Revista Saberes Especial SPC 2016 46

A INSTRUÇÃO PRIMÁRIA EM PARIPIRANGA

(1870-1920): Quando a escola não tinha
professor, e o professor não tinha escola

Ana Maria Ferreira de Oliveira*

RESUMO: A proposta desse trabalho é analisar o movimento

histórico de desenvolvimento das políticas púbicas do Ensino
Primário em Paripiranga, no início de sua formação triotrial e
social; situando-a no cenário regional do período,
principalmente no que diz respeito ao estado da Bahia, em
reorganização. Partindo de um referencial teórico cujas
premissas fundamentais residam na não linearidade do
processo histórico, mas na concepção da história como
substrato para o entendimento de todo o processo. Assim, as
fontes básicas e constitutivas da pesquisa foram as leis e
resoluções aprovadas pela Assembleia Provincial da Bahia; os
Relatório dos Presidentes de Província e as correspondências
oficiais entre setores da administração da província e suas vilas
e cidades, de 1870 a 1920. Considerou-se para tanto, as leis
que interferiram diretamente no desenvolvimento do ensino
primário na Bahia e consequentemente em Paripiranga. Dessas
fontes, puderam ser extraídos os dados documentais
essenciais ao estudo do processo de escolarização da
população de Paripiranga no final do século XIX, que se
percebeu marcado por iniciativas individuais, precariedade
estrutural e elitização do acesso ao saber.
PALAVRAS-CHAVE: Paripiranga, escolarização, formação social,
movimento histórico

RESUMEN: El propósito de este estudio es analizar el

movimiento histórico del desarrollo de las políticas públicas de
educación primaria en Paripiranga, al principio de su formación
trriotrial y social; colocándolo en la configuración regional de la
época, especialmente en relación con el estado de Bahía, en
situación de reorganización. A partir de un marco teórico cuyas
instalaciones fundamental residir en la no linealidad del
proceso histórico, sino en la concepción de la historia como un
sustrato para la comprensión de todo el proceso. Por lo tanto,
las fuentes básicas y cosntituitivas la investigación fueron las
leyes y las resoluciones aprobadas por la Asamblea Provincial
de Bahía; la Provincia de presidentes de los sectores de la
administración provincial entrre informe y la correspondencia
oficial y sus pueblos y ciudades, de 1870 a 1900. Se consideró
por tanto las leyes que interferían directamente en el
desarrollo de la educación primaria en Bahía y en
consecuencia, en Paripiranga. Estas fuentes, podrían extraerse
de las pruebas documentales esencial para el estudio del
proceso de escolarización de la población Paripiranga a finales
del siglo XIX, se observó marcada por iniciativas individuas,
inestabilidad estructural y el elitismo de acceso al
conocimiento.
PALAVRAS CLABE: Paripiranga, la educación, la formación
social, el movimiento histórico

* Formanda em Letras Vernáculas pela UniAGES; Formanda

em História pela Universidade Federal de Sergipe; Pós-
Graduanda em História de Cultura Afro-Brasileira pela
Faveni.

