Etimologia

"Inquice" � um termo que prov�m da l�ngua africana quimbundo.[1]

Os principais Minkisi (plural de Nkisi) no Brasil s�o:

Aluvai�, Pambu Njila, Vangira, Maviletanga : intermedi�rio entre os seres humanos e

o outros Minkisi, � ele quem percorre todos os caminhos e encruzilhadas.
Sendo uma divindade guardi�, Pambu Njila protege a Inzo (casa). Senhor da
fecunda��o. Em algumas casas de culto a essa divindade, h� quem afirme a exist�ncia
de uma divindade feminina no culto aos familiares de Pambu Njila, sendo ela
denominada de Panjira ou Vanjira.
Oluvai� ou Aluvai� � o nome de um Nkisi (Divindade bantu), relacionado a
fertilidade masculina, ao sexo e tamb�m a seguran�a.
Mpambu Njila, Pambu Njila ou Pambu Nzila � o nome do Nkisi (Divindade bantu), dos
caminhos e encruzilhadas. "Mpambu", em alguns dialetos bantu significa
"encruzilhada" e em outros tamb�m significa "Senhor". Portanto, Mpambu Njila
significa "Senhor dos caminhos e encruzilhadas".
PAMBU NJILA - KIU� NGANA PAMBU NJILA! (VIVA O SENHOR DOS CAMINHOS!) - KIU� NJILA!
Falarei sobre a Divindade Pambu Njila, n�o de ra�as ou qualidades, pois no culto e
tradi��o religiosa dos povos Bantu, que � diferente da tradi��o dos povos Nag�
Yorub�, n�o temos ra�as nem qualidades e sim Divindades (Mahamba) espec�ficas,
�nicas e independentes, cada qual ocupando seu pr�prio caminho na natureza e tamb�m
no
universo.
Nossos Minkisi (Plural de Nkisi - Origem Kongo) e nossos Jinkisi (Plural de Mukixi
- Origem Angola) em �frica Bantu, eram cultuados e ainda s�o em algumas poucas
regi�es africanas, de forma separada, cada Divindade � cultuada e adorada em sua
pr�pria tribo e ou regi�o, n�o sendo cultuada mais que uma Divindade por aldeia,
tribo,
regi�o ou comunidade.
Apesar de todas as Divindades pertencerem ao grande conjunto dos povos Bantu,
(Pante�o Bantu) as diferen�as existem e foram mantidas aqui no Brasil, pois devemos
saber
que temos Divindades de origem Kongo (Nkisi - pl. Minkisi) e Divindades de origem
Angola (Mukixi - pl. Jinkisi), que fazem parte do mesmo conjunto de povos e regi�es

denominados Bantu, por�m existem diferen�as nos nomes das Divindades, nas l�nguas e
nos cultos!
Por v�rios fatores, o culto religioso as Divindades de origem Afro Bantu, tiveram
mudan�as em nosso pa�s, pois aqui cultuamos em uma �nica casa (inzo) diversas
Divindades, ou seja, Divindades que eram �nicas e absolutas em suas tribos, hoje no
Brasil, dividem uma mesma casa, um mesmo espa�o f�sico com v�rias outras
Divindades,
e com isso, criamos aqui no Brasil, o que muitos chamam de "CL�"
familiar...Divindades parecidas, por�m diferentes, que possuem caminhos no universo
e natureza com
algumas semelhan�as, passaram � ser cultuadas num mesmo espa�o (tribo), formando
assim, uma esp�cie de grupo familiar.
Darei um exemplo mais comum de Divindades semelhantes: Tauami, Ngunzu, Kabila,
Mutalambo, Mutakalombo, Kongobila e outras.... S�o apenas Divindades parecidas, mas
n�o
iguais, que s�o cultuadas na mesma casa (inzo) e muitas vezes no mesmo "quarto",
onde Divindades de origem Kongo, se misturam com Divindades de origem Ngola,
mantendo
o la�o por pertencerem ao grande conjunto de tribos e povos Bantu (PANTE�O BANTU).
Voltando � Divindade Pambu Njila.
O elemento de Pambu Njila � o fogo (Tubia), Divindade que conhece todos os atalhos,
todos os caminhos e est� com seu filho em todos lugares que ele possa ir, pois n�o
h� portas fechadas para essa Divindade.
Essa Divindade Bantu, est� ligada diretamente aos caminhos, estradas, fronteiras,
ruas, vielas, becos, encruzilhadas, atalhos, subidas, descidas, enfim...
essa Divindade est� em todos os movimentos de liga��o de ir e vir, de mudan�as,
novos rumos, recome�os e etc...
� o Senhor dos Caminos (Ngana Pambu Njila), tendo muita import�ncia nos rumos que
escolhemos para nossas vidas.
Ele � o intermedi�rio, � quem faz a liga��o entre os seres humanos e os outras
Divindades de nossas na��es religiosas. Na l�ngua KIMBUNDU, a palavra PAMBU, tem o
significado de encruzilhada, atalho, fronteira e a palavra NJILA, significa
caminho, estrada.
A encruzilhada para os nativos Bantu, possui sentidos m�gicos, representa o centro
do universo, onde a mesma ret�m grande for�a energ�tica. A encruzilhada � a cruz
dos povos Bantu, simbolizando v�rios caminhos, diversos sentidos, indo e vindo,
ligando o Bantu � diversas escolhas e dando novas oportunidades na vida, atrav�s de

novos caminhos.
Pambu Njila �, e sempre ser� o primeiro � ser louvado e homenageado. Ele come, bebe
e recebe homenagens e louva��es primeiro que qualquer outro Nkisi/Mukixi, pois �
ele quem guarda (kanzenzu), a porta da casa (inzo) de Ngola e tamb�m tem a fun��o
de avisar as outras Divindades da cultura Bantu, que as cerim�nias religiosas ter�o

