Resumo

Concepção Tradicional do Sentido da Vida

Professor Luiz Gonzaga de Carvalho Neto

Teresina, 02 de agosto de 2020

Por Fernanda Pinheiro

Introdução

O homem contemporâneo perdeu o sentido da vida, isso imprime nele uma angústia a respeito da
realidade que faz com que, mesmo vivendo na época de melhores condições em toda a história, tenha
medo de botar filhos no mundo.

Os pivores dessa realidade são:

- Os núcleos urbanos grandes demais trazem um desconhecimento a respeito das pessoas que o
cercam, um sentimento de desconfiança e insegurança contínuo.

- Os vínculos com a família são deformados. Muitas vezes, o indivíduo sai de casa, muda de
cidade ou região e precisa tomar as decisões mais importantes da vida - escolha da profissão e do
cônjuge - muito novo e sozinho. Isso trás, por um lado, a sensação de liberdade, mas, por outro, o
desamparo quando as coisas saem do campo da utopia.
Então, vêm os filhos. Como educá-los? Como criá-los? Até que ponto confiar nos métodos das gerações
anteriores se nossas realidades não são as mesmas? Se não posso confiar nelas, devo, então, confiar na
ciência? Mas como se ela está o tempo todo mudando suas determinações?

Todos esses dilemas, o medo do erro e de viver permanentemente com as consequências dele começam
a assombrar suas mentes.

Sobre tudo isso há, ainda, as orientações religiosas. Elas ao menos têm a vantagem de não mudarem há
muitos séculos. Entretanto, nota-se uma barreira dentre as novas gerações e suas autoridades
religiosas, elas têm dificuldades em expressar seus problemas de forma concreta e, consequentemente,
seus líderes lhes dão soluções para o problema que verbalizaram e não para o que realmente possuem.

Não entendem que aquele problema exposto é só uma faísca da angústia real no cerne de seu ser: a
incompreensão do sentido da vida. Logo, esse auxílio ao qual poderiam recorrer torna-se inacessível ou
ineficaz.

Objetivo da aula: tratar do núcleo da confusão para que os jovens possam compreender quais
realmente são os seus problemas e como buscar ajuda da maneira correta a eles.

Primeira pergunta: o que é a vida orgânica?

Uma série de mudanças relacionadas entre si e organizadas em prol de um fim central (definição
aristotélica).

Tendo isso em vista, é importante buscar os fins centrais da vida humana.

Os mamíferos, em geral, quando filhotes, praticam de maneira fictícia o que vão fazer quando adultos.
Dentre as atividades dos seres humanos, na infância, a única espontânea é brincar, praticar sua
realidade futura com tramas criadas por eles. Isso os diferencia dos outros animais.

Quando passam pela purberdade essa trama imagética começa a não mais satisfazer. Surge o anseio por
uma trama real e a busca por ela sonda toda a juventude. Até que, quando atingem a vida adulta e
começam a tomar decisões sobre seu futuro, nasce a aflição quanto a estar ou não seguindo o caminho
da trama correta.

"A mais natural inclinação do ser humano é encontrar conscientemente a trama de sua vida. Trata-se,
em termos modernos, de seu instinto ou desejo subconsciente."

Dois problemas envolvendo a construção da trama fundamental do ser humano.

1. Cultural: como a questão da trama é inerente a todo o ser humano, há infinitas propostas diferentes
sobre como conquistá-la.

A cultura contemporânea divide a vida e os problemas do homem entre os nichos carreira e amor. Essa
generalização e a atribuição da trama fundamental do ser humano à ela é muito perigosa e deve ser
bem observada:

a) Carreira : Sempre que alguém conquista determinada vaga, a satisfação da curiosidade natural
humana ascende em si e sua tendência natural e explorar e desfrutar da experiência. Entretanto, em
poucos anos, a habitualidade e a monotonia fazem com que busque algo mais. Quando consegue outro
emprego, a satisfação da curiosidade natural emerge novamente e um ciclo vicioso é iniciado. A pessoa
pensa estar subindo os degraus da escada de sua trama, mas é como se cada um deles afundasse ao
nível do anterior sempre que ela pisa, gerando um efeito descendente de satisfação.

O problema maior está no fato de que, quando chega no degrau mais alto e percebe que seu nível de
satisfação permanece no primeiro, os efeitos da frustração são mais intensos. Portanto, a satisfação de
sua trama, a sua felicidade, não pode estar depositada na sua carreira. Tentar achar a realização plena
no trabalho é como dizer pra uma criança que a alegria da infância está na escola e não na brincadeira.

Todo trabalho é compulsório e repetitivo. Essas duas características o configuram como anti-narrativo.
Ele não é um processo vital, mas contribui para que você permaneça vivo pois é a fonte da subsistência.
Não se trata de um fenômeno de progressão e sim de manutenção.
b) Amor: quanto à sua prática existem duas escolas.

- Religiosa: a estrutura conjugal instituída é concreta e bela, mas são raros os casos em que se vê
felicidade real entre as partes envolvidas depois da sedimentação da rotina.
- Secular: a rotatividade de parceiros leva o indivíduo ao mesmo ciclo da troca de empregos.
Porém, agora, na mesma proporção que a conquista do novo gera prazer muito maior, as perdas são
sentidas com intensidade muito mais dolorosa.