INTRODUÇÃO
A compreensão dos processos sociais e
históricos que marcaram o desenvolvimento da
instrução primária da população de Paripiranga,
perpassa pela análise de importantes aspectos da
história da educação no Brasil e na Bahia
oitocentista. Os olhares voltados para a educação
pública e as medidas administrativas adotadas
desde a pós Independência até a Primeira
República, se refletem nos lugares mais
longínquos da nação.
Os princípios liberais e democráticos que
fundamentavam o novo regime proclamado
mediante o processo de independência;
impulsionaram as discussões acerca da educação
popular brasileira durante o Império. Inflamaram-
se os discursos sobre a escassez de mestres, dada
falta de incentivo financeiro e condições propícias
à sua boa formação, a precariedade das
instalações escolares ou a ausência delas; e a
necessidade urgente de investimento na
instrução popular, considerando-a aspecto de
grande importância para a viabilidade de um
governo constitucional.
Apesar dos discursos, primeira constituição
brasileira, outorgada em 24 de março de 1824,
deu à educação, status de instrução popular;
porém, limitou-se apenas à formalização da
educação como direito subjetivo dos cidadãos,
inserido no texto constitucional, sem especificar
as incumbências efetivas do Estado dentro do
processo de organização e oferta de instrução
pública. O texto trata apenas do estabelecimento
da gratuidade da instrução primária para todos os
cidadãos e prevê a criação de colégios e
universidades, em seu artigo 179:
A inviolabilidade dos direitos civis e políticos
dos cidadãos brasileiros, que tem por base a
liberdade, a segurança individual e a propriedade, é
garantida pela Constituição do Império, pela maneira
seguinte:
XXXII - A instrução primária e gratuita a todos
os cidadãos.
XXXIII - Colégios e Universidades, aonde serão
ensinados os elementos das Sciencias, Bellas Letras e
Artes. (CONSTITUIÇÃO DE DO IMPÉRIO DO BRASIL.
1824. p. 54)
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Assim, firma-
mas ao mesmo tempo permite-se a oferta de
esclarecimento acerca preceitos de cidadania, ou
definições no que tange aos aspectos estruturais
e legais para a educação. A constituição, apesar
das lacunas, gerou importantes discussões acerca
do ensino, ao demonstrar interesse e
preocupação com a popularização da instrução
primária; porém, na prática, o acesso à educação
ficou reduzido aos grupos das camadas sociais
mais privilegiadas que dispunham de recursos
financeiros para ingressar no universo das
primeiras letras.
Carneiro (2015) em seus estudos sobre os
níveis de alfabetismo na Bahia entre 1857-1878;
tendo como foco a região nordeste da província 1;
nos dá a dimensão do nível de instrução da
população de Bom Conselho, qual Paripiranga
estava interligada no período; ao verificar, a
partir da análise de Registros Eclesiásticos ou
Paroquiais de Terras e Livros de Notas de
Municípios, a percentagem de gabinetes da
região capazes de assinar o próprio nome. Dados
estes que, segundo a autora, mostram que havia
uma prática de escrita na região, realizada por
uma classe social específica detentora de terras e
de poder aquisitivo elevado em consideração à
maioria.
A capacidade de assinar dos indivíduos
envolvidos na documentação gerada no âmbito do
registro de terras nas localidades de Bom Conselho,
73/159 (45,91%), Tucano, 63/124 (50,80%) e
Itapicuru, 76/88 (86,36%) é relativamente alta em
relação aos dados do Censo de 1872 para a região
Nordeste, o que parece indicar se tratar de um grupo
específico, com posses, representando uma
especialização da escrita e, também, uma escrita
majoritamente escrita por homens (64,08% -
207/323 e 10,4% - 5/48) (CARNEIRO, 2015. p. 153).
1
Denominação dada à cidade de Cicero Dantas, até 1905;
quando teve seu nome alterado Pela Lei Estadual n.º 583,
de 30-05-1905; e desde então o Município de Bom
Conselho passou a denominar-se Cícero Dantas, em
homenagem ao Barão de Jeremoabo (CERQUEIRA, 1989.
p.88-89).