seu in�cio.
Essas Divindades masculinas t�m seus assentamentos (kuxikama/kunda) nas portas de
entrada dos templos de Ngola, para que justamente guardem, zelem e vejam todos que
entram para o ritual de candombl�.
Sobre os colares (masanga) ritual�sticos dessa Divindade, normalmente usamos as
cores vermelho e preto fosco, mas essas cores s�o oriundas de misturas entre
culturas
de na��es diferentes que ocorreram aqui no Brasil, essa quest�o hoje se difere de
raiz para raiz.
Em �frica Bantu, existem registros que a cor que simboliza a Divindade Pambu Njila,
� o cinza, mas existe grande dificuldade para encontrar missangas nessa tonalidade,
al�m disso, n�o se tornou tradi��o aqui no Brasil. Tamb�m � usado para essa
Divindade em �frica, o vermelho cristalizado e o branco transparente. Essas cores
simbolizam os opostos, sendo o vermelho, o fogo e o branco transparente, a �gua
(mas essas quest�es sobre as cores que menciono, n�o s�o de costume em nosso pa�s).
Essa Divindade masculina, atua na musculatura, no t�nus muscular, na pot�ncia e
vigor do f�sico.

Nkosi, Roxo Mukumbi, Panzu�, Xau�: - Nkisi de guerra e Senhor das estradas de
terra. Mukumbi, Biol�, Bur�, Xoroqu�, Meg�, Naru� s�o qualidades desta divindade
Nkisi.
Nkosi - � um Nkisi no candombl�s de Na��o Angola - Senhor dos Caminhos, das
estradas de terra, tem semelhan�a com o Orix� Ogum do Candombl� Ketu
Na Mitologia Bantu - Roxi Mukumbi / Nkosi Mukumbi - O le�o. O devorador de almas, o
guerreiro, o lutador, o forjador, o senhor do ferro. Ligado a causas sociais e
de lutas. Tamb�m � chamado de Nkosi Kuruango .
NKOSI = LE�O
Nkisi Nkosi, Divindade Bantu de origem Kongo.
Nkosi =Le�o - na l�ngua kikongo dos povos Bakongo (plural de Kongo).
Divindade (Hamba) com seus campos de atua��o na natureza e universo, as estradas e
caminhos, no sentido de abrir, andar para
frente, ir em frente e tamb�m � muito admirado e louvado por sua coragem, por
defender seus filhos e os fracos e indefesos.
No culto e tradi��o religiosa dos povos Bantu, nossas Divindades s�o �nicas e
independentes, n�o existindo ra�as e nem qualidades, por isso temos Divindades
ligadas
cada uma ocupando seu espa�o individual na natureza...
Nkosi... Aquele que guerreia (briga) por n�s, por seus filhos, pois traz consigo a
nobreza da defesa, de defender os indefesos atrav�s de sua coragem!
Na l�ngua Kimbundu (dos Angolanos), Divindade � chamada de Mukixi/Mukisi (plural -
Jinkisi) e para os angolanos, a Divindade semelhante ao Nkisi Nkosi (dos
Congoleses), � conhecida, chamada e cultuada, pelo nome de "Hoxi ou Hoji", que
tamb�m significa "Le�o" (do Kimbundu).
Hoxi ou Hoji, � conhecido em �frica Bantu pelos nativos Angolanos como " o le�o
devorador de almas".... Divindade temida por muitos nativos AngolanosNo culto de
origem Bantu, quando um filho (mona ou muana) � confirmado (Kundula) para o cargo
de kambondo e recebe o nobre t�tulo de Tata Pok� (pai da faca) aqui no Brasil, e se
sua cabe�a (mutu�) pertencer � Nkosi ou Hoxi, DEPENDENDO DA RAIZ, ele realmente
far� jus ao seu t�tulo, ser� uma refer�ncia na casa (inzo) � qual pertence, pois
Nkosi ou Hoxi � o dono das armas de corte e ferramentas agr�culas como: faca,
fac�o, foice, enxada, p�, tesoura, punhal, navalha e etc...
Nas casas (jinzo) religiosas das na��es Kongo Angola e/ou Angola, a casa (inzo) de
Nkosi ou de Hoxi, onde se cultuam seus assentamentos (kuxikama/kunda), s�o
exclusivas para eles, uma vez que esses Minkisi e/ou Jinkisi, n�o admitem dividir
suas casas com outras Divindades!
O campo de atua��o desse Nkisi ou Mukixi/Mukisi no corpo f�sico e na natureza
humana � o plexo solar, nos desejos, emo��es e racioc�nio.

Mukongo: engloba as energias dos ca�adores de animais, pastores, criadores de gado

e daqueles que vivem embrenhados nas profundezas das matas, dominando as partes
onde o sol n�o penetra.

Kabila: o ca�ador pastor. O que cuida dos rebanhos da floresta.

Mutalamb�, Lembaranguange, Teleku-mpensu: ca�ador, vive em florestas e montanhas,

Nkisi de comida abundante.
Mutalamb� ou Lambaranguange � um Nkisi ca�ador, que vive em florestas e montanhas,
� o Nkisi da fartura e comida abundante, assim como Kabila.
Na Mitologia Bantu - Tat'etu Mutakalamb� ou Mutakulamburungunzo (o mais velho) - O
Ca�ador divino. Todos os povos antigos tinham o seu ca�ador e defensor divino que
era respons�vel pela fartura e pela defesa da aldeia.
O Ca�ador divino n�o � ningu�m. Cada povo lhe entendeu de um jeito e lhe
representou na sua cultura e na sua l�ngua, mas faz parte do inconsciente coletivo
de tempos
imemor�veis.
NGUNZU//MUTAKALOMBO
Ngunzu e Mutakalombo, falaremos sobre essas duas Divindades e n�o de outras
Divindades semelhantes, pois as Divindades do pante�o Bantu, diferem-se dos Oris�
(Orix�s)
Nag�/Yorub�. Nossos Minkisi e Jinkisi n�o possuem ra�as nem qualidades, s�o �nicos
e independentes..... Como j� foi dito na primeira postagem sobre Pambu Njila, l� em

