10 Valores No Esporte PDF

Valores
no esporte
Brasília, 2013
© 2013 Fundação Vale.
Todos os direitos reservados.
Coordenação: Setor de Ciências Humanas e Sociais da Representação da UNESCO no Brasil

Redação e organização e revisão pedagógica: Luciana Marotto Homrich
Revisão técnica: Fábio Otuzi Brotto
Revisão editorial: Unidade de Publicações da Representação da UNESCO no Brasil
Ilustração: Rodrigo Vinhas Fonseca
Projeto gráfico: Crama Design Estratégico
Diagramação: Unidade de Comunicação Visual da Representação da UNESCO no Brasil
Valores no esporte. – Brasília: Fundação Vale, UNESCO, 2013.

42 p. – (Cadernos de referência de esporte; 10).
ISBN: 978-85-7652-164-8
1. Educação física 2. Esporte 3. Jogos Olímpicos 4. Doping 5.

Brasil 6. Material didático I. Fundação Vale II. UNESCO
Esta publicação tem a cooperação da UNESCO no âmbito do projeto 570BRZ3002, Formando Capacidades e Promovendo
o Desenvolvimento Territorial Integrado, o qual tem o objetivo de contribuir para a melhoria da qualidade de vida de
jovens e comunidades.
Os autores são responsáveis pela escolha e apresentação dos fatos contidos neste livro, bem como pelas opiniões nele
expressas, que não são necessariamente as da UNESCO, nem comprometem a Organização. As indicações de nomes e a
apresentação do material ao longo desta publicação não implicam a manifestação de qualquer opinião por parte da
UNESCO a respeito da condição jurídica de qualquer país, território, cidade, região ou de suas autoridades, tampouco da
delimitação de suas fronteiras ou limites.
Esclarecimento: a UNESCO mantém, no cerne de suas prioridades, a promoção da igualdade de gênero, em todas suas
atividades e ações. Devido à especificidade da língua portuguesa, adotam-se, nesta publicação, os termos no gênero
masculino, para facilitar a leitura, considerando as inúmeras menções ao longo do texto. Assim, embora alguns termos
sejam grafados no masculino, eles referem-se igualmente ao gênero feminino.
Fundação Vale Representação da UNESCO no Brasil

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Cadernos de referência de esporte
Volume 10
Valores
no esporte
Sumário
Prefácio ............................................................................................................................................... 7
1. Introdução ...................................................................................................................................... 8
2. O Movimento Olímpico, o olimpismo e a educação olímpica .............................................. 11
2.1. O papel do esporte ...................................................................................................................................... 14
2.2. Possibilidades de contribuições dos valores olímpicos e de uma educação olímpica ....... 15
3. Fair play .......................................................................................................................................... 21
3.1. Conceitos básicos ......................................................................................................................................... 21
4. Contextualizando a dopagem .................................................................................................... 26
5. A educação olímpica e sua contribuição para os programas de esporte ........................... 32
6. Considerações finais ..................................................................................................................... 36
Bibliografia ......................................................................................................................................... 38
Prefácio
O Programa de Esportes da Fundação Vale, intitulado Brasil Vale Ouro, busca promover o esporte como um
fator de inclusão social de crianças e adolescentes, incentivando a formação cidadã, o desenvolvimento
humano e a disseminação de uma cultura esportiva nas comunidades. O reconhecimento do direito e a
garantia do acesso da população à prática esportiva fazem do Programa Brasil Vale Ouro uma oportunidade,
muitas vezes ímpar, de vivência, de iniciação e de aprimoramento esportivo.
É com o objetivo de garantir a qualidade das atividades esportivas oferecidas que a Fundação Vale realiza a
formação continuada dos profissionais envolvidos no Programa, de maneira que os educadores sintam-se
cada vez mais seguros para proporcionar experiências significativas ao desenvolvimento integral das crianças
e dos adolescentes. O objetivo deste material pedagógico consiste em orientar esses profissionais para a
abordagem de temáticas consideradas essenciais à prática do esporte. Nesse sentido, esta série colabora
para a construção de padrões conceituais, operacionais e metodológicos que orientem a prática pedagógica
dos profissionais do Programa, onde quer que se encontrem.
Este caderno, intitulado “Valores no esporte”, integra a Série Esporte da Fundação Vale, composta por 12
publicações que fundamentam a prática pedagógica do Programa, assim como registram e sistematizam a
experiência acumulada nos últimos quatro anos, no documento da “Proposta pedagógica” do Brasil Vale Ouro.
Composta de informações e temas escolhidos para respaldar o Programa Brasil Vale Ouro, a Série Esporte da
Fundação Vale foi elaborada no contexto do acordo de cooperação assinado entre a Fundação Vale e a
Organização das Nações Unidas para a Educação, a Ciência e a Cultura (UNESCO) no Brasil. A série contou
com a participação e o envolvimento de mais de 50 especialistas da área do esporte, entre autores, revisores
técnicos e organizadores, o que enriqueceu o material, refletindo o conhecimento e a experiência vivenciada 7
por cada um e pelo conjunto das diferenças identificadas.
Portanto, tão rica quanto os conceitos apresentados neste caderno será a capacidade dos profissionais,
especialistas, formadores e supervisores do Programa, que atuam nos territórios, de recriar a dimensão
proposta com base nas suas próprias realidades.
Cabe destacar que a Fundação Vale não pretende esgotar o assunto pertinente a cada um dos cadernos,
mas sim permitir aos leitores e curiosos que explorem e se aprofundem nas temáticas abordadas, por meio
da bibliografia apresentada, bem como por meio do processo de capacitação e de formação continuada,
orientado pelas assessorias especializadas de esporte. Em complemento a esse processo, pretende-se permitir
a aplicação das competências, dos conteúdos e dos conhecimentos abordados no âmbito dos cadernos por
meio de supervisão especializada, oferecida mensalmente.
Ao apresentar esta coletânea, a Fundação Vale e a UNESCO esperam auxiliar e engajar os profissionais de
esporte em uma proposta educativa que estimule a reflexão sobre a prática esportiva e colabore para que as
vivências, independentemente da modalidade esportiva, favoreçam a qualidade de vida e o bem-estar social.
Fundação Vale Representação da UNESCO no Brasil
Valores no esporte
1. Introdução
O esporte é um dos grandes aliados da educação de crianças e adolescentes. Por meio
dele, valores éticos e morais, como a socialização, a cooperação, a solidariedade, a
disciplina, o espírito de equipe e tantos outros, fundamentais para a formação integral
de uma pessoa, podem ser trabalhados e desenvolvidos.
A busca de uma melhor compreensão do esporte como marco social para as crianças
e os adolescentes, aliada às ideias da Carta Olímpica1, aos valores e à realidade esportiva
é um princípio para o desenvolvimento de uma abordagem pedagógica acerca do
esporte contemporâneo.
Em 2005, uma declaração oficial de Kofi Annan, o secretário-geral das Nações Unidas
à época, indicou que “pessoas de todas as nações amam esporte: seus valores – fair
play (jogo “limpo” ou honesto), cooperação, busca pela excelência – são universais”.
Em documento orientado à campanha Esporte para o Desenvolvimento e a Paz (2005),
Annan afirmou que “o esporte é linguagem universal”. Na melhor das hipóteses, ele
une as pessoas, não importa qual a sua origem, situação, crença religiosa ou status
econômico. Ao participar de esportes ou ter acesso à educação física, os jovens podem
ter prazer, mesmo quando aprendem os ideais do trabalho em equipe e da tolerância.
Adolf Ogi (2005), assessor especial do secretário-geral à época, reforçou a posição
anterior de que “o esporte, com suas alegrias e conquistas, suas dores e derrotas, suas
8
emoções e desafios, é um meio incomparável para a promoção da educação, saúde,
desenvolvimento e paz”. Indicou, ainda, que o esporte ajuda a demonstrar, na busca
pelo aperfeiçoamento da humanidade que, nesse meio, há mais questões que unem
do que questões que dividem.
Afinal, pergunta-se: qual é o papel do esporte no desenvolvimento humano?
Para trabalhar essa questão, parte-se do pressuposto de que praticar uma atividade
física não é apenas importante, mas é necessário para um crescimento sadio e para o
desenvolvimento humano, independentemente da modalidade ou da dimensão
esportiva escolhida.
1
No site do Comitê Olímpico de Portugal, encontra-se a versão em inglês da Carta Olímpica, em vigor desde 8 de
julho de 2011. Esse é o documento de base para o Movimento Olímpico, e estabelece os princípios fundamentais
do olimpismo, das regras e dos textos de aplicação adotados pelo Comitê Olímpico Internacional (COI). Disponível
em: <http://www.comiteolimpicoportugal.pt/olimpismo/carta-olimpica>. Francês e inglês são as línguas oficiais
da Carta; entretanto, ela foi traduzida para o alemão, o espanhol, o russo e o árabe.
Caderno de referência de esporte

Especialistas de diversas áreas, especialmente da educação física, têm apontado os
benefícios da atividade esportiva na infância, e também alertam para o aspecto
demasiadamente competitivo, muitas vezes imputado a essa prática.
No entanto, por acreditar que o esporte favorece o desenvolvimento humano, ele
pode ser considerado como importante elemento da cultura, com relevância nos
programas educativos, mas também como um elemento de comparação, seleção e
competitividade, que conduz, em certas circunstâncias, a excessos, submetendo as
crianças, durante a atividade esportiva, a assumir responsabilidades de adultos para
as quais elas podem não estar preparadas.
Em complemento ao caderno 3 desta série, intitulado “Crescimento, desenvolvimento
e maturação”, de acordo com Todt (2001), não existe, necessariamente, uma relação
direta entre o crescimento e a maturação biológica de uma criança com o
desenvolvimento orientado pelo calendário ou por sua idade cronológica, pois a
puberdade começa em diferentes idades, em diferentes indivíduos, mesmo naqueles
do mesmo sexo.
Assim, uma criança ou adolescente participante de um campeonato realizado nos
moldes de um campeonato adulto, estará competindo com outras da mesma idade
cronológica, mas de diferentes idades biológicas, ou seja, a idade que realmente
corresponde à fase de crescimento e aprendizagem em que se encontra.
Nota-se, assim, que o esporte pode tornar-se inadequadamente seletivo, uma vez
que beneficia as crianças com crescimento acelerado ou com maior idade biológica
em detrimento das demais. Esse fato vem, consequentemente, ao encontro das
conclusões apontadas por estudos realizados em vários países, conclusões que, 9
invariavelmente, são as mesmas: “só uma percentagem muito reduzida de
campeões em idade jovem chega a campeão na idade de altos rendimentos”
(MARQUES, 1997, p. 23).
Assim, faz-se necessário referendar um dos princípios fundamentais2 da Carta
Olímpica, que estabelece que um dos objetivos do Movimento Olímpico é educar a
juventude por meio do esporte praticado sem qualquer tipo de discriminação e dentro
do espírito olímpico, o que exige compreensão mútua, amizade, solidariedade e fair
play.
Nesse contexto, ao compreender o esporte como um fenômeno socialmente
construído, subentende-se que ele pode contribuir para a saúde, a educação, a
socialização e a construção da imagem corporal dos seus participantes, assim como
da imagem do país representado.
A valorização da imagem corporal trouxe ao esporte um novo conceito que o trata
com proporções espetaculares a partir da segunda metade do século XX (TURINI;
DaCOSTA, 2002, p. 17). Essa visão do esporte obteve um crescimento inesperado com
a demanda evolutiva dos meios de comunicação de massa3, que passaram a transmitir
via satélite imagens que exaltavam toda a beleza performática dos atletas e, de acordo
com o quantitativo de medalhas e títulos conquistados, a imagem positiva ou negativa
do país que esses atletas representavam.
2
Princípio 6 da Carta Olímpica mencionada anteriormente.
3
Meios de comunicação de massa são os jornais e as revistas de circulação, televisão, rádio, internet, cinema etc., por
meio dos quais ocorre a disseminação de informações, reunidas em um sistema denominado mídia, que atinge ao
mesmo tempo uma grande quantidade de receptores.
Valores no esporte
Para ambas as situações ou áreas anteriormente mencionadas com as quais o esporte
pode contribuir, deve existir comprometimento e dedicação dos profissionais e
participantes envolvidos, de modo que tenham clareza e consciência das relações
estabelecidas nesse meio e dos fenômenos socioculturais implícitos no decorrer do
processo da sua constituição e construção histórica.
Para tanto, parte-se da compreensão de que a competição, como meio de educação,
deve ter um sentido mais amplo do que ser apenas um evento em que equipes se
confrontam, em que uns ganham e outros perdem, em que uns são premiados e
outros não. Tem-se clareza de que o esporte, em uma visão ampla e mais abrangente,
quando orientado para o rendimento, não está no nível do esporte profissional, nem
os professores que dirigem as equipes devem ser considerados treinadores, mas, acima
de tudo, educadores.
Esse deve ser o ponto de vista do verdadeiro educador dessa área: trabalhar o esporte
em suas aulas como um complemento importante das outras atividades que fazem
parte do dia a dia dos participantes, pensando em seu futuro como seres humanos e
não como corpos ou máquinas capazes de reproduzir perfeitamente os movimentos
específicos de determinada modalidade esportiva.
Mesmo quando se trabalha com o esporte de rendimento dentro das aulas de
esportes, o professor deve ter a oportunidade de salientar aspectos como a lealdade
e o respeito por si mesmo e pelo outro, independentemente de se estar lidando com
um adversário naquela ocasião.
Para melhor entender e contextualizar essas questões faz-se necessário referendar o
10 debate do movimento esportivo que está relacionado aos princípios ditados por Pierre
de Coubertin e pelos pedagogos do século XIX, sem se preocupar em refazer um
discurso adaptado à função social e à evolução de algumas práticas que apresentam
características diferentes e até antagônicas às postuladas inicialmente. A abordagem
a seguir foi elaborada nesse sentido.