A autora traz ainda os resultados do censo
de 1872, que apresentam um índice de 25,44% de
alfabetizados em Bom Conselho, e referem-se à
capacidade uso da escrita da população,
escrita entre fazendeiros, configurando
capacidade de escrita não de dava na mesma
proporção entre homens e mulheres; pois, ainda
que as mulheres representassem à quase metade
dos inventariantes, representavam manos de um
terço das pessoas aptas para assinar.
Entendendo a educação como uma
experiência e prática social histórica, percebe-se
que, na Bahia do final do século XIX, a educação
se constituiu numa necessidade geral,
independente de sexo, porém com superioridade
masculina, dado o contexto sociocultural; como
numa força impulsionada pelas necessidades
sociais de seu tempo. Assim, prática educativa, se
produziu do estabelecimento das relações que os
gêneros estabeleceram entre si na cultura; sob o
signo das ideologias e das relações de cultura e de
poder, estabelecidas entre os sexos, classes,
etnias e gerações.
Os Relatórios de Trabalhos do Conselho
Interino de Governo2, mostram que até a
primeira República (1889); em quase todas as
regiões brasileiras, em especial no sertão baiano,
a maioria das escolas funcionava em residências
particulares cedidas ou pertencentes ao próprio
professor. As turmas eram separadas
sexualmente; sendo que o número de meninos
era sempre muito superior ao de meninas, dado o
contexto cultural onde a figura feminina estava
associada ao recato, à maternidade ao serviço do
lar. No início, o ensino era ministrado por
professores leigos, e aos poucos chegam os
mestres formados que, em sua maioria, se
desdobram para atender às necessidades de
instrução de uma cidade inteira.
Nas ausências que, ao abrir a Assembleia
e incremento a este reamo de serviço e mediante as
2 3
Criado em 20 de agosto de 1822, a partir da união
administrativas das Vilas da província, como forma de
fortalecimento do processo de Independência,
consolidação e organização administrativa da Regência e do
Império do Brasil. (ALMEIDA, 1822. p. 04).
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quaes podesse conseguir melhor distribuição das
escolas. Bom preparo dos pro0fessores, prédioas,
mobílias, livros e utensílios, e fiscalização local, que é
actualmente nulla, sou obrigado a dizer que a
instrção definha e está muito a quem das
necessidades do cultivo intelectual dos habitantes
mpassando de uma
realidade puramente orçamentária. (PORTELLA.
1889. p. 72-73).
Os Presidentes de Província tinham por
obrigação de seus cargos, apresentar anualmente
à Assembleia Legislativa, relatando do ocorrido
em sua administração no ano anterior. Tais
relatos constituem preciosas fontes de
informação acerca da estrutura social, política,
cultural e administrativa da província; de modo
que os registros relacionados à instrução pública
na Bahia oitocentista, sobretudo na microrregião
de Bom Conselho; apontam para à existência de
uma estrutura educacional bastante precária e
muito abaixo do vislumbrado pela administração
provincial; que constantemente salientava a
necessidade de mais investimentos e a
realizações práticas.
Os estudos historiográficos da educação
brasileira nesse período, deixam evidentes os
esforços do Governo Imperial na instituição de
leis que viabilizassem o acesso ao ensino no país,
a partir da promulgação da Lei de 15 de outubro
de 1827; apontada como a primeira lei da
educação no Brasil; que vigorou por mais de cem
anos, e regulamentou a tomada de importantes
medidas educacionais; como a construção de
prédios escolares, remuneração de mestres,
definição do Método Lancaster3 como padrão de
ensino, estruturação curricular e admissão e
escolas do sexo feminino; esforços estes, que
favoreceram implantação de uma educação
elitizada e voltada para a formação de bacharéis,
deixando à margem da educação nacional.
Paripiranga, nesse período de constantes
mudanças administrativas e reformas
educacionais; surge como povoação, em meados
do século XIX; como resultado de um processo
Esse método, inventado na Inglaterra, consistia no
preparo dos alunos mais capazes, que se tornavam
monitores para os demais. Os resultados obtidos foram
péssimos, o que não impediu sua adoção durante quinze
anos 1923-1838. (SAVELI 2010. P.146).