�frica Bantu, nossas Divindades eram cultuadas e louvadas por regi�es, cada tribo
cultuava uma �nica Divindade..... aqui no Brasil, por necessidade, nossas
Divindades
passaram a ser cultuadas em uma unica casa (INZO) e assim grupos familiares de
Divindades parecidas, acabaram surgindo, pois foi necess�rio o culto das mesmas em
uma
mesma casa, em um mesmo espa�o f�sico.
Nesse grupo de Divindades semelhantes, existem Divindades que ca�am em terra, que
ca�am em �gua, que pescam, que pastoreiam animais, que est�o ligadas a agricultura,
no plantio e tamb�m na colheita, assim sendo, s�o atribuidos a esses Deuses, o
poder sobre ter ou n�o, os alimentos necessarios para o abastecimento das
tribos......
s�o louvados e evocados para que a tribo sej� aben�oada, com a fartura dos
alimentos e tamb�m com a carne da ca�a!
Cada uma dessas Divindades s�o �nicas......Se diferem tamb�m em suas origens, pois
temos Divindades oriundas do Kongo e outras Divindades oriundas de Angola.
NGUNZU
Por ser uma Divindade ca�adora (Mukongo), abastece com fartura de carnes o povo de
sua tribo.... "o mukongo (ca�ador) que se alimenta da pr�pria Mutakalomba Xitu
(carne de ca�a)".
Os nativos Bantu que tinham Ngunzu como seu Deus, antes de sa�rem para tentarem a
sorte nas florestas em busca da ca�a, faziam louva��es e ofertas a essa Divindade
para que suas empreeitadas nas florestas fossem coroadas de �xito, e assim sendo
poderiam abestecer toda tribo em abund�ncia.
Mahamba (Divindades) que habitam as florestas (Nfinda) e montanhas (Mulundu)....
Divindades conhecidas entre os nativos Bantu, como os SENHORES DA ESCURID�O, pois
seus reinos ficam no interior das densas florestas, onde, devido a intensa
vegeta��o
e �rvores gigantescas, os raios do sol n�o penetram.
Divindade h�bil/astuto (Uarimuka). Quando toma seu filho em possess�o, sua mukini
(dan�a - bailado) se d� a impress�o que est� em plena ca�a.
Ngunzu e Mutakalombo, est�o ligados a for�a dos ca�adores e ca�a, para a
subsist�ncia atrav�s da alimenta��o dos povos Bantu, atrav�s da carne.
Divindade que atua na base da espinha, � nela que se situa a parte do equil�brio.
Tamb�m andam neste caminho Teleku-mpensu, filho de Mut� e Ndanda Lunda. Teleku
Mpensu , Tere-Kompenso ou ainda Telekompensu � uma divindade da cultura bantu,
nkisi do
Candombl� da na��o angola. . .� saudado com a frase Mutoni kamona Teleku Mpensu,
muanza �! Kumenekena! ("Pescador menino Teleku Mpensu �!").
Gongobira ou Ngongobila: ca�ador jovem e pescador.
Gongombila � um N'kisi da cultura Bantu (Angola) filho de Mutalamb� e Kisimbi.
Divindade da sensualidade, da riqueza, da fartura, da pesca e da ca�a.

Katend� � o Senhor das florestas . Senhor das alquimias divina. Senhor do retiro e
da vida de
ermit�o nas florestas.
NKISI KATENDE......KIU� NGANA KATENDE!
Katende (Ka = pequeno - Tende = lagarto - Pequeno Lagarto)...
Os cultos de origem Bantu, sempre tiveram o costume e a tradi��o de serem muito
fechados, sendo assim, a falta de conhecimento fez com que essa Divindade fosse
tida
como o senhor das folhas sagradas.
A Divindade responsalvel pelas folhas, plantas e ervas sagradas, pela manipula��o e
segredos das mesmas � o Mukixi Manipanzu ou Muanipanzu de origem angolana, por�m
como disse acima, nosso culto � fechado e o culto a essa Divindade � restrito!
O Nkisi Katende � o protetor dos animais das florestas, principalmente os de
pequeno porte e tamb�m os r�pteis.
Essa Divindade dos povos Bantu, tem grande import�ncia para a fauna do planeta e
tamb�m na prote��o e manuten��o dos animais selvagens das florestas.
Divindade do retiro, vive isolada de tudo e todos, bem no interior das matas e
florestas, tamb�m � conhecido como a Divindade protetora dos jacar�s.
Possui o poder absoluto sobre os repteis e aninais selvagens de pequeno porte das
florestas, com isso, estabelece-se a germina��o das mesmas!
Esse Nkisi atua nos caminhos da sa�de f�sica e mental do ser humano.
Nzazi: Kambarangunange: - � o pr�prio raio e o fogo, senhor da justi�a entre os
seres humanos.
Na Mitologia Bantu, Tat'etu Nzazi � o raio sagrado. Ligado � justi�a, ao fogo e de
natureza arrojada. Mitologicamente cavalga os c�us com seus 12 c�es (raios) e
executa a justi�a.
Nzazi e Loango s�o o pr�prio raio. Representam a uni�o entre os dois mundos: o Ixi
(a Terra) e o Duilo (o C�u). Sua ferramenta representa bem isso com duas caba�as
unidas por um peda�o de bambu. � a pr�pria representa��o do raio que num piscar de
olhos cruza o c�u e cai na terra transformando a mat�ria. Nzazi � o movimento a
energia Nkisi de opini�o forte e objetiva.
Luango: � intitulado o "Trov�o branco"
NZAZI - A KU MENEKENE USOBA NZAZI! (SALVE O REI DOS RAIOS!) - NZAZI � A!
NZAZI (RAIO)
Seu nome se origina da palavra Nzaji, que quer dizer raio, raz�o pela qual essa
Divindade est� associada ao fogo, bem como intimamente ligada aos trov�es, raios e
as
pedras segmentadas formadas pelo choque causado pelas descargas el�tricas naturais,
ao tocarem o solo.
Ainda dentro das id�ias religiosas Afro Bantu, quando em uma aldeia uma casa �
atingida por um raio, a fam�lia � banida da comunidade, pois acreditam que tal fato

ocorreu devido � erros graves cometidos por aquelas pessoas.

