ÊXODO

ESDRAS DIGITAL

Êxodo
Prefácio ao livro de Êxodo
O nome pelo qual este livro é geralmente distinguido é emprestado
da Septuaginta, em que ele é chamado de εξοδορ, Êxodo, a saída
ou partida, e pelo Codex Alexandrinus, εξοδος αιγιπτου, a saída do
Egito, porque a saída dos israelitas do Egito é o fato mais notável
mencionado em todo o livro. Nas Bíblias hebraicas é chamado
Ve-elleh Shemoth, estes são os nomes, que são as palavras
com que começa. Ele contém um histórico das transações de 145
anos, começando com a morte de José, onde o livro de Gênesis
termina, e descendo para a construção do tabernáculo no deserto,
ao pé do Monte Sinai.
Neste livro Moisés detalha as causas e motivos da perseguição que
se levantou contra os israelitas no Egito, as ordens dadas pelo faraó
para destruir todos os meninos hebreus, e a prevenção da
execução dessas ordens através da humanidade e piedade das
parteiras nomeadas para entregar as hebréias. O casamento de
Anrão e Joquebede é relacionado seguinte, o nascimento de
Moisés, a maneira pela qual ele foi exposto sobre o rio Nilo, e em
que ele foi descoberto pela filha do Faraó, o seu ser
providencialmente colocado sob os cuidados de sua própria mãe
para ser amamentado, e educado como o filho da princesa egípcia,
como, quando 40 anos de idade, ele deixou o tribunal, visitou e
defenderam os seus irmãos, o perigo a que ele foi exposto, em
consequência, a sua fuga para a Arábia, o seu contrato com Jetro,
sacerdote ou príncipe de Midiã, cuja filha Zípora ele depois
desposou. Enquanto trabalhava para manter os rebanhos de seu
sogro, Deus apareceu para ele em uma sarça ardente, e
encarregou-o de ir e entregar seus compatriotas da opressão sob a
qual eles gemeram. Ter-lhe dado as garantias mais positivos de
proteção e poder de fazer milagres, e de ter associado seu irmão
Aarão, mandou-os primeiro aos filhos de Israel para declarar o
propósito do Senhor, e depois a Faraó para exigir-lhe, em nome de
o Altíssimo, para definir os israelitas em liberdade. Faraó, longe de
apresentar, fez seu jugo mais grave, e Moisés, em uma segunda
entrevista com ele, para convencê-lo pela autoridade de quem fez
a demanda, operou um milagre diante dele e de seus cortesãos.
Este ser de certa forma imitada por magos de Faraó endureceu o
seu coração, e se recusou a deixar o povo ir, até que Deus, por dez
pragas extraordinárias, convenceu-o de sua onipotência, e obrigou-
o a consentir para demitir um povo sobre cujas pessoas e
propriedades que tinham reivindicado e exercido um direito
fundado apenas sobre os princípios mais tirânicos.
As pragas com que Deus afligiu toda a terra do Egito, Gosen
exceção, onde os israelitas moravam, foram os seguintes: -
1. Ele transformou todas as águas do Egito em sangue.
2. Ele fez inúmeras rãs para vir sobre toda a terra.
3. Ele afligiu o homem e o animal com enxames imensas de vermes.
4. Em seguida, com uma multiplicidade de diferentes tipos de
insetos.
5. Ele enviou uma peste atroz entre o seu gado.
6. Feriu o homem e os animais com furúnculos.
7. Destruiu as suas culturas com tempestades de granizo graves,
acompanhados com o trovão mais terríveis relâmpagos.
8. Desolada toda a terra por enxames de gafanhotos inumeráveis.
9. Ele espalhou uma escuridão palpável em todo o Egito, e,
10. Em uma noite matou todos os Primogênitos, desde os homens
até aos animais, por meio do conjunto dos territórios egípcios
O que provou a natureza milagrosa de todas estas pragas mais
particularmente era, primeiro, o seu surgimento exatamente de
acordo com a previsão e ao comando de Moisés e Aarão, a sua
continuação só para os egípcios, e deixando a terra de Gósen, os
israelitas, o seu gado e substância, inteiramente intocados. Após
relatar todas essas coisas em detalhes, com as circunstâncias que
as acompanham, Moisés descreve a instituição, a razão ea
celebração da Páscoa, a preparação dos israelitas para a sua
partida, deixando sua Gosen e iniciar a sua viagem para a terra
prometida, a propósito de Ramsés, Sucote, e Etã. Como Faraó,
arrependendo-se da permissão que ele havia dado a eles a partir,
começou a persegui-los com um imenso exército de cavalo ea pé, e
alcançou-os em seu acampamento em Baal-Zefom, na fronteira do
Mar Vermelho. A sua destruição surgindo então a ser inevitável,
mais Moisés relata que ter chamado fervorosamente em Deus, e
estendeu sua vara sobre as águas, elas se dividiram, e os israelitas
entraram no leito do mar, e passou para a outra margem. Faraó e
seu exército loucamente perseguir na mesma faixa, a parte traseira
de seu exército sendo bastante entrou pelo tempo que o último
dos israelitas tinha feito bom o seu desembarque na costa oposta.
Moisés esticando a vara de novo sobre as águas, eles voltaram para
o seu antigo canal e sobrecarregado o exército egípcio, de modo
que cada alma pereceu.
Moisés próximo faz um relato circunstancial dos acampamentos
diferentes dos israelitas no deserto, durante o espaço de quase
quarenta anos: os milagres operados em seu favor, a principal das
quais foram a coluna de nuvem de dia, e a coluna de fogo noite,
para dirigir e protegê-los no deserto, a trazer água de uma rocha
para eles e os seus animais, alimentando-os com o maná do céu,
trazendo inúmeros rebanhos de codornas para o seu campo,
dando-lhes uma completa vitória sobre os amalequitas no
intercessão de Moisés, e particularmente surpreendente
manifestação do próprio Deus no Monte Sinai, quando entregou a
Moisés um epítome de sua lei geral, no que foi chamado as dez
palavras ou dez mandamentos.
Moisés passa a dar um detalhe circunstancial das diferentes leis,
estatutos e regulamentos que recebeu de Deus, e, particularmente,
a doação dos Dez Mandamentos no monte Sinai, ea exibição
horrível da Divina Majestade naquela ocasião solene, a formação
de a Arca, santo de mesa e o castiçal; do Tabernáculo, com seus
móveis, cobrindo, tribunais, etc, o altar de bronze, altar de ouro,
bronze Lave, o óleo da unção, perfume, roupas sacerdotais para
Aarão e seus filhos, e os artífices empregados em o trabalho do
Tabernáculo, etc. Ele, então, dá conta da idolatria de Israel na
questão do bezerro de ouro, feito sob a direção de Aarão;
desagrado de Deus, ea morte dos idólatras principais, a ereção e
consagração do Tabernáculo, e seu ser preenchido e abrangeu com
a glória divina, com a ordem ea forma de suas marchas pela direção
do pilar milagrosa; com que o livro conclui.
SEGUNDO LIVRO DE MOISÉS CHAMADO ÊXODO
Ano antes do Ano comum de Cristo, 1706.
Período Juliano, 3008.
Ciclo do Sol, 7.
Carta Dominical, F.
Ciclo da Lua, 2.
Proclamação de 15.
Criação de Tisri ou setembro, 2298.
Capítulo 1
Os nomes e número dos filhos de Israel que desceram para o Egito,
1-5. José e todos os seus irmãos que morrem de geração, 6. grande
aumento de sua posteridade, 7. A política cruel do rei do Egito, para
destruir eles, 8-11. Eles aumentam muito, não obstante a sua
aflição, 12. conta de sua dura servidão, 13,14. ordem de Faraó às
parteiras hebréias para matar todos os homens filhos, 15,16. As
parteiras desobedecer a ordem do rei, e, ao ser
questionado, defenderem a si mesmos, 17-19. Deus está contente
com a sua conduta, abençoa, e aumenta as pessoas, 20,21. Faraó
dá uma ordem geral para os egípcios a se afogar todas as crianças
do sexo masculino dos hebreus, 22.
Notas sobre o Capítulo 1
Versículo 1. Estes são os nomes -------------------------------------------
Embora este livro é uma continuação ou o livro de Gênesis, com o
que provavelmente era nos tempos antigos siameses, Moisés
achou necessário apresentá-lo com uma conta dos nomes e
números da família de Jacó quando eles vieram para o Egito, para
mostrar que, embora eles eram então muito poucos, mas em um
curto espaço de tempo, sob a bênção especial de Deus, eles haviam
multiplicado muito, e, assim, a promessa feita a Abraão foi
literalmente cumprida.Veja as notas sobre Gênesis 46.
Versículo 6. Faleceu José, e todos os seus irmãos -----------------------
Isto é, José já tinha sido algum tempo morto, como também todos
os seus irmãos, e todos os egípcios que tinha conhecido Jacó e os
seus doze filhos, e este é um tipo de razão por que o importante
serviços executados por José foram esquecidas.
Versículo 7. os filhos de Israel frutificaram --------------------------------
paru, um termo geral, significando que eles eram como árvores
saudáveis, trazendo uma abundância de frutas.
E aumentou ------------------------------------------------------------------------
yishretsu, aumentaram como peixes, como a palavra original
implica. Veja Gênesis 1:20, e a nota lá. Veja Clarke em Gênesis 1:20.
Abundantemente -----------------------------------------------------------------
yirbu, eles multiplicado, o que é um termo independente, e
não devem ter sido usado como um advérbio pelos nossos
tradutores.
E foram fortalecidos grandemente ------------------------------------------
vaiyaatsmu bimod Meod, e eles tornaram-se fortes
além da medida-superlativamente, superlativamente, para que a
terra (Gosen) se encheu deles. Este aumento foi surpreendente, sob
a providência de Deus, principalmente devido a duas causas: 1. As
mulheres hebréias eram extremamente fértil, sofreu muito pouco
no parto e, provavelmente, muitas vezes trazido gêmeos. 2. Não
parece ter havido prematuras mortes entre eles. Assim, em cerca
de 215 anos eles se multiplicaram para mais de 600.000,
independentemente de velhos homens, mulheres e crianças.
Versículo 8. levantou-se um novo rei ---------------------------------------
Quem era isso é difícil de dizer. Foi provavelmente Ramsés
Miamun, ou seu filho Amenófis, que o sucedeu no governo do Egito
sobre Ano Mundial 2400, antes de Cristo 1604.
Que não conhecia José. ---------------------------------------------------------
O verbo yada, que traduzimos saber, muitas vezes significa
para reconhecer ou aprovar. Veja Juízes 2:10; Salmos
1:6; 31:7; Oséias 2:8; Amós 3:2. Os verbos gregos ειδψ e γινψςκψ
são usados exatamente no mesmo sentido no Novo
Testamento. Veja Mateus 25:12, e; 1 João 3:1. Podemos, portanto,
compreender pelo novo rei não saber José, sua desaprovação de
que o sistema de governo que José havia estabelecido, bem como a
sua altivez recusando-se a reconhecer as obrigações em que toda a
terra do Egito, foi colocado para este eminente ministro principal
de um de seus antecessores.
Versículo 9. Ele disse ao seu povo --------------------------------------------
Ele provavelmente convocou um conselho de seus nobres e os
anciãos para considerar o assunto, eo resultado foi a perseguir e
destruí-los, como é posteriormente afirmou.
O versículo 10. Eles se juntam também aos nossos inimigos---------
Especula-se que o faraó tinha provavelmente de olho nas
opressões que o Egito tinha sofrido sob o pastor reis, que, por uma
longa série de anos tinham, segundo Manetho, governou o país
com extrema crueldade. Como os israelitas eram da mesma
profissão (ou seja, pastores) o rei, ciumento cruel foi fácil atribuir-
lhes os mesmos motivos; tendo como certo que eles estavam
apenas esperando por uma oportunidade favorável para se juntar
aos inimigos da Egito, e assim toda a terra invadida.
Versículo 11. posto sobre eles a tarefa mestres --------------------------
Sarey missim, chefes ou príncipes de encargos, obras,
ou tributo επιςσασαρ σψν επγψν, setembro supervisores de as
obras. As pessoas que nomearam seu trabalho, e exigiram o
desempenho dele. O trabalho em si é opressiva, e da forma em que
foi exigido, mais ainda, há algum espaço para pensar que eles não
só trabalhou-os sem piedade, mas também obrigou a pagar um
tributo exorbitante ao mesmo tempo.
Tesouro cidades-------------------------------------------------------------------
Arey miscenoth, loja cidades-celeiros públicos. Calmet
supõe que este é o nome de uma cidade, e traduz o verso assim:"..
Eles construíram cidades, a saber, Miscenoth, Pitom e
Ramsés" Pitom é suposto ser o que Heródoto chama Patumos.
Ramessés, ou melhor, Ramsés, (pois é a mesma palavra hebraica
como em Gênesis 47:11, e devem ser escritos da mesma forma
aqui como lá), é suposto ter sido o capital da terra de Gosen,
mencionado no livro de Gênesis por antecipação, pois
provavelmente não foi erguido até depois dos dias de José, quando
os israelitas foram levados em que a opressão grave descrito no
livro do Êxodo. A Septuaginta acrescentar aqui, é και Ων, εςσιν
Heliópolis, ou seja, a cidade do sol. A mesma leitura é
encontrado também no copta versão.
Alguns escritores supor que para além destas cidades os israelitas
construíram as pirâmides. Se esta conjectura ser bem
fundamentada, talvez eles destinam-se, a palavra miscenoth,
que, a partir de Sachan, para estabelecer-se na loja, pode ser
destinado para significar lugares onde Faraó depositaram seus
tesouros, e de sua estrutura que eles parecem ter sido projetados
por algo desse tipo. Se a história das pirâmides não ser encontrado
no livro do Êxodo, é outro lugar existente, a sua origem, se aludiu
aqui, se perdendo em sua antiguidade muito remota. Diodoro da
Sicília, que tem dado as melhores tradições que pôde encontrar em
relação a eles, diz que não houve acordo nem entre os habitantes
ou os historiadores sobre a construção do pyramids.-Bib. Hist.,
Lib. 1., Boné. LXIV.
Josefo diz expressamente que uma parte da opressão sofrida pelos
israelitas no Egito foi ocasionada pela construção de
pirâmides. Veja Clarke em Êxodo 1:14.
No livro do Gênesis, e neste livro, a palavra Faraó freqüentemente
ocorre, o que, apesar de muitos supõem que ele seja
um bom nome peculiar a uma pessoa, e por esta suposição
confundir os atos de vários reis egípcios, no entanto, é para ser
entendido apenas como um nome do ofício.
Pode ser necessário observar que todos os reis egípcios,
independentemente do seu próprio nome foi, levou o apelido
de Faraó quando subiu ao trono, um nome que, em sua acepção
geral, significa o mesmo que o rei ou monarca, mas na sua
literal significado, como Bochart foi amplamente provado, significa
um crocodilo, que sendo um animal sagrado entre os egípcios, a
palavra pode ser adicionado a seus reis, a fim de obter-lhes a maior
reverência e respeito.
Versículo 12. Mas quanto mais os afligem--------------------------------
A margem tem muito quase preservada a importação do original: E
como eles afligiam, para que eles se multiplicaram e que eles
cresceram Ou seja, na proporção de suas aflições foi a sua
prosperidade, e teve seus sofrimentos sido maior, o aumento teria
sido ainda mais abundante.
O versículo 13. Para servir com rigor ---------------------------------------
bepharech , com crueldade, opressão grande ; ser feroz com
eles. A palavra feroz é suposto por alguns de ser derivado do
hebraico, bem como o latim ferox, de que nós mais imediatamente
trazer nosso termo Inglês. Este tipo de crueldade contra os
escravos, e ferocidade, sentido, e dureza de coração, foram
especialmente vedado aos filhos de Israel. Veja Levítico 25:43,46,
onde a mesma palavra é usada: Tu não dominá-lo com RIGOR, mas
temerás o teu Deus.
Versículo 14. Eles fizeram amargar a vida ---------------------------------
Assim que eles se tornaram cansado da vida, através da gravidade
de sua servidão.
Com uma dura servidão---------------------------------------------------------
baabodah kashah, com grave servidão. Este foi o
caráter geral de sua vida no Egito, era uma vida de servidão mais
dolorosa, opressivo suficiente em si mesmo, mas fez muito mais
pela maneira cruel de seu tratamento durante a execução de suas
tarefas.
Em argamassa e em tijolos-----------------------------------------------------
Primeiro, em escavar o barro, amassar, e prepará-la, e em segundo
lugar, formando-o em tijolos, secá-los ao sol,
De serviços na área---------------------------------------------------------------
de transporte desses materiais para os locais onde eles deveriam
ser formados em edificações, e servindo os construtores enquanto
trabalhava nas obras públicas. Josefo diz: "Os egípcios uma
variedade de formas inventadas para afligir os israelitas, porque
ordenou-lhes para cortar um grande número de canais para o rio, e
para construir muros para as suas cidades e muralhas, que eles
possam conter o rio, e dificultar a sua águas de estagnação após a
sua ultrapassagem seus próprios bancos, que estabeleceram-los
também para construir pirâmides, (πτπαμιδαρ σε ανοικοδομοτνσερ)
e usava-os para fora, e os forçou a aprender todos os tipos de artes
mecânicas, e de se habituar ao trabalho duro. "-Antiq., lib. ii.,
boné. ix., sec. 1. Philo tem quase o mesmo testemunho, p. 86,
Edit. Mangey.
O versículo 15. parteiras hebraico-------------------------------------------
Sifrá e Puá, que são aqui mencionados, foram provavelmente
certos chefes, com quem atuou todo o resto, e por quem eles
foram instruídos no obstétrica arte. Aben Ezra supõe que não
poderia ter sido menos de 500 parteiras entre as mulheres dos
hebreus no momento, mas que muito poucos eram requisito ver
provada em Êxodo 1:19. Veja Clark em "Ex 1:19".
Versículo 16. Sobre as fezes ----------------------------------------------------
al haobnayim. Esta é uma palavra difícil, e ocorre em
nenhum outro lugar da Bíblia hebraica, mas em Jeremias 18:3,
onde traduzi-lo da roda de oleiro. Como significa uma pedra,
o obnayim foi suposto significar uma calha de pedra, em que
recebeu e lavou a criança assim que nascer. Jarchi, em seu livro
de raízes hebraicas, dá uma interpretação muito diferente dela, ele
deriva de Ben, um filho, ou banim, as crianças, suas
palavras não deve ser traduzido literalmente, mas este é o sentido:
"Quando fizerdes o ofício de parteira às hebréias, e vedes que o
nascimento é quebrado por diante, se ser um filho, fareis matá-lo.
" Jonathan ben Uziel nos dá uma razão curiosa para o comando
dado por Faraó para as mulheres egípcias: "Faraó dormia, e viu em
seu sono um equilíbrio, e eis que toda a terra do Egito estava em
uma escala, e um cordeiro no outro; e da escala em que o cordeiro
foi ultrapassado que no que era a terra do Egito. Imediatamente,
ele mandou chamar todos os magos chefe, e disse-lhes seu
sonho. Janes e Jambres, (veja 2 Timóteo 3:8). que eram chefe dos
magos, abriu a boca e disse ao faraó: "Uma criança está prestes a
nascer na congregação dos filhos de Israel, cuja mão destruirá toda
a terra do Egito. falou isso Faraó para as parteiras"
Versículo 17. As parteiras temiam a Deus ---------------------------------
Porque eles sabiam que Deus havia proibido todo tipo de
assassinato, pois embora a lei ainda não foi dado, Êxodo 20:13,
sendo Hebreus eles devem ter sabido que Deus teve desde o início
declarou, Quem derramar o homem sangue, pelo homem terá seu
sangue derramado, Gênesis 9:6 . Por isso, eles salvaram as crianças
do sexo masculino de todos cuja assistência foram chamados. Veja
Clarke em Êxodo 1:19.
portanto, são entregues antes das parteiras chegue a elas. Em tais
casos, podemos concluir que, naturalmente, as parteiras foram
muito raramente mesmo enviada para. E esta é provavelmente a
razão pela qual nós encontrar, mas dois mencionados, como em tal
estado de sociedade não poderia ser, mas muito pouco emprego
para pessoas dessa profissão, como uma mãe, uma tia, ou qualquer
fêmea conhecido ou vizinho, poderia facilmente ter recursos toda a
assistência necessária em tais casos. Comentaristas, pressionado
com dificuldades imaginárias, têm procurado exemplos de parto
fácil em Etiopia, Pérsia e Índia, como paralelos para o caso antes de
nós, mas eles poderiam ter poupado a si o problema, porque o caso
é comum em todas as partes do globo onde as mulheres trabalham
duro, e especialmente ao ar livre. Conheço vários casos do tipo me
entre os trabalhadores pobres. Vou citar um: Eu vi uma mulher
pobre no campo aberto no trabalho duro, ela ficou longe da tarde,
mas voltou na manhã seguinte ao seu trabalho com o seu filho,
ainda bebê, tendo nesse ínterim foi entregue com
segurança! Ela continuou em seu trabalho diário, tendo
aparentemente não sofreu nenhum inconveniente!
Eu entrei mais particularmente sobre este assunto, porque, por
falta de informação adequada, (talvez de um pior, motivo) certas
pessoas têm falado muito prudentemente contra este registro
inspirado: "As parteiras hebréias disse mentiras palpáveis, e Deus
elogia-os por isso; assim, podemos fazer o mal que venha o bem
dele, e santificar o meio pelo fim. " Agora eu afirmo que não foi
nem mentira direta nem prevaricação no caso. As
parteiras corajosamente estado a Faraó um fato, (se não tivesse
sido assim, ele tinha mil meios de apurar a verdade), e afirmam que
de tal forma a trazer convicção a sua mente sobre o assunto de sua
crueldade opressiva em por um lado, e da misericórdia do Senhor
sobre o outro. Como se tivesse dito: "A opressão muito em que,
pela tua crueldade, o gemido israelitas, seu Deus transformou a sua
vantagem, pois eles não são apenas frutífero, mas eles trazem com
comparativamente nenhum problema, nós temos pouco emprego
entre qualquer eles. "Aqui, então, é um fato, corajosamente
anunciado em face do perigo, e vemos que Deus estava satisfeito
com essa franqueza das parteiras, e abençoou-os por isso.

Versículo 20. Portanto Deus fez bem às parteiras e os povo se

Versículo 19 . As mulheres hebréias não são como as egípcias
aumentou, e se fortaleceu muito ---------------------------------------------
Esta é uma simples declaração de que a experiência geral mostra
Isso mostra uma providência especial e bênção de Deus, pois,
ser um fato, viz., que as mulheres, que durante toda a sua gravidez
embora em todos os casos onde as fêmeas são mantidas com o
estão acostumados ao trabalho duro, especialmente em campo
trabalho duro que eles têm dores de parto relativamente fácil e
aberto ar, tem dor relativamente pouco no parto .Neste momento
segura, ainda em um estado de escravidão, o aumento é
a nação hebraica todo, homens e mulheres , estavam em um
geralmente muito pequena, como as crianças morrem por falta de
estado de escravidão , e foram obrigados a trabalhar em
cuidados adequados, as mulheres, através de seu trabalho, sendo
argamassa e tijolos, e todo tipo de serviço no campo, Êxodo 01:14 ,
obrigado a negligenciar seus filhos, de modo que nos países de
e isso explica de uma vez para o facilidade e rapidez de seu
escravos do estoque é obrigado a ser recrutados por importações
parto. Com a mais estrita verdade as parteiras pode dizer, as
estrangeiras: ainda no caso acima não foi assim, não havia uma
mulheres hebréias não são como as egípcias mulheres :
estéril entre as suas tribos, e até as suas mulheres, embora
o último tarifa delicadamente, não estão acostumados com o
constantemente obrigados a realizar suas tarefas diárias, não
trabalho, e são mantidas fechadas em casa, portanto, eles têm
foram nem prestado infrutífera por isso, nem retirado por
duras, trabalhos difíceis e perigosos, mas as mulheres hebréias
são animado , chayoth, são fortes, hale, e vigorosa, e,
prematura morte através da violência e da continuidade de seu
trabalho, quando, mesmo na situação delicada mencionado acima.
Versículo 21. Ele fez casas. -----------------------------------------------------
Dr. Shuckford acha que há algo de errado, tanto na pontuação e
tradução deste lugar, e lê a passagem, portanto, a adição do 21 ao
versículo 20: "E eles se multiplicaram e tornaram-se poderoso, e
isso aconteceu ( vayehi) porque as parteiras temeram a Deus, e
ele (Faraó) feita ( Lahem , masc.) eles (os israelitas) casas, e
comandou todo o seu povo, dizendo: Cada filho que nasce, o
médico supõe que anteriormente a este tempo os israelitas não
tinham moradias fixas, mas viviam em tendas, e, portanto, tiveram
uma oportunidade melhor de esconder os seus filhos, mas agora
faraó construiu casas, e obrigou-os a habitar neles, e levou os
egípcios a vigiá-los, que todas as crianças do sexo masculino pode
ser destruído, o que poderia não ter sido facilmente efetuado tinha
os israelitas continuaram a viver na sua forma habitual dispersa em
tendas. Que as casas em questão não foram feitos para
as parteiras , mas para o israelitas em geral, o texto hebraico
parece muito claramente para indicar, para o pronome Lahem,
para eles , é o sexo masculino; tinha as parteiras sido feito, o
pronome feminino Laken teria sido usada Outros afirmam que
por tornando-as casas, não apenas as parteiras são destinados,
mas também que as palavras marcar um aumento da sua famílias,
e que a objeção tirada do pronome masculino é de nenhum peso,
porque esses pronomes são muitas vezes trocados, ver 1 Reis
22:17, onde Lahem está escrito, e no lugar paralelo, 2 Crônicas
18:16 , lahen é usado . bahem, em 1 Crônicas 10:7, está
escrito bahen, 1 Samuel 31:7, e em vários outros lugares Não há
dúvida de que Deus abençoou as parteiras, a sua aprovação de sua
conduta é estritamente marcado;. e não pode haver nenhuma
dúvida de sua prosperando os israelitas, pois é particularmente
disse que as pessoas se multiplicaram e se fortaleceu muito. Mas as
palavras mais provavelmente se referem aos israelitas,
cujo casas ou famílias foram construídos por um extraordinário
aumento de crianças, apesar da cruel política do rei egípcio. Vain é
o conselho do homem quando oposição às determinações de Deus!
Todos os meios utilizados para a destruição deste povo tornou-se
em instrumentos de sua mão de sua prosperidade e crescimento.
Quão verdadeiro é o ditado, Se Deus é para nós, que pode
ser contra nós?
Versículo 22. lançareis no rio --------------------------------------------------
Como o Nilo, que é aqui pretendida, era um rio sagrado entre os
egípcios, não é improvável que o Faraó destinado a jovens hebreus
como uma oferenda ao seu deus, com dois objetos em vista: 1
. Para aumentar a fertilidade do país, portanto, a aquisição, como
ele poderia supor, uma inundação anual adequada e suficiente, e
2. Para evitar um aumento da população entre os israelitas, e no
decorrer do tempo adquirir seu extermínio inteiro.
Conjectura-se, com um grande show de probabilidade, que o
decreto mencionado neste versículo não foi feito até após o
nascimento de Aaron, e que foi revogada logo após o nascimento
de Moisés, como, se tivesse subsistia em seu rigor durante
os 86 anos que decorreram entre esta ea libertação dos israelitas,
não é de todo provável que seus homens teriam ascendido a 600
mil, e esses todos eficazes homens.
No prefácio geral a esta referência de trabalho tem sido feito para
Orígenes método de interpretação das Escrituras, e alguns
espécimes prometido. Na conta simples de uma simples questão de
fato, relacionada no capítulo anterior, este homem muito
eminente, na homilia em Êxodo, impõe uma interpretação do que
o seguinte é a substância.
"Faraó, rei do Egito, representa o diabo, os do sexo
masculino e feminino filhos dos hebreus representam
a animais e racionais faculdades da alma. Faraó, o diabo, quer
destruir todos os homens, ou seja, as sementes da racionalidade e
da ciência espiritual através do qual a alma tende a procura e as
coisas celestiais, mas ele deseja preservar as fêmeas vivas, ou seja,
todos aqueles animais propensões do homem, através do qual ele
se torna carnal e diabólico. Assim, "diz ele," quando você vê um
homem vivo no luxo, banquete, prazeres e gratificações sensuais,
sei que há o rei do Egito, matou todos os homens, e preservado
todas as fêmeas vivas as parteiras representam os Velhos e Novos
Testamentos: um é chamado a Sephora, que significa um pardal, e
significa que tipo de instrução pela qual a alma é levado a subir no
alto, e contemplar as coisas celestiais, o outro é chamado Phua, o
que significa corado ou tímido, e aponta o Evangelho, que é
avermelhada com o sangue de Cristo, espalhando a doutrina da sua
paixão sobre a terra. Por estes, como as parteiras, as almas que
nascem na Igreja, são curados, para a leitura das Escrituras
corrige e cura o que está errado na mente. Faraó, o diabo,
deseja corromper as parteiras, que todos os homens -as propensões
espirituais, podem ser destruídos, e este ele se esforça para fazer
trazendo heresias e opiniões corruptos .. Mas o fundamento de
Deus fica firme As parteiras temiam a Deus, pois ele edificou-lhes
casas. Se esta ser tomada literalmente, tem pouco ou nenhum
significado, e não tem importância, mas salienta que a parteira -
da lei e do Evangelho, por ensinar o temor de Deus, construir
as casas da Igreja, e preencher o Terra inteira com casas de oração.
Portanto, essas parteiras, porque temia a Deus, e ensinou o temor
de Deus, não cumprir a ordem do rei do Egito, que se não matar os
homens, e ouso afirmar com confiança que não fez preservar
as fêmeas vivas, pois eles não ensinam doutrinas viciosas na Igreja,
nem pregar-se luxo, nem fomentar o pecado, que é o
que Faraó quer em manter as fêmeas vivas, pois por estes
virtude só é cultivada e alimentada por. Faraó filha eu supor que a
Igreja seja pretendido, que é recolhida de entre os gentios, e
embora ela tenha um pai ímpia e injusta, mas o profeta diz-
lhe: Ouve, ó filha, e considerar, inclina o teu ouvido; se esqueça
também tuas próprias pessoas, e a casa de teu pai, o rei se
desejar tua beleza, Salmos 45:10,11. Este, portanto, é ela que veio
para as águas para se banhar, ou seja, a fonte batismal, que ela
pode ser lavado dos pecados que ela contratou em
seu pai casa Imediatamente ela recebe entranhas de comiseração,
e se compadece da criança; isto é, a Igreja, vindo de entre os
gentios, encontra Moisés, o direito, deitado na piscina, expulso,
e exposto por sua própria pessoa sem uma arca de
juncos, emplastrada com passo -deformado e obscurecido pelas
glosas carnais e absurdo dos judeus, que são ignorantes do seu
sentido espiritual, e enquanto ele continua com eles é como um
bebê indefeso e miseráveis, mas logo como entra as portas da
Igreja Cristã torna-se forte e vigoroso, e assim Moisés a lei, cresce e
torna-se, por meio da Igreja Cristã, mais respeitáveis, mesmo aos
olhos dos próprios judeus, de acordo com a sua própria
profecia: vou a zelos com os que não são um povo, vou provocá-los
à ira com uma nação insensata ,Deuteronômio 32:21 Assim
ensinada pela Igreja cristã, a. sinagoga abandona a idolatria, pois
quando se vê os gentios adorando o Deus verdadeiro, ele tem
vergonha de seus ídolos, e adora-os, não mais. Da mesma forma,
embora tivéssemos Faraó para o nosso pai, embora o príncipe
deste mundo, nos gerou pelas más obras, mas quando chegamos
até o águas do batismo tomamos para nós, Moisés, a lei de Deus,
em seu significado verdadeiro e espiritual, o que é baixo ou fraco
em que formos embora, o que é forte e perfeito que tomamos e
colocar no palácio real de nosso coração. Então nós Moisés
ter crescido até que já não consideram a lei
como pequena ou média, tudo é magnífico, excelente, elegante,
para todos é entendida espiritualmente Peçamos ao Senhor Jesus
Cristo que ele pode revelar-se nos mais e mais e nos mostrar. Quão
grande e sublime Moisés é, para ele, pelo seu Espírito Santo revela
essas coisas para quem quer Para ele glória e poder para todo o
sempre amém!
Nem o louvor de piedade nem o mérito de ingenuidade pode ser
negado a este homem eminente em interpretações como
essas. Mas que ao mesmo tempo não vê que, se tal modo de
exposição fosse permitido, o trompete já não podia dar um
certo som? Toda passagem e fato pode, então, ser obrigado a
dizer alguma coisa, qualquer coisa, cada coisa, ou nada, de acordo
com a fantasia, peculiar credo, ou capricho do intérprete.
Tenho dado este grande espécime de um dos antigos, apenas para
salvar os modernos, de cujas obras sobre os escritos sagrados eu
poderia produzir muitos espécimes igualmente
singulares e mais absurdo. Reader, é possível brincar com os
testemunhos de Deus, e todo o tempo falar coisas sérias, mas se
tudo não ser feito de acordo com o padrão mostrado no monte,
muito mal pode ser produzido, e muitos obstáculos jogados no
caminho de outros, o que pode transformá-los totalmente fora do
caminho do entendimento, e então o que uma conta de terrível
deve intérpretes tais tem que dar àquele Deus que pronunciou uma
maldição, não só sobre aqueles que tomar longe de sua palavra,
mas também em aqueles que adicionar a ele.
Capítulo 2
Anrão e Joquebede casam, 1. Moisés nasce, e está escondido por
sua mãe três meses, 2. Está exposto em uma arca de juncos do Nilo,
e observado por sua irmã, 3,4. Ele é encontrado pela filha de Faraó,
que o compromete com o cuidado de sua própria mãe, e tem
educado como seu próprio filho, 5-9. Quando cresceu, ele é levado a
filha de Faraó, que recebe-o como seu próprio filho, e chama-
lhe Moisés, 10.Encontra um egípcio ferindo a um hebreu, ele mata
o Egípcio, e esconde-o na areia, 11,12. Reprova dois hebreus que
estavam lutando juntos, um dos quais acusa de matar o egípcio,
13,14. Faraó, sabe da morte do egípcio, procurou matar a Moisés,
que, sendo alarmado, foge para a terra de Midiã, 15. Reúne-se com
as sete filhas de Reuel, sacerdote ou príncipe de Midiã, que vieram
para regar os seus rebanhos, e assistências eles, 16,17. Ao
voltarem, informar o seu pai Reuel, que convida Moisés a sua casa,
18-20. Moisés mora com ele, e recebe sua filha Zípora, a esposa de
21. Ela lhe um filho a quem ele chama de Gérson, 22. Os filhos de
Israel, gravemente oprimidos no Egito, choram por livramento,
23. Deus se lembra de sua aliança com Abraão, Isaque e Jacó,
e ouve a sua oração, 24,25.
Notas sobre o Capítulo 2
Versículo 1. Lá se foi um homem---------------------------------------------
Anrão, filho de Coate, filho de Levi, Êxodo 6:16-20. Uma filha de
Levi, Joquebede, irmã de Coate, e, consequentemente, a esposa e
tia de seu marido Anrão, Êxodo 6: 20; Números 26:59 . Tais
casamentos eram, neste momento legal, embora eles foram
posteriormente proibido, Levítico 18:12. Mas é possível que filha
de Levi significa não mais que um descendente de que a família, e
que, provavelmente, Anrão e Joquebede foram apenas
primos. Como uma nova lei era para ser dado e um novo
sacerdócio formado, Deus escolheu uma família religiosa da qual
o legislador e o sumo sacerdote foram ambos para fonte.
Versículo 2. teve um filho ------------------------------------------------------
Isso certamente não era o seu primeiro filho, Aarão era de oitenta e
três anos de idade, quando Moisés era apenas oitenta, ver Êxodo
7:7: e lá estava uma irmã, provavelmente Miriam, que era mais
velha do os dois, ver abaixo, Êxodo 2:4 , e vê; Números 26:59.
Miriam e Arão não tinham dúvidas foram ambos nascidos antes do
decreto foi aprovada pela destruição das crianças do sexo
masculino hebraico, mencionado no capítulo anterior.
Bonita criança ---------------------------------------------------------------
O texto simplesmente diz ki tob hu, que ele era bom, o
que significa que ele não era apenas um perfeito, criança bem
formada, mas que ele era muito bonita, daí a Septuaginta traduz o
lugar, Ιδονσερ δε ατσο αςσειον, vendo ele ser bonito, o que Estevão
interpreta, Ην αςσειορ , Ele era atraente a Deus,
ou divinamente belo. Esta circunstância muito foi sabiamente
ordenado pelo tipo providência de Deus para ser um meio de sua
preservação. Praticamente qualquer coisa interessa o coração mais
do que a visão de um bebê adorável em perigo. Sua beleza induziria
até mesmo seus pais para duplicar seus esforços para salvá-lo, e foi
provavelmente o único motivo que levou a princesa egípcia de
tomar cuidado especial, tais dele, e para educá-lo como seu, que
com toda a probabilidade, ela não teria feito se tivesse sido apenas
uma criança normal.
Versículo 3. uma arca de juncos ----------------------------------------------
tebath gome, um pequeno barco ou cesta feita da cana egípcio
chamada papiro, tão famosa em toda a antiguidade. Esta planta
cresce nas margens do Nilo, e em razão pantanosas, o caule se
eleva à altura de seis ou sete côvados acima da água, é triangular, e
termina em uma coroa de filamentos pequenos semelhante cabelo,
que os antigos usavam para comparar a um tirsu. Esta palheta foi
da maior utilidade para os moradores do Egito, a medula contida
no talo servindo-lhes de comida, e parte lenhosa para construir
navios com; que as embarcações frequentemente aparecem em
pedras gravadas e outros monumentos da antiguidade egípcia. Para
o efeito, fez-se como junco em feixes, e amarrando-os juntos
deram as suas embarcações a figura necessária e solidez. "Os vasos
de junco ou papiro," diz o Dr. Shaw, "foram ninguém menos que
grandes tecidos do mesmo tipo com a de Moisés, Êxodo 2:3, que a
partir da introdução tardia de pranchas e materiais mais fortes
agora são postas de lado. " Assim, Plínio, lib. vi., cap. 16, toma
conhecimento do papyraceas naves armamentaque Nili, "navios
feitos de papiro e os equipamentos do Nilo:" e lib. xiii., cap. 11,
observa ele, Ex ipsa quidem papyro navigia texunt: "Dos papiro si
constroem embarcações à vela." Heródoto e Diodoro ter gravado o
mesmo fato, e entre os poetas, Lucan, lib. iv., ver. 136: Conseritur
bibula Memphitis cymba papyro, "O barco Memphian ou egípcia é
construído a partir do papiro de imersão." O epíteto bibula é
particularmente notável, como correspondente com grande
exatidão a natureza da planta, e ao seu nome hebraico gome, o
que significa para absorver, para beber. Veja Parkhurst voce sub.
Ela deitou-o nas bandeiras -----------------------------------------------------
não estão dispostos a confiar no fluxo, com medo de um desastre,
e provavelmente a escolha do local para onde a princesa egípcia
estava acostumado a vir para os fins especificados na nota sobre o
versículo seguinte.
Versículo 5. E a filha de Faraó -------------------------------------------------
Josefo chama seus Thermuthis, e diz que "a arca foi levada pela
correnteza, e que ela mandou que poderia nadar depois; que ela
foi atingida com a figura e beleza incomum da criança, que ela
perguntou para uma enfermeira, mas ele ter recusado os seios de
vários, e sua irmã que se propõem a trazer uma enfermeira
hebraico, sua própria mãe foi adquirido". Mas tudo isso é em
Josefo forma, bem como o longo circunstancial sonho que ele dá a
Amram sobre a futura grandeza de Moisés, que não pode ser
considerada em qualquer outra luz que a de uma fábula, e nem
mesmo um engenhosamente concebido um.
Para lavar-se no rio --------------------------------------------------------------
Se a filha de Faraó para se banhar no rio por motivos de saúde,
prazer, ou religião, ou se ela se banhava em tudo, o texto não
especifica. Simplesmente é declarado pelo escritor sagrado que
ela desceu para o rio para lavar; pela palavra se não está no
original. Mr. Harmer, Observat., Vol. iii., p. 529, é de opinião que o
tempo acima referido foi aquela em que o Nilo começa a subir, e
como as meninas dançando no Egito estão acostumados agora para
mergulhar-se no rio em sua nascente, por que agem eles
testemunham a sua gratidão pelo bênção inestimável de suas
enchentes, para que ele possa ter sido anteriormente, e filha de
Faraó, que estava agora descendo para o rio em uma conta
similar. Eu não vejo nenhuma possibilidade em tudo isso. Se ela
lavou-se em tudo, ele poderia ter sido um ablução religiosa, e ainda
estendeu mais longe do que as mãos e rosto , pois a palavra
rachats, para lavar, é usado repetidamente no Pentateuco para
significar religiosas abluções de diferentes tipos. Jonathan em seu
Targum diz que Deus ferira todo o Egito com úlceras, e que a filha
do Faraó veio para lavar no rio, a fim de encontrar alívio, e que,
assim que ela tocou a arca onde Moisés foi, suas úlceras foram
curadas. Isso tudo é fábula. Acredito que não houve banho no caso,
mas simplesmente o que o texto afirma, lavar, não de sua pessoa,
mas de suas roupas, o que era um emprego que as filhas dos reis
mesmo não acho que sob eles naqueles tempos primitivos. Homer,
Odyss. vi., representa Nausicaa, filha de Alcino, rei dos Feácios, em
companhia de suas criadas, empregadas na praia em lavar suas
próprias roupas e as dos seus cinco irmãos! Enquanto assim
empregados encontram Ulysses dirigido apenas em terra, depois
de ter naufragado, totalmente indefeso, nu e desprovido de toda
necessária da vida. A cena toda é tão perfeitamente como que
diante de nós que eles parecem-me ser quase paralelos. Vou juntar
em anexo algumas linhas. A princesa, de ter suas roupas
empilhadas em uma carruagem puxada por mulas diversos, e
conduzido ao local de lavagem, inicia seu trabalho, que o poeta
descreve assim: -
Ται δ’ απ’ απηνηρ
φεπςιν , και εςυοπεον μελαν .
Σσειβον δ’ εν βαθποιςι θοψρ, επιδα ππουεποτςαι.
Ατσαπ επει πλτναν σε, καθηπαν σε πανσα,
Εξειηρ πεσαςαν παπα θιν’ , μαλιςσα.
ποσι φεπςον αποπλτνεςκε θαλαςςα.
ODYSS, Lib. vi., ver. 90.
"Acenda o transporte, próximo levavam na mão As roupas até a
onda imaculado, e os lançou porção para as piscinas, a sua tarefa
de despachar rápido, e com uma pressa rival Quando. todos foram
purificados , e nem mancha Poderia ser percebida ou defeito mais,
eles espalhou O enfermeiro vestes ao longo da praia , onde as
marés arrojado havia purificado a maioria dos seixos. " COWPER.
Quando esta tarefa foi finalizada nós encontrar a princesa
Phaeacian e suas damas (Κοτπη δ’ εκ θαλαμοιο - αμυιπολοι αλλαι)
empregados em divertido-se sobre a praia, até as roupas que tinha
lavado deve ser seco e apto a ser dobrado, para que pudessem
recarregar seu transporte e retorno.
No texto de Moisés a princesa egípcia, acompanhado
por suas empregadas domésticas, naarotheyha, vem para o
rio, para não se banhar-se, por isso não é anunciado, mas apenas
para lavar, lirchots, no momento em que a arca é percebido
que Pode-se supor que ela e seus companheiros tinham terminado
sua tarefa, e, como a filha de Alcino e as suas donzelas, estavam se
divertindo andando ao lado do rio, como os outros fizeram
por jogar uma bola, σαι σ’ απ επαιζον, quando eles tão de
repente e tão inesperadamente descobriu Moisés à deriva sobre o
dilúvio, como Nausicaa e seus companheiros descobriram Ulysses
só escapou nu de naufrágio. Em ambas as histórias, a do poeta e
este, do profeta, tanto os estrangeiros, o grego eo hebraico
naufrágio quase se afogou, foram resgatados pelas princesas,
alimentada e preservada vivo! Se fosse lícito supor que Homer já
tinha visto a história hebraica, seria razoável concluir que ele tinha
feito a base do livro 6 da Odisséia.
Versículo 6. ela teve compaixão dele---------------------------------------
A visão de um bebê lindo em perigo não poderia deixar de fazer a
impressão aqui mencionados; Veja Clarke em Êxodo 2:2. Já foi
suspeitado que o cruel edito do rei egípcio não continuar por muito
tempo em vigor; ver Êxodo 1:22. E não vai aparecer razoável supor
que a circunstância relacionada aqui pode ter provocado a sua
abolição. A filha de Faraó, impressionado com o estado de aflição
de os filhos hebreus de que ela tinha visto no caso de Moisés,
provavelmente imploro seu pai abolir este decreto sanguinário.
Versículo 7. Irei chamar uma enfermeira ----------------------------------
Se não as diferentes circunstâncias marcadas aqui foi colocado sob
a superintendência de uma providência especial, não há
probabilidade humana que eles poderiam ter tido uma questão tão
feliz. Os pais tinham feito tudo para salvar seu filho que a piedade,
carinho, e prudência poderia ditar, e tendo feito isso, eles deixaram
o evento para Deus. A fé, diz o apóstolo, Hebreus 11:23, Moisés,
quando ele nasceu, foi escondido três meses por seus pais, porque
viram que era uma criança boa, e eles não estavam com medo de a
ordem do rei. Por causa da ordem do rei, eles eram obrigados a
fazer uso do cuidado mais prudente para salvar a vida da criança, e
sua fé em Deus lhes permitiu arriscar a sua própria segurança,
para que eles não estavam com medo do rei mandamento que
temia a Deus, e eles não tinham outro medo.
O versículo 10. E ele se tornou seu filho. -----------------------------------
partir deste momento dele ser levado para casa por sua enfermeira
começou a sua educação, e ele foi instruído em toda a ciência dos
egípcios, Atos 7:22, que no conhecimento da natureza,
provavelmente superou todas nações, em seguida, sobre a face da
terra.
E chamou o seu nome -----------------------------------------------------------
Mosheh, porque min hammayim, fora das
águas meshithihu, tenho atraído. Mashah significa para
tirar, e Mosheh é a pessoa prolongado, a palavra é usada no
mesmo sentido em Salmos 18:16, e 2 Samuel 22:17. O nome que
ele teve de seus pais, não sei, mas seja o que for que era sempre
perdida no nome dado a ele pela princesa do Egito. Abul Farajius
diz que Thermuthis entregou-o aos homens
sábios Janes e Jambres a ser instruídos em sabedoria.
Versículo 11. Quando Moisés foi cultivado---------------------------------
Aos 40 anos de idade, como Santo Estêvão diz, Atos 7:23, veio-lhe
ao coração visitar seus irmãos, ou seja, ele estava animado para ele
por uma inspiração divina, e vendo um deles sofrer injustamente,
por um egípcio feria a ele, provavelmente, um dos capatazes, ele
vingou e feriu , o egípcio, supondo que Deus que lhe tinha dado
comissão, tinha dado também seus irmãos a entender que eles
eram ser entregue por seu lado, ver Atos 7:23-25 .Provavelmente, o
egípcio matou o hebraico, e, portanto, sobre o preceito de Noé
Moisés foi justificado em matá-lo, e ele foi autorizado a fazer isso
pela comissão que ele havia recebido de Deus, como todos os
eventos seguintes amplamente provar. Anteriormente à missão de
Moisés para libertar os israelitas, Josefo diz: "Os Etiopianos terem
feito uma irrupção no Egito, e subjugou uma grande parte dela, um
oráculo Divino aconselhou-os a empregar Moisés, o hebreu. Neste
rei do Egito constituiu ele geral das forças egípcias; com estes ele
atacou o Etiopes, derrotou e expulsou-os de volta à sua própria
terra, e os obrigou a refugiar-se na cidade de Saba, onde cercou-os
Tharbis, filha do rei Etiope, vendo ele, se apaixonou
desesperadamente com ele, e prometeu dar a cidade a ele a
condição de que ele levaria para a esposa, para que Moisés
concordou, e a cidade foi colocada nas mãos dos egípcios. "-
Josefo. Ant. lib. ii., cap. 9. Estevão provavelmente se referia a algo
deste tipo quando ele disse Moisés era poderoso em obras, bem
como as palavras.
O versículo 13. Dois homens dos hebreus brigaram entre si ----------
Como é estranho que no lugar onde eles estavam sofrendo uma
perseguição pesada porque eles eram Hebreus, as pessoas que
sofreram muito próprios que devem ser encontradas perseguindo
uns aos outros! Tem sido muitas vezes visto que naqueles tempos
em que o oprimido ímpios a Igreja de Cristo, seus membros foram
separados um do outro por disputas relativas aos pontos
comparativamente não essenciais da doutrina e da disciplina, em
consequência do que tanto eles como a verdade tornaram-se uma
presa fácil para aqueles cujo desejo era o de perder a herança do
Senhor. O Targum de Jônatas diz que as duas pessoas que se
esforçaram estavam Datã e Abirão.
Versículo 14. Então temeu Moisés-------------------------------------------
Ele viu que os israelitas não estavam ainda preparados para deixar
seu cativeiro, e que se Deus o chamou para ser seu líder, mas sua
providência ainda não tinha suficientemente aberto o caminho, e
se ele tivesse ficado no Egito ele deve ter colocado em risco a sua
vida. A prudência, portanto, ditada uma fuga para o presente para
a terra de Midiã.
O versículo 15. Faraó procurou matar a Moisés. Mas Moisés fugiu
da presença de Faraó -----------------------------------------------------------
Como isso pode ser conciliado com Hebreus 11:27: Pela
fé (Moisés) deixou o Egito, não temendo a ira do rei? Muito
facilmente. O apóstolo não fala do abandono do Egito, mas do sua
partida e dos israelitas final do mesmo, e da maneira ousada e
corajosa em que Moisés tratados Faraó e os egípcios, ignorando
suas ameaças e as multidões dos que perseguiu o pessoas que, em
nome e força de Deus, que ele levou no rosto de seus inimigos para
fora do Egito.
Habitou na terra de Midiã -----------------------------------------------------
Um país geralmente se supõe ter sido na Arábia Petra, na costa
oriental do Mar Vermelho, não longe do Monte Sinai. Este lugar
ainda é chamado pelos árabes aterra de Midiã ou a terra de
Jetr . Abul Farajius chama a terra dos árabes. Supõe-se que os
midianitas derivado da sua origem Midiã, o quarto filho de Abraão
por Quetura, assim: Abraão, Zimran, Jocsã, Medan e Midiã, Raguel,
Jetro, ver Gênesis 25:1. Mas Calmet argumenta que se Jetro tinha
sido da família de Abraão, quer por Jocsã, ou Midiã, Arão e Miriam
não poderia ter difamado Moisés em casar com um etíope, Zípora,
filha de Reuel. Ele acha, portanto, que os midianitas eram da
descendência de Cush, filho de Cão, ver Gênesis 10:6.
Versículo 16. sacerdote de Midiã---------------------------------------------
Ou príncipe, ou ambos, para o original de Cohen tem dois
significados. Ver explicou em geral, Veja Clarke em Gênesis 15:18. A
transação aqui quase se assemelha ao mencionado Gn 24, acerca
de Jacó e Raquel, ver as notas lá.
Versículo 17. Os pastores-os levou -------------------------------------------
O verbo yegareshum, estar no masculino gênero, parece
implicar que os pastores afugentaram os rebanhos das filhas Reuel,
e não as próprias filhas. O fato parece ser que, como as filhas de
Reuel encheram os bebedouros e trouxe os seus rebanhos para
beber, os pastores dirigiram os que estão longe, e, tirando proveito
do trabalho das mulheres jovens, regada seus próprio gado. Moisés
resistiu a essa insolência, e ajudava a regar os seus rebanhos, em
conseqüência do que eles foram capacitados para retornar muito
mais cedo do que eles estavam acostumados a fazer, Êxodo 2:18.
Versículo 18. Reuel, seu pai ----------------------------------------------------
Em Números 10:29 desta pessoa é chamado Reuel , mas o hebraico
é a mesma em ambos os lugares. A razão desta diferença é que o
ain na às vezes é usado apenas como vogal, às vezes como g,
ng, e gn, e isso é ocasionado pela dificuldade de o som, que quase
sem órgãos europeus pode enunciar. Como pronunciado pelos
árabes que se parece muito com o primeiro esforço pela garganta
no gargarejo, ou como diz Meninski, Est vox vituli matrem vocantis,
"É como o som feito por um bezerro em busca de sua
mãe." Raguel é o pior método de pronunciá-lo; Re-u-el, a primeira
sílaba forte sotaque, é mais próximo do som verdadeiro. A
uniformidade adequada em pronunciar a mesma palavra onde quer
que possa ocorrer, seja no Velho ou Novo Testamento, é muito a
desejar. A pessoa em questão parece ter vários nomes. Aqui ele é
chamado Reuel, em Números 10:29, Raguel, em Êxodo 3:1, Jethor,
em Juízes 4:11, Hobabe, e em Juízes 1:16, ele é chamado Keyni,
que em Juízes 4:11. vamos traduzir queneu. Alguns supõem que Re-
u-el era o pai de Hobabe, que também foi chamado Jetro. Este é o
mais provável; Veja Clarke sobre Êxodo 3:1.
Versículo 20. que coma pão.---------------------------------------------------
Que ele possa se divertir, e receber refrigério para prosseguir em
sua jornada. Pão, entre os hebreus, era usada para significar todos
os tipos de alimentos comumente usadas para o suporte de vida do
homem.
Versículo 21. sua filha Zípora.-------------------------------------------------
Abul Farajius chama de " Saphura o preto, filha de Reuel o
midianita, filho de Dedã, filho de Abraão a sua esposa Quetura. " O
Targum a chama de neta de Reuel. Parece que Moisés obteve algo
Zípora, da mesma forma que Jacó obtido Raquel, ou seja, para a
execução de determinados serviços, provavelmente mantendo de
ovinos: ver Êxodo 3:1.
Versículo 22. chamou Gérson-------------------------------------------------
Literalmente, um estranho, a razão de que Moisés acrescenta
imediatamente, para eu ter sido um estrangeiro em uma terra
estranha.
A Vulgata, a Septuaginta, tal como está na Complutense Poliglota,
e em vários MSS, o siríaco, o copta, e o árabe, adicione as seguintes
palavras a este verso: E o nome do segundo chamou Eliezer, para o
Deus de meu pai foi minha ajuda, e me livrou da mão de
Faraó. Estas palavras são encontradas em Êxodo 18:4, mas são
certamente necessário aqui, pois é muito provável que estes dois
filhos nasceram em um curto espaço de cada um, pois em Êxodo
4:20, diz-se, Moisés levou seu esposa e seus filhos, pelos quais é
claro que ele tinha tanto Gérson e Eliezer na
época. Houbigant introduz este acréscimo em sua versão latina, e
afirma que este é o seu lugar mais adequado. Não obstante a
autoridade das versões acima, a cláusula é encontrada em
nenhuma cópia, impressa ou MS., Do texto hebraico.
Versículo 23. Em processo do tempo o rei do Egito morreu -----------
Acordo com Estevão, 7:30 , em comparação com; Êxodo 7:7), a
morte do rei egípcio aconteceu cerca de 40 anos após a fuga de
Moisés para Midiã. As palavras vayehi
baiyamim harabbim hahem, que traduzimos E sucedeu que, no
processo do tempo, significam, E foi em dia muitos destes que o rei,
esse rei supõe ter sido Ramsés Miamun, que foi sucedido por seu
filho Amenófis, que se afogou no mar Vermelho ao perseguir os
israelitas, mas Abul Farajius diz que foi Amunfathis, (Amenophis),
ele que fez o edito cruel contra os filhos hebreus.
Alguns supõem que Moisés escreveu o livro de Jó, durante o tempo
em que peregrinou em Midiã, e também o livro de Gênesis. Veja o
prefácio do livro de Jó, onde este assunto é considerado.
Suspiraram por causa da servidão
para a natureza de sua escravidão, Veja Clarke em Êxodo 1:14.
O versículo 24. Deus se lembrou de sua aliança--------------------------
Aliança de Deus é o envolvimento de Deus, ele havia prometido a
Abraão, Isaque e Jacó, dar a sua posteridade uma terra que mana
leite e mel, estão agora sob a escravidão mais opressora, e esta foi
a momento mais adequado para Deus, para mostrar-lhes a sua
misericórdia e poder para cumprir sua promessa. Isso é tudo o que
se entende por Deus lembrando a sua aliança, pois foi agora que
ele começou a dar-lhe o seu efeito.
Versículo 25. E Deus tinha respeito ao deles. -----------------------------
vaiyeda Elohim, Deus sabia que eles, ou seja,
ele aprovou deles e, portanto, diz-se que seu clamor subiu diante
de Deus, e ouviu o seu gemido. A palavra yada, para conhecer,
na Bíblia hebraica, assim como γινψςκψ no Novo Testamento em
grego, é frequentemente usada no sentido de aprovar, e porque
Deus sabia teve respeito por e aprovado, eles, por isso ele foi
determinados a entregá-los. Para Elohim, Deus, na última
cláusula deste versículo, Houbigant lê aleyhem, sobre eles,
que é tolerada pela Vulgata, Septuaginta, Caldeu, copta e árabe, e
parece ter sido a leitura original. A diferença no original consiste na
troca de duas letras, o Yod e he. Nossos tradutores inserir-lhes,
de forma a tornar-se nesse sentido que esta leitura várias dá sem
problemas.
O mais longe que vá aos escritos sagrados, mais a história, tanto
da graça e providência de Deus abre a nossa visão. Ele sempre
cuida de suas criaturas, e está ciente de sua promessa. Os próprios
meios de utilização para destruir sua obra são, em suas mãos, os
instrumentos de sua realização. Ordens do faraó os meninos dos
hebreus para ser jogado no rio, Moisés, que foi assim exposto, é
encontrado por sua própria filha, trouxe como seu próprio filho, e
de sua educação egípcia se torna muito melhor qualificado para o
grande trabalho a que Deus o havia chamado, e ele ser obrigado a
deixar o Egito foi, sem dúvida, um poderoso meio para afastar o
coração de uma terra em que ele tinha em seu comando todas as
vantagens e os luxos da vida. Sua peregrinando também em uma
terra estranha, onde ele foi obrigado a ganhar o pão por um
emprego muito doloroso, lhe caía para a perigosa viagem ele foi
obrigado a tomar no deserto, e lhe permitiu suportar as melhores
as privações a que ele foi a consequência exposta.
A escravidão dos israelitas também foi sabiamente permitida, que
eles podem, com menos relutância deixar um país onde sofreram a
maior opressão e indignidades. Se não tivessem sofrido
severamente anteriormente a sua saída, não há muita razão para
acreditar que não há estímulos poderia ter sido suficiente para ter
prevalecido sobre eles para deixá-lo. E ainda a sua saída era de
consequência infinita, na ordem tanto de graça e providência,
como era indispensavelmente necessário que eles devem ser um
povo separado de todo o resto do mundo, para que pudessem ver
as promessas de Deus cumpridas sob seus próprios olhos e, assim,
ter a mais completa convicção de que seu direito era Divino, os
seus profetas inspirados pelo Altíssimo, e que o Messias veio de
acordo com as profecias, antes entregue a seu respeito.
A partir do exemplo da filha de Faraó, (Veja Clarke em Êxodo 2:5) e
as sete filhas de Jetro, 2:16), ficamos a saber que nos dias de
simplicidade primitiva, e, neste aspecto, os melhores dias, as
crianças, particularmente as filhas de pessoas nos mais altos
escalões da vida, foram empregados nos escritórios mais
trabalhosas. As filhas dos reis realizada no ofício da lavadeira de
suas próprias famílias, e as filhas dos príncipes cuidados e de beber
aos rebanhos. Temos visto casos semelhantes no caso
de Rebeca e Raque, e não podemos ser também apontou para
chamar a atenção das modernas mulheres delicadas, que não são
apenas acima servir os seus próprios pais e familiares, mas até
mesmo a si próprios: a conseqüência de que é, eles não têm nem o
vigor, nem saúde; seu crescimento, por falta de exercício saudável,
geralmente é apertado, os seus poderes naturais são
prematuramente desenvolvida, e seu curso todo é sim um pedido
de desculpas para a vida, do que um estado de vida eficaz. Muitos
deles não vive metade dos seus dias, e sua prole, quando têm
qualquer, é mais fraco do que eles mesmos, de modo que a raça
humana em que a conduta absurda tal é seguido ( E onde não
seguiu) está em um estado de deterioração gradual. Os pais que
desejam cumprir o propósito de Deus e da natureza, sem dúvida
vê-lo seu dever de educar os seus filhos em um plano
diferente. Um pior do que o presente dificilmente pode ser
encontrado.
Aflições, sob a direção da providência de Deus e da influência de
sua graça, são muitas vezes os meios de conduzir os homens a orar
e reconhecer Deus, que no tempo da sua prosperidade
endureceram a sua cerviz do seu medo. Quando os israelitas foram
severamente oprimidos, eles começaram a rezar. Se o grito de
opressão não estava entre eles, provavelmente, o grito de
misericórdia, não tinham sido ouvidas. Apesar de aflições,
considerados em si mesmos, não podem expiar o pecado, nem
melhorar o estado moral da alma, mas Deus usa-os como meios
para trazer os pecadores para si, e para vivificar aqueles que, já
tendo escapado das corrupções do mundo, foram cair novamente
sob a influência de uma mente terrena. De muitos milhões além de
David, pode-se dizer, Antes que eles estavam aflitos que se
extraviaram.
Capítulo 3
Moisés apascentando o rebanho de Jetro, em Monte Horebe, o
anjo do Senhor lhe aparece em uma sarça ardente, 1,2. Atônito com
a visão, ele se vira para o lado para examiná-lo, 3, quando Deus
fala com ele fora do fogo, e declara-se a ser o Deus de Abraão,
Isaque e Jacó, 4-6; Anuncia seu propósito de entregar os israelitas
da sua opressão, e de trazê-los para a terra prometida, 7-
9; Comissiona-lhe para ir ao Faraó e, para ser líder dos filhos de
Israel do Egito, 10.Desculpas próprio Moisés, 11; e Deus, para
encorajá-lo, promete-lhe a sua proteção, 12. Moisés dúvidas se os
israelitas creditá-lo, 13, e Deus revela -lhe o seu NOME, e informa o
que ele é para dizer ao povo, 14-17, e instrui-o e os anciãos de Israel
a aplicar a Faraó permissão para ir caminho de três dias para o
deserto, para oferecer sacrifícios ao Senhor, 18; Prediz a obstinação
do rei egípcio, e os milagres que ele mesmo deve trabalhar no olhos
dos egípcios, 19,20; e promessas de que, no momento da saída dos
filhos de Israel, o Egito deve ser induzido a fornecer-lhes todas as
necessaries para a viagem, 21,22.
Notas sobre o Capítulo 3
Versículo 1. Jetro, seu sogro----------------------------------------------------
Quanto Jetro, Veja Clarke em Êxodo 2:18. Homens eruditos não
estão de acordo sobre o significado da palavra chothen, que
traduzimos sogro, e que em Gênesis 19:14,
traduzimos genro. Parece ser um termo geral para um parente
por casamento, e que a única conexão em que se encontra pode
determinar o seu significado preciso. É muito possível
que Reuel agora estava morta, sendo quarenta anos desde que
Moisés veio para Midiã, que Jetro era seu filho, e conseguiu-o em
seu ofício do príncipe e sacerdote de Midiã, que Zípora era a irmã
de Jetro, e que consequentemente, a palavra chothen deve ser
traduzido genro neste lugar: como podemos aprender com Gênesis
34:9; Deuteronômio 7:3; Josué 23:12, e outros lugares, que
simplesmente significa para contratar afinidade pelo casamento. Se
esta conjectura ser direito, bem podemos supor que, Reuel estar
morto, Moisés foi continuado por seu genro Jetro no mesmo
emprego que tinha com seu pai.
Montanha de Deus ---------------------------------------------------------------
Às vezes chamado Horebe, outras vezes Sinai. A montanha
tinha dois picos, um foi chamado Horebe, o outro Sinai. Horebe foi
provavelmente o nome primitivo da montanha, o que foi
posteriormente chamado de monte de Deus, porque Deus
apareceu sobre Moisés e Monte Sinai, de Sené, um arbusto, porque
ele estava em um arbusto ou espinheiro, em uma chama de fogo,
que este aspecto foi feita.
Versículo 2. Então o anjo do Senhor -----------------------------------------
não um anjo criado, certamente, porque ele é chamado de
Jeová, Êxodo 3:4, atributos expressivos da Divindade aplicada a
ele, Êxodo 3:14, No entanto, ele é um anjo, malach,
um mensageiro, em quem estava o nome de Deus, Êxodo 23:21, e
em quem habitou toda a plenitude da divindade, Colossenses 2:9, e
que, em todos esses tempos primitivos, era o mensageiro da
aliança, Malaquias 3:1. E quem era este, mas Jesus, o Líder,
Redentor e Salvador da humanidade? Veja Clarke em Gênesis 16:7.
Uma chama de fogo, do meio de um arbusto -----------------------------
de fogo era, não só entre os hebreus, mas também entre muitas
outras nações antigas, um emblema muito significativo da
Divindade. Deus acompanhou os israelitas em todas as suas viagens
através do deserto como uma coluna de fogo de noite, e
provavelmente um fogo ou chama no santo dos santos, entre os
querubins, era o símbolo geral de sua presença, e tradições dessas
coisas, o que deve ter sido corrente no leste, provavelmente deu à
luz, não só para a opinião muito geral que Deus aparece na
semelhança de fogo, mas a todo o sistema de Zoroastro de fogo-
adoração. Tem sido relatado de Zoroastro, ou Zeradusht, que
tendo se aposentado a uma montanha para o estudo da sabedoria,
eo benefício da solidão, toda a montanha foi um dia envolto com
chama, do meio do qual ele veio sem receber qualquer lesão, em
que ele ofereceu sacrifícios a Deus, que, ele foi convencido, tinha
então apareceu a ele. M. Anquetil du Perron dá informação curiosa
muito sobre este assunto em sua Zend Avesta. Os persas modernos
chamam de disparar a prole de Ormusd, e adorá-lo com uma
grande variedade de cerimônias.
Entre os fragmentos atribuídos a Ésquilo, e recolhidos por Stanley
em sua edição de valor inestimável deste poeta, p. 647, col. 1,
encontramos os seguintes versos bonitos: -
Χψπιζε θνησψν σον Θεον, και μη δοκει
ςαπκινον καθεςσαναι.
Οτκ οιςθα δ’ ατσον· ποσε μεν πτπ υαινεσαι
Απλαςσον ποσε δ’ , ποσε δε γνουορ.
"Distinguir Deus de homens mortais, e não supor que qualquer
coisa carnal é semelhante a ele não sabes ele: às vezes, de fato, ele
aparece como um. Disforme e impetuoso FOGO, às vezes
como água, às vezes como escuridão. "Os recursos poeta: -
Τπεμει δ’ οπη, και γαια, και πελεπιορ
Βτθορ θαλαςςηρ, κψπεψν μεγα,
γοπγον ομμα δεςποσοτ.
"As montanhas, a terra, o mar profundo e extenso, e os cumes das
montanhas mais altas tremem sempre que o olho terrível do
Senhor Supremo olha para eles."
Estes são fragmentos muito notáveis, e parecem todos ser
recolhidos a partir de tradições relativas às diferentes
manifestações de Deus para os israelitas no Egito, e no
deserto. Moisés queria ver a Deus, mas ele podia ver nada, mas
uma glória indescritível: nada como os mortais, nada como
um humano corpo , apareceu a qualquer momento para seu olho,
ou para aqueles dos israelitas. "Vós não viu nenhuma forma de
semelhança", disse Moisés, "no dia em que o Senhor falou a você,
em Horebe, do meio do fogo", Deuteronômio 4:15. Mas às vezes o
poder divino e da justiça foram manifestados pelo indescritível, sem
forma, impetuoso consumindo chama , em outros momentos ele
apareceu pela água que ele trouxe da dura pederneira, e
na escuridão em Horebe, quando o fogo da lei procedeu de sua
mão direita, depois a terra tremeu ea montanha tremeu: e quando
seu olho terrível olhava para os egípcios por meio da coluna de
nuvem e fogo, as rodas dos carros foram atingidos fora, e confusão
e consternação foram espalhados por todas as hostes de
Faraó; Êxodo 14:24,25.
E a sarça não se consumia.-----------------------------------------------------
1. Um emblema do Estado de Israel em suas angústias e
perseguições diversas: ela estava no fogo da adversidade, mas não
foi consumido. 2. Um emblema também do estado da Igreja de
Deus no deserto, nas perseguições, muitas vezes, no meio de seus
inimigos, na região da sombra da morte, ainda não
consumida. 3. Um emblema também do estado de todos os
seguidores de Cristo: abatidos, mas não desamparados;
gravemente tentado, mas não destruídos; andar através do fogo,
mas ainda não consumido! Por que tudo isso preservado no meio
dessas coisas que têm uma tendência natural para destruí-
los! Porque Deus está no meio deles; foi isso que preservou a mata
da destruição, e foi isso que preservou os israelitas, e é isso, e só
isso, que preserva a Igreja, e mantém a alma de cada crente
genuíno na vida espiritual. Ele, em cujo coração Cristo não habita
pela fé, em breve serão consumidos pelo mundo, a carne e o diabo.
Versículo 5. tira os teus sapatos ---------------------------------------------
É provável que a partir desta circunstância todas as nações
orientais concordaram em realizar todos os atos de sua adoração
religiosa descalços. Todos os maometanos, brâmanes, e Parsees
fazê-lo ainda. Os judeus foram comentou para este no tempo de
Juvenal, daí ele fala de sua realização seus ritos sagrados descalços;
sab vi., ver. 158:
Observador ubi festa mero Pede Sabbata Reges.
Os antigos gregos fizeram o mesmo. Jâmblico, na vida de Pitágoras,
diz-nos que esta era uma de suas máximas Αντποδησορ θτε και
πποςκτνει, oferecer sacrifícios e adoração com os seus
sapatosfora. E Solinus afirma que nenhuma pessoa foi autorizada a
entrar no templo de Diana, em Creta, até que ele tinha tirado os
sapatos. " AEdem Numinis ( dianae )praeterquam nudus vestigio
Nulles licito ingreditur". Tertuliano observa, de jejunio, que em uma
época de seca os adoradores de Júpiter obsoleta sua ira, e orou por
chuva, andar descalço. "Cum stupet caelum, et aret
annus, nudipedalia, denunciantur". É provável que nealim, no
texto, significa sandálias, traduzidas pelo Caldeu sandál,
e sandala, (ver Gênesis 14:23), o qual era o mesmo que o
Roman solea, um único sozinho, amarrado sobre o pé como esta
sola deve deixar na poeira, cascalho e areia sobre o pé em viajar, e
torná-lo muito inquieto, daí o costume de freqüência de lavar os
pés nos países onde estas sandálias foram usadas. Tirando os
sapatos era, portanto, um emblema de colocar de lado as
poluições contratado por andar no caminho do pecado. Que
aqueles que o nome do Senhor Jesus Cristo aparte-se da
iniqüidade. Em nossos países ocidentais reverência é expressa por
tirando o chapéu, mas quanto mais significativo é o costume
oriental! "Nunca Os nativos de Bengala entrar em suas casas com
seus sapatos, nem nas casas dos outros, mas sempre deixar os
sapatos na porta Seria uma afronta para não atender a esta marca
de respeito ao visitar;. E para entrar em um templo sem retirar os
sapatos seria uma ofensa imperdoável. "-Ward.
O lugar tu estás em pé é terra santa. ---------------------------------------
Ele não era particularmente santificados pela presença divina, mas
se podemos Josefo de crédito, uma opinião geral de que havia
prevalecido Deus habitava em que a montanha, e, portanto, os
pastores, considerando-a como um solo sagrado, fez não se
atrevem a alimentar seus rebanhos. Moisés, no entanto, encontrar
o solo para ser rico e as pastagens bom, ousadamente levou o seu
rebanho para lá para se alimentar de it.-Antiq., B. ii., c. xii., s. 1.
Versículo 6. Eu sou o Deus de teu pai ---------------------------------------
Embora a palavra abi, o pai, é aqui usado no singular, Santo
Estêvão, citando este lugar, Atos 7:32, usa o plural Θεορ σψν
πασεπψν ςοτ, O Deus de teu pais, e que este é o significado das
seguintes palavras provar: O Deus de Abraão, o Deus de Isaque e o
Deus de Jacó. Estes foram os pais de Moisés em uma linha
direta. Esta leitura é confirmada pelo Samaritano e
pela copta. Abraão foi o pai da ismaelitas, e com ele foi a primeira
aliança feita. Isaque foi o pai dos edomitas, bem como a israelitas,
e com ele foi o convênio renovado. Jacó foi o pai dos doze
patriarcas, que foram os fundadores do judeu nação, e para ele, as
promessas foram particularmente confirmado. Daí, vemos que
a árabes e turcos em geral, que são descendentes de Ismael, os
edomitas, agora absorvida entre os judeus, (Veja Clarke em Gênesis
25:23), que são os descendentes de Esaú, e os povo judeu, onde
quer dispersos, que são os descendentes de Jacó, são herdeiros das
promessas incluídas neste pacto primitivo, e seu encontro com a
plenitude dos gentios pode ser confiantemente esperado.
E Moisés escondeu o rosto-----------------------------------------------------
Para atos semelhantes, ver as passagens referidas na margem. Ele
estava com medo de olhar, ele estava intimidado pela presença de
Deus, e deslumbrado com o esplendor da aparência.
Versículo 7. Tenho visto ---------------------------------------------------------
Raoh raithi, ver, eu vi, eu não vi somente as aflições
deste povo, porque eu sou onisciente, mas eu considerei os seus
sofrimentos, e meu olho afeta meu coração.
Versículo 8. E desci para livrá-los===========================
Este é o propósito para o qual estou agora descerá sobre esta
montanha, e para que eu me manifestarei a ti.
Grande terra -----------------------------------------------------------------------
de Canaã, quando comparado com o trato pequeno de Gosen, em
que foram agora situado, e onde, nós aprendemos, a partir
de Êxodo 1:7, eles foram estreitados para o quarto, pode ser bem
chamado de terra grande. Veja uma descrição bem desta
terra Deuteronômio 8:07.
Uma terra que mana leite e mel ----------------------------------------------
Excelente para pastagens, porque abundantes na forragem mais
salutares e flores, e desde o último uma abundância de mel
silvestre foram coletados pelas abelhas.Embora o cultivo é agora
quase totalmente negligenciado nesta terra, por causa da maldade
do governo e da escassez dos habitantes, mas ainda é boa para
pastagem, e produz uma abundância de mel. Os termos usados no
texto para expressar a fertilidade desta terra, são comumente
usados por autores antigos sobre temas semelhantes. É uma
metáfora tirada de uma mama produzindo correntes copiosas de
leite. Homero chama οτθαπ αποτπηρ, o de mama do país, como
proporcionando fluxos de leite e mel, Il. ix., ver.141. Então Virgílio: -
Prima tulit Tellus, eadem vos ubere laeto Accipiet. AEN., Lib. iii.,
ver. 95.
"A terra que produzido pela primeira vez você receberá novamente
em seu alegre seio".
Os poetas fingir que Baco, a fábula de que foram feitos a partir da
história de Moisés, produzido rios de leite e mel, de água e vinho: -
δε γαλακσι πεδον,
δ’ , δε μελιςςαν
Νεκσαπι.
EURIP. Bacch Εποδ, Ver. 8.
"A terra mana leite; flui também com vinho, que também corre
com o néctar das abelhas, (honey)" Esta parece ser uma mera cópia
poética a partir do Pentateuco, onde a mesmice da metáfora e da
correspondência do descrições são óbvias.
Lugar dos cananeus,
Veja Gênesis 15:18,
Versículo 11. Quem sou eu, que eu deveria trazer----------------------
Ele estava tão convencido de que isso foi além seu poder, e todos
os meios que possuía, que ele está surpreso que o próprio Deus
deve nomeá-lo para este trabalho! Tal fato, foi a escravidão dos
filhos de Israel, eo poder das pessoas por quem eles foram
escravizados, que não tinha sua libertação vem através de meios
sobrenaturais, a sua fuga tinha sido absolutamente impossível.
Versículo 12. Certamente eu serei contigo--------------------------------
Este grande evento não ficará a tua sabedoria e teu poder, meu
conselho é dirigir-te, e meu poder deve trazer todas estas coisas
poderosas para passar.
E este será um sinal --------------------------------------------------------------
Literalmente, E ESTE para teu um sinal, ou seja, a manifestação
milagrosa da sarça ardente será uma prova de que eu te enviamos,
ou, Meu ser contigo, para incentivar o teu coração, fortalecer tuas
mãos e habilitar-te a fazer milagres, será para ti e para os outros as
evidências da tua missão divina.
Servireis a Deus sobre esta montanha.-------------------------------------
Este não era o sinal, mas Deus lhe mostra, que, em seu retorno do
Egito eles devem tomar esta montanha em seu caminho, e devem
adorá-lo neste lugar. Não pode ser uma alusão profética aqui para
a entrega da lei no Monte Sinai. Como Moisés recebeu seus
comandos aqui , da mesma forma que os israelitas devem receber
o deles no mesmo lugar. Afinal, o Ser Divino parece testemunhar
uma predileção parcial para esta montanha, por razões que não são
expressos. Veja Clarke sobre Êxodo 3:5.
O versículo 13. Eles dirão Qual é seu nome? ------------------------------
Não esta supor que os israelitas tinham uma noção idólatra mesmo
do Ser Supremo? Eles provavelmente bebiam em profundidade as
superstições egípcias, e tinham muitos deuses e muitos senhores, e
Moisés conjecturou que, ao ouvir de um livramento sobrenatural,
eles iriam saber quem que Deus estava por quem era para ser
efetuada. As razões dadas aqui pelos rabinos são muito refinado
para os israelitas neste momento. "Quando Deus", dizem eles,
" julga as suas criaturas, ele é chamado de Elohim, quando
ele garantia contra o mau, ele é chamado Tsebaoth, mas
quando ele despejar misericórdia para o mundo, ele é chamado
de Jeová. "Não é provável que os israelitas tinham muito
conhecimento de Deus ou de seus caminhos no momento em que
o texto sagrado refere-se, é certo que eles não tinham escrita a
palavra. O livro de Gênesis, se mesmo escrito, (para alguns supõem
que ele tenha sido composta por Moisés durante a sua residência
em Midiã) ainda não tinha sido comunicado às pessoas e, sendo
assim por muito tempo, sem qualquer revelação, e talvez, mesmo
sem a forma de culto divino, suas mentes sendo degradados pelo
estado de servidão em que tinha sido tanto tempo retida e, vendo
e ouvindo pouco na religião, mas as superstições das pessoas entre
os quais peregrinou, eles poderiam ter nenhuma noção distinta do
Ser Divino. O próprio Moisés poderia ter sido em dúvida no início
sobre o assunto, e ele parece ter sido em grande parte de sua
guarda contra a ilusão, daí ele faz uma série de perguntas, e
esforça-se, por todos os meios prudentes, para assegurar-se da
verdade e da certeza do aspecto atual e comissão. Ele sabia muito
bem o poder dos magos egípcios, e ele não podia dizer a partir
dessas primeiras vistas se não poderia ter sido algum engano neste
caso. Deus, portanto, dá-lhe a mais completa prova, não só para a
satisfação das pessoas a quem ele estava a ser enviado, mas para
sua própria convicção plena, que era o Deus supremo, que agora
falava com ele.
Versículo 14. EU SOU O QUE EU SOU ----------------------------------------
EHEYEH asher EHEYEH. Estas palavras têm sido
entendida de várias formas. AVulgata traduz Ego sum qui sum, eu
sou o que sou. A Septuaginta, Εγψ ειμι Ων, eu sou aquele que
existe. O siríaco, o Persa, e o Caldeu preservar as palavras originais,
sem nenhum brilho. O árabe parafraseia eles, O Eterno, que não
passa, que é a mesma interpretação dada pela Abul Farajius, que
também preserva as palavras originais, e dá o referido como sua
interpretação. O Targum de Jônatas , e o Targum
Jerusalém Parafraseando as palavras assim: "Ele que falou, e o
mundo foi; que falaram, e todas as coisas existiam." Como as
palavras originais significam literalmente, eu vou ser o que eu vou
se, alguns supõem que Deus simplesmente destinado a informar
Moisés, que o que ele tinha sido a seus pais Abraão, Isaque e Jacó,
ele seria para ele e os israelitas; e que ele iria realizar as promessas
que tinha feito a seus pais, dando seus descendentes a terra
prometida. É difícil colocar um significado sobre as palavras, eles
parecem destinados a assinalar a eternidade e auto-existência de
Deus. Platão, em seu Parmênides, onde ele trata sublime da
natureza de Deus, diz, Οτδ’ απα ονομα εςσιν nada, pode
expressar a sua natureza, portanto, nenhum nome pode ser
atribuído a ele. Veja a conclusão deste capítulo, ver Clarke
em Êxodo 3:22, e sobre a palavra de Jeová, Êxodo 34:6,7.
O versículo 15. Este é meu nome para sempre---------------------------
nome aqui referido é o que precede imediatamente,
Yehovah Elohim, que traduzimos o Senhor Deus, o nome pelo qual
Deus havia sido conhecido desde a criação do mundo, (ver Gênesis
2: 4) e o nome pelo qual ele é conhecido entre as mesmas pessoas
até os dias atuais. Mesmo os pagãos sabia que esse nome do Deus
verdadeiro, e, portanto, fora do nosso Yehovah eles formaram
sua Jao, Jeve, e Jove, de modo que a palavra foi literalmente
cumprida, este é meu memorial de geração em geração. Veja
Clarke em Gênesis 1:1. Como para ser auto-existente e eterno deve
ser atributos de Deus para sempre, não se segue que o el
olam, para sempre, no texto significa a eternidade ? "Este é o meu
nome para a eternidade e memorial meu," ledor dor", para
todas as gerações seguintes."Enquanto as gerações humanas
continuam ele será chamado o Deus de Abraão, o Deus de Isaque e
o Deus de Jacó, mas quando o tempo não será mais, ele deve ser o
Senhor Deus. Daí a primeira expressão se refere a sua existência
eterna, este último para a descoberta, ele deve fazer de si mesmo,
enquanto o tempo deve durar. Veja Gênesis 21:33. Diodoro da
Sicília diz que "entre os judeus, Moisés é relatado ter recebido as
suas leis a partir do chamado de Deus Jao , " Ιαψ ou seja, Jeue,
Jove, ou Jeve, pois em todas estas maneiras, a palavra
pode ser pronunciado, e dessa forma eu já vi isso em monumentos
egípcios. Veja Diod., Lib. l., c. xciv.
Versículo 16. Sábios de Israel --------------------------------------------------
Embora não seja provável que os hebreus foram autorizados a ter
qualquer governo regular, neste momento, ainda não pode haver
dúvida de terem um governo no tempo de José, e durante algum
tempo considerável depois, o anciãos de cada tribo formando uma
espécie de tribunal de magistrados, pelo que todas as ações foram
julgados, e as decisões judiciais feitos, na comunidade israelita.
Tenho certeza que você visitou-----------------------------------------------
Um exato cumprimento da previsão de José, Gênesis 50:24, Deus
certamente vos visitará, e com as mesmas palavras também.
Versículo 18. Eles ouvirão a tua voz-----------------------------------------
Esta garantia foi necessário para encorajá-lo em uma empresa tão
perigosa e importante.
Três dias de viagem para o deserto ------------------------------------------
Evidentemente intenção Monte Sinai, que tem a fama de ser cerca
de três dias de caminho, o caminho mais curto, da terra de
Gósen. Nos tempos antigos, distâncias foram computados
pelo tempo necessário para passar por cima deles. Assim, em vez
de milhas, estádios, de um lugar para outro era tão muitos dias",
tantas horas de viagem, e ela continua a mesma em todos os países
onde não existem estradas regulares ou rodovias.
Versículo 19. Estou certo de que o rei do Egito não vos deixará ir, a
não ser por uma forte mão-----------------------------------------------------
Quando os fatos detalhados nesta história foram considerados em
conexão com a afirmação, tal como está na Bíblia, a contradição
mais palpável apareceu. Que o rei do Egito que deixá-los ir, e
que por uma mão forte, o próprio livro amplamente
declara. Devemos, portanto, procurar um outro significado da
palavra original. velo, o que geralmente significa e não, tem,
por vezes, o significado de, se não, a menos que, a não ser, e
em Becke da Bíblia, de 1549, é assim traduzido: Estou certo de
que o rei do Egito não deixar você ir, EXCETO por mão forte .Esta
importação da partícula negativa, o que é notado por
Noldius, Heb. Parte, p.328, foi perfeitamente compreendido
pela Vulgata, onde é traduzido nisi, a menos, e a Septuaginta em
sua εαν μη, que é da mesma importância, e assim também
o copta . O significado, portanto, é muito simples: O rei do Egito,
que agora lucros muito por sua servidão, não vai deixar você ir, até
que ele vê a minha mão estendida, e ele e sua nação ser ferido
com 10 pragas. Por isso, Deus acrescenta imediatamente, Êxodo
3:20: eu estenderei a minha mão, e ferirei o Egito com todas as
minhas maravilhas e depois disso, ele vai deixar você ir.
Versículo 22. Cada mulher pedirá--------------------------------------------
Esta não é certamente uma tradução muito correto: a palavra
original shaal significa simplesmente pedir, a demanda, pedido,
exigir, indagar, mas isso não significa a emprestar no sentido
Jeová
próprio da palavra, embora em alguns poucos lugares da Escritura
é assim usado. Neste e no lugar paralelo, Êxodo 12:35, a palavra
significa para pedir ou exigir, e não para emprestar, o que é um erro
grosseiro em que praticamente nenhuma das versões, antiga ou
moderna, caíram, exceto a nossa. A Septuaginta tem αισηςει, ela
deve pedir, a Vulgata, postulabit, ela deve exigir, o siríaco, caldeu,
Samaritano, SAMARITANO versão, copta, e persa, são os mesmos
que o hebraico. Os europeus versões são geralmente correta neste
ponto, ea nossa comum versão em Inglês é quase o único
transgressor: Eu digo, o comum versão, que, copiando a Bíblia
publicada pela Becke em 1549, dá-nos o termo
censurável emprestado, para o original shaal, que na de Bíblia
Genebra, e Bíblia de Barker 1615, e alguns outros, é justamente
traduzido Aske. Deus ordenou aos israelitas que pedir ou exigir uma
recompensa certa por seus serviços anteriores, e ele se inclinou o
coração dos egípcios para dar liberalmente, e isso, longe de ser
uma questão de opressão, errado, ou até mesmo de caridade, não
era mais do que uma muito recompensa parcial para os serviços de
longas e dolorosas que podemos dizer 600.000 israelitas tinham
prestado ao Egito, durante um número considerável de anos. E não
pode haver dúvida de que, enquanto a sua mais pesada opressão
durou, eles foram autorizados a acumular qualquer tipo de
propriedade, como todos os seus ganhos foram para os seus
opressores.
Nosso censurável tradução do original deu algum semblante
desesperado à causa da infidelidade; seus cúmplices têm
exultantemente disse: "Moisés representa aapenas Deus como
ordenar os israelitas a emprestar os bens dos egípcios sob o
pretexto de devolver -lhes, enquanto que ele pretendia que devem
marchar com o espólio. " Deixe estes homens sabem que não
havia empréstimos no caso, e que se as contas eram bastante
equilibrado, o Egito poderia ser encontrado ainda em atraso
consideráveis para Israel . Deixe-se considerar também que os
egípcios nunca teve qualquer direito aos serviços dos
hebreus. Egito devido a sua política, a sua opulência, e até mesmo
sua existência política, para os israelitas. O que teve José por seus
serviços importantes? NADA! Ele não tinha nem distrital, nem
cidade, nem o senhorio no Egito, nem ele reservar qualquer de seus
filhos. Todos os seus serviços eram gratuitos, e sendo animado com
uma melhor esperança do que qualquer posse terrestre poderia
inspirar, ele desejava que até mesmo seus ossos deve ser realizadas
para fora do Egito. Jacó e sua família, é verdade, foram autorizados
a estada em Goshen, mas eles não foram previstas naquele lugar,
pois eles trouxeram suas gado, seus bens, e tudo o que eles
tinham para o Egito, Gênesis 46:1,6 ; que eles não tinham nada,
mas a terra nua para se alimentar, e havia construído cidades
tesouro ou fortalezas , não sabemos quantos, e duas cidades
inteiras, Pitom e Ramessés, além de, e para todos estes
serviços não tinham compensação qualquer, mas foram além
cruelmente maltratadas, e obrigado a testemunhar, como a soma
de suas calamidades, o assassinato diário de seus filhos do sexo
masculino. Estas indicações consideradas, vai infidelidade nunca se
atrevem a produzir este caso novamente em apoio das suas
pretensões inúteis?
Jóias de prata,---------------------------------------------------------------------
A palavra keley já vimos significa embarcações, instrumentos,
armas, bem traduzidos pelo nosso prazo Inglês, artigos ou bens. Os
israelitas conseguiu o ouro ea prata, provavelmente, tanto
em moeda e em placa de diferentes tipos, e tal vestimenta como
era necessário para a viagem que eles estavam prestes a
empreender.
Despojareis os egípcios.---------------------------------------------------------
O verbo NATSAL significa, não só para estragar, arrebatar, mas
também para fugir, para escapar, para entregar,
para recuperar . SPOIL significa o que
é tomado por rapina ou violência, mas isso não pode ser o
significado da palavra original aqui, como os israelitas só pediu, e os
egípcios, com a medo, terror, ou restrição, livremente deu. É digno
de nota que a palavra original é utilizada, 1 Samuel 30:22, para
significar a recuperação de bens que tinham sido levados
pela violência: "Então, respondeu todos os maus, e os homens de
Belial, daqueles que foram com Davi, porque eles não foram
conosco, não lhes dará alguma coisa do despojo (
mehash Shalal) que temos recuperado,
asher HITSTSALNU. Neste sentido devemos entender a palavra
aqui. os israelitas recuperaram uma parte da sua propriedade, seus
salários, de que tinham sido mais injustamente privado pelos
egípcios.
Neste capítulo temos informações muito curioso e importante, mas
o que é mais interessante é o nome pelo qual Deus quis fazer-se
conhecer a Moisés e aos israelitas, o nome pelo qual o Ser Supremo
foi posteriormente conhecido entre os mais sábios habitantes de a
terra. Aquele que é e quem vai ser o que é. Esta é uma
característica própria do Ser Divino, que é, propriamente falando, o
único ser, porque ele é independente e eterna , enquanto que
todos os outros seres, em quaisquer formas que possam parecer,
são derivados, finito, mutável, e passíveis de destruição,
decadência, e até mesmo a aniquilação. Quando Deus, por isso,
anunciou-se a Moisés por este nome, ele proclamou a sua
própria eternidade e imaterialidade, e o próprio nome em si exclui
a possibilidade de idolatria, porque era impossível para a mente, ao
considerar que, para representar o Ser Divino em qualquer forma
transmissível, para que pudesse representar o Ser ou Existência de
qualquer forma limitada ? E quem pode ter qualquer idéia de uma
forma que seja ilimitado? Assim, então, descobrimos que a
primeira descoberta que Deus fez de si mesmo tinha a intenção de
mostrar às pessoas a simplicidade e espiritualidade de sua
natureza; que, enquanto eles o consideravam como sendo, ea
causa de todos os seres, eles podem ser preservada de
toda idolatria para sempre. O próprio nome em si é uma prova de
uma revelação divina, pois não é possível que essa idéia poderia ter
entrado na mente do homem, se não tivesse sido comunicada de
cima.Não poderia ter sido produzida por raciocínio , pois não
havia instalações em que poderiam ser construídas, nem
quaisquer analogias pelo qual poderia ter sido formados. Podemos
facilmente compreender como a eternidade, como podemos ser,
simplesmente considerado em si mesmo, quando nada de formas,
cores, atribuíveis ou qualidades existia, além de sua auto infinito e
ilimitado.
Para esta descoberta Divina os antigos gregos devido a inscrição
que colocada acima da porta do templo de Apolo em Delfos: toda a
inscrição consistia no EI simples monossílabo, tu és, a segunda
pessoa do verbo grego substantiva ειμι, eu sou. Nesta Plutarco
inscrição, um dos mais inteligentes de todos os filósofos gentios,
fez um tratado expressa, , πεπι σοτ ΕΙ εν Δελυοιρ, tendo recebido
a verdadeira interpretação em suas viagens no Egito, para onde ele
tinha ido para o propósito expresso de se inquirir sobre a sua
aprendizagem antigo, e onde ele tinha, sem dúvida, visto estas
palavras de Deus a Moisés na versão grega dos Setenta, que havia
sido corrente entre os egípcios (para cuja bem feito pela primeira
vez) cerca de quatrocentos anos antes da morte de Plutarco. Este
filósofo observa que "este título é não só adequada, mas peculiar a
Deus, porque ele é o único ser, para os mortais não têm
participação de verdadeiro ser, porque aquilo
que começa e termina, e está continuamente mudando, nunca
é um, nem o mesmo, nem no mesmo estado. A divindade em cujo
templo esta palavra foi inscrito foi chamado Apolo,
Απολλν,negativo, e α €, πολτρ muitos, porque Deus é um, a sua
natureza simples, a sua essência não condicionada ". Por isso, ele
nos informa o modo antigo de se dirigir a Deus foi, ΕΙ ΕΝ, tu és
um, οτ γαπ πολλα σο θειον εςσιν, para muitos não pode ser
atribuída à natureza divina και πποσεπον οτδεν εςσιν, οτδ’
τςσεπον, οτδε μελλον, οτδε παπψφημενον, οτδε ππεςβτσεπον,
οτδε νεψσεπον, em que não há nem primeiro nem último, o
futuro nem passado, velho nem jovem, αλλ’ ειρ ψν ενι ντν σο αει
πεπληπψκε, mas como sendo um, enche-se em um agora uma
duração eterna." E conclui com a observação de que "esta palavra
corresponde a alguns outros no mesmo templo, a saber, ΓΝΩΘΙ
ΣΕΑΥΤΟΝ Conhece a ti mesmo; ART como se, sob o ΕΙ nome Tu,
o. divindade projetado para excitar os homens a venerá-lo como
eternamente existente, ονσα διαπανσορ, e colocá-los em mente
a fragilidade e mortalidade de sua própria natureza. "
Que coisas bonitas têm os antigos filósofos gregos roubados os
testemunhos de Deus para enriquecer as suas próprias obras, sem
qualquer tipo de reconhecimento! E, perversidade estranha do
homem! Estas são as mesmas coisas que nós tão altamente
aplaude nas cópias pagãs, enquanto nós negligenciar ou passar por
eles nos originais divinos!
Capítulo 4
Moisés continua a expressar seu temor de que os israelitas
não creditarão na sua missão divina, 1; Deus, para fortalecer a sua
fé, e para assegurar-lhe que os seus compatriotas irião acreditar
nele, muda sua vara em uma serpente, e a serpente em vara, 2-
5; fez leprosa sua mão, e depois restaurada, 6,7; insinuando que ele
tinha agora dotado com o poder dele para trabalhar tais milagres,
e que os israelitas acreditam, 8; mais longe e garante que ele
deveria ter poder para transformar a água em sangue, 9. Moisés
desculpas se de não ser eloquente, 10, e Deus o repreende por sua
incredulidade, e promete dar-lhe uma ajuda sobrenatural,
11,12. Moisés expressando sua vontade absoluta de ir em qualquer
conta, Deus está com raiva, e depois promete dar-lhe o seu irmão
Arão para ser o seu porta-voz, 13-16, e nomeia a sua vara para ser
o instrumento de operar milagres, 17. Moisés retorna ao seu
parente Jetro, e pede liberdade para visitar seus irmãos no Egito, e
é permitido, 18. Deus aparece para ele em Midiã, e lhe assegura
que os egípcios, que procurava a sua morte foram mortos,
19. Moisés, com sua esposa e filhos, partiu em sua viagem para o
Egito, 20. Deus instrui o que ele deve dizer a Faraó, 21-23. Ele está
em perigo de perder a vida, porque ele não tinha circuncidado seu
filho de 24. Zípora imediatamente circuncidar o menino, Moisés
escapa ileso, 25,26. Aarão é ordenado a ir ao encontro de seu irmão
Moisés, ele vai e encontra-o em Horebe, 27. Moisés informa-o da
comissão que ele havia recebido de Deus, 28. Ambos vão para os
seus irmãos, entregar a sua mensagem, e de realizar milagres,
29,30. As pessoas acreditam e adora a Deus, 31.
Notas sobre o Capítulo 4
Versículo 1. Eles não vão acreditar em mim ------------------------------
como se ele tivesse dito, menos que eu seja habilitado para operar
milagres, e dar-lhes provas extraordinárias por obras, bem como
por palavras, eles não acreditam que tu me enviaste.
Versículo 2. Uma vara. ----------------------------------------------------------
matteh, uma equipe, provavelmente seu cajado de pastor,
veja Levítico 27:32. Como foi feito o instrumento de trabalho de
muitos milagres, que mais tarde foi chamado de vara de Deus,
ver Êxodo 4:20.
Versículo 3. Uma serpente-----------------------------------------------------
De que tipo não sabemos, como a palavra nachash é um nome
genérico para serpentes, e também, várias outras coisas,
ver Gênesis 3:1: mas ou era de um tipo que não tinha visto antes,
ou uma que ele sabia ser perigoso, pois é dito, ele fugiu. Alguns
supõem a equipe foi transformado em um crocodilo; Veja Clarke
em Êxodo 7:10.
Versículo 4. Ele estendeu a sua mão, e pegou ----------------------------
Considerando a luz em que Moisés viu essa serpente, é necessária a
fé considerável para induzi-lo assim, implicitamente, a obedecer ao
comando de Deus, mas ele obedeceu, ea serpente tornou-se
instantaneamente o nocivo vara milagrosa em sua mão! Fé
implícita e obediência conquistar todas as dificuldades, e quem crê
em Deus, e obedece-lhe em todas as coisas, tem realmente nada a
temer.
Versículo 5. que creiam ---------------------------------------------------------
Este é um exemplo do que é chamado de um discurso imperfeito
ou inacabado, vários dos quais ocorrem nos escritos sagrados. Pode
ser fornecidas: Faça isso antes deles, para que eles creiam que o
Senhor tem-te apareceu.
Versículo 6. Sua mão estava leprosa, branca como a neve. ----------
Ou seja, a lepra se espalhar por todo o corpo em finas escamas
brancas, e de essa aparência que tem seu nome grego λεππα, a
partir de λεπιρ,uma escala. Dr. Mead diz: "Eu vi um caso notável de
isso em um compatriota, cujo corpo inteiro estava tão
miseravelmente apreendidos com ele, que sua pele estava
brilhando como se cobertos de neve, e como as escalas que eram
diariamente raspado, a carne apareceu rápidas ou cru embaixo. " A
lepra, pelo menos entre os judeus, era um distúrbio mais
inveterado e contagioso, e considerado por eles incurável. Entre os
pagãos era considerado como infligida por seus deuses, e era
suposto que só eles poderiam removê-la. É certo que uma crença
semelhante prevaleceu entre os israelitas, daí, quando o rei da Síria
enviou seu general Naamã, ao rei de Israel, para curá-lo de sua
lepra, rasgou as suas vestes, dizendo: Sou eu Deus, para matar e
para vivificar, para que envia-me este homem para recuperar um
homem da sua lepra? 2 Reis 5:7. Isto parece, portanto, ser a razão
por que Deus escolheu este sinal, como a imposição instantânea e
remoção de doença foram manifestações que todos permitiriam do
poder soberano de Deus. Precisamos, portanto, procurar não
outras razões para este milagre: a única razão é suficientemente
óbvia.
Versículo 8. Se eles não vão acreditar, a voz do primeiro sinal,
Provavelmente sugerindo que alguns poderiam ser mais difícil de
ser convencido do que outros: alguns poderiam ceder à evidência
do primeiro milagre, outros hesitaria até que tinha visto o segundo,
e outros não acreditam até que eles tinham visto a água do Nilo
virou em sangue, quando derramado sobre a terra seca; 4:9 Êxodo.
O versículo 10. que eu não sou eloquente---------------------------------
eis ish debarim, eu sou não um homem de palavras,
uma perífrase comum nas Escrituras. Então Jó 11:2, ish
sephathayim, um homem de lábios, significa que é
um falador. Salmos 140:11, ish lashon, um homem de
língua, significa um palavrador. Mas como poderia ser dito que
Moisés não era eloquente, quando Estevão afirma, Atos 7:22, que
ele era poderoso em suas palavras, bem como
em ações? Existem três maneiras de resolver esta dificuldade:
1º Moisés poderia ter tido alguma enfermidade natural, de uma
posição final, que na época tornaram impossível para ele falar
facilmente, e depois que ele superou, de modo que ainda que não
era então um homem de palavras, mas ele poderia ter sido mais
tarde poderoso em suas palavras, assim como ações. 2º É possível
que ele não estava intimamente familiarizado com a língua
hebraica, assim como para falar claramente
e distintamente nela. Os primeiros 40 anos de sua vida ele havia
passado no Egito, principalmente no tribunal, e embora seja muito
provável que havia uma afinidade entre as duas línguas, mas eles
certamente não foram os mesmos. Os últimos 40 ele passou em
Midiã, e não é provável que a língua hebraica pura prevalecera lá,
embora seja provável que um dialeto do que foi falado lá. Sobre
essas contas Moisés pode achar que é difícil de expressar-se com
que a prontidão e fluxo persuasivo da linguagem, que ele poderia
considerar essencialmente necessário em uma ocasião tão
importante, como ele frequentemente ser obrigado a consultar sua
memória para expressões adequadas, o que necessariamente
produzem hesitação frequente, e lentidão geral do enunciado, o
que ele pode pensar que seria doente atender um embaixador de
Deus. 3º Embora Moisés era lento de fala, no entanto, quando
agindo como o mensageiro de Deus a sua palavra era com
autoridade, por sob seu comando as pragas veio e as pragas foram
suspensas, assim era ele, poderoso em palavras, bem como
em obras: e este é, provavelmente, o significado de Estevão.
Pela expressão, nem outrora, nem depois que tens falado ao teu
servo, ele poderia possivelmente significar que a inaptidão natural
para falar facilmente, o que ele tinha sentido, ele continuou a
sentir-se, ainda uma vez que Deus tinha começado a descobrir-se,
pois, embora ele operou vários milagres para ele, ele ainda não
tinha curado dessa enfermidade. Veja Clarke em Êxodo 6:12.
Versículo 11. Quem fez a boca do homem? ------------------------------
Não é possível que ele que formou a boca, os órgãos inteiros de
discurso, e deu o dom da fala, também, que ele não pode dar uma
palavra? Deus pode tirar esses dons e restaurá-los novamente. Não
provocá-lo: ele que criou o olho, o ouvido, e a boca, e também fez
o cego, o surdo e o mudo.
Versículo 12. serei com a tua boca -------------------------------------------
O Caldeu traduz, Minha palavra, meimeri, será com a tua boca. E
paráfrases Jonathan ben Uziel, eu e minha PALAVRA será com o
discurso da tua boca. Veja Clarke em Gênesis 15:1. e "Lv 25:10".
O versículo 13. Envie-o pela mão daquele a quem , hás de enviar
muitos comentadores, antigos e modernos, ter pensado que
Moisés ora aqui para o imediato missão do Messias; como se ele
tivesse dito: "Senhor, tu tens propôs enviar esta gloriosa pessoa em
algum momento ou outro, peço-te enviá-lo agora, para quem pode
ser suficiente para entregar e governar este povo, mas a si mesmo
sozinho? "O hebraico Shelach nd beyad
tishlach traduzido literalmente é, Enviar agora (ou, rogo-te) pela
mão hás de enviar, o que parece dar a entender, Enviar uma pessoa
mais apta para o trabalho do que eu sou. Assim, a Septuaginta:
Πποφειπιςαι δτναμενον αλλον, αποςσελειρ·. Eleja outra pessoa
poderosa, a quem tu queres enviar. É direito de descobrir o Messias
onde ele é mencionado no Antigo Testamento, mas para pressionar
escrituras a este serviço que não têm uma tendência óbvia de que
maneira, é tanto inadequado e perigoso. Estou firmemente da
opinião que Moisés não tinha referência ao Messias, quando ele
falou estas palavras.
Versículo 14. Então a ira do Senhor se acendeu contra Moisés ------
Certamente este não teria sido o caso se ele tivesse apenas
na modéstia , e de um profundo senso de sua própria incapacidade,
desejou que o Messias deve ser preferido a ele. Mas toda a
conexão mostra que essa interpretação é infundada.
Não é Arão, o levita, teu irmão? ----------------------------------------------
Houbigant esforça para provar-se que Moisés, em Êxodo 4:13 ,
orou para a missão imediata do Messias, e que Deus lhe dá aqui
uma razão para isso não podia ser, porque o sacerdócio levítico
deveria preceder o sacerdócio do nosso Senhor. É não Arão, o relatado para ter feito uma multidão de milagres por esta vara, e
levita, o outro pode acontecer? Por que então pedir o que é particularmente é dito que ele matar e vivificar, para enviar as
contrário ao conselho Divino? A partir da opinião de um crítico tão almas para o mundo invisível e trazê-los de volta a partir daí.
grande como Houbigant nenhum homem gostaria de dissidência, a Homero representa Mercúrio levando a sua vara para fazer
não ser por necessidade: no entanto, devo dizer que me parece milagres precisamente da mesma maneira como Deus ordena a
que a sua visão destes versos é fantasiosa, e os argumentos pelos Moisés para tomar o seu.
quais ele apoia-o são insuficiente para estabelecer seu ponto.
δε χτφαρ Κτλληνιορ εξεκαλεισο
Eu sei que ele pode falar bem. ------------------------------------------------ Ανδπψν μνηςσηπψν· εφε δε μεσα φεπςιν
yadati ki dabber yedabber hu, eu sei que, ao Καλην, φπτςειην, σ’ ανδπψν ομμασα θελγει,
falar, ele vai falar. Isto é, ele é apto a falar, e tem um discurso εθελει, σοτρ δ’ ατσε και εγειπει.
pronto.

Odyss., Lib. xxiv., ver. 1.

Ele sai ao encontro de ti --------------------------------------------------------
Ele deve encontrar-te no meu monte, 4:27 ), se alegra em tua
Cylleniano Hermes agora diante as almas de todos os
missão, e de todo o coração cooperar contigo em todas as coisas. A
pretendentes, com sua varinha de ouro do poder, para selar o sono
garantia necessária, para evitar Moisés de suspeitar que Arão, que
agradável cujos olhos ele vai, e abri-los novamente. COWPER.
era seu irmão mais velho, teria inveja de seu chamado superior e
ofício.
Virgílio copia Homer, mas carrega o paralelo mais longe, a tradição
de ter, provavelmente, ele fornecido com indicações mais, mas em
O versículo 15. que eu serei com a tua boca, e com a boca-----------
ambos podemos ver uma cópia disfarçada da história sagrada, de
Sereis tanto, em todas as coisas que eu nomear a fazer neste
que de fato os poetas gregos e romanos emprestando a maioria de
negócio, sob a contínua inspiração do Altíssimo.
suas belezas.

