Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
#SUPER - O Guia Da Filosofia
#SUPER - O Guia Da Filosofia
Carta
do editor
.Aarteda
pergunta
No meu primeiro vestibular, nao passei no
curse de Jornalismo, mas consegui uma
vaga para a minha segunda opc;:ao: Filoso-
fia. Nunca me imaginei fil6sofo. No entan-
to, aos 17 anos, eu era um adolescente com
muito tempo livre e decidi encarar as aulas
do primeiro semestre como uma especie de
experiencia de vida.
Eram quatro cadeiras: Metafisica, Intro-
duc;:ao a Filosofia, Hist6ria da Filosofia e L6-
gica. Nas cadeiras de Metafisica, o professor,
com ar carrasco, distribuia textos em grego
- naquele alfabeto cheio de alphas, betas e del-
tas. L6gica era impenetravel - matematica
sem numeros. Patinei nessas duas cadeiras
e, como nao tinha planes de me formar no
curse, comecei a frequenta-las apenas como
ouvinte, sem esperanc;:a de ser aprovado.
Mas eu adorava as outras aulas, principal-
mente Introduc;:ao, do professor Paulo Faria.
Foi com ele que eu aprendi que o valor do
pensamento nao esta, necessariamente, na
busca por respostas. Sao as boas perguntas
que movem a filosofia. No final daquele ano,
fiz novo vestibular e fui aprovado em Jorna-
lismo. 0 contraste entre o primeiro semestre
de Filosofia, uma pedreira, com o inicio do
curse de Comunicac;:ao, uma mamata, me deu
saudades dos textos em grego de Metafisica.
Quatro anos se passaram, me formei, e nao
acho exagero pensar que a minha curta expe-
riencia na Filosofia valeu mais do que os oito
semestres de Jornalismo. Foi la que aprendi
a fazer perguntas, uma habilidade essencial
para a carreira de reporter. E para a vida.
Nossa ideia com esta revista foi mostrar
como as perguntas essenciais mudaram com
o passar do tempo e quern foram os pensado-
res por tras delas. Esperamos que voce ter-
mine a leitura com boas duvidas.
A lexandre de Sa n ti
OGuiada
l?ilasajia
10. ERA PRE-socR.i.r1cA 12. Tales de Mileto 13. Anaximandro,
Anaximenes de Mileto, Parmenides de Eleia, Heraclito de Efeso
14. Pitagoras de Samas 15. Protagoras, G6rgias
l Dawkins lan<;a
0 Gene Egofsta e
884 a.C.
Nasce Tales de
55oa.C.
Pitagoras une
515a.C.
Parmenides inicia a 489a.C. Platao funda sua
Academia.
funda a memetica,
o estudo dos memes.
Sartre populariza o
existencialismo com
OSereoNada
e influencia a
juventude rebelde.
IDADEMEDIA
RENASCIMENTO
Com Sere Tempo,
t t Heidegger recupera
Em 0 Principe,
Maquiavel cria
1511 397
Santo
o estudo do ser .
0 persa
daWi
Erasmo de Santo
o politico moderno. Anselmo Avicena publica Agostinho
Roterda abala
apresenta 0 Livro da Cura, publica Husserl funda a
com Elogio
que inspirou Confissi5es. fenomenologia em
da Loucura a prova
e inspira a onto16gica Descartes 600 MAR CANT ES ldeias para uma
da existencia anos depois. Fenomenologia Pura.
Reforma
de Deus.
NA HISTORIA
Protestante.
DA FILOSOFIA
1555
Dante enfrenta
Nietzsche publica a
primeira parte (de
quatro) de Assim
o domlnio cristao com
Falou Zaratustra,
A Divina Comedia.
e questiona
nosso valores.
IDADE MODERNA
1848
1837 Leviata, de Ensaio acerca do
178a
A sociedade
1781
Kant, na Critica da
1807
Hegel, em
Fenomenologia
0 Manifesto
Comunista de Marx
propoe uma nova
Descartes funda Hobbes, Entendimento corrompe o
homem, de Razao Pura: a razao do Espirito: a economia.
o pensamento pede um rei Humano, de
acordo com Do nao consegue
moderno com o centralizador Locke, mostra
Contrato Social, conceber um Deus.
Discurso do Metodo. para controlar comoohomem
conhece o de Rousseau.
oegorsmo
humano. mundo a partir
das experiencias.
Platao teve um
amor plat6nico?
Sim, Platao era um apaixonado, mas seu amor era a filosofia.
filos6fico·
Mase born esclarecer que a expressao amor platonico so-
freu uma distor<;ao com o passar do tempo. Hoje, se usa o
termo para um amor nao realizado, idealizado, a distancia,
mas nao e bem isso que Platao quis dizer. 0 conceito foi
apropriado pelo cristianismo, o que pode explicar por que o
ato sexual saiu da jogada (verdade seja dita, nada mais anti-
-grego do que um amor sem sexo) . Platao fala em "amor ao
belo" e nao se refere apenas ao amor entre duas pessoas,
como.o termo esta associado hoje. Platonico era o amor
pelo pars, pela justi<;a, pelos ideais eticos, pelo que for - 0
filosofo falava em conciliar os muitos amores. Amar e o que
nos leva a conhecer a essencia das coisas, as formas puras
que Platao acreditava existir no mundo das ideias - ao qual
seria posslvel ascender por meio do intelecto. Ou seja, amor
platonico e aquele que nos impulsiona air alem do sensrvel,
a elevar a alma em busca da verdade - por isso que, para
Platao, o filosofo e um ser apaixonado.
Everdade
que Santo Marx
Agostinho nunca
foi santo? era um
"Senhor, fac;a-me casto e
celibatario, mas nao ago-
burgues?
rAATllN ra", pediu o jovem olhan- Mesmo tendo escrito para
do para OS ceus, ap6s CO- os trabalhadores brac;ais,
nhecer a rotina dos Karl Marx nao vivia a roti-
Socrates eremitas que estudavam
a palavra divina. Depois
na dos que passavain ho-
ras dentro de uma fabrica.
existiu apenas
• • rv
ele viraria bispo e ate
santo, mas, por quase
metade de sua vida,
Nao ter sido um proletario
significa necessaria-
mente ser um burgues?
na imaginar;ao Agostinho de Hipona foi
um homem determinado
Nao, na visao do pr6prio
Marx. Para o pensador,
de Platao? a aproveitar 0 maxima de
prazeres possfveis - in-
0 burgues e 0 detentor
dos meios de produc;ao,
clusive os carnais, como quern produz dentro da
Socrates nao quis escrever suas ideias, pois acredi- a frase sugere. Esta e ou- 16gica capitalista. Marx
tava que a melhor forma de expor o que tinha em tras revelac;oes apare- nao poderia estar mais
mente era com uma boa conversa. Assim, seu pensa- cem nas Confissoes, seu longe dessa realidade:
mento so sobreviveu gra<;as aobra de pupilos como livro autobiografico. sobrevivia apenas com os
Agostinho s6 se conver- rendimentos minguados
Platao. Entao, como acreditar que Socrates nao e so
teu ao cristianismo aos de jornalista e sempre
um personagem inventado? Simples: Platao nao foi o 32 anos, quando passou precisou de emprestimos
unico pensador que deu seu testemunho a respeito a ter uma vida mais s6- e da ajuda de Friedrich
do mestre. Aristofanes, por exemplo, mencionou bria. Ate ali, frequentou Engels, o fil6sofo, cien-
Socrates numa comedia, Xenofonte tambem o ci- festas, manteve um Ion- tista social e coautor de
go relacionamento com 0 Manifesto Comunista,
tou. Mas ninguem ainda conseguiu responder ate
uma amante e teve ate que deu apoio financeiro
que ponto ele se pareceu de verdade com a figura um filho bastardo, cha- para o amigo Karl pesqui-
descrita por seus seguidores. mado Adeodato. sar e terminar 0 Capital.
~
t1
.......... __. ________
"-· ··· ······-- · -H- -•••• •••••
~----~--~~~----
j-----· . ))\5 \9W-
-···--- -..... , Nfl/,/...m~,0-•&
/
Al gum f il6sofo
contemporaneo E verdade que Nietzsche
que pode ser comparado
a Platao ou Arist6teles? inspirou ideias nazistas?
j1 I :
. :...~··· ..... ~
~ ~.. . .
•1--~~~~'1-""'--lc~~---'"'b-'~--,'ll'<--~-'1-~
Edifrcil fazer essa comparac;ao Quando Nietzsche morreu, em 1900, todas as obras que havia escrito ficaram em
considerando o criterio de al- poder da irma, Elisabeth. Ela nao apenas compactuava com o nacionalismo alemao
cance da obra da dupla. Nesse como havia se casado com um antissemita fanatico. Elisabeth viveu ate 1935, quan-
quesito, ninguem bate Platao e do Adolf Hitler estava no auge da popularidade, e passou a publicar apenas trechos
Arist6teles, cujas obras sao de- esparsos do trabalho do irmao, que pareciam justificar o nazismo. Fora do contexto,
batidas ha 2,5 mil anos. Seja alguns escritos do pensador foram usados na Alemanha para enaltecer visoes sobre
como for, e impossfvel que a existencia de uma rac;a dominante. No entanto, a maioria dos estudiosos que vie-
qualquer fil6sofo contempora- ram depois concorda que Nietzsche abominava o antissemitismo, nunca defendeu a
neo venha a ter o mesmo im- supremacia racial e dificilmente concordaria em trabalhar a favor do regime nazista.
pacto que os gregos. A princi -
pal razao e que, na Antiguidade
classica, a filosofia era a mae
dos saberes, ou seja, versava
a
sobre tudo, da polftica biolo-
gia, passando pela frsica, age-
Afinal; para que
ometria, a 16gica, a etica, a es-
tetica, a matematica - e o que
serve a filosofia?
mais voce quiser acrescentar Paranada. Einjusto querer encontrar uma
aqui. Platao e Arist6teles fize- utilidade pratica na filosofia como se exige
ram contribuic;oes sobre tudo da ciencia, por exemplo. 0 campo da filo -
isso, especialmente o segundo. sofia e o pensar. E: claro que existe aquele
Hoje, ap6s a especializac;ao das pensar instrumental, que e um meio para
ciencias, a filosofia se tornou alcanc;ar um fim, como o cientffico. Maso
um campo bem mais limitado, pensar filos6fico e de outra natureza, refle-
e boa parte do trabalho da filo- te a pr6pria condic;ao humana, logo, e um
sofia e 0 estudo da pr6pria filo- fim em si mesmo, nao visa ter uma utilida-
sofia. Ou seja, os pensadores de que nao seja a de discutir e fazer boas
atuais costumam ser mais es- perguntas sobre o mundo e o homem.
pecializados, e seus trabalhos Mas ela nao esta descolada da realidade:
ficam mais restritos, enquanto as bases da divisao de poderes na polltica
Platao e Arist6teles foram ge- (Executive, Legislative e Judiciario) foram
neralistas de primeira linha. propostas por um fil6sofo, por exemplo.
......!/, _ _ __
Afilosofia naonasceuna
Grecia. A terra natal de Tales, considerado o
primeiro fil6sofo da hist6ria, e Mileto, cidade
do sul da J6nia, regiao que hoje pertence a
Turquia. Ou seja, e correto dizer que a filosofia
nasceu no mundo grego, mas o mundo grego
dos seculos 7 e 5 a.C. nao tern nada aver com
a Grecia de hoje. Abrangia a costa do Mar
Egeu, de Marmara e boa parte do Mar Negro,
alem do sul da Italia e das regioes costeiras
da Franc;a, Espanha e Africa. Demorou qua-
se cem anos para a filosofia chegar a capital
Atenas, onde viveu Socrates, uma especie de
Jesus Cristo da filosofia.
Motivo: assim como o calendario esta di-
vidido em antes e depois do surgimento do
messias cristao, a filosofia tambem tern duas
eras: pre e p6s-S6crates. Na era pre-socratica,
a principal preocupac;ao era saber de que era
feito o mundo e o ser humano. A pergunta "de
que sao feitas as coisas7" pode soar ingenua e
ate infantil. Maso fil6sofo Timothy William-
son, de Oxford, considera uma das melhores
perguntas ja proferidas - uma questao que nos
conduziu a boa parte da ciencia moderna. Pela
primeira vez na hist6ria, os pensadores colo-
caram o raciocinio na frente da mitologia. Eles
nao engoliam a ideia de que o mundo surgira
do nada. "Nada vem do nada e nada volta ao
nada" era uma premissa basica para os pre-so-
craticos, o que significava dizer que o mundo
e uma eterna reciclagem, tudo se transforma
sem jamais desaparecer. Eles tin ham ate uma
palavra para esse mundo perene: physis, do
verbo grego "fazer surgir". Physis era a origem
de todos os seres e coisas mortais do mundo,
que estao em permanente transformac;ao. 0
cafe quente esfria, o inverno vira primavera,
o longe fica perto se formos ate ele, a crianc;a
cresce e vira um adulto. A natureza esta em
constante transformac;ao, mas isso nao quer
dizer que ela e ca6tica. As mudanc;as seguem
uma 16gica determinada pela physis.
Mas afinal o que era a physis7 Cada pensa-
dor achava que era uma coisa. Tales afirmava
que 0 principio era a agua OU 0 umido. Ana-
ximandro, o infinito. Anaximenes, o ar. Pode
parecer simpl6rio, mas era a primeira vez que
se buscava uma resposta racional para a ori-
gem do mundo.
