A mul her neg ra na sociedade brasileira:

Um a abordagem politico-economica*

Para Marli Pereira Soares** e Walter Rodney

Introdu~ao

Alguns aspectos de ordem hist6rica proporcionarao melho r inteligibilidade

ao nosso trabal ho e melho r enten dimen to da situas:ao da mulhe r negra em
partic ular, e do povo negro em geral, em termo s da sociedade brasileira.
Em outras palavras, embo ra esquematicamente, tratar emos da escravidao
no Brasil.
Oficialmente, o trafico negre iro se iniciou em 1550, se hem que ja exis-
tissem africanos trabalhando nas plantas:6es de cana-de-as:ucar brasileiras. E
ja no final do seculo xvi os escravos constituiam a maioria da populas:ao da
nova colonia portug uesa. 0 fenomeno nao era novo, pois, de acordo com W.
E. B. Du Bois, em Portugal

o declinio da popula~ao em geral e o suprim ento de mao de obra em particu lar

foram especialmente sentidos nas provincias do sul que foram largamente despo-

* Este texto foi apresentado no Spring Symposium The Political Economy of

the Black World,
realiza do entre 10 e 12 de maio de 1979 na Universidade da Calif6rnia (UCLA)
e organi zado
pelo Center for Afro-American Studies. Ali tivemos a oportun idade de conhec
er e receber o
estimu lo do grande lider negro Walter Rodney, posteri orment e assassinado pela
repressao
de seu pais, a Guiana. Dai a dedicat6ria. Quanto a Madi, todo mundo sabe. Por
outro lado,
introdu zimos alguma s modificac;oes que se encont ram sobretu do nas notas de
rodape com
a data do ano corrent e (1980).
** Madi Pereira Soares, ou Madi Corage m, como viria a ser chamada, virou
simbolo da luta
contra a violencia ao testem unhar a morte de seu irmao pela policia militar, em
abril de 1979, e
nao se calar. Era ditadur a militar no Brasil, e ela, mulher negra e jovem, encaro
u toda a tropa
perfilada do 2012 Batalhao de Policia na cidade de Belford Roxo para fazer o reconh
ecimen to
dos assassinos de seu irmao. Sofreu represalias, teve que se esconder, e encont
rou apoio na
ampla cobertu ra que a impren sa deu ao caso. Em 1980, conseg uiu que os assassin
os fossem
presos. Anos depois, seu filho tambem foi assassinado pela policia. (N. 0 .)

49
 Ensaios
A mulher negra na sociedade brasileira 51

novo sistema industrial. As areas

stabelecimento de um mento,* ja em 1559 se tern noticia da formac;:ao dos primeiros quilombos,
s Isso resultou no e ·edades sustentadas por grandes
voada · . tensas propn
-
· A popu Iac;:ao essas formas alternativas de sociedade, na regiao das plantac;:oes de cana do
urais foram con verndas em ex te trazidos d a A'fnca.
r vos negros recentemen Nordeste.** E os quilombos existiram em todo o pais como a contrapartida ,
contingentes de escra nte negra; e ja na metade do seculo
uase compIetame o modo de resistencia organizada do povo negro contra a superexplorac;:ao
do Algarve logo se tornou q . brancos na pr6pria Lisboa. Como
ravam numencamente o5 de que era objeto. Sua distribuic;:ao geografica se articulou com a migra-
xvi os negros supe . desde O inicio, dentro de poucos anos o
. ter-racia1s ocorreram
10
c;:ao interna da populac;:ao escrava (principalmente depois de 1850), forc;:ada
os casamentos _ s ficou notavelmente pronunciado no
sangue etiope difundiu-se pela nac;:ao, ma a satisfazer as exigencias economicas regionais do sistema. Os chamados
sul e entre as classes baixas.' "ciclos da economia brasileira" do periodo escravista (ac;:ucar, minerac;:ao e
cafe, alem de outros mais secundarios como algodao, fumo etc.) obrigavam
, • · ) em termos de Brasil , estava no fato de a populac;:ao escrava a tais deslocamentos, e esta, por sua vez, resistia com a
A diferern;a (se e que ex1st1u '
. · ·s" nada mais foram do que o resultado da formac;:ao dos quilombos.
que os "casamentos inter-rac1a1 . .
. - d lh negras por parte da minoria branca dommante Tambem nao e ressaltado pela hist6ria oficial o fato de que o primeiro
v10lentac;:ao e mu eres
o traficantes de escravos etc.). E esse fato daria origem, Estado livre de todo o continente americano existiu no Brasil colonial, como
(sen hores de engen h ,
na decada de 1930 , acriac;:ao do mito que ate os dias de hoje afirma que o denuncia viva do sistema implantado pelos europeus no continente. Estamos
Brasil e uma democracia racial. Gilberto Freyre, o famoso historiador e falando da Republica Negra de Palmares que, durante um seculo (1595-1695),
soci6logo, eseu principal articulador, com sua teoria do lusotropicalismo.* floresceu na antiga Capitania de Pernambuco. 0 que essa hist6ria nao enfa-
O efeito maior do mito e a crenc;:a de que o racismo inexiste em nosso pais tiza e que o maior esforc;:o belico despendido pelas autoridades coloniais foi
grac;:as ao processo de miscigenac;:ao. Voltaremos a esse assunto. contra Palmares e nao contra o invasor holandes (1630-54), como se costuma
A hist6ria oficial, assim coma o discurso pedag6gico internalizado por divulgar. 2 0 que ela nao enfatiza e que Palmares foi a primeira tentativa bra-
nossas crianc;:as, fala do brasileiro como um ser "cordial" e afirma que a his- sileira no sentido da criac;:ao de uma sociedade democratica e igualitaria que,
t6ria do nosso povo e um modelo de soluc;:oes pacificas para todas as tensoes em termos politicos e socioeconomicos, realizou um grande avanc;:o. Sob a
ou conflitos que nela tenham surgido.** Por ai se pode imaginar o tipo de lideranc;:a da figura genial de Zumbi, ali existiu uma efetiva harmonia racial ,
e5rere6tipos difundidos a respeito do negro: passividade, infantilidade, inca- ja que sua populac;:ao, constituida por negros, indios, brancos e mestic;:os, vi-
pacidade intelectual, aceitac;:ao tranquila da escravidao etc. (afinal, como disse via do trabalho livre cujos beneficios revertiam para todos, sem excec;:ao. Na
d. . . verdade, Palmares foi berc;:o da nacionalidade brasileira. E o mesmo se pode
Arist6teles
. . . , existem pessoas que nasceram para 1ng1r e outras para serem
dmg1das). Assim coma a hist6ria do povo brasileiro foi outra, o mesmo dizer com relac;:ao aos quilombos, onde a lingua oficial era o "pretugues", e
acontece com o povo negro esp . 1 I
ec1a mente. E e sempre buscou formas de
o catolicismo (sem os padres, e claro) a religiao comum.
. • .
res1stenc1a contra a situac;:ao 5 b A resistencia negra tambem se deu em termos de movimentos urbanos
. fi _ u umana em que foi lam;ado. De acordo com
as m ormac;:oes que obtivemos d h.1st . armados como aqueles que, iniciando-se em 1807 na cidade de Salvador,
a onadora negra Maria Beatriz Nasci-

