chefe de falange (Povo de
Mo~ambique),na Linha Africana
-
(U.p.). F. port.
Pai Tom6 Preto Velho, entidade-
guia, chefe de IegiBo, na Linha
de Yorimh (U.e.). F. p. - port.
- de Santo Tom&, ou de Tom6
- n. pr.
Paj6 Feiticeiro e curandeiro ~ O S
antigos indigenas tupi-guarani.
/ / Designativo do chefe do cult0
denominado Pajelanp. F. -
tupi-guarani: "pay6" - magia,
feitipria; feiticelro.
Pajelanqa Mistura de rituais in-
digenas, mesclada a influ&ncias
espiritas e cat6licas, grandemen-
te popular, como culto, na
AmazBnia e Piaui, h qual mais
tarde se uniram influencias
africanas, principalmente as de
feitipria. lnvocam os "Encan-
tados", espiritos da natureza que
moram nos rios, fontes, matas
etc., com a finalidade de cura
mhgica. 0 ljnico instrumento,
musical usado 6 o marach,
chocalho de caba~a,com cabo,
enfeitado de penas, de origem
amerlndia, com o qua1 o pal6 se
ajuda na evocac80. A Pajelan~a
influiu, unida a rituais nag6, na
forma~go dos candomblks de
caboclo da Bahia, bem como
nos catimbds do nordeste e na
Macumba carioca. F. - de paj6
(V.).
Palmas de Oxale Palmeirinha or-
namental. E usada em banhos de
amaci dos filhos de Oxalh.
Palrneira Imperial (Oreodoxia
regia H.B.K.) Tamb6m palma
real. E de Oxalh e suas folhasen-
tram na inicia~so.
Pan5 ritual de transi~zoda vlda
religiosa para a profana, reali-
zado uma semana apbs a terceira
Panda 2 18
salda da camarinha, das ia6s
rec6m-iniciadas, -Tern tr6s fi-
nalidades: reaprendizado das
atividades da vida cotidiana -
lavar, passar, varrer, fazer com-
pras etc. - esquecidas com a
antiga personalidade durante a
inicia~zo,e quebra dos tabus ou
preconceitos (quizilas) contra
determinados gestos etc., ad-
quiridos na camarinha; pas-
sagem da socie.dade religiosa
para a civil; venda de objetos
feitos na camarinha, ou rece-
bidos de presente - frutas, ver-
duras, enfeites, doces etc -
como contribui~20 da coleti-
vidade aos gastos do ritual
inicihtico, chamada "quitanda
das ia6sP'. Hb ainda, para com-
pletar, uma compra simb6lica
(OU real), um resgate dos gastos,
feita pela pr6pria ia6, por meio
de parentes, ou, quando a ia6
n5o tern dinheiro nem parentes,
por um og5 previamente es-
colhido e a quem ela deverh
obediencia. No jeje, a "quitan-
da" jh tem sentido de liberta~50.
Ap6s o pan5, a romaria, no dia
seguinte, A igreja do Bonfim,
completa a inicia~20. F. p. -
ior.: "pa" - esfregar, lavar (ou
fazer sentir); "n6n" (nan) -
muito.
Panda Tipo ou "qualidade" de
Oxum, esposa de lbualama ou
lnlB (Ox6ssi1, m2e de Logunedk.
F. p. - ior., ou corr.
Pandome Peji, altar dos voduns,
em candomble jeje (Rio). No
Maranhso 6 dito "p6d6ne". F. p.
- ewe: "kp16" (kplom) - mesa;
"dome" - Darte de baixo (na
Papoula vermelha
Casa Grande das Minas, MA, o
peji B no ch5o). V. ComB.
Pango Outro nome do cdnhamo
indico. V. diamba. F. - kimb.:
"pango" - csnhamo.
Pano da Costa Pano retangular,
listrado em cores vivas, liso,
todo bordado ou rendado, o qua1
faz parte do traje de baiana,
adotado como roupa ritual das
filhas de santo do Candomblk e
terreiros afins. Antigamente, na
Bpoca colonial, eram importados
da Africa, sendo fiados e tec:idos
a m2o. Na rua a baiana o usa
como um xale, com uma pon ta
jogada sobre o ombro, cobr.indo
os colares, ou dobrado, pen-
durado do b r a ~ oou do ombro.
As ia6s usam-no amarrado ou
enrolado sobre os seios,
enrolado na cintura, sobrea bata
(as ebdmi), As vezes preso ao
redor da cintura - e assim B vis-
to tamb6m na rua, nas festas do
Bonfim ou nas baianas quitu-
teiras - que s5o em geral filhas
de santo. E tambBm chamado
alakb (V.). F. - port.: V. Costa.
Pa6 Palmas - que servem como
slnal de que se necessita co-
municar algo (por gestos, pois
nZo se Ihe pode falarl B inicianda
em recolhimento na camarinha.
F. p. - ior.: "pa" - juntar uma
coisa com outra; "0" - suf.
para cumprimentos. Ou contr.
de "ipatqwQ" - aplauso.
Papoula roxa Flor consagrada a
Nan& por sua cor, na Umband,
Papoula vermelha (Papav
Rhoeas - papaverbcea) Tar
b6m dormideira (flor dedicada
l a n d ) ou (Papaver bracteatu
Lindl - papaverhcea) flor de
corola vermelho-piirpura, man-
chada de negro na base !?). Flor
dedicada a Ogun, por sua cor
(U.).
Para Nome dado aos terreiros
afro-brasileiros do Rio Grandedo
Sul pelos adeptos, sendo
chamado batuque pelos leigos.
F. p. - ior. ou oy6, dialeto dessa
lingua.
Para-raio ~ l a n t adedicada a Xan-
96, certamente por seu nome.
Entra nos banhos de amaci dos
filhos desse orixh.
Parati Cacha~a, aguardente, de
~ j ~ a n duso
e em despachos de
Exu e "trabalhos" de terreiro
(U.). F. - port. - Parati -
marca de2quardente.
Paratudo Planta medicinal, usa-
da tambBm em "trabalhos" de
terreiros ( U .).
Parietaria (Parietaria officinalis -
urticacea) Tambem alfavaca-de-
cobra, tiriraba e fura-paredes.
planta usada em diversos
"trabalhos".
Pariparoba (Piper umbelatum L -
piperacea) Tambem capeba.
Arbusto de folhas verdes, gran-
des, arredondadas. E dedicada a
Oxum.
Passa 0 mesmo que "sombreia".
Em Belem, Para, diz-se que as-
sim faz a entidade que n2o
chega a "baixar" ao ser cha-
mada; quase incorpora, mas n5o
chega a fazh-lo totalmente. F. -
port. - verbo passar (pres.).
Passe V. Dar passe.
Patakori Sauda~5ode Ogun, em
alguns terreiros. F. p. - ior.:
"pbtbki" - importante, prin-
cipal, supremo; "orl" - cabeqa.
PatuL Amuleto que se leva pen-
durado ao pescoco ou pregado
na roupa. Antigamente eram
saquinhos de couro ou de pano,
com boca amarrada com cord50
methlico, terminando em franja,
junto a uma conta de vidro da
cor da divindade protetora.
Tambem em forma de pequeno
pacote amarrado em cruz, com
cordgo. Ambas as formas de 2 a
4 c m aproximadamente. Atual-
mente s8o de forma quadrada ou
retangular, em couro natural ou
sintbtico, nas cores rituais,
achatados, caseados nas bordas
com linha grossa e tendo presos.
num dos lados, figa de guine,
bhzios, estrela de Salom2o bor-
dada etc. e Bs vezes o nome do
orixa ou entidade protet,ora.
Dentro ha pedacinhos de raizes
ou ervas sagradas, Bs vezes
o r a ~ d e sescritas e outros objetos
mbgicos secretos. F. p. - ior.:
- erradicar doenca, an-
tidoto; "tli" - propiciar; "wB"
- existir, viver.
Pau-de-arara (Parkia pendula
Berlth - Brvore leguminosa-
mimosbcea ou Sickingia tinctoria
Schum. - rubiacea) Folhas e
flores s5o usadas em banhos,
defumac6es. "trabalhos" etc
(U.).
' Pau-deguine (Anona acutiflora
M. - anonacea) Da madeira
(branca) dessa planta s5o feitas
as figas contra mau-olhado,
chamadas figas de guink.
Pau-ferro (Cesalpina ferrea M. -
leguminosa-cesalpin8cea) Tam-
Pau-pereira 220
bem ebano e guruth. Planta
muito usada por suas proprie-
dades magicas e medicinais (U.).
Pau-pereira (Geisospermum
vellosi All.) Tarnbem camana,
pau-forqullha, pinguaciba. Plan-
ta medicinal e mbgica. Usada em
banhos, protege contra influ6n-
cias nocivas.
Pau-rosa (Varios gkneros e es-
pecies arb6reas) Usado em
amuletos, banhos, defuma~Bes
e "trabalhos" importantes.
-
PredispBe A boa concentra~so,
auxilia a comunica~50com as
entidades espirituais e atrai sua
ajuda. Limpa espiritualmente
ambientes e pessoas.
PavenZ Exu que dizem ser um
servo de XangB. F. p. - ior.:
,, ,,
matar, ou fazer sentir;
"c6" contorcer-se; "na" -
acoitar, castigar.
PaxorB Tambem OpaxorB. Cajado
de metal branco (aluminio, es-
tanho, prata), instrumento sim-
bolico de OxalufB (Oxala Velho)
que ele tern na m!o quando dan-
Ca nos terreiros. E urna vara reta
que se ap6ia no chBo e serve de
eixo a quatro discos paralelos a
certa distancia uns dos outros, a
partir do meio para clma, di-
minuindo o dismetro e terminan-
do por urna coroa de rei (ou
globo terrestre), encimada por
urna pomba. mais ou menos da
altura da iaB incorporada, ou
pouco menor. 0 s discos sBo or-
namentados, nas bordas, com pe-
quenos discos pendentes. F. -
ior.: "opa" - vara (ou "bpb "
- bastso de passeio), "+s+?r$"
- pingos de goteiras, cascata.
Peji
PB-de-dan~aD a n ~ a ./ I Modo de
dan~ar, ritmo e movimenta~50
(estilo) pr6prio de cada orixa. F.
- port. pop.
PB-de-IokoV. Loko.
Pedra-de-raio Meteor~to,
(pedra-fetiche) de XangB. .
bem pedra-de-xang8 e pedr,
santa-bhrbara (IansZ). Serve
tambem como amuleto. F. -
port.