2. O Movimento Olímpico, o olimpismo
e a educação olímpica
Durante todo o século XX, a sociedade ocidental e o esporte passaram por inúmeras
transformações. Foi na sociedade aristocrática europeia que surgiu o termo fair play,
difundido posteriormente pelo barão Pierre de Coubertin, idealizador dos Jogos
Olímpicos da Era Moderna. O fair play defendido por Coubertin representa a honra e
a lealdade, o respeito pelos outros e por si próprio, e reflete o pensamento a respeito
das práticas esportivas da aristocracia inglesa dos séculos XVIII e XIX4, estando,
portanto, repleto dos ideais e princípios do comportamento cavalheiro (do inglês
gentleman) característicos daquela sociedade.
Apesar de grande resistência encontrada na
França, em 1892, durante a sessão da Associação
Francesa de Esportes Atléticos na Universidade
de Sorbonne, o barão de Coubertin disseminou,
por meio de uma palestra, a ideia da restauração
dos Jogos Olímpicos.
O olimpismo moderno foi concebido por Pierre de Coubertin em 1894, no âmbito do
Congresso Atlético Internacional de Paris. A partir disso, Pierre de Frédy, barão de
Coubertin (1863-1937), passou a ser reconhecido como pai dos Jogos Olímpicos da Era
11
Moderna, por ter restituído, 16 séculos depois da sua extinção, o que hoje é conhecido
como a maior festa do mundo esportivo. Amante dos esportes e admirador dos
métodos de pedagogia adotados por Thomas Arnold, na Inglaterra, Coubertin lançou
a ideia de reviver a antiga tradição grega, por meio da qual esperava unir os povos.
Ainda em 1894, após a realização do Congresso, apoiado pelo norte-americano William
Sloane, pelo inglês Charles Herbert e contando com a presença de representantes de
15 países, criou-se o Comitê Olímpico Internacional (COI), que mais tarde, em 1915, foi
definitivamente estabelecido em Lausanne, Suíça, possuindo todos os direitos sobre
o símbolo, a bandeira, o lema, o hino e os Jogos Olímpicos até hoje.
Dois anos mais tarde, com a participação de 14 países, 88 atletas estrangeiros e 123
atletas gregos, realizava-se em Atenas, na Grécia, a primeira disputa dos Jogos
Olímpicos (Olimpíadas) da Era Moderna. Em 1914, a bandeira olímpica apresentada
por Coubertin no Congresso de Paris foi adaptada. Os cinco anéis entrelaçados,
presentes na bandeira, representam a união dos cinco continentes e o encontro de
atletas e ideais de todo o mundo nos Jogos Olímpicos.
O chamado Movimento Olímpico é constituído
pela ação concertada, organizada, universal e
permanente, exercida pela autoridade suprema
do COI, e por todos os indivíduos e entidades
inspiradas pelos valores do olimpismo. Esse
movimento estende-se aos cinco continentes e
4
Como estudioso da pedagogia educativa, orientado pelo mestre Thomas Arnold, na Escola de Rugby na Inglaterra,
o barão de Coubertin trabalhou em prol de dois grandes objetivos: implantar, na França, a língua inglesa e a prática
privada de esportes sem finalidade de competição, como era praticado na Inglaterra.
Valores no esporte
atinge o seu ponto culminante na reunião de atletas de todo o mundo durante os
Jogos Olímpicos, o que justifica o seu símbolo oficial constituído pelos cinco anéis
interlaçados.
Desde o seu renascimento, com interrupções apenas durante as duas Guerras
Mundiais, os Jogos Olímpicos têm sido realizados de quatro em quatro anos, com a
participação crescente de atletas e representantes mundiais do esporte. Em 1896, em
Atenas, os registros indicam a presença de representantes de 13 países, com um total
de 285 atletas. Em 1972, em Munique, os números foram de 121 países e 8.500 atletas.
Na última edição dos Jogos Olímpicos, em agosto de 2012, em Londres, Inglaterra, 40
anos depois, um total de 23 países foi representado por 11.028 atletas, sendo que 257
atletas entre esses eram da delegação brasileira.
Se, por um lado, esse crescimento representou a vitória do ideal olímpico moderno,
por outro lado, provocou, no mundo dos esportes, uma série de problemas que os
estudiosos atribuem ao próprio gigantismo dos Jogos. Com o tempo, tornou-se cada
vez mais difícil organizá-los, pelo altíssimo investimento financeiro que representam
e pelo prestígio político que passaram a conferir aos países com mais vitórias e
medalhas conquistadas. Associado a isso, há a presença da dopagem (doping) e de
outros meios ilícitos nas competições esportivas.
O objetivo do olimpismo consiste em colocar o esporte a serviço do desenvolvimento
harmonioso do ser humano, tendo em vista a promoção de uma sociedade pacífica
e que preserve a dignidade humana. Na opinião de Tubino (2007), o Movimento
Olímpico (ou olimpismo) é a manifestação suprema do esporte internacional; envolve
toda a ética esportiva e é a principal referência esportiva que objetiva a paz mundial.
12
No contexto dos registros efetivos, o olimpismo tem como documento fundamental
a Carta Olímpica. Esse documento regula todos os procedimentos das entidades
olímpicas, inclusive do COI e dos Comitês Olímpicos Nacionais. As principais
manifestações do olimpismo são, obviamente, as Olimpíadas (também chamadas de
Jogos Olímpicos de Verão) e os Jogos Olímpicos de Inverno. No entanto, a sua principal
missão, desde Coubertin, consiste em fomentar e expandir a ética esportiva conhecida
como espírito olímpico, que é representado por uma diversidade de símbolos,
emblemas e rituais: os anéis olímpicos, o lema citius, altius, fortius (“mais rápido, mais
alto, mais forte”), os mascotes, a bandeira olímpica, os juramentos etc. Esse conteúdo
ético, acompanhado da amplitude político-cultural do olimpismo, fazem do
Movimento um dos mais importantes da contemporaneidade.
A Carta Olímpica resume os princípios fundamentais do olimpismo e define a
organização e o funcionamento do Movimento Olímpico. Com base nela, cabe
destacar, a seguir, os princípios do olimpismo:
a) O olimpismo é uma filosofia de vida que exalta e combina, de forma equilibrada, um
conjunto de qualidades do corpo, da vontade e do espírito. Aliando o esporte à cultura
e à educação, o olimpismo visa a criar um estilo de vida fundado no prazer do esforço,
no valor educativo do bom exemplo e no respeito pelos princípios éticos universais.
b) O propósito do olimpismo é de colocar o esporte a serviço do desenvolvimento
harmonioso do ser humano, com vistas a promover uma sociedade pacífica e
empenhada na preservação da dignidade humana.
c) O Movimento Olímpico consiste na ação concertada, organizada, universal e
permanente de todos os indivíduos e entidades que são inspirados pelos valores
do olimpismo, sob a autoridade suprema do COI.

