Data do Estudo

Licao 11
Texto Bíblico: Romanos 12

Uma contracultura
num mundo perdido

J
ohn Stott, em um de seus
livros, chamou o evangelho de
“contracultura”. Segundo ele,
os cristãos devem viver em oposição
à cultura do mundo. Este está sob o
domínio do Maligno, e nós somos de
Deus (1Jo 5.19). Além da cultura do
mundo, há também uma “teologia
do mundo”, aceita por alguns setores
da igreja e alguns crentes. Acham que
a igreja deve ser “amiga do mundo”.
Esta não deve ser sua preocupação
principal, mas sim ser leal ao seu
Senhor, à sua vocação, aos valores
que recebeu (Tg 4.4).
Há hoje muita gente fascinada
pelos valores do mundo, diluindo
a mensagem de Jesus para torná-

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la mais suave. A preocupação com
megaigrejas tem levado alguns a
esquecerem que a igreja deve, antes
de tudo, lealdade a Jesus e ao seu
evangelho. Somos uma contracultura
num mundo perdido. Não que
devamos nos portar arrogantemente,
mas que devemos ser santos e não
enamorados do mundo.
1. O ponto de partida
Partamos de Romanos 12.1,2. Após
expor o conteúdo do evangelho até
o capítulo 11, Paulo trata de ética
(12.1). Começa com “pois”. O grego
é oûn, uma partícula conclusiva, com
o sentido de “portanto”. O que se
segue é consequência do anterior.
Por tudo que foi dito (o conteúdo
do evangelho) deve-se viver de uma
maneira. Primeiro a teologia (o credo).
Depois a ética (a conduta). O que uma
pessoa crê afeta sua maneira de ser.
O seguidor de Jesus não vive como
o mundo sem Jesus vive (Ef 4.18,19).
Ele deve apresentar-se a Deus e não se
amoldar ao mundo (Rm 12.2). “Não
vos conformeis” significa “não tomar
a forma do mundo”. O cristão não
é massa de bolo que toma a forma
de onde é posta. Ele é do Senhor, na
igreja, na casa e no mundo. Ele se
nega a ser moldado pelos padrões do
mundo.
Devemos apresentar nossos
“corpos” como um ato de culto a
Deus (v. 1). O grego é sômata, que
significa mais que a parte física. É
“a realidade da existência, a pessoa
concreta”. É a totalidade da pessoa,
não só o físico. O cristão deu toda
a vida a Cristo: física, mental,
emocional e espiritual. Por isso, sua
“mente” deve ser transformada (v. 2).
“Transformai-vos” é metamorfouste,
de onde vem “metamorfose”, que é
passar para outro estágio. É a lagarta
que se transforma em borboleta.
Eis o ponto de partida. Cremos em
Jesus, assumimos o compromisso de
uma vida santa. A ética segue a fé.
Quem crê rompeu com o passado.
O crente em Jesus não é massa de
manobra. Ele ousa nadar contra a
correnteza.
2. Como o Novo Testamento
vê o mundo
Precisamos recuperar a visão bíblica
da vida. Muitos crentes são moldados
pela mídia e têm uma visão romântica
do mundo. Outros o amam. A igreja
contemporânea é mundana. Até os
critérios para se avaliar uma igreja
são mundanos e não bíblicos: a
arquitetura do templo, o volume de
entradas, o nível social dos membros.
O critério deveria ser: quanto de Cristo
ela exibe ao mundo?
Como o Novo Testamento vê o
mundo? Não o cosmos ou as pessoas
que Deus amou (Jo 3.16), mas
“mundo” como um sistema de valores
corrompidos?
Não é um olhar positivo. Somos
filhos de Deus, no meio de uma
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 geração corrupta (Fp 2.15). No longo
texto de Efésios 4.17 a 5.21 há uma
descrição do mundo, que é como não
devemos ser. Por isso, “Não ameis o
mundo, nem o que há no mundo. Se
alguém ama o mundo, o amor do Pai
não está nele” (1Jo 2.15).
A igreja de Jesus não pode ser
moldada pelo mundo nem ceder aos
seus apelos. A conversa de “igrejas
amigas do mundo” é perigosa. Não
devemos ser beligerantes nem nos
julgarmos superiores. Mas, desde o
convite divino ao pai da fé, o chamado
é “anda em minha presença, e sê
perfeito” (Gn 17.1).
Isto não é legalismo nem
fundamentalismo. Chamar alguém
de legalista e fundamentalista é obra
de quem não tem argumento. Isto é
santidade. O padrão de vida para a
igreja está no Novo Testamento, não
em pesquisas de opinião ou em planos
de marqueteiros eclesiásticos. Ela
deve ser santa, e não bajuladora de
pecadores. Paulo diz que é assim que
devemos viver (Cl 1.10-12).