Pedr~de-santa-barbara0 mesmo
que pedra-de-raio e, 1 pedra-
de-xangb. Meteorito. E o ota de
XangB. Nos candomblbs jeje e
enterrado sob o peji ou p6dBne
(ou pandome). Esta ligada a Ian-
s2, sincretizada com essa santa.
F. - port. - Santa Barbara:
santa cat6lica que protege con-
tra os raios.
Pedra-de-santo Ole, ped'ra-
fetiche dos orixbs. Tambem dito
its, F. - port. - santo sign.
orixa.
~edra-de-xang6V. pedra-de-raio.
Pegar Empregado no sentido de
"usar". Ex: "No I16 Axe OpB
Afonja Obaluaik tambem pega
amarelo". / I Incorporar. Ex: "A
filha de santo pegou seu orixa".
F. - port. _,agarrar, segurar.
Peji Altar dos orixas, onde flcam
os simbolos, otas, fetiches,
comidas etc. dos mesmos. An-
tigamente era urna especie de
mesa coberta, onde ficavam, vi-
siveis, as imagens dos santos ca-
t6licos, para disfarce ante as per-
segui~Bespoliciais e, na parte
de baixo, escondidos, os oths,
vasilhas etc. Esse tip0 de peji
ainda 6 encontrado em terreiros
menos ricos, tambem no bar-
Peji-gZ 22 1
racso de festas. Nos candombles
mais tradicionais o peji fica numa
peca especial (il6-axe),no interior
da casa do terreiro, s6 acessivel
ao chefe do mesmo e a auxiliares
imediatos e filhos de santo com
licen~a especial. Nos cultos
mesclados, ha um peji reservado
e, no barracBo de festas pliblicas,
um altar do tip0 cat6lic0, com 3
degraus, com imagens dos san-
tos cat6licos sincretizados, ve-
las, flores etc. No culto ieje do
Maranhao, o peji 6 um trisngulo
riscado a u m canto no chBo (V.
p6d8ne1, dentro do come (V.).
F. p. - ior.: "pe" - reunir; ou
"pb" - chamar, convidar; "ji"
- dar presente. Ou de "p8je" -
convite para comer; banquete.
Peji-gL Auxiliar (og3) de confian-
?a do chefe do terreiro. Zelador
que vela pela conservaqBo, lim-
peza e ornamenta~Bodo peji (al-
tar) do barraczo e tambem des-
te, e organiza as festas pliblicas.
Em certos candombles jeje-
nagd, 6 tambkm o sacrificador
ritual dos animais votivos. F. -
V. peji e og8.
Peles-vermelhas Falange de en-
tidades indigenas da Linha vi-
brat6ria de Ox6ssi, cujo chefe &! a
entidade lndio Aguia Branca. F.
- port. - nome dado aos in-
dios norte-americanos.
Pemba (U.) Giz grosso com cola,
em forma cBnica, usado para ris-
car "pontos" que identificam a
Linha vibratbria a que a entidade,
pertence, conforme a cor da
pemba que o medium usa. As
cores sBo, geralrnente, as do
orixa dono da Linha. Assim: ver-
Peregurn
meiho - Linha de Ogun,
amarelo - de IansB, verde - de
Ox6ssi, azul - de Yemanja,
preto - Exu e Omolu (tambem
vermelho - de Exu) etc. Parece
que antigamente foi usada na
Macumba carioca, com as cores
dos orixas nagB. Aparecia tam-
b6m atada junto a bonecas, em
trabalhos de magia. Ha urna len-
da, supostamente africana,
sobre a origem da pemba. F. p.
- lingua bsntu. Ha com esse
nome urna ilha, junto azanzibar,
na costa oriental da Africa.
Penachudos Nome com que os
Exus designam os Caboclos (en-
tidades indigenas), por se
apresentarem nos terreiros com
saiotes e cocares de penas
(U.p.1.
PendenteTambBm"inclinado".De-
signacBo para terreiro afro- ,
brasileiro que aceita rituais e
doutrina de Candornblk e de
U m banda. 0 mesmo que
"tracado". F. - port.
Pepelb Altar dos orixhs, quando
em forma de prateleiras, &svezes
de cimento, dentro do i16-ax6
(casa do axe), onde estso co-
locadas as vasilhas com os "as-
sentamentos", "vestidas",
muitas vezes, com as roupas dos
orixas. Tambem dizem pipelk. / I
As vezes esse termo 6 usado
para o estrado onde ficam os
atabaques: "pepel6 dos ata-
baques". F. - ior.: " p e p y -
prateleira, altar; "le" - duro, fir-
me.
Peregum (Dracaena fr'agans)
Planta usada no Candomble,
para diversas finalidades. Serve
Perereca 22
para cerca e, na Africa, 6 muito
usada nos bosques sagrados,
como limite. Parece ser o
chamado pau-d'agua. F. ior.:
"p8regun" ".
Perereca RB pequena, multo em-
pregada em magia negra. F. -
port. - nome dessa r5.
Pererecado Vitima de sortileg~o,
enfeiticado. F. - port. - de
perereca (V. ).
Piano-de-cuia Nome brasileiro
do agu6 (V.).
Piau Frango preto para ser em-
pregado em feiticos ((2.1. F. -
n 5 o identificada.
Pick-de-praia (Acanthospermum
autrale) Planta usada para diver-
sas finalidades mbgicas.
P i l k de OxalA CerimBnia ritual.
em honra da Oxaguinhz ou
Oxaguiz (Oxala moco). E a "Fes-
ta dos lnhames Novos" (V.), no
inicio da primavera, geralmente
no terceiro doming0 de setem-
bro. F. - port. - pilso: graal,
almofariz; Oxala - V. V. Oi6
od6.
Pinga-fog0 Exu cabeca-de-legizo.
que trabalha na Linha de Yorimh,
com Pretos Velhos (U.e.).
PinhZo Fruto do pinheiro (Pinus
- familia das Coniferas, mais
comum, Pinus pinea - pinheiro
manso - ou Araucaria brasiliana
Lamb. - araucarhcea, tambern
pinho e pinheiro do ParanB). E
usado para desfazer "trabalhos"
de magia negra.
Piperegum (verde) Planta de-
dicada a Ox6ssi. Talvez seja o
mesmo peregum (V.).
Pipi (Petiveria alliacea L - fito-
lacbcea) Planta venenosa quan-
Plantar o can
do usada em altas doses. Encul I-
trada em todo o Brasil, 6 o
celebre "remedio para amansar
senhor", usado, as vezes, pelos
antigos escravos contra patrdes
dernasiado crueis.
Pipocas Grzos de milho branco
especial, rebentados ao calor do
fogo, em panela de ferro, se-
melhando uma flor branca. SBo
chamadas tarnbem "flores de
Omolu", pois s2o sua cornida
predileta, porem sem sal. Quan-
do feitas para o santo s5o
touradas em areia quel
Outros orixbs tarnbem
apreciam. Exu gosta ml
delas. Entram, ainda, ,,,,
"trabalhos". Outros de seus
nomes africanos usados no
Brasil sso doburu e guguru ( V . ) .
F. p. - onomatopeia (pic-poc)
- som que produz ao rebentar.
Ou do guarani "pi" - pele; "po"
- estalar, saltar; "c2" - seco,
enxuto.
Pisar folhas 0 mesmo que "can-
tar tolhas" ( V . ) .
Pitangueira (Eugenia, Michelli
Berg. - mirthcea). Arvore fru-
tifera, cujas folhas s%outilizadas,
por suas propriedades, em
banhos e defumacdes, pois ab-
sorve os fluidos negatil IS, ajuda
a zoncentracBo, purifica am-
bientes e pessoas etc.
Piteira (Agave americana L -
amarilidacea) Planta usada em
banhos e defuma~des, tendo
vhrias propriedades mhgicas.
Pito Nome dado ao cachimbo dos
Pretos 'Jelhos (U.).
Plantar o cambig Enterrar, junto
B portelra, um ou mais objetos
Plantar o obi
e determinados, para impedir a
entrada de espiritos malignos e
de pessoas mal-intencionadas.
F. - V. cambe e cambia.
Plantaro obi Colocar o obi partido
sobre a cabeca do iniciado, para
confirma-lo. V. obi.
Plantas, favas, frutos, 6leos
vegetais, usados nos rituais dos
cultos afro-brasileiros. Entre
outras: abre-caminho, abrbtano,
absinto, abux6, acaricoba, acen-
de-candeia, a~oita-cavalos,ago,
agrimbnia, alarnanda, alcaparra,
alecrim, alevante, alfavaca, al-
favaca-do-carnpo, alfavaquinha,
alfazema, algodzo, aluba~a,
amaranto, amendoeira, angelim
amarelo, aquici-aquici, arabith,
arior6, aroeira, arrebenta-
cavalos, arruda, $wore-da-
felicidade, assa-peixe, atars,
avenca, babosa, balsamo-de-
tolu, barnbu, bananeira, barba-
de-velho, beldroega, benjoim,
betis-cheiroso, b e t h i a , bico-de-
pato, boldo, bradamunho,
bredo-de-santo-ant6ni0, brinco-
de-princesa, bribnia, caapi,
cajazeira, cajarana, cambuca,
camomila, cana-de-a~ircar,
canela, canela-de-velha, canela-
preta, canela sassafras, csnfora,
capeba, capirn-lim50, carajaru,
cardarnono, carqueja, carra-
pateira, caruru, casadinha,
choupo, c~nco-chagas, cip6-
caboclo, cip6-cruz, cipreste,
coco-de-dend8, coite, cola,
cornigo-ninguem-pode, cravo-
da-India, cravo-de-defunto,
crissntemo, cuipedna, dandh,
dend6, diamba, dormideira,
douradinha-do-campo, dracena-
,
223
rajada, elemi, enxota, erva-
cidreira, erva-de-passarinho, er-
va-de-santa-barbara, espada-de-
s8o-jorge, estoraque, estra-
mbnio, estrondo, fedegoso,
feijzo-fradinho, figueira, flor-de-
coral, flor-de-quaresma, folha-
da-costa, folha-da-fortuna, folha
de cafe, folha-de-fogo, fruta-
pBo, fumo, -gameleira-branca,
gengibre, girassol, guacaraiba,
guarang, guruju, guine, guink-
piu-piu, hortelB, inaiba, incenso,
indiri, inhame, ip6-amerelo, ipe-
roxo, iuca, japana', jaqueira,
jarrinha, juch, jurema, jurema-
branca, jurema-preta, jureminha,
jurubeba, liamba, lilas, lirio,
losna, louro, macaca-poranga,
magn6lia, malva-cheirosa,
mamangh, manach, mandra-
gora, mangue-de-sapateiro,
mangueira, manjericzo (basi-
lico), rnanjericzo-roxo, man-
jerona, mata-cabra, mate,
matrichria, mel8o-de-s5o-
caetano, meliloto, melissa,
melombe, mentrasto (erva-de-
sFio-j050), milho, mil-homens,
mirra, mocuitaiba, mondiguas-
su, mufe, murta, musgo-de-
pedreira, musgo-marinho,
mutamba, muxaxa, negramina,
neve-branca, nogueirs, obh-oba,
obi, 61eo de liamba, 61eo de
sesamo, olho-de-boi, oliva (61eo
de), olhos-desanta-luzia,
oluman, orepep6, ori (2), orob6,
pacova-sorocaba, palmas-de-
oxala, paltneira-imperial, pa-
poula-roxa, papoula-vermelha,
para-raio, paratudo, pariethria,
pariparoba, pau-de-arara, pau-
de-guine, pau-ferro, pau-pereira,
P6dbne
pau-rosa, peregum, piperegum,
pipi, picso-de-praia, pinh50, pi-
tangueira, piteira, puitoco,
quaresma, quar6, quebra-pedra,
quiabo, rosa-vermelha, ros-
maninho, sai50, salta-calunga,
samolo, sananduva, sdndalo,
sbndalo-do-para, sanga, sangue-
de-adio, sSo gonqalinho, sem-
pre-viva, sbsamo, sete-casacas,
sete-chagas, sete-sextas-feiras,
taba-carana, tacarh, taioba, tajh,
tambatajb, tapete-deoxala, tas-
neirinha, tinhorgo, tira-teima,
trepa-moleque, trevo, trigo, tu-
cula, tucumi, uepeps, um-
bauba, umburana, unha-de-va-
ca, urutassid, urtiga, vassou-
rinha-do-relbgio, velame,
velarne-do-campo, verbena, zim-
bro. V. cada nome separada-
mente.