d) A prática do esporte é um direito do homem. Todo e qualquer indivíduo deve ter
a possibilidade de praticar esporte, sem qualquer forma de discriminação e de
acordo com o espírito olímpico, o qual requer o entendimento mútuo, o espírito
de amizade, de solidariedade e de fair play. A estrutura, a administração e a gestão
do esporte devem ser controladas por organizações esportivas independentes.
e) Toda a forma de discriminação relativa a países ou pessoas, com base em raça,
religião, política, sexo ou outro, é incompatível com a pertença ao Movimento
Olímpico.
f ) Pertencer ao Movimento Olímpico exige o respeito à Carta Olímpica e o reconhe-
cimento pelo COI.
Segundo informações divulgadas no portal do Comitê Olímpico Brasileiro5 (COB),
recentemente reformulado, de acordo com a Carta Olímpica, o Comitê Olímpico
Internacional (COI), as Federações Internacionais dos Esportes (FIs) e os Comitês
Olímpicos Nacionais (CONs) devem trabalhar juntos para promover esse movimento
olímpico. Unidas, essas entidades devem contribuir para a construção de um mundo
melhor pautado em uma consciência democrática, humanitária, cultural e ecológica
por meio da prática esportiva.
Conforme informações disponibilizadas em seu site oficial6 e na cartilha “Mundo
olímpico”7, o olimpismo é uma filosofia de vida que utiliza o esporte como instrumento
para a promoção da paz, da união, do respeito por regras, adversários e diferenças
culturais, étnicas e religiosas. Sua base é formada pela combinação entre esporte,
cultura e meio ambiente, e seu objetivo consiste em contribuir para a construção de
um mundo melhor, sem qualquer tipo de discriminação, encarando o esporte como
um direito de todos. Tem como ideal a participação em massa, a educação, a 13
integração cultural e a busca pela excelência por meio do esporte. Seus valores têm
por base a excelência, a amizade e o respeito, considerando-se ainda a compreensão
mútua, a igualdade, a solidariedade e o fair play (jogo limpo) como princípios
fundamentais do olimpismo. Esses são pressupostos que devem ser aplicados para
além do esporte, no dia a dia e na vida de cada um de seus participantes.
Nessa perspectiva, para o COB, o barão Pierre de Coubertin teria recriado os Jogos
Olímpicos da Antiguidade com o intuito de propagar esses valores. Além do caráter
ideológico da iniciativa do Movimento Olímpico, ele acreditava que a realização da
competição era necessária para incentivar a integração entre as nações e seus povos
– uma tendência crescente no fim do século XIX.
De acordo com Barbosa e outros, o barão Pierre de Coubertin procurou difundir o
Movimento Olímpico dentro de uma filosofia de reforma social, baseada no valor
educacional do esporte (ideal olímpico) (BARBOSA et al. apud REPPOLD FILHO, 2009).
Nessa direção, o COI criou estratégias que, entre outras metas, visam a promover os
valores olímpicos.
Entre essas estratégias, encontram-se programas educacionais de valores olímpicos
que, segundo documento do COI (2008), foram construídos em uma base sólida, na
qual se sustentam as seguintes ideias: a criação de bancos de dados interativos e a
promoção de valores olímpicos de excelência, amizade e respeito.
5
Disponível em: <http://www.cob.org.br/movimento-olimpico>.
6
Disponível em: <http://www.cob.org.br/buscar?q=olimpismo>.
7
Disponível em: <http://www.cob.org.br/uploads/midias/2012/08/24/downloads/Wnt7r8zHvYLg4F3RjN8255fb77.pdf>.
Valores no esporte
Entretanto, cabe destacar que o movimento esportivo8, em termos mundiais, encontra-
-se em profunda crise de mudança. Problemas relativos à corrupção, a dopagem, à
exploração do trabalho infantil, à chamada economia subterrânea, à mercantilização
e à violência, entre outros, comprometem e denigrem a imagem do esporte moderno.
Com isso, é necessário pensar sobre o papel do esporte no contexto da vida humana,
sob pena de ele se transformar definitivamente em uma simples forma de alienação
das massas, em sociedades que caminham tendencialmente para a perda de
princípios e de valores.
2.1. O papel do esporte
Em 2008, Noleto destacou o papel do esporte no processo de formação e de
desenvolvimento humano, destacando a seguinte ideia: “Quando você dá uma bola
a um menino, incute nele um sentido e uma direção”.
Para Noleto (2008), essa simples frase, dita por um professor de educação física, resume
os efeitos positivos que as atividades esportivas exercem na formação das crianças e
dos jovens. Além de integrá-los – bem como as suas comunidades –, a oferta de
atividades esportivas, artísticas e culturais ajuda na socialização e na reconstrução da
cidadania. A atividade esportiva contribui para o desenvolvimento de competências
cognitivas, afetivas, éticas, estéticas, de relação interpessoal e de inserção social. A
distribuição de papéis, o convívio com as regras, a relação estabelecida entre a vitória
e o fracasso e, por fim, a rivalidade e a cooperação, cultivam valores e comportamentos
condizentes com as próprias bases democráticas sobre as quais se fundamentam a
sociedade contemporânea.
14
Nesse sentido, sem perder de vista suas dimensões tradicionais, o esporte é também
reconhecido, atualmente, como essencial para a cidadania, o respeito aos direitos
humanos, a inclusão social e o combate à violência, sendo um fator que pode
contribuir decisivamente para a formação de uma cultura de paz e de não violência,
na perspectiva do objetivo mais geral das Nações Unidas e para o desenvolvimento,
tendo como paradigma a sustentabilidade.
Essa trajetória de mudanças em relação ao esporte vem sendo percorrida de forma
gradativa, mas constante. De acordo com Tubino e Maynard da Silva, “o esporte, como
um dos fenômenos mais marcantes da transição do século XX para o século XXI, teve,
na Carta Internacional de Educação Física e Esporte (UNESCO, 1978), o seu marco de
mudança de paradigma” (TUBINO; MAYNARD, 2006). Até então restrito ao conceito do
esporte de rendimento, o esporte passou a ser compreendido como um direito de
todos, expandindo-se para abranger o esporte na escola, o esporte-lazer e o de
desempenho, sendo incluído no sistema educacional e na vida social.
Para Noleto (2008), essa nova perspectiva proporciona ao esporte um caráter muito
mais abrangente, fortemente associado ao desenvolvimento sustentável, com ênfase
na inclusão social. A Organização das Nações Unidas defende que o esporte pode
8
“Os movimentos esportivos continentais/regionais são aqueles movimentos que compreendem as diversas
manifestações concentradas em continentes ou regiões na área do esporte. Os principais eventos desses
movimentos são os Jogos, como os Jogos Pan-Americanos, os Jogos Centro-Americanos e do Caribe etc., além de
congressos científicos e outros eventos localizados regionalmente (Jogos Mediterrâneos, por exemplo). Nesse
contexto, o aumento ininterrupto do movimento esportivo mundial se deve ao surgimento de novas modalidades
esportivas principalmente nas correntes esportes aventura/na natureza/radicais e esportes derivados de outros
esportes. No Brasil, para que o campo social do esporte tenha uma evolução compatível com a aceleração do
movimento esportivo internacional, será necessário considerar o quadro mundial em grande aceleração. Não há
dúvida de que existe um progresso visível no esporte brasileiro, mas esta [sic] melhoria ainda está distante das
possibilidades brasileiras de progresso no setor” (TUBINO, 2010).

desempenhar um papel fundamental no desenvolvimento de pessoas e de países,
não apenas na complementação de políticas públicas de educação e de saúde, mas
também na promoção do desenvolvimento pessoal e humano e na propagação de
uma cultura de paz.9
Essa percepção levou as Nações Unidas a adotarem, em 2003, uma resolução intitulada
“O esporte como um meio para promover a educação, a saúde, o desenvolvimento e
a paz” (Sport as a Means to Promote Education, Health, Development and Peace), que se
tornou o documento-base para a definição do ano de 2005 como o Ano Internacional
do Esporte e da Educação Física.
A prática de esportes constitui um direito universal, positivado em diversos
instrumentos internacionais. Devido ao seu potencial para o desenvolvimento
individual e coletivo, da mesma forma, é componente essencial para uma educação
de qualidade. Por outro lado, sua inobservância erige barreiras ao fortalecimento do
tecido social. Ciente disso, a UNESCO foi designada como agência-líder para a
promoção da educação física e do esporte. No Brasil, a Organização tem se debruçado
sobre o tema com especial afinco, inserindo-se em uma estratégia integrada voltada
para a promoção do desenvolvimento humano e social (NOLETO, 2008, p. 34).
2.2. Possibilidades de contribuições dos
valores olímpicos e de uma educação olímpica
Entende-se que o olimpismo deve ser capaz de permitir que as gerações passadas
estabeleçam um diálogo com as gerações atuais e futuras. O desenvolvimento
sustentável dos territórios propõe um diálogo racional entre aqueles que transmitiram
um legado esportivo, aqueles que momentaneamente o detêm e aqueles que, no 15
futuro, irão recebê-lo. Se houver uma quebra em um dos elos desse diálogo,
comprometer-se-á o desenvolvimento humano pretendido.
Nesse domínio, o princípio olímpico aqui defendido diz que “mais importante do que
vencer é participar”, o que subverte completamente os ditames do esporte de alto
rendimento, da quantificação de resultados, do recorde, do espetáculo, do
profissionalismo precoce e de dirigentes que veem o olimpismo e os Jogos Olímpicos
somente como instrumentos de promoção pessoal, e em que os atletas, principais
atores envolvidos, são o que menos interessam.
Para reforçar esse ideal, a educação olímpica, idealizada e consolidada na
atualidade, caracteriza-se por um conjunto de atividades pedagógicas e de caráter
multidisciplinar e transversal, tendo como eixo integrador os valores olímpicos
(REPPOLD FILHO et al., 2009).
Segundo Bechara, na obra de Reppold Filho e outros,
Educação olímpica é o processo de educar para a vida, utilizando a prática esportiva como
agente de promoção de saúde, socialização e cidadania, transmitindo sólidos valores
morais de cooperação e solidariedade, ao mesmo tempo em que oportuniza o
crescimento e o desenvolvimento do esporte, e consequentemente, de atletas (REPPOLD
FILHO et al., 2009, p. 130).
Considerando-se ainda esses autores, a lógica do processo de educação olímpica

admite que uma base esportiva maior e mais consistente possibilitará que mais
praticantes do esporte cheguem ao topo, ou seja, alcancem os índices e resultados
9
Essa ideia foi desenvolvida no documento intitulado “Esporte para o desenvolvimento e a paz: em direção à realização
das Metas de Desenvolvimento do Milênio” (ONU, 2003).
Valores no esporte
para representar seus países nos grandes eventos esportivos, como é o caso das
Olimpíadas. Essa lógica vem sendo trabalhada pela Fundação Vale, na perspectiva do
Programa Brasil Vale Ouro, uma vez que:
a) entende o esporte a partir de suas três dimensões – educacional, de participação
e de rendimento;
b) entende que o ingresso dos participantes no Programa deve ocorrer por meio do
esporte educacional (esporte-formação), estruturado como educação permanente
em iniciação aos esportes (modalidades desenvolvidas no âmbito do Programa),
criando oportunidades para o aprendizado da cultura de práticas esportivas que,
associada à esfera ou dimensão do esporte de participação, torna possível o
processo de seleção dos praticantes para o esporte de rendimento;
c) entende que o esporte é um fenômeno social que necessita de integração e
equilíbrio entre suas três dimensões ou manifestações mencionadas anteriormente;
d) o aprendizado do esporte integra e socializa os participantes, criando oportunidades
para a prática de valores morais de cooperação e solidariedade.
Nesse sentido, o olimpismo deve ser direcionado ao
desenvolvimento humano, respeitando os
pressupostos defendidos no novo conceito de
desenvolvimento humano da Fundação Vale
(2013b), com referência ao pensamento de Amartya
Sen (2008) segundo o qual “o desenvolvimento é,
na verdade, um tremendo compromisso com as
possibilidades da liberdade”.
16 A liberdade dos indivíduos, que lhes confere a possibilidade de realizar as suas escolhas
pessoais, organizar as suas vidas de forma independente, opinar sobre a organização
política em que vivem, escolher quem os governa entre várias outras hipóteses, falar
e associar-se sob seu arbítrio, lançar iniciativas econômicas autônomas; todos esses
aspectos, em conjunto, são constitutivos da dignidade humana como valor intrínseco
e indiscutível.
A dignidade humana implica, por isso, que cada ser humano seja o detentor das
capacidades e dos poderes de definir a sua própria vida naquilo que ela tem de
essencial. Assim, a afirmação do potencial de cada indivíduo depende dessa esfera de
ação própria e autônoma, sem intromissões e limitações, para que lhe permita ser útil
a si mesmo e à comunidade em que vive.
Como diz Sen, “uma maior liberdade reforça a capacidade das pessoas para ajudarem
a si mesmas e também para influenciarem o mundo, sendo tais capacidades, fulcrais
para o processo de desenvolvimento” (SEN, 2008).
Com isso, entende-se que a ampliação das oportunidades de escolha dos indivíduos
na sua trajetória de vida, bem como das suas comunidades, é condição primordial para
a interação do ser humano com o mundo e assim, permite sua participação consciente
nas construções coletivas que realmente contribuem para o desenvolvimento humano
e social. Nesse sentido, de acordo com Fundação Vale,
O principal objetivo da utilização de uma nova perspectiva de desenvolvimento

humano para se pensar os objetivos dos programas e ações da Fundação Vale está em
entendê-los como uma estratégia estruturada intertemporalmente para a promoção
da autonomia e do bem comum das pessoas, por meio de intervenções territoriais de
natureza local (FUNDAÇÃO VALE, 2013b).