• 0 objeto principal de suas pesquisas vem sendo a hist6ria da formac;:ii.o dos quilombos
• Segundo Freyre, os portugueses fo . no decorrer do periodo escravista, assim como o seu papel enquanto modelos de sociedade
.
com os povo5 coIon12ados ram supenores aos de . europeus em suas re)aroes
porque nao e . mais alternativa criados pelos negros.
no Brasil e h . ram rac1stas Dai 0 .,.
. .a armonia racial que O caract . · processo de miscigenac;:ii.o ocorrido •• 0 termo "quilombo" provem do quimbundo, lingua banto falada em Angola. A traduc;:ao
que a m1sc1genar· d , enza. Todavia F
.. ,ao se eu as custas da viole _ • que reyre nii.o leva em cont a e
O
exata seria "capital, povoac;:ao, uniao". Mas a "traduc;:ao" brasileira oficial e: "valhacouto de
Que se atente para o fato de como nta~ao da mulher negra.
esse d1scurso se articula com o m't d d . escravos fugidos". Interessante observar que, no castelhano falado na Argentina, o mesmo
racial, complementando-o
. 1 o a emocrac1a termo significa "bagunc;:a, confusao, bordel'' (grifo nosso). (1980)
r 52
Ensaios

. Sua
A mu/her 1iegra na sociedade brasileira
53

Males (mu~ulmanos) em 1835 eiro. Ecerto que existiram exce~6es,

famo sa Revo lta dos . mem , seus filhos ou seus irmaos de cativ
. dife rent eme nte dos dem a1s, seu os um exemplo nesse sent ido: quern
culminartam com a side no fato de que, que apen as conf irma m a regra. E tem
· da do pod er. Nel a se dest acar ia a a
• .
importanc1a mawr re a efeu.va tom a Males, obri gand o seus part icip ante s
prec ipito u a eclosao da Revolta dos
. . 1 era
d·aJ
d. , . Luisa Mahin, que nao s6 part
icip ou cada, foi uma mulher. Pelo faro de ter
objeuvo pr1mor a, se lan~arem na luta antes da data mar
d mulher extr aor inan
, d 1 ta arm ada con tra a min oria
bran ca mul her denunciou a existencia das
figura e uma como tam b em a u inte rnal izad o os valores do senhor, essa
. ao b, m ela manteve uma espe cie de con -
cu- a revolu~ao. Isso porq ue acreditava que
da orgamza~ , . reun i6es secretas onde se planejava uia.
e , a luta r por uma liberdade que ja poss
dominante. Como de hab1to, tam b por abandona-la. 0 frut o dess a rela ~ao seu hom em, um liberto, nao precisav
. . .
ou
binato com um branco que aca as negras do mov ime nto abo hc1 oms ta em ma revolu~ao hou ve a figura heroica
. fi Mas, com a dissemos acima, nessa mes il
viria a ser uma das ma1ores gur sua participa~ao, foi expulsa do Bras
, . . de Luisa Mah in, que, ap6s saberem de
meados do seculo xix: Luiz Gama. ia, deixando em nosso pais o filho que
e negr o nao deix ou de tam bem part1c1par nos e obrigada a regressar aAfrica originar
, · d' O do pov o negr o.
Desnecessarto 1zer qu nial cont inua ria sua luta, a da liberta~ao
• ntos d e 1 J 'bertara- naci onal , ocorridos tant o no peri odo colo mel hor do que a mul her para esti-
.,. 0 Enq uan to escrava do eito, ning uem
mov1me
' ·0 Referimo-nos achamada
Revolta dos Alfaiates , a Con fe-
· ou a revolta - trab alha ndo de sol a sol,
quan to no 1mp en . mul ar seus companheiros para a fuga
, aRevolu~ao Prai eira etc. Ma so
dera~ao do Equador, aSabinada, aBalaiada suba lime ntad a e, mui tas vezes, com
eten do o suid dio para que o filho que
ribui~ao, o neg ro jam ais rece beu os dest ino que ela. Vale nota r que a vida
fato e que, apesar de sua importante cont traz ia no ven tre nao tivesse o mes mo
ancos") da soci edad e bras ileir a. ultrapassava os dez anos. Dep ois diss
o,
beneficios obtidos pelos demais setores ("br med ia de um escravo prod utiv o nao
gorias ou tipo s de escr avos exis- e a concessao da alforria, que significa
va
Cabe colocar uma questao: quais as cate os senh ores dele se livravam mediant
Freitas,3 duas eram as cate gori as de mor rer de fome, em fun~ao da invalide
z
tentes no Brasil de entao? De acordo com um tipo especial de "liberdade": a de
s, isto e, os que trab alha vam dire - o sent ido da "Lei " dos Sexagenarios).
escravos: os produtivos e os nao produtivo prec ocem ente adqu irida (sendo este
regime (escravos do eito) e aqu eles fa de man ter, em todo s os niveis, o
tamente para a sustenta~ao economica do Enq uan to muc ama , cabia-lhe a tare
i~os (feitores, criados, neg ros de r, passar, cozinhar, fiar, tecer, cost urar
e
que eram dirigidos para a presta~ao de serv born and ame nto da casa-grande: lava
Freitas, de um mod o gera l a resi s- re "livre" das sinh azin has. E isso sem
ganho etc.). Importante ressaltar que, para ama men tar as crian~as nascidas do vent
partiram da iniciativa dos prim eiro s. or branco que, muitas vezes, convidav
a
tencia, os movimentos de revolta armada con tar com as investidas sexuais do senh
s teriam acabado por inte rnal izar a m sexu alm ente com as muc ama s mai
s
Quanto aos nao produtivos, muitos dele pare ntes mai s jove ns para se inic iare da
ideologia ou os valores do senhor branco.
De um mod o gera l, tam bem as nta eram objeto do cium e ranc oros o
atraentes. Desnecessario dize r o qua
dessa "aristocracia escrava". * -grande, cabia-lhes tam bem o cuid ado
denuncias das revoltas tramadas partiram senh ora.*Ap6s o trabalho pesado na casa
ta-
E a muJher negra, qua] a sua s1tua · ~ao - enquanto escrava? Em term os pop u- ia aos com panh eiro s chegados das plan
. dos pr6p rios filhos, alem da assistenc
.
lac10nais, sabe-se que O e1emento masculmo, sobr etud o na regi ao das Minas, fome e de cansa~o.
. ~oes, eng enh os etc. quase mor tos de
fo1 predominante entre a escra vana . E .
. ntre tant o, o s1stema nao sua vizo
uo o muc ama que a mul her neg ra deu
Foi em fun~ ao de sua atua ~ao com
, ,
trabaJho dessa mulher. Vamos encontra-la tam bem nas dua s cate gori as de aquela que efetivamente, ao men os em
F . orig em afigu ra da mae pret a, ou seja,
re1tas: a trabalhadora do eito e a m enta l na forma~ao da estr utur a psiquica
b lh ucama. E O que perc ebem os e que ,
em term os de prim eira infancia (fun dam
ambas as situaro d - d c
.,. es, cou e- e a tarefa de oa~ao e 10r~a mor al para seu ho-
s pelas sinh as ciu-
• Cabe perguntar: por · que a IDter . inflig idas as escravas e aos seus filho
ma1s naliza~ao do I • Exce lente s exem plos das tortu ras Os tambores de Sao Luis (Rio de
que cssa .. . rido, seni tello
o sdva ores do opre ssor tenh a ocor men tas enco ntram -se no belo roma
nce de Josu e Mon
o fato ,._ anst ~acia" rcagi.. u sempre do mcsm mo o? 0 que go5t , de assin alar
,
aqui e
•
uc cssa anstocracia tcr descmpcnhad anam os
.
da re-'- ,._ csp1o o um papel · • Jane iro,J ose Olym pio, 1975).
uc uc nag ,._
em uc Zumbi. (198o) muit o 1mpo rtant e na man uten ~ao
 Ensaios

