Kit Educação Fora Da Caixa

K
I
T ALEX BRETAS
2015
KIT EDUCAÇÃO FORA DA CAIXA
50 ferramentas para quem quer sair da caixa da educação
Projeto gráfico:
ADRIANA PESSOA BARBOSA
Diagramação:
ACÁCIA DE ALMEIDA
Revisão:
ANA LUIZA ROCHA DO VALLE
Um agradecimento especial aos mais

de 60 apoiadores mensais do Unlock
que ajudaram a tornar este livro uma
realidade. Agradeço também à Mayara
Freitas, à Mariana Baldi e à Valeria
Gianella, pelas importantes ajudas e
contribuições.
Licença Atribuição-NãoComercial-CompartilhaIgual 4.0 Internacional

Você tem a liberdade de:
Compartilhar: copiar, distribuir e transmitir a obra.
Remixar: criar obras derivadas.
Sob as seguintes condições:
Atribuição: você deve creditar a obra da forma especificada pelo autor ou licenciante
(mas não de maneira que sugira que este concede qualquer aval a você ou ao seu uso da obra).
Uso não comercial: você não pode usar esta obra para fins comerciais.
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poderá distribuir a obra resultante apenas sob a mesma licença, ou sob uma licença similar à presente.
Renúncia: qualquer das condições acima pode ser renunciada se você obtiver permissão
do titular dos direitos autorais.
SUMÁRIO
CRIAR E
Apresentação 06 FORTALECER 42 EXPERIMENTAR 78
do Kit LAÇOS NOVAS LENTES
O Menininho 09 World Café 43 Biomimética 79
APRENDER 13 Open Space 48 Permacultura 83

CONSIGO MESMO
Pensar, Sentir e 14 Pro Action Café 54 Teoria U 90

Querer
Quatro degraus da 19 Aquário 59 Jornadas de 95

aprendizagem Aprendizagem
Silêncio 23 Objeto da Fala 64 Pedagogia da 100

Cooperação
Mantras 27 Compartilhamento 69 1 dia na vida 106

Biográfico
Árvore da Vida 31 Pé de Galinha 75 RPG 110
Jornada do Herói 35 Leitura Objetivada 114
Intervenções e 117
Performances
. SUMÁRIO
DESPERTAR O COCRIAR COMEÇAR,

MELHOR DO 121 ESPAÇOS DE 192 ORGANIZAR, 234
OUTRO APRENDIZAGEM DECIDIR
Perguntas 122 Hackerspaces 193 Processo Decisório 235

poderosas em Grupo
Pedir e Oferecer 127 Do It Yourself Labs 197 Matriz Certezas, 241

Suposições e Dúvidas
Mentoria 131 Comunidades de 201 Mapas Mentais 245

Aprendizagem
Microaula 135 Ocupações 205 Matriz Urgente- 249

Criativas Importante
Cartas 139 Encontros 210 Palavras Finais 254

Intergeracionais
VIABILIZAR
Personamimética 143 PERCURSOS
216 Notas 257
AUTÔNOMOS
GERAR 146 Pay What You 217
ENGAJAMENTO Want
Comprometimento 147 Financiamento 221

Público Coletivo
Contar Histórias 151 Prototipação 226
Manifestos 155 Captação 230

Empoderada
Rituais 159
Jogo Oasis 164
Investigação 171
Apreciativa
Matriz SOAR 176
Cenários Futuros 181
Dragon Dreaming 186

Apresentação do KIT
Assim como este texto de apresentação – que foi escrito durante, e não
no final –, as ferramentas de aprendizagem a seguir surgiram no interior
de outro processo. Em 2014, iniciei meu doutorado informal sobre novas
formas de aprendizagem de jovens e adultos, batizado de Educação Fora
da Caixa. A primeira entrega desse percurso seria um livro recheado com
os resultados da minha pesquisa: relatos, projetos inspiradores, diálogos
teórico-filosóficos, histórias...
Só que, ao me dar conta, fui capturado por uma necessidade súbita

de escrever ferramentas. Utensílios que, se por um lado podem ser
considerados inovações educacionais, por outro resgatam elementos
ancestrais da aprendizagem humana. Paul Feyerabend, filósofo do
conhecimento, acreditava que um dos atributos mais importantes para o
desenvolvimento da humanidade seria a pluralidade de modos de vida.
Jeitos diferentes de se viver e se fazer as coisas. O Kit serve exatamente a
esse propósito: celebrar a diversidade como um dos principais pilares da
sabedoria de nossa espécie.
Para viabilizar o Kit, criei uma campanha de financiamento coletivo

recorrente no Unlock, uma plataforma que faz com que projetos
encontrem apoiadores mensais. Praticamente um mecenato
contemporâneo. Todas as ferramentas foram publicadas no blog da
Educação Fora da Caixa antes de virem parar aqui, na medida em que iam
sendo produzidas. Três vezes por semana, durante quatro meses. Este
livro é dedicado aos mais de 60 apoiadores que acreditaram na relevância
desse trabalho.
O “livro mãe” da Educação Fora da Caixa continua sendo escrito. O Kit,

tendo surgido antes, é a primeira entrega mais robusta do projeto. Um filho
nascido de surpresa. Tenho convicção que as ferramentas do Kit poderão
ajudar pessoas que, assim como eu, resolveram embarcar em percursos de
aprendizagem independentes. Ou que estão pensando em fazer isso.
Kit Educação Fora da Caixa 6

O Kit também pode ser útil a educadores, consultores e facilitadores,

lideranças, empreendedores, pesquisadores, estudantes e entusiastas
por uma nova educação. Ao escrever as ferramentas, parti principalmente
de minhas experiências como facilitador de processos e pesquisador
de inovações educacionais. A curadoria foi feita a partir do critério da
diversidade: há ferramentas de origem africana, europeia, indígena,
australiana, indiana, norte-americana e brasileira. Aqui convivem ciência,
arte, filosofia, mitologia, antroposofia, sabedoria indígena e aborígene,
antropologia e espiritualidade.
Também me preocupei com a aderência dos materiais a uma visão de

aprendizagem livre – que não significa ausência total de método, e sim
um “banquete” de metodologias livremente escolhidas, como nos ensinou
Paul Feyerabend. Cada um se serve do que quiser.
Minha curiosidade também foi um critério essencial para selecionar o que

eu iria escrever. Cada uma dessas ferramentas é uma pérola; investigá-las
foi um profundo deleite. No limite, toda a pesquisa dos materiais partiu
de minha própria realidade, relativa. É como dizem: todo ponto de vista é
somente a vista de um ponto. Ao testar as ferramentas com suas próprias
mãos, você provavelmente terá impressões diferentes das que eu tive.
Não há nenhum problema nisso, pelo contrário.
Quero te fazer um convite: escolha dentre as 50 ferramentas a que te

chamou mais atenção. Uma só. Faça com que ela ganhe vida: teste-a no
mundo real, modifique, customize de acordo com seus desejos, contextos,
suas ideias e necessidades.
A principal diferença entre uma caixa de ferramentas e um livro de

receitas é que receita a gente segue e ferramenta é pra gente inventar.
Com ferramentas inventamos novas realidades porque elas nos fazem
mais confiantes para começar a agir. Não deixe que o mundo das
ferramentas te prenda: utilize-as a seu serviço e de sua comunidade, e não
o contrário.

Como dizia o poeta pantaneiro Manoel de Barros, “tudo que não invento é
falso”. A história a seguir é ao mesmo tempo um alerta e um convite para
que você saboreie livremente o Kit.
Boas experimentações!
Alex Bretas
www.alexbretas.com.br

O Menininho
(Helen Buckley)
Uma vez um menininho foi para a escola.

Ele era só um menininho
E a escola era bem grande.
Mas quando o menininho
Descobriu que ele podia ir até sua sala
Andando direto da porta da frente
Ele ficou feliz;
E a escola não parecia
Tão grande como antes.
Numa manhã
Quando o menininho já tinha conhecido melhor a escola,
O professor disse:
“Hoje nós vamos desenhar”.
“Que bom!”, pensou o menininho.
Ele gostava de desenhar de tudo;
Leões e tigres,
Galinhas e vacas,
Trens e barcos;
E ele pegou sua caixa de giz
E começou a desenhar.
Mas a professora disse, “Espere!”

“Não é hora de começar!”
E então ela esperou até que todos parecessem prontos.
“Agora”, disse a professora,
“Nós vamos desenhar flores”.
“Que bom!”, pensou o menininho,
Ele gostava de fazer flores muito bonitas,
Com o seu giz rosa e laranja e azul.
Mas a professora disse “Espere!”
“Eu vou te ensinar como fazer”.

O Menininho
(Helen Buckley)
E era uma flor vermelha, de galho verde.

“Olhem só”, disse a professora,
“Agora vocês já podem começar”.
O menininho olhou para a flor que a professora desenhou

E depois olhou para a sua flor.
Ele gostava mais da sua flor,
Mas ele não disse isso.
Ele apenas virou a folha
E fez uma flor igualzinha à da professora.
Vermelha, de galho verde.
Noutro dia
Quando o menininho tinha conseguido abrir
A porta da frente da escola sozinho,
A professora disse:
“Hoje nós vamos trabalhar com argila”.
“Que bom!”, pensou o menininho;
Ele gostava de argila.
Ele podia fazer todo tipo de coisa com argila:
Cobras e bonecos de neve,
Elefantes e ratos,
Carros e caminhões
E ele começou a amassar e espremer
Sua bola de argila.
Mas a professora disse, “Espere!”

“Não é hora de começar!”
E então ela esperou até que todos parecessem prontos.
“Agora”, disse a professora,
“Nós vamos fazer um prato”.
“Que bom!” pensou o menininho,
Ele gostava de fazer pratos.
E ele começou a fazer pratos
De todas as formas e tamanhos.

O Menininho
(Helen Buckley)
Mas a professora disse “Espere!”

“Eu vou te ensinar como fazer”.
E ela mostrou a todo mundo como fazer
Um prato bem fundo.
“Olhem só”, disse a professora,
“Agora vocês já podem começar”.
O menininho olhou para o prato da professora;
E depois olhou para o seu prato.
Ele gostava mais do seu prato,
Mas ele não disse isso.
Ele apenas enrolou sua argila de novo
E fez um prato bem fundo igualzinho ao da professora.
Beeeeem fundo.
Não demorou muito

E o menininho aprendeu a esperar,
A assistir
E a fazer as coisas igualzinho à professora.
Não demorou muito
E ele não fazia suas próprias coisas mais.
E então
O menininho e sua família
Foram morar em outra casa,
Numa outra cidade,
E o menininho
Teve que ir para uma outra escola.
Essa escola era ainda maior
Do que a primeira.
E não tinha uma porta da frente
Que ia direto pra sua sala.
Ele precisava dar alguns longos passos
E andar num corredor bem grande
Pra chegar na sua sala.
E no primeiro dia

O Menininho
(Helen Buckley)
Lá estava ele,
E a professora disse:
“Hoje nós vamos desenhar”.
“Que bom!” pensou o menininho.
E ele esperou a professora
Dizer o que deveria ser feito.
Mas a professora não disse uma palavra.
Apenas andou um pouco pela sala.
Quando ela veio até ele

Ela perguntou, “Você não quer desenhar?”
“Sim”, disse o menininho.
“O que é que nós vamos fazer?”
“Eu não vou saber até você fazer”, disse a professora.
“Como é que eu devo desenhar?” perguntou o menininho.
“Do jeito que você quiser”, disse a professora.
“Com qualquer cor?” perguntou o menininho.
“Qualquer cor”, respondeu a professora.
“Se todos nós fizermos o mesmo desenho,
E usarmos as mesmas cores,
Como eu saberia quem fez o quê,
E qual é qual?”
“Eu não sei”, disse o menininho,
E começou a fazer uma flor vermelha, de galho verde1.

Aprender consigo mesmo
O que se aprende ao olhar para dentro?

Pensar, Sentir e Querer
O equilíbrio entre pensamentos, emoções e atitudes

Os arquétipos são sabedorias surgidas na infância da humanidade. De
certo modo, podem ser entendidos como imagens que estão presentes no
nosso inconsciente coletivo desde os tempos antigos. Para a antroposofia2
– uma filosofia e ciência espiritual sistematizada inicialmente por Rudolf
Steiner – os arquétipos têm uma grande importância por permitirem uma
compreensão ampliada a respeito dos fenômenos psíquicos e sociais. Uma
dessas imagens arquetípicas é a do ser humano trimembrado, dotado das
dimensões do Pensar, do Sentir e do Querer.
O Pensar, Sentir e o Querer são consideradas ferramentas da alma porque

dão forma e concretizam nossa experiência de vida.
“O Nascimento do Homem Novo”. Leunam Max. Fonte: Imagética Digital.

Por quê?
Entender melhor como nós operamos essas três capacidades é um

passo firme de autoconhecimento. Pense um pouco nas pessoas que
você conhece: existem aquelas que expõem de forma acurada um
raciocínio e formulam conceitos com facilidade. Em geral, essas pessoas
são ancoradas no Pensar. Há aqueles mais sensitivos, que falam muito
das emoções e são mais sonhadores, isto é, têm a dimensão do Sentir
aflorada. Existem ainda as pessoas completamente voltadas para a ação,
mas que costumam refletir pouco quanto às consequências do que fazem.
São voltadas para o Querer.
Um processo de aprendizagem focado no desenvolvimento humano,

segundo a antroposofia, precisará buscar o equilíbrio entre essas três
dimensões. A Pedagogia Waldorf, por exemplo, baseia-se justamente
nisso. Reflita um pouco: como você se enxerga no Pensar, Sentir e Querer?
Ao tomar consciência do arquétipo do ser humano trimembrado, torna-
se mais fácil pensar e propor soluções educativas que deem conta da
integralidade das pessoas. Além disso, trata-se de uma forma de perceber
a si mesmo que pode ajudar muito em percursos de aprendizado
autônomos. Para que o conhecimento encontre a sabedoria, é necessário
que encarar a aprendizagem de forma uma – isto é, equilibrando
pensamentos, sentimentos e intenções/atitudes.