Tamb�m � atribu�da � essa Hamba (Divindade) o sentido da justi�a, de modo � punir
severamente os falsos, traidores e criminosos, muitas vezes at� com a morte.
Essa Divindade dos povos Bantu, atua com �nfase no mundo ps�quico dos seres
humanos.

Kavungo, Kafung� ou Kafunj�, Kingongo, Kafundeji: nkisi da var�ola, das doen�as de

pele, da sa�de e da morte.
Nsumbo: senhor da terra, tamb�m chamado de Ntoto pelo povo do Congo.
KAVUNGU - NGANA KAVUNGU MATEBA KUKALA KUIZA! PEMBELE KAVUNGU - O SENHOR DOS
MIST�RIOS EST� CHEGANDO! EU TE SA�DO KAVUNGU!
Divindades (Mahamba) consideradas Deuses da terra entre os povos de origem Bantu!
Tradu��o da palavra Kavungu = Mist�rios.
Ngana Kia Kavungu (Senhor dos Mist�rios).
Divindades ligadas aos tub�rculos (ra�zes comest�veis) e aos cereais, raz�o pela
qual s�o louvadas e cultuadas como (Grandes Senhores da Terra), devido sua
import�ncia
perante a comunidade, tendo ainda sobre seus dom�nios muitas folhas comest�veis.
Essas Divindades est�o intimamente relacionadas com os processos das epidemias,
segundo conceitos Bantu, entretanto, tamb�m est�o sob seus dom�nios a cura para
estes
males, atuando como verdadeiros m�dicos (Kimbanda, Musaki, Ndongixi) para as
comunidades Bantu.
Recebem nomes que se diferenciam de uma regi�o para outra, como: Malaizo,
Kaviundeme, Ndunda, Kinkongo, Kaviungu e outros.
Muitas pessoas entendem que esses Minkisi e jinkisi dependendo dos povos e regi�es
onde s�o cultuados, s�o disseminadores de doen�as, tanto end�micas como epid�micas,

tendo o poder de quando corretamente evocados de san�-las, agem tamb�m interferindo

positiva ou negativamente nas doen�as da pele e dos ossos e nas emana��es do corpo
f�sico como morbidez, dores e outros males como a var�ola, catapora, sarampo, sendo
que muito de suas ervas sagradas atuam nas curas destes males.
Manifestam-se diretamente no ba�o e atuam sobre os ossos dos seres humanos.
Hongolo ou Angor� (masculino) e Angorom�a ou Hangolom�ia (feminino): auxilia na
comunica��o entre os seres humanos e as divindades (representado por uma serpente).
Hongolo, Hangolo, Angorom�ia ou Angor� - � o Nkisi que auxilia a comunica��o entre
os seres humanos e as divindades. � um tipo de cobra e por ter um colorido em seu
couro bastante caracter�stico e semelhante ao colorido do arco-�ris sempre que
aparece um arco-�ris no c�u os bantu sa�dam Hongolo pois Ele est� entre eles.
Tat'etu Hongolo, Hangolo ou Angor� - � o arco-iris, ligado aos movimentos de subida
e descida das �guas. Tamb�m identifica-se com a cobra sagrada que aparece em todas
as mitologias antigas.
Representa a serpente sagrada dos c�us, que � simbolizada pelo arco-�ris. A palavra
Hongolo (Arco-�ris) � oriunda do Kimbundu (l�ngua Angolana) ou Nkongolo (arco-
�ris),
oriundo do Kikongo, l�ngua dos povos bakongo (plural de Kongo).
Segundo conceitos Bantu, essa Hamba (Divindade) est� diretamente ligada ao
equil�brio do pr�prio planeta, fazendo a liga��o energ�tica entre c�u e terra.
Ainda nos dias atuais, as serpentes despertam medo e curiosidade entre as pessoas,
por isso que, essa Divindade est� cercada de mist�rios e ocultismos entre os povos
afros Bantu, raz�o que al�m de ser muito respeitada � fortemente cultuada.
Apesar de ser uma Divindade masculina, apresenta um sentido andr�geno, pois em um
de seus caminhos de atua��o no universo e na natureza, essa Divindade comporta uma
dualidade, que se consiste nos princ�pios macho e f�mea. Nd�la (masculino) e Indal�
(feminino) e auto procria��o, de modo a agir por esses princ�pios no dom�nio da
sexualidade e da perpetua��o das esp�cies. Atua sobre o emocional dos seres humanos
e domina predominantemente as partes sexuais masculinas.