P6dBne Nome dado ao altar. dos
voduns, na Casa Grande das
Minas, candornble de cult0
mina-jeje, de S. Luiz do Ma-
ranh5o. Esse altar ou peji e ris-
cad0 no ch50, a um dos cantos
do come (V.), quarto sagrado,
formando um tridngulo com as
duas paredes. Ali estio enter-
rados os objetos dos voduns,
seus "assentarnentos" ou "fun-
damentos", entre os quais se
encontra a "pedra-de-santa-bbr-
bara" (V.). Tambem, semi-
enterradas, ai est5o as jarras dos
voduns, corn dgua. Sobre o
lugar, coberto corn folhas de
cajazeira, s5o realizados os
sacrificios animais e o sangue e
derramado em varios pontos,
nas datas importantes. Sobre o
p6dBne s5o colocadas as co-
224 Pomba-gira
midas votivas. No Rio, em can-
dombles jeje-nag6, e dito "pan-
dome" (V.). F. p . - ewe ou
dialeto ("dome" - parte de
baixo).
Poli-Bogi Vodun cultuado na
Casa Grande das Minas, do
Maranh+o. Pertence 8 familia da
Terra. E filho de Sakpata (deus
daomeano correspondente a
Omolu) e grande amigo de Bade
(V.). N5o come, nem bebe. F. p.
- ewe, dialeto, ou corr.
Polvari Acessbrio de caqador ou
guerreiro, usado por Oxaguis e
Logunedk. E um porta-pblvora,
constando de dois tubos de
metal unidos, 8s vezes de ta-
manhosdiferentes, tendo, ligado
ao tub0 inferior, um of6 (arco-
flecha) tambitm de metal. E sus-
penso 2 cintura por urna corren-
te, caindo na frente sobre a saia.
0 de Oxaguig 6 prateado e o de
Logunede de lat5o (metal
amarelo). F. - port. - pol-
varinho: utensilio para carregar
pdvora, de "polvarirn" - p 6
fino de oblvora.
Pomba-gira Exu feminino
Aparece na Umbanda popular e
Quirnbanda com nomes diver-
sos, mas 6 sempre face~ra e
provocante quando "baixa".
Veste-se com vestidos ou saias
longas, plumas, bijuterias etc.,
conforme o nome. Ha Pomba-
gira Rainha, Mulambo, Cigana
(usa saia estampada, franzida,
blusa tipo cigana e rosa vermelha
nos cabelos), Arrepiada, Sete-
encruzilhadas, Rosa Caveira
(trabalha com Ornolu), Maria
Padilha, Flor dos Campos, Pom-
Pomba-gira Cigana 225
ba-gira das Profundas do Inter-
no etc. E temida e trabalha muito
para o mal, quando paga para is-
so. Na Umbanda esoterica 6
cabe~a-de-IegiBo, trabalhando
na Linha de Yemanjh. Para al-
guns B mensageira de Oxumarg.
F. p. - corr. de termo bsntu.
Pomba-gira Cigana Tipo de Pom-
ba-gira que gosta de se vestir
como cigana - saia longa, larga
e franzida, estampada, blusa
com decote oval, com babado
ao redor, lenqo na cabeqa. brin-
cos de argola, muitos colares,
pulseiras, an&. Muitas vezes
"bota cartas" e "16 a m5o"
(U.P.1. V. Pomba-gira.
Pombo Nome dado ao charuto,
nas antigas macumbas cariocas.
F. p. - kimb.: "pumbo" - ex-
crescencia.
Ponteiro Pequeno ~ u n h a l utili-
zado em magia e diversos rituais
(U.). F. - port. - de ponteiro
de relbgio, pela semelhanqa de
forma; ou do adj. ponteiro: que
tem boa pontaria, certeiro.
Ponto Cbntico, ou conjunto de
sinais cabalisticos de cada orixb
(OU entidade), com o qua1 6
chamado ou identificado (U.). / I
Lugar. Morada de uma entidade,
lugar onde esth "assentada" -
B ~ o r e ,vasilha ao ar livre etc.,
nos cultos chamados batuque,
J
no Para. / I Cintico enigma para
I ser decifrado no jongo, danqa
1 semi-religiosa afro-brasileira. F.
I - port., do latim "punctum".
I Ponto cantado Letra e melodia de
cdntico sagrado, diferente para
cada entidade. E uma prece
I
evocativa cantada que tem por
Ponto de encerramento
finalidade atrair as entidades es-
pirituais, homenageh-las quando
"descem" e despedi-las quando
devem partir. Assim, os pontos
~ o d e mser apenas de louvor aos
orixas e entidades (ponto de
abertura dos "trabalhos"), ou
cantadbs com finalidades
magico-rituais durante deter-
minadas cerimanias (p. de aber-
tura da gira, de bater cabeqa, de
defumaq%o,de encruza etc.4. Ha
pontos para incorporaqgo (ponto
de chamada) e para desincor-
p o r a ~ I o(ponto de subida). Ha
gerais, para as Linhas (Pretos
Velhos, Caboclos, Exu etc.) ou
para cada entidade oarticular
(U.)
Ponto de abertura (V.) Cdntico
de abertura de uma sessio ou gi-
ra (V.) dirigido ao Deus Supre
mo, logo depois do ponjo de de-
fumaqso. (U.)
Ponto de chamada Cdntico que
invoca as entidades para "des-
cerem" nos terreiros, antes dos
"trabalhos" comeqarem-(U.) .
Ponto de d e f u m a q l o Cbn-
tic0 inicial, em sessso de terreiro
de Umbanda, enquanto 6 feita a
defumaqio do ambiente e das
pessoas presentes. Nestas, a
fumaqa B posta na frente e nas
costas. V. defurnaq50.
Ponto de descarrego Cdntico com
a finalidade de invocar entidades
para fazerern a limpeza espiritual
de u m crente ou do ambiente.
(U.)
Ponto de encerramento Cdnticc
que agradece a p r o t q 5 o dispen-
sads pelas entidades e pede
licenqa para "fechar a gira", i.
Ponto de seguranpa
e., desfazer a corrente vibrat6ria
que fora estabelecida e terminar
a cerimBnia. (U.)
Ponto de seguranpa Ponto ris-
cado, feito no inicio da sesslo,
variando segundo a cerimbnia.
I / Cgntico de saudaeo a esse
ponto riscado que protege o
terreiro e a cerirnBnia contra
seres espirituais rnalignos. (V.)
Ponto de subida CBntico ritual
que tem a finalidade de pedir As
entidades incor~oradas que se
retirern do medium e do terreiro
evoltem ao mundo astral. (U.)
Ponto riscado Desenho forma-
do por um conjunto de sinais
cabalisticos (mhgico-simb6licos)
que, riscado com pemba (giz) na
cor de determinada entidade,
ajuda a chamh-la ao mundo
terreno. Quando riscado pelo
medium incorporado, identifica a
entidade que nele "baixou". 0 s
desenhos - combinaqdes de
flechas, traqos, cruzes, circu.los,
signo-de-SalomSo, coraqdes,
estrelas etc. - dizem qua1 a en-
tidade. A cor revela a Falange ou
a Linha vibrat6ria a que essa en-
tidade pertence. SBo riscados n o
chBo ou em uma tabua. (U.) F.
- port. - sinal; desenhado.
PBr a m5o na cabepa Iniciar. V.
IniciaqBo. F. - port.
Porrum 0 mesmo que abB -
maceraqlo de folhas em Bgua,
para fins rituais. V. ab6. F. p. -
ior.: "pb" - misturar; ou "po"
- inteiramente; "run"
quebrar em pedacos, esmagar.
Porteira Er~trada. Port50 de en-
-
trada de um terreiro. A i s l o
226
Povo de Angola
feitos certos rituais para dar ao
I
I
terreiro seguranqa espiritual. (U.)
Possu Um dos nomes de Omulu
(tamb6m Azunsu), em candom-
ble jeje-nag6 F. p. - corr. de
Bosuko.
Povo Conjunto de entidades de
I
determinada Linha. Ex.: "povode
cachoeira", sign. entidades da
I cujo chefe e a entidade Pai
Linha vibrat6ria de XangB;
"povo de Angola" - entidades
da corrente vibrat6ria Africana;
"povo do mar" - entidades da
Linha de Yemanjh que habitarn o
campo vibrat6rio do elemento
Bgua salgada etc. (U.)
Povo da Costa Falange ou conjun-
to de seres espirituais da Linha
vibrat6ria Africana. Seu chefe e
a entidade Pai Francisco, espirito
purificado de um antepassado
negro escravo (U.p.). F. - Cos-
ta da Africa Ocidental, no golfo
da Guine, outrora chamada
"Costa dos Escravos".
Povo da Encruza Coniunto dos
exus (V.), denominaqlo dada na
Macumba. F. - corr. de en-
cruzilhada. V. Povo.