Esse processo de desenvolvimento vem ao encontro do entendimento que as
Nações Unidas têm de desenvolvimento humano, pois supõe muito mais do que o
mero crescimento econômico, normalmente expresso pelo Produto Interno Bruto
(PIB) per capita.
A perspectiva ampla e plural que subjaz ao quadro conceitual do processo de
desenvolvimento humano alia a expansão dos mercados ao desenvolvimento das
oportunidades sociais, e realça as liberdades, tais como os direitos democráticos, as
garantias de segurança, as ocasiões de cooperação e outras, como elementos
indissociáveis desse mesmo processo.
Por isso, como reafirma Amartya Sen:
Os direitos políticos, incluindo a liberdade de expressão e debate, são não só fulcrais10

para induzir respostas sociais às necessidades econômicas, mas também essenciais para
a conceitualização das próprias necessidades econômicas (SEN, 2008).
Dito de outra forma, a democracia política, com as suas diversas expressões imanentes,
é inextricável11 da resolução dos problemas e das necessidades econômicas de
qualquer sociedade moderna.
E o olimpismo, ao estabelecer como seus valores constitutivos a dignidade humana,
a construção de sociedades de paz, e o desenvolvimento harmonioso do ser humano,
com o respeito por princípios éticos universais, não pode deixar de acompanhar os
movimentos e os apelos internacionais que exprimam a conformidade com a
observância desses valores, rejeitando as formas de opressão exercidas sobre
indivíduos e povos.
17
Nesse contexto, o olimpismo encontra-se do lado da liberdade e contra a tirania, do lado
da dignidade do ser humano e contra a opressão. Subentende-se que o Movimento
Olímpico e, consequentemente, o COI como autoridade olímpica, encontram-se do lado
da liberdade, em respeito a esse princípio ético universal fundamental.
No entanto, faz algum tempo que se acompanha que o pensamento da vitória a
qualquer preço, culminando com a utilização de meios ilícitos (tais como a dopagem,
a manipulação genética e os processos de naturalização, entre outros), tem
desconsiderado os princípios do jogo limpo. Reconhece-se aqui um possível produto
estabelecido pela influência do marketing e da mídia, que pressionam as entidades
de representação do esporte e os atletas pela obtenção de melhores resultados.
A orientação adequada durante todo o processo de preparação e, consequentemente,
no dia da competição, é extremamente importante para o melhor desempenho dos
participantes durante a atividade esportiva, durante o processo de desenvolvimento
humano e durante a vida social como um todo. Vale ressaltar que o ideal é que todo
aluno possa ter acesso às atividades esportivas de forma educacional, com base em
princípios como participação, cooperação, interação etc., e que não pense em ser um
esportista ou atleta bom e correto apenas no dia da competição ou do jogo: ele deve
ter essa prática em seu dia a dia.
O espírito esportivo abrange o respeito às regras, aos adversários, aos colegas, aos
treinadores e ao público. Envolve treinamento exaustivo e dedicação constante, muitas
vezes sem se esperar nada em troca.
10
No sentido de fundamentais e centrais.
11
No sentido de que não se pode desenredar ou desemaranhar.
Valores no esporte
Para isso, parte-se do entendimento de que, quando pautada por valores e pela ética, a
competição inspira o esportista à superação e à cooperação. As pessoas tendem a
compartilhar suas estratégias e a perceber que podem ganhar juntos, independentemente
da possibilidade de serem vencedoras ou perdedoras em determinada disputa. Assim, para
ganhar, não necessariamente o outro precisa perder. Essa afirmação encontra respaldo na
definição de competição segundo a qual ela é
um encontro social entre dois ou mais indivíduos no qual existe um embate consciente
por um objetivo comum que tende a estabelecer a supremacia de um dos lados
(SPARKES apud FERREIRA, 2000, p. 97).
Outra definição de competição utilizada no âmbito do esporte está na
comparação do desempenho de uma pessoa com algum padrão já existente, com outra
pessoa ou com um grupo de pessoas na presença de pelo menos um indivíduo que
conheça os critérios para essa comparação e possa avaliar o processo. Esse padrão pode
ser um resultado pessoal, um recorde ou uma obtenção de vitória sobre um adversário
ou uma equipe (DE ROSE JR., 2002, p. 69).
Na primeira definição, percebe-se a presença de um parâmetro que permite a comparação

dos resultados obtidos para se alcançar um objetivo comum, enquanto que a segunda
destaca de forma mais evidente que o objetivo da competição é a busca da vitória.
Stigger (2002) também nos auxilia a
entender que a quantificação e a busca do
recorde expressam claramente as principais
características incorporadas pela sociedade
18
moderna ao esporte. A primeira exprime a
necessidade de medir os feitos esportivos
por meio de determinada pontuação, como
a diferença de gols no futebol, ou de pontos no voleibol, além de medidas de tempo
e distância em outros esportes como o atletismo, por exemplo. A segunda soma a
tendência de quantificar à vontade de alcançar a vitória, de modo a enfatizar a
comparação e progressão do rendimento. Vale a pena destacar que, por meio da busca
do recorde, há competição mesmo que não exista encontro direto entre os
participantes em determinado lugar ou tempo, fato comum na natação, no atletismo,
entre outras modalidades (STIGGER, 2002).
Destaca-se que, associada à primeira definição de competição apresentada (SPARKES
apud FERREIRA, 2000), a valorização extrema da vitória sobre os oponentes dá lugar
ao prazer em participar da atividade, sem se abster da lógica da modalidade em
questão, que geralmente se configura na busca da superioridade no placar. Dessa
forma, existe o desejo pela vitória e a sua constante busca, mas esta participação efetiva
é regulada pelo respeito aos companheiros de time, bem como aos parceiros do time
adversário, pois sem eles é impossível vencer.
No entanto, essa questão que, muitas vezes, passa despercebida, sobre os reflexos que
essa ênfase exacerbada na competição acarreta na construção de signos ou
significados internos aos alunos, reforçando a indicação de que o “espírito” do esporte
foi deturpado em seu percurso histórico, resultando na busca quase que irracional12
por resultados a qualquer custo ou preço.
12
O sentido de irracional no texto refere-se a uma busca “a qualquer preço”, mesmo que os padrões da racionalidade
humana devam ser extrapolados. Um exemplo disso é o fato de um esportista chegar a vomitar por exigir esforço
demasiado de seu organismo para finalizar uma prova a qualquer custo.

Para desmistificar o caráter maligno da competição para o meio educacional, é
importante considerar a afirmação de Ferraz a respeito disso. Para ele,
[...] a competição em si não é boa ou má, ela é o que fazemos dela. Além disso,
especificamente em relação à competição esportiva, pode-se encontrar efeitos negativos
em quaisquer idades, dependendo das condições em que é realizada e de seu contexto
(FERRAZ apud DE ROSE JR., 2002, p. 37).
O esporte é um dos fenômenos sociais de maior alcance, e pode-se caracterizá-lo

como globalizante. Tem aceitabilidade em todas as culturas e etnias, além de ser
político, como um fim e como um meio. Existem leis e normas que regulam a prática
do esporte para a população em geral, mas, na maioria das vezes, não são colocadas
em prática. Há um abismo entre o que está escrito e o que existe na realidade.
Assim, nem tudo o que o esporte ensina é positivo e correto. “Cavar” um pênalti para ganhar
o campeonato, fazer uso de ciclos de anabolizantes para ficar maior, mais forte e mais
rápido, valer-se da federação para beneficiar o próprio clube, são algumas estratégias
utilizadas por aqueles que veem o esporte como negócio e não se importam com o papel
pedagógico que ele pode oferecer e exercer sobre os indivíduos e sobre uma sociedade.
Por isso, pergunta-se: o que se pretende ensinar quando é mostrado para aqueles que
encontram ídolos e modelos no esporte e, ao mesmo tempo, presenciam atitudes
desonestas na prática?
É inegável que os feitos sobre-humanos de grandes atletas e equipes inspiram as pessoas.
No entanto, e quando se depara com comportamentos esportivos contraditórios à
condição humana? Ou quando atitudes são deixadas de lado em função de uma paixão
clubística? Ou ainda, quando seleções nacionais fazem “corpo mole” para cruzar com um
adversário teoricamente menos expressivo no decorrer de um campeonato? 19
Diante desses fatos, que tipo de valor pode ser agregado para as crianças, adolescentes,
jovens e demais espectadores do esporte?
Acredita-se que o esporte tem muito a ensinar e que seja capaz de fazê-lo, desde que
utilizado como ferramenta digna e lícita, seja no meio escolar ou fora dele. Na prática
de uma modalidade esportiva, é possível aprender virtudes, valores e verdades,
conhecendo, fazendo, refletindo e sentindo. É possível aprender habilidades sociais
que podem ser generalizadas para a vida, como tolerância à frustração, empatia em
relação ao próximo, busca por objetivos comuns e individuais, disciplina, respeito à
diversidade e às diferenças, superação, cooperação, autoconhecimento etc.
A competição, por sua vez, é o combustível de qualquer modalidade esportiva e pode
ser realizada de maneira leal, honesta e saudável. Ela não precisa ser predatória,
desumana ou imoral, como se verifica em muitos aspectos da vida em sociedade. A
competição deve exacerbar a meritocracia, deve ser prazerosa e compreendida como
algo natural no cotidiano das pessoas.
Baseado nisso, pode-se dizer que a forma como o professor insere esse valor nas
atividades esportivas, bem como a postura assumida frente ao fenômeno competitivo,
tem grande importância no momento das aulas. Esse posicionamento frente à
competição fica evidente no momento de apontar acertos e erros, ou de corrigi-los,
bem como na forma de cobrar melhor empenho e desempenho dos participantes
do Programa Brasil Vale Ouro.
A Fundação Vale (2013a) entende que a pedagogia da cooperação13 pode ser uma
alternativa para evitar esses problemas em relação à competição exacerbada, além da
possibilidade de estimular a convivência harmoniosa por meio da cooperação.
13
Sobre o assunto, ver o caderno de referência 12 desta mesma série, intitulado "Pedagogia da cooperação", de
autoria de Fábio Otuzi Brotto e Denise Jayme de Arimatéa.
Valores no esporte
De acordo com Brotto (2001), uma das principais características dos jogos cooperativos
é a necessidade de superar desafios de modo conjunto, ou seja, a ação de um jogador
está condicionada ao êxito de outros jogadores nas suas respectivas ações. Por isso,
joga-se de forma cooperativa por um mesmo objetivo final. Nas atividades, joga-se
pelo prazer em participar e colaborar com a equipe e não para vencer o oponente.
Assim, ao invés de alunos excluídos da prática, o que ocorre é a promoção da
participação efetiva de todos envolvidos nela. Dessa forma, os jogos cooperativos
procuram desenvolver nos participantes a confiança para encarar as situações
adversas, por meio da diminuição da pressão da competição, ao mudar o foco do
fracasso ou do sucesso individual para as conquistas do coletivo.
Walker (1987), citado por Brotto (2001), ao apontar diferenças marcantes dos jogos
cooperativos com relação aos jogos competitivos, afirma que os primeiros têm a
dimensão coletiva do divertimento e do alcance da vitória, enquanto que nos
segundos apenas alguns se divertem e alcançam a vitória, enquanto que outros
sofrem com o mau desempenho e saem como perdedores.
Afirma, ainda, que, nos jogos cooperativos, há participação de todos,
independentemente do nível de habilidade; não há divisão do grupo por gênero, o
que sugere aceitação das diferenças individuais. Há também o estímulo para que o
indivíduo aprenda a compartilhar, confiar e a solidarizar-se com os outros, de modo
a desejar o êxito do próximo.
As contradições encontradas nos jogos competitivos com relação a esses quesitos
consistem na exclusão de indivíduos menos hábeis e na divisão entre meninos e
meninas, reforçando o preconceito. Há estímulo do individualismo, do egoísmo e da
20 desconfiança, além do desejo do fracasso do adversário (BROTTO, 2001).
Para Favaretto, Vaz e Pretto (2004), esse processo tem origem na maneira como são
repassados os valores sobre derrota, vitória e competição, entre outros, que definirão
quais signos ou significados os alunos – e a sociedade – assimilam como próprios.
No sentido de aprofundar esse debate, o fair play e a dopagem são temas de grande
relevância e abrangência no processo de reflexão e de construção dos valores do e
no esporte14. Apresentam-se relacionados ao contexto mais amplo de entendimento
da prática esportiva e das escolhas do ser humano, para superar seus limites individuais
e garantir seu reconhecimento social diante das exigências olímpicas15 nacionais e
internacionais.
14
Essa distinção é apresentada pela professora Marta Gomes da Universidade Gama Filho (RJ) (DaCOSTA et al., 2007, p. 15).
15
Nesse tipo de competição, os códigos ou sentidos vigentes são pautados nas competições oficiais, de modo a
supervalorizar a vitória e a desconsiderar os participantes que não vencem, o que culmina com a exclusão dos que
não apresentam bons resultados. Os objetivos desse tipo de evento são destoantes dos objetivos e da função da
escola (REVERDITO et al., 2008).