Versículo 16. Ele será o teu porta-voz---------------------------------------

TUM VIRGAM CAPIT: hac animas ille Pallentes evocat Orco, alias
Literalmente, ele falará por ti (ou em teu lugar) para o povo.
sub Tristia tartara mittit; Dat somnos, adimitque, et lumina Morte
resignat ILLA fretus agit, winds , et turbida tranat. Eneida, lib. iv.,
Ele será para ti, em vez de uma boca ---------------------------------------
ver. 242.
Ele deve transmitir cada mensagem para o povo, e tu serás para ele
em vez de Deus, tu entregar a ele o que eu comunicar a ti.
Então ele pega sua varinha, ele chama as almas do inferno. O
pálido, outras vezes sob o Tártaro sombrio, ele manda;Ele dá sono,
Versículo 17. tomarás esta vara ----------------------------------------------
tira, e os olhos em morte. Que trata das contando com, os ventos,
da história da vara de Moisés os pagãos ter inventado as fábulas
e desliza tempestuoso. Livro, Eneida. iv Primavera.. 242.
do tirso de Baco, e as caduceu de Mercúrio. Cícero acha
cinco Bacchuses, um dos quais, de acordo com Orfeu, nasceu do
Mas primeiro ele agarra dentro de sua mão terrível A marca do
rio Nilo, mas, de acordo com a opinião comum, ele nasceu nas
poder soberano, avarinha mágica; Com isso, ele chama os
margens do rio. Baco é expressamente dito ter sido exposto no rio
fantasmas de sepulturas oco, com isso, ele os leva para baixo as
Nilo, por isso ele é chamado Nilo, tanto por Diodorus e Macróbio, e
ondas Stygian; Com isso, ele selos em dormir a visão de vigília, E os
nos hinos de Orfeu é nomeado Myses, porque ele foi arrastado
olhos , embora fechado em morte, restaura a luz. Assim arm'd, o
para fora da água. Ele é representado pelos poetas como
deus começa sua corrida arejado, e dirige as nuvens estantes ao
sendo muito bonita, e um guerreiro ilustre, eles relatam que ele
longo do espaço líquido. DRYDEN.
tenha superado tudo Saudita com um numeroso exército, tanto de
homens e mulheres. Ele disse também ter sido um
Muitas semelhanças entre outros a vara dos poetas e de Moisés, o
eminente legislador, e ter escrito suas leis em duas tabelas. Ele
leitor aprendeu prontamente recordar. Essas amostras podem ser
sempre trazia na mão o tirso, um bastão coroado com serpentes, e
consideradas suficientes.
pelo qual ele relatou ter feito muitos milagres. Qualquer pessoa
familiarizada com o nascimento e façanhas dos Baco poéticas vai
Versículo 18. Deixe-me ir, peço-te, e voltar a meus irmãos, ----------
uma vez percebemos que eles sejam todos emprestados da vida e
Moisés, tendo recebido sua comissão de Deus, e instruções sobre
atos de Moisés, como registrado no Pentateuco, e que estaria
como executá-lo, voltou para o sogro, e pediu permissão para
perdendo tempo para mostrar o paralelo, citando passagens de o
visitar a família e irmãos no Egito, sem lhe dar qualquer intimação
livro do Êxodo.
da missão grande em que ele estava indo.Sua guarda este segredo
tem sido atribuída a sua modéstia singular, mas no entanto
O caduceu ou bastão de Mercúrio é bem conhecido em fábulas
verdadeiro pode ser que Moisés era um homem verdadeiramente
poéticas. É uma outra cópia da vara de Moisés. Ele também é
humilde e modesto, mas sua prudência era suficiente ter induzido a
observar o silêncio sobre este assunto, pois, se uma vez
comunicada à família de seu sogro, as notícias podem ter chegado
Egito antes que ele pudesse chegar lá, e um alarme geral entre os
egípcios com toda a probabilidade ter sido a consequência, como a
fama não deixaria de representar Moisés como chegar ao agitar
sedição e rebelião, e toda a nação teria sido armado contra
eles. Foi, portanto, essencialmente necessário que o negócio deve
ser mantido em segredo.
Na Septuaginta e copta a seguinte adição é feita a este verso: Μεσα
δε σαρ σαρ πολλαρ εκιναρ εσελετσηςεν βαςιλετρ
Αιγτπσοτ· Depois de muitos dias, o rei do Egito morreu. Este foi,
provavelmente, um brilho antigos ou nota lado, que no decorrer do
tempo havido no texto, como apareceu para jogar luz sobre o verso
seguinte.
Versículo 19. Em Midiã----------------------------------------------------------
Esta era uma nova revelação, e parece ter ocorrido após Moisés
voltou a seu sogro anterior à sua partida para o Egito.
Versículo 20. Sua esposa e seus filhos --------------------------------------
Ambos Gérson e Eliézer, embora o nascimento deste último ainda
não tenha sido mencionado no texto hebraico. Veja Clarke
em Êxodo 2:22.
Defina-os sobre um jumento--------------------------------------------------
A Septuaginta lê a palavra no plural, εκι σα , sobre
jumentos, como certamente exigiu mais de um para levar Zípora,
Gérson e Eliézer.
A vara de Deus--------------------------------------------------------------------
O sinal do poder soberano, pelo qual ele foi realizar todos os seus
milagres, uma vez que o emblema de seu escritório de pastor, e
agora que pelo qual ele é a alimentar, a regra,
e proteger suas pessoas Israel.
Versículo 21. Mas eu vou endurecer o seu coração ---------------------
O caso de Faraó tem dado origem a muitas controvérsias ferozes, e
várias opiniões estranhas e contraditórias. Será que os homens,
mas olhar para toda a conta sem o meio de seus respectivos
credos, encontrariam dificuldade para apreender a verdade. Se
tomarmos o assunto em um teológica ponto de vista, todos os
cristãos sóbrios vai permitir que a verdade desta proposição de
Santo Agostinho, quando o assunto em questão é uma pessoa que
tem endurecido o seu coração, com freqüência resistir à graça e
espírito de Deus: Non obdurate Deus impertiendo malitiam, sed
non impertiendo misericordiam; Epist. 194, ad Sixtum, "Deus não
endureçais os homens por malícia infundindo neles, mas por não
transmitir misericórdia para com eles." E este outro será tão
prontamente creditada: Non operatur Deus in homine ipsam
duritiam cordis; sed indurare eum dicitur quem mollire noluerit, sic
etiam excaecare quem illuminare noluerit, et repellere eum quem
noluerit vocare. "Deus não funciona desta dureza do coração do
homem, mas ele pode ser dito para endurecer a quem ele se recusa
a amolecer, para cegá-lo que ele se recusa a esclarecer e repelir a
quem ele se recusa a chamar". É justo e certo, mas que ele deve
reter as graças que ele havia repetidamente oferecido, e que o
pecador tinha desprezado e rejeitado. Assim, tanto para o princípio
geral.O verbo CHAZAK, que traduzimos endurecer, literalmente
significa para fortalecer, confirmar, fazer negrito ou corajosa, e é
muitas vezes usado nos escritos sagrados para excitar a dever,
perseverança, é colocado pelos judeus no final da maioria dos livros
da Bíblia como uma exortação para o leitor a tomar
coragem e prosseguir com a leitura e com a obediência que ele
requer. Ela constitui uma parte essencial da exortação de Deus a
Josué, Josué 1:7: Apenas sê FORTE, rak CHAZAK . E de
exortação morrendo de Josué para o povo, Josué 23:6: Sede,
pois, muito corajoso, vachazaktem, para manter e fazer tudo
o que está escrito no livro da lei. Agora ele seria muito estranho
nesses lugares para traduzir a palavra endurecer: Apenas sê forte,
Sede, pois, muito difícil, e ainda, se usarmos a palavra ousado, seria
atender o sentido e contexto perfeitamente bem: Apenas
sê ousado; Sede, pois, muito resistente. Agora suponha que aplicar
a palavra desta forma a Faraó, o sentido seria bom, e a justiça de
Deus igual modo bem visível. Vou fazer seu coração resistente,
corajoso, ousado, presunçoso, pois o mesmo princípio
agindo contra a ordem de Deus é presunção, que ao agir de acordo
com a ela é destemida coragem. É verdade que o
verbo kashah é usado,Êxodo 7:3, o que significa tornar dura,
difícil, ou teimoso, mas isso equivale a quase o mesmo significado
com o anterior.
Todos aqueles que leram as Escrituras com cuidado e atenção, sabe
muito bem que Deus é freqüentemente representado neles
como fazer o que ele só permite a ser feito. Então porque um
homem tem contristaram o seu Espírito e resistiu a sua graça que
ele retira Espírito e graça dele, e assim ele se torna corajoso e
presunçoso em pecado. Faraó fez o seu próprio coração obstinado
contra Deus, Êxodo 9:34, e Deus deu-lhe até cegueira judicial, de
modo que ele se apressou em obstinadamente a sua própria
destruição. De toda a Faraó conduzir ficamos sabendo que ele
foi ousado, arrogante e cruel, e Deus escolheu permitir que estas
disposições para ter seu pleno domínio em seu coração, sem
cheque ou contenção da influência Divina: a conseqüência foi o que
Deus quis, ele fez não imediatamente cumprir a requisição para
que o povo ir, e isso foi feito para que Deus possa ter a plena
oportunidade de manifestar o seu poder através da multiplicação
de sinais e milagres, e assim impressionar os corações de ambos os
egípcios e israelitas com o devido sentido de sua onipotência e
justiça. Todo o procedimento foi graciosamente calculado para
fazer o bem sem fim para ambas as nações. A israelitas deve ser
convencido de que eles tinham o verdadeiro Deus para seu
protetor, e, assim, sua fé foi reforçada. Os egípcios tem que ver
que seus deuses não podia fazer nada contra o Deus de Israel , e
assim a sua dependência deles era necessariamente abalada. Estes
grandes fins não poderia ter sido respondida tinha Faraó uma vez
consentiu em deixar o povo ir. Esta consideração só desvenda o
mistério, e explica tudo. Que seja observado que não há nada
falado aqui do estado eterno do rei egípcio, nem faz nada em toda
a conta subsequente autoriza-nos a acreditar que Deus endureceu
o coração contra as influências de sua própria graça , que ele possa
ocasionar dele para com o pecado que sua justiça pode entregar
ele para o inferno. Este seria um tal ato de flagrante injustiça como
nós dificilmente poderia atribuir ao pior dos homens. Aquele que
leva o outro em um crime que ele pode ter uma justa pretensão de
puni-lo por isso, ou leva-se em circunstâncias tais que ele não pode
evitar cometer um crime capital, e depois desliga-lo por isso, é
certamente o mais execrável dos mortais. O que então devemos
fazer com o Deus da justiça e misericórdia que devemos atribuir a
ele um decreto, a data de que se perde na eternidade, pelo qual ele
determinou para cortar a possibilidade de milhões salvação de
milhões de almas por nascer, e deixá-los sob uma necessidade de
pecar, por realmente endurecer o coração contra as influências de
sua própria graça e espírito, que ele pode, sob o pretexto
de justiça, entregue-a perdição sem fim? O que quer que pode ser
fingido em nome de tais desqualificados opiniões, deve ser
evidente para todos que não estão profundamente preconceituoso,
que nem a justiça, nem a soberania de Deus pode ser ampliada por
eles. Veja Clarke em Êxodo 9:16.
Versículo 22. Israel é meu filho, mesmo meu primogênito
isto é, o povo hebreu são indizivelmente querido para mim.
Versículo 23. Deixe ir o meu filho, para que ele possa servir-me
que não podiam fazer em Goshen, em consonância com a política e
adoração religiosa dos egípcios, porque a parte mais essencial do
culto israelita consistia no sacrifício, e os animais que oferecido a
Deus eram sagrados entre os egípcios. Moisés dá Faraó esta
razão, Êxodo 8:26 .
Eu matarei a teu filho, mesmo teu primogênito.------------------------
Que, na recusa absoluta de Faraó para deixar o povo ir, foi assim
feito; ver Êxodo 12:29.
O versículo 24. Pelo caminho, numa estalagem-------------------------
Veja Clarke em Gênesis 42:27. A conta neste e no versículo
seguinte é muito obscuro. Alguns supõem que o versículo 23 não é
uma parte da mensagem a Faraó, mas foi dito pelo Senhor a
Moisés, e que o todo pode ser parafraseada assim: " E eu disse-te,
(Moisés), Enviar por diante shallach, meu filho, (Gérson, por
circuncidar ele,) que me sirva, (que ele não pode fazer até que
entrou no pacto pela circuncisão), mas tu recusou-se a enviá-lo; eis
que, (por isso), eu vou matar o teu filho, o teu primogênito. E
aconteceu que, pelo caminho, numa estalagem, (quando ele estava
em sua viagem ao Egito), que o Senhor o encontrou, e
procurou (ameaçado) para matá-lo (Gersom.) Então Zípora tomou
uma pedra afiada e cortou fora o prepúcio de seu filho, e que
causou a tocar seus pés, (de Jeová, que provavelmente apareceu
em uma forma corporal, a Septuaginta chamá-lo de o Anjo do
Senhor ), e disse-lhe: Um cônjuge pelo sangue arte tu me. Então
ele (Jeová) deixou dele (Gersom.) Então ela disse: Um cônjuge pelo
sangue arte; faze- me, por isso a circuncisão". Ou seja, eu que sou
um estrangeiro ter entrado como plenamente em aliança contigo
por fazer este ato, como o meu filho tem a quem este ato
foi realizado.
O significado de toda a passagem parece ser esta: O filho de
Moisés, Gérson ou Eliézer, (para não aparecer que) não havia sido
circuncidado, embora pareça que Deus tinha ordenado o pai a fazê-
lo, mas como ele havia negligenciado isso, portanto o Senhor
estava prestes a ter matado a criança, porque não em aliança com
ele pela circuncisão, e, portanto, tinha a intenção de ter punido a
desobediência do pai pela morte natural do filho. Zípora,
familiarizar-se com a natureza do caso e do perigo a que o seu
primogênito foi exposto, pegou uma pedra afiada e cortou o
prepúcio de seu filho. Por este ato o desagrado do Senhor se virou
de lado, e Zípora se considerava como agora aliado a Deus por isso
a circuncisão. De acordo com a lei, 17:14), a criança foi
circuncidado para ser cortado do seu povo, de modo que não deve
haver nenhuma herança para esse ramo da família em
Israel. Moisés, portanto, para deixar de circuncidar o menino, expô-
lo a este corte de fora, e foi mal, mas impedido pela pronta
obediência de Zípora. Como a circuncisão era o selo de que a
justificação pela fé que vem de Cristo, Moisés por negligenciar ele
deu um exemplo muito ruim, e Deus estava prestes a agir contra
ele com aquela gravidade que a lei exige.
A pedra afiada mencionado Êxodo 4:25 foi provavelmente uma
faca feita de sílex, para tal eram antigamente usados, mesmo
quando as facas de metal pode ser feito, para cada tipo de
funcionamento sobre o corpo humano, tais como para fins de
embalsamamento, circuncisão,
Veja Clarke em Gênesis 50:2.
É provável que Zípora, sendo alarmado com esta circunstância, e
temendo males piores, tomou a resolução de voltar para a casa de
seu pai com seus dois filhos.Ver Êxodo 18:1,
O versículo 27. Disse o Senhor a Arão ------------------------------------
Ver Êxodo 4:14. Por algum movimento secreto, mas poderoso na
mente de Arão, ou por alguma voz ou ministério angelical, ele
dirigia-se agora para ir ao encontro de seu irmão Moisés, e assim
corretamente foi a informação dada a ambos, que chegaram
ao mesmo tempo no sagrado montanha.
O versículo 30. Arão falou todas as palavras-----------------------------
é provável que Aaron foi mais familiarizado com a língua hebraica
que seu irmão, e por esta razão ele se tornou o porta-voz. Veja
Clarke em Êxodo 4:14.
Será que os sinais-----------------------------------------------------------------
Virou a vara em uma serpente, fez a mão leprosa, e mudou a água
em sangue.Veja Clarke sobre Êxodo 4:6; e "Ex 4:8".
Versículo 31. As pessoas acreditavam --------------------------------------
Eles creditaram o dado conta da nomeação divina de Moisés e Arão
para ser seus libertadores de sua escravidão, os milagres operados
por ocasião de confirmar o testemunho entregue por Aarão.
Inclinaram suas cabeças e adoraram.---------------------------------------
Consulte um ato semelhante mencionado, e com as mesmas
palavras, Gênesis 24:26. O inclinando de cabeça para baixo até os
joelhos, então ajoelhando-se e tocando a terra com a testa. Esta
era uma postura muito dolorosa e o mais humilde em que o corpo
poderia ser colocado. Aqueles que fingem adorar a Deus, seja pela
oração ou agradecimento, e manter-se durante a realização desses
atos solenes em um estado de perfeita facilidade, tanto descuidada
pé ou estupidamente sentado, certamente não pode ter o devido
sentido da majestade de Deus, e sua própria pecaminosidade e
indignidade. Deixe que os sentimentos do corpo colocar a alma em
memória de seu pecado contra Deus. Que um homem se colocou
em uma posição (de joelhos, por exemplo), como é geralmente
reconhecido um criminoso deve assumir, quando chegar a seu
soberano e juiz para lamentar seus pecados, e solicitar perdão.
O costume judaico, como aprendemos com o rabino Maymon, era
de dobrar o corpo de modo que todas as articulações da coluna
vertebral se tornou encurvado, e a cabeça estava inclinada para os
joelhos, para que o corpo se assemelhava a um arco,
e prostração implícita preparando o corpo achatado sobre a terra,
os braços e as pernas estendidas ao máximo, da boca e testa tocar
o chão. Em Mateus 8:2, o leproso é dito para adorar o Senhor,
πποςεκτνει mas em Lucas 5:12, ele disse ter caído em seu
rosto, πεςψν επι πποςψπον. Estas duas contas mostram que ele
primeiro se ajoelhou, provavelmente colocando seu rosto até os
joelhos, e tocando a terra com a testa, e em seguida, prostrou-se,
com as pernas e braços sendo ambos estendida. Veja Clarke
em Gênesis 17:3.
O atraso de Moisés para receber e executar a comissão para
libertar os filhos de Israel, tem algo muito instrutivo nele. Ele sentiu
a importância do cargo, sua própria insuficiência, ea
responsabilidade terrível sob o qual devem ser estabelecidas se ele
recebeu. Quem, então, pode culpá-lo por hesitar? Se ele abortou (e
como é difícil, neste caso, não ao aborto) Ele deve prestar contas a
Deus zeloso, cuja justiça o obrigou a punir todos os delinquêntes. O
que deve ministros do Evangelho sentir sobre tais assuntos? Não é
sua carga mais importante e mais terrível do que a de
Moisés? Como poucos consideram isso! É respeitável, é honrado,
seja no ministério do Evangelho, mas que é suficiente
para guiar e alimentar o rebanho de Deus? Se através do
pastor incapacidade ou negligenciar qualquer alma deve
ir extraviados, ou perecer por falta de alimento espiritual
adequada, ou por não conseguir sua porção na época devida, em
que estado terrível é o pastor! Essa alma, diz Deus, morrerá na sua
iniquidade, mas o seu sangue eu o requererei da mão do
atalaia! Foram consideradas essas coisas só por aqueles que são
candidatos ao ministério do Evangelho, que poderia ser encontrado
para realizá-lo? Deveríamos, então, de fato, a ocasião melhor
pararezar ao Senhor da messe,
εκβαλλειν, a estendeu trabalhadores para a colheita, como
ninguém, devidamente considerando essas coisas seria ir, a não
ser empurrado para fora pelo próprio Deus. Ó ministros do
santuário! tremer por suas próprias almas, e as almas daqueles
comprometidos com o seu cuidado, e não ir a este trabalho, a
menos que Deus esteja com você. Sem a sua presença, a aprovação
unção, e, nada podeis fazer.
Capítulo 5
Moisés e Arão abrem sua comissão para Faraó, 1. Ele
ofensivamente pede que o Senhor é, em nome de quem eles exigem
dele para julgar as pessoas, 2. Eles explicam, 3. Ele os acusa de
fazer as pessoas descontentes, 4,5; e comandos do capatazes para
aumentar seu trabalho, e diminuir os seus meios de realizá-lo, 6-
9. Tarefa os mestres se como ordenado, e se recusam a dar ao
povo palha para ajudá-los na tomada de tijolos, e ainda requerer o
cumprimento de suas tarefas diárias, como anteriormente, quando
equipado com todos os meios necessários, 10-13. Os israelitas não
para produzir a quantidade normal de tijolo, os seus próprios
oficiais, postos sobre eles pelos capatazes, são cruelmente insultado
e agredido, 14. Os oficiais reclamam a Faraó, 15,16; , mas não
encontram proteção, 17,18 Os oficiais, encontrando seu caso
desesperado, amargamente censurar Moisés e Arão para colocá-los
em suas circunstâncias atuais, 19-21. Moisés se aposenta, e
estabelece a importa diante do Senhor, e implora com ele, 22,23.
Notas sobre o Capítulo 5
Versículo 1. E depois foram Moisés e Arão -------------------------------
Este capítulo é propriamente uma continuação do anterior, como o
sucesso é uma continuação do presente, e para preservar a
conexão dos fatos que devem ser lidos em conjunto.
Como simplesmente, e ainda com o que a autoridade, faz Moisés
entregar a sua mensagem ao rei egípcio! Assim diz o Senhor,
Deus de Israel, Deixa meu povo ir. É bem neste, como em quase
todos os casos onde outro Jehovah Jeová ocorre, para
preservar a palavra original: o nosso Senhor usando o termo não é
suficientemente expressivo, e muitas vezes deixa o sentido
indistintos.
Versículo 2. Quem é o Senhor-------------------------------------------------
Quem é o Senhor, para que eu ouça a sua voz? O que diz
tem ele em mim? Eu estou sob nenhuma obrigação de lhe. Faraó
falou aqui sob a persuasão comum que cada lugar e as
pessoas tinham uma divindade tutelar, e supunha que este Jeová
pode ser a divindade tutelar dos israelitas, a quem ele, como um
egípcio, pode estar sob nenhum tipo de obrigação. Não é sensato
para trazer esta questão como uma prova de que o faraó era
um ateu: a isto, o texto não oferece qualquer evidência.
Versículo 3. três dias de jornada----------------------------------------- Versículo 5. As pessoas da terra já são muitas ---------------------------
A distância de Gosen ao Sinai; ver Êxodo 3:18. O edital sanguinário tinha sem dúvida, muito antes revogada, ou
eles não poderiam se multiplicaram tanto.
E sacrifício ao Senhor-----------------------------------------------------------
grande estresse é colocada sobre esta circunstância. Deus Versículo 6. mestres A tarefa do povo e aos seus oficiais-------------
exigia sacrifício; não atos religiosos que prestaram poderia ser O capatazes eram egípcios, (Veja Clarke sobre Êxodo 1:11).
aceitável para ele sem isso. Ele tinha agora mostrou-lhes que era Os oficiais eram hebreus; Veja Clarke em Êxodo 5:14 . Mas é
seu dever indispensável, portanto, para adorá-lo, e que se não se provável que a tarefa mestres-Êxodo 1:11, que são chamados
pode esperar dele para enviar a peste -alguma praga ou morte Sarey missim, os príncipes das encargos ou tributos, eram
proceder imediatamente de si mesmo, ou a espada de extermínio diferentes dos chamados feitores aqui, como as palavras são
pelas mãos de um inimigo. A palavra original Deber, de diferentes; nogesim significa exator ou opressores pessoas
dabar , para expulsar, sob desenhar, que nós traduzimos peste do que exigiam a partir deles uma proporção razoável ou do trabalho
latim pestis, a peste, significa qualquer tipo de doença pelo qual ou dinheiro.
uma mortalidade extraordinária é ocasionada, e que resulta das
circunstâncias do caso para vir imediatamente de Deus. Os Diretoria. shoterim; aqueles parecem ter sido um tipo
israelitas não podia sacrificar na terra do Egito, pois os animais que
inferior de policiais, que atenderam oficiais superiores ou
estavam a oferecer a Deus, eram consideradas sagradas pelos
magistrados para executar as suas ordens. Eles devem ter sido algo
egípcios, e eles não poderiam omitir esse dever, porque era
como nossos xerifes.
essencial para a religião, mesmo antes da promulgação da
lei. Assim, vemos que a justiça Divina exigia a vida do animal para a
Versículo 7. palha para fazer tijolos -----------------------------------------
vida do transgressor, e as pessoas estavam conscientes, se isso não
Houve muitas conjecturas sobre o uso de palha para fazer
fosse feito, que Deus poderia consumi-los com a peste ou a
tijolos. Alguns supõem que ele foi usado apenas para queimá-los,
espada. Desde a fundação do mundo a verdadeira religião
mas isso é infundado. Os tijolos orientais são geralmente feitos
necessária sacrifício . Antes, sob, e depois da lei, esta foi
de argila e palha amassados juntos, e então não queimou, mas
considerada essencial para a salvação. Sob a dispensação cristã
completamente secas ao sol. Este é expressamente mencionado
Jesus é o cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo, e sendo
por Philo em sua vida de Moisés, que diz, descrevendo a opressão
ainda o Cordeiro recém-morto diante do trono, ninguém vem ao
dos israelitas no Egito, que alguns foram obrigados a trabalhar em
Pai senão por ele.
argila para a formação de tijolos, e outros para recolher a palha
para o mesmo fim, porque palha é a ligação através da qual o tijolo
"Nesta primeira aplicação para o Faraó, observamos," diz o Dr. é realizada em conjunto, πλινθοτ γαπ αφοπα δεςμορ Mang, Vol. ii.,
Dodd, "que a submissão adequada respeitosa que é devido a partir
p. 86. E conta Philo é confirmada pelos viajantes mais
de temas a seu soberano. Eles representam a ele o perigo que eles
inteligentes. Dr. Shaw diz que a palha nos tijolos ainda preserva a
devem estar em desobedecendo ao seu Deus, mas não tão muito
sua cor original, que é uma prova de que os tijolos nunca foram
como dica a qualquer punição que iria seguir a Faraó".
queimados. Alguns deles ainda estão para ser visto nos gabinetes
dos curiosos, e existem vários da antiga Babilônia agora diante de
Versículo 4. Portanto vós, Moisés e Arão----------------------------------
mim, onde a palha que foi amalgamado com o barro ainda é
Ele sugere que os hebreus estão em um estado de revolta e
perfeitamente visível. A partir daí podemos ver a razão da queixa
acusações Moisés e Arão como líderes da sedição. Esta carga sem
apresentada ao Faraó, Êxodo 5:16: os egípcios se recusou a dar a
princípios tem sido, em circunstâncias quase semelhantes, muitas
parcela necessária de palha para amassar os tijolos, e ainda assim
vezes repetida desde então. Os homens que trabalharam para levar
eles exigiram que o conto completo ou número de tijolos devem
a massa das pessoas comuns da ignorância, irreligião, e
ser produzidas a cada dias, como faziam quando todos os materiais
libertinagem geral dos costumes, a uma familiaridade com eles e
necessários foram trazidos à mão, assim as pessoas eram obrigadas
Deus, e para um conhecimento adequado de seu dever para com
a passar por cima de todos os campos de milho, e arrancar a barba,
ele e uns com os outros, têm sido muitas vezes marcado como
que foram obrigados a substituir a palha. Ver Êxodo 5:12.
sendo descontentes com o estado, e como motores de sedição
entre os povos! Veja Clarke em Êxodo 5:17.
Versículo 8 . E o conto do tijolos ----------------------------------------------
Tale significa o número, a partir do anglo-saxão {} anglo-saxão,
Deixe as pessoas ------------------------------------------------------------------
para o número, a contar.
taphriu, de , para perder ou desengatar, que se
traduzem em deixar, desde o anglo-saxão {anglo-saxão} lettan,
Porque eles estão ociosos, por isso eles choram-Vamos e -------------
para dificultar. Vós impedir as pessoas de trabalhar. Obter vós aos
sacrificar----------------------------------------------------------------------------
seus encargos. "Vamos religião sozinho, e mente seu trabalho." A
Assim, seu desejo de adorar o Deus verdadeiro de forma adequada
linguagem não só da tirania, mas da mais vil irreligião também.
foi atribuída a sua falta de vontade de trabalhar; uma reflexão que
os egípcios (em princípio) do dia de hoje lançada sobre estes que,
enquanto eles são fervorosos no espírito servindo ao Senhor, não
são vagarosos no cuidado. Veja Clarke em Êxodo 5:17.
Versículo 14. e os oficiais foram espancados -----------------------------
Provavelmente bastoneados, pois esta é a punição comum no Egito
até os dias atuais por delitos menores. A forma dele é este: o
culpado está em sua barriga, com as pernas sendo transformado
por trás ereto, e o carrasco lhe dá tantos golpes nas solas dos pés
com uma vara. Esta é uma punição muito grave, o doente não ser
capaz de andar por muitas semanas depois, e alguns são aleijados
por ele por toda a sua vida.
Versículo 16. A culpa é de teu povo. -----------------------------------------
chatath, o SIN, está em tuas próprio povo. 1. Porque eles
exigem impossibilidades, e, porque nos punir por não fazer o que
não pode ser realizada.
Versículo 17. Vós sois ociosospor isso dizeis: Vamos, e-----------------
não sacrificar-----------------------------------------------------------------------
É comum para aqueles que sentem despreocupado com suas
próprias almas para atribuir o fervor religioso dos outros, que
sentem a importância das coisas eternas, ao ócio ou um
desrespeito de suas preocupações seculares. Estranho que eles não
podem ver, há um meio! Ele, que ordenou que fossem diligentes
em negócios, também lhes ordenou que fossem fervorosos no
espírito, servindo ao Senhor. Ele cuja diligência no negócio não está
conectado com um verdadeiro fervor religioso de espírito, é um
amante do mundo, e tudo o formulário , ele pode ter que ele não
tem o poder de piedade, e, portanto, está completamente fora do
caminho da salvação.
Versículo 19. fez ver que eles foram mal em caso-----------------------
Eles viram que não podiam esperar justiça nem benignidade, para
que sua libertação foi muito duvidoso, e seu caso quase impossível.
Versículo 21. Senhor O olhar sobre você, e juiz ---------------------------
Estes foram precipitadas e indelicada expressão, mas os aflitos
deve ser permitido o privilégio de reclamar, é tudo o consolo que
tanta tristeza, pode encontrar, e se nas palavras de tal aflição são
faladas que deve não se justifica, mas o atencioso e benevolente
vai ouvi-los com indulgência. Deus é misericordioso, e do curso de
este povo era mais pesado ainda do que os seus gemidos.
Coloque uma espada nas mãos, ----------------------------------------------
deu-lhes uma pretensão que não tinha antes, para nos oprimir até
a morte.
Versículo 22. Moisés voltou ao Senhor-------------------------------------
Isto pode implicar, seja de que havia um determinado lugar no qual
Moisés ordinariamente foi para comungar com Jeová, ou pode
significar que tipo de conversão de coração e afeição a Deus, que
toda mente piedosa sente-se disposto a praticar em qualquer
tempo ou lugar. O velho ditado que se aplica aqui: "A oração do
coração nunca falta um orando lugar ".
Senhor, tu tens razão para maltratou a este povo? ---------------------
É certo que neste endereço Moisés usa de grande clareza
de discurso. Se o fruto de uma impaciência irritada e familiaridade
indevida, ou de uma fé forte que lhe deu mais do que o acesso
normal para o trono de seu Soberano gracioso, seria difícil
dizer. Este último parece ser o mais provável, uma vez que não
encontrar, a partir do capítulo seguinte, que Deus estava
descontente com a sua liberdade; podemos, portanto, supor que
ele foi mantido dentro dos devidos limites, e que os princípios e os
motivos eram todos pura e bom. No entanto, deve notar-se, que
essa liberdade de expressão com o Altíssimo nunca deve ser usado,
mas em ocasiões muito especiais, e apenas por
seus extraordinários mensageiros.
Versículo 23. Ele fez mal a este povo
Sua miséria é aumentado em vez de ser diminuído.
Nem tu entregou o teu povo. --------------------------------------------------
marginal A leitura é literal e correta: E entregar tu
não entregue. Tu começou o trabalho, dando-nos conselhos e uma
comissão, mas tu não me trouxe o povo de debaixo sua
escravidão. Tu tens a tua vontade significava em relação à sua
libertação, mas tu não os tirou das mãos de seus inimigos.
1. TI não é certa prova do desagrado de Deus que todo um povo,
ou de um indivíduo, podem ser encontrados em um estado de
grande opressão e angústia, nem são riqueza e prosperidade
quaisquer sinais certos de sua aprovação. Deus certamente amava
os israelitas melhor do que ele fez aos egípcios, mas o primeiro
estava na mais profunda adversidade, enquanto o último estava no
auge da prosperidade. Lutero observou certa vez que, se a
prosperidade secular estavam a ser considerado como um critério
de aprovação divina, então o Grand Turk deve ser o mais alto em
favor de Deus, como ele era na época o soberano mais próspera na
terra. Uma observação deste tipo, em um caso tão óbvio, foi muito
bem calculado para reprimir conclusões precipitadas extraídas
dessas estados externos, e para estabelecer uma regra correta de
julgamento para todas essas ocasiões.
2. Em todos os nossos endereços para Deus, devemos sempre
lembrar que temos pecado contra ele, e não merecem nada mas o
castigo da sua mão. Devemos, portanto, curvar diante dele com a
mais profunda humilhação de alma, e que tome cuidado do
homem sábio, "não Seja precipites com a tua boca, nem o teu
coração se apresse a pronunciar palavra alguma diante de Deus,
porque Deus está no céu, e tu estás sobre a terra, por isso as tuas
palavras sejam poucas, " Eclesiastes 5:2. Não há mais a necessidade
de atender a essa cautela, porque muitas pessoas ignorantes,
embora bem-intencionado usar muito liberdades impróprias, para
não dizer indecente, em seus endereços para o trono da
graça. Com tais procedimentos Deus não pode ser satisfeito, e
quem não tem uma impressão correta da dignidade e excelência da Versículo 3. Pelo nome de Deus Todo-Poderoso -------------------------
natureza divina, não está na disposição de, como é essencialmente EL-SHADDAl, Deus Todo-suficiente, Deus o dispensador ou
necessário sentir a fim de receber a ajuda de Deus. Aquele que despejador de presentes. Veja Clarke em Gênesis 17:1.
sabe que ele pecou, e sente que ele é menor do que o menor de
todos misericórdias de Deus, orar com a mais profunda humildade, Mas pelo meu nome Jeová não fui conhecido para eles. --------------
e até mesmo se alegrar diante de Deus com tremor. A solene AWE Esta passagem tem sido uma espécie de cerne criticorum, e foi
da Divina Majestade não é menos necessária para rezar sucesso, várias explicou. É certo que o nome de Jeová estava em uso desde
que a fé em nosso Senhor Jesus Cristo.Quando nós temos essa antes dos dias de Abraão, ver Gênesis 2:4 , onde as palavras de
comissão como a de Moisés, podemos fazer uso de sua liberdade Jeová Elohim ocorrer, como o fazem com freqüência depois,
de expressão, mas, até então, a oração do publicano servirá melhor
e ver Gênesis 15:2, onde Abraão se dirige a ele expressamente pela
a generalidade dos que são mesmo digna do nome de cristão-
nome Adonai Jeová, e ver Gênesis 15:7, onde Deus se revela a
Senhor, seja misericordioso para mim, pecador!
Abraão por este nome muito: E disse-lhe: Eu sou Jeová, que te tirei
de Ur dos Caldeus. Como, então, pode-se dizer que, pelo seu nome
Capítulo 6 Jeová ele não era conhecido até eles? Várias respostas foram dadas
a essa pergunta, a seguir, o chefe: -1. As palavras devem ser
Deus encoraja Moisés, e promete mostrar maravilhas sobre lidas interrogativamente, para as partículas negativas lo, não,
Faraó, e trazer à tona o seu povo com mão forte, 1. Ele confirma
tem esse poder, muitas vezes em hebraico. "Eu apareci a Abraão,
esta promessa por seu nome essencial Jeová, 2,3; pelo pacto que
Isaque e Jacó pelo nome de Deus Todo-Poderoso, e pelo meu nome
havia feito com seus pais, 4 , 5. Envia Moisés com uma mensagem
Jeová era eu também não dado a conhecer a eles?" 2. O nome
doce para os hebreus, cheio das mais graciosas promessas, e
Jeová não foi revelado antes do tempo mencionado aqui, por que
confirma o todo, apelando para o nome em que sua existência
ele ocorre tão freqüentemente no livro de Gênesis, como o livro foi
imutável está implícita, 6-8. Moisés entrega a mensagem aos
escrito muito tempo depois de o nome tinha se tornado de uso
israelitas, mas através de angústia do espírito que eles não
comum, como característica principal de Deus, Moisés emprega em
acreditam, 9. Ele recebe uma nova comissão para ir a Faraó,
sua história devido a esta circunstância, de modo que, sempre que
10,11. Ele se desculpa por conta de seu despreparo da fala, 12. O
aparece anteriormente a esta, é chamado pela figura prolepsis ou
Senhor dá a ele e Aarão uma carga tanto para o Faraó e para os antecipação. 3. Como o nome Jeová significa existência, pode
filhos de Israel, 13. A genealogia de Rúben, 14; de Simeão,
ser entendido no texto em questão assim: "Eu apareci a Abraão,
15; de Levi, de quem descendem Gérson, Coate, e Merari, 16 Os
Isaque e Jacó pelo meu nome de Deus Todo-Poderoso, ou
filhos de Gérson, 17; de Coate, 15; de Merari, 19. O casamento
Deus Todo-suficiente, ou seja, ter todo o poder para fazer tudo
de Anrão e Joquebede, 20. Os filhos de Izar e Uziel, os irmãos
bem; neste personagem que fez um pacto com eles, apoiado por
de Amram, 21,22. Bodas de Aaron e Eliseba, e do nascimento de
grandes promessas e glorioso, mas como essas promessas tinha
seus filhos, Nadabe, Abiú, Eleazar e Itamar, 23. Os filhos de Corá, o
respeito ao seu posteridade, eles não poderiam ser cumpridas para
sobrinho de Arão, 24. O casamento de Eleazar de uma das filhas
os pais, mas agora, como o Senhor, estou prestes a dar existência a
de Putiel, e do nascimento de Finéias, 25. Estas contas genealógicos
todos essas promessas em relação ao seu apoio, libertação da
introduzidos para o bem de mostrar a linha de descendência de
escravidão, e sua conseqüente liquidação na terra prometida.
Moisés e Aarão, 26,27. Uma recapitulação da comissão entregada
" 4. As palavras podem ser consideradas como
a Moisés e a Arão, 29, e uma repetição da desculpa anteriormente
utilizadas comparativamente: se Deus fez aparecer aos patriarcas
feita por Moisés, 30.
como o Senhor, e eles reconheceram ele por esse nome, mas que
era, mas comparativamente conhecido para eles, pois eles não
Notas sobre o Capítulo 6
sabiam nada sobre o poder ea bondade de Deus, na comparação
de o que os israelitas estavam agora prestes a experiência.
Versículo 1. Com uma forte mão---------------------------------------------
yad chazakah, o mesmo verbo que traduzimos
Eu acredito que o significado simples é este, que embora desde o
para endurecer; Veja Clarke em Êxodo 4:21. A mão forte, aqui, início, o nome Jeová era conhecido como um dos nomes do Ser
significa poder soberano, repentino e à força aplicada. Deus propôs Supremo, mas o que realmente implica que eles não sabiam.
para manifestar o seu poder soberano, à vista de Faraó e os
El-Shaddai, Deus Todo-suficiente, eles sabiam bem
egípcios, em consequência do que Faraó iria manifestar seu poder
pela prestação contínua que ele fez para eles, e a proteção
e autoridade como soberano do Egito, ao despedir e empurrando
constante, ele ofereceu-lhes: mas o nome Jeová é
para fora as pessoas. Ver Êxodo 12:31-33.
particularmente de ser encaminhado para a realização de
promessas já feitas; ao dar-lhes um ser e, assim, trazendo-os para a
Versículo 2. que eu sou o Senhor ---------------------------------------------
existência, o que poderia não ter sido feito no fim de sua
Deveria ser, eu sou o Senhor, e sem isso o do que é dito no verso 3
providência, mais cedo do que aqui especificada: este nome,
não é suficientemente óbvia.
portanto, em seu poder e significância não foi conhecido a eles,
nem totalmente conhecida a seus descendentes até a
libertação do Egito e a liquidação na terra prometida. É certamente
possível para um homem suportar o nome de um
determinado cargo ou dignidade antes que ele cumpre nenhuma
de suas funções. Rei, prefeito, vereador, juiz, policial, podem ser
suportados pelas várias pessoas a quem eles pertencem
legalmente, antes de qualquer dos atos peculiares a esses ofícios
são realizados. O rei, reconhecido como tal na sua coroação,
é conhecido como tal pelos seus atos legislativos, o magistrado
civil, por sua distribuição de justiça, e garante que emitem para a
apreensão de culpados, e os policiais, pela execução dessas
ordens. Todos estes foram conhecidos para ter os seus
respectivos nomes, mas o exercício de seus poderes por si só
mostra o que está implícito em ser rei, juiz e policial. O seguinte é
um caso em questão, que caiu dentro de meu próprio
conhecimento.
Um caso de disputa entre alguns vizinhos litigiosos sendo ouvidos
em tribunal antes de uma sessão semanal dos magistrados, uma
mulher que veio como uma evidência em favor de seu mau vizinho,
encontrar os magistrados inclinando para dar sentença contra seu
companheiro travesso, tomou-a pela braço e disse: "Vamos
embora! Eu disse que você iria ficar nem a lei nem justiça neste
lugar." Um magistrado, que era tanto uma honra sua função como
era a natureza humana, imediatamente disse: "Aqui, polícia! Tomar
essa mulher e sua pousada em Bridewell, que ela pode saber que
há alguma lei e justiça neste lugar".
Assim, o magistrado digno provou que ele tinha o poder implícito
no nome por executar as tarefas de seu cargo. E Deus,
que foi conhecido como Jeová, o ser que faz e dá
efeito de promessas, era conhecido pelos descendentes das doze
tribos de ser o que o Senhor, dando efeito e estar com
as promessas que ele tinha feito aos seus pais.
4 versículo. também estabeleci a minha aliança
eu agora totalmente propôs dar efeito presente a todos os meus
compromissos com seus pais, em favor de sua posteridade.
Versículo 6. Dize aos filhos de Israel, que eu sou o SENHOR, e
eu farei sair,
o que confirma a explicação dada de Êxodo 6:3, que Ver Clarke
em Êxodo 6:3.
Versículo 7. vos tomarei por meu povo,
Este foi precisamente o pacto que tinha feito com
Abraão. Veja Gênesis 17:7, e veja Clarke em Gênesis 17:7.
E sabereis que eu sou o SENHOR , teu Deus,
cumprindo assim Por minhas promessas sabereis que está implícito
em meu nome.Veja Clarke em Êxodo 6:3.
Mas por que Deus deveria ter um povo mais estúpido, refratários, e
totalmente inútil para o seu povo? 1. Porque ele tinha prometido
fazê-lo aos seus antepassados nobres de Abraão, Isaque, Jacó, José,
Judá, amigos de Deus, dedicado à sua vontade e para o bem da
humanidade.
2. "Isso (como Bispo Warburton observa corretamente) a
providência extraordinária pelo qual eles foram protegidos, pode
tornar-se mais visível e ilustre, porque se tivessem sido dotado com
as qualidades brilhantes das nações mais polidas, os efeitos da
providência que poderia ter sido atribuída à sua própria sabedoria".
3. Que Deus possa mostrar para todas as gerações seguintes que
ele se deleita em instruir os ignorantes, ajudar os fracos e salvar o
que estava perdido, pois se ele suportou longamente com Israel,
mostrou-lhes misericórdia especial, e graciosamente recebeu-os
sempre que implorou por sua proteção, necessidade nenhum
desespero. Deus parece ter escolhido as piores pessoas do
universo, para dar por eles para a humanidade as provas mais altas
e expressivas, que ele quer não a morte do pecador, mas sim que
ele pode se transformar a partir de sua iniqüidade e viver.
Versículo 8. que eu fiz jurar ----------------------------------------------------
nasathi eth Yadi, eu levantei a minha mão. O modo
normal de fazer um apelo a Deus e, portanto, considerada
uma forma de palavrões. É assim que Isaías 62:8 é para ser
entendido: O Senhor jurou por sua mão direita, e pelo braço da
sua força.
Versículo 9. Mas eles não escutaram---------------------------------------
seu cativeiro foi tornar-se tão extremamente opressiva que tinham
perdido toda a esperança de ser resgatado a partir dele. Após este
versículo Samaritano acrescenta, vamos sozinhos, que podemos
servir aos egípcios, pois é melhor para nós servir aos egípcios, do
que morrermos no deserto. Este parece ser emprestado de Êxodo
14:12.
Angústia de espírito--------------------------------------------------------------
kotzer ruach, falta de espírito ou o fôlego. As palavras
significam que o seu trabalho era tão contínua, e seu tempo de
servidão tão cruel e opressivo, que tinham pouco para respirar.
Versículo 12 . lábios incircuncisos?-----------------------------------------
A palavra Aral, que traduzimos incircuncisos, parece significar
qualquer coisa exuberante ou supérfluo. Se não tivesse Moisés foi
notável pela sua beleza excelente, eu deveria ter pensado que a
passagem pode ser prestado lábios protuberantes, mas como neste
sentido, não pode ser admitido pela razão acima, a palavra deve se
referir a algum impedimento natural em seu discurso, e
provavelmente significa um falta de expressão distinta e pronto,
seja ocasionado por algum defeito nos órgãos da fala, ou
conhecimento deficiente da língua egípcia após uma ausência
de 40 anos. Veja Clarke em Êxodo 4:10.
Versículo 14. Estes são os cabeças-------------------------------------------
rashey, a chefes ou comandantes. A genealogia a seguir foi
simplesmente a intenção de mostrar que Moisés e Arão veio em
uma linha direta de Abraão, e verificar o tempo da libertação de
Israel. Toda a conta de Êxodo 6:14-26, inclusive, é uma espécie de
parêntese, e não pertence à narração, e que se segue a partir
de Êxodo 6:28 é uma recapitulação do que foi dito nos capítulos
anteriores.
Versículo 16. Os anos da vida de Levi ---------------------------------------
"Bispo Patrick observa que Levi está pensado para ter vivido o mais
longo de todos os filhos de Jacó, nenhuma de cujas idades estão
registrados nas Escrituras, mas seu e José, a quem Levi
sobreviveu 27 anos, embora ele era muito o irmão mais velho Pela
determinação comum isto seria 23 anos: pela computação
Kennicott no final do Gênesis 31, (Veja Clarke em Gênesis 31:55).
Nascimento de Levi é colocado 24 anos antes que de José; sua
morte, portanto, seria de apenas três anos mais tarde, mas esta
não é a única dificuldade em cronologias antigas Coate, o segundo
filho de Levi, de acordo com o arcebispo Usher era, 30 anos de
idade quando Jacó entrou no Egito, e viveu há 103 anos Ele atingiu
a quase a mesma idade com Levi, a 133 anos , e seu filho Amram, o
pai de Moisés, viveu a mesma idade com Levi Podemos observar
aqui como. a promessa divina,Gênesis 15:16, de entregar os
israelitas do Egito, na quarta geração foi verificada, pois Moisés era
filho de Anrão, filho de Coate, filho de Levi , filho de Jacó, Dodd..
Versículo 20. seu pai irmã ------------------------------------------------------
dodatho. O verdadeiro significado desta palavra é
incerta. Parkhurst observa que dod significa um tio em 1
Samuel 10:14; Levítico 10:4 e, frequentemente, em outro
lugar. Significa também um filho do tio, um primo alemão: compare
Jeremias 32:8 com; Êxodo 6:12, onde a Vulgata
dodi por patruelis mei, meu primo paterno, e em Amós 6:10,
por dodo, o Targum tem karibiah, seu próxima
relação. Assim, a Vulgata, ejus propinquus, seu parente, e da
Septuaginta, οικειοι ατσψν, os de sua casa. Os melhores críticos
supõem que Joquebede era o prima de Amram, e não a
sua tia. Veja Clarke em Êxodo 2:1.
Deu-lhe Arão e Moisés
A Samaritana, Septuaginta, siríaco, e um hebraico MS. adicionar, e
Miriam, sua irmã. Alguns dos melhores críticos supõem estas
palavras ter sido originalmente no texto hebraico.
Versículo 21. Corá
Embora ele tornou-se um rebelde contra Deus e contra Moisés,
(ver Números 16:1, insere seu nome entre os dos seus genitores).
Versículo 22. Uziel
Ele é chamado tio de Arão, Levítico 10:4.
Versículo 23. Eliseba
O juramento do Senhor. É o mesmo nome de Elizabete, tão comum
entre os cristãos. Ela era da tribo real de Judá, e era irmã de
Naassom, um dos príncipes; ver Números 2:3.
Eleazar
Ele sucedeu ao sacerdócio alta sobre a morte de seu pai,
Aarão, Números 20:25.
Verso 25. Finéias
do ato célebre desta pessoa, bem como a subvenção mais honrosa
feita a ele e sua posteridade, consulte Números 25:7-13.
O versículo 26. acordo com seus exércitos.--------------------------------
tsibotham, suas tropas batalhões regularmente
dispostos. Como Deus tinha estes particularmente sob seus
cuidados e direção, ele teve o nome de Jeová tsebaoth,
Senhor dos Exércitos.
"A maneira simples e desinteressado," diz o Dr. Dodd, "em que
Moisés fala de suas relações, ea imparcialidade com que ele insere
na lista deles, como foram posteriormente severamente punidos
pelo Senhor, são provas notáveis de sua modéstia e sinceridade Ele
insere a genealogia de Rúben e Simeão, porque eram da mesma
mãe com Levi, embora e ele não diz nada de si mesmo, mas ele diz
respeito sobretudo o que diz respeito a Aarão, Êxodo 6:23, que se
casou em uma família honrada, a irmã de um príncipe da tribo de
Judá".
O versículo 28. E sucedeu que-------------------------------------------------
Aqui o sétimo capítulo deve começar, como não há um final
completo da sexta com Êxodo 6:27, e o versículo 30 deste capítulo
está intimamente ligada com o versículo 1 do sucesso.
Os principais assuntos deste capítulo têm sido tão amplamente
considerado nas notas, que pouca importância a ser feito. Sobre a
natureza de um pacto (Veja Clarke em Êxodo 6:4) ampla
informação podem ser obtidas consultando a Gênesis
6:18 e Gênesis 15:9-18, o que coloca o leitor vai fazer bem para
consultar.
Supondo Moisés ter realmente trabalhado sob algum defeito na
fala, podemos considerá-lo como sabiamente projetado para ser
uma espécie de contrapeso para suas excelências outros: pelo
menos isso é um procedimento normal da Divina Providência;
realizações pessoais são contrabalançadas por defeitos mentais, e
imperfeições mental muitas vezes por realizações pessoais. Assim,
a cabeça não pode dizer para o pé, não tenho necessidade de ti. E
Deus faz tudo isso em grande sabedoria, para esconder o orgulho
do homem, e que nenhuma carne se glorie em sua presença. Que
se contentar com a nossa formação, doações, e as circunstâncias
externas, exige não apenas a apresentação muito para a
providência de Deus, mas também grande parte da mente de
Cristo. Por outro lado, devemos nos sentir vaidade por causa de
alguma realização pessoal ou mental, só temos que ter uma visão
de toda a nossa para encontrar uma causa suficiente de
humilhação, e depois de tudo, o espírito manso e suave só é, na
visão de Deus, de grande preço.
Capítulo 7
A digna missão de Moisés e Arão a Faraóo um ser como Deus, o
outro como um profeta do Altíssimo, 1,2. A previsão de que o
coração de Faraó deve ser endurecido, que Deus pode multiplicar os
seus sinais e prodígios no Egito, que os habitantes possam saber só
ele era o verdadeiro Deus, 3-4. A idade de Moisés e Aarão, 7. Deus
lhes dá instruções sobre como eles devem agir diante de Faraó, de
5,9. Moisés transforma seu bastão em serpente, 10. Os magos
imitar este milagre, e coração de Faraó está endurecido, 11-13.
Moisés é ordenado a esperar no dia seguinte Faraó quando ele
deve vir para o rio, e ameaçam transformar as águas em sangue, se
ele não deixe ir o povo, 14-18. As águas em toda a terra do Egito se
transformam em sangue, 19,20. Os peixes morrem, 21. Os magos
imitar isso, e coração de Faraó está endurecido novamente,
22,23. Os egípcios muito aflitos por causa de as águas sangrentas,
24. Esta praga dura sete dias, 25.
Notas sobre o Capítulo 7
Versículo 1 . que te ponho como deus--------------------------------------
com a tua palavra toda praga virá, e ao teu comando cada um deve
ser removido. Assim, Moisés deve ter aparecido como um deus
para o Faraó.
Será o teu profeta.
devem receber a palavra de tua boca, e comunicá-la ao rei
egípcio, Êxodo 7:2.
Versículo 3. vou endurecer o coração de Faraó ------------------------
vou permitir sua teimosia e obstinação ainda permanecem, para
que eu possa ter a maior oportunidade para multiplicar minhas
maravilhas na terra, que os egípcios saibam que eu só sou o
Senhor, o Deus auto-existente. Veja Clarke em Êxodo 4:21.
Versículo 5. e tirar os filhos de Israel ----------------------------------------
obstinação de Faraó ou foi causado ou permitido em misericórdia
para com os egípcios, que ele e seus mágicos sofrido a opor-se a
Moisés ea Arão, ao extremo de seu poder, os israelitas poderiam
ser trazidos do Egito na sinalizar de forma, apesar de toda a
oposição dos egípcios, seu rei, e os seus deuses, que o Senhor
possa parecer Todo Poderoso e Todo-suficiente.
Versículo 7. Moisés era de oitenta anos------------------------------------
Ele era de 40 anos, quando ele foi para Midiã, e ele tinha
permanecido 40 anos em Midiã; (ver Êxodo 2:11, e; Atos 7:30) e
deste verso parece que Arão era três anos mais velho do que
Moisés. Nós já vimos que Miriã, sua irmã era mais velha do que os
dois, Êxodo 2:4.
Versículo 9. Mostrar um milagre para você -------------------------------
Um milagre, mopheth, significa um efeito produzido na
natureza que se opõe às suas leis, ou, como os seus poderes são
insuficientes para produzir. Como Moisés e Arão professavam ter
uma missão divina, e para chegar a Faraó na ocasião mais
extraordinária, fazendo uma demanda mais singular e sem
precedentes, que era natural supor, se Faraó deve mesmo dar-lhes
uma audiência, que ele iria obrigá-los para dar-lhe uma prova por
um sinal extraordinário que suas pretensões para tal missão divina
foram bem fundamentadas e incontestável. Para ela parece ter sido
sempre o sentido de humanidade, que aquele que tem uma missão
divina para efetuar algum propósito extraordinário pode dar uma
prova sobrenatural que ele tem essa comissão extraordinária.
Toma a tua vara------------------------------------------------------------------
Esta haste, se uma equipe comum, um estandarte de escritório, ou
cajado de pastor, foi agora consagrado com a finalidade de operar
milagres, e é indiferente chamado a vara de Deus, a vara de
Moisés, e a vara de Arão. Deus deu-lhe o poder milagroso, e Moisés
e Arão usado indiferentemente.
O versículo 10. Tornou-se uma serpente. ----------------------------------
tannin. Que tipo de serpente é aqui pretendida, os homens
sábios não estão de acordo. A partir da forma em que a palavra
original é usado em Salmos 74:13; Isaías 27:1; 51:9 ; Jó 7:12 ; uma
criatura muito grande, seja aquático ou anfíbio, provavelmente
significava; alguns pensaram que o crocodilo, um animal conhecido
dos egípcios, é aqui pretendido. Em Êxodo 4:3, é dito que esta vara
foi transformada em uma serpente, mas a palavra original não
há nachash, e aqui tannin, a mesma palavra que
traduzimos baleia, Gênesis 1:21.
Como nachash parece ser restrito a um termo sem um
significado particular, como já foi demonstrado em Gênesis 3. Ver
Clarke em Gênesis 3:1. Assim, as palavras de tannin,
tanninim, tannim, e tannoth, são usados para indicar
diferentes tipos de animais nas Escrituras. A palavra é suposto
significar o chacal em Jó 30:29 ; Salmos 44:19; Isaías
13:22; 34:13; 35:7; Isaías 43:20; Jeremias 9:11, e também
um dragão, serpente, ou baleia, Jó 7:12 ; Salmos 91:13; Isaías
27:1; 51:9; Jeremias 51:34; Ezequiel 29:3; 32:2 , e é denominado,
em nossa tradução, um monstro marinho, Lamentações 4:3. Como
era uma hasteou pessoal que foi mudado para o tannim nos casos
mencionados aqui, supõe-se que um simples serpente é o que se
pretende com a palavra, porque o tamanho de ambos pode ser
então muito quase igual, mas como um milagre foi forjado na
ocasião, esta circunstância não é de peso, mas era tão fácil para
Deus mudar a haste em um crocodilo, ou qualquer outra criatura,
como transformá-la em uma víbora ou serpente comum.
Versículo 11. Faraó chamou os sábios --------------------------------------
chacamim, os homens de aprendizagem. Sorcerers,
cashshephim, aqueles que revelam coisas ocultas, provavelmente a
partir da raiz árabe [árabe] kashafa, para revelar,
descobrir, adivinhos, ou aqueles que fingiam revelar o que Foi no
futuro, com a descobrir coisas perdidas, para encontrar tesouros
escondidos, Magos, chartummey, decifradores de escritos
abstrusos. Veja Clarke em Gênesis 41:8.
Eles também fizeram o mesmo com os seus encantamentos.
A palavra lahatim, vem de mor Lahat, para queimar,
para definir em chamas, e provavelmente significa encantamentos
como necessários incêndios lustrais, sacrifícios, fumigações, a
queima de incenso, aromáticas e drogas odoríferas, partiu espíritos
ou demônios assistentes, por cujo ministério, é provável, os magos
em questão operou alguns de seus milagres enganosos: por que o
termo milagre significa propriamente algo que ultrapassa os
poderes da natureza ou da arte de produzir, (ver Êxodo 7:9),
portanto, não poderia haver nenhum milagre neste caso, mas
aqueles forjado, através do poder de Deus, pelo ministério de
Moisés e Aarão. Não pode haver dúvida de que as serpentes reais
foram produzidos pelos magos. Sobre este assunto há duas
opiniões: primeiro, que as serpentes eram, como eles, seja por
malabarismo ou prestidigitação, trouxe para o lugar, e tinha
secretado até o tempo de exposição, como os nossos mágicos
comuns fazer nas feiras públicas, segundo que as serpentes foram
trazidas pelo ministério de um espírito familiar, que, pelas chamas
mágicas já referido, tinham evocado para o efeito. Ambos os
pareceres admitir as serpentes para ser verdadeira, e nenhuma
ilusão da vista, como alguns supõem. O primeiro parecer, parece-
me insuficiente para explicar os fenômenos do caso referido. Se os
magos jogou suas varas, e elas se tornaram em serpentes depois
que eles foram lançados, como o texto diz expressamente, Êxodo
7:12, malabarismo ou prestidigitação não tinha nada mais a fazer
no negócio, como as varas foram, então, fora de suas mãos. Se a
vara de Arão tragou as varas deles, o seu golpe de mão não estava
mais preocupado. Um homem, por destreza de mão, pode até
impor aos seus espectadores a aparecer para comer uma vara, mas
para varas no chão para se tornar serpentes, e um destes para
devorar todo o resto para que ele ficou só, exigia algo mais do que
malabarismos. Quanto mais racional de uma vez para permitir que
estes magos tiveram espíritos familiares que podia assumir todas as
formas, alterar as aparências de assuntos sobre os quais eles
operados, ou de repente transmitir uma coisa fora e substituir por
outra em seu lugar! A natureza não tem tal poder, ea arte não
influencia de modo a produzir os efeitos atribuídos aqui e nos
capítulos seguintes para os mágicos egípcios.
Versículo 12. vara de Arão tragou as varas deles. ----------------------
Como o Egito foi notavelmente viciado em magia, feitiçaria, Deus
deveria permitir sábios de Faraó a agir com o máximo de sua
habilidade para imitar a obra de Deus, que a sua superioridade
pode ser visto claramente, e seu poderoso trabalhando
incontestavelmente apurado, e isso foi totalmente feito quando a
vara de Arão tragou as varas deles. Já vimos que os nomes de dois
dos principais desses magos eram Janes e Jambres; Veja Clarke
em Êxodo 2:10 e 2 Timóteo 3:8. Muitas tradições e fábulas sobre
estes podem ser vistos nos escritores orientais.
O versículo 13. Porém o coração de Faraó se endureceu -------------
vaiyechezah leb Paroh, "E o coração de Faraó se
endureceu", as mesmas palavras que em Êxodo 7:22 são assim
traduzidos, e que deveria ter sido prestado da mesma forma aqui,
para que o endurecimento, que era, evidentemente, o efeito de sua
própria obstinada fechamento de seus olhos contra a verdade,
deve ser atribuída a Deus. Veja Clarke em Êxodo 4:21.
Versículo 14. coração de Faraó está endurecido-------------------------
Cabed, é tornar-se pesada ou estúpido, ele não recebe
nenhuma convicção, não obstante a clareza da luz que brilha sobre
ele. Nós bem sabemos o poder de prejuízo: onde as pessoas estão
determinados a pensar e agir depois de um plano pré-determinado,
argumentos, demonstrações e até milagres próprios, são perdidos
sobre eles, como no caso de Faraó aqui, e que os judeus obstinados
em os dias de nosso Senhor e seus apóstolos.
O versículo 15. Eis, ele sairá as águas---------------------------------------
--- Provavelmente com a finalidade de tomar banho, ou de realizar
alguma ablução religiosa. Alguns supõem que ele saiu para pagar
adoração ao rio Nilo, que era um objeto de culto religioso entre os
antigos egípcios. "Pois", diz Plutarco, De Iside, οτδεν σιμη
Αιγτπσιοιρ Νειλορ "Nada é em maior honra entre os egípcios
que o rio Nilo". Alguns dos antigos judeus supor que o próprio
Faraó era um mágico, e que ele caminhava à beira do rio cedo
todas as manhãs para a finalidade de preparar os ritos mágicos.
Versículo 17 . Eis, ferirei --------------------------------------------------------
Aqui começa o relato das DEZ pragas que foram infligidas sobre os
egípcios por Moisés e Arão, pelo comando e através do poder de
Deus. De acordo com estes Arcebispo Usher dez pragas teve lugar
no decurso de um mês, e na seguinte ordem: -
O primeiro, as águas se transformou em SANGUE, teve lugar, ele
supõe, no dia 18 do sexto mês; Êxodo 7:20 .
O segundo, a praga de sapos, no dia 25 do sexto mês; Êxodo 8:2 .
O terceiro, a praga de piolhos, no dia 27 do sexto mês; Êxodo 8:16 .
Os quarto, enxames de moscas graves, no dia 29 do sexto
mês; Êxodo 8:24 .
A quinta, a pestilência grave, no dia 2º do sétimo mês; Êxodo 9:3 .
A sexta, a praga de furúnculos e feridas, no dia 3º do sétimo
mês; 9:10Êxodo .
O sétimo, o granizo, no 5 º dia do sétimo mês; Êxodo 9:18 .
A oitava, a praga de gafanhotos, no dia 8 do sétimo mês; Êxodo
10:12 .
O nono, da escuridão, no dia 10 de Abib, (30 de abril) agora se
tornou o primeiro mês do ano judaico; Êxodo 10:22 . Veja Clarke
em Êxodo 12:2.
O décimo, o assassinato do primeiro-nascido, no dia 15 de
Abibe; Êxodo 12:29. Mas a maioria dessas datas são destituídos da
prova.
Versículo 18. os egípcios terão nojo de beber da água-----------------
A força desta expressão não pode ser bem sentida, sem levar em
consideração a simpatia peculiar e grande salubridade das águas do
Nilo. "A água do Egito", diz o Mascrier Abbe, "é tão delicioso, que
não desejaria o calor a ser menos, ou para ser entregue a partir da
sensação de sede. Os turcos acham tão requintado que elas excita-
se para beber de que por comer sal. É comum dizer entre eles, que
se Maomé tivesse bebido dele teria Deus rogado que ele nunca
podesse morrer, a fim de ter tido esta gratificação contínua.
Quando os egípcios realizar a peregrinação de Meca, ou sair de seu
país em qualquer outra conta, eles falam de nada, mas o prazer
que eles têm à sua volta em beber das águas do Nilo Não há
gratificação a ser comparado a este; supera, em sua estima, o de
ver as suas relações e as famílias. Todos os que provaram desta
água permitem que eles nunca se reuniu com o como em qualquer
outro lugar. Quando uma pessoa bebe do mesmo para a primeira
vez que ele dificilmente pode ser persuadido de que não é uma
água preparada pela arte, pois tem algo nele inexprimivelmente
agradável e agradável ao paladar, e ele deve ter o mesmo valor
entre águas que descoberta tem entre vinhos. Mas sua qualidade
mais valiosa é, que é extremamente salutar. Nunca deixe-o ser
bebido em que quantidade pode: isso é tão verdade que não é uma
coisa incomum ver algumas pessoas beber três baldes de que em
um dia sem o menor inconveniente Quando eu passar esses elogios
sobre as águas do Egito, é certo! observar que falo apenas do que a
do Nilo , que na verdade é a única água potável, para o seu poço de
água é detestável e insalubre. Fontes são tão raros que eles são
uma espécie de prodígio no país, e como a água da chuva , que
está fora de questão, como quase não cai no Egito. "
"Uma pessoa", diz Harmer, "que nunca antes ouviu falar da delícia
da água do Nilo, e as grandes quantidades que, nessa conta são
beberam dele, vai, tenho a certeza, encontrar uma energia nessas
palavras de Moisés ao faraó, os egípcios terão nojo de beber da
água do rio, que ele nunca observado antes Eles nojo de beber
dessa água que eles usaram a preferir a todas as águas do universo;
nojo de beber do que para que eles estavam acostumados a muito
tempo, e, em vez optar por beber de água de poço, que em seu
país é detestável!" - Observações , vol. iii., p. 564.
Versículo 19. Que não pode ser sangue, tanto em vasos
de madeira, e em vasos de pedra.
Não só o próprio Nilo era para ser assim, transformado em sangue
em todos os seus ramos, e os canais de emissão, mas de toda a
água lagos, lagoas e reservatórios, era a sofrer uma mudança
semelhante. E este era estender até a água já trouxe em suas casas
para culinária e outros domésticos fins. Como a água do Nilo é
conhecida por ser muito grosso e lamacento, e os egípcios são
obrigados a filtrar com potes de um tipo de terra branca, e às vezes
com uma pasta feita de amêndoas, o Sr. Harmer supõe que
os vasos de madeira e pedra mencionado acima pode referir-se o
processo de filtração, o que sem dúvida é praticada entre elas a
mais remota do período. O significado dado acima, eu acho que
para ser mais natural.
As PRIMEIRAS pragas. As ÁGUAS vira SANGUE
Versículo 20 . todas as águas-se tornaram em sangue.
Não só na aparência, mas na realidade, por isso o cheiro se tornou
altamente ofensiva,, pois estas águas alterados se tornou corrupto
e insalubres, de modo que mesmo os peixes que estavam no rio
morreram que as águas não poderia ser bebia; Êxodo 07:21 .
Versículo 22. os magos fizeram-----------------------------------------------
Mas se toda a água do Egito se transformou em sangue por Moisés,
de onde os mágicos obter a água que eles transformado em
sangue? Esta pergunta é respondida em Êxodo 7:24. Os egípcios
cavaram poços junto ao rio, para beberem água, e parece que a
água obtida por esse meio não era sangrenta como a do rio:
a esta água, portanto, os magos pode operar. Mais uma vez, apesar
de uma comissão geral foi dada a Moisés, não só para transformar
as águas do rio (Nilo), em sangue, mas também as de seus
córregos, rios, lagos e piscinas, ainda parece muito claro a partir
de Êxodo 7:20 que ele não proceder, até agora, pelo menos em
primeira instância, pois é lá indicou que só as águas do rio se
tornaram em sangue. Depois da praga, sem dúvida, tornou-se
geral. No início, pois, dessa praga, os magos poderia obter outra
água para imitar o milagre, e não seria difícil para eles, por truques
de malabarismo ou a assistência de um familiar espírito, (pois não
devemos abandonar a possibilidade de seu uso) para dar uma
aparência de sangue, um cheiro fétido, e um gosto ruim. Em
qualquer dessas razões, não há contradição na conta do Mosaico,
embora alguns tenham sido muito estudioso para encontrar um.
A praga das águas sangrentas pode ser considerado como uma
exibição de justiça retributiva contra os egípcios, para o decreto
assassino que decretou que todos os meninos dos israelitas deve
ser afogado em que rio, cujas águas, tão necessários ao seu apoio e
de vida, foram agora tornado não só insalubres, mas mortal, ao ser
transformado em sangue. Como é bem sabido que o Nilo era um
objeto chefe do egípcio idolatria, (Veja Clarke em Êxodo 7:15) e que
anualmente sacrificavam uma menina, ou como dizem os outros,
tanto um menino e uma menina, a este rio, em gratidão pelos
benefícios recebidos a partir dele, (Universal Hist, Vol. I, p 178,
seguida de edição) Deus poderia ter projetado esta praga como
uma punição para tal crueldade: o desprezo e derramou sobre esse
objeto de sua adoração, transformando suas águas em sangue, e
tornando-a fétida e corrupta, deve ter tido uma tendência direta
para corrigir suas noções idólatras, e levá-los a reconhecer o poder
e autoridade do Deus verdadeiro.
Verso 25. dias e sete foram cumpridas-------------------------------------
Assim, aprendemos que esta praga continuou pelo menos uma
semana inteira.
A disputa entre Moisés e Arão e os magos do Egito tornou-se
famoso em todo o mundo. Tradição em vários países tem
preservado não apenas a conta, mas também os nomes das
pessoas principais interessados na oposição feita pelos egípcios
para esses mensageiros de Deus. Embora seus nomes não são
mencionados no texto sagrado, mas a tradição havia preservado
nos registros de judeus, de que São Paulo, sem dúvida, cita 2
Timóteo 3:8, onde, falando dos inimigos do Evangelho, ele compara
a Janes e Jambres, que resistiram a Moisés. Que estes nomes
existiam nos registros antigos judeus, seus próprios escritos
mostram. No Targum de Jônatas ben Uziel sobre este lugar eles são
chamados de Janis e Jambris, e na Babilônia Talmud são
nomeados Joanne e Mambre, e são representados como chefes dos
feiticeiros do Egito, e como tendo ridicularizado Moisés e Arão por
fingir igualar-los em artes mágicas. E Rab. Tanchum, em seu
comentário, os nomes deles Jonos e Jombrus. Se permitirmos que
as leituras das edições antigas de Plínio para ser correto, ele se
refere, em Hist. Nat, l. xxx., c.2, para as mesmas pessoas, os nomes
que são um pouco alterado: Est et aliamagices factio, um Mose et
Jamne et Jotapê Judaeis pendens, sed millibus multis annorum pós
Zoroastrem; "Há também uma outra facção de magos, que teve sua
origem a partir da Judeus, Moisés, Jamnes, e Jotapes, muitos
milhares de anos depois de Zoroastro", onde ele confunde Moisés
com os mágicos egípcios, para os pagãos, não tendo noção apenas
do poder de Deus, todos os milagres atribuídos à influência
da magia. Plínio também chama o egípcio magos judeus, mas este
não é o único erro em sua história, e como ele acrescenta, sed
multis millibus annorum pós Zoroastrem, ele é suposto por alguns
para se referir aos cristãos, e particularmente os apóstolos, que
operou muitos milagres, e que ele considera ser uma seita mágica
derivadas de Moisés e os judeus, porque eles eram judeus por
nação, e citou a Moisés e aos profetas em prova da verdade das
doutrinas do cristianismo, e da missão divina de Cristo.
Numenius, um filósofo Pitágoras, citado por Eusébio, nomes estes
mágicos, Jamnes e Jambres, e menciona sua oposição a Moisés, e já
vimos que havia uma tradição entre os asiáticos que a filha de
Faraó tinha Moisés instruiu pelos sábios Janes e Jambres, ver Abul
Faraje, editar. Pococ., P. 26. Aqui, então, é um fato muito
marcante, as circunstâncias principais que, e os atores principais
em si, foram preservados por uma espécie de tradição
universal. Veja Ainsworth.
Quando todas as circunstâncias do caso anterior são consideradas,
parece estranho que Deus deve entrar em qualquer competição
com pessoas como os mágicos egípcios, mas um pouco de reflexão
irá mostrar a absoluta necessidade desta. Sr, Psalmanazar, que
escreveu a conta dos judeus no primeiro volume da
Universal História, dá as seguintes razões judiciosas para isso: "Se
for perguntado", diz ele, "por que Deus fez sofrer os magos
egípcios para emprestar poder de o diabo para invalidar, se
possível, com sinais que seu servo operadas pelo seu poder divino,
pelas seguintes razões podem ser dadas para isso: 1. Era necessário
que esses magos deve ser sofrido para exercer o máximo de seu
poder contra Moisés, em fim de livrá-lo da imputação
de magia ou feitiçaria, pois, como a noção de arte tão
extraordinária era muito abundante, não só entre os egípcios, mas
todas as outras nações, se eles não tivessem entrado nesta
competição árdua com ele, e foi longamente superado por ele,
tanto os hebreus e os egípcios teriam sido Apter ter atribuído todos
os seus milagres para sua habilidade em magia, que ao poder
divino.
"2. Era necessário, a fim de confirmar a fé dos vacilantes e israelitas
desalentados, fazendo-os ver a diferença entre Moisés agir pelo
poder de Deus, e os feiticeiros por que de Satanás.
"3. Era necessário, a fim de preservá-los depois de ser seduzido por
qualquer falso milagre da verdadeira adoração a Deus."
Para estes um quarto motivo pode ser adicionado: Deus permitiu
isso em misericórdia para com os egípcios, que eles possam ver que
os deuses em quem confiavam eram absolutamente incapaz de
salvá-los, para que não poderia desfazer ou neutralizar uma das
pragas enviadas sobre eles pelo poder do Senhor, toda a sua
influência se estende apenas a algumas imitações superficial dos
verdadeiros milagres operados por Moisés no nome do Deus
verdadeiro. Por estes meios, é natural concluir que muitos dos
egípcios, e talvez vários dos servos de Faraó, foram curados de sua
idolatria, embora o próprio rei endureceu o coração contra as
evidências que Deus perante os seus olhos. Assim, Deus
é conhecido por seus juízos, para em todas as operações de sua
mão de seu projeto é para iluminar as mentes dos homens, para
trazê-los de dependências falsos para confiar só em si mesmo, para
que, sendo salva do erro e do pecado, eles podem tornar-se sábio,
santo e feliz. Quando os seus juízos estão no exterior na terra, os
moradores aprendem justiça. (Veja Clarke sobre Êxodo 4:21).
Capítulo 8
A praga das rãs ameaçadas, 1,2. A extensão dessa praga,
3,4. Aarão ordenado a estender a sua mão, com a vara, ao longo
do rio e águas do Egito, em conseqüência do que os sapos veio, 5,
6. Os magos imitar esse milagre, 7. suplica Faraó Moisés para
remover as rãs, e promete deixar ir o povo, 8. Moisés promete que
eles serão removidos de todas as partes do Egito, o rio exceção, 9-
11. Moisés ora a Deus, e as rãs morrer toda a terra do Egito, 12-
14. Faraó, encontrando-se tolerados, endurece o coração, 15. A
praga de piolhos em homens e animais, 16,17. Os magos tentar
imitar esse milagre, mas em vão, 18.Eles confessam que ele seja
o dedo de Deus, e ainda Faraó continua obstinado, 19. Moisés é
enviado novamente para ele para comandar a ele para deixar ir o
povo, e em caso de desobediência, ele está ameaçado de enxames
de moscas, 20,21. uma promessa feita de que a terra de Gósen,
onde moravam os israelitas, devem ser isentos praga nesta frente,
22,23. As moscas são enviados de 24. Faraó envia a Moisés e a
Arão, e se oferece para permitir -los a sacrificar na terra , 25. Eles se
recusam, e desejo de ir caminho de três dias para o deserto,
26,27. consente Faraó a deixá-los ir um pouco, desde que
iria suplicar ao Senhor para remover as moscas, 28. consente
Moisés, ora a Deus, e as moscas são removidas, 29-31.Depois que o
faraó ainda endureceu o seu coração, e se recusou a deixar que as
pessoas vão, 32.
Notas sobre o Capítulo 8
Os SEGUNDA praga -FROGS
Versículo 1. Deixa meu povo ir -----------------------------------------------
Deus, em grande misericórdia para o Faraó e os egípcios, dá-lhes
perceber os males que ele pretendia trazer sobre eles, se eles
continuaram em sua obstinação.Tendo tido, portanto, tal aviso, o
mal poderia ter sido evitada por uma humilhação oportuna e
retorno a Deus.
Versículo 2. se tu não ------------------------------------------------------------
Nada pode ser mais claro do que o faraó tinha ainda em seu poder
para ter despedido o povo, e que sua recusa era o mero efeito de
sua própria obstinação intencional.
Com sapos --------------------------------------------------------------------------
tsepardeim. Esta palavra é de etimologia duvidosa: quase
todos os intérpretes, antigos e modernos, concorda em torná-lo
como nós, embora alguns mencionado por Aben Ezra acha que
o crocodilo se entende, mas estes nunca pode pesar contra o
testemunho conjunto das versões antigas. Parkhurst deriva a
palavra de tsaphar, denotando a ação rápida, ou movimento
de luz, e yada, para sentir, como eles
parecem sentir ou regozijar nos luz, coaxar todos os meses do
verão, ainda escondendo-se no inverno. O nome árabe para este
animal é quase o mesmo com o Hebreu [Árabe] zafda, onde as
cartas são as mesmas, o resch ser omitido. Ele é utilizado como
uma raiz quadriliteral na língua árabe, para significar cheio de rãs
ou contendo sapos: ver Golius . Mas a etimologia verdadeira parece
ser dada por Bochart, que diz que a palavra é composta de
[árabe] Zifa, um banco, e [árabe] rada, a lama, o sapo, porque se
deleita em lugares lamacentos ou pantanosa, e que a partir dessas
duas palavras o substantivo [árabe] zafda é formado, o
[árabe] re ser descartado. No myomachia Batrocho de Homero, o
sapo tem muitos de seus epítetos desta circunstância muito. Daí
Λιμνοφαπιρ? Deleitando-se no lago, Βοπβοποκοισηρ
mentindo ouengendrar na lama, Πηλετρ, e Πηλβασηρ, pertencente
à lama, andar na lama.
Um sapo é em si mesmo um animal muito inofensivo, mas para a
maioria das pessoas que o usam não como um artigo de comida,
extremamente repugnante. Deus, com a mesma facilidade, poderia
ter trazido crocodilos, ursos, leões ou tigres ter punido essas
pessoas e seu rei ímpio, em vez de rãs, piolhos, moscas. Mas se ele
tivesse usado qualquer desses animais formidáveis, o efeito teria
aparecido tão proporcional à causa, que a mão de Deus poderia ter
sido esquecido na punição, e as pessoas teriam sido exasperada
sem ser humilhado. No caso presente, ele mostra a grandeza de
seu poder, fazendo um animal, desprovido de toda qualidade do
mal, o meio de uma agonia terrível com seus inimigos. Como é fácil,
tanto para a justiça e misericórdia de Deus, para destruir ou salvar
por meio da mais desprezível e insignificante de
instrumentos! Embora ele é o Senhor dos Exércitos, ele não tem
necessidade de exércitos poderosos, o ministério dos anjos, ou os
raios de justiça, para punir um pecador ou uma nação pecadora,
o sapo ou a mosca em suas mãos é um instrumento suficiente de
vingança.
3 versículo. o rio criará rãs-----------------------------------------------------
O rio Nilo, que era um objeto de sua adoração, foi aqui um dos
instrumentos de sua punição. A expressão, trazer abundantemente,
não só mostra os grandes números desses animais, que devem
agora infestam a terra, mas também parece implicar que toda
a desova ou óvulos de animais que já estavam no rio e pântanos,
deve ser trouxe milagrosamente a um estado de
perfeição. Podemos supor que os animais já estavam em uma
existência de embriões, mas multidões deles não teria chegado a
um estado de perfeição, se não fosse por esta interferência
milagrosa.Esta suposição será exibido o mais natural quando se
considera que o Nilo era notável para a criação de rãs, e esses
outros animais, são principalmente engendrado em lugares
pantanosos, como deve ser deixado nas proximidades do Nilo após
suas enchentes anuais.
Aos teus fornos --------------------------------------------------------------------
Em várias partes do leste, em vez de o que chamamos
de fornos que cavar um buraco no chão, em que inserir um tipo de
barro pote, que tendo suficientemente aquecido, furam seus bolos
para o interior, e quando cozido removê-los e fornecer os seus
lugares com os outros, e assim por diante. Para encontrar esses
lugares cheios de rãs quando eles vieram para aquecê-los, a fim de
fazer o pão, deve ser tanto repugnante e angustiante ao extremo.
Versículo 5. Estende a tua mão sobre as correntes, ao longo---------
dos rios------------------------------------------------------------------------------
Os córregos e rios aqui pode consultar as grandes divisões do Nilo,
no Baixo Egito, que foram pelo menos sete, e os canais pelos quais
estes foram conectados; como não havia outros córregos, rios.
Versículo 6. subiram rãs, e cobriram a terra do Egito. -----------------
Em alguns escritores antigos, temos exemplos de uma praga
semelhante. Os Abderites, segundo Orósio, e os habitantes de
Paeonia e Dardânia, de acordo com Ateneu, foram obrigados a
abandonar o seu país por conta do grande número de rãs em que a
sua terra era infestada.
Versículo 7. os magos fizeram assim ----------------------------------------
um pouco de malabarismo ou destreza da mão poderia ter sido
suficiente para a imitação deste milagre, porque as rãs em
abundância já havia sido produzido, e alguns deles mantidos em
prontidão poderia ter sido antecipada pelos magos , como provas
de seu pretenso poder e igualdade de influência para Moisés e
Aarão.
Versículo 9. Glória sobre mim -------------------------------------------------
hithpaer alai. Estas palavras têm muito intrigado os
comentaristas em geral, e isso não é fácil atribuir o seu verdadeiro
significado. A Septuaginta tornar as palavras assim: Ταξαι ππορ με
ποσε, Nomear a mim quando euorar. O constitue mihi
QUANDO da Vulgata é exatamente o mesmo, e, nesse sentido,
quase todas as versões entendido este lugar. Este semblante a
emenda conjectural de Le Clerc, que, com a mudança de uma única
letra, lendo hithbaer para hithpaer, dá o mesmo
sentido que nas versões antigas Houbigant, supondo uma
corrupção no original, altera a leitura assim: Attah baar
alai-Dic mihi quo tempore, " Diga-me quando tu desejas que eu ore
por ti ", por Le Clerc. Vários de nossos versões em inglês preservar
o mesmo significado; assim no Heptateuco saxão, anglo-saxão {};
assim na Bíblia Becke de 1549, " E Moisés sayed a Faraó, tu Nomear
o tempo para mim. " Esta parece ser a importação genuíno das
palavras, e no sentido tomado dessa forma é forte e bom. Podemos
conceber Moisés Faraó abordar desta forma: "para que te
convencido de que o Senhor é o único faz destas pragas, designar o
momento em que tu poderias ter a calamidade presente removido,
e eu rogarei a Deus, e tu ver claramente de sua resposta que isso
não é ocasional aflição, e que em continuar a endurecer o teu
coração e resistir pecar contra tu és Deus. " Nada poderia ser mais
completa prova de que esta praga era sobrenatural do que a
circunstância de Faraó sendo permitido atribuir a si mesmo o
tempo de que seja removido, e sua retirada na intercessão de
Moisés de acordo com essa nomeação. E este é exatamente o uso
feito pelo próprio Moisés, Êxodo 8:10, quando ele diz:
Seja conforme a tua palavra: para que saibas que não há ninguém
como para o Senhor nosso Deus , e que, portanto, ele poderão
deixar de confiar em seus mágicos, ou em seus deuses falsos.
Versículo 14. Eles ajuntaram-se em montões ----------------------------
A morte dos sapos foi uma atenuação da pena, mas o foi deixando-
a apodrecer na terra uma prova constante de que tal
praga tinha ocorrido, e que o desagrado do Senhor ainda
continuou.
A conjectura de Calmet é pelo menos racional: ele supõe que a
praga de moscas provenientes da praga de sapos, que o ex-
depositado o seu óvulos nas massas podres, e que a partir destes
enxames os inúmeros depois mencionado nasceram. Em defesa
desta suposição pode-se observar, que Deus nunca funciona um
milagre quando o fim pode ser realizada por meio meramente
naturais, e nas operações da providência divina que sempre acham
que o maior número de efeitos possíveis são realizadas pelos menor
número de causas . Portanto, assim como os meios naturais para
esta quarta praga tinha sido milagrosamente fornecido pelo
segundo, o Ser Divino tinha o direito de utilizar os instrumentos
que ele já havia preparado.
A TERCEIRA praga -Piolhos
Versículo 16. fere o pó da terra, para que se torne em piolhos------
Se os vermes comumente designada por este nome ser destinados,
deve ter sido uma praga muito terríveis e que aflige aos egípcios, e
especialmente para os seus sacerdotes, que foram obrigados a
raspar o cabelo de todas as partes de seus corpos, e para vestir
uma túnica simples, que não vermes desse tipo poderia ser
permitido porto sobre eles. Veja Herodes. em Euterp, c. xxxvii.,
p. 104, de edição. Gale. Da natureza destes insectos, não é
necessário dizer muito. O piolho comum é muito prolífico. No
espaço de 12 dias de uma fêmea adulta põe cem ovos, a partir dos
quais, no espaço de seis dias, cerca de 50 machos e as fêmeas são
produzidas muitas. Em 18 dias estas jovens estão no seu
crescimento completo, cada uma das quais pode fixar cem ovos, os
quais serão todos eclodidos em seis dias mais. Assim, no decurso
de seis semanas, o pai fêmea pode ver 5000 de seus próprios
descendentes! Tão poderosamente faz isso flagelo
da indolência e imundícia aumento!
Mas os homens sábios não estão de acordo sobre o significado da
palavra original kinnim, que copia diferentes de o render
Septuaginta ςκνιυερ, ςκνιπερ, e ςκνηπερ, mosquitos, e da Vulgata
torna sciniphes, o que significa o mesmo.
Sr. Harmer supõe que ele tenha encontrado o verdadeiro
significado na palavra tarrentes, mencionado por Vinisauf, um dos
nossos antigos escritores ingleses, que, falando da expedição do Rei
Richardo I, para a Terra Santa, diz que "enquanto o exército
estavam marchando de Cayphas para Cesaréia, estavam em grande
aflição a cada noite por certos vermes chamados tarrentes, que
penetrou na terra, e ocasionou um calor muito ardente pela
maioria dos furos dolorosas, pois, ser armado com picadas, que
transmitiu um veneno que rapidamente ocasionado aqueles que
foram feridos por eles a inchar, e foi atendido com a dor mais
aguda. "Tudo isso é muito buscado. Bochart tem se esforçado para
provar que a kinnim do texto pode significar piolhos na
aceitação comum do termo, e não mosquitos. 1.Porque aqueles em
questão surgiu a partir do pó da terra, e não das águas. 2.Porque
ambos eram homens e gado, que não podem ser ditas
de mosquitos. 3.Porque seu nome vem da raiz kun, o que
significa fazer firme, fixar, estabelecer, o que nunca pode concordar
em mosquitos, moscas, mudando o seu lugar, e são quase
sempre sobre a asa. 4. Porque Kinnah é o termo pelo qual os
talmudistas expressar o piolho, Hierozoicon, vol. ii, c. xviii.,
col. 571. A circunstância de estarem no homem e no animal
concorda tão bem com a natureza do sanguisugus ácaro,
comumente chamada de carrapato, pertencente à sétima ordem
de insetos chamado APTERA, que estou pronto para concluir este é
o inseto significava. Isso enterra animais tanto otário e cabeça
igualmente no homem ou animal, e pode com dificuldade muito
grande ser extraído antes de ter crescido ao tamanho normal, e
encheu com o sangue e sucos do animal em que ele ataca. Quando
totalmente adulto, ela tem um corpo preto brilhante oval: não
apenas cavalos, vacas e ovelhas estão infestados com ele em alguns
países, mas até mesmo as pessoas comuns, especialmente aqueles
que trabalham no campo, na floresta, o termo hebraico para
adequadamente aplica-se. Este é o fixo, estabelecido inseto, que vai
permitir-se a ser puxado em pedaços, em vez de deixar de ir a sua
espera, e esta é literalmente baadam ubabbehemah,
em homem e em besta, enterrando o tronco e a cabeça na carne de
ambos. Em países floresta Eu tenho visto muitas pessoas, assim
como gado gravemente infestados com esses insetos.
Versículo 18. os magos fizeram assim -------------------------------------
Ou seja, Eles tentaram o máximo de sua habilidade, seja
para produzir esses insetos ou para remover esta praga, mas eles
não podiam, sem malabarismos poderia aproveitar aqui, porque
insetos deve ser produzido que manter e infixo -se em homens e
animais, que nenhum tipo de truque poderia imitar, e
para remover -los, como alguns traduzem a passagem, era o seu
poder igualmente impossível. Se os magos mesmo agiu por agentes
espirituais, encontramos a partir deste caso que esses agentes
tinham sido definidos os limites, além de que eles não poderiam ir,
pois cada agente no universo está agindo sob
a direção ou controle do Todo-Poderoso.
Versículo 19. Este é o dedo de Deus-----------------------------------------
Isto é, o poder ea habilidade de Deus está aqui
evidente. Provavelmente antes destes magos o suposto Moisés e
Arão para ser mágicos, como eles mesmos, mas agora eles estão
convencidos de que nenhum homem poderia fazer estes sinais que
esses homens santos fez, a menos que Deus estava com ele. Deus
permite que os maus espíritos a se manifestar de uma certa forma,
que os homens podem ver que existe um mundo espiritual, e estar
em guarda contra a sedução. Ele, ao mesmo tempo mostra que
todos estes agentes estão sob seu controle, que os homens podem
ter confiança na sua bondade e poder.
A QUARTA praga - moscas
Verso 21. enxames de moscas sobre ti -------------------------------------
não é fácil de determinar o significado preciso da palavra original
hearob, como a palavra vem do arab, ele misturou, pode-
se supor para expressar uma multitude de vários tipos de insetos. E
se a conjectura se admitir que as rãs podres tornou-se a ocasião
desta praga, (insetos diferentes que colocam seus ovos em corpos
de animais mortos, que em breve seria nascidos, ver em Êxodo
8:14), então, a suposição de que uma multidão de cervas diferentes
de insetos se entende, vai parecer o mais provável. Embora a praga
dos gafanhotos era milagrosa, mas Deus trouxe tanto e removido
por meios naturais, ver Êxodo 10:13-19.
Bochart, que tem tratado este assunto com a sua aprendizagem de
costume e habilidade, segue a Septuaginta, explicando o original
por κτνομτια, mosca, que deve ser particularmente odioso para os
egípcios, porque eles tinham cães em a maior veneração, e
adoraram Anubis sob a forma de um cão. Em um caso desse tipo a
autoridade da Septuaginta é muito alta, já que traduziu o
Pentateuco, no lugar onde estas pragas aconteceu. Mas, como os
egípcios são bem conhecidos por terem pago veneração religiosa
para todos os tipos de animais e monstros, onde o poeta: -
Omnigenumque deum MONSTRA, et latrator Anubis,
Estou inclinado a favorecer a construção literal da palavra, pois
como ereb, Êxodo 12:38, expressa que multidão mista de
diferentes tipos de pessoas que acompanharam os israelitas em
sua saída do Egito, por isso aqui o mesmo termo que está sendo
usado, ele pode foram desenhados para expressar uma grande
variedade de diferentes tipos de insectos, tais como moscas,
vespas, vespões, animais e répteis são destinados, como lobos,
leões, ursos, serpentes, corvo se entende, porque o original é assim
entendida em outros lugares, e assim que ele traduz em sua versão
literal do Pentateuco, mas o significado já dado é o mais
provável. Quanto à objeção contra esta opinião extraídas Êxodo
8:31, não ficou uma só, que pode ter muito pouco peso, quando se
considera que esta pode bem ser falado de um de qualquer um
dos diferentes tipos, a partir de um indivíduo de uma única espécie.
Versículo 22. vou cortar naquele dia----------------------------------------
hiphleythi, foi traduzido por alguns críticos bons, vou
milagrosamente separar , por isso a Vulgata: Faciam mirabilem, "Eu
vou fazer uma coisa maravilhosa." E a Septuaginta,
παπαδοξαςψ pagarei ilustre da terra de Goshen, naquele dia, e ele
fez isso, isentando que a terra, e seus habitantes, os israelitas, das
pragas por que ele afligiu a terra do Egito.
Versículo 23. Porei uma divisão ----------------------------------------------
peduth, uma redenção, entre o meu povo eo teu povo, Deus
vem mostrando que ele tinha remiu essas pragas a que ele havia
abandonado os outros.
O versículo 24. A terra estava corrompida--------------------------------
cada coisa foi destruída, e muitos dos habitantes destruída, sendo
provavelmente picado até a morte por esses insetos
peçonhentos. Este parece ser intimado pelo salmista: "Ele enviou
mergulhadores tipos de moscas entre eles, que os devorou,"Salmos
78:45.
Nos tempos antigos, quando a limpeza política, doméstica e
pessoal, mas pouco foi atendido, e miudezas de diferentes tipos
permitidos para corromper nas ruas e vermes, moscas raça
multiplicaram-se muito, por isso que lemos em autores antigos de
bairros inteiros sendo devastado por eles, daí pessoas diferentes
teve divindades, cujo ofício foi para defendê-los contra as
moscas. Entre eles podemos contar Baalzebub, a deus mosca de
Ecrom; Hércules, muscarum abactor, Hércules, o bagaço de moscas,
dos romanos, o Muagrus do Eleans, a quem eles invocado contra
enxames de moscas pestilentas, e, portanto, Júpiter, o deus
supremo dos pagãos, tinha os epítetos de Απομτιορ, e Μτψδηρ,
porque ele deveria expulsar moscas, e defender os seus adoradores
contra eles. Veja Dodd.
Versículo 25. Sacrifício para o seu Deus na terra. ------------------------
Isto é, não tereis deixar o Egito, mas vou fazer com que o culto a
ser tolerado aqui.
O versículo 26. Vamos sacrificar a abominação dos egípcios
Isto é, os animais que eles consideram sagrados, e não vai permitir
que sejam mortos, são aqueles que nossos costumes nos obrigam a
sacrificar ao nosso Deus, e nós deveríamos fazer isso no Egito, o
pessoas subiria em uma massa, e pediria à morte. Talvez poucas
pessoas eram mais supersticiosos do que os egípcios.Quase toda a
produção da natureza era um objeto de sua adoração religiosa: o
sol, a lua, os planetas, as estrelas, o rio Nilo, os animais de todos os
tipos, desde o ser humano para o macaco, cachorro, gato, e ibis, e
até mesmo as cebolas e alho-poró, que cresceram em seus
jardins. Júpiter era adorado por eles sob a forma de um carneiro,
Apolo sob a forma de um corvo, Baco sob a de uma cabra, e Juno
que ao abrigo de uma novilha. A razão por que os egípcios
adoravam os animais é dada por Eusébio, viz., Que, quando os
gigantes em guerra contra os deuses, eles foram obrigados a
refugiar-se no Egito, e assumir as formas ou disfarçar-se sob
diferentes tipos de animais, a fim de escapar. Júpiter escondeu-se
no corpo de uma, rã Apollo em que de um corvo, Baco em uma
cabra, Diana em um gato, Juno em uma novilha branca, Vênus em
um peixe, e Mercúrio na ibis pássaro, todos que são convocados
para cima por Ovídio nas seguintes linhas: -
Duxque gregis ajuste Júpiter ------------- Delius no Corvo, proles
Semeleia Capro, Fele soror Phoebi, nivea Saturnia vacca , Pisce
Vênus latuit, Cyllenius ibidis alis .Metam., Lv, fab. v, 1. 326.
Como os deuses fugiram para o solo lodoso do Egito, e escondeu a
cabeça sob as margens do Nilo; Como Typhon dos céus
conquistadas perseguido Suas divindades encaminhados para a
inundação de sete embocaduras; forçado cada deus, sua fúria para
escapar, alguns bestial forma a tomar, ou a forma terrena. Jove, de
modo que ela cantou, foi transformado em um carneiro, de onde
os chifres do líbio Amom veio; Baco uma cabra, Apollo era
um corvo, Phoebe um gato, a esposa de Jove uma vaca, cujo tom
era mais branco do que a neve caindo, Mercúrio, a uma
desagradável ibis Voltada, a mudança obscena, com medo
de Typhonmourn'd, Enquanto Vênus a partir de um peixe implora
proteção, e mais uma vez mergulha em suas ondas nativas.
Estes animais, portanto, tornou-se sagrado para eles por conta das
divindades, que, como os relatórios de fábula, haviam se refugiado
nelas. Outros supõem que a razão por que os egípcios não iria
sacrificar ou matar essas criaturas era a sua crença na doutrina da
metempsicose, ou transmigração das almas, pois temiam que em
matar um animal que eles devem matar um parente ou um
amigo. Esta doutrina ainda é mantida pelos hindus.
O versículo 27. e sacrifício ao Senhor, como ele nos disser.----------
É muito provável que nem Moisés, nem Aarão sabia ainda de que
maneira Deus seria adorado, e que esperavam para receber uma
revelação direta dele em relação a este assunto, quando eles
devem vir para o deserto.
O versículo 28. vou deixar você ir só não ireis muito longe
Faraó cedeu porque a mão de Deus pesava sobre ele, mas ele não
estava disposto a desistir de seu ganho. Os israelitas eram
muito lucrativo para ele, eram escravos do Estado, e seu trabalho
duro foi muito produtivo: daí que ele professava uma vontade, o
primeiro a tolerar sua religião na terra, 8:25) ou para lhes permitir
entrar em o deserto, de modo que não foi muito longe, e voltaria
logo.Como pronto é homem insensato, quando a mão de Deus lhe
pressiona doloridos, para compor com o seu Criador! Ele vai
consentir que desistir de alguns pecados, desde que Deus lhe
permitirá manter os outros.
Rogai por mim. --------------------------------------------------------------------
Exatamente semelhante ao caso de Simão, o Mago, que, como
Faraó, temendo os juízos divinos, pediu um interesse nas orações
de Pedro, Atos 8:24.
Versículo 31. fez o Senhor conforme a palavra de Moisés ------------
Quão poderosa é a oração! Deus permite que seu servo para
prescrever mesmo modo e tempo em que ele deve trabalhar.
Ele removeu os enxames--------------------------------------------------------
Provavelmente por meio de um forte vento, que varreu-os ao mar.
Versículo 32. Faraó endureceu o seu coração neste momento
também -----------------------------------------------------------------------------
Ver Êxodo 08:15 . Este endurecimento era o mero efeito de sua
obstinação auto-determinação. Ele preferiu seu ganho com a
vontade eo comando do Senhor, e Deus fez a sua obstinação o
meio de mostrar o seu poder próprio e providência em um grau
super eminente.
1. Como toda religião falsa prova que há um único e verdadeiro,
como uma cópia, no entanto prejudicada ou imperfeita, mostra
que havia uma original, de onde foi levado, os milagres são falso
provar que não eram verdadeiros milagres, e que Deus escolhe em
determinados momentos, por efeitos mais importantes, para
inverter a ordem estabelecida da natureza, e assim provar a sua
onipotência e agência universal. Que os milagres operados neste
momento eram de verdade, temos a mais plena prova. As águas,
por exemplo, não foram transformadas em sangue na aparência
apenas, mas foram realmente assim alterado. Por isso as pessoas
não podiam beber deles, e como o sangue em um tempo muito
curto, quando exposta ao ar, torna-se podre, assim como as águas
sangrentas, por isso todos os peixes que estavam no rio morreram.
2. Nenhum poder humano ou ingenuidade poderia produzir
tais sapos tão irritado a terra do Egito. Este também foi um real,
não uma praga, imaginário. Multidões inumeráveis destes animais
foram produzidos para esse fim e os montes de seus cadáveres,
que apodrece e infectou a terra, uma vez demonstrou a realidade
do milagre.
3. Os piolhos, tanto em homens e animais através de toda a terra, e
os inúmeros enxames de moscas, deu tais provas de sua realidade,
como colocar a verdade desses milagres fora de questão para
sempre. Era necessário que este ponto deve ser plenamente
provada, de que tanto os egípcios e israelitas pode ver o dedo de
Deus nestes trabalhos terríveis.
4. Para observadores superficiais só que "Moisés e os magos
parecem ser quase alcançaram". O poder de Deus foi demonstrado
na produção e remover as pragas.Em certos casos, os magos
imitaram a produção de uma praga, mas eles não tinham poder
para remover qualquer. Eles não conseguia remover a cor de
sangue, nem a putrescência das águas através do qual os peixes
foram destruídas, embora pudessem imitar a cor em si, não
poderia remover as rãs, os piolhos, ou enxames de moscas, embora
pudessem imitar o primeiro e último; que podiam por destreza de
mão ou serpentes produzem diabólicos de influência, mas eles não
podiam trazer uma frente que poderia engolir a vara de Aarão. Em
todos os aspectos que caem infinitamente aquém do poder e
energia maravilhosa evidenciado nos milagres de Moisés e Aarão. A
oposição, portanto, daqueles homens serviu apenas como uma
folha de compensar a excelência do poder pelo qual esses
mensageiros de Deus agiu.
5. A coragem, constância e fé de Moisés são dignos da mais séria
consideração. Se ele não tivesse sido plenamente satisfeitos da
verdade e da certeza de sua missão divina, ele não poderia ter
encontrado uma série de dificuldades, se ele não tivesse sido
determinado o problema, ele não poderia ter preservado em meio
a tantas circunstâncias desanimadoras, e se ele tivesse não tinha
um conhecimento profundo com Deus, a sua fé em cada prova
deve ter, necessariamente, falhou.Tão forte era esta graça nele que
ele poderia até mesmo comprometem seu Criador para a execução
de obras a respeito da qual não tinha ainda consultou-o!Ele,
portanto, deixar Faraó corrigir o tempo muito em que ele gostaria
de ter removido a praga, e quando isso foi feito, ele foi para Deus
pela fé e oração para obter este novo milagre, e Deus da maneira
mais exata e circunstancial cumpriu a palavra de seu servo.
6. De tudo isso, vamos aprender que existe um Deus que opera na
terra, que a natureza universal está sob seu controle, que ele pode
alterar, suspender, neutralizar ou inverter suas leis gerais quando
quer lhe agrada, e que ele pode salvar ou destruir pelos
instrumentos mais débeis e mais desprezível. Devemos, portanto,
profundamente reverência seu eterno poder e divindade, e olhar
com respeito a cada criatura que ele fez, como o pior deles pode,
em sua mão, tornar-se o instrumento da nossa salvação ou a nossa
ruína.
7. Não vamos imaginar que Deus tem-se obrigado a trabalhar por
leis gerais, que essas destruições não pode ocorrer que designam
uma providência particular. Faraó e os egípcios são confundidos,
aflitos, roteados e em ruínas, enquanto a terra de Gosen e os
israelitas estão livres de toda a praga! Sem sangue aparece em suas
correntes; não rãs, piolhos, moscas, nem, em todas as suas
fronteiras!Eles confiaram no Deus verdadeiro, e não poderia ser
confundido. Leitor, como seguro tu possas resto se tens este Deus
para o teu amigo! Ele era o protetor e amigo dos israelitas através
do sangue de que a aliança que é a Carta muito da tua salvação:
confiança e rezar para ele como fez Moisés, e então Satanás e seus
anjos serão machucado sob teus pés, e tu não só ser preservado de
toda a praga, mas ser coroado com a sua bondade e
misericórdia. Ele é o mesmo dia que ele foi ontem, e deve
continuar o mesmo para sempre. Aleluia, o Senhor reina
onipotente Deus!
Capítulo 9
O Senhor envia Moisés ao faraó para informar-lhe que, se ele
não deixar os israelitas partirem, uma peste destrutiva deve ser
enviada entre o seu gado, 1-3; enquanto o gado de Israel deve ser
preservado, 4. No dia seguinte, esta pestilência, que foi
a quinta praga, é enviada, e todo o gado dos egípcios, 5,6. Embora
Faraó descobre que nenhum do gado dos israelitastinha tenha
morrido, ainda, através da dureza de coração, ele se recusa a deixar
o povo ir 7. Moisés e Arão são comandados para polvilhar
punhados de cinzas do forno, que a sexta praga, a
da ferve e ferida, pode vir sobre o homem e besta, 5,9; que, tendo
feito, a praga ocorre, 10. Os magos não pode estar diante desta
praga, que não pode nem imitar nem remover de 11.coração de
Faraó está novamente endurecido, 12.Mensagem terrível de Deus
para Faraó, com a ameaça de mais graves pragas que antes, 13-
17. A sétima praga de chuva, granizo e fogo ameaçou, 18. Os
egípcios mandou para abrigar o gado que não pode ser destruído,
19. Estes que temiam a palavra do Senhor trouxe para casa os seus
servos e gado, e aqueles que não consideram que a palavra deixou
o seu gado e servos nos campos, 20. 21. A tempestade de granizo,
trovões, relâmpagos e ocorre, 22-24. Quase assola toda a terra do
Egito, 25, enquanto a terra de Gosen escapa, 26. Faraó confessa
seu pecado, e pede um interesse nas orações de Moisés e Arão,
27,28. Moisés promete interceder por ele, e enquanto ele promete
que a tempestade cessa, ele anuncia a obstinação de continuar
tanto de si mesmo e seus servos, 29. 30 Linho e a cevada, estar em
um estado de maturidade, são destruídos pela tempestade,
31; enquanto o trigo e o centeio não, ser adulto, são preservados,
32. Moisés obtém uma cessação da tempestade, 33. Faraó e seus
servos, vendo isso, endurecem seus corações, e se recusam a deixar
ir o povo, 34,35.
Notas sobre o capítulo 9
Versículo 1. O Senhor Deus dos hebreus -----------------------------------
É muito provável que o Senhor prazo, Jeová, é usado aqui para
apontar particularmente o seu eterno poder e divindade, e que o
termo Deus, Elohey, se destina a ser entendido no sentido de
suportar, Defensor, Protetor, onipotente, e ser eterno, o apoiador
e defensor dos hebreus, "Deixa meu povo ir, para que eles me
adorem".
A QUINTA praga - a pestilência
Versículo 3. A mão do Senhor
O poder de Deus manifestado em julgamento.
Após a cavalos---------------------------------------------------------------------
susim. Este é o primeiro lugar que o cavalo é mencionado;
uma criatura para que Egito e Arábia eram sempre famoso
suposto ter o mesmo significado com sas, o que significa
ser ativo, enérgico, ou animada, todos que são apelativos próprios
da cavalo, especialmente na Arábia e Egito. Devido à sua atividade
e rapidez foram sacrificados e dedicado ao sol, e talvez fosse,
principalmente, esta conta que Deus proibiu o uso deles entre os
israelitas.
A pestilência gravíssima.-------------------------------------------------------
A pestilência é uma doença muito contagiosa entre o gado, os
sintomas de que são um pendurado e inchaço da cabeça,
abundância de goma nos olhos, sacudindo na garganta, dificuldade
de respirar, palpitações do coração, cambaleando, um sopro
quente, e uma língua brilhante; que os sintomas provar que uma
inflamação geral ocorreu. A palavra original deber é
variadamente traduzida. A Septuaginta tem θανασορ, a morte,
a Vulgata tem pestis, uma praga ou peste, a versão saxão, {anglo-
saxão}, de {anglo-saxão}, para morrer, qualquer doença fatal. Nossa
palavra Inglês pestilência vem tanto do francês mourir,
para morrer, ou do grego μαπαινψ maraino, para crescer magra,
definhar. O termo mortalidade seria o mais próximo em sentido ao
original, como nenhuma doença em particular é especificado pela
palavra hebraica.
4 versículo. o SENHOR fará separação
Veja Clarke em Êxodo 8:22.
Versículo 5. Amanhã, o Senhor fará isto ----------------------------------
por assim prever o mal, ele mostrou sua presciência e poder, ea
partir deste, tanto os egípcios e hebreus tem que ver que a
mortalidade que se seguiu não foi vítima, mas o efeito de um
propósito predeterminado na justiça divina.
Versículo 6. Todo o gado dos egípcios morreu---------------------------
Ou seja, todo o gado que morreram pertencia aos egípcios, mas
não morreu um que pertenceu aos israelitas, Êxodo 9:4,6. Que todo
o estoque de gado pertencentes aos egípcios não morreu temos a
mais completa prova, porque não havia gado tanto para ser morto
e salvou vivo na praga que se seguiu, Êxodo 9:19-25. Por este juízo
os egípcios devem ver a vaidade de toda a sua adoração nacional,
quando encontraram os animais que eles não só mantidos sagrado,
mas deificado, morto, sem distinção entre o rebanho comum, por
uma peste enviada da mão de Jeová. Alguém poderia naturalmente
supor que depois disso o culto de animais dos egípcios nunca
poderia mais manter o seu terreno.
Versículo 7. Então Faraó mandou--------------------------------------------
Encontrar tantos de seu próprio gado e os de seus súditos mortos,
ele enviou para ver se a mortalidade chegou ao gado dos israelitas,
a fim de saber se esta fosse uma decisão infligida por seu Deus, e,
provavelmente, projetando para substituir os perdidos gado dos
egípcios com aqueles dos israelitas.
A SEXTA - praga dos furúnculos e feridas
SUS é
Versículo 8. cheias de cinza do forno ----------------------------------------
como uma parte da opressão dos israelitas consistia em seu
trabalho nos fornos de tijolo, alguns observaram uma congruência
entre o crime e o castigo. Os fornos, no trabalho do que os hebreus
oprimidos, agora deu os instrumentos de sua punição, pois cada
partícula dessas cinzas, formadas por trabalho injusta e opressora,
parecia ser um furúnculo ou uma ferida no rei tirânico e sua cruel e
de coração duro pessoas.
Versículo 9. será uma fervura -------------------------------------------------
shechin . Esta palavra é geralmente exposto, um edema
inflamatório , a ferver queima ; uma das aflições mais pungentes,
não imediatamente mortal, que pode muito bem afetar a superfície
do corpo humano. Se uma única fervura em qualquer parte do
corpo, o sistema gera um todo em febre, o que deve ser um grande
angústia deles no corpo, na ocasião mesmo tempo!
Rompendo com blains-----------------------------------------------------------
ababuoth, deve vir de baah, para inchar,
protuberância para fora; qualquer edema inflamatório, nó,
ou pústula, em qualquer parte do corpo, mas principalmente nas
partes mais glandulares, o pescoço, braço, virilha, Septuaginta
traduzi-lo assim: Και εςσαι υλτκσιδερ αναζεοτςαι que serás
uma úlcera com pústulas queima. Parece ter sido uma desordem de
um raro tipo e, portanto, ele é chamado por meio de distinção, as
úlceras do Egito, Deuteronômio 28:27, talvez nunca tenha
conhecido antes nessa ou em qualquer outro país. Orósio diz que
na sexta praga "todas as pessoas estavam empoladas, que as
bolhas se rompem com a dor torturante, e que os vermes saíam
deles." {} Anglo-saxão Alfred Oros, lib. i., c.vii.
Versículo 11. ferver A estava sobre os mágicos--------------------------
Eles não poderiam produzir uma doença semelhante, jogando
cinzas no ar, e não podiam remover a praga do povo, nem a sua
própria carne atormentada. Se eles pereceram nesta praga não sei,
mas eles não são mais mencionados. Se eles não foram destruídos
por este terrível juízo, eles pelo menos deixaram o campo, e já não
disputavam com esses mensageiros de Deus. O triunfo do poder de
Deus agora estava completo, e ambos os hebreus e os egípcios
devem ver que não havia nem força, nem a sabedoria, nem
conselho contra o Senhor, e que, como a natureza universal
reconhecido seu poder, os demônios e os homens devem fracassar
diante dele.
O versículo 15. Pois agora eu estenderei a minha mão----------------
Em hebraico os verbos estão no passado tenso, e não no futuro,
como a nossa tradução indevidamente as expressa, pelo que
significa uma contradição aparece no texto: para não Faraó nem o
seu pessoas foram atingidos por uma peste, nem era por qualquer
tipo de mortalidade cortado da terra. É verdade que o primeiro-
nascido foram mortos por um anjo destruidor, e Faraó foi afogado
no Mar Vermelho, mas estas decisões não parecem ser referido
no presente lugar. Se as palavras ser traduzidas, como deveriam, no
modo subjuntivo, ou no passado ao invés do futuro , esta aparente
contradição aos fatos, bem como toda a ambiguidade, serão
evitados: Porque, se agora eu havia estendido ( shalachti,
havia estabelecido por diante ) minha mão, e feriu-te (
vaach otheca ) e ao teu povo com a peste, tu deverias ter
SIDO cortar fora ( ticcached) da terra.
Versículo 16. Mas realmente, nesta conta muito, que eu te causou
a subsistir, ( heemadticha ), que eu POSSA causar-te a ver o
meu poder , ( harotheca eth Cochi ,) e que meu
nome PODE ser declarado em toda a terra, (ou, becol
haarets, em todos esta terra.) Ver Ainsworth e Houbigant.
Assim, Deus deu esse rei ímpio para saber que foi em conseqüência
de sua providência especial que ele e seu povo não tinha sido já
destruiu por meio das últimas pragas, mas Deus o preservou para
este fim, para que ele possa ter uma mais oportunidade de
manifestar que ele, Jeová, era o único Deus verdadeiro para a plena
convicção de ambos os hebreus e egípcios, que o primeiro poderia
seguir eo medo último antes dele. Criteriosos críticos de quase
todos os credos concordaram em traduzir o original como acima,
uma tradução que ele não só pode suportar, mas exige, e que está
em estrita conformidade com tanto a Septuaginta e Targum. Nem o
hebraico heemadticha, eu te fiz ficar, nem tradução do apóstolo de
que, Romanos 9:17, εξηγειπα ςε eu levantei ti, nem de que a
Septuaginta, σοτσοτ διεσηπηθηρ sobre esta arte conta tu
preservado, ou seja, nos últimos pragas; pode tolerar que o
significado mais censurável colocar as palavras por alguns
comentadores, a saber, "que Deus ordenou ou nomeado
faraó desde toda a eternidade, por certos meios, para este fim, que
ele fez a existir no tempo, que ele ressuscitou ao trono, que o
promoveu a alta honra e dignidade, que ele preservou, e não o
interrompeu , ainda, que ele fortaleceu e endureceu o seu
coração; irritada, provocou, e moveu-se contra o seu povo Israel, e
sofreu a ele para ir todos os comprimentos, ele correu em sua
obstinação e rebelião, tudo o que foi feito para mostrar o seu poder
em em destruí-lo no Mar Vermelho A soma do que é que este
homem foi criado por Deus em todos os sentidos para Deus mostrar
seu poder na sua destruição". Então, o homem fala, assim Deus não
tem falado. Veja Henry no lugar.
Versículo 17. Ainda que te exaltas contra o meu povo -----------------
Assim, parece que neste momento ele poderia ter apresentado, e,
assim, impedido a sua própria destruição.
A SÉTIMA praga do granizo.
Versículo 18. amanhã a este tempo -----------------------------------------
O tempo desta praga é marcado, assim, circunstancialmente para
mostrar Faraó que Jeová era o Senhor do céu e da terra, e que
a água, o fogo, a terra e o ar, que eram todos os objetos de egípcio
idolatria, eram as criaturas de seu poder, e subservientes a sua
vontade, e que, longe de ser capaz de ajudá-los, eles eram agora,
nas mãos de Deus, instrumentos de sua destruição.
Chover saraiva mui grave ------------------------------------------------------
chuva de granizo pode parecer a alguns observadores superficiais
como um modo filosófico de expressão, mas nada pode ser mais
correto. "Gotas de chuva caindo através de uma região fria da
atmosfera estão congelados e transformados em granizo", e, assim,
o granizo é produzido pela chuva. Quando começa a cair, é chuva,
quando se está caindo é convertido em granizo, assim é
literalmente verdade que chove granizo. Quanto mais uma chuva
de pedra cai o maior geralmente é, porque, na sua descida se reúne
com inúmeras partículas de água, que, tornando-se ligado a ele,
também são congelados e, portanto, sua massa é continuamente
aumentando até chegar a terra. No caso em questão, se os meios
naturais eram de todo utilizado, pode-se supor um estado
altamente electrificado de uma atmosfera carregada de vapores, os
quais, tornando-se condensado e congeladas, e tendo um espaço
considerável para cair, eram de um tamanho anormalmente
grande. Apesar de ter sido uma tempestade sobrenatural, tem
havido muitos de uma espécie natural, que têm sido extremamente
terrível. Uma tempestade de granizo caiu perto de Liverpool, em
Lancashire, no ano de 1795, o que muito prejudicou a vegetação,
quebraram janelas, circunferência. Dr. Halley menciona uma
tempestade semelhante de granizo em Lancashire, Cheshire, 60
milhas de comprimento e duas milhas de largura fez imenso dano,
por árvores de divisão, aves matando e todos os animais de
pequeno porte, derrubando homens e cavalos, diz "que, na Itália,
em 1510, houve durante algum tempo uma escuridão terrível, mais
grosso do que o de noite, depois que as nuvens invadiram trovões e
relâmpagos, e caiu uma chuva de granizo-pedras que destruíram
todos os animais, pássaros, peixes e até mesmo do país. Ele foi
atendido com um forte cheiro de enxofre, e as pedras eram de uma
cor azulada, algumas delas pesando peso £ 100. " O Todo-Poderoso
diz a Jó: "Viste os tesouros da saraiva, que eu tenho reservado para
o tempo da angústia, até ao dia da peleja e da guerra?" Jó
38:22,23. Embora Deus tenha tal artilharia em seu comando, em
quanto tempo ele pode um país ou um mundo desolado! Veja o
relato de uma notável tempestade de granizo em Josué 10:11.
Versículo 19. Envie agora, e recolher o teu gado==============
Então, no meio do julgamento, Deus se lembrou de misericórdia. O
milagre deve ser feito para que soubessem que ele era o Senhor,
mas todas as vidas, tanto de homens e animais poderiam ter sido
salvas, tinha Faraó e seus servos tomado o aviso tão
misericordiosamente lhes deu. Enquanto alguns não consideravam
a palavra do Senhor, outros temiam, e seu gado e os seus agentes
foram salvos, Ver Êxodo 9:20,21.
Versículo 23. Senhor enviou trovões----------------------------------------
Koloth, vozes, mas altos, peals repetidas do trovão são
destinadas.
E o fogo desceu à terra----------------------------------------------------------
vattihalac esh aretsah, eo fogo andou sobre a
terra . Não era um súbito clarão de um relâmpago, mas um fogo
devorador, caminhando através de cada parte, destruindo animais
e vegetais, e seu progresso era irresistível.
O versículo 24. saraiva, e fogo misturado entre a saraiva ------------
É geralmente permitido que o fluido elétrico é essencial para a
formação de granizo. Nesta ocasião, foram fornecidas em
abundância sobrenatural, para fluxos de fogo parece ter
acompanhado o granizo descendente, de modo que as ervas e
árvores, animais e homens, foram todos destruídos por eles.
O versículo 26. Somente na terra de Gosen não houve saraiva.
que uma prova do sinal de uma providência mais
especial! Certamente ambos os hebreus e egípcios lucrou com essa
demonstração da bondade e severidade de Deus.
O versículo 27. O Senhor é justo, mas eu eo meu povo ímpios. ----
original é muito enfática: O Senhor é o justo, ( hatstaddik), e
eu eo meu povo somos os pecadores, ( hareshaim) ou seja,
Ele é só justo, e nós só são transgressores. Quem poderia imaginar
que depois de tal reconhecimento e confissão, o faraó deveria ter
novamente endureceu o seu coração?
O versículo 28. Basta ------------------------------------------------------------
Não há necessidade de qualquer praga mais longe, eu submeter à
autoridade de Jeová e irá se rebelar mais.
Trovões ------------------------------------------------------------------------------
Koloth Elohim, vozes de Deus; isto é, o trovão
superlativamente alto. Então montanhas de Deus 36:6, o
desrespeito altas montanhas um príncipe de Deus 23:6 ) significa
um poderoso príncipe. Veja uma descrição do trovão, Salmos 29:3-
8 :"A voz do Senhor está sobre as águas: o Deus da glória troveja, o
Senhor está sobre as muitas águas A voz do Senhor é poderosa,
a voz do Senhor, está cheio de majestade A voz do Senhor quebra
os cedros, A voz do Senhor separa as chamas do fogo, A voz
do Senhor faz tremer o deserto", a faísca elétrica é mencionado de
uma maneira muito bonita, Jeremias 10:13: Quando ele faz soar a
sua voz, há uma infinidade de águas dos céus. Veja Clarke
em Gênesis 7:11. Veja e Clarke em Gênesis 8:1.
Versículo 29. que eu estenderei minhas mãos----------------------------
Ou seja, eu vou fazer súplica a Deus para que ele possa remover
esta praga. Isto pode não ser um lugar impróprio para fazer
algumas observações sobre a maneira antiga de se aproximar do
Ser Divino em oração. Ajoelhando-se, estica as mãos elevantá-
las para o céu, estavam em uso freqüente entre os hebreus em seu
culto religioso. SALOMÃO ajoelhou-se de joelhos, e estendeu as
mãos para o céu; 2 Crônicas 6:13. DAVID; Salmos 143:6: Eu estendo
as minhas mãos a ti. ESDRAS: caí sobre meus joelhos, e estendi as
mãos ao Senhor meu Deus; Esdras 9:5.Veja também Jó 11:13: Se tu
preparares o teu coração, e estenderes as tuas mãos para ele. A
maioria das nações que fingiam qualquer tipo de culto fez uso do
mesmo meio para abordar os objetos de sua adoração, a
saber, ajoelhando e estendendo suas mãos; que personalizado, é
muito provável que eles emprestado do povo de
Deus ajoelhando foi já considerou ser a postura correta de súplica,
em que expressa humildade, contrição, e sujeição. Se a pessoa a
quem foi dirigida a súplica estava ao alcance, o suplicante pegou
pelos joelhos, pois, como entre os antigos a testa foi consagrado a
genialidade, a orelha de memória, ea mão direita para a fé, de
modo que os joelhos foram consagrados a misericórdia. Assim,
aqueles que caíram em favor suplicou e apegou dos joelhos da
pessoa cuja bondade que suplicou. Este modo de súplica é
particularmente referido nas seguintes passagens em Homer:
Τψν ντν μιν μνηςαςα παπεζεο, και λαβε γοτνψν Ilíada i., Ver. 407.
Agora, pois, estas coisas lembrando Jove, abraçar seus
joelhos. COWPER.
Para que a resposta se o seguinte: - Και σοσ’ επεισα σοι
ειμι Διορ ποσι φαλκοβασερ δψ,
Και μιν γοτναςομαι, και μιν πειςεςθαι
Ilíada i. Ver. 426.
Então eu vou para a residência de Jove fazendo-a piso de bronze,
para que eu feche os joelhos, e julgar mal muito do meu esforço, ou
a minha oração deve acelerar. Id.
Veja a questão do eliminando assim Jove, Ibid., Ver. 500-502, ver
e. 511,
Da mesma forma, encontramos nosso Senhor abordou, Mateus
17:14: Não veio a ele um homem, ajoelhando-se para
ele γοντπεσψν ατσον, para baixo caindo os joelhos.
Quanto ao levantamento se ou alongamento das mãos , (muitas
vezes associado a ajoelhar-se,) de que já vimos vários casos, e de
que temos uma muito notável neste livro, Êxodo 17:11, onde
a elevação se ou esticar das mãos de Moisés era o meio de Israel
prevalecendo sobre Amaleque, encontramos muitos exemplos de
ambos em autores antigos. Assim Homer: - Εςθλον γαπ Δτ φειπαρ
αναςφεμεν, αι κ’
Ilíada xxiv., Ver. 301.
Para direito é espalhado nas mãos a Jove por misericórdia.
Também VIRGIL: -
Corripio e Stratis corpus, TENDOQUE SUPINAS AD Coelum cum
voce MANUS, et munera Libo Eneida iii., ver. 176.
Eu comecei minha cama, e levantado em alta Minhas mãos e voz
em êxtase para o céu; E derramar libações. PITT.
Dixerat: et GENUA amplexo, genibusque volutans Haerebat. Ibid.,
Ver. 607.
Então ajoelhado o desgraçado, e suplicante se agarrou ao
redor Meus joelhos com lágrimas, e rastejar no chão. Id.
---------------- mídia entre Numina Divum Multa Jovem MANIBUS
SUPPLEXorasse SUPINIS. Ibid. iv., ver. 204.
Em meio as estátuas dos deuses que ele está, e se espalhando por
diante a Jove as mãos levantadas. Id.
Et DUPLICES cum voce MANUS ad sidera TENDIT. Ibid. x., ver. 667.
E levantou as duas mãos e voz para o céu.
Em alguns casos, o requerimento pessoa veio para a frente, e quer
se sentou na poeira ou se ajoelhou no chão, colocando sua mão
esquerda sobre o joelho dele, de quem ele esperava que a favor,
enquanto ele tocava o queixo da pessoa com o seu direito. Temos
um exemplo disso também em HOMERO: -
Και πα παποιθ’ ατσοιο καθεζεσο, και λαβε γοτνψν
δ’ απ’ ’ ανθεπεψνορ Ilíada i., Ver. 500.
Deusa o suplicante estava: por um lado ela colocou debaixo de seu
queixo, e um joelho de sua abraçou. PAPA.
Quando o suplicante não podia se aproximar da pessoa
para quem ele orava, como quando um deus era o
objeto da oração, ele lavou as mãos, fez uma oferta, de
joelhos, seja esticado para fora ambas as mãos para o
céu, ou pô-los sobre a oferta ou sacrifício, ou sobre o
altar. Assim, Homero representa o sacerdote de Apolo
orando: - Χεπνιχανσο δ’ επεισα, και οτλοφτσαρ
ανελονσο.
Τοιςιν δε Χπτςηρ μεγαλ’ ετφεσο, φειπαρ αναςφψν
Ilíada i. Ver. 449.
Com água purificar suas mãos, e tomar a oferenda sagrada do bolo
salgado, Enquanto assim, com braços devotamente levantadas no
ar e voz solene, o sacerdote dirige a sua oração. PAPA.
Quão necessário abluções de todo o corpo, e particularmente das
mãos, acompanhados de oferendas e sacrifícios foram, sob a lei,
cada leitor da Bíblia sabe: ver especialmente Êxodo 29:1-4, onde
Aarão e seus filhos foram ordenados a ser lavados, previamente à
sua realização o sacerdócio, e Êxodo 30:19-21, onde se diz: "Aarão
e seus filhos devem lavar as mãos, para que não morram "Veja
também Levítico 17:15. Quando o sumo sacerdote entre os judeus
abençoou o povo, ele levantou as mãos, Levítico 9:22. E os
israelitas, quando apresentou um sacrifício para Deus, levantou as
mãos e colocou na cabeça da vítima: "Se algum de vós oferecer
oferta ao Senhor, do gado do rebanho, e do rebanho - ele
deve colocar sua mão sobre a cabeça do holocausto, e que seja
aceito por ele, para fazer expiação por ele, " Levítico 1:2-4. Para
estas circunstâncias alude apóstolo, 1 Timóteo 2:8: "Quero, pois,
que os homens orem em todo lugar,levantando mãos santas, sem
ira nem contenda". Na palavra do apóstolo
επαιπονσαρ, levantando-se, há uma referência manifesto
para estica as mãos para colocá-
los tanto em o altar ou sobre a cabeça da vítima. Quatro coisas
foram significadas por esta levantando das mãos. 1. Foi a postura
de súplica, e expressa um forte convite Venha para a minha ajuda,
2. Ele expressou o desejo sincero da pessoa a lançar mão da ajuda
que necessário, trazendo-lhe que era o objeto de sua oração em
seu auxílio, 3. Ele mostrou o ardor da pessoa a receber as bênçãos
que ele esperava, e 4. Por este ato ele designado e consagrado a
sua oferta ou sacrifício ao seu Deus.
A partir de um grande número de evidências e coincidências não é
razoável concluir que os pagãos emprestado tudo o que era pura e
racional, mesmo em seu modo de adoração, de antigo povo de Sr. Harmer, referindo-se à colheita dupla no Egito mencionado pelo
Deus, e que as cotações anteriores são provas disso. Dr. Pocock, diz que a circunstância de o trigo eo centeio
sendo aphiloth, escuro ou oculto, como a margem torna, (ou
Versículo 31. o linho e a cevada foram destruídas---------------------- seja, eles foram semeadas, mas não cresceu-se,) mostra que ele era
A palavra pishtah, o linho , o Sr. Parkhurst pensa, é derivado o trigo da Índia ou surgo rosso mencionado Êxodo 9:31, que, com o
da raiz pashat, para tirar, porque a substância que chamamos centeio, escapou, enquanto a cevada e o linho foram feridos
de linho é propriamente a casca ou casca do vegetal, ou porque eles estavam em ou quase a um estado de maturidade. Ver
amontoado tirou os talos. Desde tempos imemoriais o Egito foi Harmer da Obs., Vol. iv., p. 11, edição 1808. Mas o que se pretende
celebrado para a produção e fabricação de linho: daí o linho e linho com as palavras do texto hebraico não podemos dizer
fino do Egito, tantas vezes falado em autores antigos. positivamente, já que há uma grande variedade de opiniões sobre
este assunto, tanto entre as versões e os comentaristas. A anglo-
Cevada saxão tradutor, provavelmente por não saber o significado das
seorah, de Saar, para estar na final, a ser áspero, eriçado, palavras, omite o verso inteiro.
daí sear, o cabelo da cabeça, e Sair, um bode, por causa
Versículo 33. estendeu as mãos----------------------------------------------
de seu cabelo desgrenhado, e, portanto, também a cevada, por
Provavelmente com a vara de Deus em si. Veja o que já foi dito
causa da áspera e barba espinhosa com que as orelhas são
sobre a disseminação das mãos em oração, Êxodo 9:29. Veja Clarke
cobertas e defendeu.
em Êxodo 9:29.

Dr. Pocock observou que há uma dupla semente tempo e colheita

Versículo 34. Ele pecar, e endureceu o seu coração --------------------
no Egito: arroz, trigo, Índia, e um grão chamado milho de Damasco,
Estes foram apenas atos de sua própria, "para quem pode negar",
e em italiano surgo rosso, são semeadas e colheu em um momento
diz Psalmanazar", que o que Deus fez em Faraó era muito mais
muito diferente de trigo, cevada e linho. O primeiro são semeadas
adequado para suavizar do que endurecer o coração,
em março, antes do transbordamento do Nilo, e colheu cerca
especialmente quando observa-se que não foi até depois de ver
de outubro, e que o trigo e cevada são semeadas em novembro e
cada milagre, e após a cessação de cada praga, que seu coração é
dezembro, assim como o Nilo se foi fora, e são colhidos antes de
dito ter sido endurecido Os verbos aqui usados estão em
maio.
conjugações? Pihel e hiphil, e muitas vezes significar um
nua permissão, a partir do qual, é claro que as palavras devem ter
Plínio observa, Hist. Nat ., lib. xviii., cap. 10, que, no Egito, a cevada
sido lido, Deus sofreu o coração de Faraó, para ser endurecido. "-
está pronto para colher em seis meses após ter sido semeada,
Universal Hist., vol. i., p. 494. Nota D.
e trigo em sete . AEgypto EmHordeum sexto Mense uma saturação,
FEUMENTA Septimo metuntur.
Versículo 35. E o coração de Faraó se endureceu ------------------------
em conseqüência de seu pecado ainda mais, e endurecendo
O linho foi em um caule-------------------------------------------------------
seu próprio coração contra ambos os juízos e misericórdias de
Significado, suponho, foi crescido em uma haste: o original é
Deus, não precisamos ser surpreendido que, depois de Deus ter lhe
gibol, podded ou foi na vagem.
dado o meio de amolecimento e arrependimento, e ele tinha em
cada instância resistiu e abusou deles, ele deve finalmente ter sido
A palavra expressa bem que vagem globoso no topo do caule do
deixado para a dureza e as trevas do seu coração obstinado, de
linho que sucede a flor e contém a semente, muito bem expressa
modo a encher a medida de sua iniqüidade, e precipitar a sua
pela Septuaginta, σο δε λινον ςπεπμασιζον, mas o linho em
própria destruição.
semente ou foi semeando.