((0 Universo e CRIADO EM UMA EPOCA na qual a re-
Tales de
samento mitol6gico e deu o pontape
inicial da filosofia. Foi o primeiro a
usar o raciocinio puro para explicar
as questoes do homem e da natureza.
Nascido na colonia de Mileto, atual
Mileto
Turquia, Tales econsiderado o respon-
savel por tirar a civilizai;:ao helenica
das trevas intelectuais. A fama vai
alem das contribuii;:oes para a filoso-
Mileto (otuol Turquio), * 624 o. C. t 545 o.C.
fia. Em 585 a.C., conseguiu prever um
eclipse total do Sol. Sua aptidao para
os neg6cios tambem era invejavel.
Certa vez, percebeu que as condii;:oes
do tempo estavam favoraveis para a
colheita e investiu no ramo das azeito-
nas prevendo que o clima turbinaria
uma safra recorde. Dito e feito: Tales
encheu os bolsos de dinheiro. Porem,
o pensador ficou mais conhecido pelo
teorema de Tales, que ele formulou
medindo a piramide de Queops, no
Egito, utilizando apenas uma estaca
e as sombras dela e da piramide. Hoje,
0 teorema e fundamental para medi-
i;:oes geometricas, utilizado desde a
construi;:ao civil ate a astronomia.
Na filosofia, ele acreditava na exis-
tencia de uma materia-prima basica
responsavel pela origem do Universo:
a agua. Em uma de suas frases mais
conhecidas, Tales teria dito que "o
Universo e feito de agua". Ele obser-
vou que, sem agua, tudo morria. Logo,
ela era a fonte da vida. Tales chegou
a afirmar que a Terra flutuava sabre
um disco de agua a partir do qua!
tudo emergiu. Ironicamente ou nao,
a sede teria sido um dos motivos da
sua morte, aos 78 anos. "Tales sucum-
Tales dizia gue a agua
era a fonte de tudo.
biu por causa do calor, da sede e do
Mas ele acertou esgotamento da velhice", descreveu
mesmo foi guando o bi6grafo Diogenes Laercio.
cri ou um teorema
para facilitar medi ~ oes Tales nao deixou textos. Tudo o que
geometricas. se sabe sabre ele ebaseado na tradii;:ao
oral e em registros de outros pensa-
dores. Teve uma vida isolada e intima.
Nao cobrava nada de seus discipulos
e, humildemente, desafiava outros sa-
bios a contestarem suas ideias.
• r A LE s oE MILEr o, A NA X IM A NoR o, A N Ax f M rnE s, PA RM£N10E s , Hrn Ac u ro I Era pre-socrdtica
llerGclito
Efeso (atuof Turquio), * 535 o.C. t 475' o.C.
Parmenides chegou a uma
conclusao oposta a do contem -
poraneo Heraclito. Para ele, a
Teoria do Devir nao poderia es -
NINGUEM SE BAN HA duasvezesnomes- devorado por caes. Heraclito deixou frases tar certa, porque algo que "e" e
mo rio. Quando imergimos, aguas novas gravadas em laminas de ouro que ficaram "nao e " ao mesmo tempo nao
substituem aquelas que nos banharam secretamente guardadas com sacerdotes. passa de uma contradii;:ao. Nao
antes. 0 exemplo serviu para ilustrar a Eram curtissimas e com duplo sentido, ha uma terceira possibilidade,
Teoria do Devir de Heraclito de Efeso, sua coma no trecho "a rota para cima e para dizia Parmenides. Ou o sere
tese mais famosa. Para ele, o Universo baixo e uma ea mesma". uma coisa ou nao e.
anda num eterno fluir, com cada coisa
sendo e nao sendo ao mesmo tempo.
Para Heraclito, era o logos - algo
como razao ou inteligencia -que gover-
na o mundo. Ele reconhecia que todos
os homens possuem o logos, mas acre-
\ i \ \\. :<\'\.' "\: \ ,'
\ \
~itligo
* 570 o.C. t 495 o.C
Alem de genio da
matemiitica, o
pensador era uma
especie de profeta
excentrico.
QUAN DO PITAGORAS descobriuqueo rituais estranhos, coma o que proi- dimensao espacial, em formas de qua-
quadrado da hipotenusa e igual a soma bia morder um pao inteiro ou alisar drados e triangulos. Outra ideia badala-
dos quadrados dos catetos, seus disci- a marca do corpo deixada no len<;ol da do pensador foi a da "musica c6smica".
pulos consideraram a descoberta uma ao levantar da cama, leva a crer que Para Pitagoras, os astros tocavam uma
revela<;ao divina. Ele pr6prio acredita- Pitagoras tambem teria tra<;os de um melodia perfeita e divina durante seu
va que sua conclusao nao havia surgi- obsessivo-compulsivo. movimento. Mortais nao seriam capa-
do do pensamento 16gico, mas de uma Ele se achava. Dizia que ficara 200 zes de ouvir a ta! can<;ao porque os sons
ilumina<;ao. Fil6sofo e matematico, Pi- anos no inferno antes de chegar aos ho- continuos passam despercebidos pelos
tagoras tambem era considerado um li- mens, em uma longa prepara<;ao para nossos sentidos.
der espiritual. Talvez sua beleza tenha chegar ao reino dos mortais. Suas te- A seita pitag6rica nao teve um final
ajudado na fama. Pitagoras, conta-se, ses tinham valor de dogmas - poucos feliz. Cidadaos de Crotona se revolta-
era lindo de morrer. Seus discipulos tinham permissao para questiona-lo. ram contra a comunidade, considerada
desconfiavam que ele era, na verdade, Sua principal teoria era baseada nos uma panelinha aristocratica. Os revol-
o deus Apolo. Certo dia, segundo reza a numeros. Enquanto OS fil6sofos de Mi- tosos mataram seguidores de Pitagoras,
Jenda, alguns que o viram nu disseram leto acreditavam que a causa de tudo que fugiu da cidade e se refugiou em
que sua coxa era feita de ouro. era um elemento fisico ou o infinito de Metaponto, onde morreu pouco tempo
Aos 40 anos, o fil6sofo -matematico Anaximandro, o pensador defendia que depois. Ap6s sua morte, os discipulos
saiu da cidade natal na Ilha de Samas e os numeros eram o motivo e o princi- criaram novas centros para difundir a
foi para Crotona, na Italia, onde fundou pio de tudo. Ate o cosmos poderia ser seita e as teorias. 0 mestre nao deixou
uma seita. Os alunos da escola pitag6- quantificado de acordo com a teoria pi- nada escrito. Tudo o que se sabe de suas
rica, cerca de 300, viviam em comu- tag6rica. Mas os numeros de Pitagoras doutrinas s6 ganhou visibilidade com
nidade e passavam os dias estudando eram diferentes dos nossos algarismos. os livros do pitag6rico Filolau, os quais
as teorias do fil6sofo . A imposi<;ao de Nao eram abstratos e ocupavam uma Platao comprou sob encomenda.
p1TAG o RA s. PRoTAGoRAs , G6RG1As I Erapre-socrcitica
D
"Nada existe"
Gdrgias
Lentini (otuol Italia), *483 o.C. t 375 a C.
FILOSOFl4 CLASSIC.A
0 born,
o hem,
o belo
e o justo
0 pensamento subiu um
degrau quando Socrates comegou
a fazer perguntas perturbadoras
aos atenienses. Na busca pela
pureza de qualquer conceito)
0 pensador nao inventou apenas
0 metodo socratico) mas tambem
concretou os alicerces da filosofia
para os pr6ximos milenios.
E abriu caminho para que Platao
e Arist6teles tivessem ideias
que sobrevivem ate hoje.
SOorates
Atena s (Grec ia), * 469 a. C. t 3 9 9 a . C .
incomodou muita gente e foi admirado
por uma legiao. Perambulava pelas ruas,
onde parava desconhecidos e fazia per-
guntas embara<;osas. Como Jesus, Socra-
tes morreu de forma tragica. De origem
pobre, seguiu a mesma profissao do pai,
escultor. Maso oficio logo foi abandonado
com a convoca<;ao para a guerra do Pe-
loponeso, onde defendeu Atenas contra
Esparta. Foi tambem nessa epoca que o
sabio encontrou o amor - ou melhor, os
amores. Nao que ele fizesse sucesso com
as mulheres - pelo contrario, dizem que
sua feiura era incomparavel -, mas a es-
cassez de homens depois das batalhas
fez os governantes criarem uma lei ex-
traordinaria que permitia o casamento
com duas mulheres. Socrates escolheu
Xantipa e Mirton como esposas.
Se !he faltavam atributos esteticos, so-
brava labia. Socrates falava dia e noite
sem parar, inquerindo quern quer que
cruzasse o seu caminho. A sede insa-
cic'.lvel de dialogo ficou conhecida como
metodo socratico, OU dialetica. Passava
os dias formulando questoes e pergun-
tando insistentemente, sem desenvolver
uma teoria sequer. Dos dialogos, tentava
estimular pensamentos sobre 0 que e 0
bem, o justo, o born e o belo. A vida e a
moral eram as grandes preocupa<;oes do
pai da filosofia ocidental. Ele definiu o que
acreditava ser uma vida virtuosa, onde
a paz de espirito era atingida fazendo o
certo, o que nao era a mesma coisa que
seguir o codigo moral da epoca. Fazer a
coisa certa era uma questao de conscien-
cia - Socrates acreditava que ninguem de-
seja fazer o ma!. Esse principio levaria a
famosa maxima "Conhece-te a ti mesmo",
inspirada na inscri<;ao do Oraculo de Del-
fos, centro de consulta aos deuses gregos.
Certa vez, perguntou se ser enganador
correspondia a ser imoral. "E claro que
Ejusto roubar a fa ca sim", respondeu o interlocutor. Socrates,
de um amigo suicida? entao, indagou: "Mas e se um amigo es-
Socrates atordoou tivesse muito triste e quisesse se matar e
Atenas com perguntas
coma essa. voce roubasse a faca dele? Nao seria um
ato imoral?" Sim, ouviu como resposta.
SOCRATES E EPICURO Filosofia ddssica
(A_alma do
homem eimortal
Um dos pai s da
fil osofia ocide ntal,
Plat ao via da is
Platao
Atenos , * 42 7 o . C. t 347 o . C.
' 21
PL Ar Ao Filosofia dassica
A tarefa do rei fil6sofo seria justamente a de re- porte musculoso do aprendiz. A transi<;:ao do
gressar a caverna e relatar o mundo das ideias esporte para o pensamento veio aos 20 anos,
para os demais - isto e, contar a verdade para quando foi apresentado a Socrates. A parceria
a sociedade. Na comunidade ideal de Platao, durou cerca de uma decada, ate os ultimas mi-
os casamentos seriam coletivos e sem casais nutos da vida do mestre. Depois da morte do
fixos. 0 sexo seria somente para a reprodU<;:ao, professor, Platao fundou a pr6pria escola em
e as criarn;:as criadas pelo Estado como filhos Atenas. Considerada por alguns como a primei-
da comunidade. 0 pensador tambem larn;:ou ra universidade e inspirada nas comunidades
a ideia de igualdade dos sexos. Na cidade ideal, cr iadas por Pitagoras, a Academia ensinava
as mulheres nao seriam discriminadas e pode- matematica e geografia. 0 grande avan<;:o era
riam ocupar ate postos no servi<;:o militar. Essa o ingresso de mulheres que, pela primeira vez,
teoria levou Platao por tres vezes ate a cidade de podiam estudar. 0 aluno mais ilustre foi Aris-
Siracusa, na Sicilia, onde pretendia persuadir os t6teles. Platao morreu aos 70 anos. Em sua la-
soberanos a colocar em pratica seu plano. Sem pide ficaram gravadas as seguintes palavras:
sucesso, chegou a ser preso. "Aqui jaz o divino Arist6cles, que em prudencia
Mas, antes de virar Platao, o fil6sofo, ele era e justi<;:a soube exceder a todos os mortais. Se a
Arist6cles, seu nome de batismo, um estudante sabedoria eleva alguem as alturas, este as con-
das letras e da pintura com excepcional dom seguiu. A inveja em nada lhe empanou a gl6ria".
para a ginastica. 0 apelido, Platao (Platon, em
grego), que significa amplo, teria sido uma cria- ~ Fedon, A Republica,
<;:ao do treinador Ariston de Argos por causa do 0 Banquete e Teeteto
(A verdade estci no
mundo anossa volta;)
4rist0teles
Es togiro (otuo l Gr ec io) , * 3 84 o. C. t 322 a .C.
verdadeiramente indiscutivel.
Apenas a medicina passou ao largo da SENECA ERA MEMBRO do estoicismo, escola
erudi<;ao aristotelica, mas ate para isso o que surgiu apos a morte de Aristoteles com
genio tinha uma resposta: ele se focava em Zenao de Cftio. 0 estoicismo pregava o foco
areas que tinham deficit de conhecimento, o nas coisas que podemos mudar, e mais nada.
que julgou nao ser o caso da medicina. Alem Para os estoicos, por exemplo, o envelheci-
das contribui<;6es aciencia, e de Aristoteles mento ea brevidade da vida eram inevitaveis.
uma das ideias mais originais sabre felici- A unica coisa que poderfamos fazer, portanto,
dade. Desde Socrates, os filosofos vinham seria aceita-los. Seneca nasceu em Cordoba,
se perguntando como, afinal, o ser humano na Espanha, e viveu a maior parte da vida em
deveria viver. Aristoteles acreditava que era Roma. Era conselheiro fntimo de Nero, mas
precise buscar a felicidade. Ele usava a pala- nao demorou para que o imperador acusasse
vra eudaimonia para explicar que felicidade o filosofo de trai<;ao. Nero ordenou que Se-
era na verdade uma busca racional para se neca se suicidasse. Como born estoico, o fi -
tornar um ser humano melhor, justo e born. 16sofo nao contestou a senten<;a absurda.