Povo da Guin6 Falange de seres
espirituais da Linha Africana,
cujo chefe 6 a entidade Zun-
Guine (U.p.). F. - pais da Africa
Ocidental. V. Povo.
Povo da Rua Conjunto dos exus
(G.) Tambem "Povo da Encru-
za" (U.p.).
Povo de Angola Falange da Linha
Africana, tendo como guia-chefe
a entidade Pai JerBnimo (U.p.).
F. - pais da Africa, ex-colonia
portuguesa, na costa do AtlBn-
1
1
tico, a sudoeste.
Povo de Beguela
Povo de Benguela Falange da
Linha vibrat6ria Africana, tendo
por guia-chefe a entidade Pai
Benguela (U.p.). F. - Distrito e
cidade que pertence a Angola,
junto A costa atlsntica da Africa.
v . Povo.
Povo de Luanda Falange de seres
espirituais da Linha Atr~cana,
Cabinda (U.p.). F. - Luanda -
capital de Angola,.
Povo de Mocambique Falange da
Linha Africana. tendo por chefe
a entidade espiritual Pai Jose
(U.p.). F. - Moqambique -
pais da costa oriental da Africa
(Contra-Costa).
Poyo do Cemiterio Falange da
Linha de Exu, cujos Guias s l o
Exus, representados em imagens
como esqueletos, caveiras etc. e
que dominam os cemiterios e os
mortos. Seu chefe 6 ObaluaiQ
( V . ) .(U.p. eQ.1
Povo do Congo Falange da Linha
Africana. Seu chefe 6 a entidade
Rei do Congo (U.p.). F. - Pais
da Africa Equatorial. V. Povo.
Preceito DeterrninaqBo, pres-
c r i ~ B ofeita pelos orixss para ser
cumprida pelos fieis. ObrigaqBo
ritual. F. - port.
Prender Ato de o medium n l o se
deixar possuir, n5o "receber" a
entidade que quer incorporar.
(U.)
Prender as linhas Romper o con-
tat0 da divindade ou da entidade
com seu suporte material, seu
medium especial, impedindo-as
de "descer" (U.I
Preparado ( a ) "Trabalhado",
consagrado por meio de ceri-
Pretos Vel hos
m6nias rituais especiais. Diz-se
das guias e outros objetos ri-
tuais. F. - Dort. - trabalhado,
feito.
Presente de Yemanih Nome es-
pecifico da oferenba ritual de
flores, perfumes, pentes, es-
pelhos, sabonetes, p6-de-arroz
etc., colocada, dentro de u m
grande cesto, nas aguas do mar
aberto, para Yernanjd, em festa
anual, a 2 de fevereiro e 8 de
dezernbro, na Bahia e Recife,
respectivamente. Tambem 6
chamada "presente das hguas",
ou "presente da MBe d'hgua",
feita tambem para Oxum, como
na ilha de Itaparica, BA.
Presidente Cargo mais alto da
hierarquia material de alguns
terreiros de Umbandd que tQrn
s6cios e diretoria.
Pretos (Falange dos) Falange de
seres espirituais, da Linha de
XangB. Seu chefe 6 a entidade
Quenguelg (U.9.). F. - port. -
pessoas da raca negra.
Pretos Velhos (as) (U.) Espiritos
purificados de antigos escravos
africanos no Brasil, os quais
"descem" na Umbanda e sZo
exclusivos dessa religiBo afro-
brasileira. SBo o exemplo da
humildade, sabedoria simples,
bondade e perdZo. DBo con-
selhos e ralham amigavelmente,
em linguagem peculiar, com. os
fieis faltosos. Fumam cachimbo.
N"a representam os orixbs, mas
alguns estZo ligados As Linhas
destes. EstBo no 4r plano da
hierarquia espiritual (U.e.), ap6s
os Caboclos. Constituem a Linha
das Almas (na "linha branca"
Princesa do Aiucb 228
V.) Alguns deles s5o cheies de
falange, na Linha Africana (U.p.)
ou da Linha de Yorim.6 (U.e.).
S5o tratados por Pai ou Vov6
(masc.), Vov6 ou Tia (fern.). F.
- port.
Princesa do Aiuch Titulo dado a
Yemanjh (C.). F. - V. Aiuch.
Protetor (U.) Entidade espiri-
tual que representa urn orixb
(Caboclo) ou 6 ligado B sua for-
ca (Preto Velho muito evoluido)
e protege constantemente de-
terminada pessoa, orientando-a
espiritualmente. Anio-da-guar-
da, Guia, Chefe-de-cabeca. 0
Protetor de urn terreiro 6 , geral-
mente, o do chefedesse terreiro.
F. - port.- pessoa que protege.
Prova de fog0 Prova material
de que o mbdium "esth com san-
to", i.e., esta em transe ver-
dadeiro. Para isso ele 6 mandado
colocar a mbo em azeite de den-
Puxar o ponto
db fervente, beber cachaqn e m
chamas, sair de um c i r c ~
fog0 etc. (Corresponde A
do candaru ou ajer6 (V.) nc
dombl6.) Se estiver em ,----
nbo-simulada ele n5o devera se
queimar. (U.)
Puitoco Planta de XangB, usa-
da em banhos de purificacgo
lamaci) de seus filhos.
Purificapiio Limpeza espiritual de
pessoas, lugares e objetos, por
meio de banhos com agua pura
(da fonte sagrada do terreiro) Ou
com folhas sagradas, hgua do
mar, de rio, de chuva, ca-
choeiras, ou por defuma~Bes
etc. F. - port. - ato de tornar
puro, limpo.
Puxar o ponto lniciar um ponto
lcBntico ritual). geralmente
feito por um ogb, sendo logo
acompanhado pelo coro dos
filhos de santo (U.). F. - port.
Quaresma HB inljmeros tipos de
planta com esse nome. Tamb6m
quaresmeira. Todas as de flores
roxas s50 de Nan3, por sua cor
(U.). V. flor-de-quaresma.
QuarB (Galphinia brasitiensis
Juss. - malpiguihcea). Tam-
bem resedtt amarelo e tintureiro.
Planta cuja flor 6 empregada em
banhos e defumacaes, por suas
propriedades magicas.
Quartinhas Vasilhas de barro, de
determinada forma (estreitas na
base, aumentando em um bojo,
terminando em bocal largo e al-
to), onde s8o colocados, no peji,
os liquidos para os orixhs (Bgua,
me1 etc.) ou para as entidades
(vinho, marafo, Bgua etc.). Al-
gumas, de tamanho grande,
cont6m os "assentamentos" de
orixhs e, por vezes, s5o cobertas
"vestidas") com as roupas dos
mesmos. Em alguns cultos afro-
indlgenas do nordeste substi-
tuem, pintadas nas cores dos
orixhs, as pedras-fetiche destes.
F. - port. - espbcie de bilha de
barro para Bgua (RS e Nordeste).
Quebra-galho Exu clue afasta as
dif~culdadesdos crentes que o
cultuam e Ihe fazem oferendas.
F. - giria bras.
Quebra-pedra (Phyllanthus niruri
L) Planta euforbibcea.. Tarnbkm
arrebenta-pedra. dedicada a
XangB.
Quebrar as forcas Neutralizar o
poder de qualquer "trabalho",
seja para o bem ou para o mal. F.
- port. - quebrar, sign, in-
terromper; f o r ~ a s- sign. poder
espiritual.
Quebrar o preceito N ~ oseguir
as regras estabelecidas para os
rituais de iniciaqlo, de "tra-
balhos" ou de cerimdnias reli-
giosas. / / N5o cumprir qualquer
determina~bodos orixhs ou fazer
coisa proibida por estes. F. -
port. - quebrar: sign. faltar
com preceito, com a regra es-
tabelecida.
Quenguel6 Entidade-guia, chefe
da Falange dos Pretos, na Linha
Querebetam
de XangB (U.p.). F. p. - termo
230
b3ntu, ou corr.
Querebetam Nome jeje para
terre~ro,usado na Casa Grande
das Minas, de S. Luiz do Ma-
ranh%o.F. p. - ewe ou dialeto.
Quiabo Fruto do quiabeiro (Hibis-
cus sculentus - malvhcea).
Tambem quiabeiro-chifre-de-
veado e calulu. E verde e peludo,
de forma cdnica. E muito
apreciado por XangB, sendo a
base de seu amala. E tambkm do
gosto de lans5, en'trando ainda
no caruru de Cosme e Dami5o
(Ib&ji). Seu nome ioruba B "ilA"
ou "irdkd" (diferentede"lroko")
Quicb Galo abatido para oferenda
ritual. F. p. - ior.: "kik6" - o
que esta pronto para ser re-
movido, ou de "kik6" - ligado A
morte.
Quilombo Parece ter, antigamen-
te, designado tambBm o local de
danqas religiosas dos escravos.
/ / Modernamente se refere
apenas ao refrigio (aldeiamen-
tos) dos escravos fugidos. F. -
kimb.: "kilombo" - uni%o.
TambBm cabana.
Quimbanda Linha ritual da Um-
banda que pratica a magia
negra. Essa linha 6 assim cha-
mada pelos umbandistas da
"linha branca" (V.), pois os
praticantes se dizem apenas um-
bandistas. A Quimbanda, in-
fluenciada mais diretamente
pelos negros bantos - cabin-
das, benguelas, congos, an-
golas, mocambiques etc. -
chegados dos portos africanos
ao Rio de Janeiro, nzo fugiu ao
sincretismo. Cultua os mesmos
orixhs e entidades que a Umban-
da "branca", mas trabalha prin-
cipalmente com Exus que s%o
considerados espiritos desencar-
nados, havendo entre eles os
exus em evoluqBo e os quiumbas.
( V . ) . Mediante encomenda
realizam feitiqos ou contra-
feitiqos, visando favorecer -ou
prejudicar determinadas pes-
soas. Geralmente os terreiros de
Quimbanda, chamada Macum-
ba pelos leigos, t2.m as mesmas.
caracteristicas dos da "linha de
Umbanda". Ha gonga com
imagens de santos catt~licos,
representativos de orixas,
imagens de Caboclos e de Pretos
Velhos, tendo os Exus (ou o Exu
chefe do terreiro) altar A parte,
dentro do sal80, alem da "casa"
no portgo. As giras de Exu ( V . )
sBo freqiientes (na "linha de
Umbanda" s%oraras), realizadas
comumente a partir da meia-
noite de 6a feira. Exus e Pomba-
giras diversos "baixam", dan-
qam, fumam charutos ou ci-
garrilhas, bebem aguardente
(marafo), dizem gentilezas ou
palavrdes aos assistentes e d5o
consultas sobre s a ~ j d e ou
problemas pessoais. A cortina
do gong& fica fechada. A Quim-
banda cultua muito Omolu, orixa
ligado A terra e A morte, con-
siderando-o "Rei do Cemiterio".