Como?
As faculdades do Pensar, Sentir e Querer podem ser associadas

respectivamente à mente, ao coração e aos membros. A mente trabalha
com percepções, conceitos, argumentos e ideias; o coração vibra por meio
das emoções, vivências, do humor, do astral e dos valores; os membros
conectam-se com as vontades, intenções, motivações, a energia e as
ações.
Fonte: Programa Germinar, turma de Belo Horizonte, MG, 2013.
Pensar
Quando pensamos, necessariamente estamos visualizando o passado.

No entanto, não tratamos de fatos, e sim de nossas percepções sobre os

fatos. O cérebro trabalha somente com o imaterial, o que significa que

para todas as coisas físicas com as quais fazemos contato com os nossos
sentidos, nossa mente cria representações.
O cérebro é a parte mais fria do corpo humano, o que sinaliza para

algumas das características do pensar: racionalidade, lógica e clareza.
Usualmente pode ser que tentemos ler os outros por meio da dimensão
do Pensar. O risco, neste caso, é utilizarmos as representações do nosso
passado para “enquadrar” a outra pessoa.
A tomada de consciência no nível do Pensar ocorre ao nos abrirmos para

compreender de fato as experiências, a biografia e a visão de mundo do
outro, evitando julgamentos baseados nos nossos pensamentos.
Sentir
O Sentir está intimamente ligado ao tempo presente e é bastante volátil,

de modo que frequentemente alternamos entre as polaridades de
simpatia e antipatia. Nossos sentimentos fazem a ponte entre o pensar
(cabeça) e o querer (membros).
A temperatura do Sentir é quente e sua localização no corpo humano é no

sistema rítmico, composto pelo coração, sistema circulatório e pulmões.
Para trabalhar a dimensão do Sentir é necessário ter uma percepção mais
apurada do que se passa em si e no outro: por um lado, entender como
podemos melhorar nossa autopercepção e comunicar assertivamente
nossas emoções; por outro, procurar ter plena atenção para acessarmos
sentimentos que vêm à tona de maneira fugaz.
Uma peça-chave para lidar bem com o nível do Sentir é buscar desenvolver
a empatia. Aqui, empatia pode ser entendida como a suspensão de nossas
reações habituais de julgamento (simpatia e antipatia) ao acessarmos
as experiências do outro. Melhoramos nossa empatia ao percebermos e
frearmos nossas reações imediatas, praticando a escuta cuidadosa.

Querer
A dimensão do Querer conecta-se com o futuro e está localizada no

sistema metabólico-motor (músculos, mãos, sistema digestório, pernas
etc). Ela pode ser considerada uma polaridade em relação ao nível do
Pensar: se este trabalha por meio da “desmaterialização” do mundo físico,
o Querer dá forma concreta às imagens e representações da nossa mente.
O nível metabólico é a matriz do inconsciente: nossos instintos e desejos

mais escondidos (até de nós mesmos). Por isso, compreender os quereres
de si e do outro não é fácil: requer experiências capazes de revelar as
intenções e necessidades mais profundas. Duas perguntas importantes
são: o que está por trás dos pensamentos e sentimentos envolvidos
em dada situação? Por que quero isso? Ainda que o Querer possa ser
trabalhado por meio da conversa e da escuta, suas manifestações
não costumam vir por meio da fala. A intuição desempenha um papel
fundamental.
Para aplicar o Pensar, Sentir e Querer a contextos educativos, uma

possibilidade é associá-los aos seus “objetos de trabalho”. O Pensar
conecta-se fortemente ao conteúdo; o Sentir é muito influenciado pelas
nossas interações; e o Querer trabalha com procedimentos e formatos.
O balanceamento e o fluir entre esses três elementos são essenciais para
propiciar estratégias pedagógicas adequadas.
As ferramentas contidas neste livro podem ser bastante úteis para ajudar
a pensar diferentes alternativas de conteúdo, interação e procedimento,
de modo a atender distintas necessidades educativas.
Para mergulhar
• “Educação Integral”, Cosme D. B. Massi. Educacional. Link

• “Waldorf integra o querer, o pensar e o sentir”, Ana Elizabeth Diniz. O
Tempo. Link

Quatro degraus da aprendizagem
Fonte: Fotos e Fotos.
Enxergar como ocorre o aprendizado

Os quatro degraus da aprendizagem, conhecidos também como quatro
estágios da competência, são uma forma de enxergar o progresso
que fazemos ao aprender algo novo. Imagine uma escada com quatro
degraus: a incompetência inconsciente, a incompetência consciente, a
competência consciente e a competência inconsciente.
Trata-se de um padrão comum aos processos de aprendizado. Quando o

entendemos, isso nos ajuda a aprendermos a aprender.

Quatro degraus de aprendizagem
Por quê?
Existem várias formas de se entender como ocorrem os processos de

aprendizagem. Os quatro estágios da competência conformam uma
referência útil porque conseguem ser simples e amplos o suficiente para
abarcar diversas situações que envolvem aprendizado. Ao escrever sobre
os quatro degraus, optei por apresentá-los partindo de uma metáfora – a
escada – para facilitar sua compreensão.
O conhecimento a respeito dos quatro estágios de competência foi

desenvolvido nos anos 70 por Noel Burch, nos Estados Unidos (há quem
diga que Martin M. Broadwell escrevera sobre o assunto em 1969)3.
Contudo, a sabedoria que inspirou o modelo é ancestral, já tendo sido
manifestada em várias culturas e em diferentes épocas. Por isso, os quatro
estágios podem ser tomados como um arquétipo, de modo que estão
presentes na história da humanidade desde muito tempo atrás.
Como?
Igor Kokcharov. Fonte: Wikipedia.

Quatro degraus de aprendizagem
Suponhamos que você quer aprender a cozinhar. Se olharmos para esse

processo por meio dos quatro degraus da aprendizagem, ficaria assim:
Incompetência inconsciente
É quando nem nos damos conta do quão ignorantes somos. Não
reconhecemos o quanto teremos que nos esforçar caso queiramos
aprender algo.
Por isso, você já se acha um hábil cozinheiro e não percebe o valor de

praticar e ler mais sobre o assunto.
Para passar à próxima fase, é preciso ser sensibilizado.
Incompetência consciente
De repente, você começa a sair com alguém que lhe fala que o seu
macarrão com legumes está completamente malcozido e destemperado.
Não é fácil aceitar a crítica, mas agora você pelo menos sabe que não
sabe.
Nesta fase a ficha cai. Passamos a reconhecer o valor de aprender algo.

Para subir de degrau, o fundamental é errar e reelaborar.
Competência consciente
Você já consegue fazer alguns pratos saborosos. Ao sair com outra pessoa
(a primeira acabou te dispensando...) você monta um cardápio árabe
completo, mas passa todo o tempo na cozinha certificando-se de que tudo
vai sair do jeito que você planejou.
Finalmente passamos a entender ou fazer bem algo, mas temos que ficar
pensando naquilo exaustivamente. Dividimos os processos em partes
menores para nos sentirmos mais seguros, e ainda assim precisamos
estar concentrados o tempo todo.

Para chegar à última etapa, o mais importante é praticar.
Competência inconsciente
Você passou a praticar tanto que se tornou chef de cozinha! Nesta fase,
incorporamos a habilidade e deixamos de nos preocupar ao exercê-la.
Fazemos tudo de forma natural e automática e somos reconhecidos como
pessoas que “sabem o que estão fazendo”.
O mais importante nessa etapa é compartilhar o que se sabe.
Existem autores que propõem, ainda, um quinto estágio que pode

ser chamado de “competência reflexiva”4. Trata-se de ultrapassar
a inconsciência da quarta fase para dar lugar a uma postura mais
informada, de alguém que “sabe do que sabe”. Chegar no quinto degrau
é importante para ampliarmos nossa capacidade de compartilhar o que
aprendemos.
Os quatro degraus da aprendizagem integram um modelo que pode ser

útil a qualquer um interessado em aprender. Gestores também podem
aproveitá-lo para criar ambientes favoráveis à aprendizagem. Subir de
degrau fica mais fácil quando conseguimos enxergar a escada!
Para mergulhar
• “Os quatro estágios da competência em qualquer tarefa”, Fabio

Bracht. Papo de Homem. Link
• “Four stages of competence”. Wikipedia. Link
• “Conscious competence learning model”. Businessballs.com. Link

Silêncio
Inner Silence Medidation Retreat, New Year’s 2013. Fonte: Youtube.
Silenciar vai muito além da calma

Ficar em silêncio pode propiciar mais espaço interno para a
aprendizagem. Desde pequenos momentos durante o dia a longas
meditações, a prática do silêncio é uma aliada em potencial em diversos
momentos. Geralmente associado às tradições filosóficas orientais, o
ato de permanecer conscientemente em silêncio (externo e interno) tem
ganhado legitimidade também nas culturais ocidentais.
Por quê?
Temos cada vez menos oportunidades de nos manter em silêncio. No

prédio onde moro, os ruídos externos são constantes durante todo o
dia. Na minha cabeça, os sons internos (julgamentos e preocupações)
parecem não querer desaparecer. Com a internet e os smartphones, as

Silêncio
possibilidades de interação ampliaram-se exponencialmente. O sossego

tornou-se mais difícil: nas viagens, nos locais públicos, no trabalho...
Tudo isso revela também uma reação de igual força, mas oposta. Há
diversos movimentos em defesa da importância de momentos de silêncio.
E não são somente religiões ou correntes espiritualistas. De acordo com
Paul Haider5, os efeitos do silêncio para a saúde são abundantes:
• Diminuição da pressão arterial, fazendo com que encaremos

melhor os desafios cotidianos;
• Recarga da mente, de modo a ampliar nossas capacidades
cognitivas;
• Aumento da capacidade de manter o foco no que importa;
• Redução dos níveis de cortisol e adrenalina, fazendo-nos sentir
mais calmos;
• Fortalecimento do sistema imunológico, aumentando nossas
defesas naturais; etc.
Além dos benefícios corpóreos e mentais, ressalta-se a capacidade do

silêncio em nos fazer imergir no nosso mundo interno. Silenciar-se pode
ser um ótimo exercício de propriocepção, a habilidade de perceber as
sensações e acontecimentos do próprio corpo. Com isso, ganhamos
maestria sobre ele. Juliana Vilarinho, da Brahma Kumaris, afirma que
existem dois níveis de maestria que podem ser trabalhados por meio do
silêncio6:
“O primeiro é ser máster dos órgãos dos sentidos. Ser máster do

corpo físico. O segundo passo da maestria é ser mestre dos órgãos
sutis — mente, intelecto e sanskaras (termo em sânscrito cujo significado
se assemelha ao subconsciente)”
Tornar-se mestre soberano do próprio corpo, inclusive de suas dimensões

mais escondidas, tem um efeito claro sobre a qualidade de nossas
decisões e atitudes. Por isso, o silêncio merece ser experimentado.

Silêncio
Como?
É curioso como tantos professores vivem pedindo silêncio nas salas de

aula e não o têm. O silêncio genuíno poderia ser de grande valia nas
escolas. No entanto, o que estamos tratando aqui não tem nada a ver
com ficar quieto impositivamente para que alguém possa “professar”.
Praticar o silêncio é útil quando se faz por vontade própria. No início,
alguns instantes bastam; depois, cinco minutos, dez, e assim se evolui aos
poucos.
Respire. Inspire fundo e convide o ar para se retirar devagar, como se ele

estivesse na casa de um amigo querido e não quisesse ir embora. Feche
os olhos, e respire mais duas ou três vezes. Esteja num lugar silencioso de
preferência, mas o essencial é criar o silêncio dentro de si. Vá percebendo
o que acontece com você. Como você está? De verdade, como está o
seu corpo? Nota alguma sensação? O que você está sentindo? Quais
pensamentos aparecem? (um amigo me disse certa vez para meditar
imaginando uma praia, e cada onda era um pensamento. Por serem
ondas, rapidamente os pensamentos iam embora...)
Caminhar silenciosamente também pode ser um bom exercício de

meditação. Juliana Vilarinho recomenda que não desviemos o olhar das
pessoas durante o silêncio: encontre-as com os olhos e sorria para elas.
Ficar em silêncio em grupo também pode ser uma experiência poderosa,

assim como fazer refeições silenciosamente na companhia de outras
pessoas. Para alguns, até mesmo pequenos instantes sem palavras
em grupo podem soar aterrorizantes: parece que algo está errado. No
entanto, honrar os silêncios coletivos é uma ótima forma de potencializar
a sabedoria de um grupo. É preciso saber, contudo, a razão: se as pessoas
estão em silêncio porque querem, ou se estão sendo silenciadas.
Um caminho que pode facilitar a conexão com o mundo interno durante o

silêncio é a escrita. Não se trata de escrever sobre o que está fora, e sim de

Silêncio
relatar o que se passa por dentro. Nesse caso, é importante não julgar o que
vier: se você sente raiva ou frustração, se tem pensamentos dos quais não
se orgulha ou que te fazem mal, aceite-os para que então possam ir embora.
Não tente racionalizá-los ou encontrar qualquer explicação ou justificativa.
Existem diversas oportunidades de se experimentar o poder do silêncio

em retiros e imersões. Uma delas é a meditação Vipassana, de origem
budista e cuja tradução quer dizer “ver a realidade como ela se apresenta”.
Os cursos de Vipassana costumam durar 10 dias nos quais o silêncio é
praticado integralmente. No Brasil, vários locais oferecem Vipassana: um
deles é o Centro de Meditação Dhamma Santi, em Miguel Pereira, RJ.
Incorporar o silêncio na vida cotidiana pode ser uma ótima forma não
só de tranquilizar a si, como também apaziguar quem nos rodeia. Como
Juliana Vilarinho afirma, ficar cara a cara com nosso mundo interno “é
uma jornada muito bonita que nem sempre temos a oportunidade de
experimentar”7.
Para mergulhar
• “The Health Benefits of Silence”, Paul Heider. OMTimes. Link

• “Nós testamos: retiro de Vipassana”, Bruno Amado. Personare. Link
• “Dicas de como praticar silêncio”, Juliana Vilarinho. Brahma
Kumaris. Link