Kindembu conhecido como Tempo: rei de Angola. Senhor do tempo e esta��es. �

representado nas casas Angola e Kongo por um mastro com uma bandeira branca.
� o Nkisi das transforma��es, o que guia o seu povo n�made atrav�s da sua bandeira
branca, assim todos, por longe que esteja pode se unir ao l�der, por que o mastro
da
sua bandeira � t�o alto que pode ser visto de qualquer lugar. O que n�o deixa os
ca�adores perdidos (pois os Nkisis s�o, em sua natureza primeira todos ca�adores e
guerreiros, pois assim a aldeia e seus descendentes estariam garantidos). Nzara
Ndembu (gloria ao tempo) ou Zaratemp�. Ligado � ancestralidade, devido a sua
liga��o
com Kaviungo.
Kitembo � um nkisi raro com poucos filhos. Associado com a Gameleira Branca, �rvore
sagrada. O soci�logo Reginaldo Prandi (Mitologia dos Orix�s, 1998) afirma que o
fato de ser um inquice das florestas fizeram com que seu culto diminuisse e
contribuisse para a diminui��o do n�mero de seus filhos de santo.
Kitembo � irm�o de Kafundegi, Katend� e Hongolo. Kitembo tem uma forte liga��o com
Kafundegi, sendo que os filhos de Kitembo e deste Nkisi se parecem. Os quatro s�o
os
(inquices monstros), filhos imperfeitos de Nzumbarand� que foram depois recolhidos
por NKaiala e encantados por Lembarenganga.
KITEMBU/NTEMBU.... NZARIA KITEMBU - KITEMBU IO! ( GL�RIA KITEMBU - KITEMBU DO
TEMPO!)
A palavra Kitembu ou Ntembu pode ser traduzida como VENTO, por este motivo a
Divindade que recebe este nome est� diretamente ligada �s mudan�as clim�ticas,
portanto o
t�tulo de TATA NZARIA (Pai dos Climas).
Est� Hamba tamb�m � conhecida em algumas regi�es de l�ngua Kimbundu pelo nome de
ABANGANGA, APANAGANGA, MAVULU, MAVUNGU, NZAL�, SANGOLE, assim como em regi�es do
Kongo
recebe nomes como MPEVELU, MPEMO, LUVEVUMUKU, MUELA.
Segundo os povos de l�ngua Kimbundu, essa Divindade est� ligada ao cultivo de
in�meras planta��es, proporcionando condi��es favor�veis para a semeadura e
colheita.
Age influenciando nas dire��es dos ventos, nas mar�s, no controle das chuvas, nas
mudan�as clim�ticas, em especial nas abruptas, de modo que os plantios s�o sempre
feitos ap�s consultar essa Divindade, que de certo modo atua na subsist�ncia
alimentar tribal, raz�o pela qual muitos aqui no Brasil, lhe atribuem erroneamente
o nobre
t�tulos de Rei da Mbutu (na��o) Angola.
� a Divindade da vida, do crescimento e da evolu��o.
Kitembu/Ntembu � o grande pai dos povos Bantu, � homenageado em todas as Jinzo
(casas) da na��o Angola, com um mastro bem alto, com uma bandeira branca na ponta,
simbolizando a Mpemba, que quando balan�a como o vento, indica a dire��o que os
povos Bantu devem seguir. CONSIDERADO O GRANDE PAI (TATA) e N�O O REI (SOB�), como
muitos no Brasil afirmam!
Kitembu atua sobre as fun��es digestivas e respirat�rias dos seres humanos.
Segundo conceitos Bantu, essa Divindade rege as quatro esta��es do ano:
VER�O..............NTEMBU MURUNGANGA
OUTONO..........NTEMBU APANANGA
INVERNO.........NTEMBU MAU�LA
PRIMAVERA....NTEMBU MU�LU

Kaiango: tem o dom�nio sobre o fogo.

Kaiango - � a energia do vento, ou seja, Kaiango � o pr�prio vento em si. � a
manifesta��o surgida a partir do resfriamento da Terra enquanto o magma resfriava e
as
chuvas aconteciam. Comanda os Nvumbe (esp�ritos daqueles que morreram), atrav�s de
seus ventos, guiando eles para o lugar apropriado para cada um, e det�m o dom�nio
sobre os p�s m�gicos.
Matamba, Bamburucenda, Nunvurusemavula: guerreira, senhora das tempestades, comanda
os mortos (Nvumbe).
Na mitologia bantu, Mbambulucema, Bamburucema ou Matamba, ligada aos ancestrais
Yumbi Nvumbi e ao fogo, bem como aos fen�memos que vem do Duilo (c�u), como
tempestades,
etc. Matamba � tamb�m conhecida como Kaiang�. Tem como est�gios: Bamburucema
(senhora dos Raios) ligada a morte e aos nvumbi(eguns). Ndembur�, Sinhavanju,
Mavanju.
KA�ANGO//MATAMBA
Dentro dos cultos afro-bantu, em especial das na��es Angola e Kongo, essas Mahamba
(Divindades) recebem na maioria das regi�es onde tem seus cultos (MUSAMBU) as
designa��es honor�ficas de MAM'ETU MUNJINDA, que quer dizer NOSSAS M�EZINHAS DAS
TEMPESTADES, em raz�o de estarem implicitamente ligadas aos fen�menos dos ventos
ocasionados pelas grandes tempestades e durante as ocorr�ncias destas fortes
chuvas, h� o surgimento dos rel�mpagos que est�o intrinsicamente associados a
DIVINDADE
TARI� NZAJI (PAI DOS RAIOS E TROV�ES - NZAZI), ainda nas regi�es dos povos Bantu
foi criado o LUSAMBU (MITO), da uni�o entre estas duas importantes Divindades.
Realmente existe liga��o, pois o campo de atua��o dessas Divindades na divina
natureza caminham juntos na atmosfera, ou seja a Divindade Matamba � a tempestade
com
seus ventos e a Divindade Nzazi, raios e trov�es.
Ka�ango em algumas regi�es de l�ngua Kikongo, tamb�m est� associada a Divindade
Nsumbu
com forte liga��o, pois Ka�ango representa tamb�m o fogo das profundezas da terra,
o fogo em brasa, lavas vulc�nicas.
Essa Divindade tem para alguns povos de origem Bantu, o cr�dito de ter participa��o
na cria��o do mundo, quando tudo era fogo em brasas e houve o resfriamento e a
transforma��o para o estado s�lido atrav�s dos ventos.
Essa Divindade age de maneira incisiva nas cordas vocais dos seres humanos.
Nos cultos Bantu, as Divindades s�o evocadas e reverenciadas com sauda��es pr�prias
das l�nguas faladas nas regi�es onde acontecem seus cultos, portanto, KA�ANGO tem
sua KUIXANA (o mesmo que oriki dos povos Yorub�/Nag�), com refer�ncia as suas
fun��es dentro do culto e desta forma � saudada e evocada com a seguinte express�o:

KIU� NENGUA SIAVANJU, KIU� KA�ANGO, que exprime (SALVE A GRANDE SENHORA DOS VENTOS
DA MORTE, SALVE KA�ANGO)

KIU� NENGUA NZINGA LUMBONDO - MBANDI MAMA NZINGA....