No cemiterio 6 feita uma parte da
iniciac5o de muitos quimban-
deiros, deven,do o iniciando
de~taralgumas horas sobre um
tlimulo, entre velas e cdnticos do
Pai ou MBe-de-santo e iniciados
do terreiro, tendo de cumprir,
I
I
Quimbandeiro
antes e depois, diversas obri-
I gaqdes (V.). As roupas sgo. em
geral, as mesmas da "linha de
Umbanda", havendo, porem,
muito uso do vermelho e do
preto, cores de Exu e Omolu.
SBo muito usados os "traba-
Ihos" com p6lvora, p6s e ervas
mhgicos, dentes e unhas, ca-
belos (animais e humanos),
galos e galinhas pretos (que s%o,
I As vezes, estra~alhadosentre os
dentes do iniciado ("cavalo" ou
"aparelho") incorporado com
I
I
um exu, sendo empregado tam-
b6m o envultamento (V.). 0 s
despachos s%o colocados em
encruzilhadas em cruz (macho)
ou em T (fgmea), com velas,
I
flores e fitas vermelhas, pipocas,
milho etc. e animais de duas ou
qustro patas, de penas ou p&lo
pretos ou vermelhos, em al-
guidares de barro, n%o sendo,
porem, negativos todos os des-
pachos de rua.
A Quimbanda possui, tambem,
sete Linhas, diferentes das de
Umbanda (V. Linhas de Quim-
banda). Ha Caboclos e Pretos
Velhos que incorporam na
Quimbanda, dando consultas,
em giras separadas das dos
exus. 0 s terreiros quase sempre
sBo pobres, localizados em
morros ou locais afastados. F. -
kik: "kimbanda" - feiticeiro.
Quimbandeiro Pessoa que pratica
a magia negra de Quimbanda,
i.e., a feiticaria. Feiticeiro. F. -
do kik.: "kimbanda" - feiti-
ceiro.
Quimbombo Pai-de-santo, diri-
gente de terreiro, iniciado-chefe.
Quiumbas
F. p. - do kimb.: "kimbamba"
- feito.
Quimbundo V. Kimbundo.
Quincongo Deus congo da va-
riola, correspondente ao Omolu
nag& F. p. - kimb.: "kingon-
go" - variola, varicela. Ou do
kik.
Quitanda das lads Cerimania
ritual, feita ap6s a terceira saida
priblica da iniciaqgo (V.). uma
parte do pan% (V,.). As novas,
iaBs em transe de erg, geralmen-
te num domingo, realizam uma
feira, com frutas, doces e ob-
jetos que receberam de presente
ou fabricaram durante sua es-
tadia na camarinha. A finalidade
6 cobrir uma parte dos gastos da
iniciaqzo, sendo os produtos
vendidos bastante caros, para
que a coletividade participe des-
sas despesas. As vezes os cir- "
cunstantes fingem querer roubar
algo e s%o perseguidos com
varadas, em alegre algazarra,
pelas ia6. F. - kimb.: "kitanda"
- feira; V. ia6.
Quiumbas (U.) Espiritos atrasadis-
simos que pertencem ao reino da
Quimbanda. SB'o obsessores, i.
e., apossamse dos humanos, ou
"encostam-se" a eles, dando-
lhes ideias obsedantes de doen-
cas, males, suicidio etc. SBo ain-
da mistificadores, fazendo-se
passar por espiritos mais ele-
vados. Chamados tambem
"rabos de encruza", estgo no
s6timo e liltimo plano da hierar-
quia espiritual, sendo vigiados e
controlados pelos Exus. F. p. -
kimb.: "kihamba" - encosto.

Quizila
Quizila Repugndncia pessoal a
comer, beber cu tazer deter-
minadas coisas. / I Proibi~Bo
ritual, deterrninada pelo orixh, no
seu culto, impondo interdi~6es,
232
temporarias ou definitivaa
seus filhos. E tambbm
quizilia. F. - do kimb.: "k
- proibiG50, preceito de je
lei.
1
a
1
Rabos de encruza Espiritos obses-
sores, quiumbas, os Qltimos da
hierarquia espiritual. V. Uu~um-
bas. F. - port. - rabo: sign.
firn; encruza: corr. de encru-
zilhada; ou rabo sign. a suposta
cauda dos dem6nios cat6licos.
(?)
Rainha das Aguas Titulo dado a
Yemanjh, orixh das Aguas, es-
pecialmente das salgadas.
Rapadura Tijolos de a ~ l i c a rmas-
cavo, usado em "trabalhos", In-
cluindo d e f u m a ~ d e s para
propiciar fartura (U.). F. - port.
Raspa de chifre de veado P6 ras-
paao dos chifres desse animal. E
usado em "trabalhos " para
afastar influencias nocivas. (U.)
Raspar (C.) Iniciar, ':tazer ca-
beqa". Catular. u t Gito pelo
~ Rei do Congo Entidade espiritual,
chefe do terreiro. F. - port. -
referindo-se 8 raspagem dos
cabelos da ia6 que comeGa a
principal cerim6nia iniciat6ria. V.
inicia~so.
Rastro Marcas deixadas pela pas-
sagem de um ser humano ou
animal. E usado para fazer
trabalhos de magia, principal-
mente magia negra. F. - port.
Recado Sign. "aquilo que se quer
dizer", usado, geralmente, .corn
referbncia a Exu. P. ex: "Exu
Sete-encruzilhadas baixou e deu
seu recado" ldisse o que de,.
sejava dizer). F. - port. -'
recado: aviso, mensagem; ou
(fam.) - censura, repreensso.
Receber Dar incorpora~so a0
orixh ou a uma entidade espiri-
tual. Entrar em transe. F. -
port.
Receber irradia~zo de guia
(U.). Entrar em melo-transe. ou
. comunicar-se de slgum mod0
com uma entidade espiritual
supe$&r. V. IrradiaqBo de Guia.
chefe de falange (Povo do Con-
go), da Linha Africana (U.p.1. F.
V. Congo.
Reino Chso de terreiro, em re-
ferencia aos Exus que "baixam"
nos candomblbs de caboclo, na
Umbanda e na Macumba. F. -
Rezar
2 34
port. - estado governado por
um rei.
Rezar Usar determinados rituais
para eliminar em uma pessoa os
efeitos de mau-olhado, feitico ou
"encosto". lsso 6 feito por u m
medium em transe (U.).
Ri ro! SaudacZo ritual de Euh
(C). F. p. - ior.: "rirb" - docu-
ra, brandura.
Riscar pontos Fazer desenhos de
sinais cabalisticos que represen-
tam determinadas entidades es-
pirituaik e que possuem poderes
de chamamento As mesmas ou
lhes servem de identificac80.
Quem o faz k o chefe do terreiro
ou o medium que "recebeu" a
entidade (no caso, identifica-
620).
Ritual Conjunto de cerimanias
religiosas com gestos e atos
determinados e sempre os mes-
mos, mas que diferem para cada
r e l i g i k ou subdivis80 desta. E
tambkm chamado Linha (linha
ritual), nos cultos afro-
brasileiros, o mesmo que n a ~ 8 0 ,
nesse sentido. V. Linhas rituais.
As modalidades rituais, em gran-
de nirmero nos cultos afro-
brasileiros, se diferenciam nas
dancas, nos instrumentos
musicais, nos ritmos, c3nticos,
indumentaria, nos tipos de
cerimBnias, nos elementos em-
pregados (ervas, comidas,
bebidas etc.) bem como nas
maneiras de iniciar, nas sau-
dacdes e ate na doutrina, em-
bora todas tenham elementos
em comum, provenientes das
raizes africanas.
Ronderne
Roqa Terreiro / / Terreiro loca-
lizado em roca ou sitio. l/Parte
plantada do terreiro (U.). F. -
port. - campo (em contra-
posicBo A cidade), sitio, plan-
tac8o.
Roco Corr. de lroko (V.).
Roda de Fogo CerimBnia purifi-
cat6ria, em cultos mesclados.
Consiste na queima de pblvora,
colocada, em circulo ou em
retsngulo, no chBo. Dentro
ficam as pessoas que devem ser
purificadas. Com c h t i c o s es-
peciais, e a p6lvora queimada. A
cerimdnia, bastante perigosa, 8
realizada a c8u aberto, em chZo
de terra, com bastante espaco e
requer ritos preparat6rios es-
peciais. F. - port. - roda: cir-
culo.
Ronc6 Camarinha, quarto sa-
grado, espkcie de claustro, onde
as futuras iad s8o recolhidas, por
determinado tempo, para apren-
dizado dos segredos (algtns) e
rituais do culto e onde se sub-
metem As cerimanias iniciaticas.
V. iniciacZo. Tamb6m aliachk,
orok6, rondeme. F. p. - ior.:
"r6" - mostrar o caminho (sign.
iniciar); "h" - p.pr.; "k6" -
ensinar. (Ensinando o caminho)
Ronda (U.) Linha ou Falange que
impede a entrada de espiritos
malignos durante a realiza~80de
uma sess5o. / / Circulo de
m6diuns que mantem a ordem
espiritual durante a sessBo. F. -
port. - vigia.
Rondeme 0 mesmo que ronc6,
camarinha etc. Termo pouco
usado, ou pouco conhecido. F.
p. - ior.: "r6" - mostrar o
I RosBrio de 1% 235
I caminho; "15" - p.pr.; "dB" -
para; "mQ" - saber. (Mostran-
do o caminho do Saber)
Rosario de If8 0 mesmo que ope16
Ifh (V.). F. - port. - rosario:
cadeia de contas para rezar (pela
leve semelhanca).
Rosarios Nome dado, na Casa
Grande das Minas, MA, aos
colares de contas e bdzios
(guias) que os voduns d8o a suas
filhas. F. - port.
Rosa vermelha Flor dedicada a
orixas (Ogun etc) e entidades
(Exu, Pomba-gira etc.). Purifica
pessoas e ambientes e atrai
ajuda de entidades superiores
(U.)
Rosmaninho (Lavandula stoechas
L - Labiadasl Planta aromatics,
dedicada a Oxalh.
Roupa branca Roupa ritual bran-
ca. Termo usado para designar
as saias e blusas rendadas das
iaBs do Candomblk e dos me-
diuns femininos da Umbanda.
0 s homens - og8s, cambonos,
mkdiuns - usam calqas e ca-
misas soltas V. camisu. F. -
port.