Na quinta, sexta e sétima pragas descritas neste capítulo, temos

Versículo 32. Mas o trigo e o centeio não foram feridos ---------------
provas adicionais da justiça e misericórdia de Deus, bem como
trigo, chittah, que o Sr. Parkhurst acha que deve ser derivado
da estupidez, rebelião e maldade de Faraó e seus cortesãos. Como
do caldeu e Samaritano Chati, o que estes continuaram a contradizer e resistir, era apenas que Deus
significa concurso, delicioso, delicado, devido à superioridade de deve continuar a infligir os castigos que mereciam suas
seu sabor, parece significar qualquer tipo de pão de milho. Rye, iniquidades. Contudo, no meio do julgamento, ele se lembra da
cussemeth, de casam, ter cabelo comprido, e, portanto, misericórdia, e, portanto, Moisés e Arão são enviados para
apesar de a espécie particular não é conhecida, o termo deve informar os egípcios que tais pragas viria se eles continuaram
significar uma barba de grãos. A chamada Septuaginta ολτπα, a obstinados. Aqui é a misericórdia, os bovinos, somente são
Vulgata? Para, e Áquila ζεα, que significam o grão chamado escrito, destruídos, e as pessoas salvas! Não é evidente a partir de todas
e alguns supõem que o arroz se entende. estas mensagens, e as repetidas repreenções de Moisés e Arão, em
nome e sob a autoridade de Deus, que o faraó foi obrigado por
nenhuma necessidade fatal para continuar a sua obstinação, que
ele poderia ter se humilhou diante de Deus, e assim, impediu que
os desastres que caíram sobre a terra, e salvou-se e seu povo da
destruição? Mas ele seria pecar e, portanto, ele deve ser punido.
Na sexta praga Faraó tinha vantagens que ele não tinha antes. Os
magos, por suas imitações bem-sucedida do milagres operados por
Moisés, tornou duvidoso para os egípcios se o próprio Moisés não
era um mago agindo sem qualquer autoridade divina, mas a praga
dos furúnculos, que eles não poderiam imitar, em que foram -se
tristes, e que confessou ser o dedo de Deus, resolveu o
negócio.Faraó tinha mais nenhuma desculpa, e deve saber que ele
agora tinha que lutar, não com Moisés e Arão, os mortais como ele,
mas com o Deus vivo. Que estranho, então, que ele deve continuar
a resistir! Muitos afetam a ser espantado com isso, e acho que deve
ser atribuída somente a uma influência controladora soberana de
Deus, que tornaram impossível para ele se arrepender ou tomar
advertência. Mas a conduta inteira de Deus mostra
improbabilidade de esta opinião: e não é a conduta de Faraó e seus
cortesãos copiado e reagiu milhares de pessoas que nunca são
suspeitos de estar sob qualquer decreto como necessitando? Todo
pecador debaixo do céu, que tem a Bíblia na mão, está agindo da
mesma peça. Deus diz ao praguejador eo profano, tu deverás não
tomarás o nome do Senhor teu Deus em vão, e ainda jurando
comum e profanidade são mais escandalosamente comum entre
multidões que carregam o cristão nome, e que presumir sobre a
misericórdia de Deus para chegar, finalmente, ao reino dos
céus!Ele diz também, Lembre-se do sábado dia para o santificar;
Não matarás; tu não cometer adultério; Não furtarás; Não dirás
falso testemunho; não cobiçarás , e sanções a todos esses
mandamentos com a mais terrível penalidades, e ainda, com todas
essas coisas antes deles, ea crença professada que veio de Deus,
sábado infratores, homens-assassinos, adúlteros, fornicadores,
ladrões, homens desonestos, falsos testemunhos, mentirosos,
caluniadores, caluniadores, homens avarentos, os amantes do
mundo mais do que amigos de Deus, são encontrados por centenas
e milhares! Quais foram os crimes do rei meio cego egípcio pobre
quando comparado com estes! Ele pecou contra
relativamente desconhecido Deus; estes pecado contra o Deus de
seus pais, contra o Deus e Pai de Aquele a quem chamam o seu
Senhor e Salvador, Jesus Cristo! Eles pecam com a Bíblia em sua
mão, e uma convicção de sua autoridade divina em seus
corações. Eles pecar contra a luz e conhecimento; contra as
verificações de suas consciências, as reprovações de seus amigos,
as admoestações dos mensageiros de Deus, contra Moisés e Aarão
na lei; contra o testemunho de todos os profetas, contra os
evangelistas, os apóstolos, o Criador do céu e da terra, o Juiz de
todos os homens, e Salvador do mundo! Quais foram os crimes de
Faraó para os crimes de estes? Em comparação, seu átomo de
torpeza moral está perdido em seu mundo de iniqüidade. E, no
entanto, que supõe estas sob qualquer necessitando decreto para o
pecado, e ir para a perdição? Também não são, nem era faraó. Em
todas as coisas Deus tem provado tanto a Sua justiça e misericórdia
para ser claro neste ponto. Faraó, através de um princípio
de cobiça, se recusou a demitir os israelitas, cujos serviços ele
encontrou lucrativa para o Estado: estes são absorvidos no amor do
mundo, o amor do prazer e do amor de ganho; nem eles deixar
uma luxúria ir, mesmo na presença dos trovões do Sinai, à vista ou
da agonia, suor de sangue, crucificação e morte de Jesus Cristo! Ai
de mim! Quantos têm o hábito de considerar o Faraó o pior dos
seres humanos, inevitavelmente cortado da possibilidade de ser
salvo por causa de suas iniqüidades, que superá-lo até agora na
crueldade de suas vidas, que Faraó, endurecendo seu coração
contra dez pragas, parece um santo, quando comparados com
aqueles que estão a endurecer o coração contra 10 milhões de
misericórdias. Leitor, arte tu deste número? Prossiga mais
longe! Os juízos de Deus não demorar. Desesperado como teu
estado é, o retorno possas, e tu, mesmo tu, encontrar misericórdia
através do sangue do Cordeiro.
Veja as observações no final do próximo capítulo. Veja Clarke
a em Êxodo 10:29.
Capítulo 10
Moisés é novamente enviado para Faraó, e protesta com ele
sobre sua recusa em deixar os hebreus, 1-3. A oitava praga, viz.,
de gafanhotos, está ameaçada, 4. A extensão ea natureza opressiva
desta praga, 5, 6. Conselho de Faraó servos lhe demitir os hebreus,
7. Ele chama para Moisés e Arão, e pergunta quem eles são
de hebreus que desejam ir, 8. Moisés ter respondido que todo o
povo, com os seus rebanhos e manadas deve ir e realizar uma festa
ao Senhor, 9, Faraó está enfurecido, e ter concedido permissão
apenas para os homens, dirige a Moisés e a Arão de sua presença,
10,11. Moisés é ordenado a estender a sua mão e trazer
os gafanhotos, 12. Ele o faz, e um vento leste é enviado e que,
soprando tudo o que o dia e a noite, traz os gafanhotos na manhã
seguinte, 13. A devastação ocasionada por esses insetos,
14,15. Faraó é humilhado, reconhece o seu pecado, e implora
Moisés para interceder com Jeová para ele, 16,17. Moisés faz isso,
e, a seu pedido um vento oeste forte é enviado, que transporta
um todos os gafanhotos para o Mar Vermelho, 18,19. Coração de Faraó
está endurecido novamente, 20. Moisés é ordenado para trazer
os nona praga de extraordinária trevas sobre toda a terra do Egito,
21. A natureza, duração e efeitos deste, 22,23. Faraó, mais uma vez
humilhado, consente em deixar o povo ir, desde que deixam seu
gado por trás de 24. Moisés insiste em ter todo o seu gado, por
causa dos sacrifícios que eles devem fazer para o Senhor,
25,26. Faraó, mais uma vez endurecido, recusa-se, 27. Ordens
Moisés de sua presença, e ameaça-o de morte se ele já voltar,
28.Moisés sai com a promessa de retornar não mais de 29.
Notas sobre o Capítulo 10
Versículo 1. endureceu o seu coração--------------------------------------
de Deus sofreu sua obstinação natural a prevalecer, que ele
poderia ter mais distantes oportunidades de mostrar o seu poder
eterno e Divindade.
Versículo 2. que tu possas dizer aos ouvidos de teu filho------------
que os milagres operados neste momento pode ser um recorde
para a instrução da última posteridade, que só Jeová, o Deus dos
hebreus, foi o único Criador, Governador e defensor dos céus e da
terra. Assim, podemos encontrar Deus assim fez suas
maravilhosas obras, para que eles possam ser tido em memória
eterna. Não era para esmagar o pobre verme, Faraó, que ele
operou maravilhas tais poderosos, mas para convencer seus
inimigos, até o fim do mundo, que não astúcia ou poder pode
prevalecer contra ele, e para mostrar a seus seguidores que quem
confiou em ele nunca deve ser confundido.
Versículo 3. Quanto tempo tu recusar humilhar te ----------------------
Se tivesse sido impossível para Faraó, em todas as pragas
anteriores, ter se humilhou e se arrependeu podemos supor que
Deus poderia ter se dirigiu a ele em linguagem, como a
anterior? Podemos ter certeza de que sempre houve um tempo em
que ele poderia ter cedeu, e que era porque ele endureceu o seu
coração em tais momentos que Deus é dito para endurecer a ele,
ou seja, a dar-lhe até o seu próprio coração teimoso e obstinado,
em conseqüência do que ele se recusou a deixar ir o povo, para que
Deus teve uma nova oportunidade de trabalhar mais um milagre,
para os fins mencionados muito gracioso em Êxodo 10:2. Faraó
tinha cedeu antes, os mesmos fins gracioso teria sido realizado por
outros meios.
A OITAVA praga, os gafanhotos
Versículo 4. Para amanhã trarei gafanhotos-----------------------------
A palavra arbeh, um gafanhoto, é, provavelmente, a partir da
raiz rabah, ele multiplicou, tornou-se grande, poderoso, por
causa dos imensos enxames desses animais pelos quais diferentes
países, especialmente a leste, estão infestados. O gafanhoto,
em entomologia , pertence a um gênero de insetos conhecidos
entre os naturalistas pelo prazo em pedaços, e inclui três espécies,
grilos, gafanhotos e os gafanhotos comumente chamado, e como
eles se multiplicam mais rapidamente do que qualquer outro
animal de criação, eles são propriamente direito ao nome
arbeh, o que pode ser traduzido a numerosas ou inseto
multiplicado. Veja esta circunstância referida, Juízes
6:5; 7:12; Salmos 105:34; Jeremias 46:23; 51:14 ; Joel 1:6; Naum
3:15; Judite 2:19,20; onde os exércitos mais numerosas são
comparados com o arbeh ou locusta. O gafanhoto tem uma grande
boca aberta, e em suas duas mandíbulas tem quatro dentes
incisivos, que atravessam cada tesoura outros como, a ser
calculada, a partir de seu mecanismo, para segurar ou cortar. Sr.
Volney, em suas viagens na Síria, faz um relato impressionante da
mais terrível flagelo de Deus: -
"A Síria participa junto com o Egito e na Pérsia, e quase toda a
parte de todo o Oriente da Ásia, na terrível flagelo, quer dizer,
aquelas nuvens de gafanhotos dos quais os viajantes falaram, a
quantidade de que é incrível para qualquer pessoa que não tenha
visto a si mesmo eles, a terra a ser cobertos por eles para a ronda
várias léguas. barulho que eles fazem na navegação as plantas e
árvores pode ser ouvido à distância, como um exército pilhagem
em segredo. Fogo parece seguir seus rastros. Onde quer que suas
legiões marcha a verdura desaparece do país, como uma cortina de
lado, as árvores e plantas, despojadas de suas folhas, fazer a
aparência horrenda de inverno instantaneamente sucesso para as
cenas brilhantes da primavera, quando essas nuvens de gafanhotos
tomar seu vôo, a fim de superar alguns. obstáculo, ou o mais
rapidamente para atravessar um deserto, pode-se dizer que,
literalmente, o sol se escureceu por eles."
Barão de Tott faz um relato semelhante: "Nuvens de gafanhotos
frequentemente acesos nas planícies dos Noguais, (os tártaros), e
dando preferência a seus campos de milho, devastam-os em um
instante Sua abordagem escurece o horizonte, e tão enorme. É a
multidão, que esconde a luz do sol. Eles acesa sobre os campos, e
não formar uma cama de seis ou sete centímetros de espessura. Ao
ruído de seu vôo bem sucedido que de sua devoradora ativamente,
que se assemelha ao barulho de granizo pedras, mas suas
consequências são infinitamente mais destrutivo fogo em si não
come tão rápido. Nem há qualquer aparência de vegetação a ser
encontrada quando novamente tomar o seu vôo, e ir para outro
lugar para produzir novos desastres".
Dr. Shaw, que testemunhou enxames mais formidáveis destes em
Barbary nos anos 1724 e 1725, faz o seguinte relato deles: "Eles
eram muito maiores do que os nossos gafanhotos, e teve marrom-
manchadas asas, com pernas e corpos de um brilhante. Amarelo
Sua primeira aparição foi no final de março último Em meados de
abril seus enxames numerosos, como uma sucessão de
nuvens escureceu o sol. No mês de maio, eles se retiraram para as
planícies adjacentes para depositar seus ovos: estes foram Mal
chocado em junho do que a ninhada jovem produzido pela primeira
vez, enquanto na sua lagarta ou verme como o estado, formou-se
em um corpo compacto de mais de um quadrado, e, marchando
diretamente para a frente, escalaram árvores, muros e casas,
devorando cada planta em seu caminho. Dentro de um ou dois dias
outra ninhada foi idealizada, e avançando da mesma forma, roído
dos ramos jovens e casca das árvores deixadas pelo ex, fazendo
uma completa desolação. os habitantes, para parar o seu
progresso, fez uma série de poços e trincheiras de todo os seus
campos e jardins, que cheios de água, ou então amontoou nela
saúde, palha, mas sem propósito: para as trincheiras foram
rapidamente preenchidas e os fogos extintos, pelo infinito enxames
que se sucedem, enquanto a frente parecia apesar do perigo, ea
traseira pressionado tão perto que retiro foi de todo impossível No
tempo de um mês eles jogaram fora de seu estado de minhoca; e
em uma nova forma, com asas e pernas, e poderes adicionais,
voltou para sua voracidade ex. Viagens Shaw , 187. 188,4 para
edição.
As descrições dadas por esses viajantes mostram que o exército de
Deus, descrita pelo profeta Joel, Joel 2:1-11, foi inúmeras enxames
de gafanhotos, a que as contas dadas pelo Dr. Shaw e outros
exatamente concordam.
Versículo 5. Eles cobrirão a face da terra ----------------------------------
Eles às vezes cobrir todo o chão com a profundidade de seis ou oito
polegadas. Ver as contas anteriores.
Versículo 6. Devem preencher tuas casas
Dr. Shaw menciona esta circunstância, "eles entraram", diz ele, "em
nossas casas próprias e câmaras, como ladrões de tantos.",
Ibid. p. 187.
Versículo 7. Quanto tempo este homem é um laço para nós? -------
Como não há substantivo no texto, o pronome zeh pode se
referir aos filhos de Israel, para a praga pelo qual eles foram então
atingidas, ou a Moisés e Arão, a instrumentos utilizados pelo
Altíssimo em seu castigo. Os Vulgata traduz, Usquequo patiemur
hoc scandalum? "Quanto tempo teremos de sofrer este escândalo
ou censura?"
Deixa ir os homens, para que sirvam ao Senhor seu Deus-------------
Grande parte da energia de várias passagens se perde na
tradução Yehovah Jeová pelo termo Senhor. Os egípcios
tinham os seus deuses, e eles supunham que os hebreus
tinham um deus semelhante a sua própria, que este Jeová exigida
seus serviços, e que continuam a afligir Egito até que seu povo
foram autorizados a adorá-lo em seu próprio caminho.
Egito está destruído?------------------------------------------------------------
Esta última praga tinha quase arruinou toda a terra.
Versículo 8. Quem são os que hão de ir? -----------------------------------
Embora os egípcios, cerca de oitenta anos antes, desejava destruir
os hebreus, mas eles encontraram os agora tão rentável para
o estado que eles não estavam dispostos a participar com eles.
Versículo 9. Nós vamos com os nossos jovens e com os nossos-------
velhos, -------------------------------------------------------------------------------
como uma festa devia ser celebrada em honra do Senhor, todos os
que eram participantes da sua generosidade e bondade
providencial deve ir e fazer a sua parte na solenidade. Os homens e
as mulheres devem fazer a festa, as crianças devem testemunhar
isso, e os bovinos devem ser tomadas junto com eles para fornecer
os sacrifícios necessários nesta ocasião. Isto deve ter pareceu
razoável para os egípcios, porque era seu próprio costume em suas
assembléias religiosas.Homens, mulheres e crianças participaram
deles, muitas vezes com a quantidade de várias centenas de
milhares. Heródoto nos informa, ao falar dos seis festas anuais
celebradas pelos egípcios em honra de suas divindades, que detêm
o seu chefe um na cidade de Bubastis em honra de Neith ou, que
vão para lá por água em barcos, homens, mulheres e crianças, que
durante a sua viagem de algumas das mulheres jogar em
castanholas, e alguns dos homens sobre flautas, enquanto o resto
são empregados em cantar e batendo palmas, e que, quando
chegam em Bubastis, eles sacrificam um grande número de vítimas,
e beber muito vinho, e que em um festival de tal forma, os
habitantes assegurou-lhe, que não estavam reunidos menos de
700.000 homens e mulheres, sem contar as crianças. Euterpe,
cap. LIX., lx. Eu acho que os antigos egípcios chamou Diana
de Neith, o que vem tão perto quanto possível do Gaile da Ilha de
Man. A lua é chamado yn neith ou Neath, e também ke-sollus,
desde ke liso, ou mesmo, e luz sollus, a luz suave, talvez para
distingui-la do sol, grian, de gri-tien ou cri-tien, ou seja, FOGO,
tremor; yn neith-easya, como Macpherson tem, significa tez
pálida. Eu deveria incline a pensar que pode vir de aise. As nações
celtas pensavam que os luminares celestes eram as residências dos
espíritos que se distinguiu pelo nome de aise, assim AIS-
grian significa o espírito do sol.
Moisés e Arão, pedindo liberdade para os hebreus para ir caminho
de três dias para o deserto, e com eles todas as suas esposas,
pequenas e gado, a fim de celebrar uma festa ao Senhor seu Deus,
deve ter pelo menos apareceu como razoável para os egípcios
como seu indo para a cidade de Bubastis com suas esposas,
pequeninos, e de gado, para realizar uma festa para Neith ou
Diana, que estava ali adorado. O paralelo nestes dois casos é muito
impressionante para passar despercebido.
O versículo 10. Deixe o Senhor ser assim com você---------------------
Esta é uma frase obscura. Alguns supõem que Faraó quis dizer isso
como uma maldição, como se ele tivesse dito: "Que o seu Deus
esteja tão certo com você, como vou deixar você ir!" Porque, como
ele propôs não lhes permite ir, então ele desejou-lhes o máximo de
ajuda divina como deveriam de sua permissão.
Olha para o mal é antes de você.---------------------------------------------
reu ki raah neged peneychem: Vedes que o mal
é antes de seus rostos, se você tentar ir, vós, se reunirá com o
castigo vos merece. Provavelmente Faraó intenção de insinuar que
eles tinham alguns desígnios sinistros, e que queria ir em um corpo
que eles possam melhor cumprir sua finalidade, mas se eles não
tinham tais projetos seriam contente para os machos para ir, e
deixar a sua esposas e filhos para trás, porque ele bem sabia que se
os homens foram e deixaram suas famílias teriam infalivelmente
voltar, mas que, se ele permitiu-lhes tomar suas famílias com eles,
sem dúvida, fazer a sua fuga, por isso, diz ele, Êxodo 10:11, Vá
agora vós, que são homens, e servi o Senhor.
O versículo 13. o Senhor trouxe um vento leste--------------------------
como gafanhotos abundavam nesses países, e particularmente em
A Etiópia, e mais especialmente nesta época do ano, Deus não
tinha necessidade de criar novos enxames para este fim, tudo o
que era necessário era causar esse vento a soprar como seria trazer
aqueles que já existia sobre a terra do Egito. O milagre neste
negócio era a trazer os gafanhotos na hora marcada, e fazendo com
que o vento a soprar adequada para o efeito, e depois tirá-los
depois de uma forma semelhante.
Versículo 14. Antes deles não havia tais gafanhotos,------------------
que excedeu todas as que vieram antes, ou eram, pois,
em número e nas devastações que eles produziram. Provavelmente
as duas coisas são destinadas na passagem. Ver Êxodo 10:15.
O versículo 15. Restava não a qualquer coisa verde
Veja Clarke em Êxodo 10:04.
Versículo 17. Perdoa, rogo-te, meu pecado somente desta vez -----
Que um caso estranho! E o que uma série de amolecimento e
endurecimento, de pecar e se arrepender! Ele não tinha agora
outra oportunidade de voltar para Deus? Mas o amor de ganho, ea
satisfação de sua própria obstinação e teimosia, finalmente
prevaleceu.
Versículo 19. Uma poderoso e forte vento oeste------------------------
ruach inhame, literalmente o vento do mar, o vento que
soprava do mar Mediterrâneo, que ficava ao norte oeste do Egito,
que teve o Mar Vermelho, a leste. Aqui, novamente Deus trabalha
por meios naturais, ele trouxe os gafanhotos pelo vento leste, e os
levou pelo oeste ou norte oeste vento, que levou para o Mar
Vermelho, onde foram afogados.
O Mar Vermelho -----------------------------------------------------------------
inhame suph, o mar de convivência, assim chamado, como
alguns supõem, a partir da grande quantidade de alga ou alga
marinha que cresce na mesma e sobre suas costas. Mas o Sr. Bruce,
que navegou toda a extensão do mesmo, declara que nunca viu
nele uma erva daninha de qualquer tipo, e supõe que tem o seu
nome suph da vasta quantidade de coral que cresce nele, como
árvores e plantas fazer em terra. "Uma delas", observa ele, "a partir
de uma raiz quase central, jogou fora ramificações de uma forma
quase circular medindo 26 pés de diâmetro todos os sentidos."-
Travels, vol. ii., p. 138. Na Septuaginta é chamado θαλαςςα
επτθπα Mar Vermelho, a partir de qual versão temos emprestado o
nome, e o Sr. Bruce supõe que tinha este nome de Edom ou
Esaú, cujos territórios estendido para suas costas, pois é sabido que
a palavra em hebraico significa Edom vermelho ou corado. O Mar
Vermelho, também chamado de o Golfo Árabe, separa Saudita da
Etiópia superior e parte do Egito. Ele é calculado para
ser 350 léguas de comprimento de Suez até o Estreito de
Babelmandel, e é cerca de 40 léguas de largura. Não é muito
tempestuoso, e os ventos costumam soprar de norte a sul, e de sul
para norte , seis meses do ano, e, como as monções da Índia,
invariavelmente determinar as estações de vela dentro ou para
fora do mar. É dividido em dois golfos: que para o leste chamado
Golfo Elanitic, da cidade de Elana para o lado norte da mesma, e
que ao oeste chamado Golfo Heroopolitan, da cidade
de Heroopolis, o primeiro dos quais pertence Saudita, este último
para o Egito. O Golfo Heroopolitan é chamado pelos árabes Bahr el
Kolzum, o mar de destruição, ou de Clysmae, uma antiga cidade
nesse trimestre, e o Elanitic Golfo Bahr el Akaba, o mar de Akaba,
uma cidade situada no seu ponto mais interior.a
A NONA praga Densas Trevas
Versículo 21 . Escuridão que pode ser sentida. ---------------------------
Provavelmente este foi ocasionado por uma superabundância de
vapores aquosos que flutuam na atmosfera, que eram tão grossos
como para evitar que os raios do sol de penetrar através deles,
uma névoa espessa extraordinariamente sobrenatural, ou seja,
milagrosamente, trouxe. Um emblema terrível do estado
escurecido dos egípcios e seu rei.
Versículo 23. Eles não viu uma outra -------------------------------------
Tão profunda era a obscuridade e, provavelmente, tal era a sua
natureza, que nenhuma luz artificial podem ser adquiridos, como
os vapores de espessura úmidas impediria lâmpadas, de ardor, ou
se eles ainda podem se inflamar, o luz através da obscuridade
palpável, poderiam difundir-se a qualquer distância do corpo de
queima. O autor do livro da Sabedoria, cap. xvii. 2-19, dá uma
descrição medo dessa praga. Ele diz: "Os egípcios foram fechados
em suas casas, os prisioneiros das trevas: e foram cerrada com os
laços de uma longa noite Eles foram espalhados sob um véu escuro
do esquecimento, sendo terrivelmente surpreso e incomodado
com. Estranhas aparições, pois nem talvez o canto que os mantinha
mantê-los de temor, mas como ruídos das águas caindo sobre eles
soou, e visões tristes lhes apareceu com semblante pesado Sem
poder do fogo poderia dar-lhes luz só apareceu-lhes um fogo aceso.
de si muito terrível,. por ser muito apavorado, eles achavam que as
coisas que eles viram a ser pior do que a visão não vi Porque,
embora nenhuma coisa terrível que assustá-los, ainda a ser
assustado com animais que passaram, e silvo de serpentes, eles
morreram por medo: para saber se ele fosse lavrador, ou pastor, ou
um trabalhador no campo, ele foi ultrapassado, pois todos eles
foram presos com uma cadeia de trevas Se fosse um vento
assobiando, ou um som terrível de pedras lançada. para baixo, ou
uma corrida que não podia ser visto de animais de disparo, ou uma
voz que ruge da maioria das feras selvagens, ou um eco
recuperando das montanhas ocas, essas coisas fizeram a desmaiar
de medo. " Veja Salmos 78:49.
Para isso nada descrição precisa ser adicionado, exceto esta
circunstância, que a escuridão, com seu cortejo de horrores,
durou três dias.
Todos os filhos de Israel tinham luz ------------------------------------------
Por distinguindo os israelitas, Deus mostrou os egípcios que a
escuridão foi produzida pelo seu poder, que ele enviou em
julgamento contra eles por sua crueldade para com o seu povo, isso
porque eles confiaram em que eles estavam isentos destas pragas,
que na desprazer de tal ser, seus inimigos tinham tudo para temor,
e em sua aprovação seus seguidores cada coisa a esperar.
O versículo 24. Apenas deixe seus rebanhos e suas manadas ser
suspensa----------------------------------------------------------------------------
Faraó não pode obter tudo o que deseja, e como ele vê impossível
afirmar com Jeová, agora ele consente em dar-se os israelitas, suas
esposas e seus filhos, desde que ele pode manter seu rebanhos e
suas manadas. A crueldade desta demanda não é mais evidente do
que a sua avareza. Tinha 600 mil homens, além de mulheres e
crianças, foi caminho de três dias para o deserto sem o seu gado,
eles devem ter inevitavelmente perecido, sendo sem leite para os
seus pequeninos, e alimentos de origem animal para o próprio
sustento, em um lugar onde pouco como um substituto poderia ser
encontrado. É evidente que a partir deste faraó destina a
destruição total de todo o exército israelita.
O versículo 26. Nós não sabemos com que havemos de servir ao
Senhor,-------------------------------------------------------------------------------
a lei ainda não foi dado, as leis relativas aos diferentes tipos de
sacrifícios e ofertas não conhecidos. Que tipo e que o número de
animais que Deus deve exigir para ser sacrificado, até mesmo o
próprio Moisés não poderia ainda dizer. Ele, portanto, muito
apropriadamente insiste em levar a totalidade dos seus rebanhos
com eles, e não deixando até mesmo um casco para trás.
O versículo 27. coração do Senhor endureceu Faraó -------------------
Ele tinha mais um milagre para trabalhar para a completa
convicção dos egípcios e triunfo do seu povo, e até que foi forjado
ele permitiu a obstinação natural do coração arrogante Faraó para
ter seu pleno domínio, após cada resistência da graciosa influência
que tinha a intenção de amaciar e trazê-lo ao arrependimento.
O versículo 28. ver o meu rosto mais ----------------------------------------
Faraó Até então, deixou o caminho aberto para a negociação, mas
agora, em ira contra o Senhor, ele descarta o seu embaixador, e
ameaça-o de morte se ele deve tentar mais a entrar em sua
presença.
Versículo 29. vou ver o teu rosto novamente não mais.---------------
É muito provável que esta foi a última entrevista que Moisés tinha
com o Faraó, pois o que está relacionado, Êxodo 11:4-8, poderia ter
sido falado nesta ocasião muito, como é muito possível que Deus
deu a Moisés a entender seu propósito de matar o primeiro-
nascido, pouco antes de Faraó, neste momento, por isso, com toda
a probabilidade, a entrevista aqui mencionado era o último que
Moisés tinha com o rei egípcio. É verdade que, em Êxodo
12:31 afirma-se que o Faraó chamou a Moisés ea Arão de noite, e
ordenou-lhes para deixar o Egito, e tomar todos os bens com eles,
o que parece implicar que havia uma outra entrevista, mas o
palavras pode significar não mais do que Moisés e Arão recebeu
essa mensagem de Faraó. Se, no entanto, este modo de interpretar
essas passagens não deve parecer satisfatória para qualquer, ele
pode entender as palavras de Moisés assim:eu vou ver o teu rosto,
buscarei o teu favor, não mais em nome do meu povo, que era
literalmente verdadeira, pois se Moisés fez aparecer mais diante de
Faraó, que não era como um suplicante , mas apenas como
embaixador de Deus, para denunciar os seus juízos, dando-lhe a
determinação final de Jeová em relação à destruição do primeiro-
nascido.
1. Para as observações na conclusão do capítulo anterior, podemos
acrescentar que, à primeira vista, parece extremamente estranho
que, depois de tudo o Faraó tinha provas do poder de Deus, ele
deveria ter agido da maneira relacionado neste e nos capítulos
anteriores, alternadamente pecando e se arrependendo, mas é
realmente um caso comum, e multidões que condenam a conduta
deste miserável rei egípcio, agir de forma semelhante. Eles ceder
quando sob os inteligentes juízos de Deus, mas endurecem seus
corações quando esses julgamentos são removidos.Deste tipo eu
testemunhei inúmeros casos. A Deus como diz por seu profeta, Por
que haveis de ser acometido mais? quiserdes revolta mais e
mais. Leitor, não são os votos de Deus sobre ti? Muitas vezes,
quando aflitos em ti ou tens família não tu disse como
Faraó, 10:17), Agora, pois, perdoa, peço-te o meu pecado
somente desta vez, e tire de mim esta morte SOMENTE? E ainda
quando tinhas descanso, que te não endurecer o teu coração, e
com o retorno saúde e força fizeste não tornes a iniqüidade? E não
és tu ainda no caminho largo da transgressão? Não erreis: Deus não
se deixa escarnecer; ele avisa-te, mas ele não vai ser ridicularizado
por ti. Que tu quando semeias, que tu deve colher. Pense então o
que uma colheita mais terrível possas esperar a partir das
sementes do vício que tu já semeadas!
2. Mesmo em face dos juízos de Deus o espírito de avareza farão
suas requisições. Apenas deixe seus rebanhos e suas vacas
que ficou, diz Faraó. O amor de ganho era o princípio governante
da alma deste homem, e ele escolhe desesperadamente para lidar
com a justiça de seu Criador, em vez de dar o seu pecado
favorito!Leitor, é neste caso, não o teu próprio? E tu não está
pronto, com Faraó, para dizer ao mensageiro de Deus, que
repreende te para a tua mentalidade mundana,Vai-te embora de
mim. Guarda-te, e ver o meu rosto. Esaú e Faraó que ambos tem
um nome muito ruim, e muitas pessoas que estão repetindo seus
crimes são o mais importante para cobri-los com
vergonha! Quando é que vamos aprender a olhar em casa? Tomar
advertência por os abortos de outras pessoas, e, assim, evitar o
poço em que vimos queda tantos? Se Deus fosse dar a história de
cada homem que endurece-se de seu medo, como muitos Faraó-
como casos deveriam, há o registro! Mas um dia virá em que os
segredos de cada coração será revelada, ea história de vida de cada
homem colocou aberto a um mundo reunido.
Capítulo 11
Propósitos de Deus para trazer outra praga sobre Faraó, depois que
ele deve deixar os israelitas, 1. Eles são ordenados a pedir ouro e
prata dos egípcios, 2. A estimativa em que Moisés foi realizada
entre os egípcios, 3. Moisés prevê a destruição do primeiro-nascido
dos egípcios, 4-6, e proteção de Israel, 7. Ao ver que, Faraó e seus
servos deve suplicar os hebreus a partir 8. A previsão de sua
obstinação anterior, 9,10.
Notas sobre o Capítulo 11
Versículo 1. Disse o Senhor a Moisés----------------------------------------
Calmet alega que esta deve ser lido na interpretação mais que
perfeito, para que o Senhor tinha dito a Moisés, como o quarto,
quinto, sexto, sétimo, e oitavo versículo parecem ter sido falado
quando Moisés tinha a entrevista com o faraó mencionado no
capítulo anterior; Veja Clarke em Êxodo 10:29. Se, portanto, este
capítulo ser conectado com o anterior, como deveria ser, e os três
primeiros versos não apenas ler no passado tensa, mas também em
um parêntese, o sentido será muito mais nítida e clara do que
parece agora.
Versículo 2. que cada homem peça -----------------------------------------
para uma correção adequada da má tradução da palavra
estranha shaal neste versículo, Veja Clarke em Êxodo 3:22.
Versículo 3. o homem Moisés era muito grande -------------------------
Os milagres que Faraó e seus servos já tinha visto ele tinha, sem
dúvida, trabalhar os impressionou com uma alta opinião de sua
sabedoria e poder. Se ele não tivesse aparecido em sua visão como
uma pessoa muito extraordinária, a quem teria sido muito perigoso
para molestar, podemos concluir que, naturalmente, alguma
violência seria muito antes de este ter sido oferecido à sua pessoa.
Versículo 4. meia-noite eu sairei----------------------------------------------
Se Deus fez isso pelo ministério de um bom ou de um mau anjo é
uma questão de pouca importância, embora alguns comentaristas
muito ampliado lo. Ambos os tipos de anjos estão sob seu poder e
jurisdição, e ele pode empregá-los como quiser.Uma obra de
destruição, como o assassinato do primeiro-nascido é suposto ser
mais adequado para um mal do que para um anjo bom. Mas as
obras de justiça de Deus não são menos santo e puro do que as
obras de sua misericórdia, e mais alto do arcanjo pode, com o
decoro máximo, ser empregadas em qualquer um.
Versículo 5. O primogênito do Faraó, ---------------------------------------
de o herdeiro do trono egípcio para o filho do escravo mais abjeto,
ou a pessoa principal em cada família. Veja Clarke em Êxodo 12:29.
A serva que está por trás do moinho----------------------------------------
o pior escravos eram empregados neste trabalho. Em muitas partes
do leste, eles ainda moer todo o milho sua com uma espécie de
portátil moinho de pedras, a um superior que se virou por uma
espécie de alavanca fixada no aro. Um desenho de uma dessas
máquinas, usado na China está agora diante de mim, ea pessoa que
mói é representado como empurrar a alavanca antes dele, e,
portanto, correndo em volta com a pedra. Talvez algo como isto se
pretendamos com a expressão atrás do moinho no texto. Nesta
passagem Dr. Shaw tem a seguinte observação: - "A maioria das
famílias de moer o trigo e cevada em casa, tendo duas portáteis
pedras de moinho para o efeito, a mais superior das quais está
ligada por um cabo redondo pequeno, de madeira ou de ferro que
está colocado no aro quando esta pedra é grande, ou expedição
necessário, uma segunda pessoa é chamado para ajudar, e, como é
habitual que as mulheres só para se preocupar neste emprego, que
sentar-se sobre um contra o outro com a pedra entre eles,
podemos ver, não só a propriedade da expressão Êxodo 11:5 )
de estar atrás do moinho, mas a força do outro, Mateus 24:41 ),
que duas mulheres estarão moendo no moinho, será tomadas, e
deixado o outro. "-Travels, p. 231,4 editar. Estes moinhos portáteis,
sob o nome de moinhos , foram utilizadas entre nossos ancestrais
neste e nos reinos irmã, e alguns deles são utilizadas até ao
presente. Tanto o instrumento e seu nome nossos antepassados
parecem ter emprestado do continente. Eles já existem há muito
entre os habitantes de Shetland, Islândia, Noruega,
Dinamarca,emprego , que sentar-se sobre um contra o outro com o
moinho de pedra entre eles, pode-se ver, não só a propriedade da
expressão
Versículo 6. Haverá um grande clamor-------------------------------------
dos moribundos e pelos mortos. Veja mais sobre este
assunto, Êxodo 12:30.
Versículo 7. Nem um cão moverá a sua língua---------------------------
Esta passagem tem sido geralmente entendida como
uma expressão proverbial, sugerindo que os israelitas não só deve
estar livre desta morte, mas que eles deveriam partir sem qualquer
tipo de abuso sexual. Pois, ainda que deve haver muito barulho e
confusão comparativa na remoção repentina de 600 mil pessoas
com suas esposas, filhos, bens, gado, alarme que até mesmo os
cães não deve latir para eles, o que seria natural esperar que, como
o celeuma principal era para ser meia-noite.
Depois de dar essa explicação geral dos outros, me é permitido
arriscar uma conjectura minha. E, 1. Não é provável que a alusão é
feita aqui a um costume bem conhecido de cães uivando quando
qualquer mortalidade é em uma vila, rua, ou mesmo a casa, onde
esses animais são? Há inúmeros exemplos de fiel casa de cachorro
uivando quando a morte acontece em uma família, como se
angustiado na conta, sentindo a perda de seu benfeitor, mas sua
aparente pressagiando um evento como esse por seus gritos, como
alguns terão que, pode ser atribuída, não a qualquer presciência,
mas o entusiasmo requintado de seu perfume. Se as palavras
podem ser entendidas dessa maneira, então o grande clamor por
toda a terra do Egito pode se referir a essa mesma circunstância:
como os cães eram sagrados entre eles e, conseqüentemente,
religiosamente preservados, eles devem ter existido em grandes
multidões. 2. Sabemos que uma das suas principais divindades era
Osíris, cujo filho, adorado sob a forma de um cão, ou um homem
com cabeça de cão, foi chamado Anubis latrator, o Anubis
latidos. Não pode ele ser representado como uma calamidade
lamentando que ele não tinha poder para evitar que entre seus
fiéis, nem influência para infligir punição sobre aqueles que definir
sua divindade em nada? Assim, enquanto houve um grande grito,
tseakah gedolah, em toda a terra do Egito, por causa da
mortalidade em todas as casas, ainda entre os israelitas não houve
morte, conseqüentemente, não há cão moveu sua língua a uivar
para a sua calamidade; nem poderia o objeto de adoração dos
egípcios infligir qualquer punição similar sobre os adoradores de
Jeová.
Em homenagem a este cão-deus havia uma cidade chamada Anubis
no Egito, pelos gregos chamado Cynopolis, a cidade do cão, o
mesmo que é agora chamado Menich, neste ele tinha um templo, e
os cães, que eram sagrados para ele, foram alimentados com
alimentos aqui consagradas.
Assim, como nas pragas primeiro seus mágicos foram confundidos,
por isso, neste último os seus deuses foram postos em fuga. E não
pode este ser referido em Êxodo 12:12, quando o Senhor
diz: Contra todos os deuses do Egito farei juízos? Deve-se objetar,
que considerar a passagem a esta luz seria reconhecer o ser e
divindade da Anubis fictício, pode ser respondida, que nos escritos
sagrados não é uma coisa incomum para ver o ídolo reconhecido, a
fim de mostrar a sua nulidade, e mais força para expressar
desprezo por ele, por seus adoradores, e por sua adoração. Assim,
Isaías representa os ídolos da Babilônia como sendo dotado de
sentido, curvando-se sob os juízos de Deus, completamente
incapaz de ajudar a si próprios ou seus adoradores, e ser um fardo
para os animais, que os levaram: se abaixar, NEBO tapa; seus ídolos
estavam sobre os animais e sobre o gado: suas carruagens eram
oprimidos, que são um fardo para a besta cansada . ELES se
abaixam e se curvar juntos; eles não podem salvar a carga, mas
eles mesmos vão para o cativeiro; Isaías 46:1,2. O caso de Elias e os
profetas de Baal não deve ser esquecido aqui, o profeta, por
parecer que reconhecer a realidade de Baal ser, embora por uma
forte ironia, derramou o desprezo mais soberano sobre ele, seus
adoradores, e seu culto: E Elias zombava deles, e disse em voz alta,
porque ele é um deus: pode ser que esteja falando, ou que está
buscando, ou ele está em uma viagem, ou porventura ele dorme e
deve ser despertado; 1 Reis 18:27. Veja as observações no final do
cap. 12. Veja Clarke em Êxodo 12:51.
O Senhor faz a diferença--------------------------------------------------------
Veja em Êxodo 8:22. Veja Clarke em Êxodo 8:22. E para as variações
entre o hebraico e o Pentateuco Samaritano neste lugar, ver no
final do capítulo. Veja Clarke em Êxodo 11:9.
Versículo 8. E todos estes teus servos virá ---------------------------------
uma previsão do que realmente aconteceu. Ver Êxodo 12:31-33.
Versículo 9. Faraó não vos ouvirá-------------------------------------------
Embora deve e irá são dois sinais de renome do tempo futuro, e
por muitos usado indiscriminadamente, mas eles fazem a diferença
mais essencial na composição de uma variedade de casos. Por
exemplo, se traduzirmos lo yishma, Faraó os não ouve,
como no nosso texto, a palavra será fortemente sugere que
era impossível para Faraó a escutar, e que Deus o havia colocado
sob essa impossibilidade: mas se traduzir como deveríamos fazer,
Faraó não ouve, ele altera o caso mais essencialmente, e concorda
com as muitas passagens dos capítulos anteriores, onde se diz ter
endurecido o seu coração , como isso prova que ele, sem qualquer
necessidade impulsiva, obstinadamente se recusou a atentar para o
que Moisés disse ou ameaçados, e que Deus teve a vantagem de
esta obstinação para trabalhar um outro milagre, e, assim,
multiplicar as suas maravilhas na terra.
Faraó não vai ouvir-vos, e porque ele seria Deus não endureceu o
seu coração, o deixou à sua própria obstinação.
Para a maioria dos críticos é sabido que existem em várias partes
do Pentateuco as diferenças consideráveis entre as cópias
hebraicas e samaritanas deste trabalho. Neste capítulo, as
variações são de importância considerável, e os críticos
competentes têm permitido que o texto Samaritano,
especialmente neste capítulo, é melhor e mais completo conectado
do que o hebraico.
1. É evidente que o versículo oitavo no atual texto hebraico não
tem nenhuma ligação natural com o sétimo. Pois no sétimo verso
Moisés entrega aos israelitas o que Deus lhe havia ordenado a
dizer: e no oitavo ele parece continuar um discurso direto a Faraó,
apesar de não aparecer quando este discurso foi iniciado. Isto é
completamente contrário ao costume de Moisés, que sempre
observa particularmente o início de seus discursos.
2. Não é provável que os samaritanos tiverem acrescentado essas
partes, uma vez que não poderia ter interesse privado para servir
ao fazê-lo, e, portanto, é provável que estas adições fossem
originalmente partes do texto sagrado, e pode ter sido omitido,
porque um antigo copista encontrada a substância deles em outros
lugares. Deve, contudo, ser concedido, que as principais adições no
Samaritano são repetições de discursos que existem no texto
hebraico.
3. A parte principal destas adições não parecem ter sido
emprestado a partir de qualquer outro quarto. Interpolações em
geral são facilmente discernido da confusão que introduzem, mas
em vez de perturbar o sentido, as adições aqui tornou muito mais
evidente, pois estes não deve ser admitido, é evidente que algo
está faltando, sem a qual a conexão está incompleta.
Veja Calmet. Mas o leitor ainda é solicitado a observar, que a
matéria suplementar no Samaritano são coletada de outras partes
do texto hebraico, e que o principal mérito do Samaritano é que ele
preserva as palavras em um melhor arranjo.
Dr. Kennicott celebrou este assunto em geral, e pela impressão de
dois textos em colunas paralelas, a matéria suplementar no
Samaritano e do hiato no texto hebraico será logo percebido. É
bem sabido que ele preferiu o samaritano ao Pentateuco em
hebraico, e as suas razões para essa preferência, neste caso, eu
juntar em anexo. Como o trabalho é extremamente escasso de que
eu selecioná-los, uma classe de leitores, especialmente o maior
prazer em recebê-los neste lugar.
"Dentro desses cinco capítulos. 7, 8, 9, 10, e 11, são sete diferenças
muito grandes entre o hebraico e samaritano Pentateuco, em
relação aos discursos que denunciou sete fora dos 10 julgamentos
sobre os egípcios, isto é, águas em sangue, rãs, moscas, peste,
granizo, gafanhotos e destruição do primogênito. O texto Hebraico
dá os discursos sobre esses julgamentos apenas uma vez em cada,
mas o samaritano dá a cada discurso duas vezes no hebraico. Têm
os discursos sobre o cinco primeiro como no comando de Deus a
Moisés, sem ler o que Moisés entregou, e sobre os dois últimos,
como entregue por Moisés ao faraó, sem ler que Deus lhes havia
ordenado. Considerando que, no Samaritano, encontramos todos
os fala duas vezes: DEUS Moisés comandos para ir e falar assim ou
assim, diante de Faraó, Moisés vai e denuncia o julgamento; Faraó
desobedece, e o julgamento ocorre Tudo isto é perfeitamente
regular, e exatamente agradável para os duplos discursos
de Homero em muito antiga vezes eu não tenho a menor dúvida de
que o texto hebraico quer agora muitas palavras em cada um dos
sete lugares seguintes: Cap. 8, entre os versículos 18 e 19;Êxodo
7:18-19; final do capítulo 7 : 25 cap 8, entre 19 e 20; Êxodo 8:19-
20 cap 10, entre 2 e 3; 10:2-3 cap 11, versículos 3 e 4. Êxodo 11:3 -
4 O leitor me permite remetê-lo (para todas as palavras assim
omitidos) para minha própria edição da Bíblia hebraica, (Oxford
1780,2 vols. fol), onde as diferenças inteiras são descritos com mais
clareza pois esta é uma questão de consequência muito grande,
não posso deixar de observar aqui, que o atual texto hebraico de
Êxodo 11 fez anteriormente, e que ainda me parece fornecer
uma demonstração contra si mesmo, na prova do duplo discurso
sendo anteriormente gravado lá, como agora é no Samaritano. E
alguns homens muito aprendeu confessaram a impossibilidade de
explicar este capítulo sem a assistência do Pentateuco Samaritano.
Vou dar este importante capítulo como eu presumo que estava
originalmente, distinguindo por itálico todas as palavras, como são
adicionados ou diferem do nosso presente tradução. E antes deste
capítulo devem ser colocados os dois últimos versos do capítulo
anterior, Êxodo 10:28-29: E Faraó disse-lhe: Vai-te de mim, guarda-
te a ti mesmo, ver o meu não enfrentam mais, pois naquele dia tu
vês o meu rosto morrerás; E Moisés disse: Tu bem falado, eu vou
ver o teu rosto novamente não mais.
Capítulo 12
O mês Abibe é para ser considerado como o início do ano, 1,2 A
Páscoa instituída, o carneiro ou cabrito para ser usado na ocasião
de ser retirado do rebanho do décimo dia do mês, e de cada família
para fornecer um, 3,4. O cordeiro ou cabrito para ser um macho de
um ano, sem defeito, 5. Para ser morto no décimo quarto dia, 6, e
do sangue para ser aspergido sobre os umbrais e vergas das portas,
7 . A carne a ser preparado pela torrefação, e não para ser
comido ou cozida ou crua, 8,9; e nenhuma parte dele ficar até pela
manhã, 10 as pessoas a comer com seus lombos
cingidos, preparado para uma jornada 11. Porque chamado
de Páscoa, 12. O sangue aspergido nos umbrais, os de preservação
do anjo destruidor, 13. O décimo quarto dia do mês Abibe ser uma
festa para sempre, 14. Pão ázimo para ser comido sete dias, 15.Este
também deve ser observado em todas as suas gerações, para
sempre, 17-20. Moisés instrui os anciãos de Israel como eles são
para oferecer o cordeiro e polvilhe o seu sangue, e para que
finalidade, 21-23. Ele se liga a instruir os filhos na natureza de este
rito, 24-27. Os filhos de Israel agem como ordenou, 28. Todos os
primogênitos do Egito morto, 29,30. Faraó e os egípcios dão
vontade a Moisés, Arão, e os israelitas para partir, 31-33. Eles se
preparam para a partida, e obter ouro, prata e vestes dos egípcios,
34-36. Eles viagem de Ramsés para Sucote, em número de 600
mil homens, além de mulheres e crianças, e uma multidão mista,
37,38 Eles levam bolos ázimos da massa trouxeram com eles para
fora do Egito, 39. O tempo em que eles permaneceram no Egito, 40-
42. Ordenanças diferentes a respeito da PÁSCOA, 43-49; que são
todos pontualmente observado pelo povo, que são trazidos para
fora do Egito no mesmo dia, 50,51.
Notas sobre o Capítulo 12
Versículo 2. Este mês será para vós o princípio dos meses------------
Supõe-se que Deus agora mudou do início do ano judaico. Do mês a
que se refere este versículo, o mês Abib, respostas a uma parte da
nossa março e abril e que supõe-se que anteriormente a este o ano
começou com Tisri, que responde a uma parte do nosso setembro,
pois neste mês o judeus acha que Deus criou o mundo, quando a
terra apareceu de uma vez com todos os seus frutos na perfeição. A
partir desta circunstância os judeus formaram uma dupla início do
ano, o que deu origem a uma denominação dupla do ano em si, a
que mais tarde participou em todas as suas considerações: o que
começou com Tisri ou setembro foi chamado a sua ano civil; que
começou com Abib ou Março foi chamado de
sagrado ou eclesiástico ano.
Como o Êxodo dos israelitas formaram uma determinada época, o
que é referido na computação dos judeus até a construção do
templo, eu ter marcado como tal na cronologia na margem, e deve
levá-lo até o tempo em que deixou de ser reconhecido.
Alguns homens muito eminentementes aprendidas disputar esta, e
especialmente Houbigant, que contende com grande plausibilidade
do argumento de que nenhum novo início do ano é anotado neste
lugar, para que o ano sempre começou neste mês, e que as
palavras de vem ser, que são inseridos por versões diferentes, não
tem nada de responder a eles em hebraico, que ele torna
literalmente assim, mensis Hic est vobis caput mensium; hic vobis
primus est anni mensis. "Este mês é para você o cabeça ou chefe
dos meses, é para você o primeiro mês do ano." E ele observa mais
que Deus só marca-o assim, como é evidente a partir do contexto,
para mostrar às pessoas que neste mês, que foi o início de seu ano,
deve ser assim designado como apontar a sua posteridade
em que mês e em que dia do mês estavam para celebrar a páscoa e
o jejum de pão sem fermento. As palavras são estas: "Superest
Ergo, et Hebr ipso ex contextualizar efficitur, não hic novi ano
ordinis constitui, sed eum anni mensem, qui esset primus, ideo
commemorari, ut posteris constaret, quo Mense, et quo die mensis
paseha et azyma celebranda essenc".
Versículo 3 . No dia dez deste mês-------------------------------------------
Em tempos depois eles começaram a sua preparação no décimo
terceiro dia ou dias antes da Páscoa, o que não foi celebrada até
o décimo quarto dia, ver Êxodo 12:6, mas nesta ocasião, como este
foi a sua primeira páscoa, eles provavelmente necessário mais
tempo para ficar pronto, como um estado de confusão muito
grande deve ter prevalecido neste momento. Observações
Ainsworth que neste dia os israelitas fizeram depois passar por
Jordão para a terra de Canaã, Josué 4:19. E Cristo, o nosso Cordeiro
Pascal, neste dia entrou em Jerusalém, montado em um jumento,
as pessoas que carregam ramos de palmeira, e chorando,
Hosana, João 12:1,12, 13 cumprida.
Um cordeiro
A palavra original seh significa o jovem de ovelhas e de cabras, e
pode ser traduzido indiferentemente
ou cordeiro ou cabrito. Ver Êxodo 12:5.
Um cordeiro para uma casa ---------------------------------------------------
toda O anfitrião de Israel foi dividido em doze tribos, essas tribos
em famílias, as famílias em casas, e as casas para pessoas
particulares; Nm 1, Josué 7:14. -Ainsworth.
Versículo 4 . Se a família for pequena demais ----------------------------
Isto é, se há pessoas suficientes nem em uma família para comer
um cordeiro inteiro, em seguida, duas famílias devem se unir. Os
rabinos permitem que deve haver pelo menos 10 pessoas para um
cordeiro pascal, e não mais de 20.
Tome-lo, de acordo com o número das almas---------------------------
das pessoas que estavam a comer do que eram para ser o primeiro
apurado, e então o cordeiro deveria ser morto e notório para esse
número.
Versículo 5 . sem defeito --------------------------------------------------------
Tendo nenhuma imperfeição natural, sem doença,
sem deficiência ou redundância de peças. Sobre este ponto os
rabinos têm brincado mais notoriamente, contando 50 defeitos
que tornam um cordeiro ou cabrito, ou qualquer outro animal,
impróprios para ser sacrificado: cinco na orelha, três na pálpebra,
oito no olho, três no nariz, seis na boca,
Um macho de um ano,
Isto é, qualquer idade, no primeiro ano, entre oito dias e 12 meses.
Das ovelhas ou das cabras-----------------------------------------------------
O seh significa tanto, e tanto foi igualmente adequado, se sem
mácula. Os hebreus no entanto, em geral, preferia o cordeiro ainda
o jovem.
Versículo 6 . Vós guardareis até ao décimo quarto dia =---------------
o cordeiro ou cabrito era para ser retirado do rebanho
no décimo dia, e manteve-se e alimentado por si só até o décimo
quarto dia, quando estava para ser sacrificado. Isso nunca foi
ordenado, nem praticado depois. O rabinos marcar quatro coisas
que foram exigidos no primeiro páscoa que nunca foram
necessários depois: 1. A ingestão do cordeiro em suas casas
dispersas através de Gosen. 2.A tomar o cordeiro no décimo
dia. 3. O impressionante de seu sangue nos umbrais e vergas de
suas casas. E, 4. Sua comer com pressa. Estas coisas não eram
necessárias das gerações seguintes.
A toda montagem deve matá-lo ---------------------------------------------
Qualquer pessoa pode matá-lo, não o ato de sacrifício, neste caso,
ser confinado para os sacerdotes.
À noite -------------------------------------------------------------------------------
Beyn haarbayim, "entre as duas noites." Os judeus
dividiram o dia em manhã e noite: até o sol passou
o meridiano tudo era manhã ou antes do meio-dia, depois disso,
tudo era tarde ou noite. Sua primeira noite começou logo após doze
horas, e continuou até pôr do sol, a sua segunda noite começou
com sol e continuou até noite, ou seja, durante todo o tempo
do crepúsculo, entre doze horas, portanto, e rescisão
do crepúsculo, A Páscoa era para ser oferecido.
"O dia entre os judeus tiveram 12 horas, João 11:9.
Sua primeira hora foi de cerca de seis horas da manhã com a gente.
Seu sexta hora era o nosso meio-dia. Sua nona hora respondeu à
nossa horas três da tarde . Com isso, podemos entender que o
tempo em que Cristo foi crucificado começou na terceira hora, isto
é, às nove horas da manhã, o tempo comum para a diária sacrifício
da manhã, e terminou na nona hora, que é , três horas da tarde, a
hora do sacrifício da tarde,Marcos 15:25,33, 34,37. Portanto
sua nona hora era a hora da oração, quando eles usaram para
entrar no templo, o sacrifício diário noite, Atos 3:1, e este foi o
tempo comum para a Páscoa É digno de nota que Deus não define
em particular. Horas para a matança da Páscoa: a qualquer
momento entre as duas noites, ou seja, entre doze horas no dia e
ao término do crepúsculo, era lícito o sacrifício diário (ver. Êxodo
29:38,39) foi morto na última meia oitava hora, ou seja, meia
hora antes três no da tarde, e foi oferecido ao meia passado da
hora nona, ou seja, meia hora APÓS três Na noite da Páscoa, foi
morto em, meia hora sétima, e oferecido a meia oitava, ou
seja, meia hora antes três: e se o noite da Páscoa caiu na noite do
sábado, foi morto no último meio a SEXTA horas, e oferecido ameia
após o sétimo, isto é, meia hora antes duas da tarde. A razão disso
foi, eles foram primeiro foi obrigado a matar o sacrifício diário, e
depois de matar e assar o cordeiro pascal, e também para
descansar à noite, antes da páscoa. agradavelmente a
este Maimônides diz que "o assassinato da páscoa é depois de
meio-dia, e se eles matá-lo antes que não é lícito, e eles não matá-
lo até depois do sacrifício da tarde diariamente, e queima de
incenso e depois de terem cortado as lâmpadas começam a matar
os cordeiros pascais até o final do dia ". Por esta altura do dia em
que Deus já dantes os sofrimentos de Cristo na noite de vezes ou
nos últimos dias, Hebreus 1:2; 1 Pedro 1:19,20, e quase ao mesmo
tempo do dia, quando o cordeiro pascal ordinariamente morreu,
ele morreu também, a saber, no. nona hora; Mateus 27:46-
50 ". Veja Ainsworth.
Versículo 7 . Tire do sangue, e pô-lo em ambas as ombreiras
Este era para ser feito por meio de imersão um molho de hissopo
no sangue e, assim, polvilhando-a sobre os batente, ver Êxodo
12:22. Que este aspersão do sangue do cordeiro pascal era um
emblema do sacrifício e expiação pela morte de Jesus Cristo, é mais
claramente a entender nos escritos sagrados, 1 Pedro 1:2; Hebreus
9:13,14; 8:10. É notável que o sangue não era para ser aspergido
sobre o limite, para ensinar, como o Sr. Ainsworth observa
corretamente, um respeito reverente para o sangue de Cristo, que
os homens não devem pisar aos pés o Filho de Deus, nem contar o
sangue de o pacto com que foram santificados uma coisa
profana; Hebreus 10:29.
Versículo 8 . Eles comerão a carne assada no fogo----------------------
Como era costume comum dos judeus a ferver a carne, alguns
pensam que o comando dado aqui foi em oposição ao costume dos
egípcios, que comiam cru carne em honra de Osíris. Os Etiopes são
a este dia marcante para comer carne crua, como é o caso da
maioria das nações selvagens.
Pão ázimo---------------------------------------------------------------------------
matstsoth, de matsah, para apertar ou comprimir, porque
o pão preparado sem fermento ou levedura foi geralmente
comprimido, triste ou pesado, como termo-lo. A palavra aqui
significa propriamente ázimos bolos, a palavra de fermento em
hebraico é chamets, que simplesmente significa
para fermentar. Supõe-se que o fermento era proibido em ocasiões
esta e outras que o pão é menos agradável ao paladar, pode ser
emblemática de seu cativeiro e amarga servidão, como este parece
ter sido um desenho das amargas ervas que foram ordenados a ser
usado nesta ocasião, mas isso certamente não foi o único projeto
da proibição: o fermento em si é uma espécie de corrupção, sendo
produzido por fermentação, que em tais casos, tende
a putrefação . Neste muito leve São Paulo considera o assunto
neste lugar, portanto, em alusão à Páscoa, como um tipo de Cristo,
ele diz: Lançai fora, portanto, do velho fermento para Cristo , nossa
páscoa, foi sacrificado por nós: portanto, vamos manter o festa,
não com fermento velho, nem com o fermento da malícia
e perversidade, mas com o fermento de pão da sinceridade e
da verdade; 1 Coríntios 5:6-8.
Ervas amargas---------------------------------------------------------------------
Que tipo de ervas ou salada se destina, pela palavra merorim,
que literalmente significa amargo, não é bem conhecido. Os judeus
pensar chicória, alface brava, marroio, e semelhantes são
destinados. O que quer que pode ser implícito sob o termo,
se ervas amargas ou ingredientes amargos em geral, ele foi
projetado para colocá-los em mente de sua servidão amarga e
severa na terra do Egito, de que Deus estava prestes a entregá-los.
Versículo 9 . Com a fressura---------------------------------------------------
Todos os intestinos, pois estes foram abusados pelos pagãos para
fins de adivinhação, e quando assado na forma aqui dirigido eles
não poderiam ser usados dessa forma. O comando também implica
que o cordeiro devia ser assado inteiro, nem a cabeça ou as
pernas estavam a ser separados, nem o intestino removido.
Suponho que estes últimos apenas incluiu o coração, pulmões,
fígado, rins.
O versículo 10 . Vós não deixe que nada do que permanecer até a
manhã-------------------------------------------------------------------------------
apenas para evitar a putrefação, pois não foi conhecer que uma
coisa oferecida a Deus deve ser submetido a corrupção, que em
tais países quentes deve rapidamente se submeter. Assim, o corpo
de nosso bendito Senhor não viu a corrupção , Salmos 16:10; Atos
2:27, porque, como o cordeiro pascal, foi um sacrifício oferecido a
Deus.
Parece que a partir da páscoa judaica os pagãos emprestado seu
sacrifício denominado Propter vitam (considerado vida). Era seu
costume anteriormente à sua realização de uma viagem, para
oferecer um sacrifício a seus deuses, e de comer a todo se possível,
mas se alguma parte foi deixado eles queimaram a fogo, e este foi
chamado propter vitiam, porque foi feito para adquirir uma viagem
próspera. Foi em referência a isso que Cato disse ter se reuniram
uma pessoa chamada Q. Albidius, que, depois de ter comido todos
os seus bens, atearam fogo em sua casa, sua única propriedade
remanescente. "Ele ofereceu seu sacrifício proptevitiam", diz Cato,"
porque ele queimou o que não podia comer. " Esta conta é dada
por Macróbio, Saturn, lib. ii., 2, edição. Bipont., Vol. 1., P. 333, e é
um exemplo notável de perto como algumas das práticas religiosas
do povo de Deus tem sido copiado por nações pagãs.
Versículo 11 . E, assim, pois o comereis; com vossos lombos
cingidos----------------------------------------------------------------------------
Como nos países de Leste que vestir longo soltas, sempre que eles
viajam eles arregaçar as partes dianteiras das suas vestes na cintura
que eles usam em volta de suas entranhas.
Os vossos sapatos nos pés------------------------------------------------------
Esta parece particularmente mencionado porque não habitual. "Os
orientais jogar fora seus sapatos quando comem, porque seria
problemático", diz Sir J. Chardin, "para manter seus sapatos em
seus pés, eles sentado de pernas cruzadas no chão, e não tendo
dificultar trimestres para seus sapatos, que são feitas como
chinelos, e como eles não usam mesas e cadeiras, como fazemos na
Europa, mas têm seus pisos cobertos com tapetes, eles jogam fora
de seus sapatos quando entrar em seus apartamentos, para que
não o solo dessas belas peças de mobiliário. " Pelo contrário os
israelitas estavam a ter seus sapatos , porque agora prestes a
começar sua jornada. Era costume entre os romanos a deixar de
lado seus sapatos quando eles foram para um banquete. Os servos
a tirá-las quando eles entraram na casa, e voltou-os quando eles
partiram para as suas habitações próprias.
Seu bordão na mão--------------------------------------------------------------
O mesmo escritor observa que o povo oriental universalmente
fazer uso de uma equipe quando viajam a pé.
Comereis apressadamente-----------------------------------------------------
Porque eram de repente a tomar a sua partida: o anjo da
destruição estava à mão, seus inimigos estavam vindo contra eles,
e eles não tiveram um momento a perder.
Ele é a páscoa do Senhor. ------------------------------------------------------
Isto é, Jeová está agora prestes a passar sobre a terra, e as casas
apenas quando o sangue é aspergido deve ser seguro desde o
golpe de morte. A palavra hebraica pesach, que muito
apropriadamente traduzir Páscoa, e que deve sempre ser
pronunciado como duas palavras, tem o seu nome do anjo de
Deus, passando por ou sobre as casas dos israelitas, nos postes e
vergas de que o sangue de o cordeiro foi aspergido, enquanto
ele parou nas casas dos egípcios para matar seu primogênito.
Versículo 12 . contra todos os deuses do Egito,--------------------------
como animais de diferentes foram sagrado entre os egípcios, a
morte do primogênito de todos os animais pode ser chamado de
execução de julgamento sobre os deuses do Egito. Como isso,
porém, não parece muito clara e satisfatória, alguns imaginar que a
palavra elohey deve ser traduzido príncipes, que é a prestação
em nossa margem , pois, como estes príncipes, que eram os
governantes do reino sob Faraó, foram igualmente hostil à Hebreus
com o próprio Faraó, pois esses julgamentos caiu igualmente
pesado sobre eles também. Mas podemos perguntar: Será que
esses julgamentos não são suportados equitativamente por todas
as famílias do Egito, embora multidões deles não teve parte em
particular, quer no conselho mal contra os israelitas ou em sua
opressão?Por que, então, distinguir aqueles em calamidades em
que todos igualmente compartilhados? Nenhuma destas
interpretações, portanto, parecem satisfatórias. Houbigant, por
uma emenda muito simples e natural, tem, ele pensa, restaurada
toda a passagem para o sentido ea razão. Ele supõe que elohey,
deuses, é um erro para ahley, barracas ou habitações, o que
he e o lamed ser apenas trocados. Isso certamente dá uma
sensação muito consistente, e aponta a universalidade da
desolação em que todo o contexto se refere continuamente. Ele,
portanto, que o texto deve ser lido assim: E em todas as tendas (ou
habitações) do Egito farei juízos; pelo qual as palavras do Senhor
que não significava uma habitação em toda a terra do Egito deve
ser isentos do julgamento aqui ameaçada. É, mas a justiça de dizer
que no entanto provável essa crítica pode parecer, ela não é
suportada por nenhuma das versões antigas, nem por qualquer dos
MSS, coligidos por Kennicott e De Rossi. O lugar paralelo
também, Números 33:4, é bastante contra a interpretação do
Houbigant: Para os egípcios enterrado todos os seus primogênitos,
que o Senhor havia ferido entre eles: os seus deuses
também { ubeloheyhem } o Senhor executado juízos. Mas
Houbigant altera a palavra neste lugar, da mesma forma como ele
faz isso em Êxodo. Não parece também ser uma alusão a este
julgamento anterior em Isaías 19:1: Eis que o Senhor, virão ao
Egito, e os ídolos { eliley } do Egito será movido em sua
presença. E em Jeremias 43:13: As casas dos deuses {
bottey elohey } do Egito queimará com fogo. Os rabinos dizem que
"quando Israel saiu do Egito, o santo Deus abençoou jogou todas as
imagens de suas abominações, e eles foram quebrados em
pedaços."Quando uma nação foi conquistada, foi sempre suposto
que seus deuses ou tinham abandonado ou foram
superadas. Assim, o Egito estava em ruínas, e os seus deuses
confundidos e destruídos por Jeová. Veja Clarke em Êxodo 11:7.
O versículo 13 . O sangue vos será por sinal ------------------------------
Será o sinal para o anjo destruidor, que a casa em que ele vê o
sangue aspergido está sob a proteção de Deus e que nenhuma
pessoa em que é de ser ferido. Veja Clarke em Êxodo 12:11.
Versículo 14 . Um memorial´´´´´´´´´´´´´´´´´´´´´´´´´´´´´´´´´´´´´´´´´´´´´´´´´´´´
Para manter-se uma recordação da gravidade e de bondade, de
justiça e de misericórdia, de Deus Vós manterá uma festa será
anualmente observadas e deve ser comemorado com alegria
religiosa solene, nas vossas gerações - Enquanto vocês continuam a
ser um povo distinto, um decreto, um compromisso divino, uma
instituição do próprio Deus, não ser alterada nem postas de lado
por qualquer autoridade humana.
Para sempre------------------------------------------------------------------------
chukkath olam, por estatuto perpétuo ou sem fim, porque
representante do Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo,
cuja mediação, em conseqüência de seu sacrifício, durará
enquanto o próprio tempo dura, e para cujos méritos e eficácia do
salvação da alma deve ser imputável ao longo eternidade. Este,
portanto, é um estatuto de direito que não pode ter fim, nem neste
mundo nem no mundo vindouro. É notável que, apesar de os
judeus deixaram de todo o seu sistema de sacrifícios, de modo que
os sacrifícios já não são oferecidos por eles em qualquer parte do
mundo, ainda que todos eles, em todas as suas gerações, e em
todos os países, manter a lembrança da páscoa, e observar a festa
dos pães ázimos. Mas nenhum cordeiro é sacrificado. Seus
sacrifícios foram todos totalmente cessaram, desde a destruição de
Jerusalém pelos romanos. Mesmo a carne que é usado nesta
ocasião é parcialmente torrado e parcialmente cozidos, que não
pode sequer lembram o sacrifício primitivo, por
considerarem ilegal a sacrificar fora de Jerusalém. A verdade é que
o verdadeiro Cordeiro de Deus que tira o pecado do
mundo foi oferecido, e eles não têm poder de restaurar o tipo
antigo. Veja Clarke em Êxodo 12:27.
O versículo 15 . Sete dias comereis pães ázimos-------------------------
Esta tem sido considerada como uma lei distinta, e não
essencialmente ligada com a páscoa. A Páscoa era para ser
observado no décimo quarto dia do primeiro mês, a festa dos pães
ázimos começou no décimo quinto e durou sete dias, o de primeiro
e último que eram santas convocações.
Essa alma será extirpada-------------------------------------------------------
Há 36 lugares em que esta excisão ou corte é ameaçada contra os
judeus para a negligência de algum dever particular, e que está
implícito na própria coisa não é bem conhecida. Alguns pensam
que significa uma morte violenta, uma morte prematura, e alguns a
morte de um eterno. É muito provável que ele não significa mais do
que uma separação dos direitos e privilégios de um israelita, de
modo que após este excisão a pessoa era considerada como uma
mera estranho, que não tinha nem muito, nem parte de Israel, nem
qualquer direito às bênçãos da aliança. Este é provavelmente o que
São Paulo quer dizer, Romanos 9:3 . Mas, naturalmente, supor que
essa punição não foi imposta, mas sobre aqueles que mostraram
uma acentuada e obstinado desprezo pela autoridade divina. Este
castigo parece ter sido quase o mesmo com a excomunhão entre os
cristãos, e desde essa noção geral do corte fora, a excomunhão
cristã parece ter sido emprestado.
Versículo 16 . No primeiro dia e no sétimo dia haverá uma santa
convocação--------------------------------------------------------------------------
Este é o primeiro lugar onde nos encontramos com a conta de
um conjunto coletados para o mero propósito de culto
religioso. Tais assembléias são chamadas santas convocações, que
é uma denominação muito apropriado para uma assembléia
religiosa, eles foram chamados em conjunto pela ordem expressa
de Deus, e estavam a ser empregada em uma obra de santidade.
mikra, convocação, é uma palavra de significado semelhante
com o grego εκκληςια, que comumente traduzir Igreja, e que
significa propriamente uma assembléia convocada pela chamada
pública.
Versículo 17 . no mesmo dia---------------------------------------------------
beetsem, no corpo deste dia, ou na força deste dia,
provavelmente eles começaram a sua marcha sobre a madrugada,
chamado aqui o corpo ou a força do dia, e em Deuteronômio
16:1, de noite, pouco antes de o sol nascer.
Versículo 19 . nenhum fermento nas vossas casas----------------------
Para atender a letra deste preceito o mais completa possível, os
judeus, na véspera do festival, o instituto de pesquisa mais rigorosa
através de cada parte de suas casas, não apenas remover todo o
pão levedado, mas varrendo toda a parte limpa, que não migalha
de pão deve ser deixado que tinha qualquer fermento nele.E assim
eles foram estrito no cumprimento da carta de esta lei, que se
mesmo um rato foi visto a correr pelo chão com uma migalha de
pão em sua boca, que é considerado a casa inteira como poluído, e
começou de novo a sua purificação.Nós já vimos que o
fermento era um símbolo do pecado, porque procedemos da
corrupção e do despojamento deste implicou a se voltar para Deus
com simplicidade e sinceridade de coração. Veja em Êxodo 12:8, e
veja Clarke em Êxodo 12:27.
Versículo 21 . Mate a páscoa.-------------------------------------------------
Isto é, o cordeiro, que foi chamado
de pascal ou páscoa cordeiro. O animal, que estava para ser
sacrificado, nesta ocasião, tem o nome da instituição em si: assim,
a palavra aliança é frequentemente colocada para o sacrifício
oferecido em fazer a aliança, a rocha era Cristo, 1 Coríntios
10:4; pão e vinho o corpo e sangue de Cristo, Marcos 14:22,24. São
Paulo copia a expressão; 1 Coríntios 5:7: Cristo, nossa páscoa (isto
é, o nosso cordeiro pascal), foi sacrificado por nós.
Versículo 22 . Um grupo de hissopo -----------------------------------------
A palavra original ezob foi várias traduzido almíscar, alecrim,
polipódia da parede,hortelã, origanum, manjerona, e hissopo: a
última parece ser a mais adequada. Parkhurst diz que tem o nome
de seu detergente e qualidades de limpeza, de onde ela foi usada
em aspersão do sangue do cordeiro pascal, na limpeza da lepra,
Levítico 14:4,6, 51,52; em compor a água da purificação, Números
19:6, e aspergindo-o, Números 19:18. Era um tipo
de purificação virtude dos sofrimentos amargos de Cristo. E é claro,
a partir de Salmos 51:7, que o salmista entendido seu
significado. Entre botânicos hissopo é descrito como "um gênero
do gymnospermia (nu-semeado) ordem, pertencente
ao didynamia classe de plantas. Ele tem sub-arbustivas, baixo, talos
espessas, o crescimento de um pé e meio de altura, pequeno, lança
forma, estar fechado, folhas opostas, com vários pequenos
crescentes da mesma articulação; e todos os talos e ramos
terminados por erguer espigões espiral de flores de cores
diferentes, nas variedades da planta as folhas têm um cheiro
aromático, e um gosto quente picante. As folhas desta planta são
particularmente recomendada em asmas humorais e outros
distúrbios da mama e pulmões, e extremamente promover a
expectoração. " Suas qualidades medicinais foram, provavelmente,
a razão pela qual esta planta foi tão particularmente recomendado
nas Escrituras.
O versículo 26 . Que vos significam este serviço? ------------------------
A criação deste serviço anualmente era uma disposição muito sábio
para manter-se na lembrança este livramento maravilhoso. Desde a
mais remota antiguidade a instituição de festas, jogos, manter a
memória dos últimos grandes eventos. Por isso, Deus instituiu
o sábado, para acompanhar a lembrança da criação, e a
páscoa para manter a lembrança da libertação do Egito. Todas as
outras festas foram instituídas em razões semelhantes. Os judeus
nunca levou os filhos para o tabernáculo ou templo, até que
foram 12 anos de idade, nem sofreu os a comer a carne de uma
vítima até que tinha-se oferecido um sacrifício no templo, que eles
não foram autorizados a fazer antes que o décimo segundo ano de
sua idade. Foi nessa época que José e Maria levaram nosso Senhor
abençoou o templo, provavelmente pela primeira vez, para
oferecer seu sacrifício. Veja Calmet.
O versículo 27 . Ele é o sacrifício da páscoa do Senhor-----------------
Nós já insinuou que o cordeiro pascal era um tipo ilustre de Cristo,
e veremos que cada coisa nessa conta é típico ou representativo. A
escravidão ea aflição do povo de Israel pode ser considerado como
emblemas da dura escravidão e miséria na sequência de um estado
de pecaminosidade. Satanás reina sobre o corpo ea alma, trazendo
toda em sujeição à lei do pecado e da morte, enquanto vários
temperamentos maus, paixões, luxúria, e apetites irregulares,
agem como algozes subordinados, tornando a vida dos vassalos do
pecado amargo, porque do rigor com que são obrigados a
servir. Leitor, é neste caso a tua? A misericórdia de Deus projeta a
redenção do homem dessa escravidão e opressão cruel, e
um sacrifício é nomeado para a ocasião pelo próprio Deus, a ser
oferecido com ritos particulares e significativas cerimônias, os quais
representam a paixão e morte de nosso abençoado Senhor, e a
grande final para o qual ele se tornou um sacrifício, viz, o resgate
de um mundo perdido do poder, a culpa e poluição do pecado, o
aniversário ou comemoração anual da Páscoa foi rigorosa e
religiosamente guardados pelo Judeus no dia e hora do dia, em que
a transação original teve lugar, em todas as suas gerações. 2. Que
em um desses aniversários, e, como muitos supõem, no mesmo dia
e hora em que o cordeiro pascal foi originalmente oferecido, nosso
abençoado Senhor expirou na cruz para a salvação do
mundo. 3.Que, após a destruição de Jerusalém o cordeiro pascal
deixado de ser oferecidos pelos judeus em todo o mundo, embora
continue a manter o aniversário da páscoa, mas sem qualquer
sacrifício, não obstante a sua arraigada antipatia, inveterado contra
o autor e graça de o Evangelho. 4. Que o sacramento da Ceia do
Senhor foi instituída para manter este verdadeiro sacrifício pascal,
em comemoração, e que esta foi religiosamente observado por
todo o mundo Cristão (uma classe muito pequeno de cristãos
exceção), desde a fundação do cristianismo até os dias
atuais! 5. Que os judeus foram ordenados a comer o cordeiro
pascal, e nosso Senhor, em comemoração a páscoa, ordenou aos
seus discípulos, dizendo: Tomai e comei, este é o meu corpo, que é
dado por vós ; fazer isso em minha memória. No serviço de
comunhão da Igreja da Inglaterra, o espírito e projeto, tanto do tipo
e antítipo são mais expressamente condensada em um ponto de
vista, o endereço para o comungante: "Tomai e comei isto em
memória de que Cristo morreu por ti; e alimentar-nos dEle, em
teu coração, pela fé com gratidão Assim, Deus continua o memorial
de que a transação grande que ele disse deve ser uma
ordenança para sempre; evidentemente significando assim, que
o cordeiro pascal deve ser o significador até a paixão e morte de
Cristo, e que depois pão e vinho tomado sacramentalmente, em
comemoração de sua crucificação, devem ser os representantes
contínuas. desse sacrifício até o fim do mundo Assim, a Páscoa
em si, e em sua referência, é uma ordenança para sempre, e assim
as palavras do Senhor são literalmente cumprida leitor, aprender
com isso, uma que se não és resgatados da escravidão do pecado,
tu deve perecer para sempre 2 que nada menos do que o poder ea
misericórdia de Deus.... pode definir-te livre. 3. Que Deus te salve
de outra maneira do que por trazer-te da tua estado pecaminoso, e
de tuas práticas perversas e companheiros. 4. Que para a tua
redenção era absolutamente necessário que o Filho do Deus deve
ter a tua natureza sobre ele, e morrer em teu lugar. 5. que a menos
que o sangue deste sacrifício ser aspergido, em sua eficácia
expiatório e mérito, no teu coração e consciência, a culpa e do
poder do teu pecado não pode ser tirado. 6. que, assim como o
sangue do cordeiro pascal deve ser aspergido sobre cada casa, para
a preservação de seus habitantes, por isso não deve ser
um pessoal aplicação do sangue da cruz para sua consciência, para
tirar os teus pecados. 7. Como não foi o suficiente para que a
Páscoa foi instituída, mas o sangue deve ser aspergido sobre as
vergas e postos porta de cada casa para fazer o rito eficaz para a
salvação de cada indivíduo, por isso não é o suficiente para que
Cristo deveria ter tomado natureza humana sobre ele, e morreu
para o pecado do mundo; pois nenhum homem que tem a
oportunidade de ouvir o Evangelho é salvo por que a morte, que
não, pela fé, obter uma aplicação pessoal dele para seu próprio
coração 8. que aqueles que desejam para uma aplicação do sangue
expiatório, deve receber esta páscoa espiritual com uma perfeita
disponibilidade para se afastar da terra do seu cativeiro, e viajar
para o descanso que resta para o povo de Deus; sendo impossível,
não só a um bruto pecador, continuando tal, para ser finalmente
salvo, (no entanto, ele pode presumir sobre a misericórdia de
Deus), mas também a um mundano homem para chegar ao Reino
de Deus, pois Cristo morreu para nos salvar do presente mundo
mau, segundo a vontade de Deus . 9. Que a fim de comemorar
corretamente, no sacramento da Ceia do Senhor, a expiação
grande feito para o pecado do mundo, tudo o fermento da malícia,
amargura e falta de sinceridade, deve ser repudiada, como Deus
não terá nenhum homem para participar deste mistério que não
entrar plenamente em seu espírito e significado Veja. 1 Coríntios
5:7,8.
Versículo 29 . feriu todos os primogênitos---------------------------------
Se tomarmos o termo primeiro-nascido em seu sentido literal só,
seremos levados a concluir que, em um grande número de casas
dos egípcios não poderia ter havido nenhuma morte, já que não é
de todo provável que cada primeiro filho de cada família egípcia
ainda estava vivo, e que todo o primeiro-nascido de seu gado ainda
permanecia. E ainda se diz, Êxodo 12:30, que não havia uma casa
onde não havia nem um morto. A palavra, portanto, não deve ser
tomado em seu sentido literal só. De seu uso em uma grande
variedade de lugares nas Escrituras, é evidente que isso significa
que o chefe, mais excelente, mais amada, mais distinto , o
primogênito de toda a criatura, Colossenses 1:15 ,
e do primogênito entre muitos irmãos, Romanos 8:29, ou seja, ele
é mais excelente do que todas as criaturas, e maior do que todos os
filhos dos homens. No mesmo sentido podemos entender
Apocalipse 1:5, onde Cristo é chamado o primogênito dentre os
mortos, ou seja, o chefe de todos os que já visitaram o império da
morte, e sobre os quais a morte tenha tido qualquer poder, e
do apenas um, que por sua própria pode acelerou-se. No mesmo
sentido, a sabedoria é representado como sendo trazido antes de
todas as criaturas , e sendo possuído pelo Senhor no início de seus
caminhos , Provérbios 8:22-30, isto é, a sabedoria de Deus
é particularmente visível na produção, arranjo, governo e de cada
parte da criação. Efraim é chamado primogênito do
Senhor, Jeremias 31:9. E o povo de Israel muitas vezes são
chamados pelo mesmo nome, veja Êxodo 4:22: Israel é meu filho,
meu primogênito, isto é, as pessoas em quem eu particularmente
agrado, e quem eu vou apoiar e defender especialmente. E porque
o primeiro-nascido são, em geral, particularmente querido para os
seus pais, e porque entre os judeus tinham privilégios especiais e
peculiar, o que era mais caro, mais valioso e mais precioso, era
assim denominado. Miquéias 6:7: Devo dar o meu primogênito pela
minha transgressão, o fruto do meu corpo pelo pecado da minha
alma ? Devo dar o mais amado filho que eu tenho, o que é mais
caro e mais necessário para mim, a fim de fazer expiação por meus
pecados! Nos mesmos moldes do profeta Zacarias, falando da
conversão dos judeus ao Evangelho de Cristo, representa-os como
olhar para ele quem eles perfurado, e sendo como aquele que
é amargamente pelo primogênito, ou seja, eles devem sinto aflição
e angústia como aqueles que tinham perdido o seu mais
amado filho. Assim, a Igreja triunfante no reino de Deus são
chamados, Hebreus 12:23, a assembléia geral e igreja
do primogênito, ou seja, o mais nobre e excelente de todos
os humanos não se criou os seres. Então Homero, Il. iv.,
ver. 102: Απνψν ππψσογονψν πεξειν κλεισην "A
hecatombe dos cordeiros todos os primogênitos do rebanho. " Isto
é, a mais excelente do seu tipo.
Em um contra senso, quando a palavra primogênito se junta a
outro, que significa qualquer tipo de miséria ou desgraça, então
significa a profundidade da miséria, a maior desgraça. Assim, o
primogênito dos pobres, Isaías 14:30, significa a mais abjeta,
desamparado, e empobrecida. O primogênito da morte, Jó 18:13,
significa o mais horrível. Espécie de morte Assim, no ameaçador
contra o Faraó, Êxodo 11:5, onde ele informa que ele irá matar
todos os primogênitos, desde o primogênito de Faraó, que se
assenta no trono, para o primeiro nascido da serva que é atrás
do moinho, ele leva nas condições mais altos e mais baixos da vida.
Como não havia estado no Egito superior ao trono, então não havia
nada inferior à da escrava que terreno da usina. O profeta
Habacuque parece corrigir isso como o sentido em que a palavra é
usada aqui, para falar das pragas do Egito, em geral, e da salvação
que Deus deu ao seu povo, diz ele, Habacuque 3:13: foste para a
frente salvação do teu povo, tua cabeça ferida ( rosh , o chefe,
o mais excelente) da casa do ímpio Faraó e os egípcios. E o autor do
livro de Sabedoria entendeu da mesma forma: O mestre e o servo
foram punidos após uma maneira, e , como que o rei, e sofreu o
comum para as pessoas em um momento a mais nobre
descendência deles foi destruído, Sabedoria 18:11,12. E em
nenhum outro sentido que podemos entender a palavra em Salmos
89:27, onde, entre as promessas de Deus a Davi, encontramos o
seguinte: Também eu o farei meu primogênito, mais elevado do
que os reis da terra, em que a passagem da última cláusula explica
o Davi, como rei, deve ser o primeiro nascido, de Deus, ou seja, ele
deve ser maior do que os reis da terra potentado-o mais eminente
no universo. Neste sentido, portanto, devemos entender a
passagem em questão, a pessoa mais eminente, em cada família,
no Egito, bem como aqueles que foram, literalmente, o primeiro-
nascido, sendo mortos nesta peste. Calmet e alguns outros críticos
afirmam especialmente para este sentido.
O versículo 30 . Houve um grande clamor ---------------------------------
Nenhum pessoas no universo eram mais notável para os seus lutos
que os egípcios, especialmente em matéria de religião, eles
chicoteado, batida, rasgou-se, e gritou em todo o excesso de
tristeza. Quando um parente morreu, as pessoas deixaram a casa,
correu para as ruas, e uivou da forma mais lamentável e
frenético. Veja Diod. Sicul, Lib. i., e Herodes., lib. ii., c. 85,86. E este
último autor passando a ser no Egito, em uma de suas solenidades,
vi milhares de pessoas chicotadas e batendo-se desta forma, lib. ii.,
c. 60, e ver o Sr. Bryant sobre as pragas do Egito, onde muitos
exemplos são dados, p. 162, angústia e aparecem quando não
havia uma casa ou família, no Egito, onde não havia um morto, e de
acordo com seu costume, toda a família correndo para as ruas
lamentando essa calamidade!
Versículo 31 . chamar Moisés e Arão ----------------------------------------
Isto é, ele enviou a mensagem aqui mencionado a eles, pois não
parece que ele tinha qualquer entrevista mais longe com Moisés e
Arão, depois o que é mencionado Êxodo 10:28,29, e; 11:8. Veja
Clarke em Êxodo 10:28; "Ex 10:29"; "Ex 11:08".
Versículo 33 . os egípcios apertavam ao povo----------------------------
eles se sentiram muito, eles temiam mais, e por isso queria
começar imediatamente livrar de um povo em cuja conta eles
descobriram que foram feridos de tantas e tão terríveis pragas.
Versículo 34 . o povo tomou a massa, antes que fermentado, ------
Não havia tempo agora para fazer qualquer preparação normal
para a partida, tal era a pressa universal e confusão. Os israelitas
podiam carregar, mas pouco de utensílios da sua casa com eles,
mas alguns, como eles o pão amassado e manteve sua refeição,
eles foram obrigados a levar com eles. Os amassar calhas dos
árabes são comparativamente pequenas tigelas de madeira, que,
depois de amassar o pão dentro, servem como pratos a partir dos
quais eles comem seus alimentos. E quanto a estes atadas em suas
roupas, não mais podem ser destinados a sua envolvendo-os em
suas longas vestes soltas, ou em que ainda é usado entre os árabes,
e chamou Hykes, que é uma espécie de cobertor longo, algo
parecido com uma manta altiplano, em que muitas vezes carregam
a sua disposição, envolvem-se durante o dia e dormir à noite. Dr.
Shaw foi especial em sua descrição desse guarda-roupa quase
inteiro de um árabe. Ele diz que eles são de tamanhos diferentes e
de qualidades diferentes, mas em geral cerca de seis metros de
comprimento, e cinco ou seis metros de largura. Ele supõe que o
que chamamos de véu de Rute, Rute 3:15, foi um hyke, e que o
mesmo deve ser entendida das roupas dos israelitas mencionados
neste verso. Veja suas viagens, p. 224, edição 4to.
Versículo 35 . Eles emprestado dos egípcios ------------------------------
Ver Clarke em Êxodo 3:22. onde o termo muito
censurável emprestado é em grande parte explicado.
Versículo 37 . a Ramessés a Sucote-----------------------------------------
Ramsés parece ter sido outro nome para Gosen, porém é provável
que pode ter sido uma cidade ou vila chefe naquela terra, onde os
filhos de Israel encontraram-se anteriormente a sua saída,
chamado Ramsés. Como o Sucote termo significa
estandes ou barracas, é provável que este lugar foi assim chamado
por ser a lugar do primeiro acampamento dos israelitas.
Seiscentos mil ---------------------------------------------------------------------
Isto é, houve esse número de homens eficazes, vinte anos para
cima, que eram capazes de ir para a guerra. Mas este não foi o
número inteiro e, portanto, o escritor sagrado diz que eles
eram cerca de 600 mil, pois quando os números foram levados
cerca de 13 meses após isso, eles foram encontrados para
ser 603.550, sem contar aqueles sob 20 anos de idade, ou qualquer
um da tribo de Levi, ver Números 1:45,46. Mas além daqueles a pé,
ou lacaios, não havia dúvida de muitos velhos e
comparativamente pessoas enfermas, que, montados em camelos,
cavalos, jumentos ou, além do imenso número de mulheres e
crianças, que deve ter sido pelo 3 da outros; e a multidão
mista, Êxodo 12:38, provavelmente de refugiados no Egito, que
veio para peregrinar lá, por causa da carência que os obrigou a
emigrar de seus próprios países, e que agora, vendo que a mão do
Senhor estava contra os egípcios e com os israelitas, recorreram à
consternação geral, e se despediram do Egito, a escolha de Deus de
Israel para a sua porção, e seu povo por seus companheiros. Essa
empresa se movendo de uma vez, e emigrando de seu próprio país,
o mundo nunca antes nem depois testemunhou, sem dúvida para
cima de dois milhões de almas, além de seus rebanhos e manadas,
mesmo muitíssimo gado, e aquilo, mas a providência de Deus mera
poderia apoiar tal multidão, e no deserto, também, onde até hoje
as necessidades da vida não são para ser encontrada? Suponha-se
que levá-los a um cálculo aproximado deste modo, dois milhões
será encontrado um número muito pequeno.
Homens efetivos, 20 anos de idade e para cima.600, 000
Dois terços dos quais podemos supor que se casaram, caso em que
suas esposas seria equivalente a 400 mil.
Estes, em média, pode ter cinco crianças com menos de 20 anos de
idade, de uma estimativa, que está consideravelmente aquém do
número de crianças de cada família deve ter em média, a fim de
produzir a partir de 75 pessoas, em AM 2298, acima de 600.000
homens eficazes em AM 2494, um período de apenas 196 anos,
2.000.000
Os levitas, que, provavelmente, não foram incluídos entre os
homens eficazes 45.000,
33.000 suas esposas os seus filhos.
165.000 A multidão misturada provavelmente não menos de
20.000 .
total 3.263.000
Além de uma multidão de velhos e enfermos pessoas que seriam
obrigados a andar em camelos e jumentos, proporção que dão tal a
quantidade jovem e saudável, a muitos milhares mais! Excluir
mesmo os levitas e suas famílias, e para cima de três milhões serão
deixados.
"Em Números 3:39, os levitas do sexo masculino, com idades entre
um mês e para cima, são contados 22.000, talvez as fêmeas não
muito superior a esse número, digamos 23.000, e 500 crianças, de
menos de um mês, vai fazer 45.500. "-Anon.
Moisés não tinha a mais completa prova de sua missão divina, ele
nunca poderia ter se colocou na cabeça de tal multidão imensa de
pessoas, que, sem mais especial e eficaz providência, todos devem
ter morrido por falta de alimento. Esta circunstância única,
desvinculado de todos os outros, é uma demonstração ampla da
missão divina de Moisés, e da autenticidade e inspiração divina do
Pentateuco. Supor que um impostor, ou um fingindo apenas a um
chamado divino, poderia se aventuraram a colocar-se à frente de
um órgão imenso de pessoas, para levá-los através de um deserto
sem caminhos, totalmente desprovido de tal viagem, para uma
terra ainda na posse de várias nações poderosas que eles têm de
expelir antes que eles poderiam possuir o país, teria implicado a tal
extremo de loucura e insensatez como nunca foi testemunhado em
um indivíduo, e tal credulidade um cego na multidão como é
incomparável nos anais da humanidade! Os eventos seguintes
estupendas provou que Moisés tinha a autoridade de Deus para
fazer o que ele fez, e as pessoas tinham pelo menos um
tal geral convicção de que ele tinha essa autoridade, que
implicitamente seguido suas instruções, e recebeu a sua lei da sua
boca.
Versículo 40 . Ora, o tempo dos filhos de Israel, -------------------------
A declaração neste versículo é permitido em todas as mãos para ser
extremamente difícil e, portanto, a passagem fica em especial
precisa de ilustração. "Que os descendentes de Israel não habitará
430 anos no Egito, "diz o Dr. Kennicott", pode ser facilmente
provado, e tem sido muitas vezes demonstrado. Alguns, portanto,
imaginar que pelo Egito aqui tanto ele e Canaã são para ser
entendida. Mas isso maior latitude do lugar não vai resolver a
dificuldade, uma vez que os israelitas, incluindo Israel, seu pai, não
permanência 430 anos em ambos os países anteriores à sua saída
do Egito. Outras, sensível da deficiência ainda remanescente, não
só teria o Egito, no texto para significar que e Canaã, mas por um
número mais abrangente teria os filhos de Israel para
significar filhos de Israel, e Israel seu pai, e Isaque, pai de Israel,
e parte da vida de Abraão, pai de Isaque.
"Assim, de fato," diz o Dr. Kennicott, "chegamos a soma exata, e
por esse método de cálculo que poderíamos chegar a qualquer
coisa, mas a verdade , o que podemos presumir, portanto, nunca
foi transmitida por um escritor inspirado. " Mas a dificuldade pode
ser removido sem recorrer a tais mudanças absurdas?Certamente
que pode. O samaritano Pentateuco, em todos os seus manuscritos
e cópias impressas, lê o local assim: -
{} Samaritano
Umoshab Beney Yishrael veabotham asher yashebu baarets
Cenaan, ubaarets mitsraim sheloshim shanah vearba meoth
shanah.
"Ora, o tempo dos filhos de Israel, e de seus pais, que peregrinou na
terra de Canaã e na terra do Egito, era 430 anos". Esta mesma
soma é dada por São Paulo, Gálatas 3:17, que calcula a partir da
promessa feita a Abraão, quando Deus ordenou que ele fosse para
Canaã, para a entrega da lei, que logo em seguida a saída do Egito,
e este cronologia do apóstolo é concordante com o Pentateuco
Samaritano, que, preservando as duas passagens, eles e seus pais, e
na terra de Canaã, que são perdidas para fora dos exemplares
atuais do texto hebraico, resgatou esta passagem de todos
obscuridade e contradição. Pode ser necessário observar que a
cópia Alexandrina da Septuaginta tem a leitura mesmo que o
Samaritano. O Pentateuco Samaritano é permitido por muitos
homens aprenderam a apresentar a cópia mais correta dos cinco
livros de Moisés, ea cópia Alexandrina da Septuaginta também
deve ser autorizado a ser um dos mais autênticos, bem como
cópias mais antigas de que esta versão possuímos. Quanto ao São
Paulo, nenhum homem vai disputar a autenticidade de sua
declaração, e, portanto, na boca daqueles três testemunhas mais
respeitáveis toda a conta é indubitavelmente estabelecida. Que
essas três testemunhas têm a verdade, a cronologia própria prova:
para entrada de Abraão em Canaã, para o nascimento de Isaque
tinha 25 anos, Gênesis 12:4; 17:1-21; Isaque tinha 60 anos no
nascimento de Jacó, Gênesis 25:26, e Jacó foi de 130 em sua ida ao
Egito, Gênesis 47:9; que três somas fazer 215 anos. E então Jacó e
seus filhos ter continuado no Egito 215 anos mais, toda a soma de
430 anos é regularmente concluído. Veja Kennicott de Dissertação
sobre o texto hebraico.
Versículo 42 . Uma noite que se deve guardar ---------------------------
Uma noite a ser realizada em memória eterna, por causa da
exibição peculiar do poder e da bondade de Deus, a observância do
que anualmente era para ser considerado um preceito religioso,
enquanto a nação judaica deve continuar.
Versículo 43 . Esta é a ordenança da páscoa ------------------------------
Desde o último versículo do capítulo parece bastante evidente que
isso, inclusive para o versículo 50, constituía uma parte das
instruções dadas a Moisés relativos a devida observância da páscoa
primeiro, e deve ser lido conjuntamente com o início conta anterior
em Êxodo 12:21. Pode-se supor que essas últimas partes contêm
tais direções particulares como Deus deu a Moisés, depois que ele
tinha dado aquelas gerais mencionados nos versículos anteriores,
mas eles parecem todos os que pertencem a esta primeira Páscoa.
Há nenhum estranho comerá seu --------------------------------------------
ben nechar, o filho de um estranho ou estrangeiro, ou seja,
alguém que não era do estoque hebraica genuína, ou um que não
tinham recebido a circuncisão, por qualquer circuncidado pessoa
pode comer a Páscoa, como a exclusão total se apenas
ao incircuncisos, ver Êxodo 12:48. Como existem dois tipos
de estranhos mencionados nos escritos sagrados, aquele que foi
admitido a todas as ordenanças judaicas, e outro que, embora ele
habitou entre os judeus, não lhe foi permitido comer a Páscoa ou
participar de qualquer de suas festas solenes; pode ser necessário
para demonstrar que era o ponto essencial de distinção por meio
do qual um foi admitido e o outro excluídos.
Em tratados sobre os costumes religiosos dos judeus que
frequentemente se reúnem com o termo prosélito, do grego
πποςηλτσορ, um estranho ou estrangeiro, aquele que está vindo de
seu próprio povo e país, para peregrinar com outro. Todos os que
não eram descendentes de algum dos doze filhos de Jacó, ou de
Efraim e Manassés, os dois filhos de José, eram
reputados estranhos ou prosélitos entre os judeus. Mas desses
estranhos ou prosélitos, houve dois tipos, chamados de entre
eles prosélitos do portão, e prosélitos de injustiça ou
de aliança. O ex- foram como desejava habitar entre os judeus, mas
que não se submete a ser circuncidados, eles, no entanto,
reconheceu o Deus verdadeiro, evitou toda idolatria, e observados
os sete preceitos de Noé, mas não foram obrigados a observar
qualquer um das instituições do mosaico. O último apresentado
para ser circuncidado, obrigou-se a observar todos os ritos e
cerimônias da lei, e eram em nada diferentes dos judeus, mas
apenas na sua, uma vez tendo sido pagãos. Os antigos,
ou prosélitos do portão, não podem comer a Páscoa ou participar
de qualquer um dos festivais sagrados, mas este último, os
prosélitos da aliança, tinham os mesmos direitos, espirituais e
seculares, como os próprios judeus. Ver Êxodo 12:48.
Versículo 45 . Um estrangeiro-------------------------------------------------
toshab, de yashab, para sentar-se ou morar, aquele que
é um mero peregrino, com a finalidade de tráfego, mercadoria,
prosélito da porta nem da aliança.
E um jornaleiro--------------------------------------------------------------------
que, apesar de ele ser comprado com dinheiro, ou que tenha
recuado-se para um determinado termo para servir a um judeu,
ainda não se tornou tanto um adepto do portão ou
da aliança. Nenhum destes comereis dele, porque não
circuncidados- não trouxe sob o vínculo do pacto, e não tendo a
obrigação de observar a lei de Moisés, não tinha direito a seus
privilégios e bênçãos. Mesmo sob o Evangelho de nosso Senhor
Jesus Cristo, ele é o autor da salvação eterna apenas para os que
OBEDECER ele, Hebreus 5:9, e aqueles que se tornam cristãos
são escolhidos para a salvação através de SANTIFICAÇÃO do
Espírito, e fé da verdade, 2 Tessalonicenses 2:13; pela graça de
Deus, que traz salvação a todos os homens, tem aparecido,
ensinando-nos que, renunciando à impiedade e às paixões
mundanas, devemos viver sóbria, justa e piedosa, neste
presente mundo; Tito 2:11, 12. Tais pessoas só andar de maneira
digna da vocação a que são chamados.
Versículo 46 . Numa casa se comerá ----------------------------------------
Em uma família, que se ser grande o suficiente, se não, uma família
vizinha pode ser convidado, Êxodo 12:4.
Tu não levar adiante alguma coisa da carne------------------------------
Cada família deve respeitar dentro de portas por causa do anjo
destruidor, nenhuma sendo permitido ir de sua casa até o dia
seguinte, Êxodo 12:22.
Nem lhe quebrareis osso algum.---------------------------------------------
Como era de se comer com pressa, 12:11, não houve tempo nem
para separar os ossos, ou quebrá-los, a fim de extrair a medula, e
que eles não devem ser tentados a consumir tempo, desta forma,
portanto, esta portaria foi determinado.É muito provável que,
quando o cordeiro inteira foi levada para a mesa, eles cortam a
carne, mesmo sem separar qualquer das grandes articulações,
deixando o esqueleto, com o que a carne não podiam comer, a
serem consumidas pelo fogo, Êxodo 12: 10. Este preceito também
foi dado a apontar uma circunstância mais notável, que 1500 anos
depois foi tomar lugar na crucificação do Salvador da humanidade,
que era o verdadeiro Cordeiro pascal, o Cordeiro de Deus que tira o
pecado do mundo, que , embora ele foi crucificado como um
malfeitor comum, e era um costume universal para quebrar as
pernas de tal na cruz, ainda assim fez a providência de Deus
encomendá-lo de que um dos seus ossos foi quebrado. Ver o
cumprimento deste tipo maravilhosamente expressivo, João
19:33,36 .
Versículo 48 . E quando um estranho, vai celebrar a páscoa, --------
Que todos os que peregrinam entre vós, e que desejam participar
dessa ordenança sagrada, não só ser circuncidado em si, mas todos
os homens de suas famílias da mesma forma, que todos têm um
direito igual para as bênçãos da aliança.
Versículo 49 . Uma lei deve ser para aquele que é nascido em
casa, --------------------------------------------------------------------------------
Como este é o primeiro lugar que o termo Torá ou lei ocorre,
um termo da maior importância na revelação divina, e sobre a
compreensão adequada da qual muito depende, eu julgar que é
melhor para dar a sua explicação genuína uma vez por todas.
A palavra torah vem da raiz yarah, o que significa
que visam, ensinar, apontar, direta, chumbo, guia, faz em linha
reta, ou até mesmo, ea partir destes significados da palavra (e em
todos esses sentidos que é utilizado na Bíblia), podemos ver uma
vez a natureza, propriedades e projeto da lei de Deus. É um sistema
de instrução em justiça, que ensina a diferença entre o bem eo mal
moral; verifica o que é certo e encaixar a ser feito e o que deve ser
deixado por fazer, porque imprópria para ser realizada. Ele
continuamente procura a glória de Deus, e a felicidade de suas
criaturas; ensina o verdadeiro conhecimento do verdadeiro Deus, e
a natureza destrutiva do pecado; pontos para a necessidade
absoluta de uma expiação, como o único meio pelo qual Deus pode
ser conciliadas aos transgressores, e em seus ritos e cerimônias
muito importantes pontos fora, o Filho de Deus, até que ele venha
para arrumar a iniquidade pelo sacrifício de si mesmo. É uma
revelação da sabedoria e bondade de Deus, maravilhosamente
bem calculado para dirigir os corações dos homens para a verdade,
para guiar seus passos no caminho da vida, e para fazer em linha
reta, mesmo, e claro que caminho que leva a Deus, e em que a
alma deve caminhar para chegar a vida eterna. É a fonte de onde
cada noção correta em relação a Deus, suas perfeições,
providência, graça, justiça, santidade, onisciência e onipotência, foi
derivado. E tem sido a origem de onde todos os verdadeiros
princípios da lei e da justiça foram deduzidas. O estudo piedoso de
que era o grande meio de produzir os maiores reis, os estadistas
mais esclarecidos, os poetas mais talentosos, e os homens mais
santos e úteis, que já adornavam o mundo. Ele é superado apenas
pelo Evangelho de Jesus Cristo, que é ao mesmo tempo a realização
de seus ritos e previsões, e pela realização de seu grande plano e
contorno. Como um sistema de ensino ou de instrução, que é o
mais soberano e mais eficaz, como por ela é o conhecimento do
pecado, e só ele é o mestre-escola, παι δαγψγορ, que leva os
homens a Cristo, para que possam ser justificados pela fé. Gálatas
3:24 . Quem pode absolutamente verificar o quantum exato
de viés em uma linha torta, sem a aplicação de uma reta de um? E
poderia pecar, em todas as suas torções, enrolamentos e
involuções variados, já foi realmente determinado, não tinha dado
por Deus ao homem esta regra perfeito a julgar pelos? As nações
que reconhecem esta revelação de Deus que, na medida em que
alcançou a seus ditames, as leis mais sábio mais pura, mais iguais e
mais benéfico. As nações que não o recebem têm leis menos uma
vez extravagantemente grave e extravagantemente indulgente. As
distinções adequadas entre bem eo mal moral, em tais estados,
não são conhecidas: por isso as sanções penais não são fundadas
nos princípios de justiça, pesando a proporção exata de torpeza
moral, mas sobre os caprichos mais arbitrárias, que em muitos
casos mostram a indulgência máximo para crimes de primeira
classe, enquanto eles punir delitos menores com rigor e
crueldade. Qual é a conseqüência? Apenas o que pode ser
razoavelmente esperado: a vontade e capricho de um homem que
está sendo colocado no lugar da sabedoria de Deus, o governo é
opressivo, e as pessoas, muitas vezes incitado à distração, levantar-
se em uma massa e derrubá-lo, de modo que o monarca, por mais
poderoso por um tempo, raramente vive metade de seus
dias. Este foi o caso da Grécia, em Roma, na maior parte
dos asiáticos governos, e é o caso em todas as nações do mundo
para os dias de hoje, onde o governador é despótico , e as leis não
formados de acordo com a revelação de Deus.
A palavra lex, a lei, entre os romanos, foi derivado de lego, eu li,
porque quando uma lei ou estatuto foi feita, ela foi pendurada nos
lugares mais públicos, que pode ser visto, lido e conhecido por
todos homens, para que aqueles que estavam a obedecer as leis
não pode quebrá-las por ignorância, e, assim, incorrer na pena.Isto tornou podre, de modo que todos os peixes, os objetos menores de
foi chamado promulgatio legis, q. provulgatio, a promulgação da sua devoção, morreu, vemos um julgamento de uma só vez
lei, ou seja, a colocação que antes as pessoas comuns. Ou de ligo, calculada para punir, corrigir e reformá-los. Eles poderiam
eu ligar, porque a lei obriga os homens para a rigorosa observância confiança cada vez mais em deuses que não podiam salvar-se nem
de seus preceitos. Os gregos chamam uma lei νομορ, nomos, a seus fiéis iludidos?
partir de νεμψ, para dividir, distribuir, ministro para, ou servir,
porque a lei divide a todos os seus justos 2. Bryant tem se esforçado para provar que sapos, a
direitos, nomeia ou distribui a cada um o seu dever adequada, e, segunda praga, eram animais sagrados no Egito, e dedicada a
portanto, serve ou ministros para o bem-estar do indivíduo e com o Osiris: eles certamente parecem em muitos antigos monumentos
apoio da sociedade. Por isso, onde há ou não há leis, ou aqueles egípcios, e em tais circunstâncias e conexões como para mostrar
desiguais e injustas, tudo é distração, violência, rapina, de que eles foram mantidos em veneração religiosa. Estes, portanto,
opressão, de anarquia e ruína. tornou-se um flagelo terrível, primeiro, pelos seus números, e sua
intrusão em todos os lugares e, por outro, por sua morte, e que a
Versículo 51 . Pelos seus exércitos------------------------------------------- infecção da atmosfera que ocorreu em conseqüência.
tsibotham, de tsaba, para montar, reunir-se, em
uma ordem ou regulada forma e, portanto, a guerra, para atuar em 3. Vimos também que os egípcios, especialmente os sacerdotes,
conjunto, como as tropas no campo de batalha, de onde afetou grande limpeza, e não vestir roupas de lã para que nenhum
tipo de vermes deve porto sobre eles. A terceira praga, por meio
tsebaoth, as tropas, os exércitos, os anfitriões . É a partir disso que
de piolhos ou tais como vermes, foi sabiamente calculada tanto
o Ser Divino se chama Jeová
para humilhar e confundir-los. Neste imediatamente viu um poder
tsebaoth, o Senhor dos anfitriões ou exércitos, porque os israelitas
superior a qualquer que poderia ser exercida por seus deuses ou
foram levados para fora do Egito sob sua direção, comandada e
seus mágicos, e os últimos foram obrigados a confessar, Isto é o
ordenada por si mesmo, guiado por sua sabedoria, apoiado por sua
dedo de Deus!
providência, e protegido por seu poder. Esta é a razão verdadeira e
simples porque Deus é tão frequentemente denominado nas
4. Que as moscas eram consideradas sagradas entre os egípcios e
Escrituras o Senhor dos Exércitos, porque o Senhor tirou os filhos de
entre várias outras nações, admite a prova mais forte. É muito
Israel da terra do Egito por seus exércitos.
provável que Baal-Zebube próprio foi adorado sob a forma de
uma mosca ou grande livramento. Estes, portanto, ou algum tipo
Neste capítulo as notas foram tão completo e tão explícito, que
de alados insetos nocivos, tornaram-se os principais agentes na
pouco pode ser adicionado para definir o assunto antes de o leitor
quarta praga, e se o cynomyia destinar, já vimos nas notas com o
em uma luz mais clara. Na ordenança da páscoa, o leitor é
decoro e efeito que este juízo foi infligido.
convidado a consultar as notas sobre os versículos 7,14 e 27. Veja
Clarke em Êxodo 12:7; "Ex 12:14"; "Ex 12:27". Para a exibição do
5. A pestilência ou mortalidade entre o gado foi a quinta praga, e a
poder de Deus e da providência de apoio tão grande multidão que,
marca mais decisivo do poder e da indignação do
humanamente falando, não estava prevista, e a prova de que o
SENHOR. Que cães, gatos, macacos, carneiros, novilhas e touros,
êxodo dos israelitas dá da verdade da história de Moisés, ele é
foram todos os objetos de sua veneração mais religioso, todo o
referido Êxodo 12:37. E para o significado do termo lei, a Êxodo
mundo sabe. Estes foram derrotados de forma mais singular, pela
12:49.
mão de Deus, e os egípcios viram-se privadas de uma só vez de
todos os seus ajudantes imaginários. Mesmo Apis, o boi-deus, em
Sobre as dez pragas que pode ser, mas apenas necessário, depois o
quem confiava particularmente, agora sofre, geme, e morre sob a
que foi dito nas notas, para fazer algumas reflexões gerais. Quando
mão de Jeová. Assim que ele executar o julgamento contra todos os
a natureza da idolatria egípcia é considerado, e as pragas que
deuses do Egito. Ver Êxodo 12:12.
foram enviados a eles, podemos ver de uma só vez a peculiaridade
do julgamento, e da grande propriedade de seu infligidos na forma
6. A sexta praga. viz, de furúnculos e blains, foi tão apropriada
relacionados por Moisés. As pragas ou foram infligidos aos
quanto qualquer do anterior; ea aspersão das cinzas, os meios
objetos de sua idolatria, ou pelos seus meios.
pelos quais ele foi produzido, particularmente
significativa. Farmácia, Bryant tem observado, estava em alta
1. Que o rio Nilo era um objeto de sua adoração e um de seus
reputação entre os egípcios, e Ísis, a deusa mais célebre, foi
maiores deuses, nós já vimos. Como a primeira praga,
considerado como o preventivo ou curador de todas as
suas águas foram, portanto, se transformou em sangue, e
doenças. "Para esta deusa", diz Diodoro, Hist., Lib. i.", usado para
os peixes, muitos dos quais eram objetos também de sua adoração,
revelar-se a pessoas em seu sono, quando trabalhou sob qualquer
morreu. Sangue foi particularmente ofensivo para eles, eo toque
desordem, e proporcionar-lhes alívio. Muitos dos que depositaram
de qualquer animal morto tornava impuro. Quando então a sua
sua confiança em sua influência παπαδοξψρ , foram
grande deus, o rio, foi transformado em sangue, e as suas águas se
milagrosamente restaurado. Muitos mesmo modo que havia sido
perdido a esperança de e entregues pelos médicos em conta a
obstinação da cinomose, foram salvos por esta deusa. números que
tinham sido privados de sua olhos, e de outras partes de seus
corpos, foram todas restauradas na sua aplicação a Isis. " Por esta
desordem, portanto, que nenhuma aplicação para os seus deuses
podiam curar, e que estava sobre as mágicos também, que não
devem possuir mais poder e influência, Deus confundiu-lhes o
orgulho, mostrou a tolice de sua adoração, ea vaidade de sua
dependência. Os meios pelos quais esses furúnculos e blains foram
infligidas, viz., a pitada de cinzas do forno, era peculiarmente
apropriado. Plutarco nos assegura, De Iside et Osiride, que em
várias cidades do Egito, eles estavam acostumados a sacrificar seres
humanos para Typhon, que queimaram vivo em cima de um altar-
mor, e no fim do sacrifício, os sacerdotes se reuniram as cinzas
dessas vítimas, e espalhou-os no ar: "Eu presumo, diz Bryant," com
este ponto de vista, que, quando um átomo de seu pó foi flutuava,
uma bênção pode ser implicava. O como foi feito por Moisés com
as cinzas do forno, que onde quer que exista, a menor porção,
pousou, poderá revelar-se uma praga e uma maldição para este
povo cruel, ingrato, e apaixonado.Assim, houve um contraste
projetado nessas obras da Providência, uma aparente oposição à
superstição dos tempos".
7. O granizo grave, a sétima praga, que contou com
a chuva, trovões, e relâmpagos, em um país onde estes raramente
ocorrem, e de acordo com expressa previsão de Moisés, deve, no
ponto mais sinal de forma a poder e justiça de
Deus. Fogo e água foram alguns dos principais objetos de idolatria
egípcia, e fogo, como Porfírio diz, μεγαν ειναι θεον, para ser um
grande deus. Para encontrar, portanto, que esses próprios
elementos, os objetos de sua adoração, foram, no comando de
um servo do Senhor, trouxe como uma maldição e flagelo em toda
a terra, e sobre os homens também e gado, deve ter abalado sua
crença nessas divindades imaginárias, enquanto ele provou aos
israelitas que não havia ninguém como o Deus de Jesurum.
8. Na oitava praga que vemos por que criaturas insignificantes
Deus pode trazer uma destruição geral. A lagarta está além de
todos os animais o mais desprezível, e, tomados isoladamente, o
mínimo a ser temido em todo o império da natureza, mas na mão
da justiça divina, torna-se um dos inimigos mais formidáveis da
raça humana. A partir dos exemplos nas notas vemos quão pouco
poder humano, indústria, ou a arte, pode aproveitar contra este
flagelo mais terrível. Nem mesmo o animal mais desprezível deve
ser considerada com desrespeito, como a mão de Deus pode
tornar-se o instrumento mais terrível para a punição de um
indivíduo ou de um criminoso terra culpada.
9. A nona praga, o total e horrível escuridão que durou três dias,
proporcionou tanto israelitas e egípcios a prova mais ilustre do
poder e domínio universal de Deus, e foi particularmente a este
último uma lição mais terrível ainda instrutivo contra uma espécie
de idolatria que tinha sido muito prevalente em países e outros
que, viz, a adoração dos celestes luminares. O dom ea lua foram
ambos adorado como divindades supremas, como os distribuidores
exclusivos de luz e vida, eo sol foi invocado como o doador da
imortalidade e bem-aventurança eterna. Porfírio, De Abstin, l.. 4,
preserva a própria forma usada pelos sacerdotes egípcios para
enfrentar o sol em nome de uma pessoa falecida, para que pudesse
ser admitido na sociedade dos deuses: Ω δεςποσα , και Θεοι
πανσερ, σην ζψην σοιρ ανθπψποιρ δονσερ, πποςδεξαςθε με, και
παπαδοσε σοιρ Θεοιρ ςτνοικον"O soberano senhor, o sol, e
todas as divindades vós outros que dar vida à humanidade!
Receber mim, e que me conceda ser admitido como um
companheiro com os deuses imortais!" Estes objetos de sua
supersticiosa adoração Jeová mostrou por este flagelo a ser
suas criaturas, dispensando ou retendo sua luz apenas à sua
vontade e prazer, e que as pessoas possam ser convencidos de que
tudo isso veio por sua nomeação sozinho, ele previu essa escuridão
terrível; e que seus astrônomos pode ter a mais completa prova de
que isso não era ocorrência natural, e não poderia ser o efeito de
qualquer tipo de eclipse, que mesmo quando totais podia suportar
apenas cerca de quatro minutos, (e neste caso, só poderia
acontecer uma vez em mil anos), ele fez esta escuridão palpável
para continuar por três dias!
10. A décima e última praga, a morte do primeiro-
nascido ou chefe pessoa em cada família, podem ser considerados
à luz de uma divina retribuição: para depois que sua nação tinha
sido preservada por um da família israelita", que eles tinham, diz
Bryant," ao contrário do bem, e no desafio de estipulação original,
escravizado o povo a quem eles haviam sido muito endividados, e
não contente com isso, eles passaram a assassinar sua prole, e para
tornar as pessoas. Intolerável servidão por um esforço gratuita de
poder que tinha sido dito a eles que a família dos israelitas foram
estimados como Deus primeiro nascido, Êxodo 4:22, por isso Deus
disse: Deixe meu filho ir, para que me sirva, e se tu não eis que eu
matarei a teu filho, o teu primogênito, Êxodo 4:23 Mas eles não
atenderem a esta admoestação, e, portanto, esses julgamentos
veio sobre eles que terminou na morte do primogênito em cada
família; uma só retaliação por sua desobediência e crueldade.
" Veja alguns comentários curiosos e importantes sobre este tema
em um trabalho intitulado Observações sobre as pragas infligidas
sobre os egípcios, por Jacob Bryant, 8vo., 1810.
Em geral, podemos dizer: Eis a bondade ea severidade de
Deus! Gravidade misturado com bondade até mesmo para as
mesmas pessoas. Ele castigado e corrigido los, ao mesmo tempo,
pois não havia um desses julgamentos que não tiveram, por sua
natureza peculiar e circunstâncias, alguma influência obrigatória.
Nem poderia um modo mais eficaz ser adotada para demonstrar ao
povo que o absurdo de sua idolatria, ea ineficácia da sua
dependência, do que fez uso de nesta ocasião pelo sábio, justo e
misericordioso de Deus. Ao mesmo tempo, os próprios israelitas
devem ter recebido uma lição da instrução mais impressionante
sobre a vaidade e maldade de idolatria, a que foram em todos os
momentos mais deploráveis de bruços, e de que sem dúvida teria
dado muitos mais exemplos, teve eles não tinham as pragas do
Egito sempre diante de seus olhos. Foi, provavelmente, esses
displays de sinal de remador ea justiça de Deus, e só estes , que o
levou a deixar o Egito em seu comando por Moisés e Arão, caso
contrário, com o deserto terrível diante deles, totalmente
desprovido de uma viagem, em que humanamente era impossível
para eles e suas famílias para subsistir, eles teriam preferido vez os
males que então sofreram, de ter corrido o risco de maior por uma
tentativa de escapar de seu cativeiro presente. Isto está provado
pelas suas murmurações, Êxodo 16:2,3 , a partir do qual é evidente
que eles preferiram o Egito com todas as suas maldições para a sua
situação no deserto, e nunca poderia ter sido induzido a deixá-lo se
não tivesse tido a mais completa evidência que era a vontade de
Deus, o que será que eles foram obrigados, sob pena de destruição,
a obedecer.
Capítulo 13
Deus estabelece a lei sobre os primogênitos, e comandos que todas
estas coisas, tanto de homens e animais, devem ser santificados a
ele, 1,2. Ordens deles para lembrar o dia em que eles foram levados
para fora do Egito, quando deveriam ser trazido para a terra
de Canaã, e para manter esse serviço no mês Abibe, 3-5 Repete o
comando sobre o pão fermentado, 6,7, e ordena que eles ensinam
seus filhos a causa disso, 8, e manter rigorosamente em lembrança
de que era pelo poder de Deus somente eles tinham sido libertados
do Egito, 9. Mostra que a consagração do primogênito, de
homens e animais, devem ocorrer quando deveriam ser liquidados
em Canaã, 10 -12. O primogênito do homem e besta para ser
resgatados, 13. A razão desta também a ser mostrada para os seus
filhos, 14,15. Frontais ou filactérios para as mãos e na testa
ordenou, 16. E as pessoas não são levadas diretamente para a terra
prometida, mas sobre através do deserto, e o motivo atribuído,
17,18. Moisés leva os ossos de José, 19. Eles jornada de Sucote e
chegar a Etã, 20. E o Senhor vai adiante deles, de dia numa coluna
de nuvem, e pela noite em um pilar de fogo, 21, que milagre é
regularmente continuou tanto de dia e de noite, 22.
Notas sobre o Capítulo 13
Versículo 1. Falou o Senhor a Moisés:--------------------------------------
Os comandos neste capítulo parecem ter sido dadas em Sucote, no
mesmo dia em que deixaram o Egito.
Versículo 2. Santifica-me todo o primogênito----------------------------
de santificar, kadash, significa a consagrar, em separado,
e separou uma coisa ou pessoa de todos os efeitos seculares para
algum uso religioso, eu e exatamente respostas para a importação
do grego , a partir de um,privativo , e γη, a terra, porque
cada coisa oferecida ou consagrada a Deus foi separado de todos os
usos da terra. Assim, uma pessoa santa ou santo é chamado de
, ou seja, uma pessoa separada da terra, aquele que vive uma
vida santa, inteiramente dedicada ao serviço de Deus. Assim, as
pessoas e os animais santificados a Deus foram empregadas
no serviço do tabernáculo e do templo, e os animais, como eram
adequadas, foram oferecidos em sacrifício.
Os hindus frequentemente fazem um voto, e dedicam a um ídolo, o
primogênito de uma cabra e de um homem. A cabra é permitida
correr solta, como um animal consagrado. A criança, assim,
dedicado tem uma mecha de cabelo separada, o que no tempo
determinado é cortado e colocado perto do ídolo. Mulheres
hindus, por vezes, oram a Gunga (o Ganges) para crianças, e
promete dedicar o primogênito para ele. As crianças assim
consagradas são lançadas no Ganges, mas geralmente são salvos
pela mão amiga de um estranho. Alfândega Ward.
Tudo o primogênito--------------------------------------------------------------
Isto é, o primogênito, se do sexo masculino, pois as mulheres não
eram oferecidas, nem o primeiro homem, se uma mulher tinha
nascido previamente. Novamente, se um homem tinha várias
esposas, o primogênito de cada um, se um macho, era para ser
oferecido a Deus. E tudo isso foi feito para comemorar a
preservação dos primogênitos dos israelitas, quando as dos
egípcios foram destruídos.
Versículo 5. Quando o Senhor te houver introduzido na terra -------
Por isso, é bastante evidente que os israelitas não foram obrigados
a celebrar a Páscoa, ou a festa dos pães ázimos, até que eles foram
trazidos para a terra prometida.
Versículo 6. pão ázimo----------------------------------------------------------
Veja Clarke em Êxodo 12:15; e "Ex 12:16".
Versículo 9. E será por sinal na tua mão- -------------------------------
Esta direção, repetido e ampliado Êxodo 13:16, deu origem
a filactérios ou tephillin, e esta é uma das passagens que os judeus
escrevem sobre eles até ao dia de hoje. A maneira pela qual os
Judeus compreendida e manteve esses comandos podem aparecer
na sua prática. Eles escreveram os seguintes quatro partes da lei
sobre tiras de pergaminho ou velino: Santifica-me o primeiro-
nascido, Êxodo. 13, a partir do versículo 2-10 Êxodo 13:2-
10 inclusiva. E será que, quando o Senhor te houver introduzido na
terra, Êxodo. 13, a partir do versículo 11-16 Êxodo 13:11-
16 inclusiva. Ouve, Israel, o Senhor nosso Deus é o único Senhor,
Dt. 6, a partir do versículo 4-9 Deuteronômio 6:4-9 inclusiva. E será
que, se diligentemente obedeceres, Dt. 6, a partir do versículo 13-
21Deuteronômio 9:13-21 inclusiva. Estas quatro partes, fazendo
em todos os 30 versos, escritos como mencionado acima, e coberta
com couro, eles ligada à testa e à mão ou braço.
Aqueles que foram para a cabeça (o testeiras), os escreveram em
quatro tiras de pergaminho, e enrolado cada um por si, e colocou-
os em quatro compartimentos, se uniram em um pedaço de pele
ou couro. Aqueles que foram concebidos para a mão foram
formados de uma única peça de pergaminho, as quatro porções a
ser escrito sobre ele em quatro colunas, e enrolado a partir de uma
extremidade para a outra. Estas foram todas as transcrições
corretas a partir do texto de Moisés, sem uma carta redundante ou
deficiente, caso contrário, eles não eram legais para ser
usado. Aqueles para a cabeça eram amarrados em forma de
descansar na testa. Aqueles para a mão ou braço eram geralmente
amarrados no braço esquerdo, um pouco acima do cotovelo, no
interior, para que possam ser perto do coração, de acordo com o
comando, Deuteronômio 6:6: E estas palavras que eu te ordeno dia
estarão no teu coração. Estes filactérios não faziam parte
considerável da religião de um judeu; eles usavam como um sinal
de sua obrigação para com Deus, e como representando cerca de
aventurança futuro. Portanto, eles não usá-los nos dias de festa,
nem no sábado, porque essas coisas eram em si mesmos sinais,
mas eles usavam sempre quando ler a lei, ou quando eles oraram e,
portanto, eles chamavam tephillin, a oração, ornamentos,
oratórios, ou incitações à oração. Com o tempo, o espírito desta lei
foi perdido na carta, e quando a palavra não estava em sua boca,
nem a lei em seu coração, eles tiveram seus filactérios em
suas cabeças e em suas mãos. E os fariseus, que no tempo de nosso
Senhor afetadas piedade extraordinária, fez seus filactérios muito
amplo, que pode ter muitas frases escritas sobre elas, ou às partes
comuns em letras muito grandes e observáveis.
Parece que os judeus usavam para estas três diferentes finalidades:
- " novamente anticristo cobra a obediência a seus preceitos por
1. Como sinais ou lembrança. Este era o projeto original, como a
própria instituição demonstra suficientemente.
2. Para adquirir reverência e respeito aos olhos dos gentios. Esta
razão é dada no Gemara cap, Berachoth. i: "De onde é provado que
o filactérios ou tephillin são a força de Israel? Ans De que está
escrito. Deuteronômio 28:10: Todos os povos da terra verão que és
chamado pelo nome do SENHOR ( Yehovah) e terão temor de
ti."
3. Eles usaram como amuletos ou encantamentos, para afastar os
maus espíritos. Isso aparece a partir do Targum sobre Cânticos
Cantares de Salomão 8:3: Sua mão esquerda está sob minha
cabeça. "A congregação de Israel o disse, sou eleito de todos os
povos, porque eu ligar meus filactérios na minha mão esquerda e
na minha cabeça, e o pergaminho é fixado no lado direito do meu
portão, a terceira parte, que olha para o meu quarto de dormir,
que os demônios não podem ser autorizados a me ferir.
Um dos filactérios originais ou tephillin agora está diante de
mim, é um pedaço de papel vegetal fino, cerca de 18
centímetros de comprimento, e uma polegada e quarto amplo. É
dividido em quatro compartimentos desiguais; as letras são muito
bem formados, mas escrito com muitos ápices, segundo o costume
dos judeus alemães. No primeiro compartimento está escrita a
porção retirada Êxodo 13:2-10; no segundo; 13:11-16; no
terceiro, Deuteronômio 6:4-9; no quarto; 11:13-21, como antes
relacionados. Este tinha originalmente serviu para a mão ou braço.
Essas passagens parecem ser escolhidas em vindicação da
utilização do filactério em si, como o leitor pode ver sobre os
consultar em geral. Atai-as por sinal na tua mão, e por frontais
entre os teus olhos; escrever nos umbrais de tua casa e nas vossas
portas, todos os comandos que os judeus tomar no sentido mais
literal. Para adquirir a fama de santidade extraordinária eles
usavam as franjas das suas vestes de comprimento
incomum. Moisés lhes havia ordenado, Números 15:38,39, para
colocar as franjas das suas vestes, que, quando olharam mesmo
esses tópicos distintos eles podem se lembrar, não só a lei em
geral, mas também as minúcias próprias ou partes menores todos
os preceitos, ritos e cerimônias pertencentes a ele. Como aqueles
hipócritas (para tal Senhor nosso provam que eles são) foram
destituídos de toda a vida e poder da religião dentro, eles se
esforçaram para fornecer seu lugar com os filactérios e
franjas sem. Os mesmos princípios distinguir hipócritas em todo
lugar, e multidões deles podem ser encontrados entre os
chamados cristãos, assim como entre os judeus. É, provavelmente,
a esta instituição em relação ao talismã que as palavras, Apocalipse
14:1 , aludem: E olhei, e eis, 144,000 ter o nome de seu Pai escrito
nas suas testas. "Isto é," diz o Sr. Ainsworth, "como um sinal da
profissão da lei de Deus, pois o que no Evangelho é chamado o seu
nome, 12:21, nos profetas é chamado de Sua Lei, Is 42:4.
uma marca em homens mão direita, ou nas suas testas, Apocalipse
13:16.
O versículo 13. Todo primogênito de uma jumenta te redimir com
um cordeiro------------------------------------------------------------------------
ou um cabrito, como na margem. Em Números 18:15, é dito: "O
primogênito de te ó homem certamente redimir, e o primogênito
de um animal imundo tu hás de redimir". Daí podemos inferir
que banda é colocada aqui para qualquer animal imundo, ou para
animais impuros em geral. O cordeiro era para ser dado ao Senhor,
isto é, seu padre, Números 18:8,15. E então, o dono do burro pode
usá-lo para seu próprio serviço, que sem essa redenção não podia
fazer, ver Deuteronômio 15:19.
O primogênito de o homem te resgatar. -----------------------------------
--
Isto foi feito, dando aos sacerdotes cinco siclos padrão, ou siclos do
santuário, cada shekel pesando vinte geras. O que o guerot era, Ver
Clarke em Gênesis 20:16. E para o shekel, Veja Clarke em Gênesis
20:16.
Pode ser necessário observar aqui que os médicos hebreus ensinar,
que se um pai tinha negligenciado ou recusado, assim, para
resgatar seu primogênito, o próprio filho foi obrigado a fazê-lo
quando ele veio de idade. Como este redentor do primeiro-nascido
foi instituída em conseqüência de poupar o primogênito dos filhos
de Israel, quando o primeiro-nascido, tanto de homens e animais
entre os egípcios foi destruído, por este motivo todos os
primogênitos eram do Senhor, e deveria ter sido empregado no seu
serviço, mas ele permitiu o primogênito de um animal impuro útil
para ser resgatado por um limpo animal de valor muito menor. E
ele escolheu a tribo de Levi no lugar de todos os primogênitos das
tribos, em geral, e os cinco shekels foram ordenados a pagar, em
vez de tais filhos primogênitos como era susceptível de servir no
santuário, eo dinheiro foi aplicado para o apoio dos sacerdotes e
levitas. Veja este assunto em grande em Números 3:12-13, 41,43,
45,47-51.
Versículo 16. Deve ser por sinal, ----------------------------------------------
Veja Clarke em Êxodo 13:9.
Versículo 17. Deus levou-os não através do caminho da terra
dos filisteus, ------------------------------------------------------------------------
Os israelitas tinham sido obrigado a iniciar a sua viagem para a
terra prometida por uma campanha militar, há pouco espaço para
duvidar de que eles teriam sido desencorajados, se rebelaram
contra Moisés e Aarão, e voltou para o Egito. Sua longa escravidão
teve tão degradado suas mentes que eles eram incapazes de
qualquer grande esforço ou nobre, e é só no chão desta
degradação mental, a conseqüência infalível da escravidão, que
pode responder por seus atos covardes, muitas murmurações, e
descontentamentos após a sua fuga do Egito. O leitor é convidado
a ter isso em mente, como ele vai servir para elucidar várias
circunstâncias na história que se seguiu. Além disso, os israelitas
estavam com toda a probabilidade desarmado e totalmente
despreparados para a batalha, sobrecarregados com os seus
rebanhos, e alguns utensílios culinários. que eles foram obrigados a
levar com eles no deserto, para proporcionar-lhes pão.
Versículo 18. Mas Deus fez o povo sobre---------------------------------
o Dr. Shaw mostrou que havia duas estradas do Egito para Canaã,
uma através dos vales de Jendilly, Rumeleah, e Baideah, limitadas
de cada lado, as montanhas dos menores Tebas, o outro se situa
superior, tendo a faixa norte das montanhas de Mocate e correndo
em paralelo com ele na mão direita, e o deserto egípcio da Arábia,
que se encontra todo o caminho aberto para a terra dos filisteus,
para a esquerda. Veja seu relato desses acampamentos no final do
Êxodo. Veja Clarke em Êxodo 40:38.
Subiu aproveitado---------------------------------------------------------------
chamushim. É realmente impressionante o que uma grande
variedade de opiniões estão entretidos em relação ao significado
desta palavra. Depois de ter maduramente considerado tudo o que
eu me encontrei com sobre o assunto, eu acho que é provável que
a palavra refere-se simplesmente ao ordenado ou bem
arranjado maneira em que os israelitas iniciaram a sua jornada do
Egito. Para a organizar, matriz, ou conjunto de forma, parece ser o
significado da palavra ideal chamash. Como era natural
esperar que, em tais circunstâncias, deve ter havido pressa muito e
confusão, o escritor inspirado particularmente marca o contrário,
para mostrar que Deus havia de tal modo disposto assuntos que a
maior regularidade e ordem prevaleceu, e se tivesse sido de outra
forma, milhares de homens, mulheres e crianças deve ter sido
pisado até a morte. Nossa margem tem por cinco em uma posição,
mas tinha apenas cinco marcharam lado a lado, supondo apenas
uma jarda para cada categoria para se mover, ele teria exigido não
inferior a 68 milhas até mesmo para os 600.000 para prosseguir
com regularidade neste forma, para 600.000 dividido por cinco dá
120.000 fileiras de cinco cada, e que haja apenas 1.760 metros em
um quilômetro, a divisão de 120.000 por 1.760 vai dar o número de
milhas como uma coluna de pessoas ocuparia, que por tal operação
será ser encontrado para ser algo mais do que 68 milhas. Mas este
as circunstâncias da história, de modo algum admitir. Harmer. O
significado simples, portanto, parece ser o indicado acima, e se a
nota no verso de conclusão do capítulo anterior ser considerado,
pode servir para colocar esta explicação em um ponto ainda mais
claro de vista.
Versículo 19. Moisés levou consigo os ossos de José --------------------
Veja Clarke em Gênesis 50:25. Supõe-se que os israelitas levaram
com eles os ossos ou restos mortais de todos os 12 filhos de Jacó,
cada tribo tendo o cuidado de os ossos de seu próprio patriarca,
enquanto Moisés teve o cuidado de os ossos de José. Estevão diz
expressamente, Atos 7:15,16, que não só Jacó, mas os pais foram
levados do Egito para Siquém, e este, como Calmet observações,
foi a única oportunidade que parece ter se apresentado para fazer
isso, e certamente o motivo que o tornou adequado para remover
os ossos de José para a terra prometida, teve peso igual em
referência às de outros patriarcas. Veja Clarke em Gênesis 49:29.
Versículo 20. acamparam em Etã. ------------------------------------------
Quanto às razões atribuídas em Êxodo 13:17, Deus não iria liderar
os israelitas pelo caminho do país dos filisteus, dirigiu-os para o
deserto de Sur, Êxodo 15:22, na sua borda ou extremidade de que,
ao lado de Egito, no fundo do Golfo Pérsico, estava Etã, que é o
segundo lugar de acampamento mencionado. Veja-se os extratos a
partir de Dr. Shaw no final do Êxodo. Veja Clarke em Êxodo 40:38.
Versículo 21. O Senhor ia adiante deles,-----------------------------------
por isso o Senhor aqui se entende o Senhor Jesus, temos a
autoridade de São Paulo de acreditar, 1 Coríntios 10:9: foi ele cujo
Espírito eles tentado no deserto, pois era ele que os levou através
do deserto para o descanso prometido.
Coluna de nuvem -----------------------------------------------------------------
Este pilar ou coluna, que apareceu como uma nuvem de dia, e
um fogo durante a noite, era o símbolo da presença divina. Esta foi
a Shechiná morada ou Divina, e foi a prova contínua da presença e
proteção de Deus. Era necessário que eles devem ter um guia para
orientá-los através do deserto, mesmo se tivessem tomado o
caminho mais direto, e como muito mais quando eles tomaram
uma tortuosa rota normalmente não viajou, e de que não sabia de
nada, mas assim como o pilar luminosa apontou o caminho! Além
disso, é muito provável que até mesmo o próprio Moisés não sabia
o caminho que Deus havia determinado, nem os locais de
acampamento, até o pilar que ia adiante deles ficou parado, e,
assim, assinalou, não só a estrada, mas os diferentes lugares de
descanso. Se havia mais de um pilar não está claramente
determinado pelo texto. Se houve, mas uma que certamente
assumiu três apresentações diferentes, para o desempenho de três
ofícios muito importantes. 1. Durante o dia , com a finalidade
de apontar o caminho, uma coluna ou pilar de uma nuvem estava
tudo o que era necessário. 2. Na noite, para evitar que a confusão
que deve ter ocorrido de outra forma, a coluna de nuvem se tornou
uma coluna de fogo, para não direcionar suas viagens, pois eles
raramente viajou por noite, mas para dar a luz a todas as partes do
campo israelita. 3. Em tal escaldante, deserto estéril, com sede,
algo mais era necessário que uma luz e um guia. Mulheres, crianças
e pessoas doentes, comparativamente expostos aos raios de sol
como esse uma queimadura, deve ter sido destruído se não
huvesse cobertura, daí descobrimos que uma nuvem cobriu: e de
que São Paulo observa, 1 Coríntios 10:1,2, somos levados a concluir
que esta nuvem que cobre foi composta de aquosas de
partículas para o resfriamento da atmosfera e refresco de si e seu
gado, pois ele representa todo o acampamento como sendo
aspergido ou imerso na umidade de seus vapores, e expressamente
a chama de ser sob a nuvem e ser batizado em nuvem. À
circunstância de a nuvem cobrindo eles, há várias referências nas
Escrituras. Assim: Ele espalhou uma NUVEM para a
sua cobertura; Salmos 105:39. E o Senhor criará sobre todo o lugar
do monte Sião, e sobre as suas assembléias , uma nuvem e FUMO a
dia, e um resplendor de fogo flamejante de noite; porque sobre
toda a glória ser uma DEFESA, (ou cobertura), Isaías 4:5; que as
palavras contêm a alusão mais evidente para o tríplice ofício da
nuvem no deserto. Veja Números 9:16-18,
Versículo 22. Ele não tirou a coluna de nuvem ---------------------------
Nem judeus nem gentios estão de acordo quanto tempo a nuvem
continuou com os israelitas. É muito provável que ele primeiro
visitou a Sucote, se não acompanhá-los a partir de Ramsés, e que
continuou com eles até que chegaram ao rio Jordão, para passar
em frente a Jericó, para depois disso, parece que a arca só era o
seu guia, como sempre marchou em sua cabeça. Veja Josué 3:10-
11, eles que o Monte Hor, e nunca apareceu após a morte de
Aaron. Podemos afirmar com segurança que, embora fosse
indispensavelmente necessário que continuou com eles, quando
não era por isso foi removido. Mas é digno de nota que a arca da
aliança tornou-se seu substituto. Enquanto um milagre era
necessário, um milagre foi concedido; quando isso não era mais
necessário, então o testemunho do Senhor depositada na arca foi
considerada suficiente por Aquele que não pode errar. Assim, sob a
dispensação do Evangelho, os milagres eram necessários à sua
promulgação primeiro, mas depois que o cânon das Escrituras foi
concluída, a nova aliança ter sido feito, ratificada pelo sangue do
Cordeiro, e publicado pelo Espírito Santo, então Deus retirou
geralmente aqueles sinais exteriores, deixando a palavra para um
contínuo testemunho, e selando-o sobre as almas dos crentes pelo
Espírito da verdade.
Também é digno de nota que os escritores pagãos antigos
representar seus deuses, nas suas manifestações fingiu homens,
como sempre cercada de uma nuvem; Homero e Virgílio abundam
com exemplos deste tipo: e não são muito prováveis que esta
emprestada como fez muitas outras coisas na sua teologia
mitológica, a partir da tradição de Jeová guiar o seu povo pelo
deserto por meio da nuvem, e por que ele repetidamente se
manifestou?
1. Manifestações extraordinárias e interposições de providência e
graça devem ser realizadas em memória contínua. Somos
responsáveis a esquecer o buraco do poço de onde estávamos
cavando, e a rocha de onde fomos talhados. Prudência e piedade
irão instituir seus aniversários, que as relações misericordiosas do
Senhor nunca podem ser esquecidas. A páscoa e a festa dos pães
ázimos, por uma comemoração anual, tornou-se provas
permanentes para os filhos de Israel da origem divina de sua
religião, e estão apoiando pilares para os dias de hoje. Para quando
um fato é relatado para ter tido lugar, e certos ritos ou cerimônias
foram instituídos para comemorar, o que ritos ou cerimônias
continuam a ser observado através dos séculos seguintes, então o
fato em si, não importa quão remoto o período de sua ocorrência
pode ter sido, tem as provas mais extremos da autenticidade que é
possível para qualquer fato de ter, e como todas as pessoas
fingindo razão e julgamento é obrigado a receber. Por este motivo
a religião de Moisés, e os fatos registrados no mesmo, são
indubitavelmente comprovados; ea religião cristã e seus fatos,
sendo comemorado da mesma forma, principalmente
por batismo e da Ceia do Senhor, em pé tal fundamento da certeza
moral como não há registros de outros no universo pode
possivelmente se gabar. Leitor, louvor a Deus por suas ordenanças,
elas não são apenas meios de graça para a tua alma, mas de pé
provas irrefutáveis da verdade do que a religião que tens recebido
como dele.
2. Uma grave profissão pública da religião de Cristo tem em todas
as épocas da Igreja foi considerada não só tornar-se altamente,
mas indispensáveis para a salvação. Ele confessa que sempre Cristo
diante dos homens será confessado por ele diante de Deus e seus
anjos. Um judeu usava seus filactérios em sua testa, em suas mãos,
e volta suas vestes, para que ele possa ter reverência aos olhos das
nações, se vangloriou de sua lei, e exultou que Abraão era seu
pai cristão! Com um zelo não se tornando menos e de forma mais
consistente apoiado, que as palavras da tua boca, os atos de tuas
mãos, e todas as tuas vindas, mostram que pertence tu a Deus, que
tomaste o seu Espírito para o guia do teu coração, sua palavra para
a regra da tua vida, suas pessoas para companheiros teus, seu céu
para tua herança, e ele mesmo para a parte da tua alma. E ver que
tu apegar a verdade, e que tu segurar na justiça.
3. Como misericordioso é Deus nas dispensas de sua
providência! Ele permite nenhum para ser tentado acima do que
ele é capaz de suportar, e ele proporções do peso para a traseira
que é suportar. Ele não levou os israelitas pelo caminho dos
filisteus, para que, vendo a guerra, eles devem se arrepender e for
desencorajado. Os novos convertidos são geralmente salvos de
graves conflitos espirituais e tentações pesados até que tenham
adquirido o hábito de acreditar, são disciplinados na escola de
Cristo, e instruídos na natureza do caminho em que eles vão, e as
dificuldades que podem esperar encontrar na mesma. Eles são
informados de que as coisas podem tomar lugar, eles são assim
armado para a batalha, e quando as provações vêm não são pegos
de surpresa. Deus, o Deus misericordioso e bondoso,
"temperamentos mesmo a explosão ao cordeiro
tosquiado". Confiai nele, portanto, com todo o teu coração, e
nunca magra ao teu próprio entendimento.
4. A providência e bondade de Deus são igualmente observáveis na
coluna de nuvem e a coluna de fogo. O primeiro foi a prova de sua
bondade providencial por dia, este último, por noite. Assim, ele
ajusta a ajuda de sua graça e Espírito às exigências de suas
criaturas, dando em alguns momentos, quando as provações
peculiares requerem, manifestações mais particulares da sua
misericórdia e bondade, mas em todas as vezes, tais evidências de
sua aprovação como são suficientes para satisfazer um coração
piedoso fiel. É verdade que o pilar de fogo era mais observável
na noite, por causa da escuridão geral, do que a coluna de
nuvem estava por dias, e contudo o último foi tão convincente e,
como é evidente uma prova de sua presença, aprovação, e
proteção. É dever e interesse de cada crente som em Cristo para
ter o testemunho do Espírito de Deus em sua alma em todos os
momentos, que o seu espírito e as maneiras por favor o seu
Criador, mas em épocas de dificuldade peculiar ele pode esperar as
manifestações mais sensíveis de Deus bondade. Um bom homem é
um templo do Espírito Santo, mas quem tem um coração profano,
e que vive uma vida injusta, embora ele possa ter um credo
ortodoxo, é uma espera de espíritos imundos, e uma abominação
aos olhos do Senhor. Leitor, não deixe que estas observações se
infrutíferas para ti. Deus te dá a sua palavra e de seu Espírito,
obedecer esta palavra que tu não lamentar este Espírito. O
figurativa seguinte dizer de um rabino judaico é digno de respeito:
"Deus dirige a Israel e diz: Meu filho, eu te dou a minha lâmpada,
dá-me a tua lâmpada Se tu manter minha lâmpada, vou guardar o
teu candeeiro, mas se tu saciar minha lâmpada, vou apagar a tua
lâmpada: " ou seja , eu te dou minha palavra e Espírito, dá-me o
teu coração e alma. Se tu cuidadosamente atender a minha
palavra, e não entristeçais o Espírito minha. Vou preservar a tua
alma viva, mas se tu rebelde contra a minha palavra, e saciar o meu
Espírito, então a tua luz deve ser posto para fora, e bem-
aventurança tua alma extinta na escuridão eterna.
Capítulo 14
Os israelitas são ordenados a se acampem diante de Pi-Hairote,
1,2. Deus prediz a perseguição do Faraó, 3,4. Faraó é informado de
que o israelita fugiu, e lamenta que ele sofra para partir, 5. Ele
Reúne suas tropas e os persegue, 6-8. Ultrapassa-os em seu
acampamento pelo Mar Vermelho, 9. Os israelitas estão
aterrorizados em sua abordagem, 10. Eles murmurar contra Moisés
por levando-os para fora, 11,12. Moisés encoraja-os, e lhes
assegura de libertação, 13,14 Deus ordena que os israelitas para
avançar, e Moisés para esticar a sua vara sobre o mar que pode ser
dividido, 15,16; e promete totalmente a frustrar os egípcios,
17,18. O anjo de Deus coloca-se entre os israelitas e os egípcios,
19. O pilar da nuvem se torna escuridão para os egípcios, ao
mesmo tempo que dá a luz aos filhos de Israel, 20. Moisés estende
a sua vara, e um forte vento leste sopra, e as águas se dividem de
21. Os israelitas entrar e andar em terra seca, 22. Os egípcios entrar
também em busca dos israelitas, 23. O Senhor olha para fora da
coluna de nuvem sobre os egípcios, aterroriza-os, e desarticulações
seus carros, 24,25 . Moisés é ordenado a estender sua vara sobre as
águas, que eles possam retornar ao seu antigo leito, 26. Ele o faz, e
todo o exército egípcio está sobrecarregado, 27,28, enquanto a
cada escapa israelitas, 29. Sendo assim, salvo da mão de seus
adversários, eles reconhecem o poder de Deus, e de crédito a
missão de Moisés, 30,31.
Notas sobre o Capítulo 14
Versículo 2 . Acampamento diante de Pi-Hairote---------------------
pi hachiroth, a boca, estreito, ou baía de Chiroth, entre
Migdol, Migdol, a torre, provavelmente uma fortaleza que
servia para defender a baía. Contra Baal-Zefom, baal
tsephon, o senhor ou mestre do relógio, provavelmente templo de
ídolos, onde um contínuo guarda, relógio, ou a luz foi mantida para
a defesa de uma parte do paraíso, ou como um guia para
navios. Dr. Shaw pensa que chiroth pode denotar o vale que se
estendia desde o deserto de Etã para o Mar Vermelho, e que a
parte em que os israelitas acamparam foi chamado Pi-hachiroth, ou
seja, aboca ou baía de Chiroth. Veja suas viagens, p. 310, e sua
conta no final do Êxodo.
Versículo 3. Eles estão embaraçados na terra ----------------------------
o próprio Deus os colocou em apuros a partir do qual nenhum
poder humano ou a arte poderia tirá-las. Considere a sua situação
quando uma vez, trouxe de campo aberto, onde só tinham espaço
nem para lutar ou voar. Agora eles tinham o Mar Vermelho diante
deles, o faraó e seu exército atrás deles, e em sua mão direita e
esquerda fortalezas dos egípcios para impedir sua fuga; nem
tinham um barco ou transporte preparados para a sua
passagem! Se ele agora for salvo, o braço do Senhor deve ser visto,
e da vaidade e nulidade dos ídolos egípcios serem demonstrada. Ao
colocá-los em uma situação que ele tomou com eles a esperança de
ajuda humana, e deu seus adversários cada vantagem contra eles,
para que eles se disse, Eles estão embaraçados na terra, o deserto
os encerrou no.
Versículo 4 . que eu endurecerei o coração de Faraó -------------------
Depois cedendo e dando-lhes permissão para partir, ele agora
muda de idéia e determina para impedi-los, e sem qualquer mais
distante de restrição graça, Deus lhe permite correr para sua ruína
final, para o copo de sua iniqüidade agora estava cheio
Versículo 5. Foi dito o rei, que as pessoas fugiram ---------------------
de sua partida não podia ser ignorante, porque se lhes tinha dado
liberdade para partir, mas a palavra fugiu aqui pode ser entendido
como o que implica que eles haviam deixado o Egito totalmente
sem qualquer intenção de voltar, o que é provavelmente o que ele
não esperava, pois ele só tinha dado permissão para ir caminho de
três dias para o deserto, a fim de sacrificar ao Senhor, mas a partir
das circunstâncias de sua partida, e os bens que tinha tenho de os
egípcios, que era dado como certo que eles não tinham projeto
para retornar, e este foi com toda a probabilidade a consideração
que pesava mais com este avarento rei, e determinou-o a
prosseguir, e quer recuperar o espólio ou trazê-los de volta, ou
ambas as coisas. Assim o coração de Faraó e dos seus servos, contra
o povo, e eles disseram: Por que nos deixar ir Israel de nos
servir? Aqui foi o incentivo grande a perseguição; seu serviço foi
lucrativo para o Estado, e eles estavam determinados a não
desistir.
Versículo 7. seiscentos carros escolhidos, ----------------------------------
segundo as contas mais autênticos que temos de carros de guerra,
eles eram frequentemente desenhado por dois ou quatro cavalos, e
levava três pessoas: uma era cocheiro, cujo negócio era para guiar
os cavalos, mas ele raramente lutou, a segunda principalmente
defendeu o condutor do carro, e o terceiro só foi propriamente o
combatente. Parece que, neste caso, o faraó tinha recolhido toda a
cavalaria do Egito; (ver Êxodo 14:17) e embora estes não poderiam
ter sido muito numerosos, mas, humanamente falando, eles
podem facilmente superar os israelitas desarmados e
sobrecarregados, que poderia não ser suposto ser capaz de fazer
qualquer resistência contra a cavalaria e carros de guerra.
O versículo 10. os filhos de Israel clamaram ao Senhor. ---------------
Tivesse sua oração sido acompanhada com fé, não devemos tê-las
encontrado nos versículos seguintes murmurando contra Moisés,
ou melhor, contra o Senhor, por cuja bondade foi agora trazida sob
que a escravidão da qual havia muitas vezes chorei por
livramento. Calmet pensa que o mais piedoso e criterioso clamou a
Deus, enquanto o irracional e irreligioso murmurou contra Moisés.
O versículo 13. Moisés disse Não temais-----------------------------------
Esta exortação não foi dada para excitá-los a resistir, para de que
não havia esperança, pois eles estavam desarmados, não tinham
coragem, e suas mentes estavam deploravelmente degradadas.
Fique parado -----------------------------------------------------------------------
Não ficareis mesmo os trabalhadores juntos com Deus, só ficar
quieto, e não tornar-se miserável por seus medos e sua confusão.
Veja a salvação do Senhor ----------------------------------------------------
Eis a libertação que Deus vai funcionar, independentemente de
toda ajuda humana e meio.
Virdes novamente não mais---------------------------------------------------
aqui foi a fé forte, mas isso foi acompanhado pelo espírito de
profecia. Deus mostrou a Moisés o que ele faria, ele acreditava, e,
portanto, ele falou de forma encorajadora relacionados acima.
Versículo 14. O Senhor lutará por você -------------------------------------
Vós não terão parte na honra do dia, só Deus te levará fora, e
derrotar seus inimigos.
Vós vos calareis.-------------------------------------------------------------------
Seus medos incrédulos e clama será confundido, e vereis que,
por força ninguém será capaz de prevalecer contra o Senhor, e que
o mais fraco deve tomar a presa quando o poder de Jeová é
exercida.
O versículo 15. Por que clamas a mim? -------------------------------------
Nós ouvimos nem uma palavra de Moisés orando, e ainda aqui o
Senhor lhe pergunta por que ele grita-lhe? A partir do qual
podemos aprender que o coração de Moisés estava
profundamente envolvido com Deus, porém é provável que ele
não articular uma palavra, mas a linguagem de suspiros,
lágrimas e desejos é igualmente inteligível a Deus com a
de palavras. Esta consideração deve ser um forte encorajamento a
todo o espírito, fraco desanimado: Tu não podes orar, mas tu
podes chorar, se até mesmo lágrimas são negados ti (pois pode
haver arrependimento profundo e genuíno, onde o sofrimento é
tão grande para parar se os canais de alívio), então podes suspiro, e
Deus, cujo Espírito tem, assim, convencido te do pecado, da justiça
e do juízo, conhece os teus gemidos inefáveis, e lê o desejo
inexprimível de tua alma oprimidos, um desejo de que ele próprio é
o autor, e que ele soprou em teu coração, com o objetivo de
satisfazê-lo.
Versículo 16. tu levantas a tua vara -----------------------------------------
Nem Moisés, nem a sua vara poderia ser qualquer instrumento
eficaz para um trabalho que poderia ser realizado apenas pela
onipotência de Deus, mas era necessário que ele deve aparecer na
mesma, a fim de que ele possa ter crédito à vista dos israelitas, e
que eles possam ver que Deus o havia escolhido para ser o
instrumento de sua libertação.
Versículo 18. sabereis que eu sou o Senhor-------------------------------
Faraó tinha acabado de se recuperar de consternação e confusão
com que as pragas finais tinham o dominou, e agora ele
é encorajado a perseguir a Israel, e Deus está determinado a deixar
sua derrubada assim o sinal de tal um esforço de onipotência, que
ele deve ter-se honra por este ato milagroso, e que os egípcios
saberão, ou seja, reconhecer que ele é Jeová, o onipotente, auto-
existente Deus, eterna.
Versículo 19. o anjo de Deus ---------------------------------------------------
Ele foi considerado por alguns que o anjo, ou seja, mensageiro, do
Senhor, ea coluna de nuvem, quero dizer aqui a mesma coisa. Um
anjo pode assumir a aparência de uma nuvem, e até mesmo uma
nuvem de material, assim, particularmente nomeado pode ser
chamada de anjo ou mensageiro do Senhor, para tal é a importação
literal da palavra malach, um anjo. No entanto, é mais
provável que o Anjo da aliança, o Senhor Jesus, apareceu desta vez
em nome do povo, pois, como esta libertação era para ser um tipo
de ilustre da libertação do homem do poder do pecado e da culpa
por sua encarnação e da morte, que poderia ter sido considerado
necessário, a juízo da sabedoria divina, que ele deve
aparecer principal agente nessa crise mais importante
memorável. Na palavra anjo, e anjo da aliança, Veja Clarke
em Gênesis 16:7; "Gn 18:13" e "Ex 3:2".
Versículo 20. Foi uma nuvem e da escuridão para eles, ----------------
Que os israelitas não poderiam ser consternados com
a aparência de seus inimigos, e que estes não podem ser capazes
de discernir o objeto de sua busca, a coluna de nuvem se movia
desde a frente até a traseira do acampamento israelita, de forma
perfeitamente para separar entre eles e os egípcios. Parece
também que essa nuvem tinha dois lados, um escuro e
outro luminoso: o lado luminoso deu luz para todo o acampamento
de Israel durante a noite de passagem, eo lado escuro, voltou-se
para os egípcios perseguindo, os impediu de receber qualquer
beneficiar dessa luz. Como facilmente Deus pode fazer
a mesma coisa que um instrumento de destruição ou salvação,
como parece ser a melhor para a sua sabedoria divina! Ele só pode
trabalhar por todos os agentes, e produzir qualquer tipo de efeito
ainda pelo mesmo instrumento, pois todas as coisas servem aos
propósitos de sua vontade.
Versículo 21. O Senhor fez o mar voltar------------------------------------
Essa parte do mar sobre o qual os israelitas passaram foi, de acordo
com o Sr. Bruce e outros viajantes, a cerca de quatro léguas de
largura, e, portanto, pode ser facilmente atravessado em uma
noite. Na divisória do mar dois agentes parecem ser empregues,
embora o efeito produzido possa ser atribuído a nenhuma delas.
Esticando a vara as águas foram divididas, pelo sopro do veemente,
vento, ardente leste, a cama do mar secou. Foi observado que, no
lugar onde os israelitas devem ter passado, a água é de cerca de 14
braças ou 28 metros de profundidade: se o vento aqui
mencionadas sido forte o suficiente, naturalmente falando, ter
dividido as águas, deve ter soprado em uma trilha estreita, e
continuou soprando na direção em que os israelitas passaram, e
um vento suficiente para ter levantado uma massa de
água 28 metros de profundidade e 12 quilômetros
comprimento, fora de sua cama, teria necessariamente soprado
toda a 600.000 homens de distância, e destruindo-os totalmente e
seu gado. Concluo, portanto, que o vento leste, que nunca foi
observado como um vento abrasador, queima, foi utilizado após a
divisão das águas, apenas para secar o fundo, e torná-lo
aceitável. Por conta dos ventos quentes de secagem no leste, Veja
Clarke em Gênesis 8:1. Deus sempre coloca a maior honra em seu
instrumento, Natureza, e onde ele pode atuar, ele
emprega. Nenhum agente natural poderia dividir estas águas, e
levá-los a ficar como um muro à sua direita e sobre a esquerda, por
isso Deus o fez por seu próprio poder soberano. Quando as águas
foram assim divididas, não havia necessidade de um milagre para
secar o leito do mar e torná-la aceitável, portanto, o forte vento
leste dessecantes foi trazido, que logo realizado este objeto. A esta
luz Acho que o texto deve ser entendido.
Versículo 22. E as águas foram-lhes como muro à sua direita e à
sua esquerda. ----------------------------------------------------------------------
e
Este versículo demonstra que a passagem foi milagrosa. Alguns
supõem que os israelitas tinham de passar, favorecido por uma
extraordinária vazante, o que aconteceu naquele momento a ser
produzido por um vento forte, o que aconteceu apenas depois de
explodir! Se fosse este o caso, não poderiam ter sido águas que
estão na mão direita e na esquerda, muito menos poderia essas
águas, ao contrário de todas as leis de fluidos, têm permanecido
como uma parede de cada lado, enquanto os israelitas passaram, e
em seguida, acontecerá a tornar-se obediente às leis da gravidade,
quando os egípcios entraram em! Um infiel pode negar a revelação,
e de tal esperamos nada melhor, mas para ouvir os que professa a
acreditar que este é um esforçando revelação divina para provar
que a passagem do Mar Vermelho teve nada milagroso ele, é
realmente intolerável. Tal modo de interpretação requer um
milagre para tornar-se crível. Infidelidade pobre! Quão miserável e
desprezível são os teus turnos!
O versículo 24. Na manhã assistir --------------------------------------------
Um relógio foi a quarta parte do tempo a partir do sol a sol definir
subindo, assim chamado por soldados de guarda à noite, que sendo
alterado quatro vezes durante a noite, os períodos passaram a ser
chamados relógios. - Dodd.
Como aqui e em 1 Samuel 11:11 é mencionada a vigília da manhã,
em Lamentações 2:19, o início dos relógios, e em Juízes 7:19,
o relógio do meio é falado, em Lucas 12:38, o segundo e terceira
vigília, e em Mateus 14:25, a quarta vigília da noite, que em 13:35
Marcos são nomeados noite, meia-noite, galo cantar e dia
amanhecer. Ainsworth.
Quando os israelitas saíram do Egito no equinócio vernal, o relógio
de manhã, ou, de acordo com o hebraico,
beashmoreth habboker, o relógio do madrugada, iria
responder ao nosso horas quatro da manhã. Calmet.
de
O Senhor olhou aos ---------------------------------------------------------------
Isso provavelmente significa que a nuvem de repente assumiu uma
aparência de fogo onde estava escuro antes, ou eles ficaram
horrorizados com violentos trovões e relâmpagos, que são
asseguradas pelo salmista chegou a ter lugar, juntamente com
grandes inundações de chuva: As nuvens desfizeram-se em água; os
céus retumbaram; as tuas flechas também correram de uma para
outra parte. A voz do teu trovão estava no redemoinho; os
relâmpagos alumiaram o mundo; a terra se abalou e tremeu. Pelo
já mar foi teu caminho, e tuas veredas pelas grandes águas; e as tuas
pegadas não foram conhecidas. Guiaste o teu povo, como a um
rebanho, pela mão de Moisés e de Arão; Salmos 77:17-
20 .Tempestades como estas necessariamente aterrorizar os
cavalos egípcios, e produzem confusão geral. Por seu arrojado cá e
para lá das rodas deve ser destruído, e os carros quebrado, e pé e
cavalo deve ser misturado junto em uma universal ruína; ver Êxodo
14:25. Durante o tempo em que esse estado de horror e confusão
estava em seu ápice os israelitas tinham segurança passou e, então,
Moisés, ao comando de Deus, 14:26), tendo estendeu a vara sobre
as águas, o mar voltou com sua força; 14:27) ou seja, as águas, por
sua gravidade natural retomaram seu nível, e todo o exército
egípcio foram completamente dominado, Êxodo 14:28. Mas, como
para os israelitas, as águas tinham sido-lhes como muro no direito e
na mão esquerda, Êxodo 14:29. Este águas as não poderia ter sido,
se não tivessem sido sobrenaturalmente apoiado, como a sua
própria gravidade teria necessariamente ocasionada eles tenham
mantido o seu nível, ou, se levantou para além dela, ter recuperado
ela se deixados à sua lei natural, à qual eles estão sempre assunto,
a não ser em casos de interferência milagrosa. Assim, os inimigos
do Senhor pereceram, e que as pessoas que decretou que as
crianças do sexo masculino dos hebreus deveriam ser afogados,
eram eles mesmos destruídos no poço que tinha destinado para os
outros. Os caminhos de Deus são todos iguais, e ele torna a cada
um segundo as suas obras.
O versículo 28. Há não ficou nem sequer um deles.---------------------
Josefo diz que o exército de Faraó consistiu em 50.000 cavalo,
e 200 mil pés, um dos quais não permaneceu para o anunciarem
desta catástrofe extraordinária.
O versículo 30. Israel viu os egípcios mortos na praia do mar. -------
pela agitação extraordinária das águas, não há dúvida de multidões
os egípcios mortos foram jogados na praia, e por seus despojos, os
israelitas foram, provavelmente, decorado com riquezas
consideráveis e, especialmente, roupas e armas, o que estes eram
essencialmente necessários para eles em suas guerras com
os amalequitas, basanitos, e amorreus, e não recebem os seus
braços, desta forma, não sabemos como eles conseguem, como
não há a menor razão para acreditar que eles trouxeram qualquer
com eles para fora do Egito.
Versículo 31. As pessoas temiam o Senhor--------------------------------
Eles estavam convencidos pela interferência de Jeová que seu
poder era ilimitado, e que ele poderia fazer o que quer que queira
tanto na forma de julgamento e no caminho da misericórdia.
E confiou no Senhor, e Moisés, seu servo. ---------------------------------
Eles agora claramente discernido que Deus havia cumprido todas as
suas promessas, e que não tinha falhado uma coisa de todo o bem
que ele havia falado a respeito de Israel. E eles acreditavam que
Moisés, seu servo -que agora a maior prova de que ele foi
divinamente nomeado para trabalhar todos esses milagres, e para
trazê-los para fora do Egito para a terra prometida.
Assim, Deus tem-se glorificado em Faraó e os egípcios, e de crédito
à vista de Israel. Após esta derrota de seu rei e seu exército, os
egípcios interrompido deles não mais nas jornadas, convencido da
onipotência de seu protetor: e como estranho, que depois de tais
exposições da justiça e da misericórdia do Senhor, os israelitas
jamais deveria ter sido deficiente na fé, ou que tenham dado lugar
a murmuração!
1. Os eventos registrados neste capítulo são verdadeiramente
surpreendentes, e eles marcam fortemente o que Deus pode fazer,
e o que ele vai fazer, tanto contra seus inimigos e, em nome de
seus seguidores. Em vão todas as forças do Egito Unidos para
destruir os israelitas: no hálito da boca de Deus perecem, e os seus
fracos e desanimados, seguidores desarmados tomar a presa! Com
uma história diante de seus olhos, não é estranho que os
pecadores devem ser executados em rebelde no caminho de
transgressão, e que aqueles que são resgatados do mundo, devem
duvidar da auto-suficiência e da bondade do seu Deus! Se não
tivéssemos já conhecida a se aquela da história israelita, o que
deveria ter sido levado a concluir que este povo teria ido a seu
caminho com alegria, confiando em Deus com todo o coração, e
nunca inclinar-se para seu próprio entendimento, mas
infelizmente! Descobrimos que assim como qualquer nova
dificuldade ocorreu, murmuravam contra Deus e seus líderes,
desprezaram a terra aprazível, e não deu crédito a sua palavra.
2. Seu caso não é solitário: a maioria daqueles que são
chamados cristãos não são mais notáveis de fé e paciência. Cada
inverso será necessariamente dor e perturbava as pessoas que
estão buscando a sua porção nesta vida. E é uma marca de certeza
de uma mente mundana, quando eu confio o Deus da Providência e
da graça não mais do que ver as operações de sua mão em nosso
fornecimento imediato e sopro quando a mão de sua generosidade
parece fechada, eo influências de seu Espírito contido, embora o
nosso transporte ingrato e profano tenha sido a causa dessa
mudança. Aqueles que se humilham sozinhos sob a poderosa mão
de Deus, devem ser levantados na época devida. Leitor, tu nunca
podes ser enganado ao confiar em teu tudo, as preocupações do
teu corpo e alma, para Ele, que dividiu o mar, salvou os hebreus, e
destruiu os egípcios.
Capítulo 15
Moisés e os israelitas cantam uma canção de louvor a Deus por
sua libertação final, em que se celebra o poder de
Deus, gloriosamente manifesta na destruição de Faraó e seu
exercito 1; expressar a sua confiança nele como a sua força e
protetor, 2, 3; detalhes as principais circunstâncias da derrota dos
egípcios, 4-8;e relacionar os propósitos que tinham formado para a
destruição de Deus as pessoas, 9, e como ele destruiu na
imaginação de seus corações. 10 Jeová é celebrado para a perfeição
de sua natureza e seus trabalhos maravilhosos, 11-13. uma
previsão do efeito que a conta da destruição dos egípcios devem ter
sobre os edomitas, moabitas e cananeus, 14-16. Uma previsão do
estabelecimento de Israel na terra prometida, 17. O refrão cheio de
elogios, de 18 anos. Recapitulação da destruição dos egípcios, e da
libertação de Israel, 19. Miriam e as mulheres participar e
prolongar o coro, 20,21. As pessoas viajam três dias no deserto
de Sur, e não encontrar água, 22. Chegando a Mara, e
encontrar águas amargas, que murmura contra Moisés, 23,24. Em
resposta à oração de Moisés, Deus lhe mostra uma árvore onde
as águas são adoçados, 25. Deus lhes dá estatutos e promessas
graciosas, 26. Eles vêm para Elim, onde se encontram 12 poços de
água e 70 palmeiras árvores, e lá se acamparem, 27.
Notas sobre o Capítulo 15
Versículo 1. Então cantaram Moisés e os filhos de Israel este
cântico -------------------------------------------------------------------------------
poesia tem sido cultivada em todos os tempos e entre todos os
povos, do mais refinado ao mais bárbaro, e para isso,
principalmente, sob o tipo providência de Deus, estamos em dívida
para a maioria das contas originais que temos das nações antigas
do universo. Linhas igualmente medidos, com uma colocação
harmoniosa da expressivos, sonoras, e por vezes altamente termos
metafóricos, as linhas alternadas ou respondendo ao outro
no sentido, ou semelhantes terminando com sons, foram
facilmente comprometidos em memória, e de preservar a memória de tais acontecimentos, a maioria das
facilmente mantida. Como estes foram muitas vezes
acompanhados com um agradável ar ou melodia, o assunto sendo
uma concatenação de acontecimentos marcantes e interessantes,
histórias formado tornou-se assim a diversão da juventude, os
amaciantes de o tédio do trabalho, e até mesmo o consolo de
idade. De tal forma as histórias da maioria das nações foram
preservados. Os interessantes eventos comemorado, o gregos, seus Ilias; hindus, sua Mahabarat, os romanos, os
ritmo ou metro, e que o acompanha sintonia ou recitativo ar,
tornava facilmente transmissível para a posteridade, e por meio
da tradição que passou com segurança de pai para filho através dos
tempos de comparativo escuridão, até que chegou nessas idades
em que a caneta ea imprensa ter dado a eles uma espécie de
duração imortal e de estabilidade permanente, multiplicando as
cópias. Muitos dos antigos contos históricos e heróicos britânicos
estão continuou por tradição entre os habitantes aborígenes da
Irlanda para os dias de hoje, e a repetição deles constitui a diversão
chefe das noites de inverno. Mesmo as prosa histórias, que foram
escritas no chão da poética, copiado de perto seus exemplares, e os
historiadores próprios foram obrigadas a estudar todas as belezas
e ornamentos de estilo, que suas obras podem se tornar populares,
e para esta circunstância não deve uma pequena medida do que é
denominado refinamento da linguagem. Como observável é este
na história do Heródoto, que parece ter copiado de perto os
antigos registros poéticos em sua prosa inimitável e harmonioso, e,
que seus livros poderiam ter como perto de uma possível
semelhança com os originais antigos e populares, ele dividiu-os
em nove, e cada dedicado a uma das musas! Seu trabalho,
portanto, parece ocupar o mesmo lugar entre as
antigas composições poéticas e meras histórias prosaicas, como o
polype faz entre plantas e animais. Muito mesmo de
nossos registros sagrados está escrito em poesia, que Deus tem,
assim, consagrada a ser o transmissor fiel de eventos remotos e
importantes, e desta a canção antes que o leitor é uma prova
disso. Embora este não é o primeiro espécime de poesia nós nos
encontramos com no Pentateuco, (ver discurso de Lameque a suas
mulheres,Genesis 4:23,24; profecia de Noé sobre seus
filhos, Gênesis 9:25-27; ea bênção de Jacó para o 12
patriarcas, Gênesis 49:2-27, e as notas lá), mas é a primeira ode
regular de qualquer comprimento, mas com um assunto e tudo
está escrito em hemisticos, ou linhas de meio, a forma usual em
hebraico poesia, e embora esta forma ocorre com freqüência, não
é atendido em nossas Bíblias hebraicas impressos comuns, exceto
em este e três outros lugares, 32:1-43; Juízes 5:1-31, e; 2 Samuel
22:1-51 ), todos os quais devem ser observados como eles
ocorrem. Mas na edição Dr. Kennicott da Bíblia hebraica, toda a
poesia, onde quer que ela ocorra, é impresso em seu
próprio hemistíquio formulário.
Depois do que foi dito, é talvez mal necessário observar que, assim
como os antigos histórias poéticas comemorou grandes exibições e
extraordinárias da providência, coragem, força, fidelidade,
heroísmo, e piedade, daí a origem do EPIC poemas, dos quais a
música em Neste capítulo é o mais antigo espécime. E no princípio
nações tiveram seus poetas épicos , que geralmente tomadas para
seu assunto dos eventos mais esplêndidas ou mais remoto da
história de seu país, o que quer que se refere
à formação ou extensão de seu império, as façanhas de seus
antepassados, ou o estabelecimento de sua religião. Por isso os
antigos hebreus tiveram sua Shir Mosheh, a peça em questão: os
seus Aeneis; Os noruegueses, sua Edda, os irlandeses e escoceses,
seus Fingal e poemas cronológica; as Welsh, suaTaliessin e
seus Tríades, os árabes, seu Nebiun-Nameh (façanhas de Maomé) e
Hamleh Heedry, (façanhas de Aly) os persas, sua SHAH Nameh,
(livro dos reis ) Os italianos, sua Gerusalemme Liberata; o
PORTUGUÊS, os Lusíadas, o INGLÊS, seu Paradise Lost e, em
imitação humilde de todo o resto, ( ETSI não passibus aequis ), o
francês, o seu Henriade.
O cântico de Moisés tem sido reconhecido pela reputação na Igreja
de Deus desde o início, o autor do Livro da Sabedoria atribui isso de
uma maneira particular com a sabedoria de Deus, e diz que, nesta
ocasião, Deus abriu a boca da mudo, e fez as línguas dos bebês
eloquentes; Sabedoria 10:21. Como se ele tivesse dito, cada pessoa
sentiu um interesse nos grandes eventos que tiveram lugar, e todos
trabalharam para dar Jeová louvor que era devida ao seu
nome. "Com esta canção de vitória sobre Faraó", diz Ainsworth, "o
Espírito Santo compara a música daqueles que tenham obtido a
vitória sobre o Faraó espiritual, a besta, (o Anticristo), quando eles
estão diante do mar de vidro misturado com fogo, (como Israel
estava aqui junto ao Mar Vermelho), tendo harpas de Deus, (como
as mulheres aqui tinha adufes, Êxodo 15:20) e cantavam o cântico
de Moisés, servo de Deus, eo cântico do Cordeiro, o Filho de Deus,
"Apocalipse 15:2-4.
Cantarei ao Senhor
Moisés começa a música, e nos dois hemistíquio primeiro afirma
o assunto dele, e essas duas linhas se tornou o primeiro grande
coro da peça, como podemos aprender com Êxodo 15:21. Ver
arranjo Dr. Kennicott e tradução desta peça no final deste
capítulo. Veja Clarke em Êxodo 15:26.
Triunfou gloriosamente ---------------------------------------------------------
ki gaoh Gaah, ele é extremamente exaltado, proferida
pela Septuaginta, Ενδοξψρ γαπ δεδοξαςσαι, Ele está gloriosamente
glorificado, e certamente este foi um dos monitores a maioria dos
sinais da gloriosa majestade de Deus sempre expostas desde
a criação do mundo. E, quando se considera que toda esta
operação sombreado a redenção da raça humana a partir
da escravidão e poder de pecado e iniqüidade pelo Senhor Jesus, e
do triunfo final da Igreja de Deus sobre todos os seus inimigos,
também podemos juntar-se a música, e celebrar aquele que
triunfou tão gloriosamente, tendo conquistado a morte, e abriu o
reino dos céus a todos os crentes.
Versículo 2. O Senhor é a minha força e canção -------------------------
Como judiciosamente são os membros desta frase
organizado! Quem tem a Deus por sua força, terá ele por
sua canção, e aquele a quem o Senhor tornou-se a salvação,
vai exaltar seu nome. Miseravelmente e, aos ouvidos de Deus, que
o homem não cantam louvores, que não é salvo pela graça de
Cristo, nem reforçada pelo poder de sua força.
É digno de observação que a palavra que traduzimos Senhor aqui,
não é Jeová no original, mas JAH, "como que por
abreviatura", diz Parkhurst, "para yeheieh ou yehi.
Significa a Essência ΩΝ aquele que é, simplesmente,
absolutamente, e de forma independente. A relação entre Jah e
o verbo para subsistir, existir, estar, é intimado para nós a
primeira vêz Jah é usado nas Escrituras, Êxodo 15:2) 'Minha e
meu canção é JAH, e ele se tornou ( vajehi ) para a minha
salvação "Veja. Salmos 68:5; 89:6; 94:7; 115:17,18; 118:17.
JAH é várias vezes se juntaram com o nome Jeová, para que
possamos ter certeza de que não é, como alguns supõem, uma
abreviatura simples da palavra. Veja Isaías 12:2; 26:4. Nosso
bendito Senhor solenemente afirma-se o que se pretende neste
nome Divino JAH, João 8:58: "Antes que Abraão existisse,
(γενεςθαι, nasceu) εγψ ειμι, EU SOU", não estava, mas Eu sou,
claramente sugerindo sua existência divina eterna. Compare Isaías
43:13. E os judeus parecem ter entendido bem a ele, para em
seguida, pegaram em pedras para lhe atirarem como um
blasfemo. Compare Colossenses 1:16,17, onde o apóstolo Paulo,
depois de afirmar que todas as coisas que estão no céu e que estão
na terra, visíveis e invisíveis, foram criadas, εκσιςσαι, por e para
Cristo, acrescenta E Ele é (ατσορ εςσι não, eu ην, era )antes de
todas as coisas, e por ele todas as coisas ςτνεςσηκε,subsistem, e
ainda subsistem. Veja Parkhurst.
A partir deste nome Divino Jah os antigos gregos tiveram sua Ιη,
Ιη, em suas invocações dos deuses, particularmente
de Apolo (o gravado um) a luz, e, portanto, EI, escrito à maneira
oriental, da direita para a esquerda, depois IE, foi inscrita sobre a
grande porta do templo de Delfos! Veja Clarke em Êxodo 3:14. e as
observações finais lá.
Vou preparar-lhe uma habitação--------------------------------------------
veanvehu. Supôs-se que Moisés, por esta expressão,
destinado a construção do tabernáculo, mas parece vir em muito
estranhamente neste lugar. A maioria das versões antigo entendido
o original em um sentido muito diferente.
A Vulgata tem et glorificado eum, a Septuaginta δοξαςψ
ατσον, vou glorificar ele, com a qual o siríaco, copta,
o Targum de Jônatas, e oTargum de Jerusalém, concordam. Desde
o Targum de Onkelos a presente tradução parece ter sido
originalmente derivada, ele traduziu o lugar veebnei
leh makdash, "E eu vou lhe construir um santuário", não que uma
das outras versões, o persa exceção, reconhece. Nossas próprias
traduções antigas são geralmente diferente do
presente: Coverdale: "Este meu Deus, vou ampliar ele," Mateus,
Cranmer, e os Bíblia Episcopal, render-lo glorificar, e o sentido do
lugar parece exigir isso. Calmet, Houbigant, Kennicott, e outros
críticos, lutar por esta tradução.
Deus de meu pai ------------------------------------------------------------------
eu acredito Houbigant de estar certo, que traduz o original,
Elohey abi, Deus MEUS, pater est MEUS, "Meu Deus é meu
Pai". Todo homem pode chamar o Ser Divino seu Deus, mas apenas
aqueles que são seus filhos por adoção através da graça pode
chamá-lo de pai. Este é um privilégio que Deus tem dado a
ninguém, mas seus filhos. Veja Gálatas 4:6.
Versículo 3. O Senhor é homem de guerra ---------------------------------
Talvez seria melhor para traduzir as palavras, Jeová é o
homem ou herói da batalha . Como nós quase nunca aplicar o
termo a qualquer coisa, mas de primeira embarcações armadas, a
mudança da tradução parece indispensável, embora a prestação
comum é literal suficiente. Além disso, o objeto de Moisés era
mostrar que o homem não tinha nenhuma parte nesta vitória, mas
que o conjunto foi operada pelo poder miraculoso de Deus, e que,
portanto, ele só deve ter toda a glória.
O Senhor é o seu nome.---------------------------------------------------------
isto é, Jeová. Ele tem, agora, como o nome implica, dado
completo existência de todas as suas promessas. Veja Clarke
em Gênesis 2:4. e "Ex 6:3".
Versículo 4. Carros de Faraó seu anfitrião, escolhidos capitães
Em uma expedição é provável que a nobreza diretor egípcio
acompanhado seu rei, e que a derrubada se reuniram com aqui
tinha reduzido o Egito para o menor extremidade. Se os israelitas
sido a intenção de roubar, ou tinha Moisés foi influenciado por um
espírito de ambição, como facilmente pode tanto ter gratificado si,
como, teve eles voltaram, eles poderiam ter logo invadido e
subjugado toda a terra.
Versículo 6. Tua mão direita
onipotência Tua, que se manifesta de uma forma extraordinária.
Versículo 7. Na grandeza da tua excelência -------------------------------
Para este livramento maravilhoso o Profeta Isaías se refere, Isaías
63:11-14: "Então ele lembrou dos dias da antigüidade, de
Moisés e seu povo, dizendo: Onde está aquele que os fez subir do o
mar com os pastores do seu rebanho? Onde está o que pôs o seu
Espírito Santo dentro dele? Isso levou -os pela mão direita de
Moisés com o seu braço glorioso, dividindo as águas diante deles,
para fazer para si um nome eterno? Isso levou-os através do fundo,
como um cavalo no deserto, de que ? não devem tropeçar como
um animal que desce ao vale, o Espírito do SENHOR lhes deu
descanso; assim guiaste o teu povo, para te fazeres um nome
glorioso".
Versículo 8. profundidades foram congelados---------------------------
O vento forte leste Êxodo 14:21 ) empregado para secar o fundo
do mar, é aqui representado como a explosão de narinas de Deus
que tinha congelado ou congeladas das águas, de modo que eles
permaneceram em pilhas como uma parede na mão direita e na
esquerda.
Versículo 9. O inimigo disse----------------------------------------------------
Como esta canção foi composta por inspiração Divina, podemos ter
certeza de que estas palavras foram ditas pelo Faraó e seus
capitães, e as paixões que eles descrevem sentiu, em sua influência
máxima, em seus corações, mas, como logo foi a sua jactância
confundidos? "Sopraste com o teu vento, eo mar os cobriu:
afundaram como chumbo em grandes águas!"
Versículo 11. Quem é semelhante a ti, Senhor, entre os deuses?
Nós já vimos que todos os deuses egípcios, ou os objetos de
idolatria dos egípcios, foram confundidos, e tornou completamente
desprezível, pelas dez pragas, que aparecem ter sido dirigida
principalmente contra eles. Aqui o povo de Deus exultam sobre
eles de novo: Quem entre os deuses ? É como Tu Eles não podem
salvar nem destruir; tu tanto na forma de sinal mais.
Como as palavras originais mi chamochah
baelim Jeová devem ter constituído o mote no estandarte
dos Asmoneanas, e ter fornecido o nome de Macabeu a Judas, seu
capitão grande, de quem foram posteriormente
chamado macabeus, pode ser necessário dizer algumas palavras
sobre este tema É possível que Judas Macabeu poderia ter tido
este lema em sua bandeira, ou pelo menos as iniciais cartas de que,
para tal prática não era incomum. Por exemplo, no padrão romano
as letras SPQR ficou para Senatus Populus Que Romanus, ou seja, o
Senado e povo romano, e MCBI poderia ter ficado para Mi
Chamochah Baelim Jeová: "Quem entre os deuses (ou fortes ) é
semelhante a ti, ó Senhor! "Mas parece que a partir do grego
Μακκαβαιορ, e também o siríaco {} siríacoMakabi, que o nome foi
escrito originalmente com Koph não, caph. É mais provável,
como Michaelis observou, que o nome deve ter sido derivado de
makkab, um martelo ou marreta, daí Judas, por causa de sua
bravura e sucesso, poderia ter sido denominado
o martelo ou marreta pelo qual os inimigos de Deus teve foi batido,
batido , e quebrado para peças. Judas, o martelo do Senhor.
Glorioso em santidade----------------------------------------------------------
Infinitamente resplandecente neste atributo, essencial para a
perfeição da natureza divina.
Temerosos em louvores
santidade gloriosa Tal não pode ser abordado sem a mais profunda
reverência e medo, até mesmo por anjos, que velam o rosto diante
da majestade de Deus. Como, então, o homem, que é
apenas pecado e poeira, a abordagem da presença do seu Criador!
Fazendo maravilhas------------------------------------------------------------
Cada parte da obra de Deus é maravilhoso, não só os milagres , o
que implica uma inversão ou suspensão das leis da natureza, mas
cada parte da própria natureza. Quem pode conceber como uma
folha de grama é formado, ou como terra, ar, água e consolidar-se
no corpo do carvalho? E quem pode compreender como as
diferentes tribos de plantas e animais são preservados, em todas as
características distintivas de suas respectivas naturezas? E quem
pode conceber como o ser humano é formado, nutrido e suas
diferentes partes desenvolvido? Qual é a verdadeira causa da
circulação do sangue? Ou, como doenças diferentes produzem os
sólidos e líquidos da máquina animal? O que é a vida, sono,
morte? E como um impuro e alma profana
é regenerado, purificado, refinado, e feito semelhante ao seu
grande Criador? Estes são maravilhas que só Deus funciona, e para
si mesmo só eles são totalmente conhecidos.
Versículo 12 . ea terra os tragou. ---------------------------------------------
É muito provável também houve um terremoto nesta ocasião, e
que os abismos foram feitas no fundo do mar, por que muitos deles
foram engolidos, embora multidões ficaram impressionados com as
águas, cujos corpos foram posteriormente jogado em terra. O
salmista fortemente sugere que houve um terremoto nesta
ocasião: A voz do trovão teu estava no céu, os relâmpagos iluminou
o mundo, a terra tremeu e estremeceu; Salmos 77:18.
O versículo 13. Tu guiado-los na tua fortaleza ao teu -----------------
santo habitação. ------------------------------------------------------------------
Como esta ode foi ditada pelo Espírito de Deus, é mais natural para
entender isso e os versos seguintes, até o fim do dia 18, já que
contém uma previsão de o que Deus quer fazer por este povo que
ele tanto milagrosamente resgatados. Por este modo de
interpretação que seria melhor ler vários dos verbos
no futuro tenso.
O versículo 15. os príncipes de Edom ----------------------------------------
Iduméia foi governado neste momento por aqueles chamado
alluphim, chefes, chefes ou comandantes. Veja Clarke em Gênesis
36:15.
Versículo 16. Até o teu povo passasse------------------------------------
Não sobre o Mar Vermelho, para que o evento já havia sido
celebrado, mas sobre o deserto e Jordânia, a fim de ser trazido para
a terra prometida.
Versículo 17. Tu os farás em---------------------------------------------------
Por tua força e misericórdia hão de obter a herança prometida.
E plantá-los-------------------------------------------------------------------------
Dar-lhes uma fixa morada na terra de Canaã, após a sua vida
instável vagando no deserto.
Na montanha----------------------------------------------------------------------
Significado Canaã, que foi muito montanhoso país, Deuteronômio
11:11, ou, provavelmente, Monte Sião, em que o templo foi
construído. Onde a pura adoração de Deus foi estabelecido , há as
pessoas poderiam esperar tanto descanso e segurança. Onde quer
que a pureza da religião estabelecida e preservada, e o alto eo
baixo esforço para regular suas vidas de acordo com seus preceitos,
o governo desse país é susceptível de ser permanente.
Versículo 18. O Senhor reinará para sempre e sempre.----------------
Este é propriamente o grande coro em que todas as pessoas
unidas. As palavras são expressivo de domínio eterno de Deus, não
só no mundo , mas na Igreja , não apenas sob a lei, mas também
sob o Evangelho, não só no tempo, mas pela eternidade. O original
leolam vaed pode ser traduzido, para sempre e para a
frente, ou, pelo nosso termo composto muito expressivo, para todo
o sempre, ou seja, para sempre e mais, não só através do tempo,
mas também por toda a duração. Seu domínio será sempre o
mesmo, ativo e infinitamente extensão. Com este verso da canção
parece ter fim, como com ele as hemistíquio ou linhas poéticas
terminar. A 20 e início do 21 são em prosa simples, mas a última
parte do 21 está na hemistíquio, pois contém a resposta feita por
Miriam e as mulheres israelitas em intervalos diferentes durante a
canção. Ver arranjo do Dr. Kennicott das partes no final deste
capítulo.
Versículo 20. Miriã, a profetisa-----------------------------------------------
Nós já vimos que Miriam era mais velho do que Moisés ou Arão:
para quando Moisés foi exposto no Nilo, ela era uma jovem capaz
de gerir o estratagema utilizado para a preservação de sua vida e,
então, Aaron tinha apenas três anos e três meses de idade, pois ele
era oitenta e três anos de idade, quando Moisés era
apenas oitenta, (ver Êxodo 7:7) para que Aaron era mais velho do
que Moisés, e Miriã, bem mais velho do que qualquer um, não
menos provavelmente do que nove ou 10 anos de idade. Veja
Clarke em Êxodo 2:2.
Há uma grande diversidade de opinião sobre a origem do nome
de Miriam, que é o mesmo com o grego Μαπιαμ, do latim Maria, e
do Inglês Maria. Alguns supõem que ele seja composto de
mar, uma gota, 40:15 ) e yam, omar, e que a partir desta
etimologia os pagãos formaram sua Vênus, que eles fingem ter
surgido do mar. São Jerônimo dá muitas etimologias para o nome,
que ao mesmo tempo mostrar como é difícil verificar isso: ela que
me ilumina, ou ela que ilumina, ou a estrela do
mar. Outros, a senhora do mar, a amargura do mar . É provável
que o primeiro ou o último é o verdadeiro, mas é uma questão de
menor importância, como não têm a circunstância marcado, tal
como no caso de Moises e muitos outros, que deu origem ao
nome.
A profetisa --------------------------------------------------------------------------
hannebiah . Para o significado da palavra profeta, nabi,
Veja Clarke em Gênesis 20:7. É muito provável que Miriam foi
inspirado pelo Espírito de Deus para instruir as mulheres dos
hebreus, como Moisés e Arão foram para instruir os homens, e
quando ela e seu irmão Aaron procurou compartilhar o governo do
povo com Moisés, encontramos ela reivindicando a influência
profética, Números 12:2 : Tem porventura o Senhor realmente
falado somente por Moisés? Porventura não ele FALADO TAMBÉM
POR EUA? E que ela foi constituída líder conjunta das pessoas com
seus dois irmãos, temos a palavra expressa de Deus pelo profeta
Miquéias,Miquéias 6:4: Porque eu te tirou da terra do Egito, e eu
mandei antes de ti a Moisés , Arão e Miriam . Por isso, é muito
provável que ela era a instrutora das mulheres, e regulamentado os
tempos, lugares, pois parece que, desde o início até os dias de hoje
as mulheres judias adorou tudo separado .
Um tamborim----------------------------------------------------------------------
toph, a mesma palavra que é traduzida adufe , Gênesis 31:27,
em que o leitor é desejado para consultar a nota. Veja Clarke
em Gênesis 31:27.
E com danças.----------------------------------------------------------------------
mecholoth. Muitos homens aprenderam supor que essa
palavra significa alguns instrumentos de música do vento, porque a
palavra vem da raiz Chalal, o significado do que é ideal
para perfurar, penetrar, furar, facada, e, portanto, de
ferir. Pipes ou tubos ocos, como flautas, hautboys, e semelhantes,
pode ser prevista. Tanto o árabe e persa entender no sentido de
instrumentos de música da tubulação, tambor, ou tipo sistro, e este
parece comportar melhor com o escopo e design do lugar do que o
termo danças . Cabe, porém, permitiu que as danças religiosas têm
sido utilizados desde os tempos mais remotos, e ainda, na maioria
dos lugares onde o termo ocorre em nossa tradução,
um instrumento de música lances justo para ser seu significado
como uma dança de qualquer tipo. Miriam é a
primeira profetisa no registro, e por isso vemos que Deus não
apenas derramou o seu Espírito sobre os homens, mas sobre as
mulheres também, e nós aprendemos também que Miriam não era
apenas uma profetisa, mas uma poetisa também, e deve ter tido
considerável habilidade em música ter sido capaz de conduzir sua
parte dessas solenidades. Pode parecer estranho que durante tanto
tempo uma opressão no Egito, os israelitas eram capazes de
cultivar as artes plásticas, mas para que eles o fizeram há a
evidência maior do Pentateuco. Não somente arquitetura,
tecelagem, e tais artes necessárias, eram bem conhecidos entre
eles, mas também as artes que são chamados ornamental , como
os da construção ourives, lapidar, bordador, peleiro, do
tabernáculo e seus utensílios. No entanto ingrato, indústria,
rebelde e economia nunca pode ser negado. Em épocas anteriores,
e em todos os lugares, mesmo de suas dispersões, eles parecem ter
sido frugal e laborioso, e capaz de grande proficiência nas artes
mais elegantes e curioso, mas agora eles estão muito degenerado.
Versículo 22. ao deserto de Sur -----------------------------------------------
Este foi na costa do Mar Vermelho em seu caminho para o Monte
Sinai. Veja o mapa.
Versículo 23. Mara ---------------------------------------------------------------
chamado a partir das águas amargas encontradas lá. Conjecturas
Dr. Shaw que este lugar é o mesmo que o agora
chamado Corondel , onde ainda há um pequeno córrego que, se
não diluído com orvalho ou chuva, continua salobra. Veja sua conta
no final do Êxodo. Veja Clarke em Êxodo 40:38.
O versículo 24. o povo murmurou--------------------------------------------
Eles estavam em um estado de degradação mental grande, devido
à sua vassalagem longo e opressivo, e não tinha firmeza de
caráter. Veja Clarke em Êxodo 13:17.
Versículo 25. Ele clamou ao Senhor------------------------------------------
a Moisés não foi apenas o seu líder, mas também a
sua mediador. De oração e dependência do Todo-Poderoso, a
grande massa dos israelitas parecem ter tido pouco conhecimento
neste momento. Moisés, portanto, tinha muito a suportar a partir
de sua fraqueza, e que o Senhor misericordioso foi longo
sofrimento.
O Senhor mostrou-lhe uma árvore -=----------------------------------------
que esta árvore era não sabemos: alguns pensam que a árvore era
extremamente amargo em si, como o quássia, e que Deus agiu
neste como ele geralmente faz, corrigindo os contrários de
contrários, que, entre o antigo médicos, era uma máxima
favorita, Clavus clavo expellitur. O Targums de Jonathan e de
Jerusalém dizem que, quando Moisés orou: "A palavra do Senhor
lhe mostrou a árvore ardiphney, em que ele escreveu o
nome grande e preciosa de (Jeová), e então jogou nas águas, e as
águas assim se tornou doce "Mas o que a árvore foi que não são
informados.
Muitos supõem que esta árvore que curou as águas amargas era o
símbolo da cruz de nosso bendito Redentor, que tem sido o meio
de curar a natureza infectada, e por meio da virtude da qual
os males e amargos da vida são adoçados, e tornou subserviente
ao melhores interesses dos seguidores de Deus. Qualquer que seja
na metáfora, isto é verdadeiro de fato, e, portanto, o maior dos
apóstolos gloriava na cruz de nosso Senhor Jesus Cristo, pela qual o
mundo foi crucificado para ele e ele para o mundo.
Parece que estas águas eram adoçados apenas para essa ocasião,
como o Dr. Shaw relata que eles sejam ainda salobra, o que parece
ser ocasionado pela abundância de natrão que prevalece no solo
circundante. Assim, podemos inferir que a causa natural da sua
amargura ou salobra foi autorizado a retomar suas operações,
quando a ocasião que prestou a necessária mudança tinha deixado
de existir. Assim, Cristo simplesmente mudou a água em vinho, que
era para ser retirado para ser levado para o dono da festa, o resto
da água nos potes restantes como antes. Como a água do Nilo era
tão peculiarmente excelente, para o qual tinham sido muito
acostumados, eles não poderiam facilmente colocar-se com o que
era indiferente. Veja Clarke em Êxodo 7:18.
Lá ele fez por eles-----------------------------------------------------------------
Embora seja provável que os israelitas são aqui pretendido, mas a
palavra lo não deve ser traduzido para eles, mas para ele, por
estes estatutos foram dados a Moisés que ele poderia entregá-los
ao povo.
Ali os provou----------------------------------------------------------------------.
nissahu, ele provou ELE. Por este murmúrio das pessoas que
ele provou Moisés, para ver, falando à maneira dos homens, se ele
seria fiel, e, no meio dos ensaios para a qual ele era susceptível de
ser exposto, se ele continuar a confiar no o Senhor, e buscar a sua
ajuda dele.
O versículo 26. Se ouvires atento---------------------------------------------
O que está contido neste versículo parece ser o que se pretende
com a lei e portaria mencionada no parágrafo anterior: Se queres
diligentemente ouvires a voz do Senhor teu Deus, e fizeres o que é
direito à sua vista, e deres ouvidos aos seus mandamentos,
e guardares todos os seus estatutos, vou colocar nenhuma dessas
doenças sobre ti. Este estatuto de direito implícito os três seguintes
elementos: 1. Que eles devem reconhecer o Senhor para o seu
Deus e, assim, evitar toda a idolatria. 2. Que deveriam receber sua
palavra e testemunho, como uma revelação divina, unindo em seus
corações e vidas, e, assim, ser salvo de desregramento de todos os
tipos, e de reconhecer as máximas ou adotar os costumes das
nações vizinhas. 3. Que devem continuar a fazê-lo, e adornam sua
profissão com uma vida santa. Essas coisas que estão sendo
atendidos, então, a promessa de Deus era que eles devem ter
nenhuma das doenças dos egípcios colocar sobre eles, para que
eles devem ser mantidos em um estado de saúde do corpo e paz de
espírito, e se em algum momento eles devem ser atingidas, a
pedido de Deus, o mal deve ser removido, porque ele era
seu curador ou médico-Eu sou o Senhor que te sara. Que os
israelitas tinham, em geral, um muito bom estado de saúde, a sua
história merece-nos a acreditar, e quando eles estavam aflitos,
como no caso das serpentes de fogo, a pedido a Deus todos foram
curados. O Targum de Jônatas ben Uziel afirma que os estatutos
que Moisés recebeu nesta altura eram mandamentos sobre a
observância do sábado, o dever de pais, as leis relativas aos
ferimentos e contusões, e as sanções que os pecadores devem
incorrer transgredindo-los. Mas parece que as gerais portarias já
mencionadas são aquelas que se pretende aqui, e este parece ser
provado além da disputa por Jeremias 7:22,23: "Porque eu não
falei a vossos pais, nem lhes ordenei no dia em que eu trouxe los da
terra do Egito, sobre os holocaustos ou sacrifícios, mas isso lhes
ordenei, dizendo: Ouvi a minha voz, e eu serei o vosso Deus, e vós
sereis o meu povo; andai em todo o caminho que eu tenho
mandado, para que vos vá bem".
O versículo 27 . vieram a Elim -------------------------------------------------
Isso foi no deserto de Sin, e, de acordo com o Dr. Shaw, cerca de
duas léguas deTor, e 30 de Marah ou Corondel.
Doze poços de água--------------------------------------------------------------
Um para cada uma das tribos de Israel, dizem os Targums
de Jonathan e Jerusalém.
E setenta palmeiras
Um para cada um dos setenta anciãos. Ibid.
Dr. Shaw encontrou nove dos doze poços, o outro três ter sido
sufocado com areia, e as setenta palmeiras multiplicou-se em mais
de 2000, as datas de que trazer uma receita considerável para os
monges gregos em Tor. Veja sua conta no final deste livro, Clarke
Veja em Êxodo 40:38. e ver também o mapa. Assim evidência
suficiente da autenticidade desta parte da história sagrada
permanece, após o decurso de mais de 3000 anos.
Nas notas anteriores o leitor tem sido referido tradução Dr.
Kennicott e arranjo da canção de Moisés. Para esta tradução ele
prefixos as seguintes observações: -
"Esta ode triunfal foi cantado por Moisés e os filhos de Israel, e as
mulheres, dirigido por Miriam, responderam aos homens,
repetindo as duas primeiras linhas da música, alterando apenas a
primeira palavra, que duas linhas foram provavelmente cantado
mais de uma vez como um coro.
"A conclusão desta ode parece muito evidente, e ainda, que os
judeus antigos tinham bom senso suficiente para escrever esta
canção diferente da prosa, e apesar de sua autoridade prevaleceu
mesmo, para este dia em este e três outros poemas no Antigo
Testamento, 32:1-43; Juízes 5:1-31; 2 Samuel 22:1-51), ainda
expressa por eles como a poesia, ainda que esses críticos levaram
suas idéias da música aqui para o final de Êxodo 15:19. A razão pela
qual o mesmo foi feito por outros, provavelmente, é, eles
pensaram que a partícula for, que começa Êxodo 15:19,
necessariamente ligado com a poesia anterior. Mas essa
dificuldade é removido por traduzir when, especialmente se
levarmos Êxodo 15:19-21 como sendo uma prosa explicação
da forma em que esta canção de triunfo foi realizada. Para esses
três versículos dizem que os homens
cantores foram respondidas em coro por Miriam e as mulheres,
acompanhando suas palavras com instrumentos musicais.
"Quando os cavalos de Faraó tinha ido para o mar, e o
Senhor trouxe o mar sobre eles, e Israel passou , em terra firme, no
meio do mar, em seguida, Miriam tomou o tamboril, e todas as
mulheres saíram atrás dela com tamboris e danças, e Miriam (com
as mulheres) respondeu -lhes ( Lahem, os homens, por meio de
Refrão) nas palavras, ó Cantai, mais de uma vez é assim declarados
pelo Bispo Lowth: Maria, cum mulieribus, virorum
choro IDENTIDEM succinebat. Praelect 19.
"Vou agora dar o que me parece ser uma tradução exata desta
música inteira: -
Moisés. Parte I
1. Cantarei ao Senhor, porque triunfou gloriosamente; O cavalo e
seu cavaleiro lançou no mar. 2. Minha força e meu canto é o
Senhor, e ele se tornou para mim para a salvação: Este é o meu
Deus, e eu vou celebrar com ele, o Deus de meu pai, e eu o
exaltarei. 3. Jeová é poderoso em Talvez uma batalha! Refrão
cantado Jeová é o seu nome! pelos homens. Chorus, por Miriam e
as mulheres. Talvez cantado primeiro neste lugar. O Cantai ao
Senhor, porque triunfou gloriosamente: O cavalo e seu cavaleiro
lançou no mar.
Moisés. Parte II
4. Carros de Faraó eo seu exército; fosse lançado ao mar, e os seus
escolhidos príncipes afogaram-se no Mar Vermelho. 5. As
profundidades os cobriram, desceram; (afundaram-se) para o
fundo como uma pedra. 6. A tua mão direita, Senhor, é gloriosa em
poder; tua destra, Jeová, fez em pedaços do inimigo. 7. E com a
grandeza da tua excelência tu derrubaste os que se levantam
contra ti. Envias a tua ira, que consome como restolho. 8. Mesmo
na explosão de teu desagrado as águas estão reunidos, os rios ficar
de pé como um monte, congelado são as profundezas do coração
do mar. Cantai-vos a Jeová, as mulheres.
Moisés. Parte III
9. O inimigo disse: ' Eu vou buscar, vou ultrapassar, vou dividir o
despojo, minha alma será saciada com eles; vou tirar minha
espada, minha mão os destruirá-los. "10. Sopraste com o teu vento,
o mar os cobriu; afundaram-se como chumbo em grandes
águas. 11. Quem é como tu entre os deuses, ó Senhor? Quem é
como tu glorificado em santidade! 12. Admirável em louvores,
realizando maravilhas! Tu estendes a tua mão direita, a terra
devora-los! 13. Na tua misericórdia levais o povo que remiste! Em
tua guia força para a habitação da tua santidade O Cantai
a Jeová, as mulheres.
Moisés. Parte IV
14. As nações ouviram falar, e tem medo, tristeza apoderou os
habitantes da Palestina. 15. Já são os príncipes de Edom,
consternada, e os homens poderosos de Moabe, tremor apoderou-
os, todos os habitantes de Canaã fazer desmaiar 16. Espanto e
pavor cairá sobre eles; Pela grandeza do teu braço será ainda como
uma pedra. 17. Até que o teu povo, Jeová, passar {Jordão} Até que
passe o povo que tu remiste. 18. Tu os farás e plantá-los no monte
da tua herança: O lugar de teu repouso que tu, Jeová, fizeste; O
santuário, Senhor, que as tuas mãos estabeleceram.
Grande coro pela ALL.
JEOVÁ para sempre e sempre reinará.
1. Quando a poesia é consagrado ao serviço de Deus, e empregado
como acima, para comemorar seus atos maravilhosos, torna-se
então uma serva muito útil à piedade, e Deus é homenageado por
seus dons. Deus inspirou o cântico de Moisés e, talvez, a partir
desta circunstância muito que ele passou para a corrente entre os
mais polida das nações pagãs, que um poeta é uma
pessoa divinamente inspirada, e daí o epíteto de
ππουησηρ, profeta, e vates, da mesma importância, foi-lhes dado
entre os gregos e romanos.
2. O cântico de Moisés é uma prova da passagem milagrosa dos
israelitas através do Mar Vermelho. Não houve nenhum período
desde a nação hebraica deixou o Egito em que esta canção não foi
encontrada entre eles, como composto na ocasião, e para
comemorar esse evento. Pode ser, portanto, considerada como
completamente autêntico como qualquer testemunha viva pode
ser que se passou através do Mar Vermelho, e cuja vida tinha sido
prolongada por todas as idades intermediárias até os dias atuais.
3. Nós já vimos que é uma canção de triunfo para a libertação do
povo de Deus, e que se destina a assinalar a salvação final e triunfo
de toda a Igreja de Cristo, para que no céu dos céus o de
resgatados o Senhor, tanto entre os judeus e os gentios se unem
para cantar o cântico de Moisés e do cântico do Cordeiro. Veja
Apocalipse 15:2-4. Leitor, implorar a misericórdia de Deus para que
te engrandecerei o teu chamado e eleição, para que sejas urso
parte teu neste triunfo glorioso e eterno.
Capítulo 16
A viagem israelitas de Elim, e veio ao deserto de Sim. 1.Que
murmuram por falta de pão, 2,3. Deus promete chover pão dos
céus para eles, 4, de que eram para coletar uma porção dupla no
sexto dia, 5. Uma fonte milagrosa
de carne na noite e pão pela manhã, prometeu, 6-9. Ea glória do
Senhor aparece na nuvem, 10. Carne e pão prometido como uma
prova do cuidado de Deus sobre eles, 11,12. Codornas vir e cobrir
todo o campo, 13. E um orvalho caiu, que deixou uma substância
pequena e redonda no chão, que Moisés diz a eles foi o pão que
Deus havia enviado, 14,15. Instruções para reunir-lo, 16. Os
israelitas se reúnem cada um omer, 17,18 Eles são direcionados
para não deixarão nada até o dia seguinte, 19; que alguns
negligenciando, se tornar pútrido. 20 Eles se reúnem todas as
manhãs, porque derretido quando o sol quente encerado, 21. Cada
pessoa reúne dois omer no sexto dia de 22. Moisés lhes ordena a
manter o sétimo como um sábado ao Senhor, 23. que estava
reservada para o sábado não apodrecem, 24. Nada do que caiu
nesse dia, daí a estrita observância do sábado foi ordenado, 25-
30. Os israelitas citar a substância que caiu com o
orvalho maná; sua aparência e sabor descrito, 31. Uma omer do
maná é ordenado a ser reservada para um memorial da bondade
de Jeová , 32-34. O maná agora enviado continuou diariamente
pelo espaço de 40 anos, 35. Quanto continha um ômer, 36.
Notas sobre o Capítulo 16
Versículo 1. no deserto de------------------------------------------------------
Este deserto está entre Elim e Sinai, e de Elim, o Dr. Shaw diz,
Monte Sinai pode ser visto claramente. Ainsworth supõe que este
deserto tinha o nome de uma cidade forte do Egito chamou Sim,
perto da qual ele estava. Veja Ezequiel 30:15,16. Antes que eles
vieram para o deserto de Sim, eles tiveram um acampamento
anterior pelo Mar Vermelho depois que eles deixaram Elim, de que
Moisés faz menção distintas Números 33:10,11.
O décimo quinto dia do segundo mês---------------------------------------
Este foi posteriormente chamado ljar, e já tinha deixado o Egito um
mês, durante o qual é provável que eles viviam nas disposições que
trouxeram com eles de Ramsés, embora seja possível que eles
poderiam ter uma fonte de o litoral. Quanto Monte Sinai, Veja
Clarke em Êxodo 19:1.
Versículo 2 . Toda congregação murmurou -------------------------------
Esta é uma prova adicional do estado degradado das mentes deste
povo; Veja Clarke em Êxodo 13:17. E essa mesma circunstância
oferece um argumento convincente de que um povo tão
estupidamente carnais não poderia ter sido induzido a deixar o
Egito se não tivessem sido persuadido de modo a fazer pelos
milagres mais evidentes e marcantes. A natureza humana nunca
pode ser reduzido a um estado mais miserável neste mundo do que
aquele em que o corpo está encantado com política escravidão, e a
alma aviltada pela influência do pecado .Estes hebreus pobres eram
ambos escravos e pecadores, e, portanto, capaz dos atos mais
vergonhoso e pior.
Versículo 3. As panelas de carne---------------------------------------------
como os hebreus estavam em um estado de escravidão no Egito,
eles foram, sem dúvida alimentada em diversas empresas por seus
mestres tarefa em lugares específicos, onde
grandes potes ou caldeiras foram corrigidos com a finalidade de
cozinhar seus alimentos. Para estes não pode ser uma referência
neste lugar, e todo o discurso só vai provar que eles preferiam sua
escravidão no Egito para seu estado presente no deserto, porque
não poderia ter sido em um estado de absoluta quer, como eles
tinham trouxe uma abundância de rebanhos e manadas com eles
do Egito.
Versículo 4. vos farei chover pão--------------------------------------------
Por isso, esta substância não foi uma produção do deserto: nem o
orvalho que foi o instrumento de produzi-lo comum lá, então eles
devem ter tido este pão por um mês antes.
Versículo 6. sabereis que o Senhor vos tirou ------------------------------
Depois de todos os milagres que tinham visto eles aparecem ainda
supor que serem levadas para fora do Egito foi o trabalho de
Moisés e Arão, pois, embora os milagres que tinham visto já foram
convincentes para a época, mas logo que tinha passado por eles
recaiu em sua infidelidade anterior. Deus, portanto, viu a
necessidade de dar-lhes um milagre diário na queda do maná, para
que pudessem ter a prova se a sua interposição Divina
constantemente diante de seus olhos.Assim, eles sabiam que o
Senhor havia trazido para fora, e que não era o ato de Moisés e
Aarão.
Versículo 7. vereis a glória do Senhor---------------------------------------
Não lhe parece que a glória do Senhor se fala aqui como algo
distinto do Senhor? Por isso é dito que ele (a glória) ouve
suas murmurações contra o Senhor; que o Senhor pode ser aqui
para colocar a si mesmo, o antecedente em vez da relativa. Essa
passagem pode receber alguma luz de Hebreus 1:3: O qual, sendo o
resplendor da sua glória, ea expressa imagem da sua pessoa, Jesus,
não é provável que as palavras de Moisés se referir
a ele também? "Nenhum homem tem Deus visto a qualquer
momento, portanto podemos inferir que Cristo era o visível agente
em todas as interferências extraordinárias e milagrosas que
tiveram lugar tanto nos tempos patriarcais e sob a lei.
Versículo 8. Na carne noite para comer
a saber, a codornizes, e na manhã pão ao máximo, a saber, o maná.
E o que somos?
Apenas seus servos, obedecendo aos seus mandamentos.
Seus murmúrios são não contra nós -----------------------------------------
Para que não lhe trouxe do Egito, mas contra o Senhor, que, por
sua própria força milagrosa e bondade, trouxe-o para fora de sua
escravidão.
Versículo 9. Chegai diante do Senhor --------------------------------------
Este foi supostamente para se referir a alguns em particular lugar,
onde o Senhor manifesta sua presença. O grande tabernáculo ainda
não estava construída, mas não parece ter sido um
pequeno tabernáculo ou tenda chamado Tabernáculo da
Congregação, que, após o pecado do bezerro de ouro, sempre foi
colocado para fora do arraial; ver Êxodo 33:7: E Moisés tomou o
Tabernáculo e acamparam-no fora do arraial, desviada longe do
arraial, e chamou-lhe a tenda da congregação; e aconteceu que
todo aquele que buscou o SENHOR saía à tenda da congregação,
que estava sem o acampamento. Isso não poderia estar naquele
templo portátil que é descrito Êxodo 26:1-37, primeiro dia do
primeiro mês do segundo ano, após a sua saída do Egito, 40:1-2),
que foi para cima de 10 meses após a data mencionado neste
capítulo, e, apesar disso, os israelitas são comandados 16:34) para
estabelecer-se um omer do maná diante do testemunho, o que
certamente se refere a uma arca, o tabernáculo, ou alguma de tais
santuários portátil, já existentes. Se o grande tabernáculo se
destinam, toda a conta de acumular o maná deve ser introduzido
aqui por antecipação, Moisés terminar o relato do que mais tarde
foi feito, porque o início dessas circunstâncias que compreendeu as
razões do fato em si ocorreu agora. Veja Clarke em Êxodo 16:34.
Mas a partir dos raciocínios nos versículos anteriores, parece que a
infidelidade muito ainda reinava nos corações das pessoas, e, a fim
de convencê-los de que era Deus e não a Moisés que os tirara do
Egito, ele (Moisés) desejava que ele chegasse perto, ou prestar
atenção especial a alguma manifestação extraordinária do
Senhor. E nos é dito no décimo verso, que "como Aaron falou-
lhes, eles olharam para o deserto, e eis que a glória do Senhor
apareceu, e o Senhor disse a Moisés: "Não é esta passagem
explicado por Êxodo 19:9, "E o Senhor disse a Moisés: Eis que eu
virei a ti em uma nuvem espessa, para que o povo possa ouvir,
quando eu falar contigo, e acredito que para que sempre te? “Não
podemos concluir que Moisés convidou-os a se aproximar diante
do Senhor, e assim testemunhar a sua glória, para que pudessem
ser convencido de que era Deus e não ele que os conduziu para
fora do Egito, e que eles deveriam se submeter a ele, e cessar a
partir de suas murmurações? Diz-se, Êxodo 19:17, Moisés levou o
povo fora do arraial ao encontro de Deus. E, neste caso, pode ter
havido uma manifestação semelhante, embora menos terrível da
presença divina.
O versículo 10. Enquanto Aaron falou --------------------------------------
Então, ele agora se tornou o porta-voz ou ministro de Moisés aos
Hebreus, como tinha sido antes a Faraó, de acordo com o que está
escrito, Êxodo 7:1.
O versículo 13. Ao mesmo as codornizes veio----------------------------
selav, de salah, para ser tranquila, fácil, ou seguro, e,
portanto, a codorniz, a partir de sua notável vivendo
em facilidade e abundância entre o milho. "Um número
surpreendente destas aves", diz Hasselquist, Viagens, p. 209, "vir
para o Egito neste momento, (março), no presente mês o trigo
amadurece. Eles escondem-se entre o milho, mas os egípcios
sabem que eles são ladrões, e quando eles imaginam que o campo
seja cheio de eles estendeu uma rede sobre o milho e fazer
barulho, por que os pássaros, assustados, e procurando a subir, são
apanhados na rede em grande número, e fazer um prato mais
delicado e agradável. "O Abb, Pluche nos diz, em sua Histoire du
Ciel, que a codorna foi entre os antigos egípcios o emblema
de segurança e de segurança.
"Vários homens instruídos, particularmente o famoso Ludolf,
Dom Patrick , e Scheuchzer, têm suposto que o
selavim comido pelos israelitas eram gafanhotos. Mas não
insistir em outros argumentos contra essa interpretação, são
expressamente chamado. sheer, carne, pura , Salmos 78: 27, o secando ao sol do Egito, bem como de seus outros preservando
que certamente gafanhotos não são;?? ea palavra hebraica está por. Meio de picles. Outros autores falam dos árabes secagem
constantemente prestados pela Septuaginta οπστγομησπα, um tipo carne de camelo ao sol e vento, que, apesar de não ser de todo
grande de codorna , e pela Vulgata coturnices, salgado, vai se mantido seco permanecer bom um longo tempo, e
codornas comparar. Sabedoria 16:2,19:12; Números 11:31,32; que, muitas vezes, para salvar-se a dificuldade de se vestir, eles vão
Salmos 105:40, sobre xi e observar que keamathayim deve comer cru. Isto é o que São Jerônimo pode-se supor que se
referem, quando ele chama a comida dos árabes semicruda e
ser processado, não dois côvados, mas como Bate traduz, dois
carnes. Esta secagem seguida de carne ao sol não é tão absurda
cúbitos distantes, (isto é, uma da outra,) para as codornizes não
como o bispo imaginado. Sobre o outro lado, nenhum dos autores
resolvem como os gafanhotos um sobre o outro, mas a distâncias
que falam de seu modo de gafanhotos preservando no leste, até
pequenas. E se as codornizes permanecido por volta de um dia de
onde eu lembro no momento, dar qualquer conta de secá-los ao
viagem do acampamento, para a grande altura de dois côvados,
sol. Eles são, de acordo com pé baixo, primeiro, se purificam com
mais de três pés, as pessoas não poderiam ter sido empregados
água e sal, fervido em calda nova, e então colocou-se em sal seco
dois dias e uma noite na recolha-los. A foi espalhando-os em volta
Então, o Dr. Russel diz, os árabes comer estes insetos quando
do campo no Para secá-los nas areias escaldantes de uso, o que
ainda é praticada no Egito. " Veja Parkhurst, sub voce salah. As frescos, e também de sal-los como uma iguaria Suas imensas
quantidades também proíbem do bispo acreditando que eram
dificuldades que oneram o texto, supondo estes para ser
codornizes; e na verdade ele representa essa dificuldade em toda a
codornizes, levou o bispo Patrick imaginar que eles
sua força, talvez demasiado à força. Um círculo de 40 milhas de
sejam gafanhotos . As dificuldades são três: "1. Sua vinda por um
diâmetro, todo coberto de codornizes até a profundidade de mais
vento 2 Suas imensas quantidades, cobrindo um círculo de 30 ou 40
de 43 polegadas, sem dúvida, é uma representação surpreendente
milhas, dois côvados 3 a sua propagação estar ao sol para a
da questão: e eu pediríamos licença para acrescentar que a mesma
secagem, o que teria sido absurda teve eles foram codornizes, pois
quantidade de gafanhotos teria sido muito extraordinário: mas
teria feito corromper o mais cedo, mas esta é a principal forma de
então esta não é a representação da Escritura; ele mesmo não
preparação de gafanhotos para manter por um mês ou mais,
concordo com isso, pois uma tal quantidade de tanto codornizes ou
quando eles são cozidos ou vestido". Esta dificuldade ele pensa
gafanhotos teria feito a compensação de lugares para espalhá-los
intérpretes passar, que supõem as codornas para destinar no
para fora, ea passagem de Israel cima e para baixo, no bairro do
texto. Sr. Harmer ocupa o assunto, remove dificuldades do bispo, e
campo, muito fatigante, que não é suposto.
reivindica a versão comum.