de ocupação das terras do sertão baiano,
marcado pela doação de terras e prática da
pecuária extensiva. De início, as terras de
Malhada Vermelha (hoje Paripiranga)
integravam a totalidade do território
Jeremoabo; passando; depois passou a
pertencer a Bom Conselho, e compunha dos
dados de alfabetização apresentado por
Carneiro (2015); até sua emancipação política
em 1886.
Silva (1982), historiador paripiranguense,
em sua obra Roteiro de Vida e Morte; um estudo
sobre a expansão do catolicismo no sertão
baiano; nos apresenta dados que sobre o
povoamento de Malhada Vermelha em meados
do XVII, e descreve traços da população que
habitou região de Jeremoabo a qual Paripiranga
pertencia no período, ao relatar a existência de
população muito pequena, em relação à ares de
terra, assim como o estado de pobreza e
servidão em que viviam:
Todos entregues à roça de mantimentos para
a dieta ordinária, plantando a mandioca, o milho , e
o feijão; espalhando pequenos cafezais no
sombreado da mata ou no cinturão das árvores
fruteiras adjacentes às moradias e destinados ao
consumo doméstico; aplicados à cultura da mamona
para o lume, e do algodão para roupa grosseira, e
quando o comércio abriu condições, passaram a
fornecer para fora... Trata-se evidentemente de um
mundo rural, cujos limites naturais e sociais
estiveram sempre agravados pela peculiaridade
ecológica e por instituições inadequadas. Uma
população que vive do campo ou em função dele. Os
censos de 1872 e 1892 apenas registram o cômputo
geral, respectivamente 13 034 e 17 278 habitantes.
(SILVA, 1982. p. 11-12).
O contexto apresentado por Silva (1982)
nos traz uma noção da precariedade da vida da
população de Paripiranga, no início de sua
formação; em um ambiente rural, desprovido das
estruturas administrativas e sociais que
permeiam o universo urbano. Um ambiente em
que as reformas educacionais promovidas pelo
governo ainda não haviam chegado, e a
população vivia em condições de extrema
simplicidade e analfabetismo; uma vez que o
conhecimento da leitura e da escrita era privilégio
dos mais abastados donos de terras, que gozavam
de condições financeiras e base familiar que
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sustenta a formação educacional de sua prole;
um reflexo do que ocorria no grande sertão da
Bahia Imperial.
AS REFORMAS DA EDUCAÇÃO PRIMÁRIA NO
IMPÉRIO E SEUS REFLEXOS NA ESCOLARIZAÇÃO
POPULAÇÃO DE PARIPIRANGA
Historiando o processo de escolarização da
população de Paripiranga no final do século XIX;
nos primeiros tempo de sua organização
territorial e administrativa; quando era conhecida
como Arraial de Malhada Vermelha; vemos que,
assim como ocorria em quase todos os arraiais e
vilas so sertão da Bahia, o processo de
estruturação da instrução pública da população
foi marcado pela precariedade em todos os
aspectos de sua estrutura; em um período em
que os olhos do Estado ainda não haviam
alcançado os mais distantes recantos do sertão.
Os registros de documentos, correspondência e
imprensa local, demonstram o desejo latente da
população pela instrução de seus filhos, e a
inquietação diante das faltas de prédios públicos,
e de mestres que condicionassem o acesso da
maioria de baixo poder aquisitivo ao universo da
educação formal.
O decreto 1.331A, de 17 de fevereiro de
1854, traz a proposta se uniformização do ensino,
como forma de suprir as carências de uma
estrutura educacional nacional verdadeiramente
eficiente. O decreto de 1854 contempla a
regulamentação da Instrução Primária e
Secundária pública e privada, que ficam sob a
vigilância da Inspetoria Geral da Instrução
Primária e secundária (PERES, 2005). Desde então
o ensino primário divide-se em elementar
caracterizado pela educação moral e religiosa e
outras quatro matérias consideradas básicas e
fundamentais para a construção do
conhecimento; e o superior, que contempla as
disciplinas básicas e outras dez. (PILETTI, 2006).
As reformas ficaram inicialmente restritas
ao Município da Corte, e somente após
intensificação de protestos reivindicações a sua
aplicação, foi estendida a todas as províncias e
houve então a uniformização das medidas e do
ensino a nível nacional; para o qual também foi