54 A mulher negra na sociedade brasileira 55

filhos de seus senhores, contan-
. uidou e educou os
d uem quer que sep), c m cabec;:a e outras figuras do
eq . . b O uibungo,* a mu1a se -
E, se levamos em coma a teoria lacaniana, que considera a linguage m
do-lhes hisconas so re q ) Vale notar que tanto a mae preta como o fator de humanizac; :ao ou de entrada na ordem da cultura do pequeno
. . I (Z mbi, por exemp1o . .
imaginano popu ar u d la ideologia ofic1al como exemplos animal humano, constatamo s que e por essa razao que a cultura brasileira
. . - • sido explora os pe .
quanto o pa1-Joao tern . . t mente existentes no Brasil. Re- e eminentem ente negra. E isso apesar do racismo e de suas praticas con-
- h monia rac1a1s, supos a
de integrac;ao e ar d assivament e aceitou a escravidao tra a populac;:ao negra enquanto setor concretam ente presence na formac;:ao
. O egro acomoda o, que P
presentanam n . crista oferecendo a outra face ao social brasileira.
ondeu segundo a maneira ,
e a ela corresp - . s tais estere6tipos como reflexos "fieis" de Pelo que ate agora foi exposto,ja se pode perceber a profunda importanci a
. . . Entretanto, nao ace1tamo .
mimigo. . . d e humilhac;:ao . Nao podemos de1xar de do papel da mulher negra em nossa sociedade e como o estudo desse tema
uma realidade v1v1da com tanta or , . • .
. - ·t m assume um valor de tal ordem que acaba por revelar certos aspectos de nossa
levar em cons1derac;:ao que ex1s e variar6es .,.
quanto as formas de res1stenc1a .
-
• realidade cultural de que muitos pesquisado res nem sequer desconfiam .
E uma d eIas e a ch amada "resistencia passiva". A nosso ver, a mae preta e
• . - h. t6rias criaram uma especie de "romance familiar"
0 pa1-Joao, com suas 1s ,
que teve uma importancia fundamenta l na formac;:ao dos valores e crenc;:as
do povo, do nosso Volksgeist.** Consciente mente ou nao, passaram para o
0 lugar da mulher negra na forc;:a de trabalho e nas relac;:oes raciais
brasileiro "branco" as categorias das culturas africanas de que eram repre-
Antes de mais nada, importa caracteriza r o racismo como uma construc;:ao
a
sentantes. Mais precisamente, coube mae preta, enquanto sujeito suposto
ideol6gica cujas praticas se concretizam nos diferentes processos de discrimi-
saber,*** a africanizac;:ao do portugues falado no Brasil (o "pretugues ", como
nac;:ao racial. Enquanto discurso de exclusao que e, ele tern sido perpetuado e
dizem os africanos lus6fonos) e, consequent emente, a pr6pria africanizac ;:ao
reinterpret ado de acordo com os interesses dos que dele se beneficiam .
da cultura brasileira.