Mas ele tambem nao era ingenuo e sabia que Estava colocando em pratica o princfpio da
ser feliz dependia de alguma forma dos bens ataraxia, um dos mais famosos conceitos da
materiais, ja que eles facilitam a pratica de escola, que significa ausencia de inquietac;ao.
a<;6es nobres. A morte injusta era uma forma de provar que
a unica felicidade possfvel esta na ausencia
~ M e tofi sic o , Etico do seu oposto: a dor.
a Ni co mo co , Politi c o
Seculos 4 a 14
A lgreja
,' 25
'
4gostinllo
to teve uma revela<;:ao espiritual depois de
!er um relato da vida de Santo Antao do
Deserto. Antao era filho de ricos proprie-
t;:irios de terras e, coma Agostinho, vivera
seus primeiros anos de modo confortavel
e perdulario, mas, quando perdeu seus
pais, decidiu doar tudo aos pobres e foi pe-
regrinar pelo deserto, a exemplo de Jesus
Cristo. Agostinho ficou tao tocado pela
hist6ria que decidiu entrar para a lgreja
e regressar a Africa, onde foi ordenado
padre pouco depois.
Na filosofia, ele recuperou os pensa-
mentos de Platao para conceber a ideia
de um Deus que pertencia a uma realida-
de perfeita, atemporal e imaterial. Se hoje
essa interpreta<;:ao parece um tanto 6bvia,
certamente nao era na epoca: o cristianis-
mo era uma religiao nova, que concorria
com outras fes e ainda nao havia firma-
do as bases de sua doutrina, incluindo
uma interpreta<;:ao sabre Deus. Antes de
se filiar a lgreja, Agostinho foi seguidor
da religiao maniqueista, que via o bem e
Agos tinho co nce beu
o ma! coma as duas for<;:as que regiam o
um De us perfeito,
et erno e intocavel, Universo. Influenciado por seu passado,
interpreta i;iio gue tentou explicar a existencia do ma! em
pautou o cristi anismo
dali em diante. um mundo regido por um Deus born e
onipresente. Ate entao, a lgreja via o ho-
mem quase coma uma marionete de Deus,
o que nao explicava por que optamos por
coisas erradas se estamos destinados a
fazer tudo o que Ele quer. Agostinho ino-
vou ao propor que Deus foi bondoso ao dar
ao homem a escolha entre o bem e o ma!.
Assim, os homens bans podem se separar
dos outros e merecer a felicidade eterna.
Agostinho morreu em 430, quando Hi-
pona estava sitiada pelos vandalos, uma
tribo em constante luta contra o poderio
de Roma. Eles conseguiram cruzar as mu-
ralhas ap6s seu falecimento e incendiaram
quase tudo - mas a catedral e a biblioteca
deixadas por Agostinho ficaram intactas.
@§] Co n fisso e s
- - - - - - - - - - ---- - - - - -- - - - - - - -- -·- - - - - - - - - -
I
: ! 27
' sANro AGos r1NH o, A L -FA RABt , Av 1crnA , AvrnR0 1s I Filosofiamedieval
"Um homem
torna-se ((E preferivel uma
uma pessoa
grac;:as vida curta e larga
ao intelecto" Alemde do que uma vida
41-Farabi recupera r os
gregos cliissicos,
o fil6sofo virou a longa e estreita))
Farab (atual Cazaquistaa), raiz da pal avra
*8 72 t 951 11
alfarriibio".
4.vicena
Bucaro (otuol Uzbequistao), * 980 t 1037
Santo
ficar;ao da Italia e reinaria sobre o pais
ate o fim oficial da monarquia, em 1946.
Apesar dos antecedentes, ele optou pela
vida religiosa. Desde que entrou num
mosteiro, aos 20 anos, subiu varios de-
4nseltno
Aos t o (otuol Italia), * 1033 t 1109
graus na Igreja: foi monge, prior e aba-
de. Em 1093, ja vivendo na Inglaterra,
tornou-se arcebispo da Cantuaria.
Seus trabalhos filos6ficos buscavam
comprovar a existencia de Deus por meio
de um debate racional. Anselmo estabe-
leceu o que Immanuel Kant chamaria de
"prova ontol6gica" seis seculos mais tar-
de: um dialogo imaginario com alguem
que negasse Deus, usando da 16gica ate
o ponto em que nao houvesse alternati-
vas a nao ser aceitar Sua existencia. Para
Anselmo, era 6bvio que existe em nossa
mente "um ser do qual nao e possivel
conceber nada maior''. Se Deus existe,
Ele e esse ser. Mas, para Anselmo, algo
presente apenas em pensamento e me-
nor do que algo que vive na realidade. 0
fil6sofo entao argumentou: se nao pode
haver algo maior do que Deus, e Ele esta
em pensamento, tambem precisa existir
na realidade. Finalmente, a razao com-
provava a existencia de Deus - pelo me-
nos para o fil6sofo.
Anselmo apelou para a Anselmo seria criticado nos seculos
raz ao para comprovar
a existencia de Deus, seguintes, e os questionamentos costu-
um e9uilibrio 9ue lhe mavam partir da interrogar;ao basica:
re ndeu o titulo de "pai
da e scolastica".
qual a garantia de que uma coisa real e
de fato maior do que algo que existe s6
em pensamento? A maior importancia
de seu pensamento foi ter buscado um
equilibrio entre fe e razao. Embora ou-
tros pensadores tenham feito isso antes,
como Santo Agostinho, Anselmo costu-
ma ser chamado de "pai da escolastica"
pela importancia da razao em sua doutri-
na. Para ele, a fe comer;a quando a razao
termina. No que diz respeito a Igreja, as
contribuir;oes de Anselmo foram logo
reconhecidas: sua canonizar;ao ocorreu
poucas decadas ap6s sua morte. Ganhou
o titulo de santo por volta de 1163.
"O questionamento
constante e a
(A_razao no homem
primeira
chave para
ecoma Deus no mundo))
a sabedoria"
Pedro s ao Totnds
Abelardo
Fronqo, *1079 t 1142
'
ii'
I .
I
i ~~
'
i ~
0 Renascimento naoepre-
cisamente um periodo hist6rico, mas a sintese de um es-
pirito nova que surgiu na Italia. Na filosofia, o movimento
foi inaugurado por Dante, com a sua Divina Comedia, no
inicio do seculo 14, mas foi a partir dos secu los 15 e 16
que os pensadores ampliaram a faxina para varrer a po-
eira medieval. Os renascentistas eram bans marqueteiros:
usavam os termos "renovar", "restituir a uma nova vida",
"fazer reviver" para marcar uma oposic;ao clara a cultura
da Idade Media, que julgavam um periodo de barbarie e
escuridao. A hist6ria fez questao de acabar com essa pro-
paganda enganosa - a Idade Media nao foi s6 horror. 0
name Renascimento, enfim , colou, mas o periodo marcou,
na verdade, o parto de uma outra cultura, que colocou o
homem e suas inquietac;oes - e nao mais o Deus dos medie-
vais - de volta ao centro do mundo. Nao por acaso, a fase
tambem e chamada de humanismo. Nascia uma filosofia
inteiramente secular, separada da Igreja.
Os renascentistas beberam na mesma fonte dos medie-
vais, na filosofia grega. Platao e Arist6teles - sempre eles -
foram a inspirac;ao dos ideais antropocentristas. Platao foi
amplamente recuperado na Italia renascentista que domi-
nou o mundo cultural da epoca - a imprensa de Gutenberg
se encarregou de espalhar as ideias renascentistas para o
resto da Europa. Os humanistas colocaram em pratica o
uso da razao e da evidencia empirica na investigac;ao do
mundo. Mas a coisa nao era tao pe-no-chao assim. Uma
das correntes do pensamento da epoca, o neoplatonismo,
explorava a ideia de que o homem era parte da natureza
e podia agir sabre ela por meio da magia e da astrologia.
Outra corrente, mais realista, iniciou a defesa dos ideais
republicanos contra o poderoso Imperio Germanico e contra
OS papas. 0 florentino Nicolau Maquiavel e seu primeiro
representante. A liberdade politica da antiga Grecia era
exaltada coma exemplo de participac;ao social. A indignac;ao
contra o status quo levou a mudanc;as profundas e marcou
a Reforma Protestante, que teve coma resposta a Contra-
-Reforma ea Inquisic;ao.
Os pensadores renascentistas escreviam bem abec;a. As
obras ma is famosas da epoca sao hoje mais conhecidas coma
pec;as literarias do que coma tratados filos6ficos. 0 Elogio a
Loucura, de Erasmo de Roterda, por exemplo, e considerado
uma das satiras mais brilhantes da literatura mundial. Mon-
taigne, autor de Ensaios, e tido coma o inventor do genera.
Apesar do entusiasmo marcado pelas grandes aventuras
maritimas da epoca e pelo pulsante comercio que entupia
a Europa de novidades vindas do Oriente e da America,
sem esquecer da efervescencia das artes, com Da Vinci,
Botticelli e Michelangelo botando para quebrar, as obras
mais famosas do campo filos6fico sao ceticas e pessimistas.
Para Maquiavel e Montaigne, por exemplo, nao ha via mui-
ta saida para a corrupc;ao na politica - uma interpretac;ao
tremendamente atual, diga-se.
razao VOS edada para
(fl_
DANTE E MAIS CONHECIDO porsuaobra
poetica do que por suas teorias filos6ficas
~,~!r~ieri
renascentista, que reuniu na Italia uma
concentrac;:ao inedita de artistas, intelec-
tuais, fil6sofos e cientistas. A repercussao
da Divina Comedia foi tao acachapante que
ajudou a consolidar o dialeto de Florenc;:a
como a base da lingua italiana.
A obra narra uma viagem imaginaria
e p6stuma de Dante. Do comec;:o, quando
se encontra em uma "selva negra", Dante
e guiado pelo pagao Virgilio e depois por
Beatriz, sua musa, que o leva ao paraiso.
a
C om criticas lgreja, No livro, o autor visita o ceu, o inferno e o
Dante inaugurou uma
fase e m 9ue o homem
purgat6rio, encontrando personagens his-
a
fi cou frente dos t6ricos pelo caminho. Apesar da tematica
dilemas espirituais . religiosa, A Divina Comedia faz uma cri-
tica a Igreja. 0 autor condena pontifices
as trevas por considerar sua conduta imo-
ral, uma das criticas que geraram revolta
nos altos escaloes eclesiasticos. Depois da
morte de Dante, seus restos mortais foram
procurados para que pudessem queima-lo
como herege - ainda que depois de morto.
Mas a importancia do livro resistiu aos ata-
ques e ate hoje e usada por padres como
referenda te6rica. A obra se chamava ori-
ginalmente apenas Comedia. 0 adjetivo foi
incorporado por Giovanni Boccaccio, um
poeta e critico literario italiano do seculo
14, especializado na obra do fil6sofo.
Dante tambem ocupou cargos impor-
tantes no governo florentino, o que !he
rendeu inimizades politicas. Exilou-se em
Ravena, ap6s a vit6ria dos seus inimigos,
apoiados pelo papa Bonifacio 7°. Escreveu
Monarquia, obra menos conhecida, em que
defendia a separac;:ao entre func;:oes do Im-
perio e da Igreja. Para Dante, o imperador
teria poder executive, e o papa atuaria
como mestre espiritual. E os dois preci-
sam se respeitar.
Nas horas vagas, era um romantico in-
curavel. Era membro do grupo secrete "Os
fieis do amor": trovadores liricos que idea-
lizavam a figura feminina.