estendido alcance da Inspetoria Geral; ampliando
assim o rigor e as exigência sobre magistério
público e particular.
Como nos aponta Peres (2005. p. 16-17),
entre 1878-1789, ocorreram novas modificações
na normatização do ensino primário, secundário e
superior; que estabeleceram a não
obrigatoriedade de frequência aos exames
preparatórios aos cursos superiores e de
participação nas aulas de ensino religioso,
reforçando em conformidade com a proposta de
laicidade do Estado Brasileiro. Entre às ações
educacionais trazidas pela reforma de 1854, estão
ainda: a liberdade para abrir escolas e o livre
exercício da docência, sem a obrigatoriedade das
provas de capacidade. Porém segundo a autora,
ASPECTOS DA POPULAÇÃO DE PARIPIRANGA NO
INÍCIO DO SÉCULO XIX E A ORGANIZAÇÃO DA
EDUCAÇÃO COM PROFESSORES SEM ESCOLAS E
ESCOLAS SEM PROFESSORES
Em meio a tantas outras povoações
surgidas a partir da ocupação do sertão Baiano no
início do século XIX; num processo marcado pela
imposição da pecuária extensiva, e pela violência
no trato com indígenas; o Arraial de Malhada
Vermelha4 desenvolvia-se na lavoura. Abatiam-se
as matas para o arroteamento dos terrenos, e
Erguia-se o Arraial a cada edificação construída, a
cada melhoramento social alcançado. De modo
que já pelo idos de 1840; por necessidade e
desejo de seus habitantes, representados pelo
Major José Antônio de Menezes, em solicitação
ao Vigário de Bom Conselho dos Montes do
Boqueirão, se fez construir a Capela de Nossa
Senhora do Patrocínio.
O processo civilizatório que ali se
desenvolvia e a situação de abandono intelectual
em que viviam os habitantes de Malhada
Vermelha, fomentava a necessidade de um
sistema de instrução pública. Como o modelo de
colonização Portuguesa não contemplava grandes
4 processo educativo de se dava por iniciativas
Primeira denominação dada à cidade de Paripiranga, no
início do processo de povoamento, em decorrência das
condições geográficas do lugar e da coloração avermelhada
de suas terras (SILVA, 1982, p. 05)
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investimentos na educação dos colonos, deixada
a cargo da igreja católica desde o início da
ocupação da terra; que apesar da forte atuação
os jesuítas, não abarcavam a todas as localidades;
até meados do século XVIII, o que se via nas
pequenas povoações como Malhada Vermelha,
onde a presença da igreja se fazia através da
figura do vigário, acumulando funções de líder
espiritual e político, sem que houvesse maior
atenção à educação escolar; as crianças eram
iniciadas nas letras por professores leigos com
instrução mínima, que lecionavam em casa, a
meninos e meninas cujos pais possuíam
condições financeiras para o financiamento das
aulas; aos demais, restavam às lições que a
vivência social cotidiana lhes proporcionava.
As mudanças na instrução pública
efetivadas pela Carta Régia de 06/11/1772, e
posteriormente a organização das Escolas
Públicas Primárias, também tiveram reflexo no já
Distrito de Malhada Vermelha; que 1869, não
possuía ainda uma escola pública, e o ensino
primário era ainda mínimo e continuava a cargo
de educadores leigos; havia uma escola pública
na sede da Freguesia, em Bom Conselho, 15
léguas distante, como nos mostra o Jornalista
paripiranguense Francino Silveira Déda, em seus
textos de memórias publicados no jornal local.
Em 1869, o Distrito de Malhada Vermelha não
possuía ainda uma escola pública, o ensino primário
era em parte mínima, ministrado por leigos; havia
uma escola pública na sede da Freguesia, a 15 léguas
distante. Por isso, em 15-2-1869, os Irmãos Paulo
Cardoso de Menezes, Vitor Marculino de Menezes e
Lourenço Justino de Menezes, com apoio de
Estanisláo Garcia de Carvalho e outros, pediram ao
Governo da Bahia a criação de uma escola no
Povoado Malhada Vermelha onde residiam e no
pedido, ofereciam uma casa pronta, com todos os
utensílios necessários. Grande gesto daqueles
conterrâneos e parentes e afinal, veio à primeira
escola primária. (DÉDA 1953. P. 04).
O cenário descrito por Déda (1953),
caracteriza a realidade educacional de Paripiranga
na primeira metade do Século XIX, onde o
particulares, com aula ministradas por leigos em
residências cedidas por membros da população
ou pelos próprios professores que ministravam