Nas sociedades de classes, a ideologia e uma representac;ao do real, mas necessa-

• Especie de lobisomem com um buraco nas costas e que come crianc;as malcriadas ou deso- riamente falseada, porque e necessariam ente orientada e tendenciosa - e e ten-
bed1entes. Originario do folclore africano. denciosa porque seu objetivo nao e dar aos homens o conhecimento objetivo do
.. Q
ue se atente, por exemplo, para as figuras dos pretos velhos na umbanda. Representam
exatamente toda uma sabedoria ma d I sistema social em que vivem, mas, ao contrario, oferecer-lhes uma representac;ao
. • · adqumda
rca a pe a astuc1a, · · no decorrer de
suas longas
vidas, e que s~ con stitui como uma resposta as diferentes formas de manifestac;ao do racismo mistificada desse sistema social para mante-los em seu "lugar" no sistema de ex-
em nosso pa1s. Um ponto co O d .
.
mu11oma1s .d • mo que se segue, ed1cado a Vov6 Cambinda da Guine diz plorac;ao de classe.•
oquec t . "QC b. d •
Teu pai e Ganga" Vain a. I am m a de Guine/ Teu pai eGanga/ 6 Cambinda de Guine/
• a e ressa tar que a umbanda , d
manoria hist6rica efetiva d . . ' atraves
.
Cial que, na verdade enquant e um povo opnmido que nao e suas •
cantigas ou pontos, fala da
.. . . ,. Tambem nos parece importante reproduzir aqui a proposic;:ao de Hasen-
d. d . se ve representado na h1st6na ofi-
'
chamamos de con.icUncia (lugo d1scurso .a ideolog·la dommante,•
nada mais e do que o que balg,' apoiada na distinc;:ao estabelecid a por Poulantzas entre os dois aspectos
ar o esquec1menco da . . - d ,
se atence, por exemplo para O ponto . : SUJeic;ao, a logica da dominac;ao). Que
d H . , ' que ass1m diz· "O .. . . da reproduc;:ao ampliada das classes sociais:6 de um lado, o aspecto principal -
e umana/ Ogum ja venceu dema d I V · gum Ja JUrou bande1ra/ Nos campos
n a d amos todos
a presenc;a ancinima do negto na Gue p . sarava· "· Na verdade, esse ponto canta o da reproduc;:ao dos lugares das classes - e, de outro, o aspecto subordinad o,
•·· categoria do pensamento I . rra o aragua1 (I 8 )
ima . . · 9o o da reproduc;:ao dos atores e sua distribuic;:ao entre esses lugares:
acamano. Consiste nas
gmanamente e que, consequentement .d . fi guras com as quais nos identificamos
nossos No ca d . e, 1 ea11zamos •d
· so a cnan~a. a miie e vist .. • assumm o seus valores como
um saber qu . . a Como SUJelto sup b
ase que omsc1ente. Ora na med'd 0st o sa er, uma vez que !he atribui A rac;a, como atributo socialmente elaborado, esta relacionada principalme nte
I
no ugar da · h · ' 1 a em que
da mesma comp sin a (que na verdade s6 fazia p . fi a mae -
preta exerceu a func;ao materna
d anr os !hos) · I . ao aspecto subordinado da reproduc;ao das classes sociais, isto e, a reproduc;ao
' reen e-se o que queremo d. 'me us,ve amamentando os filhos
s izer (Lacan, 1966). (1980) (formac;ao-qualificac;ao-submissao) ea distribuic;:ao dos agentes. Portanto, as mi-
 Ensaios
A mulher negra na sociedade brasileira 57
56

d lasses das sociedades multirraciais (sobretudo textil, e em termos de Sudeste-Sul); os 90% restantes concentrados
. . . nao estao fora da estrutura e c
nonas racrnis • . I' sras _ ou outras relai;oes de produi;ao, na area de prestac;ao de servic;os pessoais.
em ue as rela\oes de produ\ao capita I • • . ,
q ·rn racismo como aruculai;ao 1deolo- Quanta aos censos seguintes, apenas o de 1960 conservou o quesito cor,
no caso - siio as dorninantes. Outross1 , O , , . . .
. d es de um conjunto de praucas matena1s no sentido de avaliar sua distribuic;ao nos estados brasileiros. 0 de 1970 sim-
gica incorporada em e rea Iiza a atrav .• •
. . . d . re primario da posii;ao dos nao brancos dentro plesmente o excluiu (e ode 1980 o reincluira apenas como amostra). As razoes
de discnrnma\ao, e o etcrmman
_ d d . d'stribuidio Como sc vcra sc o racismo (bem como o apresentadas como justificativa de ta! exclusao denominam-se "dificuldades
das rela\oes e pro u\ao c 1 ~ ·
. d estrutura obictiva das relai;oes ideol6gicas e politicas tecnicas". Por ai, pode-se constatar como se delineia a intenc;ao de escamo-
sex1srno) torna-sc parte a ,
do capitalisrno, cntiio a rcprodui;iio de uma divisiio racial (ou sexual) do trabalho tear as informac;oes a respeito da chamada populac;ao "de cor" de nosso pais,
podc ser cxplicada scm apelar para preconceito e elementos subjetivos. assim como a miseria e o desamparo em que a mesma se encontra. E isso
ocultado pelo interesse de aparentar a existencia de uma grande harmonia
Em rermos de forma\ao economica, coexistem no Brasil tres processos (e igualdade) racial no Brasil."
qualitarivamente distintos de acumulac;:ao: capital comercial, capital industrial No periodo que se estende de 1950 aos dias atuais ocorreram o desenvol-
competitivo e capital industrial monopolista. Cabe ao capital monopolista a vimento e a moderniza(i'.1io que ampliaram diferentes setores industriais, ao
!ado de uma crescente urbanizac;ao. Em face dessa ampliac;ao, a industria textil
hegemonia sobre os demais, dadas as articulac;:oes entre os tres setores (formas
entrou num processo de decadencia que resultou inclusive no fechamento de
pre-capitalistas de explora\ao da mao de obra; e capitalismo competitivo e ca-
muitas fabricas.* Com isso, a mulher negra perdeu muito enquanto operaria,
pitalismo monopolista com seus respectivos mercados de trabalho). Vale notar,
apesar de tentar penetrar em outros setores como a industria de alimentos ou
entretanto, que tais setores funcionam com uma autonomia relativa, apesar
de roupas, onde viria a ser a grande minoria (aqui tambem o processo de sele-
de, para o sistema coma um todo, qualquer problema surgido num deles
c;:ao racial favorece muito mais a operaria branca ou "morena" do que a negra).
afetar e amea\ar a totalidade do mesmo sistema. Tai tipo de coexistencia, por
De qualquer modo, novas perspectivas foram abertas nos setores buro-
u~ lado, demonstra que esse desenvolvimento desigual e dependente mescla
craticos de nivel mais baixo, que se feminizaram (prestac;ao de servic;os em
e mt~gra_ momentos hist6ricos diversos. E, em termos de superpopulac;:ao
relativa, e 1mportante ressaltar que ocorre na const1tu1c;:ao
. . • desse sistema nao
_ escrit6rios, bancos etc.). Mas como tais atividades exigem um nivel de esco-
somente um exercito industrial de laridade que a grande maioria das mulheres negras nao possui, muito mais
f reserva, mas uma massa marginal crescente,
em ace do mercado de trabalho do h , . motivos foram criados no sentido de reforc;ar a discriminac;ao: o contato com
. setor egemomco. 7 Ora na medida em
que ex1ste uma divisiio racial e sexual d0 b - , . : o publico exige "educa1_:1io" e "boa aparencia". Quanta aminoria de mulheres
o processo de t , I' d' . . _ tra alho, nao e d1fic1l concluir sobre negras que, nos dias de hoje, atingiram niveis mais altos de escolaridade, 0
np ice iscnmmac;:ao sofrido I 1h
classe e sexo) assim b pe a mu er negra (enquanto ra1_:a, que se observa e que, apesar de sua capacitac;ao, a selec;ao racial se mantem.
, coma so re seu lug fi
0 Censo de fi . , . ar na on;a de trabalho. Nao s1io poucos os casos de rejeic;ao, principalmente em multinacionais (que
,. 1950 1
o1 o u timo a nos fame d d . .
bas1cos relativos aedu _ cer a os obJetivos, indicadores possuem como c6digo de discriminac;ao a sigla C R, "colored", colocada nos
ca\ao e aos setores de . .d
negra. 0 que entao se ativi ade economica da mulher testes de admiss1io de candidatas negras para cargos mais elevados como 0
. constatava era O s . ,
baixo (a escolaridade at' . d egumte: mvel de educa1_:ao muito de secretaria bilingue ou trilingue, por exemplo). Quando nos am'.mcios de
· • mgm , no maxima
0
pnme1ro grau): sendo o anal£ b . ' o segundo ano primario ou o
<lade • a etismo o fato d0 .
s economicas, apenas IO¾ t b lh r mmante. Quanto as ativi-
o ra a avamn . • Eis aqui um dado concrclO de como a abcrtura do mcrcado brasileiro ao capitalismo mono-
a agncultura e/ou na industria polista (com a chegada das multinacionais) resultou na satclitiza\ao das pequcnas e medias
• Terceiro ano doe . ~ - cmpresas do capitalismo competitivo e comercial.
nsino undamental I ou 0 .
' ensino fund
amcmal complcto. (N. 0.)
 Ensaios