"Josefo supostamente eram codornizes, que ele diz que são em

"Essas dificuldades aparecem pressionando, ou pelo menos os dois
maior número do que aí quaisquer outros tipos de aves, e que,
últimos, no entanto, eu me encontrei com várias passagens em
depois de ter atravessado o mar ao arraial de Israel, os que na
livros de viagens, que eu aqui dar conta de que eles podem
mosca comum mais perto do chão do que a maioria dos outros
suavizar-los, talvez meu leitor pode pensar que fazer mais.
pássaros, vou tão baixo através da fadiga de sua passagem como
estar dentro do alcance dos israelitas. Isso explica o que ele achava
"Não há intérpretes, as reclamações bispo, supondo que eram
que significava os dois côvados da face da terra, seu vôo dentro de
codornas, conta para a divulgação los no sol. Talvez eles não
três ou quatro pés do chão.
tenham. Deixe-me então traduzir uma passagem de Maillet, que diz
respeito a uma pequena ilha, que abrange uma das portas de
"E quando eu li conta Dr. Shaw da maneira em que os árabes
Alexandria: "É nesta ilha, que fica mais para dentro do mar do que
freqüentemente pegar pássaros que eles cansados, ou seja,
terra principal do Egito, que as aves anualmente acesos que vêm
executando sobre eles e derrubá-los com seus, porretes, como
para cá em busca de refúgio no outono, a fim de evitar a gravidade
devemos chamá-los, eu acho que quase ver os israelitas antes de
do frio dos nossos invernos na Europa. Não é tão grande que uma
me perseguir as codornizes pobres, cansado e apático.
quantidade de todos os tipos ali tomadas, que, depois de estes
passarinhos foram despojados de suas penas, e enterrado nas
"Este é realmente um método trabalhoso de captura desses
areias escaldantes para cerca de metade de um quarto de hora,
pássaros, e não o que é usado agora no Egito, pois Egmont e
eles valem a pena, mas dois sóis a libra. As tripulações desses
Heyman nos dizer que, em um passeio na costa do Egito, eles viram
navios que por essa mentira temporada no porto de Alexandria,
uma planície de areia várias léguas de extensão, e coberto com
não têm nenhuma outra carne permitiu que eles. Entre outros
canas sem o mínimo de vegetação, entre juncos que eles viram
refugiados da época, em outro lugar Maillet menciona
muitas redes estabelecidas para codornas captura, que vêm em
expressamente as codornas, que são, portanto, eu suponho,
vôos sobre grandes da Europa durante o mês de setembro Se os
tratados desta maneira Esta passagem, em seguida, faz o que, de
antigos egípcios faziam uso do mesmo método de captura de
acordo com o bispo, nenhum comentador fez. Que explica o
codornas que agora eles praticam. nessas margens, ainda Israel no
projeto de espalhar essas criaturas, supondo que foram codornizes,
deserto, sem estas conveniências, deve, naturalmente, fazer uso
ao redor do arraial, que era para secá-las nas areias escaldantes, a
dessa forma mais Inartificial e trabalhoso de captura-los. Os árabes
fim de preservá-los para uso Então Maillet nos fala de seu peixe
de Barbaria, que não tem muitas conveniências, fazer a mesma
coisa ainda.
"Bispo Patrick supõe um dia de viagem para 16 ou 20 milhas, e dali
tira seu círculo com um raio de que o comprimento, mas o Dr.
Shaw, em outra ocasião, faz uma viagem de dias, mas 10 milhas, o
que tornaria um círculo, mas de 20 milhas de diâmetro, e como o
texto evidentemente projetos para expressá-lo muito
indeterminadamente, como se fosse um dia de viagem, pode ser
muito menos.
"Mas não me parece de todo necessário para supor que o texto
destinado a cobrir uma circular ou quase uma mancha circular de
terra, mas apenas que essas criaturas apareceram em ambos os
lados do acampamento de Israel, cerca de um dia de viagem. O
mesmo palavra é usada Êxodo 7:24, onde redor só pode significar
uma de cada lado do rio Nilo. E por isso pode ser um pouco
ilustrado pelo que o Dr. Shaw nos fala de três vôos de cegonhas
que ele viu, quando ancorado em Monte Carmelo, alguns dos quais
foram mais dispersos, outros mais compacto e fechado, cada um
dos quais levou-se mais de três horas de passagem, e estendeu-se
mais de um quilômetro de largura. Tivesse este vôo de codornas
havido maior do que estes, poderia ter sido pensado, como eles,
ter sido acidental, mas tão incomum um bando de alargar 15 ou 20
milhas de largura, e para ser de dois dias e uma noite de passagem,
e este, em conseqüência da declaração de Moisés, claramente
determinado que o dedo de Deus estava lá.
"Uma terceira coisa que era uma dificuldade com o bispo era serem
levadas com o vento Um vento quente do sul, supõe-se, traz os
gafanhotos, e porque as codornas não ser levado pela
instrumentalidade de um vento como, ou o que dificuldade há em
que suposição, eu não posso imaginar Assim que o frio se faz sentir
na Europa, Maillet nos diz, tartarugas, codornas e outras aves vêm
ao Egito em grande número;., mas ele observou que seus números
não foram tão grandes naqueles ano em que os invernos eram
favoráveis na Europa, de onde ele conjecturou que é sim uma
necessidade que o hábito que faz com que eles mudem o clima: se
assim for, parece que é o calor crescente que faz com que o seu
retorno e, conseqüentemente, que a quente ventos sensuais do sul
deve ter um grande efeito sobre eles, para dirigir para o norte do
seu voo.
"É certo que é sobre o tempo que o vento sul começa a soprar no
Egito, que é em abril, que muitos desses retorno aves migratórias.
Maillet, que se junta codornas e tartarugas juntos, e diz que eles
aparecem no Egito, quando o frio começa a ser sentida na Europa,
de fato não nos dizer quando eles retornam, mas o vê não pode ser
dito para fazer isso, porque depois que ele disse ao seu leitor que
pegar no Egito, de janeiro a março, ele acrescenta que maio eles
pegam tartarugas, e que os vagarosos voltar novamente em
setembro. agora como eles vão juntos para o sul em setembro,
podem acreditar que voltar novamente para o norte muito sobre o
mesmo tempo agradavelmente a qual, Russel nos diz que as
codornas aparecer em abundância sobre Aleppo, na Primavera e no
Outono.
"Se a história natural são mais perfeito que poderia falar a este
ponto com uma nitidez grande, no presente, no entanto, está tão
longe de ser uma objeção aos seus codornizes sendo que sua vinda
foi causada por um vento, que nada é mais natural do. mesmo
vento que na doença Claro ocasião e mortalidade entre os
israelitas, pelo menos ele faz isso no Egito. a maravilha então, esta
história não está em sua morte, mas prenúncio do profeta com
exatidão a vinda do que o vento, e no prodigioso número de aves
que vieram com ele, juntamente com a originalidade do lugar,
talvez, onde pousou.
"Nada mais resta a ser considerado, mas o encontro tão grande
quantidade como um 10 omer por aqueles que o menor número
recolhidas. Mas até que a quantidade é mais precisamente
determinado, é suficiente observar que este é apenas afirmou
desses desportistas especialistas entre as pessoas, que perseguiram
o jogo dois dias e uma noite inteira sem intervalo, e um deles, e só
deles, eu presumo que é para ser entendido que o menor número
que reuniu reuniu 10 omer Hasselquist, que freqüentemente se
expressa da maneira mais duvidosa. em relação a esses animais,
em outras vezes é muito positivo que, se fossem pássaros em tudo,
eles eram uma espécie de a codorna diferente do nosso, que ele
descreve como muito parecido com o "perdiz-vermelha, mas como
não sendo maior do que a rola. Para isso, ele acrescenta, que "os
árabes levar milhares deles a Jerusalém cerca de Pentecostes, para
vender lá", p. 442. Em outro lugar ele nos diz "Ele é encontrado na
Judéia, bem como na Arábia Petra, e que ele encontrou que entre a
Jordânia e Jericó, p. 203. Seria de imaginar que Hasselquist significa
o scata, que é descrito pelo Dr. Russel, vol. ii., p. 194, e que ele
representa como trouxe ao mercado em Alepo em grande número
em maio e junho, embora eles sejam atingidos com em todas as
estações.
"A todo burro de carga deles, ele nos informa, tem sido
frequentemente tomados de uma só vez fechando uma rede
apertando, nos meses acima mencionados, estão em abundância
tal." - Harmer vol. iv, p. 367.
Versículo 14. eis que sobre a face do deserto lá estava uma coisa
pequena e redonda ---------------------------------------------------------------
Parece que essa coisa pequena e redonda caiu com o orvalho, ou
melhor, o orvalho caiu primeiro, e esta substância caiu sobre ele. A
condensação pode ter sido destinados a arrefecer o solo, em que o
maná sua queda não pode ser dissolvido, por encontramos
de Êxodo 16:21, que o calor do sol, derretendo-o. O terreno,
portanto, ser suficientemente arrefecido pelo orvalho, o maná
estava unmelted tempo suficiente para que os israelitas para
coletar uma quantidade suficiente para seu uso.
O versículo 15 . Eles disseram um para o outro, Ele é o maná,
porque não é o que era.
Esta é uma tradução mais infeliz, porque não só dá nenhum
sentido, mas ela se contradiz. O hebraico man hu,
literalmente significa, O que é isso? Para, diz o texto, que não o que
era , e, portanto, não poderia dar-lhe um nome. Moisés
imediatamente responde à pergunta, e diz: Este é o pão que o
Senhor vos deu para comer. De Êxodo 16:31, aprendemos que esta
substância foi posteriormente chamado man, provavelmente
em comemoração à pergunta que havia pedido em sua primeira
aparição. Quase todas as nossas próprias versões antigas traduzir
as palavras, O que é isso ?
O que esta substância era não sabemos. Não era nada que era
comum para o deserto. É evidente que os israelitas nunca vi isso
antes, por Moisés diz: Deuteronômio 8:3,16 : Ele alimentou-te com
o maná, que tu não conheceste, nem teus pais o conheceram, e é
muito provável que nada do tipo já tinha sido visto antes, e por um
pote de ele ser colocado na arca, é bem provável que nada do tipo
já apareceu mais, após a oferta milagrosa no deserto havia
cessado. Ele parece ter sido criado para a ocasião presente, e,
como Ele quem tipificados, ter sido a única coisa do tipo, o único
pão do céu, que Deus já deu para preservar a vida do homem,
como Cristo é o verdadeiro pão que desceu do céu, e foi dado para
a vida do mundo. Veja João 6:31-58.
Versículo 16 . Uma omer para cada homem
que aqui uma vez por todas dar um breve relato das medidas de
capacidade entre os hebreus.
OMER, a partir da raiz amar, para pressionar, espremer,
recolher, e se unem, portanto, um maço de milho multidão-a de
talos apertados. Supõe-se que o omer, que continha cerca de três
quartos inglês, teve seu nome desta circunstância, que era o
mais contratado ou a menor medida das coisas seco conhecido
do antigo hebreus, porque o kab, que era menor, não era
conhecido até o reinado de Jorão, rei de Israel, 2 Reis 6:25 -
Parkhurst .
O efa, ou eiphah , de aphah, para assar, porque esta
foi, provavelmente, a quantidade que foi cozido em uma hora. De
acordo com Bispo Cumberland o efa continha sete litros, dois litros
e cerca de meio litro medida vinho, e como a omer foi a décima
parte da efa, Êxodo 16:36, deve ter continha cerca de seis litros
Inglês.
O KAB, diz-se que continha cerca da sexta parte de
um seah ou três pintas e um terço Inglês.
O HOMER, chomer, mencionado Levítico 27:16 , era uma
medida relativamente diferente do acima, e é uma palavra
diferente no hebraico. O chomer foi a maior medida de capacidade
entre os hebreus, sendo igual a 10 banhos ou ephas, totalizando
cerca de 75 litros, três pintas, inglês. Veja Ezequiel
45:11,13, 14.Goodwin supõe que esta medida derivou seu nome
de Chamor, um jumento, sendo a carga normal do animal.
O SEAH, era uma medida de capacidade para coisas O bat,
foi a maior medida de capacidade ao lado do Homer, do qual foi o
décimo. Foi o mesmo que o efa, e, consequentemente, continha
cerca de sete litros, dois litros e meio litro , e é sempre usado na
Escritura como uma medida de líquidos.
secas, equivalente a cerca dedois litros e meio de inglês. Veja 2 Reis
7:1,16, 18.
O HIN, de acordo com o Bispo Cumberland, foi a parte de um
sexto de um efa, e continha um pouco mais de um galão e duas
pintas . Ver Êxodo 29:40.
O LOG, foi a menor medida da capacidade de líquidos entre os
hebreus: continha cerca de três quartos de um litro. Veja Levítico
14:10,12.
Tomai -para eles , que são na sua tenda.
Alguns podem ter sido confinados em suas tendas por doença ou
enfermidade, e caridade exigia que os que estavam em saúde deve
recolher uma parte para eles.Por que o salmista diz: Salmos
105:37, Não houve um fraco pessoa entre as suas tribos , este deve
referem-se principalmente ao seu estado saudável quando sair do
Egito, pois parece que havia muitos enfermos entre eles quando
atacados pelos amalequitas. Veja Clarke em Êxodo 17:8.
Versículo 17 . Alguns mais, outros menos.---------------------------------
acordo com suas respectivas famílias, um gômer por um homem, e
de acordo com o número de pessoas doentes cujos desejos se
comprometeram a fornecer.
Versículo 18 . Ele, que reuniu muito não tinha nada mais ------------
Porque o encontro foi em proporção ao número de pessoas para as
quais ele tinha que oferecer. E alguns terem menos, outros mais
em família, ea reunião a ser na proporção das pessoas que estavam
a comer dele, pois ele que colhera muito não tinha nada mais, e
ele , que reuniu pouco não teve falta. Provavelmente todos os
homens reunidos, tanto quanto podia, e então, quando trouxe para
casa e medido por um gômer, se ele teve um excesso, ele foi para
suprir as necessidades de outra família que não tinha sido capaz de
recolher uma suficiência, sendo a família grande, e o tempo em que
o maná pode ser recolhida, antes que o calor do dia, não sendo
suficiente para recolher o suficiente para tão numerosas casa de
um, vários dos quais podem ser de modo a não limitar a ser capaz
de recolher para si. Assim, houve uma igualdade, e nessa luz as
palavras de São Paulo, 2 Coríntios 8:15, levam-nos a ver a
passagem. Aqui, o versículo 36 deve vir em: E um gômer é a
décima parte de um efa.
Versículo 19 . Ninguém deixe dele para amanhã.----------------------
Porque Deus quer que eles não se preocuparem com o dia de
amanhã, e constantemente a depender dele para o seu pão de
cada dia. E não é que a petição em oração do Senhor fundada
sobre esta circunstância muito, Dá-nos cada dia o nosso pão de
cada dia?
Versículo 20. É criado vermes -------------------------------------------------
Sua curiosidade pecaminosa e cobiça levou-os a fazer o julgamento
e eles tinham uma massa de putrefação mais repugnante para suas
dores. Quão gracioso é Deus! Ele está continuamente a prestação
de desobediência e do pecado cansativo para o transgressor; que
encontrar seus maus caminhos, para ser rentável, ele pode voltar
ao seu Criador, e confiança em Deus.
Versículo 22 . No sexto dia recolheram o dobro --------------------------
Isso eles fizeram que eles possam ter uma disposição para o
sábado, pois naquele dia não maná caiu, Êxodo 16:26,27. Que
milagre foi esse convincente! Não maná caiu no sábado! Se tivesse
sido um natural, a produção teria caído no sábado como das outras
vezes, e se não tivesse havido uma influência sobrenatural para
mantê-lo doce e puro, que teria sido corrompido no sábado, assim
como em outros dias. Por esta série de milagres que Deus mostrou
o seu próprio poder, presença e bondade, 1. Em enviar o maná em
cada um dos seis dias, 2. Ao enviar nenhum no sétimo, ou sábado,
3. Em preservá-lo de putrefação quando colocado para o uso
do que dias, embora infalivelmente corrompidos se manteve
durante a noite em qualquer outro dia.
Versículo 23 . Amanhã, é o resto do sábado santo ----------------------
Não há nada nem no texto ou contexto que parece insinuar que o
sábado era agora primeiro dado aos israelitas, como alguns
supõem: ao contrário, ele se fala aqui como sendo perfeitamente
conhecidos, a partir do seu ter sido geralmente observado. O
mandamento, é verdade, pode ser considerado como sendo agora
renovado, porque eles poderiam ter suposto que em seu estado
instável no deserto eles poderiam ter sido dispensados da
observância do mesmo. Assim, encontramos, 1. Que quando Deus
terminou sua criação, ele instituiu o sábado, 2.Quando ele trouxe o
povo para fora do Egito, ele insistiu na estrita observância do que
3. Quando ele deu a lei, ele fez uma décima parte do todo, tal
importância tem esta instituição aos olhos do Ser Supremo! Na
suposta mudança do sábado do que chamamos
de domingo para sábado, efetuada nesta ocasião, Veja Clarke em
Deuteronômio 5:15.
Versículo 29 . cada um fique no seu lugar ---------------------------------
Nem sair para buscar o maná, nem para qualquer outra finalidade;
repouso em casa e dedicar seu tempo a exercícios religiosos. Vários
dos judeus entenderam por lugar no texto, o campo, e geralmente
se supõe que nenhum homem deve sair do lugar, ou seja, a cidade,
vila ou aldeia em que reside, mais longe do que mil côvados, cerca
de uma milha Inglês, que também é chamado de jornada de
sábado, dia, Atos 1:12, e côvados muitos que consideram a rodada
espaço da cidade que constitui seus subúrbios, que eles chamam
de Números 35:3,4. Alguns dos judeus levaram a rigorosa
observância da carta de esta lei para tal comprimento, que em
qualquer postura que se encontram no sábado de manhã quando
acordam, eles continuam no mesmo durante o dia; ou devem ser
para cima e acontecer a cair, eles se recusam até mesmo a subir
até o sábado ser terminado! Sr. Stapleton conta a história de um
rabino Salomão, que caiu em um pântano no sábado judaico,
sábado, e se recusou a ser puxado para fora, dando a sua razão no
seguinte dístico leonino:
Sabbatha sancta Colo De stereore surgere nolo.
"Fora deste lamaçal que não vai subir para o Santa dia de sábado
prêmio."
Os cristãos, encontrando-o, assim, eliminados determinou que ele
deveria honrar seu sábado no mesmo lugar, e, na verdade,
manteve o pobre homem no pântano todo domingo, dando suas
razões em quase da mesma maneira: -
Sabbatha nostra quidem, Salomão, celebrabis ibidem.
"No mesmo lamaçal judeu, tu teimoso, Nosso sábado dia tu gastar
muito".
Isso pode ter servido para convencê-lo da sua loucura, mas
certamente não foi o provável caminho para converter ao
cristianismo.
Versículo 31 . Chamado o nome de maná
Veja Clarke em Êxodo 16:15.
Versículo 32 . Para ser mantido para as vossas gerações
Veja Clarke em Êxodo 16:9.
Versículo 34 . pô-lo perante o testemunho --------------------------------
O eduth ou testemunho pertencia propriamente ao
tabernáculo, mas que ainda não foi construído. Alguns são de
opinião que o tabernáculo, construído sob a direção de Moisés, era
só uma renovação de um que já existia nos tempos patriarcais. Veja
Clarke em Êxodo 16:9. A palavra significa referência a algo além de
si mesma, assim o tabernáculo, o maná, as tábuas de pedra, a vara
de Arão, suportou referência e testemunho de que o bem espiritual
que ainda estava por vir, a saber, Jesus Cristo e sua salvação.
Versículo 35 . os filhos de Israel comeram o maná 40 anos -----------
Deste verso tem sido suposto que o livro de Êxodo não foi escrito
até depois do milagre do maná cessou. Mas essas palavras
poderiam ter sido adicionado por Esdras, que sob a direção do
Espírito Divino coletadas e digerido os diferentes livros inspirados,
acrescentando tais complementar, explicativo, e ligar sentenças,
foram considerados adequado para concluir e organizar todo o
cânon sagrado. Para anteriormente ao seu tempo, de acordo com o
testemunho universal dos judeus, todos os livros do Antigo
Testamento foram encontrados em uma desconectado e disperso
estado.
Versículo 36 . Agora um ômer é a décima parte de um efa. ----------
Sobre seis litros, em inglês. Veja Clarke em Êxodo 16:16 . O
verdadeiro lugar de este versículo parece ser imediatamente após
o Êxodo 16:18, por aqui não tem nenhuma ligação.
1. Sobre o milagre do maná, que é o assunto principal deste
capítulo, um bom negócio já foi dito nas notas anteriores. O
historiador sagrado nos deu as provas mais circunstanciais que era
uma fonte de sobrenatural e milagrosa, para que nada do tipo
nunca tinha sido visto antes, e provavelmente nada como isso tinha
sempre mais tarde apareceu. Que era um tipo de nosso bendito
Redentor, e da salvação que ele providenciou para o homem, não
pode haver dúvida, pois desse modo ele é aplicado pelo próprio
Cristo, e de que podemos nos reunir esta conclusão geral, que a
salvação é do Senhor. Os israelitas devem ter perecido no deserto,
se Deus não tivesse alimentado com o pão do céu, e cada alma
humana devem ter perecido, não tinha Jesus Cristo descer do céu,
e deu a si mesmo para a vida do mundo.
2. Deus quer que os israelitas continuamente dependente de si
mesmo para todos os seus suprimentos, mas ele iria fazê-los, de
uma certa maneira, os trabalhadores com ele. Ele forneceu o maná,
juntaram-se e comeu-o. O primeiro foi obra de Deus, este último,
seus próprios. Eles não podiam produzir o maná, e Deus não iria
reunir para eles. Assim, a providência de Deus aparece de modo a
assegurar a cooperação do homem. Embora o homem deve plantar
e regar, mas é Deus quem dá o aumento . Mas se o homem nem
planta, nem água, Deus vai lhe dar nenhum aumento. Nós não
podemos fazer a obra de Deus, e ele não vai fazer o nosso.Vamos,
portanto, tanto em coisas espirituais e temporais, seja em conjunto
com os trabalhadores ELE.
3. Este diário fornecimento do maná, provavelmente, deu origem a
esta petição, Dê-nos dia a dia o nosso pão. É digno de observação,
1. Que o que sobrou contrário noite para o comando de vermes
Deus raça e fedeu, 2. Que um duplo parte foi recolhida no dia
anterior ao sábado, 3. Que este só continuaram saudáveis, no dia
seguinte, e, 4. Que nenhum caiu no sábado! Assim vemos que o
sábado foi considerado uma instituição divina previamente à
promulgação da lei mosaica, e que Deus continuou a honra naquele
dia, permitindo que nenhum maná a cair durante o seu curso. Tudo
o que é ganho no sábado é uma maldição na propriedade de um
homem. Eles que VAI ser ricos caem em tentação, e em um laço,
pois, usando de meios ilícitos para adquirir coisas legais, que
trazem a maldição de Deus sobre si, e afogaram-se no perdição e
ruína. Leitor, Fazes tu trabalho no sábado para aumentar a tua
propriedade? Veja, não faças isso! Bens adquiridos desta forma
será uma maldição tanto para ti e para a tua posteridade.
4. Para mostrar a seus filhos e filhos de filhos que Deus tinha feito
por seus pais, um vaso de maná foi colocado antes do
depoimento. Devemos lembrar de nossos livramentos
providenciais e gracioso, de tal forma a dar a Deus o louvor da sua
própria graça. Um ingrato coração está sempre associada a uma
mente descrente e uma vida profana. Como Israel, devemos
considerar com o pão de Deus alimentou nossos pais, e ver que
temos o mesmo, o mesmo Cristo, o pão da vida, as mesmas
doutrinas, as mesmas ordenanças, ea mesma experiência
religiosa.Quão pouco estamos sendo beneficiados
por protestantes, se não participar da fé protestante! E como inútil
vai mesmo ser a fé que nós, se detêm a verdade em
injustiça. Nossos pais tinham religião suficiente para capacitá-los a
queimar gloriosamente para a verdade de Deus! Leitor, tu tanto da
vida de Deus em tua alma, para que tu pudesses queimar a cinzas
na fogueira ao invés de perdê-lo? Em uma palavra, tu poderias ser
um mártir? Ou tens a graça pouco a perder, que a tua vida seria
mais do que um equivalente para a tua perda? Onde está o maná
em que teus pais de comer?
Capítulo 17
A viagem dos israelitas no deserto de Sin para Refidim, 1,onde
murmuraram por falta de água, 2,3. Moisés pede conselho de Deus,
4, que lhe ordena que a sua vara fira a rocha, 5, e promete que
água deve proceder da mesma para que as pessoas bebem, 6. O
lugar é chamado de Massá e Meribá, 7. A amalequitas ataca Israel
em Refidim, 8. Josué é ordenado a lutar com eles, 9. Moisés,
Arão e Hur vão para o topo de uma colina, e quando Moisés ergue
as mãos, os israelitas prevalecem, quando ele deixa-os, Amaleque
prevalece, 10,11. Moisés, esta cansado, senta-se, e Arão e Hur
segurar suas mãos, 12. Os amalequitas são totalmente derrotado,
13, e comandou o evento a ser gravado, 14. Moisés construiu um
altar, eo chama de Jeová-Nissi, 15. Amaleque está ameaçado de
guerras contínuas, 16.
Notas sobre o Capítulo 17
Versículo 1 . acamparam em Refidim---------------------------------------
Em Números 33:12-14 diz-se, que quando os israelitas veio do Sim
acamparam em Dofca, e ao lado de Alus, depois que eles chegaram
a Refidim. Aqui, portanto, duas estações são omitidas,
provavelmente porque nada de momento teve lugar em uma ou
outra. Ver Clarke em Números 33:12 e "Nm 33:13".
Versículo 2 . Porque censurar-me? -------------------------------------------
Deus é o seu líder, reclamar com ele; Por que tentais ao
Senhor? Como ele é o seu líder, todos os seus murmúrios
contra mim ele considera como dirigidas contra si mesmo, por que,
portanto, que tenta ele? Não foi ele que lhe deu provas suficientes
de que ele pode destruir seus inimigos e apoiar os seus amigos? E
não é que ele entre vós para vos fazer bem? Êxodo 17:7. Por que,
portanto, não vos duvidar de seu poder e bondade, e assim
provocá-lo a tratá-lo como seus inimigos?
Versículo 3 . E o povo murmurou --------------------------------------------
O leitor não deve esquecer o que tem sido tantas vezes observado
relativos ao estado degradado das mentes dos israelitas. Um forte
argumento, no entanto pode ser tirada disso em favor de sua fuga
sobrenatural do Egito. Se tivesse sido um esquema concertada
das cabeças das pessoas, a prestação seria necessariamente ter
sido feito para exigências como estas. Mas, como Deus escolheu
para mantê-los constantemente dependente de si próprio para
cada necessária da vida, e como eles tinham só Moisés como seu
mediador de olhar para, murmuravam contra ele quando trazido
para estreitos e dificuldades, lamentou ter deixado o seu Egito, e
expressou a forte desejo de voltar. Isso mostra que eles haviam
deixado o Egito, relutantemente, e como nunca Moisés e Arão
parece ter qualquer recursos , mas aqueles que vieram mais
evidente em um sobrenatural forma, portanto, o Êxodo todo ou
saída do Egito prova-se não ter sido invenção humana, mas uma
medir concertada pelo próprio Deus.
Versículo 6 . vou ali diante de ti, sobre a rocha, em Horebe ----------
A rocha, hatstsur. É como se Deus tivesse dirigido a atenção de
Moisés para uma especial Rocha, com o qual ele conhecia bem,
pois cada parte da montagem e seus arredores deve ter sido bem
conhecido por Moisés durante o tempo ele manteve rebanhos de
Jetro nesses trimestres. Dr. Priestley deixou as seguintes
observações sensíveis sobre este milagre: -
"A nuvem luminosa, o símbolo da presença divina, iria aparecer na
rocha, e Horebe era provavelmente uma parte da montanha
mesmo com Sinai. Esta fonte de água, em Moisés apenas ferir a
rocha, onde não há água nem tinha sido antes tem sido desde
então, foi uma exibição mais maravilhosa do poder divino. A água
deve ter sido em grande abundância para abastecer dois
milhões de pessoas, que excluía qualquer possibilidade de artifício
ou impostura no caso. O milagre também deve ter sido de
alguma continuidade, sem dúvida, desde que continuou naquele
bairro, que foi mais de um ano. Existem vestígios suficientes deste
milagre extraordinário permanecendo neste dia. Esta rocha foi
visto, elaborado e descrito pelo Dr. Shaw, Dr. Pocock, e outros, e
buracos e canais aparecem na pedra, que só poderia ter sido
formado pelo estouro fora e correr da água arte do homem poderia
ter feito isso, se algum motivo se poderia supor para a empresa, de
um colocar como este".
Este milagre não escapou à observação dos antigos poetas
gregos. Calímaco representa Rhea trazendo água de uma rocha, da
mesma forma, após o nascimento de Júpiter.
Πληξεν οπορ , σο δε δεφα ποτλτ διεςση.
Εκ δ’ εφεεν μεγα φετμα, ver. 31.
- Com seu cetro atingido
O penhasco bocejando, a partir de sua altura disparate
A descida do Monte da torrente corria. Prévio
A rocha mencionada acima foi visto e descrito por Norden, p. 144,8
vo; Dr. Shaw, p. 314,4 a, onde existe um desenho preciso da
mesma, Dr. Pocock, vol. i, p.143, pode encontrar algumas placas
finas de Monte Horebe e Sinai, e quatro pontos de vista diferentes
da rocha maravilhosa de Meribá. É um bloco enorme de granito
vermelho, 15 pés de comprimento, 10 largura e 12 de altura. Veja
conta Dr. Shaw no final do Êxodo. Meu sobrinho, que visitou esta
pedra em 1823, confirma o relato dos viajantes anteriores, e trouxe
um pedaço desta pedra maravilhosa. O granito é bom, e a mica de
quartzo e feldspato igualmente misturados na mesma. Esta rocha
ou um bloco de granito é o único tipo de Cristo agora existente.
Versículo 7 . Ele chamou o nome de Massá lugar, e Meribá
Massá significa tentação ou julgamento, e Meribá
contenção, ou litígio . De 1 Coríntios 10:4, aprendemos que esta
pedra era um tipo de Cristo, e sua bebida do que é representado
como os seus que estão sendo feitos participantes da graça e
misericórdia de Deus através de Jesus Cristo, e ainda muitos que
bebeu caiu e morreu em o deserto no próprio ato de
desobediência!Leitor, não seja alto espírito, mas o medo!
No ferir da rocha pela vara de Moisés, o Sr. Ainsworth tem a
seguinte nota piedosa: "Esta rocha significava Cristo, e por isso é
chamado de uma pedra espiritual, 1 Coríntios 10:4 Ele está
sendo ferido com vara de Moisés, e tendo a maldição da lei por
nossos pecados, e pela pregação do Evangelho crucificado entre o
seu povo, Gálatas 3:1, a partir dele mana a bebida espiritual com o
qual todos os corações crentes são atualizados. " João 7:37 e Isaías
53:1-3.
Versículo 8 . Então veio Amaleque, e pelejou contra Israel -----------
Os amalequitas parecem ter atacado os israelitas da mesma forma
e com os mesmos motivos que os árabes errantes atacam as
caravanas que anualmente passam pelo mesmo deserto. Não
parece que os israelitas deram-lhes qualquer tipo de provocação,
eles parecem tê-los atacado apenas através das esperanças de
pilhagem. Os amalequitas eram os descendentes de Amaleque, um
dos duques de Elifaz, filho de Esaú, e consequentemente irmão de
Israel, Gênesis 36:15,16.
Lutou com Israel ------------------------------------------------------------------
Da forma mais traiçoeira e covarde, pois eles vieram na parte
traseira do acampamento, feriu na tua retaguarda das pessoas, até
mesmo todos os fracos que iam atrás, quando eles estavam fracos
e cansados, ver Deuteronômio 25:18. A bagagem, sem dúvida, foi o
objeto de sua cobiça, mas encontrar as mulheres, crianças, idosos e
pessoas doentes, por trás com a bagagem, os feriram e levaram os
seus despojos.
Versículo 9 . Moisés disse a Josué:-------------------------------------------
Este é o primeiro lugar em que Josué, filho de Num é mencionado:
a parte ilustre que ele tomou em assuntos judaicos, até a
liquidação de seus compatriotas na terra prometida, é bem
conhecida. Ele era capitão-geral dos hebreus sob Moisés, e sobre a
morte deste grande homem, ele tornou-se seu sucessor no
governo. Josué foi chamado pela primeira vez de Oséias, Números
13:16, e depois chamado de Josué por Moisés. Tanto na
Septuaginta e Testamento grego ele é chamado de Jesus: o nome
significa Salvador, e ele tem permissão para ter sido um tipo muito
expressivo de nosso bendito Senhor. Ele lutou e conquistou os
inimigos do seu povo, levou-os para a terra prometida, e dividiu a
eles por sorteio. O paralelo entre ele e o Salvador do mundo é
demasiado evidente para exigir apontando.
Topo da colina
Provavelmente alguma parte Horebe ou Sinai, a que estavam então
perto.
O versículo 10 . Moisés, Arão e Hur subiram ------------------------------
É provável que o Hur mencionado aqui é o mesmo com
que Hur mencionado 1 Crônicas 2:19, que aparece a partir da
cronologia em que o capítulo ter sido o filho de Calebe, o filho
de Ezron, filho de Perez, filho de Judá. Os rabinos e Josefo dizem
que ele era o cunhado de Moisés, tendo casado com sua
irmã Miriam. Ele era uma pessoa em quem Moisés colocou muita
confiança, pois ele deixou Conjunto governador do povo com Arão,
quando ele foi para conversar com Deus no monte, Êxodo
24:14. Seu neto Bezaleel era o diretor-chefe do trabalho do
tabernáculo; ver Êxodo 31:2-5.
Versículo 11 . Quando Moisés levantou a mão ---------------------------
Nós não podemos compreender essa transação em
qualquer literal caminho, pois o levantamento para cima ou para
baixo deixando nas mãos de Moisés não poderia, humanamente
falando, influenciar a batalha. É provável que ele levantou a vara de
Deus na mão, Êxodo 17:09 , como um estandarte para o povo. Já
vimos que na oração as mãos eram
geralmente levantou e espalhar-se, (Veja Clarke em Êxodo 9:29) e,
portanto, é provável que por este ato de oração e súplica se
destinam. O Targum de Jerusalém diz: "Quando Moisés ergueu as
mãos em oração, a casa de Israel prevaleceu, e quando ele
abaixava as mãos da oração, a casa de Amaleque prevalecia
"Podemos, portanto, concluir que, mantendo-se as mãos, neste
caso, essas duas coisas foram destinadas: 1. Que vem uma
referência foi feita a Deus, como a fonte de onde toda a ajuda e
proteção deve vir, e que sobre ele sozinho que deve
depender. 2. Que a oração e súplica a Deus é essencialmente
necessário para a sua prevalência sobre todos os seus inimigos. É
indiscutivelmente verdade que, quando as mãos são esticados para
fora, isto é, enquanto a alma exerce-se na oração e súplica a Deus,
temos a certeza de conquistar nossos adversários espirituais, mas
se nossas mãos se tornam pesadas-se restringir a oração diante de
Deus, Amaleque irá prevalecer todo inimigo espiritual, cada
corrupção interna, vai ganhar terreno. Vários dos pais consideram
Moisés, com seus estendido as mãos, como uma figura de Cristo na
cruz, o sofrimento para a humanidade, e obtendo uma vitória
completa sobre o pecado e Satanás.
O versículo 13 . Josué desbaratou Amaleque e seu povo --------------
Amaleque pode ter sido o nome do governante deste povo
continuou a descer de seu ancestral, (Veja Clarke em Êxodo 17:8).
Como Faraó era o nome de todos os reis sucederam no Egito. Se
este fosse o caso, então Amaleque e seu povo significam que
o príncipe e o exército que lutou com ele. Mas se Amaleque estiver
aqui para os amalequitas, em seguida, o seu povo deve significar os
confederados que tinha empregadas nesta ocasião.
Versículo 14 . Escreve isto para memorial num livro--------------------
Esta é a primeira menção escrita no registro: o que isso significava,
ou como ele foi feito, nós não podemos dizer. Mas é evidente que,
ou esta passagem é introduzido aqui em vez de Deuteronômio
25:17, a título de antecipação, ou que pelas palavras
kethob e Sefer foi destinada apenas uma declaração
monumental da derrota de Amaleque por Josué, por
alguma ação ou simbólica representação, pois é imediatamente
juntar: "E Moisés edificou um altar, e chamou o nome dele Jeová-
Nissi ". Ver o Dr. A. Bayley, e ver a nota sobre cap. 30. É muito
provável que o primeiro regulares alfabética escrita no mundo foi
que escrito pelo dedo do próprio Deus em duas tábuas de pedra. O
que é dito aqui foi provavelmente por meio de antecipação, ou
significa que algum outro método de registro de eventos que
por ordem alfabética personagens, se permitirmos que Deus deu o
primeiro espécime de escrita regular sobre as tábuas de pedra, o
que não ocorreu até algum tempo depois disto.
Ensaie que aos ouvidos de Josué ---------------------------------------------
mostrando assim que Josué estava para suceder a Moisés, e que
esta carga deve ser dada a todos os governadores sucesso.
Eu totalmente apagar a memória de Amaleque -------------------------
Este ameaçador foi realizado por Saul, 1 Samuel 15:3, 412 anos
depois. Juízo é de Deus estranho trabalho, mas deve ter lugar
quando os pecados que são incensados que não se arrependeu de
nem abandonado. Este povo, por suas transgressões contínuos,
mostrou-se totalmente indigno de uma existência política, e por
isso Deus disse a Saul: Vai, e destrói totalmente a PECADORES os
amalequitas; 1 Samuel 15:18. Sua continuidade no pecado foi a
causa de sua destruição final.
O versículo 15 . Jeová-Nissi ----------------------------------------------------
o Senhor é meu estandarte ou bandeira. As mãos e vara de Moisés
foram detidos como soldados estão acostumados a realizar-se as
suas normas no tempo de batalha, e como esses padrões carregar
os braços do país, disse que os soldados estão a lutar sob essa
bandeira, ou seja, sob a direção e na defesa de que o
governo. Assim, os israelitas lutaram sob a direção de Deus, e na
defesa da sua verdade, e, portanto, o nome de Jeová tornou-se
o rolamento memorial de toda a congregação. Por sua direção que
eles lutaram, e em seu nome e força que eles conquistaram, cada
um sentimento próprio, não a sua própria, mas soldado do Senhor.
Versículo 16 . o Senhor jurou que o Senhor vai ter guerra ------------
com Amaleque, --------------------------------------------------------------------
Isto não é tradução da palavra ki yad al kes
yah milckamah, que foram diversas prestados por diferentes
tradutores e críticos, a versão mais racional do que é a seguinte
: Como a mão de Amaleque é contra o trono de Deus, também eu
guerreio contra Amaleque de geração em geração. Isso dá um
sentido razoavelmente consistente, mas ainda não há obscuridade
considerável na passagem. Houbigant, um mais criterioso embora
crítico negrito, supõe que, como Jeová-nissi, Jeová, meu
alferes, foi dito imediatamente antes, kes, um trono, em este
versículo, é um erro de algum transcritos para NES, um
estandarte, o que pode ser facilmente ocasionado pela grande
semelhança entre o caph e a Nun. Ele acha mais que as duas
cartas yah, que é suposto estar aqui uma contração da palavra
Jeová, são separados, o yod do nes, o que deve ser escrito
nissi, e he, de milchamah, que deve ser escrito
hammilchamah, e então o versículo inteiro será executado da
seguinte forma: Para a mão será sobre as insígnias de guerra para
o Senhor, contra Amaleque para sempre, ou seja, Deus faz agora
uma declaração de guerra contra os amalequitas, que deve
continuar até a sua destruição final. A conjectura do Sr. Júlio Bate,
em sua tradução literal do Pentateuco, merece atenção. Ele supõe
que, como cos significa uma xícara, e um copo é
emblematicamente utilizado para a ira, em uma das pedras do
altar, mencionado no versículo anterior, uma mão segurando um
copo foi esculpida, sendo este um memorial, de acordo com a
costume de escrever hieróglifa, que o Senhor continue a taça da
ira, pressagiando guerra contínua, contra Amaleque para
sempre. Eu prefiro Houbigant da exposição.
1. Esta primeira vitória de Israel deve ter inspirado os com um
considerável grau de confiança em Deus, e em Moisés, seu
servo. Embora só Deus pudesse dar-lhes a vitória, ainda era
necessário mostrar-lhes que foi por influência de Moisés eles
conseguiram. Moisés não poderia entregar Amaleque em suas
mãos; ainda se Moisés não continuar a manter as suas mãos, isto é,
para orar, Amaleque deve prevalecer. Deus, portanto, feito este
trabalho de tal forma a instruir o povo, promover a sua própria
glória, e garantir a verdadeira honra de seu servo. O Ser Divino
sempre executa o maior número possível de extremidades,
pelos menores número e mais simples meio. Em toda a obra de
Deus não é tanto de sabedoria e economia, como há
de soberano poder descontrolado.
2. Não é provável que as pessoas que escolheu Josué para conduzir
contra Amaleque foram desarmados, e já vimos que não é de todo
provável que eles vieram armados do Egito. E, como as
circunstâncias inteiras deste caso mostram que aqueles
que lutaram contra os amalequitas foram devidamente equipado
para a luta, que pode, então, com segurança presumir que ele tem
as armas dos egípcios, cujos corpos foram jogados na praia, depois
de ter sido esmagada no Mar Vermelho. Assim, o que foi um
julgamento em um caso, era uma providência mais gracioso na
outra. Julgamento em Deus inimigos é misericórdia aos
seus amigos.
3. Da eficácia da oração já tivemos os exemplos mais
marcantes. Aquele que tem o espírito de oração, tem o maior
interesse na corte do céu, a única maneira de mantê-lo, é mantê-lo
no emprego constante. Apostasia começa no armário: nunca
ninguém desviou da vida eo poder de O cristianismo, que
continuou constante e fervorosa, especialmente na oração
privada. Aquele que ora sem cessar é provável que se
alegrar sempre.
Capítulo 18
Jetro, chamado de sogro de Moisés, ao saber da libertação que
Deus tinha concedido a Israel, 1, tomou a Zípora e seus dois filhos,
Gérson e Eliezer, e trouxe-os a Moisés, quando os israelitas estavam
acampados perto de Horebe, 2-5. Ele envia a Moisés, anunciando
sua chegada, 6. Moisés vai ao encontro dele, 7, e dá-lhe a história
do relacionamento de Deus com os israelitas, 8. Jetro grandemente
se regozija, e faz observações impressionantes sobre o poder e
bondade de Deus, 9-11. Ele oferece holocaustos e sacrifícios ao
SENHOR, e Arão e todos os anciãos de Israel festa com ele, 12. No
dia seguinte, Jetro, observando o quanto Moisés estava cansado
por ser obrigado a sentar-se como juiz e ouvir causas de manhã à
noite, 13, pergunta por que ele fez isso, 14. Respostas Moisés, e
mostra que ele é obrigado a determinar as causas entre homem e
homem, e ensinar-lhes os estatutos e as leis de Deus, 15,16. Jetro
encontra a falha, e aconselha-o a nomear homens que temem a
Deus, amar a verdade, e odiar a cobiça, a ser juízes sobre milhares,
centenas, cinqüenta e dez, para julgar e determinar em todos os
pequenos assuntos, e referem-se apenas a maior e mais importante
para si mesmo, 17-22; e mostra que este plano vai ser vantajoso
tanto para si mesmo e para as pessoas, 23 Moisés escuta o
conselho de Jetro, e nomeia oficiais adequadas sobre as pessoas,
que entram em suas funções, determinar todas pequenas causas, e
se referem apenas a mais difícil de Moisés, 24-26. Moisés despede
Jetro, que retorna a seu país de 27.
Notas sobre o Capítulo 18
Versículo 1 . Jetro quando, sacerdote de Madiã,------------------------
A respeito desta pessoa e de seus vários nomes, Veja Clarke
sobre Êxodo 2:15; Êx 2:16;18; Êx 3:1; Veja Clarke sobre Êxodo
4:20; 24. Jetro era provavelmente o filho de Reuel, o sogro de
Moisés, e, conseqüentemente, o cunhado de Moisés, para a
palavra chothen, que traduzimos sogro, neste capítulo significa
simplesmente uma relativa por casamento. Veja Clarke
sobre Êxodo 3:1.
Versículo 2 . Depois que ele enviou de volta------------------------------
Por que Zípora e seus dois filhos voltou a Midiã, não é certamente
conhecido. Da transação registrada Êxodo 4:20,24, parece como se
tivesse sido alarmado com o perigo a que a vida de um de seus
filhos havia sido exposta, e temendo males piores, deixou o marido
e voltou para seu pai. No entanto, é possível que Moisés, prevendo
os problemas para que sua esposa e filhos eram susceptíveis de ser
exposto ele tinha levado para o Egito, mandou de volta para o
sogro, até que deve agradar a Deus para libertar seu povo.
Jetro, encontrando agora que Deus os entregou, e totalmente
desconcertado os egípcios, seus inimigos, pensei que adequada
para trazer Zípora e seus filhos a Moisés, enquanto ele estava na
vizinhança de Horebe.
3 versículo . O nome de um era Gérson
Veja Clarke em Êxodo 2:22.
Versículo 5 . Jetro veio com seus filhos-------------------------------------
Há várias razões para induzir-nos a acreditar que o fato relacionado
aqui é fora de sua ordem cronológica de vencimento, e que Jetro
não veio para Moisés até o início do segundo ano do Êxodo,
(ver Números 10:11), algum tempo depois o tabernáculo tinha sido
erigida, e da comunidade hebraica estabelecida, tanto nas
coisas civis e eclesiásticas. Esta opinião baseia-se nos seguintes
motivos: -
1. Sobre este verso, onde se diz que Jetro veio a Moisés enquanto
ele estava acampado, junto ao monte de Deus. Agora, parece, a
partir de Êxodo 19:1,2, que não foram ainda chegado ao Horebe, o
monte de Deus, e que eles não chegaram lá até o terceiro mês após
a sua saída do Egito, e as operações que esta conta está ligado,
certamente ocorreu no segundo mês; ver Êxodo 16:1.
2. Moisés, em Deuteronômio 1: 6,9, 10,12-15 relata que quando
eles estavam prestes a partir de Horebe, que foi no dia 20 do
segundo mês do segundo ano de sua Egito sair, que ele então se
queixou de que ele não foi capaz de suportar o fardo sozinho do
governo de um povo tão numerosos, e que foi nessa época que ele
estabeleceu juízes e capitães de 1000, 100, 50 e 10, o que parece
ser a transação muito registrado no presente lugar, a própria
medida sendo recomendado por Jetro, e feito em conseqüência de
seu conselho.
3. De Números 10:11,29, retomada, e os israelitas estavam prestes
a partir de Horebe, Moisés dirigiu Hobabe, que se supõe ter sido o
mesmo que Jetro, e que então estava prestes a voltar para Midiã,
seu próprio país, pedindo-lhe para ficar com eles como um guia
enquanto viajavam pelo deserto. Parece, portanto, necessário que
a transação registrados neste capítulo deve ser inserido Nm 10,
entre os versículos 10 e 11. Números 10:10-11.
4. Tem-se observado, que logo depois que eles partiram de Sinai, a
disputa ocorreu entre Miriam, Arão e Moisés, sobre a mulher
Zípora etiopiana com quem se casou, (ver Números 12:1 ), e isto é
suposto ter tomado lugar pouco depois de ter sido trazido de volta
por Jetro.
5. No discurso entre Moisés e Jetro, mencionado neste capítulo,
nós vemos que Moisés fala de os estatutos e as leis do Senhor como
as coisas já revelou e reconhecido, que implica necessariamente
que essas leis já tinha sido dada, Êx 18:16, que sabemos não
ocorrer até vários meses após as operações mencionadas nos
capítulos anteriores.
6. Jetro oferece holocaustos e sacrifícios a Deus, aparentemente,
dessa maneira em que eles foram ordenados na lei. Agora,
a lei respeitando holocaustos não foi dada até depois das
operações aqui mencionadas, a menos que nos referimos neste
capítulo a uma época posterior àquela em que ele aparece neste
lugar. Veja Clarke em Êxodo 18:12.
De todas estas razões, mas especialmente do primeiro dois e
os dois últimos, parece mais provável que este capítulo está fora de
sua ordem cronológica de vencimento, e, portanto, eu ajustei a
cronologia na margem para o tempo em que, pelas razões acima
alegado, suponho que essas transações para ter ocorrido, mas a
questão não é de muita importância, e que o leitor tem a liberdade
de seguir a opinião comum. Como Moisés no capítulo anterior
relacionado a guerra com Amaleque e a maldição em que eles
foram colocados, pode-se supor que introduziram aqui a conta
sobre Jetro, o midianita, para mostrar que ele estava livre da
maldição que, embora os midianitas e o queneus, a família de
Jetro, eram como um só povo, habitando com os
amalequitas. Veja Juízes 1:16; 1 Crônicas 2:55; 1 Samuel 15:6. Pois
embora os queneus eram algumas dessas pessoas cujas terras que
Deus havia prometido aos descendentes de Abraão, (ver Gênesis
15:18,19), ainda assim, em consideração de Jetro, o parente de
Moisés, todos eles, que apresentou aos Hebreus foram impedidos
de viver em seu próprio país, o resto são supostamente para se
refugiaram entre os edomitas e os amalequitas. Veja Calmet, Locke.
Versículo 6 . Ele disse a Moisés: ----------------------------------------------
Isto é, por um mensageiro, em conseqüência do que Moisés saiu
para encontrá-lo, como se afirma no versículo seguinte, para uma
entrevista ainda não havia ocorrido. Isto é suportado pela leitura
hinneh, eis, por ani, I, que é a leitura da Septuaginta e sírio, e
vários Samaritano MSS; vez, portanto, de que eu, teu pai, devemos
ler, Eis que o teu pai, Kennicott de Observações.
Versículo 7 . e se prostrou ------------------------------------------------------
vaiyishtachu, ele inclinou -se para baixo, (Veja Clarke
em Gênesis 17:3; e "Êx 4:31") esse foi o sinal geral de respeito e o
beijou; o sinal de amizade e eles perguntaram uns aos outros
de seu bem-estar, literalmente, e eles perguntaram, cada homem
do seu próximo, sobre a paz ou a prosperidade, a prova da relação
afetiva. Essas três coisas constituem boa educação e polidez,
acompanhado com sinceridade.
E eles entraram na tenda.------------------------------------------------------
Alguns pensam que o tabernáculo se entende, o que é provável
tinha sido erguido antes deste tempo; Veja Clarke em Êxodo
18:5. Moisés poderia ter pensado adequada para tomar o seu
parente de primeiro para a casa de Deus, antes que ele levou a sua
própria barraca.
Versículo 9 . E alegrou-se Jetro por todo o bem --------------------------
Cada parte da conduta de Jetro prova que ele tenha sido um
homem religioso e um verdadeiro crente. Sua ação de graças ao
Senhor 18:10) é uma prova impressionante disso, ele primeiro
bendiz a Deus para a preservação de Moisés, e no próximo para a
libertação das pessoas de sua escravidão.
Versículo 11 . Agora eu sei que o Senhor é maior que todos os
deuses -------------------------------------------------------------------------------
Alguns pensam que Jetro foi agora convertido ao Deus verdadeiro,
mas é muito provável que ele gostava de esta bênção antes que ele
sabia alguma coisa de Moisés, pois não é provável que Moisés teria
entrado em uma aliança com esta família tinham sido pagãos. Jetro
sem dúvida teve a verdadeira religião patriarcal.
Em que eles arrogantemente --------------------------------------------------
Atuando como tiranos sobre o povo de Deus, escravizando-as da
maneira mais inescrupulosa, e ainda tencionado atos mais
tirânicos. Ele estava acima deles, ele mostrou-se infinitamente
superior a todos os seus deuses, pelos milagres que Ele
operou. Várias traduções foram dadas desta cláusula, o acima eu
acredito ser o sentido.
Versículo 12 . Jetro tomou um holocausto---------------------------------
olah. Embora seja verdade que, nos tempos patriarcais, lemos
sobre um holocausto, ver Gênesis 22:2, Isaque, e, portanto,
embora esta oferta feita por Jetro não é uma prova decisiva de que
a lei relativa à holocaustos, teve já foi dado, ainda, tomado com
outros circunstâncias nesta conta, é uma evidência presumível que
o encontro entre Moisés e Jetro ocorreu após a construção do
tabernáculo. Veja Clarke em Êxodo 18:5.
Sacrifícios para Deus-------------------------------------------------------------
zebachim, animais mortos, como a palavra geralmente
significa. Já vimos que os sacrifícios foram instituídos pelo próprio
Deus, logo que o pecado entrou em nosso mundo, e vemos que
eles foram continuados e regularmente praticado entre todos os
povos os que tinham o conhecimento do único Deus verdadeiro,
daquele tempo até se tornarem um estabelecimento legal. Jetro,
que era sacerdote, 2:16 ), tinha o direito de oferecer estes
sacrifícios, nem pode haver dúvida de seu ser um adorador do
verdadeiro Deus, para aqueles queneus, de quem os recabitas
vieram, eram descendentes dele, 1 Crônicas 2:55. Veja
também; Jeremias 35:1-19.
E veio Arão, e todos os anciãos de Israel para comer pão ------------
O holocausto foi totalmente consumido; cada parte foi considerada
como parte do Senhor, e por isso foi totalmente queimado. Os
outros sacrifícios mencionados aqui eram tais que, depois que o
sangue havia sido derramado diante de Deus, os oficiais e
assistentes possam se alimentar da carne. Assim, em tempos
antigos, os contratos foram feitos e convênios selados; Veja Clarke
em Gênesis 15:13. muito provável, portanto, que os sacrifícios
oferecidos nesta ocasião, foram aqueles em que a carne de Arão e
os anciãos de Israel festejaram com Jetro.
Diante de Deus. ------------------------------------------------------------------
Antes do tabernáculo, onde Deus habita, pois supõe-se que o
tabernáculo foi erguido agora. Veja Clarke em Êxodo 18:5; e
ver Deuteronômio 12:5-7, e 1 Crônicas 29:21,22, onde a mesma
forma de expressão, diante do Senhor, é usado, e claramente se
refere a sua presença manifestada em o tabernáculo.
O versículo 13 . Julgar as pessoas --------------------------------------------
para ouvir e determinar as controvérsias entre homem e homem, e
dar-lhes instrução nas coisas pertencentes a Deus.
Desde a manhã até a noite.
Moisés foi obrigado a sentar-se durante todo o dia, e as pessoas
estavam sempre indo e vindo.
O versículo 15 . As pessoas vem a mim para consultar a Deus
para conhecer a mente ea vontade de Deus sobre o assunto de
suas investigações. Moisés foi o mediador entre Deus e as pessoas,
e como eles acreditavam que toda a justiça eo julgamento deve vir
dele, portanto, veio a Moisés para saber o que Deus havia falado.
Versículo 16 . que eu faço-lhes os estatutos de Deus, e suas leis.
Estas palavras são muito especial, que eles deixam pouco espaço
para dúvidas de que a lei tinha sido dada. Tais palavras dificilmente
teria sido utilizada não tinha os estatutos e as leis foram então
existente. E esta é uma das provas de que a transação
mencionados aqui está fora de sua ordem cronológica de
vencimento; Veja Clarke em Êxodo 18:5.
Versículo 18 . Tu desfalecerás -------------------------------------------------
nabol tibbol, em vestindo forma, tu desgastar -sendo
assim, continuamente empregado, tu queres breve tornar-se ,
finalmente, exausto. E este povo que está contigo, como se ele
tivesse dito: "Muitos dos eles são obrigados a esperar tanto tempo
para a determinação de seu terno que sua paciência deve ser
necessariamente breve desgastado, já que não há ninguém para
ouvir todas as causas, mas a ti mesmo".
Versículo 19 . Vou dar-te um conselho, e Deus será contigo---------
Jetro parece ter sido um homem de grande entendimento e
prudência. Seu conselho para Moisés era mais adequada e
excelente, e provavelmente foi dada sob a inspiração imediata de
Deus, para depois de tais ritos de sacrifício e reconhecimento
público de Deus, o espírito profético pode ser bem esperado para
descer e repousar sobre ele. Deus poderia ter mostrou a Moisés a
adequação e necessidade da adoção de tais medidas antes, mas ele
escolheu, neste caso, para ajudar o homem pelo homem, e no caso
presente de forma permanente foi colocado para consolidar a
união das duas famílias, e evitar a todo o futuro mal-entendidos.
Versículo 20 . Tu ensinar-lhes ordenanças---------------------------------
chukkim, todos esses preceitos como se relacionam com
as cerimônias da religião e economia política. Leis e ,
hattoroth, as instruções relativas a todo o sistema de moralidade.
E tu lhes mostrar o caminho---------------------------------------------------
eth hadderech, Que muito maneira, que só forma, que o
próprio Deus revelou, e em que deve andar, a fim de agradá-lo, e
obter suas almas eternamente salvas.
E a obra que devem fazer ------------------------------------------------------
Pois não era suficiente que eles devem saber o seu dever tanto a
Deus e ao homem, mas devem fazê-lo também; yaasun,
devem fazê-lo de forma diligente, fervorosamente, efetivamente,
para os paragogic aprofunda freira e estende o significado do
verbo.
O que uma forma muito abrangente de direitos, o pregador faz esta
exposição verso! 1. Ele deve instruir as pessoas da natureza, uso e
importância das ordenanças da religião. 2. Ele deve colocar diante
deles todo o direito moral, e as suas obrigações a cumprir todos os
seus preceitos. 3. Ele deve apontar a cada um o seu dever
particular, e o que se espera dele em sua situação, conexões, o seu
trabalho, e ver que eles fazem isso. Em tal plano como esse ele vai
ter plena oportunidade para mostrar às pessoas, 1. Seu pecado,
ignorância e insensatez, 2.A pura e santa lei que tenham quebrado,
e por que eles estão condenados; 3. A graça de Deus que traz a
salvação, pela qual eles devem ser justificadas e finalmente salvos,
e, 4. A necessidade de mostrar a sua fé por suas obras, não só
negando a impiedade e as paixões mundanas, mas viver sóbria,
justa e piedosa neste mundo, procurando a bendita esperança ea
manifestação da glória do nosso grande Deus e Salvador, Jesus
Cristo.
Que aborreçam a avareza ------------------------------------------------------
Fazer tudo por amor de Deus, e amor ao homem; trabalhando para
promover o bem geral; nunca pervertendo julgamento, ou suprimir
os testemunhos de Deus, pois o amor ao dinheiro ou através de um
espírito base, homem agradável, mas esperando a sua recompensa
da misericórdia de Deus, na ressurreição dos justos.
Maiorais de mil,-------------------------------------------------------------------
de milenares, centuriões, quinquagenario e decuriões, cada um
deles, com toda a probabilidade, dependente de que o policial
imediatamente acima de si mesmo. Assim, o decurião, ou
governador de 10, se encontrou uma questão muito difícil para ele,
trouxe-a para o quinquagenario, ou régua de 50, se, no curso do
exercício de suas funções, ele encontrou uma causa muito
complicado para ele para decidir, ele trouxe para o centurião, ou
governante mais de cem. Da mesma forma o centurião trouxe seu
caso difícil para o milenar, ou governador de um mil, o caso que foi
muito difícil para ele para julgar, ele trouxe para Moisés, e que o
caso foi muito difícil para Moisés, trouxe imediatamente para
DEUS. É provável que cada uma destas classes tiveram um tribunal
composto por seus próprios membros, em que as causas foram
ouvidos e tentei. Alguns dos rabinos têm suposto que havia 600
chefes de milhares, 6000 governantes de centenas, 12.000 chefes
de cinqüenta e maiorais de 60.000 dezenas; fazendo em toda a
78.600 funcionários. Mas Josefo diz (Antiq., lib III, cap 4...) Que
Moisés, o conselho de Jetro, nomeado governantes mais
de miríades, e então sobre milhares; estes ele dividido em cinco
centenas, e novamente em centenas, e em cinquenta e nomeado
governantes mais cada um destes, que os dividiu em trinta anos, e,
finalmente, em vinte e dezenas; que cada uma dessas empresas
tinha um chefe, que levou o seu nome a partir do número de
pessoas que estavam sob a sua direção e do governo. Permitindo
que os estados de Josefo para ser correto, alguns supõem que não
poderia ter sido menos de 129.860 funcionários no acampamento
israelita. Mas esses cálculos são ou fantasiosa ou absurda. Que as
pessoas que foram divididos em milhares,
centenas, cinqüenta e dez, nós sabemos, o texto afirma que isso,
mas não podemos dizer com precisão quantos de tais divisões não
eram, nem, consequentemente, o número de oficiais.