@§I A Divina Comedia, Monarquio
' 33
DANTE ALIGHIERI , ER ASM O D E ROTERDA, THOMAS MOR E R enascimento filo s6fico
"A propriedade
privada e a essencia
((Toda educar;ao
das mazelas
dohomem"
saudcivel euma
Thomas More educar;ao sem
Landres ( ln gloterro),
* 1478 t 1535
controle religioso))
FORMADO EM DIREITO por Oxford, Tho- Erasmo de Roterdi
mas More teve uma carreira de sucesso Roterdo (Ho londo), *14 66 t 1536
coma brai;:o direito de Henrique SQ. Mas,
apesar de viver entre a nobreza, escre- UM MONGE QUE CRITICOU A DOUTRINA DA IGREJA, detes-
veu uma obra-prima protossocialista. tava morar no convento e acreditava que o mundo material
Seu livro mais famoso, Utopia, narra a nao era tao ruim assim. Esse era o fil6sofo e escritor holandes
vida em uma ilha imaginaria onde as Erasmo de Roterda. Filho bastardo de um padre, Erasmo tam-
pessoas trabalhavam pouco e tudo era bem se formou em teologia, mas defendia uma educai;:ao lon-
compartilhado. Fez ataques a monar- ge dos clerigos. Louco?
quia, que garantia seu ganha-pao. lnspi- Talvez. Mas ele pr6prio dizia que a loucura era uma das virtu -
rou-se na Republica, de Platao, e tornou des que garantiram a felicidade. Erasmo via na loucura uma
a palavra "utopia" (um lugar ou situai;:ao parte essencial do homem, o atributo que pode nos trazer as
ideal, mas de dificil realizai;:ao) parte da alegrias mais sinceras. Como born disdpulo do desvario, ele
linguagem comum. Curiosamente, as criou em sete dias sua obra mais celebre, E/ogio da Loucura,
crlticas contra o patrao em Utopia nao onde a pr6pria insanidade ea narradora da hist6ria.
lhe causaram problemas. No livro, dirigiu crlticas mordazes a doutrinas e valores hip6-
Ele so se indisp6s com o chefe monar- critas da lgreja, que ja nao se mostrava tao santa assim. Foi
ca quando Henrique SQse voltou contra um dos primeiros autores a enfrentar os dogmas que guiavam
a lgreja Catolica e fundou sua pr6pria o poder medieval, propondo uma educai;:ao livre do controle
doutrina, o Anglicanismo. Sua recusa religioso. Forada Italia, o te61ogo era considerado um dos
em aceitar a manobra do rei lhe rendeu grandes lrderes do pensamento humanista, movimento que
uma condenai;:ao a morte, na Torre de pregava o homem coma dono de sua pr6pria vida. As ideias
Landres, em 1535. Quatrocentos anos renascentistas de Erasmo inspiraram Lutero na Reforma Pro-
depois, em 1935, ele foi canonizado por testante. Porem, o mange holandes nao se juntou ao movi-
ter pago com a pr6pria vida pela fideli- mento. Guiado por um esplrito independente, preferia nao se
dade ao catolicismo. 0 pensador era filiar a nenhum extrema. Para externar sua posii;:ao, criou o
muito amigo de Erasmo de Roterda, sermao Sabre o Livre Arbftrio, indo contra uma das ideias
que dedicou ao camarada a sua obra centrais de Lutero. Para Erasmo, apesar do homem ter o po -
mais conhecida , o Elogio da Loucura. der de fazer suas escolhas livremente, ele nunca encontraria a
More foi uma especie de disdpulo de salvai;:ao sem a grai;:a divina. Ele defendia um retorno as cren-
Erasmo, apesar do amigo ter sido um i;:as sinceras, um contato com Deus sem intermedio de mis-
duro crltico do cristianismo. sas, padres ou confessionarios.
2.
lllia
1. More denuncia Na ilha Utopia
a grave situa<;ao de More, existe li-
dos camponeses, berdade religiosa,
que, sem emprego assistencia medica
DA UTOPIA no campo, chega- e ninguem passa
Obra classica de More, Utopia e dividida vam sem dinheiro fome. Os interesses
em duas partes. Na primeira, faz uma para as cidades, coletivos estao aci-
onde roubavam ma dos individuais
critica arrasadora a lnglaterra do seculo 16, para comer e eram - e todo mundo
para depois sugerir o lugar dos sonhos. enforcados. concorda com isso.
. ,,
/
ltlaquia11el
Fforenqo Cltalio) , * 1469 t 15 2 7
I1,
I
MAqu1AvEL , MONTAIGNE , G1 0 Ro ANo eRuNo , C A MPANELLA I Renascimentofilos6fico
'
e,
Ii I~
!
Arazao
;I
ea resposta
I ,. ~L-1
6
~::,. 37
[
I
Dep 0 is do Renascimento ter abalado 0 mo-
no'p6lio da Igreja sabre o pensamento, cultura e politica
europeia, o seculo 17 marca a vit6ria definitiva da razao
e da ciencia sabre a religiao - um movimento batizado
de Iluminismo. A Europa, que antes era um continente,
unificado pelo poder eclesiastico, divide-se em nac;oes
poderosas. Gra-Bretanha, Franc;a, Espanha, Portugal e
Holanda consolidam seu poderio econ6mico com col6nias
ao rector do mundo e, em cada pais, surge uma pr6spera
classe media urbana.
Aas fil6sofos modernos coube a iniciativa de integrar o
raciocinio filos6fico com o cientifico, em alta depois que as
grandes navegac;oes - e os grandes lucros provenientes do
comercio com as fndias - comprovaram n0<;:6es negadas
pelo poder eclesiastico, coma o fato de a Terra ser redonda.
Os britanicos Thomas Hobbes e Francis Bacon foram pio-
neiros nessa fase, que inaugura o periodo conhecido coma
a Idade da Razao. Nao par acaso, varios desses fil6sofos
sao matematicos de formac;ao, coma Rene Descartes, tido
coma o fundador do pensamento moderno. Para ele, o
raciocinio matematico e o melhor mode lo para conhecer
o mundo. A pergunta "o que posso conhecer?" marcou a
crenc;a de que a sabedoria vem da razao, pensamento que
dominaria o continente europeu no seculo seguinte. Na
Gra-Bretanha, porem, uma tradic;ao filos6fica bem dife-
rente ganhou corpo. Inspirado em Francis Bacon, John
Locke chegou a conclusao de que nao e a razao, mas a
experiencia, a fonte de conhecimento sabre o mundo.
Apesar da divisao entre o racionalismo continental e
o empirismo britanico, havia alga em comum: a impor-
tancia do ser humano, um ser dotado de razao e capaz
de experimentar o mundo. Questoes coma a natureza
do Universo. que ate entao dominavam o pensamento,
sairam da filosofia e entraram para a ciencia, a cargo de
figuras coma Isaac Newton. A filosofia, restaram pergun-
tas de ordem epistemol6gica, exiStencial e politica: "como
podemos conhecer o que conhecemos?", "qua! ea essencia
do eu?" e "o que ocorrera no mundo sea monarquia cair?".
Duvidas que lanc;aram bases para um serio questiona-
mento sabre o status quo e para a consolidac;ao do ideal
democratico nascente. A grande mudanc;a intelectual dos
modernos foi considerar as coisas externas (a natureza,
a politica, etc) como representac;oes ou conceitbs. Isto e,
tudo o que pode ser conhecido deve ser transformado
pelo homem em um conceito distinto e demonstravel,
permitindo ao homem interpreta-lo a seu be! prazer. Na
convicc;ao moderna, a razao governa emoc;6es, vontades
e define o melhor sistema politico. Mas toda essa certeza
chega ao fim com Immanuel Kant, que da uma guinada
no pensamento filos6fico. Com a Critica da Razao Pura,
Kant coloca um freio no ata racionalista ao demonstrar
como e par que nossa racionalidade nao e absoluta (ou
nao pode responder a tudo).
r
Deseartes
La Haye en Touraine (atua f Descarte s - Franqa), * 1596 t 1650
Nao seria sua unica experiencia belica: o
jovem que depois ficaria famoso por seu
legado a matematica e a filosofia ainda
pegou em armas pelas legi6es da Bava-
ria, e chegou a participar de uma batalha
nos arredores de Praga, em 1620, duran-
te a Guerra dos Trinta Anos (1618-1648).
0 genio nascido na Frarn;:a enveredou
para a carreira militar tentando provar
a si mesmo que nao tinha os pulm6es
Para Descartes, ea fracas. Quando veio ao mundo, os me-
capacidade de deduzir dicos garantiram que seus dias estavam
com a razao, e nao OS
cinco sentidos, gue
contados: a mae morreu de tuberculose
produz a verdadeira pouco ap6s o parto, e o pequeno Rene
sabedoria . dificilmente teria um destine muito di-
ferente. Mas seu pai, Joachim, contra-
tou uma ama de leite e garantiu que o
filho passasse os primeiros anos em casa,
longe do contato com outras criarn;:as - e,
principalmente, suas doern;:as.
Deu certo. Descartes chegou a idade
adulta e p6de ate virar soldado, mas nao
tinha jeito para a trincheira. Introspecti-
ve e com gosto pela leitura, logo conseguiu
ser dispensado para se dedicar em tempo
integral aquilo que ja vinha fazendo nas
horas vagas - desenvolver ideias revo-
lucionarias, que reuniria mais tarde no
Discurso do Metodo, sua obra-prima que
trata da pratica cientifica, do pensamen-
to humane e ate mesmo de Deus, entre
outras quest6es. Descartes ganhou fama
por criar e emprestar o name ao sistema
de coordenadas cartesiano, que abriu ca-
minho para o surgimento da geometria
oEscARr E s, EsP1No s A J Idade M oderna
~
ra, por medo de represalias), o fil6sofo diz ia que o s upe rsti c io-
-
so era a lguem incapaz de compreender essas le is do Un ive rso
teoremas. Para seguintes". A leitura
li Descartes, uma
r ~ obra e geometrica
marcou o inicio da
carreira de Espinosa.
- e que predsava criar expl icac;:oes simp les para aquilo qu e nao
conseguia entender. Seu exemp lo fund a me nta l: a ide ia de um
~ quando se raciocina 0 holandes aprendeu Deus raivoso, que precisava ser cu ltuado e ag radado, nao pas-
saria de uma superstic;:ao. Espinosa defendia qu e essa image m
' .'~,.
i : ·!• com ordem, quer a pensar modernamen-
e ! . dizer, "as coisas
de Deus era conven iente para a lgreja, que podia prometer o
te com a filosofia
po ~' que sao propostas perdao e, desta forma, ganhar poder. Ou seja, a supersti c;:ao
cartesiana, mas nao
·l~ ajudaria a criar regimes autoritarios baseados na re ligiao. Esse
:a- como primeiras seguiu o mestre em
as, \ ... devem ser conhecidas
-<'· pensamento virou uma ban deira cada vez mais forte nos secu-
tudo, especialmente
los seguintes: a separac;:ao entre a lgreja e o Estado.
sem a ajuda das na concepr;ao de Deus.
Em Et ico
((0 homem e0 Ho BB Es viveu em tempos contur]Jados
para a coroa de seu pais, e suas ldeias
Jolin
Loolie
Wr i ngton (lngloterro), *1 632 t 1704
Bacon: um
metodo para
alcan~aro
poder do saber.
GRA<;:AS a uma infec<;:ao de figado, o Ocidente
ganhou um dos seus maiores filosofos polfticos.
Nao no figado dele mesmo, que fique claro: Lo-
cke era medico por formac;ao e boa parte do que
escreveu surgiu em conversas com um dos seus
pacientes mais ilustres. Em 1666, Anthony Coo-
per, sofrendo de dares constantes, buscou ajuda
em O xford, onde se impressionou com o trata-
mento de Locke e o convenceu a se tornar seu ((0 conhecimento
e emsimesmo
/
medico particular. Ocorre que Cooper tambem
era o Conde de Shaftesbury, um dos fundadores
do Partido Whig, de tendencia liberal, que bus-
cava reduzir o poder da nobreza na lnglaterra.
umpoder))
As ideias do paciente so aprofundaram um gosto
que Locke trazia do passado: ode refletir sabre o ho-
Francis Bacon
mem ea sociedade. Desde a escola, tinha demons- Landres (lngloterro), *1 561 t1 626
trado interesse em estudar os filosofos do seu tempo,
preferindo Descartes aos gregos classicos, e decidiu A ASP I RA<;:AO estava longe de ser modesta: Francis Bacon
cada vez mais se aproximar da filosofia. Apesar de sonhava, simplesmente, com uma reforma completa da ci-
apreciar o pensamento cartesiano, Locke se torna- encia e da filosofia que eram aceitas em seu tempo. Ao seu
ria um dos maiores sfmbolo.s da corrente oposta ao projeto de escrever um novo tratado sobre tudo o que ali
racionalismo descrito pelo frances. 0 pensador brita- estava, deu o poderoso titulo de Grande Instaurac;ao.
nico foi um notavel advogado do empirismo, criando No entanto, Bacon tinha um problema serio: a falta de
a teoria da "tabula rasa": o homem nasce como uma tempo para executar um piano tao grandioso. Sua ambic;ao
folha em branco, sem qualquer ideia inata, e seu nao era so intelectual, mas tambem politica. Eleito deputado
conhec imento e definido apenas pelas experiencias para o Parlamento Britanico com apenas 23 anos, o ingles se
obtidas por meio dos sentidos. Mas foram seus escri- dedicou a politica ate pouco antes de morrer, acumulando
tos polfticos os que tiveram maior aplicac;ao pratica. cargos importantes sob o reinado de Jaime 1°. 0 pensador
Seguindo o pensamento de Hobbes, ele apoiou o so se afastou da vida publica em 1621, quando ja havia sido
conceito de que havia um "contrato social" na base nomeado Grande Chanceler. Sua saida nao foi voluntaria -
de cada Estado. Assim, o poder de um homem nao acusado de corrupc;ao, foi expulso do Parlamento e perdeu
podia derivar de Deus, como apregoavam os reis da todos os postos que havia conseguido ate ali. Mesmo tendo I
epoca. Locke, porem, discordava de Hobbes quanta escrito muito menos do que gostaria, Francis Bacon deixou I
a necessidade de um lfder absolutista para manter um legado importante: sugerindo que devemos seguir um I
esse pacto social , acreditando que os poderes de-
veriam ser separados e limitados. Para ele, o Estado
rigoroso metodo experimental para atingir o conhecimento,
ele inaugurou a tradic;ao empirista.
I
tinha a missao de proteger direitos fundamentais do Bacon dizia que devemos avaliar as circunstancias em que I.
homem, como a vida, a propriedade ea liberdade. um fen6meno ocorre (ou nao ocorre), detalhando seus casos
A autoridade do governo deveria ser conferida por particulares para relacionar um ao outro. Esse pensamento I
seus governados, que teriam o direito de modificar por "induc;ao" levaria ao conhecimento que, para o filosofo,
seus representantes e ate mesmo de derruba-los era o caminho para o homem passar a usar as forc;as da na-
~~
caso seus direitos estivessem sendo violados. tureza a seu favor. Porque, no fim das contas, "saber e poder". I
I,
~ Ensoio Acerco do Entendimento Humana ~ Novum Orgonum I
'·
I
:'
!'