aulas em suas casas. Em suas crônicas recheadas
de memórias da antiga Malhada Vermelha ou da
Villa de Patrocínio do Coité.
Voltando à nossa quase mania de recordar o
passado de nossa terra, vamos relembrar aquele
velho método de ensino rotineiro de Patrocínio do
Coité, de Professores Públicos ou particulares, com
escolas em casa inaptáveis, onde se viam bancos
toscos, compridos e duros, sem encosto e sem
apoiamento para o busto das crianças, que por
vezes, escreviam nos acentos dos próprios bancos,
ajoelhadas no piso batido e fio do alojamento. O
Mestre-Escola, sentado numa banca ordinária, onde
ficavam lápis, papéis, um tinteiro de barro, e uma
pedra redonda que os meninos conduziam quando
saíam para necessidade fisiológicas. Uma régua
grossam, com a qual o professor avivava os alunos
com pancadas na cabeça e a célebre palmatória para
palmatoadas contadas contadas por dúzias, e, os
alunos humilhados enfezados, olhavam o professor,
mais como uma fera humana duque um Mestre
amigo; estudavam pelo receio, com aquele barulho
infernal, com as pernas penduradas nos bancos
altos, em movimentos de balanço e a vozeria
ensurdecedora, que ai se estabelecia, com a
cantilenas ritimadas do; -
mais adeantados cantavam com voz mudad - ensino a seus filhos, que por essa forma ficam
um ou dois decuriões, apontavam com palitos aos
infernal era comandado pelo professor rotineiro
que, com reguadas e palmatoadas estridentes sobre
o lastro da banca, amedrontava os alunos para
ativarem os estudos. (DÉDA. 1954. p. 02)
Vemos no texto, uma descrição com
detalhes ricos sobre o ambiente das salas de
aulas, dos recursos e da metodologia de ensino
empregada pelos chamado Mestre-Escola; em
uma época onde a figura do professor era dotada
de respeito e autoridade fornecida pelo sistema
educacional vigente e pelo prestígio social dado á
figura do professor, apesar da baixa remuneração
e das péssimas condições de trabalho as quais
estava submetido.
Como mencionado por Déda (1953), a
instalação da Primeira escola pública na povoação
ocorreu em 15 (quinze) de fevereiro de 1869, por
iniciativa de alguns jovens como os irmãos Paulo
Cardoso de Meneses, Victor Marcionillo de
Meneses e Lourenço Justiniano de Meneses, que
dignaram-se em escrever ao Conselho Municipal
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de Geremoabo ao qual pertencia o Distrito,
pedindo a criação de uma escola onde residiam e
no pedido, ofereciam uma casa pronta, com
todos os utensílios necessários; conforme ofícios
transcritos abaixo:
Illmo. Srs. Presidente e Senadores da Câmara
Municipal.
Os abaixo assinados moradores na povoação
denominada Malhada Vermelha, (Coité),
compreensiva dos districtos do Coité e Sabão, na
Freguesia de Nossa Senhora do Bom Conselho deste
município, convictos de que a instrução pública é
uma das necessidades mais palpitantes de que
devem curar as autoridades constituídas, como o
primeiro complemento da sociedade e felicidade dos
seus membros, pois muita vez a ignorância é a causa
efficiente dos desvios do homem, que por ella não
compreende os deveres que tem consigo mesmo,
para com seus semelhantes e para consigo mesmo,
para com seus semelhantes e com Deus, á esta
Illustríssima Câmara, como fiel e legítima
representante de seus munícipes, se dirigem,
pedindo pelos termos competentes a criação de uma
escola primaria na referida povoação. Distando ela
da sede da Freguesia 15 léguas, onde existe uma
escola e sendo a sua população de muitos
habitantes, e absolutamente impossível que os
abaixo assinados e mais de famílias deem o devido
privados desse beneficio tão salutar e eficaz, quanto
necessário. Para consecução desse fim, os abaixo
assinados oferecem ao governo uma casa pronta de
todos os utensílios precisos para funcionar a escola e
esperam que esta Illustríssima Câmara,
compenetrada do que vem eles expor, se digne de
fazer chegar esta sua solicitação no Exmo. Governo
da Província para prover essa necessidade tão
urgente reclamada Pede a V. S. deferimento.
(LIMITES DO ESTADO DA BAHIA. 1916. P. 406)
O ofício emitido pela Câmara de
Geremoabo em 18 e março de 1869, transmitindo
ao governo do Estado o pedido feito pelos
habitantes do districto de Malhada Vermelha
(Coité) a respeito da necessidade de construção
de uma escola para instrução da população, e
informando a favor, por pertencer o districto ao
termo da citada Villa, conforme Lei da Regência
de 1831:
Illmo. Exmo. Conselheiro Presidente da
Província
A Câmara Municipal desta Villa,
acompanhando a justa solicitação de seus munícipes