Versículo 21 . Capaz homens--------------------------------------------------

Versículo 23 . Se tu fazer tal coisa, e Deus te comando----------------
Pessoas de sabedoria, discernimento julgamento, fortaleza,
Embora a medida era, obviamente, da maior importância, e
prudência e, para quem pode ser um governante sem essas
claramente recomenda-se pela sua conveniência e necessidade,
qualificações?
ainda Jetro muito modestamente deixa à sabedoria de Moisés para
escolher ou rejeitar e, sabendo que em todas as coisas de seu
Tal como Deus medo ------------------------------------------------------------
parente estava agora sob a direção imediata de Deus, sugere que
Quem são verdadeiramente religiosos, sem a qual eles vão se sentir
nenhuma medida pode ser seguramente aprovada sem prescrição
pouco preocupado tanto para os corpos ou almas das pessoas.
positiva do próprio Deus.Como o conselho foi, sem dúvida,
inspirada pelo Espírito Divino, nós achamos que ela foi sancionada
Homens de verdade --------------------------------------------------------------
pelo mesmo, para Moisés atuou em todos os aspectos, de acordo
honesto e verdadeiro em seus próprios corações e vidas; falando a
com o conselho que ele havia recebido.
verdade, e julgar de acordo com a verdade.

O versículo 27 . Moisés deixou seu sogro partir

Mas se isto é a mesma operação com o mencionado Números
10:29, achar que foi com grande relutância que Moisés permitiu,
assim, pudesse um conselheiro a deixá-lo, porque, tendo o mais
elevada opinião de seu julgamento, experiência e discrição, ele
apertou-lhe para ficar com eles, que ele poderia ser em vez de
olhos para eles no deserto. Mas Jetro preferiu regressar ao seu
próprio país, onde, provavelmente, sua família foram tão resolvido
e circunstância que eles não poderiam ser convenientemente
removido, e era mais seu dever de ficar com eles, para ajudá-los
com seu conselho e aconselhamento, além de viajar com os
israelitas. Muitos outros podem ser encontrados que poderiam ser
os olhos dos hebreus no deserto, mas nenhum homem poderia ser
encontrado capaz de ser um pai para sua família, mas a si mesmo. É
bom trabalho para o bem público, mas as nossas próprias famílias
são os reclamantes primeiro no nosso cuidado, atenção e
tempo. Aquele que negligencia a sua própria casa na pretensão de
trabalhar mesmo para o bem do público, tem certamente negado a
fé, e é pior que um infiel.
É estranho que, depois de este não ouvimos mais de Zípora! Por
que ela está esquecida? Simplesmente porque ela era a esposa de
Moisés, por que ele escolheu para conduzir-se de modo que para
os tempos mais remotos deve haver as provas máximo de
seu desinteresse. Enquanto multidões ou as famílias de Israel
são celebrados e digna, o seu próprio escreve na poeira. Ele não
tinha interesse, mas a de Deus e seu povo, promover isso, ele
empregou todo o seu tempo e seus talentos incomuns. Seu corpo,
sua alma, toda a sua vida, foram uma oferta contínua de Deus. Eles
estavam sempre no altar divino, e Deus teve de sua criatura todo o
louvor, glória e honra que uma criatura poderia ter. Tal como o seu
grande antítipo, ele andou fazendo o bem, e Deus estava com
ele. O zelo da casa de Deus consumiu a ele, para que em casa, em
todas as suas preocupações, temos o testemunho do próprio Deus
que ele era fiel, Hebreus 3:2, e uma maior personagem nunca foi
dado, nem pode ser dado de qualquer governador, sagrado ou
civil. Ele não fez nenhuma disposição, mesmo para os seus próprios
filhos, Gérson e Eliézer; eles e suas famílias foram incorporadas
com os levitas, 1 Crônicas 23:14, e não tinha mais emprego do que
a de cuidar do tabernáculo e da tenda, Números 3: 21-26, e apenas
para servir no tabernáculo e carregam fardos, Números 4:24-
28. Sem história, sagrado ou profano, tem sido capaz de produzir
um paralelo completo para o desinteresse de Moisés. Esta
consideração uma é suficiente para refutar todas as acusações de
impostura contra ele e suas leis.Nunca houve uma impostura no
mundo (diz o Dr. Prideaux, Carta aos deístas), que não teve os
seguintes caracteres: -
1. Ele deve ter sempre para o seu fim algum interesse carnal.
2. Ele pode ter nenhum, mas os homens maus de seus autores.
3. Ambos devem necessariamente aparecer no
muito contextura da impostura si.
4. Que nunca pode ser concebida, que não conterá
algumas falsidades palpáveis, que vai descobrir a falsidade de tudo
o resto.
5. Que onde quer que ele primeiro é propagada, isso deve ser feito
por ofício e fraude.
6. Que, quando se confia para muitas pessoas, que não pode
ser longo escondido.
1. O adversário mais aguda de olhos de Moisés nunca foi capaz de
corrigir-lhe qualquer carnal interesse. Nenhuma gratificação das
paixões sensuais, há acumulação de riqueza, não engrandecimento
da sua família ou parentes, não busca da honra mundana, já foi
colocado o seu cargo.
2. Sua vida era sem mácula, e todas as suas ações a descendência
da mais pura benevolência.
3. Como as próprias mãos eram puros, assim como as mãos
daqueles a quem ele associado com ele no trabalho.
4. Não falsidade palpável já foi detectado em seus escritos, ainda
que eles têm para o seu assunto. Mais complicado, obscuro, e
temas difíceis que já vieram sob a caneta do homem
5. No ofício, sem fraude, nem mesmo o que um de seus próprios
compatriotas pensou que ele poderia usar legalmente, malícia
inocente, porque ele tinha a ver com um povo muito degradadas e
grosseiramente estúpido, pode ser colocado o seu cargo. Sua
conduta era tão aberto como o dia, e apesar de continuamente
observado por um povo que estava sempre pronto a murmurar e
rebelde, e diligente para encontrar uma desculpa para sua conduta
repetida sedicioso, mas nada pôde ser encontrado tanto em seu
espírito, a vida privada, ou conduta pública.
6. Ninguém jamais veio depois dizer, "Nós nos juntamos com
Moisés em uma trama, temos fingiu uma autoridade divina e
missão, conseguimos em nossa impostura inocente, e agora a
máscara pode ser deixado de lado. "Todo o trabalho revelou-se tão
completamente de ser de Deus, que mesmo a pessoa que poderia
desejar para desacreditar Moisés e sua missão, não encontrou
terreno deste tipo para se sustentar. As dez pragas do Egito, a
passagem do Mar Vermelho, a destruição do rei do Egito eo seu
exército imenso, as codornizes, a rocha de Horebe, a fonte
sobrenatural pelo maná quarenta anos, o contínuo milagre do
sábado, em que o maná do dia anterior manteve bom, embora, se
assim mantido, tornou-se podre em qualquer outro dia,
juntamente com a nuvem constantemente assistir sobrenatural,
em sua tríplice de um guia por dia, uma luz de noite, e uma
cobertura de os ardores do sol, todos invencivelmente proclamar
que Deus tirou o seu povo do Egito, que Moisés era o homem de
Deus , escolhido por ele, e totalmente acreditados em sua missão, e
que as leis e estatutos que ele deu eram descendentes de a
sabedoria e bondade d'Aquele que é o Pai das Luzes, a fonte da
verdade e da justiça, eo benfeitor contínuo e ilimitado da raça
humana.
Capítulo 19
Os filhos de Israel, tendo partido de Refidim, veio ao deserto
de Sinai no terceiro mês, 1,2. Moisés sobe ao monte de Deus, e
recebe uma mensagem de que ele deve entregar ao povo, 3-6. Ele
retorna e entrega-o para o povo diante dos anciãos, 7. O povo
promete obediência, 8. O Senhor propõe ao encontro de Moisés na
nuvem, 9. Ele ordena-lhe para santificar o povo, e promete
vir visivelmente no Monte Sinai no terceiro dia, 10,11. Ele ordena-
lhe também para definir limites, para evitar que o povo ou gado de
tocar o monte, sob pena de ser apedrejado ou atravessado por um
dardo, 12,13. Moisés vai para baixo e entrega esta mensagem,
14,15. No terceiro dia é iniciada com a aparência da espessa
nuvem sobre o monte, e com trovões, relâmpagos, e ao som de
uma trombeta! Em que o povo está muito assustado, 16
Notas no capítulo 19
Versículo 1 . No terceiro mês --------------------------------------------------
Este foi chamado Sivã, e corresponde o nosso Maio. Para os meses
judaicos, anos, tabelas no final de Deuteronômio.
No mesmo dia,--------------------------------------------------------------------
há três opiniões sobre o significado deste lugar, que são apoiados
por argumentos respeitáveis. 1. O mesmo dia significa o mesmo dia
do terceiro mês, com isso, viz, dia 15, em que os israelitas deixaram
o Egito. 2. O mesmo dia significa aqui um dia do mesmo número
com o mês para o qual ele é aplicado, viz, o terceiro dia do
terceiro mês. 3. Pelo mesmo dia, o primeiro dia do mês é
pretendido. Os judeus celebram a festa de Pentecostes 50 dias
após a páscoa: desde a saída do Egito até a chegada ao Sinai
foram 45 dias, porque saiu o décimo quinto dia do primeiro mês, a
partir do qual dia para o primeiro da terceiro mês 45 dias estão
contados.No dia 2 deste mês terceiro Moisés subiu ao monte,
quando três dias foram dados ao povo para se purificar, o que dá
o quarto dia do terceiro mês, ou o quadragésimo nono da partida
do Egito. No dia seguinte, que foi o quinquagésimo da celebração
da Páscoa, a glória de Deus apareceu no monte, na comemoração
do que os judeus celebram a festa de Pentecostes. Esta é a opinião
de Santo Agostinho e dos modernos vários, e é defendida em geral
por Houbigant. Como a palavra chodesh, mês, é colocado para
lua nova, que é com os judeus do primeiro dia do mês, este pode
ser considerado uma confirmação adicional da opinião acima.
O deserto do Sinai. ---------------------------------------------------------------
Monte Sinai é chamado pelos árabes Jibel Mousa ou o Monte de
Moisés, ou, de forma eminente, El Tor, O Monte. É uma colina, com
dois picos ou cimeiras, um é chamado Horebe, o
outro Sinai. Horebe foi, provavelmente, o seu nome mais antigo, e
pode designar toda a montanha, mas como o Senhor tinha
aparecido a Moisés na montanha em um arbusto Sené, Êxodo
3:2, a partir desta circunstância que poderia ter recebido o nome
de Sinai ou har Sinai, a montagem do mato ou o monte
de arbustos, pois é possível que ele não estava em um único
arbusto, mas de uma moita de mato, que o Anjo de Deus fez sua
aparição. A palavra arbusto é usado frequentemente
para madeiras ou florestas.
Versículo 3 . subiu Moisés a Deus--------------------------------------------
É provável que a nuvem que havia realizado o acampamento
israelita já tinha removido para o topo do Sinai, e como este era o
símbolo da presença divina, Moisés subiu ao lugar, lá para
conhecer o Senhor.
O Senhor chamou-lhe: -----------------------------------------------------------
Isso, segundo Estevão, era o Anjo do Senhor, Atos 7:38. E a partir de
várias escrituras vimos que o Senhor Jesus foi a pessoa que se
destina; Veja Clarke em Gênesis 16:7; "Gn 18:13" ; "Êx 3:2".
Versículo 4 . Como vos levei sobre asas de águias----------------------
Sr. Bruce afirma que a palavra nesher não significa que o
pássaro que chamamos de águia, mas um pássaro que os árabes,
de sua espécie e misericordioso disposição, chamar rachama, que é
conhecida por seu atendimento de seus jovens, e sua
transportando-os em cima de suas costas. Veja suas viagens, vol.vii,
pl. 33. Não é improvável que a partir desta parte da história
sagrada os pagãos emprestado sua fábula da águia ser um pássaro
sagrado de Júpiter, e que foi contratado para realizar as almas dos
heróis mortos, reis regiões. Os romanos atacaram várias medalhas
com este dispositivo, o que pode ser visto em gabinetes diferentes,
entre os quais o seguinte: uma de Faustina, filha de Antonino Pio,
no verso da qual ela é representada de subir ao céu na volta de
uma águia, e outro de Salonia, filha do Imperador Galienus, no
verso da qual ela é representada na traseira de uma águia, com um
cetro na mão, subindo para o céu. Júpiter se às vezes é
representado na traseira de uma águia também, com
seu trovão em sua mão, como em uma medalha de Licinus. Isso nos
leva mais perto da letra do texto, onde parece que os pagãos
confundiu a figura fez uso pela mão do escritor sagrado, vos levei
sobre asas de águia, com a manifestação de Deus em trovões
e relâmpagos sobre o monte Sinai. E pode ser em referência a tudo
isto que os romanos tomaram a águia para o seu
estandarte. Veja Scheuchzer, Fusellius.
Vos trouxe a mim.----------------------------------------------------------------
Neste e nos dois versículos seguintes, vemos que o projeto de Deus
na escolha de um povo para si mesmo. 1. Eles estavam a obedecer
a sua voz, Êxodo 19:5, para receber uma revelação dele, e agir de
acordo com essa revelação, e não de acordo com sua razão ou
fantasia, em oposição às suas declarações. 2. Eles deveriam
obedecer a sua voz na verdade, shamoa tishmeu, em
ouvir eles devem ouvir, eles devem consultar os seus
testemunhos, ouvir-los sempre que ler ou proclamado, e obedecê-
los, logo que ouvi, carinhosamente e com firmeza. 3. Eles
devem manter a sua aliança não apenas copiar em suas vidas
os 10 mandamentos, mas eles devem receber e preservar o
grande acordo feito entre Deus e o homem por sacrifício, em
referência à encarnação e morte de Cristo, pois, desde a fundação
do mundo a aliança de Deus ratificado pelos sacrifícios que se
refere a isso, e agora o sistema de sacrifícios era para ser mais
plenamente aberto pela promulgação da lei. 4. Eles devem, então,
ser propriedade peculiar de Deus, segullah, seu
próprio patrimônio, um povo em quem ele deve ter todos os
direitos, e sobre as quais ele deveria ter autoridade exclusiva acima
de todos os povos da terra, para que todos os habitantes do mundo
eram a sua pelo seu direito de criação e da providência, mas estes
devem ser peculiarmente sua, como receber a sua revelação e de
entrar em sua aliança. 5. Eles devem ser um reino de
sacerdotes, Êxodo 19:6. Seu estado deve ser uma teocracia, e como
Deus deve ser o único governador, sendo rei em Jesurum, para
todos os seus participantes devem ser sacerdotes, todos
os adoradores, todos os sacrificadores, cada indivíduo oferecendo-
se a vítima de si mesmo. Uma bela representação da dispensação
do Evangelho, aos quais os Apóstolos Pedro e João aplicá-la, 1
Pedro 2:5,9; Apocalipse 1:6; 5:10, e 20:6, debaixo da qual dispensa
toda alma crente oferece -se por si mesmo que Cordeiro de Deus
que foi morto para e que tira o pecado do mundo, e através do
qual somente um homem pode ter acesso a Deus.
Versículo 6 . e uma nação santa -------------------------------------------
Deveriam ser uma nação, um povo, firmemente unidos entre si,
vivendo sob suas próprias leis, e poderoso, porque unidos e agindo
sob a direção ea bênção de Deus. Eles devem ser um santo nação,
salvas de seus pecados, justo em sua conduta, santos em seus
corações, cada rito externo, sendo não só uma cerimônia
significativa, mas também um meio de transmissão de luz e de vida,
graça e paz, para cada pessoa que conscientemente usou. Assim,
eles devem ser tanto um reino, tendo Deus por seu governador, e
uma nação, uma multidão de pessoas ligadas entre si; não um povo
disperso, desordenadas, e desorganizado, mas uma real nação,
usando seus próprios ritos, vivendo sob suas próprias leis, sujeito
em religiosas assuntos somente a Deus, e nas coisas civis, a toda
autoridade humana por amor de Deus.
Este foi o espírito e design desta instituição maravilhosa, que não
poderia receber a sua perfeição, mas sob o Evangelho, e tem a sua
plena realização em todos os membros do corpo místico de Cristo.
Versículo 7 . os anciãos do povo----------------------------------------------
a cabeça de cada tribo, eo chefe de cada família, por cujo
ministério este gracioso propósito de Deus foi rapidamente
comunicada ao acampamento inteiro.
Versículo 8 . E todo o povo respondeu:
O povo, tendo como vantagens graciosas estabelecidas antes deles,
mais alegremente consentiu em tomar a Deus por sua parte, como
ele havia gentilmente prometeu levá-los para suas pessoas. Assim,
foi feito um pacto, as partes são mutuamente ligados um ao outro.
Moisés voltou as palavras -----------------------------------------------------
Quando as pessoas da sua parte consentiu com a aliança, Moisés
parece ter ido imediatamente até a montanha e relacionado a Deus
o sucesso de sua missão, pois ele já estava no monte, como resulta
do Êxodo 19: 14.
Versículo 9 . Uma espessa nuvem --------------------------------------------
Isto é interpretado por Êxodo 19:18: E Monte Sinai era totalmente
em um FUMO e a FUMO mesmo subiu como a FUMO de uma
fornalha, sua aparência usual era na coluna de nuvem, o que
podemos supor que era geralmente clara e luminosa.
Que as pessoas podem ouvir --------------------------------------------------
Veja Clarke em Êxodo 15:9. Os judeus consideram esta como a mais
completa evidência os seus pais tinham a missão divina de Moisés,
se foram autorizados a ver esta visão muito gloriosa, e ouvir o
próprio Deus falar da escuridão: para antes disso, como o
rabino Maymon observações, eles pode ter pensado que Moisés
operou seus milagres por feitiçaria ou encantamento, mas agora,
ouvindo a voz do próprio Deus, que já não podiam acreditar nem
mesmo dúvida.
O versículo 10 . Santifica--------------------------------------------------------
Veja o significado deste termo, Êxodo 13:2.
Lavem eles as suas roupas-----------------------------------------------------
E, consequentemente, banhar seus corpos, pois, de acordo com o
testemunho dos judeus, estes sempre foram juntos.
Era necessário que, como eles estavam prestes a aparecer na
presença de Deus, cada coisa deve ser limpo e puro sobre eles,
para que eles possam ser advertidos por isso da necessidade de
pureza interior, de que o lava para fora era o emblema.
A partir dessas instituições os pagãos parecem ter emprestado seus
preceitos em relação a lavagens e purificações anteriormente ao
seu sacrifício oferta para seus deuses, exemplos de que abundam
nos escritores gregos e latinos. Eles lavaram as mãos e roupas, e
banharam seus corpos em água pura, antes de realizada qualquer
ato de culto religioso, e em uma variedade de casos, a abstinência
de todas as ligações matrimoniais foi positivamente necessário,
antes de uma pessoa foi autorizado a realizar qualquer rito
religioso ou ajudar no desempenho.
Versículo 12 . limites porás ---------------------------------------------------
se esta era uma linha marcada no chão, além de que eles não eram
de ir, ou se um muro foi feito realmente para mantê-los fora, nós
não podemos dizer, ou se esta barreira foi feita durante todo o a
montanha, ou apenas em parte a que uma ala do campo alargado,
não é evidente.
Este versículo proíbe estritamente as pessoas de se aproximar e
tocar o monte Sinai, que foi ardendo em fogo. As palavras,
portanto, em Êxodo 19:15, al tiggeshu el ishshah,
não entre em suas esposas, mais parecem dizer, não vêm próximo as pessoas, no entanto infiel e desobediente depois nunca, uma vez
para o fogo, especialmente quanto a outra frase não é de todo que duvidava da interferência divina, ou suspeita de Moisés de
provável, mas o fogo é, nesta ocasião, de que falou enfaticamente qualquer fraude ou impostura. Na verdade, tão absoluta e
(veja Deuteronômio 5:4,5, 22-25) que são naturalmente levados a inequívoca foram as provas de força sobrenatural, que era
considerar ishshah aqui como ha-esh transposta, ou para impossível essas aparições poderia ser atribuída a qualquer outra
dizer, com Simon em seu léxico, FAEM, idem quod masc. causa, mas o poder ilimitado do autor da Natureza.
ignis. Assim, entre outros exemplos, que temos e uma
asa, e luz, e força, e e um discurso - É digno de nota que as pessoas foram informadas três
dias antes, Êxodo 19:9-11, que tal aparência era para acontecer, e
Burt. Veja Kennicott'S Observações.
este respondeu dois excelentes propósitos: 1. Eles tiveram tempo
para santificar e preparar-se para esta transação solene, e,
Todo aquele que tocar o monte, certamente morrerá ----------------
2. Aqueles que podem ser cético teve oportunidade suficiente para
O lugar era muito sagrado, porque a majestade terrível de Deus foi
fazer uso de todas as precauções para prevenir e detectar
exibido nele. E isto lhes ensinou que Deus é um fogo que consome,
uma impostura , por isso este aviso prévio fortemente serve a
e que é uma coisa terrível cair nas mãos do Deus vivo.
causa da revelação divina.

O versículo 13 . Há uma mão não deve tocá-lo --------------------------

Seu estar no primeiro proibido de tocar o monte sobre as penas
bo, HIM, e não a montanha, mas o homem que ousou tocar na
mais terríveis, e em segundo lugar, sendo permitido ver
montanha. Ele deve ser considerada totalmente como o imundo e
manifestações da majestade divina, e ouvir as palavras de Deus,
amaldiçoado, para não ser tocado por medo de transmitir
auxiliada os mesmos fins grandes. Serem proibidos em primeira
corrupção, mas deve ser imediatamente apedrejado ou
instância seria naturalmente aguçar a sua curiosidade, torná-los
trespassado com um dardo, Hebreus 12:20.
cauteloso de ser enganado, e, finalmente, impressioná-los com o
devido senso de justiça de Deus e sua própria pecaminosidade, e
Versículo 16 . Trovões e relâmpagos, e uma nuvem espessa e
seu sendo permitido depois ir até a montagem, deve ter
da voz da trombeta --------------------------------------------------------------
aprofundou a convicção de que tudo era justo e real, que não
A trovões, relâmpagos , o vindo, como proclamaram a majestade,
poderia haver nenhuma impostura no caso, e que embora a justiça
de Deus Dos trovões e relâmpagos, e do profundo, escuro, lúgubre
e a pureza de Deus proibiu de aproximar por um tempo, mas a sua
elétrica nuvem, a partir do qual os trovões e relâmpagos procedeu,
misericórdia, que havia prescrito o meio de purificação, havia
podemos formar uma apreensão tolerável, mas do alto, soado
permitido um acesso a sua presença. As instruções dadas a partir
longo de trompete, dificilmente podemos formar uma
de Êxodo 19:10-15 mostra, inclusive, que não só a santidade de
conjectura.Tais eram as aparências eo barulho que todas as
Deus, mas a pureza que ele requer em seus adoradores.
pessoas no acampamento tremeu, e próprio Moisés foi
constrangido a dizer: "Eu aterrorizado e trêmulo,"Hebreus
Além disso, todo o escopo e progeto do capítulo provar que
12:21. Provavelmente o som da trombeta era algo semelhante ao
nenhuma alma pode possivelmente abordar este Ser santo e
que deve ser soprado pelo anjo quando ele jura, por Aquele que
terrível, mas através de um mediador, e esta é a utilização desta
vive para sempre, Não é a hora de não mais!
transação inteira pelo autor da Epístola aos Hebreus,Hebreus 12:
18-24.
Versículo 17 . E Moisés levou o povo de se encontrar com Deus
Para que eles não podem tocar o monte, até que tinha permissão,
Versículo 20 . Então desceu o Senhor---------------------------------------
mas quando a trombeta soou muito tempo, parece que eles podem
Este foi, sem dúvida, feito em uma visível forma, que as pessoas
vir até a parte inferior do monte, (ver Êxodo 19:13 e Deuteronômio
podem testemunhar o surgimento horrível. Podemos supor que
4:11 ) e quando a trombeta tinha deixado de tocar, então eles
tudo foi organizado da seguinte forma: a glória do Senhor ocupou
poderiam subir para a montanha, como para qualquer outro lugar.
o topo da montanha, e próximo a este Moisés. foi autorizado a
abordagem Aaron e os 70 anciãos foram autorizados a
Era absolutamente necessário que Deus deve dar às pessoas
avançar algum caminho até a montanha, enquanto as pessoas só
alguma evidência grande particular de seu ser e de poder, para que
eram permitidas para vir até a sua base de . Moisés, como o
pudessem ser salvos da idolatria, a que eles eram mais propensos
legislador, foi receber os estatutos e juízos da boca de Deus; Arão e
deploravelmente, e que eles possam mais facilmente a crédito
os anciãos eram para recebê-los a partir de Moisés, e entregá-los
Moisés, que era ser o mediador constante entre Deus e eles.Deus,
ao povo, e as pessoas estavam a agir de acordo com a direção
portanto, em sua majestade indescritível, desceu sobre o monte, e,
recebido. Nada pode ser imaginado mais gloriosa, terrível,
pela espessa nuvem escura, o violento trovões,
majestoso e imponente, que toda esta operação, mas foi
os vívidos relâmpagos, as explosões de longo e alto do trompete,
principalmente calculado para impressionar profunda reverência,
a fumaça que abrange toda a montanha, eo excesso de terremoto,
temor religioso e reverência sagrada, e quem tenta adorar a Deus
proclamou o seu poder, a sua glória, e sua santidade, de modo que
influenciado por estes, tem nem um senso apropriado da
majestade divina, nem da malignidade do pecado. Parece que em
referência a isso que o apóstolo diz: Vamos ter graça, pela
qual sirvamos a Deus agradavelmente, com REVERÊNCIA e temor
de Deus: para o nosso Deus é um fogo consumidor; Hebreus
12:28,29. Quem, então, se atreve a aproximar-se dele em
seu próprio nome e sem um mediador?
Versículo 22 . Deixe os padres também, santificar-se -----------------
que havia sacerdotes entre os hebreus , antes da consagração de
Aarão e seus filhos, não se pode duvidar, embora as suas funções
pode ser em uma medida considerável suspensa enquanto sob
perseguição no Egito, mas as pessoas existiu cujo direito e dever
era oferecer sacrifícios a Deus. Moisés pediu a liberdade do Faraó
para ir ao deserto para sacrificar, e se não tivesse havido entre as
pessoas ambos os sacrifícios e sacerdotes , o pedido deve ter
aparecido inoperante e absurdo. Sacrifícios do início tinha
constituído uma parte essencial da adoração a Deus, e havia
certamente sacerdotes cuja tarefa era para lhes oferecer a Deus
antes da promulgação da lei, embora este, por razões especiais, foi
restrito a Aarão e seus filhos depois que a lei tinha sido dada. Como
sacrifício não tinha sido oferecido por um tempo considerável, os
próprios sacerdotes foram considerados em estado de impureza, e,
portanto, Deus requer que eles também devem ser purificados com
o objetivo de se aproximar da montanha, e ouvir o seu Criador
promulgar suas leis. Veja Clarke em Êxodo 28:1.
Versículo 23 . As pessoas não podem chegar-----------------------------
ou porque tinham sido tão solenemente proibido que eles não
ousariam, com a pena de morte instantânea diante de seus olhos,
de transgredir a ordem divina, ou os limites que foram definidos
sobre a montagem eram como prestado a sua passá-los
fisicamente impossível.
E santificá-lo.----------------------------------------------------------------------
vekiddashio. Aqui, a palavra kadash é tomado em seu
sentido próprio literal, significa a separação de uma coisa ou
pessoa, ou lugar, de todos os usos profanos ou comum, e dedicar-
lo para propósitos sagrados.
O versículo 24 . Deixe não os sacerdotes e as pessoas romper
Deus sabia que eles estavam desatentos, criminalmente curioso, e
estupidamente obstinado, e, portanto, sua misericórdia viu direito
de dar-lhes linha por linha, que não pode transgredir a sua própria
destruição.
A partir da forma muito solene e terrível em que a lei foi
introduzida, podemos contemplá-la como a ministração de terror e
morte, 2 Coríntios 3:7, aparecendo em vez de excluir os homens de
Deus do que para trazê-los de perto, ea partir deste podemos saber
que uma abordagem para Deus seria para sempre impossível, tinha
misericórdia infinita não descobriu o esquema de Evangelho da
salvação. Por isso, e só isso, nos aproximamos de Deus, pois temos
uma entrada para o santuário, pelo sangue de Jesus, Hebreus
10:19. "Pois", diz o apóstolo, "não vos vir até a montagem que
pode ser tocado, e que ardia no fogo, nem vos escuridão e trevas, e
à tempestade, e ao som de uma trombeta, e à voz das palavras,
que voz os que a ouviram rogaram que a palavra não deve ser
falado com eles mais, (porque não podiam suportar o que foi
ordenado, e se tanto como um animal tocar o monte será
apedrejado ou atravessado por uma dardo: E tão terrível era a
visão que Moisés disse: Estou muito medo e tremor) mas tendes
chegado ao Monte Sião, e à cidade do Deus vivo, da Jerusalém
celestial, e aos muitos milhares de anjos, à Assembleia Geral e
Igreja do primogênito, que estão inscritos nos céus, e de Deus, o
juiz de todos, e aos espíritos dos justos aperfeiçoados; e a Jesus, o
Mediador da nova aliança, e ao sangue da aspersão, que fala
melhor do que o de Abel, " Hebreus 12:18-24.
Leitor, és tu ainda sob a influência e poder condenatória de que o
fogo da lei que procedeu à sua direita? És tu ainda longe? Lembre-
se, tu podes só chegará pelo sangue da aspersão, e até justificados
pelo seu sangue, tu és sob a maldição. Considere a terrível
majestade de Deus. Se tu tiver seu favor tu vida, se sua carranca, a
morte. Imediatamente ser reconciliado com Deus, para que tu
profundamente pecou, e ele é apenas, ainda que ele é o
justificador daquele que crê em Cristo Jesus. Crer nele, receber sua
salvação, OBEDEÇA a sua voz na verdade, e manter sua aliança, e
DEPOIS serás um rei e um sacerdote de Deus e do Cordeiro, e ser
finalmente salvo com todo o poder de uma vida eterna. Amem.
Capítulo 20
O prefácio dos dez mandamentos, 1,2. O PRIMEIRO mandamento,
contra a idolatria mental ou teórica, 3. O SEGUNDO, contra --------
o fazer e adorar imagens, ou idolatria prática, 4---------------------------
6. O TERCEIRO, contra o falso juramento, blasfêmia, e uso ------------
irreverente do nome de Deus, 7. O QUARTO, contra -------------------
a profanação do sábado, e ociosidade nos outros dias da semana,
8-11. O QUINTO, contra o desrespeito e desobediência para os pais,
12. O SEXTO,contra assassinato e crueldade,-----------------------------
13. O SÉTIMO, contra o adultério e impureza,---------------------------
14. O OITAVO, contra roubo e desonestidade, 15. O NONO, contra
o falso testemunho, perjúrio, O DÉCIMO, contra cobiça, 17 O povo
está alarmado com a aparência horrível de Deus no monte, e de
longe, de 18. Pedem para que Moisés seja mediador entre Deus e
eles, 19. Moisés encoraja, 20. Ele se aproxima para a escuridão, e
Deus comunga com ele, 21,22 . Mais longe direções contra a
idolatria, 23. Direções sobre fazer um altar de terra, 24; e um altar
de pedras lavradas, 25. Nenhum destes ser ascendido por etapas, e
o motivo, 26.
Notas sobre o Capítulo 20
Versículo 1 . todas estas palavras--------------------------------------------
Houbigant supõe, e com grande plausibilidade da razão, que a
cláusula de eth col haddebarim haelleh, "todas
estas palavras," pertencem à última parte do verso de conclusão do
cap. 19, que ele acha que deve ser lida assim: Então Moisés desceu
ao povo, e falou- lhes todas estas palavras, ou seja, entregou a
relação carga solene de sua não tentar chegar a essa parte da
montanha sobre a qual Deus manifestou-se em sua majestade
gloriosa, para que não lance sobre eles e os consuma. Pois como
poderia a justiça Divina e pureza sofrer um povo tão contaminado
que ficar na sua presença imediata? Quando Moisés, portanto,
tinha ido e falado todas estas palavras, e ele e Aarão
tinha reacendido a montagem, então o Ser Divino, como legislador
supremo, está majestosamente apresentado assim: E Deus falou,
dizendo. Isso dá uma dignidade do início deste capítulo que a
cláusula acima mencionada, se não se refere ao discurso de Moisés,
privá-lo. O anglo-saxão favorece esta emenda: {} anglo-
saxão, Deus falou ASSIM, que é todo o primeiro verso como está
nessa versão.
Alguns eruditos são da opinião que os Dez Mandamentos foram
entregues em 30 de maio, sendo então o dia de Pentecostes.
OS DEZ MANDAMENTOS
As leis entregues no Monte Sinai foram diversas vezes
nomeada. Em Deuteronômio 4:13, são chamados
asereth haddebarim, as dez palavras. No capítulo anterior,Êxodo
19:5, Deus chama-os eth berithi, minha aliança, ou seja, o
acordo entrou em com o povo de Israel, para levá-los para seu
próprio povo, se eles o levaram para o seu Deus e
porção. SE diligentemente ouvirdes a minha voz de fato, e manter a
minha aliança, então sereis um tesouro peculiar para mim. E a
palavra aliança aqui, evidentemente, refere-se às leis dadas neste
capítulo, como é evidente, Deuteronômio 4:13: E ele vos anunciou
o seu pacto, o qual vos ordenou que realizar, os dez
mandamentos. Eles foram também chamados a lei moral, porque
contêm e estabelecer regras para a regulação dos costumes ou de
conduta dos homens. Às vezes, eles têm sido chamados a LEI,
hattorah, de forma eminente, como contendo o grande
sistema de espiritual instrução, direção, orientação, Êxodo
12:49. Veja Clarke em Êxodo 12:49. E, frequentemente, o Decálogo,
Δεκαλογορ, que é uma tradução literal em grego do
asereth haddebarim, ou dez palavras, de Moisés.
Entre teólogos que são geralmente divididos em o que o
termo primeiro e segundo quadros. A PRIMEIRA tabela contendo
o primeiro, segundo, terceiro e quarto mandamentos, e a fonte de felicidade, e nenhuma criatura inteligente pode ser feliz,
compreender todo o sistema de teologia, a noção verdadeira deveu
formar da natureza divina, a reverência que devemos e o serviço
religioso que deve render a ele. O segundo, contendo
a seis mandamentos passados, e compreender um sistema
completo de ética, ou deveres morais, que o homem tem para com
os seus semelhantes, e sobre o desempenho devido de que a
ordem, a paz e a felicidade da sociedade dependem. Por essa
divisão, a primeira tabela contém o nosso dever a Deus, o segundo
o nosso dever para o nosso próximo. Esta divisão, que é bastante
natural, remete-nos para o grande princípio, o amor a Deus e amor
ao homem, através do quais ambas as tabelas são observados. 1.
Amará o Senhor teu Deus de todo o teu coração, alma, mente e
força. 2. Amarás o teu próximo como a ti mesmo. Destes dois
dependem toda a lei e os profetas.Veja Clarke em Mateus
22:37,38. Veja Clarke em Mateus 22:39,40.
O PRIMEIRO MANDAMENTO
Contra idolatria mental ou teórica.
Versículo 2 . que eu sou o SENHOR , teu Deus,----------------------------
Jeová eloheycha. Na palavra JEOVÁ, que nós aqui
traduzir Senhor, Veja Clarke em Gênesis 2:4 . e "Êx 6:3". E na
palavra Elohim, aqui traduzida Deus, ver Clarke em Gênesis 1:1. É
digno de nota que cada indivíduo é abordado aqui, e não as
pessoas, coletivamente, embora todos eles são necessariamente
incluídos, para que cada um possa sentir que ele se dirigia a si
mesmo para ouvir e fazer todas estas palavras. Moisés trabalhou
para impressionar este interesse pessoal na mente das pessoas,
quando ele disse: Deuteronômio 5:3,4: "O Senhor fez essa aliança
com nós, até mesmo nós, que somos todos nós aqui vivo este dia".
Te tirei da terra do Egito, ------------------------------------------------------
e por isto mesmo provaram-me a ser superior a todos os deuses,
ilimitado em poder, e mais gracioso, bem como temível em
operação. Este é o prefácio ou introdução, mas não devem ser
separados da ordem. Portanto, -
Versículo 3 . terás outros deuses diante de mim. ------------------------
elohim acherim, não estranha deuses nenhum, que
não és familiarizado com, nada que não tenha te
dado essas provas de seu poder e divindade, como fiz em entregar-
te dos egípcios, dividindo o Mar Vermelho, trazendo água para fora
da rocha, codornizes no deserto, o maná do céu para alimentar ti, e
a coluna de nuvem para dirigir, esclarecer e proteger-te. Por estes
milagres que Deus tinha tornado-se familiarizado com eles, eles
estavam intimamente familiarizado com a operação de suas mãos,
e, portanto, com grande propriedade, ele diz, Não terás outros
deuses diante de mim; al panai, antes ou
no lugar dessas manifestações que fiz de mim mesmo.
Este mandamento proíbe toda espécie de mental, idolatria, e todo
apego desordenado de terrenos e sensata coisas. Como Deus é
mas por meio dele, quem busca a felicidade na criatura é,
necessariamente, um idólatra, como ele coloca a criatura em lugar
do Criador, esperando que a partir da satisfação de suas paixões,
no uso ou abuso das coisas terrenas, o que é para ser encontrada
em Deus. O primeiro mandamento de toda a série é divinamente
calculado para evitar a miséria do homem e promover sua
felicidade, levando-o fora de toda a dependência falso, e levando-o
para o próprio Deus, a fonte de todo o bem.
O SEGUNDO MANDAMENTO
Contra a fazer e adorar imagens.
Versículo 4 . Não farás para ti imagem de escultura -------------------
Como a palavra pasal significa para cortar, esculpir, grave,
pesel pode aqui significar qualquer tipo de imagem, seja
de madeira, pedra ou de metal, em que o machado, o cinzel, ou
a ferramenta tem sido empregado. Este mandamento inclui em
suas proibições cada espécie de idolatria que se sabe terem sido
praticada entre os egípcios. O leitor vai ver isso mais claramente,
consultando as notas sobre as dez pragas, em especial no cap. 12.
Ou qualquer semelhança,------------------------------------------------------
Para conhecer o espírito cheio e extensão deste mandamento, este
lugar deve ser cotejadas com Deuteronômio 4:15, Tomai, portanto,
bom Guardai-vos de corromper-se e fazer-lhe uma imagem de
escultura, à semelhança de qualquer figura, à semelhança
de masculino ou feminino. Todos os que têm mesmo a menor
familiaridade com a história antiga do Egito, saiba que Osíris e sua
esposa Isis eram divindades supremas entre as pessoas.
A semelhança de qualquer animal. behemah, como
o boi ea novilha. Entre os egípcios, o boi não era apenas sagrado,
mas adorado, porque supõe que em um desses
animais Osíris assumiu a sua residência: portanto, eles sempre
tiveram um boi vivo, que deveria ser a morada de esta divindade, e
eles imaginaram que sobre a morte de um entrou para dentro do
corpo de um outro, e assim sucessivamente. Este famoso boi-
deus chamaram Apis e Mnevis.
A semelhança de qualquer ave de asas, O ibis, ou cegonha,
ou guindaste, e falcão, pode ser aqui pretendida, para todos estes
eram objetos de idolatria egípcia.
A semelhança de qualquer coisa que rasteja. O crocodilo, serpentes,
Scaravelho besouro, estavam todos os objetos de sua adoração, e
Bryant tornou-o muito provável que até mesmo o sapo em si era
um animal sagrado, desde a sua inflação era emblemático da
influência profética, pois eles supor que o deus inflado ou
distendido o corpo da pessoa por quem ele deu respostas
oraculares.
A semelhança de qualquer peixe. Todos os peixes foram estimados
animais sagrados entre os egípcios. Um chamado Oxurunchus teve,
segundo Estrabão, lib.xvii, um templo, e honras divinas que lhe são
pagos. Outro peixe, chamado Phagrus, era adorado em Siena, de
acordo com Clemente de Alexandria em seu Cohortatio. E
o Lepidotus e enguia foram objeto de sua adoração, como
encontrar a partir de Heródoto, lib. ii., boné. 72. Em suma, bois,
novilhas, ovelhas, cabras, leões, cães, macacos e gatos, o ibis,
o guindaste, e o falcão, o crocodilo, serpentes, sapos, moscas, e
o Scaravelho ou besouro, o Nilo e seu peixe, o sol, a lua, os
planetas e estrelas, o fogo, a luz, o ar, a escuridão e noite, estavam
todos os objetos de idolatria egípcia, e todos incluídos nesta
muito circunstancial proibição como detalhado em Deuteronômio,
e muita força nas gerais termos de o texto: Tu não para ti imagem
de escultura, nem semelhança alguma do que está nos CÉUS acima,
ou que está no TERRA por baixo, ou que está no ÁGUA debaixo da
terra. E a razão desta torna-se evidente, quando os vários objetos
de idolatria egípcia são considerados.
Para aprovar a sua adoração de imagem, a Igreja Católica
Romana tem deixado todo este segundo mandamento fora do
decálogo e, assim, perdeu um mandamento inteiro fora dos 10,
mas para manter o número que eles dividiram o
décimo em dois. Isso é totalmente contrário à fé dos eleitos de
Deus e ao reconhecimento de que a verdade que é segundo a
piedade. O verso é encontrado em todos os EM. do Pentateuco em
hebraico que já sido descoberto ainda. Ele está em todas as versões
antigas, samaritano, caldeu, siríaco, Septuaginta, Vulgata, copta e
árabe, também em persa, e em todas as versões modernas. Não há
uma palavra do verso inteiro querendo muitas centenas de
MSS. coletados por Kennicott e De Rossi. Esta corrupção da palavra
de Deus, os selos Igreja Católica Romana, como
uma falsa e herética Igreja, com a mais profunda marca de sempre
durante a infâmia!
Este mandamento proíbe também a todas as espécies
de externa idolatria, como o primeiro faz toda a idolatria que pode
ser chamada interna ou mentais. Todos falsa adoração pode ser
considerado desse tipo, juntamente com toda a adoração de
imagem, e todos os outros ritos supersticiosos e cerimônias. Veja
Clarke em Êxodo 20:23.
Versículo 5 . Deus ciumento---------------------------------------------------
Isso mostra, de uma forma mais expressiva o amor de Deus para
este povo. Ele sentia por eles como o marido mais carinhoso
poderia fazer para a sua esposa, e foi ciúmes por sua fidelidade,
porque ele quis a sua felicidade invariável.
Visito a iniqüidade dos pais nos filhos --------------------------------------
Isto implica necessariamente se as crianças andar nos passos de
seus pais, pois nenhum homem pode ser condenado pela justiça
Divina por um crime do qual ele nunca foi culpado, ver Ezequiel
13:1-9. Idolatria é, porém, particularmente destinada,
e visitam pecados deste tipo refere-se principalmente
para decisões judiciais nacionais. Ao retirar a proteção divina os
israelitas idólatras foram entregue nas mãos de seus inimigos, de
quem os deuses em quem tinham confiança não poderia entregá-
los. Este Deus fez para os terceiro e quarto gerações, isto
é, sucessivamente, como pode ser visto em cada parte da história
judaica, e particularmente no livro de Juízes. E este, finalmente,
tornou-se o grande eo único meio eficaz e duradoura em sua mão
de sua libertação final da idolatria, pois é sabido que, depois do
cativeiro babilônico os israelitas estavam tão completamente salvo
da idolatria, como nunca mais ter se desgraçaram por ela como
tinham anteriormente feito. Estes julgamentos nacionais, assim
continuou de geração em geração, parecem ser o que são
projetados pelas palavras no texto, visita os pecados dos pais sobre
os filhos.
Versículo 6 . E faço misericórdia a milhares-------------------------------
Marcos, mesmo aqueles que amam a Deus e guarda os seus
mandamentos mérito nada dele e, portanto, a salvação e a bem-
aventurança que estes gostam de vir da misericórdia de
Deus: Mostrando misericórdia, entre as obras de justiça e
misericórdia! Justiça trabalha para o terceiro ou quarto
misericórdia, para milhares de gerações!
Os pagãos tinham máximos como estas. Teócrito também ensina
que o filho do bom será abençoado por causa da piedade de seus
pais, e que o mal virá sobre a descendência dos ímpios: -
Ετςεβεψν παιδεςςι σα , δτςςεβεψν δ’ οτ
Idílio. 26, v 32.
Sobre os filhos da queda justos As bênçãos; no, ímpios.
Que me amam e guardam os meus mandamentos---------------------
Foi isso que levou Cristo a compreendem o cumprimento de toda a
lei no amor a Deus e do homem, ver Clarke em Êxodo 20:1. E como
o amor é o grande princípio de obediência, eo incentivo só para
isso, então não pode haver obediência sem ele. Seria mais fácil,
mesmo no cativeiro egípcio, para fazer tijolos sem palha, do que
fazer a vontade de Deus, a menos que o seu amor ser derramado
no coração do Espírito Santo amor, diz o apóstolo, é o cumprimento
da lei; Romanos 13:10.
O TERCEIRO MANDAMENTO
Contra falso juramento, blasfêmia, e uso irreverente do nome de
Deus.
Versículo 7 . Não tomarás o nome do Senhor teu Deus em vão
Este preceito não só proíbe toda juramentos falsos, mas
todos jurando comum onde o nome de Deus é usado, ou onde ele é
apelado como um testemunho da verdade. Ele também
necessariamente proíbe toda luz e irreverente menção de Deus, ou
qualquer um dos seus atributos, e esta a palavra original
lashshav sobretudo das importações: e podemos com segurança
adicionar a tudo isto, que cada oração, profunda reverência e
do verdadeiro espírito de piedade, é aqui também condenado. Em
quantos milhares de casos é este mandamento quebrado
nas orações, seja de leitura ou de improviso, de adoradores
inconsiderado, negrito e presunçoso! E como poucos se lá quem
não quebrá-lo, tanto em suas devoções públicas e privadas! Quão
baixo é a piedade quando somos obrigados, a fim de escapar de
condenação, a orar a Deus para "perdoar os pecados de
nossas coisas sagradas!"
Mesmo os pagãos se que os nomes dos seus deuses devem ser
tratados com reverência.
Πανσψρ μεν δη καλον επι ηδετμα, θεψν ονομασα μη φπαινειν
, εφονσα εφοτςιν σα πολλα πλειςσοι
καθαποσησορ σε και σα πεπι σοτρ θεοτρ.
"É, sem dúvida, mais facilmente direito de não poluir os nomes dos
deuses, usando-os como fazemos nomes comuns, mas para assistir
com pureza e santidade de todas as coisas que pertencem aos
deuses."
O Senhor não terá por inocente, ----------------------------------------------
que quer que a própria pessoa pode pensar ou esperar, no entanto,
ele pode invocar em seu próprio nome, e dizer que ele pretende
nenhum mal, se em qualquer uma das formas acima, ou de
qualquer outra forma, leva o nome de Deus em vão, Deus não
vai por inocente, ele vai explicar o culpado e puni-lo por isso. É
necessário dizer a qualquer mente verdadeiramente espiritual, que
todas as interjeições como ó Deus! Meu Deus! Bom Deus! Deus do
céu!
Para os cristãos são altamente criminoso aqui!
O QUARTO MANDAMENTO
Contra a profanação do sábado, e ociosidade nos outros
dias da semana.
Versículo 8 . Lembre-se do dia de sábado, para o santificar.
Veja o que já foi dito sobre este preceito, Gênesis 2:2, e em outros
lugares. Veja Clarke em Gênesis 2:2. Como esta era a instituição
mais antiga, Deus chama-os a lembrar que, como se ele tivesse
dito: Não se esqueça que quando eu tinha terminado a minha
criação Eu instituiu o sábado, e lembrar por que eu fiz isso, e para
que fins.
A palavra --------------------------------------------------------
shabbath significa descanso ou cessação de trabalho; e a
santificação do sétimo dia é ordenada, como tendo
algo representante nele, e assim, de fato, tem, pois tipifica
o descanso que resta para o povo de Deus, e nesta luz
evidentemente parece ter sido entendido pelo apóstolo,
Heb. iv. Porque este mandamento não tem sido particularmente
mencionado no Novo Testamento como uma ligação preceito
moral em todos, pois alguns têm presunçosamente inferir que não
há nenhuma sábado sob a dispensação cristã. A verdade é que o
sábado é considerado como um tipo: todos os tipos estão em plena
vigor até que a coisa significada por eles ocorre, mas a coisa
significada pelo sábado é que descanso na
glória que permanece para o povo de Deus, portanto, a moral
obrigação do sábado deve continuar até o tempo ser engolido na
eternidade.
Versículo 9 . Seis dias tu trabalham----------------------------------------
Portanto, aquele que roda em marcha lenta longe o tempo em
qualquer um dos seis dias, é tão culpado diante de Deus como
aquele que trabalha no sábado.Nenhum trabalho deve ser feito no
sábado que pode ser feito nos dias anteriores, ou pode ser adiada
para as seguintes. Obras de absoluta necessidade e
misericórdia são apenas excluídos. Ele que trabalha por
seus servos ou gado é igualmente culpado, como se ele trabalhou
sozinho. Locação cavalos, prazer ou negócios, indo em viagens,
fazer visitas mundanas, ou tomando passeios no dia do Senhor, são
violações da presente lei. Todo ele deverá ser dedicada ao resto do
corpo, e a melhoria da mente. Deus diz que ele tem santificou, ele
tornou sagrado e o separou para os fins acima referidos. É,
portanto, o dia mais apropriado para o culto religioso público.
útil e necessário, e não para criá-los tanto na
ignorância ou preguiça. 2. Eles devem ensinar os filhos do medo e
do conhecimento de Deus, como podem esperar carinho ou
respeito obediente de quem não tem o temor de Deus diante de
seus olhos? Aqueles que são mais bem educados são geralmente
o mais obediente. Pagãos também inculcados respeito aos pais.
Οτδεν ππορ θεψν σιμιψσεπον αγαλμα αν κσηςαιμεθα πασπορ και
πποπασοπορ παπειμενψν , και μησεπψν σην ατσην δτναμιν
εφοτςψν· σιρ, σιμαιρ γεγηθεν θεορ. - Παρ δη
νοτν εφψν υοβεισαι και , γονενψν ετφαρ ειδψρ πολλοιρ και
πολλακιρ επισελειρ γενομεναρ. Platão Perna de., Lib. xi., vol. ix,
p. 160. Ed. Bipont.

"Nós podemos obter nenhuma posse mais honrado dos deuses do

O QUINTO MANDAMENTO
que os pais e antepassados desgastadas com a idade, e as mães
que sofreram a mesma alteração, que quando nós nos alegramos,
Contra o desrespeito e desobediência a pais.
Deus está contente com a honra, e cada um que se rege pelo
entendimento correto temores e reverências deles, bem sabendo
Versículo 12 . Honra a teu pai ea tua mãe---------------------------------
que as orações dos pais, muitas vezes, e em muitas
Há um grau de respeito que é devido carinhoso para os pais, que
particularidades, receberam plena realização".
nenhuma pessoa mais pode reclamar corretamente. Por um tempo
considerável pais ficar como se estivesse no lugar de Deus aos seus
O SEXTO MANDAMENTO
filhos, e, portanto, uma rebelião contra suas ordens legais tem sido
considerado como uma rebelião contra Deus. Este preceito,
Contra o assassinato e crueldade.
portanto, proíbe, não só todos os atos prejudiciais, discursos
irreverentes e cruel para com os pais, mas ordena que todos os
O versículo 13 . Tu não deverás matar.-------------------------------------
atos necessários de bondade, respeito e obediência filial. Mal
Este mandamento, que é geral, proíbe o assassinato de todo
podemos supor que um homem honra seus pais que, quando eles
tipo. 1. Todas as ações em que a vida de nossos semelhantes pode
caem fracos, cegos ou doentes, não se esforçar ao máximo em seu
ser abreviada . 2. Todas as guerras para estender o império, o
apoio. Em tais casos, Deus como verdadeiramente requer as
comércio, as leis sanguinárias, pela operação de que a vida dos
crianças a fornecer para seus pais, como ele exigia que os pais de
homens pode ser tirado por crimes de relativamente insignificante
alimentar, nutrir, apoiar, instruir e defender as crianças quando
demérito. 4. Todos os maus disposições que levam os homens a
elas estavam no mais baixo estado de indefesa em fantasia. Veja
desejar o mal, ou meditar mal contra, um outro, pois, diz a
Clarke em Gênesis 48:12. Os rabinos dizem: Honra o Senhor com os
Escritura, Ele que odeia a seu irmão em seu coração é um
teus bens ,Provérbios 3:9, e, honra a teu pai e mãe. O SENHOR é
assassino. 5. Todos falta de caridade para os necessitados e aflitos,
para ser honrado, assim, se tu tem; teu pai ea tua mãe, se tu tem
pois quem tem em seu poder para salvar a vida de outro por uma
ou não, pois, se tu não tem nada, tu és obrigado a implorar para
aplicação a tempada de socorro, alimento, vestuário, a pessoa
eles. Veja Ainsworth.
ou cai ou é resumida por esta razão, está na mira de Deus um
assassino. Aquele que negligencia para salvar a vida é, de acordo
Que teus dias se prolonguem -------------------------------------------------
com uma máxima indiscutível direito, o mesmo que aquele que
Este, como o apóstolo observa, Efésios 6:2, é o primeiro
leva embora. 6. Todos motim e excesso, tudo embriague gula,
mandamento ao qual Deus tem anexa uma promessa, e, portanto,
todos inatividade e preguiça, e todas as mortificações
podemos aprender em alguma medida, o quão importante é o
supersticiosas e abnegações, pelo qual a vida pode ser destruído ou
dever diante de Deus. Em Deuteronômio 5:16 é dito, e que pode ir
reduzido, todos estes são ponto branco pecados contra
bem contigo, nós pode, portanto, concluir que ele vai mal com os
o sexto mandamento.
desobedientes, e não há dúvida de que as mortes prematuras de
muitas pessoas jovens são a conseqüência jurídica de sua
O SÉTIMO MANDAMENTO
desobediência aos pais. A maioria dos que chegar a um fim
prematuro são obrigados a confessar que este , com a violação do
Contra o adultério e impureza.
sábado, foi a principal causa de sua ruína. Leitor, tu és culpado?
Humilha-te diante de Deus e se arrepender. 1. Como as
Versículo 14 . Tu não cometerás adultério.--------------------------------
crianças são obrigados a socorrer os seus pais, para que os pais são
obrigados a educar e instruir as crianças em todo o conhecimento adultério, como definido por nossas leis, é de dois tipos; dupla,
quando entre duas pessoas casadas; único, quando uma das partes
é casado, solteiro outra. Uma parte principal da criminalidade de
adultério consiste na sua injustiça. 1. Ele rouba um homem
de direita, tomando-lhe a afeição de sua esposa. 2. Ele faz dele um
errado por paternidade sobre ele e obrigá-lo a manter a sua
própria prole um falso filho um que é não o seu. O ato em si, e cada
coisa que conduz ao ato, é proibido por este mandamento, para o
nosso Senhor diz: Mesmo aquele que olhar para uma mulher para a
cobiçar, já cometeu adultério com ela em seu coração. E não só o
adultério (o comércio ilegal entre duas pessoas casadas) é proibido
aqui, mas também a prostituição e todo tipo de impureza mental e
sensual. Todos os impuros livros, músicas, pinturas, que tendem a
inflamar e corromper a mente, são contra esta lei, bem como uma
outra espécie de impureza, por conta de que o leitor é referido;
Veja Clarke em 38:30. Que fornicação foi incluído sob este
comando, podemos reunir a partir de São Mateus, Mateus 15:19,
onde o nosso Salvador exprime o sentido dos mandamentos
diferente por uma palavra para cada, e menciona-los na ordem em
que eles estão, mas quando ele vem para a sétima ele usa duas
palavras, μοιφειαι ποπνειαι, para expressar o seu significado, e
depois vai para a oitava, assim mostrando evidentemente que a
prostituição foi entendida para ser compreendido sob o comando,
"Tu não cometerás adultério." Quanto à palavra
adultério, adulterium, ele provavelmente foi derivado das
palavras ad alterius torum, para outro da cama, pois está indo para
a cama de outro homem que
o ato eo crime. Adultério muitas vezes significa idolatria na
adoração de Deus.
O OITAVO MANDAMENTO
Contra roubo e desonestidade.
O versículo 15 . Não furtarás. -------------------------------------------------
Todos rapina e roubo são proibidos por este
bem nacionais e comercial erros como furto, roubos de estrada, e
privado roubar: mesmo a tirar proveito de uma de vendedor ou
ignorância do comprador, para dar a um menos e fazer o outro
pagar mais por um produto que vale a pena, é uma violação deste
direito sagrado. Todos retenção de direitos e fazendo de erros são
contra o espírito da coisa. Mas a palavra está principalmente
vocacionado para roubar clandestina, embora possa, sem dúvida,
incluir todas as injustiças políticas e injustiças privadas. E,
consequentemente, todos os sequestros, friso, e escravo
proibidos aqui, se praticada por indivíduos ou pelo Estado. Crimes
não são diminuídas em seu demérito pelo número ou importância
política de quem cometê-los. Um Estado que promulga leis ruins é
tão criminoso diante de Deus como o indivíduo que
quebra bons aqueles.
Supôs-se que, sob o oitavo mandamento, lesões
para personagem, a privar um homem de
sua reputação ou bom nome, estão incluídas, portanto, as palavras
de um de nossos poetas: -
Bom nome no homem ou mulher é a jóia imediata de suas
almas. Quem rouba minha bolsa lixo rouba, - Mas o que filches
de mim meu nome bom, rouba-me de que não que enriquece-lo, e
me faz pobres, de fato.
O NONO MANDAMENTO
Contra falso testemunho, perjúrio,
Versículo 16 . Tu não levantarás falso testemunho,------------------
não só juramentos falsos, privar um homem de sua vida ou de
sua direita, são proibidos aqui, mas todos sussurrando, conto-
rolamento, difamação, e calúnia, numa palavra, tudo o que é
deposto como uma verdade, que é falsa, de fato, e tende a ferir
outro em seus bens, pessoa ou personagem, é contra o espírito e
letra da lei. verdade Suprimindo quando conhecida, pelo qual uma
pessoa pode ser defraudada de sua propriedade ou do seu bom
nome, ou mentira em lesões ou deficiências que a descoberta da
verdade teria impedido, também é um crime contra esta lei. Ele,
que tem uma falsa testemunho contra ou desmente até mesmo o
próprio diabo, vem sob a maldição da lei, porque o seu testemunho
é falso. Pelo termo vizinho qualquer humano ser destina-se, se ele
classificar entre os nossos inimigos ou amigos.
O DÉCIMO MANDAMENTO
constitui
Contra a cobiça.
Versículo 17 . Não cobiçarás a casa do teu próximo mulher,
Covet significa o desejo ou muito tempo depois, a fim de apreciar
como uma propriedade da pessoa ou coisa cobiçado. Ele quebra
este comando que por qualquer meio se esforça para privar um
homem de sua casa ou fazenda, levando-os sobre a cabeça, como
está expresso em alguns países; que cobiça a mulher do próximo, e
preceito, se esforça para congraçar-se em seus afetos, e para diminuir o
marido em sua estima, e que se esforça para possuir-se dos servos,
o gado, o modo injustificável. "Este é um preceito mais excelente
moral, a observância do que irá prevenir todos os crimes públicos,
pois quem sente a força da lei que proíbe o desejo desordenado de
qualquer coisa que é propriedade de outro, nunca pode abrir uma
brecha no paz da sociedade por um ato de errado a qualquer um
dos seus mais fraco até mesmo membros."
são Versículo 18. E todo o povo viu os trovões ---------------------------------
haviam testemunhado todas estas coisas horríveis antes,
(ver Êxodo 19:16), mas aqui eles parecem ter sido repetida,
provavelmente no final de cada comando, havia um repique de
trovão, uma explosão da trombeta, e um brilho de um relâmpago,
para impressionar os seus corações mais profundamente com o
devido senso da Divina Majestade, da santidade da lei que foi agora
feito entregue, e as terríveis consequências da desobediência. Isto teve
o efeito desejado, as pessoas ficaram impressionados com um
profundo medo religioso e um terror do julgamento de Deus;
reconheceu-se perfeitamente satisfeito com as descobertas Deus
fez de si mesmo, e pediu que Moisés poderia ser constituído
o mediador entre Deus e eles, como eles não foram capazes de
suportar essas descobertas enormes da Divina Majestade ". Fala-
nos tu, e te ouviremos; mas não deixe que Deus fale conosco, para
que não morramos; Êxodo 20:19. Isso nos ensina a necessidade
absoluta de que grande Mediador entre Deus e os homens, Jesus
Cristo, como ninguém pode vir ao Pai senão por ele.
Versículo 20 . Moisés disse-Não temas, porque Deus veio para vos
provar, e que o seu temor esteja diante de seus rostos----------------
A máxima contida neste versículo é, não temas, que podem temer -
não tema com tal medo como traz consternação para a alma, e não
produz nada, mas o terror ea confusão, mas com medo de que o
medo que reverência e filial afeto inspirar, para que não pequeis,
que, através do amor e reverência vós sente ao seu Criador e
Soberano, vos pode abster-se de toda a aparência do mal, para que
você não deve perder esse amor que é melhor para você do que a
vida. Ele teme que no primeiro sentido não pode
nem amar nem obedecer, aquele que teme não no último sentido é
certo cair sob a primeira tentação que pode ocorrer. Bendito é o
homem que, assim, teme sempre.
Versículo 22. falei com você do céu. -----------------------------------------
Embora Deus manifestou-se pelo fogo, o relâmpago, o terremoto,
a escuridão,10 palavras, ou mandamentos provavelmente foram
proferidas a partir das regiões mais altas do ar, o que seria um
adicional prova para as pessoas que não havia impostura neste
caso, pois, embora estranhas aparições e vozes pode ser falsificada
na terra, como era, muitas vezes, sem dúvida, feito pelos magos do
Egito, ainda seria totalmente impossível representar uma voz, de
uma longa série contínua de instrução, como procedentes do
próprio céu, ou as regiões mais altas da atmosfera. Isto, com o
terremoto e repetidos trovões, (ver em Êxodo 20:18), colocaria
o realidade de todo esse procedimento além de toda a dúvida, e
esse Moisés habilitado, Deuteronômio 5:26, para fazer tal apelo
para as pessoas em um fato incontestável e de importância infinita,
que Deus havia de fato falou com eles face a face.
Versículo 23 . Vocês não devem fazer comigo deuses de prata
As expressões aqui são muito notável. Antes dizia-se, não tereis
outros deuses diante de mim , al panai, Êxodo 20:3. Aqui
eles são comandados, não fareis deuses de prata ou ouro
Itti COM -me, como emblemas ou representantes de Deus, na
ordem, como pode ser fingido, para manter essas demonstrações
de sua magnificência na memória, pelo contrário, ele teria apenas
um altar de terra de turfa simples, em que eles devem oferecer os
sacrifícios por que eles deveriam comemorar sua própria culpa ea
necessidade de expiação para reconciliar-se com Deus. Veja Clarke
em Êxodo 20:4.
O versículo 24 . teus holocaustos, e teu ofertas pacíficas-------------
A lei sobre o que estava prestes a ser dado, embora os sacrifícios
deste tipo estavam em uso desde os dias de Abel.
Em todos os lugares onde eu gravar meu nome -------------------------
onde quer que eu sou adorado, seja no deserto aberto, no
tabernáculo, no templo, as sinagogas, ou em outro lugar, virei a ti e
abençoar -te. Estas palavras são exatamente o mesmo em
significação com as de nosso Senhor, Mateus 18:20: Pois onde dois
ou três estiverem reunidos em meu nome, aí estou eu no meio
deles. E assim como foi Jesus, que foi o anjo que falou com eles no
deserto, Atos 7:38, da boca mesmo esta promessa
na lei e que no Evangelho prosseguiu.
Versículo 25 . Tu não construirás de pedras lavradas ------------------
Porque eles estavam agora em um estado errante, e teve ainda
sem residência fixa, e, portanto, não deve ser desperdiçado tempo
para traseiros altares caros, que não poderiam ser transportados
com eles, e que eles devem partir em breve.Além disso, eles não
devem habilidade pródiga ou despesa na construção de um altar, o
altar de si, seja caro ou média, não era nada no culto, era apenas
o local em que a vítima deve ser colocada, e sua mente deve estar
atentamente fixos em que Deus, a quem o sacrifício foi oferecido, e
sobre o sacrifício em si, como que designado pelo Senhor para
fazer expiação pelos seus pecados.
O versículo 26 . Também não subirás por degraus ao meu altar ----
O altar palavra vem de altus, alto ou elevada embora a palavra
hebraica mizbach, de zabach, para matar, matar, lugar
para sacrificar, ver Gênesis 8:20. Mas os pagãos, que imitou os ritos
do verdadeiro Deus em sua adoração idólatra, fez os seus altares
muito alto, de onde eles tiraram seu nome Altaria, altares, ou seja,
muito alta ou lugares elevados, o que eles construíram, assim, em
parte por orgulho e vão glória, e, em parte, que os deuses
poderiam melhor ouvi-los. Daí, também, os lugares altos ou altares
idólatras tantas vezes e tão severamente condenado nas Escrituras
Sagradas. Os pagãos fez alguns dos seus altares excessivamente
alta, e alguns imaginar que as pirâmides eram altares desse tipo, e
que o escritor inspirado se refere às de estas proibições. Deus,
portanto, ordenou seus altares para ser feita, 1. ou de relva
simples, que pode não haver gasto desnecessário, que, em suas
circunstâncias atuais, as pessoas não podiam pagar bem, e que eles
poderiam haver incentivos para a idolatria de sua estrutura
onerosa ou curiosas, ou 2. de pedra tosca, que não há imagens de
animais ou dos corpos celestes podem ser esculpida sobre eles,
como foi o caso entre os idólatras, e especialmente entre os
egípcios, como vários de seus altares antigos, que permanecem até
os dias atuais amplamente depor, o que altares si, e as imagens
esculpidas sobre eles, tornou-se em processo de incentivos tempo
à idolatria, e até mesmo objetos de adoração. Em suma, Deus
formou cada parte de sua adoração, de modo que cada coisa
pertencente ao que poderia ser o mais diferente possível da de
nações vizinhas pagãs e, especialmente, os egípcios, de cujas terras
tinham acabado agora partiu. Este parece ter sido o projeto do
todo dos estatutos em que muitos comentaristas têm escrito tão
amplamente e eruditamente, imaginando dificuldades onde
provavelmente não há nenhum. Os altares do tabernáculo eram de
um tipo diferente.
Neste e no capítulo anterior nos reunimos com algumas das
exposições mais terríveis da Divina Majestade; manifestações de
justiça e santidade, que não têm paralelo, e pode ter nenhum até
esse dia chegar onde ele se manifestar em sua glória, para julgar o.
vivos e os mortos A glória foi verdadeiramente terrível, e aos filhos
de Israel insuportável, e ainda como altamente privilegiada de ter o
próprio Deus a falar-lhes do meio do fogo, dando-lhes os estatutos
e juízos tão justos, tão puro, tão santo, e assim verdadeiramente
excelente em seu funcionamento e seu fim, que foram a admiração
de todos os! Sábios e justos em todos os países e idades do mundo,
onde sua voz foi ouvida Mohammed desafiou todos os poetas e
literatos da Arábia para coincidir com a linguagem do Alcorão, e
pela pureza, dignidade, elegância e arribou a palma da mão, e
permaneceu inigualável. Esta era realmente a única vantagem que
o trabalho derivado de seu autor, pois suas excelências os outros,
era grato a Moisés e os profetas, para Cristo e os apóstolos, como
não há praticamente um puro, noção, consistente teológica nele,
que não tem sido emprestado de nossos livros sagrados. Moisés
chama a atenção das pessoas, não para a linguagem em que essas
leis divinas foram dadas, no entanto, que é tudo o que deveria ser,
e cada forma digna de seu autor; comprimido ainda lúcido, simples,
mas digna, em suma, como Deus deve falar se quisesse suas
criaturas de compreender, mas ele chama a atenção para a pureza,
a justiça ea utilidade da revelação grandiosa que acabara de
receber. Porque, que, diz ele, é lá tão grande, que tenha deuses tão
chegados a si como o SENHOR, nosso Deus, é, em todas as coisas
que nós invocamos? E que nação tem estatutos e juízos tão justos
como toda esta lei que hoje ponho diante de vós? E o que era a
soma de toda a excelência no presente caso, foi isso, que o Deus
que deu essas leis habitou entre seu povo, a ele tinham acesso
contínuo, e dele recebeu esse poder sem que a obediência tão
extensa e tão santa iria sido impossível, e ainda não uma dessas leis
exigido mais do que a razão eterna, a natureza e adequação das
coisas, a prosperidade da comunidade, a paz ea felicidade do
indivíduo, necessária. A LEI é santa, eo mandamento é santo,
justo e bom.
Para mostrar ainda mais claramente a excelência e grande utilidade
dos dez mandamentos, e para corrigir algumas noções equivocadas
acerca deles, pode ser necessário fazer algumas observações
adicionais. E 1. É digno de nota que não há nenhum destes
mandamentos, nem qualquer parte de um, o que pode muito bem
ser considerada como meramente cerimonial. Todos são morais e,
conseqüentemente, de obrigação eterna. 2. Quando considerada
apenas como a carta, não há dúvida nenhuma dificuldade na
obediência moral necessário para eles. Que cada leitor levá-los um
a um, e pedir a sua consciência diante de Deus, qual delas ele está
sob uma fatal e necessidade incontrolável de quebrar? 3. Embora
pela encarnação e morte de Cristo todos os cerimoniais lei que se
refere a ele e seu sacrifício é necessariamente revogada, no
entanto, como nenhum destes dez mandamentos se referir a
qualquer coisa corretamente cerimonial, portanto eles não são
revogadas. 4. Ainda que Cristo veio ao mundo para resgatar os que
acreditam que a partir da maldição da lei, ele não resgatá-los da
necessidade de andar em novidade de vida que estes
mandamentos que tão fortemente inculcar. 5. Embora
Cristo disse ter cumprido a lei por nós, ainda que em nenhum lugar
é intimado na Escritura que ele tem assim cumpriu essas dez leis,
como a nos exime da necessidade e privilégio de ser não idólatras,
perjuros, sábado, disjuntores, desobedientes e os filhos cruéis,
assassinos, adúlteros, ladrões, corruptos e testemunhas. Todos
estes mandamentos, é verdade, ele pontualmente cumprido si
mesmo, e tudo isso que ele escreve no coração de cada alma
redimida pelo seu sangue. 6. Não aqueles que não tem escrúpulos
para insinuar que a observação adequada dessas leis é impossível
nesta vida, e que cada homem, desde a queda se diariamente
quebrá-las em pensamento, palavra e ação, falso testemunho
contra Deus e sua verdade? E eles não erram
grandemente, não conhecendo as Escrituras, que ensina a
necessidade de tal obediência, nem o poder de Deus, pelo qual o
princípio do mal do coração é destruído, ea lei da pureza escrito na
alma? Se até o regenerado homem, como alguns com cautela
afirmou, não diária quebrar estes comandos, essas 10 palavras,
em pensamento, palavra e ação, ele pode ser tão ruim
quanto Satanás para alguma coisa que sabemos, porque o próprio
Satanás não pode transgredir em mais formas do que estas, para o
pecado pode ser cometido de nenhuma outra forma, seja
fisicamente ou por espíritos desencarnados, que por pensamento,
ou palavra, ou ação. Dizeres como estes tendem a destruir a
distinção entre o bem eo mal, e deixar o infiel eo crente em pé de
igualdade quanto ao seu estado moral. O povo de Deus deve ser
cuidado como usá-los. 7. Deve ser concedido, e de fato foi
suficientemente apareceu a partir da exposição precedente destes
mandamentos, que não são apenas para ser entendido
na letra mas também no espírito, e que, portanto, pode
ser quebrado
no coração enquanto externamente manteve inviolável; mas isso
não prova que uma alma influenciada pela graça e pelo espírito de
Cristo não pode mais conscientemente observá-los, pois a graça do
Evangelho não sobre) salva o homem do exterior, mas também
do interior pecado, pois, diz o mensageiro celestial, seu nome será
chamado JESUS, (isto é, Salvador ), porque ele salvará, (ou seja,
entregar) o seu povo DE seus pecados. Portanto, a fraqueza ou a
corrupção da natureza humana constitui nenhum argumento aqui,
porque o sangue de Cristo purifica de toda a injustiça, e ele salva a
todos os confins que vem ao Pai por meio dele. É, portanto,
prontamente concedido que nenhum homem sozinho e não
influenciado pela graça de Cristo pode manter estes mandamentos,
seja na letra ou no espírito, mas o que é verdadeiramente
convertido a Deus, e tem Cristo habitando em seu coração pela fé,
pode, na letra e no espírito, fazer todas essas coisas, porque Cristo
fortalecê-lo . Leitor o seguinte é uma boa oração, e muitas vezes
tu disse que, agora aprender a orar ele: "Senhor, tem piedade de
nós, e inclinação! Nossos corações para manter essas leis Senhor,
tem piedade de nós, e escrevem todas essas leis tuas em nossos
corações, nós te pedimos! Com. Serviço.
Capítulo 21
A legislação sobre os servos. Devem servir apenas sete anos, 1,2. Se
um servo trouxe uma mulher à servidão com ele, ambos devem
ir para fora livre no sétimo ano, 3. Se seu senhor lhe houver dado
uma mulher e ela lhe deu filhos, ele pode sair em liberdade no
sétimo ano, mas sua esposa e filhos devem permanecer, como a
propriedade do mestre, 4. Se, por amor ao seu dono, a esposa e os
filhos, ele não optar por fazer uso se do privilégio concedido pela lei,
de sair livre no sétimo ano, a orelha era para ser furado para
o umbral da porta com uma sovela, como um emblema do seu ser
anexado à família para sempre, 5,6. Leis sobre servas, prometida a
seus senhores ou para os filhos de seus mestres, 7-11. Leis sobre
bater e assassinato, 12-15. Em relação aos homens roubando,
16. Quanto a ele que maldições seus pais, 17. De conflitos entre o
homem eo homem, 18,19; Entre um mestre e seus servos,
20,21. De lesões feitas em mulheres na gravidez, 22.
talionis, ou Lei de retaliação, 23-25. por injúrias feitas aos
funcionários, pelo qual eles ganham o direito de liberdade,
26,27. Legislação sobre o boi que tem os homens chifrado 28-
32. Da cova deixou a descoberto, em que um homem ou um animal
tem caído, 33,34. Legislação sobre o boi que mata outro, 35,36.
Notas sobre o Capítulo 21
Versículo 1 . Ora, estes são os julgamentos-------------------------------
Há muito bom senso, sentimento, humanidade, igualdade e justiça
nas seguintes leis, que não pode deixar de ser admirado por todos
os leitores inteligentes, e eles são tão simples como exigir muito
pouco comentar. As leis neste capítulo são denominados políticos,
os do sucesso capítulo judicial, as leis, e é suposto ter sido entregue
a Moisés sozinho, em consequência do pedido do povo, Êxodo
20:19 , que Deus deve comunicar a sua vontade de Moisés, que
Moisés deveria, como mediador, transmitir-lhes.
Verso 2 . Se comprares um servo hebreu-----------------------------------
Calmet enumera seis maneiras diferentes em que um hebreu pode
perder sua liberdade: 1. Em extrema pobreza que pode vender sua
liberdade. Levítico 25:39, Se teu irmão empobrecer, e ser vendido a
ti, pai pode vender seus filhos. Se um homem vender sua filha para
ser serva, ver Êxodo 21:7. 3. devedores insolventes se tornaram
escravos de seus credores. Meu marido está morto e veio o credor
para levar-lhe os meus dois filhos para serem servos , 2 Reis
4:1. 4.Um ladrão, se ele não tinha dinheiro para pagar a multa cair
sobre ele pela lei, deveria ser vendido por seu lucro a quem ele
havia roubado. Se ele tiver nada, então ele deve ser vendido por seu
furto; Êxodo 22:3, 4 . 5. A hebraico era susceptível de ser
tomado prisioneiro na guerra, e assim vendido como escravo. 6.Um
escravo hebreu que tinha sido resgatado de um gentio por um
hebreu pode ser vendido por ele que ele resgatou, para um de
seus próprio país.
Seis anos servirá ------------------------------------------------------------------
Foi uma excelente prestação nestas leis, que nenhum homem
poderia, finalmente, ferir a si mesmo por qualquer erupção
cutânea, tolo, ou ato precipitado. Nenhum homem poderia tornar-
se um servo ou escravo por mais de sete anos, e se ele hipotecou a
herança da família, ela deve retornar para a família no jubileu, que
retornou a cada cinquenta anos.
Supõe-se que o termo seis anos deve ser entendido como se
referindo aos anos sabáticos, para deixar um homem entrar em
servidão em qualquer parte do interino entre dois anos sabáticos,
que não podia ser detido em cativeiro mais de um ano sabático,
por isso, que, se ele caiu em cativeiro o terceiro ano após um ano
sabático, ele tinha, mas três anos para servir, se o quinto,
mas um. Veja Clarke em Êxodo 23:11. este privilégio pertencia
apenas ao ano de jubileu, além do qual nenhum homem poderia
ser preso em cativeiro, embora ele tinha sido vendido apenas um
ano antes.
Lex
O versículo 3 . Se ele entrou sozinho ----------------------------------------
Se ele e sua esposa entraram juntos, eles estavam a sair juntos: em
todos os aspectos como ele entrou, então ele deve sair. Esta
consideração parece ter induzido por São Jerônimo para traduzir a
passagem assim: Cum quali vesteintraverat, cum tali exeat. "Ele
deve ter o mesmo casaco em sair, como ele tinha quando ele
entrou", ou seja, se ele entrou com um novo, ele sairá com um
novo, o que era perfeitamente justo, como o casaco deve foram
gastas no serviço de seu senhor, e não a sua própria.
Versículo 4 . A esposa e os filhos dela serão de seu senhor -----------
Era uma lei entre os hebreus, que, se um hebreu teve filhos com
uma mulher Cananita, as crianças devem ser considerados apenas
como cananéia, e pode ser vendido e comprado, e servem para
nunca. A lei aqui refere-se apenas a esse caso.
Versículo 6 . Deve levá-lo até a juízes---------------------------------------
el haelohim, literalmente, a Deus, ou, como a
Septuaginta tem, ππορ σο κπισηπιον Θεοτ, para o juízo de Deus,
que condescendeu em habitar no meio de seu povo, que
determinou todas as suas diferenças, até que ele lhes dera as leis
para todos os casos e que, por sua onisciência, trouxe à luz as
coisas ocultas de desonestidade. Ver Êxodo 22:8.
Furará a orelha com uma sovela ---------------------------------------------
Esta foi uma cerimônia bastante significativo, uma vez que
implícita, 1. Que ele estava intimamente ligado a essa casa e da
família. 2. Que ele foi obrigado a ouvir todas as ordens de seu
mestre, e para obedecer -lhes pontualmente. Chato da orelha era
um costume antigo no leste. É referido por Juvenal: -
Antes, inquit, ego adsum. Timeam Cur, dubitemve locum
defendere ? QuamvisNatus anúncio Euphraten, Molles quod
em AURE Fenestrae Arguerint, licet ipse negem. Sáb. i. 102.
"Primeiro a chegar, primeiro a ser servido, ele chora, e eu, apesar
de suas grandes senhorias, vai manter o meu direito: Apesar
de nascido escravo, embora meu rasgado ouvido esteja entediado,
'Tis não o nascimento, ' tis o dinheiro faz o senhor. “DRYDEN.
Calmet cita um ditado de Petrônio como atestando a mesma coisa,
e um de Cícero, em que arregimenta um líbio que fingiu não ouvi-
lo: "Não é", disse ele, "porque seus ouvidos não
são suficientemente entediados; aludindo ao fato de ter sido um
escravo.
O versículo 7 . Se um homem vender sua filha ---------------------------
Isto permitiu que os judeus não o homem para fazer, mas em
situação de extrema aflição, quando ele não tinha bens, quer
móveis ou imóveis esquerda, até a roupa do corpo, e ele tinha essa
permissão só enquanto ela foi casar . Pode parecer à primeira vista
estranho que deveria ter sido dada uma lei, mas deixá-lo ser
lembrado que esta servidão poderia estender, no máximo,
apenas seis anos, e que era quase o mesmo que em alguns casos
de aprendizagem entre nós, onde os pais ligam a criança por sete
anos, e ter com o mestre tanto por semana durante esse período.
O versículo 9 . desposar com seu filho, fará com ela --------------------
Ele deve dar a ela o mesmo dote que ele daria para uma de suas
próprias filhas. A partir destas leis, aprendemos que, se o filho de
um homem casado, seu servo, com o consentimento de seu pai, o
pai foi obrigado a tratá-la em todos os aspectos, como filha, e se o
filho se casou com outra mulher, como parece que ele poderia
fazer, Êxodo 21:10, ele foi obrigado a fazer nenhuma redução nos
privilégios da primeira esposa, tanto em sua comida, vestes,
ou dever de casamento. A palavra onathah, aqui, é o mesmo
com o de São Paulo ουειλομενην ετνοιαν, a dívida do casamento, e
com o da Septuaginta, que significa a convivência do
homem e da mulher.
O versículo 11 . Estes três ------------------------------------------------------
1. Sua comida, sheerah, sua carne, pois ela não deve, como
um escravo comum, ser alimentado apenas
com vegetais. 2. Sua vestimenta, seu guarda roupa privada, com
todos os aditamentos necessários ocasionais. E, 3. A dívida do
casamento, uma devida proporção do tempo do marido e da
empresa.
O versículo 13 . te designarei um lugar para onde ele fugirá.
Desde os primeiros tempos o semelhante mais próximo tinha o
direito de vingar o assassinato de sua relação, e como este direito
foi universalmente reconhecido, nenhuma lei foi já feito sobre o
assunto, mas como isso pode ser abusado, e uma pessoa que havia
matado outro acidentalmente, tendo tido nenhuma malícia
anterior contra ele, pode ser condenado à morte pelo vingador do
sangue , como o parente mais próximo foi denominado, portanto,
Deus proveu as cidades de refúgio para o qual o homicida acidental
pode fugir até que o caso foi inquirida, e estabeleceu-se pelo
magistrado civil.
Versículo 14 . Tu levá-lo do meu altar--------------------------------------
Antes as cidades de refúgio foram atribuídos, o altar de Deus era o
comum de asilo.
O versículo 15 . que ferir seu pai ou a sua mãe---------------------------
Como tal caso argumentou depravação peculiar, pois nenhuma
piedade era para ser mostrado para o culpado.
Versículo 16 . Aquele que furtar um homem ------------------------------
por esta lei, o homem ladrão, e cada receptor da pessoa roubada,
deve perder a sua vida, não importa se este roubou o próprio
homem, ou deu dinheiro a um capitão escravo ou roubá-lo para
ele.
Versículo 19 . deverá pagar para a perda de seu tempo, e fará com
que ele seja completamente curado. ----------------------------------------
Esta era uma instituição sábia e excelente, e a maioria dos tribunais
de justiça ainda regular as suas decisões sobre estes casos deste
preceito Mosaico.
Versículo 21. Se o escravo que havia sido espancado por seu
mestre morrer debaixo da sua mão, o mestre foi punido com a
morte; ver Gênesis 9:5, 6. Mas, se ele sobreviveu ao espancamento
de um dia ou dois o mestre não foi punido, pois pode-se presumir
que o homem morreu por alguma outra causa. E todas as leis
penais deve ser interpretado como favorável possível para o
acusado.
Versículo 22 . e ferir uma mulher com uma criança ---------------------
Como posteridade entre os judeus estava entre as promessas
peculiares de sua aliança, e como todo homem tinha alguma razão
para pensar que o Messias deveria ser fruto de sua família,
portanto, qualquer dano causado a uma mulher com criança, em
que o fruto do seu ventre pode ser destruído, foi considerado uma
ofensa muito pesada, e como o crime foi cometido principalmente
contra o marido, o grau de punição foi deixado
ao seu critério. Mas se o mal seguido, isto é, se a criança tivesse
sido completamente formado, e foi morto por este meio, ou a
mulher perdeu a vida em conseqüência, a punição foi como em
outros casos de assassinato, a pessoa que foi condenado à
morte; Êxodo 21:23.
O versículo 24 . Olho por olho -------------------------------------------------
Este é o primeiro relato que temos da lex talionis , ou lei de igual
para igual, o que mais tarde prevaleceu entre os gregos e
romanos. Entre estes últimos, constituiu uma parte das Doze
Tábuas, tão famoso na Antiguidade, mas a punição foi
posteriormente alterado para um pecuniária multa, a ser aplicada,
a critério do pretor. Prevalece mais ou menos na maioria dos países
civilizados, e é totalmente posta em prática no Direito Canônico,
em referência a todos os caluniadores:caluniador, si
em accusatione defecerit, talionem recipiat. "Se o caluniador queda
na prova de sua acusação, deixá-lo sofrer o mesmo castigo que ele
desejava ter infligido sobre o homem a quem ele falsamente
acusado." Nada, porém, deste tipo foi deixado para a vingança
privada, o magistrado recebeu a punição quando o fato foi
provado, caso contrário os lex talionis teria destruiu totalmente a
paz da sociedade, e semearam as sementes do ódio, da vingança, e
tudo falta de caridade.
O versículo 26 . Se alguém ferir o olho,
ver o verso seguinte.
O versículo 27 . Se ele ferir o seu dente deixa ir a forro.----------------
Era uma lei que obrigava o nobre senhor de escravos impiedoso
para definir o escravo em liberdade, cujo olho ou dente que havia
nocauteado. Se isso não ensiná-los a humanidade, ele ensinou-
lhes cuidado , como uma erupção golpe poderia ter privou de tudo
certo para os futuros serviços do escravo, e assim o auto-interesse
obrigou a ser cauteloso e prudente.
O versículo 28 . Se um boi Gore um homem ------------------------------
É mais provável que um touro está aqui pretendido, como a palavra
significa tanto, ver Êxodo 22:1; ea Septuaginta traduzir o
shor do original por σατπορ, um touro. Travessura deste tipo foi
fornecida pela maioria das nações contra. Parece que os
romanos torcida feno sobre os chifres do gado deles perigosos, que
as pessoas vendo que poderia evitá-los, daí que dizer de
Horácio. Sáb, lib. i., sáb.4, ver. 34: Faenum Habet em corno, Longe
fuge. "Ele tem feno em seus chifres; voar para a vida!" As leis
das Doze Tábuas ordenado, que o proprietário da besta deve pagar
por danos que ele cometeu, ou entregá-lo para a pessoa
lesada. Veja Clarke em Êxodo 22:1.
Sua carne não se comerá-------------------------------------------------------
Isso serviu para manter um devido ódio de homicídio, se cometido
por homem ou animal, e ao mesmo tempo punido o homem, tanto
quanto possível, com a perda total da besta.
O versículo 30 . se houver cair sobre ele uma quantia em dinheiro,
o resgate de sua vida ------------------------------------------------------------
Assim, parece que, embora a lei que ele perdeu sua vida, mas isso
pode ser comutada para um pecuniária multa, em que a vida do
falecido pode ser avaliada pelos magistrados.
Versículo 32 . Trinta siclos ------------------------------------------------------
cada um no valor de cerca de três xelim Inglês; ver Gênesis
20:16; 23:15. Assim, contando o shekel no seu máximo valor, a vida
de um escravo foi avaliado em £ 4 dez xelins. E a esse preço, essas
mesmas pessoas vis valorizado a vida de nosso bendito Senhor,
ver Zacarias 11:12,13; Mateus 26:15. E, em contrapartida, a justiça
de Deus ordenou isso, que eles foram vendidos como escravos em
todos os países do universo. E, no entanto, é estranho dizer, eles
não ver a mão de Deus em tão visível retribuição um!
Versículo 33 . E se alguém descobrir uma cova, ou a cavar um
poço--------------------------------------------------------------------------------
Ou seja, se um homem deve abrir um poço ou cisterna que tinha
sido antes fechado, ou cavar um novo, para estes dois casos são
claramente a entender: e se ele fez isso em algum lugar público
onde não havia perigo que os homens ou gado pode cair nele, pois
um homem poderia fazer o que quisesse em suas próprias terras,
como aqueles eram seu direito privado. No caso acima, se ele
tivesse deixado de cobrir o poço, e boi ou jumento do seu vizinho
foi morto por cair, ele foi para pagar o seu valor em dinheiro. Êxodo
21:33 e, 21:34 parecem estar fora de seus lugares. Eles
provavelmente deveriam concluir os capítulos, como, onde eles
estão, eles interrompem os estatutos sobre o boi, que começam
em Êxodo 21:28.
Estes regulamentos diferentes são tão notáveis por sua justiça e
prudência quanto a sua humanidade. Sua grande tendência é
mostrar avaliosidade da vida humana, e a necessidade de ter paz e
bom entendimento em cada bairro, e possuem a qualidade que
deve ser o objeto de todos os bons e saudáveis leis de prevenção
de crimes. A maioria dos códigos penais de jurisprudência parecem
mais com a intenção de a punição de crimes do que
em prevenção a comissão deles. A lei de Deus
sempre ensina e adverte que suas criaturas não podem cair em
condenação, para o julgamento é a sua estranha obra, ou seja, uma
relutância e raramente executado, como este texto é
frequentemente entendido.
Capítulo 22
A legislação sobre o roubo, 1-4; sobre a transgressão, 5; respeito.
vítimas, seis leis sobre depósitos, ou bens deixados sob custódia dos
outros, o que pode ter sido perdido, roubado ou danificado. 7-13 A
legislação sobre coisas emprestadas ou soltou em contratar, 14,15.
Legislação sobre sedução, 16,17. Leis sobre bruxaria, 18; --------------
bestialidade, 19. Idolatria, 20 de legislação sobre estrangeiros,
21; sobre viúvas, 22-24; empréstimo de dinheiro para o pobre,
25, sobre as promessas, 26; sobre o respeito a magistrados,
28, sobre os primeiros frutos maduros, e------------------------------------
o primogênito do homem e besta, 29,30. Instruções---------------------
sobre carcaças encontrada dilacerada no campo, 31.--------------------
Notas sobre o Capítulo 22
Versículo 1 . Se alguém furtar -------------------------------------------------
Este capítulo consiste principalmente de justiça leis, como o
capítulo anterior faz da política, e nela o mesmo bom senso,
atenção e bem marcada, para o bem-estar da comunidade ea
melhoria moral de cada indivíduo, são igualmente evidentes.
Em nossa tradução deste versículo, por prestação de palavras
hebraicas diferentes pelo mesmo termo em Inglês, temos muito
obscureceu o sentido. Vou produzir o versículo com as palavras
originais que eu acho mal traduzido, pois um termo Inglês é usado
para dois hebreus palavras, que neste lugar certamente não
significam a mesma coisa. Se alguém furtar um boi ( shor) ou
um ovelhas, ( seh), e matá-lo ou vendê-lo, ele restituirá cinco
bois ( bakar) para um boi, ( shor),e quatro ovelhas (
tson) por uma ovelha ( seh). Eu acho que ele deve aparecer
evidente que o escritor sagrado não tinha a intenção de que estas
palavras devem ser entendidas como acima. Um shor é certamente
diferente de um bakar, e uma SEH de um TSON. Se a diferença em
qualquer caso, encontra-se, sempre que estas palavras ocorrem, é
difícil de dizer. O shor e o bakar são, sem dúvida, criaturas
da beeve tipo, e são utilizados em diferentes partes das Escrituras
Sagradas para significar o touro, o boi, a novilha, o boi e
o bezerro. A seh e o TSON são usados para indicar o carneiro,
o carneiro castrado, a ovelha, o carneiro, o bode, a cabra, e
o garoto. E a última palavra TSON parece frequentemente
significar o rebanho, composto de qualquer destes animais
inferiores, ou ambos os tipos siameses.
Como shor é usado, Jó 21:10 , por um touro, provavelmente,
isso pode significar isso aqui. Se um homem roubar
um BULL ele dará cinco BOIS para ele, que podemos presumir não
era mais do que o seu valor real, como muito poucos touros
poderiam ser mantidos em um país destituído de cavalos, onde
os bois eram tão necessário para lavrar a terra. Pois, embora alguns
tenham imaginado que não havia bovinos castrados entre os
judeus, mas isto não pode ser admitido em razão acima, pois, como
eles não tinham cavalos e touros teria sido incontrolável e
perigoso, eles devem ter tido bois para fins de agricultura.
Tson é usado para um rebanho ou de ovelhas ou cabras, e seh para
um indivíduo de qualquer espécie. Para cada seh, quatro,
tomado indiferentemente do TSON ou bando devem ser dadas,
ou seja, uma ovelha roubado pode ser recompensado com quatro
fora do rebanho, seja de ovinos e caprinos, de modo que
a cabra pode ser compensado com quatro ovelhas, ou
uma ovelha com quatro cabras.
Verso 2 . Se o ladrão for achado ----------------------------------------------
Se um ladrão foi encontrado invadir uma casa, durante a noite, ele
poderia ser morto, mas não se o sol tivesse ressuscitado, para, em
seguida, ele pode ser conhecido e tomado, ea restituição feito o
que é mencionado no versículo seguinte. Então, pela lei da
Inglaterra, é um roubo para quebrar e entrar em uma casa durante
a noite, e "antigamente o dia foi contabilizada para começar
apenas a partir de nascente, e para terminar imediatamente após o
pôr do sol: mas agora é geralmente aceite que se houver luz do dia
suficiente começado ou à esquerda, quer pela luz do
sol ou crepúsculo , em que o rosto de uma pessoa pode
razoavelmente ser discernidos, não é roubo, mas que esta não se
estende ao luar, para, em seguida, muitos meia-noite assaltos
ficaria impune E. Além disso, a malignidade do delito não faz isso
corretamente surgir, como o Sr. Justice Blackstone observa, desde
que seja feito no escuro, como na calada da noite, quando toda a
criação, exceto animais de rapina estão em repouso, quando o
sono desarmou o proprietário, e tornou seu castelo
indefesos". Fundamentos da Coroa do Oriente , vol. ii., p. 509.
Versículo 4 . pagará o dobro ---------------------------------------------------
Em nenhum caso de roubo era a vida do infrator tirado, o máximo
que a lei diz sobre este ponto é que, quando se encontrou
arrombar uma casa, ele deve ser ferido, de modo a morrer, não de
sangue deve ser derramado por ele; Êxodo 22:2. Se ele
tivesse roubado e vendido a propriedade, então ele foi para
restaurar a quatro ou cinco vezes, Êxodo 22:1, mas se o animal foi
encontrado vivo em seu poder, ele era restaurar dupla.
Versículo 6 . Se irromper um fogo --------------------------------------------
Mr. Harmer observa que é um costume comum no leste para
definir a forragem seca no fogo antes que as chuvas outonais, que
é acionado, por falta de cuidado, muitas vezes, causar grandes
danos, e em países onde a grande seca predomina, ea forragem é
geralmente seca , muita cautela era peculiarmente necessário, e
uma lei para proteger contra esses males, e para punir desatenção
e negligência, foi altamente vantajoso. Veja o Harmer observat,
vol. iii., p. 310,
O versículo 7 . entregar a seu próximo-------------------------------------
Isso é chamado de penhora na lei de bailments, é um depósito de
bens pelo devedor ao seu credor, a ser mantida até que a dívida
seja descarregada. O que quer que bens foram, assim, deixou nas
mãos de outra pessoa, essa pessoa, de acordo com a lei mosaica,
tornou-se responsável por eles, se eles foram roubados, e o ladrão
foi encontrado, ele foi para pagar o dobro, se ele não pode ser
encontrado, o juramento da pessoa que os tinha em manter, feita
perante os magistrados, que não sabia nada deles, foi considerada
uma quitação total. Entre os romanos, se os bens foram perdidos
que um homem havia confiado ao seu vizinho, o depositário foi
obrigado a pagar o valor integral. Mas se um homem tinha sido
impulsionado pela necessidade, como em caso de incêndio, de
reclamar os seus bens com um de seus vizinhos, e os bens foram
perdidos, o depositário foi obrigado a pagar o dobro do seu valor,
por causa da sua infidelidade em um caso de tal aflição, onde a sua
desonestidade, conectado com a destruição pelo fogo , tinha
completado a ruína do sofredor. Para este caso, a seguinte lei é
aplicável:Cum Quis fidem elegit, ne depositum redditur, contentus
ESSE debet Simplo: cum vero extante necessitam deponat,
crescit perfidia crimen.
O versículo 8 . aos juízes
Veja Clarke em Êxodo 21:6.
O versículo 9 . disser que é sua ------------------------------------------------
Era necessário que esse assunto deve vir antes dos juízes, porque a
pessoa em cuja posse os bens foram encontrados poderiam tê-los
por uma compra justa e honesta e, por peneirar o negócio, o ladrão
pode ser encontrado, e se encontrado, ser obrigado a pagar duas
vezes para seu vizinho.
O versículo 11 . Um juramento do Senhor esteja entre eles ----------
tão solene e terrível eram todos os apelos a Deus considerados
naqueles tempos antigos, que era dado como certo que o homem
era inocente, que poderia por um apelo juramento ao Deus um poder de evocar os mortos, para executar, operações
onisciente que ele tinha não colocar a mão nos bens do seu sobrenaturais, e descobrir coisas ocultas ou secretas por magias,
próximo. Desde juramentos tornaram-se multiplicado, e desde que encantos, encantamentos, leitor sem preconceitos da Bíblia. De
tenham sido administradas as mais insignificantes ocasiões , a sua Manassés, é dito: Ele fez com que seus filhos passar pelo fogo no
solenidade está desaparecido, e sua importância pouco vale do filho de Hinom: também ele observou vezes {, veonen,
considerado. Se o juramento de nunca readquirir seu peso e ele usou a adivinhação por nuvens } e usado encantamentos, e
importância, deve ser quando administrado somente em casos de usou a bruxaria , { vechishsheph} e tratadas com um
delicadeza peculiar e dificuldade, e como com moderação, como familiar espírito, { veasah ob, realizou uma série de
nos dias de Moisés.
operações por meio do que foi posteriormente chamado de
πνετμα πτθψνορ, oespírito de Python} e com assistentes, {
O versículo 13 . Caso seja rasgado em pedaços, deixe-o trazê-
yiddeoni, os sábios ou conhecer aqueles} e fez muito mal aos
lo para o testemunho------------------------------------------------------------
olhos do Senhor; 2 Crônicas 33:6 . É muito provável que o
contrário, Que ele traga ed hatterephah, um
hebraico cashaph, eo árabe [árabe] cashafa, tinha
testemunho ou evidência da coisa rasgada, como os chifres, cascos,
originalmente o mesmo significado, para descobrir, para remover o
esta ainda é uma lei em alguns países, entre pecuaristas: se um
véu, para se manifestar, revelar, fazer nua ou nu, e
cavalo, vaca, ovelha ou cabra, confiada a eles, se perder, eo goleiro
[árabe] mecashefat é usada para significar comércio com
afirma que foi devorado por cães, produzir os chifres e cascos,
Deus. Veja Wilmet e Giggeius. O mecashshephah ou bruxa,
porque nestas a marca do proprietário é geralmente
portanto, era provavelmente uma pessoa que professa
encontrada. Se estes podem ser produzidos, o guardião é absolvido
a revelar mistérios escondidos, pelo comércio com Deus, ou
pela lei. O ouvido é muitas vezes o lugar marcado, mas isso não é
o mundo invisível.
absolutamente necessário, porque uma besta voraz de comer
a orelha, assim como qualquer outro, mas ele não pode comer
Desde a gravidade desta lei contra as bruxas, em que a luz estes
os chifres ou as unhas . Parece, porém, que depois de
eram vistos pela justiça Divina. Eles eram sedutores do povo de sua
vezes duas das pernas e orelhas foram necessárias como provas
fidelidade a Deus, em cujo julgamento só eles devem depender, e
para absolver o pastor de toda a culpa. Veja Amos 3:12.
por impiedosamente curiosos na futuridade, assumiu um atributo
de Deus, a predição de futuros eventos, o que implicou em si
Versículo 16 . Se um homem seduzir uma virgem -----------------------
mesmo a mais grosseira blasfêmia, e tendiam a corromper as
Esta foi uma lei muito sábia e humana, e deve ter operado
mentes das pessoas, levando-os para longe de Deus e da revelação
poderosamente contra a sedução e prostituição, porque a pessoa
que ele fez de si mesmo. Muitos dos israelitas tiveram, sem dúvida,
que pode se sentir inclinado a ter a vantagem de uma jovem
aprenderam essas artes mágicas de sua longa permanência com os
mulher sabia que ele deve se casar com ela, e dar-lhe um dote, se
egípcios, e tanto os israelitas que lhes são inerentes, que
os pais dela consentiram, e se eles não consentiu que a filha deve
encontramos essas artes em reputação entre eles, e várias práticas
casar com seu sedutor, neste caso, ele foi obrigado a dar-lhe o dote
deste tipo prevaleceu através da toda a história judaica, não
completa, que poderia ter sido exigido que ela tinha sido ainda é
obstante o crime era a capital, e em todos os casos punidos com a
virgem. De acordo com o Targumista aqui, e Deuteronômio 22:29,
morte.
o dote era de cinqüenta siclos de prata, que o sedutor era para
pagar a seu pai, e ele foi obrigado a levá-la para a esposa, nem
Versículo 19 . se deitar com animal-----------------------------------------
tinha autoridade que, de acordo com os judeus cânones, nunca
Se este crime mais abominável não tinha sido comum, nunca teria
deixá-la por um projeto de lei do divórcio. Esta consideração foi um
sido mencionado em um código sagrado das leis. É muito provável
freio poderoso sobre as paixões desordenadas, e deve tender
que ele era um egípcio prática, e é certo que, a partir de uma conta
fortemente para tornar o casamento respeitável, e evitar todos os
em As Viagens de Sonnini, que é praticado no Egito até os dias
crimes desta natureza.
atuais.