'•
((Quanta menos as homens
I pensam) mais elesfalam)) .,
I • ~'. ·!Jf.:'
I
11
II
I l c HAR LES. LO uIs Secondat podia
I. I
i ter ficado tranquilo em seu caste-
,I\ lo, tomando o born vinho da fa-
milia e curtindo a herarn;a deixa- Executivo, Legislativo
I!
l' dono de uma verdadeira fortu-
parte das nar;oes
nasceu da caber;a de
Montesquieu.
I
I
I
L____ _
MoNr E sq u1Eu , LE1BN1 z, BER K ELE Y j Idade Moderna
"Sere ser
((Deve haver Porum
mun do
com o
percebido
(ou perceber)"
suficienteN
maximo
de bem. BerkeleJ"
razaona lrlanda , *1 685 t 1753
LeilJni=
inatas antes mesmo de qual-
quer experiencia, os empiristas
preferiam acreditar que todo o
Leipz ig (atual Alemanh a ), * 1646 t1 716 conhecimento vinha somente a
partir daquilo que vemos, ouvi-
QUAN oo voce compartilha videos en- lembrado como um otimista. Segundo mos, tocamos, provamos ou
grac;adinhos de gatos ou destr6i doces seus escritos, nosso mundo e o melhor sentimos. Mas, para Berkeley,
na tela do celular, provavelmente nem entre os mundos possiveis, pois foi criado um bispo anglicano de um po-
desconfia que tudo isso comec;ou la no asemelhanc;a de um organismo perfeito, voado irlandes, havia um pro-
seculo 17. Falecido ha quase 400 anos, Deus, que segue uma 16gica racional. Em blema a ser resolvido antes dis-
Leibniz esta por tras do sistema numeri- busca de uma "matematica divina" capaz so: os fil6sofos partiam da
co binario, que mais tarde seria converti- de explicar tudo, Leibniz disse que Deus premissa de que aquilo que
do em bytes e usado na programac;ao dos escolhe sempre os caminhos que permi- existe no mundo e composto
computadores que usamos hoje. tam haver o maximo de bem no mundo. por materia. Berkeley passou a
Assim como Descartes, Leibniz ficou Seguindo a teleologia de Arist6teles, questionar se havia materia,
famoso por seus estudos matematicos, que procura analisar os prop6sitos de criando o "imaterialismo", que
mas tambem contribuiu para o pensa- tudo o que acontece, Leibniz defendeu levou 0 empirismo as ultimas
mento filos6fico. Seu brilhantismo foi que Deus permite a existencia do ma! consequencias: sea ideia que
tao precoce que Leibniz chegou a ter um e do sofrimento como estagios para um fazemos de um objeto depende
pedido de doutorado recusado, em 1666. bem superior - como a sensac;ao de ali- dos cinco sentidos, dizia o fil6 -
Aos 20 anos, o pensador foi considera- vio ap6s aquela fase particularmente sofo, nada garante a existencia
do "jovem demais" pela Universidade de dificil do viciante Candy Crush. daquilo que nao podemos per-
Leipzig, mas nao pela de Altdorf, para ceber. Apesar de sub meter a
onde se mudou e conseguiu o titulo ain- @§] Navos Ensaios sobre existencia da materia ao fato de
da naquele ano. 0 pensador costuma ser a Entendimento Humano ser ou nao percebida pelo ho-
mem, o bispo evitava entrar em
conflito com a sua fe. Para e le,
havia uma forc;a superior defi-
nindo 0 que podemos OU nao
sentir: "quando abro meus
olhos, nao esta em meu poder
escolher o que eu quero ver ou
nao", escreveu. "As ideias im-
pressas em meus sentidos nao
sao criadas por minha vontade.
Assim, existe outra Vontade ou
Espirito que as produz".
NASCIDO em Edimburgo,
humana, seguindo o modo coma fomos
Hume ingressou na universida-
construidos para nos preservarmos fren-
de local com apenas 12 anos e
te aos desafios do mundo: o senso comum
foi arrebatado pelos debates
seria o responsavel por sabermos de an-
filos6ficos de seu tempo. Na
temao que nao e saudavel pular de abis-
epoca, OS grandes pensadores
mos ou provocar animais selvagens, por
europeus se debruc;:avam sabre
exemplo. Reid dizia ser passive! manter
a origem do conhecimento hu-
as crenc;:as e as ac;:oes afastadas daquilo
mano. Hume sustentava que
que o senso comum recomenda, mas isso
tudo o que sabemos vem das
significaria uma negac;:ao dos comporta-
percepc;:oes ou das "ideias"
mentos naturais - e teria o custo de gerar
(formadas a partir delas). 0 fi-
uma serie de conflitos tanto em nosso
16sofo, porem, identificou um
corpo quanta na mente.
problema nessa divisao: nem
Assim coma pular de um abismo se-
todas as nossas ideias sao justi-
ria pouco recomendavel, formular ideias
ficadas por impressoes que ja
contrarias aos conhecimentos naturais
tivemos. De onde elas vem? TH o MA s RE 1o mantinha uma respeitosa
acabaria provocando frustrac;:ao e so-
Opositor ferrenho da escola ra- discordancia em relac;:ao a David Hume.
cionalista, Hume negou a expli- frimento intelectual. Ironicamente, um
Um lia os textos do outro e ambos tinham
epis6dio da hist6ria pessoal do colega
cac;:ao de que essas ideias fos- serias criticas ao modo de pensar do cole-
Hume podia ser usado para fortalecer
sem inatas ao ser humano. ga. Reid descendia de uma linhagem de
Concluiu que parte dos nossos o argumento de Reid - de que contra-
reverendos presbiterianos e tornou-se
riar esses comportamentos, mesmo em
raciocfnios se baseia em acon- um pastor marcado por suas pregac;:oes
tecimentos que nossa experien - pensamento, realmente tinha um custo
emotivas. Quando nao estava no pulpi-
cia define coma "provaveis". tao alto, Hume acabou sentindo na pele:
to, tratava de justificar filosoficamente
Por exemplo: dizer que um ob - enquanto formulava seus textos para
aquilo que chamava de instintos "do
jeto caira quando for solto no ar, desconstruir a ideia de conhecimento
vulgar" - isto e, do homem comum. Di-
que o sol vai nascer amanha, ou adquirido via senso comum, ele sofreu
ferentemente de Hume, que se mantinha
que a chuva vai encharcar uma um colapso nervoso e levou quase cinco
cetico quanta as causas de determinados
blusa no varal sao previsoes ba- anos para se recuperar.
eventos e a nossa capacidade de interpre-
seadas naquilo que ja vivencia- ta-los sem uma experiencia previa, Reid
mos. Mesmo que ainda nao te- ~ l nvestigoc;iio sabre a
advogava a favor do que denominou de
nhamos vista o pr6ximo nascer "o senso comum". Para ele, nossos instin- Mente Humana segundo as
do sol, podemos supor que ele Principios do Senso Comum
tos sao inatos e pertencem a natureza
acontecera, pois foi o que
aprendemos com as nossas ex-
periencias passadas. Embora
nao houvesse coma ter certeza
de que as leis da natureza se-
guiriam sempre as mesmas - e
MENTIR EUMA VIOLENCIA
que a alvorada iria continuar 0 britanico Thomas Reid acreditava que temos propensao a dizer a
vindo -, o habito ainda deveria verdade e uma disposic;ao a acreditar no que os outros nos dizem. Seria
ser o melhor guia para a vida. um impulso natural, enquanto a mentira seria uma violencia - e nem o
pior dos individuos a praticaria a nao ser movido por uma tentac;ao maior.
~ Trotodo do
Noturezo Humana
DAVID HUME, THOM AS RE I D , VOLTAIRE Idade Moderna
Voltaire
um regente, e um acido escritor parisiense
publicou alguns versos satirizando o go-
verno provis6rio. Mas a a rbitrariedade
continuava: Frani;:ois-Marie Arouet aca-
Paris (Fronqo), * 1694 t 177 8
bou perseguido e preso na temida for-
taleza da Bastilha. Quando recuperou a
liberdade, Arouet ja havia adotado o pseu-
donimo que logo ficaria famoso: Voltaire.
Os 11 meses passados na cadeia n ao fo-
ram perdidos. Voltaire dedicou as horas de
tedio a trabalhar em Edipo, sua adaptai;:ao
da obra de S6focles que viraria um sucesso
de critica nos palcos de Paris. Foi o sinal de
que a carreira de escritor e dramaturgo po-
dia ir adiante, apesar do descontentamento
que causava nas autoridades. Desde cedo,
o pequeno Frani;:ois-Marie apostou n a li-
teratura. Escreveu mais de 2 mil livros e
panfletos politicos. As opini6es fortes pro-
vocaram varias pris6es e exilios: em 1726,
parou outra vez na Bastilha ap6s briga r
A lingua afiada do com um nobre. Temendo ficar na prisao
escritor turbin ou os
idea is da Revolu ~ao
por tempo indefinido, propos as autorida-
Francesa, iniciada 11 des um desterro na lnglaterra como pena
anos ap6s a sua morte. alternativa. 0 periodo nas ilhas britanicas
o colocou em contato com as ideias de John
Locke. Voltaire ja era um critico dos reis ar-
bitrarios que governavam a Frani;:a e tam-
bem da usura da lgreja. Agora, cada vez
mais defenderia a liberdade de expressao,
o direito a um julgamento justo e a tole-
rancia religiosa - alem da separai;:ao entre
o governo e a lgreja.
Voltaire foi um dos impulsores do cha-
mado "despotismo esclarecido": sem se opor
diretamente aos reis, sustentava que o mo-
narca precisava se cercar de pensadores
para governar segundo a razao. Enquanto
esteve exilado, chegou a atuar como conse-
lheiro de Frederico 2°, rei da Prussia. Retor-
nou a Paris ap6s duas decadas para a estreia
do que viria a ser sua ultima pei;:a. Mor-
reu logo depois, mas suas ideias duraram
o bastante para estar na linha de frente
da Revolui;:ao Francesa, 11 anos mais tarde.
E§ Dicionorio Filosofico
entrouparaahis-
((Para conhecer os homens JEAN -JACQUES ROUSSEAU
t6ria por um caminho diferente daquele que
Rousseau
Ge n e b ro (S ui q o ), * 17 12 t 1778
musical, que pretendia mudar para sempre
a forma como as partituras eram escritas. A
ideia naufragou quando os especialistas con-
sideraram 0 metodo complicado demais.
0 que poderia ter sido um reves definitivo
acabou abrindo outra oportunidade: Rousse-
au impressionou Denis Diderot, um dos ide-
alizadores da primeira Enciclopedia, que lhe
encomendou alguns artigos sobre musica para
Ro ussea u fra cassou
na mU sica, mas, incluir na colec;ao. A amizade com os enciclo-
de po is, se recupe ro u pedistas despertaria em Rousseau o interesse
fundand o a lgum as da s
pela filosofia, alem de coloca-lo em contato com
bases da de mocracia
m ode rna . livros que moldaram seu pensamento, sobre-
tudo de autores ingleses. Rousseau concorda
com Hobbes e Locke quanto a existencia de
um "estado natural" para a humanidade, que
teria evoluido para um estagio de civilizac;ao
a partir do chamado "contrato social". Mas,
enquanto Hobbes escrevia que o homem e
egoista e selvagem, Rousseau defende o in-
verso: o homem e born e livre por natureza,
com virtudes inatas que sao corrompidas pelas
necessidades da vida em sociedade.
Essa ideia esta explicita nas primeiras li-
nhas de sua obra mais famosa, Do Contrato
Social: "O homem nasceu livre, e por toda
a parte esta acorrentado. Aquele que julga
ser senhor dos demais e, de todos, o maior
escravo". 0 afastamento do estado natural
teria comec;ado quando um homem decidiu
tomar um pedac;o de terra, criando a noc;ao
de propriedade privada. A partir dai, a unica
maneira de manter o controle era por meio
~ de leis, que restringiam a liberdade natural.
Com ideais de uma republica democratica,
ele prop6s a substituic;ao do Estado mantido
nas maos de reis e da lgreja por um governo
formado por cidadaos. Esse grupo de eleitos
tambem seria responsavel por elaborar as
leis de acordo com a "vontade geral''.
Os conceitos de Rousseau nao entusias-
maram apenas os revolucionarios franceses
- no seculo seguinte, seus textos sobre injus-
tic;a, desigualdade e opressao seriam uma
das principais influencias do pensamento
politico de Karl Marx.
~ Do C o ntro to S oc ial
ROUSSEAU , K A NT Idade Moderna
ca, forjados nas agitadas capitais europeias, Immanuel nossa racionalidade e limitada para pensar em Deus e
Kant jamais saiu de sua cidade natal. Sem nunca se casar nas "coisas em si", e a filosofia nao deveria se dedicar
outer filhos, ele cresceu, estudou e lecionou na pr6spera a esses pontos, ao menos nao da maneira como vinha
I
cidade portuaria de Konigsberg, entao parte do reino fazendo. Kant inspiraria a prolifica gerac;ao de pensa-
germanico da Prussia (atual Kaliningrado, na Russia}. dores alemaes do seculo 19, iniciando uma nova era de
0 ar cosmopolita conferido pelo porto ajudou Kant a discussao na filosofia.
nao ficar isolado e, mesmo sem ter realizado viagens
ao estrangeiro, suas ideias venceram mares e frontei- ~ C r i t i c a d a Raz ii o Pu ra
ras, tornando-o famoso ainda em vida.