3. Fair play
Ao retomar alguns itens elencados nos tópicos anteriores, pode-se perceber como o
conceito de fair play está relacionado à prática pedagógica do esporte, quando é
pensada a partir do jogo e dos ideais de uma educação olímpica contemporânea.
O Manifesto do Fair Play (CÂMARA MUNICIPAL DE OEIRAS, 2000), um dos principais
documentos esportivos do século XX, estimula a promoção do fair play em todos os
âmbitos em que o esporte se manifesta: esporte de alto rendimento, esporte de
participação, esporte de inclusão social e esporte na escola. O fair play tem sido
considerado um dos principais valores do esporte moderno, ao orientar a conduta
dos participantes para o respeito às regras, aos árbitros, aos adversários, e aos princípios
da igualdade e da não violência.16
3.1. Conceitos básicos
O Movimento pelo Fair Play compreende todas as manifestações, ações e entidades
que defendem e protegem o exercício do fair play nas práticas esportivas; as principais
são relacionadas a seguir:
a) a ação do Comitê Olímpico Internacional (COI) e da Academia Olímpica Internacional
(AOI);
b) a ação do Comité International pour le Fair Play17 (CIFP);
c) a ação das Federações Esportivas Internacionais; 21
d) as ações e manifestações europeias pelo fair play;
e) a ação efetiva do Panathlon Internacional;
f ) a ação da Foundation of Olympic and Sport Education18 (FOSE);
g) a ação da Câmara Municipal de Oeiras19 (Portugal);
h) ações e campanhas organizadas por organismos internacionais vinculados à
Organização das Nações Unidas (ONU).
De acordo com o Manifesto do Fair Play (COMITÉ INTERNATIONAL POUR LE FAIR
PLAY, 1976 apud TUBINO, 1985), esse valor é entendido como uma forma de ser do
esportista, baseada no respeito a si mesmo e que implica honestidade, lealdade,
atitude firme e digna diante de um comportamento desleal; respeito aos colegas
de time; respeito aos adversários, vitoriosos ou vencidos, com a consciência de que
ele é o companheiro indispensável a quem os demais se unem em camaradagem
16
Para Kolyniak Filho (2007), a violência, considerada um fenômeno mundial, resulta de múltiplas determinações,
sendo a violência no esporte uma das suas manifestações dentro da multiplicidade de enfoques. Educação familiar,
educação escolar, meios de comunicação social, instabilidade política e social, fatores genéticos, características
neurofisiológicas, difusão do uso de drogas e ideologias são exemplos de fatores que causam a instauração e a
manutenção da violência. Para além das manifestações violentas no âmbito da prática esportiva em si, na atualidade
ocorrem manifestações de violência entre grupos de torcedores e destes em relação a pessoas não relacionadas
aos eventos esportivos. Nesse quadro, destacam-se os confrontos entre torcedores – que resultam em ferimentos
graves e mesmo em mortes, não raro de pessoas que não fazem parte das torcidas –, e a depredação e saque de
bens e serviços públicos e privados.
17
Em tradução livre, é o Comitê Internacional para o Fair Play (CIFP).
18
A Fundação para a Educação Olímpica e Esportiva (em tradução livre), entidade grega não governamental, sediada
em Atenas e dedicada à divulgação dos valores do olimpismo, tornou-se importante referência para os temas a
serem abordados em um programa de educação olímpica, e é responsável pela obra “Be a Champion in Life:
international teacher’s resource book” (2000) (REPPOLD FILHO et al., 2009, p. 179).
19
A Câmara Municipal de Oeiras, cidade pertencente ao distrito de Lisboa (Portugal), é uma organização governamental
responsável por um dos programas pioneiros e mais difundidos de promoção do espírito esportivo no mundo.
Valores no esporte
esportiva; respeito às autoridades locais (árbitros e dirigentes) e respeito positivo,
expresso pela constante vontade de colaborar com todos os envolvidos na
atividade ou no jogo.
Parte-se do entendimento de que alguns conceitos básicos do fair play são: o respeito
às regras, o respeito ao árbitro e a aceitação de suas decisões, o respeito ao adversário,
o desejo de igualdade, e a dignidade (não violência). Aqui, destaca-se também o papel
dos pais, dos treinadores e dos atletas profissionais na busca da prática do jogo limpo
e honesto.
O fair play possibilita que os esportistas guardem uma distância adequada nas
situações críticas de competição, mantendo condições competitivas iguais e uma
atitude digna na vitória e na derrota (TUBINO; SILVA, 2006).
Nesse sentido, presume-se que o indivíduo possa receber uma formação ética e moral
respaldada nos valores da honra, da lealdade e do respeito pelos outros e por si
próprio, que indique que, para competir, o atleta não necessita fazer uso de outros
meios que não a própria capacidade para superar a si mesmo e aos outros.
Para Biliatti (s.d.), pode-se afirmar que os valores do fair play foram referência para a
prática esportiva durante muito tempo, mesmo que por vezes tenham sido
transgredidos. Dessa forma, pode-se perceber que essa expressão, conforme indicado
anteriormente, tem uma forte origem aristocrática, caracterizada pela riqueza e pelo
poder que os aristocratas detinham na sociedade inglesa da época. Fica evidente que
o barão de Coubertin, organizador do Movimento Olímpico contemporâneo, foi
fortemente influenciado pelos princípios da aristocracia inglesa, incorporando ao seu
22 ideário olímpico a noção do comportamento cavalheiresco no esporte. Logo, o conceito
de jogo limpo reflete o sentimento dessa época em relação ao esporte e, portanto, está
repleto dos ideais e princípios característicos daquela sociedade.
A expressão fair play compartilha com o termo olimpismo uma diversidade de
interpretações e de significados. O senso comum a traduz como espírito esportivo ou
jogo limpo, mas sem contemplar o cerne da questão que é a elucidação do conceito.
Para Katia Rubio (2001), o fair play presume uma formação ética e moral do atleta que
pratica determinada modalidade e se relaciona com os demais competidores, e que
esse atleta não fará uso de outros meios que não a própria capacidade para superar
os oponentes. Nessas condições, não se admitem formas ilícitas que objetivem a
vitória, o suborno ou o uso de substâncias que melhorem o desempenho.
De acordo com Tavares (1999a), o fair play, como conjunto de valores normativos do
comportamento individual e coletivo no ambiente das competições atléticas, reflete
a construção de um ambiente cultural específico; ou seja, por mais que tenha ocorrido
uma universalização dos valores esportivos atuais, é preciso contextualizar, do ponto
de vista cultural, as transformações que eles sofreram ao longo do século XX, desde
que foram formulados por Pierre de Coubertin.
Apesar de ser caracterizado por uma abordagem normativa e conservadora do
comportamento esportivo, o fair play serviu durante longo tempo como orientação
para os protagonistas dos espetáculos esportivos. Assim como o conceito de
amadorismo20 foi abolido ou esquecido no olimpismo, assistiu-se igualmente a uma
20
O amadorismo é tanto uma afirmação do desprendimento dos atletas em relação a qualquer tipo de interesse que
não exclusivamente a prática esportiva, quanto à capacidade moral de realizar um combate respeitando as regras
que o definem. O termo é utilizado de forma antagônica a profissionalismo (RIBEIRO, 2008).

mudança no que se refere ao fair play. Tavares (1999b) diz que essa transformação
deve-se ao fato de que o esporte vem sofrendo “deslocamentos de sentido” nos
últimos 30 anos, o que aponta para uma possível relativização dos valores tradicionais
ligados à prática esportiva, entre eles o fair play.
Partindo da importância que o fenômeno esportivo adquiriu na atualidade, Portela
(1999) afirma ser prudente considerar o esporte como um dos agentes de formação
de códigos éticos e de condutas morais. Sua contribuição ao pensamento e ao
comportamento ético do indivíduo torna o fair play o fio condutor da transmissão de
valores. Isso quer dizer que ele pode ser aceito como a ideia de se educar o ser humano
para a reciprocidade e para o respeito à diversidade, igualmente desenvolvendo o
conceito de semelhança, o que permite a identificação com o outro, a percepção das
necessidades do oponente, e o entendimento de que o vencedor e o vencido
relacionam-se em um lapso temporal denominado momento.
O Código de Ética Esportiva elaborado pelo Conselho da Europa (1996) ressalta que
o fair play vai além de um simples comportamento e que significa muito mais do que
o simples respeito às regras: abrange as noções de amizade, de respeito pelo outro e
de espírito esportivo; representa um modo de pensar que é essencial para toda
atividade esportiva e humana.
Além de atuar na delimitação de regras, regulamentos e códigos, o fair play atuará
sempre contra a dopagem, a violência – tanto física quanto verbal –, a desigualdade
de oportunidades, a comercialização excessiva e a corrupção, sendo entendido como
uma aprendizagem de comportamentos para a própria vida.
Segundo Gonçalves, 23
o espírito esportivo constitui uma noção difícil de definir. Não é, contudo, difícil reconhecer
algumas dimensões da questão: lealdade, honestidade, aceitação das regras, respeito
pelos outros e por si próprio, igualdade de oportunidades [...] tantos são os elementos
associados à ideia de espírito desportivo (GONÇALVES, 1996).
Para essa autora, bem como para a Carta sobre o Espírito Desportivo (La Régie de la
Securité dans les Sports du Québec, 1984), o fair play identifica-se e interage com o
conceito de espírito esportivo, que é explicado pelas atitudes dos praticantes e se
manifestando por meio dos seguintes aspectos:
a) respeito pelas regras;
b) respeito pelos árbitros e aceitação de suas decisões;
c) respeito pelo adversário;
d) desejo de igualdade;
e) dignidade;
f) mesmo sem nunca deixar de lutar pela vitória.
Valores no esporte
Kroll aponta que, mesmo que todos soubessem o que significa o espírito esportivo,
dificilmente alguém poderia propor uma definição que merecesse aprovação universal
(KROLL apud GONÇALVES, 1988). Martens corrobora esse pensamento, na medida em
que afirma que o “espírito esportivo é algo de que julgamos conhecer o sentido, mas
que consideramos difícil definir com exatidão” (MARTENS apud GONÇALVES, 1988).
Apesar da diferença contextual observada entre esses autores, é possível perceber
uma unidade na definição de fair play, pois para todos ele representa o mesmo ideal,
o de uma conduta ética para com o esporte e em relação aos demais envolvidos nessa
prática. Por isso, pode-se dizer que o espírito esportivo abrange tudo que diz respeito
ao esporte, desde os testes realizados em laboratórios até técnicas diferentes
empregadas por um atleta para levar vantagem nas competições.
Tomando o espírito esportivo como um conceito mais amplo e que também faz parte
do desenvolvimento humano, pensa-se que ele deve transcender o campo esportivo
24 e fazer que as pessoas que expressam tal virtude nas práticas esportivas mantenham,
na sua vida em sociedade, as mesmas atitudes.
No entanto, o esporte está sujeito a direcionamentos de acordo com intenções
externas manifestadas pela sociedade vigente, como, por exemplo, a intenção de
transformá-lo em mais uma mercadoria a serviço da sociedade capitalista, adquirindo
sempre novos significados. Em outras palavras, o esporte é um jogo de significados
intrínsecos, mas que se tornam extrínsecos de forma variada no tempo e no espaço (PEIL,
2000). Em outras palavras, o esporte é feito por homens com vontade e intenção
próprias que, para manter-se no meio esportivo, estão sujeitos às influências da
sociedade e da época em que vivem.
Para Rufino e outros (2005), o esporte no século XIX se caracterizava em grande parte
pelo amadorismo, pela diversão, pela união entre as pessoas, e era muito utilizado
como um passatempo. O cavalheirismo era enaltecido, a ética predominava, e a
formação moral e corporal dos participantes não possuía aparato científico quanto
ao seu planejamento e execução; o lucro não era significativo e não tinha tanta
influência como na contemporaneidade.
Devido à fundamentação científica, levando-se em consideração os valores capitalistas
do rendimento, da autopromoção e do lucro, também encontrados no âmbito do
esporte atual, passou-se a aceitar a intervenção da ciência como meio de ampliar as
oportunidades de vencer a todo custo. A utilização de substâncias proibidas (doping
ou, em português, dopagem) para se alcançar um alto desempenho, a mídia, a política,
a agressividade, a competitividade, a estética, podem ser indicados como fatores
influentes da prática esportiva contemporânea.