Versículo 18 . Tu não deverás sofrer uma bruxa para se viver.

Versículo 20 . totalmente destruído.----------------------------------------
Se não houve bruxas, uma lei como esta nunca tinha sido feita. A
A palavra Cherem denota uma coisa totalmente e, finalmente,
existência da lei, uma vez sob a direção do Espírito de Deus, prova a
existência da coisa. Foi duvidava mecash-shephah, que separado de Deus e dedicado à destruição, sem a possibilidade de
redenção.
traduzimos bruxa, na verdade, a pessoa que praticou a adivinhação
ou feitiçaria pela agência espiritual ou infernal. Se as pessoas assim
Versículo 21 . Tu nem maltratar um forasteiro, nem o oprimirás
denominados apenas fingiu ter uma arte que não tinha existência,
Este não era apenas uma humana lei, mas também foi o fruto de
ou se eles realmente possuía o poder comumente atribuído a eles,
uma boa política: " Não vex um estranho, lembre-se fostes
são questões que seria impróprio para discutir em profundidade
estrangeiros não. Oprimir um estranho, lembre-se fostes oprimidos,
em um trabalho deste tipo, mas que bruxas, assistentes,
portanto, a todos os homens como quereis que eles vos façam.
aqueles que lidavam com espíritos familiares, na verdade possuem
". Era o produto de uma política de som: "Que estranhos ser bem
tratado entre vós, e muitos virão a refugiar-se no meio de vós, e,
portanto, a força de seu país será aumentado Se refugiados deste
tipo ser bem tratados, eles vão. tornar-se prosélitos à sua religião,
e, assim, as suas almas podem ser salvas. " Em cada ponto de vista,
portanto, a justiça, a humanidade, a política de som e religião, por
exemplo. nem maltratar nem oprimir um estranho.
Versículo 22 . E não deve afligir qualquer viúva ou órfão.
É notável que as infrações à presente lei não são deixados ao
critério dos juízes a serem punidos, Deus reserva-se o castigo a si
mesmo, e por isso ele mostra fortemente sua aversão do
crime. Não é crime comum, e não deve ser punido de uma forma
comum, a ira de Deus acenda contra ele, que de algum modo aflige
ou ofensas a viúva ou um órfão criança, e podemos ter a certeza de
que aquele que ajuda ou não um serviço altamente aceitável aos
olhos de Deus.
Versículo 25 . Nem te colocar em cima dele usura. ----------------------
neshech, de nashach, para morder, cortar ou furar com
os dentes; usura cortante. Assim, os latinos chamam usura
Vorax, devorando usura. "O aumento da usura é chamado
neshech, porque se assemelha a mordida de uma serpente, pois,
como esta é tão pequena que quase não ser perceptível à primeira
vista, mas o veneno logo se espalha e difunde-se até que se atinja
os sinais vitais, de modo que o aumento de usura, que a princípio
não é percebida nem sentiu, finalmente cresce tanto como por
graus para devorar substância de outro "-. Leigh.
É evidente que o que é dito aqui deve ser entendida de usura
acumulado, ou o que chamamos de juros compostos só, e nesse
sentido neshech é mencionado com e distinguidos dos
tarbith e marbith, interesse ou simples interesse, Levítico
25:36,37; Provérbios 28:8; Ezequiel 18:8,13, 17 e Êxodo 22:12 -
Parkhurst.
Talvez usura pode ser mais adequadamente definidos interesse
ilegal, recebendo mais pelo empréstimo de dinheiro do que ele
realmente vale a pena, e muito mais do que a lei permite. É uma
regulação sensata nas leis da Inglaterra, que se um homem ser
condenado por usura, tendo interesse ilegal, o vínculo ou de
segurança é anulado, e ele perde agudos da
soma emprestada. Contra essa prática opressiva a sabedoria de
Deus viu essencialmente necessário fazer uma lei para impedir que
um povo, que eram, naturalmente, que o Senhor chama os
fariseus, υιλαπγτποι, amantes do dinheiro, 16:14 ), de oprimir o
outro, e que, não obstante a lei no texto, a prática da usura em
todos os lugares de sua dispersão para os dias atuais.
O versículo 26 . Se tirar vestes do teu próximo a promessa -----------
Parece estranho que qualquer compromisso deve ser tomada que
devem ser rapidamente restaurada, mas é muito provável que a
promessa foi restaurado por noite só, e que aquele que prometeu
que trouxe de volta ao seu credor manhã seguinte. O parecer do
rabinos é que o que o homem necessário para o sustento da vida,
ele teve o uso dele quando for absolutamente necessário, embora
tenha sido prometido. Assim, ele teve o uso de suas ferramentas de
trabalho por dia, mas ele trouxe para seu credor à noite. Sua Hyke,
que serve um árabe como um xadrez faz um escocês, (Veja Clarke
em Êxodo 12:34). Foi, provavelmente, o vestuário aqui referido: é
uma espécie de cobertor grosso, cerca de seis metros de
comprimento, e cinco ou seis pés amplo, que um árabe sempre
carrega com ele, e em que ele dorme durante a noite, sendo o seu
único substituto para a cama. Como as modas no leste raramente
muda, é muito provável que as vestes dos israelitas era
precisamente o mesmo com o de os árabes modernos, que vivem
no mesmo deserto em que os hebreus eram quando foi dada esta
lei. Como era necessário para restaurar a Hyke para um homem
pobre antes do pôr-do-sol, que ele pode ter algo a repouso em,
aparecerá evidente a partir das considerações acima. Ao mesmo
tempo, a devolvê-lo diariamente ao credor era um reconhecimento
contínuo da dívida, e servido em vez de uma confirmação por
escrito ou vínculo, como podemos ter a certeza de que a escrita, se
praticado em todos antes da promulgação da lei, foi não é comum,
mas é mais provável que ele não existia.
O versículo 28. Tu não insultam os deuses ---------------------------------
maioria dos comentaristas acreditam que a palavra deuses, aqui,
significa magistrados. O original é Elohim, e deve ser
entendido do verdadeiro Deus só:Tu não blasfemar ou fazer a
luz { tekallel} Deus, a fonte da justiça e do poder,nem
amaldiçoarás ao governador do teu povo, que deriva sua
autoridade de Deus. Vamos encontrar sempre que aquele que
despreza um bom governo civil, e é desafeto daquele em que ele
vive, é aquele que tem pouco temor de Deus diante de seus
olhos. O espírito de descontentamento e rebelião está sempre
contra a religião da Bíblia. Quando aqueles que foram piedosos
ficar sob o espírito de desgoverno, que infalivelmente se despojado
de sua força espiritual, e tornar-se como o sal que perdeu o seu
sabor. Aquele que pode entregar-se a falar mal do governador civil,
em breve aprender a blasfemar contra Deus. A mais alta autoridade
diz temer a Deus: honrar o rei.
Versículo 29 . A primeira das tuas frutas maduras----------------------
Esta oferta foi um reconhecimento público da graça e da bondade
de Deus, que lhes tinha dado o seu bom momento de sementes,
a primeira ea última chuva , e as semanas determinadas da sega.
A partir da prática do povo de Deus, os pagãos emprestado um
similar, fundada na mesma razão. A seguinte passagem
de Censorinus, De Die Natali, é bonito, e digno da mais profunda
atenção: -
Illi enim (majores nostri) qui Alimenta, Patriam, Lucem, se denique
ipsos deorum dono habebant, ex omnibus aliquid diis sacrabant,
magis adeo, ut se gratos approbarent, quam quod
deos arbitrarentur hoc indigere. Itaquê cum Fruges
perceperant, antequam vescerentur, Diis libare instituerunt: et cum
agros atque urbes, deorum munera, possiderent, contraditório
quandam Templis sacellisque, ubi eos colerent, dicavere.
"Nossos antepassados, que realizou a sua comida, o seu país, a luz,
e tudo o que possuía, desde a generosidade dos deuses,
consagraram-lhes uma parte de todos os seus bens, e não como
um sinal de sua gratidão, do que de uma convicção que os deuses
necessário qualquer coisa. Portanto, assim que a colheita foi
entrou,antes de terem provado dos frutos, eles nomeado libações a
serem feitas aos deuses. E como eles realizaram seus campos e
cidades como presentes de seus deuses, eles consagrada uma
determinada parte de templos e santuários, onde eles possam
adorá-los."
Plínio é expressa no mesmo ponto, que atesta que os romanos
nunca provou ou seu novo milho ou vinho, até que os sacerdotes
tinham oferecido os primeiros frutos aos deuses. Ac ne
degustabant quidem, Novas Fruges aut vina, antequam
Sacerdotes PRIMITIAS LIBASSENT. Hist. Nat., Lib. xviii., c. 2.
Horace tem o mesmo testemunho, e mostra que seus compatriotas
oferecidos, não só os seus primeiros frutos, mas os escolhidos de
todos os seus frutos, aos Lares, ou deuses domésticos, e ele
também mostra a maldade de quem enviou estas como apresenta
ao rico, diante dos deuses tinham sido assim honrado: -
--- Dulcia poma, Et quoscumque Feret cultus tibi fundo de olho
Honores , Ante Larem gustet venerabilior Lare mergulhos . Sáb,
lib. ii., sv, ver. 12.
"O que os seus rendimentos jardim, Os escolhidos honras de seus
campos cultivados, para ele ser sacrificado, e deixá-lo gosto, Antes
de seus deuses, a festa vegetal". DUNKIN.
E para a mesma finalidade Tibullus, em uma das mais belas de suas
elegias: -
Et quodcumque mihi pomum novus Educat annus , Libatum
agricolae ponitur ante deo . Ceres Flava, tibi sit nostro de Rure
corona Spicea, quae Templi pendeat ante fores . Elega., Lib. i.,
elega. i. ver. 13.
"Meus gratos frutas, o primeiros do ano, antes do deus rural deve
esperar diariamente. Da presentes "Ceres vou abater cada ouvido
Browner , e pendurar uma guirlanda de trigo antes de seu portão.
" GRAINGER.
O mesmo sujeito que ele toca novamente na quinta elegia do
mesmo livro, onde especifica as diferentes ofertas feitas para a
produção dos campos dos rebanho se da videira, ver. 27: -
Illa deo sciet agricolae pro vitibus uvam, Pro segete spicas, pro crua
ferre dapem.
"Com cuidado piedoso irá carregar cada santuário rural,
para culturas amadurecida um feixe de ouro atribuir, Cates para os
meus cachos vezes, ricos para o meu vinho. Id.-See Calmet.
Estas citações, naturalmente recordar a nossa memória as ofertas
de Caim e Abel, mencionou Gênesis 4:3-4.
Os festejos na nossa colheita-home são distorcidos restos de que a
gratidão que os nossos antepassados, com todos os primitivos
habitantes da terra, expressa a Deus com sinais e cerimônias
apropriadas. Não é possível restaurar, de uma forma agradável, um
costume tão puro, tão edificante, e assim tornar-se? Há um
costume louvável, observado por algumas pessoas piedosas, de
dedicar uma nova casa para Deus por meio da oração,
O versículo 30 . Sete dias deve estar com sua represa-----------------
Para a mãe de saúde, era necessário que o jovem deve sugar tanto
tempo, e antes deste tempo o processo de nutrição em um animal
jovem dificilmente pode ser considerado como completamente
formado. Entre os romanos cordeiros não foram considerados
como puro ou limpo antes do oitavo dia, nem bezerros antes
do trigésimo : Pecoris faetus die Octavo purus est, bovis trigésimo -
plin. Hist.Nat., Lib. viii.
Versículo 31 . nem vós de comer carne despedaçado no campo
Este foi supostamente um decreto contra o consumo de carne
cortar o animal enquanto vivo, e por isso o siríaco parece ter
entendido isso. Se podemos creditar Mr. Bruce, este é um costume
freqüente na Abissínia, mas revoltas da natureza humana a partir
dele. O motivo da proibição de comer a carne de animais que
haviam sido rasgados , ou como chamamos ele preocupado em
campo, parece ter sido simplesmente isto: Que as pessoas não
podem comer o sangue , que neste caso deve ser coagulado em a
carne, e o sangue, sendo a vida do animal, e emblemática
do sangue da aliança, estava sempre a ser considerado sagrado, e
foi proibida desde os dias de Noé. Veja Clarke em Gênesis 9:4.
Na conclusão deste capítulo, vemos o grande motivo de todos os
estatutos e as leis que ele contém. No comando foi emitido apenas
a partir da soberania de Deus. Ele lhes deu para o povo como
restrições sobre as paixões desordenadas, e incentivos à santidade,
e, portanto, diz ele, Sereis santos homens a mim. Serviços externos
meros podia nem agradá-lo nem beneficiá-los, pois desde o
começo do mundo o fim do mandamento era o amor de um
coração puro e boa consciência, e de uma fé não fingida, 1 Timóteo
1:5. E sem esses acompanhamentos nenhum conjunto de deveres
religiosos, no entanto pontualmente executada, pode ser agradável
aos olhos de Deus que busca a verdade no íntimo, e em cujos olhos
a fé que opera pelo amor é o único valioso.Um coração santo e
um santo, a vida útil Deus exige, invariavelmente, em todos os seus
adoradores. Leitor, como estás tu e seus olhos?
Capítulo 23
Leis contra a maledicência, 1. Contra má companhia, 2.Contra
a parcialidade, 3. Leis atos de comando de bondade e humanidade,
4,5. Contra a opressão, 6.Contra decisões injustas,
7. Contra suborno e corrupção, 8. Contra indelicadeza com
estranhos, 9. A portaria sobre o ano sabático, 10,11. O sábado um
dia de descanso, 12. Orientações gerais sobre a circuncisão, de
13. As três festas anuais, 14. A festa dos pães ázimos, 15. A festa
da colheita, e a festa da colheita, 16. Todos os machos para
comparecer diante de Deus três vezes em um ano de 17. Diferentes
ordenanças no sangue a ser oferecido com fermento de pão
sem gordura para ser deixado até o dia o próximo primeiro frutas a
ser trazido para a casa de Deus e uma criança de não ser fervia no
leite de sua mãe, 18,19. Descrição do Anjo de Deus, que havia de
levar as pessoas para a terra prometida, e expulsaram os amorreus,
20-23. Idolatria a ser evitado, e as imagens de ídolos destruídos,
24. Diferentes promete obediência, 25-27. Vespões serão enviados
para expulsar os cananeus, 28. Os antigos habitantes a serem
expulsos, pouco a pouco, e a razão pela qual, 29,30. Os limites da
terra prometida, 31. No liga ou convênio a ser feito com os antigos
habitantes, que estão todos a ser totalmente expulso, 32,33.
Notas sobre o Capítulo 23
Versículo 1 . Tu não levantarás um falso relatório ----------------------
agindo de forma contrária a este preceito é um pecado contra
o nono mandamento. E o inventor e receptor de relatórios falsos e
caluniosas, são quase igualmente criminal. A palavra parece referir-
se a um ou outro, e os nossos tradutores têm mantido muito bem
ambos os sentidos, colocando raise no texto, e receber na
margem. O original lo tissa foi traduzido, tu
não publicar. Que não havia editores de calúnia e calúnia, não
haveria receptores, e estavam lá ninguém para recebê-los, não
haveria ninguém para criá-los, e que não havia criadores,
receptores, nem propagadores de calúnias, mentiras, paz.
Verso 2 . Tu não seguirás a multidão para fazer o mal-----------------
Seja singular. Singularidade, se na direita, nunca pode ser
criminal. Tão completamente vergonhoso é o caminho do pecado,
que se não houvesse uma multidão caminhando dessa forma, que
ajudam a manter-se mutuamente em semblante,
todo solitário pecador seria obrigado a esconder sua cabeça. Mas
rabbim, que traduzimos multidão, às vezes significa
os grandes, os chefes, ou poderosos, e é assim entendida por
alguns críticos eminentes neste lugar: "Tu não seguir o exemplo do
grande ou rica, que pode tanto desonra o seu caráter próprio como
viver sem Deus no mundo, e pisoteiam as suas leis. " Supõe-se que
estas instruções referem-se principalmente a questões que vêm
sob o olhar do magistrado civil, como se ele tivesse dito: "Não se
junte com os grandes homens em condenar uma pessoa inocente
ou justo, contra quem eles conceberam um prejuízo no conta de
sua religião",
O versículo 3 . Nem te tolerar um homem pobre na sua causa.
A palavra dal, que traduzimos pobre homem, provavelmente é
colocado aqui em oposição a rabbim, os grandes, ou nobres
homens, no verso anterior: em caso afirmativo, o significado é, Tu
nem ser influenciado pela grande para tomar uma decisão injusta,
nem pela pobreza ou angústia dos pobres para dar a tua voz contra
os ditames da justiça e da verdade. Daí a máxima antiga, FIAT
JUSTITIA, Ruat Coelum. "Que a justiça seja feita, embora o céu deve
ser dissolvida."
Versículo 4 . Se tu encontrares o boi curso do teu inimigo desviar
Do máxima humana e divina neste e no versículo seguinte, nosso
bendito Senhor formou o seguinte preceito: "amor
de seus inimigos, abençoar os que maldizem, fazei bem aos
que odeio você, e orar por aqueles que maltratam usá-lo e
persegui-lo; "Mateus 5:44. Um preceito simples, sábio,
benevolente, e útil, pode receber nenhum outro comentário além
do que a sua influência sobre o coração de um homem bom e
misericordioso produz em sua vida.
Versículo 6 . Tu não arrancar o julgamento do teu pobre
Tu nem tolerar-lo em seus crimes, nem condená-lo na sua
justiça. Ver Êxodo 23:5,7.
O versículo 8 . tomarás nenhum dom ---------------------------------------
Um forte decreto contra a venda de justiça, que tem sido a
desgraça e ruína de todos os estados onde foi praticado. No
excelente carta de liberdades britânicas pediram Carta Magna, há
um artigo expressamente sobre este assunto: Nulli vendemus, nulli
negabimus aut differemus, reto aut justitiam - Art.. xxxiii. "Para não
vamos vender, não vamos negar ou adiar, o direito ou a
justiça." Este foi o mais necessário nos tempos iniciais e corrupto,
como aquele que tinha mais dinheiro, e deu os maiores presentes
(chamado então oblata) para o rei ou rainha, tinha certeza de
ganhar a causa na corte do rei, se ele tinha direito e a justiça do seu
lado ou não.
O versículo 9 . vós conheceis o coração de um estranho
Tendo sido estranhos a si mesmos, sob grave, muito continuou e
opressão cruel, sabeis os medos, preocupações, ansiedades e
pressentimentos sombrios que o coração de um estranho sente. O
que um apelo à força para a humanidade e compaixão!
O versículo 11 . o sétimo ano tu deixá-lo descansar
Como, a cada sétimo dia era um dia de sábado, assim que
cada sétimo ano era para ser um ano sabático. As razões para isso
Calmet portaria dá da seguinte forma: -
"1. Para manter, tanto quanto possível uma igualdade de condições
entre as pessoas, na definição dos escravos em liberdade, e ao
permitir que todos, como filhos de uma família, ter o uso livre e
indiscriminado de tudo o que a terra produziu.
"2. Para inspirar as pessoas com sentimentos de humanidade,
fazendo o seu dever de dar descanso e alimentação adequada e
suficiente, para o pobre, o escravo, e o estranho, e até mesmo para
os bovinos.
"3. Acostumar o povo a submeter-se e dependem da providência
divina, e esperamos o seu apoio de que no sétimo ano, por uma
provisão extraordinária na sexta.
"4. Para retirar suas afeições das coisas terrenas e perecíveis, e
para torná-los desinteressado e celestial de espírito.
"5. Para mostrar-lhes o domínio de Deus sobre o país, e que ele, e
não eles era o senhor do solo e que manteve apenas a partir de sua
generosidade. " Veja este decreto em comprimento, Lv 25.
Que Deus pretendia ensinar-lhes a doutrina da providência por esta
portaria, não pode haver dúvida, e esta é marcada muito
distintamente, Levítico 25:20,21: "E se vos disser: Que comeremos
no sétimo ano ei? Nós não havemos de semear nem fazer a nossa
colheita: então eu mandarei a minha bênção sobre vós no sexto
ano, para que dê fruto por três anos "Isto é, não será, nem de
três culturas em um ano, mas uma cultura igual em sua abundância
para três, porque ele deve suprir as necessidades de três
anos. 1. Para o sexto ano, a distribuição de frutas para consumo
próprio, 2. Para o sétimo ano, em que eles não eram nem para
semeiam, nem segam, e 3. Para o oitavo ano, para que eles
lavrado, semeou, foi necessária para trazer todos estes frutos para
a perfeição, de modo que eles não poderiam ter os frutos do oitavo
ano até o nono (ver Levítico 25:22), até que o tempo Deus
prometeu que eles devem comer a velha. O que uma prova
surpreendente que isso dar do ser, poder, providência, misericórdia
e bondade de Deus! Poderia haver um infiel em tal terra, ou um
pecador contra Deus e contra a sua própria alma, com tais provas
diante de seus olhos de Deus e seus atributos como um ano
sabático concedido?
É muito notável que a observância deste decreto é nada
expressamente mencionada nas escrituras sagradas, embora algum
supusesse, mas sem razão suficiente, que não há uma referência a
ele em Jeremias 34:8,9. Talvez a maior parte das pessoas não
podiam confiar em Deus e, portanto, continuou a semear e colher
no sétimo ano, como no anterior. Esta muito desagradou ao
Senhor, e por isso mandou-os em cativeiro, de modo que a terra
apreciado os sábados, por falta de habitantes, dos quais sua
impiedade privou-o. Veja Levítico 18:24,25, 28; 26:34,35, 43; 2
Crônicas 36:20,21. Comentaristas têm sido muito confuso para
determinar o tempo em que o ano sabático começou, porque, se
iniciou em Abibe ou março, eles devem ter perdido duas colheitas,
porque não podia nem segam, nem plantar naquele ano, e é claro
que eles não poderiam ter colheita no ano seguinte, mas, se ele
começou com o que foi chamado de o ano civil ou em Tisri
ou Marcheshvan, que responde ao início do nosso outono, eles
então tiveram produção daquele ano colheu e reuniu dentro
Versículo 12 . Seis dias farás a tua obra------------------------------------
Embora fossem assim obrigado a manter o ano sabático, mas eles
não devem negligenciar resto o sétimo dia ou sábado semanal, por
isso era de obrigação perpétua, e foi fundamental para todos os
outros. Que a santificação do sábado foi de grande importância aos
olhos de Deus, podemos aprender com as várias repetições desta
lei, e podemos observar que ele tem ainda por seu objeto, não só o
benefício da alma, mas a saúde eo conforto do corpo
também. Porventura Deus cuidado dos bois? Sim, e ele mencioná-
las com ternura, que o teu boi eo teu jumento possam
descansar. Como criminoso de empregar o gado trabalhando no
sábado, bem como sobre os outros dias da semana! Mais gado é
destruído na Inglaterra do que em qualquer outra parte do mundo,
em proporção, pelo trabalho excessivo e contínuo. O nobre cavalo,
em geral, não tem sábado! Será que Deus olhar para isso com um
olho indiferente? Certamente que não. "Inglaterra", disse um
estrangeiro", é o paraíso de mulheres, o purgatório dos servos, e
o inferno dos cavalos.
O filho da tua escrava, e o estrangeiro, ser renovado.-----------------
yinnaphesh pode ser respiração ou novo de alma, ter uma
renovação completa, tanto de corpo e força espiritual. A expressão
usada por Moisés aqui é muito parecido com o utilizado pelo São
Paulo, Atos 3:19: "Arrependei-vos, pois, e se convertam, que os
vossos pecados sejam apagados, quando os tempos do refrigério
καιποι αναχτξεψρ, os tempos calmaria) deve vir da presença do
Senhor; ", aludindo, provavelmente, para os tempos de refrigério e
descanso para o corpo ea alma originalmente instituído por lei.
Versículo 14 . Três vezes tu manter uma festa para mim no ano
passado. -----------------------------------------------------------------------------
As três festas aqui referidos foram: 1. A festa da Páscoa, 2. A festa
de Pentecostes, 3. A Festa dos Tabernáculos.
1. A festa da Páscoa foi celebrada a manter em memória a
maravilhosa libertação dos hebreus do Egito. 2. A festa
de Pentecostes, também chamado a festa da colheita e festa das
semanas, Êxodo 34:22, foi celebrada cinqüenta dias após a Páscoa
para comemorar a entrega da lei no monte Sinai, que ocorreu 50
dias depois, e, portanto, chamado pelos gregos Pentecostes. 3. A
festa dos Tabernáculos, também chamado a festa da colheita, foi
comemorado com a 15 do mês Tisri para comemorar habitação dos
israelitas em tendas durante quarenta anos, durante a sua estadia
no deserto. Veja Clarke em Levítico 23:34.
"Deus, por sua grande sabedoria", diz Calmet, "designou vários
festivais, entre os judeus, por muitas razões: 1 a perpetuar a
memória desses grandes eventos, e as maravilhas que ele havia
feito para as pessoas, por exemplo, o sábado trouxe à memória
a criação do mundo, a Páscoa, a partida do Egito, o Pentecostes, a
promulgação da lei, a festa dos Tabernáculos, a peregrinação de
seus pais no deserto, eles fiéis à sua religião por cerimônias
apropriadas, e o esplendor do serviço Divino 3 Para adquiri-los
prazeres legais e descanso necessário 4 Para dar-lhes instrução; no
suas assembléias religiosas a lei de Deus sempre foi lido e explicado
5 Para consolidar sua união social, renovando o conhecimento de
suas tribos e famílias, pois nessas ocasiões eles se reúnem a partir
de diferentes partes do país para a cidade santa".
Além das festas mencionadas acima, os judeus tinham,
1. A festa do sábado, o que era uma semana de festa. 2. A festa
do Ano Sabático, que era um septenal festa. 3. A festa
de Trombetas, que foi comemorado no primeiro dia do que foi
chamado o ano civil, que foi anunciada pelo sopro de uma
trombeta; Levítico 23:24, 4. A festa da Lua Nova, que foi
comemorado no primeiro dia da lua apareceu depois de sua
mudança. 5. A festa da Expiação, que foi comemorado anualmente
no décimo dia de Tisri ou setembro, em que uma expiação geral foi
feita para todos os pecados, negligências e ignorâncias, ao longo do
ano. 6. A festa de Lotes ou Purim, para comemorar a preservação
dos judeus do massacre geral projetada por Hamã. Veja o livro de
Ester 7. A festa da Dedicação, ou melhor, a restauração do templo,
que tinha sido profanado por Antíoco Epifânio. Este foi também
chamado a festa de luzes.
Além destes, os judeus tiveram várias outras festas, como a festa
dos ramos, para comemorar a tomada de Jericó.
A festa de coleções, no dia 10 de setembro, em que eles
contribuem para o serviço do templo e na sinagoga.
A festa para a morte de Nicanor. 1CAM 7:48,
A festa para a descoberta do fogo sagrado, 2Mac 1:18,
A festa do transporte de madeira para o templo,
chamado Xylophoria, citado por Josefo.- Guerras, b. ii. c. 17.
Versículo 17 . todos os teus homens----------------------------------------
velhos homens, doentes homens, idiotas masculinos e crianças do
sexo masculino com menos de treze anos de idade, com exceção,
por isso os médicos judeus entender este comando.
Versículo 18 . o sangue do meu sacrifício com pão levedado --------
O sacrifício aqui mencionado é sem dúvida a Páscoa , (ver Êxodo
34:25) isso é chamado por meio de eminência meu sacrifício,
porque Deus havia instituído para esse fim especial, a redenção de
Israel da escravidão no Egito, e porque tipificado o Cordeiro de
Deus, que tira o pecado do mundo. Nós já vimos como a proibição
estrita contra fermento Foi durante este festival, e que foi indicado
por ele. Veja no cap. 12. Veja Clarke em Êxodo 12:19.
Versículo 19 . Tu não ferver o cabrito no leite de sua mãe. -----------
Esta passagem tem comentaristas muito perplexos, mas Dr.
Cudworth é suposto ter dado o seu verdadeiro significado, citando
um MS. comentário de um caraíta judeus, que se encontrou com,
sobre esta passagem. "Era um costume dos antigos pagãos, quando
eles se reuniram em todos os seus frutos, para ter uma criança e
ferver no leite de sua mãe, e então, de uma forma mágica, ir sobre
e borrifar com tudo o que o seu árvores e campos, jardins e
pomares; pensando por estes meios para torná-los frutíferos, para
que produza mais abundante no ano seguinte"-.Cudworth no
Senhor Ceia, 4to.
Eu dou este comentário como eu encontrá-lo, e acrescentar
que Spenser mostrou que o Zabii usado esse tipo de leite mágico
para regar as suas árvores e campos, a fim de torná-los
frutíferos. Outros entendem que de comer carne e leite juntos,
outros de um cordeiro ou um cabrito, enquanto ele está sugando
sua mãe, e que o cordeiro pascal é aqui pretendida, o que não era
lícito oferecer enquanto sucção.
Depois de todo o trabalho aprendi que os críticos têm concedido a
esta passagem, e por que a obscuridade em alguns casos, tornou-se
mais intensa, o simples objeto do preceito parece ser a seguinte:
"Tu não fazer nada que possa ter qualquer tendência para
enfraquecer o teu sentimentos morais, ou ensinar-te a dureza de
coração ". Mesmo os humanos tremores natureza no pensamento
de causar a mãe a dar o seu leite a ferver a carne de seu
jovem! Precisamos de ir mais longe para o concurso, humana e
impressionante delicado significado deste preceito.
Versículo 20 . Eis que eu envio um anjo diante de ti --------------------
Alguns pensaram que este era Moisés, outros Joshua, porque a
palavra malach significa um anjo ou mensageiro, mas, como
se diz, Êxodo 23:21, meu nome está nele, ( bekirbo,
intimamente, essencialmente ele), é mais provável que o grande
Anjo do Pacto, o Senhor Jesus Cristo, que significa, em quem
habitou toda a plenitude da Divindade. Nós já tinha muita razão
para acreditar que este glorioso personagem muitas vezes
apareceu em uma forma humana aos patriarcas, e dele Josué era
um tipo muito expressivo, os nomes Josué e Jesus, em hebraico e
grego, sendo de exatamente a mesma significação, porque
radicalmente o mesmo, a partir de yasha, ele salva, entregue,
preservado ou mantido seguro. Nem parece que a descrição dada
do Anjo no texto pode pertencer a qualquer outra pessoa.
Calmet se referiu a um comentário muito maravilhoso sobre estas
palavras dadas por Fílo, o Judeu de Agricultura, que deverá
produzir aqui no comprimento total, tal como está no Dr. da
mangey edição, vol. 1., P. 308: ποιμην και βαςιλετρ Θεορ αγει
κασα δικην και νομον, πποςσηςαμενορ σον οπθον ατσοτ λογον
ππψσογονον , σην επιμελειαν σηρ σατσηρ αγεληρ,
σιρ μεγαλοτ βαςιλεψρ , διαδεξεσαι. Και γαπ ειπησαι ποτ·
Ιδοτ εγψ ειμι, αποςσελψ αγγελον μον ειρ πποςψπον ςοτ, σοτ
υτλαξαι ςε εν "Deus, como o Pastor e Rei, realiza todas as
coisas de acordo com a lei ea justiça, tendo estabelecido sobre eles
o seu direito de Palavra, seu único Filho, que, como o vice-rei do
Grande Rei, cuida e ministros para este sagrado rebanho. Porque
está em algum lugar, disse, 23:20), eis que, EU SOU, e eu envio o
meu ANJO diante da tua face, para que te guarde pelo caminho".
Este é um testemunho sujeito a nenhuma suspeita, vindo de uma
pessoa que não pode ser suposto ser mesmo amigável ao
cristianismo, nem minimamente familiarizado com a doutrina
particular para que suas palavras parecem tão incisivamente para
se referir.
Versículo 21 . Ele não perdoará as vossas transgressões
Ele não é como um homem, com quem vós podem pensar que
vocês podem brincar, fosse ele homem ou anjo, na acepção comum
do termo, ele não precisa ser dito, ele não vai perdoar suas
transgressões, pois nem o homem nem anjo poderia fazê-lo.
Meu nome está nele.------------------------------------------------------------
O Senhor habita nele, em quem habitou toda a plenitude da
Divindade; e, por isso, ele poderia ou perdoar ou punir Todo o
poder me foi dado no céu e na terra, Mateus 28:18.
Versículo 23 . terra dos amorreus --------------------------------------------
existem apenas seis das sete nações mencionadas aqui, mas a
Septuaginta, Samaritano, copta, e uma hebraico MS,
adicione girgaseus, tornando assim as sete nações.
O versículo 24 . Divida suas imagens.---------------------------------------
matstsebotheyhem, de natsab, para levantar-se;
pilares, ungido pedras, como o baitulia. Veja Clarke em Gênesis
28:18.
Versículo 25 . abençoará o vosso pão ea vossa água -------------------
Ou seja, todas as tuas disposições, não importa de que tipo, a tarifa
pior deve ser suficientemente nutritivo quando a bênção de Deus
está nele.
O versículo 26 . Haverá nada lançar seus filhotes, nem estéril
Assim, deve haver um grande aumento tanto de homens e gado.
O número dos teus dias completarei. ---------------------------------------
Vós todos viver para uma boa velhice, e ninguém morre antes da
hora. Esta é a bênção dos justos, para os homens maus não vive
metade dos seus dias; Salmos 55:23.
O versículo 28 . Também enviarei vespões diante de ti ----------------
hatstsirah. A raiz não é encontrado em hebraico, mas pode
ser o mesmo com o árabe [árabe] saraa, a prostrado,
para derrubar, a chifrar, provavelmente chamado da destruição
ocasionada pela violência de seu ferrão. O vespão, na história
natural, pertence à espécie crabro, do
gênero vespa ou marimbondo, é um inseto mais voraz, e é
extremamente forte para seu tamanho, que geralmente é uma
polegada de comprimento, apesar de eu ter visto alguns
centímetros e meio de comprimento, e tão forte que, depois de ter
apanhado um em um pequeno par de fórceps, repetidamente
escapou usando contorções violentas, de modo que a última vez
que foi obrigado a abandonar todas as esperanças de protegê-lo
vivo, o que eu queria ter feito . Como angustiante e destrutivo uma
infinidade deles pode ser, qualquer pessoa pode conjeturar, até
mesmo as abelhas de uma colméia seria suficiente para picar mil
homens à loucura, mas quanto pior vespas e marimbondos
ser! Sem armas, sem armas, poderia valer contra estes. Alguns
milhares deles seriam mais do que suficiente para jogar o melhor
exército disciplinado em confusão e tumulto. De Josué 24:12,
vemos que dois reis dos amorreus foram efetivamente expulsos da
terra por estas vespas, de modo que os israelitas não foram
obrigados a usar a espada ou um arco na conquista.
Versículo 31 . Porei os teus limites desde o mar Vermelho------------
No Sudeste, até o mar dos filisteus , no Mediterrâneo, no norte
oeste, e desde o deserto, da Arábia, ou o deserto de Sur, em a
oeste, o rio Eufrates, no nordeste do país. Ou, em termos gerais, a
partir do Eufrates, a leste, para o Mar Mediterrâneo, a oeste, e de
Monte Libanus no norte, até o Mar Vermelho eo Nilo no sul. Esta
promessa não foi completamente cumprido até os dias de Davi e
Salomão. A desobediência geral do povo, antes esse tempo
impediu a realização mais rápida, e sua desobediência depois os
levou a perder a posse. Assim, apesar de todas as promessas de
Deus são SIM e AMEN, mas eles são cumpridos, mas para alguns,
porque os homens são tardos de coração para crer, e as bênçãos da
providência e da graça são tirados vários por causa de
sua infidelidade.
Versículo 32 . farás com elas pacto algum---------------------------------
Eram idólatras incuráveis, eo cálice de sua iniquidade estava
cheio. E tinha os israelitas contraído qualquer aliança com eles, seja
sagrado ou civis, teriam atraído-los em suas idolatrias, a que os
judeus estavam em todos os momentos mais infeliz tendência, e
como Deus pretendia que eles devem ser os preservadores da
verdadeira religião até a vinda do Messias, portanto, ele proibiu-os
de tolerar a idolatria.
Versículo 33 . Eles não habitarão na tua terra ---------------------------
Eles devem ser totalmente expelido. A terra era do Senhor, e ele
tinha dado para os progenitores deste povo, Abraão, Isaque e
Jacó. O último a ser obrigado a deixá-lo por causa da fome, Deus
está conduzindo agora volta a sua posteridade, o único que teve
uma divina e natural, direito a ela, e, portanto, a sua busca de
possuir a herança de seus pais só pode ser criminoso aos olhos do
aqueles que são sistematicamente contra a coisa, porque é uma
parte da revelação divina.
Que pena que a Lei Mosaica deve ser tão pouco estudada! O que
uma série de leis justas e iguais, instituições piedosas e humana,
portarias útil e instrutivo, ela contém! Por toda parte vemos a
pureza ea benevolência de Deus sempre trabalhando para prevenir
crimes e fazer as pessoas felizes! Mas o que mais se pode esperar
que Deus, que é amor, cujas misericórdias são sobre todas as suas
obras, e que nada aborrece que ele fez? Reader, tu não és
estreitados nos ele, não ser estreitados em tuas próprias
entranhas. Aprenda com ele para ser justo, humano, bondoso e
misericordioso. Ama o teu inimigo, e fazer o bem a quem te
odeia. Jesus é convosco, ouvir e obedecer a sua voz; Provocá-lo
não, e ele será um inimigo para os teus inimigos, e adversário dos
teus adversários Acredite, amar, obedecer, ea estrada para o reino
de Deus é clara diante de ti. Tu possuis a boa terra, ea ser
estabelecido nele para sempre e sempre.
Capítulo 24
Moisés e Arão, Nadabe e Abiú, e os setenta anciãos, são ordenados
a ir para o monte para encontrar o Senhor, 1. Moisés sozinho para
aproximar-se da presença divina, 2. Ele informa as pessoas, e eles
prometem obediência, 3. Ele escreve as palavras do Senhor, ergue
um altar ao pé do monte, e define-se doze colunas, segundo as doze
tribos, 4. Os jovens sacerdotes oferecer holocaustos e ofertas
pacíficas, 5.Moisés lê o livro de o pacto, polvilha as pessoas com o
sangue, e eles prometem obediência, 6-8. Moisés, Arão, Nadabe,
Abiú e os setenta anciãos de Israel, subirão monte, e obter uma
exibição impressionante da majestade de Deus 9-11. Só Moisés é
chamado subiu ao monte, a fim de receber as tábuas de pedra,
escritas pela mão de Deus, 12. Moisés e seu servo Josué ir para
cima, e Arão e Hur ficam regentes das pessoas durante sua
ausência, 13,14. A glória do Senhor repousa sobre o monte, e a
nuvem cobre por seis dias e no sétimo Deus fala a Moisés para fora
da nuvem, 15,16. A terrível aparência da glória de Deus na
montagem de 17. Moisés continua com Deus no monte 40 dias, 18.
Notas sobre o Capítulo 24
Versículo 1 . Venha para o Senhor-------------------------------------------
a Moisés ea Arão já estavam no monte, ou pelo menos algum
caminho, 19:24 ), onde eles tinham ouvido a voz do Senhor
claramente falando com eles, e as pessoas também viram e
ouviram, mas de uma forma menos distinta, provavelmente como
o som rouco reclamando de um trovão distante, ver Êxodo
20:18. Calmet, que se queixa da aparente falta de ordem nos fatos
estabelecidos aqui, acha que o todo deve ser entendida assim: -
"Depois de Deus ter colocado diante de Moisés e Arão todas as leis
mencionadas, desde o início do capítulo 20 até o final de dia 23,
antes de descerem do monte de colocá-los diante do povo, ele
disse a eles que, quando tinha proposto as condições da aliança
com os israelitas, e eles haviam ratificado, eles estavam para
chegar de novo para a montanha acompanhado com Nadabe e
Abiú, filhos de Arão, e setenta dos principais anciãos de Israel.
Moisés conformidade desceu, falou ao povo, ratificou a aliança, e
então, de acordo com o mandamento de Deus mencionado aqui,
ele e os outros remontam da montanha. Tout cela est racont, ici
avec assez peu d'ordre".
Verso 2 . Moisés só se chegará------------------------------------------------
O povo ficou ao pé da montanha. Arão e seus dois filhos e os
setenta anciãos subiram, provavelmente, cerca de metade do
caminho, e só Moisés foi para o cume.
O versículo 3 . Moisés, disse ao povo todas as palavras do Senhor
Isto é, o dez mandamentos , e as várias leis e decretos mencionados
desde o início do 20 º até o final do capítulo 23d.
Versículo 4 . Moisés escreveu todas as palavras do Senhor
Depois que o povo havia prometido obediência, 24:3), e entrou em
os laços da aliança, "era necessário", diz Calmet, "a elaboração de
um ato pelo qual o memória dessas operações pode ser
preservado, e confirmar a aliança por meio de cerimônias
autênticas e solene. " E esse Moisés faz. 1. Como legislador, ele
reduz a escrever todos os artigos e as condições do contrato, com
ato de consentimento do povo. 2. Como seu mediador e o vice do
Senhor, ele aceita de sua parte na resolução das pessoas, e o
Senhor de sua parte se compromete a Israel, para ser o seu Deus,
seu Rei, e Protetor, e para cumprir a eles todas as promessas que
ele tinha feito a seus pais. 3. Para fazer isso, o mais solene e
afetando, e ratificar o pacto, que não poderia ser feito sem
sacrifício, desprendimento e aspersão do sangue, Moisés constrói
um altar, provavelmente de relva, como foi ordenado, Êxodo
20:24, e erige doze pilares, não há dúvida de tosco de pedra, e
provavelmente definir redondas sobre o altar. O altar em si
representava o trono de Deus; as doze pedras, as doze tribos de
Israel. Estes foram os dois partidos, que estavam a contratar, ou
entrar em aliança, nesta ocasião.
Versículo 5 . Ele enviou os jovens--------------------------------------------
robustos, capazes, homens jovens respeitáveis, escolhidos dentre
as diferentes tribos, com a finalidade de matar, esfola, e
oferecendo os bois mencionados aqui.
Holocaustos
Eles geralmente consistia de ovinos e caprinos, Levítico 1:10. Estes
foram totalmente consumidos pelo fogo.
Ofertas pacíficas------------------------------------------------------------------
bois ou cabras, ver Hebreus 9:19. O sangue deles foi derramado
diante do Senhor, e, em seguida, os sacerdotes e as pessoas podem
deleitar-se em carne e osso.
O versículo 7 . O livro da aliança---------------------------------------------
A escrita contendo as leis mencionadas nos três capítulos
anteriores. Como esta escrito continha o acordo feito entre Deus e
eles, foi chamado o livro da aliança, mas como nenhum pacto foi
considerado ser ratificado e ligação até um sacrifício tinha sido
oferecido na ocasião, daí a necessidade dos sacrifícios
mencionados aqui.
Metade do sangue ser aspergido sobre o altar, e
a metade aspergido sobre as PESSOAS, mostraram que tanto Deus,
e eles foram mutuamente vinculados por este pacto. Deus estava
obrigado ao povo para apoiar, defender e salvá-los, as pessoas
eram obrigadas a DEUS a temer, amar e servi-lo. No método antigo
de fazer convênios, Veja Clarke em Gênesis 6:18; e "Gn
15:18". Assim, o sangue da nova aliança era necessário para
propiciar o trono de justiça, de um lado, e para reconciliar os
homens com Deus no outro. Sobre a natureza e diversos tipos de
oferendas judaicas, Veja Clarke em Levítico 7:1.
O versículo 10 . Eles viram o Deus de Israel -------------------------------
Os setenta anciãos, que eram representantes de toda a
congregação, foram escolhidos para testemunhar a manifestação
de Deus, que eles possam ser satisfeitas da verdade da revelação
que ele fez de si mesmo e de sua vontade , e nesta ocasião, era
necessário que o povo também deve ser favorecido com uma visão
da glória de Deus; ver Êxodo 20:18. Assim, a certeza de que a
revelação foi estabelecida por muitas testemunhas, e por aqueles
especialmente dos mais competente tipo.
A calçada de pedra de safira --------------------------------------------------
ou safira alvenaria. Acho que algo do Musive ou Mosaic pavimento
é aqui que se destina; piso mais curiosamente incrustado com
pedras coloridas varia ou pequenos azulejos quadrados, dispostos
em uma grande variedade de formas ornamentais. Muitos deles
permanecem em diferentes países até os dias atuais. Os romanos
eram particularmente gostava deles, e monumentos de seu gosto e
criatividade deixados em calçadas desse tipo, na maioria dos países
onde estabeleceram seu domínio. Alguns espécimes muito finos
são encontrados em diferentes partes da Grã-Bretanha.
Safira é uma pedra preciosa de multa azul da cor, o próximo na
dureza do diamante. O rubi é considerado pela maioria dos
mineralogistas do mesmo gênero, assim também é o topázio: por
isso não podemos dizer que a safira é só de um azul da cor,
é azul, vermelho ou amarelo, como ele pode ser chamado de safira,
rubi, ou topázio, e alguns deles são azul ou verde, conforme a luz
em que eles são mantidos, e alguns brancos. Um grande espécime
de tal pessoa é agora diante de mim. A antiga oriental safira é
suposto ter sido o mesmo com o lápis-lazúli. Supondo que esses
diferentes tipos de safiras estão aqui pretendidos, quão glorioso
deve ser um pavimento, constituído de pedras polidas desse tipo,
perfeitamente transparente, com um brilho de esplendor celeste
derramou sobre eles! O vermelho, o azul, o verde eo amarelo,
organizado pela sabedoria de Deus, para as mais belas
representações emblemáticas, e todo o corpo do céu em sua
clareza brilhando sobre eles, deve ter feito uma aparência mais
glorioso. Como a glória divina apareceu acima do monte, é razoável
supor que os israelitas viram o pavimento de safira sobre suas
cabeças, como poderia ter ocupado um espaço na atmosfera igual
em extensão para a base da montanha, e ser transparente, o brilho
intenso brilhando sobre ele deve ter aumentado muito o efeito.
É necessário mais longe para observar que tudo isso deve ter sido
apenas uma aparência, sem ligação com qualquer similitude
pessoal, a esse Moisés afirma expressamente, Deuteronômio
4:15. E embora os pés estão aqui mencionado, isso só pode ser
entendido da sapphirine base ou pavimento, em que esta glória
celestial e indescritível do Senhor apareceu. Há uma descrição
similar da glória do Senhor no livro do Apocalipse, Apocalipse 4:3:
"E aquele que estava assentado sobre o trono {} estava na
aparência, semelhante a jaspe e uma sardinha pedra, e havia uma
rodada do arco-íris sobre o trono, e parecia semelhante
à esmeralda. " Em nenhuma dessas aparições houve qualquer
similitude ou semelhança de qualquer coisa no céu, terra ou
mar. Assim, Deus teve o cuidado de preservá-los de todos os
incentivos para a idolatria, enquanto ele deu-lhes as mais
completas provas de sua existência. Nos dias de Scheuchzer Physica
Sacra, entre suas numerosas gravuras finas, há um desta gloriosa
manifestação, que não pode ser muito severamente
repreendido. O Ser Supremo é representado como um homem de
idade, sentado em um trono, cercada de glória, com uma coroa na
cabeça e um cetro na mão, as pessoas prostradas em adoração aos
pés da peça. Uma cópia deste tipo deve ser considerado como
totalmente inadequada, se não blasfema.
O versículo 11 . Após os nobres de Israel, ele não estendeu a sua
mão-----------------------------------------------------------------------------------
Esta imposição da mão, foi várias explicou. 1. Ele não escondeu-se
dos nobres de Israel, cobrindo-os com a mão, como fez
Moisés, Êxodo 33:22. 2. Ele não revestir qualquer dos nobres, ou
seja, os setenta anciãos, com o dom da profecia, porque assim
imposição das mãos tem sido entendido. 3. Ele não matar nenhum
deles, nenhum deles recebeu qualquer lesão, o que é, certamente,
um significado da frase: ver Neemias 13:21; Salmos
55:20. Também eles viram a Deus, ou seja, apesar de terem essa
descoberta de seu majestade, mas eles comeram e beberam, ou
seja, foram preservados vivos e ilesos. Talvez a comer e beber aqui
pode consultar as ofertas pacíficas em que festejavam, e as
libações, que foram então oferecidas sobre a ratificação do
pacto. Mas eles se alegraram ainda mais por terem sido tão
altamente favorecido, e ainda foram autorizados a viver, pois era
geralmente apreendido que Deus nunca revelou a sua glória desta
maneira sinal, mas com a finalidade de manifestar a sua justiça, e,
por isso, apareceu uma estranha coisa que estes devem ter visto a
Deus como se fosse cara a cara, e ainda vive. Veja Gênesis
16:13; 33:10, e; Juízes 13:22,23.
Versículo 12 . Sobe a mim ao monte, e fica lá ----------------------------
Podemos supor Moisés ter sido, com Arão, Nadabe, Abiú e os
setenta anciãos, cerca de meio caminho até o monte, pois
claramente parece que houve várias estações nela.
O versículo 13 . Moisés levantou-se -----------------------------------------
em Êxodo 24:16, é dito que a glória do Senhor repousou sobre o
monte, e a nuvem o cobriu-o. A glória foi, provavelmente, acima da
nuvem, e foi para a nuvem que Moisés e seu servo subiu Josué,
neste momento, deixando Aaron e os anciãos abaixo. ., Depois de
terem sido nesta região, ou seja, onde a nuvem envolveu a
montanha, por seis dias, Deus parece ter chamado Moisés até
maior: compare versos Êxodo 24:16 e; 24:18. Moisés subiu
ao glória, deixando Josué na nuvem, com quem teve, sem dúvida,
conferências freqüentes durante os quarenta dias, ele continuou
com Deus no monte.
Versículo 14 . Ficai aqui para nós --------------------------------------------
Provavelmente Moisés não sabia que ele era para continuar assim
por muito tempo no monte, nem é provável que os anciãos se
detinha toda 40 dias onde eles foram: eles, sem dúvida, depois de
esperar um tempo considerável, voltou para o acampamento, e seu
retorno é suposto ter sido a grande razão pela qual os israelitas
fizeram o bezerro de ouro, já que provavelmente informou que
Moisés estava perdido.
Arão e Hur ficam convosco-----------------------------------------------------
Sem saber quanto tempo ele pode ser detido no monte, e sabendo
que muito caso pode ocorrer o que exigiria a interferência do
magistrado, Moisés os constituiu regentes das pessoas durante o
tempo em que ele deveria estar ausente.
Versículo 16 . e no sétimo dia ele chamou ---------------------------------
É muito provável que Moisés subiu ao monte no primeiro dia da
semana, e ter com Josué permaneceu na região da
nuvem durante seis dias, no sétimo, que foi o sábado, Deus falou
com ele, e entregues sucessivamente a ele, durante quarenta dias e
quarenta noites, os diferentes estatutos e juízos que são
posteriormente mencionados.
Versículo 17 . A glória do Senhor era como um fogo consumidor
Este aspecto foi bem calculado para inspirar as pessoas com a mais
profunda reverência piedosa e traseira, e isso é o uso que o
apóstolo faz ou que, Hb 12:28,29, onde, evidentemente, refere-se a
este lugar, dizendo: Vamos ter graça, pela qual sirvamos a
Deus agradavelmente, com reverência e temor, pois o nosso Deus é
um fogo consumidor. Vendo a glória do Senhor sobre o monte
como um fogo devorador, Moisés, tendo permanecido por muito
tempo, os israelitas provavelmente supôs que ele tinha sido
devorado ou consumido por ela e, portanto, mais facilmente caiu
em idolatria. Mas como eles poderiam fazer isso, com esta
tremenda visão da glória de Deus diante de seus olhos?
Versículo 18 . . Quarenta dias e quarenta noites------------------------
Durante todo esse tempo, ele não comeu pão, nem bebeu água,
ver Êxodo 34:28; Deuteronômio 9:9. Tanto seu corpo e alma foram
sustentados pela presença revigorante de Deus, que ele não
precisava de apoio terrestre, e esta pode ser a razão simples pela
qual ele tomou nenhum. Elias jejuou quarenta dias e quarenta
noites, sustentados pela mesma influência, 1 Reis 19:8, como fez o
mesmo nosso bendito Senhor, quando ele estava prestes a
começar o ministério público de seu Evangelho, Mateus 4:2.
1. Moisés, que foi o mediador da Antiga Aliança, é apenas
permitido para nos aproximarmos de Deus, nenhuma das pessoas
sofreu para chegar à glória divina, nem mesmo Aarão, nem seus
filhos, nem os nobres de Israel. Moisés era um tipo de Cristo, que é
o mediador da Nova Aliança, e só ele tem acesso a Deus em favor
da raça humana, como Moisés tinha em nome de Israel.
2. A lei pode inspirar nada, mas terror, quando vistos
desconectados com seus sacrifícios, e esses sacrifícios não são
nada, mas como eles se referem a Jesus Cristo, o Cordeiro de Deus,
que só pelo sacrifício de si mesmo, carrega o pecado do mundo.
3. O sangue das vítimas era aspergido tanto no altar e sobre
as pessoas, para mostrar que a morte de Cristo deu a
divina justiça o que exigiu, e para os homens o que eles
precisavam. As pessoas que foram santificadas por ele a Deus, e
Deus foram propiciadas por ele ao povo. Por este sacrifício a lei foi
ampliada e fez honrosa, a justiça divina assim recebeu sua devida, e
aqueles que crêem são justificados de toda a culpa, e santificados
de todo pecado, para que eles recebam tudo o que eles
precisam. Assim, Deus se agrada, e os crentes eternamente
salvos. Esta é uma economia glorioso, altamente digno de Deus, o
seu autor.
Capítulo 25
Notas sobre o Capítulo 25
O Senhor dirige a Moisés para fora da glória divina, e ordena-
lhe que dissesse a que os israelitas, para que possam dar-lhe livre-
arbítrio ofertas, 1,2. Os diferentes tipos de oferendas, ouro,
prata, e de bronze, 3.Púrpura, carmesim, linho fino, e pêlos de
cabras, 4.Peles de texugos peles de carneiro, (sim violeta peles
coloridas), e madeira de acácia, 5. Óleo e especiarias, 6. Pedras de
ônix, e pedras para o éfode e peitoral, 7.Um santuário deve ser
feito após o padrão do tabernáculo, 8,9. A arca e suas dimensões,
10. Sua coroa de ouro, 11. Seus anéis, 12. Seus varais, e seu uso, 13-
15. O testemunho deve ser colocado na arca, 16. O propiciatório e
as suas dimensões, 17. Os querubins, como fez e colocou, 18-
20. Propiciatório para ser colocado sobre a arca, e do testemunho
para ser colocado dentro dela, 21. O Senhor promete para
comungar com o povo, desde o propiciatório, 22. A mesa de pães da
proposição, e suas dimensões de 23. Sua coroa e de fronteira de
ouro, 24,25. Seus anéis, 26,27. Pautas de 28. Pratos, colheres e
tigelas de 29. Seu uso, 30. O castiçal de ouro, suas filiais, tigelas,
botões e flores, 31-36. Suas sete lâmpadas, 37. Tenaz e apagador,
38. O peso do castiçal e seus utensílios, um talento de ouro,
39. Tudo para ser feito de acordo com o modelo mostrado a Moisés
no monte, 40.
Verso 2 . que me tragam uma oferta ---------------------------------------
A oferta aqui mencionado é o terumah, uma espécie de livre-
arbítrio oferta, composta por qualquer coisa que era necessário
para a ocasião. Significa corretamente qualquer coisa que
foi levantado, a oferta alçada, pois em apresentá-lo a Deus
foi levantado para ser colocado em seu altar, mas Veja Clarke
em Êxodo 29:27. Deus requer que eles devem construir-lhe uma
tenda, adaptada em uma espécie à sua dignidade e eminência,
porque ele estava a agir como seu rei, e habitarei no meio deles, e
eles estavam a considerar-se como seus súditos, e neste
personagem trazer-lhe presentes, o que foi considerado o dever de
cada assunto que aparece antes de seu príncipe. Ver Êxodo 23:15.
O versículo 3 . Esta é a oferta-------------------------------------------------
Havia três tipos de metais: 1. OURO, zahab, o que pode
significar adequadamente forjado de ouro, o que
era brilhante e resplandecente, como a palavra implica.
Em trabalho 28:15,16,17,19, o ouro é mencionado cinco vezes,
e quatro das palavras são diferentes no original.
1. Segor, de Sagar , para calar a boca; ouro na mina,
ou cale-se em seu minério.
2. KETHEM, de Catham, para assinar, selar, ou selo, o
ouro fez atual por ser cunhado; padrão ouro ou prata esterlina,
exibindo a marca expressiva de seu valor.
3. Zahab, ouro forjado, puro, altamente polido ouro,
provavelmente o que foi utilizado para a sobreposição ou dourado.
4. PAZ, denotando a solidez, a compacidade e resistência,
provavelmente de ouro formado em diferentes tipos de prato,
como se juntou em Êxodo 25:17 do capítulo anterior com
Keley, os vasos. O zahab ou ouro puro, é aqui mencionado,
porque ele estava em um estado que o tornou capaz de ser
variadamente fabricado para o serviço do santuário.
2. SILVER, keseph, de casaph, para ser pálido, macilento,
ou branco, assim chamado pela cor conhecida.
3. LATÃO, nechosheth, o cobre, a menos que nós supomos que
o metal artificial chamado geralmente latão se destina: este é
formado por uma combinação de óxido de zinco ou de minério,
chamado lápis calaminaris, com cobre. Latão parece ter sido muito
antigamente em uso, como a encontramos mencionado Gênesis
4:22 ; ea preparação de cobre, para transformá-lo em este metal
fictícia, parece ser muito claramente referido Jó 28:2 : O ferro é
retirado da terra, e de bronze é fundi da pedra; Eben
yatsuk nechushah, traduzida pela Vulgata, Lapis, solutus Calore, em
aes vertitur, "A pedra, liquefeitos pelo calor, é transformado em
latão." É ir longe demais dizer que a pedra aqui pode referir-se
a lapis calaminaris, que foi usado para transformar o cobre em
bronze? Porque bronze foi capaz de tão fino como um polonês para
se tornar extremamente brilhante, e manter seu brilho um tempo
considerável, por isso foi usado para todas as armas de guerra e
armadura defensiva entre as nações antigas, e de cobre parece ter
sido em nenhuma reputação, mas para a sua utilização na
fabricação de latão.
Versículo 4 . azul
techeleth, geralmente quer dizer um azul ou cor do céu;
prestados pela Septuaginta , e pela Vulgata hyacinthum,
um céu azulou violeta profundo.
Roxo
Argaman, uma cor muito precioso, extraído ----------------------
da púrpura ou Murex, uma espécie de mariscos, a partir do qual se
supõe a famosa púrpura de Tiro veio, tão caro, e muito celebrado
na antiguidade. Veja este amplamente descrito, ea maneira de
pintar o cabelo, em Plínio, Hist. Nat., Lib. ix., c. 60-65,
edição. Bipont.
Scarlet
tolaath, significa um verme, de que tal matéria foi feita, e, se
juntou com Shani, o que significa a repetir ou duplicar , implica que
a greve esta cor da lã ou tecido foi mergulhado duas vezes: daí a
Vulgata torna o original coccum bis tinctum, "carmesim", e refere-
se a este Horace, Odar, lib.. ii., od. 16, v 35: -
------------ Te BIS Afro Murice TINCTAE Vestiunt Lanae. -----
"Tuas vestes as duas vezes tingidos manchas roxas. "
É a mesma cor que os árabes chamam al Kermez, de onde os
franceses Cramoisi, e o Inglês carmesim. Sobre este assunto muito
pode ser visto na Bochart, Calmet e Scheuchzer.
Linho fino---------------------------------------------------------------------------
shesh; se isso significa linho, algodão, ou seda, não é feito entre
os intérpretes. Porque shesh significa seis, os rabinos supor que
ela sempre significa o linho fino do Egito, em que seis
dobras constituíram um segmento, e que, quando uma única
dobra foi feito, bad é o termo usado. Veja Clarke em Gênesis
41:42.
Pelos de cabra---------------------------------------------------------------------
izzim, cabras, mas usada aqui elipticamente para cabras
'cabelo. Em várias partes da Ásia Menor, Síria, Cilícia, Frígia, as
cabras tem cabelo comprido, fino e bonito, em alguns casos, quase
tão finos como seda, que cisalhamento em tempos apropriados e
de fabricação em peças de vestuário. De Virgílio, Georg. iii., v 305-
311, aprendemos que a pele de cabra produzido em pano era
quase o mesmo valor com que se formou a partir de lã.
Hae quoque não cura nobis leviore tuendae ; Nec menor usus ERIT:
quamvis Milesia magno Vellera mutentur, Tyrios incocta
rubores. Nec menos interea barbas incanaque menta Cinyphii
tondent hirci, setasque comantes, USUM em castrorum, et miseris
Nautis velamina.
"Para cabras peludas de igual lucro são com ovelhas de lã, e pedir
um cuidado igual 'Tis a verdade. Velo quando bebido com suco de
Tiro é caro vendido, mas não para uso necessário: Enquanto isso, o
pastor tesouras suas barbas grisalhos e alivia de
seu cabelo carregar os rebanhos. Seus Camelos, quentes em
tendas, a espera soldado e proteger o marinheiro tremendo de frio.
" DRYDEN.
Versículo 5 . Peles de carneiro tingidas de vermelho------------------
Oroth Eylim meoddamim, literalmente, as peles de
carneiros vermelho . É um fato comprovado por muitos viajantes
respeitáveis, que no Levante ovelhas são muitas vezes a serem
cumpridas com que têm vermelhas ou de cor violeta lã. E quase
todos os escritores antigos falam da mesma coisa. Homero
descreve os carneiros de Polifemo como tendo um velo de cor
violeta. Απςενερ ηςαν , δαςτμαλλοι,Καλοι σε,
μεγαλοι σε, ιοδνευερ ειπορ εφονσερ
Odyss., Lib. ix., ver. 425.
"Strong foram os carneiros com nativo roxo justo, bem alimentado,
e o maior dos cuidados veloso". PAPA.
Plínio, Aristóteles e outros mencionam o mesmo. E a partir de fatos
dessa natureza é muito provável que a fábula do velocino de
ouro teve a sua origem. Nas ilhas Zetland vi ovelhas com lã de
várias cores, alguns brancos, alguns negros, alguns preto e branco,
alguns muito bem cor de chocolate. Vendo aqueles animais trazidos
à minha lembrança as palavras de Virgílio: -
Ipse sed em pratis Áries jam suave rubenti Murice, jam croceo
mutabit vellera luto.Eclog. iv., ver. 43.
"Não se porá lã em cores dissimularam brilhar, mas o pai de luxo da
dobra, com nativa roxo ou ouro, Sob seu pomposo velo deve
orgulhosamente suor e sob vestes Tirianas cordeiro se balir
". DRYDEN.
Peles de golfinhos ----------------------------------------------------------------
Oroth techashim. Alguns termos proporcionaram maior
perplexidade aos críticos e comentaristas do que isso. Bochart
esgotou o assunto, e parece ter provado que nenhum tipo
de animais é aqui pretendido, mas a cor . Nenhuma das versões
antigas reconhecer um animal de qualquer espécie, exceto o
Caldeu, que parece que o texugo se destina, e com isso temos
emprestado nossa tradução da palavra.A Septuaginta e Vulgata
têm peles tingidas de violeta cor, o siríaco, azul-celeste, o árabe,
o preto, o copta, violeta, o Persa moderno, peles de
carneiro, hysginus, que é um azul muito profundo. Então,
Plínio, Coccoque tinctum Tyrio tingere, utfieret hysginum. "Eles
mergulhar carmesim em roxo para fazer a cor chamada hysginus. "-
Hist. Nat., Lib. ix., c. 65, de edição. Bipont.
Madeira de acácia ----------------------------------------------------------------
por algum suposto ser as melhores espécies de cedro; por outros,
a acácia nilótica, uma espécie de espinho, sólido, leve e muito
bonita. Esta acácia é conhecida por ter sido abundantes no Egito, e
que abunda na Arábia Deserta, o mesmo lugar em que Moisés foi
quando ele construiu o tabernáculo, e, portanto, é razoável supor
que ele construiu do que a madeira, que era todos os sentidos
adequado para o seu propósito.
Versículo 6 . azeite para a luz -------------------------------------------------
Isso eles devem ter trazido com eles do Egito, para que eles não
poderiam ficar no deserto, onde não havia azeitona, mas é
provável que esse e alguns outros sentidos se referem mais ao que
era para ser feito quando em sua residência fixa e constante, que
enquanto caminhava no deserto.
Especiarias
para fazer uma confecção de doce incenso, abundavam em
diferentes partes destes países.
Versículo 7 . pedras ônix --------------------------------------------------------
Nós já reuniu-se com a pedra chamada shoham, Gênesis 2:12,
e reconheceu a dificuldade de determinar o que se entende por
ele. Alguns pensam que o ônix, algumas a sardinha, e alguns
a esmeralda, se entende. Nós não podemos dizer exatamente o
que era, possivelmente, pode ter sido essa multa seixo pálido,
chamado de seixo egípcio, vários espécimes de que agora estão
diante de mim, que foram trazidos da costa do Mar Vermelho, e em
outras partes do Egito, por um amigo meu, com o propósito de
adicionar a minha coleção de minerais.
Pedras para ser definido no éfode-------------------------------------------
abney milluim, pedras de encher. Pedras para cortar a
ser apropriado a ser definido no trabalho de ouro do peitoral.
O éfode. -É muito difícil dizer o que era isso, ou de que forma
ela foi feita. Era uma roupa de algum tipo peculiar para os
sacerdotes, e já considerou essencial para todas as partes do culto
divino, pois sem ela ninguém tentou consultar a Deus. Como a
própria palavra vem da raiz aphad, ele amarrado ou obrigado
próximo, Calmet supõe que ele era uma espécie de cinto, que
trouxe de trás do pescoço e sobre os ombros, e assim pendurado
antes, foi colocado cruz em cima do estômago e, em seguida,
transportado em volta da cintura, e, assim, fez uma cinta para a
túnica. Onde o éfode cruzados sobre o peito havia um ornamento
quadrado chamado Choshen, o peitoral, no qual doze pedras
preciosas foram criados, cada um tendo um dos nomes dos doze
filhos de Jacó, gravado nela.Havia dois tipos de éfode, uma de linho
puro para os sacerdotes, o outro muito bordado para o sumo
sacerdote. Como não havia nada de singular neste tipo comum,
não há descrição particular é dada, mas que do sumo sacerdote é
descrito muito em detalhes Êxodo 28:6-8 . Foi distinguido do éfode
comum, sendo composto de ouro, azul, púrpura, carmesim, linho
fino torcido, e obra de artífice, ou seja, magnificamente
ornamentados e bordados. Esta estola sacerdotal estava presa nos
ombros com duas pedras preciosas, em que os doze nomes das
doze tribos de Israel foram gravados, seis nomes em cada
pedra. Estas duas pedras, assim gravado, foram diferentes
daqueles a couraça, com a qual eles foram confundidos. Pela
descrição de Calmet a estola sacerdotal, parece ter havido uma
série de cintos, preso a uma coleira, que tinham a intenção de
manter as vestes do sacerdote intimamente ligado ao seu corpo,
mas há alguma razão para acreditar que ele era uma espécie de
vestuário como que usado pelos nossos arautos, que cobriu as
costas, peito e barriga, e foi aberta nas laterais. Um pedaço do
mesmo tipo de coisa com a própria unida-lo sobre os ombros, onde
as duas pedras, já mencionadas, foram colocados, e foi,
provavelmente, sem mangas.Veja Clarke em Êxodo 28:2.
O versículo 8 . Deixe-me fazer um santuário------------------------------
mikdash, um santo lugar, como Deus poderia habitar; foi que
parte do tabernáculo que foi chamado o lugar mais sagrado, no
qual o sumo sacerdote entrava apenas uma vez por ano, no grande
dia da expiação.
Que eu possa habitar no meio deles----------------------------------------
"Esta", diz Ainsworth, "era o fim principal de todos, e esta todas as
informações deverão ser encaminhadas, e por isso, eles devem ser
abertos por este santuário, como Salomão templo depois, foi o
lugar de oração, e do serviço público de Deus, Levítico 17:4-
6; Mateus 21:13, e isso significava a Igreja, que é a morada de
Deus em Espírito, 2 Coríntios 6:16; Efésios 2:19-22; Apocalipse
21:2,3, e era um sinal visível de Deus presença e proteção, Levítico
26:11,12; Ezequiel 37:27,28; 1 Reis 6:12,13, e de sua levando-os a
sua glória celestial Porque, assim como o sumo sacerdote entrava
no tabernáculo, e através do véu no lugar mais sagrado onde Deus
habitava; assim Cristo entrou no Santo dos Santos, e também
entrar pela véu, isto é, a sua carne viu a utilização deste pelo
apóstolo. Hebreus 9:1-28; 10:1-18. Assim, o santuário deve ser
aplicado como um tipo, um para. Cristo pessoa, Hebreus
8:2; 9:11,12; João 2:19-21 2 Para cada. Cristão, 1 Coríntios 6:19 3
Para a Igreja, ambos em particular, Hebreus 3:6; 1 Timóteo 3:
15 e universal, Hebreus 10:21: e foi por causa do muito extensa
significação deste edifício, que as coisas diferentes a respeito deste
santuário são particularmente estabelecido por Moisés, e por isso
aplicado de diversas maneiras pelos profetas e pelos apóstolos. "-
Veja Ainsworth. Como a habitação neste tabernáculo foi a maior
prova de graça e de misericórdia para com os israelitas de Deus,
por isso tipificado habitação de Cristo pela fé nos corações dos
crentes, e dando-lhes a prova maior e mais seguro de sua
reconciliação com Deus, e de sua amar e favorecer a eles;
ver Efésios 1:22; 3:17.
O versículo 9 . Após o modelo do tabernáculo ----------------------------
Foi suposto que tinha havido uma tenda antes que erigido por
Moisés, porém, provavelmente não existem agora, mas o
tabernáculo que Moisés é condenada a fazer era para ser formada
exatamente sobre o modelo desta antiga, o padrão de que Deus lhe
mostrou no monte, Êxodo 25:40. A palavra mishcan significa,
literalmente, a habitação ou habitação, e isso era assim chamado
porque era a morada de Deus, eo único lugar na terra em que ele
fez se manifestar. Veja Clarke em Êxodo 25:40. e em Êxodo 33:7-
10 .
O versículo 10 . Eles farão uma arca ----------------------------------------
aron significa uma arca, peito, cofre ou caixão. É usado
principalmente para designar que baú ou cofre em que
o testemunho ou duas tábuas da aliança foi lançada para cima, no
topo do qual era o propiciatório ou propiciatório, (ver em Êxodo
25:17), e no final dos quais foram os querubins de ouro, 25:18-20 ),
entre os quais o sinal visível da presença de Deus supremo
apareceu como sentado em seu trono. A arca era a mais excelente
de todas as coisas sagradas que pertenciam à economia mosaica, e
por sua causa o tabernáculo eo templo foram construídos, Êxodo
26:33; 40:18,21. Foi considerado como conferindo uma santidade
onde foi fixado, 2 Crônicas 8:11 ; 2 Samuel 6:12.
De dois côvados e meio será o comprimento,-----------------------------
sobre quatro pés de cinco centímetros de comprimento, tomando o
côvado de vinte e uma polegadas, e dois pés seis polegadas de
largura e em profundidade. Como esta arca foi destinado
principalmente para depositar as duas tábuas de pedra em que
haviam sido escritas pelo dedo de Deus, podemos muito razoável
conjecturar que o comprimento dessas tabelas não foi inferior
a quatro metros e sua largura não inferior a dois. Quanto à sua
espessura não podemos dizer nada, como a profundidade da arca
foi destinado para outras questões além das duas tabelas, como a
vara de Arão, o pote de maná, ao lado, não, a arca.
O versículo 11 . Uma coroa de ouro ao redor.----------------------------
Uma borda, ou, como a Septuaginta κτμασια φπτςα ςσεπσα κτκλψ
tem, de ouro redonda envolta sobre.
O versículo 15 . os varais, não serão tirados dela.-----------------------
Porque nunca deve ser considerado como de prontidão para ser
removido, não tendo Deus lhes disse a que horas ele deve
comandá-los para atacar as suas tendas. Se as aduelas foram para
nunca mais ser retirado, como se pode dizer, como em Números
4:6 , que quando o campo deve definir para a frente, eles
devem colocar os seus varais , o que sugere que, quando eles
acamparam, eles tirou o varais, o que parece ser ao contrário do
que é dito aqui? Para conciliar estes dois lugares, tem sido suposto,
com grande show de probabilidade, que, além das aduelas que
passaram pelas argolas da arca, e pelo qual foi realizada, havia
outras duas aduelas ou pólos na forma de um esquife ou padilha,
em que a arca foi colocada em ordem para ser transportado em
suas viagens, quando ele e os seus próprios bastões, ainda em seus
anéis, tinha sido envolvido na cobertura do que é chamado
de peles de texugos e de pano azul. As varas da própria arca, o que
pode ser considerado como a sua lida simplesmente para levantá-la
por, nunca foram retirados de seus anéis, mas os varais ou pólos,
que serviram como um esquife foram retirados de debaixo dela
quando eles acamparam.
Versículo 16 . O testemunho --------------------------------------------------
As duas tábuas de pedra, que ainda não foram dadas, essas tabelas
foram chamados Eduth, de frente, para a frente, para dar
testemunho ou de uma pessoa ou coisa. Não só as tábuas de pedra,
mas todo o conteúdo da arca, a vara de Arão, o pote de maná, o
óleo sagrado da unção, testemunho ao Messias em suas proféticas,
sacerdotal e real escritórios.
Versículo 17 . Uma propiciatório ---------------------------------------------
capporeth, de caphar, para cobrir ou povoada, porque
por um ato de perdoar pecados são representados como
sendo coberto, de modo que eles não aparecem mais no olho da
justiça Divina para desagradar, irritar e chamar para punição, e à
pessoa do infrator é coberto ou protegido do curso do direito
quebrado. Na versão grega da Septuaginta a palavra que
ιλαςσηπιον, hilasterion, é usado, o que significa um propiciatório, e
é o nome utilizado pelo apóstolo, Hebreus
9:5. Este propiciatório ou propiciatório era feito de ouro puro, que
foi corretamente a tampa ou cobertura do navio tão bem
conhecido pelo nome da arca e arca da aliança. Em e, antes disso,
o sumo sacerdote para polvilhar o sangue dos expiatórios sacrifícios
no grande dia da expiação, e foi neste lugar que Deus prometeu
para atender as pessoas, (ver Êxodo 25:22) para lá habitou, e lá era
o símbolo da presença divina. Em cada extremidade desta
propiciatório era um querubim, entre as quais esta glória foi
manifestada, daí nas Escrituras é tão frequentemente que ele
habita entre os querubins. Como a palavra
ιλαςσηπιον, propiciatório ou propiciatório, é aplicada
Cristo, Romanos 3:25, a quem Deus propôs para ser
uma propiciação (ιλαςσηπιον) pela fé no seu sangue, para a
remissão dos pecados que são passado, daí aprendemos que Cristo
era o verdadeiro propiciatório, a coisa significada pelo capporeth,
para os crentes antigos. E nós aprendemos mais longe que era pelo
seu sangue que expiação devia ser feita pelos pecados do
mundo. E, como Deus se mostrou entre os querubins sobre este
propiciatório ou propiciatório, por isso se diz, Deus estava em
Cristo reconciliando consigo o mundo a si mesmo; 2 Coríntios 5:19,
Veja Clarke em Levítico, 7:38.
Versículo 18 . Farás dois querubins------------------------------------------
que estes eram não podemos claramente dizer. Supõe-se
geralmente que um querubim era uma criatura com quatro
cabeças e um só corpo, e os animais, dos quais essas formas
emblemáticas consistia, eram o mais nobre de sua espécie, o
leão entre os animais selvagens , o touro entre os mansos queridos,
os águia entre os pássaros e homem na cabeça de todos, para que
eles possam ser, diz o Dr. Priestley, os representantes de todos
os natureza. No que diz respeito as suas formas e design há muita
diferença de opinião entre os teólogos. É provável que o termo
significa muitas vezes uma figura de qualquer tipo, como foi
comumente esculpido em pedra,
gravado em metais, esculpida em madeira,
bordados em pano. Ver em Êxodo 37:8. Pode ser necessário apenas
acrescentar que querubim é o número singular; querubins , não
querubins, o plural. Veja o que já foi dito sobre este assunto na
nota sobre Gênesis 3:24. Veja Clarke em Gênesis 3:24.
Versículo 22 . E ali virei a ti ----------------------------------------------------
Ou seja, sobre o propiciatório, entre os querubins. Neste lugar que
Deus escolheu para dar o maior número de manifestações
especiais de si mesmo, aqui a glória divina era para ser visto, e aqui
Moisés estava por vir, a fim de consultar o Senhor, em relação à
gestão das pessoas.
Ainsworth observou que os rabinos dizem: "O coração do homem
pode ser comparado ao santuário de Deus, para que, no santuário,
o shechinah ou divina glória habitou, porque lá estavam a arca, as
mesas e os querubins, por isso, em o coração do homem, é
encontrar um lugar que ser feita para a Divina Majestade habitar, e
que seja o santo dos santos". Esta é uma doutrina mais
implicitamente ensinada pelos apóstolos, ea necessidade absoluta
de ter o coração feito uma habitação de Deus através do Espírito, é
forte e muitas vezes insistiu em meio a todo o Novo
Testamento. Veja a nota no verso seguinte.
Versículo 23 . Também farás uma mesa de madeira de acácia
A mesma madeira, a acácia , cujos arca, o tema da arca, mesa de
pães da proposição, ervas, em sua muito aprendi e excelente
tratado sobre a Ceia do Senhor, tem as seguintes observações: -
que
a "Quando Deus fez com que os filhos de Israel do Egito, resolver se
manifestar de uma forma peculiar presente entre eles, pensou bom
para habitar entre eles, de forma visível e externo, e, portanto,
enquanto eles estavam no deserto, e habitou em tendas, ele teria
uma barraca ou tenda construída para peregrinar com eles também
Este mistério do tabernáculo foi totalmente compreendido pelos
Maimônides eruditos, que, em poucas palavras, mas grávida,
expressar-se a este propósito:. 'O mistério da o tabernáculo era
isso, que era para ser um lugar para a shechinah, ou habitação da
Divindade, a ser fixado em, "e isso, sem dúvida, como um tipo
especial de futuro habitação de Deus na natureza humana de
Cristo, que foi o verdadeiro shechinah:, mas quando os judeus
chegaram à sua terra, e tinha lá construíram casas, Deus quis ter
uma moradia-casa fixa também, e, portanto, seu móvel
tabernáculo era para ser transformado em um templo em pé Agora
o tabernáculo ou templo, sendo, portanto, como uma casa para
Deus habitar em visivelmente, para compensar a noção de
habitação ou habitação completa deve haver todas as coisas
adequadas para uma casa pertencente a ele, portanto, no lugar
santo, deve haver uma mesa, e uma castiçal, porque este era o
mobiliário normal de um quarto, como observa o for e elogiou
Maimonides A tabela deve ter seus pratos e colheres e tigelas, e
cobre pertencente a ele, embora nunca foram utilizados;. e estar
sempre equipados com . Pão em cima dele O castiçal devem ter
suas lâmpadas continuamente queima Daí também deve haver um
ou
fogo contínuo mantido nesta casa de Deus sobre o altar, como
o foco dele, a noção que eu concebo o profeta Isaías aludem
acaso, Isaías 31: 9: cujo fogo está em Sião e em Jerusalém sua
fornalha, e além de tudo isso, para levar a idéia ainda mais longe,
tem que haver um pouco de carne e constante provisão trouxe
para esta casa, que foi feito nos sacrifícios que foram parcialmente
consumidos pelo fogo em próprio altar de Deus, e parcialmente
comido pelos sacerdotes, que eram a família de Deus e, portanto,
deve ser mantida por ele. Aquilo que foi consumido sobre o altar
de Deus foi contabilizada bagunça de Deus, que apareceu a partir
de Malaquias 1:12, onde o altar é chamado de mesa de Deus, e o
sacrifício sobre ele, a carne de Deus: dizeis: A mesa do Senhor é
profana, e o seu fruto, mesmo sua comida, é desprezível. E, muitas
vezes, na lei, o sacrifício é chamado de Deus lechem, ou seja, o
seu pão ou comida Por isso é mais observável, que, além de a carne
do animal oferecido em sacrifício, havia uma. Minchah, ou seja,
a oferta de carne, ou melhor, pão-oferta, feita de farinha e óleo; e
uma libamen ou libação, que sempre foi unido com o sacrifício
diário, como o pão e beber o que era para ir junto com a carne de
Deus. Foi também estritamente ordenado que deveria haver sal em
cada sacrifício e oblação, porque toda a carne é desagradável, sem
sal, como Maimonides tem aqui também bem observado, "porque
não era honroso que a carne de Deus deve ser desagradável, sem
sal. Por fim, todas essas coisas eram para ser consumida no altar
apenas pelo fogo santo que desceu do céu, porque eles eram parte
de Deus e, portanto, para ser comido ou consumido pelo próprio
de uma maneira extraordinária". Veja Clarke em Êxodo 25:22.
Versículo 29 . Os seus pratos--------------------------------------------------
kearothaiv, provavelmente as bacias profundas em que
amassar a massa de que eles fizeram o pães da proposição.
E suas colheres--------------------------------------------------------------------
cappothaiu, provavelmente, incensários, no qual eles
colocaram o incenso, como parece bastante evidente a
partir Números 7:14,20, 26,32, 38,44, 50,56, 62,68, 74,80, 86 onde
a mesma palavra é usada, eo instrumento, qualquer que fosse, é
sempre representado como sendo cheia de incenso.
Cobre seu
kesothaiv , deveria ser um grande copo ou jarra , em que o
vinho puro foi mantido sobre a mesa, juntamente com os pães da
proposição para libações , que foram derramadas diante do Senhor
todos os sábados, quando o velho pão foi removido, eo novo pão
colocada na mesa.
Suas tigelas
menakkiyothaiv , de nakah , para limpar, remover vazio ,
supostamente por Calmet para dizer, quer as peneiras pelas quais
os levitas purificaram o trigo que eles fizeram em pão (pois afirma-
se que os grãos, dos quais a aparência -pão foi feito, foi semeou,
colheu, terra, peneirado, amassado, cozido, fornos em que o pão
era cozido. Outros supõem que eram as embarcações que
mergulhou nokesoth , para tomar o vinho para libações.
O versículo 30 . Fazer pão ------------------------------------------------------
lechem panim literalmente, pão de rostos , assim
chamado, seja porque foram colocados antes da presença ou rosto
de Deus no santuário, ou porque eles foram feitos praça , como os
judeus terão. É provável que eles estavam no formulário ou
cubos ou hexágonos, cada lado apresentando a mesma aparência,
e, portanto, os judeus poderiam supor que eles eram chamados
de pão ou pães de rostos, mas o texto hebraico parece insinuar que
eles eram chamados de pão de rostos, Panim, porque, como
diz o Senhor, eles foram criados lephanai, antes do meu
rosto. Esses pães ou bolos eram doze, o que representa, como
geralmente se supõe, as doze tribos de Israel. Eles foram, em duas
fileiras de seis cada um. No topo de cada linha havia um prato
dourado com incenso, que foi queimada perante o Senhor, como
um memorial, no final da semana, quando os antigos pães foram
retirados e substituídos por novos, os sacerdotes, levando o para o
seu uso interno.
É mais difícil determinar o uso destes, ou o que eles
representavam, do que quase qualquer outro emblema em toda a
economia judaica. Muitos têm conjecturado o seu significado, e eu
não sinto nenhuma disposição para aumentar o seu número por
qualquer adição de minha própria. A nota em Êxodo 25:23, a partir
de Dr. Cudworth, parece-me mais racional do que qualquer outra
coisa que encontrei com ele. O tabernáculo era a casa de Deus, e
em que ele teve a sua mesa , seu pão ,
seu vinho, castiçal, retomada a sua morada entre eles. Veja Clarke
em Êxodo 25:23.
Versículo 31 . Um castiçal de ouro puro -----------------------------------
Este candelabro ou lustre é geralmente descrito como tendo
um eixo ou estoque , com seis ramos provenientes dele, adornadas
em distâncias iguais, com seis flores como lírios, com
tantas taças e botões colocadas alternadamente. Em cada um dos
ramos, houve uma lâmpada, e um no topo do eixo, que ocupava o
centro, assim houve sete lâmpadas, ao todo, Êxodo
25:37. Estas sete lâmpadas foram acesas todas as noites e
extinguiu todas as manhãs.
Nós não estamos tão seguros da preciso formulário de qualquer
instrumento ou utensílio do tabernáculo ou templo, porque nós
somos a isso, a mesa de ouro, e as duas trombetas de prata.
Tito, após a derrubada de Jerusalém, 70 AD, teve o ouro castiçal e o
ouro mesa de pães da proposição, os de prata trombetas, e o livro
da lei, tomado para fora do templo e levaram em triunfo a Roma, e
Vespasiano apresentado a eles no templo que ele havia consagrado
à deusa da paz. Algumas plantas também do bálsamo
de Jericó dizem ter sido realizado na procissão. No sopé do Monte
Palatino, há as ruínas de um arco, em que o triunfo de Tito para a
conquista dos judeus é representado, e em que os vários
monumentos que foram realizadas na procissão são esculpidos, e,
particularmente, o candelabro de ouro, a mesa de pães da
proposição e as duas trombetas de prata. A correta modelo deste
arco, tomada no local, agora está diante de mim, e os despojos do
templo, o candelabro, a mesa de ouro, e as duas trombetas, são
representados no painel do lado esquerdo, no interior de o arco,
em baixo relevo. O castiçal não é tão ornamentada como aparece
em muitas estampas e, ao mesmo tempo que parece muito melhor
do que na gravação desse arco dado por
MONTFAUCON, Antiq. Expliq, vol.. iv., pl. 32. É provável que a
verdadeira arco esta castiçal é menor em tamanho que o inicial,
uma vez que dificilmente mede três metros de altura. Veja
o Italicum Diarium, p. 129. Para ver estes artigos sagrados dados
por aquele Deus que lhes ordenou a ser feita de acordo com um
padrão exibido por si mesmo, enfeitando o triunfo de
um pagão imperador, e, finalmente, consagrada a um ídolo,
proporciona reflexões melancólicas de uma mente piedosa. Mas
essas coisas tinham cumprido a finalidade para a qual foram
instituídos, e estavam agora de não mais usar . O glorioso
personagem caracterizado por todo esse aparato antiga, tinha
cerca de setenta anos antes de este fez a sua aparição. A
verdadeira luz chegou, e o Espírito Santo derramado do alto, e,
portanto, o candelabro de ouro, pelo qual foram tipificadas, foi
dado. O sempre durante pão tinha sido enviado do céu, e,
portanto, a mesa de ouro, que deu à luz o seu representante,
o pães da proposição, não era mais necessária. O som
alegre do Evangelho eterno, em seguida, foi publicado no mundo,
e, portanto, as trombetas de prata que tipificados este foram
levados em cativeiro, e seu som não era mais para ser
ouvido. Estranho providência, mas misericórdia inefável de
Deus! Os judeus perderam tanto o sinal ea coisa significada, e que
muito povo, que destruiu a cidade santa, levar os despojos do
templo, e dedicou-lhes os objetos de sua idolatria, foi a primeira no
universo para receber a pregação do Evangelho, a luz da salvação,
e o pão da vida! Há uma espécie
de coincidência ou associação aqui, o que é digno de observação
mais séria. Os judeus tinham estes significativos emblemas para
levá-los a, e prepará-los para as coisas significadas. Eles confiaram
na, e rejeitou a última! Por isso Deus os privou de ambos, e deu-se
o templo para os saqueadores, sua terra de desolação, e as
próprias ao cativeiro e à espada. A pagãos, em seguida, levar
os emblemas da sua salvação, e Deus logo deu àqueles pagãos que
muito salvação de que estas coisas eram os emblemas!Assim, por
causa de sua incredulidade e rebelião, o reino dos céus, de acordo
com a previsão do nosso bendito Senhor, foi tirado dos judeus
e dado a uma nação (os gentios), que trouxe os frutos do
mesmo; Mateus 21:43. Eis a bondade ea severidade de Deus!
O versículo 39 . De um talento de ouro puro, ele deve fazê-lo, com
todos estes vasos.----------------------------------------------------------------
Ou seja, um talento de ouro no peso foi utilizado na confecção do
candelabro, e os diferentes vasos e instrumentos que pertenceram
a ele. De acordo com o Bispo Cumberland, um talento era de três
mil shekels. Como os israelitas traziam cada metade
um shekel, Êxodo 38:26, que cem talentos, 1.775 siclos, foram
contribuídas por 603.000 cinco e cinqüenta pessoas, por reduzir
para metade o número dos israelitas, ele acha que
contribuiu trezentos e um mil 775 shekels em tudo. Agora, como
nós achamos que este número de shekels fez cem talentos
e1.775 siclos mais, se nós subtrairmos 1775, os shekels ímpares, a
partir de 301 mil de sete Cento e setenta e cinco, teremos um
resto de trezentos mil, o número de shekels em cem talentos: e se
este restante ser dividido por cem, o número de talentos, ele
cita três mil, o número de shekels em cada talento. A shekel de
prata do santuário, sendo igual, de acordo com Dr. Prideaux,
de três shillings ingleses, três mil shekels tais será de £ 450 libras
esterlinas, e, contando ouro a prata até quinze para um, um talento
de ouro será de £ 6.750 libras esterlinas: a que adicionar £ 263 para
os mil 775 shekels, em três shillings cada um, e faz um total de £
7.013, que imensa quantia foi gasta no castiçal e
seu mobiliário. Não é de admirar, então, (se o castiçal no segundo
templo era um valor igual ao que no antigo tabernáculo)
que Tito deve pensar que de conseqüência suficiente para ser um
dos artigos, com a mesa de ouro e trombetas de prata, que deve
ser empregado para enfeitar o seu triunfo. Seu intrínseco valor era
uma questão sem importância para ele de quem são a prata e o
ouro, a terra e a sua plenitude; tinham cumprido a sua concepção,
e não eram de mais para usar, seja no reino da providência, ou o
reino da graça. Veja Clarke em Êxodo 25:31. e "Êx. 38:24" .
Versículo 40 . E olha que tu fazer, --------------------------------------------
Este versículo deve ser entendido como uma ordem de Moisés,
depois o tabernáculo, foi descrito para ele, como se ele tivesse
dito: "Quando vieres para fazer todas as coisas que eu já descritos
para ti , com os outros assuntos dos quais irei tratar depois, vê que
faças todas as coisas de acordo com o modelo que viste no monte.
" A Septuaginta tê-lo, κασα σον στσον σον δεδειγμενον ςοι· acordo
com o TIPO forma ou de moda, que foi mostrado ti. Parece-me que
São Paulo teve o comando particularmente em vista quando ele
deu para seu filho Timothy que encontramos na segunda epístola, 2
Timóteo 1:13 : εφε λογψν, παπ’ εμοτ
ηκοτςαρ. " Conserva o FORM de som palavras que ouviste de mim.
"O tabernáculo era um tipo da Igreja de Deus, para que Igreja está
edificada sobre o fundamento dos profetas e apóstolos, Jesus
Cristo é a principal pedra angular,Efésios 2:20-22: as doutrinas,
portanto, entregue pelos profetas, Jesus Cristo , e seus apóstolos,
são essenciais para a constituição dessa igreja. Como Deus, por
isso, deu o plano ou a forma segundo a qual o tabernáculo deve ser
construído, então ele dá a doutrina segundo a qual a Igreja Cristã
deve ser modelado e apóstolos, e os construtores subordinados,
estão a ter e retende o FORMA das sãs palavras, e construir este
edifício celestial de acordo com essa forma ou padrão que veio
através da revelação de Deus expressa.
Em diferentes partes deste trabalho, tivemos a oportunidade de
observar que os pagãos emprestando suas melhores coisas da
revelação divina, tanto quanto se refere ao que era puro em
de
suas doutrinas, e significativa em seus ritos religiosos. De fato, eles
parecem em muitos casos, ter estudado a imitação mais próximo
possível, de acordo com a adaptação de toda a sua adoração
absurda e idólatra. Eles tinham seu IAO ou JOVE, imitando o
verdadeiro Senhor, e de diferentes atributos da natureza divina,
eles formaram uma inumerável grupo de deuses e deusas. Eles
também tinham seus templos na imitação do templo de Deus, e em
que estes tiveram seus lugares santos e mais santo, imitando os
átrios da casa do Senhor. Os templos pagãos consistia em várias
partes ou divisões: 1. A área ou patamar 2. O ναορ, ou templo,
similar à nave de nossas igrejas, 3. Oadytum ou lugar santo,
também chamado penetrale e sacrário e, 4. O οπιςθοδομορ, ou
o templo interior, o recesso mais secreto, onde eles tiveram a
sua mysteria, e que responderam ao santo dos santos no
tabernáculo. E como não há qualquer evidência de que havia
qualquer templo entre os pagãos antes do tabernáculo, é razoável
concluir que serviu como modelo para tudo o que eles mais tarde
construída. Eles tinham até mesmo seus templos portáteis , para
imitar o tabernáculo, e os santuários de Diana, mencionado Atos
19:24, eram deste tipo.Eles tinham até suas arcas ou
sagrados cofres , onde guardavam suas coisas sagradas, e os
misteriosos emblemas de sua religião, juntamente
com candelabros ou lâmpadas, para iluminar seus templos, que
tinha poucas janelas, para imitar o candelabro de ouro do
tabernáculo Mosaico. Eles tiveram até mesmo suas procissões,
imitando o porte sobre a arca no deserto, acompanhada das
cerimônias como suficientemente mostrar, para uma mente livre
de preconceitos, que pegou emprestado a partir desta origem
sagrado. Dr. Dodd tem uma boa nota sobre o assunto, que eu
tomarei a liberdade de extrair.
Falando da arca, ele diz, "Nós nos encontramos com imitações de
este emblema divinamente instituídos entre várias nações pagãs.
Assim Tácito, De Moribus Germanorum , cap. 40, informa-nos que
os habitantes do norte da Alemanha, nossos ancestrais saxões, em
geral adorou Herthum ou Hertham, ou seja, a mãe
terra: Hertham sendo claramente derivado arets, terra, e
am, a mãe , e eles acreditavam que ela interpor nos assuntos
dos homens, e para visitar as nações: a de que ela, em um sagrado
bosque em uma ilha do oceano, um veículo coberto com
uma vestimenta foi consagrado, e autorizado a ser tocado
pelos sacerdotes somente , (compare com 2 Samuel 6:6,7; 1
Crônicas 13:9,10), que percebiam quando a deusa entrou em seu
lugar secreto, penetrale, e com profunda veneração assistiram
seu veículo, que foi elaborada por vacas, ver um Samuel 6:7-10.
Enquanto a deusa estava em seu progresso, dias de alegria foram
mantidos em todos os lugares que ela concedida para visitar, eles
se engajaram em nenhuma guerra, eles lidaram com nenhuma
arma, a paz e tranquilidade foram então só conhecido, só
apreciava, até que o mesmo padre reconduzido a deusa em sua
têmpora Então o veículo e investimento, e, se você puder acreditar,
a própria deusa, foram lavados em um lago sagrado. "
Apuleio, De Aur. Asin ., lib. ii., descrevendo uma procissão solene
idólatra, depois que o modo egípcio, diz: "A arca , ou arca , foi
realizado por outra, contendo suas coisas secretas, escondendo
totalmente os mistérios da religião. "
E Plutarco, em seu tratado De Iside, os ritos de Osíris, diz: "No
décimo dia do mês, durante a noite, eles vão para o mar,
juntamente com o sacerdote, levar adiante o sagrado peito, em que
é um pequeno barco ou navio de ouro."
Pausanias também testemunha, lib. vii., c. 19, que os troianos
antigos tinham uma arca sagrada, onde estava a imagem de Baco,
feito pela Vulcan, que tinha sido dado a Dardanus por
Júpiter. Como a arca foi depositada no santo dos santos, para os
pagãos tinham no mais íntimo de seus templos
uma Adytum ou penetrale, para que nenhum deles tinha acesso,
mas os sacerdotes. E é notável que, entre os mexicanos, Vitzliputzli,
seu deus supremo, era representado sob a forma humana, sentado
em um trono, apoiado por um globo azul que eles chamaram de
céu; quatro pólos ou paus veio para fora dos dois lados desse
mundo, no final de cabeças de serpentes que foram esculpidas, o
todo fazendo uma ninhada que os sacerdotes levadas sobre os
ombros sempre que o ídolo foi mostrada em público-.cerimônias
religiosas, vol. iii., p. 146.
Calmet observa que os antigos usavam para se dedicar castiçais nos
templos dos seus deuses, tendo um grande número de lâmpadas.
Plínio, Hist. Nat, lib. xxxiv., c. 3, menciona uma feita sob a forma de
uma árvore, com lâmpadas à semelhança de maçãs, que Alexandre,
o Grande consagrada no templo de Apolo.
E Ateneu, lib. xv., c. 19,20, menciona que apoiou 365 lâmpadas,
que Dionísio, o mais jovem, o rei de Siracusa, dedicado
no Prytaneum em Atenas. Como os egípcios, de acordo com o
testemunho de Clemente de Alexandria, Strom, lib. i., foi o primeiro
que usou lâmpadas em seus templos, eles provavelmente
emprestado o uso do candelabro de ouro no tabernáculo e no
templo.
A partir da carga solene e muito particular, Olha que tu fazer-lhes o
seu modelo, que te foi mostrado no monte , parece claramente que
Deus mostrou a Moisés um modelo do tabernáculo e todos os seus
móveis, e para receber as instruções relativas a esta era uma parte
de seu trabalho, enquanto no monte quarenta dias, com
Deus. Como Deus projetou que este edifício, e tudo o que pertencia
a ele, deve ser padrões ou representações de coisas boas que virão,
era indispensavelmente necessário que Moisés deve receber um
modelo e especificação do todo, de acordo com o que ele pode
dirigir os diferentes artífices na sua construção da obra. 1. Podemos
observar que todo o tabernáculo e seus móveis se assemelhava a
uma casa de moradia e seu mobiliário. 2. Que este tabernáculo era
a casa de Deus, e não apenas para o desempenho de seu culto, mas
para a sua residência. 3. Que Deus havia prometido que habite
entre este povo, e esta foi a habitação que ele nomeou para a sua
glória. 4. Que o tabernáculo, assim como o templo, era uma
espécie de encarnação de Jesus Cristo. Veja João 1:14,
e; 2:19,21. 5. Que, como a glória de Deus se manifestou entre os
querubins, acima do propiciatório, neste tabernáculo, então Deus
estava em Cristo, e nele habitou toda a plenitude da
Divindade. 6. Como no tabernáculo foram encontrados pão, luz,
emblema da ampla provisão feita em Cristo, para a direção, apoio e
salvação da alma do homem. Destes, e muitas outras coisas na lei e
os profetas, nós saberemos mais quando a mortalidade é absorvido
pela vida.
Capítulo 26
As dez cortinas do tabernáculo, e de que composto,
1.Seu comprimento, 2,3; seus laços, 4,5; seus colchetes,
6. As cortinas de pêlos de cabras para uma cobertura,
7; seu comprimento e largura, 8. Juntamente com laços,
9,10, e colchetes, 11. O resto das cortinas, como para ser
empregado, 12,13. A cobertura de peles de carneiro,
14. As tábuas do tabernáculo, para o lado sul, 15, o seu
comprimento, 16, encaixes, 17, número, 18, soquetes, 19. Quadros,
20,21. Quadros, de 22, para os cantos, 23; seus anéis e tomadas.
24,25 Os barras do tabernáculo, 26-30. O véu, seus pilares, ganchos
e colchetes, 31-33. Como colocar o propiciatório, de 34
anos. A mesa e o candelabro, 35. A Cortina da porta da tenda, de
36, e as cortinas para os pilares, 37.
Notas sobre o Capítulo 26
Versículo 1 . Farás o tabernáculo--------------------------------------------
mischan, de Shachan, para habitar, significa simplesmente
um lugar de habitação ou habitação de qualquer tipo, mas aqui isso
significa que a morada de Jeová, que, como um rei em seu
acampamento, teve sua residência ou pavilhão entre o seu povo, a
sua mesa sempre se espalhar, as suas lâmpadas acesas, e os
sacerdotes, seus atendentes, sempre em espera. A partir da
descrição minuciosa e rigorosa dada aqui, um bom trabalhador, ele
tinha os mesmos materiais, pode fazer um perfeito fac simile (fator
comparação) do antigo judeu tabernáculo. Era um edifício móvel, e
construídos de forma que ele possa ser facilmente levado em
pedaços, para a maior comodidade de transporte, como muitas
vezes eles foram obrigados a transportá-lo de um lugar para outro,
nas suas diversas jornadas. Para o linho retorcido, azul, roxo,
e escarlate, Veja Clarke em Êxodo 25:4.
Querubins
Veja Clarke em Êxodo 25:18.
Obra esmerada ------------------------------------------------------------------
chosheb provavelmente significa uma espécie de tecido, em
que as figuras parecem igualmente perfeitas em ambos os lados, o
que foi provavelmente formado no tear. Outro tipo de trabalho
curioso é mencionado, Êxodo 26:36, Rokem, o que chamamos
de agulha de trabalho, o que foi provavelmente semelhante ao
nosso bordado, tapeçaria, ou pano de arras . Pensou-se improvável
que essas obras curiosas foram todos fabricados no deserto: o que
foi feito no tear, eles poderiam ter trazido com eles do Egito, o que
poderia ser feito à mão, sem o uso de máquinas complexas, as
mulheres israelitas podiam prontamente realizar com suas agulhas,
durante a sua estadia no deserto. Mas, ainda assim, parece
provável que eles trouxeram até seus teares com eles. Toda esta
conta mostra que não só necessárias, mas ornamental artes havia
sido levado para um campo considerável de perfeição, tanto entre
os israelitas e os egípcios.
As cortinas internas do tabernáculo foram dez em número, e cada
um de comprimento, vinte e oito côvados, e quatro de largura,
cerca de dezesseis metros de doze centímetros de comprimento
e dois metros de doze polegadas de largura. As cortinas eram para
ser acoplado em conjunto, cinco e cinco de um lado, por cinqüenta
laçadas, Êxodo 26:5, e como muitos fechos dourados, Êxodo 26:6,
que cada um pode parecer uma cortina, e todo fazer uma
cobertura de todo, que foi o primeiro.
Versículo 7 . Cortinas de pêlos de cabra --------------------------------
material feito de cabra cabelo. Veja Clarke em Êxodo 25:4. Esta foi
a segunda cobertura.
Versículo 14 . peles de carneiro tingidas de vermelho ------------------
Veja Clarke em Êxodo 25:5. Esta foi a terceira coberta, e que é
chamado de peles de texugos, foi o quarto. Veja Clarke em Êxodo
25:5. Por que deveria ter havido quatro coberturas não
aparece. Eles poderiam ter sido concebido em parte por respeito, e
em parte para afastar a poeira ea sujeira, e a areia extremamente
fina que naquele deserto sobe como se fosse em cada brisa, e em
parte para afastar o intenso calor do sol, o que seria de outra forma
destruíram os postes, barras, placas, e todo o trabalho de
madeira. Quanto à conjectura de alguns que "as quatro coberturas
foram destinados a melhor manter fora da chuva", ele deve
aparecer infundadas para aqueles que sabem que naquele deserto
chuva foi raramente visto.
O versículo 15 . Farás placas---------------------------------------------------
Estes formaram o que poderia ser chamado de as paredes do
tabernáculo, e eram feitos de madeira de acácia, a acácia nilótica,
que o Dr. Shaw diz que cresce aqui em abundância. Ter trabalhado
a acácia para estas placas ou pranchas, os israelitas devem ter
tido serrador, marceneiros, mas como eles tem as ferramentas é
uma pergunta. Mas, como os israelitas eram os operários gerais do
Egito, e foram trazidos para todo o tipo de comércio para o serviço
dos seus opressores, podemos, naturalmente, supor que cada
artífice trouxe fora algumas de suas ferramentas com ele. Por que
ele não é de todo provável que eles tivessem qualquer armadura
ou armas defensivas em seu poder, mas pela razão acima atribuído
eles devem ter tido os utensílios que eram necessárias para os seus
respectivos negócios.
Versículo 16 . dez côvados será o comprimento de uma tábua
Cada uma dessas placas ou pranchas tinha cerca de cinco metros
e dois metros e meio de comprimento e trinta e duas polegadas de
largura, e como disse que estão a ser em pé, este foi o altura do
tabernáculo. O comprimento sendo trinta
côvados, vinte tábuas, um côvado e meio largas cada um, fazer
cerca de dezessete metros e meio, e da largura de cerca
de cinco metros.
Versículo 29 . Tu sobreposição das placas de ouro----------------------
Não é dito como espessura do ouro era por que estas placas,
sobrepostos, era, sem dúvida, feito com placas de ouro, mas estes
devem ter sido muito fina, mais as placas, insuportavelmente
pesado. O ouro foi provavelmente algo parecido com a nossa folha
de ouro, mas não trouxe a tão grande grau de tenuidade.
Versículo 31 . Farás um véu.---------------------------------------------------
parocheth, de parach, para quebrar ou rasgar, o véu
interior do tabernáculo ou templo, 3:14), que quebrou,
interrompido, ou dividido entre o lugar santo e o santíssimo, o
Espírito Santo, com isso, que o caminho para o mais santo de todos
ainda não se manifestou, enquanto subsiste a primeira tenda
estava de pé. Compare Hebreus 9:8. A Septuaginta constantemente
torná-lo por κασαπεσαςμα. Não o nome hebraico
parocheth além disso íntimo típico correspondência deste véu para
o corpo ou a carne de Cristo? Por isso κασαπεσαςμα ou véu era a
sua carne, 10:20), que, sendo aluguel, nos proporciona um novo e
vivo caminho para o mais santo de todos, ou seja, no mesmo
céu. Compare Hebreus 10:19,20; 9:24. E, portanto, quando o seu
corpo abençoado era aluguel na cruz, este véu também (σο
κασαπεσαςμα σοτ ) εςφιςθη, foi fendido em dois, de alto a
baixo; Mateus 27:51. Consulte Parkhurst, sob a palavra . 2. Como Moisés foi ordenado a fazer os ganchos,
O véu no tabernáculo era extremamente caro, que foi feito com os
mesmos materiais com o revestimento interno, azul, púrpura,
carmesim, linho fino torcido, bordado com querubins, serviu para
dividir o tabernáculo em duas partes: uma, a mais externa,
chamada o lugar santo, o outro, ou mais profundo, chamado de
Santo dos Santos, ou o lugar mais santo. Neste foi depositada a
arca da aliança, e as outras coisas que foram estabelecidas por
meio de memorial. Dentro dessa só o sumo sacerdote podia entrar,
e que só uma vez no ano, no grande dia da expiação. Foi nesse
lugar interior que o Senhor se manifestou entre os querubins. Os
judeus dizem que este véu era amplitude quatro dedos de
espessura, a fim de impedir qualquer pessoa de ver através dele,
mas para isso, como observa Calmet, não havia necessidade, pois
não havia nenhuma janela ou local para a luz no tabernáculo e,
consequentemente, o véu mais simples teria sido suficiente para
impedir a descoberta de qualquer coisa por trás disso, que só podia
ser discernida pela luz que entrava na porta, ou por que é
assegurado pelo castiçal de ouro que ficava do lado de fora este
véu.
Versículo 32 . seus colchetes serão de ouro-------------------------------
vaveyhem, que traduzimos seus ganchos, é processado
κευαλιδερ, capitais, pela Septuaginta, e per
capita pela Vulgata. Como a palavra vav ou vau, plural vavim,
ocorre somente neste livro, Êxodo
26:32,37; 27:10,11, 17;36:36,38; 38:10-12,17, 19, 28, e é utilizada
nestes locais em referência ao mesmo sujeito, é muito difícil
determinar o seu significado preciso. A maioria dos comentaristas e
lexicógrafos penso que o significado da palavra ideal é ligar, unir,
juntar-se a, gancho , e que a letra vau tem o nome de sua gancho
como forma, e seu uso como uma partícula, na língua hebraica,
porque serve para ligar as palavras e os membros de uma frase, e
as sentenças de um discurso juntos , e que, portanto, gancho deve
ser o sentido óbvio da palavra em todos os textos acima.Calmet
pensa isso de nenhum peso, pois o vau do presente alfabeto
hebraico é amplamente diferente do vau do alfabeto hebraico
primitivo, como pode ser visto nas shekels antigos; sobre esses os
personagens aparecem como na palavra Jeová, Êxodo 28:36 . Este
formulário não tem qualquer semelhança com um gancho; nem o
Samaritano} { vau, o que parece ter sido copiado do personagem
antigo.
Portanto Calmet afirma, 1. Que, se Moisés não significa que
os capitais dos pilares pelo eht vavim do texto, ele menciona a
lugar nenhum, e seria estranho que, enquanto ele descreve os
pilares, as suas bases, bases, filetes, com tanta exatidão, como
aparecerá em consultar os locais anteriores, que ele não deve fazer
qualquer menção dos capitais, ou que os pilares de toda a maneira
tão corretamente formado, deveria ter sido destituído desse
mesmo necessário ornamento.
vavim, das
colunas e as suas faixas de prata, Êxodo 27:10,11 , e os
ganchos, vavim, dos pilares do véu de ouro, Êxodo 36:36, e
como um mil 775 shekels foram empregadas em fazer estes
ganchos, vavim, sobrepondo os seus capitéis, rasheyhem,
suas cabeças, e filetagem eles, Êxodo 38:28, é mais razoável supor
que tudo isso é falado das capitais de os pilares do que de qualquer
tipo de ganchos, especialmente como ganchos são mencionados
sob a palavra colchetes ou fechos em outros lugares. No geral,
parece muito mais razoável para traduzir o original por capitais que
por ganchos.
Após este versículo do Pentateuco Samaritano apresenta os dez
primeiros versículos do cap 30, e este parece ser o seu
lugar. Aqueles dez versos não se repitam no capítulo trigésimo do
Samaritano, o capítulo começa com o versículo 11.
Versículo 36 . Uma cortina da porta da tenda ---------------------------
Isto pode ser chamado de primeiro véu, pois ocupava a porta ou a
entrada do tabernáculo, o véu que separava o lugar santo do santo
dos santos é chamado o segundo véu, Hebreus 9:3. Estes dois véus
e revestimento interno do tabernáculo eram todos do mesmo
material e da mesma obra. Ver Êxodo 27:16.
1. Para o significado e projeto do tabernáculo veja Clarke em Êxodo
25:40 : e enquanto o leitor está impressionado com a natureza
curiosa e cara deste edifício, como descrito por Moisés, que ele
considera como puro e santo que Igreja deve ser de que era um
tipo muito expressivo, e que tipo de pessoa ele deve ser em
santidade e piedade, que professa ser um membro dessa Igreja
para a qual, está escrito: Cristo se entregou, para a santificar,
purificando ele, para que ele possa apresentá-la a si mesmo uma
Igreja gloriosa, sem mácula, nem ruga, nem coisa semelhante, mas
que deve ser santa e sem defeito. Ver Efésios 5:25-27.
2. No tabernáculo judeu quase tudo foi colocado para fora de vista
das pessoas. O Santo dos Santos era inacessível, o depoimento foi
relativamente escondido, como também o propiciatório e a glória
divina. De acordo com o Evangelho de todas estas coisas for aberto,
o caminho para o mais sagrado se manifesta, o véu é renda, e nós
temos uma entrada para o santuário, pelo sangue de Jesus, por
um novo e vivo caminho, que ele consagrou nós, através do véu,
isto é, pela sua carne, Hebreus 10:19,20. Como abundante que
Deus trouxe vida e imortalidade à luz pelo Evangelho! A terrível
distância é abolida, o ministério da reconciliação é proclamado, o
reino dos céus é aberto a todos os crentes, e o Senhor está no seu
santo templo. Pecador, cansado de ti mesmo e tuas transgressões,
desmaio sob o peso das tuas iniqüidades, olhe para Jesus, ele
morreu por ti, e te salvar. Crente, firmes na liberdade com que
Deus te fez livre, e não ser preso novamente no jugo de escravidão.
Capítulo 27
O altar de holocaustos, e suas dimensões, 1; seus chifres, 2;
panelas, pás, 3; sua grelha e o oficio, 4,5; seus varais,
6,7. Tribunal do tabernáculo, com seus pilares e tapeçarias, 9-
15. Porta do tribunal, as suas colunas, cortinas, comprimento,
largura e altura, 16-18. Todos os utensílios utilizados no pátio da
tenda a ser de bronze, 19. Os israelitas a fornecer puro azeite para
a luz, 20. Cada coisa a ser ordenados por Arão e seus filhos, 21.
Notas sobre o Capítulo 27
Versículo 1 . farás um altar----------------------------------------------------
mizbeach, de zabach, para matar? Septuaginta,
θτςιαςσηπιον, a partir de θτςιαζψ, para sacrificar ou Da¸ θτψ para
matar, ver Clarke em Gênesis 8:20.
Quatro praças ---------------------------------------------------------------------
--
Como este altar era de cinco côvados de comprimento e cinco de
largura e o côvado é contado para serem vinte e um centímetros,
por isso deve ter sido oito pés de nove centímetros quadrados, e
cerca de cinco pés três polegadas de altura, a quantidade de três
côvados, feita na mesma proporção.
Verso 2 . Farás as pontas do altar-------------------------------------------
Os chifres podem ter três usos: 1. Para ornamento. 2. Para evitar
que as carcaças, caindo. 3. Para amarrar a vítima, previamente ao
seu que está sendo sacrificado. Davi: Vincular o sacrifício com
cordas aos chifres do altar; Salmos 118:27. Chifres foram muito
utilizada em todos os altares antigos entre as nações, e alguns
deles foram inteiramente construídos com os chifres dos animais
que haviam sido oferecidos em sacrifício, mas esses altares
parecem ser erguido sim como troféus em homenagem a seus
deuses. Na inverte de várias medalhas
encontramos altares representados com chifres nos cantos. Há
uma medalha de Antoninus no verso que é um altar, em que um
fogo queima, consagrada Divi Pio, onde os chifres aparecem em
cada um dos cantos.
Não é um dos Faustina, no qual o altar e seus chifres são muito
distintas, a lenda Pietas Augusta. Tudo o seguinte
tem altares com chifres. Um dos Valerian, lenda Consecratio, um
dos Claudius Gothicus, a mesma lenda, um dos Quintillus, a mesma
lenda, um dos Crispina, com a legenda Diis Genitalibus, e vários
outros.Veja Numismatica Antiq, um MUSELLIO, sob Consecratio, no
índice.
Calímaco, em seu Hino a Apolo, linha 60 apresenta-o a construção
de um altar dos chifres dos animais mortos por Diana: -
πηξε δε βψμονΕκ κεπαψν κ. σ. λ.
Marcial tem estas palavras: Cornibus ara Frequens.
O versículo 3 . Farás sua panelas---------------------------------------------
sirothaiv, uma espécie ou grandes pratos de bronze, que
estava sob o altar para receber as cinzas que caíram através da
grade.
Suas pás -----------------------------------------------------------------------------
yaaiv. Alguns traduzem esta vassouras, mas como estes eram
instrumentos de bronze, é mais natural supor que algum tipo de
pás-fogo se destinam, ou vigias, que foram utilizados para levar as
cinzas que caíram através da grade para a grande panela ou siroth.
Sua bacias--------------------------------------------------------------------------
mizrekothaiv, de zarak, para polvilhar ou dispersar;
bacias ou bacias para receber o sangue dos sacrifícios, a fim de que
ele pode ser aspergido sobre o povo perante o altar,
Sua carne, ganchos---------------------------------------------------------------
mizlegothaiu. Que esta palavra é corretamente traduzido
ganchos é totalmente evidente a partir 1 Samuel 2:13, onde a
mesma palavra é usada em tal conexão, como demonstra o seu
significado: o costume desses sacerdotes para com o povo era que ,
oferecendo alguém um sacrifício, o servo do sacerdote, enquanto a
carne estava em ebulição, com a carne Gancho ( mazleg)de
três dentes (dentes) em sua mão, e feriu-a na panela, tudo o que
a carne gancho ( mazleg) trouxe, o sacerdote tomava para
si. Foi provavelmente uma espécie
de tridente ou garfo com três dentes, e estes dobrado em um
ângulo direito no meio, como o significado ideal do hebraico parece
insinuar desonestidade ou curvatura em geral.
Seu fogo panelas -----------------------------------------------------------------
machtothaiu. Bispo Patrick e outros supor que "este era um
tipo maior de embarcação, onde, provavelmente, o fogo
sagrado que desceu do céu 9:24) foi mantido aceso, ao mesmo
tempo que purificou o altar ea grelha a partir dos carvões e das
cinzas; e enquanto o altar foi realizado a partir de um lugar para
outro, como foi frequentemente no deserto.
Versículo 4 . Farás para ele uma grelha------------------------------------
Calmet supõe este altar ter sido uma espécie de caixa, coberto com
placas de bronze, no topo da qual havia uma grade para abastecer
o fogo com o ar, e permitir que as cinzas a cair em o siroth ou
panela que foi colocado a seguir. Nos quatro cantos da grelha
quatro anéis e quatro cadeias, em que foi ligado aos quatro pontas,
e para os lados eram anéis para as varas de madeira de acácia, com
o qual foi realizado. Mesmo com isso, há uma grande variedade de
opiniões.
O verso 8 . oco com placas-----------------------------------------------------
Parece ter sido uma espécie de enquadramento, e não tinha nada
sólido no interior, e apenas coberto com a grade na parte
superior. Isso tornou-se mais leve e portátil.
O versículo 9 . O tribunal do tabernáculo --------------------------------
O tabernáculo estava em um gabinete ou judicial, aberta no
topo. Este tribunal foi feita com pilares ou postes, e
tapeçarias. Era cem côvados, ou cerca de 58 metros e meio, no
comprimento, a largura podemos aprender com Êxodo 27:12,18,
e de cinco côvados, ou quase três metros, alto, Êxodo 27:18. E
como este era apenas a metade da altura do tabernáculo, Êxodo
26:16, que o edifício sagrado pode ser facilmente visto pelas
pessoas de fora.
Versículo 16 . Também à porta do tribunal--------------------------------
Parece que as cortinas deste portão eram os mesmos materiais e
mão de obra com a do revestimento interno do tabernáculo, eo
véu exterior e interior. Ver Êxodo 26:36.
Versículo 19 . todos os vasos , deverá ser de latão.---------------------
Seria impróprio usaram instrumentos feitos dos metais mais
preciosos sobre este altar, pois deve ter sido logo desgastado pela
gravidade do serviço.
O verso 20 . azeite puro batido -----------------------------------------------
Isto é, tal como o óleo pode ser facilmente expresso a partir das
azeitonas, depois de terem sido moído num almofariz, a gota mãe ,
como é chamado, que sai de si, logo que as azeitonas são uma
pouco quebrada, e que é muito mais puros do que a que é obtida
após as azeitonas são colocadas sobre uma prensa.
Columella, que é uma evidência legítimo em todos estes assuntos,
diz que o óleo que fluiu para fora da fruta tanto espontaneamente
ou com pouca aplicação da força de imprensa, era de um sabor
muito mais fina do que a que foi obtida de outra maneira. Quoniam
Longe melioris saporis est, quod minore vi preli, luxurians quase,
defluxerit. COLUM., lib. xii., c. 50.
Para fazer com que a lâmpada queimar sempre -------------------------
Eles estavam a ser mantida acesa por toda a noite, e alguns pensam
que todo o dia, além, mas há uma diferença de opinião sobre este
assunto. Veja a nota no verso seguinte.
Esta chama contínua de petróleo e não eram só emblemática da
unção e influências do Espírito Santo, mas também de que o puro
espírito de devoção que sempre anima os corações e mentes dos
adoradores genuínos do verdadeiro Deus.O templo de Vesta, onde
um incêndio foi mantida perpetuamente queima, parece ter sido
formado no modelo do tabernáculo, ea partir deste os seguidores
de Zeratusht, comumente chamado de Zoroastro, parecem ter
derivado sua doutrina do fogo perpétuo, que ainda adoram como
um emblema da Divindade.
Versículo 21 . tenda da congregação---------------------------------------
O lugar onde toda a assembléia do povo eram a adoração, onde o
Deus de que a montagem teve o prazer de viver, e que, como a
habitação de seu rei e protetor, eles nunca foram para transformar
seus rostos em todas as suas adorações.
Antes do depoimento -----------------------------------------------------------
Ou seja, a arca onde as tábuas da aliança foram
depositados. Ver Êxodo 25:16.
Arão e seus filhos -----------------------------------------------------------------
Esses e seus descendentes, sendo os únicos sacerdotes legítimos,
visto que Deus criou o sacerdócio nesta família.
Ordenará, desde a tarde até a manhã--------------------------------------
Josefo diz que o conjunto das sete lâmpadas queimadas toda a
noite, de manhã quatro foram extintas, e três mantido aceso
durante o dia todo. Outros afirmam que toda a sete foram
mantidas acesas dia e noite continuamente, mas parece bastante
evidente, a partir de 1 Samuel 3:3, que estas lâmpadas foram
extintas pela manhã: E antes que a lâmpada de Deus saiu do
templo do Senhor,onde estava a arca de Deus era, e Samuel estava
deitado para dormir, Veja também Êxodo 30:8: E quando
Aaron acender as lâmpadas à tarde. Parece, portanto, que o
negócio dos sacerdotes era para acender as lâmpadas à noite e
tanto para extingui-los na parte da manhã, ou permitir-lhes para
queimar, depois de ter colocado na noite anterior tanto petróleo
quanto fosse necessário para durar até o amanhecer.
Um estatuto para sempre -----------------------------------------------------
Essa ordenação das lâmpadas noite e de manhã, e atendimento no
serviço do tabernáculo, era um estatuto que era para ser em pleno
vigor, enquanto o tabernáculo eo templo estava, e deve ter a sua
realização espiritual na Igreja Cristã de o fim do tempo. Reader, o
tabernáculo e o templo são destruídos, a Igreja de Cristo está
estabelecida em seu lugar. Os sete castiçais de ouro eram típicos
desta Igreja ea luz gloriosa que possui, Apocalipse 1:12-20, e Jesus
Cristo, a Fonte e Dispenseiro desta verdadeira luz, anda no meio
deles. Leitor, tu tens que chama celestial para iluminar e animar o
teu coração em todos os atos de devoção que tu professa para
pagar a ele como o teu Criador, Redentor e preservador? Qual é a
tua profissão, e que teus atos e serviços religiosos, sem que
isso? Um bronze que soa, um címbalo que retine.
Tertuliano afirma que todos os antigos pagãos emprestado seus
melhores noções dos escritos sagrados: "Qual", diz ele, "os seus
poetas, que de seus sofistas, não beberam da fonte dos profetas É
a partir dessas fontes sagradas que? os filósofos têm atualizado
seus espíritos sedentos, e se eles encontraram alguma coisa nas
Sagradas Escrituras que atingiu sua fantasia, ou que serviu sua
hipótese, eles tiraram e transformou-o a um acordo com sua
própria curiosidade, sem considerar os escritos de ser sagrado e
inalterável, nem compreender o seu verdadeiro sentido, cada uma
alterá-los de acordo com sua própria fantasia "-. Apologet.
A atenção do leitor já foi chamado a este ponto várias vezes nas
partes anteriores deste trabalho, e o assunto vai se repetir com
frequência. Na conclusão do Êxodo 25:31 (Veja Clarke em Êxodo
25:31) tivemos ocasião de observar que os pagãos tinham imitado
muitas coisas em que o culto divino prescrito por Moisés, mas a
aplicação de seu próprio sistema corrupto cada coisa estava em
certa medida falsificados e distorcidos, mas não tão longe para
evitar os grandes contornos de verdade primitiva de ser
discernido. Uma das imitações mais completa do tabernáculo e
todo o seu serviço é encontrado no antigo templo de Hércules,
provavelmente fundada pelos fenícios, em Gades, hoje Cadiz, na
Espanha, tão minuciosamente descrito por Italicus Sílio de
observação real. Ele observa que, embora o templo era na época
muito antiga, mas as vigas eram os mesmos que haviam sido
colocados ali pelos fundadores, e que eles foram, em geral deveria
ser incorruptível, uma qualidade atribuída à madeira de acácia,
denominado ξτλον αςηπσον, incorruptível madeira, pela
Septuaginta. Que as mulheres não tinham permissão para
entrar neste templo, e que há suína já foram impedidos de se
aproximar dela. Que os sacerdotes não usavam festa de cor vestes,
mas sempre estavam vestidos de linho fino, e os seus gorros feitos
do mesmo. Que eles ofereceram incenso a seu deus, suas roupas
sendo desarreou, pela mesma razão, sem dúvida, dado Êxodo
20:26, que em subir ao altar nada impróprio podem aparecer e,
portanto, permitidas suas longas vestes a cair aos seus pés. Ele
acrescenta, que pelas leis de seus antepassados que trazia em suas
vestes sacerdotais do latus clavus, que era um botão redondo ou
pino de roxoc om que as vestes dos cavaleiros e senadores
romanos eram enfeitadas, que esses sacerdotes parecem ter
copiado o peitoral do juízo de obra esmerada feito, bordado
com roxo, azul, Êxodo 28:15. Eles também ministrou descalço, o
cabelo foi aparado ou cortado, e eles observaram a estrita
continência, e manteve um fogo perpétuo queima em
seus altares. E mais acrescenta que não havia nenhuma
imagem ou semelhança dos deuses para ser visto naquele lugar
sagrado. Esta é a substância de sua descrição, mas como alguns dos
meus leitores podem querer ver o original, vou aqui juntar em
anexo ele.
Vulgatum (NEC cassa fides) ab origine fani Impositas durare
trabes, solasque por aevum Condentum novisse manus: hic credere
Gaudent Consedisse Deum, seniumque repellere Templis. Tum,
Queis fas et Honos adyti penetralia nosse, Foemineos prohibent
gressus, ac limine curant Setigeros Arcere sues: ne descolorir
ulli Ante aras culto :
velantur corpora lino, Et Pelusiaco praefulgetstamine
vértice. Discinctis mos thura desafio, atque, e lege
parenturn Sacrificam LATO Vestem distinguere CLAVO. Nudus PES
tousaeque comae, castumque cubile, Irrestincta focis servo
altaria flammae. Sed nulla efígies, simulacrave nota
DeorumMajestate locum, et sacro implevere timore. Punicor .,
lib. iii., ver. 17-31.
Este é um caso notável que eu acho que me justifica ao citar
longamente, como um monumento extraordinário, embora
corrompido, do tabernáculo e seu serviço. É provável que os
fundadores originais havia consagrado este templo para o Deus
verdadeiro , sob o nome de EL, o Deus forte, ou EL
GIBBOR, o forte, dominante, e Deus vitorioso, Isaías 9:6, da qual os
gregos e romanos fizeram sua Hercules , ou deus da força , e, para
fazê-lo concordar com essa apropriação, os trabalhos de
Hércules foram esculpidas nas portas do templo de Gades.
Em foribus trabalho Alcidae Lernaea recisis Anguibus Hydra jacet,
Capítulo 28
Arão e seus filhos são separados para o sacerdócio v.1. Vestuário a
serem prestados por eles, 2,3. Que essas roupas eram, 4, e do que
fez, 5. A estola sacerdotal, suas peças de ombro e cintura, 6-8. As
duas pedras ônix, em que os nomes dos as doze tribos estavam a
ser gravadas, 9-14. O peitoral do juízo, as suas doze pedras
preciosas, gravura, anéis, correntes, e seu uso, 15-29 O Urim e
Tumim, 30 O manto do éfode, sua fronteiriças, sinos, romãs, e seu
uso, 31-35. A placa de ouro puro e seu lema, 36, para ser colocado
em esquadria de Arão, 37,38. O casaco bordado de Aarão, de
39. Casaco, cintas, e capotas, 40. Arão e seus filhos a ser ungido
para o sacerdócio, 41. Outros artigos de vestuário e seu uso, 42,43.
Notas sobre o Capítulo 28
Versículo 1 . Aarão e seus filhos----------------------------------------------
O sacerdócio era para ser contido para essa família, pois o culto
público era para ser confinado a um lugar, e anteriormente a este o
mais velho em cada família oficiou como sacerdote, não havendo
lugar estabelecido de culto. Foi muito corretamente observou que,
se Moisés não tivesse agido com a nomeação divina, ele não teria
passado por sua própria família, que continuou na condição de
levitas comuns, e estabeleceu o sacerdócio, a única dignidade do
país, em a família de seu irmão Aaron. "Os sacerdotes, no entanto,
não tinha poder de uma secular natureza, nem se parecem com a
história de que eles nunca chegaram a nenhuma até o momento da
Asmoneanas ou Macabeus. " Veja Clarke em Êxodo 19:22.
Verso 2 . para glória e beleza.-------------------------------------------------
Quatro artigos de vestuário foram prescritos para os sacerdotes em
comum, e mais quatro para o sumo sacerdote. Aqueles para os
sacerdotes em geral, eram um casaco, gavetas, um cinto e
um gorro. Além destes, o sumo sacerdote tinha um robe, um éfode,
um peitoral, e um prato ou diadema de ouro na testa. As vestes, diz
o historiador sagrado, foram para honra e beleza. Eram
emblemática do escritório em que ministrava. 1. Foi honrado. Eles
eram os ministros do Altíssimo, e empregado por ele em
transacionar as preocupações mais importantes entre Deus e seu
povo, as preocupações em que todos os atributos do Ser Divino
estavam interessados, bem como aqueles que se refere à felicidade
presente e eterna das suas criaturas. 2. Eles foram para
a beleza. Eram emblemática de que a santidade e pureza que
sempre caracterizam a natureza divina ea adoração que é digno
dele, e que são essencialmente necessário para todos aqueles que
desejam servi-lo na beleza da sua santidade aqui em baixo, e sem a
qual ninguém pode nunca ver seu rosto nos reinos de glória. Não
devem as vestes de todos aqueles que ministram nas coisas
sagradas ainda ser emblemática das coisas em que o ministro? Se
eles não forem para glória e beleza, expressivo da dignidade do
ministério Evangelho, e que a beleza da santidade, sem a qual
ninguém pode ver o Senhor? Como vestes do sumo sacerdote,
segundo a lei, eram emblemática do que estava por vir, não as
vestes dos ministros do Evangelho têm alguma semelhança do
que está vindo? É, então, o triste preto, agora usado por quase
todos os tipos de sacerdotes e ministros, para glória e beleza? É
emblemática de qualquer coisa que é bom, glorioso, ou
excelente? Como inconveniente as boas novas anunciadas pelos
ministros cristãos é uma cor emblemática de nada, mas luto e,
pecado, desolação e morte ! Como inconsistente
o hábito e escritório desses homens! Deve ser dito: "Estes são
apenas sombras, e são inúteis porque o conteúdo é chegado. "Eu
pergunto: Por que então é preto quase universalmente
usado? Porque é uma cor em particular preferida, se não há
significação em qualquer? Não existe o perigo de que em nosso
zelo contra sombras, vamos destruir ou alterar essencialmente
a substância em si? Não teria o mesmo tipo de argumentação
excluir água no batismo, e pão e vinho no sacramento da Ceia do
Senhor? A sobrepeliz branca no serviço da Igreja é quase a única
coisa que resta dessas antigas e tornando-se paramentos, que Deus
ordenou que fossem feitos para glória e beleza. Vestuário,
emblemática de oficio, é mais consequência do que se
imaginava. Eram os grandes oficiais da coroa, e os grandes oficiais
de justiça, para vestirem-se como as pessoas comuns quando eles
aparecem em sua capacidade de público, tanto as suas pessoas e
suas decisões seriam em breve realizadas em pouco estimativa.
O versículo 3 . quem eu tenha enchido do espírito de sabedoria
Então nós achamos que a engenhosidade em artes e ciências,
mesmo as do ornamental tipo, vem de Deus. Não se intimidou aqui
que essas pessoas foram cheios do espírito de sabedoria
para esta única finalidade, pois a direção a Moisés, para selecionar
aqueles que ele encontrou para ser artistas de peritos, e aqueles
que eram tais, Deus mostra com estas palavras, havia obtido seu
conhecimento de si mesmo. Todo homem deve ser permitida na
medida do possível seguir a inclinação ou direção de seu próprio
gênio, quando, evidentemente, leva a novas invenções e melhorias
em planos antigos. Quanto tem tanto o trabalho dos homens e dos
animais foi diminuído por melhorias nas máquinas! E podemos
dizer que a sabedoria que descobriu estas melhorias não vem de
Deus? Nenhum homem, por curso de leitura ou estudo, já adquiriu
um gênio do tipo: vamos chamá-lo naturais, e dizer que foi nascido
com o homem. Moisés ensina-nos a considerá-lo
como Divino. Quem ensinou NEWTON para determinar as leis pelas
quais Deus governa o universo, através do qual a descoberta de
uma nova fonte de lucro e prazer foi aberta para a humanidade
através de todas as partes do mundo civilizado? Sem leitura, sem
estudo, sem exemplo, formou a sua genialidade. Deus, que o fez,
deu a ele que bússola e inclinação da mente por que ele fez essas
descobertas, e para o qual seu nome é comemorado na
terra. Quando vejo NAPIER inventar os logaritmos; Copérnico, DES
CARTES e KEPLER contribuindo para derrubar os falsos sistemas do
universo, e NEWTON demonstrando o verdadeiro, e quando vejo a
longa lista dos titulares de patentes de úteis invenções, por cuja
indústria e habilidade processos longos e tediosos nas artes
necessárias à vida foram encurtadas, trabalho grandemente
diminuído, e muito tempo e dinheiro guardado, eu, então, ver, com
Moisés, os homens que são sábios de coração, a quem Deus tenha
enchido do espírito de sabedoria para esses mesmos fins, para que
ele possa ajudar o homem pelo homem, e que, como o tempo
passa, ele pode dar a suas criaturas inteligentes tais provas do
seu ser, sabedoria infinitamente variada e graciosa providência,
como deveria levá-los a depender dele, e dar-lhe a glória que é
devida ao seu nome.
Como incisivamente que o Profeta Isaías se refere a este tipo de
ensino como vindo de Deus, mesmo nas artes mais comuns e mais
difíceis da vida! A passagem inteira é digna de mais séria atenção
do leitor.
"Porventura lavra continuamente o lavrador, para semear? Se
queixa ele abrir e quebrar os torrões de sua terra? Quando ele tem
tornado claro o rosto da mesma, Acaso não lançou no exterior a
ervilhaca, e semeia cominho, e lançou no trigo principal, ou cevada
escolhida, eo centeio, em seu lugar? Para Deus o instrui a
discrição, e ensina. Porque a nigela não se trilha com um
instrumento de trilhar, nem é um carrinho de rodas virou sobre o
cominho, mas a nigela é debulhada com uma vara, eo cominho
com um pau pão milho está machucado, porque ele não vai estar
sempre malhando, nem romper com o volante de seu carro, nem
se quebra com os seus cavaleiros Este. também procede do Senhor
dos exércitos, que é maravilhoso em conselho e grande em
obra", Isaías 28:24-29.
Mas vamos tomar cuidado para não ficar em extremos
aqui; máquinas é ajudar o homem, não para torná-lo inútil. A mão
humana é a grande e mais perfeita máquina, não deixe que seja
deixado de lado. Em nosso zelo para máquinas que estão prestando
todas as classes baixas inúteis; encher a terra com a mendicância e
vice, e os asilos com indigentes, e arruinando os lavradores com
opressivas baixa taxas. Manter máquinas como uma ajuda para a
mão humana, e para aliviar o trabalho, mas nunca deixe que ele
queira substitua.
Este princípio, que Deus é o autor de todas as artes e ciências, é
muito pouco considerado: Toda boa dádiva e todo dom perfeito, diz
Tiago, vem de cima, do Pai das luzes. Por que Deus construiu toda a
parte da natureza com tal profusão de economia e habilidade, se
ele pretendia essa habilidade nunca deveria ser descoberto pelo
homem, ou que o homem não deve tentar examinar suas obras, a
fim de encontrá-los fora? A partir dos trabalhos de CRIAÇÃO que
provas, provas surpreendentes e avassaladoras, tanto para crentes
e incrédulos, foram definidas tanto da natureza, sendo, atributos e
providência de Deus! O que as manifestações de todos estes têm o
Arcebispo de Cambray, Dr. Nieuwentyt, Dr. Derham, e o Sr. Charles
Bonnet, uma vez em suas obras filosóficas! E quem deu a esses
homens essa sabedoria? Deus, de quem só mente e todos os seus
atributos prossigam. Enquanto vemos Conde de
Buffon e Swammerdam examinar e traçar todas as relações
curiosas, conexões, e as leis do reino animal; - Tournefort, Ray,
e Linne, aqueles do vegetal; - Theophrastus, Werner, Klaproth,
Cronstedt,Morveau, Réamur, Kirwan , e uma série de químicos
filosóficas, Boerhaave, Boyle, Stahl, Priestley, Lavoisier, Fourcroy,
Black, e Davy, os do mineral, as descobertas que fizemos, as
propriedades latentes e importantes de vegetais e minerais que
eles desenvolveram, as máquinas poderosas que, através de suas
descobertas, foram construídas, pelas operações de que o escravo
humano é restaurado para o seu próprio lugar na sociedade,
o bruto salvo de sua labuta destrutiva em nossas fábricas,
e inanimado, insensível NATUREZA causado para realizar o trabalho
de todos estes melhor, mais rapidamente, e muito mais lucro, não
devemos dizer que a mão de Deus está em tudo isso? Só voltei a
dizer, vamos máquinas homem ajuda, e não torná-lo inútil. As
nações da Europa estão pressionando energia mecânica a um
extremo destrutivo. Ele sozinhos cingidos os homens eminentes,
embora muitos deles não o conhecer, ele inspirou-os com
sabedoria e entendimento, pelo seu espírito que permeia tudo e
todos, informando que ele abriu-lhes a entrada dos caminhos das
profundezas da ciência, guiou em suas pesquisas, abriu a
eles sucessivamente mais e mais de seus tesouros surpreendentes,
coroou sua indústria perseverante com a sua bênção e fez deles
seus ministros para o bem da humanidade. O antiquário e
o medalhista são também os seus agentes, seu discernimento e
penetração vem ele sozinho. Por eles, quantas escuras eras do
mundo foram trazidas à luz, quantos nomes de homens e lugares,
como muitos costumes e artes, que foram perdidos, restaurado! E
por meio deles alguns bustos, imagens, pedras, tijolos, moedas,
anéis e utensílios culinários, os restantes destroços de longa
últimos numerosos séculos têm fornecido o lugar da escrita de
documentos, e lançou uma profusão de luz sobre a história do
homem, e a história da providência. E deixe-me acrescentar que a
providência que preservou estes materiais, e levantou homens para
decifrar e explicar a eles, é ele próprio gloriosamente ilustrado por
eles.
De todos os homens (ea lista nobre pode ser bastante inchada)
pode-se dizer o mesmo que disse Moisés de Bezalel e Aoliabe:
"Deus encheu-os com o Espírito de Deus, na sabedoria, ao
entendimento, à ciência e em todos os tipos de obra, para inventar
obras artísticas, para trabalhar em ouro e em prata, e em bronze,
no corte de pedras, escultura de madeira, e em todas
as forma de mão de obra; "Êxodo 31:3-6. "As obras do Senhor são
grandes, procurou por todos os que nelas tomam prazer; "Salmos
111:2.
Versículo 4 . Peitoral
Choshen. Veja Clarke em Êxodo 25:7.
Êfode
Veja Clarke em Êxodo 25:7.
Túnica
meil, de Alah, para subir, ir em cima, daí o meil pode ser
considerado como uma camada superior, uma principal. É descrito
por Josefo como uma roupa que chega até os pés, e não feito de
duas partes distintas, mas foi toda uma peça longa, tecida por toda
parte. Este foi imediatamente sob o manto sacerdotal. Veja Clarke
em Êxodo 28:31.
Túnica bordada --------------------------------------------------------------------
kethoneth, tashbets, que Parkhurst traduz fim, casaco
estreito ou vestuário, de acordo com Josefo, "uma túnica
circunscrever ou englobando perto no corpo, e com mangas justas
para os braços" Este foi imediatamente sob a meil ou túnica, e
respondeu a mesma finalidade para os sacerdotes que
nossas camisas fazer para nós. Veja Clarke em Êxodo 28:13.
Mitra
mitsnepheth. Como esta palavra vem da raiz tsanaph, de
rolar ou embrulhar rodada, isso significa, evidentemente, que a
cobertura da cabeça tão universal nos países de Leste que
chamamos de turbante ou turband, corrompido do persa Persa
{} doolbend, o que significa que engloba e liga-se a cabeça ou no
corpo, e, portanto, é aplicado, não apenas para esta cobertura da
cabeça, mas a um caixilho em geral. Como a palavra persa é
composto de {} Persa dool, ou Dawal, uma revolução, vicissitude,
roda, e {} Persa binden, para ligar, é muito provável que as palavras
hebraicas dur, para dar a volta, e Benet, uma banda, pode ter
sido o original do doolbend e turband. Às vezes é chamado {}
Persiac serbend a partir de {} Persa serviços, a cabeça, e {}
Persa binden, para ligar. O turbante consiste geralmente em duas
partes: a tampa, o que vai na cabeça, e o longa faixa de musselina,
linho ou seda, que é enrolado em volta da cabeça. Essas faixas são
geralmente vários metros de comprimento.
A cinta -------------------------------------------------------------------------------
Abnet, um cinto ou cinta; ver antes. Este parece ter sido o
mesmo tipo de faixa ou cinto, tão comum nos países de Leste, que
limita as peças soltas sobre a cintura, e em que as suas saias longas
foram dobrados quando eles foram empregados no trabalho ou em
uma viagem. Depois de ser amarrado em volta da cintura, as duas
extremidades dele caiu antes, para as saias de suas vestes.
O versículo 15 . peitoral do juízo ---------------------------------------------
Choshen Mispate, o mesmo que o Choshen, ver Êxodo
25:7, mas aqui chamado de peitoral do juízo, porque o sumo
sacerdote usava sobre o peito, quando ele foi pedir conselho do
Senhor, para decidir em cada caso concreto, como também quando
ele se sentou como juiz para ensinar a lei e determinar as
controvérsias.Veja Levítico 10:11; Deuteronômio 17:8,9.