os habitantes da Povoação de Malhada Vermelha
(Coité), faz chegar à alta presença de V. Ex.ª a inclusa
petição em original que os mesmos lhe dirigiram,
afim de que V. Ex.ª se digne provê-la com a creação
de uma cadeira para o ensino público primário da
referida povoação. Não é preciso que esta Câmara
mostre os resultados benéficos a salutares que se
colhem do ensino do povo e por isso, sem addir mais
palavras. Requer e pede a V. Ex.ª deferimento.
(LIMITES DO ESTADO DA BAHIA. 1916. Pag. 407. of.
Nº. 161)
Enquanto a população aguardava a chegada
de um Mestre enviado pelo governo da província,
as aulas na nova escola eram ministradas pelos
próprios irmãos Menezes em residência da
família. Finalmente em 1879, chega o tão
aguardado mestre, designado pelo estado, para a
cadeira de escola primária do sexo masculino
criada para Malhada Vermelha. Conforme consta
no Relatório dos Trabalhos do Conselho Interino
do Governo da Província da Bahia Dados da
Secretaria Geral da Instrução Pública, publicado
em 31 de dezembro 1878, onde foi registrada a
nomeação o Professor Marcionillo Pedrilliano de
Vasconcelos, para a cadeira de professor regente
da então Freguesia; que se tornou mestre de
várias gerações; de Malhada Vermelha a
Patrocínio do Coité.
A escola pública, primeira existente na
época, localizada na sede do município, regida
pelo Prof. Marcionillo a partir de 1879, veio curar
os anseios daqueles que tinham vontade de
aprender. Marcionillo enfrentou problemas
estruturais, como falta de estrutura física
adequada, já que não havia prédio público com
instalações específicas para funcionamento da
escola; e as aulas continuaram a ser ministradas
em espaços cedidos e adaptados com mobilha
alguns materiais fornecidos pela população.
Já velho e no final da carreira, aposentou-
se, como após 30 anos de serviços prestados à
educação dos paripiranguenses. Enquanto não
vinha o seu sucessor, ministrou seus
ensinamentos a jovem Professora Emerentina
Maria de Meneses; que anos depois, dedicou
seus esforços à educação dos moradores do
recém-surgido povoado Maritá.
Déda (1953) relata a existência de apenas
dois mestres e de duas escolas públicas na
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povoação, no final do século XIX; ambas
funcionando em espaços improvisados, e exalta a
figura da Professora leiga Olímpia Garcia as Silva,
sua tia-avó; falecida em 12 de setembro de 1923,
que ministrou aulas particulares e por décadas à
parcela da população que possuía condições de
pagar por suas aulas, transcrevendo em sua
coluna, nota publicada pelo semanário local, O
Paladino, na ocasião se sua morte, noticiou aos
seus assinantes, com extremo pesar, a passagem
da Professora Olímpia; exaltando de forma
bastante enfática, seus atributos enquanto
educadora e cidadã, e um exemplo de mestra a
ser admirado e seguido.
Era professora particular, e naquela época, a
imprensa local publicava o seu falecimento com a
particular e gozava de gerais simpatias pelo seu bom
iatura gozava
de real estima por parte de toda a população da vila,
dado o seu caráter sem jaça e a sua lhaneza de trato;
e muito devemos ao magistério particular de D.
Olímpia Garcia as Silveira, principalmente naqueles
tempos em que na vila existiam duas escolas
públicas e mui particularmente a uma professora
particular como era a solteirona D. Olímpia,
possuidora de uma moral irrepreensível e bôa
educação. Era ela leiga em pedagogia, mas
possuidora de um espírito rico em compreensão,
esclarecida e inteligente, sabia pela moral e pela
prática, ministrar o ensino primário adequado
áqueles tempos, e muitos são os velhos de hoje que
devem o que sabem a D. Olímpia Garcia da Silveira.
Coração magnânimo, espírito lúcido, critério
irrepreensível e francamente religiosa, não se
limitava unicamente ao ensino do B-a-bá, e das
quatro operações de aritmética, ensinava a ler e
escrever corretamente amestrava os discípulos em
redação de cartas, ensinava moral e religião; e os
seus inúmeros discípulos tinham pela mestra
verdadeira admiração e respeito. (DÉDA.1953 p. 03)
Nota-se no discurso transcrito por Déda
(1953), a importância da á figura do professore na
sociedade Paripiranguense do período. Um misto
de exemplo de retidão moral, ética e capacidade
intelectual. No caso da mulher, a imagem da
educadora se mistura à figura maternal, e
símbolo do dos valores femininos defendidos na
época, marcados pela delicadeza, a pureza e o
recato, bem como o maternalismo presente na
metodologia de ensino aplicada.