Nesse contexto, a defesa do fair play no esporte começou com a restauração do
Movimento Olímpico em 1984, em Paris, na França, pelo barão Pierre de Coubertin,
que constituiu os pilares da ética esportiva do final do século XIX.
A exacerbação do esporte de alto rendimento ou de desempenho, apesar de ir contra
os ideais do fair play, acaba por despertar nas entidades, na população e nas
autoridades nacionais e internacionais a força necessária para reagir e tomar atitudes
contra os meios ilícitos que permeiam o esporte atual.
Essas ações e movimentos podem ser observados no contexto histórico
contemporâneo. Como indica Tubino (2006), em 1973 o Comitê Internacional
Provisório dos Troféus Fair Play Pierre de Coubertin se transformou no Comité
International pour le Fair Play (CIFP) que, entre 1975 e 1976, editou o Manifesto do Fair
Play21, documento no qual foi apresentado seu conceito e estabelecidas as
responsabilidades correspondentes.
Cabe, portanto, aos profissionais envolvidos na prática esportiva, pensar e colocar em
prática soluções para “frear” o declínio pedagógico do espírito esportivo na sociedade
atual. Tais soluções devem incluir a revisão do processo de gestão e administração
esportiva mundial, a elaboração de novas regras, novos incentivos a atitudes de fair play
e a promoção de uma educação desde a infância voltada para a ética (RUFINO et al., 2005).
Nesse sentido, o esporte tem a qualidade e o poder de conferir valores e normas à sua
prática, auxiliando na formação cultural e social dos indivíduos. Entretanto, é preciso
repensar que valores têm sido difundidos pelo esporte e se eles estão de acordo com
o contexto social que se pretende construir. Os valores devem ser enfatizados por meio
de uma postura ética em relacionamentos interpessoais. Segundo Rufino e outros 25
(2005), no esporte, esse parâmetro é trabalhado por meio do respeito mútuo, da
honestidade, do cavalheirismo, do respeito pelas regras, ou seja, por meio do fair play.
Vê-se que a contribuição do esporte para o pensamento e para o comportamento
ético do indivíduo também se torna de suma importância para sua formação, sendo
que o fair play pode ser o fio condutor da transmissão dos valores que orientam a
aquisição dessa conduta ética, por meio da atual educação olímpica. Devido ao fato
de os valores estarem passando por mudanças no comportamento de cada indivíduo,
a identificação de atitudes antiéticas nos jovens atletas é de vital importância para se
entender melhor o processo pelo qual eles tomam suas decisões em situações
esportivas e do seu dia a dia.
21
A última edição do manifesto encontra-se disponível, em inglês e em francês, no site do CIFP (INTERNATIONAL
FAIR PLAY COMMITTEE, 2010). A versão em português do manifesto pode ser encontrada no site do Centro
Esportivo Virtual, disponível em: <http://cev.org.br/biblioteca/manifesto-sobre-o-fair-play/>.
Valores no esporte
4. Contextualizando a dopagem
A crítica mais severa que se faz ao esporte é que ele teria assumido os valores
capitalistas, procurando cada vez mais o lucro e o rendimento a qualquer preço. Nessa
busca frenética pela vitória, a ética adquire um caráter duvidoso, pois os fins
justificam os meios; assim, Peil (2000) cita a dopagem como um exemplo dessa
distorção.
O esporte caminha mais lentamente no sentido da evolução científica e
tecnológica, como mostra Souza. Para ele, a ciência também passa a ser
incorporada ao processo de produção do esporte e, por consequência, da
educação física, com o objetivo de torná-los mais eficientes. Com isso, todas
as fases do processo de desenvolvimento do esporte passam a ser
analisadas cientificamente, e todas as técnicas são propostas com base em
conhecimentos empiricamente “corretos” e verificáveis (SOUZA, 1993, p. 127).
Bertolo (2004) mostra que, em 2003, o tempo na prova dos 100m rasos do
atletismo aumentou, após a intensificação da fiscalização e da descoberta de novos
tipos de dopagem, o que indica que esse aumento no tempo dos competidores pode
estar relacionado à menor utilização de dopagem. Isso mostra que se faz necessária
uma maior conscientização dos praticantes esportivos acerca da importância do fair
play para o esporte, uma maior fiscalização por parte dos órgãos reguladores do
26 esporte e um maior incentivo às atitudes de jogo limpo.
Conforme Rufino e outros (2005), atualmente, existe a dopagem genética, que não
ocorre pela injeção, no corpo, de hormônios ou outras substâncias, mas sim pela
transformação dos genes responsáveis pelas habilidades atléticas de uma pessoa.
Portanto, deveria ser proposta uma reflexão por parte das organizações esportivas
para que se pare de pensar apenas em métodos tradicionais de dopagem, e que se
passe a debater um novo código de ética para o esporte.
Como mencionado anteriormente, no mundo do esporte contemporâneo, os atletas
são submetidos a um círculo vicioso de conquistas de títulos e medalhas,
independentemente da forma ou do que for necessário fazer para que isso aconteça.
Vencer a qualquer preço, por vezes, requer superar os limites físicos do ser humano.
O aumento do uso de substâncias ou métodos proibidos, destinados a melhorar
artificialmente o desempenho esportivo, motiva uma intensa ação de combate por
parte de autoridades nacionais e internacionais. Aqui, o objetivo é evitar a
ocorrência de uma vantagem desleal de um competidor sobre os
demais, além de preservar os aspectos éticos e morais do esporte
e, acima de tudo, a saúde do praticante.
Entre os meios ilícitos utilizados no esporte, a dopagem é
o mais preocupante, pelo fato de evoluir constantemente,
dificultando sua fiscalização e detecção.
Ribeiro e Puga (2006) reconhecem a dopagem como a negação dos valores
intrínsecos e implícitos do esporte, como por exemplo: a ética, o fair play, a honestidade
e, por que não dizer, a própria saúde, segundo o Código Mundial Antidoping (CMAD).

A nova ordem internacional no combate e prevenção à dopagem, com o advento do
CMAD, é reflexo da evolução experimentada pelo ser humano no domínio de novas
tecnologias e da crescente tomada de consciência ética para o respeito aos princípios
fundamentais da Carta Olímpica, especificados anteriormente.
Assim, a dopagem é a antítese do esforço próprio, do bom exemplo, do respeito aos
princípios éticos, do espírito de amizade, do fair play e do próprio espírito esportivo.
Mais precisamente, é a distorção do ideário do esporte que conduz à utilização de
substâncias ou métodos proibidos, que deturpa completamente aquele espírito
esportivo inicialmente compreendido como a essência do olimpismo.
De acordo com o breve histórico apresentado na obra de Ghorayeb e Neto (1999), no
Brasil, o processo de combate à dopagem teve início por meio da Deliberação nº 5,
de 18 de janeiro de 1972, do Conselho Nacional de Desportos (CND), que definiu
doping como
a ministração ou o uso de agentes estranhos ao organismo, ou de substâncias fisiológicas

em quantidade anormal, capazes de provocar no atleta, no momento da competição,
um comportamento positivo ou negativo, sem correspondência com sua capacidade
orgânica ou funcional (GHORAYEB; NETO, 1999).
Essa legislação foi revogada pela Portaria nº 531, de 10 de julho de 1985, do Ministério
da Educação, que definiu doping como “a substância, o agente ou o meio capaz de
alterar o desempenho do atleta por ocasião de competição desportiva” (BRASIL, 2004).
No ano de 1967, foi constituída a Comissão Médica do Comitê Olímpico Internacional,
que organizou o “Regulamento antidopagem do COI”, cuja primeira aplicação ocorreu
na III Competição Desportiva Internacional, na Cidade do México, no mesmo ano e, 27
posteriormente, nos Jogos Olímpicos de Verão e de Inverno, realizados
respectivamente na Cidade do México e em Grenoble, na França, em 1968.
Em 1999, as autoridades do esporte a partir do COI e autoridades públicas, na ocasião
da realização da Conferência Mundial do Doping no Esporte, em Lausanne, na Suíça,
projetaram como resultado concreto a criação da Agência Mundial Antidoping (World
Anti-Doping Agency).
De acordo com o artigo primeiro do Código Mundial Antidoping da WADA, a dopagem
é definida como a verificação de uma ou mais violação das normas antidopagem
enunciadas nos artigos 2.1 a 2.8 do presente código22.
A Agência Mundial Antidoping (AMA, ou WADA, na sigla em inglês) divulga anualmente
a lista de substâncias e métodos proibidos. Os esteroides são as drogas mais comuns.
Além deles, a lista inclui o uso de estimulantes, hormônios, diuréticos, narcóticos e
maconha, e a utilização de métodos proibidos, como transfusão de sangue ou do
doping genético.
O CMAD, publicado pela WADA, também descreve os diferentes tipos de controle e
relaciona as substâncias e os métodos proibidos ou restritos. Aprovado em 2003 pelo
Movimento Olímpico e por governos dos cinco continentes, o código foi revisado em
2007, em Madri, na Espanha, e é atualizado anualmente desde então.
O último CMAD emendado entrou em vigor em 1º de janeiro de 2009, e pode ser
consultado, nas suas versões em espanhol e em inglês, no portal do Ministério do
22
A versão em português desse código encontra-se disponível em: <http://www.wada-ama.org/rtecontent
/document/world_anti-doping_code_version3_port.pdf>
Valores no esporte
Esporte.23 O responsável pela área de dopagem no COB desde 1976 é o dr. Eduardo
Henrique de Rose. Professor titular de medicina do esporte, ele já visitou mais de 90
países nos cinco continentes como especialista. É presidente da Comissão Médica da
Organização Desportiva Pan-americana (ODEPA), responsável pela coordenação das
operações antidoping por parte da Comissão Médica do COI e integrante do Conselho
da WADA.
A área de controle de dopagem do COB publicava regularmente uma cartilha com
dados e orientações para atletas – e para toda a comunidade esportiva – sobre o uso
de medicamentos no esporte. Sua última versão de 2010 (nona edição) oferecia a lista
de substâncias e métodos proibidos pela Agência Mundial Antidoping24, entre outras
informações importantes.
Por isso, aqueles profissionais que, de alguma forma, participam ativamente do esporte
de alto rendimento, como atletas, treinadores e médicos especializados, devem buscar
constante atualização para evitar o uso acidental de medicações que possam
ocasionar uma infração da regra antidoping.
Nesse processo de organização e controle da dopagem, o Brasil, por meio do Ministério
do Esporte (ME), adotou as seguintes providências:
a) criou e constituiu a Comissão de Combate ao Doping, no âmbito do Conselho
Nacional de Esporte (CNE) (Portaria ME nº 101, de 29 de julho de 2003)25;
b) introduziu a dopagem no Código Brasileiro de Justiça Desportiva (Resolução CNE
nº 1, de 23 de dezembro de 2003) (CBJD, 2009);
c) instituiu normas básicas de controle de dopagem nas partidas, provas ou
28 equivalentes do esporte de rendimento, de prática profissional e não profissional
(Resolução CNE nº 2, de 5 de maio de 2004) (BRASIL, 2004), as quais apresentam a
lista de substâncias e métodos proibidos na prática esportiva para o ano de 2012
(Resolução CNE nº 33, de 28 de dezembro de 2011) (BRASIL, 2011);
d) constituiu a Autoridade Brasileira de Controle de Dopagem (ABCD), por meio do
Decreto nº 7.784, de 7 de agosto de 2012 (art. 14), como parte da estrutura
regimental do Ministério do Esporte, em substituição a Agência Brasileira Antidoping
(ABA), criada pelo COB para atender às exigências do Código Mundial Antidoping.
Essa mudança encontra-se em conformidade com
as regras e as convenções internacionais sobre a
matéria, atendendo às exigências da WADA. A
ABCD é responsável pela implementação da política
nacional de combate à dopagem, em conformidade com
as regras e as convenções internacionais, possibilitando o
aporte de mais recursos do governo federal, de forma a
viabilizar possíveis avanços no controle da dopagem no país.
O Brasil foi o primeiro país a assinar o Código Mundial
Antidoping, originado na Conferência Mundial sobre Doping
no Esporte, em março de 2003 em Copenhague (Dinamarca),
onde foi aprovada a Declaração de Copenhague. Na sequência,
ratificou a Convenção Internacional contra o Doping no Esporte,
23
Disponível em: <http://www.esporte.gov.br/conselhoEsporte/legislacaoDocumentos.jsp>.
24
Para acessar a Agência Mundial Antidoping (em inglês, World Anti-Doping Agency – WADA), ver o link:
<http://www.wada-ama.org/en/>.
25
Disponível em: <http://www.esporte.gov.br/conselhoEsporte/legislacao/portaria101.jsp>.