3. A santidade é moral, não litúrgica
No judaísmo a santidade era
litúrgica. Expressava-se por ritos. No
evangelho é moral. Ser santo não é
adotar posturas no culto. É ter uma
moral sadia. A santidade se liga ao
caráter. Há uma série de declarações
de Paulo que podem ser chamadas
de “éreis” e “sois”. Elas mostram o
que éramos antes da conversão, e
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o que somos agora. Entre algumas
passagens “éreis”, que mostram
nosso passado e como não mais
devemos ser, estão Romanos 6.20,21,
1Coríntios 6.9-11, 12.2, Efésios 5.8
e Colossenses 1.21. Veja-se ainda
1Pedro 4.3. Entre as passagens
“sois” estão Romanos 1.6, 1Coríntios
1.30,31, 3.16,17, 5.7 e 6.19,20, Efésios
2.19-22, 5.1-8 e 1Tessalonicenses 5.5.
O exame destas passagens mostra
que a conversão é um divisor de
águas na vida moral da pessoa.
Mudou seu destino final, de inferno
para céu. Mudou sua vida aqui na
terra. Seus valores mudaram. Quem
aceita a Cristo tem um novo jeito
de viver. O comportamento do
mundo não é sadio. Podemos nos
acostumar com o adultério, o roubo,
o homossexualismo, a violência,
porque a mídia despeja estas coisas
em nossas casas e nos anestesia. Mas
elas são pecado! Mesmo que as leis
humanas as autorizem e punam quem
as combatam, elas são pecado! A
Bíblia diz que são pecado. A santidade
é moral, e não gestual, como levantar
as mãos, ou de volume nos cânticos.
Santidade é caráter de acordo com o
padrão bíblico.
4. A santidade é relacional,
não mística
Na Idade Média havia os “santos
no poleiro”. Eram pessoas que subiam
a uma plataforma sobre um alto
poste e ali ficavam anos a fio. Alguns,
quando retirados, tinham os membros
inferiores atrofiados. Isolavam-se do
mundo, viviam de comida que lhes
davam e ficavam ao relento. Eram
inúteis à sociedade. Santos no poleiro
não ajudam o mundo em nada.
Vivemos num mundo altamente
individualista. Na cultura atual,
chamada de pós-moderna, prevalece
o individual sobre o coletivo. Somos
uma sociedade fragmentada, em que
cada um busca seu interesse. Um
mundo mesquinho.
A igreja é uma comunidade e
não um bando de solitários. “Deus
faz que o solitário viva em família”
(Sl 102.6) e isto acontece na igreja.
Somos postos como família, para
nos relacionar uns com os outros. Na
igreja nos agrupamos como pessoas
para exercitarmos a fé, aprendermos
uns dos outros, aperfeiçoarmos uns
aos outros, e recebermos forças para
vivermos no mundo. Vivemos em
grupo, exercemos a fé em grupo, e
vivemos no mundo, como cristãos. A
vida cristã não é vida no poleiro, mas
bondade nas relações (Ef 4.32). O
amor cristão não busca seus próprios
interesses (1Co 13.5). Volta-se para
os outros. A igreja de Jerusalém e
Barnabé nos mostram isso (At 4.32-
37). Os crentes devem ter vidas
entrelaçadas, sendo responsáveis
uns pelos outros, como se vê em 2
Coríntios 8.1-5. Muita gente levanta
um poleiro espiritual, no culto, onde
canta, louva, ora, mas não se envolve
com os necessitados nem com a obra
do reino em geral. Esta santidade
mística é desvirtuada. Santidade é
relacional, não intimista, apenas eu e
Deus. Sou eu, Deus e meu próximo.
Isto é a igreja: Deus e nós, e não
Deus e eu. Isto é santidade: relações
corretas com Deus e com o próximo.
Quando saímos do culto,
fortalecidos pela comunhão com Deus
e com os irmãos, vamos ao mundo
testemunhar nossa fé. O caráter
cristão, prova da nossa fé, se vê em
nossas relações. Mostra misericórdia,
apoio aos fracos (Rm 15.1, 1Ts 5.14) e
retidão na vida. É melhor ser ingênuo
e ultrapassado que ser cruel e frio
como o mundo. Deus vê e julga.
Para pensar e agir
1. Não estamos em guerra com o
mundo, mas não devemos amá-lo
ou cortejá-lo. Nosso amor é a Deus.
2. A solidariedade é uma das marcas
da fé cristã. Sem ela, há apenas
conversa oca. A santidade não são
palavras. São atitudes e gestos. É o
que o mundo precisa ver.
3. O que você tem feito para
demonstrar solidariedade?
Segunda Efésios 4.17-25
Terça Efésios 4. 26-32
Leituras Diárias
Quarta Efésios 5.1-7
Quinta Efésios 5. 8-14
Sexta Efésios 5.17-21
Sábado Colossenses 1.9-14
Domingo I João 2.15
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