A mulher negra na sociedade brasileira 59

em expressoes tais que "boa
- d oferta de empregos, surg -
·ornais,
J na se,;:ao e ., b seu significado: que nao se apre- comportamento "desajustado" que os torna "dispersivos" ou incapazes de
• . .. "otima aparenc1a • · " etc ·• Ja se sa e
aparenc1a , d · 'das "born rendimento escolar".*
ao serao a mm ·
sentem candidatas negras, n . ados setores da classe media tem Quando nao trabalha como domestica, vamos encontra-la tambem
'bT d d de ascensao a determm ,
As poss, 11 a es . . d popula,;:ao negra. E certo que, de atuando na presta,;:ao de servi,;:os de baixa remunera,;:ao ("refugios") nos su-
. ulas para a ma1ona a
sido praucamente n . d lasses medias no Brasil. Todavia, em permercados, nas escolas ou nos hospitais, sob a denomina,;:ao generica de
, reu o cresomento as c
1950 para ca, ocor . . d riorarao das possibilidades de acesso "servente" (que se atente para as significa,;:oes a que ta! significante nos remete).
I t'vos isso s1gmficou a ete .,.
cermos re a ' ' lariio negra. Excluida da participa,;:ao De um modo geral, a mulher negra e vista pelo restante da sociedade
ao mercado de trabalho para a popu .,. . -
. ento (desigual e combmado, nao esque,;:amos), a partir de dois tipos de qualifica,;:ao "profissional": domest ica e mulata. A
no processo de desenvo vim 1
profissao de "mulata" e uma <las mais recentes cria,;:oes do sistema hegemo-
, d' _ de massa marginal crescente: desemprego aberto
ficou relegada a con 1,;:ao . _ nico no sentido de um tipo especial de "mercado de trabalho". Atualmente,
- ocupa,;:ao - "ref'ug10· " em serviros
ou nao, .,. puros ' trabalho ocas10nal,
. . ocupa,;:ao
. , . o significante mulata nao nos remete apenas ao significado trad icional-
•
interm1tente, erabalho por temporada etc· Ora' tudo isso 1mphca ba1x1ss1mas mente aceito (filha de mesti,;:a de preto/a com branca/o), mas a um outro,
condi,;:oes de vida em termos de habita,;:ao, saude, educa,;:ao etc.9
mais moderno: "produto de exporta,;:ao". A profissao de mulata e exercida
Quanto a mulher negra, que se pense em sua falta de perspectivas quanto
por jovens negras que, num processo extremo de aliena,;:ao imposto pelo
a possibilidade de novas altemativas. Ser negra e mulher no Brasil, repetimos,
sistema, submetem-se a exposi,;:ao de seus corpos (com o minima de roupa
e ser objeto de tripla discrimina,;:ao, uma vez que os estere6tipos gerados pelo
passive!), atraves do "rebolado", para o deleite do voyeurismo dos turistas
racismo e pelo sexismo a colocam no nivel mais alto de opressao. Enquanto
e dos representantes da burguesia nacional. Sem se aperceberem, elas sao
seu homem e objeto da persegui,;:ao, repressao e violencia policiais (para o
manipuladas, nao s6 como objetos sexuais mas como provas concretas da
cidadtio negro brasileiro, desemprego e sinonimo de vadiagem; e assim que "democracia racial" brasileira; afinal, sao tao bonitas e tao admiradas! Nao
pensa e age a policia brasileira), ela se volta para a presta,;:ao de servi,;:os do- se apercebem de que constituem uma nova interpreta,;:ao do velho ditado
mesticos junto as familias <las classes media e alta da forma,;:ao social bra- racista "Preta pra cozinhar, mulata pra fornicar e branca pra casar".** Em
sileira. Enquanto empregada domestica, ela sofre um processo de refor,;:o outros termos, sao sutilmente cooptadas pelo sistema sem se aperceberem
quanto a internaliza,;:ao da diferen,;:a, da subordina,;:ao e da "inferioridade" do alto pre,;:o a pagar: o da pr6pria dignidade. A origem de ta! "profissao" se
que !he seriam peculiares. Tudo isso acrescido pelo problema da dupla jornada encontra no processo de comercializa,;:ao e distor,;:ao (para fins nao apenas
que ela, mais do que ninguem, tern de enfrentar. Antes de ir para o traba- ideol6gicos) de uma <las mais belas expressoes populares da cultura negra
lho, tern que buscar agua na bica comum da favela, preparar o minimo de brasileira: as escolas de samba. Sua invasao, de inicio por representantes
alimenta,;:ao para os familiares, lavar, passar e distribuir as tarefas dos filhos
mais velhos com os cuidados dos mais novos (as meninas, de um modo geral, • A maioria das crian,as que sao remetidas aos postos de tratamento psiquiatrico ou para
encarr~gam-se ~a cas~ e do cuidado dos irmaos mais novos). Ap6s "adiantar" entrevistas psicol6gicas (em escolas de primeiro grau) sao ~egras. Nesse sentido, a escola,
os serv1,;:os case,ros d1rige-se acasa d d enquanto aparelho ideol6gico do Estado (Althusser, 1976), nao _de1xa de re~roduzir os meca-
d' . ' a patroa, on e permanece durante todo nismos do racismo e sua perpetua,ao mediante o refor,o de sua 1nternahza,ao (como natural)
o ,a. E isso sem contar quando tern d por nossas crian,as. Se a crian,a negra re age simbolicamente a essa violencia simb6lica, e
horas da "m h-") e aco rdar mais cedo (tres ou quatro considerada "desajustada" ou "mentalmente doente". Alias, alem das prisoes, que se atente
an a para enfrentar as fil d
publica para t t d I as OS P0st0s de assistencia medica para a popula,ao dos nossos hospicios, do ponto de vista racial. (1980) . .
' ra ar e a gum filho doent . - •• e, interessante observar que, no que se refere aidentifica,ao com a ideologta do dom mador,
"reunifies de pais" nas e 'bl' e, ou entao quando tern de ir as
sco1as pu teas a fim d . constatamos que O homem negro que consegue ascender socialmente ~m geral ~e casa com
ras quanto aos problem .. . , . ' e ouvir as queixas das professo- uma mulher branca. Ja O inverse, isto e, o casamento branco/negra e proporc1onalmente
as ps1co1og1cos" de filh mais raro (Oliveira, Porcaro e Araujo Costa, 1980).
seus os, que apresentam um
 Ensaios
A mulher negra na sociedade brasileira 61
60