Divindade feminina de origem congolesa (KONGO) dos povos bakongo.
Nkisi que atua nos corpos celestes, astros!
Seu culto no Brasil � muito fechado e n�o � muito comum aparecerem filhos dessa
Divindade, por�m, a �nica ndanji (raiz) que tem o direito, forma e fundamentos para
o culto e inicia��o desse Nkisi, � o Kupapa Unsaba, que � dirigido por Mam�etu
Mabeji.
Muitas casas em nosso pa�s, dizem que cultuam e iniciam essa Divindade,
principalmente ap�s o lan�amento de um cd, gravado por Mam�etu Mabeji, com tr�s
cantigas do Nkisi Nzinga Lumbondo......virou febre nacional e volta e meia, ouvimos
algu�m em alguma parte do Brasil, dizendo esse absurdo!
Essa Divindade atua nos seres humanos, sobre o bulbo capilar e sobre a epiderme!

Leia mais: https://tatakiretaua.webnode.com.br/divindades/nzingalumbondo/

Kisimbi, Samba Nkisi, Mina lugando: a grande m�e; Nkisi de lagos e rios.
Kissimbe ou Kisimbi � a repesenta��o da fertilidade, da maternidade, do ventre
feminino, da riqueza, da fam�lia, mulher de mut�, m�e de ngongobila ou gongobira,
ela � representada como a sereia da �gua doce, das cachoeiras e rios, dotada de uma
beleza sem igual, boa esposa, feiti�eita, tem como seu a artimanha, pois foi ela a
�nica nkissi a participar da reuni�o dos abor�s (homens) e ser dona do adoxu.

Ndanda Lunda: Divindade aqu�tica, ela � Nda (do quimbundo) ou Ndanda e nobr�ssima
de Lunda, por isso � chamada de Ndanda Lunda - Senhora da fertilidade, e da Lua,
muito confundida com Hongolo e Kisimbi.
"Dandalunda" vem do termo Ndandalunda: nda � "senhora", ndanda � "nobr�ssima
senhora", "princesa", "rainha". "Lunda" � uma refer�ncia ao reino de Lunda.
Portanto,
ndandalunda significa "rainha dos lundas".
� senhora de grande prest�gio, cultuada na terra dos Lundas. Senhora de riquezas
ligada ao ouro, aos dengos femininos, � fertilidade, ao labor de parto, ao
nascimento.
Tem fortes liga��es com Hongolo devido ao movimento das �guas. Ndandalunda Kisimbi,
Ndandalunda kia Maza. Neste caminho, tamb�m est� Kisimbi, como senhora das �guas
doces.
NDANDA LUNDA//NDANDA - DANDA LUNDA
Divindade ligada as tartarugas e peixes de �guas doces, representa o encontro das
�guas entre dois rios, o que muitas vezes causa o fen�meno chamado de POROROCA.
Ndanda Lunda em algumas regi�es Bantu de l�ngua Kikongo, � conhecida por ter forte
liga��o com a lua e sua influ�ncia no ser humano com suas fases (nova, cheia,
crescente, minguante).
Nas culturas religiosas dos povos Bantu, existem Divindades com caracter�sticas
semelhantes, mas de proced�ncias distintas, Congolesas e Angolanas.
O nome Ndanda se origina de uma raiz (DAND� DA COSTA), a palavra Ndanda, do
Kimbundu significa "PLANTA DA QUAL SE FAZ ESTEIRA", seriam Divindades de origens
Angolanas
da aldeia de Lunda, por�m Divindades que atuam no mesmo campo da natureza, mas que
s�o oriundas das terras do kongo, s�o chamadas de NDANDA LUNDA.
O termo "Danda" na l�ngua Kikongo, significa "Banhar"........
No culto Bantu no Brasil, as Divindades pertencem a um mesmo cl� familiar, por�m
s�o distintas em seus campos de atua��es e ao contr�rio do que muitos imaginam,
Ndanda Lunda n�o representa toda �gua doce do planeta. Existem outras Divindades
distintas do mesmo cl� familiar, que correspondem a essa representa��o da natureza.
Ndanda Lunda exerce fortes influ�ncias nas gesta��es dos animais e dos humanos,
apenas na fase de gesta��o, pois a procria��o e fertilidade pertencem a Divindade
Lemb�.
Suas filhas geralmente s�o pessoas de baixa estatura e perfeitas para ocuparem o
cargo denominado de KOTA RIFULA, cozinheiras das comidas sagradas (Makuria
Nzambiri)
das Divindades, dentro das casas de culto Bantu.
Suas apar�ncias gentis, fr�geis, escondem uma forma met�dica e explosiva em seus
comportamentos quando provocadas.
NDANDA LUNDA ........ Atua no equil�brio das fun��es end�crinas dos seres humanos.
Uma de suas sauda��es: KIU� NENGUA KUABEKO AMANZI! (Salve a grande senhora que nos
concede fartura das �guas sagradas!)

Kaitumba, kayaya, Kok'eto: nkisi do Oceano, do Mar (Kalunga Grande)

Kaytumba, Mikaia, Kok'eto s�o nomes de Nkisis masculinos das �guas salgadas, do
Oceano, do Mar (Kalunga Grande). S�o cultuados nos terreiros de Candombl� Bantu ou
seja
terreiros das na��es Angola e Congo. � o Nkisi esposo de Kisimbi, suas cores s�o:
verde, azul e marrom. sauda��o: Kiu� Tatetu Ria Kalunga Kiu� (Viva o Pai do mar
-Viva).