Mantras
Fonte: Asia-Pictures.
Energia em forma de som: significado e intenção

Mantras são sons de poder místicos cantados repetidamente e cuja
origem remete ao hinduísmo. São encontrados até hoje em diferentes
religiões e caminhos espirituais, os quais acreditam que sua vibração
sonora pode ter diversos efeitos benéficos sobre nosso corpo e nossa
mente. Há várias possibilidades de significado para a palavra mantra, mas
uma delas refere-se à “liberação da mente”: Man em sânscrito quer dizer
mente, e Tra significa libertação.
Por quê?
Costuma-se associar os mantras a práticas meditativas, mas os efeitos de

sua entoação vão muito além de esvaziar a mente, segundo as tradições
espirituais que os praticam (o hinduísmo, o budismo e o jainismo, por

Mantras
exemplo). A principal premissa por trás dos mantras sustenta que as

palavras carregam e desencadeiam efeitos energéticos. Existe um nível
relacionado ao significado – sentido que historicamente se atribui às
combinações de sons – e outro que se refere à intenção, isto é, nossa
motivação pessoal ao dizermos cada palavra.
Ambos os níveis se baseiam na energia. Ao recitar um mantra, criamos

uma vibração sonora que traz consigo seu “caminho energético”, isto é,
uma marca no inconsciente coletivo operada pelas gerações anteriores
que entoaram o mesmo canto. Isso contribui para que o mantra provoque
de fato os efeitos que lhe são apregoados. Se somarmos a isso uma forte
intenção pessoal, os efeitos tendem a se ampliar.
Acredita-se que o mantra seja uma forma de energizar o prana ou a

energia essencial de cada ser humano. O mestre místico sufi Vilayat Inayat
Khan explica da seguinte forma8:
“A prática do mantra literalmente amassa a carne do corpo com a

repetição de sons. As células delicadas dos complexos feixes de nervos são
submetidas a um martelar constante, um ataque à carne pelas vibrações
do som divino”.
Existem cantos para facilitar a meditação, para adormecer ou despertar,

para desenvolver chakras específicos, para obter clareza, conquistar
amigos e até mesmo para curar doenças. Alguns mantras também são
utilizados em plantas, animais e na água com o intuito de harmonização e
energização.
As tradições espirituais orientais há muito tempo são estudadas pelo

Ocidente. Atualmente, suas práticas têm ganhado grande relevância
nos campos mais racionais e científicos – basta ver o movimento
de mindfulness norte-americano. Os mantras estão inseridos neste bojo.

Mantras
Como?
Os mantras, assim como outras práticas meditativas, têm sido utilizados

com sucesso em escolas. No Centro de Apoio O Visconde, zona oeste de
São Paulo, as mais de 100 crianças matriculadas começaram a fazer ioga
e meditação todos os dias. Os reflexos positivos na convivência entre os
educandos foram nítidos, e alguns até chegam a melhorar suas notas.
Os mantras podem auxiliar-nos em questões do cotidiano, seja

como apoio em alguma decisão ou atitude que precisemos tomar ou
simplesmente nos fazendo mais resilientes. Algumas correntes espirituais
acreditam que os mantras devem ser repetidos 108 vezes e utilizam um
instrumento chamado japamálá para ajudar na contagem.
Japamálá. Fonte: Rufi Sora.
No site do Centro de Yoga Vajrapani é possível encontrar uma extensa

lista de mantras indianos com efeitos diversos. Os cantos podem ser

Mantras
recitados individualmente ou em grupo e em voz baixa ou alta, desde que

haja repetição — necessária para que a energia atue. Selecionei dois cujos
efeitos têm relação direta com a aprendizagem:
• Mantra para alcançar sucesso nos estudos, na música e nos

empreendimentos artísticos
Om Eim Saraswatiyei Swaha
Om e saudações ao princípio feminino Saraswati.
• Mantra para adquirir confiança e força interior
Om Eim Hrim Klim Chamundayei Vichei Namaha
Om e saudações àquela que irradia poder e sabedoria.
A tradição espiritual indiana aposta na transcendência da mente. O

Ocidente insiste em sua supervalorização. O aprendizado que os mantras
propõem tem mais a ver com harmonização e sabedoria e menos com
conhecimento racional.
Para mergulhar
• “Mantra”. Wikipédia. Link

• “Mantras indianos”. Centro de Yoga Vajrapani. Link
• “Mantras, Healing Music and Sounds”. Spiritual Journeys. Link

Árvore da Vida
Fonte: Giacomelli Blog.
Todos sabemos desenhar uma árvore, não é?

A Árvore da Vida é uma metodologia desenvolvida por Ncazelo Ncube
em Uganda, no contexto de um trabalho com crianças em situação de
vulnerabilidade. O objetivo, no início, era reconectar essas crianças com
suas famílias, seus valores e sua herança cultural.
A partir das metáforas dos elementos de uma árvore (raízes, solo, caule,
galhos, flores, frutos, sementes), cada pessoa é convidada a desenhar uma
árvore que represente sua vida, a apreciar as “árvores” dos outros, a falar
sobre seus desafios pessoais e a celebrar o melhor de cada um.

Árvore da Vida
Por quê?
A natureza, desde o início da nossa história, é fonte de significado.

De acordo com a facilitadora e consultora Lígia Pimenta, a Árvore
da Vida pretende “construir o território de identidade e o sentido de
pertencimento e resgatar a conexão dos indivíduos com o lugar em que
estão inseridos no mundo” 9. Ela pode ser muito útil, ainda, para fortalecer
o autoconhecimento de indivíduos, os vínculos de um grupo e a missão de
uma organização.
Como?
A Árvore da Vida é uma ferramenta narrativa e dialógica que pode ter

diferentes aplicações, desde a utilização com crianças em escolas e ONGs
até o trabalho com executivos de empresas. É possível aproveitá-la tanto
de modo individual como coletivo — neste caso, a metáfora da floresta é
acionada.
Abaixo segue um exemplo de aplicação com jovens e adultos que busca

promover momentos de reflexão e autoconsciência entre os participantes.
Trata-se de uma versão mais simples e adaptada de uma atividade que
geralmente tem quatro momentos, “A Árvore da Vida”, “A Floresta da
Vida”, “As Tempestades da Vida” e “Certificados e Músicas”10.
Você vai precisar de folhas sulfite, post-its e canetas coloridas. Lápis de cor

e giz de cera também podem ser utilizados.
Convide as pessoas para pensar em algum tipo de árvore que faça sentido
em suas vidas. Peça a elas para desenhá-la da forma mais expressiva que
puderem. Separe alguns minutos para que os participantes reflitam sobre
os significados daquela árvore para si mesmos. Oriente-os a escrever
sucintamente o que eles veem de significado em cada componente da
árvore. Se quiser, você pode comentar um pouco sobre as possibilidades

Árvore da Vida
de sentido de cada uma das partes:

• Raízes: representam as heranças e as tradições. Uma raiz é uma
estrutura nutritiva essencial para que cada um tenha se tornado
o que é no presente;
• Solo: é o aqui e agora, podendo aludir a todas as características
do nosso viver atual: trabalho, família, casa, cidade, projetos dos
quais participamos, etc;
• Caule: são as habilidades, competências, valores, qualidades
e saberes que carregamos conosco. É o eixo de sustentação que
nos permite construir o futuro que desejamos;
• Galhos: representam as esperanças, expectativas, desejos e
sonhos em relação à vida;
• Flores: significam o olhar para o que já se tem de bom, para as
conquistas em curso e as pequenas vitórias. Podem se referir
também ao que sentimos que está mais vivo em nós;
• Frutas: são os presentes que recebemos ao longo da vida, ou
seja, atos de cuidado e amor que podem ser de cunho material
ou não. Também podem representar o valor que nós
entregamos ao mundo com as nossas ações;
• Folhas: podem se referir às pessoas, parceiros, amigos, grupos e
instituições que marcaram nossa vida.
• Sementes: simbolizam o nosso legado, ou o que queremos
plantar para que floresça no futuro.
Peça às pessoas para encontrar uma dupla e apresentar a árvore a ela

(de cinco a dez minutos cada apresentação). Entregue post-its a cada
dupla para que os participantes possam anotar pensamentos, ideias,
lembranças e associações enquanto falam e escutam. Ao final, cada um
procura uma nova dupla e repete o processo. Depois, mais uma vez — a
cada rodada, a ideia é que as pessoas se enxerguem melhor a partir do
contato com o outro.
Após as apresentações, monte um círculo de cadeiras e convide as

pessoas para uma roda de conversa. Você pode propor perguntas como

Árvore da Vida
“como vocês se sentiram ao desenhar a árvore?”, como se sentiram

compartilhando-a com as outras pessoas?”, “como se sentiram escutando
as apresentações?”, “o que chamou mais a atenção em todo o processo?”
etc.
Existem diversas outras possibilidades de aplicação, como desenhar a

árvore atual e a árvore desejada, criar coletivamente a árvore do grupo ou
da organização a partir do “bosque” de árvores individuais, dentre outras.
As metáforas da natureza são de fácil assimilação e, por isso, podem levar
a descobrimentos poderosos.
Para mergulhar
• Árvore da Vida, Lígia Pimenta. Grupo de Voluntariado

Empresarial. Link
• “Tree of Life”. Psychosocial Wellbeing Series. REPSSI. Link

Jornada do Herói
“What Makes a Hero?” Matthew Winkler. Fonte: Youtube.
Herói é aquele que se transforma e aprende

A jornada do herói é um padrão narrativo identificado por Joseph
Campbell em diversas histórias antigas e contemporâneas da
humanidade. Campbell, um estudioso da mitologia, investigou
sistematicamente mitos e histórias de culturas distintas e observou um
“fio condutor” entre elas.
Posteriormente Christopher Vogler, roteirista de Hollywood, sumarizou

as descobertas de Joseph Campbell num memorando elaborado para
os estúdios Disney. O documento influenciou intensamente roteiros de
cinema e ajudou a disseminar o trabalho de Campbell pelo mundo. Hoje, a
jornada do herói é tomada como base para uma variedade de histórias de
ficção.

Jornada do Herói
Por quê?
A jornada do herói costuma ser apresentada por meio de 12 momentos

bem definidos, que juntos conformam um ciclo. Ao chegar ao final de sua
jornada o herói, no entanto, não retorna no mesmo patamar que originou
sua busca. Cada um dos doze passos ajuda a conformar um trajeto
cujo propósito, no limite, é a transformação daquele que ousou iniciar
a jornada. Esse movimento cíclico pode ser compreendido por meio da
figura da espiral.
A cada jornada, o herói parte do seu mundo comum para explorar

um novo universo. Após vencer uma série de desafios, ele retorna ao
mundo conhecido tendo desenvolvido seus poderes, com novos papéis a
desempenhar e, principalmente, com muitas histórias e conhecimentos a
serem compartilhados.
Qualquer semelhança com a trajetória de um percurso de aprendizagem

Jornada do Herói
não é mera coincidência. Yaacov Hetch, educador israelense pioneiro das

escolas democráticas, sistematizou uma teoria educativa que denominou
de “aprendizagem pluralista”11. Em suma, uma das premissas desse
modelo é que, ao mesmo tempo em que construímos conhecimento,
também se amplia proporcionalmente nossa “falta de conhecimento” (lack
of knowledge). Por meio de percursos cíclicos de aprendizagem – também
representados por uma espiral –, retornamos ao nosso mundo
conhecendo mais, mas também nos questionando mais.
Aplicando o modelo à jornada do herói, tem-se que cada vez que ele
retorna de uma aventura, suas perguntas crescem na medida dos novos
saberes e experiências acumuladas. Talvez seja por isso que o herói
sempre anseia por embarcar numa nova jornada. Se todos nós temos um
“quê” de herói, a jornada pode ser uma boa lente para compreendermos
nossos próprios caminhos de aprendizado.
Como?
Fonte: Não Me Condene.

Jornada do Herói
Os 12 passos da jornada do herói podem ser ordenados da seguinte

maneira:
Pense em histórias como Matrix, Star Wars e Harry Potter, cujos enredos
seguem de forma muito próxima esse caminho. Há também uma divisão
em três atos – Apresentação, Conflito e Resolução – detalhados abaixo:
Ato I — Apresentação
Mundo comum
É o mundo conhecido, habitual do herói. Não há surpresas: o herói é
apresentado em sua vida banal.
Chamado à aventura
O herói ouve de algo ou alguém um chamado para iniciar sua jornada. O
chamado tem um propósito urgente e intransferível.
Recusa do chamado
O herói recebeu o chamado, mas escolhe por não o escutar, geralmente
porque sente medo.
Encontro com o mentor (ou ajuda sobrenatural)

Algo ou alguém surge para o herói e uma relação de apoio é estabelecida.
O mentor geralmente é uma figura sábia, que guia o herói durante parte
de sua jornada. É possível haver vários mentores.
Travessia do primeiro limiar

É a entrada do herói no mundo desconhecido, a aceitação do chamado.
Representa um momento crucial, de tal modo que o herói não pode mais
voltar atrás.