Kant se diferenciou dos fil6so-
fos anteriores por propor de forma
convincente um modelo que com-
binasse o racionalismo e o empiris-
ETICA RADICAL
mo, o conhecimento adquirido pela
Kant acreditava que uma ac;:ao e moral quando ela serve para todo
experiencia. Em sua teoria do "ide-
mundo, isto e, nao podemos recorrer a desculpas, circunstancias ou
alismo transcendental", ambos sao
motivos nobres para justificar um ato moralmente errado. Um
necessarios para compreender o
exemplo e mentir. Kant dizia que mentir e essempre errado, nao
mundo. 0 pensador argumentava
importa se a mentira foi usada para salvar a vida de alguem.
que algo deve existir dentro do es-
pac;o e do tempo para ser percebido
.
-
Kant pos fim na pretensao filos6fica de tentar
conhecer as coisas tais como elas sao, a realidade em
si. Depois dele, como vimos na pagina 47, a filosofia
passou a ser basicamente uma grande teoria do conhe-
cimento: o que e possivel conhecer verdadeiramente
tendo em vista os limites da nossa razao7
Aos poucos, a corte da "rainha das ciencias" come-
c;ou a se desgarrar e criar seus pr6prios reinos. As
ciencias humanas, como a psicologia, a sociologia, a
antropologia, hist6ria ea geografia, foram ganhan-
do independencia e passaram a ser encaradas como
campos de conhecimentos especificos, com metodos
e resultados pr6prios. 0 segundo a minar o poderio
filos6fico foi Auguste Comte e seu positivismo. 0 pen-
sador trances achava que a filosofia deveria ser apenas
uma reflexao sobre os resultados e o significado dos
avanc;os cientificos. Com isso, a filosofia se resignou a
estudar o conhecimento adquirido por vias mais s6-
lidas do que o pensamento puro e a etica, que nunca
deixou de ser um tema essencialmente dela.
0seculo19 tambem aproximou alguns pensadores
da realidade. A critica de Karl Marx ao modo de pro-
duc;ao que, segundo ele, sistematicamente explora os
trabalhadores e enriquece os ricos, teve reflexos no
mundo real assim que seu Manifesto do Partido Co-
munista ganhou as ruas. Marx, no entanto, foi uma
exce<;ao. 0 interesse pelas estruturas do conhecimento
e pela consciencia e seus modos de expressao direcio-
nou a filosofia para recantos hermeticos, como os estu-
dos da linguagem - corrente conhecida como filosofia
analitica, iniciada pelo austriaco Ludwig Wittgenstein.
0 movimento ficou conhecido como a "virada linguisti-
ca". Outra vertente, conhecida como fenomenologia, se
debruc;ou sobre os fen6menos que se manifestam para
a consciencia, a partir da ideia kantiana de que a razao
e uma estrutura da consciencia. Seu criador, Edmund
Husserl, considera a realidade como um conjunto de
significac;oes ou sentidos produzidos pela nossa razao.
Foi·preciso chegar o seculo 20, com suas grandes
guerras e agita<;oes sociais, para colocar a politica por
fim de volta apauta dos pensadores, que se tornaram
criticos das ideologias e da ideia de progresso. Os fil6 -
sofos tentaram frear o delirio cientifico-tecnol6gico e
o otimismo revolucionario que cooptou grande parte
dos intelectuais. Passaram a se questionar se o ho-
mem, imerso em uma vida acelerada e soterrado pela
burocracia, conseguiria ter uma vida feliz e almejar
uma sociedade justa. 0 primeiro a lanc;ar essa duvida
foi o alemao Theodor Adorno, um dos fundadores da
Escola de Frankfurt, que buscou inspirac;ao em Marx.
Sera o homem realmente livre ou uma marionete da
sua condi<;ao psiquica e social?
l·
1
'
-- -- -- -.---'
(HSideias KARL MARX MORREU POBRE,esquecidoesempatria:
exilado em Londres, foi velado por apenas 11 pessoas,
Karl
o muito mais complexo 0 Capital.
0 panfleto conclamava os trabalhadores a se levan-
tar contra a classe dominante, e se afinou com o senti-
mento da epoca. Ap6s o Manifesto, no mesmo ano, va-
rias revolur;oes sociais eclodiriam pela Europa. Quase
··~
todas foram esmagadas, mas ajudaram a pavimentar
o caminho para reformas sociais. Marx diagnosticou
que as mudanr;as hist6ricas resultam do conflito entre
Treveris (o t uol Alemonho), *1 818 a classe dominante e a dominada. Em sua epoca, tal
antagonismo seria entre a "burguesia" (dona dos meios
de produr;ao) e o "proletariado" (que, sem os equipamen-
tos e o dinheiro para produzir, precisa vender sua mao
de obra para sobreviver). No pensamentomarxista,
o capitalismo geraria crises ciclicas que elevariam a
pobreza, pois dela se alimentava. Marx acreditava que
precisamente isso seria a ruina do sistema: o desen-
volvimento aumentava o numero de explorados, que
por fim se uniriam pela revolur;ao. A consequencia
seria uma sociedade sem classes, na qua! os meios de
produr;ao se tornariam propriedade comum.
Para seus criticos, nao ha duvidas de que Marx
fracassou. A maioria dos paises que tentou seguir a
doutrina viu seus governos derrubados, como a Uniao
Sovietica e as nar;oes vizinhas, ou teve de mudar sua
economia, como a China. Em nenhum lugar foi possi-
vel concluir a transir;ao prevista por Marx, quando o
"socialismo" orientado por um grupo de lideres revolu-
cionarios daria lugar ao "comunismo", em que a pr6pria
ideia de Estado seria obsoleta. Os admiradores de Marx
sustentam que, apesar dos muitos equivocos, algumas
de suas analises foram precisas e seguem atuais. No
Ame ou odeie Marx, Manifesto, por exemplo, ele havia apontado que a so-
mas e muito provi3vel
ciedade capitalista mudaria o formato familiar vigente
que voce j a tenha se
metido em algum ate o seculo 19. Em 1998, o historiador ingles Eric Ho-
debate inaugurado bsbawm (um marxista convicto) escreveu: "Nos paises
pelo filiisofo ha ma is
de 150 a nos. ocidentais avanr;ados, hoje quase metade das criarn;:as
e gerada ou educada por maes solteiras".
~ 0 Capitol e
Manifesto do Partido Comunisto
MARx, NtErzscHE I Conte
Begel
Alemonho, * 1770 t 1831
ele escondia com a linguagem rebuscada sua in-
capacidade de compreender o que analisava. Mas
nenhum fil6sofo vindo ap6s o seculo 19 ficou imu-
ne a Hegel, nem que fosse para critica-lo.
Desde cedo, ele foi um leitor contumaz. As ves-
peras de completar 19 anos, ficou impressionado
pelos ventos da Revoluc;:ao Francesa, que saudou
coma um "glorioso amanhecer". Eram tempos em
que mudar a ordem estabelecida parecia mais pas-
sive! do que nunca, e esse sentimento acompanha-
ria o alemao na tentativa de explicar a hist6ria.
Para Hegel, a realidade e um processo hist6rico,
mutavel, com as ideias estabelecidas de acordo com
o periodo em que vivemos. Embora nosso costume
seja ver a hist6ria coma uma sequencia sem pla-
nejamento coerente, Hegel argumenta que existe
um padrao para a forma coma ela se desenvolve.
0 fil6sofo diz que a hist6ria caminha para uma
conquista gradual de mais razao e liberdade, ate
a ascensao de um geist - termo que costuma ser
traduzido coma "espirito" ou "mente".
Como um idealista, o pensador tinha o geist
coma alga fundamental para o mundo, contra-
riando os materialistas, para quern esse posto era
da materia fisica. Uma das formas de se chegar a
esse estagio de pensamento mais evoluido seria
pela discussao de uma ideia com o seu oposto: nos
termos de Hegel, pela discussao de uma tese com
sua antitese. Issa se daria com o metodo dialetico
proposto pelo fil6sofo, que faria surgir uma ter-
ceira ideia mais elaborada, formada pelas duas
anteriores - a sintese.
:· Tai processo seria continua: a sintese viraria ela
Na tentativa de
explicar co mo a mesma uma nova tese, voltando a ser discutida
historia se desenrola, com uma antitese, e formando um nova tipo de
Hege l abusou de um
vocabulario pensamento, e assim sucessivamente. Issa segui-
impenetravel. ria ocorrendo ao longo da hist6ria ate que o geist
alcanc;:asse um pleno entendimento de si mesmo.
Tantas abstrac;:oes fizeram o pensador colecionar
criticos em todas as epocas. Mas os admiradores
tambem foram muitos. Um de seus maiores lega-
dos, a visao da realidade coma um processo hist6-
rico em desenvolvimento, ajudaria a fundamentar,
pouco tempo ap6s sua morte, o que viria a ser o
pensamento marxista.
Neto ousar
e perder-se)) s c Hop EN HA u ER era um opositor de Hegel - nas ideias e no ego. Quando foi convidado
para lecionar em Berlim, marcou suas aulas para o mesmo horario daquelas ministra-
das pelo concorrente, a quern chamava de "charlatao". Schopenhauer nao ficou nada
Kierkegaard satisfeito ao ver que os alunos preferiam o rival - apenas cinco se matricularam em
sua classe. Ainda assim, foi um dos pensadores mais importantes da epoca. Susten-
Dinamarco, * 18 13 t 1855
tou que o mundo e os homens sao dirigidos por uma vontade irracional. Enquanto
PARA KIERKEGAARD, OS fi - Hegel defendia a ideia de um geist, um "espirito guiando a consciencia coletiva e as
16sofos de seu tempo esta- ac;:oes individuais, Schopenhauer era mais pessimista: nossos atos seriam guiados por
vam se perdendo em abstra- desejos impossiveis de satisfazer. Tao logo realizassemos uma vontade, surgiria outra.
c;:oes que se desconectavam Para ele, o caminho para atingir a verdadeira felicidade seria justamente a castidade
da vida cotidiana. 0 dina- ea renuncia. Apesar da visao desiludida da existencia, Schopenhauer dedicou parte
marques foi em oposic;:ao da sua obra para tratar do amor - e buscar o amor. Nao devemos nos culpar por sofrer
aos colegas e procurou ex- de amor, dizia, porque nada na vida e mais importante do que amar. Mas sua visao
plicar de maneira palpavel nao era propriamente romantica. Para o fil6sofo, o amor e um artificio biol6gico para
os dilemas morais, utilizan- garantir a sobrevivencia da especie - nao amamos senao por um impulse inconsciente
do a noc;:ao de que nossas que chamou de a "vontade de viver" (ou de ter filhos). Antes de Darwin e Freud, foi
vidas sao determinadas por o primeiro a apontar razoes inconscientes e biol6gicas da paixao. Ele pr6prio nao foi
ac;:oes, orientadas pelas nos- bem-sucedido no assunto e era um devotado criador de poodles.
sas escolhas. 0 homem te- @!] 0 Mundo como Vontode e Representoqoo
ria liberdade de fazer julga-
mentos de acordo com sua
vontade, por vezes ten do de
escolher entre aquilo que e
melhor para si mesmo e
"O amor por principio, a ordem
aquilo que e mais etico.
por base e o progresso por fim"
Essa liberdade seria a causa
de nossa "angustia" diaria.
lsto e, cada escolha que fa-
zemos e analoga ao medo
de um homem diante de um
4uguste Comte
Franqa, * 1798 t1 857
penhasco, que teme tanto a
CONSI DE RADO o fundador da sociologia moderna, Auguste Comte direcionou
ameac;:a da queda quanta o
suas reflexoes na tentativa de remediar o caos social deixado pela Revoluc;:ao
possivel impulse de se atirar
Francesa. 0 fil6sofo desenvolveu a "lei dos tres estados", segundo a qual os ho-
no vazio para ver no que da.
mens explicam todos os fenomenos do Universo passando por tres fases: a teol6 -
"O crucial e encontrar uma
gica, baseada na suposta vontade de seres sobrenaturais; a metafisica, em que se
verdade que seja verdadeira
imagina a ac;:ao de forc;:as ocultas; e, finalmente, a fase "positivista", em que as
para mim, encontrar a ideia
explicac;:oes sao decorrentes do conhecimento cientffico. Para Comte, os criterios
pela_qual eu possa viver e
das ciencias biol6gicas e exatas ajudariam a explicar ate mesmo a sociedade. Seu
morrer", escreveu.
pensamento teve grande influencia no movimento republicano brasileiro, que
eternizou parte de uma das maximas de Comte no lema da bandeira nacional.
@!] 0 Conce it o
de Angustia @!] Sistema de Politico Positiva
"Os limites da minha
lin gu agem Sao OS limites
maior parte das
"A_
do meu mundo" pessoas prefere morrer
Wittgenstein a pensar; na verdade)
Vieno (Austria), *1 889 t 1951
eisso quefazem))
Bertrand Rossell
Trellech (Pois de Ga les), *1 872 t 1970
. . Diferenteme nte da
tesoura, nao temos
consciencia e
/\ /
fun~ao pre-definida .
.
consciencia
/\
de alga))
Ednland
Basserl
Republica Checa,
*1 859 t 1938
0 FILOSOFO, astrono-
mo e matematico Ed-
mund Husserl queria
((0 inferno silo
encontrar a certeza. os outros))
lnspirado em Descar-
tes, buscava libertar
a filosofia da duvida.