O versículo 8 . o cinto do éfode ----------------------------------------------- Versículo 16 . quadrangular será ---------------------------------------------

A palavra chesheb, prestados aqui curioso cinto, significa
apenas uma espécie de tecido, ou bordado trabalho; (Veja Clarke
em Êxodo 26:1) e é amplamente diferente. Abnet, que é
devidamente traduzido cinto, Êxodo 28:4. O significado, portanto,
do texto, de acordo com alguns, é este, que as duas peças, Êxodo
28:7, que ligavam as partes do manto sacerdotal na altura dos
ombros, onde as pedras de ônix foram definidas, devem ser da
mesma textura com a estola em si, ou seja, de ouro, azul, púrpura,
carmesim, e linho fino torcido, bordada juntos. Mas outros supor
que algum tipo de cinto se destina, diferente do Abnet, Êxodo
28:39, sendo apenas de simples mão de obra.
O versículo 9 . duas pedras de ônix
Veja Clarke em Êxodo 25:7.
Aqui temos as dimensões exatas desta couraça, ou mais
propriamente mama peças ou corpete. Foi um período em
comprimento e largura quando dobrado, e, consequentemente,
dois vãos longo caminho antes de ser dobrado. Entre estas
duplicações, supõe-se, o Urim e Tumim foram colocados. Veja
Clarke em Êxodo 28:30.
Versículo 17 . quatro fileiras de pedras -------------------------------------
com um nome em cada pedra, fazendo com que em todos os doze
nomes das doze tribos. E, como estes foram eliminados de acordo
com seu nascimento, Êxodo 28:10, podemos supor que eles
estavam nesta ordem, as pedras sendo colocadas também na
ordem em que eles são produzidos, Êxodo 28:17-20: -
Quatro fileiras de pedras

O versículo 11 . Assim como a gravura de um selo --------------------- Primeira Linha

Então, sinetes e selos estavam em uso neste momento, e gravura
em pedras preciosas era então uma arte, e esta arte, que era um Filhos de Lia
dos mais elegante e ornamental, foi realizado nos tempos antigos
Sárdio ou Rubi Rubem ‫ראובן‬
para um alto nível de perfeição e, particularmente entre os antigos
gregos, tal nível de perfeição que nunca foi rival, e não pode agora Topázio Simeão ‫שמעון‬
ser mesmo bem imitado. E é muito provável que os próprios gregos
emprestado esta arte dos antigos hebreus, como sabemos Carbúnculo Levi ‫לוי‬
floresceu no Egito e na Palestina muito antes era conhecido na
Segunda Linha
Grécia.
Emeralda Judá ‫יהודה‬
Versículo 12 . Arão levará os seus nomes diante do Senhor----------
Ele foi considerar que ele era o representante dos filhos de Israel, e Safira Issacar ‫יששכר‬
as pedras no éfode e as pedras no peitoral foram para um
Diamante Zabulon ‫זבולן‬
memorial para colocar Aaron em lembrança de que ele era o
sacerdote e mediador das doze tribos, e, falando à maneira dos Terceira Linha
homens, Deus era para ser colocado na mente dos filhos de Israel,
Filhos de Bila, serva de Raquel
seus desejos, apareceu diante dele com o peitoral e a
estola. Ver Êxodo 28:29. Ligure ou Jacinto Dã ‫דן‬

O versículo 13 . engastes de ouro -------------------------------------------- Ágata Naftali ‫נפתלי‬

mishbetsoth, Estreito lugares, soquetes para inserir as
Filho de Zilpa, serva de Lia
pedras, de shabats, para fechar, cercar, embaraçar soquete,
neste lugar, seria uma tradução mais adequada, como ai não pode Ametista Gade ‫גד‬
ser rastreada até qualquer legítimo autoridade. Afigura-se, por
vezes, para significar um gancho, ou alguma forma de fixação
coisas.
Quarta Linha for golpeado com um martelo, sobre uma bigorna, ele não vai
quebrar, mas ou quebrá-los ou afundar na superfície do que o que
Berilo ou Crisólito Aser ‫אשר‬
é mais macio. Esta é uma história completa, tal como é bem sabido
Filhos de Raquel que o diamante pode ser facilmente quebrado, e é capaz de
ser totalmente consumidos ou volatilizado por ação do fogo. É, no
Onix, ou Sardônio José ‫יוסף‬ entanto, o mais difícil, como é o mais valioso, de todas as pedras
preciosas até agora descobertas e uma das substâncias mais
Jaspe Benjamin ‫בנימין‬
combustíveis na natureza.

7. Jacinto, leshem, o mesmo que o jacinto ou jacinto; uma

Nesta ordem os judeus em geral concordam em colocá-los. Veja
o Targum de Jerusalém neste lugar, e o Targum sobre
Cânticos, Cântico dos Cânticos 5:14, e veja
também Ainsworth. O Targum de Jônatas diz: "Estas quatro linhas
foram colocadas em frente aos quatro cantos do mundo, mas isso
só poderia ser quando previsto na horizontal, para quando se
pendurou no peito do sumo sacerdote que não podia ter tal
posição. Como é difícil de determinar, em cada caso, o que estas
pedras preciosas foram, pode ser necessário considerar este
assunto mais em geral.
1. O Sádio, ,su odem, a partir da raiz ada , ele era ruivo, o rubi,
uma bela jóia de um profundo
bem vermelho cor. O sárdio, ou sardie pedras, é definido como uma
pedra preciosa de um vermelho sangue cor, o melhor dos quais
vieram de Babilônia.
2. A Topázio, pitdah, uma pedra preciosa de um verde pálido
morto, com uma mistura de amarelo, às vezes de uma multa
amarelo, e por isso foi chamado berilo pelos antigos, desde o
seu ouro cor. É hoje considerado por mineralogistas como
uma variedade de safira.
3. CARBUNCULO, bareketh, de barak,
para iluminar, brilho, ou glister; uma jóia muito elegante de
uma cor vermelha profunda, com uma mistura de escarlate. Desde
a sua cor viva brilhante que tinha o nome carbunculus, o que
significa um pouco de carvão, e entre os gregos ανθπαξ antraz,
a carvão, porque, quando realizada antes de o sol aparece como
um pedaço de queima brilhante carvão. Apenas pode ser
encontrada nas Índias Orientais, e ali, mas raramente.
pedra preciosa de um vermelho mortos ou canela cor, com uma
mistura considerável de amarelo.
8. ÁGATA, shebo. Esta é uma pedra que assume uma tal
variedade de tons e aparências, que o Sr. Parkhurst acha que seu
nome deriva da raiz shab, para transformar, para mudar", a
partir da circunstância da ágata mudar sua aparência sem fim, que
pode ser chamado o Varier". Ágatas estão satisfeitos com tão
diversas figurou na sua substância, que eles parecem representar o
céu, as estrelas, nuvens, terra, água, pedras, vilas, fortificações,
pássaros, árvores, flores, homens e animais de diferentes
tipos. Ágatas ter um branco, avermelhada,
amarelada ou esverdeada chão. Eles são apenas variedades
da pedra, e a menor em valor de todas as pedras preciosas.
9. Ametista, achlamah, uma jóia, geralmente, de
um roxo cor, composto de um forte azul e vermelho escuro. O
oriental ametista é por vezes de uma pomba cor, embora alguns
são roxo, e outros brancos, como diamantes. O nome ametista é
grego, αμεθτςσορ, e foi assim chamado porque era suposto que
impediu embriaguez.
10. O berilo, Társis. Mr. Parkhurst deriva este nome a
partir de alcatrão, para ir rodada, e shash, para
ser viva ou brilhante na cor. Se o berilo ser destinados, é uma jóia
transparente de um verde azulado cor, encontrada nas Índias
Orientais, e sobre as minas de ouro do Peru. Mas alguns dos
mineralogistas mais eruditos e críticos suponha que o berilo a ser
destinado. Esta é uma jóia de um verde amarelado cor, e ocupa
atualmente entre os topázios. Seu nome em grego, berilo,
φπτςολιθορ, literalmente significa a pedra dourada.

4. ESMERALDA, nophec , o mesmo com os antigos smaragdus, é
uma das mais belas de todas as pedras preciosas, e é de uma cor
verde brilhante, sem qualquer outra mistura. O verdadeiro
oriental esmeralda é muito escassa, e só é encontrada atualmente
no reino de Cambaia.
5. SAFIRA, Sappir. Veja este descrito, Êxodo 24:10.
6. DIAMOND, Yahalom , de halam , para bater ou ferir em
cima. O diamante é suposto ter este nome a partir de
sua resistência a um golpe, pois os antigos já nos garantiu que se
11. A ONIX, shoham. Veja Clarke em Gênesis 2:12; e "Êx
25:7". Há um grande número de diferentes sentimentos sobre o
significado do original, que foi traduzido berilo, esmeralda, prasius,
safira, cornalina, rubi, cornalina, ônix e sardônica. É provável que o
nome pode significar tanto o ônix e sardônica. Este último é uma
mistura de pedra do calcedônia e cornelian, algumas vezes em
camadas, e outras vezes misturados juntos, e é encontrado com
riscas brancas e vermelhas estratos ou camadas. Geralmente é
permitido se que não há diferença real, exceto no grau de dureza,
entre o ônix, cornalina, calcedônia, sardônica, e ágata. É bem
sabido que o ônix é de uma córnea escura a cor, que se assemelha
ao casco ou unha, a partir dos quais as circunstâncias que tem o
seu nome. Ele tem muitas vezes um prato de um branco
azulado ou vermelho nele, e quando em um ou ambos os lados
desta branca aparece uma placa de um avermelhado cor, os
joalheiros, diz Woodward, ligue para a pedra a sardônica.
12. Jaspe, yashepheh. A semelhança do nome hebraico
determinou a maioria dos críticos e mineralogistas a adotar o jaspe,
como pretende a palavra original. O jaspe é geralmente definido
uma pedra dura, de um belo verde brilhante cor, às
vezes nublado com branco,
e visto com vermelho ou amarelo. Mineralogistas não contar
menos de quinze variedades desta pedra: 1. verde, 2. vermelha,
3.amarelo 4. marrom, 5. violeta , 6. preta, 7. cinza azulado,
8. leitoso branco, 9. variegada com verde, vermelho e amarelo
nuvens, 10. verdes com manchas vermelhas; 11 veios com várias
cores, aparentemente em forma de cartas, 12.com zonas de várias
cores; 13. com várias cores misturadas, sem qualquer ordem;
14. com muitas cores juntas, 15. misturado com partículas
de ágata. Ele mal pode ser chamado de uma pedra preciosa, é sim
uma pedra opaca maçante.
Ao analisar o que foi dito sobre as diferentes pedras preciosas
pelos melhores críticos, que adotaram tais explicações como me
pareceu ser mais bem justificada pelo significado e uso das palavras
originais, mas eu não posso dizer que as pedras que descrevi são
precisamente aqueles destinados aos termos no texto hebraico,
nem posso tomar para me afirmar que as tribos estão dispostas
exatamente da forma pretendida por Moisés, pois, como estas
coisas não estão previstas no texto de tal forma que exclui tudo
engano, algumas coisas devem ser deixadas para conjecturas. De
várias dessas pedras fabulosas muitas contas são dadas pelos
antigos, e de fato pelos modernos também: isso tem em geral
omitidos porque são fabulosas, como também todas
as espirituais significados que outros têm encontrado tão
abundantemente em cada pedra, porque considero alguns deles
pueril, todos fútil, e não pouco perigoso.
O versículo 30 . porás no peitoral, o Urim e o Tumim ------------------
creio eu, nunca foram ainda descobertos. 1. Eles não estão nem
descritos. 2. Não há direção dada a Moisés ou qualquer outro como
fazê-los. 3. O que quer que fosse, eles não parecem ter
sido feitas em esta ocasião. 4. Se eles fossem o trabalho do homem
em tudo, eles devem ter sido os artigos no antigo tabernáculo, as
questões utilizadas pelo patriarcas, e não aqui particularmente
descrito, pois bem conhecida. 5. É provável que nada de material é
concebido.Esta é a opinião de alguns dos médicos judeus. O rabino
Menachem neste capítulo diz: "O Urim e Tumim não fosse o
trabalho do artífice, nem tinha os artífices ou a congregação de
Israel em si qualquer trabalho ou qualquer oferta voluntária, mas
eles eram um mistério entregue a Moisés da boca de Deus, ou eles
eram obra do próprio Deus, ou uma medida do Espírito
Santo". 6. Que Deus foi muitas vezes consultado por Urim e Tumim,
é suficientemente evidente várias escrituras, mas como ou em que
forma ele foi assim consultados aparece em nenhum. 7. Este modo
de consulta, qualquer que fosse, não parece ter sido em uso desde
a consagração do templo de Salomão para a época de sua
destruição, e depois de sua destruição nunca é mencionado uma
vez. Assim, os judeus dizem que os cinco coisas seguintes, que
estavam no primeiro templo, estavam querendo na segunda: "1
A arca com o propiciatório e os querubins; 2 O fogo que desceu do
céu; 3 A shechinah ou presença divina; 4 A. Espírito Santo, ou seja,
o dom da profecia; e 5 A Urim e Tumim "8. Como a palavra
Urim significa luzes e da palavra tummim, perfeições, elas
foram provavelmente projetados para apontar a luz, a informação
abundante, nas coisas espirituais, conferida pela maravilhosa
revelação que Deus fez de si mesmo, e sob a lei, e os santidade
perfeição, toda e estrita conformidade para si mesmo, que esta
dispensação necessário, e que são introduzidos e realizado por
aquela dispensação de luz e verdade, o Evangelho, que foi
prefigurada e apontado pela lei e seus sacrifícios, e nesta luz
assunto foi visto pela Vulgata, onde as palavras são
traduzidas doctrina et veritas, a doutrina ea verdade um sistema de
processo de ensino de verdade em si. A Septuaginta traduz o
original por δηλψςιρ και αληθεια, a manifestação e a verdade,
significando provavelmente a manifestação que Deus fez de si
mesmo a Moisés e os israelitas, e a verdade que ele havia revelado
a eles, de que esta couraça deve ser um memorial contínuo.
Todas as outras versões expressar quase as mesmas coisas, e todas
se referem a assuntos intelectuais e espirituais, tais como a luz, a
verdade, a manifestação, a doutrina, a perfeição, eles supor que
qualquer coisa que o material se destina. O texto samaritano é
contudo diferente, que acrescenta aqui uma cláusula geral não foi
encontrado no hebraico: {} Samaritano veasitha eth haurim veeth
hattummim, Farás o Urim e o Tumim. Se esta leitura ser admitido, o
Urim e Tumim foram fabricados nesta ocasião, assim como os
outros artigos. No entanto, ser, eles são indescritível e
desconhecida.
A maneira em que os judeus supor que o inquérito foi feito
pelo Urim e Tumim é o seguinte: "Quando perguntaram o padre
estava com o rosto perante a arca, e ele perguntou que estava
atrás dele com o rosto para a volta do padre e, o investigador
disse: Eu subirei, ou não hei de ir para cima? E logo o Espírito Santo
veio sobre o sacerdote, e ele viu o peitoral, e é aí que vi pela visão
de profecia, Suba, ou Go não se, nas cartas que mostraram-se
adiante sobre o peitoral antes de sua face. " Veja Números
27:18,21; Juízes 1:1 ; Juízes 20:18,28; 1 Samuel 23:9-12; 28:6 e
ver Ainsworth.
Foi as letras que formavam os nomes das doze tribos no peitoral,
que os judeus supõem foram utilizados de uma forma milagrosa
para dar respostas aos inquiridores. Assim, quando Davi consultou
ao Senhor se ele deveria ir a uma cidade da Judéia, três letras que
constituíam a palavra aloh, GO, subiu para cima ou tornou-se
proeminente nos nomes no peitoral; ain, a partir do nome
de Simeon, lamed do nome de he, e que a partir do nome
de Judá. Mas esta suposição é sem provas.
Entre os egípcios, um peitoral algo parecido com o do sumo
sacerdote judeu foi usado pelo presidente dos tribunais de
justiça. Diodoro da Sicília tem estas palavras: Ευοπει δ’ πεπι
σον σπαφηλον εκ φπτςηρ ηπσημενον ζψδιον σψν πολτσελψν
λιθψν πποςηγοπετον ΑΛΗΘΕΙΑΝ"Ele carregou sobre seu
pescoço uma corrente de ouro, na qual pendia uma imagem de
conjunto sobre com ou composto de pedras preciosas, que se
chama verdade."Bib. Hist., Lib. i., cap.lxxv., p. 225. E mais
acrescenta, "que assim como o presidente colocou esta corrente de
ouro ao pescoço, as ações judiciais intentadas, mas não antes. E
que, quando o caso do autor e réu tinha sido plena e justamente
ouviu, o presidente voltou a imagem da verdade, que estava
pendurado à cadeia de ouro ao pescoço, em direção à pessoa cuja
causa foi encontrada para ser justo", pelo qual ele parecia insinuar
que a verdade estava em seu lado.
Eliano, na sua Hist. Var , lib. xxxiv, dá na mesma conta. "O chefe de
justiça ou presidente", diz ele, "sempre foi um padre, de uma idade
respeitável e reconhecida probidade. Ειφε δε και αγαλμα πεπι σον
ατφενα εκ ςαπυειποτ λιθοτ, και εκαλεισο αγαλμα ΑΛΗΘΕΙΑ E ele
tinha uma imagem que foi chamado VERDADE gravado em
uma safira, e pendurou em seu pescoço com uma corrente de
ouro."
Peter du Val menciona uma múmia que viu no Cairo, no Egito, em
volta do pescoço de que era uma cadeia, ter uma placa de
ouro suspenso, que estava no peito da pessoa, e em que foi
gravado a figura de um pássaro. Esta pessoa deveria ter sido um
dos juízes supremos, e com toda a probabilidade o pássaro, de que
tipo ele não menciona, era o emblema de verdade, de justiça,
ou inocência.
Eu tenho agora diante de mim pinturas, tiradas no local por um
nativo chinês, dos diferentes tribunais na China, onde as causas
criminais foram julgadas. Nestes, o juiz sempre aparece com um
pedaço de bordado no peito, em que um pássaro
branco da Ardea ou garça tipo é representado, com asas
expandidas. Tudo isso parece ter sido derivado da mesma fonte,
tanto entre os hebreus, o egípcios, e o chinês. E certamente não é
impossível que os dois últimos poderiam ter emprestado o conceito
e uso da couraça de julgamento dos hebreus, uma vez que estava
em uso entre eles muito antes de ter qualquer consideração a sua
utilização, quer entre os egípcios ou chineses. Os
diferentes mandarins têm um peito peças deste tipo.
Versículo 31 . o manto do éfode----------------------------------------------
Veja Clarke em Êxodo 28:4. A partir dessa descrição, e pelo que
Josefo diz que deve ter sido bem familiarizado com a sua forma,
vemos que este meil ou robe, foi um longo pedaço reto de pano
azul, com um orifício ou abertura no centro para a cabeça passar
por ele; que buraco ou abertura foi obrigado aproximadamente,
que pode não ser alugar em colocá-lo ou tirá-lo, Êxodo 28:32.
Versículo 35 . Seu som será ouvido-------------------------------------------
Os sinos foram destinados, sem dúvida, para manter-se a atenção
das pessoas para o escritório muito solene e importante que o
sacerdote foi, então, realizando, para que todos tenham seus
corações envolvidos no trabalho, e ao mesmo tempo para manter-
se Aaron na lembrança que ele ministrava perante o Senhor, e não
deve entrar em sua presença sem a devida reverência.
Para que não morra. -------------------------------------------------------------
Isto parece uma alusão a certas cerimônias que ainda prevalecem
nos países de Leste. Jeová apareceu entre o seu povo no
tabernáculo como um imperador em sua tenda entre suas
tropas. Às portas das tendas ou palácios dos nobres era geralmente
colocado um corpo sonoro, seja de metal ou madeira, que foi
atingido para anunciar aqueles dentro que uma pessoa orou para
admissão à presença do rei, não tinha porta, mas um véu e,
consequentemente, nada que impeça qualquer pessoa de entrar,
Aaron foi ordenado a colocar os sinos em seu manto, que seu som
pode ser ouvido quando ele entrou no santo lugar diante do Senhor.
Versículo 36 . Farás uma lâmina de ouro puro---------------------------
A palavra tsits, que prestam placa, significa uma flor, ou
qualquer aspecto deste tipo, a Septuaginta traduz por πεσαλον,
a folha, daí poderíamos ser levados a concluir que esta placa se
assemelhava a uma coroa de flores ou folhas, e como é
chamado, Êxodo 29:6, nezer, uma coroa, e autor do livro da
Sabedoria 18:24, que era um judeu, e pode-se supor que sabe bem
o que era, chama διαδημα, era provavelmente da forma, não do
antigo diadema, mas sim da radiação coroa usada pelos antigos
romanos imperadores, que era uma aliança de ouro que deu a
volta à cabeça a partir do vértice ao occipital, mas a posição da
coroa sacerdotal judaica era diferente, já que deu a volta ao fronte ,
sob a qual havia um laço azul ou filé, Êxodo 28:37, o que
provavelmente foi anexado ao mitra, ou turbante, e formou sua
parte mais baixa ou fronteira.
SANTIDADE AO SENHOR. -------------------------------------------------------
Este podemos considerar como o grande emblema do ofício
sacerdotal. 1. O sacerdote era ministro de santos coisas. 2. Ele era
o representante de um Deus santo. 3. Ele era oferecia sacrifícios
fazer uma expiação por e arrumar SIN.4. Ele ensinava ao povo o
caminho da retidão e verdade santidade. 5. Como mediador, ele
obtia para eles essas influências divinas pelo qual eles devem ser
feitas santo, e estar preparado para viver com espíritos santos no
reino da glória.6. No oficio sacerdotal que ele era o tipo de
que santo e justo aquele que, na plenitude dos tempos, era para vir
e aniquilar o pecado pelo sacrifício de si mesmo.
É permitido em todas as mãos que esta inscrição foi, no
primitivo hebraico personagem, como aparece em cima de
antigos shekels, e tal como foi usado antes do cativeiro babilônico,
e, provavelmente, a partir da promulgação da lei no Monte
Sinai. O Kodesh Laihovah, do presente texto hebraico, que
naqueles personagens antigos aparecem assim: -
{Hebraico antigo} Veja a imagem 2000001 que, no caráter
moderno Samaritano, evidentemente derivado do anterior, é a
seguinte: {} Samaritano. E a palavra {} Samaritano neste caráter
antigo e original é o famoso Tetragrammaton, ou uma palavra
de quatro letras, que, até hoje, os judeus, nem escrever, nem
pronunciar. Os judeus ensinam que estas letras foram relevo sobre
o ouro, e não gravados na mesma, e que a placa sobre a qual eles
estavam em relevo foi de cerca de dois dedos amplo, e que
ocupado um espaço na testa entre os cabelos e
as sobrancelhas. Mas é mais provável que tenha sido fixada à parte
inferior da meia-esquadria.
Verso 38 . Que a iniqüidade dos santos coisas ---------------------------
venasa Aharon eth avon
hakkodashim . Arão levará (em uma forma vicária e típico) o
pecado do santo ou separado coisas-oferendas ou sacrifícios. Aaron
era, como o sumo sacerdote dos judeus, o tipo ou o representante
de nosso bendito Redentor, e como ele ofereceu os sacrifícios
prescritos pela lei para fazer expiação pelo pecado, e foi assim
representado como tendo seus pecados, porque ele foi obrigado a
fazer expiação por eles, para que Cristo é representado como tendo
seus pecados, ou seja, o castigo devido aos pecados do mundo, em
seu tornar-se um sacrifício para a raça humana. Veja Isaías 53:4,12,
onde o mesmo verbo, nasa, é usado, e veja 1 Pedro 2:24. Pela
inscrição na placa na testa Aaron foi reconhecido como o ministro
sagrado do Deus santo. Aos serviços das pessoas e as suas ofertas
muito imperfeição foi anexado, e, portanto, Aarão foi
representado, não só como fazer uma expiação, em geral, pelos
pecados do povo por parte dos sacrifícios que eles trouxeram, mas
também como fazer expiação pela imperfeição da expiação si, e
a forma em que foi trazido.
Deve ser sempre na sua testa -------------------------------------------------
A chapa inscrita com Santidade ao Senhor deve ser sempre na
testa, para ensinar que a lei exigia santidade; que este era o seu
objetivo, design, e no final, eo mesmo é exigido pelo Evangelho; na
presente dispensação é expressamente dito, sem santidade,
nenhum homem verá o Senhor, Hebreus 12:14.
Versículo 40 ., para glória e beleza.
Veja Clarke em Êxodo 28:2.
O versículo 42 . calções de linho----------------------------------------------
Esse comando tinha em vista a necessidade
de pureza e decência em todas as partes do culto divino, em
oposição à indecência chocante da adoração pagã em geral, em
que os sacerdotes muitas vezes ministrado nu, como nos sacrifícios
aos Baco,
As vestes do sumo sacerdote já foram feitas algumas reflexões
gerais; ver Êxodo 28:2: Ver Clarke em Êxodo 28:2. E para o que está
lá disse que pode ser apenas necessário acrescentar, que não pode
haver nenhuma dúvida de seu ser emblemática de todas as coisas
espirituais, mas do qual, e de que maneira, ninguém pode dizer de
forma positiva. Muitos comentaristas entraram em grande parte
sobre este assunto, e fizeram muitas observações edificantes e
úteis, mas onde nenhum indício é dado para nos guiar através de
um labirinto em que a possibilidade de erro é cada momento que
ocorre, é muito melhor não tentar ser sábio acima do que está
escrito, pois no entanto edificante os reflexos podem ser o que são
feitas sobre estes assuntos, mas, como eles não são claramente
dedutível a partir do próprio texto, eles podem dar pouca
satisfação a um inquiridor sincero da verdade. Estas peças foram
todas feitas para a glória e para a beleza, e esta é a conta geral que
agradou a Deus para dar à sua natureza e design: de um modo
geral, eles representavam, 1. A necessidade de pureza em cada
parte do culto divino, 2. A necessidade de expiação pelo pecado;
3. A pureza ea justiça da Majestade Divina, e, 4. A necessidade
absoluta de que a santidade, sem a qual ninguém pode ver o
Senhor. E esses assuntos devem ser diligentemente mantida em
vista por todos aqueles que desejam lucrar com os detalhes
curiosos e interessantes dadas neste capítulo. Nas notas esses
tópicos são frequentemente introduzidas.
Capítulo 29
Cerimônias para ser usado em consagração a Arão e seus filhos, 1-
3. Eles devem ser lavados, 4. Aarão é para ser vestido com os
paramentos sagrados, 5,6, para ser ungido, 7. Seus filhos a ser
vestido e cingido, 8,9. Eles estão a oferecer um novilho para
a oferta pelo pecado, 10-14, e um carneiro para um holocausto, 15-
18, e um segundo para a consagração oferta de cereais, 19-
22. Um pão, um bolo e uma bolacha ou fino bolo, para uma oferta
movida, 23-25. A mama da oferta de movimento e
o ombro da oferta alçada para ser santificado, 26-28. Vestes de
Arão para descer ao seu filho, que deve suceder-lhe, 29,30. Arão e
seus filhos a comer a carne do carneiro da consagração, 31,32. No
estranho para comê-lo, 33. Nada que possa ser deixado para
amanhã, mas para ser queimado com fogo, 34. Sete dias para ser
empregado em consagrar Arão e seus filhos, 35-37. Dois
cordeiros, um para o dia e outra para a noite do sacrifício, a ser
oferecido continuamente, 38-42. Deus promete santificar Israel com
a sua glória, e para habitar entre eles, 43-46.
Notas sobre o Capítulo 29
Um verso . Toma um novilho --------------------------------------------------
Essa consagração não ocorreu até depois da edificação do
tabernáculo. Veja Levítico 8:9-14.
Verso 2 . pão ázimo --------------------------------------------------------------
Três tipos de pão quanto à sua forma são mencionados aqui, mas
todos sem fermento: 1. matstsoth, pão ázimo, não importa de
que forma. Ver Êxodo 12:08 . 2. challoth, bolos,
picados ou perfurado, como a raiz implica. 3. rekikey, uma
fina superior do bolo, a partir de rak, ser atenuado,
adequadamente suficiente traduzido bolacha. A maneira pela qual
estes foram preparados é suficientemente claro a partir do texto, e,
provavelmente, estas foram as principais formas em que a farinha
foi preparado para uso doméstico durante a sua estadia no
deserto. Estes foram todos acenou diante do Senhor, Êxodo 29:24,
como um reconhecimento de que o pão que sustenta o corpo, bem
como a misericórdia que salva a alma, vem de Deus.
Versículo 4 . Tu os lavarás------------------------------------------------------
Isso foi feito emblematicamente, para significar que eles estavam a
arrumar toda a imundícia da carne e do espírito, e perfeita
santidade no temor de Deus, 2 Coríntios 7:1.
e Mashiach, a pessoa ungida. Mas, como nenhum homem
jamais foi digna, mantendo os três oficios, então nenhuma pessoa
já teve o título Mashiach, o Ungido, mas Jesus, o Cristo. Só Ele é o
Rei dos reis e Senhor dos senhores, o Rei que governa o universo
e as regras nos corações de seus seguidores, o profeta, para instruir
os homens no caminho em que deve andar, e grande sumo
sacerdote, para fazer expiação por seus pecados. Por isso, ele é
chamado de Messias , uma corruptela da palavra
hammashiach, O ungidos, em hebraico, o que deu origem a
Χπιςσορ ho Christos, que tem exatamente o mesmo significado em
grego. Dele, Melquisedeque, Abraão, Aarão, Davi, e outros eram
tipos ilustres. Mas nenhum deles tinha o título de Messias, ou o
ungido de Deus. Isso faz, e nunca vai, pertencem exclusivamente a
JESUS o CRISTO.

O versículo 10 . porão as mãos sobre a cabeça do novilho. -----------

Versículo 5 . tomarás as vestes-----------------------------------------------
por esse rito o animal foi consagrado a Deus , e foi, então,
Como a maioria dos escritórios de dignidade espiritual e secular
adequado para ser oferecido em sacrifício. imposição das
tinha hábitos adequados e insígnias , por isso, quando uma pessoa
mãos também significava que eles ofereceram a vida deste animal
foi nomeado para um escritório e habitada para o efeito, foi dito
como uma expiação por seus pecados, e para resgatar suas vidas de
ser investido com esse cargo, a partir de, usado intensivamente,
que a morte, que, através da sua pecaminosidade, tinham
e vestio, eu vesti, porque ele foi, então, vestido com os paramentos
merecido. No caso de a oferta pelo pecado ea oferta pela culpa, a
peculiares a esse escritório.
pessoa que trouxe o sacrifício colocou as mãos sobre a cabeça do
animal entre os chifres, e confessou o seu pecado sobre a oferta
O versículo 7 . Então tomarás o óleo da unção---------------------------
pelo pecado, ea sua transgressão sobre a oferta pela culpa,
Parece, a partir de Isaías 61:1, que a unção com óleo, em consagrar
dizendo: "Pequei, fiz alguma maldade, eu tenho transgredido, e
uma pessoa para qualquer cargo importante,
tenho feito assim e assim, e fazer retorno, arrependimento diante
quer civis ou religiosos, foi considerada como um emblema da
de ti, e com isso eu fazer expiação". Em seguida, o animal foi
comunicação das presentes e graças do Espírito Santo. Esta
considerado indiretamente levando os pecados da pessoa que o
cerimônia foi utilizado em três ocasiões, viz., a instalação
trouxe.
de profetas, sacerdotes e reis, em seus respectivos cargos. Mas por
que tal unção ser considerado necessário? Porque o senso comum
Versículo 14 . Ele é uma oferta pelo pecado.
dos homens lhes ensinou que tudo de bom, seja espiritual ou
Veja Clarke em Gênesis 4:7; "Gênesis 13:13", "Le 7:1",
secular, deve vir de Deus, a sua origem e causa. Por isso, foi um
dado adquirido, uma. Que nenhum homem
Versículo 18 . É um holocausto
poderia predizer eventos a menos que inspirada pelo Espírito de
Veja Clarke em Levítico 7:1.
Deus. E, portanto, o profeta foi ungido, para significar a
comunicação do Espírito de sabedoria e conhecimento. 2. Que
Versículo 19 . o outro carneiro------------------------------------------------
nenhuma pessoa poderia oferecer uma aceitável sacrifício a Deus
Havia dois carneiros trouxe nesta ocasião: um foi para
pelos pecados dos homens, ou rentável ministrar nas coisas
um holocausto , e estava a ser totalmente consumida, o outro era
sagradas, a não ser iluminado, influenciado, e dirigido pelo Espírito
o carneiro da consagração, Êxodo 29:22 , eil milluim,
de graça e de santidade. Por isso, o sacerdote foi ungido, para
o carneiro de enchimento até porque, quando uma pessoa foi
significar seu ser divinamente qualificado para o devido exercício
dedicado ou consagrado a Deus, suas mãos estavam cheios de
das suas funções sagradas. 3. Que nenhum homem poderia
alguma oferenda especial apropriado para a ocasião, que ele
promulgar leis justas e eqüitativas, que devem ter a prosperidade
apresentou a Deus. Daí a palavra consagração significa
da comunidade e do bem-estar do indivíduo continuamente em
o preenchimento ou preenchimento das mãos, uma parte do
vista, ou pode usar o poder que lhe fora confiada apenas para a
sacrifício que está sendo colocado nas mãos de tais pessoas,
supressão do vício eo incentivo à virtude, mas que homem que
denotando, assim, que eles tinham agora o direito de oferecer
estava sempre sob a inspiração do Todo-Poderoso. Assim, os
sacrifícios e oferendas a Deus.Parece, em referência a este modo
reis foram inauguradas pela unção com óleo. Dois desses oficiais só
antigo de consagração, que, na Igreja da Inglaterra, quando uma
existem em todas as nações civilizadas, a sacerdotal e real, e em
pessoa é ordenado sacerdote, uma Bíblia é colocado em suas mãos
alguns países, o sacerdote e rei ainda são consagrados
pela unção . Na língua hebraica mashach significa para ungir, com estas palavras: "Tome tu autoridade para pregar a palavra de
Deus", preenchendo o mãos refere-se também aos presentes que,
nos países de Leste, cada inferior foi obrigado a trazer quando
levado à presença de um superior.Assim, o sacrifício foi
considerado, não só como uma expiação para o pecado, mas
também como um meio de aproximação e como um presente a
Jeová.
Versículo 20 . Tome de seu sangue ------------------------------------------
A colocação do sangue do sacrifício na ponta da orelha direita,
o polegar da mão direita e o dedão do pé direito, destinava-se, sem
dúvida, para significar que eles devem dedicar todas as
suas faculdades e poderes para o serviço de Deus, os
seus ouvidos para a audição e estudo de sua lei,
suas mãos a diligência no ministério sagrado e todos os atos de
obediência, e seus pés para andar no caminho dos preceitos de
Deus. E esta aspersão parece ter sido usado para ensinar-lhes que
não podiam ouvir, trabalhar, nem andar de forma rentável, com
retidão, e bem agradável aos olhos de Deus, sem esta aplicação do
sangue do sacrifício. E como o sangue de carneiros, touros e cabras,
nunca poderia tirar o pecado, isto não nos provar que algo
infinitamente melhor é sombreado, e que nós podemos fazer nada
santa e pura diante de um Deus justo e santo, mas pelo sangue
da expiação? Veja Clarke em Êxodo 30:20.
Versículo 22 . a gordura eo garupa------------------------------------------
A rabada ou cauda de algumas ovelhas orientais é a melhor parte
do animal, e é contado uma grande delicadeza. Eles também são
muito grandes, alguns deles pesando entre doze a 40 £ peso";"
para que os proprietários", diz Ludolf, em sua História da Etiópia",
são obrigados a amarrar um pouco carrinho por trás deles, sobre o
qual puseram a cauda das ovelhas, bem como para a conveniência
de transporte, e para aliviar a pobre criatura, como para preservar
a lã de sujeira, ea cauda de ser dividido entre os arbustos e pedras.
"Uma gravura deste tipo de ovelhas, a sua altura, carrinho, acima
de trabalho.
Versículo 23 . E um pedaço de pão------------------------------------------
O pão de diferentes tipos (ver Clarke em Êxodo 29:2) nesta oferta,
parece ter sido concebido como uma minchah, ou oferta
de gratidão reconhecimento pelas bênçãos providenciais. A
essência da adoração consistia em reconhecer Deus, 1.Como o
Criador, Governador e Preservador de todas as coisas, é
distribuidor de todo dom bom e perfeito. 2. Como o juiz dos
homens, o Justiceiro do pecado, e quem só poderia perdoar-lo. Os
minchahs, ofertas alçadas, ofertas movidas, e ofertas
agradecimento, referiu-se ao primeiro ponto. Os holocaustos,
ofertas pelo pecado, e sacrifícios em geral, referiu-se à segunda.
O versículo 24 . Para uma oferta movida ----------------------------------
Veja Clarke em Levítico 7:1. onde um amplo conta de todas as
ofertas, sacrifícios, sob a dispensação mosaica, ea referência que
deu para o grande sacrifício oferecido por Cristo, é dada em
detalhe.
Versículo 25 . Tu recebê-los de suas mãos ---------------------------------
Arão e seus filhos estão aqui considerado apenas como todas as
pessoas comuns, trazendo uma oferta a Deus, e não ter, até agora,
nenhuma autoridade para apresentá-la em si, mas pelo meio de
um sacerdote . Moisés, portanto, era agora a Aarão e seus filhos o
que eles eram depois aos filhos de Israel, e como o ministro de
Deus que agora consagra -los para o ofício sagrado, e apresenta as
suas ofertas ao Senhor.
O versículo 27 . peito da oferta movida e a espádua da oferta
alçada a -----------------------------------------------------------------------------
Como a oferta de movimento foi agitado para, e para cá a oferta
alçada para cima e para baixo, alguns têm concebido que esta ação
dupla representou a figura da cruz, em que a grande oferta de
paz foi oferecido entre Deus e o homem no sacrifício pessoal de
nosso bendito Redentor. Se tivéssemos autoridade para esta
conjectura, seria certamente lançar muita luz sobre o significado e
a intenção dessas ofertas, e quando o leitor inteligente é informado
de que um dos críticos mais criteriosos em toda a república das
letras é o autor desta conjectura, viz, Houbigant, ele vai tratá-lo
com respeito. Vou aqui produzir suas próprias palavras sobre este
versículo: Este distinto ‫ תרומה תנופה‬e que a oferta das duas
cerimônias. No ‫ תנופה‬é significada, a vítima se ofereceu para ser
movido para cá e para lá, para a direita e para a esquerda. ‫תרומה‬
levantou, e foi levado de volta para ficar deprimido por muitas
vezes que ele foi feito. Proponho a interpretar desta forma os
judeus e os cristãos para ensinar, embora não se intrometendo, por
isso adequadamente representada pela cruz, que a vítima de
ofertas pacíficas da raça humana em que foi levantado, todos da
vítima, como idade e predita. "A oferta alçada e oferta movida, em
duas cerimônias na mesma oblação, são aqui distinguidos. A oferta
de movimento implica que a vítima foi transferida para cá e para lá,
para a direita e para a esquerda, a oferta alçada era levantou-
se e para baixo, e isso foi feito várias vezes. Desta forma os judeus
explicar essas coisas, e ensinar os cristãos, que por esses atos
a cruz foi esboçada, das quais essa oferta de paz da raça humana
foi levantada que era prefigurado por todas as vítimas antigas".
O peito e do ombro, assim, acenou e soltou, foram por esta
consagração designado para ser parte dos sacerdotes para sempre,
e isso, como o Sr. Ainsworth observa piamente "ensinou os
sacerdotes como, com todo o seu coração e toda a sua força, eles
devem dar-se ao serviço do Senhor na sua Igreja". Moisés,
como sacerdote, recebeu nesta ocasião o peito e o ombro, que se
tornou mais tarde a parte dos sacerdotes; ver Êxodo
29:28 e Levítico 7:34. É digno de nota que, embora o próprio
Moisés não tinha consagração ao ofício sacerdotal, mas ele atua
aqui como sumo sacerdote, consagra um sumo sacerdote, e recebe
o peito e o ombro, que eram parte dos sacerdotes! Moisés, porém,
foi um extraordinário mensageiro, e derivado a sua autoridade,
sem o meio de ritos e cerimônias, imediatamente do próprio
Deus. Não parece que Cristo quer batizou os doze apóstolos, ou
ordenou pela imposição das mãos, ainda, a partir de sua própria
suficiência infinita, deu-lhes autoridade tanto para batizar, e para
impor as mãos, na nomeação de outros para o trabalho do
ministério sagrado.
Versículo 29 . A santas roupas devem ser de seu filho depois dele
Essas roupas eram para descer de pai para filho, e
sem novas vestes eram para ser feitas.
O versículo 30 . Sete dias -------------------------------------------------------
O sacerdote em sua consagração foi a cumprir sete dias e noites na
porta da tenda, vigiando do Senhor. Veja Levítico 8:33, sete é o que
é chamado entre os hebreus um número de perfeição, e muitas
vezes é usado para designar a conclusão, realização, plenitude, ou a
perfeição de uma coisa, como este período contido todo o curso do
que o tempo em que Deus criou o mundo, e nomeou o dia de
descanso. Como este ato de consagração durou sete dias, ela
significava uma perfeita consagração, e insinuou que o sacerdote
que todo o seu corpo e alma, o seu tempo e talentos devem ser
consagrados ao serviço de Deus e do seu povo.
O número sete, que era um número sagrado entre os hebreus, foi
transmitido a partir deles até os gregos, por meio da filosofia
egípcia, da qual emprestou a maioria de seus mistérios, e é mais
provável que a opinião que os gregos dão é o mesmo que o autor
original da idéia tinha. Que havia alguma idéia mística a ela ligada,
é evidente desde que seja feito o número de perfeição entre os
hebreus. Filo e Josefo dizem que os essênios, uma antiga seita dos
judeus, mantiveram sagrados "porque resulta do lado da
um quadrado adicionado às de um triângulo. "Mas o que significa
isso transmitir? Um triângulo ou tríade, de acordo com Pitágoras,
que emprestou seus sistemas do egípcios, que emprestado
do judeus, era o emblema da sabedoria, como consistindo
de início (Mônada), meio (Duad) e final (em si Triad) para que a
sabedoria consiste em três partes, a experiência do passado, a
atenção para o presente, e julgamento do futuro. Ele é também o
mais penetrante de todos os tipos, como sendo a forma da cunha,
e indistrutível é essencial para isso, como um triângulo não pode
ser destruído. A partir dessas três propriedades que era o emblema
do espírito. O quadrado, sólido, e tétrade, pelo mesmo sistema
havia sinais intercambiáveis. Agora, um quadrado
representação de um sólido ou assunto e, assim,
número sete encerra em si as propriedades de ambos
o triângulo ou sólido, e a praça ou tetra, ou seja, é tudo o emblema
do corpo e do espírito, compreende
o intelectual e natural,mundo, abraça a idéia de Deus, o chefe dos
espíritos ou essências, e todos a natureza, o resultado do seu
poder, assim, um emblema muito em forma de perfeição. É talvez
neste caminho que temos que explicar o que CICERO, Tusc.Quest,
Lib. i., cap. 10, diz que o número sete, onde ele chama o nó e
cimento de todas as coisas, como sendo aquele pelo qual o mundo
natural e espiritual está compreendida em uma idéia. Assim, os
filósofos antigos falou de números, eles próprios serem os
melhores juízes do seu próprio significado.
Versículo 33 . Mas um estranho não comerá mesmo ------------------
Ou seja, nenhuma pessoa que não era da família de Arão,
nenhum israelita, e nem mesmo um levita.
O versículo 34 . Queime o restante com o fogo --------------------------
comum, voluntário e ofertas pacíficas, pode ser consumido até
mesmo no segundo dia, veja Levítico 7:16; 19:5,6. Mas sendo esta
uma peculiar consagração, a fim de qualificar a pessoa para
oferecer sacrifícios pelo pecado, como o grande sacrifício, o
cordeiro pascal, que tipificou a expiação feita por Cristo, nada disso
era para ser deixado até a manhã para que putrefação deve
começar, o que seria totalmente impróprio em um sacrifício que
era para fazer expiação pelo pecado, e levar a alma a um estado
de santidade e perfeição de Deus. Veja Clarke em Êxodo 12:10.
Versículo 36 . Tu limpar o altar ----------------------------------------------
O altar era para ser santificado por sete dias, e é provável que, em
cada dia, anteriormente ao serviço de consagração, o altar foi
limpo e as cinzas do ex-dia,
Versículo 37 . Qualquer coisa que toca o altar será santo. -----------
Neste nosso Senhor se refere Mateus 23:19, onde ele diz que o
altar santifica a oferta, e isso pode ser entendido como implicando
que o que foi colocado sobre o altar tornou-se a propriedade do
Senhor, e devem ser inteiramente dedicado a usos sagrados, pois
em nenhum outro sentido poderiam tais coisas sejam
santificados por tocar o altar.
O versículo 39 . Uma cordeiro oferta tu de manhã ----------------------
Estes dois cordeiros, um pela manhã e outro à noite, eram
geralmente denominado de manhã e à noite sacrifícios diários, e
foram oferecidas a partir do momento de seu estabelecimento na
terra prometida para a destruição de Jerusalém pelos romanos. A
utilização destes sacrifícios de acordo com os judeus era esta: "O
sacrifício da manhã fez expiação pelos pecados cometidos durante
a noite, e o sacrifício da tarde expiado os pecados cometidos
durante o dia."
é a Versículo 40 . Uma décima de flor de farinha-----------------------------
o negócio significa uma parte , a partir do anglo-saxão {} anglo-saxão,
a dividir daí {} anglo-saxão, uma parte, uma parcela retirada do
todo. De Números 28:5aprendemos que esta décima era a décima
tanto parte de um efa, que constituíam o que é chamado
um omer. Ver Êxodo 16:36 e Veja Clarke em Êxodo 16:16. do
mesmo capítulo, em que uma conta é dada de diferentes medidas
de capacidade entre os hebreus. O Omer continha cerca de três
quart ingleses.
A quarta parte de um him------------------------------------------------------
A hin continha um galão e duas pintas. A quarta parte desta foi de
cerca de um quart e uma metade de um litro.
Oferta de libação.----------------------------------------------------------------
uma libação derramada diante do Senhor. Ver o seu
significado, Levítico 7:1
Versículo 43 . Lá vai se reunir com os filhos de Israel
Veja Clarke em Êxodo 25:22.
Versículo 44 . vou santifiqueis a Arão e seus filhos -------------------
Assim, encontramos a santificação por Moisés de acordo com a
instituição divina era apenas simbólica e que Arão e seus filhos
devem ser santificados, isto é, feito santo, pelo próprio Deus, antes
que pudessem oficiar nas coisas santas. A partir deste, bem como
de muitas outras coisas mencionadas nos escritos sagrados,
podemos inferir com segurança que não designação
pelo homem só é suficiente para qualificar uma pessoa para
preencher o cargo de ministro do santuário. A aprovação ea
consagração do homem tem tanto a sua propriedade e uso, mas
nunca deve ser feita substitutos para a unção ea inspiração do
Todo-Poderoso.Deixe os homens santos ordenar, mas deixem que
Deus santificar, então podemos esperar que sua Igreja será
edificada em sua santíssima fé.
Versículo 45 . vou habitar entre os filhos de Israel ----------------------
Esta é a grande carta do povo de Deus, tanto sob o Antigo eo Novo
Testamento, ver Êxodo 25:8; Levítico 26:11,12; 2 Coríntios
6:16; Apocalipse 21:3. Deus habita entre eles: ele está sempre a
ser encontrados em sua Igreja para iluminar, acelerar, conforto e
apoiá-lo, para dispensar a luz da vida pela pregação da sua palavra,
e as influências de seu Espírito para a convicção e conversão de
pecadores. E ele habita em quem acreditar, e isso é o próprio teor
da Nova Aliança que Deus prometeu fazer com a casa de Israel;
ver Jeremias 31:31-34; Ezequiel 37:24-28; Hebreus 8:7 -12, e; 2
Coríntios 6:16. E porque Deus tinha prometido para habitar em
todos os seus seguidores autênticos, daí a referência frequente a
este pacto e os seus privilégios no Novo Testamento. E, portanto, é
tão freqüentemente e fortemente afirmou que cada crente é uma
habitação de Deus através do Espírito, Efésios 2:22 . Que o Espírito
de Deus testifica com seus espíritos que eles são filhos de
Deus, Romanos 8:16 . Que o Espírito de Cristo em seus corações
lhes permite chamar a Deus seu Pai, Gálatas 4:6. E que, se alguém
não tem esse Espírito, ele não é dele, Romanos 8:9, soma e
substância da pregação apostólica, e as riquezas da glória do
mistério do Evangelho entre os gentios, viz, Cristo em você a
esperança da glória, a quem , diz ele, que pregamos, advertindo a
todo homem e ensinando a todo homem em toda a sabedoria, para
que apresentemos todo homem perfeito em Cristo Jesus;
Colossenses 1:27,28.
Versículo 46 . Assim saberão que eu sou o Senhor seu Deus
ou seja, eles devem reconhecer Deus e suas obrigações infinitas
com ele. Em uma infinidade de lugares nas Escrituras a
palavra saber deve ser assim entendida.
Que eu possa habitar no meio deles ----------------------------------------
Pois sem este reconhecimento e consequente dependência e
gratidão e obediência a Deus, eles não podiam esperar que
ele habitar entre eles.
POR habitação entre as pessoas Deus mostra que ele seria um
residente permanente em suas casas e em seus corações, que
ele seria o seu Deus, o único objeto do seu culto religioso, a quem
se dirigir e com quem devem confiar em tudo dificuldades e
angústias, e que ele seria a eles tudo o que o Criador poderia ser a
de seus seres. Que, em conseqüência, eles devem ter uma plena
convicção de sua presença e bênção, e uma consciência de que ele
era o seu Deus, e que eles eram seus povos. Assim, pois, Deus
habita entre os homens para que possam conhece-lo, e eles devem
saber que ele pode continuar a habitar no meio deles. Aquele que
não conhece a Deus, experimentalmente, não pode tê-lo como um
residente Salvador, e aquele que não continuar a conhecer a
reconhecer, amar e obedecer-lhe, não pode retê-lo como
seu Preservador e Santificador. Desde o início do mundo, a salvação
das almas dos homens implicava necessariamente na interior das
influências de Deus. Reader, tens esta salvação? Isto só vai apoiar-
te em todas as tuas viagens neste deserto, ti conforte na morte, e
dar-te confiança no dia do julgamento. "Ele", diz um antigo escritor,
"que tem o perdão pode olhar o seu juiz no rosto."
Capítulo 30
O altar para queimar incenso, 1. Dimensões, 2 de. Coroa dourada,
3. Anéis e varapaus, 4,5. Onde colocado, 6,7. Uso, 8-10. O preço do
resgate de metade de um shekel, 11-13. Quem eram para pagá-lo,
14 . Os ricos e os pobres para pagar iguais, 15. Ouso para o qual o
foi aplicado, 16. Os anéis de bronze da pia, e seus usos, 17-21. O
óleo sagrado da unção, e suas partes componentes, 22-25. Para ser
aplicado a o tabernáculo, arca, mesa de ouro, castiçal, altar de
holocaustos, e o lavatório, 26-29. E, para Aarão e seus filhos, 30
de. Sempre para ser aplicado a quaisquer outros usos , e nenhum
semelhante a lo que nunca para ser feitas , 31-33. O de perfume, e
como feito, 34,35. Seu uso , de 36 anos. Nada de semelhante para o
que nunca para ser feitas, 37,38.
Notas sobre o Capítulo 30
Verse 1 . Altar para queimar o incenso -------------------------------------
O Samaritano omite os dez primeiros versículos deste capítulo,
porque ele insere-os depois do versículo 32 do cap 26. Ver Clarke
em Êxodo 26:32.
Madeira de Sitim------------------------------------------------------------------
O mesmo dos quais os artigos que precederam foram feitas,
porque era abundante naquelas partes, e porque era
muito durável; portanto, em todos os lugares a tradução
Septuaginta, que foi feita no Egito, renderia o original por ξτλον
αςηπσον, madeira incorruptível.
Verse 2 . Quatro lados de tamanho iguais---------------------------------
Isto é, o superior ou sob a superfície, como-o mostrou quatro lados
iguais; mas o era duas vezes tão alto como ela era amplo,
sendo vinte e uma polegadas largo, e três pés e seis centímetros
de elevado. Ele foi chamado, não só a altar de incenso, mas
também a altar de ouro, Números de 4:11. Para o coroa, chifres,
varais, cap 27. Ver Clarke em Êxodo 27:1.
Verse 6 . Antes o propiciatório que é sobre o testemunho ------------
Estas palavras em o original são supostos para ser uma repetição,
por engano, da cláusula de precedente; a palavra
happarocheth, o véu, que está sendo corrompido por
intercambiando duas letras em haccapporeth,
o propiciatório; e este, como observa Dr. Kennicott, coloca o altar
de incenso antes de a propiciatório, e, consequentemente,
no santo dos santos! Agora, isso não poderia ser, como o altar de
incenso contou com a presença a cada dia, e o santo dos
santos entrou só uma vez no ano. Os cinco palavras que aparecem
para ser um repetição estão querendo nos vinte e seis de Kennicott
do e MSS do De Rossi, e em o Samaritano. O versículo lê melhor
sem eles, e é mais consistente com o resto do a conta.
O versículo 7 . quando puser as lâmpadas
prepara as mechas, e coloca em óleo fresco para a noite.
Deve queimar incenso em cima dele. ---------------------------------------
Onde foram oferecidos tantos sacrifícios era essencialmente
necessário ter um pouco de perfume agradável para neutralizar os
odores desagradáveis que devem ter surgido a partir do abate de
tantos animais, a aspersão de tanto sangue e da queima de modo
carne muito, perfume que era para ser queimado no altar este é
descrito Êxodo 30:34. Sem sangue já era aspergido sobre este altar,
exceto no dia da expiação geral, o que aconteceu apenas uma vez
no ano, Êxodo 30:10. Mas o perfume era necessário em cada parte
do tabernáculo e seus arredores.
O versículo 9 . No incenso estranho
Nenhum feito de outra forma.
Nem queimada sacrificar
Deve ser um altar para o incenso, e para nenhum outro uso.
O versículo 10 . expiação, uma vez por ano
No décimo dia do sétimo mês. Veja Levítico 16:18, Veja Clarke
em Levítico 16:21.
Versículo 12 . Então vos hão de dar a cada homem um resgate da
sua alma
Esta foi uma ordenança muito importante, e deve ser seriamente
considerada. Veja o verso seguinte.
O versículo 13 . Metade de um shekel -------------------------------------
Cada um dos israelitas foi condenada a dar como um resgate da sua
alma (isto é, pela sua vida) meio siclo, segundo o siclo do
santuário. A partir disso, pode aprender, 1. Que a vida de cada
homem foi considerado como sendo perdido com a justiça
Divina. 2. Que o dinheiro do resgate dado, que foi, sem dúvida,
usado no serviço do santuário, foi finalmente dedicado ao uso e
lucro de quem o deu. 3. Que o padrão pelo qual o valor de moeda
era determinado, foi mantida no santuário, pois este parece ser o
significado das palavras, segundo o siclo do santuário. 4. O shekel
está aqui a ser dito vinte geras. A gerah,( gerah)
de acordo com Maimonides, pesava dezesseis barleycorns, um
shekel trezentos e vinte de pura prata. O shekel é geralmente
considerado como um valor igual ao de três shillings Inglês, o
dinheiro do resgate, portanto, deve ser de cerca de um xelim e seis
pence. 5. O rico não deviam dar mais, o pobre não dar menos, para
significar que todas as almas eram igualmente preciosos aos olhos
de Deus e que nenhuma diferença de exteriores circunstâncias
poderiam afetar o estado da alma, todos pecaram e todos devem
ser resgatados pelo mesmo preço. 6. Esta expiação deve ser feita
que pode haver nenhuma praga entre eles, dando a entender que
uma praga ou maldição de Deus deve iluminar sobre as almas por
quem a expiação foi não fez. 7.Este era para ser um memorial aos
filhos de Israel, Êxodo 30:16, para trazer à lembrança o seu passado
libertação, e ter em vista a sua redenção futura. 8.São Pedro parece
aludir a isso, e para insinuar que este modo de expiação era
ineficaz em si mesmo, e só apontou o grande sacrifício que, na
plenitude do tempo, deve ser feito para o pecado do mundo. "Vós
bem sabeis", diz ele, "que vós não foi com coisas corruptíveis, como
prata ou ouro, a partir de sua vã maneira de viver que por tradição
recebestes dos vossos pais, mas pelo precioso sangue de Cristo,
como de um cordeiro sem defeito e sem local: que na verdade, foi
conhecido ainda antes da fundação do mundo", 1 Pedro 1:18-
20. 9. Portanto, todas essas coisas parecem referir-se a Cristo e à
expiação pelo seu sangue, e sobre ele que não está interessado
nessa expiação, pragas de Deus deve ser esperado para cair. Leitor,
Reconcilia-te com Deus e estar em paz, e, assim, bom, virá a ti.
Versículo 18 . Uma pia de bronze--------------------------------------------
kiyor às vezes significa um caldeirão, 1 Samuel 2:14, mas
parece significar qualquer embarcação redonda grande ou bacia
usada para lavar as mãos e os pés. Há sem
dúvida galos ou espigões nela para retirar a água, uma vez que não
é provável que os pés fossem colocados dentro dele, a fim de ser
lavada. O pé da pia deve significar o pedestal em que se
encontrava.
Versículo 20 . Devem lavar com água, para que não morram ------
Esta foi certamente uma lavagem emblemática, e como as mãos e
os pés são particularmente mencionado, deve referir-se a pureza
de toda a sua conduta. Suas mãos todas as suas obras, os
seus pés , todas as suas vindas, devem ser lavados, deve ser
santidade ao Senhor. E esta lavagem deve ser repetida cada vez
que entrou no tabernáculo, ou quando eles se aproximaram do
altar para ministrar. Esta lavagem é necessária porque os
sacerdotes tudo ministrou descalço, mas foi igualmente por causa
da culpa que possam ter contraído, para a lavagem foi emblemática
do afastamento de pecado, ou o que São Paulo chama a
pia da regeneração e da renovação do Espírito Santo, 3:05), como
as influências do Espírito deve ser repetido para a purificação da
alma, tão freqüentemente quanto qualquer mácula moral foi
contratado.
Versículo 21 . E será por estatuto perpétuo--------------------------
Para continuar, em seu sentido literal, enquanto a economia
judaica durou, e, em seu significado espiritual, para o fim dos
tempos. Que lição importante que isso nos ensina os ministros do
Evangelho de Cristo! Cada vez que o ministro em público, seja
na distribuição da palavra ou os sacramentos, devem tomar
cuidado para que eles tenham um novo pedido da graça e do
espírito de Cristo, para acabar transgressões ou infidelidade do
passado, e para capacitá-los para ministrar com o maior efeito,
como sendo o favor divino e, conseqüentemente, o direito de
esperar que todos os atendimentos necessários da unção divina,
para fazer suas ministrações espírito e vida para as pessoas. Veja
Clarke em Êxodo 29:20.
Versículo 23 . Leve até ti das principais especiarias---------------------
Desde este eo seguinte verso aprendemos que o óleo sagrado da
unção foi agravado dos seguintes ingredientes: -
Mirra pura, deror mar, a 500 shekels
Doce de canela, kinnemon besem, 250 shekels.
(provavelmente da Arábia)
Cálamo doce, keneh bosem ou doces 250 shekels. Cana, Jr
6: 20 - Aromaticus Cálamo.
Cassia, kiddah (Cassia Lignea), trouxe 500 shekels. Também a
partir Saudita.
O azeite de oliva, shemen sayith, um hin, cerca de 5 litros.
A mirra é o produto de uma árvore oriental não é bem conhecida, e
é recolhido através de uma incisão na árvore. O que hoje é
chamado por esse nome é precisamente o mesmo com a dos
antigos.
500 shekels do primeiro e do último, faça £ 48. 4 onças 12 dwts 21
21/31 grs.
250 da canela e cálamo £ 24. 2 onças 6 dwts 10 26/31 grs
O azeite de oliva é suposto ser o melhor conservante
de odores. Como os dons e graças do Espírito Santo são chamados
a unção do Espírito Santo, pois este perfume santo parece ter sido
concebido como um emblema daqueles dons e graças. Veja Atos
1:5; 10:38; 2 Coríntios 1:21; 1 João 2:20,27.
Versículo 25 . Após a arte do perfumista ----------------------------------
O original, Rokeach, significa um misturador ou confeiteiro,
qualquer pessoa que compostos de drogas, aromáticos,
O versículo 30 . Tu ungir Arão e seus filhos--------------------------------
para a razão de esta unção, Veja Clarke em Êxodo 29:7. Parece que
este óleo da unção era um emblema do ensino Divino, e,
especialmente, dessas influências pelo qual a Igreja de Cristo foi, no
início, guiados em toda a verdade, como é evidente, a alusão a ela
por São João: " Se tendes a unção do SANTO, e sabeis todas as
coisas. A unção que vós recebestes dele, fica em vós, e não tendes
necessidade de que alguém vos ensine, mas, como a unção ensina
de todas as coisas, e é verdade, e não é mentira, e ao mesmo
tempo que vos ensinou, vós permanecerdes em MIM; 1 João
2:20,27.
O versículo 34 . Tome a ti doces especiarias
O santo perfume foi agravado dos seguintes ingredientes:
Estoraque
nataph, deveria ser o mesmo com o que foi posteriormente
chamado de bálsamo de Jericó. Estoraque é a goma que flui
espontaneamente da árvore que produz mirra. Veja Clarke
em Êxodo 30:23.
Onicha
shecheleth, permitida pelos melhores críticos a ser
os odoriferans unguis descritos por Rumph, que é a crosta externa
dos mariscos púrpura ou Murex, e é a base das principais perfumes
feitos nas índias Orientais.
Galbanum
chelbenah, o bubon gummiferum ou Africano ferula, que
sobe com um talo lenhoso de oito a dez metros, e é decorado com
folhas em cada junta. A parte superior do estoque é denunciado
por uma umbela de flores amarelas, que são sucedidos por oblongo
sementes canalizado, que têm uma membrana fina ou ala em sua
fronteira. Quando qualquer parte da planta está quebrado, não
emite um pouco de leite fino de cor creme. O suco gummy resinosa
que procede a partir desta planta é o que é comumente chamado
de gálbano, a partir do chelbenchdos hebreus.
Incenso puro ----------------------------------------------------------------------
Lebona zaccah. Incenso é suposto derivar o nome
de franco, livre, por causa de sua liberal distribuição ou pronto de
seus odores. É uma substância resinosa seca, em pedaços ou gotas
de uma cor branca amarelada pálida, tem um cheiro forte e sabor
acre amargo. A árvore que produz não é bem
conhecida. Dioscorides menciona como ficou na Índia. O que é
chamado aqui incenso puro é sem dúvida o mesmo com o mascula
thura de Virgílio, e significa o que é obtido o da árvore, que é mais
forte e mais livre de todas as misturas adventícios. Veja Clarke
em Êxodo 30:7.
Os israelitas eram mais estritamente proibida, sobre as sanções
mais terríveis, de fazer qualquer óleo da
unção ou perfume semelhante aos descritos neste capítulo. Ele que
deve agravar tal, ou aplicar qualquer deste para qualquer propósito
comum, ainda a cheirar a, Êxodo 30:38, deve ser cortado, isto é,
excomungado do seu povo, e assim perder todo o direito, título e
interesse em as promessas de Deus ea redenção de Israel. De tudo
isso podemos aprender o quão cuidadoso o Ser Divino é preservar
o seu próprio culto e sua própria verdade, de modo a impedi-los de
ser adulterado por invenções humanas, pois ele vai salvar os
homens em seu próprio caminho, e sobre seus próprios
termos. Quais são chamados invenções humanas em matéria de
religião, não são apenas de nenhum valor, mas são, em geral
enganosa e ruinosa. Artes e ciências de uma certa maneira pode
ser chamado invenções dos homens, para o espírito de um dos
homens sabe as coisas do homem, plano pode compreender, e
executar, sob a influência geral de Deus, todas as coisas em que a
vida humana é imediatamente em causa, mas a religião, como é
o presente, por isso é invenção, de Deus, suas doutrinas e suas
cerimônias procedem de sua sabedoria e bondade, pois ele só
poderia conceber o plano pelo qual a raça humana pode ser
restaurado ao seu favor e imagem, e ensinou a adorá-lo em espírito
e em verdade. E que a adoração que se prescreveu, podemos ter a
certeza, será mais agradável à sua vista.Nadabe e Abiú
ofereceram fogo estranho perante o Senhor, e sua destruição pelo
fogo de Jeová é registrado como uma advertência duradoura para
todos os adoradores de presunção, e a todos os que tentam
modelar a sua religião, de acordo com seu próprio capricho, e para
ministrar no sagrado coisas sem que a autoridade que procede-se
sozinho. A imposição das mãos se do papa, cardeal, ou bispo pode
aproveitar nada aqui. O chamado e unção de Deus somente pode
qualificar o ministro do Evangelho de Jesus Cristo.
O versículo 3 . enchi com o Espírito de Deus
veja Clarke em Êxodo 28:3.
Em sabedoria ----------------------------------------------------------------------
chochmah, de chacham, para ser sábio, mais hábil,
ou prudente, denotando a bússola de espírito e força de
capacidade necessária para formar um homem sábio: daí a nossa
palavra a sabedoria, o poder de julgar o que é sábio ou melhor a
ser feito; do Saxon, {} anglo-saxão, para ensinar, para aconselhar , e
{} anglo-saxão, a julgar, daí {} anglo-saxão, a desgraça ou o
julgamento do bem ensinado, sábio , ou prudente homem.
Compreender
tebunah, de ban ou bun, para separar, distinguir, discernir,
a capacidade de compreender as diferentes partes de uma obra,
como conectar, organizar, fazer uma completa todo.
Conhecimento
Daath, denotando especial conhecido com uma pessoa ou
coisa; prática ,experimental conhecimento.
Versículo 4 . Cunning funciona
machashaboth, obras de invenção ou gênio , na linha de
ourives e ourives.
Versículo 5 . Na corte de pedras,
cada coisa que dizia respeito à de lapidar, joalheiro e escultor
da arte.
Versículo 6 . Nos corações de todos os homens hábeis ter -----------
colocado sabedoria---------------------------------------------------------------