Jornada do Herói
Ato II — Conflito
O ventre da baleia (testes, aliados e inimigos)

Uma vez no mundo desconhecido, a aventura tem início. O herói é
testado, conquista aliados e luta contra os primeiros inimigos, e com isso
aprende as “regras do jogo” do novo universo.
Aproximação da caverna oculta

O herói chega no local mais perigoso da jornada, onde se encontra o que
lhe causa mais medo.
Provação suprema
Momento em que o herói enfrenta sua ameaça mais temida. Durante a
luta, o herói precisa morrer – seja literal ou metaforicamente – para então
renascer capaz de derrotar seu maior inimigo. Depois de quase perder, ele
enfim vence a batalha.
Recompensa
Após derrotar seu maior inimigo, o herói obtém uma recompensa,
geralmente representada por um elixir ou algum outro objeto. A recompensa
pode também vir na forma de novos aprendizados e de reconhecimento.
Ato III — Resolução
Caminho de volta
O herói precisa retornar ao mundo conhecido, mas a volta não será fácil.
Seus inimigos preparam-lhe um golpe final.
Ressurreição
Ao fazer a viagem de retorno para o seu mundo, o herói é surpreendido
e precisa enfrentar a batalha final. Nessa luta, ele precisa aplicar todos
os aprendizados que teve durante a jornada. Ao conseguir a vitória, o
herói renasce, isto é, transforma-se de dentro para fora. O renascimento

Jornada do Herói
representa a purificação necessária para que ele possa retornar ao mundo

comum.
Retorno com o elixir

O herói retorna ao seu mundo e carrega consigo a recompensa da
jornada. Tendo feito todo o percurso, ele agora é capaz de colher os
frutos. O herói goza de mais liberdade, compartilha seus aprendizados e
faz algo em retribuição à sua comunidade.
Existem muitos outros detalhes e entendimentos possíveis da jornada.
Uma complementação interessante é a descrição dos arquétipos
(personagens simbólicos) que surgem durante o trajeto.
Ao tomar contato com os 12 passos, que pontes poderiam ser feitas com a
educação? Acredito que a jornada do herói pode ser encarada como uma
metáfora do nosso próprio percurso de desenvolvimento. É possível, por
exemplo, fazer a si próprio as seguintes questões:
Quais chamados eu tenho escutado? Quais tenho me recusado a escutar?

Quem poderiam ser meus mentores? O que é importante para que eu
cruze o limiar e inicie minha jornada? Quem são meus aliados e quais são
meus desafios? Do que eu tenho mais medo? Como eu poderia renascer
para enfrentar o que me ameaça? Que recompensas eu poderia ter ao
embarcar numa jornada? Quais sabedorias eu quero compartilhar com os
habitantes do meu mundo?
Todas essas perguntas poderiam ser feitas à luz da jornada do herói.

Ao compreender o paradoxo da aprendizagem conforme elucidado por
Yaacov Hetch (mais conhecimento = mais questionamento), fica claro que
a jornada nunca termina. Aprender é pra vida toda.

Jornada do Herói
Para mergulhar:
• “A Jornada do Herói descomplicada em 12 passos” [vídeo].

Cabine Literária. Youtube. Link
• “A Jornada do Herói Mitológico”, Luiz Eduardo Ricón. II Simpósio
RPG e Educação. Link
• Arquétipos da Jornada do herói. Heróis e Mitos. Link
• “A Jornada de Lucy (1ª parte)”, André Camargo. Obvious. Link
• “A Jornada de Lucy (2ª parte)”, André Camargo. Link
• “The Hero Archetype in Literature, Religion, and Popular
Culture”. Tat’s box. Link

Criar e fortalecer laços
Como transformar convivência
em aprendência?

World Café
Fazendo emergir nossa inteligência coletiva

O World Café é uma abordagem de conversação em grupo bastante
utilizada em todo o mundo. Criada por Juanita Brown e David Isaacs,
a técnica é muito útil para estimular a criatividade de um conjunto de
pessoas por meio da interação e, assim, gerar (ou trazer à tona) sua
inteligência coletiva.
Desde quando o primeiro World Café ocorreu na Califórnia, em 1995, a

utilização da abordagem foi sendo ampliada progressivamente. No site
da comunidade global do World Café há um mapa com os registros de
algumas de suas aplicações:
Fonte: The World Café.

World Café
O World Café caracteriza-se pelos seguintes elementos:

• É baseado em perguntas que estimulam os participantes a se
engajarem em conversas significativas;
• Há a disposição de grupos de quatro ou cinco pessoas em
mesas redondas no estilo de um Café;
• São realizadas rodadas de conversa de 20 a 30 minutos cada
que, ao se sucederem, originam o fenômeno da “polinização
cruzada”, isto é, a conexão de ideias entre os participantes;
• Escolhe-se livremente um “anfitrião” para cada mesa, que
permanecerá sentado durante as rodadas e atualizará os novos
convidados sobre os principais insights da rodada anterior;
• As pessoas são encorajadas a escrever, desenhar e rabiscar as
ideias em cartolinas, post-its e até nas próprias toalhas de mesa;
• Há ao final um momento de compartilhamento – chamado
de colheita – com todos os participantes juntos, geralmente
dispostos num formato circular, em que se conta o que mais
chamou atenção nas conversas das mesas.
Fonte: ProJourno.

World Café
Por quê?
Você já foi a um evento ou discussão e sentiu que seria muito mais

produtivo se as pessoas pudessem simplesmente conversar entre si,
mais do que assistirem a palestras? Uma das premissas básicas do World
Café é que todos têm conhecimento para compartilhar. Cada um traz
consigo seu leque de histórias, perspectivas, sonhos, ideias e sabedorias.
Neste sentido, o Café torna possível quebrarmos a lógica broadcasting do
“um para muitos” e enfatizar a visão sistêmica, por meio de conversas
baseadas na horizontalidade e na colaboração.
Outro aspecto do World Café é seu potencial de engajamento. Na medida em

que os participantes vão trocando de mesa, é como se a distância entre eles
diminuísse. O World Café funciona como uma metáfora de nossas conversas
cotidianas, que se cruzam formando redes de interação em escalas cada
vez maiores. Isso quer dizer que, ao mesmo tempo em que se nutre um
ambiente de intimidade (nas mesas), o engajamento cresce por meio das
conexões entre perspectivas distintas (em todo o grupo). Ao final de um bom
World Café, geralmente as pessoas não vão embora, elas permanecem na
sala conversando. Isso é um ótimo indicativo de mobilização.
O fato de a abordagem poder conjugar um grande número de

participantes com interações mais íntimas em cada uma das mesas junta
o melhor de dois mundos. Já houve Cafés com mais de 1000 pessoas
sobre os mais variados assuntos. Por mais que conversar seja algo trivial,
testar uma nova forma de interação pode trazer resultados interessantes
justamente pelo fato de se cuidar com carinho do processo.
Como?
O World Café funciona muito bem com grupos de 16 a até milhares

de pessoas, desde que elas estejam genuinamente interessadas nas
perguntas feitas. Numa sala de aula, por exemplo, é possível criar um Café
para que os educandos dialoguem sobre suas questões e ideias a respeito

World Café
de um tema (é interessante que eles também participem da definição do

que vai ser conversado).
Ao sistematizar a abordagem, Juanita Brown e a comunidade global do

World Café apontaram seis diretrizes a serem consideradas por quem
pretende anfitriar um Café12:
• Tenha consciência do propósito do seu World Café;
• Crie um espaço receptivo e hospitaleiro;
• Crie perguntas relevantes para os participantes;
• Estimule as contribuições de todos;
• Conecte perspectivas distintas;
• Promova a escuta conjunta e compartilhe as descobertas.
A utilização dos Cafés pode servir ainda a fins de pesquisa, no sentido

de engajar diferentes públicos em diálogos frutíferos. Imagine, por
exemplo, que você está estudando comunidades quilombolas: propor um
World Café com a presença de representantes de comunidades distintas
poderia ser uma ótima forma de fazer emergir os aspectos mais sutis do
tema. Como a interação é a tônica do processo, abre-se espaço para o
inesperado.
Existem várias formas de aplicar o World Café, desde seu uso em políticas
públicas até conversas estratégicas em empresas. Algumas dicas:
• Trabalhe muito bem a construção das perguntas. Faça isso

junto com alguns participantes do seu Café (eles saberão
melhor do que ninguém se as questões são relevantes).
• Não utilize o World Café caso sua intenção seja “transmitir”
conhecimento ao grupo. Caso esse seja o objetivo, é melhor dar
uma palestra ou uma aula.
• No momento final da colheita, tenha uma forma de registrar
visualmente a essência do que está sendo dito. Uma boa
maneira de fazer isso é por meio da facilitação gráfica13.
• Tenha atenção aos detalhes: as boas-vindas aos participantes,

World Café
a decoração das mesas, a qualidade do espaço etc. Uma música

de fundo durante as conversas também pode ser interessante.
• O World Café pode ser parte de uma programação mais ampla
que contemple também outros momentos (palestras, vivências,
reflexões etc).
Que tal experimentar o poder da inteligência coletiva com os grupos dos

quais você já faz parte?
Para mergulhar
• “Diálogos colaborativos: aprendizado, diversão e experiências”,

Paulo Campos. Mochileiro Corporativo. Exame. Link
• “World Café Para Viagem”. The World Café. Link
• “A resource guide for the world café”, Juanita Brown e a
comunidade do World Café. Link

Open Space
Fonte: Wikipedia.
Dando voz a todos

O Open Space – traduzido por alguns como Tecnologia do Espaço
Aberto – é uma forma de se realizar reuniões criativas partindo do que é
mais importante para cada grupo. A ideia é que coletivos possam se auto
organizar para interagir em torno de temas complexos, estratégicos e
urgentes.
Útil a encontros de algumas dezenas de participantes a reuniões com

mais de mil pessoas, o Open Space caracteriza-se como uma abordagem
autogerida, não proprietária e altamente interativa. Pelo fato de os
próprios participantes proporem e decidirem toda a agenda, as conversas
de um Open Space tendem a sustentar um grande nível de engajamento.

Open Space
Por quê?
O norte-americano Harrison Owen – quem primeiro sistematizou o Open

Space – inspirou-se em elementos de culturas diversas para propor o
método. Notadamente, ao participar de um rito de uma aldeia situada na
Libéria, ele percebeu como toda a organização transcorria sem nenhuma
coordenação central. As pessoas se responsabilizavam por diferentes
espaços e tarefas, outras ajudavam, e as informações fluíam de um lugar
para o outro sem dificuldade.
Aglutinando o poder da auto-organização com outras inspirações

baseadas no diálogo, Owen “iniciou” o Open Space como um formato que
potencializa a diversidade e o caos criativo. De certa forma, o método
ajuda a tornar visível a complexidade das organizações e comunidades
que dele se utilizam. Isso porque o Open Space busca eliminar as regras
impostas e abrir espaço para o que emerge do grupo.
Durante um Open Space, abandonamos o automatismo de sempre termos

as respostas prontas. Trata-se menos da competência específica de um
consultor ou palestrante e mais da capacidade de todos de cocriar. Dentre
diversas abordagens úteis à cocriação, o Open Space é uma das que
menos depende de um facilitador, o que contribui para a facilidade de sua
aplicação.

Open Space
Fonte: Vinyl Baustein.
Como?
Um Open Space sempre tem um tema central que interessa a todos os

participantes, geralmente orientado para a ação (um novo projeto, por
exemplo). Diversas conversas ocorrem simultaneamente e podem tratar
de assuntos distintos, desde que haja conexão com o tema proposto. As
reuniões funcionam melhor quando têm temas urgentes, complexos e
que despertem a diversidade de pontos de vista.
A agenda de um Open Space não é definida a priori: todas as pessoas

juntas se reúnem no início e criam a pauta num grande círculo. Antes do
início é preciso explicar os quatro princípios que guiam o Open Space:
• “As pessoas que vierem são as pessoas certas”: abrir mão da

Open Space
nossa expectativa em relação a quem deve vir na reunião.

• “A hora que começar é a hora certa para começar”: abrir mão
da nossa expectativa quanto ao horário de início das sessões: as
coisas acontecem quando estão prontas para acontecer.
• “O que acontecer é a única coisa que poderia ter acontecido”:
abrir mão da nossa expectativa sobre como as interações
devem acontecer e para onde a conversa deve fluir.
• “Quando acabar, acabou”: abrir mão da nossa expectativa no
que se refere à quando devemos terminar uma conversa. Se
terminar antes é porque tudo já foi tratado; caso a interação se
estenda, talvez seja realmente necessário.
Além desses quatro princípios, o Open Space é regido pela lei dos dois
pés. Em suma, ela reafirma a responsabilidade de cada um para com seu
aprendizado e suas contribuições e confere a todos a liberdade de ir e vir.
Assim, a ideia é que as pessoas participem do que realmente têm vontade,
podendo sair de uma conversa sempre que entenderem que não estão
fazendo a diferença ali. A lei dos dois pés permite o surgimento da figura
das “abelhas” — os participantes que levam informações de um grupo
a outro — e das “borboletas”, que podem optar por não participar de
nenhum grupo para fazerem o que consideram mais importante. Às vezes,
o encontro entre duas ou mais borboletas pode acabar inaugurando uma
nova conversa.
Após explicar os quatro princípios e a lei dos dois pés, o grupo começa
a montar a agenda do Open Space. Todos são convidados a refletir por
um momento em silêncio e em seguida, caso queiram, poderão oferecer
sessões às quais queiram assumir responsabilidade. Uma parede já deve
estar preparada com o esqueleto de uma tabela contendo os tempos e
espaços reservados para as sessões. Um Open Space pode durar de duas
horas a até vários dias.

Open Space
Sala Salão de
Lounge Biblioteca Jardim
Principal Chá
8:30 - 9:30 Encontro da comunidade
9:30 - 11:30
11:00 - 13:00
13:00 - 14:00 Almoço
14:00 - 15:30
14:00 - 17:30
17:30 - 18:00 Convergência
Exemplo de agenda de um Open Space.
Após todos os espaços da agenda estarem ocupados, os participantes

aproximam-se do mural para olharem as ofertas e decidirem de quais
sessões querem participar. Em seguida, as pessoas encaminham-se para
suas sessões iniciais e os trabalhos começam.
O participante que ofertou uma interação na agenda é responsável por

facilitar a sessão e registrar a essência do que está sendo discutido.
É comum que a tarefa de registro seja “delegada” a algum outro
participante, para que ninguém fique sobrecarregado.
A preparação de um Open Space é muito importante. O facilitador e

os proponentes do encontro devem zelar para que todas as pessoas
que possam agregar perspectivas importantes para o tema sejam
convidadas. O momento final, geralmente feito numa grande plenária,
é a oportunidade de compartilhar os pontos cruciais de cada sessão e
comentar sobre como foi o processo. Nessa hora, pode ser interessante
utilizar um objeto da fala (veja mais detalhes na ferramenta de mesmo
nome).