apresentada em 2005 durante a 33ª Conferência Geral da Organização das Nações
Unidas para a Educação, a Ciência e a Cultura (UNESCO), em 18 de dezembro de 2007,
integrando-se ao grupo de 138 países unidos em um esforço supranacional para
promover o fair play e o direito a competições transparentes e honestas, contra
atitudes antidesportivas, assim como instituir no direito internacional o CMAD.
A atuação da UNESCO no campo da dopagem coincide com esses movimentos. A
Carta Internacional de Educação Física e do Esporte de 1978 (UNESCO, 2012) e a
Convenção Internacional contra o Doping no Esporte (UNESCO, 2005) já manifestavam
a posição dessa Organização no sentido de promover os valores humanos, éticos e
de solidariedade presentes no esporte, de modo a contribuir para a construção da paz
mundial. Isso se deve ao entendimento de que a educação física e o esporte são
elementos essenciais da educação ao longo da vida, pelo simples fato de se acreditar
que o esporte aproxima pessoas de diferentes grupos sociais e culturais, bem como
de espaços geográficos, independentemente de suas religiões e ideologias.
Entre as tarefas da UNESCO no âmbito da sua missão, encontra-se a de promover a
expansão e a melhoria da qualidade da educação, entendida como direito
fundamental do indivíduo e instrumento essencial para uma política de diálogo entre
os cidadãos e os Estados. O lema Educação para Todos implica o combate às
discriminações no acesso ao ensino e à educação contínua ao longo da vida, como
meio de melhorar a adaptação às transformações do mundo atual.26
Da mesma forma, esse movimento antidopagem vem desbravando fronteiras
nacionais e internacionais, com o enfoque educacional característico da UNESCO.
Para sensibilizar e mobilizar a sociedade brasileira sobre o tema dopagem no esporte, 29
a UNESCO no Brasil, juntamente com a Associação dos Empreendedores Amigos da
UNESCO, desenvolveu a campanha denominada Jogo Limpo, que tem como objetivo
atingir, além do público direto, a sociedade em geral, salientando a importância do
jogo ético. Nesse sentido, destacam-se os vídeos gravados para fins de divulgação
dessa campanha27, bem como da campanha específica de jovens contra a dopagem28,
ambas disponibilizadas no portal da UNESCO e no YouTube.
Na luta constante contra a dopagem, a UNESCO também
relembrou esportistas de outras gerações que são exemplos de
ética, de superação e de jogo limpo, quando, em 2012, por meio
de divulgação na sua rede social (Facebook), ex-atletas
vincularam sua imagem ao movimento idealizado pela
UNESCO. Assim, depois de Jacqueline Silva, embaixadora da
UNESCO, homenageou-se o campeão Lars Grael, medalhista
olímpico em Seul e em Atlanta.
Além disso, para quem gosta de histórias em quadrinhos,
recomenda-se a protagonizada pelo sr. Rattus Holmes, que
investiga mais um caso de dopagem junto às redes sociais da
UNESCO, como forma de incentivar o debate e a construção dos
valores sobre esse tema29.
26
Mais informações podem ser encontradas no portal da UNESCO, na área de Educação, disponível em:
<http://www.unesco.pt/cgi-bin/educacao/educacao.php>.
27
Disponível em: <http://www.youtube.com/watch?v=4OnF3L9bk7Y >.
28
Disponível em: <http://www.youtube.com/v/CFsGd1IVeUI>.
29
A publicação, em inglês, está disponível em: <unesdoc.unesco.org/images/0016/001618/161868e.pdf>.
Valores no esporte
Como visto, a UNESCO esteve sempre atenta à questão da dopagem,
procurando desenvolver de forma continuada suas campanhas
educativas, com profundo respeito pelo ser humano em um mundo
que convive com as desigualdades entre os países, com os elevados
índices de violência e a persistência de diferentes formas de
discriminação. Diante desse contexto, a proposta de democratização
de conhecimentos defendida pela UNESCO está vinculada à
emancipação das pessoas e ao autodesenvolvimento sustentável
dos diferentes povos e culturas em todo o mundo. O esporte é
compreendido como um grande aliado de todo esse processo.
Para Tubino (1992), a partir da Carta Internacional do Esporte
(UNESCO, 2012), o conceito de esporte ampliado com base em três
dimensões (esporte-educação, esporte-participação e esporte-performance) passou
a exigir também uma nova ética. Segundo Sanches Vasquez, a ética parte da existência
da história da moral, isto é, toma como ponto de partida a diversidade moral ao longo
do tempo, com seus respectivos valores, princípios e normas (SANCHES VASQUEZ apud
TUBINO, 1992). Por isso, o conceito de fair play deve estar coerente com o seu tempo,
de modo a coibir as questões antiéticas e incentivar os valores morais necessários a
uma prática esportiva digna e igualitária.
Um exemplo de atleta contra o doping ocorreu em março de 2012, em Valência, na
Espanha, onde foi disputado o 12º Mundial Indoor de Atletismo, a alemã Anna Battke,
de 23 anos, decidiu fazer seu próprio protesto contra as recentes polêmicas de
dopagem no esporte, escrevendo em seu corpo, de forma visível, a frase “Stop doping”,
30 ou “Parem com a dopagem”, em tradução livre.
Vários são os vídeos elaborados e divulgados na internet, com o objetivo de esclarecer
a população em geral sobre as consequências desastrosas do uso de substâncias
artificiais ou de certos métodos para melhorar o desempenho e o rendimento
atléticos. Entre eles, destaca-se o vídeo “Como funciona o doping – parte 1”30.
Percebe-se, com isso, que a luta de educadores contra o uso de substâncias proibidas
e nocivas ao ser humano, mesmo diante da descoberta de novos tipos de dopagem,
é incansável e incessante, como pode ser observado no âmbito de entidades de
representação do esporte (Comitê Olímpico Brasileiro, Conselho Federal de Educação
Física, Confederações Brasileiras, entre outras), ou que consideram o esporte como
possibilidade de educação (Ministério do Esporte, Instituto Ayrton Senna, entre outras).
Nesse movimento acerca da dopagem no esporte, debates em torno da ética e da
moral no esporte não poderiam passar despercebidos, em especial quando o esporte
como fenômeno social se revela como um espaço de certa ambiguidade moral e ética.
Ao passo que o esporte pode desenvolver valores positivos como a superação de si
mesmo, o fortalecimento de um coletivo, a interação com o outro, por outro lado, ele
pode reforçar valores negativos como o uso de métodos ilícitos, de manipulações
biológicas, em prol da busca incessante e desleal pela vitória.
Para isso, o fair play deve ser redefinido, pois a sociedade pós-moderna em que a
humanidade vive na atualidade é muito da sociedade do século XIX. Entretanto, o
conceito de jogo limpo ainda permanece inalterado, deixando de abranger as
30
Disponível em: <http://www.youtube.com/watch?v=UGcs_uMs6K8&feature=related>.

mudanças ocorridas no esporte e na sociedade desde a divulgação desse conceito
pelo barão de Coubertin. Essa lacuna que permanece desde então propiciou a
elaboração de formas discordantes de se alcançar a vitória, com caráter ambíguo, mas
que passaram a ser legitimadas e até justificadas atualmente na sociedade; exemplo
disso é a naturalização31, fenômeno não atual, mas cuja ocorrência aumenta a cada
ano. Nas Olimpíadas de Atenas, em 2004, 41 atletas medalhistas de modalidades
individuais, de um total de 599 atletas que receberam medalhas, nasceram em um
determinado país, mas defenderam outro (ALMEIDA; MATARUNA, 2004), o que
comprova uma nova tendência de “meio ilícito e não ético” no panorama esportivo
internacional. Os países ricos passam a “comprar” os seus heróis, e os países pobres,
consequentemente, perdem seus ídolos em potencial, o que incrementa a
desigualdade e reduz as possibilidades de vitória e de conquistas reais e éticas.
31
31
A naturalização ocorre quando um país concede a qualidade de nacional a um estrangeiro que a solicita. Disponível
em: <http://www.brasil.gov.br/para/servicos/documentacao/certificado-de-naturalizacao>.
Valores no esporte
5. A educação olímpica e sua contribuição
para os programas de esporte
Considerando-se os aspectos históricos e filosóficos do olimpismo, com ênfase nas
ideias de Pierre de Coubertin, bem como suas implicações para a educação olímpica
no Brasil e em outros países, pode-se dizer que esta também é um legado de
Coubertin. O barão não utilizou a expressão educação olímpica, mas referiu-se
inicialmente à “educação através do esporte” ou “educação esportiva”, que deu o título
ao seu primeiro livro, datado de 1922 (REPPOLD FILHO et al., 2009).
Para Miragaya, no texto “Educação olímpica: o legado de Coubertin no Brasil” (REPPOLD
FILHO et al., 2009), a educação relacionada ao olimpismo, ou seja, a educação olímpica,
é caracterizada por um conjunto de atividades educativas e de caráter multidisciplinar
e transversal, tendo como eixo integrador os valores olímpicos e o objetivo de prover
uma educação universal e/ou o desenvolvimento do ser humano como um todo, em
contraposição à educação moderna, cada vez mais especializada.
De acordo com Ren, na obra de Reppold Filho e outros,
os objetivos da educação olímpica são proteger e promover os interesses comuns da

sociedade humana, incluindo em seu conteúdo pedagógico os valores humanistas
que são universalmente aceitos pela sociedade, como a busca pela excelência, o fair
play, a justiça e o respeito pelo próximo, por meio do esporte, compreendido como
32
cultura reconhecida por todas as sociedades humanas, ricas em significados universais
que transcendem etnia, religião, política, status e outras barreiras sociais (REPPOLD
FILHO et al., 2009).
Por outro lado, na opinião de Miragaya, na obra de Reppold Filho e outros,
Pierre de Coubertin sempre criticou líderes mundiais dos esportes por serem muito
técnicos e não defenderem o espírito olímpico, já que ele sempre esteve interessado na
atitude moral e responsável do atleta para a qual a educação olímpica poderia em muito
contribuir, mas não o fazia (REPPOLD FILHO et al., 2009).
Para essa autora, os valores dos futuros atletas serão diferentes dos atuais, pois o
desafio da educação olímpica proposta não consiste somente em identificar e
conhecer os valores que perpassam as ações dos atores do esporte contemporâneo,
mas em debater e reconstruí-los com base no significado pessoal e social desse
fenômeno mundial.
Nesse contexto, o Movimento Olímpico e o olimpismo são mais amplos e complexos
do que os Jogos Olímpicos considerados isoladamente. Eles representam a história, a
educação, a sociedade, os valores morais, a cultura de paz e uma proposta de vida
(REPPOLD FILHO et al., 2009).
Entretanto, concorda-se com o pensamento de Rúbio, quando essa autora indica que
atualmente assiste-se a uma complexa trama de interesses a motivar ideais e ações
no campo olímpico, no qual os Jogos Olímpicos, a maior realização do Comitê
Olímpico Internacional, tornaram-se fonte inesgotável de reprodução de valores
culturais e de projeção da dinâmica social (REPPOLD FILHO et al., 2009). Contribuindo
para o distanciamento gradativo dos valores inicialmente apregoados, os Jogos