Roupa virgem Indumenthria ritual
ainda nBo usada. F. - port.
Roxo-Mukumbe Nome de Ogum,
em candombles de naqBo An-
gola. F. p. - do kimb.
Rum 0 maior dos trks atabaques
usados, geralmente, nos cultos
afro-brasileiros, principalmente
nagB, jeje e angola. F. - ior.:
"hljn" ( h aspirado) - grunhido.
Rumbona Primeira filha de santo
"raspada", em cada "barco", i.
e., em cada turma que f32 ini-
ciaqlo. F. p. - ior.: "run" -
Runs
extirpar, tirar; "b6" - pelar;
"na" - em primeiro lugar.
Rum para o santo (dad Tocar o
ritmo especial de cada orixa,
para ele dancar, quando' incor-
porado na iaa. F. - de "rum", o
atabaque maior; santo - orixh.
Rumpi Atabaque medio, entre o
rum e o 16, usado em cultos afro-
brasileiros. F. p. - ior.: "hen"
- grunhido; "pi" - imedia-
tamente.
Runc6 Corr. de ronc6 (V.).
Rundembo Terreiro, desiynaczo
em candomblks de origem b3n-
tu, na Bahia. F. p. - corr. de
termo b3ntu. Ou do ior.: "r6" -
mostrar o caminho; "dB" -
para; "mbo" - vir.
Runjebe Colar e pulseiras de con-
tas pretas, usadas pelos filhos
de Omolu. F.p. - ior.: "hun" ( h
aspirado, semelhando r) - unir, ,,'
juntar; "je" - merecer, obter,
"be" - pedir, suplicar.
Runjefe Colar de contas vermelhas
e contas redondas ou cilindricas
de coral. E usado pela filha de
santo, somente ap6s sete anos
de "feita", e m candomblks jeje
e, na Umbanda, ap6s um ano: F.
p. - ior.: "hun" - unir, juntar;
"je" - ganhar, obter; "fe" -
extenso.
Runs Terrno genkr~copara tam-
?bores, na Casa Grande das
Minas, no Maranh80, de culto
jeje. Cada tambor tem o nome de
um vodun, tendo nele gravadas
as iniciais do deus. SBo do tip0
atabaque, de vhrios tamanhos,
corn cavilhas enterradas no cor-
po feito de tronco; ou do tipo
"caixa", cilindricos, de dois
 236
couros. Todos d o tocados corn
varetas (aquidavis - V. ogui-
davis). Antes das festas s%olim-
pados e no couro B passado
azeitede dendg. F. - V. Rum.
Runt6
Runt6 Tocador dos tambores, no
culto jeje do Maranhgo. V. Casa
Grande das Minas. F. - V.
Rum; ewe: "t6" - pai (Psi
(dono) do rum).
%
Sabaji Quarto sagrado, onde
ficam os "assentamentos" do
santo do chefe do terreiro (jeje-
nagb) e no qua1 s6 entram este e
a MBe Pequena. F. p. - ior.:
"sbbh" - estar acostumado a;
"j!' - ocultar-se.
Sabao da Costa Sab5o de ori-
gem africana, preto e um pouco
mole, usado para lavar as ~ n i -
ciandas no Candomblb e cultos
afins. tambhm usado para
outras cerimbnias purificat6rias.
como o bori e a "lavagem dos
colares" ou "lavagem das con-
tas". F , - Costa do golfo da
Guinb, Africa.
Sacrificio (de animais) Matanqa
ritual de determinados animais,
de duas ou de quatro patas, feita
c pelo Axogun ou pelo chefe do
terreiro, para oferenda aos orixbs
e a Exu, variando o animal con-
forme a prefer6ncia dos santos.
A finalidade b manter atuante,
nos fetiches ("assentamentos"),
a f o r ~ adin3mica do orixb, uni-lo
a seus filhos (V. sundidb),
propiciar sua proteqdo ou
aplacar sua ira pela quebra de
preceitos. A matanca 6 feita
dentro de determinadas regras,
sem o que se perderia seu valor
e n%oseria aceito o sacrificio pe-
lo orixb cultuado. 0 s animais
preteridos dos or~xbs;de mod0
geral, s5o: Oxald - cabra,
galinha, conqubm e pombo
(vivo) brancos. Yemanjd -
cabra, ovelha, galinha, pata,
conqubm (galinha d'Angola),
tambbm brancos. XangB - car-
neiro, galo, cbgado. Omolu-
Obaluaie - bode (ou porco),
galo, conqubm. Nan2 - cabra,
galinha, conquhm. OxumarG -
bode (ou carneiro), galo, con-
qubm. lansz - cabra, galinha,
conqukm. Oxum - cabra, pata,
galinha, conqubm. Ob9 - idem.
Eud - idem. Ogun - bode,
galo, conqubm. Oxbssi - bode,
porco lou carneiro), galo, con-
qu6m; enquanto Od6 - porco.
Ossciim - bode (ou porco),
galo, conqubm; enquanto Os-
Sacudimento
sanha - cabra, galinha. lb6ji -
frango e franga. Logunedb -
oda (bode castrado). lroko -
carneiro, gclo, conquern. Exu -
bode e galo (de prefer6ncia
pretos). No osse anual ainda
aparecem outros animais, como
cabeca de boi ou qualquer caqa
(4 pes) para Ox6ssi; tatu, galo,
conquern, para Logunede;
cachorro (ern certas naqdes)
para Ogun; pomba, para lans6,
Eua e Oxum (viva); cagado para
Obb. Depois da matanqa 6 cor-
tad0 urn obi e uma alubaqa, para
saber, jogando seus pedacos, se
o orixh aceitou o sacrificio (C.).
Nos cultos rnistos, geralrnente o
sacrificio 6 de animal de duas
patas, sendo usado o de quatro
patas para "trabalhos" de fei-
ticaria de grande porte.
Sacudimento Cerirndnia ritual
para purificar e limpar uma pes-
soa de vibracdes negativas, por
rneio de sacrificios, oferendas,
cdnticos,. gestos litbrgicos etc. F.
- do port. sacudir, sign. jogar
fora.
Sagbata Corr. de Sakpata (V.).
S a i k V. Folha-da-costa e folha-
da-fortuna.
Saias verdes Nome dado Bs On-
dinas, seres espirituais aquaticos
de uma Falange da Linha de
Yernanja, em catimb6s nordes-
tinos. F. p. - referencia ao fato
de viverem entre . plantas
aquaticas de longas folhas on-
dulantes.
Saida de iaBs 0 mesrno que "bar-
co das iads". V. Saida da ca-
marinha, ap6s a iniciac50. F. -
port. - V. sair e ia6.
238 Salati
Sair Sair da camarinha, ap6s a
iniciaqso, integrando-se no-
varnente na vida cotidiana.
Sakaanga (U. ). Espiritos que
trabalharn na Linha das Almas
(V.), destruindo magia negra e
ajudando espiritos atrasados.
Ernbora incorporern, n8o falam.
F. p. - do ior.: "shka" - in-
teirarnente lirnpo; ,"h8n" - 1
aparecer, rnanifestar-se; "ga" -
alto, excelente.
Sakpata Vodun daorneano, filho
mais velho de Mawu e Lissa.
Aparece na Casa Grande das
Minas, do Maranhso, com os
nornes de Acoqapata e Sagbata.
E correspondente ao Xarnpan8
iorubh. F. p. - ewe.
Sala OraqBo dos negros males
(muqulrnanos), no Brasil. Era
feita pela manh6 e 3 noite, pelas
contas do tessuba ( V . ) , ap6s
abluqdes com Bgua pura. F. -
hauqd: "salla" - ora~des
mu~ulrnanas.
Sala da assistGncia Sala onde
ficarn os assistentes e clientes
que consultarn os Guias incor-
porados, em certos terreiros que
n5o possuern salgo grande. (U.)
Sala de danca Express60 pejo-
rativa para terreiros desorga-
nizados e que n80 seguem o
ritual africano tradicional. F. -
port.
Sala do congh Peca do terreiro
onde se encontra o altar (gon-
ga), em alguns terreiros sepa-
rada da sala onde ficarn os assis-
tentes e consultantes. V. gongs.
Salati Cerca dentro do ronc6, on-
de se da banho nas iniciandas,
durante a iniciac80. F, p. - ior.:
Salta-calunga 239
"s8" - usar coisa para; "18" -
dividir; "ti" - encerrar.
1 Salta-caluuga Possivetmente a
mesrna "calunga" (Simba fe-
rruginea - rutbcea!. Planta
usada em banhos, defuma~dese
"trabalhos". ,
Salubh! SaudaqBo ritual a Nan6
(C. e U.). F. p. - ior.
S a l v a ~ kSaudaq60 ( ~ O SorixAs),
"0s xangbs nordestinos e em
I candombles de caboclo. F. -
port. - v. salvar: saudar
curnprimentar.
Salvar Saudar, cumprimentar. F.
- port.
Salvar
significa a "pagar
mesa aEx~ressso
consulta" que
fei-
ta a0 adivinho. A quantia sera
deterrninada pel0 0rixh. Se 0
I "olhador" n"a disser a verdade,
sera "cabufado"' (castigado)
pel0 protetor espiritual do con-
sulente enganado. (U.)
gala, Ritual
Salvar gala Saudar
de saudacgo, feito a rneia-noite,
durante festas phblicas, em can-
domblks de caboclo, ou seus
derivados. F. - referindo-se ao
fato do galo cantar B meia-noite.
Samba Antigarnente, rnulher com
a rnesrna funq8o da ekedi nagd,
em terreiros bantos. I / Atual-
I mente, dancarina sagrada, ia6,
filha de santo nesses terreiros,
especialmente no OmolocB. / /
Acessora da BabB, principal en-
tre as cambonas, em certos
terreiros de U. / / Auxiliar da
M6e Pequena (ern terreiros corn
rnaior influgncia b4ntu). F . p. -
kik.: "samba" - invocar.
Samolo Planta primulacea
herbacea, tarnbern charnada
I
Santb
morri5o. Usada para anular
"trabalhos" de magia negra.
Sananduva (Erytrina coralloden-
dron L - legurninosa) Tambem
corticeira, flor-de-coral, mulun-
gu. Arvore que dA prote~Boa0
terreiro onde se encontra, sendo
tarnbem empregada em varios
"trabalhos" de Urnbanda.
SBndalo Plants da famflia das
Sandalbceas,, de que ha dois
tipos: (Santalum album) sdndalo
branco, sdndalo citrino, sdndalo
arnarelo e pau-slndalo e (Pte-
locarpus santalinus) sandal0
vermelho. Condensa fluidos,
amb;entes
auxilia a concentraq50,
pessoas purifica
atrai
ajuda das entidades superiores,
E usado em defumaqdes etc.