• Se você tem duas possibilidades de ação (no caso, carreira e amor) e as duas parecem ruins,
provavelmente a melhor alternativa está entre as duas, assemelhando-se mais com uma delas (ideia
aristotélica).

Exemplo: em um extremo temos a prodigalidade e em outro a avareza. Entre os dois acha-se a caridade,
mas ela tem mais afinidade com a prodigalidade que com a avareza.

• Busca-se a igreja por três razões:

- Problemas na família;
- Problemas no trabalho;
- Busca da trama fundamental em servir a Deus; entretanto, se sua família e seu trabalho estão fora de
ordem, não há com o que serví-lo. Afinal, a única coisa que você tem para dar a ele é sua vida.
Portanto, até para servir a Deus é necessário encontrar o sentido dela. Antes de servir algo a alguém, é
preciso ter algo para servir.

2. Natural: não saber quanto ela vai durar.

- A trama de sua vida deve ser reiterável diariamente, assim como a brincadeira da criança. Mas, se ela
for simplesmente repetida, transforma-se em trabalho. Para que ganhe papel relevante na trama, seus
resultados devem ser, ao contrário dos do trabalho, acumulativos, bons (prazerosos), dotados de
sentido e perfeitos (sendo de completude, doação máxima).

3 coisas que podem dar esses atributos à sua narrativa

1. Busca do conhecimento e da sabedoria: quem os conquista vira sábio.

• Exercício:
- Escolher 12 temas;
- Selecionar 2 ou 3 obras sobre cada um deles;
- Elaborar 2 ou 3 perguntas que você acha que cada obra irá lhe responder.
- Separar 2h do seu dia para se dedicar a isso.
- Orar de manhã pedindo ajuda de Deus na obtenção do conhecimento e da sabedoria.
Orar à noite agradecendo pelo conhecimento e sabedoria adquiridos e rogar que Deus o plante, enraize,
faça crescer e dar frutos em sua vida.
• Essa busca está para nós como as brincadeiras estão para a criança.

• Falhar em algum dia do projeto é razão para frustração, mas não para culpa, tendo em vista que
ninguém foi prejudicado por sua negligência. As acusações referentes a isso são obras do Diabo para
nos distaciar de uma trama fundamental digna e não devem ter lugar em nossos corações.

• Quando fracassarmos no propósito, devemos vir a Deus com humildade pedir perdão por nossa
vergonha e Ele, assim como o pai do filho pródigo, nos presenteará com uma nova chance de
seguirmos na jornada.

• A importância na busca pelo conhecimento e pela sabedoria está no fato de que não são coisas
impostas ou exigidas de nós. A partir do momento que as adquirimos, temos ferramentas para servir a
Deus com nossas vidas de forma útil.

• Isso tudo é o que vai lhe garantir uma boa vida terrena. Porém, o exame de consciência contínuo e a
fidelidade aos princípios estabelecidos por Deus são mais importantes, pois se relacionam com a
garantia de uma morte e vida eterna boas.

• A vida concreta é composta pela união da vida presente - significada por uma trama digna - com a vida
eterna - significada pela religião.

2. Dignidade e honra: quem os conquista vira herói.

• Atuação libertando o próximo de seu sofrimento.

• Deve-se fazer o mesmo exercício do sábio, mas focando em ajudar pessoas.

3. Prosperidade e conforto: narrativa do artista ou do patrono.

• Enriquecer e embelezar o mundo. Agora, o exercício é voltado para o empreendedorismo, arte, etc.

■ Cada uma dessas três narrativas deve estar presente em sua vida, mas só uma delas irá ser a matriz de
uma narrativa voluntária e consistente nela.

Conclusão

• Sonhar em ser qualquer pessoa externa à sua narrativa é ser tolo.

• As personalidades que você tem como referências podem lhe ajudar a identificar qual narrativa mais
adequada para você.
• Você pode até chegar a alcançar sucesso em mais de uma narrativa (por exemplo: alcançar sabedoria,
vender conhecimento e com isso ajudar pessoas), mas não por se dedicar à mais de uma. Fazer isso o
levará a ser medíocre em todas.

• Conseguir se dar bem em mais de uma narrativa exige ter um excedente na que foi escolhida para se
dedicar.

• O tempo que sobrar além do dedicado à sua narrativa, invista à escrita.

• O trabalho é uma escola para desenvolver e treinar habilidades.

• Todas as narrativas envolvem esforço criativo.

• Quando você desenvolve bem sua narrativa e suas habilidades no trabalho, chega ao ponto em que
consegue alinhá-los.

• Conhecimento e sabedoria estão relacionados à verdade. Dignidade e honra estão relacionados à

bondade. E prosperidade e conforto estão relacionados à beleza.

• A vida humana tem três dimensões:

- A primeira é a da obrigação/da necessidade, ela é dividida em duas direções, para frente e para trás:
a) trabalho, dever e esforço
b) prazer e descanso

- A segunda é o "bem", também dividido em duas direções, agora horizontais:

a) Bem moral: caridade
b) Bem artístico: música

- A terceira são as coisas sublimes e profundas, verticalizadas, os ideais, o que pode tornar o homem
nobre. A expressão do julgamento sobre a vida.

• Qualquer pessoa que consiga equalizar sua vida presente com a vida após a morte, tem uma dimensão
vertical digna de ser ouvida.