. se uida, pelas classes media e alta que

. rogress1stas e, em g d d .
dos setores d1tos P d' tamente oriun os o s1stema hege- de dominac;:ao sexual, social e economica a que a mulher esta submetida, assim
, r1·e de valores ire
· m uma Se
intro duzira . d
- sexua I, social
anipula~ao / expIora~ao como da situac;:ao das mulheres das camadas mais pobres etc. etc., nao atentam
. u com esse upo e m para o fato da opressao racial. As categorias utilizadas sao exatamen te aquelas
monico, culmino de origem humilde.
. .
• . d muitas jovens negras
. dente do negro brastle1ro se caracte. que neutraliza m o problema da discriminac;:ao racial e, consequentemente, o do
e econom1ca e
a mobilidade soc1a 1ascen .
confinam ento a que a comunida de negra esta reduzida. A nosso ver, as repre-
Como . dividuais, que se pense no ttpo de lavagern
. or ocorrer em termos in . sentac;:6es sociais manipuladas pelo racismo cultural tambem sao intemaliza das
nza P , b 'd Ora no caso dessas JOvens o que acontece
cerebral a que ele e su met! o. , . - por um setor que, tambem discriminado, nao se apercebe de que, no seu pr6prio
. . d trabalho como um me10 de ascensao , corno
e ue visuahzam esse upo e discurso, estao presences os mecanism os da ideologia do branquea mento e do
. d tado de pobreza em que se encontra m. E Ia se
q
uma saida prom1ssora o es mito da democrac ia racial. 10 Em recente encontro feminista realizado no Rio
resentarem em espetaculos dan~ante s nas boates • de Janeiro,* nossa participac;:ao causou reac;:6es contradit6 rias. Ate aquele mo-
vao, contrata das para se aP
s hoteis elegances etc. Uma ou outra consegue se mento, tinhamos observado uma sucessao de falas acentuadamente de esquerda,
nos restaurantes fi nos, no
casar com a1gu m tur
ista europeu ou se transform a em manequi m de certo que colocavam uma serie de exigencias quanto a luta contra a explorac;:ao da
a
renome. Mas a maioria acaba por se entregar prostitui~ ao aberta, bebida a mulher, do operariado etc. etc. A unanimid ade das participantes quanto a essas
e outras drogas e rermina como "estrela" dos "infernin hos" que pululam denuncias era absoluta. Mas no momenta em que comec;:amos a falar do racismo
nas grandes cidades. Pelo exposto, pode-se ter uma ideia mais concreta da e suas praticas em termos de mulher negra, ja nao houve mais unanimid ade.
mobilidade social ascendente a que nos referimos antes. Nossa fala foi acusada de emocional por umas e ate mesmo de revanchis ta por
A explorac;:ao da mulher negra enquanto objeto sexual e algo que esta outras; todavia, as representantes de regi6es mais pobres nos entendera m per-