Sbndalo do Para Tarnbem bilreiro.
'Ianta usada em banhose de-
furnaqdes e amuletos, probege e
descarrega vibra~desmaleficas.
Sanga Planta medicinal, usada em
candombles angola-congO.
Sangue-de-ad& (Rhipsalis sa-
licarnioides Haw - cacthcea)
Tambern bico-de-papagaio.
Planta usada em vbrios "tra-
balhos". (U.)
Sante Conjunto de espiritos da
Natureza que habitam as matas,
no culto cabulista (V. Cabula).
Ex: Tata Veludo (corresponde a
Exu), Tata das Matas (Oxbssi),
Tata da Pedreira (Xangd) etc. / I
Por extensso, forqa mistica de
que e possuida a pessoa em
transe. / I Terreiro da Linha das
Alrnas. / I Conjunto de santos do
peji (altar). F. p. - ior.: " s h " -
rnelhor; "th" - colocar no alto;
Santo
ou "tB" - cultuar. Ou do port.
santidade.
Santo Orixh. / I Entidade (U.) F.
- port. - espirito muito
evoluido, muito prbximo B Divin-
dade.
Santo AntBnio de Pemba Exu.
(U.). F. - Santo AntBnio -
santo cat6lico; Pemba - talvez
se refira A ilha desse nome, si-
tuada na costa oriental da Africa,
aproximadamente em frente B
fronteira de Kenia e Tanzania.
Santo bruto Transe violento, sem
iniciaq8o anterior. F. - port. -
santo, sign. orixa; bruto, sign.
n8o-trabalhado.
S8o-goncalinho Planta consa-
grada a Ogun e considerada
muito poderosa em magia.
S"a Jorge Santo cat6lic0, assi-
milado a Ox6ssi na Bahia e a
Ogun n o Rio, Recife e Porto
Alegre. Nasceu na Capadocia,
Asia, no fim do 3f sitculo e foi
educado na Palestina. Centuri20
do exercito rornano, chegou a
ter grande prestigio junto ao im-
perador Diocleciano que Ihe cleu
posto elevado. Defendendo os
cristZos, foi preso e, confirman-
do essa fe, foi decapitado em 23
de abril de 303, data em que e
cultuado nos candombles.
Sara CerirnBnia religiosa dos
males (negros maometanos), no
Brasil. F. - ior.: "sAraA" -
caridade, esrnola, presente.
Saracop"aerirn6nia inicial ver-
dadeira da inicia~zo:os cortes,
em varios lugares do corpo da
inicianda, os quais lembrarn as
marcas tribais africanas. F. p. -
ior.: "sara" - sobre; "ko" -
SavB
corte tribal, marca; "pB" - cal-
vo, raspado.
Sarapeb6 0 rnesmo que cambono
(n.c.). TambBm dito "sarapem-
be'' - pessoa do terreiro en-
carregada de tratar da alimen-
tacBo dos Eguns. F. p. - ior.
Sarapokl Nome dado, em can-
dornblks jeje-nag6 (Rio), A
primeira saida da camarinha,
apbs a raspagem e corte na
cabeca, corn roupa de chitgo. A
segunda saida 6 de branco, para
Oxala (em outros candomblits B
a primeira). Na terceira, "Dia do
orunk6", a ia6 veste a roupa do
santo. F. p. - ior. ou ewe.
Saravh SaudacBo dos umbandis-
tas, sign. "salve"! F. p. - corr.
do port. - salvar: saudar.
Saru Pessoa que sofre influencia
negativa, que esta enfeiticada.
F. - de sarua (V.).
Sarud Mal, influencia negativa,
vibra~sornalefica que pode ser
lancada rnesmo B distsncia, por
intermedio de algo pertencente 2
pessoa visada, em castigo pela
quebra de um preceito etc. Ter-
rno usado, principalrnente, nos
cultos afro-arnerindios da
ArnazBnia. F. - nheengatu.
Saruado Enfeiticado, atingido pe-
lo sarua (V.).
Sav6 Sacrificio especial, feito na
Casa Grande das Minas (jeje)
do Maranhzo, em epocas de
epidernias ou por outros rnotivos
rnuito serios. Um chibarro (V.) 6
sacrificado no peji, 6 recheado
com cornidas e moedas, sendo
rnandado "botar fora" em lugar
deserto. F. p. - ewe: "sa" -
Seara
tomar, agarrar; "vb" - esth
acabado.
sears um dos nornes aplicados a
terreiro de cultos afro-brasileiros,
em lit^ do para, F, p, - ;or,:
- reunir-se; , , A ~ A , ~- cos.
+llmd
LYIIIG.
Segui Contas azuis de OxalB, de
grande poder protetor. F. - ior.:
"segi" (sitgui) - contas tu-
bulares azuis, de grande valor.
Seguranca n. Firrneza, protec8o
contra espiritos malignos. V.
Ponto de seguranca e firmeza. F.
- port.
Segurar a gira. Ato de uma en-
tidade-guia velar uma sessao de
Umbanda, para que os espiritos
malignos ou as pessoas com mas
intencdes dela n5o se aproxi-
mem para perturbar. V. Gira.
Semana dos Orixhs 0 dia em
que cada orixa e cultuado varia
rnuito, conforrne a na@o e o
terreiro. De rnodo geral, no na-
g 6 , e a seguinte: 2f feira -
Exu, Omolu, Ossi3irn; 3.8 feira -
Nan8, Oxumar6, Ogun (ern al-
guns, 5f feira) e Iroko; 4.8 feira -
XangB, IansB, Oba e BaiBni; 5.'
feira - Oxbssi, Logunede e Ifa;
6.8 feira - Oxala (velho e rnoco);
sribado - Yemanja, Oxurn e
Eua; dorningo - Ibeji e todos os
orixas. Na Urnbanda, tarnbem de
E tar irnerso na Bgua; "kli" - per-
rnodo geral: 2.' feira - Exu,
I Omolu-Obaluaie, lans2 (nou-
1
tros, 59 e Almas; 3.8 feira -
Ogun, Nan5 (noutros, domingo),
Oxurn (noutros, sabado); 4.8 feira
- XangB; 5.8 feira - Oxbssi (em
alguns, lans2); 6.8 feira - Oxala;
I sdbado - Yemanja (em alguns,
Sereias
Oxum); domingo - Ib6ji (em al-
guns, Nan8 Buruku).
Sernpre-viva (Helychrisum brac-
teaturn Andr. - Com~ostas)
Tambitm flor-de-cetim, sempre-
noiva, sanguinaria. As flores s8o
usadas para magia amorosa e
diversos'"trabalh~s".
Senhor Designaczo para vodun,
na Casa Grande das Minas, do
Maranh80. Cada noviche (sacer-
dotisa) tern o seu "Senhor". F.
- port. - dono; pessoa de res-
peito.
Senhor Legbh Exu. F. - V . Leg-
ba .
Senhora dos Ventos Titulo dado a
lansz, por seu domlnio sobre os
ventos e ternpestades.
Senzala Especie de bracelete de
palha da Costa tran~ada,ornado
de bczios queas filhas e filhos de
santo usarn, cobrindo o contra-
egun (V.), depois da "feitura da
cabeca". E tirada ao mesrno
tempo que o ke16, tr6- rneses
ap6s o terrnino da iniciacso. F.
p. - do kirnb.
Sereia do Mar U m dos nomes
dados a Yernanja. F. - port. -
sereia: mulher corn cauda de
peixe, da mitologia europeia.
Sereia Mukun5 Norne dado a
Yemanja, em alguns candornblbs
afro-indigenas. F. - V. sereia;
mukuna - do ior.: "rnli" - es-
rnanecer; "noh (nan) -- que.
Sereias (Falange das) Falange do
seres espirituais que vibrarn na
Linha de Yernanja e cuja chefe e
Oxum (U.). F. - rnulheres com
cauda de peixe, da rnitologia
europeia.
S erenado
Serenado Qualidade adquirida por
qualquer coisa - Bgua etc. -
pela exposiqBo noturna ao ar
livre, com a finalidadede receber
vibraqdes da lua, dos astros ou
dos seres espirituais elevados
(U.). F. - port. - sereno: es-
pecie de orvalho noturno (fig. -
ar livre noturno).
SerpentBria (Dracunculus vulgaris
e Arun dracunculus - plantas
da familia das Ar6ideas) A ela se
atribui a propriedade de conden-
sar fluidos.
SCamo (Oleo de) (Sesamum in-
dicum L. - herbhcea bigno-
nBcea). Tambem "gergelim". E
usado em trabalhos de Umban-
da, queimado em lamparinas.
Condensa fluidos.
S e s s k de Candomblb tradicio-
nal (modelo mais ~ r 6 x i m o do
africano) As cerim6nias pu-
blicas sBo realizadas t~noite, com
toques de atabaques e agog6,
at6 de madrugada, no nag6 e no
jeje-nag6. Nos candombles jeje e
mina-jeje mais puros, geralmente
a tarde. A finalidade linica 6 cul-
tuar os orixBs (nag6) ou os
voduns (jeje). Antes, no nag6 e
no jeje-nag6, hh o pad6 de Exu
(sacrificio animal e comidas
colocadas em sua "casa", onde
estzo os "assentamentos" -
ferros, tabatinga, pedra, carvtio)
realizado cedo. A o comeqar a
festa, n o sal5o colocam-se velas
e agua. Esta 6 jogada fora da
porta de entrada. V. pad6. A fes-
ta 6 no barrac5o (ou no terreiro
ao ar livre, no mina-jeje), semi-
aberto, iluminado com luz
eletrica ou lampides. NZo h8 peji
242 Sesslo de Catirnb6
com santos catblicos, geralmen-
te apenas os emblemas dos san-
tos nas paredes. Ap6s a suces-
sBo de cdnticos de homenagem
e dos cBnticos de apelo em
determinada ordem (xire), as
divindades descem, entre dan-
p s das ia6s; fazem suas sau-
daqdes, ap6s o "brado de
presenqa", e sBo levadas 3
camarinha para trocarem de
roupa, colocando uma especial,
e voltam ao sal5o para danqar.