Open Space
O Open Space pode ser aplicado em situações diversas, desde que haja
um tema “quente” e um grupo disposto a experimentar uma forma de
trabalho colaborativa. Em escolas, por exemplo, o método pode ser
uma boa forma de elaborar novas estratégias e solucionar desafios;
em organizações, o Open Space pode servir para engajar todos os
funcionários e partes interessadas num novo projeto.
Para mergulhar
• “Open Space World”, versão em português. Link

• “Textos sobre OST (Espaço Aberto)”. Instituto OST. Link
• “Open Space: A User’s Guide”, Harrison Owen. Link

Pro Action Café
Fonte: Leadership for Sustainability.
Apostando no poder que temos de nos ajudar

O Pro Action Café é uma metodologia de conversação em grupo cujo
propósito é desenvolver projetos e aprofundar ideias importantes para
os participantes. Um Pro Action é capaz de transformar um grupo num
“container” criativo, aproveitando a sabedoria coletiva que se revela nas
interações.
Criada por Ria Baeck e Rainer von Leoprechting, a abordagem surgiu na

Bélgica a partir de uma mescla das técnicas Open Space e World Café.

Pro Action Café
Por quê?
O Open Space é um método para se criar reuniões cujos elementos

principais são o forte senso de urgência e a liberdade radical. Por outro
lado, o World Café tem o poder de “polinizar” conversas e, assim, revelar
os padrões existentes e gerar engajamento.
O Pro Action Café é abastecido por ambos os formatos. É capaz, portanto,

de acolher as vontades do grupo por meio de uma agenda cocriada, ao
mesmo tempo em que propõe algumas perguntas para sustentar as
conversas.
Assim como as duas abordagens que lhe deram origem, o Pro Action Café
altera a maneira habitual com que interagimos. Menos interrupções, mais
escuta; ao invés de agendas impostas, convites para o diálogo; antes das
respostas na ponta da língua, perguntas que fazem pensar. O que torna
o Pro Action único, no entanto, é sua facilidade em revelar o potencial de
ajuda mútua disponível em qualquer grupo.
Fonte: Metro HNL.

Pro Action Café
Como?
O Pro Action pode ser aplicado tanto de forma totalmente livre, com as
pessoas trazendo seus projetos e questões, ou a partir de um tema ou
contexto específico. No caso dos Círculos de Doutorandos Informais, por
exemplo, orientamos os participantes a trazerem seus próprios projetos
de aprendizagem.
Para fazer um Pro Action Café você vai precisar de materiais como
canetinhas coloridas, folhas grandes, papéis tamanho A4, post-its e tudo o
mais que ajude as pessoas a rabiscarem suas ideias enquanto conversam.
Encontrar um espaço que seja acolhedor, tranquilo e informal também é
imprescindível para criar a atmosfera de um verdadeiro Café. No caso de
grupos maiores, também será necessário montar um quadro num local
visível a todos, de modo que funcione como o esqueleto da agenda a ser
preenchido pelos participantes no início do encontro.
O primeiro movimento é convidar as pessoas a compartilharem seus

projetos ou questões (não é necessário que todos o façam, somente quem
quiser). Cada um escreve numa folha o nome do projeto e, então, conta
rapidamente do que se trata para os demais participantes. É preciso que
o número de pessoas ofertando projetos seja menor do que o total de
participantes: a proporção 1:4 é perfeita. Isso significa que, se o grupo
tem 40 pessoas, então dez participantes poderão propor projetos. Isso é
importante para que todos os grupos tenham por volta de quatro pessoas,
um número ideal para equilibrar diversidade e intimidade em cada mesa.
Após todas as questões e projetos terem sido compartilhados, todos os

outros participantes encaminham-se para as mesas que desejarem. O
facilitador deve cuidar para que o número de pessoas por grupo fique
equilibrado. Neste momento, é importante que o facilitador fale um pouco
sobre algumas diretrizes que guiarão as conversas:

Pro Action Café
• Falas na primeira pessoa (eu), partindo das experiências dos

participantes;
• Utilização de um objeto da fala, como uma forma de tornar as
conversas mais profundas;
• “Escavar” a fala do outro procurando por padrões e significados
mais profundos, fazendo perguntas de exploração;
• Estimular os participantes a escreverem e desenharem nas
folhas que estarão à sua disposição nas mesas.
Após explicar as diretrizes, os diálogos começam. A ideia é que os

participantes que propuseram projetos possam interagir com as demais
pessoas do seu grupo de modo a ampliar suas ideias e insights. Um Pro
Action Café tem geralmente três rodadas de conversação, cada uma
guiada por uma pergunta distinta14:
• Rodada 1: por quê/para quê? O que está por trás desta questão
ou projeto? Qual é a missão que o projeto busca atender?
• Rodada 2: o que não estamos vendo? O que falta para termos
uma compreensão completa a respeito da questão ou do
projeto?
• Rodada 3: quais os próximos passos? Quais ajudas são
necessárias? O que eu aprendi nessa conversa?
Cada rodada dura em torno de 20 a 30 minutos e, ao final, as pessoas

trocam de mesa. Permanecem apenas os “donos” dos projetos. As
perguntas devem estar claras para os participantes e podem ser escritas
em cartolinas afixadas nas paredes. Pode ser interessante uma pequena
pausa entre as rodadas. Ao final, reúne-se as pessoas num círculo de
cadeiras para conversar sobre como foi o processo. Quem propôs um
projeto é convidado a falar sobre como percebeu a evolução de sua ideia
inicial, e os demais participantes são estimulados a compartilhar suas
impressões e insights.

Pro Action Café
O Pro Action Café é um processo vivo, e assim como as duas abordagens

que o originaram, merece ser experimentado por qualquer grupo que
deseja manifestar sua inteligência coletiva.
Para mergulhar
• “Verbete Draft: o que é Pro Action Café”, Isabela Mena. Projeto

Draft. Link
• “Pro Action Café”, Ria Baeck e Andries De Vos. Ning. Link
• “Art of Hosting – Proaction Cafe” [vídeo]. Youtube. Link

Aquário
Fonte: Festival Path 2015.
Diálogo focado e muito conhecimento compartilhado

O Aquário é um formato de diálogo em grupo que busca tornar mais
efetivos os papéis de fala e de escuta dos participantes. As pessoas são
dispostas em dois círculos concêntricos (ou mais, a depender do número
de participantes), de modo que somente quem está no círculo de dentro
pode falar, e os demais exercem o poder da escuta. O nome Aquário
representa metaforicamente o movimento físico que os participantes
precisam fazer para “mergulhar” na conversa.
Por quê?
O idealizador das conversações em Aquário é desconhecido; há quem

acredite que foi Peter Senge, consultor e autor de livros de aprendizagem
organizacional. O problema que o Aquário busca resolver refere-se à

Aquário
dificuldade que alguns grupos têm de conversar: numa reunião comum,

pode ser que algumas pessoas monopolizem a conversa. Por outro lado,
outros participantes acabam optando por não falar por medo de serem
interrompidos ou julgados, ou simplesmente porque seu ritmo está mais
lento do que o do grupo.
Neste sentido, o Aquário favorece a valorização de quem fala e de quem

escuta porque propõe uma movimentação tangível entre esses papéis. É
preciso se levantar e ocupar uma cadeira do círculo de dentro para falar.
O fato de haver um número limitado de assentos no centro indica que
a conversa tem um foco claro, embora a participação de todos continue
sendo estimulada por meio de uma cadeira que sempre deve ficar vazia.
Por haver uma grande quantidade de pessoas que escutam ativamente no
círculo de fora, isso também reforça a qualidade do diálogo.
Os círculos de fora também cumprem a função de minimizar o risco de

alguém monopolizar a conversa. Caso isso aconteça, a pessoa estará em
evidência e a probabilidade de que ela se dê conta é maior. Além disso,
quem costuma ser muito calado também tende a se perceber mais, uma
vez que a cadeira vazia “está sempre lá” para permitir as contribuições de
todos. Desse modo, o Aquário promove o desenvolvimento da fala com
intenção e da escuta com atenção.
Outra razão para se experimentar o Aquário é o melhor aproveitamento

do tempo. A frequência de interrupções inoportunas e distrações costuma
ser bastante reduzida em comparação ao formato de reunião tradicional.

Aquário
Como?
Fonte:Wikipedia.
Para se realizar um Aquário, você precisará apenas de cadeiras e de algo

para registrar a conversa, como um painel ou um cavalete flipchart. Uma
pessoa, então, responsabiliza-se por criar um registro visual que vai sendo
atualizado simultaneamente à conversa.
Para iniciar o Aquário, o facilitador pode dar as boas-vindas aos

participantes já sentado no círculo de dentro (isso ajuda as pessoas a
compreenderem que aquele é o lugar da fala). Ele explica brevemente
o tema do encontro, como ocorrerá a interação e convida as pessoas a
entrarem no círculo de dentro. Pode ser interessante compartilhar uma
pergunta-chave ou uma história que se conecte com o tema central.
Os pontos principais que o facilitador precisa elucidar em relação ao

funcionamento do Aquário são os seguintes:
• O círculo de dentro é onde o diálogo acontecerá.

• O círculo de fora exerce uma função igualmente importante,

Aquário
a da escuta. Todos que escutam são fundamentais para a

qualidade da conversa.
• O elemento de conexão entre o círculo de dentro e o de fora é a
cadeira vazia, que poderá ser ocupada a qualquer momento,
por qualquer pessoa.
• A regra de ouro é: uma cadeira deve permanecer sempre
vazia. Isso porque a possibilidade de todos participarem é
crucial para se aproveitar ao máximo a sabedoria do grupo.
• Não é preciso se preocupar com a movimentação de pessoas
de um círculo para o outro. Isso ocorre de forma bastante
orgânica, sem a necessidade de intervenções. Quando alguém
ocupa a cadeira vazia, alguém do círculo de dentro sai.
• Os pontos essenciais da conversa serão registrados num painel
visível a todos.
Após essa introdução, pode ser que demore um pouco para os primeiros
participantes ocuparem as cadeiras do círculo de dentro. Não se preocupe
com isso. Momentos de silêncio são importantes, e poderão acontecer
também durante o diálogo.
Em momentos específicos, quem está facilitando pode entrar na conversa

e abastecê-la com comentários sobre o processo ou novas perguntas
(logo após uma pausa, por exemplo). Quando chegar a hora de finalizar o
diálogo, o facilitador entra no círculo de dentro e encerra o Aquário.
As aplicações do Aquário são diversas, e é notável sua utilização por

educadores. Trata-se de uma ótima maneira de engajar os educandos em
uma conversa produtiva. Outra forma é aproveitá-lo em eventos, de modo
que palestrantes e participantes tenham um canal direto de interação.
No caso, uma variação que pode ser útil é orientar os palestrantes a

permanecerem no círculo de dentro durante toda a conversa.
O Aquário funciona muito bem com grupos a partir de 15 pessoas. A

possibilidade de incluir mais de um círculo de fora (as outras cadeiras vão

Aquário
sendo posicionadas atrás do primeiro círculo) permite que um Aquário

possa ter até 120 participantes, desde que haja microfones disponíveis.
Organizações sociais, empresas e escolas têm utilizado o Aquário para

potencializar a fala e a escuta de grupos, maximizando a qualidade
das interações. Entre círculos de dentro e de fora, somos capazes de
mergulhar mais fundo.
Para mergulhar
• “Ferramentas de diálogo”, Augusto de Franco. Escola de Redes.

Link
• “Fishbowl”. Knowledge Sharing Toolkit. Link
• “Fishbowl (conversation)”. Wikipedia. Link

Objeto da Fala
Fonte: Festival Path 2015.
O poder da escuta capaz de abrir corações

Um objeto ou bastão da fala tem o objetivo de aprofundar diálogos
por meio da explicitação das funções de fala e escuta. Quem segura o
objeto pode falar, e quem não está com ele exerce a função de escutar.
Geralmente utilizado em conversas de grupo, o objeto da fala costuma ser
associado a diversos formatos de diálogo, como por exemplo o Círculo, o
World Café ou o Pro Action Café.
Por quê?
A origem do objeto da fala remete a aldeias indígenas da América do

Norte15. Desde tempos ancestrais, alguns povos utilizam bastões da fala
em conselhos, círculos de contação de histórias, tomadas de decisão,

Objeto da Fala
cerimônias coletivas e até mesmo para ensinar crianças.

Hoje, muitos grupos ao redor do mundo estão utilizando os objetos da
fala para terem conversas mais significativas. Certa vez, participando do
grupo de e-mails da comunidade Art of Hosting — uma rede global de
anfitriões de conversas significativas —, li a seguinte pérola:
“Talking piece = talk in peace”
Em português a expressão perde o charme, mas uma tradução possível

seria “objeto da fala = falar em paz”. Heather Plett, uma facilitadora de
diálogo do Canadá, sustenta que quando uma conversa é guiada pelo
objeto da fala, as pessoas tendem a falar com mais intenção. Além disso,
os participantes são instigados a escutar atentamente e as pessoas se
dispõem mais a respeitar as perspectivas de cada um16.
Assim, o objeto da fala torna-se capaz de dissolver as interrupções,

ampliar os silêncios geradores e, quase sempre, sustentar maiores doses
de presença e vulnerabilidade nas conversas. Quando uma pessoa se
mostra vulnerável e expõe suas fragilidades, isso causa uma reação
imediata em quem escuta, abrindo os corações de todo o grupo.
Heather Plett sumariza cinco motivos pelos quais deveríamos utilizar mais
os objetos da fala17:
• O objeto da fala convida-nos a escutar muito mais do que a

falar;
• O objeto da fala encoraja-nos a sair de uma postura de tentar
resolver os problemas do outro;
• O objeto da fala faz com que todas as vozes sejam iguais;
• O objeto da fala convida-nos a estar mais presentes fisicamente
na conversa;
• O objeto da fala cria o silêncio necessário para que as falas
venham do coração.