muito alem do que pensam ou dizem os movimen tos feminista s brasilei- feitament e (eram mestic;:as em sua maioria). Toda a celeuma causada por nosso
posiciona mento significou, para nos, a caracterizac;:ao de um duplo sintoma:
ros, geralmente liderados por mulheres da classe media branca. Por exemplo,
de um !ado, o atraso politico (principalmente dos grupos que se considera vam
ainda existem "senhoras" que procuram contratar jovens negras belas para
mais progressistas), e do outro a grande necessidade de denegar o racismo para
trabalharem em suas casas como domesticas; mas o objetivo principal e que
ocultar uma outra questao: a explorac;:ao da mulher negra pela mulher branca.
seus jovens filhos possam "se iniciar" sexualmente com elas. (Desnece ssario
Ap6s o encontro, suas organizad oras remetera m para um jornal de es-
dizer que o salario de uma domestica e extremamente baixo.) Com isso temos
querda editado em Sao Paulo um resumo do que se discutira no decorrer
um exemplo a mais da superexplom;ao economico-sexual de que falamos
- d
acima, alem da reproduc;:ao/perpetua~ao e um dos mitos divulgado s a partir
pela Prence Peminista de Mulheres e a preocupas:ao de uma revisao critica da Lei Afonso
de Freyre: o ~a sensualidade especial da mulher negra. Arinos por um grupo feminista de advogadas demonstram o avans:o do movimento feminista
,
da
Para finabzar, gostariamos de h - ao colocar a questao do racismo como forma de opressao da mulher. A recente cria\ao
lh , . c amar atenc;:ao para a maneira como a mu-
te excluid d Associa\ao de Pesquisa de Estudos da Mulher (Apem) no Rio de Janeiro, reunindo diferentes
er negra e praucamen dos
. . a os textos e do discurso do movimen to grupos e entidades feministas e femininas, tambem se constitui numa prova importance
6emmmo em nosso pais.* Amaioria d avan\os realizados pelo movimento . (1980)
os textos, apesar de tratarem das rela~oes no
• O Encontro Nacional da Mulher, no Rio de Janeiro, em mar\o de 1979.Ja no ano seguinte,
Primeiro Congresso da Mulher Pluminense , realizado em 14 e 15 de junho, todas as propostas
• Entre os melhores trabalhos que co h
e, que n6s, mulheres negras, apresentam os foram aprovadas por unanimidade pela plenaria
brancas, vale ressaltar os de Hahne n( ece;os nesse aspecto, isto realizados por mulheres a,
1978
' Saffioti (!976), Silverstein (1978) e Moreira Alves e constam das resolu\iies finais do congresso. Por ai se ve como, com um anode diferen\
(i98o). Vale notar que, nos liltimos do:s perspectiva s feministas ou femininas com relas:ao aquestao
apontar para a q - anos, o mov1mentO1, . . brasileiro tern procurado houve profundas mudan~as nas
uestao da mulher neg em1msta
preocupas:iio de u b ra e que, nos dia d h • , racial. Importance ressaltar, eclaro, que as mulheres negras tambem buscaram se organizar
Alves m tra alho conjunto com . s e OJe (decada de 1980)' ja existe a e se fazerem representar de maneira mais decisiva com seus dois grupos existences
no Rio
t
, por exemplo
em nivel te . .
d
' esenvolve muito bem a q
o mov1me
°
_ n negro. 0 texto de Branca Moreira
uestao da a t' Ias:ao - de Janeiro: o Luisa Mahin e o Aqualtune. (1980)
onco. Por out Iado, o trabalho r •cu entre classe ras:a e sexo
ro '
quevem send0 fi ·
eito com prostitutas em Sao Paulo
 Ensaios
A mulher negra na sociedade brasileira 63
62
, f, e relatava nossa atua-
do um paragra o qu . as formas de resistencia passiva (mas ativas quanto a sua eficacia simb6lica)
A onteceu que to . " editores daquele Jornal.
d uela semana. c I "progress1stas representadas pela atuac;ao da mae preta.
aq . d 'damente censurado pe os tambem eles (como aquele
c,:ao fot evt
. s do regime m1 itar,
·r
entretanto,
Brasil e uma democrac1a
. Vale apontar agora um outro tipo de resistencia, surgida ainda naquela
Como opos1tore . nal)* acham que o epoca (final do seculo xvm, inicio do seculo xix) e que perdura ate os dias de
. d Lei de Seguranc;a Nac10 - b cismo. Nesse aspecto, pouca
arngo a . . uestoes so re ra , . - hoje. Referimo-nos ao candomble, religiao afro-brasileira de origem iorubana
. I e que eproibido d1scuur q . . progressistas (a umca excec;ao
racta . ntre os Jorna1s . e praticamente berc;o das demais religioes negras do Brasil. Seu grande centro
huma diferenc;a ex1ste e dio intitulada Afro-Latino-
ou nen de existe uma se.,. de dispersao, como sabemos, e o estado da Bahia, principalmente sua capital,
e aquele denominado Versus, on ao Movimento Negro Unifi-
.. . elementos pertencentes a cidade de Salvador. Objeto da perseguic;ao dos senhores cat6licos (leigos ou
-America dmg1da por , I . os podemos apontar um fato
d Quanto a estes u t1m • do clero) e da policia ate ha poucos anos, atualmente virou moda e, como as
cado) e os conserva ores. . hegada aos Estados Unidos (em
ecido· no d1a de nossa c escolas de samba e a umbanda do Rio de Janeiro, sofre os efeitos das investidas
recentemente acont . Abdias do Nascimento, de um
. ) rticipamos, juntamente com . do capitalismo monopolista .11 Sem entrarmos nos detalhes de sua estrutura,
abnl de 1979 , pa k A respondente internac10nal do
. , . b o Brasil em Nova Yor . cor cabe salientar que e liderado principalmente por mulheres: as ialorixas ou
semmano so re d -o brasileira relatando principal-
d B ii enviou um telex para a re a,;a , maes de santo.* Sao mulheres negras e pobres que nao desempenham um
Jornal o ras . tes alem da de outros brasileiros. Do
mente a atua,;ao dos do1s negros presen ' papel apenas religioso/cultural.
modo que o progressista, o conservador tambem excluiu/censurou
mesmo - " I tas que nao
os paragrafos que nos diziam respeito. Mas se o tema ~ao as mu a Nessas comunidades as mulheres negras e pobres assumem e mantem posi,;oes
estao no mapa", toda a imprensa faz questao de pubhcar. I de poder e dominai;:ao sobre, entre outras pessoas, homens brancos de classe
Pelo exposto, talvez se conclua que a mulher negra desempenha um pape media e, menos frequentemente, alta. [...] 0 papel da mae de santo da a ela,
altamente negativo na sociedade brasileira dos dias de hoje, dado o tipo de como mulher negra e pobre (e tambem em varios graus aos grupos em volra
imagem que lhe eatribuido ou dadas as formas de superexplorac;ao e aliena- dela), talvez a (mica "entrada" na sociedade dominante. Atraves das funi;:oes
c;ao a que esta submetida. Mas ha que se colocar, dialeticamente, as estrategias que exerce como mae de santo, ela estabelece um mecanismo de acesso aos re-
de que ela se utiliza para sobreviver e resistir numa forma,;ao social capitalista cursos materiais e humanos apropriados por outras classes [.. .], que redistribui
e racista como a nossa. em maior ou menor medida ao seu grupo. Entao, atraves da religiao, ela e seu
grupo domestico conseguem recursos e conexoes maiores em termos de rede
de influencia, prestigio e clientelismo para melhor sobreviver. 12
Algumas reflexoes, a titulo de conclusao
Lembramo-nos aqui das extraordinarias figuras de Mae Aninha e Mae
Na introdu,;ao deste trabalho, referimo-nos aos diferentes modos de resisten- Senhora, num passado recente, assim como, nos dias de hoje, da capacidade
cia/confrontadio utilizados I , . .
.,. pe o negro no penodo escrav1sta, ass1m como de lideran,;a de Mae Estela e da fama de Mae Menininha. E note-se que, em
termos de racismo, a sociedade baiana "branca" e uma das mais reacionarias.
•0 artigo da Lei de Seguran\a Nacional a ,.
29 de setembro de 1969, que qu~ Leha Gonzalez se referee o decreto-lei n° 898, de
arro1ava como crune no an·g • • "
da ordem politico-soeial· u Ad b d·• . 1 o 39 mcnar: 1. Aguerra ou asubversa-o • E bastante recente O surgimento da figura do babalorixa, ou pai de santo, na estrutura do
• ·
Armadas ou entre estas e as etas eso e 1enc1a
.. colet' · I ·
iva as e15; m. Aanimosidade entre as Fori;:as
ses soc1a1s ou as in t'1 1. - . . candomble. Os primeiros mais importantes come~aram a atuar a partir da decada de 1930.
as cIasses sociais; v. Aparalisa - d . s
d. . . _ . \ao e serv1\os publi tu \oes c1v15;
. .
1v. Aluta pela violencia enrre
, (1980)
ucnmtllafao racial. Pena: reclusao de d . d cos, ou at1v1dades essenciais· v1. Ao odio ou u
OIS a ez anos" (grifo nosso). (N. 0.) •
 Ensaios