KAIALA
Divindade das grandes �guas, isto �, dos mares e oceanos, tida segundo a vis�o afro
Bantu como o �tero materno, gerador de todas as esp�cies, inclusive a ra�a
humana...
Exerce fortes influ�ncias sobre a fauna e flora marinha!
Considerada uma grande m�e poderosa dos seres e de in�meras outras Divindades,
governando com sabedoria o seu vasto reino de �guas salgadas, onde outras
Divindades da
cultura e tradi��o religiosa Bantu, tamb�m reinam nesse universo marinho, cada uma
dessas Divindades governam em campos diferentes e individuais. Divindades que atuam

na superf�cie, outras nas profundezas, outras sobre as ondas, outras na beira da

praia, outras no equil�brio do sal e etc...
Divindades como Kaitumb�, Kukuetu, Samb�, Kaiai� e outras, compoem esse imenso
reino natural de �guas salgadas.
Kaiala det�m o nobre t�tulo de MAM�ETU MAZA MA M�NGUA, que quer dizer: Nossa m�e da
�gua salgada.
Essa Divindade Bantu � muito comparada erroneamente, ao Oris� Iemonj� dos povos
Nag� Yorub�.
Suas filhas s�o empreendedoras, din�micas, belas e inteligentes, expandindo
simpatia e amor sem discrimina��es a ricos ou pobres.
Essa Divindade atua de forma precisa na gl�ndula pineal dos seres humanos.
Uma de suas sauda��es: KIU� KAIALA, MAM�ETU IA MAZA M�NGUA, KIU�!
(Salve Kaiala, nossa m�ezinha das �guas salgadas, salve!)
Nzumbarand�, Karamose : a mais velha das Nkisi, conectada para morte.
Nzumbarand�, Nzumba, Zumbarand�, Ganzumba � a mais velha das nkisi, tem rela��o com
a lama roxa que aparece nos barrancos nos dias de chuva.
Karamose - Senhora do roxo. Senhora dos antepassados e dos mist�rios antigos.
Senhora muito similar em sua mitologia � N'Zumbarand�. A mais antiga das m�es. A
m�e
ancestral. A anterior a era dos metais e das grandes descobertas. Ligada ao culto
da vida e da morte, por ser ela detentora destes segredos. Senhora das aguas
turbulentas e dos coriscos, Karamose reside nos rios esse N'Kisi n�o tem kijila com
N'dandalunda pois dividem o mesmo elemento
Cada N'Kisi � �nico e tem suas caracter�sticas, em na��o Angola n�o existe
qualidade de N'Kisi :
Talumb�: Vive no fundo dos p�ntanos; N'Kisi e temido, ligado � lama, a morte e ao
renascimento.
Ng� Lafinda: � a mais temida. N'Kisi da var�ola. Usa a cor vermelha, come direto na
lagoa. Para cham�-la a kota tem que ir batendo com suas pedras para ela chegar e
pegar suas filhas.
Munanfilo: Muito ligada a Hangolo, Ngunzo, Kayango e Kay�.
Kotafilo: Muito ligada a cor Branca e a Lemb�.
Lumbamba Ndoki: Muito agressiva. � a m�e de kaviungo.
Nunga Ndoki: Tamb�m � chamada de senhora da terra, Este N'Kisi veio de Angola;
ligado � �gua doce dos p�ntanos.
Katilemb�: � a guardi� do lado esquerdo, � guerreira agressiva, confunde-se, �s
vezes, com Myina lugando. � uma divindade das �guas doces. Veste-se de azul.
Komulemb�: � a mais velha, acredita-se ser a verdadeira esposa de Lembarenganga.
Associada aos p�ntanos profundos e ao fogo. � a dona do universo, a verdadeira m�e
de
Intot�. Veste musgo e cristal.
Kunalumbo: � ligada a �gua e a lama. Mora nos p�ntanos; usa contas cristal e vestes
lil�s.
Kiribamba: Veste-se de azul e branco, e usa uma coroa de b�zios.
ZUMB�
Vista como a mais velha das divindades femininas, sendo reverenciada como KUKU UA
MUHATU (AV�), o que � denotado no temperamento as vezes meio rabugento de suas
filhas,
embora, a grandeza do cora��o, humildade e responsabilidade, sejam inimit�veis.
Suas filhas �s vezes apresentam um ar um tanto m�rbido, que disfar�a sua vitalidade
e for�a interior, que mascarando uma certa lentid�o, n�o deixa transparecer o alto
dom�nio na execu��o de suas tarefas, que s�o realizadas com muito esmero.
Seus cultos se direcionam para lagos e lagoas de �guas salobras e para suas
respectivas flora e fauna.
Guardam os segredos da longevidade e das transforma��es de um modo geral.
Essa Divindade tem grande atua��o na defesa imunol�gica do corpo humano.
Uma de suas sauda��es: KIU� NENGUA IXI ONOK� DIZANGA, ZUMB�! (Salve velha senhora
da terra molhada das lagoas, Zumb�!)

Nvunji: o mais jovem do Nkisi, Senhor da justi�a. Representa a felicidade de

juventude e toma conta dos filhos recolhidos.
Nvunji, Nvungi, Wunji, Vungi, Wunje, Wunge, � um Nkisi crian�a nas na��es Angola e
Congo. � o mais novo dos Nkisis.
� a divindade da brincadeira, da alegria, sua reg�ncia est� ligada � inf�ncia.
Representa a mocidade, a alegria da juventude. Durante a festa, a dan�a se
transforma
numa grande brincadeira, sua sauda��o: Nvunji Pafundi - Nvunji �
NVUNJI/VUNJI
Divindade que apresenta um temperamento jovial, que traz um t�tulo de nobreza
chamado de IZUJI TAMARIK�, que quer dizer ALEGRIA QUE VEM DO ALTO.
Sua principal fun��o e trazer o reequil�brio das fun��es vitais nos filhos ap�s o
ato de possess�o de seu Nkisi/Mukisi, principalmente nos iniciados com menos de
sete
anos de obriga��es.
Tem como seu principal elemento o AR.
Podem e devem ser iniciados com rituais de feitura na cabe�a (KIMBA MUTUE) ou de
confirma��o (UNDU) das Makota (plural de Kota) e nos Tumbondu (plural de Kambondu),

quando for o caso.

Possui forte influ�ncia sobre determinadas gl�ndulas celebrais dos seres humanos.
SAUDA��O: KIW� NVUNJI PAFUNJI MABASA, KIW�! (Salve Nvunji, felicidade dos g�meos,
salve!)