Objeto da Fala
Como?
Fonte: Heather Plett.
Num círculo de conversa, o objeto da fala pode ser utilizado de duas

formas: passando de mão em mão ou sendo devolvido sempre ao centro
do círculo quando alguém termina de falar. A primeira maneira é útil para
aprofundar as percepções de cada um, ao passo que o segundo modo
favorece as conexões entre as falas.
O Co-Intelligence Institute, ao apresentar a prática dos círculos de escuta,

acaba também descrevendo o uso do objeto da fala (no caso, passando de
mão em mão)18:
“Imagine que nós estamos fazendo um círculo de escuta. Eu, você e alguns
amigos estamos sentados num círculo de cadeiras. Nós então contamos
a algumas pessoas que estão chegando o que elas podem esperar.
Quando todos temos clareza do que vai acontecer, nosso círculo começa.
Nós sentamos em silêncio. Um bastão (ou outro objeto que caiba nas

Objeto da Fala
mãos) está posicionado no meio do círculo. Uma mulher que se sentiu

tocada para falar pega o bastão. Ela o segura enquanto fala, e todos nós
escutamos o que ela diz. Ninguém fala até que esteja segurando o bastão.
Nós não nos deixamos levar pelo fluxo usual das conversações, em que
uma pessoa adiciona comentários à fala do outro. Quando a mulher
termina de falar, ela passa o bastão para o homem à sua esquerda, que
permanece por um momento em silêncio. Depois de alguns minutos ele
passa o bastão para a pessoa à sua esquerda e assim continua. O bastão
segue contornando o círculo, com cada um de nós falando em turnos e o
restante das pessoas escutando. Quando o tempo agendado para o nosso
círculo acaba — ou quando o bastão completa uma volta e nenhum de nós
fala — o bastão é devolvido para o centro e nosso círculo é finalizado”.
Segundo George Pór, conversas circulares ancoradas por um objeto da

fala podem ser úteis para fomentar comunidades de aprendizagem,
tomar decisões, resolver conflitos, priorizar oportunidades, dentre outras
aplicações. No contexto da educação escolar, o objeto da fala pode ser
interessante para desde reuniões de professores até interações mais
profundas na sala de aula. Em percursos independentes de aprendizagem,
o objeto da fala pode ser aproveitado em atividades de pesquisa, como
por exemplo entrevistas-diálogo ou grupos focais.
Desde sua origem, os objetos da fala carregam consigo uma simbologia

sagrada. Representam o poder da fala que vem do coração e o respeito
pelas vozes de todos. Neste sentido, são como verdadeiros facilitadores.

Objeto da Fala
Para mergulhar
• “Aprendendo a falar e a ouvir com o bastão da fala”, Mônica

Alvarenga. Grupo Foco. Link
• “O Bastão da Fala (utilizado nas reuniões dos grupos de apoio
da AADA)”, Carol Locust. AADA – Associação de Apoio à
Dermatite Atópica. Link
• “Why we need more talking pieces”, Heather Plett. Link
• “The ‘Talking Stick’ Circle: an ancient tool for better decision
making and strengthening community”, George Pór. Terrapsych.
com. Link

Compartilhamento Biográfico
Olhando com carinho para o nosso passado

O compartilhamento biográfico é uma das atividades que compõem
o trabalho biográfico, cujo maior expoente no Brasil é a médica
antroposófica Gudrun Burkhard. O processo consiste em levantar os fatos
de nossa biografia e compartilhá-las num pequeno grupo, de modo a se
exercitar a escuta e a suspensão de julgamentos e interpretações.
Geralmente conduzido em períodos de quatro a sete dias de imersão, o

trabalho biográfico em grupo pode ser adaptado a diferentes contextos e
demandas.

Por quê?
Cada biografia humana é um tesouro infindável de histórias, significados

e potenciais aprendizados. Ancorada em extensos estudos biográficos
realizados por Rudolf Steiner, fundador da antroposofia, e por Bernard
Lievegoed, antropósofo e médico holandês, Gudrun Burkhard tem
dedicado sua vida à missão de disseminar o trabalho biográfico pelo
mundo. Em seu livro “Tomar a Vida nas Próprias Mãos” ela diz:
“Quando encontramos uma pessoa que há muito tempo não vemos,

ocorre um fato interessante. Primeiro tentamos lembrar-nos de seu nome,
de onde a conhecemos, há quantos anos isto ocorreu, e começamos a
contar o que aconteceu em nossas vidas desde aquele último encontro.
Contamos um pedaço de nossas biografias, e com isso a lembrança
vai aparecendo, cada vez mais nítida, diante de nós. Se fizermos este
levantamento da história da vida de maneira sistemática, estaremos então
fazendo um trabalho biográfico”.
Ainda segundo Gudrun, trabalhar a biografia não significa ficarmos

algemados ao passado, e sim integrá-lo ao presente para que possamos
viver com mais liberdade. Elaborar, integrar e aceitar o passado tornam-
se, então, cruciais para que criemos conscientemente nosso futuro.
No caso específico do compartilhamento biográfico – que responde apenas

por uma pequena parte do universo dos trabalhos com a biografia –,
o grupo aparece como elemento primordial. Escutar a história de vida
de alguém com o apoio de mais algumas pessoas pode nos ajudar a
perceber:
• A diversidade e a riqueza de contextos em que cada pessoa

está inserida, o que amplia nossa visão sistêmica e nossa
capacidade de empatia;
• A sabedoria do outro, expressa não apenas nos conhecimentos
técnicos ou formais, mas principalmente na narrativa dos
aprendizados informais;

• As melhores maneiras de ajudar alguém num momento de

crise, as quais geralmente tem a ver mais com escuta e
acolhimento e menos com aconselhamentos;
• A humanidade que nos une, por mais que sejamos diferentes.
Como?
Antes de se fazer um compartilhamento biográfico, é preciso que cada

pessoa resgate individualmente sua biografia. Para tanto, a antroposofia
toma como referência os setênios, períodos de sete em sete anos que
contemplam diferentes fases do desenvolvimento humano. Há uma
extensa bibliografia a respeito das fases da vida entendidas sob essa
perspectiva, que não será tratada aqui.
A forma mais simples de se conduzir um resgate biográfico é pedir a cada

pessoa para rememorar acontecimentos e histórias de vida desde sua
primeira lembrança (algumas variações focalizam determinado período ou
contexto específico). Nesse momento, a divisão por setênios pode atuar
de forma didática para ajudar a memória a trabalhar. Os participantes vão
anotando as lembranças que vêm à mente, até chegarem nos dias atuais.
Em seguida, é hora de preparar o campo para os compartilhamentos

começarem. O grupo deve ser composto de três a cinco pessoas, e caso o
número de participantes seja maior, mais grupos deverão ser formados. A
duração do encontro dependerá das circunstâncias, mas é recomendável
separar ao menos de duas a três horas para que as trocas não sejam
superficiais.
Ao orientar um grupo para o início do compartilhamento biográfico, é

preciso ter em vista que se trata de um momento ao mesmo tempo muito
potente e delicado. Também é necessário atentar que:
• Cada pessoa compartilha somente o que quiser e se sentir à
vontade com o grupo;

• A escuta do grupo é o elemento mais importante a ser cuidado,

de modo a se prezar pela suspensão de julgamentos e
interpretações;
• Não deve haver interrupções durante o relato do outro, a não
ser no formato de perguntas;
• Ao se fazer perguntas, é preciso saber distinguir o que é mera
curiosidade (evitar), do que pode ser realmente importante para
ajudar o outro a lembrar de sua biografia;
• O grupo é responsável por cuidar do tempo, de modo que cada
pessoa possa relatar sua história num período adequado e
equivalente às demais.
O compartilhamento biográfico é uma das abordagens utilizadas nos

Círculos de Doutorandos Informais. No caso, as histórias compartilhadas
têm em comum o tema educação.
Círculo de Doutorandos Informais de São Paulo.

Os relatos dos CDIs realizados em São Paulo e Belo Horizonte contam

sobre como foram os trabalhos biográficos que fizemos. Destaco abaixo
um trecho do relato de Belo Horizonte:
“Após resgatarem individualmente suas histórias de vida relacionadas

à aprendizagem, era a hora de se ver a partir do outro. Os
compartilhamentos biográficos ocorreram em trios, de modo que
cada um pôde exercitar diferentes papéis: o de contador de histórias;
o de escutador que olha nos olhos; e o de colheitador, aquele que
‘ouve pela mão’ ao colocar no papel a essência das histórias que eram
compartilhadas”.
Um ponto interessante de se trabalhar em trios é que cada um pode

assumir um papel distinto: alguém começa relatando sua biografia, outra
pessoa assume o papel de interlocutor e uma terceira faz o registro, que
pode assumir a forma de um desenho, texto ou algum outro formato. É
recomendável que alguém também assuma a responsabilidade por cuidar
do tempo (total e de cada biografia relatada).
Após a primeira pessoa relatar sua biografia, ocorre uma troca de papéis
para que outro participante possa fazer seu relato. As trocas acontecem
até que todos tenham tido a chance de falar.
Ao final, é interessante haver um momento de conversação coletiva com

o objetivo de promover um espaço de reflexão para o grupo, que poderá
dialogar sobre suas percepções e aprendizados durante o processo. Nos
Círculos de Doutorandos Informais chamamos esse momento de colheita:
“Ao retornarmos para o nosso círculo, as sementes, já brotadas,

começaram a se desenvolver e a dar frutos. ‘Como me senti
experimentando os diferentes papéis?’; ‘O que foi mais marcante ou
desafiador pra mim?’; ‘Quais os aprendizados que levo comigo desta
experiência?’. Essas foram algumas perguntas que animaram nossas
conversas de colheita”.

A principal questão para se conduzir um compartilhamento biográfico

é conseguir criar um espaço acolhedor, confiável e seguro. Para tanto,
há possibilidades diversas, desde uma decoração singela à escolha por
locais ao ar livre. O essencial é cuidar para que todos tenham voz e não se
sintam julgados nem pressionados.
Gudrun Burkhard afirma que o compartilhamento biográfico permite

presentearmos uns aos outros com o que temos de mais precioso: nossas
histórias de vida. Ao contá-las, conseguimos visualizar nosso passado com
mais consciência e nitidez. Estar em grupo é um ótimo modo de sustentar
essas descobertas.
Para mergulhar:
• “Círculo de Doutorandos Informais de Belo Horizonte”, Alex

Bretas. Educação Fora da Caixa. Link
• “Círculo de Doutorandos Informais de São Paulo”, Alex Bretas,
Educação Fora da Caixa. Link
• “Trabalho biográfico”. Associação para a Medicina Antroposófica
de Portugal. Link
• Burkhard, Gudrun. “Tomar a Vida nas Próprias Mãos: como
trabalhar na própria biografia o conhecimento das leis gerais do
desenvolvimento humano”. Ed. Antroposófica, 4ª edição, São
Paulo, 2010.

Pé de Galinha
Fonte: Gartic (adaptado).
Cartografias humanas
A técnica do “pé de galinha”19 é um artifício para ampliar nossas redes
de contatos de forma consciente, ampliando os benefícios das conexões
entre pares (peer-to-peer). O método consiste em pedir às pessoas ao final
de uma conversa para indicarem outros três contatos que poderiam ser
relevantes para você.
As três novas conexões são representadas pelos três dedos da frente do

pé de galinha, e a pessoa que fez as indicações seria simbolizada pelo
dedo de trás (galinhas tem quatro dedos). Estranho? Talvez, mas o truque
funciona.
Por quê?
Você pode pensar que o pé de galinha é um recurso simplista de networking.

No entanto, acessar pessoas por meio de outras mais próximas não é
algo trivial. Para além de contatos profissionais, é um modo de ativar
nossa capacidade “alterdidata”20, aprendendo a partir das interações que

Pé Galinha
estabelecemos com as pessoas que compõem nossa rede de contatos.
Saber navegar na nossa rede torna-se importante quando começamos a

pensar no ser humano como uma cartografia. Imagine um mapa: existem
diversas localidades e conexões (rotas) entre elas. Conosco também é
assim. De certa forma, somos miríades, aglomerados de um sem número
de saberes e influências de diversas pessoas. Tudo isso é processado pelo
nosso aparelho cognitivo, mas a interferência da rede em nós é enorme.
Num cenário como esse, quem eu conheço (ou tenho condições de

conhecer, por meio da minha rede) é tão importante quanto o que sei
(conhecimentos e experiências) ou quem sou (visão e identidade). A
frase “eu guardo conhecimento nos meus amigos”21 expressa isso. Eu
acrescentaria que, além do conhecimento, diversas possibilidades –
parcerias, afetividades, experiências – surgem ao se conhecer alguém.
Assim, o pé de galinha parte da premissa de que cada uma das pessoas

com as quais interagimos guarda um tesouro formado por várias outras
possíveis relações. Como cantou Gonzaguinha:
“E aprendi que se depende sempre

De tanta, muita, diferente gente
Toda pessoa sempre é as marcas
Das lições diárias de outras tantas pessoas
E é tão bonito quando a gente entende
Que a gente é tanta gente onde quer que a gente vá
E é tão bonito quando a gente sente
Que nunca está sozinho por mais que pense estar”
(“Caminhos do Coração”, Gonzaguinha)
Como?
O fluxo típico do pé de galinha ocorre como no exemplo a seguir.

Pé Galinha
Este livro é uma das entregas de um percurso investigativo sobre

aprendizagem de adultos. Vamos supor que eu ligue para um conhecido
que sei que poderia me acrescentar nesse tema. Marcamos um encontro
e, ao final de nossa ótima conversa, pergunto a ele se haveria a
possibilidade de me conectar a mais três pessoas que poderiam contribuir
com a minha pesquisa. Ele se lembra de alguns nomes, e peço-lhe para
me apresentar por e-mail a essas pessoas.
Certa vez escrevi sobre como três ações simples podem ativar o poder
da nossa rede: agradecer, ajudar e tomar cafés. O pé de galinha funciona
como um complemento capaz de otimizar as interações (cafés), ampliando
os ganhos decorrentes. Neste sentido, ele pode ser utilizado para
potencializar percursos de aprendizagem ou simplesmente para explorar
melhor uma questão, por meio da agregação de diferentes perspectivas.
É importante que o pedido por contatos seja feito com um objetivo. Uma
intenção clara ajudará a pessoa a escolher os contatos que apresentará
a você. Ao utilizar sucessivamente o pé de galinha, pode ocorrer de seu
objetivo inicial ir se transformando na medida em que as novas interações
forem acontecendo, e isso é positivo. Entender as percepções de pessoas
que ainda não conhecemos acaba transformando nossas próprias
perspectivas.
Praticar o pé de galinha significa abrir espaço para oportunidades

inesperadas de aprendizagem. Na verdade, todo aprendizado é fruto da
interação. Navegar na nossa cartografia pode nos revelar boas surpresas.
Para mergulhar
• “De onde vêm as boas ideias” [vídeo], Steven Johnson. Youtube.