64
, ue ressaltar 1rabalho de conscientiza~3o de suas
O
irmiiPor outr ha q
lado,recid
s menosofavo as, efetuado pelas mulheres que acuam no conselho
diretivo do Grfmio Recreativo de Arte Negra e Escola de Sam
ba Quilombo,
no Rio de Janeiro; objetivando exatamente o oposto do que
acontece com
as outras escolas, procuram desmistificar a figura ea "profiss3
o" de mulata,
assim como o processo de explora~iio comercial e de folcloriz
a~3o sofrido
pelas escolas de samba tradicionais.
Em termos de Movimento Negro Unificado, a presen~a da mul
her negr0a
1em sido de fundartlental importiincia, uma vez que, compree
ndendo que
combate ao racismo epriorit3rio, ela niio se dispersa num tipo
de feminismo
que a afastaria de seus irmiios e companheiros.* Na verdade,
o trabalho que
vem desenvolvendo, seja nas discuss6es pr3tico-te6ricas, seja
nas favelas, e-
riferias ou pris6es, com crian~as, adolescentes ou adultos, d3 a
medida de s~a
crescente conscientiza~ao politica.**
Mas sobretudo a mulher negra anonima sustentaculo econo"m1·c , a1et1vo e
o c. .
moral de sua familia equem, a nosso ver, desempenha o pape
l mais im or-
tante. Ex:tamente porque com sua for~• e corajosa capacidade
de luta Pela
"'.brev1vencia nos transmite a n6s, suas irm3s mais afortunadas
, pd
~•o nos recusarmos aluta pelo nosso povo. Mais ainda
uca do senhor e do escravo d H 1 ' o ,mpet~ e
porq
e ege, apesar da pobre due, com
a um companheiro d t·d-o na d1ale-
za, a so t ao quanto
, a aparente submissao e I
liberta~ao. justamente porq . e a a portadora da chama da
ue nao tern nada' a perder.

•mane1
Pesq~isas recentemente realiza
ra muito mais contund das demonstram que a divis-
divisOo sexual do t<ahalh ente, em termos de prejuizos ao ram! .
do traba lho oper a de
de distribuiiao de ,e.:::~:;:~~~
que mais uma vez se c o contra o setor feminino da

::';;or doi4',e aquela que separa

par~ a popu lasio negr a do ue a
''.rrivel situasao da ,!~t~ :•i•o brasileira. Quer e,',,o , dizer

efe,::: que marca as diferensas e:fr: •buma vez que em term os

ado, o ava_11,o na conqu~ta ::• e mulheres (Oliveira, Porc
a:nca s e ~egr as Cmuito

~
a uma ,.::~. ~ov, men to Negro Unifi ::;sp as~ para a denim
cia do rae ArauJo Cost a, 1980).
muito mais efi o de seu papel dentro d , obngou os dema
c1ente a • is gr c1smo e suas praticas,
Por outro lad o movi upos e e 'd d
o, os part1r do ano pass d ment o negro em 1
de grupos de m lhavanc;os do feminismoab o par ·1 _
a
,
ca, gera (cu· ntl - a es negras
H . u eres ne sobretudo em t ~a ac;ao se tornou
onzonte, Salvad - ras1 e1ro t b' ermos de R' d
gras nao some nte d am em .
or etc .) como dentro d
omoventro
. d0 MNUcontr
(Sa ibu'
p 1ram pa ra a10consue Janei ro).
1mem o negro em° .tuira
aulo ' R. deJaneiro, Belo
10
Y
o
geral. (1980)