Assim, cada homem que tinha um gênio natural, como prazo-o,

Capítulo 31
teve um aumento de sabedoria por inspiração imediata de Deus, de
modo que ele sabia como executar as diferentes obras que a
Bezaleel nomeado para a obra do tabernáculo, 1-5.
sabedoria divina projetada para o tabernáculo e seus
Aoliabe nomeado para o mesmo, 6. As coisas particulares em que
móveis. Escuro como eram os pagãos, mas eles reconheceram que
eles estavam a ser empregada, a arca eo propiciatório, 7. Mesa,
todos os talentos, e as sementes de todas as artes, veio de
castiçal, e altar de incenso, 8. Altar de holocausto e a pia,
Deus. Daí Seneca: Implantamos as sementes de todos os comércios,
9. Padre vestes, 10. O óleo da unção e o incenso aromático,
mestre, Deus produz personagens são de lugares secretos.
11. Deus renova o comando em relação à santificação do sábado,
12-17. Entrega a Moisés as duas tábuas de pedra, 18.
δ’ σιρ φπτςον πεπιφετεσαι ανηπ
Ιδπιρ, δεδαεν και Παλλαρ Αθηνη Τεφνην
Notas sobre o capítulo 31
πανσοιην, φαπιενσα δε επγα σελειει. Odyss, l. vi.,
ver. 232.
Verso 2 . que eu tenho chamado por nome a Bezalel-------------------
Ou seja, eu particularmente indicado essa pessoa para ser o
Como por algum artista, para quem VULCAN dá a Sua habilidade
diretor-superintendente de todo o trabalho. Seu nome é
divina, uma estátua de respiração vidas; por PALLAS ensinou, ele
significativo, betsal-el, em ou sob a sombra de Deus, ou seja,
molda o molde maravilhoso, E sobre a prata derrama o ouro
sob a proteção especial do Altíssimo. Ele era o filho de Uri, filho
fusile. -Papa.
de Hur, o filho de Calebe ou Quelubai, filho de Esron, filho de Farés,
filho de Judá. Veja 1 Crônicas 2:5,9,18-20 e Veja Clarke em Êxodo
E tudo isso o mais sábio dos homens, muito antes deles declarou,
17:10.
quando fala da sabedoria de Deus diz: Eu, a Sabedoria, habitar
com prudência, e acho o conhecimento de invenções
espirituoso; Provérbios 8:12. Veja Clarke em Êxodo 28:3. a qual o
leitor é particularmente desejada para se referir. Há algo notável
em nome deste segundo superintendente, Aoliabe,
o tabernáculo do pai, ou o pai é o meu tabernáculo, um nome
quase idêntico em seu significado ao de Bezalel, Veja Clarke
em Êxodo 31:2.
O versículo 8 . Os puros castiçal -------------------------------------------
Chamado por isso ou por causa do ouro puro do que foi feito, ou
o brilho e esplendor de sua obra, ou da luz que transmitiu no
tabernáculo, como o mais puro, o melhor óleo foi sempre
queimado em lo.
O versículo 9 . O altar do holocausto
Veja Clarke em Êxodo 27:1.
A pia e a sua base
O pedestal em que se encontrava.
O versículo 10 . Roupas de serviço
Paramentos para o trabalho ordinário de seu ministério, as vestes
sagradas os que eram peculiares ao sumo sacerdote.
O versículo 11 . o óleo da unção
Veja Clarke em Êxodo 30:23.
Incenso
Veja Clarke em Êxodo 30:23; e "Êx 30:24".
O versículo 13 . Meus sábados guardareis
Veja Clarke em Gênesis 2:3; e "Êx 20:08".
Versículo 14 . Todo aquele que contamina-o
por qualquer tipo de adoração idólatra, ou profano.
Certamente será morto
Os magistrados devem examinar o negócio, e se o acusado ser
considerado culpado, ele será apedrejado até a morte.
Será cortado ------------------------------------------------------------------------
porque essa pessoa que poderia até agora desprezar o sábado, o
que era um sinal para os do resto que ficou para o povo de Deus,
foi, naturalmente, um infiel, e deve ser cortado de todos os
privilégios e as expectativas de um israelita.
Versículo 16 . Uma aliança perpétua. ---------------------------------------
Porque é um sinal dessa futuro descanso e bem-aventurança, pois a
observância religiosa do que deve ser perpetuamente mantido. O
tipo deve continuar em vigor até que o protótipo vir.
Versículo 17 . descansou, e restaurou-se. ----------------------------------
Deus, na condescendência com a fraqueza humana, aplica-se a si
mesmo aqui o que pertence ao homem. Se um
homem religiosamente repousa sobre o sábado, tanto o seu corpo
e alma deve ser atualizado, ele deve adquirir nova luz e vida.
Versículo 18 . Quando ele tinha acabado de comungar
Quando os quarenta dias e quarenta noites foram encerrados.
Duas tábuas do testemunho
Veja Clarke em Êxodo 34:1.
Tábuas de pedra, ----------------------------------------------------------------
que o registro possa ser duradouro, porque era um testemunho de
que referido futuras gerações e, portanto, os materiais devem ser
duráveis.
Escritas com o dedo de Deus. --------------------------------------------------
Todas as letras cortadas pelo próprio Deus. Dr. Winder, em sua
História do Conhecimento, acha provável que esta foi a primeira
escrita em alfabeto personagens já expostas para o mundo, porém
pode ter havido sinais ou hieróglifos cortar em madeira, pedra,
tempo, ver Êxodo 17:14. Que essas tabelas foram escritas, não
pelo mandamento, mas pelo poder do próprio Deus, as seguintes
passagens parecem provar: "E o Senhor disse a Moisés: Sobe a mim
ao monte, e ali fica, e eu lhe darei te tábuas de pedra que tenho
escrito, para que possas ensinar-lhes: " Êxodo 24:12 . "E deu a
Moisés, no monte Sinai, as duas tábuas do testemunho, tábuas de
pedra, escritas com o dedo de Deus" Êxodo 31:18. "E Moisés
desceu do monte com as duas tábuas do testemunho na mão, as
tabelas foram escritas de ambos os lados e as tábuas eram obra de
Deus, ea escritura era a mesma escritura de Deus, esculpida a.
mesas; "Êxodo 32:15,16."Estas palavras {} os dez mandamentos o
Senhor falou no monte, do meio do fogo, da nuvem e da escuridão,
com grande voz, e nada acrescentou, mas ele escreveu-as em duas
tábuas de pedra, " Deuteronômio 5:22. É evidente, portanto, que
este estava escrito corretamente e, literalmente, a escrita do
próprio Deus. Deus escreveu agora em tábuas de pedra que ele
tinha originalmente escrito no coração do homem, e de
misericórdia que ele colocou diante de seus olhos, que pelo pecado
tinha sido apagada da sua alma, e por isso ele nos mostra que, pelo
Espírito de Cristo, deve ser reescrito na mente, 2 Coríntios 3:3, e
isso está de acordo com a aliança que Deus muito antes prometeu
fazer com a humanidade, Jeremias 31:33. Veja também o que é dito
sobre este assunto, a nota de Clarke ", Êx 20:01", e veja Clarke
em Êxodo 34:1;. e "Ex 17:14".
"Não há tempo", diz o Dr. A. Bayley, "parece tão apropriado de
onde até hoje a introdução de cartas entre os hebreus, pois isso,
para depois deste período encontramos menção contínua de letras,
ler e escrever, no agora adequada. sentido dessas palavras
Veja Deuteronômio 27:8; 31:9. Moisés, diz-se, επαιδετθη, foi
educado em toda a ciência dos egípcios em toda a aprendizagem
que possuído, mas é evidente que ele não tinha aprendido de los .
qualquer método de escrita, caso contrário, não houve falta de ato
e assistência, por escrito, as duas tábuas da lei de Deus, não há
necessidade de uma escrita milagrosa Teve Moisés conhecida esta
arte , o Senhor poderia ter dito a ele, como ele muitas vezes
depois, Escreve estas palavras; Êxodo 34:27. Escrever sobre as
pedras todas as palavras desta lei; Deuteronômio 27:3. escrever
esta canção para você; Deuteronômio 31: 19. Talvez se possa dizer,
a vontade de Deus escrita a lei deu-lhe uma sanção True; mas
porque pode não ensinam também o primeiro uso de letras, a
menos que possa ser provado que eles estavam em uso antes desta
operação Pode ser? pensei muito para afirmar que as letras não
mais do que linguagem era uma descoberta naturais ; que era
impossível para o homem ter inventado a escrita , e que ele não
inventou isso: ainda pode aparecer realmente o caso a partir dos
seguintes reflexões: -1. A razão pode mostrar-nos como perto de
uma impossibilidade que foi que um só e bom número
depersonagens convenientes para os sons em linguagem deve,
naturalmente, ser bateu em cima de qualquer homem, para quem
era fácil de imitar e variam, mas não para inventar 2.
Da evidência da história de Moisés, parece que a introdução da
escrita entre os hebreus não era de homem, mas Deus 3 Não há
vestígios evidentes de cartas subsistentes entre outras nações até
que após a entrega da lei no Monte Sinai; nem depois, entre
alguns, até muito tarde."
Capítulo 32
Os israelitas, vendo que Moisés tardava de seu retorno, pelou a
Aarão para fazer deuses que vão adiante deles, 1. Arão consente, e
exige seus ornamentos, 2.Eles entregam a ele, e ele faz um bezerro
de metal fundido, 3,4. Ele constrói um altar diante dele, 5, e o povo
oferecem holocaustos e ofertas pacíficas, 6. O Senhor ordena a
Moisés para ir para baixo, dizendo-lhe que o povo haviam se
corrompido, 7,8. O Senhor está com raiva, e corre o risco de destruí-
los, 9,10. Moisés intercede por eles, 11-13; eo Senhor promete para
poupá-los, 14. Moisés desce com as tabuas em mãos, 15,16. Josué,
ouvindo o barulho que eles faziam no seu festival, faz algumas
observações sobre ele, 17,18. Moisés, chegando ao acampamento,
e vendo sua adoração idólatra, é muito aflito, joga para baixo e
quebra as duas tabuas 19. Toma a bezerro, reduz a pó, espalha ele
sobre a água, e faz com que eles beba, 20. Moisés protesta com
Aarão, 21. Aarão justifica-se, 22-24. Moisés ordena aos levitas para
matar os transgressores, 25-27. Eles fazem isso, e 3000 morrem,
28,29. Moisés retorna ao Senhor no monte, e faz súplica pelo povo,
30-32. Deus ameaça e ainda peças de reposição, 33.Comandos
Moisés para liderar o povo, e promete-lhe a direção de um anjo,
34. As pessoas são atormentadas por causa do seu pecado, 35.
Notas sobre o Capítulo 32
Versículo 1 . Quando o povo viu que Moisés tardava ------------------
Quanto tempo isso foi antes do vencimento dos quarenta dias, não
podemos dizer, mas certamente deve ter sido um tempo
considerável, já que os enfeites devem ser recolhidos, e o bezerro
ou boi, após tendo sido fundada, deve exigir um tempo
considerável para a moda com a ferramenta gravar, e certamente
não mais do que duas ou três pessoas podem trabalhar nele ao
mesmo tempo. O presente trabalho, portanto, deve ter necessários
vários dias.
As pessoas se reuniram ---------------------------------------------------------
Eles vieram de uma forma tumultuada e sediciosos, insistindo em
ter um objeto de culto religioso feito para eles, como pretendido
em sua direção para voltar para o Egito. Veja Atos 7:39,40.
Quanto a este Moisés, o homem que nos fez subir ----------------------
Esta parece ser a linguagem do grande desprezo, e por ele
possamos ver a verdade do caráter dado a eles por Aarão, Êxodo
32:22, eles foram ao mal. É provável que eles poderiam ter suposto
que Moisés havia morrido no incêndio, que viam havia investido o
topo da montanha em que entrou.
Verso 2 . Ouro Brincos -----------------------------------------------------------
Tanto homens como mulheres usavam esses ornamentos, e
podemos supor que estes eram uma parte dos despojos que
trouxeram do Egito. Que estranho, que as próprias coisas que lhes
foram concedidos por uma influência especial e providência de
Deus, deve agora ser abusada aos mais vis propósitos idólatras!Mas
é frequentemente o caso que os dons de Deus tornam-se
profanado por ser empregado no serviço do
pecado, eu amaldiçoarei as vossas bênçãos, diz o
Senhor, Malaquias 2:2.
O versículo 3 . Então todo o povo, tirando os brincos dourados
O ser humano é naturalmente gosta de se vestir, embora este
tenha sido impropriamente atribuída a apenas o sexo feminino, e
esses são mais apaixonado por ela que têm as capacidades
superficiais, mas em Nesta ocasião, a inclinação das pessoas para a
idolatria foi maior do que até mesmo o seu amor de vestir, de
modo que eles prontamente se despojaram dos seus atavios, a fim
de obter um deus fundido. Eles fizeram alguma compensação para
esta tarde, ver Êxodo 35:22 e Veja Clarke em Êxodo 38:9.
Versículo 4 . Formado com uma ferramenta de gravação
Tem havido muita controvérsia sobre o significado da palavra
cheret no texto: alguns fazem um molde, outros uma roupa,
pano ou avental; alguns a bolsa ou sacola, e outros a mais grave. É
provável que algum molde foi feito nesta ocasião, que o ouro
quando fundida foi lançado, e que depois foi trazido para a forma e
simetria pela ação do cinzel e mais grave.
Estes ser os teus deuses, ó Israel ---------------------------------------------
Toda esta é uma transação mais estranho e inexplicável. Seria
possível que as pessoas pudessem ter tão cedo perdeu de vista as
manifestações maravilhosas de Deus sobre o monte? Seria possível
que Aaron poderia imaginar que ele poderia fazer qualquer deus
que poderia ajudá-los? E, no entanto, não parece que ele nunca
protestou com o povo! Possivelmente ele destina-se apenas para
torná-los um pouco simbólica representação do poder e da energia
Divina, que pode ser tão evidente para eles como a coluna de
nuvem e fogo tinha sido, e que Deus possa anexar um sempre
presente energia e influência, ou em exigir los a sacrificar seus
ornamentos, ele poderia ter suposto que eles teriam desistido de
insistir seu pedido, mas tudo isso é mera conjectura, com muito
pouca probabilidade de apoiá-lo. Deve, contudo, ser certo que
Aaron não parece mesmo ter projetado uma adoração que
deve substituir a adoração do Altíssimo, portanto, vamos encontrá-
lo a fazer a proclamação, O amanhã é uma festa ao Senhor, ( )e
encontramos mais que alguns dos ritos próprios da verdadeira
adoração foram observados nesta ocasião, pois eles
trouxeram holocaustos e ofertas pacíficas, Êxodo 32:6,7: portanto,
é evidente que ele pretendia que o verdadeiro Deus deve ser
o objeto de sua adorar, mas ele permitiu e até incentivou-os a
oferecer esse culto através de um meio idólatra, o bezerro de metal
fundido. Supôs-se que esta era uma semelhança exata do famoso
deus egípcio Apis que era adorado sob a forma de um boi, que
adoram os israelitas sem dúvida viu muitas vezes praticada no
Egito. Alguns, no entanto acho que esse culto de Apis não foi,
então, estabelecido, mas já tivemos provas suficientes de que
diferentes animais eram sagrados entre os egípcios, nem temos
qualquer conta de qualquer culto no Egito mais cedo do que o
oferecido a Apis, sob a figura de um boi.
Versículo 5 . Para amanhã é uma festa ao Senhor----------------------
Em Bengala a arbitragem brâmane ou uma pessoa designada
proclama: "Amanhã, ou - dia - como a cerimônia será realizada!"
Versículo 6 . O povo sentaram-se para comer e beber------------
Os holocaustos foram totalmente consumidos, as ofertas pacíficas,
quando o sangue foi derramado ruim, tornou-se o alimento dos
sacerdotes, quando, portanto, a parte estritamente religiosa dessas
cerimônias era acabado, as pessoas sentaram-se para
comer das ofertas pacíficas, e isto fizeram apenas como
os idólatras, comer e beber em excesso. E parece que eles foram
muito mais longe, pois é dito que levantou-se para jogar,
letsachek, uma palavra de importação sinistro, o que parece
sugerir aqui fornicar ea relação adúltera, e em alguns países, o
verbo jogar ainda é usado precisamente nesta sentido. Neste
sentido, o original é evidentemente utilizada, Gênesis 39:14.
O versículo 7 . Tua pessoas já se corrompeu------------------------------
Eles não só entrou no espírito da idolatria, mas eles haviam se
tornado abominável em sua conduta, para que Deus repudia -los
para ser sua: O povo quebraram a aliança, e já não têm direito
para minha proteção e amor.
Esta é uma pretensão de que os católicos têm a idolatria em sua
adoração de imagens. Seu sumo sacerdote, o papa, recolhe os
ornamentos das pessoas, e faz com que uma imagem, um crucifixo,
uma senhora, mas o papa diz que é só para manter Deus em
memória. Mas de todo o Deus diz: Teu povo se corrompeu, e assim
como eles continuam em sua idolatria, eles perderam as bênçãos
da aliança do Senhor. Eles não são o povo de Deus, eles são
pessoas do papa, e ele é chamado de "nosso Santo Padre o Papa".
O versículo 9 . Um povo de dura cerviz
Provavelmente uma alusão ao boi de dura cerviz, o objeto de sua
adoração.
O versículo 10 . Agora, pois, deixa-me-------------------------------------
Moisés já tinha começado a suplicar a Deus no nome deste povo
rebelde e ingrata, e tão poderosa era a sua intercessão que, mesmo
o Onipotente representa a si mesmo como incapaz de fazer
qualquer coisa no caminho do juízo, a menos que a sua criatura
desistiu de orar por misericórdia! Veja um exemplo da prevalência
de intercessão fervorosa no caso de Abraão, Gênesis 18:23-33, a
partir do modelo de que a intercessão de Moisés parece ter sido
formado.
Versículo 14 . Então o Senhor se arrependeu do mal -------------------
Esta é falado apenas à maneira dos homens que, tendo formado
um propósito, permitir-se a ser desviado dele por motivos fortes e
forçada, e assim mudar as suas mentes em relação aos seus ex-
intenções.
O versículo 15 . As tabelas foram escritas de ambos os lados
Se tomarmos isso literalmente, era certamente uma coisa muito
incomum, pois nos tempos antigos os dois lados da mesma
substância nunca foram escritos sobre. No entanto, alguns Rabinos
supor que pela escrita de ambos os lados se entende as letras
foram cortadas através das mesas, de modo a que eles possam ser
lidas dos dois lados, que por um lado eles aparecem
invertidas. Supondo que isso seja correto, se as cartas eram o
mesmo com os chamados hebraico agora em uso comum, o
samech, que ocorre duas vezes, e na final mem que ocorre vinte e
três vezes nos dez mandamentos, tanto de serem
estas próximas letras, não poderia ser cortada por meio de ambos
os lados, sem cair, a não ser, como alguns dos judeus ter
imaginado, elas foram realizadas em pelo milagre, mas se esse
caráter antigo eram as mesmas com a samaritana, este através de
corte poderia ter sido bastante possível, como não há
uma estreita letra em todo o alfabeto samaritano. Nesta operação
há três pareceres seguintes: 1. Podemos conceber as tábuas de
pedra ter sido lajes finas ou de um tipo de chapa, e a escrita no
lado de trás ter sido uma continuação do que na parte da frente, a
primeira não ser suficiente para conter o conjunto. 2. Ou a escrita
na parte de trás foi, provavelmente,
os preceitos que acompanharam os dez mandamentos, este último
foram escritas pelo Senhor, o expor intermédio de Moisés; Veja
Clarke em Êxodo 34:1; e "Êx 34:27". 3. Ou as mesmas palavras
foram escritas em ambos os lados, de modo que, quando levantou,
dois partidos pode ler ao mesmo tempo.
Versículo 16 . As tábuas eram obra de Deus ------------------------------
Porque tal uma lei poderia proceder de ninguém além de si
mesmo, só Deus é a fonte eo autor da Lei, do que é certo, justo,
santo e bom. Veja o significado da palavra lei, Êxodo 12:49 . Veja
Clarke em Êxodo 12:49.
A escrita era a escrita de Deus -----------------------------------------------
Pois ele é o único autor da lei e da justiça, de modo que só pode
escrevê-los no coração do homem. Isso é agradável para o espírito
do novo pacto que Deus havia prometido fazer com homens nos
últimos dias: eu vou fazer uma nova aliança com a casa de Israel,
eu vou as minhas leis em suas mentes, e gravá-los em seus
corações, Jeremias 31:33; Hebreus 8:10, 2 Coríntios 3:3. Que a
escrita destas tabelas foi a escrita de Deus, ver provada na
conclusão do último capítulo.
Versículo 17 . Josué disse, Há um barulho de guerra no ---------------
acampamento.--------------------------------------------------------------------
Quão natural foi este pensamento para a mente de um
militar! Ouvindo um ruído confuso ele supôs que o acampamento
israelita tinha sido atacado por algumas das tribos vizinhas.
Versículo 18 . Disse
Ou seja, Moisés voltou esta resposta às observações do Josué.
Versículo 19 . Ele viu o bezerro e as danças, -----------------------------
dança diante do ídolo ocorre em quase todas as festa idólatra
hindu. Ward.
Ele arremessou as tábuas das suas mãos, e quebrou-lhes------------
Ele poderia ter feito isso por meio de aflição e angústia de espírito,
ao contemplar sua idolatria abominável e conduta dissoluta, ou ele
provavelmente fez isso emblematicamente, sugerindo, assim, que,
por este ato de sua as mesas foram quebradas em pedaços, em que
a lei de Deus foi escrito, para que eles, por sua conduta presente,
tinha feito uma brecha na aliança, e quebrado as leis de seu
Criador. Mas não devemos desculpar esse ato, foi imprudente e
irreverente; escrita de Deus não deveria ter sido tratada desta
forma.
Versículo 20 . Ele tomou o bezerro e queimada e, triturando-o em
pó, ------------------------------------------------------------------------------------
Como realmente desprezível deve o objeto de sua idolatria
aparecer quando eles eram obrigados a beber o seu deus, reduzido
a pó e espalhou sobre a água! "Mas", diz um opositor", como
poderia o ouro, o mais dúctil de todos os metais, e o mais pesado,
ser carimbado em pó e espalhou sobre a água? "Em Deuteronômio
9:21, o assunto é totalmente explicada. Tomei, diz Moisés, o vosso
pecado, o bezerro que tínheis feito, e o queimei a fogo, isto é,
derreteu-o para baixo, provavelmente em lingotes ou chapas
brutas, e pisei, ou seja, bater em lâminas finas, algo como a nossa
folha de ouro, e moído é muito pequena, mesmo até que ele era
tão pequeno como a poeira, o que pode ser facilmente feito pela
ação das mãos, quando bateu em chapas finas ou folhas, como o
original palavras eccoth e dak implicam. E lançou o seu pó
no ribeiro, e sendo assim, mais levedo que a água, seria
facilmente flutuar, de modo que eles poderiam facilmente ver,
neste estado reduzido e inútil, o ídolo ao qual eles tinham sido
recentemente oferecendo honras divinas, e de onde foram em vão
esperando proteção e defesa. No modo de argumentação poderia
ter servido tanta força para demonstrar a loucura de sua conduta,
já que este método perseguido por Moisés.
Versículo 21 . que fez este povo a ti.----------------------------------------
Parece se Aarão tinha sido firme, esse mal poderia ter sido evitado.
Versículo 22 . Tu conheces o povo -------------------------------------------
que ele próprio desculpas pelo mau e sedicioso espírito das
pessoas, dando a entender que ele foi obrigado a aderir aos seus
desejos.
O versículo 24 . lancei no fogo e saiu este bezerro. ---------------------
que um subterfúgio bobo e ridículo! Ele parece insinuar que ele só
jogou o metal no fogo, e que o bezerro veio de forma inesperada
por mero acidente. O Targum de Jônatas ben Uziel faz uma
desculpa semelhante para ele: "E eu lhes disse: Quem tem ouro,
deixá-lo rompê-lo e dá-lo a mim, e lançou-a no fogo, e Satanás
entrou nele, e ele saiu em forma de este bezerro! " Assim como a
lenda papista da que dado Santuário de Nossa Senhora de Loretta
do céu! Essas lendas vêm do mesmo trimestre. Satanás pode
fornecer mais quando for necessário para o seu propósito.
Versículo 25 . Moisés viu que o povo estava despido------------------
Eles foram retirados, diz o Targum, do santo coroa que estava
sobre suas cabeças, em que o grande e precioso nome hebraico
antigo {} Jeová era gravado. Mas é mais provável que a palavra
Parua implica que eles foram reduzidos ao mais
indefeso e miserável estado, sendo abandonado por Deus no meio
de seus inimigos. Este é exatamente semelhante à expressão, 2
Crônicas 28:19: Pois o Senhor humilhou a Judá por, por causa de
Acaz, rei de Israel: por que fez Judá nu, hiphria e prevaricado
grandemente contra o Senhor. Sua nudez, portanto, apesar de
no primeiro sentido, pode implicar que vários deles foram
despojados de seus ornamentos, mas também pode expressar seu
estado indefeso e abandonado, em consequência de seu
pecado. Que eles não poderiam literalmente ter tudo foi despojada
de seus ornamentos, parece evidente a partir de suas ofertas. Ver
Êxodo 35:21,
O versículo 26 . Quem está do lado do Senhor?
Ou seja, Quem dentre vós é livre desta transgressão?
E todos os filhos de Levi,
Parece que não teve parte neste negócio idólatra.
O versículo 27 . Da porta a porta --------------------------------------------
É provável que lá era um campo fechado ou arraigado, no qual os
principais governantes e chefes de as pessoas eram, e que este
campo tinha duas portas ou saídas, e os levitas receberam a ordem
de passar de um para o outro, matando o maior número de
transgressores como eles poderiam encontrar.
O versículo 28 . Há caiu cerca de três mil homens.----------------------
Estes foram, sem dúvida, os principais transgressores; ter rompido
o pacto por ter outros deuses além de Jeová, eles perderam a
proteção Divina, e, em seguida, a justiça de Deus prendeu e os
matou. Moisés, sem dúvida, tinha ordens positivas de Deus para
este ato de justiça (ver Êxodo 32:27) para que, por sua intercessão,
as pessoas foram poupados para não ser exterminados como uma
nação, mas os principais transgressores, aqueles
eram inclinado ao mal, Êxodo 32:22, estavam a ser condenado à
morte.
Versículo 29 . Porquanto Moisés tinha dito: Consagrai-vos ----------
Encha suas mãos ao Senhor. Veja o motivo desta forma de
expressão na nota de Clarke em "Êx 29:19".
Versículo 31 . Moisés ao Senhor----------------------------------------------
Antes que ele desceu do Deus da montanha tinha conhecimento
dele com a deserção geral do povo, ao que ele imediatamente, sem
conhecer a extensão do seu crime, começou a fazer intercessão por
eles, e Deus, tendo lhe dado uma geral garantia de que eles não
devem ser cortadas, apressou-se a ir para baixo, e trazê-los fora de
sua idolatria. Tendo descido, ele descobre coisas muito piores do
que ele esperava, e ordenou que três mil dos principais
delinqüentes para ser morto, mas sabendo que um mal tão extenso
deve ser altamente provocante diante do Deus justo e santo, ele
encontra-se altamente conveniente que uma expiação ser feita
para o pecado, pois embora tivesse a promessa de Deus que,
como nação não devem ser exterminados, mas ele tinha razão para
acreditar que a justiça divina deve continuar a lutar com eles, e
impedi-los de vez de entrar no terra prometida. Que ele estava
apreensivo que este seria o caso, podemos ver claramente a partir
do verso seguinte.
Versículo 32 . perdoarei os seus pecados e, se não , risca-me-------
de teu livro --------------------------------------------------------------------------
É provável que uma parte do trabalho de Moisés durante os
quarenta dias de sua residência no monte com Deus, foi a sua
regulação a matricula de todas as tribos e famílias de Israel,
referindo-se as peças que foram, respectivamente, para atuar nas
diferentes operações no deserto, terra prometida, e isto está sendo
feito sob a direção imediata de Deus, é denominado o livro de
Deus, que ele tinha escrito, (tal reunir rolos, ou registros, chamados
também genealogias, os judeus tiveram a partir do período mais
remoto de sua história) e é provável que Deus lhe tinha dito, que
quem deve quebrar o pacto que ele tinha em seguida, fez com eles
devem ser riscados da lista, e nunca entrar na
prometida. Tudo isso Moisés parece ter particularmente em vista,
e, sem entrar em detalhes, logo chega ao ponto que ele sabia foi
fixada quando esta lista ou matricula foi feita, ou seja, que aqueles
que deveriam quebrar o pacto deve ser apagado fora, e nunca tem
qualquer herança na terra prometida, por isso ele diz: Este
povo cometeu um grande pecado, fazendo para si deuses de ouro,
assim que haviam quebrado a aliança, (ver o primeiro e o segundo
mandamentos), e por este havia perdido seu direito de Canaã. Mas
agora, acrescenta, se quiseres perdoarei os seus pecados, que ainda
pode alcançar a herança prometida, e se não, risca-me, peço-te, do
teu livro, que tu tens escrito, se tu raspar murchar os seus nomes a
partir deste cadastro, e nunca lhes permitiram entrar em Canaã,
risca-me também, porque eu não posso suportar a idéia de
desfrutar que bem-aventurança, enquanto o meu povo e sua
posteridade será para sempre excluído. E Deus, em bondade para
que com Moisés, poupou a mortificação de entrar em Canaã, sem ter o
povo com ele. Eles haviam perdido suas vidas, e foram condenados
a morrer no deserto, e oração de Moisés foi respondida em
misericórdia para com ele, enquanto o povo sofreu sob a mão da
justiça. Mas a promessa de Deus não falhou, porque, embora quem
pecou foram riscados do livro, contudo a sua posteridade gostava
da herança.
Esta parece ser a luz pura e simples, em que este lugar deve ser
visto, e, nesse sentido, São Paulo é para ser entendido, Romanos
9:3, onde diz: Porque eu mesmo poderia desejar ser
foram amaldiçoadas de Cristo para o meu irmãos, meus parentes
segundo a carne, que são ISRAELITAS, de quem é a ADOÇÃO, e a
glória, e os convênios. Moisés não poderia sobreviver à destruição
de seu povo pelos países vizinhos, nem a sua exclusão da terra
prometida, e Paulo, vendo os judeus prestes a ser cortado pela
espada romana por sua rejeição do Evangelho, estava disposto a
ser privou de toda bênção terrena, e até mesmo se tornar um
sacrifício para eles, se isso pode contribuir para a preservação e
salvação do Estado judeu. Ambos os homens eminentes, que
trabalham na mesma obra, influenciada por um espírito de
patriotismo sem precedentes, estavam dispostos a perder toda a
bênção de um tipo secular, até mesmo morrer para o bem-estar
das pessoas. Mas, certamente, nenhum deles poderia querer ir
para a perdição eterna, para salvar os seus compatriotas de ser
cortado, o que pela espada dos filisteus, o outro pela
do romanos. Até mesmo a suposição é monstruoso.
Nesta modalidade de interpretação que pode ao mesmo tempo ver
o que está implícito no livro da vida, e ser escrito
em ou apagados de tal livro. Nos registros públicos, tudo o que
nasceu de uma determinada tribo foram inscritos na lista de suas
respectivas famílias em que a tribo. Este foi o livro da vida, mas
quando qualquer um desses morreu, seu nome pode ser
considerado como riscados da lista. Nossos registros batismais, que
registram os nascimentos de todos os habitantes de uma
determinada paróquia ou distrito, e que são devidamente os
nossos livros da vida, e as nossas contas de mortalidade, que são
terra devidamente os nossos livros de morte, ou as listas de quem são,
assim, apagados de nossos registros batismais ou livros de vida;
são restos muito significativas e ilustrativas dos registros antigos,
ou livros de vida e morte entre os judeus, os gregos, os romanos, e
as nações mais antigas. É digno de nota, que na China os nomes das
pessoas que foram julgados em processos criminais são escritos
em dois livros distintos, que são chamados o livro da vida e o livro
da morte: os que foram absolvidos, ou que tenham não
foi otimamente condenado, está escrito no antigo, aqueles que
foram encontrados culpados, no último. Esses dois livros são
apresentados ao imperador pelos seus ministros, que, como
soberano, tem o direito de apagar qualquer nome de qualquer um:
colocar a vida entre os mortos, para que morra, ou o morto, ou
seja, a pessoa condenada à morte, entre a vida, para que possa ser
preservada. Assim, ele apaga do livro da vida, ou o livro da
morte de acordo com a sua vontade soberana, sobre a
representação dos seus ministros, ou a intercessão de amigos,
representando esta circunstância, pintado na China, foi assim
interpretada a mim por um nativo chinês.
Versículo 33 . Aquele que tiver pecado contra mim, eu o apagar
Como se o Ser Divino disse: "Toda a minha conduta é
regulamentada pela infinita justiça e justiça: em nenhum caso
o inocente . nunca sofrer pelo culpado sem que ninguém possa
transgridem por ignorância, eu lhe dei a minha lei, e, portanto,
publiquei o meu pacto, o povo se ter reconhecido a sua justiça e
equidade, e ratificaram voluntariamente Ele, então, que pecar
contra mim, (para o pecado é a transgressão da lei. 1 João 3:4, e a
lei deve ser publicada e conhecida que pode ser de ligação), ele
este riscarei do meu livro. "E não é surpreendente que a estas
condições da aliança que Deus rigorosamente respeitados, de
modo que nenhuma alma desses transgressores nunca entrou no
descanso prometido! Aqui foi justiça. E, no entanto, que eles
mereciam a morte, eles foram poupados! Aqui estava
misericórdia. Assim, tanto
quanto justiça permitiria, mercê alargado, e na medida em
que mercê permitiria, justiça prosseguiu. Olha, ó leitor, a bondade
ea severidade de DEUS! MISERICÓRDIA salva todos que a
justiça pode poupar, e JUSTIÇA destrói tudo que a misericórdia não
deve salvar.
O versículo 34 . Conduzi o povo até o local --------------------------------
A palavra lugar não está no texto, e é com grande propriedade
omitido. Para Moisés nunca levou este povo naquele lugar, todos
eles morreram no deserto, exceto Josué e Calebe, mas Moisés
levou-os para o local e, assim, a partícula el aqui deve ser
entendida, a menos que suponhamos que Deus projetou para levá-
los para o fronteiras da terra, mas não para levá-los para isso.
Eu visitarei o seu pecado -------------------------------------------------------
eu não vou destruí-los, mas eles não entrarão na terra
prometida. Eles devem vagar pelo deserto até que a geração atual
extintos.
Versículo 35 . O Senhor assolando o povo ---------------------------------
Toda vez que eles transgrediram depois justiça divina parece ter
lembrado esta transgressão contra eles. Os judeus têm um ditado
metafórico, aparentemente fundada sobre este texto: "Não aflição
já aconteceu com Israel em que não havia alguma partícula do pó
do bezerro de ouro."
1. O leitor atento já viu o suficiente neste capítulo para induzi-lo a
exclamar: Como assim um céu claro pode ser nublado! Quanto
tempo podem as perspectivas mais brilhantes ser
obscurecida! Israel tinha apenas ratificou sua aliança com o Senhor,
e tinha recebido as promessas mais encorajadores e inequívoca de
sua proteção e amor. Mas eles pecaram, e provocaram o Senhor
afastar-se deles, e destruiria a obra das suas mãos. Um pouco mais
de fé, paciência e perseverança, e que deveriam ter sido levados
em segurança para a terra prometida. Por falta de um pouco mais
dependência de Deus, quantas vezes é que um excelente começo
chegar a uma conclusão infeliz! Muitos dos que estavam apenas
nas fronteiras da terra prometida, e prestes a atravessar o Jordão,
que, por meio de um ato de infidelidade, se voltou a vagar muitos
anos sombrios no deserto. Leitor, estar no teu guarda. A confiança
em Cristo, e vigiai em oração.
2. Muitas pessoas têm sido muito tristes em perder seu registro de
batismo, e foram reduzidos em conseqüência de
grande político inconveniente. Mas ainda assim eles tiveram
suas vidas, e que um homem deveria viver reclamar? Mas um
homem pode pecar assim como para provocar a Deus para cortá-lo,
ou, como uma árvore sem frutos, ser cortado, porque ele dificulta o
chão. Ou ele pode ter cometido o pecado para a morte, 1 João
5:16,17, ou seja, um pecado que Deus punirá
com temporais morte, enquanto ele se estende misericórdia para a
alma.
3. Com relação ao apagamento do livro de Deus, em que houve
tanta polêmica, não é evidente que a alma não pode ser apagada
de um livro em que tinha nunca foi escrito? E não é mais evidente a
partir de Êxodo 32:32,33, que, apesar de o homem ser escrito
em livro de Deus, se Ele os pecados que ele pode
ser apagado? Aquele que lê, entenda, e deixá-lo em pé, olhe que
não caia. Reader, não ser de mente elevada, mas o medo. Veja
Clarke em Êxodo 32:32 e "Êx 32:33".
Capítulo 33
Moisés é comandado a partir do monte, e levar o povo para a terra
prometida, 1. Um anjo está prometido para ser o seu guia, 2. A
terra é descrito, e o Senhor se recusa a ir com eles, 3. O povo
lamenta e despir-se de seus ornamentos, 4-6. Tabernáculo ou tenda
é lançado para fora do arraial, 7. Moisés vai-se consultar ao Senhor,
ea coluna de nuvem desce sobre ele, 8,9. O povo, em pé em suas
portas tenda, testemunham isso, 10. Familiarmente o Senhor fala
com Moisés, ele retorna ao acampamento, e deixa Josué na tenda,
11. Moisés pede a Deus, e deseja saber quem ele irá enviar para
ser seu guia, e de ser informado sobre o caminho do Senhor,
12,13. O Senhor promete que a sua presença irá com eles, 14.
Moisés pede que as pessoas possam ser tomadas sob a
divina proteção, 15,16. O Senhor promete fazer assim,
17 solicitações de Moisés de ver a glória divina de 18. E Deus
promete fazer a sua bondade passar diante dele, e para proclamar
o seu nome, 19. Mostra que nenhum homem pode ver a sua glória e
ao vivo, 20; mas promete colocar lo na fenda de uma rocha, e cobri-
lo com a mão, enquanto sua glória passou, e, em seguida, para
remover sua mão e deixá-lo ver suas partes traseiras, 21-23.
Notas sobre o Capítulo 33
Versículo 1 . para a terra -------------------------------------------------------
Ou seja, para ele, ou para as fronteiras do mesmo. Ver Êxodo
32:34. Veja Clarke em Êxodo 32:34.
Verso 2 . vou enviar um anjo --------------------------------------------------
Em Êxodo 23:20, Deus promete enviar um anjo para conduzi-los na
boa terra, no qual o nome de Deus deve ser, ou seja, em quem
Deus deve habitar. Veja Clarke em Êxodo 23:20. Aqui, ele promete
que um anjo deve ser o seu condutor, mas como não há nada
particularmente indicado dele, ele tem sido pensado que um anjo
comum se destina, e não o Anjo do Pacto prometido antes. E esse
sentimento parece ser confirmado pelo verso seguinte.
O versículo 3 . que eu não subirei no meio de ti --------------------------
Consequentemente, o anjo aqui prometeu ser seu guia não era
aquele anjo no qual o nome de Jeová foi: e para que as pessoas
entenderam, daí o luto que é posteriormente mencionado.
Versículo 5 . agora tira os teus atavios -------------------------------------
"A Septuaginta, na sua tradução, suponha que os filhos de Israel
não só deixou de lado seus brincos, e tal como ornamentos, em um
momento de profunda humilhação professada diante de Deus, mas
a sua. parte superior do vestuário ou mais bonito também Moisés
não diz nada dessa última circunstância, mas como é uma prática
moderna, por isso aparece em sua versão ter sido tão antiga
quanto o seu tempo e, provavelmente, ocorreu muito antes que a
Septuaginta nos dá. esta como a tradução do trecho: "As pessoas,
depois de ouvir essa declaração triste, chorou com lamentações E o
Senhor disse aos filhos de Israel, agora, portanto, colocar as suas
vestes de glória, e os seus enfeites, e eu vou. Mostrar-lhe as coisas
que eu vou fazer até você. Então os filhos de Israel adiar
seus ornamentos e vestes pela montagem, pela Horebe.
"Se não tivesse sido o costume de colocar as suas vestes superiores
em tempos de luto profundo, nos dias em que a tradução
Septuaginta foi feito, não teriam inserido esta circunstância na
conta Moisés dá de seu pranto, e em relação ao qual ele ficou em
silêncio. Eles devem ter suposto, também, que esta prática pode
estar em uso nos tempos mais velhos.
"Isso agora é praticado no leste, aparece a partir da conta Pitts dá
das cerimônias da peregrinação muçulmana a Meca. Poucos dias
depois dessa, chegamos a um lugar chamado Rabbock, cerca de
quatro dias de vela do lado de Meca, onde todos os hagges ou
peregrinos, (excetuando-se os do sexo feminino) que entram
em hirrawem ou ihram, ou seja, tirar todas as suas roupas,
cobrindo-se com dois hirrawem, ou grandes invólucros de algodão
branco, um eles colocaram sobre seu meio , que chega até seus
tornozelos, com outro que cobre a parte superior de seu corpo,
exceto a cabeça, e eles usam nenhuma outra coisa em seus corpos,
mas estes invólucros, apenas um par de grimgameca, ou
seja sapatos de sola fina, como sandálias, o excesso de pele que
cobre apenas os dedos dos pés, os peito dos pés sendo todos nus.
Desta forma, como penitentes humildes, eles vão de Rabbock até
que venham a Meca, para se aproximar do templo, muitas vezes
suportando o calor escaldante do sol até a própria pele é queimada
fora de suas costas e braços, e suas cabeças inchadas a um grau
muito grande, pp. 115116. Logo depois ele nos informa "que o
tempo de sua vestindo o hábito humilhante é sobre o espaço de
sete dias. Mais uma vez, (p. 138) "Era uma visão, de fato, capaz de
perfurar o coração, para contemplar tantos milhares em suas
vestes de humildade e mortificação, com as cabeças nuas, e
bochechas regada com lágrimas, e ouvir a sua suspiros e soluços
graves, implorando fervorosamente para a remissão de seus
pecados, prometendo a novidade de vida, utilizando-se uma forma
de expressão de penitência, e continuando, assim, no espaço de
quatro ou cinco horas."
"A Septuaginta supõe que os israelitas fizeram muito a mesma
aparência que estes peregrinos maometanos, quando Israel estava
na angústia da alma aos pés do Monte Horebe, embora Moisés não
diga nada de adiar qualquer de suas vestes.
"Algumas passagens dos profetas judeus parecem confirmar a
noção de sua despindo-se de algumas de suas roupas em
momentos de profunda humilhação, particularmente Miquéias
1:8: Portanto, eu vou chorar e uivar, vou ir despojado e nu eu farei
lamentação como de chacais, e pranto como de avestruzes.
"Saul despojando-se, mencionado 1 Samuel 19:24, é, talvez, para
ser entendido de sua assumindo a aparência dos que estavam
profundamente envolvidos em exercícios devocionais, em que ele
foi acidentalmente trazida pelas influências proféticas que vieram
com ele, e no qual ele viu os outros envolvidos". observat de
Harmer, vol.. iv., p. 172.
Os antigos comentaristas judeus eram de opinião de que os
israelitas tinham o nome de Jeová inscrito neles de tal forma a
garantir-lhes a proteção divina, e que isso, provavelmente inscrita
em uma placa de ouro, foi considerado seu ornamento escolhidos,
e que quando deram seus ornamentos para fazer o bezerro de
ouro, este foi dado por muitos, em consequência do que eles eram
considerados como nu e indefeso. Todas as restantes partes de
seus ornamentos, que é provavelmente eram
todos emblemática das coisas espirituais, Deus ordena-os aqui a
despedir, porque não podia com propriedade arcar com os
símbolos da proteção divina, que tinha perdido essa proteção por
sua transgressão.
Que eu saiba o que te hei de fazer. ------------------------------------------
Pois parece que, enquanto eles tinham esses ornamentos
emblemáticos, eles ainda eram considerados como sob a proteção
Divina. Estes eram um escudo para eles, o que Deus lhes ordena
que jogue de lado. Embora muitos se separaram com seus
escolhidos ornamentos, mas não todos, apenas alguns
comparativamente, das esposas, filhas e filhos de 600.000 homens,
poderia ter sido assim despojado para fazer um bezerro de ouro. A
maior parte ainda tinha esses ornamentos, e eles estão agora
ordenados a colocá-los de lado.
O versículo 7 . tomou Moisés a tenda--------------------------------------
eth haohel, a TENDA, não eth hammishcan, o
tabernáculo, a morada de Jeová, ver Êxodo 35:11, por isso ainda
não foi construído, mas, provavelmente, a tenda de Moisés, que
era antes, no meio do campo, e para o qual a congregação vieram
para o julgamento, e onde, sem dúvida, Deus frequentemente se
reuniu com seu servo. Isto agora é removido para uma distância
considerável do acampamento, (dois mil côvados, segundo os
talmudistas), como Deus se recusa a morar por mais
tempo entre este povo rebelde. E como este era o lugar para onde
todo o povo veio para justiça e juízo, por isso foi provavelmente
chamado de tabernáculo, mais propriamente a tenda da
congregação.
O versículo 9 . A coluna de nuvem descia----------------------------------
Esta mesma circunstância exclui a possibilidade de engano. A
nuvem descendente nestes momentos, e em nenhum outro, era
uma prova cabal de que era milagrosa, e um penhor da presença
Divina. Foi além do poder da arte humana de falsificar tal
aparência, e que seja observado que todas as
pessoas viram isso, Êxodo 33:10. Quantas provas indubitáveis e
irrefutável de sua própria autenticidade e origem divina que o
Pentateuco conter!
O versículo 11 . falou o SENHOR a Moisés face a face ------------------
Que não havia aparência pessoal aqui podemos facilmente
conceber, e que as comunicações feitas por Deus a Moisés não
eram por visões, êxtases, sonhos, inspirações interiores, ou
a mediação de anjos, é suficientemente evidente: podemos
considerar, portanto, a passagem como o que implica que a
familiaridade e confiança com que o ser divino tratado seu servo, e
que falou com ele por sons articulados em sua própria língua,
embora nenhuma forma ou semelhança foi, então, a ser visto.
Josué, filho de Nun, um jovem------------------------------------------------
Há uma dificuldade aqui, Josué certamente não era um homem
jovem no literal sentido da palavra", mas ele foi chamado assim",
diz Ainsworth, "em relação à seu serviço, e não de seus anos,
porque ele estava agora acima de cinqüenta anos de idade, como
podem ser recolhidas a partir de Josué 24:29. Mas porque o
ministério e serviço são geralmente pelo tipo mais novo, todos
os funcionários são chamados de jovens homens, Gênesis
14:24". Veja também; 22:3 e Gênesis 41:12. Talvez a palavra
naar, aqui traduzida jovem, significa uma única pessoa,
uma solteira.
Versículo 12 . Moisés disse ao Senhor:--------------------------------------
Podemos supor que, depois de Moisés havia deixado o tabernáculo
ele foi para o campo, e deu ao povo alguma informação relativa
geral para a conversa que teve recentemente com o Senhor, depois
que ele voltou para a tenda ou tenda, e começou a suplicar a Deus,
como podemos encontrar neste e nos versos seguintes.
Tu não me avises, -----------------------------------------------------------------
-
como Deus havia dito que ele não iria com este povo, Moisés quis
saber quem ele enviaria com ele, como ele só tinha dito, em termos
gerais, que enviaria um anjo.
O versículo 13 . Mostre-me agora o teu caminho-----------------------
Deixe-me saber a maneira pela qual tu terias este povo levou para
cima e governados, porque esta nação é o teu povo, e deve ser
regido e guiado em teu próprio caminho.
Versículo 14 . minha presença irá contigo---------------------------------
Panai yelechu, minhas caras deve ir. Eu te darei as
manifestações da minha graça e bondade por toda a tua jornada. I
deve variar minhas aparências para ti, como teus necessidades
exigirá.
O versículo 15 . Se a tua presença não vai ---------------------------------
im ein pancycha holechim, se tuas caras não vão,
se não temos manifestações da tua peculiar providência e
graça, levar-nos não subir daqui. Sem sobrenatural assistência, e
um mais especial providência, ele sabia que seria impossível, quer
para governar um povo, ou apoiar -los no deserto, e, portanto, ele
deseja ser bem certo sobre este assunto, para que ele possa levá-
los com confiança, e ser capaz de dar-lhes as garantias mais
explícitas de apoio e proteção. Mas por que meios devem estas
manifestações ocorrem? Esta questão parece ser respondida pelo
profeta Isaías, Isaías 63:9: Em toda sua angústia deles foi ele
angustiado, e o anjo da sua presença ( panaiv, de seus
rostos) salvou. Então, nós achamos que a bondade ea misericórdia
de Deus fosse manifestada pelo Anjo do Pacto, o Senhor Jesus, o
Messias, e esta é a interpretação que os próprios judeus dão deste
lugar. Qualquer pessoa pode levar os homens a Canaã típica, que
não é ele próprio influenciado e dirigido pelo Senhor? E para que
servem todos os meios de graça, se não coroada com
a presença ea bênção do Deus de Israel? É por este motivo que
Jesus Cristo disse, onde dois ou três estiverem reunidos em meu
nome, eu no meio deles, Mateus 18:20, sem o que, o que
seria pregações, orações e até sacramentos sucesso?
Versículo 16 . Então, vamos ser separados--------------------------------
por ter essa proteção divina seremos salvos da idolatria, e ser
preservado na tua verdade e na verdadeira adoração de ti, e,
portanto, devemos ser separados de todos os povos que há sobre a
face da Terra: como todas as nações do mundo, os judeus só
exceção, foram neste tempo os idólatras.
Versículo 17 . Vou fazer isso também---------------------------------------
minha presença irá contigo, e eu te guardarei separado de todos os
povos da terra. Ambas as promessas foram notavelmente
cumprida. Deus continuou milagrosamente com eles até que ele
trouxe para a terra prometida, e desde o dia em que os tirou do
Egito até os dias atuais, ele manteve-lhes distintas, não
misturados pessoas ! Quem pode responder por isso em qualquer
princípio, mas que de uma contínua especial providência, e uma
interferência divina constante?Os judeus sempre foram um
povo Apaixonado por dinheiro, pois eles haviam sido misturados
com os povos da terra, entre os quais foram espalhados, seus
interesses seculares teria sido muito promovido por ele, e os que
têm sacrificado cada coisa além de seu amor de dinheiro, quanto a
este ponto ter sido incorruptível! Eles escolheram em cada parte de
suas dispersões, em vez de ser um pobre e desprezado, pessoas
perseguidas, e continuar separado de todos os povos da terra, do
que desfrutar de facilidade e riqueza, tornando-se misturado com
as nações. Por que os grandes propósitos que Deus deve ser a
preservação deste povo! Pois não parece que qualquer princípio
moral ligá-los juntos, eles parecem perdidos para isso, e ainda em
oposição aos seus interesses, para que, em outros aspectos que
sacrificaria tudo, eles ainda são mantidos distintos de todos os
povos da terra: para isso uma especial providência só pode
explicar.
Versículo 18 . Mostre-me a tua glória--------------------------------------
Moisés provavelmente desejaram ver o que constitui a glória
peculiar ou excelência da natureza divina, tal como está, em
referência ao homem. Por muitos, este é pensado para significar a
sua misericórdia eterna no envio de Cristo Jesus para o
mundo. Moisés percebeu que o que Deus estava agora fazendo
tiveram os projetos mais importantes e gracioso que no momento
ele não podia distintamente descobrir, por isso ele deseja que Deus
lhe mostrasse sua glória. Deus graciosamente promete saciar-lo
neste pedido, tanto quanto possível, por proclamar o seu nome, e
fazer toda a sua bondade passar diante dele, Êxodo 33:19. Mas, ao
mesmo tempo em que garante que ele não conseguia ver o rosto
dele, a plenitude de sua perfeição e grandeza de seus projetos, e
viver , pois nenhum ser humano poderia suportar, no estado atual,
esta descoberta completa. Mas ele acrescenta, verás minhas partes
traseiras, eth achorai, provavelmente, o que significa que a
aparência que ele deve assumir em tempos posteriores, quando
deve ser dito, é Deus manifestado na carne. Este aspecto
fez acontecer, pois encontramos Deus colocando-o em uma fenda
da rocha, cobrindo-o com a mão, e passando por de tal forma que
apresentam uma semelhança humana. João pode ter tido isso em
vista quando disse: O Verbo se fez carne e habitou ENTRE nós, cheio
de graça e de verdade, e vimos a sua glória.O que esta glória era, e
o que estava implícito por esta graça e de verdade, veremos no
capítulo seguinte.
Versículo 19. farei passar toda a minha bondade diante de ti -------
Tu não tem uma visão de minha justiça, pois tu não poderias
suportar o esplendor infinito de minha pureza, mas vou me
apresentar a ti como a fonte inesgotável de compaixão, o
soberano Dispenseiro de minha própria misericórdia do meu
próprio jeito, sendo misericórdia de quem eu tiver misericórdia, e
mostrando misericórdia de quem eu vou mostrar misericórdia.
Eu vou proclamar o nome do Senhor.
Veja Clarke em Êxodo 34:6.
Versículo 20 . Ninguém me ver e viver. ------------------------------------
O esplendor seria insuportável para o homem, ele só, cuja
mortalidade é absorvido pela vida, pode ver Deus como ele
é. Veja 1 João 3:2. De alguma relação disfarçada das circunstâncias
mencionadas aqui, a fábula de Júpiter e Sem ele foi formada, ela é
relatado para ter implorado Júpiter para mostrar-lhe a sua glória,
que estava no primeiro muito relutante, sabendo que seria fatal
para ela, mas a passado, cedendo à sua insistência, ele descobriu
que sua majestade divina, e ela era consumida pela sua
presença. Essa história é contada por Ovídio nas suas
Metamorfoses, Livro III., Tabela III., 5.
Versículo 21 . Eis que , há um lugar por mim ------------------------------
Parece haver aqui uma referência a um lugar bem conhecido no
monte onde Deus estava acostumado a se encontrar com
Moisés. Esta foi uma rocha, e parece que havia uma fenda ou
caverna em que, em que Moisés foi para ficar enquanto a Divina
Majestade o prazer de mostrar a ele tudo o que a natureza humana
era capaz de rolamento, mas esta parece ter referido mais à
conselhos de sua misericórdia e bondade, em relação ao seu
propósito de resgatar a raça humana, do que a qualquer aparência
visível do próprio Divina Majestade. Veja Clarke em Êxodo 33:18.
1. A conclusão deste capítulo é muito obscura: que mal podemos
fingir que dizer, de qualquer maneira precisa, o que significa, e é
muito provável que o todo preocupado Moisés sozinho. Ele estava
em grande perplexidade e dúvida, ele estava com medo de que
Deus estava prestes a abandonar este povo, e ele sabia muito bem
que, se ele fez isso, sua destruição deve ser a consequência. Ele
havia recebido orientações gerais para levantar acampamento, e
levar as pessoas para a terra prometida, mas esta foi acompanhada
de uma ameaça de que o Senhor não quis ir com eles. A
perspectiva de que estava diante dele era extremamente sombrio e
desanimador, e foi proferida ainda mais porque Deus previu sua
obstinação perseverante, e deu isso como uma razão para que ele
não iria se entre eles, por suas provocações seria tão grande e tão
freqüente que a sua justiça seria tão provocou a romper em um
momento e consumi-los. Moisés, bem sabendo que Deus deve ter
algumas grandes e importantes projetos em entregá-los e trazê-los
até aqui, sinceramente pediu a ele para dar-lhe alguma descoberta
dele, que sua própria mente pode ser satisfeita. Deus
misericordiosamente condescende para satisfazer os seus desejos,
de tal forma que, sem dúvida, deu-lhe plena satisfação, mas como
este referido só se as circunstâncias não estão relacionados, como,
provavelmente, eles poderiam ser de não mais usar a nós do que a
mera gratificante de um princípio por curiosidade.
2. Em algumas ocasiões, a serem mantidos no escuro como é
instrutiva quanto ao ser trazida para a luz. Em muitos casos são
estritamente aplicáveis estas palavras do
profeta. Verdadeiramente, tu és um Deus que te ocultas, ó Deus de
Israel, o Salvador! Um ponto que vemos aqui muito claramente,
que enquanto o povo continuou obstinado e rebelde, que a
presença de Deus pelo qual sua aprovação era significado não
poderia ser manifestada entre eles, e ainda, sem a sua presença
para guiar, proteger e fornecer para eles, eles não poderia ir até
nem ser salvo. Esta presença é prometida, e sobre o cumprimento
da promessa a segurança de Israel dependia. A Igreja de Deus é
muitas vezes agora em um estado tal que a aprovação de Deus não
pode se manifestar nele, e ainda se sua presença foi totalmente
retirada, a verdade cairia nas ruas, equidade ir para trás, e que a
Igreja deve tornar-se extinta. Como as sementes
de luz e vida foram preservadas durante os períodos longos,
escuros e frios quando o erro foi triunfante, ea adoração pura de
Deus adulterado pelas impurezas da idolatria e da espessa
escuridão de superstição, pela presença de sua misericórdia
infinita, preservando a sua própria verdade em circunstâncias em
que ele não podia mostrar sua aprovação! Ele estava com a Igreja
no deserto, e preservou os oráculos vivos, manteve vivas as
sementes celestes, e agora está mostrando a glória daqueles
projetos que antes ele ocultou da humanidade. Ele não pode errar,
porque ele é infinitamente sábio, ele não pode fazer nada, que
é cruel, porque tem prazer na misericórdia. Temos, ainda, ver
apenas através de um vidro escuro, aos poucos veremos face a
face. A presença do Senhor é o seu povo, e aqueles que nele
confiam ter descanso confiante em sua misericórdia.
Capítulo 34
Moisés ordenou que cortassem duas tabuas semelhantes as
primeiras, e trazê-los até o monte, para obter o pacto renovado 1-
3. Ele prepara as mesas e vai até o encontro do Senhor, 4. O Senhor
desce, e proclama seu nome JEOVÁ, 5. Que esse nome significa,
6,7.Adora e intercede Moisés, 8,9. O Senhor promete renovar a
aliança, milagres entre o povo, e expulsar os cananeus, 10,11. No
convênio a ser feito com as nações idólatras, mas os seus altares e
imagens para ser destruído, 12-15. Há alianças matrimoniais a ser
contratados com eles, 16. Os israelitas não devem ter deuses de
fundição, 17. O mandamento da festa dos ázimos pão, e
da santificação do primogênito, renovada, 18-29; como também a
do sábado, e as três grandes festas anuais, 21-23. A promessa de
que as nações vizinhas não deve invadir seus territórios, enquanto
todos os machos estavam em Jerusalém celebrar os festejos anuais,
24. Direções sobre a páscoa, 25, e os primeiros frutos, 26. Moisés é
ordenado a escrever todas estas palavras, como contendo a aliança
que Deus tinha agora renovada com os israelitas, 27. Moisés,
permanece 40 dias com Deus, sem comer ou beber, escreve as
palavras do pacto, e o Senhor escreveu os dez mandamentos em
tábuas de pedra, 28. Moisés desce com as tabelas, seu rosto brilha,
29 Arão e o povo têm medo de aproximar-se dele, por causa de
sua aparição gloriosa 30. Moisés oferece a eles a aliança e os
mandamentos do Senhor, e coloca um véu sobre o rosto, enquanto
ele está falando, 31-33, mas leva-o quando ele vai para ministrar
diante do Senhor, 34,35.
Notas sobre o Capítulo 34
Versículo 1 . Alisa duas tábuas de pedra, como as primeiras ---------
Em Êxodo 32:16 é-nos dito que as duas primeiras tábuas eram obra
de Deus, e a escritura era a mesma escritura de Deus, mas aqui
Moisés é comandado para fornecer tabelas de sua própria obra, e
Deus promete escrever sobre eles as palavras que estavam no
primeiro. Que Deus escreveu as primeiras tabelas si mesmo, ver
provada por diferentes passagens das Escrituras, no final de nota
de Clarke em "Êx 32:35". Mas aqui, em Êxodo 34:27, parece
que Moisés foi ordenado a escrever estas palavras, e em Êxodo
34:28 é dito, e escreveu nas tábuas, mas em Deuteronômio 10:1-
4 é dito expressamente que Deus escreveu as segundas mesas,
bem como o primeiro.
Para conciliar essas contas, vamos supor que as dez palavras ou dez
mandamentos, foram escritos em ambas as tabelas pela mão do
próprio Deus, e que o que Moisés escreveu, Êxodo 34:27, era
uma cópia destes para ser entregue ao as pessoas, enquanto as
tabelas próprios foram definidos na arca, perante o testemunho,
para onde as pessoas não podiam ir para consultá-los e, portanto,
uma cópia era necessária para o uso da congregação, esta cópia, a
ser retirado, sob a direção de Deus, foi autenticado igualmente
com o original, eo original em si foi depositada como um registro
para que todas as cópias subseqüentes pode ser continuamente
referido, a fim de prevenir a corrupção. Esta suposição remove a
aparente contradição, e, portanto, a Deus e Moisés pode ser dito
ter escrito o pacto e os dez mandamentos: o primeiro, o original,
este último, a cópia. Esta suposição é processado ainda mais
provável pela Êxodo 34:27 em si: "E o Senhor disse a
Moisés: Escreve estas palavras (isto é, no meu entender,
uma cópia das palavras que Deus já havia escrito) para AFTER THE
TENOR ( al pi, segundo a boca) destas palavras tenho
feito aliança contigo e com Israel. "Aqui, a escrita original é
representado por uma prosopopoesia elegante, ou personificação,
como falando e dando a partir de sua própria boca uma cópia de si
mesmo. Pode-se supor que este modo de interpretação é
contestada por Êxodo 34:28: E ele escreveu nas tábuas as palavras
da aliança, mas para que o pronome ele se refere ao Senhor, e não
a Moisés, está suficientemente comprovada pelo paralelo
lugar, Deuteronômio 10:1-4: Naquele tempo o Senhor me disse:
Alisa duas tábuas de pedra, como as primeiras e eu escreverei nas
tábuas as palavras que estavam nas primeiras mesas, e eu alisei
duas tábuas de pedra, como no primeiro e Ele escreveu nas tábuas,
segundo a primeira escritura. Isso determina o negócio,
e prova que Deus escreveu o segundo, assim como as primeiras
mesas, e que o pronome em Êxodo 34:28 refere-se ao Senhor, e
não de Moisés. Por este modo de interpretação todos contradição
é removido. Imagina Houbigant que a dificuldade pode ser
removido por supor que Deus escreveu os dez mandamentos, e
que Moisés escreveu as outras partes da aliança de Êxodo
34:11 a; 34:26 e, assim, pode-se dizer que Deus e Moisés escreveu
nas mesmas tabelas. Este não é um caso improvável, e é deixado à
consideração do leitor. Veja Clarke em Êxodo 34:27.
Há ainda permanece uma controvérsia se o que são chamados
de dez mandamentos eram em tudo escrito nas primeiras tabuas,
as tabelas contendo, de acordo com alguns, apenas os termos do
pacto, sem as dez palavras, que deveriam ser adicionados aqui pelo
primeiro tempo. "O que se segue é uma visão geral do assunto no
capítulo xx os dez mandamentos são dados;... E, ao mesmo tempo,
vários políticos e estatutos eclesiásticos, que são detalhados nos
capítulos 21, 22 e 23 Para receber estes... Moisés havia se
aproximado às trevas espessas onde Deus estava , Êxodo 20:21, e
tê-las recebido, ele voltou com eles para as pessoas, de acordo com
o seu pedido antes expressa, Êxodo 20:19: Fala tu conosco, mas
vamos não o Senhor falar conosco, para que não morra, porque
tinha sido aterrorizado com a maneira pela qual Deus havia dito a
dez mandamentos; ver Êxodo 20:18. Após este Moisés, com Arão,
Nadabe e Abiú, e os setenta anciãos, subiu ao monte, e em seu
retorno, ele anunciou todas essas leis ao povo, Êxodo 24:1-3, não
há nenhuma palavra das tábuas de pedra. Então ele escreveu tudo
em um livro, Êxodo 24:4, que foi chamado o livro da aliança, Êxodo
24:7. Após isso houve uma segunda subindo de Moisés, Arão,
Nadabe, Abiú e os setenta anciãos, Êxodo 24:9, quando essa
gloriosa descoberta de Deus mencionado no Êxodo
24:10,11 aconteceu depois sua descendo Moisés é novamente
mandou ir para cima, e Deus promete dar-lhe tábuas de pedra,
contendo a legislação e preceitos, Êxodo 24:12. Este é o primeiro
lugar essas tábuas de pedra. São mencionados, e assim parece que
o dez mandamentos, e em vários outros preceitos, foram dadas e
aceitas pelo povo, e o sacrifício aliança oferecida, Êxodo 24:5, antes
das tábuas de pedra foram escrito ou mencionado". É muito
provável que os mandamentos, as leis, o Senhor aos ouvidos do
povo, repetido depois por Moisés e as dez
palavras ou mandamentos, contendo a soma e a substância do
todo, depois escritas nas primeiras tábuas de pedra, para ser
mantidos por um registro na arca. Estes sendo quebrados, como
está relacionada Êxodo 32:19, Moisés mandou cortar fora duas
tabelas como a primeira, e trazê-los até a montanha, para que Deus
possa escrever sobre eles o que tinha escrito na primeira, Êxodo
34: 1. E que isso foi feito nesse sentido, ver a parte anterior desta
nota.
Versículo 6 . Então o Senhor passou e proclamado, o Senhor,
Ele seria muito melhor para ler este versículo assim: "E o Senhor
passado perante Moisés, proclamou Jeová", ou seja, mostrou a
Moisés plenamente o que estava implícito na esse nome
agosto. Moisés pediu a Deus para lhe mostrar a sua glória, (veja o
capítulo anterior, Êxodo 33:18), e Deus prometeu a proclamar ou
declarar plenamente o nome de JEOVÁ, 33:19) pelo qual
proclamação ou interpretação Moisés deve ver como Deus faria
"tenha misericórdia de quem ele seria gentil", e como ele iria "ser
misericordioso para com aqueles a quem ele iria mostrar
misericórdia. Aqui, portanto, Deus cumpre o que promete,
proclamando este nome. Ele tem sido uma pergunta, qual é o
significado de a palavra Jeová, Yehovah, Yehue, Yehveh ou Yeve,
Jeue, Jao, Iao, Jhueh , e Jove; pois tem sido tão diversas
pronunciado como tem sido interpretado de forma diferente
Alguns têm defendido que é absolutamente inexplicável, estes,
naturalmente, ofereceram nenhum modo de interpretação Outros
dizem que implica a essência da natureza divina Outros, que
expressa a doutrina da Trindade ligado à encarnação,.. a letra
1. Jeová. 2. EL, o forte ou poderoso Deus. 3 yod pé para o
Pai, he que o Filho, e vau (a ligação das partículas) para o
Espírito Santo, e acrescentam que o que está sendo repetida na
palavra, significa a humana unida à natureza divina na encarnação
Essas especulações são calculados para dar muito pouca satisfação
Quão estranho é que nenhum.. esses sábios descobriram que o
próprio Deus interpreta esse nome em Êxodo 34:6, " E o Senhor
passado perante Moisés, proclamou YEHOVAH o Senhor
Deus, misericordioso e piedoso, sofredor, e grande em misericórdia
e verdade, mantendo-se beneficência em milhares, que perdoa a
iniquidade, a transgressão e o pecado, e que, de modo
nenhum inocenta o culpado. "Estas palavras contêm a
interpretação adequada do venerável e glorioso nome de Jeová.
Mas será necessário considerá-las em detalhe.
Os nomes diferentes neste e no seguinte verso têm sido
considerados como tantos atributos da natureza
divina. Comentaristas dividi-los em onze, assim:
Rachum, o misericordioso Ser, que é cheio de ternura e
compaixão. CHANNUN, a um gracioso; aquele cuja natureza é a
bondade em si, o amor a Deus. Erech
APPAYIM, longanimidade, o Ser que, por causa de sua bondade e
ternura, não se irrita facilmente, mas sofre muito e é amável. 6.
RAB, o grande ou poderoso. 7. CHESED, o Ser generoso, aquele
que é exuberante em sua beneficência. 8. Emeth,
a verdade ou verdadeiro, só ele que não pode enganar nem
ser enganado, que é a fonte da verdade, e de quem toda a
sabedoria e conhecimento devem ser derivadas. 9. NOTSER
CHESED, o preservador de beneficência; aquele cuja beneficência
nunca termina, guarda a beneficência em milhares de gerações,
mostrando compaixão e misericórdia, enquanto o mundo
durar. 10. NOSE avon vaphesha vechattaah,
aquele que carrega para longe a iniquidade e a transgressão e
o pecado : corretamente, o Redentor, o Perdoador, o Ser cuja
prerrogativa só é para perdoar o pecado e salvar a alma. ( )
nakkeh lo yenakkeh, o justo Juiz, que distribui justiça com
uma mão imparcial, com quem não inocente pessoa pode nunca
ser condenado. E, 11. poked avon, aquele que visita a
iniquidade, que pune os transgressores, e de cuja justiça nenhum
pecador pode escapar. O Deus de retributiva e justiça vingativa.
Esses onze atributos, como eles têm sido chamados, estão todos
incluídos em nome JEOVÁ, e são, como já visto antes, a
interpretação adequada do mesmo, mas o significado de algumas
destas palavras foi por diversas vezes compreendido.
O versículo 7 . Isso não tem por limpar o culpado ----------------------- Deus. Aquele que está disposto e obediente, comereis o bem desta
Esta última cláusula é bastante difícil, traduzido literalmente, terra, mas Deus nunca vai distinguir aqueles em sua providência
significa, em compensação ele não vai limpar. Mas o samaritano, que respeitam os seus mandamentos.
lendo lo, a ele, ao invés do negativo lo, não, torna a cláusula
assim: Com quem o inocente deve ser inocente, isto é, uma pessoa O versículo 24 . nem todo homem é o desejo da tua terra ------------
inocente ou santo nunca deve ser tratado como se fosse um Que prova se manifestar foi esta do poder e da especial
transgressor, por este justo e santo Deus. A versão árabe tem, Ele providência de Deus!Quão fácil teria sido para as nações vizinhas a
justifica e não se justifica, e da Septuaginta é quase como o nosso tomaram posse de toda a terra israelita, com todas as suas cidades
texto em Inglês, και οτ καθαπιει σον ενοφον e ele não purifica o fortificadas, em que não havia nenhum à esquerda para protegê-
culpado. A cópia Alexandrina da Septuaginta, editado pelo Dr. los, mas as mulheres e crianças! Não era esta uma prova
Grabe, και σον ενοφον οτ καθαπιει, e os culpados que permanente da origem divina da sua religião, e uma barreira que
nenhuma mente poderia superar! Três vezes a cada ano que Deus
ele não vai limpar com uma oferta de purificação. O copta é a
trabalha um milagre especial para a proteção de seu povo;
mesma finalidade. A Vulgata é uma paráfrase: nullusque apud te
per se Innocens est", e nenhuma pessoa é inocente até ou de si controlar até mesmo os desejos de seus inimigos, que não pode
tanto como meditar mal contra eles. Eles que têm a Deus por seu
mesmo diante de ti. "Isso dá um som sentido teológico, afirmando
protetor ter um refúgio seguro, e como é verdadeiro o provérbio: O
uma grande verdade, que nenhum homem pode fazer uma
caminho do dever é o caminho da segurança ! Enquanto estas
expiação por seus próprios pecados, ou purificar seu próprio
pessoas subiram a Jerusalém, para manter as ordenanças do
coração; e que todos pecaram e estão destituídos da glória de Deus.
Senhor, ele manteve suas famílias em paz, ea sua terra em
segurança.
O versículo 9 . Ó Senhor, que meu Senhor, peço-te, passar entre
nós -----------------------------------------------------------------------------------
O original não é Jeová, mas Adonai em ambos os lugares, e Versículo 25 . o sangue do meu sacrifício
Ou seja, o cordeiro pascal. Veja Clarke em Êxodo 23:18.
parece referir-se particularmente ao Anjo do Pacto, o Messias. Veja
Clarke em Gênesis 15:8.
O versículo 26 . Não cozerás o cabrito no leite de sua mãe.
Veja este amplamente considerado Êxodo 23:19. Veja Clarke
O versículo 10 . farei maravilhas---------------------------------------------
em Êxodo 23:19.
Isto parece se referir ao que Deus fez em colocá-los na posse da
terra de Canaã, fazendo com que as muralhas de Jericó cair,
O versículo 27 . Escreve estas palavras-------------------------------------
fazendo com que o sol ea lua para ficar parado, ligando -se a
Qualquer uma transcrição de toda a lei agora entregue, ou as
colocá-los em posse da terra prometida, e vinculando -os a
palavras incluídas a partir de Êxodo 34:11 a Êxodo 34:26. Deus,
observar os preceitos estabelecidos nos versos seguintes, a partir
certamente, escreveu as dez palavras em ambos os conjuntos de
de Êxodo 34:11-26 inclusive.
mesas. Moisés escreveu ou uma transcrição destes e os preceitos
de acompanhamento do uso do povo, ou ele escreveu os preceitos,
O versículo 13 . Vós destruir suas imagens--------------------------------
além de os dez mandamentos, que foram escritos pelo dedo de
Veja os assuntos deste e de todos os versos seguintes, a Êxodo
Deus.Veja Clarke em Êxodo 34:1. Permitir que esse modo de
34:28 , tratado em geral nas notas em "Ex 23:24".
interpretação, os preceitos acompanhantes eram, provavelmente,
o que foi escrito sobre o de volta parte dos quadros por Moisés,
Versículo 21 . Em tempo e na colheita tu descansarás-----------------
o dez mandamentos, que foram escritos na frente pelo dedo de
Este mandamento é digno de nota especial, muitos quebra do
Deus: por que devemos prestar muita atenção para suposição da
sábado com o pretexto de necessidade absoluta, porque, se no
Rabinos, que as letras em cada tabela foram cortados através da
momento da colheita o tempo passa a ser o que é chamado
pedra, de modo a ser legível em cada lado. Veja Clarke em Êxodo
de ruim, e o dia de sábado ser justo e bom, que julgá-lo
32:15.
perfeitamente lícito empregar aquele dia em que se esforça para
salvar os frutos do campo, e acho que a bondade do dia, além do
Versículo 28 . Quarenta dias e quarenta noites
anterior, é uma indicação da Providência que deve ser assim
Ver Clarke em Êxodo 24:18.
empregado. Mas não é o comando acima apontados diretamente
contra isso? Eu conheço essa lei, muitas vezes quebrado neste
Versículo 29 . A pele do seu rosto resplandecia -------------------------
fingimento, e nunca foram capazes de descobrir uma única
Karan, era chifrudo: tendo sido em relações familiares com o
instância onde as pessoas que agiram assim conseguiu uma
partícula melhor do que os seus vizinhos mais conscienciosos, que seu Criador, a sua carne, bem como a sua alma, foi penetrado com
se valeram de nenhuma dessas circunstâncias favoráveis, sendo o resplendor da glória divina, e sua aparência expressa a luz e vida

determinada a manter A lei de Deus, mesmo em prejuízo dos seus que habitava dentro. Provavelmente Moisés apareceu agora como
interesses seculares, mas ninguém jamais finalmente sofreu a ele fez quando, na transfiguração do Senhor, ele foi visto com Elias
perda de uma ligação consciente de seu dever para com no monte, Mateus 17:2,3. Como a palavra original
 karan significa para brilhar, para dardo adiante, como chifres na
cabeça de um animal, ou raios de luz refletida de uma superfície
polida, podemos supor que a glória celeste, que encheu a alma
deste homem santo arremessou para fora da cara de cintilações,
dessa forma, em que a luz é geralmente
representada. A Vulgata torna a passagem, et ignorabat quod
cornuta esset facies sua", e que não sabia que seu rosto estava
chifres"; qual versão, incompreendido, tem induzido pintores em
geral para representar Moisés com dois grandes chifres, um
provenientes de cada templo. Mas podemos, naturalmente,
perguntar, enquanto eles estavam entregando-se em tais fantasias,
porque somente dois chifres? Por isso é muito provável que
havia centenas dessas radiações, provenientes de uma só vez a
partir da face de Moisés. Foi, sem dúvida, a partir desta mesma
circunstância que quase todas as nações do mundo que já ouviu
falar desta transação, concordaram em representar aqueles
homens a quem atribuíram extraordinária santidade, e quem
deveria ter tido relações familiares com a Divindade, com
um nimbus lúcido ou glória em volta de suas cabeças. Este
prevaleceu tanto no leste e no oeste, não só
os gregos e romanos santos ou pessoas eminentes, são assim
representadas, mas aqueles também entre os muçulmanos,
hindus e chineses.
O versículo 30 . Eles estavam com medo de aproximar-se dele.
Uma visão de seu rosto alarmado eles; suas consciências ainda
eram culpados de sua transgressão tarde, e eles ainda não haviam
recebido a reconciliação. A própria aparência de santidade
superior, muitas vezes temer os culpados em respeito.
Versículo 33 . Assim que Moisés acabou de falar ------------------------
o significado do versículo parece ser a seguinte: Todas as vezes que
Moisés falou em público para as pessoas, ele colocou o véu sobre o
rosto, porque não podia suportar olhar para o brilho de sua
semblante, mas quando ele entrou na tenda de conversar com o
Senhor, ele tirou o véu, Êxodo 34:34. O apostolo Paulo, 2 Coríntios
3:7, o uso das transações registradas neste lugar. Ele representa o
brilho do rosto de Moisés, como emblema
da glória ou excelência dessa dispensação, mas ele mostra que no
entanto glorioso ou excelente, que foi, ele não tinha glória, quando
comparado com a excelência superior do Evangelho . Como Moisés
foi glorioso aos olhos dos israelitas, mas que a glória foi absorvido e
perdido no esplendor de Deus, quando ele entrou no tabernáculo,
ou iam para encontrar o Senhor no monte, assim o brilho ea
excelência da dispensação mosaica são eclipsado e absorvido no
brilho transcendente ou a excelência do Evangelho de Cristo. Uma
delas foi a sombra , a outra é a substância. Um mostrava em sua
pecaminosidade, juntamente com a justiça e pureza imaculada de
Deus, mas, por si só, não fez nenhuma provisão para o perdão ou a
santificação. A outra apresenta Jesus, o Cordeiro de Deus,
caracterizado por todos os sacrifícios sob a lei, colocando o pecado
pelo sacrifício de si mesmo, reconciliando Deus ao homem eo
homem a Deus, difundindo seu Espírito através das almas dos
crentes, e limpar o muito pensamentos de seus corações por sua
inspiração, e levando-os a aperfeiçoar a santidade no temor de
Deus. A um parece fechar o céu contra a humanidade, porque pela
lei era o conhecimento, e não a cura, do pecado, o outro abre o
reino dos céus a todos os crentes. O primeiro foi um ministério de
morte, o último de uma dispensa de vida. O ministrar terror, de
modo que mesmo o sumo sacerdote tinha medo de se aproximar,
as pessoas se retiraram e ficou de longe, e Moisés, o mediador do
mesmo, extremamente temida e tremeu, por último,
temos ousadia para entrar no santuário, por meio de o sangue de
Jesus, que é o fim da lei para justificar-justificação, de todo aquele
que crê. O primeiro dá uma visão parcial da natureza divina, o
último mostra Deus como ele é,
"Completa, em toda a sua rodada de raios completos."
O apóstolo considera mais o véu sobre o rosto de Moisés, como
sendo emblemático da natureza metafórica dos diferentes ritos e
cerimônias da dispensação mosaica, cada um cobrindo um
significado espiritual ou um assunto espiritual, e que os judeus não
levantarem o véu para penetrar no sentido espiritual, e não olhar
para o fim do mandamento, o que era para ser abolida, mas
descansou na letra ou o significado literal, que conferiu nem luz
nem vida.
Ele considera o véu também como sendo emblemática desse
estado de escuridão intelectual no qual o povo judeu, por sua
rejeição do Evangelho, foi mergulhado, e da qual eles nunca foram
recuperados. Quando um judeu, mesmo nos dias de hoje, lê-se a lei
na sinagoga, ele coloca sobre a cabeça um véu de lã oblongo, com
quatro borlas nos quatro cantos, que é chamado o taled ou thaled.
Esta é uma circunstância muito notável, uma vez que parece ser um
emblema do véu intelectual referidos pelo apóstolo, que ainda está
em seus corações quando é lido Moisés, e que os impede de olhar
para o fim daquilo que Deus projetou deveria ser revogada, e que
foi abolida com a introdução do Evangelho. O véu está posto sobre
o coração, e impede que a luz da glória de Deus de brilhar para
eles, mas todos nós, diz o apóstolo, falando dos crentes em
Cristo, com o rosto descoberto, sem véu, contemplando, como por
espelho, a glória de Deus, somos transformados na mesma
imagem, de glória em glória, como pelo Espírito do Senhor, 2
Coríntios 3:18. Leitor, tu sabe disso excelência da religião de
Cristo?Uma vez que forem trevas, tu és agora é luz no Senhor? Tu
és ainda sob a letra que mata, ou sob o Espírito que dá vida? Tu és
um escravo do pecado ou um servo de Cristo? É o véu sobre o teu
coração, ou achaste redenção em seu sangue, a remissão dos
pecados? Não sabes estas coisas? Então, que Deus tenha pena,
ilumine, e te salvar!
Capítulo 35
Moisés reúne a congregação para entregar a eles os mandamentos
de Deus, 1.Instruções sobre o sábado, 2,3. O livre arbítrio
oferendas de ouro, prata, bronze, para o tabernáculo, 4-
7. O óleo e especiarias, 8. As pedras preciosas,
9. Adequadas artistas a serem empregadas, 10. O tabernáculo e
sua tenda, 11. A arca, 12. Mesa de pães da proposição, 13. Castiçal,
14. Altar de incenso, 15. Altar do holocausto, 16.Cortinas, pinos,,
17,18. Roupas de serviço, e paramentos sagrados, 19 O povo
alegremente trazem seus ornamentos como oferendas para o
Senhor, 20-22; juntamente com azul, púrpura,
23,24. As mulheres trazem o produto de sua habilidade e indústria,
25,26. Os governantes trazer as pedras preciosas, 27,28. Todas as
pessoas que oferecem voluntariamente, 29. Bezalel e Aoliabe
designado para dirigir e supervisionar todos os trabalhos do
tabernáculo, para a qual estão qualificados pelo espírito de
sabedoria, 30-35.
Notas sobre o Capítulo 35
Versículo 1 . Moisés reuniu -----------------------------------------------------
os principais assuntos deste capítulo já foram amplamente
considerado nas notas em capítulos 25., 26., 27., 28., 29., 30., e 31.,
e para aqueles que o leitor é particularmente desejada para se
referir, em conjunto com os textos paralelos na margem.
O versículo 3 . Ninguém deve acender nenhum fogo -------------------
Os judeus entendem esse preceito como proibindo os gravetos de
fogo somente com a finalidade de fazer o trabalho ou vestir víveres,
mas para dar-lhes luz e calor, eles julgam lícito acender uma
fogueira no dia de sábado, embora raramente se acendê-la, eles
se cristãos para fazer este trabalho para eles.
Versículo 5 . Veja-se, sobre esses metais e cores, Êxodo 25:3,4.
Versículo 6 . Veja Clarke em Êxodo 35:5.
O versículo 7 . peles de carneiros,
Ver Êxodo 25:5.
O versículo 8 . azeite para a luz
Ver Êxodo 25:6.
O versículo 9 . pedras ônix
Ver Êxodo 25:7.
O versículo 11 . o tabernáculo
Ver Êxodo 25:8.
Versículo 12 . A arca
Ver Êxodo 25:10-17.
O versículo 13 . A mesa
Ver Êxodo 25:23-28.
Versículo 14 . O castiçal
Sé Êxodo 25:31-39.
O versículo 15 . O altar do incenso
O altar de ouro, ver Êxodo 30:1-10.
Versículo 16 . O altar do holocausto
no altar de bronze, ver Êxodo 27:1-8.
escarlate,
Versículo 17 . As cortinas do átrio
Ver Êxodo 27:9.
Versículo 19 . As roupas de serviço ------------------------------------------
Provavelmente, aventais, toalhas, e tal como, usados no serviço
comum, e diferentes das vestes para Arão e seus filhos. Veja estes
últimos descrito Êxodo 28:1,
Versículo 21 . Todo aquele cujo coração o moveu -----------------------
Literalmente, cujo coração se elevou, cuja afeição foram definidas
no trabalho, sendo cordialmente dedicado ao serviço de Deus.
Versículo 22 . quantos eram bem dispostos de coração ---------------
Pois ninguém foi forçado a emprestar a sua ajuda neste trabalho
sagrado, tudo era um livre-arbítrio oferecendo ao Senhor.
Pulseiras
Chach, qualquer que seja ganchos juntos, ornamentos para os
pulsos, braços, pernas e pescoço.
Brincos
nezem, consulte este explicou Gênesis 24:22.
Anéis
tabbaath, de taba, para penetrar, entrar, provavelmente
anéis para os dedos.
braceletes
cumaz, uma única palavra usada aqui e em Números 31:50,
deveria ser uma cinta para sustentar os seios.
Versículo 25 . Todas as mulheres que eram hábeis fiavam-----------
Eles tinham aprendido essa arte antes, eles eram hábeis, e agora
eles praticá-lo, e Deus condescende para exigir e aceitar os seus
serviços. Na construção desta casa de Deus, todos eram ambiciosos
para fazer alguma coisa pela qual eles podem testemunhar a sua
devoção a Deus e seu amor por sua adoração. A fiação praticados
nessa época era simples, e exigiu pouco aparelho. Foi a
planície roca ou girando o pino, o que pode facilmente ser feito de
qualquer madeira se reuniram com no deserto.
O versículo 27 . Os governantes trouxeram pedras de ônix-----------
sendo estas pessoas de conseqüência, pode ser naturalmente
esperado para fornecer os artigos mais escassos e caros. Veja como
tudo se juntar a este serviço! Os homens trabalharam e trouxeram
ofertas, as mulheres girou e trouxe seus ornamentos, os
governantes unidos com eles, e entregou suas jóias! e todos os
filhos de Israel trouxeram uma oferta voluntária ao Senhor, Êxodo
35:29.
O versículo 30 . o Senhor chamou pelo nome a Bezalel ----------------
Veja este assunto discutido em geral na nota sobre Êxodo 28:3,
Veja Clarke em Êxodo 28:3. em que o sujeito de substituir o
trabalho da mão pela utilização adicional de máquinas é
particularmente considerados.
1. Da natureza das ofertas feitas para o serviço do tabernáculo,
vemos de que tipo eram os despojos que os filhos de Israel
trouxeram do Egito: ouro, prata, bronze, azul, púrpura,
carmesim, linho fino, peles de carneiro tingidas de vermelho, o que
chamamos de peles de texugos, óleo, especiarias, incenso, pedras
de ônix e outras pedras, os nomes dos que não estão aqui
mencionados. Eles também devem ter trazido teares, rodas de fiar,
instrumentos para cortar pedras preciosas, bigornas, martelos,
fornos, caldeirões, com uma grande variedade de ferramentas para
os diferentes artistas que trabalhavam na obra do tabernáculo, viz.,
ferreiros, marceneiros, entalhadores, douradores,
2. Deus poderia ter erguido sua tenda sem a ajuda ou a habilidade
do homem, mas ele condescendeu em empregá-lo. Como todos
estão interessados em adoração a Deus, por isso tudo deve ter uma
parte nisso, aqui Deus emprega toda a congregação: a cada
homem e mulher, mesmo com seus filhos e suas filhas, e os
próprios enfeites de suas pessoas, são dadas a levantar e enfeitar a
casa de Deus. As mulheres que não tinham enfeitem, e nem
poderia dar ouro nem prata, poderia girar pêlo de cabra, eo Senhor
graciosamente os emprega neste trabalho, e aceita o que pode dar
eo que eles podem fazer, pois eles fizeram isso com um espírito
voluntário, pois eles eram sábios de coração, tinha aprendido um
negócio útil, seus corações foram levantado no trabalho, Êxodo
35:21, e todos sentiram um privilégio alto para ser capaz de colocar
apenas um prego no lugar santo. Pelas ofertas voluntárias do povo
o tabernáculo foi erguido, e todos os utensílios caros pertencentes
a ele fornecido. Este era o modo primitivo de fornecer locais
apropriados para o Culto Divino, e como era o primitivo, por isso é
o mais racional modo. Impostos cobrados por lei para a construção
ou reparação de igrejas não eram conhecidos nos tempos antigos
da simplicidade religiosa. É uma honra ser permitido fazer qualquer
coisa para o sustento do culto público, e ele deve ter um coração
estranho, insensível, e ímpios, que não estima-se um alto privilégio
de ter uma pedra de sua própria postura ou a aquisição de a casa
de Deus. Como pode facilmente todos os edifícios necessários para
o exercício do culto público ser levantada, se o dinheiro que é gasto
desnecessário em auto-indulgência por nós mesmos, nossos filhos
e nossas filhas, foram dedicados a este propósito! Por sacrifícios
deste tipo na casa do Senhor seria logo construiu, eo top-pedra
trazida com gritos, Graça, graça a ela!
Capítulo 36
Moisés nomeia Bezalel, Aoliabe, e os seus associados, para o
trabalho, e oferece-lhes o livre-arbítrio ofertas do povo, 1-3. As
pessoas trazem ofertas mais do que são necessários para o
trabalho, e estão apenas contido pela proclamação de Moisés, 4-
7. As cortinas, os laços, colchetes, 8-18., A cobertura para a tenda,
19. Os Conselhos, 20-30. As barras, 31-34. Véu e as suas colunas,
35, 36. As cortinas e as suas colunas, 37,38.
Notas sobre o Capítulo 36
Versículo 1 . Então forjado,----------------------------------------------------
O primeiro versículo deste capítulo deve terminar o capítulo
anterior, e isso deve começar com o versículo do segundo, na sua
forma atual, não faz um sentido muito consistente. Ao ler a
primeira palavra veasah, então forjado , no tempo futuro em
vez do passado, a conexão adequada será preservado: para todos
os gramáticos saber que a conjunção vau muitas vezes é
conversivo, isto é, transforma-se o pretérito tensa desses verbos
que ele é prefixado para o futuro, e o futuro no pretérito: este
poder é, evidentemente, tem aqui, e juntou-se com o último
versículo do capítulo anterior, a conexão aparecerá assim, Êxodo
35:30-35, o Senhor chamou pelo nome Bezalel e Aoliabe, eles
tem que encheu de sabedoria do coração para trabalhar todos os
tipos de trabalho. Êxodo 36:1: E Bezaleel e Aoliabe deverão
trabalhar, e todos os homens hábeis, a quem o Senhor deu
sabedoria.
Versículo 5 . O povo traz muito mais do que suficiente----------------
com o que é um espírito liberal que essas pessoas trazem suas
ofertas voluntárias até os senhores! Moises é obrigado a fazer uma
proclamação para impedi-los de trazer mais, pois não havia no
momento mais do que suficiente! Moisés havia sido decidido a
ganhar, e se ele não tivesse sido perfeitamente desinteressado, ele
teria incentivado a continuar suas contribuições, assim como ele
poderia ter multiplicado a si mesmo de ouro, prata e pedras
preciosas. Mas ele estava fazendo o trabalho do Senhor, sob a
inspiração do Espírito Divino, e, portanto, ele procurou nenhum
ganho secular. Na verdade, esta circunstância é uma prova cabal
disso. Cada coisa necessária para o culto de Deus será alegremente
fornecida por pessoas cujos corações estão nessa adoração. Em um
estado onde todas as formas de religião e modos de adoração são
toleradas pelas leis, seria bom para encontrar alguma forma menos
censurável do que prevê o clero nacional do que
pelos dízimos. Deixá-los por todos os meios têm a disposição
permitiu que pela lei, mas que eles não podem ser
desnecessariamente exposta ao ressentimento das pessoas pelo
modo em que esta disposição é feita, pois isso muitas vezes afasta
as afeições de seus rebanhos deles, e extremamente fere a sua
utilidade. Veja Clarke em Gênesis 28:22, in fine, onde o sujeito é
visto por todos os lados.
Versículo 8 . querubins de obra esmerada---------------------------------
Veja em Êxodo 25:18 . Provavelmente, a palavra não significa mais
do que figuras de qualquer tipo trabalhava na fralda de moda
no tear, ou pela agulha no bordado, ou o cinzel ou ferramenta
gravação em madeira, pedra ou de metal; Veja Clarke em Êxodo
25:18. Este Houbigant significado e outros excelentes críticas
disputar. Em alguns lugares, a palavra parece ser restrita a
expressar uma figura particular, então bem conhecida, mas em
muitos outros lugares parece implicar qualquer tipo de figura
comumente formado pela escultura em pedra, de escultura em
madeira, por meio de gravação em latão, e por tecelagem no tear,
O versículo 9 . O comprimento de uma cortina
Quanto essas cortinas, Veja Clarke em Êxodo 26:1.
Versículo 20 . Também fez tábuas
Veja Clarke em Êxodo 26:15.
Versículo 31 . Ele fez barras
Veja Clarke em Êxodo 26:26.
Versículo 35 . Ele fez um véu
Veja Clarke em Êxodo 26:31.
Versículo 37 . Pendurado para a porta
Veja Clarke em Êxodo 26:36.
Verso 38 . Os cinco pilares do que com seus ganchos
suas capitais. Ver Clarke em Êxodo 26:32.
Não há praticamente qualquer coisa em particular neste capítulo
que não tenha sido tocado no antes, tanto um como o seguinte ao
final do livro, sendo, em geral, uma repetição do que já conheceu
em detalhes nos capítulos anteriores do cap.25. a 31. inclusive, e
para aqueles que o leitor é convidado a consultar. Deus havia
ordenado antes de este trabalho ser feito, e que era necessário
para gravar a execução do mesmo para mostrar que tudo foi feito
de acordo com o padrão mostrado a Moisés; sem este relato
detalhado que não deveria ter sabido se o trabalho tivesse
sido executado de acordo com as instruções fornecidas.
. No início deste capítulo, o leitor observará que eu avancei as
datas d.C e a.C um ano, sem alterar o ano do Êxodo, que à primeira
vista pode parecer um erro, a razão é que as datas acima começou
a Tisri, mas os anos do êxodo são datados a partir de Abibe.
Capítulo 37
Bezalel e Aoliabe fazer a arca, 1-5. propiciatório, 6. Os dois
querubins, 7-9. A mesa do pães da proposição, e seus navios, 10-
16. O castiçal, 17-24. A altar de ouro do incenso, 25-28. O óleo da
santa unção e perfume, 29.
Notas sobre o Capítulo 37
Versículo 1 . Fez também Bezaleel a arca,---------------------------------
Para uma descrição da arca, ver Êxodo 25:10, Veja Clarke em Êxodo
25:10.
Versículo 6 . Ele fez o propiciatório
Veja este descrito Êxodo 25:17. Veja Clarke em Êxodo 25:17.
O versículo 10 . Ele fez a mesa
Ver Êxodo 25:23.
Versículo 16 . Ele fez os vasos
ver todos esses particularmente descrito nas notas em Êxodo
25:29. Veja Clarke em Êxodo 25:29.
Versículo 17 . Ele fez o candelabro
Veja este descrito na nota sobre Êxodo 25:31. Veja Clarke
em Êxodo 25:31.
Versículo 25 . Ele fez o altar do incenso
Veja este descrito Êxodo 30:1. Veja Clarke em Êxodo 30:1.
Versículo 29 . Ele fez o óleo sagrado da unção ---------------------------
Veja este e perfume, e os materiais de que foram feitos, descreveu
em geral nas notas em Êxodo 30:23-25 e, 30:34-38. Neste capítulo
também é uma repetição do que foi mencionado em capítulos
anteriores, o leitor é pretendido referir-se a eles.
Capítulo 38
Bezaleel torna o altar do holocausto, 1-7. Ele faz a pia ea sua pé
fora dos espelhos dadas pelas mulheres, 8.O tribunal, as suas
colunas, cortinas, 9-20.Toda tabernáculo e seu trabalho terminou
por Bezalel, Aoliabe, e seus assistentes, 21-23. A quantidade de
ouro contribuiu, 24. A quantidade de prata, e como foi gasto, 25-
28. A quantidade de latão, foi usado e como isso, 29-31.
Notas sobre o Capítulo 38
Versículo 1 . O altar do holocausto
Veja Clarke em Êxodo 27:1; e para os seus chifres, panelas, pás,
bacias, Êxodo 27:3-5.
O versículo 8 . Ele fez a pia
Veja Clarke em Êxodo 30:18.
Os óculos de aparência ----------------------------------------------------------
A palavra Marote, de raah, viu, significa refletores ou
espelhos de qualquer tipo. Aqui de metal, altamente polido,
certamente deve ser destinado, como o vidro ainda não estava em
uso, e se tivesse mesmo sido usado, temos a certeza
que procuram óculos não poderia fazer uma BRAZEN pia. A palavra,
portanto, deve ser processado espelhos, não olhando, que no
versículo acima é perfeitamente absurdo, pois
daqueles Marote o bronze pia foi feita. Os
primeiros espelhos conhecidos entre os homens foi o claro,
ainda, fonte e sereno lago, e provavelmente o mineral
chamado mica, que é uma substância muito geral, através de todas
as partes da terra. Placas de que foram encontrados em três pés
quadrados, e é por isso extremamente divisível em lâminas, que foi
dividida em placas finas de modo a ser apenas o trezentos milésima
parte de uma polegada. Uma placa deste constitui uma excelente
espelho quando qualquer coisa negro está ligado ao lado
oposto. Uma placa deste mineral, de nove centímetros por oito
anos, agora está diante de mim, um pedaço de pano preto ou
qualquer outro preto substância, na parte de trás, converte-lo em
um bom espelho , ou serviria como é para um quadrado de vidro,
como cada objeto é claramente perceptível através dele. É utilizado
em navios de guerra russos, em vez de vidro, para as janelas. Os
primeiros espelhos artificiais foram aparentemente feita de bronze,
depois de polido aço , e quando de luxo aumentou eles eram feitos
de prata, mas eles foram feitos em um período muito precoce de
metal misturado, principalmente de estanho e cobre, o melhor dos
quais, como Plínio diz-nos, antes eram fabricados em
Brundusium: Optima apud majores fuerant Brundisina, stanno et
aere mixtis, Hist. Nat. lib.33., cap. 9.Mas, de acordo com ele, o mais
estimados eram aqueles feitos de lata, e ele diz
que prata espelhos tornou-se tão comum que até mesmo
as servas usava:Specula (exstanno) laudatissima Brundisii
temperabantur; Donec argenteis uti caepere et ancillae; lib. 34.,
cap. 17. Quando as mulheres egípcias foram para os templos, eles
sempre carregavam seus espelhos com eles. As mulheres israelitas
provavelmente fez o mesmo, e Dr. Shaw afirma que as mulheres
árabes levá-las constantemente pendurados em seus seios. É digno
de nota, que a primeira dessas mulheres livremente desistiu de
seus ornamentos para este importante serviço, e agora dão aos
seus próprios espelhos , provavelmente como sendo de pouco mais
de serviço, visto que eles já tinham desistido das principais
decorações de suas pessoas. Mulher foi injustamente definida por
Aristóteles, um Amante de animais do vestido, (embora isso
pertence a toda a raça humana, e não exclusivamente a mulher.)
Se isso tivesse sido verdade das mulheres israelitas, no presente
caso, devemos dizer que nobremente sacrificado seus incentivos ao
orgulho ao serviço do seu Deus. Mulher, vai tu e fazer o mesmo.
Das mulheres que se reuniu na porta----------------------------------------
que o emprego destas mulheres estava à porta da tenda, não é
facilmente conhecida. Alguns pensam que eles se reuniam lá para
fins de devoção. Outros, que vigiavam lá durante a noite, e esta é a
opinião mais provável, pois eles parecem ter sido no mesmo
emprego como aqueles que se reuniram na porta da tenda da
congregação, nos dias de Samuel, que eram abusada pelos filhos do
sumo sacerdote Eli, 1 Samuel 2:22 . Entre os antigos, as mulheres
eram geralmente empregados no oficio de porteiros. Tais foram
empregados sobre a casa do sumo sacerdote no tempo de nosso
Senhor, para uma mulher é realmente representado como manter
a porta do palácio do sumo sacerdote, João 18:17: Então diz
o DAMSEL a porteira perguntou a Pedro, ver também Mateus
26:69. In; 2 Samuel 4:6, tanto a Septuaginta e Vulgata fazer uma
mulher porteiro ou porteiro de Isbosete. Aristófanes menciona-los
no mesmo escritório, e chama, Σηκιρ Sekis, o que parece significar
uma serva comum. Aristoph, em Vespis, ver. 768:- σην θτπαν
Σηκιρ λαθπα
Homero, Odyss, , χ ver. 225-229, menciona atoris,
empregada doméstica de Penélope, cujo escritório foi
para manter a porta de seu quarto: - Ακσοπιρ -
ειπτσο θτπαρ πτκινοτ θαλαμοιο
E Eurípides, em Trôade, ver. 197, traz em Hécuba, reclamando que
ela quem estava acostumado a sentar-se num trono está agora
reduzida à necessidade miserável de se tornar um porteiro ou
um enfermeiro, a fim de obter um pedaço de pão. η σανΠαπα
πποθτποιρ υτλακαν κασεφοτςα, Η παιδψν θπεπσειπα. Sir John
Chardin observa, que as mulheres são empregadas para manter o
portão do palácio dos reis persas. Plauto, Curcul, ato 1., cena 1,
menciona uma mulher de idade, que era guarda da porta.
Ânus hic Solet cubitare, custódio janitrix.
Podem ser produzidos muitos outros exemplos. Por isso, é muito
provável que as pessoas mencionadas aqui, e em um Samuel 12:22,
foram as mulheres que guardavam o tabernáculo, e que
regularmente aliviado outro, um grupo ou empresa de manter
regularmente relógio, e de fato isso parece estar implícita no
original, tsabeu, eles vieram por tropas, e estas tropas
consagrada sucessivamente seus espelhos para o serviço do
tabernáculo. Veja Calmet em João 18:16.
O versículo 9 . O tribunal
Veja Clarke em Êxodo 27:9.
Versículo 17 . os ganchos e as suas faixas
As capitais e as bandas de prata que deu a volta deles, ver Clarke
em Êxodo 26:32.
Versículo 21 . Esta é a soma do tabernáculo. ---------------------------
Ou seja, a conta acima contém um detalhe de todos os artigos que
Bezaleel e Aoliabe foram ordenados a fazer, e que foram contados
pelos levitas, sobre quem Itamar, filho de Arão , presidiu.
O versículo 24 . Todo o ouro que foi ocupado pelo trabalho,--------
Para ser capaz de determinar o quantum e valor do ouro, prata e
bronze, que foram empregadas no tabernáculo, e os seus utensílios
diferentes, altares, no assunto em considerável detalhe.
No decorrer das minhas notas sobre este eo livro anterior, tive
ocasião frequente para falar do shekel em uso entre os antigos
hebreus, que, após Dean Prideaux, eu sempre calculado em
3 s. Inglês. Como alguns valor que a 2 s. 6 d ., e outros em 2 s. 4 d.,
eu acho que é necessário apresentar ao leitor o erudito modo de
cálculo do reitor como uma boa introdução para os cálculos que se
seguem imediatamente. "Entre os antigos, a maneira de contando
seu dinheiro era de talentos Assim, o, hebreus, assim que
os babilônios, e assim a romanos contavam. E esses talentos que
tinham subdivisões, que geralmente estavam em minas e drachms,
ou seja, de seus talentos em Minas, e suas minas em dracma.
Os Hebreus tinham, para além destes, os seus shekels e meio-siclos
ou Bekas, e o Romanus sua denários, que no eram quase do mesmo
valor com as dracma dos gregos que era. O valor de um talento
hebraico aparece de Êxodo 38:25,26, pois há 603.550 pessoas
serem tributados em metade de um shekel a cabeça, eles devem
ter pago em toda a 301.775 shekels, e que a soma é lá disse a
quantia de cem talentos e 1.775shekels mais: se, portanto, deduzir
os 1.775 shekels a partir do número 301775, e dividir a soma
restante, ou seja, 300 mil, por cem, isso vai provar cada um desses
talentos para conter três mil shekels cada uma
delas. shekels pesados cerca de três xelins de nosso dinheiro, e
sessenta deles, Ezequiel nós, diz Ezequiel 45:12, fez uma mina, e,
portanto, cinquenta daqueles Minas fez um talento. E quanto às
suas dracma, aparece no Evangelho de São Mateus que era
a quarta parte de um shekel, ou seja, nove pence do nosso
dinheiro. Pois 17:24) a moeda do tributo pago anualmente ao
templo, por cada judeu, ( Talmud em Shekalim), que era metade de
um shekel, é chamado Διδπαφμον (ou seja, a dois drachm pedaço)
e, portanto, se metade de um shekel continha duas dracma,
a drachm deve ter sido a quarta parte de um siclo, e
cada shekel deve ter contido quatro deles: e assim por Josefo nos
diz que fez, pois ele diz, Antiq, lib iii, c 9, que a
shekel continha quatro sótão dracma, que não é exatamente ser
entendido de acordo com a o peso , mas de acordo com o valor na
moeda de pagamentos comuns Pois de acordo Com o peso, os
maiores sótão drachms não excedeu centavo oito pence meio
centavo, do nosso dinheiro, e um hebraico drachm, como eu já
disse, foi de nove pence, mas o que o drachm Attic ficou aquém
do hebraico no peso pode ser feita na finura e sua moeda pronto
em todos os países, (que no hebraico drachm não poderia ter), e
isso pode ser feito equivalente na estimativa comum entre
os judeus . permitindo assim uma drachm, bem Attic como judeu,
como avaliado em Judéia, para ser equivalente a nove pence do
nosso dinheiro, a BEKA ou meio shekel será um xelim e seis pence,
uma shekel, três shillings; uma mina, 9 £, e um
talento, quatrocentos e£ 50. Assim era no tempo
de Moisés e Ezequiel, e assim era no tempo de Josefo entre esse
povo, pois ele nos diz: Antiq, lib xiv, c 12, que a hebraica mina
continha duas litras e uma meia, que vem exatamente a £ 9 do
nosso dinheiro: para a litra, sendo o mesmo com uma libra
romana, continha 12 onças troy de peso, ou seja, noventa e seis
dracma, e, portanto, duas litras e um meia devem conter duzentos
e quarenta dracma, que está sendo estimada em nove pence um
drachm, de acordo com o Jewish avaliação, trata exatamente
de sessenta shekels, ou £ 9 de E o nosso dinheiro esta conta
concorda exatamente com o de. Alexandria Para
o alexandrino talento continha 12.000 sótãos dracma, e 12.000
sótãos drachms, de acordo com o judeu de avaliação, sendo 12 mil
de nossos nove pences, que ascendem a 450 libras esterlinas em
dinheiro, que é o mesmo em termos de valor como
o Mosaic talento, mas aqui está a ser observado, que embora
o. alexandrino talento totalizou 12.000 sótãos drachms, mas eles
mesmos contada, mas em 6000 dracma, porque
cada alexandrino drachm continha dois sótão dracma, e portanto,
a Septuaginta, versão que está sendo feito pelo alexandrino judeus,
eles não tornar o hebraico palavra shekel, pelo grego διδπαφμον, o
que significa duas dracma, porque dois alexandrinos drachms fazer
um shekel , dois deles no valor de até quatro sótão. drachms E,
portanto, o cálculo do alexandrino dinheiro de acordo com o
mesmo método em que temos calculado o judeu , será da seguinte
forma: Um drachm de Alexandria será do nosso dinheiro dezoito
pence, um didrachm ou shekel, que consiste em duas dracma
de Alexandria, ou quatro de Attica, serão três shillings; uma mina,
composta por sessenta didrachms ou siclos, será £ 9, e um talento,
composta por cinqüenta minas, será quatrocentos e £ 50, que é o
talento de Moisés, Êxodo 38:25,26: e também é ele o talento
de Josefo, Antiq, lib iii, c 7, pois ele nos diz que talento
hebraico continha cem grego. (ie, Attic) minas Para aquelas
cinqüenta minas, que aqui fazem um alexandrino talento, seria
cem sótão minas no método de avaliação, como
o alexandrino talento contendo dupla tanto como o Attic talento,
tanto no todo, e também em todas as suas partes, em qualquer
método tanto serão igualmente distribuídos. Entre os gregos a
regra estabelecida era julho . Pollux, Onomast., x., c. 6, que uma
lib. cem dracma fez uma mina , e sessenta minas um talento. Mas
em alguns estados diferentes as suas dracma ser diferente, de
acordo as suas minas e talentos estava dentro da mesma
proporção diferente também. Mas o dinheiro de Attica era
o padrão pelo qual todos os outros foram valorizados, de acordo
como eles mais ou menos diferente do lo. E, portanto, sendo maior
de idade nota, onde qualquer grego historiador fala de talentos,
Minas, ou drachms, se ele simplesmente for mencionado, é de ser
sempre entendidas de talentos, Minas, ou drachms de Attica, e
nunca dos talentos, Minas, drachms ou de qualquer outro lugar, a
menos que seja expresso. Mr. Brerewood , passando por pesos, um
dos ourives, avalia um drachm Attic ser a mesma com
um drachm agora em uso em suas lojas, ou seja, a oitava parte de
uma onça, e, portanto, coloca-o no valor de sete pence
halfpenny do nosso dinheiro, ou a oitava parte de uma coroa, que é
ou deveria ser uma onça de peso Mas o Dr. Bernard, indo mais
precisamente ao trabalho, estabelece o tipo médio
de sótão drachms em oito pence centavo do nosso dinheiro, e
as minas e talentos em conformidade, nas proporções acima
mencionadas. The babilônico talento, de acordo com Pollux,
Onomast, lib. x., c. 6, continha sete mil. Desses drachms O talento
Romano (ver Festus Pompeu) contido de setenta e
duas Itálico mina, que eram o mesmo com a libras Roman; e
noventa e seis romanos denariuses, cada um sendo o valor de sete
pence halfpenny do nosso dinheiro, Roman fez uma libra. Mas
todas as avaliações que eu até então mencionados devem ser
entendidos apenas. dinheiro de prata e não de ouro; para que foi
muito maior a proporção de ouro a prata era entre os antigos
comumente como dez para um, às vezes é foi criado para ser o Havia vinte e nove talentos setecentos e trinta e siclos de ouro, de
mais onze para um, às vezes doze, e às vezes como treze cem talentos um mil, setecentos e setenta e cinco siclos de prata,
para um No tempo do rei. Edward o primeiro foi aqui, na Inglaterra, e setenta talentos de dois mil e quatrocentos siclos de bronze.
no valor de dez para um, mas agora é obtido em dezesseis para um
; então eu valorizá-lo em todas as reduções que eu faço nessa Se com Dean Prideaux estimamos o valor da prata shekel em três
história dos montantes antigos até o valor presente Mas para fazer shillings Inglês, obteremos o peso do shekel, fazendo uso da
todo este assunto o mais fácil para o leitor, vai colocar tudo isso seguinte proporção. Como sessenta xelins, o valor de uma libra-
diante dele, para sua visão clara nesta tabela das valorizações peso de prata como estabelecido pelas leis britânicas, é duzentos e
seguinte: - quarenta, o número de Penny-pesos em uma libra troy, por isso
é de três xelins, o valor de um shekel de prata, a 11 dwts. 14 22/31
Moeda £ Libra S. D. grãos, o peso do shekel necessário.
Esterlina Shilling Centavo 11/2
DINHEIRO HEBRAICO No próximo lugar, para encontrar o valor de um siclo de ouro,
A drachm hebraica 9 devemos fazer uso da proporção seguinte: Como uma onça troy é a
Duas drachm faz um beka ou meio 1 6 3 œ . 17 s . 10 «d, o valor legal de uma onça de ouro, por isso é de
Shekel que era a moeda do tributo 11 dwts. 14 22/31 grãos, o peso do shekel como encontrada na
Pago por cada judeu no templo. última parte, a 2 œ. 5 s . 2 «42/93 d, o valor do siclo
Dois beka faz um Shekel 3 0 de ouro necessária. A partir deste dado que logo será capaz de
Sessenta Shekel faz uma Mina 9 0 0 determinar o valor de todo o ouro empregado na obra deste santo
Cinquenta Minas faz um Talento 450 0 0 lugar, pelo seguinte processo aritmético: Reduzir 2 œ . 5 s . 2
Um Talento de ouro 16 – 1 7200 0 0 «42/93 d. para o menor prazo mencionado, que é 201.852 peças
DINHEIRO SOTÃO, DE ACORDO COM SR. BREREWOOD nonagésimo terceiro de um centavo. Multiplicar este último
Uma drachm = sótão 7.5 número de 3000, o número de shekéis num talento, e o produto de
Cem drachms faz uma Mina 3 2 6.0 29, o número de talentos e adicionar em 730 vezes 201.852, tendo
Sessenta Minas faz um Talento 187 10 0 em conta os 730 shekéis que estavam acima dos 29 talentos
Um Talento de ouro 16-1 3000 0 0 empregados na obra, e teremos para o último produto
DINEIRO SOTÃO, DE ACORDO COM DR. BERNAD 17708475960, que, dividido sucessivamente por 93,4, 12 e 20, vai
Uma drachm sótão 8.25 dar 198.347 œ . 12 s . 6 d . para o valor total do ouro empregado no
Cem drachms faz uma Mina 3 8 9.00 tabernáculo,
Sessenta Minas faz um Talento 206 5 0
Um Talento de ouro, 16-1 3300 0 0 O valor da prata contribuído por 603.550 israelitas, em meio shekel
DINHEIRO BABILÔNICO, DE ACORDO COM O SR. BREREWOOD ou dezoito pence por homem, pode ser encontrado por um cálculo
Um Talento Babilônico em prata 240 12 6 aritmético fácil de quantidade para 45.266 œ . 5 s .
1 Talento Babilônico em ouro 16-1 3850 0 0.
DINHEIRO ALEXANDRINO O valor do metal em um s . por libra será equivalente a
A drachm de Alexandria, contendo 1 6 513 œ . 17 s .
Duas drachms áticas, tão valorizado
pelos judeus 1-6 O ouro do lugar santo pesava £ 4.245.
A drachm de Alexandria, contendo 3 0
Duas drachms alexandrina, era A prata do Tabernáculo £ 14.602.
um Shekel hebraico.
Sessenta drachms ou Siclos 9 0 0 O bronze £ 10.277 peso troy,
hebreus fazem uma Mina
Cinquenta Minas faz um Talento 450 0 0 O valor total de todo o ouro, prata e bronze do tabernáculo,
Um Talento de ouro, 16-1 7200 0 0. consequentemente, ascender a 244.127 œ . 14 s . 6 d . E o total de
DINHEIRO ROMANO peso de todos esses três metais equivale a £ 29.124 troy, que,
Quatro sestertios faz um 7.5 reduzido a avoirdu pois de peso, é de cerca de dez toneladas e
Denário romano meia. Quando tudo isso for considerado, além da quantidade de
Noventa e seis denários romanos 3 0 0 ouro que foi empregada no bezerro de ouro, e que foi tudo
faz uma Mina itálica que é destruído, não é de admirar que o texto sagrado deve dizer os
igual uma libra romana hebreus estragou os egípcios, em particular, assim como nos
Setenta e duas libras romanas 216 0 0 primeiros tempos os metais preciosos provavelmente não eram
taz um Talento muito abundantes no Egito.
O versículo 26 . Uma beca para cada cabeça-----------------------------
A palavra hebraica beka, de baka, para dividir, separar em
duas, parece significar, não uma moeda em particular, mas um
shekel quebrado ou cortado em dois, por isso, antigamente, a
nossa centavo foi uma moeda de um centavo dividido no meio e
depois subdivididos, de modo que cada divisão continha a quarta
parte do dinheiro, daí o seu nome fourthing ou fourthling, já
corrompido em ceitil.
Parece haver três motivos especiais para grandes riquezas devem
ser empregados na construção do tabernáculo, para impressionar
as mentes das pessoas com a glória e dignidade da Divina
Majestade, ea importância do seu serviço. 2. Para tirar de suas
mãos a oportunidade de cobiça, pois, como eles trouxeram muito
despojos do Egito, e poderia ter pouco ou nenhum uso de ouro e
prata no deserto, onde não parece que eles tinham muito a relação
com outras pessoas, e foram milagrosamente apoiado, de modo
que eles não precisam de suas riquezas, era direito de empregar
que no culto de Deus que de outra forma poderia ter engendrado
aquele amor que é a raiz de todo o mal. 3. Para evitar o orgulho ea
vaidade, levando-os a desistir ao serviço divino até mesmo os
ornamentos de suas pessoas, que teriam uma tendência muito
direta para desviar suas mentes de coisas melhores. Assim, a
adoração de Deus foi proferida agosto e respeitáveis, incitações ao
pecado e desejos baixos removidas, e as pessoas instruído a
considerar nada de valor, mas na medida em que pode ser
empregado para a glória e no serviço de Deus.
Capítulo 39
Bezaleel faz as roupas de serviço para o lugar santo, e as vestes
sagradas, 1. A estola sacerdotal, 2. Ouro é espancado em placas, e
cortadas em fios para bordados, 3. Ele faz com que as peças de
ombros do éfode, 4. O cinto, 5. Corta as pedras de ônix para as
peças de ombro, 6. Faz com que o peitoral, a sua correntes, ou,
anéis, 7-21. O túnica da estola sacerdotal, 22-26. Casacos de linho
fino, 27. A mitra de 28. O cinto, 29. A placa da santa coroa, 30,31. A
conclusão da obra do tabernáculo, 32. Todo o trabalho é levado a
Moisés, 33-41. Moisés, após examinar o conjunto, encontra tudo
feito como o Senhor tinha ordenado em conseqüência do que ele
abençoa o povo, 42,43.
Notas sobre o Capítulo 39
Versículo 1 . azul e roxo, e escarlate
Veja este assunto explicado em grande parte, nas notas
sobre Êxodo 25:4. Veja Clarke em Êxodo 25:4.
Verso 2 . éfode
Veja este descrito, Êxodo 25:7. Veja Clarke em Êxodo 25:7.
O versículo 3 . bateram o ouro em lâminas finas------------------------
Para o efeito, como é suposto, de cortá-lo em fios ( ) ou linhas,
pois a torção ou barbante é a aceitação comum da raiz
pathal. Eu não posso supor que os israelitas não tiveram então a
arte de fazer fios de ouro, como eles possuíam várias artes
ornamentais muito mais difícil, mas no presente caso, figuras feitas
de uma forma mais sólida do que aquela que poderia ter sido
efetuada por fios de ouro, poderia ter sido necessário.
Versículo 6 . pedras de ônix
Possivelmente o seixo egípcio. Ver Êxodo 25:7, e 28:17,
O versículo 8 . Peitoral
Ver Êxodo 28:15. Veja Clarke em Êxodo 28:15.
O versículo 10 . Puseram nele quatro fileiras de pedras
Veja todas estas pedras preciosas especialmente explicadas nas
notas em Êxodo 28:17, Veja Clarke em Êxodo 28:17.
Versículo 23 . À medida que o buraco de um arpão ---------------------
O arpão ou cota era uma pequena cota de malha, algo em forma
de uma meia camisa, feita de pequenas argolas de ferro
curiosamente unidos. Ele cobriu o pescoço e peito, foi muito leve, e
resistiu ao golpe de uma espada. Às vezes, ele passou por toda a
cabeça, bem como sobre o peito. Este tipo de armadura defensiva
foi usado entre os asiáticos, especialmente dos antigos persas,
entre os quais ele ainda é usado. Parece ter sido emprestado de os
asiáticos pelos cruzados da Normandia
O versículo 30 . a coroa sagrada de ouro puro ---------------------------
em monumentos asiáticos, particularmente aqueles que aparecem
nas ruínas de Persépolis e em muitos monumentos egípcios, os
sacerdotes são representados como vestindo coroas ou tiaras , e às
vezes as cabeças são coroados com louro. Cuper observa, que os
sacerdotes e sacerdotisas, entre os gregos antigos, foram
denominados ςσευανουοποι, ou coroa portadores, pois oficializou
tendo, por vezes, coroas de ouro, em outros, coroas de louro, sobre
as suas cabeças.
Versículo 32 . fez conforme tudo o que o Senhor tinha ordenado a
Moisés------------------------------------------------------------------------------
Refere-se à ordem dada Êxodo 25:40, e Moisés tomou o cuidado
de repetir cada coisa no detalhe mais circunstancial, para mostrar
que ele tinha conscientemente observados todos os sentidos que
ele tinha recebido.
Versículo 37 . O candelabro de ouro puro
Veja Clarke em Êxodo 25:31.
As lâmpadas a serem definidos, a fim
Para ser aparadas e fresca e lubrificada a cada dia, com a finalidade
de ser iluminado à noite. Veja Clarke em Êxodo 27:21.
Versículo 43 . Moisés fez olhar para todo o trabalho
como sendo o superintendente geral do todo, sob o qual a Bezalel
e Aoliabe foram empregados, como os demais operários estavam
sob elas.
Eles haviam feito isso, como o Senhor tinha ordenado --------------
exatamente de acordo com o padrão que Moisés recebeu do
Senhor, e que ele colocou diante dos operários para trabalhar por.
E Moisés os abençoou. ----------------------------------------------------------
Deu-lhes que o louvor que era devido à sua habilidade, diligência e
fidelidade. Veja este significado da palavra original na nota
sobre Gênesis 2:3. Veja Clarke em Gênesis 2:3. Veja também um
excelente exemplo de cortesia antiga entre senhores e seus
agentes, no caso de Boaz e seus segadores, Rute 2:4. Boaz veio de
Belém, e disse aos segadores: O Senhor seja com você! E eles lhe
responderam: O Senhor te abençoe Ti! É, no entanto, muito
provável que Moisés orou a Deus em favor deles, para que
pudessem ser prosperou em todas as suas empresas, salvo de todo
o mal, e ser trazido finalmente à herança imarcescível. Esta bênção
parece ter sido dado, não só para os trabalhadores, mas para todas
as pessoas. As pessoas contribuíram liberalmente, e os operários
feito fielmente, ea bênção de Deus foi pronunciado sobre todos.
A presteza, cordialidade, e envio utilizado neste negócio não pode
ser muito altamente elogiado, e são dignos de imitação de todos os
que são empregados de forma alguma no serviço de Deus. A
perspectiva de ter a Deus para habitar no meio deles inflamado
cada coração, porque sabia muito bem que este dependia a sua
prosperidade e salvação. Eles, portanto, apressou-se a construir
uma casa para ele, e não poupou nenhuma despesa ou a habilidade
para fazê-lo, tanto quanto uma casa feita com as mãos poderia ser,
digno dessa Divina Majestade que prometeu levar até a sua
residência na mesma. Este tabernáculo, como o templo, era um
tipo da natureza humana do Senhor Jesus, que era um santuário
não feita por mãos, formado pelo próprio Deus, e digno de que a
plenitude da divindade que habitava nele.
É praticamente impossível formar uma opinião adequada das
riquezas, mão de obra cara, eo esplendor do tabernáculo, e quem
pode conceber adequadamente a glória ea excelência de que a
natureza humana em que a plenitude da Divindade habitou
corporalmente? Que este tabernáculo tipificava o a natureza
humana de Cristo, e a shechinah Divina que habitava nele
a divindade que habitava o homem Cristo Jesus, estas palavras de
São João suficientemente provar: No princípio era a Palavra,
ea Palavra estava com Deus , e a PALAVRA era Deus. E a Palavra se
fez carne, e habitou entre nós, (εςκηνψςεν εν , fez
seu tabernáculo entre nós), cheio de graça e de verdade, possuindo
a verdade Urim e Tumim, todo o luzes e perfeições, a verdade e
a graça, tipificada pela economia Mosaica, João 1:1,14. E, portanto,
o evangelista acrescenta, e vimos a sua glória, como os israelitas
viram a glória de Deus repousa sobre a tenda, para que os
discípulos de Cristo ver a glória divina descansando sobre ele, e
mostrando-se adiante em todas as suas palavras, o espírito,
e obras. E para que finalidade foi a tenda erguida? Que Deus possa
habitar nele entre os filhos de Israel. E para que finalidade foi a
natureza humana de Cristo, para milagrosamente produzido?Que o
Deus possa habitar em ele, e que Deus eo homem pode ser
reconciliado com este maravilhoso economia da graça divina, Deus
estar em Cristo reconciliando consigo o mundo a si mesmo, 2
Coríntios 5:19. E o que estava implícito por esta reconciliação? A
união da alma com Deus, a habitação de Deus na alma. Leitor, que
Deus ainda encheu o teu tabernáculo com sua glória? Será que
Cristo habite em teu coração pela fé, e que tu permaneces nele,
trazendo frutos para a santificação? Então teu fim será a vida
eterna. Por que tu não deves continuar o teu caminho regozijo com
Cristo em teu coração, o céu no teu olho, eo mundo, o diabo ea
carne, sob os teus pés?
Capítulo 40
Moisés mandou que o tabernáculo, o primeiro dia do primeiro mês
do segundo ano de sua saída do Egito, 1,2. A arca de ser colocado
nele, 3. A mesa e velas para ser trazido também com o ouro altar
4.5. O altar do holocausto a ser criada antes da porta, e também a
pia entre a tenda eo altar, 6,7. Ao tribunal para ser configurado,
8. tabernáculo e seus utensílios para ser ungido ., 9-11 Arão e seus
filhos para ser lavado, vestido e ungido. 12-15 Todas estas coisas
são feitas nesse sentido, 16. O tabernáculo é erguido, e todos os
seus utensílios, que no primeiro dia do primeiro mês do segundo
ano, 17-33. A nuvem cobre a tenda, e a glória do Senhor enche
o tabernáculo, de modo que até mesmo Moisés não é capaz de
entrar, 34,35. Quando eles estavam a caminho, a nuvem se
levantava, quando a acampar, a nuvem repousava sobre o
tabernáculo, 36,37. Uma nuvem de dia e fogo de noite estava sobre
o tabernáculo, em vista de todos os israelitas, através de todo o
curso das jornadas, 38.
Notas sobre o capítulo 40
Verso 2 . No primeiro dia do primeiro mês --------------------------------
Supõe-se geralmente que os israelitas começaram a obra do
tabernáculo sobre o sexto mês, depois de terem saído do Egito, e
como o trabalho foi concluído sobre o fim do primeiro ano de seu
êxodo, (por isso foi criado o primeiro dia do segundo ano), que,
portanto, tinham passado cerca de seis meses em fazê-lo, de modo
que o tabernáculo foi erigido um ano, mas todos os quinze dias
depois de terem deixado o Egito. Essa construção, com tal profusão
de curiosos e caro obra, nunca foi se levantou em tão pouco
tempo. Mas foi a obra do Senhor, e as pessoas fizeram serviço
como ao Senhor, porque o povo tinha ânimo para trabalhar.
Versículo 4 . Tu trazer a mesa, e porás em ordem as coisas, ---------
isto é, Tu lugar os doze pães sobre a mesa na ordem antes
mencionado. Veja Clarke em Êxodo 25:30.
O versículo 15 . Pela sua unção lhes será um eterno sacerdócio
por esta unção o direito foi dado a Arão e sua família para ser
sacerdotes entre os judeus para sempre, de modo que todos os
que nascessem dessa família deve ter um direito à sacerdócio, sem
a repetição dessa unção, como deveriam desfrutar desta honra no
direito de seu pai, que tinha por uma concessão especial de
Deus.Mas parece que o sumo sacerdote, em sua consagração,
recebeu a santa unção, veja Levítico 4:3; 6:22; 21:10. E isso
continuou até a destruição do Primeiro Templo, e o cativeiro
babilônico, e de acordo com Eusébio, Cirilo de Jerusalém, e outros,
este costume continuou entre os judeus até o advento de nosso
Senhor, após a qual não há nenhuma evidência que era sempre
praticada.Veja a nota de Calmet sobre cap. 29. 7. Veja Clarke
em Êxodo 29:7. O sumo sacerdote judeu era um tipo daquele que é
chamado o sumo sacerdote sobre a casa de Deus, Hebreus 10:21, e
quando ele veio, as funções do outro, necessariamente,
cessou. Este caso é digno de observação. Os sacrifícios judeus
nunca foram retomadas depois da destruição de sua cidade e do
templo, para que segurá-la ilegal a sacrificar qualquer lugar de
Jerusalém, e da unção do seu sumo sacerdote deixou daquele
período também: e por quê? Porque o verdadeiro sacerdote eo
verdadeiro sacrifício chegaram e os tipos de curso não eram mais
necessárias após a manifestação do protótipo.
Versículo 19 . Ele estendeu a tenda sobre o tabernáculo--------------
por tenda, neste e em vários outros lugares, devemos entender
as coberturas feitas de peles de carneiros, cabras de cabelo, jogado
sobre o prédio, pois o tabernáculo não tinha outro tipo do telhado.
Versículo 20 . E colocar o testemunho na arca ---------------------------
Ou seja, as duas tabelas em que os dez mandamentos foram
escritos. Ver Êxodo 25:16. A arca, a mesa de ouro com a pães da
proposição, o candelabro de ouro, o altar de ouro do incenso,
estavam todos na tenda, dentro do véu ou cortinas, que serviu
como uma porta, Êxodo 40:22,24, 26. E o altar do holocausto
estava perto da porta, Êxodo 40:29. E a bacia de bronze, entre a
tenda da congregação eo altar de bronze, Êxodo 40:30; ainda mais
para fora, que poderia ser a primeira coisa que os sacerdotes
reuniram-se com ao entrar no tribunal para servir como as mãos e
os pés devem ser lavado antes que eles pudessem executar
qualquer parte do serviço sagrado, Êxodo 40:31,32. Quando todas
essas coisas foram assim colocados, então o corte que cercava o
tabernáculo, que consistia em mensagens e tapeçarias, foi
criado, Êxodo 40:33.
O versículo 34 . Então a nuvem cobriu a tenda ---------------------------
Assim, Deus deu a sua aprovação do trabalho, e como este era
visível, por isso era um sinal para todas as pessoas que o Senhor
estava entre eles.
E a glória do Senhor enchia o tabernáculo.--------------------------------
Como isso se manifesta, não podemos dizer, era, provavelmente,
por um pouco de luz ou brilho que era insuportável para os olhos,
para o próprio Moisés não podia entrar por causa da nuvem ea
glória, Êxodo 40:35. Precisamente o mesmo aconteceu quando
Salomão dedicou seu templo, pois diz-se que a nuvem encheu a
casa do Senhor, de modo que os sacerdotes não podiam ficar para
ministrar por causa da nuvem, porque a glória do Senhor encheu a
casa de o Senhor ; 1 Reis 8:10,11 . Anteriormente a isso a nuvem da
glória divina havia repousado sobre que tenda ou tabernáculo que
Moisés armou fora do arraial, após a transgressão na questão do
bezerro de metal fundido, mas agora a nuvem se retirou de que
tabernáculo e repousou sobre este, que foi feito pelo comando e
sob a direção do próprio Deus. E não há razão para acreditar
que este tabernáculo foi armado no centro do campo, todas as
doze tribos lançando suas diferentes tendas em uma certa ordem
em torno dele.
Versículo 36 . Quando a nuvem se levantava-----------------------------
O tema destes três últimos versos foi amplamente explicado nas
notas em Êxodo 13:21, a qual, assim como as observações gerais
sobre esse capítulo, o leitor é solicitado imediatamente
referem. Veja Clarke em Êxodo 13:21.
Verso 38 . Porquanto a nuvem do Senhor estava sobre o
tabernáculo por dia---------------------------------------------------------------
Este aspecto diurno e noturno era ao mesmo tempo tanto a
misericordiosa providência, e uma prova demonstrativa da
Divindade de sua religião, e estas fichas continuou com
eles durante todo todas as suas jornadas; pois, apesar de sua
desobediência freqüentemente repetida e rebelião, Deus nunca
retirou estes sinais de sua presença deles, até que eles foram
trazidos para a terra prometida.Portanto, quando o tabernáculo se
tornou fixo, porque os israelitas tinham obtido a sua herança, a
marca da presença divina já não era visível aos olhos de todo o
Israel, mas parece ter sido confinado ao santo dos santos, onde
teve a sua residência fixa em cima do propiciatório, entre os
querubins, e neste lugar continuou até o primeiro templo foi
destruído, após o qual não foi mais visto em Israel até que Deus foi
manifestado na carne.
Como no livro de Gênesis, temos a própria conta do
deus começo do mundo, a origem das nações, e o povoamento da
terra, por isso, no livro do Êxodo, nós temos uma conta, a partir da
mesma fonte de verdade infalível, de o início do judeu Igreja e os
meios utilizados pela misericórdia infinita de Deus para propagar e
continuar sua religião pura e imaculada na terra, contra a qual o
poder ou política, nem humana, nem diabólica já foi capaz de
prevalecer! A preservação dessa religião, que já foi oposição pela
grande massa da humanidade, é uma prova de pé de sua
Divindade. Como sempre tem sido em hostilidade contra as paixões
corruptas dos homens, testemunhando contra o mundo que suas
ações eram más, essas paixões já esteve em hostilidade a
ele. Homens astutos e aprendido têm argumentado para tornar a
sua autoridade duvidosa, e sua tendência suspeito; estados e
impérios inteiros exerceram-se ao máximo para oprimir e destruir,
e seus professos amigos, pelo seu comportamento, muitas vezes o
traiu: ainda librataponderibus suis, apoiado pelo braço de Deus e
sua própria excelência intrínseca, vive e floresce, eo rio que alegra
a cidade de Deus partem com a maré do tempo de 5.800 anos, e
está sendo executado com a mais abundante e difusa corrente.
Labitur, et labetur em omne volubilis aevum. O décimo oitavo, chamado mishpatim, começa Êxodo
21:1 e termina Êxodo 24:18.
"Ainda desliza o rio, e nunca vai deslizar."
O décimo nono, chamado terumah, começa Êxodo 25:2, e
Vimos como, pela nuvem milagrosa, todos os movimentos dos termina Êxodo 27:19.
filhos de Israel foram dirigidos. Atingiram ou armaram suas tendas,
como removido ou ficou parado. Cada coisa que os preocupava era O vigésimo, chamado tetsavveh, começa Êxodo 27:20 e
sob a direção e gestão de Deus. Mas essas coisas lhes sobrevieram
termina Êxodo 30:10.
como exemplos, e é evidente, a partir de Isaías 4:5, que todas essas
coisas tipificada a presença e influência de Deus na sua Igreja e nas O vigésimo primeiro, chamado Tissa, começa Êxodo 30:11 e
almas de seus seguidores. Sua Igreja pode possuir nenhum
termina Êxodo 34:35.
conhecimento santificante, sem poder vivificador, mas a partir da
presença e influência de seu Espírito. Por essa influência todos os
O vigésimo segundo, chamado vaiyakhel, começa Êxodo 35:1,
seus seguidores são ensinados, iluminado, levou, vivificado,
e termina Êxodo 38:20.
purificado e edificados em sua santíssima fé, e sem a habitação do
seu Espírito, luz, vida e salvação são impossíveis. Essas influências
O vigésimo terceiro, chamado pekudey, começa Êxodo
divinas são necessárias, não só por um tempo, mas através
de todas as nossas viagens,Êxodo 40:38, embora cada cena 38:21 e termina Êxodo 40:38.
mudando de providência, e através de cada passo na vida. E estes
os seguidores de Cristo devem possuir, não por inferência ou Ele vai aparecer de uma só vez para o leitor que essas seções têm
raciocínio indutivo, mas conscientemente. A influência deve seus nomes técnicos a partir de uma palavra notável, seja no
ser sentida , e os frutos do que ele apareça tão plenamente quanto primeiro ou no segundo verso do seu início.
a nuvem do Senhor por dia, e o fogo à noite, apareceu no à vista
de toda a casa de Israel. Leitor, tens esse Espírito? São todas as Notas Massoréticas sobre ÊXODO.
tuas idas e vindas ordenados por sua orientação contínua?Será que
Cristo, que foi representado por este tabernáculo, e em quem Número de versos em Veelleh shemoth, (Êxodo), 1209.
habita toda a plenitude da divindade, morar em teu coração pela
fé? Se não, clamar a Deus por essa bênção que, por causa de seu O símbolo deste número é; aleph denotando 1000, resh 200,
filho, ele está sempre disposto a dar, então será glorioso, e em toda e teth 9.
a tua glória haverá uma defesa. Amém, amém.
O meio versículo é Êxodo 22:28: Tu não ultrajar a Deus, nem
Na antiga divisão da lei em cinquenta e quatro seções, veja as notas amaldiçoarás ao governador do teu povo.
no final de Gênesis. Veja Clarke em Gênesis 50:26. Destes ,
cinquenta e quatro seções Genesis contém doze , e ao início e Sua parashioth ou seções maiores, são 11. O símbolo disso é a
término de cada um foi marcado na nota já referida. Destas seções palavra ei, Isaías 66:1. ONDE é a casa que vocês vão construir para
Êxodo contém onze, todos denominados, como no caso anterior, mim? Em que aleph se a 1, eyod para 10.
pelas palavras do original, com o qual eles começam. Vou apontar
estes como no primeiro, levando a enumeração de Gênesis. Sua sedarim são 29. O símbolo do que é retirado do Salmo
19:2, yechavveh: Night até a noite manifesta a conhecimento. Em
A seção XIII, chamado shemoth, começa Êxodo 1:1 e que palavra, yod representa 10 Cheth para 8, vau para 6, e ele por
termina Êxodo 6:1. 5; totalizando 29.

O décimo quarto, chamado
termina Êxodo 9:35 .
O décimo quinto, chamado
termina Êxodo 13:16 .
O décimo sexto, chamado
termina Êxodo 17:16.
O décimo sétimo, chamado
termina Êxodo 20:26 .
vaera, começa Êxodo 6:2 e
bo , começa Êxodo 10:01 e
beshallach, começa Êxodo 13:17 e
yithro, começa Êxodo 18:1 e
Sua Pirkey, peraḳim ou presentes capítulos, 40. O símbolo que
é belibbo, tirada de Salmos 37:31: A lei de Deus está em seu
coração. Nesta palavra, beth está para 2, aleijado para
30, beth para 2, e vau para 6; totalizando 40.
As seções abertas são 69. As próximas seções são 95. Totalizar
164. O símbolo que é yisadecha, a partir de Salmos 20:2: te
sustenha de Sião. Em qual numérica palavra ain significa
70, samech para 60, caph para 20, yod para 10 edaleth para 4;
fazendo juntos 164.
Número de palavras, 16.513; das letras 63.467.
Mas sobre estes assuntos, importante para alguns e insignificantes
para os outros, ver o que é dito na nota de conclusão em
Gênesis. Veja Clarke em Gênesis 50:26.
Observações adicionais sobre as viagens dos israelitas através do
deserto
Nas notas anteriores, tive ocasião frequente para se referir a conta
do Dr. Shaw das diferentes estações dos israelitas, dos quais eu
prometi um resumo neste lugar. Este será, sem dúvida, aceitável
para todos os leitores que sabe que o Dr. Shaw viajou no mesmo
terreno, e com cuidado, pessoalmente, observou todos os pontos a
que se faz referência nos capítulos anteriores.
Depois de ter se esforçado para provar que Goshen foi que parte
dos Nomos de Heliópolis, ou da terra de Ramsés, que ficava no
bairro de Kairo, Matta-Reah eBishbesh, e que Cairo pode ser
Ramsés, a capital do distrito de esse nome, onde os israelitas
tiveram seu encontro antes que partiu do Egito, ele retoma o texto
e procede assim: -
" Agora, para que porventura 13:17), quando os hebreus viam a
guerra que eles devem se arrepender e voltar para o Egito, Deus
não os levou pelo caminho da terra dos filisteus, (ou seja, quer
por Heroopolis na estrada centro, ou por Bishbesh, Tineh, e assim
ao longo do litoral em direção a Gaza e Ascalon), apesar de que era
o mais próximo, mas ele levou SOBRE pelo caminho do deserto do
Mar Vermelho. Há portanto duas estradas através do qual os
israelitas poderiam ter sido realizada a partir
de Kairo para Pihahhiroth, às margens do Mar Vermelho. Uma
delas reside através dos vales, como eles são chamados agora, de
Jendily, Rumeleah e Baideah, limitada em ambos os lados pelas
montanhas dos Thebais inferiores. Outro encontra-se mais elevada,
tendo a faixa norte destas montanhas, (as montanhas de Mocattee)
correndo em paralelo com ele na mão direita, eo deserto da Arábia
egípcio, que se encontra todo o caminho aberto para a terra
dos filisteus, à esquerda. Sobre o meio deste intervalo que pode se
transformar em breve a nossa mão direita para o vale
de Baideah através de uma quebra notável ou descontinuidade, em
que depois continuou até o banco do Mar Vermelho. Suez, uma
pequena cidade ao norte do ponto dele, à distância de 30 horas
ou noventa milhas romanas de Kairo, encontra-se um pouco para o
norte do promontório, que é formado por esta mesma cadeia de
montanhas, chamado no momento Attackah, como o que limita o
vale de Baideah ao o sul é chamado Gewoubee.
"Esta estrada, em seguida, através do vale de Baideah, que é
algumas horas a mais do que a outra estrada que nos leva
diretamente a partir de Kairo de Suez, foi, com toda a
probabilidade, a mesma estrada que a israelitas tomaram Pirairote,
nas margens do Mar Vermelho. Josefo então, e outros autores que
copiam depois dele, parecem ser muito apressado em fazer os
israelitas realizar esta viagem de noventa ou cem
romanos quilômetros em três dias, contando por cada uma das
estações que são gravadas por um dia. Considerando que as
Escrituras são completamente silencioso em relação ao tempo ou a
distância, registrando apenas as estações. A fadiga, da mesma
forma, teria sido abundantemente grande demais para um país a
pé, sobrecarregados com a sua massa , suas amassadeiras
seus filhinhos e gado, para andar à taxa de trinta
romanos quilômetros por dia. Outra instância do mesmo tipo
ocorre Números 33:9 , onde Qual é mencionado como a próxima
estação após Marah, embora Elim e Mara estão mais distantes uns
dos outros do que Kairo é do Mar Vermelho Várias estações
intermediárias, portanto, bem aqui como em outros lugares, foram
omitidos, o escritor sagrado contentando-se com o que estabelece
tal só como foram as mais notáveis, ou participaram com alguma
transação notável. Sucote, então, a primeira estação de Ramsés,
significando apenas um lugar de tendas , não pode ter nenhuma
situação fixa, sendo, provavelmente, nada mais do que uma
considerável Dou-guerra dos ismaelitas ou árabes, como a que vai
se reunir com a quinze ou vinte milhas de distância " Kairo, no
caminho para o Mar Vermelho. O encontro da caravana que nos
conduziu a Suez foi em um destes Dou-guerras e, ao mesmo tempo,
vimos outro a cerca de seis quilômetros de distância ", sob as
montanhas de Mocattee, ou no mesma direção que os israelitas
podem ser suposto ter tomado em suas marchas de Goshen em
direção ao Mar Vermelho.
"Que o israelitas, antes de eles se voltaram para Pihahhiroth, tinha
viajado em um país aberto, (da mesma maneira, talvez, que os seus
antepassados tinham tomado na vinda para o Egito), parece estar
mais ilustrada da seguinte circunstância: a de que em seu ser
condenada a retirar a partir da borda do deserto, e
para acampar antes Pihahhiroth, ele segue imediatamente que o
faraó deve então dizer, eles estão embaraçados na terra, o
deserto (entranhas das montanhas podemos supor
de Gewoubee e Attackah) os encerrou em, Êxodo 14:3, ou, como
está no original, ( Sagar ), Viam Illis clausit, como essa palavra é
explicada pelo Pagninus, para, nestas circunstâncias,
o egípcios poderia muito bem imaginar que o israelitas poderiam
ter nenhuma maneira possível para escapar, na medida em que as
montanhas de Gewoubee iria parar seu vôo ou o progresso para o
sul, como as montanhas de Attackah faria o mesmo para a terra
dos filisteus, o Mar Vermelho, também estava diante deles, a leste,
enquanto o faraó fechou a vale por trás deles com os
seus carros e cavaleiros. Este vale termina no mar, em uma
pequena baía feita pelos extremidades leste das montanhas que
tenho vindo a descrever, e é chamado Tiah Beni- Israel , ou seja, o
caminho dos israelitas, por uma tradição que ainda é mantida pelos
árabes, de terem passado por ele, por isso é também chamado
de Baideah, a partir do novo e inédito milagre que foi feito perto
dele, dividindo o Mar Vermelho, e destruindo nele Faraó, os seus
carros e os seus cavaleiros. O terceiro acampamento notável depois
dos israelitas foi nessa baía Era para
ser. antes Pihahhiroth, entranhas Migdol e o mar, diante de Baal-
tsephon, Êxodo 14:02 , e em; Números 33: 7 era para ser antes
de Migdol, onde a palavra liphney, ( antes, como torná-lo), sendo
aplicada a Pihahhiroth e Migdol, pode significar não mais do que
acamparam à vista, ou em uma pequena distância, a um e outro
desses lugares. Quer Baal-tsephon então pode ter relação com a
situação norte do próprio, ou a alguma torre de vigia ou
lugar templo ídolo que foi erguido sobre ele, nós provavelmente
pode levá-la para a extremidade oriental da montanhas
de Suez ou Attackah, o mais notável destes desertos, na medida em
que tem vista para uma grande parte dos menores Thebais, bem
como o deserto que se estende em direção, ou que sim faz parte
de, a terra dos filisteus . Migdol , em seguida, pode mentir para o
sul, como Baal-tsephon fez para o norte, de Pihahhiroth, pois as
marchas daisraelitas a partir da borda do deserto, sendo a em
direção ao mar, isto é, em direção ao sudeste, seus
acampamentos entranhas Migdol eo mar , ou antes Magdol, como
está indicado em contrário, não poderiam também ter uma outra
situação.
" Pihahhiroth ou Hhiroth melhor, sem considerar o prefixo parte
dele, pode ter um significado mais geral, e denotam o vale ou todo
esse espaço de terreno que se estendia desde a extremidade do
deserto de Etã para o Mar Vermelho : por que apenas uma parte
particular, onde os israelitas foram obrigados a acampar, parece ter
sido chamado Pihahhiroth, ou seja, boca de Hhiroth, pois quando o
faraó alcançou-os, foi em relação à sua vinda para baixo sobre
eles, Êxodo 14:9, ou seja, ao lado de ou na boca, ou a parte mais
avançada, de Hhiroth para leste. Da mesma forma, em Números
33:7, onde os israelitas estão relacionados ao que se acamparam
diante de Migdol, segue-se, Números 33:8, que eles partiram de
antes Hhiroth, e não de antes Pihahhiroth, como ele é processado
em nossa tradução.
"Há semelhança de outras circunstâncias para provar que
o israelitas tomaram sua partida deste vale em sua passagem
pelo Mar Vermelho, por isso não poderia ter sido ao norte das
montanhas de Attackah, ou na estrada superior, que tomei de
notar, porque como este se encontra em sua maior parte em um
nível, o israelitas não poderia ter sido aqui, como nós achamos que
eles foram, desligue e emaranhados Nem poderia ter sido do outro
lado, ou seja, para o sul.. das montanhas de Gewoubee, para, em
seguida, (além das dificuldades insuperáveis que o israelitas teria
se reuniram com a escalada sobre eles, o mesmo da mesma forma
que o egípcios teriam em persegui-los) na margem oposta não
poderia ter sido o deserto de Sur, onde os israelitas pousou, Êxodo
15:22 , mas que teria sido o deserto de Mara, que estava uma
ótima maneira para além dela. que agora é chamado
de Corondel provavelmente pode ser a porção sul do deserto
de Marah, na costa do Mar Vermelho, a partir de Suez, até então
tendo continuado a ser baixa e arenosa, mas a partir Corondel para
o porto de Tor, a costa é, na maior parte rochoso e montanhoso, da
mesma forma com o egípcio costa que fica em frente a ele, nem a
uma nem o outro deles ofereça qualquer local conveniente, seja
para a saída de uma multidão daquela costa, ou a recepção dele
em cima do outro. Além do mais, a partir de Corondel a Tor, o canal
do Mar Vermelho, que a partir de Suez para SDUR não está acima
de nove ou dez milhas de largura, começa aqui a ser tantas léguas,
um espaço muito grande, certamente, para os israelitas, da
maneira que foram gravados, para passar em uma noite. Ao Tor o
Arabian costa começa a enrolar-se redor de Ptolomeu promontório
do Paran, em direção ao Golfo do Elat enquanto o egípcio costa
aposenta até agora para o sul-oeste que escassos pode ser
percebida. À medida que o israelitas então, por estas razões, não
poderia, de acordo com a opinião de alguns autores, ter
desembarcado ou em Corondel ou Tor, então, nem poderiam ter
desembarcado em Ain Mousa, de acordo com as conjecturas de
outros. Porque, se a passagem dos israelitas tinha sido tão perto da
extremidade do Mar Vermelho, pode-se presumir que os próprios
acampamentos de seiscentos mil homens, além de crianças e uma
multidão misturada, o que equivaleria a tantos mais, teria se
estenderam até o mais distante ou o lado árabe deste
estreito istmo, segundo o qual a interposição de providência não
teria sido de todo necessário, pois, neste caso e, nesta situação,
não poderia ter sido espaço suficiente para as águas, depois que
eles foram divididos, por ter se num monte, ou ter sido um muro,
até eles, especialmente à esquerda mão. Isto, por outro lado, não
teria sido uma divisão, mas uma reentrância apenas da água para o
sul. Faraó do mesmo modo, por ultrapassá-los como foram
acampar nesta situação aberta pelo mar, teria facilmente rodeado
de todos os lados. Considerando que o contrário parece estar
implícita na coluna de nuvem, Êxodo 14:19,20, o que (ou
dividido) veio entre o acampamento dos egípcios eo acampamento
de Israel , e, assim, deixou a israelitas (desde que esta nuvem deve
foram eliminados) em uma situação única de ser molestado na
parte traseira. Para o vale estreito que descrevi, e que podemos
presumir que já foi ocupada e preenchida por trás pelo anfitrião
do Egito, e antes de os acampamentos da israelitas, não iria
permitir ou deixar espaço para o egípcios para abordá-los, tanto na
mão direita ou na esquerda. Além disso, se esta passagem foi
em Ain Mousa, como podemos explicar essa circunstância
notável, Êxodo 15:22, onde É dito que, quando Moisés fez partir a
Israel do Mar Vermelho, eles saíram (ou desembarcadas em) o
deserto de Sur ? Para Shur, um distrito particular do deserto de Etã,
encontra-se diretamente em frente do vale de onde suponho que
partiu, mas um grande número de quilômetros ao sul-ward de Ain
Mousa. Se eles desembarcaram também em Ain Mousa, onde
existem várias fontes, teria havido nenhuma ocasião para o
historiador sagrado ter observado, ao mesmo tempo, que
o Israelitas depois eles saíram do mar para o deserto de Sur,
caminharam três dias no deserto , sempre direcionando suas
marchas em direção a Monte Sinai, e não acharam água, razão pela
qual Marah é registrado, Êxodo 15:23, para ser o primeiro colocar
onde encontraram água, como seu vagando tão longe antes que
eles encontraram parece fazer Marah também a sua primeira
estação, após a sua passagem pelo Mar Vermelho . Além disso, o
canal defronte Ain Mousa não está acima de três milhas mais,
enquanto que entranhas Shur ou SEDUR e Jibbel Gewoubee e
Attackah, é de nove ou dez anos, e, portanto, espaçoso o
suficiente, como o outro teria sido muito pequeno,
para cobertura ou se afogando nele, Êxodo 14:28, os carros e os
cavaleiros e todo o exército de Faraó. E, portanto, pela imparcial
pesando todos estes argumentos em conjunto, este ponto
importante na geografia sagrada pode com mais autoridade fixado
em SEDUR , defronte do vale do Baideah, que em Tor, Corondel, Ain
Mousa, ou qualquer outro lugar.

"Contra Jibbel Attackah eo vale do Baideah é o deserto, como é

chamado, de SDUR, (o mesmo com Shur, Êxodo 15:22), onde
o israelitas pousou depois de terem passado pelo abismo
interadjacente do Mar Vermelho. A situação desse abismo, que é
o suph Jam, o mar de convivência ou a língua do mar do Egito na
língua Escritura; golfo de Heroopolis no grego e latim geografia,
eo braço ocidental, como os árabes chamam de geógrafos, do mar
de Kolzum; estende-se quase ao norte e ao sul, e, portanto, está
muito bem situado para ser percorrido por esse forte vento leste,
que foi enviado para dividi-lo, Êxodo 14:21 . A divisão, que foi,
assim, feito no canal, a fazer as águas do que ficar em uma
pilha , 78:13 ), seu ser uma parede para os israelitas na mão direita
e na esquerda , 14:22 ), além de distância das 20 milhas", pelo
menos, desta passagem da extremidade do golfo, são
circunstâncias que suficiente para atestar a miraculosidade dele, e
não menos contradizer todas essas suposições ociosos como fingir
que conta para ele a partir da natureza e da qualidade das marés,
ou de qualquer recesso extraordinária do mar como parece ter sido
muito precipitadamente em comparação com por Josefo.