Link
• “Não-escolas: a livre aprendizagem na sociedade em rede”,
Augusto de Franco. Ning. Link

Experimentar novas lentes
Ao trocarmos de óculos, o que acontece?

Biomimética
A natureza como modelo, medida e mentora

A biomimética é um vasto campo de conhecimento que busca aprender
com os exemplos moldados pela natureza. A ideia é que áreas como
engenharia, arquitetura, biologia, eletrônica, design e até mesmo
questões sociais e econômicas possam encontrar nos ecossistemas
naturais respostas sustentáveis para seus desafios.
Em substituição a um modelo que enxerga a natureza somente como um
repositório de recursos a serem extraídos, a biomimética acredita que é
possível inspirar-se a partir da observação e da investigação dos padrões
naturais.

Biomimética
Por quê?
Observar os padrões naturais não é nenhuma novidade. Desde o

pensador alemão Goethe e seu método de observação da natureza,
diversos pesquisadores, inventores e artistas têm incorporado a arte de
investigar as soluções da natureza. A biomimética, no entanto, só surgiu
com esse nome na segunda metade do século XX, por meio dos estudos
de Janine Benyus.
Segundo ela, a biomimética enxerga a natureza de três perspectivas

distintas22:
• Como um modelo: “estudar os modelos da natureza e imitá-
los ou usá-los como inspiração, com o intuito de resolver os
problemas humanos”.
• Como uma medida: “usar o padrão ecológico para julgar a
relevância e a validade das nossas inovações. Após bilhões de
anos de evolução, a natureza aprendeu o que funciona, o que é
mais apropriado e o que perdura”.
• Como uma mentora: “nova forma de observar e avaliar a
natureza. Preocupar-se não com o que podemos extrair do
mundo natural, mas no que podemos aprender com ele”.
A partir desses três pontos, fica claro que a biomimética propõe uma
verdadeira revolução na forma com que enxergamos o ambiente. Fred
Gelli, um dos diretores da agência de design de ideias Tátil, acredita que
a humanidade tem desvirtuado três comportamentos fundamentais da
natureza:
• A natureza baseia-se na otimização de recursos, e a história do
ser humano tem sido uma história de maximização desenfreada;
• A natureza funciona em ciclos, enquanto a humanidade tem
adotado uma visão linear;
• Na natureza vigora a visão ecossistêmica ou interdependência,
ao passo que nós nos acostumamos a ter uma visão
fragmentada dos processos de consumo e produção.

Biomimética
Inúmeros exemplos de como a natureza pode ser uma parceira de criação

já foram mapeados. No site AskNature.org é possível encontrar um
catálogo com milhares de casos em que se utilizou a biomimética, e as
inspirações vão desde a auto-organização das formigas até simbioses de
diferentes espécies entre si.
Como?
Fonte: AskNature.org.
A biomimética é uma área interdisciplinar, por isso busca referências e

contribui para diversos campos do saber. Aplicá-la está ao alcance não
apenas de pesquisadores ou designers, mas de qualquer pessoa que se
interesse em aproveitar os insights provenientes da natureza. É como
os biólogos John Todd e Nancy Jack-Todd, entusiastas da biomimética
afirmaram: “todos somos designers”23.
Ao investigar determinada questão ou propor um novo projeto,

observar como a natureza age em circunstâncias semelhantes pode ser
esclarecedor. Por exemplo: entender como as formigas interagem para
resolver seus desafios tem me ajudado a compreender fenômenos sociais
contemporâneos como o surgimento dos movimentos em rede.

Biomimética
Que tal praticar a observação dos padrões da natureza junto com os

educandos? Frequentemente os mais novos sabem mais sobre isso do que
nós, porque eles não perderam a capacidade de observar atentamente. O
caso de Boyan Slat é ilustrativo nesse sentido: a partir de uma investigação
profunda sobre os giros oceânicos, o jovem inventou uma nova forma de
coletar lixo marítimo.
Uma possibilidade de se trabalhar a biomimética é estimular os

educandos a criarem projetos de aprendizagem que se abasteçam da
observação da natureza. Afinal, ela pode ser uma grande mestra, mas é
preciso ter olhos de ver.
Para mergulhar
• “Biomimética”, Fred Gelli [vídeo]. TEDxSudeste. Youtube. Link

• “Biomimética: a ciência que se inspira na natureza”. eCycle. Link
• “A Biomimética como Método Criativo para o Projeto de
Produto”, F. B. Detanico, F. G. Teixeira e T. K. Silva. Programa de
Pós-graduação em Design da UFRGS. Link

Permacultura
Fonte: Jardim do Mundo.
Sinergia com a natureza e autossuficiência local

A permacultura é um sistema que engloba pessoas, métodos e conceitos
utilizados para criar modos de vida de pequena escala que sejam
ambientalmente equilibrados e socialmente justos.
A palavra permacultura foi criada por David Holmgren e Bill Mollison, dois
ecologistas australianos, e num primeiro momento referia-se somente a
métodos de agricultura sustentável. Mais tarde, seu significado foi sendo
ampliado no sentido de incluir aspectos sociais, econômicos e culturais,
mas mantendo-se as questões basilares: a observação dos padrões da
natureza e a autossuficiência local.

Permacultura
Por quê?
A mandala da permacultura apresenta de forma sintética suas principais

diretrizes:
Fonte: Wikipédia.
Permacultura
Há três princípios éticos que conformam a base da permacultura:

• Cuidado com a Terra;
• Cuidado com as pessoas (cuidar de si mesmo, parentes e
comunidade); e
• Partilha justa (estabelecer limites para o consumo e reprodução,
e redistribuir o excedente)
A concretização desses princípios se dá por meio de uma comunidade

mundialmente articulada, que transforma e desenvolve modos de vida
imbuída dos três preceitos. Ao integraremv um movimento preocupado
com a disseminação de uma cultura realmente sustentável (permanente),
a visão dos permacultores é de que a humanidade caminha para uma
inevitável redução do consumo de energia e recursos.
Isso porque os combustíveis fósseis, os quais têm tido um papel

fundamental na nossa ascensão industrial e tecnológica, estão fadados ao
esgotamento. Assim, torna-se urgente o estabelecimento de culturas que
saibam usar com eficiência as energias renováveis, em consonância com
as soluções já encontradas pela natureza.
Diversos povos da antiguidade já desenvolviam sistemas sustentáveis,

e algumas populações contemporâneas ainda sabem como fazê-lo. No
entanto, numa perspectiva macro, bilhões de pessoas fazem persistir um
sistema incapaz de manter culturas permanentes. Neste sentido, David
Holmgren afirma no documento “Os Fundamentos da Permacultura” que
“essa falha dos mercados globais em transmitir os sinais sobre o

esgotamento dos recursos naturais e a degradação ambiental isolou os
consumidores da necessidade de desenvolvimento de estilos de vida mais
autossuficientes e menos perdulários, e anulou o empenho na busca de
políticas públicas que pudessem contribuir para essas adaptações tão
necessárias. A inundação de bens de consumo novos e baratos estimulou
o consumo a um ponto de supersaturação, ao mesmo tempo em que
medições de capital social e bem-estar continuam a cair a partir de 1970”.

Permacultura
A permacultura, de certo modo, vem para nos acordar da cegueira.
Como?
Flor da permacultura. Fonte: Os Fundamentos da Permacultura.
Ao analisar a flor da permacultura, que descreve vários campos e

atividades alinhadas aos princípios de culturas sustentáveis, fica claro o
quanto o sistema se diversificou ao longo do tempo.

Permacultura
Ao invés de descrever todos esses itens, a ideia aqui é pincelar algumas

formas de se aplicar a permacultura honrando seus princípios. Além das
três diretrizes éticas – cuidado com a Terra, cuidado com as pessoas e
partilha justa –, a permacultura desdobra-se em 12 princípios de design
sintetizados abaixo. Para uma compreensão mais aprofundada, vale
a leitura do documento “Os Fundamentos da Permacultura”, de David
Holmgren.
1. Observe e interaja
Uma das diretrizes mais importantes da permacultura é a observação
atenta da natureza, com o intuito de aprender com ela a desenhar
sistemas humanos sustentáveis.
2. Capte e armazene energia

Economizar e utilizar os fluxos de riquezas naturais existentes de modo
que não falte para as futuras gerações.
3. Obtenha rendimento
Garantir a autossuficiência local, inaugurando formas criativas e flexíveis
de manter o sistema e capturar mais energia.
4. Pratique a autorregulação e aceite feedbacks

Evitar trabalho desnecessário por meio do entendimento e utilização de
mecanismos de autorregulação naturais. As agroflorestas são um exemplo
de prática baseada nesse princípio.
5. Use e valorize os serviços e recursos renováveis

Aprender a trabalhar com a natureza e não contra ela, reconhecendo
os benefícios da utilização de recursos e processos renováveis (que são
repostos naturalmente, sem a necessidade de grandes intervenções não
renováveis).
6. Não produza desperdícios

Os desperdícios podem se tornar novos recursos e oportunidades,
basta mudar o jeito de olhar. A minhoca é um ótimo exemplo disso:

Permacultura
ela sobrevive por meio de resíduos vegetais e gera valor para todo o
ecossistema.
7. Projete partindo dos padrões para chegar aos detalhes

Atentar para os traços comuns por trás dos fenômenos naturais e sociais,
de modo a aprender com eles e aplicá-los a diferentes contextos. A ideia
é simplificar, preocupando-se menos com os detalhes e mais com a
funcionalidade do todo.
8. Integrar ao invés de segregar

Pensar sempre nas inter-relações entre os diferentes elementos de um
sistema, e no que cada um deles poderia contribuir para todos os outros.
9. Use soluções pequenas e lentas

De modo oposto à lógica de mercado, esse princípio considera o
desenvolvimento de sistemas com a menor escala possível, mas que ainda
assim sejam eficientes para os fins que foram projetados. Também aborda
a necessidade de se pensar a efetividade e a durabilidade das soluções,
ao invés de ceder a alternativas mais rápidas, mas que nem sempre
apresentam benefícios no longo prazo.
10. Use e valorize a diversidade

As diversidades natural e cultural são consideradas como resultados
dinâmicos da evolução da vida ao longo do tempo e, por isso, devem ser
valorizadas. A policultura, em oposição à monocultura, é um exemplo de
arranjo agrícola que se aproveita da diversidade natural.
11. Use as bordas e valorize os elementos marginais

Reconhecer que tudo que é marginal guarda um grande valor ao ser
incluído no sistema. Valorizar os elementos que costumeiramente são
renegados pode contribuir para aumentar a estabilidade e a produtividade
de um sistema.
12. Aproveite as mudanças e responda a elas criativamente

Levar em conta as mudanças ao projetar um sistema e utilizá-las a seu

Permacultura
favor, além de adaptar o design às mudanças imprevisíveis que poderão

ocorrer.
Os 12 princípios juntos dão origem a um olhar sistêmico que, embora seja

voltado para o design de comunidades autossustentáveis, também pode
ser aplicado a contextos educacionais e organizacionais.
Além dos princípios de design, outra forma de aplicar a permacultura é em

ações do cotidiano, inclusive em áreas urbanas. O documentário “Utopia
no Quintal — Permacultura e Cidade” oferece várias ideias nessa direção.
Para conhecer mais, algumas opções são um grupo sobre permacultura

no Facebook e os cursos de certificação de design em permacultura
(Permaculture Design Certificate ou PDC em inglês), oferecidos no Brasil
por diversas instituições. Neste site, mantido pela Rede Permear, é
possível encontrar vários locais que promovem os cursos.
A permacultura é uma forma de nos prepararmos para a transição

climática, econômica e social que já está acontecendo e que se agravará
nas próximas décadas. Como David Holmgren afirma, é preciso ir além da
sustentabilidade.
Para mergulhar:
• “Utopia e Quintal: Permacultura e Cidade” [vídeo]. Cadência

Filmes. Vimeo. Link
• “A Permacultura no Brasil”. Rede Permear. Link
• “Os Fundamentos da Permacultura” (versão em português). Link

Teoria U
Fonte: RQ Genesis.
Aprendendo com o futuro que quer nascer

A Teoria U, sistematizada por Otto Scharmer em 2006, é uma metodologia
voltada para a transformação social profunda. A crença principal que
a alimenta é a de que a qualidade da mudança gerada por qualquer
intervenção ou projeto é uma função da consciência e do nível de atenção
das pessoas envolvidas. Consciência e atenção, aqui, remetem à “fonte”
ou ao “lugar interior” (inner place) a partir do qual nossas ações tomam
forma.
Para a Teoria U, quanto mais nos conectarmos autenticamente ao nosso

lugar interior e estivermos ancorados nas experiências do presente, maior
tende a ser a qualidade de nossas intervenções sociais ou organizacionais.