Lemb� Dil�, Lembarenganga, Jakatamba, Nkasut� Lemb�, Gangaiobanda: conectado �

cria��o do mundo, pai de todos os Minkisi, senhor da veste branca.
Lemb� Dil� foi o primeiro Nkisi criado por Nzambi Mpungu (Deus Supremo), o mais
Nkakulu (velho) conectado � cria��o do Mundo. Sua cor � o branco todas as hist�rias
que
relatam a cria��o do Mundo passam necessariamente por Lemb� Dil� que foi o primeiro
Nkisi concebido por Nzambi Mpungu e encarregado de criar n�o s� o Universo como
todos
os seres, todas as coisas que existiriam no Mundo. A maior interdi��o de Lemb� � de
fato o azeite-de-dend� que jamais deve macular as suas roupas os seus objetos
sagrados e muito menos o seu Mulele Ndele (Al� branco). O Mulele Ndele representa a
pr�pria cria��o, est� intimamente relacionado com a concep��o de cada ser � a
s�ntese do poder criador masculino. A sua fun��o primeira j� remete ao seu
significado profundo, a��o de cobrir n�o evoca somente prote��o e zelo, denota
atividade
masculina. Nas festas ritual�sticas no Nzo, Lemb� � homenageado por �ltimo porque
ele � o grande s�mbolo da s�ntese de todas as origens. Ele representa a totalidade
o
�nico Nkisi que reside em todos os seres humanos, todos s�o seus filhos, todos
somos irm�os j� que a humanidade vive sob o mesmo teto o grande Mulele Ndele que
nos
cobre e protege.
Nkassut� Lemb� o sr do Mulele Ndele (Al� branco), ele � o Senhor ligado a cria��o
irm�o de Lemb� Dil�, embora tamb�m se manifeste como um guerreiro audaz
Nkassut� Lemb� traz em seu caminho a representa��o dos muitos tempos passados e
eternos, pois se apoia em um cajado ritual, que significa que Ele merece respeito
por
ser o mais Nkakulu (velho). Sauda��o: Pembel� Lemb� (Eu te sa�do Lemb�).
LEMB� DI� NGANGA
A grande Divindade masculina do pante�o afro Bantu, exprime a claridade emitida
pela luz solar, estando o nascimento do sol diretamente ligado a vinda desta
magn�fica
Divindade a terra, estando a mesma relacionada ao nascedouro da intelig�ncia
(KILUNJI) humana.
Essa Divindade Bantu � comparada erroneamente por muitos, ao Oris� Osal� dos povos
Nag� Yorub�, compara��o desnecess�ria, pois Lemb� � uma Divindade de tradi��o,
culto e adora��o dos povos de origem Bantu e o Oris� Osal� � uma Divindade de culto
e tradi��o dos povos Nag� Yorub�, portanto, Divindades diferentes, povos, l�nguas,
costumes, fundamentos, rituais e cultos religiosos diferentes.
O campo de atua��o de LEMB� no universo, est� ligado tamb�m de forma direta, a
procria��o e a fertilidade.
Quando da ocasi�o dos recolhimentos para a realiza��o das obriga��es e rituais,
suas rezas (ASAMBE) costumam ocorrer as 06:00 horas, hora do nascimento do sol que
passa a iluminar o dia incidindo seus raios sobre o planeta.
Lemb� � a Divindade da claridade, da luz, o que se torna evidenciado na prefer�ncia
de sua cor branca, representativa da pureza e da paz que transmite aos seus
adeptos.
Senhor da grande sabedoria e dos dom�nios sobre as esp�cies, em especial, a ra�a
humana.
Essa Divindade atua diretamente sobre a gl�ndula hip�fise dos seres humanos.

SAUDA��O: KALA EPI SAKULA UEMBU LEMB� DI� NGANGA! MPEMBELE!

(Quietos a� vem o senhor da paz! N�s te saudamos!)

Simbi
No Vodou haitiano, Simbi (tamb�m Sim'bi) � uma grande e diversificada fam�lia de
serpente Loa (Vodoun espirito) do oeste da �frica Central/ regi�o do Congo. Algumas

proeminentes Loa Simbi incluem Simbi Dlo (tamb�m Simbi d'l'eau - Simbi da �gua),
Simbi Makaya, Simbi Andezo (Simbi de duas �guas), e Gran Simba. Tradicionalmente,
em
seu contexto Kongo s�o todas associadas � �gua, mas no contexto Vodoun haitiano as
associa��es t�m grande alcance. Por exemplo Simbi Makaya � um grande feiticeiro, e
servido em especial no Sanpwel sociedades secretas. Simbi Anpaka � uma Loa de
plantas, folhas, e venenos.
Milo Rigaud (City Lights, NY; c1969; "Secrets of Voodoo") fala de Simbi como o
Vodou Merc�rio, o mensageiro de Legba (o Sol). Neste aspecto Simbi � portador de
almas
para todos os lugares, e com o princ�pio criativo.

Nzambi, Zambi, Nzambi Mpungu, Zambiapongo, Zambiampungu, Zambuipombo, Zambe-o-

pombo, Zambiapungo, Zamiapombo, Zamuripongo ou Z�mbi � o deus supremo e criador nos

candombl� Bantu.
Para os bantus, acima de tudo est� Nzambi Mpungu,deus criador de todas as coisas.
Alguns povos bantus chamam Deus de Sukula, outros de Kalunga e outros nomes.
O culto a Nzambi n�o tem forma nem altar pr�prio. S� em situa��es extremas se
invoca Nzambi, geralmente fora das aldeias, em beira de rios, embaixo de �rvores,
ao redor
de fogueiras. N�o tem representa��o f�sica, pois os bantus o concebem como o
incriado: represent�-lo seria um sacril�gio, uma vez que ele n�o tem forma. No
final de
todo ritual, Nzambi � louvado, pois Nzambi � o princ�pio e o fim de tudo
O Deus supremo e Criador � Nzambi ou Nzambi Mpungu; abaixo dele, est�o os
Jinkisi/Minkisi, divindades da mitologia bantu.

N
Nkosi - � um Nkisi no candombl�s de Na��o Angola - Senhor dos Caminhos, das
estradas de terra, tem semelhan�a com o Orix� Ogum do Candombl� Ketu