0 s orixhs n5o falam, nso can-
tam, nso fumam, nem d5o con-
sultas, n5o bebem, n5o usam
sinais riscados. Alguns voduns
falam e bebem, no mina-jeje,
outros, nBo. No candombl6
tradicional hh predomindncia d o
elemento feminino, com sun-
tuosas roupas de baiana e calqas
compridas, rendadas, sob as
saias e chinelinhas que s80
jogadas a u m lado na hora do
transe. 0 elemento homossexual
6 notbrio e aceito. Ap6s a danqa
das divindades estas voltam A
comarinha, "partem", e as iaas
retiram a roupa dos deuses. N o
barracso hB ainda cdnticos de
despedida, saudaqdes, 3s vezes
comidas rituais e a festa termina.
S e s s k de caridade Cerimenia em
que as entidades, incorporadas
nos mediuns, d5o consultas e
donselhos (U.). F. - port. -
caridade: ato de oraticar o bcm.
S e s s k de Catimb6 Primitivamen-
te, parece que havia cantos,
danqas, uma certa hierarquia e
um certo tip0 de iniciaqBo pela
jurema, p l a y a de propriedades
alucin6genas. Por influkncia d o
I espirit~smo,foram os rituais sen-
do simplificados. As sessdes
comuns do catimb6 atual sso, de
mod0 geral, o seguinte: em
mesa coberta com toalha bran-
ca, sso colocadas velas acesas,
flores, imagens cat6licas.
amuletos, imagens de caboclos
etc.; charutos e cachimbos com
mistura de fumo, alfazema etc.,
defumadores; bebida (mistura de
suco de jurema, casca de lim50,
cravo, canela etc.) 6 preparada
para os Mestres (antigos feiti-
ceiros), Mestras, Caboclos e
outras entidades, como Malun-
guinho, Cigana Cecilia etc. que
vBo "acostar" (incorporar) nos
mediuns que estzo sentados ao
redor da mesa, ou apenas no
Mestre (chefe). Este faz uma
reza e "abre a mesa" (inicia os
trabalhos), cantando pontos de
chamada para a entidade chefe
dos trabalhos, a qua1 dB licenqa
aos mediuns de receberem seus
Guias que vBo sendo chamados
/ e, ao "acostarr', cantam sua
"linha" de identificaqso. Nesses
cdnticos estzo visiveis influen-
cias cat6licas, pseudo-indigenas
etc. 0 s Guias (entidades) ent5o
fumam, bebem, dB0 conselhos e
receitas, pois a finalidade prin-
cipal 6 o atendimento aos fieis,
principalmente para cura de
males fisicos e espirituais. A par-
te de feitiqaria propriamente dita
sera feita privativamente. HB
I
magia e contramagia, para fazer
ou desfazer "trabalhos" de
feitiqaria. As sessdes s8o rea-
lizadas anoite. Em alguns catim-
b6s os mediuns ajoelham ao
redor da mesa (ao ar livre) o u
cantam e danqam lentamente,
acompanhados do maraca in-
digena, tocado pelo Mestre. F.
- V. Catimb6.
Sessiio de terreiro Nome muito
empregado, em S. Paulo, para
as sessdes de macumba (Quim-
banda) ou de Umbanda. V.
terreiro.
SessBes de Urnbanda CerimGnias
rituais, geralmente com a fi-
nalidade de cura fisica ou es-
piritual, por meio de Guias (en-
tidades superiores) incorporados
nos mediuns, ap6s danqas e
toques, com o uso de "pontos"
cantados e riscados, aguarden-
te, p6lvora. defumaqdes etc.
Tambem ha sessdes de desen-
volvimento, i.e., de aprendizado
e aperfeiqoamento dos mkdiuns,
bem como sessdes festivas,
pliblicas, com toques, cdnticos e
dancas, havendo tambem incor-
poraqBo de entidades - Ca-
boclos, Pretos Velhos ou Crian-
Gas e, em algumas, de Exus.
Sete-casacas (Machaerurn an-
gustifolium Vog. - legum~nosa-
papilior~hcea) Tambkm mos-
quiteiro e camboat5. Planta de
pequenas flores lilazes ou roxas,
em cachos. A ela se atribui a
propriedade de afastar espiritos
obsessores.
Sete-catacumbas Exu da Linha
dos Cemiterios, cujo chefe 6
Ogun-Me@, em outros terreiros
chamada Linha dos Caveiras.
(0.)
Sete-caveiras (Tambem Sete-
caveira) Um dos Exus de Quim-

Setechagas
t
banda, da Linha dos CemitBriqs
ou dos Caveiras.
Sete-chagas TambBm chagas-
$
sBo-sebastiBo. Planta usada n .s
terreiros para desfazer "trbr-
bathos" de feitiqaria. (U.)
'Sete-encruza 0 mesmo que Sefit
encruzilhadas. (U.p.)
Sete-encruzilhadas Exu que tem a
miss20 de comandar e unir os
exus que vibram nas encruzi-
Ihadas, i.e.! cruzamentos de
caminhos. E cabeqa-de-IegiBo,
trabalhando na Linha de Oxala.
tambBm chamado, familiarmen-
te, "Seu Sete". (U.)
Sete Ganza Espiritos de mor-
tos, ainda sem esclarecimento de
sua condiqdo, por isso presos ain-.
da A Terra (U.). F. - port. sete;
ganza - de termo "bantu".
Sete-sextas-feiras Planta usada
em banhos e defumaqdes, al6m
de amuletos. Tem a propriedade
de afastar espiritos obsessores e
vibraqdes negativas.
Sete-roncos DesignacBo para
a pessoa que freqiienta assi-
duamente varios terreiros. Tam-
b6m sete-atabaques e akirijeb6.
F. - V. roncb.
Seu Sete Norne familiar para Exu
Sete-encruzilhadas. (U.)
Seu ZB Nome familiar para ZB
Pelintra (V.). (U.)
Sidag3 Filha de santo que auxilia
a DagB e a lalorixa no pad& de
Exu. Tem menos tempo de
"feita" do que a dagB, mas pode
substitui-la eventualmente.
Tambem e dito assidagz. F. p. -
ior.: "sir' - contr. de "osi" -
rn2o esquerda (sign. 3a pessoa
nurn posto); "dB" - tornar-se;
Sissa
; "$gat" pessoa superior. (Subs-
tituta) (C.)
Signo de SalomZo Amuleto trazi-
do pelos escravos negros mao-
metanos: Consta de dois tridn-
gulos equilateros entrelaqados,
formando uma estrela de seis
pontas. Um dos triangulos re-
'
presenta as f o r p s positivas, o
outro as forqas negativas que,
unidas, dB0 o equilibrio univer-
sal. F. - port. - signo: sinal
representativo; SalomBo - (Casa Grande das Minas, M A )
shbio rei biblico de Israel.
Sincretisrno Mistura de pensa-
mentos ou opinides diversas
para formar u m Onico. Ecletis-
mo. AssimilaqBo. IntegraqBo. No
caso dos cultos afro-brasileiros,
assimilaqBo de um orixh, vodun
ou divindade bdntu a um santo
cat6lic0, formando uma s6
divindade. Ex.: Oxalh = Sr. do
Bonfim (BA), Ogun = S. Jorge
(Rio) etc. No mina-jeje (Mara-
nhBo) nBo ha sincretisrno. F. -
port., do grego.
Sirrum CerimBnia fbnebre, rea-
lizada durante sete dias, pela
morte de um Pai, MBe, ou filhos
de santo, em terreiros jeje-nag&
Tambem pode ser realizada ao
fazer um rn&s, um ano, sete e
catorze anos da morte. 0 s
atabaques sBo substituidos por
jarrdes batidos com abanos de
palha tranqada ou folhas de pal-
rneira. / / Nome dado aos can-
ticos de encerramento, cantados
no setimo dia do axex& (V.). F.
p. - ior.: "se" - definitivamen-
te; "run" - pereceu.
Sissa V. cissa e adicissa.
Sob3
SobB Nome dado a Yemanjh,
provhvel corruptela de Aqabh
(um dos nomes dados a Yernan-
jh, at6 hh alguns anos atrhs, em
macumbas cariocas. A divindade
com esse nome usava contas de
cristal verdes e brancas, alter-
nadamente). F. p. - ior.:.
"ashba" - ato de colocar-se sob
a proteqio de algu6m.
Sob6 Nome de vodun daomeano.
(jeje), correspondente ao Xang6
(velho) nag6. I / No mina-jeje
passa a vodun feminino, da
familia do Raio, mBe de BadB, o
vodun mais jovem dessa familia.
F. - ewe: "Sogbo" ou "Sog-
b16" - deus So (do Raio).
Soboadt Vodun jeje, correspon-
dente ao Oxumar6 nag6, sign.,
provavelmente, "DB (serpente)
de Sob6" (V.). F. - ewe.
Sociedade.dos Eguns Sociedade
secreta (identica 3 africana) com
a finalidade de cultuar os espi-
ritos dos antepassados (Eguns).
Antigamente visitava as casas
em que havia moribund0 ou
morto. Atualmente o culto aos
mortos's6 B realizado nos ter-
reiros (todos possuem casas es-
peciais para as almas (V. bale),
onde lhes fazem oferendas e As
vezes, em alguns, sBo evocadas,
em cerirn6nias especiais, duran-
te o axexi.) e na ilha de Itaparica,
pr6ximo a Salvador, BA, onde
existe uma Sociedade dos Eguns
(V. 116 Agboula). A principal
cerimbnia B realizada no dia 2 de
novembro, dia dos mortos, pelo
sincretismo com a religiBo ca-
t6lica. Outras cerim6nias de
Sudaneses
na ilha. S6 os nag6 (exceto os
ijexh) fazem a evocacBo dos '
mortos que s3o por demais
ternidos pelas outras na~des.V.
Egun.
S6cio (a) Crente ou simpatuante
que contribui com uma men-
salidade para manter o terreiro.
(U.)
Sombreada V. enramada. F. - do
port. sombra.
Sombreia Tambem "passa". Diz-
se que assim faz a entidade que,
chamada, nos cultos de BelBm
do Parh, ameaqa "baixar", sem
chegar a fazklo. F. - do port.
sombra.
Sotaque Cdntico que 6 yma in-
direta, dirigida a algubm da as-
sistgncia, pessoa indesejavel,
para que se retire do barraczo de
festas. F. p. - ior.: "isota"
(ixota) - brejeiro, rude; "kB" -
chamar alguem em voz alta.
Soprar a pernba Ritual em que o
Pai-de-santo sopra o p6 de giz
branco (raspado de uma pem-
ba), para descarregar os maus
fluidos do ambiente (U.). V.
Pemba.
Subir Desincorporar ( o orixh ou a
entidade). F. - port. - elevar-
se.
Subiu B c a b e ~ aDiz-se do orixh,
quando este penetrou na cabeqa
da ia6, i.e., nela incorporou.
Sudaneses Povos que habitam a
regilo intertropical africana, en