DIDATICA DO JOGO DE OPELE IFÁ

O Opon Ifá é a representação do universo enquanto o Opele Ifá é a

extenção dinâmica por onde este universo que é um organismo vivo se
comunica.

O centro do Opon onde está representado por um ponto na figura ilustrada é

a forma de expressão do mistério da existência conhecida como Gbaadu (a
cabaça da existência), onde a cabaça é o nosso corpo e o seu conteúdo é o
nosso espírito. Uma alusão a nós mesmos já que somos um universo dentro
de outro universo.

Cada grupo de Odùs reside em uma respectiva parte do Opon Ifá que está
representada pelos pontos cardeais e um elemento da natureza e algumas
outras características análogas a estes elementos no qual facilitará o
entendimento e a leitura do divinador:

Sul – terra, aye, plano material (abaixo).

Oeste – água, feminino, trevas, passado, negativo (esquerda).

Leste – fogo, masculino, luz, futuro, positivo (direita).

Norte – ar, orun, plano espiritual (cima).

Norte – Orun –
Espiritual – Ar

Masculino

Iwori, Obara, Ika, Ose

Oeste – Água – Leste – Fogo –

Feminino Gbaadu Masculino

Oyeku, Oworin,Osá, Ejiogbe, Irosun, Ogunda,

Sul – Aye – Material

Feminino

Odi, Okanran, Oturupon,

Ofun
 ENTENDENDO E DESMEMBRANDO A CAÍDA DO OPELE

Quando o divinador está frente ao consulente e o Opele é lançado, logo se

tem a configuração de um Odu Ifá formado pelas duas pernas do Opele
(Odùs cruzados),onde se obterá um Odu meji em cada perna do Opele
formando o Omo Odu; este primeiro Odu formado pelas duas pernas do
opele é chamado de Toyale. Cada um dos 16 Odus meji correspondem a um
tipo de destino sendo um mesmo Odu responsável por destino diferente
para homem e mulher. A perna direita do Opele é a representação
masculina e a esquerda a representação feminina, sendo assim, quando o
Opele é lançado para um consulente o divinador deverá observar o sexo do
mesmo caso seja masculino ele irá ver o destino atual deste consulente
através da perna direita formada por um Odu meji e se for um consulente
do sexo feminino deverá fazer o contrario, olhar a perna esquerda e ver qual
o tipo de destino. Agora o divinador devera falar todo o presságio do Odu
cruzado em cima do destino que foi detectado na perna correspondente ao
Odu meji e ao sexo do consulente.

OS DIFERENTES TIPOS DE DESTINOS

AYKU

AJE

ARUN
 AMARRAÇÃO DE IBO

Ates do Opele ser lançado pela primeira vez, os Ibos são dados nas mãos do
consulente e pedido para que embaralhe de forma que o divinador não veja
e que fique um em cada uma das mãos bem escondidos (mãos fechadas).
Neste momento Opele será lançado pela primeira vez, aparecerá a
configuração de um Odu através das duas pernas do Opele onde em cada
perna terá um Odu meji que a junção destas duas pernas formará um Odu
cruzado. O lado em que estiver a perna do Opele no qual odu mais velho
aparecer será o mesmo lado que mandará o consulente abrir a mão para
revelar o Ibo e ver se o destino daquela pessoa está osogbo ou ire (negativo
ou positivo).

Algumas considerações devem ser levadas em conta, pois quando um Odu e

ou destino se encontra positivo (ire) no inicio do jogo, se detecta problemas
relacionados ao plano físico tais como: conduta, caráter, brigas, etc...

Quando este se encontra negativo (osogbo), se detecta problemas

espirituais tais como: bruxaria, mal funcionamento do Ori, algum orisa ou
ancestral pedindo algo e em alguns casos se tratando até de iniciação.
Outra consideração importante é quando o Odu toyale (Odu que abre o
jogo) for um dos mejis (com pernas iguais) o Ibo que prevalecerá será
sempre o da direita indo de harmonia com a perna direita do Opele.

O divinador deve sempre lembrar de mapear os Odus no Opon de forma a

fazer uma leitura precisa dos mesmos.

Orun - 0
Espírito
I

I I
0
I Espírit Matéri
I
o a
sobre sobre
0 0 0 matér espírit

I 0 A ordem das pernas vai

0 depender dos ibos
0
(estarem ire ou Osogbo)

Aye - I

Depois de Matéria
o divinador ter detectado qual o tipo de ibo está sendo regido o
Odu toyale (destino), se associa ao lado Norte ou sul do Opon como primeira
perna do odu. Caso o destino ali apresentado esteja ire, Ifá está
determinando que os problemas todos da pessoa são carnais. Caso caia
osogbo os problemas são espirituais. Notemos agora na figura acima um
detalhe importante, tanto no norte(Orun) como no sul (Aye) se encontram
metades de Odùs. Porém, se pegarmos a parte norte (Orun) e juntarmos a
metade direita sobre a metade esquerda obteremos outro Odu este será o
Odu que determinará quais os problemas espirituais do consulente. Caso o
Odu Toyale caia positivo (ire), Ifá está determinando que os problemas do
consulente são materiais logo se volta atenção para as metades da parte
 sul onde se formara um Odu (direita sobre esquerda). Após detectada a
primeira perna (direita) do Odu referente a problema físico ou espiritual se
faz a mesma coisa com o outra metade do Opon (referente a norte ou sul),
onde ira ficar uma configuração de: matéria sobre espirito ou espirito sobre
matéria.

INVESTIGANDO A VIDA DO CONSULENTE E DIAGNOSTICANDO O

PROBLEMA

Agora o divinador deverá utilizar um procedimento no qual ira inverter as

pernas do Odu Toyale.

I 0 0 I

I I I I Este procedimento indica

como o mundo se comporta
0 0 0 0 em relação ao consulente.

I 0 0 I

O divinador deverá adotar outra medida agora para saber a causa do

problema desta pessoa que está frente a ele se consultando. Ele deverá
pegar esta ultima configuração de Odu acima e inverter suas insígnias, ou
seja, onde tem I ficará 0 e onde tem 0 ficará I.

0 I
I 0
I I Este procedimento
0 0 revelará a causa do
0 0 problema do consulente.
I I
0 I
I 0

Neste momento o divinador deverá adotar um ultimo procedimento no qual

ele ira inverter as pernas desta ultima configuração afim de obter o que
ocasionará o não cumprimento das determinações da seção divinatória.

I 0
0 I
Este procedimento
0 0 indica a profecia dos
0 0
acontecimentos nefastos
I I
I I caso o consulente não
I 0 cumpra os
0 I
mandamentos da sessão