No início do ano de 1909, para maior
desenvolvimento do ensino primário e em
substituição ao professor Marcionillo, chegou
vindo de Mirandela, para a então Patrocínio do
Coité, o Professor Francisco de Paula Abreu. Com
o Professor Abreu, o ensino primário tomou
novos rumos. Português, Geografia, Aritmética,
História do Brasil, eram matrículas do currículo,
além de noções de História Natural.
O Professor Abreu como era conhecido,
conforme biografia publicada no semanário local,
O Ideal de 1953, nasceu na cidade de Salvador,
em 16 de março de 1879, na antiga Rua da
Poeira. Filho do Sr. Inocêncio Joaquim Abreu e de
Úrsula Maria de Abreu; órfão de pai e mãe aos
quinze anos de idade foi obrigado a trabalhar,
começando sua vida como empregado na Fábrica
de Cigarros Leite e Alves. Após conclusão do
Curso Preparatório para estudar Direito já
lecionava particularmente, para completar a
renda, e custear a compra de livros e os gastos
com os estudos.
Formou-se professor aos 22 anos, em 1901.
Lecionou durante um ano como professor na
cidade de Pojuca. A primeira nomeação para
exercer sua nobre função foi para o Arraial de
Mirandela, onde conheceu e casou-se com D.
Cantionila de Carvalho Abreu, com quem teve
cinco filhos.
Chegou a Paripiranga em 30 de abril de
1909, onde ministrou seus ensinamentos a três
gerações. Homem de fina inteligência e um
talento excepcional. Astrônomo, botânico,
geógrafo, jornalista e filosofo; por várias vezes foi
convidado a ministrar seus ensinamentos na
capital. Membro da sociedade astronômica do
Brasil era um intransigente admirador da França.
Jornalista de mérito e com estilo de pura
erudição, dirigiu como redator-chefe do jornal O
Paladino, da então Patrocínio do Coité, até a sua
última publicação. Viveu em Paripiranga até o seu
falecimento em 1958,
CONSIDERAÇÕES FINAIS
O processo de estruturação da educação
em Malhada Vermelha teve início na segunda
metade do século XIX. O cenário socioeconômico
era marcado pela prática da agricultura, e um
Revista Saberes Especial SPC 2016 53
comércio eu supria as necessidades básicas da
população de grande maioria analfabeta; que de
forma lenta, tratou de organizar estruturas
educacionais pela iniciativa de representantes da
parcela mais abastada da população, ansiosa pela
presença de um mestre formado e apto ao
exercício do magistério, já até então contavam
com os esforços de leigos que ministravam aulas
particulares, para os filhos daqueles que podiam
pagar.
Durante décadas, dois mestres se
destacaram na tarefa de iniciar as crianças de
Patrocínio do Coité no universo da Educação
Formal. Pelo menos duas gerações de Coiteenses
ou Paripiranguenses tiveram acesso ao
conhecimento das letras através dos professores
Marcionillo Pedriliano de Vasconcelos e do
Professor Francisco de Paula Abreu. Este último
com grande participação na formação de uma
elite intelectual da cidade; colaborando nas
discussões políticas e no desenvolvimento da
imprensa local.
Pela ausência de escolas de ensino
secundário e de cursos profissionalizantes;
diversos jovens representantes dessas gerações,
cujas famílias possuíam situação financeira
privilegiada; tiveram que completar seus estudos
em cidades vizinhas, ou até mesmo em outro
estado; sendo que muitos deles retornaram
depois de formados, e substituíram seus mestres,
dando início a um novo ciclo de desenvolvimento
do processo de desenvolvimento da educação
formal em Paripiranga.

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Foto: Professor Abreu e alunos - Foto Acervo Digital do LEPH/ UniAGES.