Olímpicos têm levado à promoção de ações identificadas com valores éticos
particulares e, portanto, distantes da proposta olímpica inicial.
Nesse contexto, surgiu a ideia de educação olímpica, que reflete os rumos que o
movimento olímpico como um todo tomou, em um mundo marcado não apenas
pelas diferenças culturais, mas também econômicas e sociais. Educar quem e para que
são questões fundamentais nesse debate, que entende o sujeito da ação olímpica
como o foco da educação e da reprodução desses valores apregoados.
Cabe destacar que a educação olímpica foi introduzida no Brasil pelo dr. Lamartine
DaCosta, docente pesquisador e organizador de grupos de estudo e pesquisas na área,
grande idealizador do Movimento Olímpico e responsável por sua repercussão e
consolidação no país.
Reforça-se igualmente que um dos pontos mais importantes para Pierre de Coubertin
era a busca da paz. Ele considerava, no início do seu trabalho, os atletas participantes
dos encontros esportivos como “embaixadores da paz”, um posicionamento
compatível com os pressupostos defendidos no âmbito da UNESCO, assimilados pelo
Programa Brasil Vale Ouro, como pode ser observado no documento da “Proposta
pedagógica de esporte” (FUNDAÇÃO VALE, 2013b).
No esporte, os professores e educadores se deparam com várias situações em que
podem desenvolver a educação integral de crianças, adolescentes e jovens, enfocando
várias dimensões, como a motora, a cognitiva, a afetiva e a social. Entretanto, para que
isso aconteça, é necessário que esses profissionais se dediquem ao desenvolvimento
integral e integrado de seus alunos, ao mesmo tempo em que trabalham o
desenvolvimento das ações e gestos motores necessários à sua prática. 33
Como indicado anteriormente, há mais de um século os valores morais vêm sendo
transmitidos por meio do esporte; o fair play é uma das contribuições mais relevantes
dos princípios olímpicos, em conjunto com outros valores como a cooperação, a
solidariedade, a superação, a autonomia, a autoestima, a responsabilidade, o respeito
e a empatia.
Nesse sentido, agências da ONU (UNESCO, PNUD e UNICEF, entre outras) fazem uso
regular dos valores mobilizadores do esporte para ampliar a conscientização sobre os
seus problemas, utilizando-os como ferramentas para realizar suas missões em uma
grande variedade de territórios, em ações que englobam a melhoria da saúde e da
educação, oportunidades de geração de empregos e a promoção da tolerância e
respeito pelos direitos humanos.
Após a publicação do Relatório Interagências (UNITED NATIONS, 2005a), que indicou
como o esporte pode ajudar na realização dos Objetivos de Desenvolvimento do
Milênio (ODMs), a ONU adotou uma resolução que entende o esporte “como meio
para promoção da educação, saúde, desenvolvimento e paz”, reconhecendo
oficialmente seu poder para contribuir para o desenvolvimento humano e uma
infância saudável.
Com isso, a proclamação do Ano Internacional do Esporte e da Educação Física em
2005 (IYSPE 2005), com o objetivo de facilitar a integração de conhecimentos entre
os vários parceiros para aumentar a conscientização geral, bem como a criação das
condições certas para a implementação do esporte baseado em programas e projetos
de desenvolvimento humano, foram iniciativas estabelecidas para viabilizar os ODMs.
Valores no esporte
Considerando ainda o pronunciamento do sr. Getachew Engida, diretor-geral adjunto
da UNESCO em Paris (ENGIDA, 2011), reconhece-se o potencial do esporte para
aproximar culturas e sociedades, promover uma cultura de paz, prevenir a violência,
mobilizar públicos diferenciados, sendo que ele também é compreendido como
importante ferramenta educacional na luta contra a discriminação e o racismo. Nesse
contexto, o aprendizado por meio do esporte pode permitir que seus praticantes
interajam e desenvolvam as habilidades necessárias e fundamentais para a vida.
O esporte deve ser elemento de políticas públicas e privadas, não apenas com o foco
na conquista de resultados e de medalhas (individuais ou coletivas), como fica explícito
na ocasião de uma Olimpíada, mas como fator de desenvolvimento da educação, da
saúde e do ser humano como um todo.
Nesse cenário, os programas e projetos esportivos têm papel importante de construir
e/ou reconstruir valores, resgatando, assim, as atitudes e os comportamentos
associados diretamente a eles. Entretanto, diante da cultura esportiva atual, e das
relações estabelecidas no âmbito das entidades e instituições de representação
nacional e internacional do esporte, sabe-se que não se trata de uma tarefa fácil. Por
esse motivo, a partir de 2011, decidiu-se rever o Programa Brasil Vale Ouro como um
todo e optou-se por referenciá-lo com base na nova “Proposta pedagógica” e nas
temáticas eleitas para os 12 cadernos de referência que compõem esta série
específica, os quais apresentam relação direta com os pressupostos da educação
olímpica abordada aqui.
Como pode ser observado, parte dos volumes desta série (cadernos ns. 1, 2, 3, 4, 8, 9 e
34 11) refere-se a temáticas técnicas e específicas, sendo que a outra parte (cadernos ns.
5, 6, 7, 10 e 12) trata de temáticas que permitem maior interlocução e integração com
os pressupostos da educação olímpica e, consequentemente, com as temáticas dos
outros cadernos.
Portanto, reforça-se que a educação olímpica, mencionada anteriormente como
possibilidade de se trabalhar o esporte com bases sólidas e consistentes para o
desenvolvimento e a ressignificação de valores no esporte, é entendida como viável
no âmbito do Programa Brasil Vale Ouro.
Sendo assim, ressalta-se que o presente caderno foi elaborado de forma a permitir a
interação mais próxima com os seguintes volumes: o caderno 6, intitulado “Psicologia
do esporte”, no âmbito do processo de construção de valores; o caderno 7, “O esporte
como possibilidade de desenvolvimento”, no processo de construção de uma
pedagogia do esporte consistente; e o caderno 12, “Pedagogia da cooperação”, no
contexto teórico e prático de tornar o esporte mais cooperativo, tendo em vista a
construção de valores e de uma cultura de paz. Cabe também destaque especial às
atividades propostas, aos instrumentos e a alguns indicadores de acompanhamento e
avaliação mencionados no caderno 12, de forma a permitir o início do processo de
debates e discussão acerca da avaliação do Programa, com vistas à sua validade e
eficiência no processo da aprendizagem de valores e, consequentemente, desta para
com o novo conceito de desenvolvimento humano da Fundação Vale.
Pelos motivos expostos acima é que se investe, no atual momento do Programa –
como indicado no caderno 11, intitulado “Avaliação física” –, na estruturação e na
organização de um amplo processo de avaliação, envolvendo as questões físicas e
motoras (com foco quantitativo), e nas questões sociais e humanas (com foco

qualitativo). Ambas as questões devem estar orientadas no contexto da avaliação de
valores como requisito fundamental para o aprofundamento do conhecimento no
campo da educação olímpica, levando-se em consideração os quatro pilares da
educação formulados por Jacques Delors, abordados com propriedade em outros
cadernos desta série.
35
Valores no esporte
6. Considerações finais
Não se tem a pretensão de esgotar os subtemas abordados anteriormente, mas
considera-se a sua relevância e a necessidade de ampliação deste debate no âmbito
do esporte como um todo e do Programa Brasil Vale Ouro. No caso do Programa,
leva-se em conta o contexto do processo de formação continuada e interação entre
os territórios onde ele é desenvolvido, juntamente com entidades e instituições
representativas do esporte no Brasil e no mundo em prol da retomada dos princípios
éticos no e do esporte. Com isso, defende-se o respeito pela ética e pela saúde
humana, de acordo com os valores relacionados no decorrer do presente caderno,
sem se medir esforços na luta contra um dos maiores adversários do esporte na
atualidade: a dopagem.
O maior equívoco existente neste debate encontra-se na capacidade do ser humano
de refletir se pode ou deve utilizar-se de recursos lícitos ou ilícitos para superar,
fisicamente, a si próprio e/ou seus semelhantes, quando, na realidade, está abrindo
mão de cooperar e interagir em prol do seu desenvolvimento e do desenvolvimento
humano como um todo, privando-se de sua liberdade em busca da autopromoção
incentivada pela mídia e pelo próprio mercado esportivo.
Assim, acredita-se no poder das informações e dos alertas e, em especial, na educação
pelo esporte, por meio da implementação de ações de combate e de prevenção ao
36 doping esportivo, respeitando-se as normas e os regulamentos nacionais e
internacionais em favor do jogo limpo, como forma de sensibilizar a população e
combater esse mal que denigre a imagem dos atletas, do esporte nacional e do país,
de forma mais ampla.
Acredita-se que o esporte não pode ser reduzido e identificado apenas pelo
desempenho, pela competitividade, pelas Copas do Mundo, pelas Olimpíadas e pelos
atletas profissionais. A própria ONU indica que o esporte é muito mais amplo do que
isso; a Organização acredita no esporte como oportunidade para o desenvolvimento
do senso de comunidade e de um propósito comum, enfim, como uma conquista da
humanidade (UNITED NATIONS, 2005b).
Acredita-se ainda no potencial do esporte para transmitir mensagens de forma eficaz
e influenciar comportamentos, assim como na sua capacidade de desenvolver valores
humanos e sociais que têm sido cada vez mais reconhecidos nos últimos tempos,
como instrumentos de combate à injustiça e à discriminação.
Assim, embora o esporte seja dotado de princípios como a competição, os valores não
são essencialmente do esporte, mas se refletem no esporte e são também produzidos
a partir dos significados que os indivíduos, os grupos sociais e as instituições conferem
à sua prática (REPPOLD FILHO et al., 2009, p. 185).
Nesse propósito caminha o Programa Brasil Vale Ouro, a partir do momento em que
entende a possibilidade de consolidação de um novo conceito de desenvolvimento
humano, indicando o esporte como um dos seus eixos e fator de promoção. Por sua
vez, o esporte requer uma educação pautada em valores, tais como os abordados no
decorrer desta série de 12 cadernos de referência e da “Proposta pedagógica de

esporte”, todos materiais a serem trabalhados e aprofundados no processo de
formação, de supervisão e de avaliação do Programa.
Por fim, acredita-se que a promoção de valores por meio do esporte representa uma
pequena, mas eficaz forma de desenvolvimento de valores humanos, condizentes com
atitudes e ações de uma sociedade mais justa e menos discriminatória. Nesse processo,
os profissionais de educação física e dos esportes atuam como protagonistas.
37
Valores no esporte
Bibliografia
ABPT. Carta sobre o Espírito Desportivo (La Régie de la Securité dans les Sports du
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