Entao, fundou a fe-
nomenologia, abor-
Sartre
Paris (Franqa), *1 905 t19 80
dagem que propunha ESTAMOS CONDENADOS a ser livres. si mesmo, tentando nos convencer de que .
olhar para as nossas Essa e a sentern;a de Sartre para a hu- nao somos livres. 0 problema e que nossos
experiencias com uma manidade. 0 fil6sofo e escritor trances, projetos pessoais entram em conflito com
postura cientrfica. ao !ado do argelino Albert Camus, foi o projeto de vida dos outros. Eles, os outros,
Segundo esse meto- um dos maiores representantes do exis- tiram parte de nossa autonomia. Por isso,
do, tudo 0 que e real e tencialismo, corrente filos6fica que nas- temos de refletir sabre nossas escolhas
fenomeno - e al esta ceu com Kierkegaard e reflete sabre o para nao sair por ai agindo sem rumo, dei-
a essencia das coisas. sentido que o homem da a pr6pria vida. xando de realizar as coisas que vao definir
Diferentemente de Para Sartre, a existencia do ser humano a existencia de cada um. Ao mesmo tempo,
Kant, que aceitava vem antes da sua essencia. Ou seja, nao e pelo olhar do outro que reconhecemos a
a existencia de uma nascemos com uma furn;ao pre-definida, n6s mesmos, com erros e acertos. Ja que
verdade incompre- coma uma tesoura, que foi feita para cor- a convivencia expoe nossas traquezas, os
ensfvel, Husserl nao tar, por exemplo. outros sao 0 "inferno" - dai a origem da ce-
acreditava em uma Segundo o fil6sofo, antes de tomar qual- lebre trase do pensador trances.
realidade inacessfvel. quer decisao, nao somos nada. Vamos nos Em uma Fran<;a devastada ap6s o final
Ha somente o feno- moldando a partir das nossas escolhas. da 2• Guerra, liberdade nao era exatamen-
meno ou a essencia, Toda essa liberdade resulta em muita an- te a palavra do momenta. Mas as ideias de
que ea maneira como gustia. Essa angustia e ainda maior quan- Sartre inspiraram toda uma gera<;ao de ati-
compreendemos as do percebemos que nossas a<;oes sao um vistas, coma os revolucionarios de Paris em
coisas materiais ou espelho para a sociedade. Estamos cons- maio de 1968, que ajudaram a derrubar o go-
imateriais. A aborda- tantemente pintando um quadro de coma verno conservador trances. 0 fil6sofo ficou
gem marcou a hist6ria deveria ser a sociedade a partir das nossas conhecido tambem pela sua rela<;ao com
da filosofia porque a<;oes - o curioso e que o pr6prio Sartre era Simone de Beauvoir, outra ilustre fil6sofa
ofereceu um modo viciado em anfetaminas, ou seja, nao foi existencialista. Ela foi sua companheira de
de pensar todos os exatamente um exemplo de conduta. De- toda a vida, apesar de nunca terem firmado
tipos de realidade. fendia que temos inteira liberdade para de- um compromisso. Sartre morreu coma um
cidir o que queremos nos tornar ou fazer fil6sofo pop. Em 15 de abril de 1980, mais de
com nossa vida. A ma-te seria mentir para 50 mil pessoas foram ao seu funeral.
@§] A ld eia do
Fenamenalogia @§] 0 Sere o Nada e 0 Existencialismo e um Hum an is ma
((Normal idade EM MEADOS DO SECULO 20,meiosdecomunica-
c;:ao como radio, jornais e revistas comec;:avam a atingir
signtfica morte)) grandes plateias, mas o fen6meno demorou para des-
pertar atenc;:ao da filosofia - ate que Adorno resolveu
se debruc;:ar sobre o assunto em um dos capftulos do
4dorno
Fra n kfur t (otuo l Alemonho) , * 1903 t 1969
classico Dialetica do Esclarecimento, escrito junto com
o amigo Max Horkheimer. Na obra, a dupla mostra
como o saber esta ligado a processos de dominac;:ao na
hist6ria da civilizac;:ao. As crfticas se tornaram funda-
mentais para compreender nao s6 o impacto das novas
tecnologias de comunicac;:ao na sociedade, mas como o
poder esta mascarado pelo saber na atualidade. Fi16sofo,
soci6logo, compositor musicale crftico de arte, Theodor
Para o pensador, os Adorno foi um dos fundadores da Escola de Frankfurt,
meios de cornunica - grupo informal de pensadores de orientac;:ao marxista.
~ao tin ham o poder de
transformar as
Quando se formou em filosofia, em 1924, ja era amigo
pessoas em zumbis . de Walter Benjamine de Horkheimer, que tambem se
firmariam como grandes expoentes da Escola.
Sua fama intelectual surgiria quase uma decada
mais tarde, com a publicac;:ao de uma tese sobre Kierke-
gaard, em 1933. Era o ano em que Hitler assumia o poder
na Alemanha,obrigando Adorno e varios intelectuais a
abandonar o pafs. A primeira parada foi Landres,onde
lecionou tres anos em Oxford. Em 1938, um i;:onvite de
Horkheimer para dirigir o projeto de investigac;:ao radio-
f6nica da Universidade de Princeton o levou aos EUA. 0
fil6sofo nao gostou do que viu na America, mas o con-
tato com o ambiente no qua! os meios de comunicac;:ao
estavam em frenetica expansao foi fundamental para
o desenvolvimento de sua obra. A observac;:ao de um
universo regido por interesses, lucro e conveniencias
o motivou a refletir atentamente sobre a massificac;:ao
da cultura. Para ele, os meios de comunicac;:ao de massa
eram parte fundamental da industria cultural, uma
criac;:ao do capitalismo que molda a mentalidade das
pessoas que aderem a ela inconscientemente. Adorno
considerava que o radio, por exemplo, semeava o con-
formismo ea resignac;:ao, tornando a populac;:ao inerte
frente a um sistema que desfigura a essencia do ser. E
a televisao sequer havia chegado.
Em 1949, Adorno e outros colegas decidiram voltar a
Alemanha e reconstruir em Frankfurt o lnstituto para
Pesquisa Social, que havia sido transferido para Nova
York durante o nazismo. Rapidamente,chegou ao posto
de diretor. 0 fil6sofo morreu em 1969, deixando incom-
pleta sua Teoria Estetica, em que defende a relevancia
do pensamento crftico. Cada ato profundamente crftico,
dizia, e como uma garrafa lanc;:ada ao mar para futuros
destinatarios. Uma das mensagens dessa garrafa e de
que a industria da cultura engana constantemente seus
consumidores ao prometer entregar-lhes uma felici-
dade plena que e irrevogavelmente ilus6ria.
ser contada uma disciplina ter sido esquecida por tres seculos. Mas, ao reto-
mar a preocupac;:ao sobre o que e o ser, e le reposicionou radi-
hist6ria)) calmente o pensamento sobre a existencia. Da Antiguidade
ao seculo 17, o sere o ente (coisa) recebiam tratamentos
iguais. Para o fil6sofo, o ser nao e uma coisa. 0 ser tern um
Hannah Arendt carater hist6rico, e um movimento, logo nao se pode deter-
Hanover (otuo/ Alemonho), * 1906 t 1975 minar o que ea sua essencia. 0 ser s6 pode ser pensado, nao
enunciado. Complexo? Sim, muito. Heidegger e conhecido
pela hermetismo. Mas nao s6 por isso. Um dos seus pensa-
mentos mais originais foi sobre a tecnologia, que poderia
exercer controle sobre a natureza. 56 que esse controle seria
uma ilusao. As mudanc;:as climaticas, agravadas pela ac;:ao da
tecnologia sobre a natureza, sao um exemplo de como nao
temos total poder sobre a natureza. Escreveu tanto que, an-
tes de morrer, deixou textos para alguns editores, e obras ine-
ditas ainda chegam as livrarias desde a decada de 1970.
@!) Sere Tempo
((0 homem e
Unico homem, dizia
Fouca ult, ma s varios,
cada um definid o pe las
cond ii;oes hist oricas
uma invenr;fLo recente )) do momento.
li'oueault
Poitiers (Fronqo) , * 1926 t 1984
1N Q u 1ET o E cu R 1o so EM REL Ac; Ao aexistencia, Michel falamos e pensamos o mundo - e condicionado por regras,
Foucault frustrou uma familia de medicos ao enveredar pelo muitas vezes inconscientes, fixadas pelas condir,;6es hist6ricas
caminho da filosofia e da psicologia. Nenhum <lesses titulos, do memento. Essas regras mudam -dai viria a necessidade de
porem, o satisfazia. Preferia ser definido como arque6logo, par se fazer uma "arqueologia"para desvendar como era no tempo
sua dedicar,;ao a reconstituir o que de mais profundo existe antigo. Para Foucault, era errado super que podemos falar de
em uma cultura. "homem"da mesma maneira como na Antiguidade. Segundo
lnspirado no pensamento de Nietzsche, desenvolveu um o pensador, o homem como objeto de estudo, por exemplo,
metodo que coloca em cheque a compreensao linear da his- surgiu no inicio do seculo 19 - o que explica sua celebre frase
t6ria. Para ele, a verdade hist6rica nao e uma sequencia rigo- acima. Seu estudo que desvenda as formas de exercicio de
rosa de causa e efeito facilmente compreensivel em qualquer poder na sociedade tambem e not6rio. Foucault acreditava
11 epoca, mas, sim, o resultado de um confronto entre forr,;as que a compreensao do que somos, pensamos e fazemos abre
antag6nicas que fazem sentido em determinado tempo. Seu uma possibilidade de ser, pensar e fazer de outra forma.
objetivo era compreender como antigos fen6menos podem ser Essa ea grande contribuir,;ao para a filosofia do trio rebelde,
reconstituidos da forma como foram vividos. Como e possi- como ficaram conhecidos Foucault, Derrida e Deleuze, seus
vel, em suas palavras, fazer uma "hist6ria do presente"? Por dois colegas franceses tambem badalados depois dos anos 60.
exemplo, a Lei Seca instituida nos EUA, em 1919, pode ser Consagrado, Foucault foi convidado a lecionar no prestigiado
vista hoje como uma maluquice dos legisladores americanos, College de France. Morreu aos 57 anos, em 1984, no apice da
mas quern investigar a mentalidade do inicio do seculo 20 e sua produr,;ao intelectual. Deixou inacabada a sua Hist6ria
os conflitos provocados pelo alcool vai entender melhor por da Sexualidade, seu livro mais ambicioso, no qua! pretendia
que uma decisao tao radical foi tomada. 0 pensador estava mostrar como, por meio da expressao e nao da repressao, a
mais preocupado no modo como nosso discurso - isto e, como sociedade ocidental faz do sexo um instrumento de poder.
@§] Historio do Loucuro, As Polovros e os Caisos : umo Arqueologio do s C iencio s Humono s
FoucAuLr, RAwLs, 0AwK1Ns , BAUMAN I Contemporanea
r
Dawkins nao e e nem pretende ser fil6sofo. Mas, em 1976, quando era um bi6logo
injustic;:a das bombas atomicas ainda pouco conhecido, publicou 0 Gene Egoista, e ajudou a redefinir a percep<;ao sobre
da 2~ Guerra, onde lutou pelo quern somos - uma tarefa que sempre coube aos fil6sofos. No livro, defende que nao
exercito americano, encontrou somos muito mais do que robes comandados pelos genes para sobreviver a qualquer
I
na filosofia sua maneira de mu - custo. E o que faz um gene prosperar em um ambiente altamente competitivo e seu
dar a sociedade. Ao longo de egoismo implacavel. Apesar da visao desencantada, a obra se tornou um dos maiores
20 anos, maturou as reflexoes best-sellers da ciencia, e Dawkins, uma notoriedade. Mesmo sem querer, se colocou
que resultariam no best-seller ao !ado dos pensadores que ajudaram o homem a compreender melhor seu papel no
Uma Teoria da Justic;:a. No livro, planeta. Sua sacada foi perceber que o processo de evoluc;:ao das especies ocorre no
o professor de Harvard defende nivel genetico (o gene e sua unidade fundamental ou multiplicador) e que a visao
que as instituic;:oes polfticas de - darwinista tambem pode ser util para compreender o progresso cultural. Dawkins
vem ser justas e propoe experi- cunhou o termo meme, que seria um equivalente comportamental do gene, para
mentos mentais inovadores levar a visao evolucionista para fora da biologia. 0 conceito deu origem a memetica,
para definir 0 que e justo OU que inspirou filos6fos como Daniel Dennett. 0 cientista tambem e ateu declarado,
nao. Sua teoria parte de uma autor de Deus, um Delirio.
situac;:ao hipotetica: um grupo
de pessoas na "posic;:ao origi- E§ 0 Gene Egoisto e Deus, um Delirio
nal", ou seja, sem saber seu lu -
gar na sociedade, definiria as
novas regras. Esses indivfduos
estariam encobertos pelo "veu
da ignorancia" e assim decidi - "Nada e feito para durar"
riam 0 que e mais justo para
todo mundo. E como ninguem
Bauman
Poznan (Polonia), * 1925
queria sair prejudicado, esco-
lheriam as regras mais impar- Zygmunt Bauman e soci61ogo por formac;:ao,
ciais. A tese baseava-se em mas sua obra mais contundente faz uma crfti-
dois princfpios caros: liberdade ca filos6fica profunda da modernidade.
e igualdade. Casos de jogado- Cunhou o conceito "modernidade lfquida"
res· de futebol que ganham mi - para explicar como nada hoje em dia e feito
lhoes eram considerados ab- para durar, do amor a profissao, tudo e lfquido,
surdos pelo pensador. Essa muda de forma muito rapidamente e sob
situac;:ao s6 era aceitavel se o pouca pressao. Dessa instabilidade perma-
fato do jogador ser muito rico nente, nasce uma angustia do homem diante
tornasse os miseraveis menos do futuro e do progresso - e isso explica o
pobres. Para Rawls, nao havia boom do consumo de antidepressivos, ana-
ligac;:ao direta entre ser born em bolizantes e toda a ordem de entretenimento
algo e merecer ganhar mais. que ajude a afastar essa sensac;:ao. Moderni-
Esse talento seria uma especie dade Lfquida e apenas uma das 40 obras
de "loteria natural" , ou seja, se- (sendo 16 delas traduzidas para o portugues)
ria injusto premiar o craque do pensador, que e professor emerito da Uni-
duasvezes. versidade de Leeds, na lnglaterra.
_,,,,,. --
A FILOSOFIA NO SECULO 21
e exls ~ :· . .
·
.
1
"' .J:,
. · .
s~;
• . .·•
:.:>>·. ~~~:
·cxx;,·
as questo ..·:·:
rv
. .· ..: ' ' ' ' .; : · ·:·~~, ~~< :J~~~
..
"_:·"<""<.".t??'~:~<
''
'
s~
0 fl Si C0 Stephen Hawking anunciou em
2011, na badalada conferencia Zeitgeist, do Google, que a
filosofia esta morta. "A maioria de n6s em algum momen-
ta se pergunta: por que estamos aqui 7 De onde viemos?
Tradicionalmente, essas sao questOes para a filosofia, mas
a filosofia esta morta", vaticinou um dos mais brilhantes
cientistas da atualidade. "Fil6sofos nao conseguem estar
a par do desenvolvimento mode mo da ciencia, particu -
larmente da fisica", disse, sem piedade. Para Hawking, a
filosofia do seculo 21 e aquele garoto que chegou a festa
depois que os convidados haviam ido embora.
Apesar de causar mal-estar entre fil6sofos badalados,
como o esloveno Slavoj Zizek, a cutucada de Hawking
nao e nova. Desde o seculo 19, a morte da filosofia vem
sendo anunciada. Mas, agora, o avarn;o sem precedentes
da ciencia, especialmente da neurociencia, confronta uma
das grandes motivac;6es da filosofia desde a Antiguidade: a
busca pela certeza. Se a ciencia fornece respostas exatas, o
que sobraria para a filosofia discutir 7 Nada, na opiniao de
Hawking. Na resposta publica ao fisico popstar, os fil6so-
fos Creston Davis e Santiago Zabala concordam que a filo-
sofia que vira as costas para as descobertas da ciencia, se
ainda nao morreu, esta com os dias contados. Na filosofia
do seculo 21, afirmam, a busca por certezas ou consensos
nao e mais seu objetivo primordial. Como diz Slavoj Zizek,
"a filosofia na atualidade e uma disciplina bem modesta.
Nao resolve os problemas".
Sem tentar ser a soluc;ao para tudo, a filosofia moder-
na se mostra util na formulac;ao de novas interpretac;6es
dos fen6menos sociais. Ela se volta para discutir eventos
hist6ricos e avanc;os tecnol6gicos e cientificos, um campo
fertil para questionamentos desconcertantes sabre o nos-
so papel na sociedade, os sistemas de governo, a relac;ao do
homem com as maquinas e o pr6prio livre-arbitrio. Como
sempre fez , a filosofia ainda encontra espac;o para apontar
incoerencias e aprofundar quest6es como o respeito
aos animais, a etica do dinheiro, nossa responsabilidade
diante da miseria no mundo e o direito de decidir a hora
.\ :·· ,:.. de morrer - como traz a tona um dos mais proeminentes
. ···' .... pensadores da atualidade, Peter Singer.
.~ . .
Mais: duas perguntas em particular seguem fora da
jurisdic;ao da ciencia - e, consequentemente, vao para
\, . ·.: ·... o terreno da filosofia. A primeira e a natureza da nossa
consciencia. Por que e como se forma a percepc;ao de cada
\ .: pessoa de que ela e um unico e irrepetivel individuo?
Descartes tinha razao quando compreendeu que o pensa-
mento comprova a nossa existencia, mas nem ele - nem
ninguem - conseguiu explicar por que pensamos, afinal
\ de contas. Por ultimo, o mais abismal dos porques: por
que estamos aqui7 Por que existe tudo isso em vez de um
imenso e eterno nada 7 Cientistas estao longe da resposta,
mas nao deixam de persegui-la. E fil6sofos nao se esque-
cem de seguir perguntando.
-;;::;-;-:--'
, I f ,·
I I,
,,//
/ --i
11 / \\
i ,/ \\
!
,--·
·_ .-· __,., /Consci~~. .\ j_~
I \ .-_ . <·- ~:?/ I
I \ ~ ,
1
I
'I Eu,
E
quern e esse
e)
p erturbadorJ mas nao sabemos o que como surge
e por que existe a consciencia - e se tudo o que vemos e
sentimos e realidade ou ilusao.
VOCE PODE TE R CERTEZA que esta lendo essa re- Para chegar a uma resposta definitiva, teriamos
vista. N6s garantimos. E, comemore: temos certeza de ser uma especie de Deus ou ter superpoderes
tambem de que voce existe. Agora, se essa revista e para deixar o nosso "eu" original e nos enxergar de
mesmo feita de papel, ninguem pode garantir. Nao fora, a distancia. Ou seja, o problema - o misterio
sabemos tambem nada sabre as condic;:oes da sua todo - e que estamos atados apenas a uma unica
existencia. Emuito menos sabre por que voce tern o percepc;:ao de mundo, isto e, a nossa consciencia -
privilegio de perceber que esta agustiado com essas ou ao vidro do cientista maluco, nunca saberemos. "
duvidas. Menas ainda por que voce tern essa inevi- Aparelhos de ressonancia magnetica, tomografia
tavel e permanente convicc;:ao de que voce e apenas e encefalograma sao instrumentos que medem a
voce mesmo e mais ninguem. atividade do cerebra, mas nenhum deles possibilita
I Confuse? Muito. Mas temos certeza tambem de leitura direta do conteudo da consciencia de uma
I que voce nao esta sozinho nessa: cientistas perse- pessoa. A unica mente que um cientista pode aces-
I
i guem essas respostas e se veem encalacrados num sar e a dele mesmo. E isso e um problema porque a
q
I labirinto escuro. Provavelmente a ciencia nunca ciencia precisa de evidencias do mundo fisico para
·! podera responde-las, deixando o campo livre para comprovar teorias. Como entao e possivel explicar
I, fil6sofos debatarem o assunto eternamente. Um bre- a consciencia cientificamente? "Embora todos sai-
I ve roteiro ajuda a explicar a impotencia dos cientis- bamos que somos conscientes, nao temos a menor
I tas diante dos misterios da consciencia. Imagine um
maluco que rouba cerebros e os guarda dentro de
ideia do que seja a consciencia. Nao ha um ponto
de partida para formular uma teoria porque nao
um vidro com um liquido conservante. Ele conecta se sabe ao certo o que se deseja explicar. A questao
os neuronios a fios de um computador que envia os da consciencia permanece aberta, tanto na filosofia
I
mesmos impulses eletricos que o cerebra normal- quanta na ciencia", diz Joao de Fernandes Teixeira,
i mente receberia atraves dos cinco sentidos. Ou seja, professor de filosofia da Universidade de Sao Carlos,
I o cerebra ve pessoas, namora, le revistas, viaja e autor do livro Filosofia do Cerebra.
sente o saber de uma boa macarronada. E ai vem a Os avanc;:os ainda esbarram num desafio preli-
. 11 pergunta que ninguem consegue responder: quern minar: definir o "eu". 0 neurocientista Antonio Da-
I i 11 garante que nao somos apenas cerebros dentro de masio, um dos primeiros a chamar a filosofia para
I um vidro de laborat6rio e tudo o que ouvimos e sen- o debate com o classico 0 Erro de Descartes, de 1994,
! timos nao passa de ilus6es fabricadas pela maquina? duvida que seja possivel elucidar as bases neuroqui-
I I I\
Nao e uma ideia absurda por um simples motive: nao micas da consciencia sem antes chegar a um con-
existem meios de responder a essa duvida. Tudo o senso sabre o que e essa individualidade intransfe-
que conhecemos do mundo chega atraves dos sen- rivel, o "eu". "Se a neurociencia descobrir a natureza
tidos e da nossa capacidade de refletir sabre esses dessas questoes, ela mudara a compreensao de n6s
impulses. Mas nao sabemos o quao individual ea mesmos, nosso lugar no mundo e talvez a pr6pria
experiencia de receber essas informac;:oes. Sera que o ideia de como pensar o que somos", diz um dos mais
vermelho tern a mesma colorac;:ao para todas as pes- importantes fil6sofos da neurociencia Carl Craver,
11 soas? A ciencia sabe apenas que o vermelho ocorre da Universidade de Washington. Se a ciencia che-
gar la, tera empreendido revoluc;:ao semelhante ade
ii
:•
em determinada frequencia visual, nao como esse
impulse e percebido por cada consciencia. Copernico, que colocou a Terra no seu devido lugar.
I':1
!
( _______
63
'I 64 65
Laranja Mecanica
Phil osophy
STANLEY KUBRICK, 1971
Mostra a visao de uma sociedade que e ainda mais
amoral que Alex, o anti- her6i que pratica a boa e velha
"ultraviolencia" para se divertir.
Acredite, o pessimista Schopenhauer pode ajudar voce a encarar o termino de um na-
Quo t es
moro. Eo que defende o badalado fil6sofo suic;o Alain de Botton, fundador da School o ranking dos mais vendidos do New
Quer impressionar
of Life (Escola da Vida), na serie Philosophy: Guide to Happiness. Nos epis6dios, de 24 York Times. Fez tanto sucesso que, em a timeline? Este Brilho Eterno de Uma Mente
minutos, Botton explica temas coma felicidade, paixao, raiva e autoestima a partir dos 2007, o autor publicou outro livro, des- app ajuda a catar frases ce- sem Lembran~as
sa vez Sabre a Verdade. lebres de grandes filosofos, MICHEL GONDRY, 2004
ensinamentos de celebres fil6sofos, coma Nietzsche e Socrates.
como Platao e Nietzsche. A hist6ria de Joel e Clementine questiona uma ques -
Sobre Falor Merda, de Har ry Por Que o Mundo
Philosoph y : Guide to Hap piness, de A loin de Botton - Channel 4, 2000 Voces escolhe o tema,
Existe?, de Jim H olt tao filos6fica antiga, o utilitarismo: nem sempre ac;6es
Frankfurt - lntrin seca, 2005 encontra a citac;:ao e colhe
(Youtube troz o s episodios legendados) - lntrinseca, 2013 likes nas redes sociais. que aumentam a felicidade reduzem o sofrimento.
Pense duas vezes antes de querer apagar da mem6ria
aquele pe na bunda.
I
;I Monty Python - 0 Sentido da Vida
I MMJ.t lllZ GlUE A MORfe t Tio
PiLULAS DE REFLEXAO TERRY JONES, TERRY GILLIAM, 1983
E, -ruDO
BeM, 1'RABA!.AAR PARA Pergunta filos6fica se parece com pergunta Para se divertir a valer, e preciso ser entendido em filo-
I GANHAR A VIDA, CLARO !
NATURAi. GlWWTO 0 NASCI·
/ICmO, E TOl>AS AS OU1RAS
PARTES 00 clRCULO PA \llOA.
de crianc;a: simples e desconcertante, coma sofia - ou adorar um nonsense. A comedia usa e abusa
! as tirinhas de Calvin & Haroldo e Mafalda.
Enquanto a personagem de Quino faz per-
de paradoxes 16gicos, jogos de palavras ea fi xac;ao nos
inevitaveis absurdos da vida para satirizar as grandes
\
guntas sabre democracia, etica e justic;a, a quest6es filos6ficas.
I
a
dupla de Bill Watterson leva o leitor autor-
I reflexao. Watterson fez referencias filos6fi- 12 Homens e uma Senten~a
I cas ja nos names dos personagens: Calvin e
uma homenagem ao te61ogo frances Jean
SIDNEY LUMET, 1957
Enquanto 11 jurados votam pela condenac;ao de um
Calvin, e Haroldo (Hobbes, no original) vem acusado, um unico jurado comec;a a trazer questiona-
'j
i do fil6sofo ingles Thomas Hobbes. mentos, encarnando um S6crates no filme .
,~
I FOTOS Reprodusao I Divulga<;ao
'I- -- - - - - - - - - - - - - -- - -
.
I EDITORA.Abril
Fundada em 1950
l'l!JM;J1
Diretor de Reda~ao: Denis Russo Burgierman
Redator-chefe: Alexandre Versignassi Editores: Bruno Garattoni, Emiliano Urbim, Felipe van Deursen
Reporter: Crisline Kist Diretor de Arte: Fabrfcio Miranda Editor de Arte: Jorge Oliveira
Designers: Paula Bustamante e Ricardo Davino
I
I'
IMPRESSO NA GRAFICA ABRIL
G943
ISBN 978-85-364-1666-3
CDD 121.4
•.