Teoria U
Por quê?
Bill O’Brien, ex-CEO da Hanover Insurance, compartilhou numa entrevista

a essência dos seus aprendizados em relação aos processos de mudança
organizacional: “o sucesso de uma intervenção depende da condição
interna do interventor”24. O insight ressoou em Otto Scharmer, que iniciou
uma jornada em busca dos elementos que conformam nossa condição
interna. No nível coletivo, essa estrutura subjacente ou lugar interior
também se apresenta e é responsável pelas realidades que criamos.
Porém, no nosso cotidiano não somos capazes de percebê-la. Conforme
afirma a coach e facilitadora Maria Angélica Rente25:
“A grande questão que Scharmer apresenta é que todos os sistemas

atuais – saúde, finanças, educação etc – caracterizam-se pelo fato de que,
coletivamente, estamos criando resultados que não queremos. Isto ocorre
porque operamos a partir de paradigmas de pensamento obsoletos, que
embasam nossos comportamentos, crenças e atitudes, perpetuando uma
realidade que não condiz ao futuro que quer emergir”.
Operar a partir do passado, portanto, é o “vício” que a Teoria U propõe-

se a transcender. Para tanto, é preciso aprender a partir do futuro que
emerge, e isso se faz por meio da conexão profunda com o momento
presente. As expressões “deixar ir” e “deixar vir”, muito comuns nas
descrições da teoria, revelam justamente isso: mover-se das nossas
noções preconcebidas para um lugar que estimule a criação de novas
realidades.
Com o objetivo de abastecer quem se conecta com esse propósito, a Teoria U

apresenta uma série de métodos e ferramentas ancorados no arquétipo do
U. O elemento comum a todas as práticas é o “presencing”, um neologismo
que mescla as palavras “presence” e “sensing” para guiar as ações a partir
do potencial de futuro mais promissor de cada um. O propósito maior da
jornada proposta pela Teoria U é sair de uma consciência egossistêmica para
se chegar a uma consciência ecossistêmica.

Teoria U
Como?
A Teoria U pode ser melhor compreendida por meio de oito princípios de

aplicação que são descritos a seguir (para mais detalhes, veja este link do
Presencing Institute, em inglês):
1. A energia segue a nossa atenção.
2. Siga os três movimentos do U.

• O primeiro movimento é “observar, observar, observar” (a
descida do U). A ideia é mergulhar fundo nos limites do
sistema, isto é, nos locais e situações mais cruciais para a
questão na qual você está interessado.
• O segundo é “recuar e refletir” (o ponto mais fundo do U). É
preciso tomar alguma distância e escutar o que as observações
podem revelar sobre o futuro que quer surgir. Perguntas como
“o que está querendo emergir?” e “como podemos fazer parte
do futuro que quer nascer ao invés de continuarmos repetindo
a história do passado?” podem ser úteis.
• O terceiro é “agir num instante” (a subida do U). A
ideia é explorar as possibilidades de futuro por meio
da ação, desenvolvendo protótipos que consigam
coletar feedbacks rapidamente de todas as partes interessadas
na questão.
3. Vá aos limites do ego.

Mente aberta, coração aberto e vontade aberta26. A abertura plena
significa atentar-se para os nossos prejulgamentos, de modo a minimizar
sua interferência na vivência do presente.
4. Passe pelo “buraco de agulha”.

O buraco da agulha é o ponto mais crítico da jornada do U. Trata-se de
uma metáfora para nos lembrar o quão importante é “deixar ir” as noções
do passado, abandonando tudo que não for essencial para se construir o
futuro que quer emergir.

Teoria U
5. Transforme os três inimigos.

A voz do julgamento, a voz do cinismo e a voz do medo (que se opõem
respectivamente à mente aberta, ao coração aberto e à vontade aberta).
6. Sempre comece percebendo as fendas.

As fendas são oportunidades de ação onde o futuro quer nascer, e
percebê-las significa prestar atenção ao que diz nossos sentimentos e
ações, para além do pensamento analítico.
7. Transforme as conversações do “downloading27”e do debate para o

diálogo e a criação coletiva.
8. Fortaleça as fontes do “presencing” para evitar as dinâmicas

destrutivas do “absencing”.
Fonte: Presencing Institute.

Teoria U
O “absencing” é a força contrária ao “presencing” e manifesta-se por meio

das três vozes inimigas descritas no princípio cinco. Mais precisamente,
se ficarmos presos a uma verdade única, bloqueamos a mente; se
nos ativermos à visão de que somos ‘nós” contra “eles”, obstruímos o
coração aberto; e se agirmos a partir de uma identidade muito rígida,
desprezamos a vontade aberta.
Tive a experiência de trabalhar com a Teoria U em alguns projetos

de transformação social. O que mais me chamou atenção foi a sua
capacidade de nivelar as compreensões das diversas partes interessadas
na questão com a qual estávamos envolvidos. Quanto mais complexos os
desafios, mais força tende a ter a aplicação da Teoria U.
Assim como o Dragon Dreaming e a Investigação Apreciativa, a Teoria U

é um conjunto de princípios, processos e práticas para abordar desafios
coletivos. Sua riqueza é muito maior do que a descrição sucinta feita aqui.
Desde uma pequena escola ou comunidade até um estado ou país inteiro,
aplicá-la pode levar todo o sistema a fazer novas perguntas, e assim, obter
novas respostas.
Para mergulhar
• “Theory U”. Presencing Institute. Link

• “Principles and Glossary of Presencing”. Presencing Institute.
Link
• “Teoria U: liderança a partir do propósito para o futuro que
queremos viver”, Maria Angélica Rente. FIXE. Link

Jornadas de Aprendizagem
Conhecendo o mundo e a si mesmo, numa tacada só

Jornadas de aprendizagem são percursos educativos vivenciais,
geralmente ancorados na ideia de saltar de um mundo conhecido para
um mundo desconhecido. Elas podem tanto requerer de fato algum tipo
de deslocamento literal (viagens, excursões, imersões) ou simplesmente
significar, num sentido mais amplo, um período dedicado a novas
descobertas e reflexões.
Ainda que a expressão também tenha ganhado outros sentidos – por

exemplo, jornada de aprendizagem como uma forma de registrar e
acompanhar a educação de crianças em escolas –, o foco aqui recairá
sobre as jornadas como percursos educativos, conforme apresentado
acima.

Por quê?
No livro “Mapeando Diálogos: ferramentas essenciais para a mudança

social”, Marianne Mille Bojer e outros autores exploram a ideia de jornadas
de aprendizagem28:
“As jornadas de aprendizagem têm a ver com sair do escritório e da

zona de conforto de salas de reunião e hotéis. São jornadas de um lugar
para outro com o objetivo de explorar e experimentar o mundo em
primeira mão. Também são jornadas da mente, que desafiam as noções
preconcebidas e as suposições acerca da realidade e das possibilidades
atuais”.
Conforme o trecho acima, fica nítido que essa forma de aprender não
é nova; pelo contrário, remonta a uma sabedoria muito antiga da
humanidade. Na Grécia antiga, conta-se que Aristóteles costumava
caminhar com seu grupo de pupilos pelas ruas de Atenas, aproveitando-
se das interações que o traçado fazia surgir para criar oportunidades
de aprendizagem. Suas caminhadas ficaram conhecidas como método
peripatético.
Outra tradição antiga – ainda mais próxima das jornadas de

aprendizagem como as conhecemos hoje – é a do journeyman . No século
XIV, eram comuns na Alemanha jovens que deixavam suas casas e
viajavam pelo mundo por períodos de três anos e um dia, a fim de se
desenvolverem como artesãos trabalhando somente por comida,
hospedagem e transporte para o próximo destino.

Journeyman. Fonte: Sigismund von Dobschütz.
Hoje em dia, tanto o método peripatético de Aristóteles quanto o duro

percurso de um journeyman estão sendo reavivados por meio das
jornadas de aprendizagem. Mesmo o período sabático, geralmente
experimentado por jovens e pessoas em transição de carreira, é um
exemplo de jornada que aposta na viagem como elemento capaz de
ampliar nossa visão de mundo e de nós mesmos. Como Rudolf Steiner
afirmou, “se você quiser conhecer o mundo, conheça a si mesmo, e se
quiser conhecer a si mesmo, conheça o mundo29”.
Como?
Uma jornada de aprendizagem pode ser vivida tanto em grupo quanto

individualmente. O fluxo de uma jornada típica segue cinco passos
essenciais. Em primeiro lugar vem a

• Intenção
(precisa ser algo que parta da vontade de quem irá viver a
experiência)
• Que sustenta o Deslocamento,
(de uma realidade a qual já estamos acostumados para outra,
ainda por conhecer)
• Que pressupõe Abertura,
(um olhar fresco para tudo que a jornada nos apresenta, de
modo a suspender nossos julgamentos habituais)
• Para gerar Transformação,
(que deve ser sentida não apenas por quem embarcou na
jornada, como também por quem foi visitado)
• Por meio da Interação.
É importante notar que os aprendizados decorrentes das jornadas se

baseiam em quatro tipos de interação interconectados:
• Do indivíduo com o grupo que compartilha com ele as vivências;

• Do indivíduo com as pessoas que passa a conhecer nos
petrcursos e destinos da jornada;
• Do indivíduo com os ambientes, contextos e paisagens que o
cercam durante a jornada;
• Do indivíduo com ele mesmo, na forma de pensamentos e
sentimentos, reflexões e intuições, novas vontades e verdades.
Na educação, temos assistido recentemente ao surgimento de inúmeras

jornadas de aprendizagem. São expedições com o propósito de lançar
luz em iniciativas e espaços educativos inovadores, podendo ser globais
(como propuseram os autores do livro “Volta ao Mundo em 13 Escolas”),
nacionais (a experiência de Caio Dib ao lançar o “Caindo no Brasil”) ou
locais (como faz o Projeto Âncora ao oferecer a transformação vivencial).

Quer sejam criadas espontaneamente ou propostas por organizações

que acreditam numa educação centrada na vivência, as jornadas de
aprendizagem são uma oportunidade de renovar o nosso olhar. Isso só se
torna possível quando nos colocamos em movimento: “a mesa de trabalho
é um lugar perigoso de se ver o mundo” (John le Carré).
Para mergulhar:
• “Jornada de Aprendizagem em Educação: Heliópolis, bairro

educador” [vídeo]. Grupo Tellus. Youtube. Link
• “Jornadas de aprendizagem, doutorado informal... e um
Journeyman em Cuba”, Alex Bretas. Educação Fora da Caixa. Link
• “Out of Eden Walk”, Paul Salopek. National Geographic. Link

Pedagogia da Cooperação
Aprender a fazer junto para “ven-Ser” quem se é

A Pedagogia da Cooperação é um sistema composto por princípios e
processos orientados pelo propósito de instaurar culturas humanas mais
cooperativas. Cada pessoa é considerada um mestre-aprendiz que, em
conjunto com as outras, descobre a si mesma de modo a fortalecer sua
autonomia ao mesmo tempo em que promove o bem comum. Deste
modo, a Pedagogia da Cooperação acredita que todos podem “ven-Ser”
juntos: não é necessário que alguém perca para que o outro ganhe.
A Pedagogia também se orienta por meio de um fluxo de 7 práticas

cooperativas, a saber: com-tato; contrato; in-quieta-ações; alianças e
parcerias; soluções como-uns; projetos de cooperação e celebrar o ven-Ser.
Por quê?
Situação Cooperativa Situação Competitiva
As pessoas percebem que o atingimento de As pessoas percebem que o atingimento de

seus objetivos é, em parte, consequência da seus objetivos é incompatível com a obtenção
ação dos outros membros do grupo. dos objetivos dos demais membros do grupo.
As pessoas são mais sensíveis as solicitações As pessoas são menos sensíveis as solicitações
dos outros. dos outros.
As pessoas ajudam-se mutualmente com As pessoas ajudam-se mutualmente com

frequência. menor frequência.
Há maior homogeneidade na quantidade de Há menor homogeneidade na quantidade de

contribuições e de participações. contribuições e de participações.
A produtividade, em termos qualitativos, é A produtividade, em termos qualitativos, é

maior. menor.
A especialização das atividades é maior. A especialização das atividades é menor.
Fonte: Pedagogia da Cooperação. Caderno de Referência do Esporte, volume 12. Fundação Vale.

A Pedagogia da Cooperação começou com os jogos cooperativos. Na

década de 90, Fábio Otuzi Brotto e outros educadores desenvolviam
trabalhos na área da educação física que buscavam transformar a postura
competitiva geralmente associada às práticas esportivas. Na essência, a
questão não era criar novos jogos – embora isso também fosse feito –, e
sim promover uma nova maneira de jogar.
Ao se propor uma nova forma de jogar, o que Brotto e a comunidade

do Projeto Cooperação 30 oferecem, na verdade, é um olhar fresco para
questões fundamentais do nosso tempo.
“[…] faz-se aqui uma provocação para ir além da polaridade do ganhar-e-

perder e caminhar rumo a um novo e urgente jogo, no qual todos possam
realmente ven-Ser, isto é, ser mais plenamente quem se é e, assim, poder
se importar genuinamente com os outros, ao se entender que o bem-estar
pessoal é totalmente interdependente do bem-estar comum” 31.
Os jogos cooperativos, neste sentido, têm como objetivo principal

o “o aprender a fazer com o outro para promover as transformações
necessárias que geram o bem-estar comum” 32. A Pedagogia da
Cooperação também propõe algo nesse sentido, mas amplia o território
ao incluir outros tipos de prática junto aos jogos. Ela também organiza e
sistematiza os achados que o Projeto Cooperação tem feito ao longo dos
anos, de modo a configurar uma nova práxis compatível com uma visão
de mundo cooperativa.
Quatro princípios norteiam a Pedagogia da Cooperação33, e são

apresentados abaixo em consonância com os quatro pilares da educação
segundo o relatório para a UNESCO da Comissão Internacional sobre
Educação para o Século XXI:
• O princípio da coexistência e o aprender a conhecer:

“Seja lá o que uma pessoa pensa, sente, faz ou não faz, ela afeta todas as
outras e é afetada por elas, sem exceção”. Todos jogamos juntos o mesmo
“jogo-vida”.

• O princípio da com-vivência e o aprender a conviver:

A necessidade de que todos se sintam realmente “participantes da
caminhada”, permitindo a inclusão de “ideias, de sentimentos, de visões,
de sensações, de atitudes, de comportamentos, de valores das pessoas e
de relações”.
• O princípio da cooperação e o aprender a fazer:

Aprender a fazer junto com o outro, preocupando-se com ele e
partilhando recursos, pontos de vista e olhares. Esse princípio nega a
crença de que os primórdios da humanidade conformaram uma história
de competição; pelo contrário, culturas ancestrais em geral cultivavam
posturas bastante cooperativas.
• O princípio da comum-unidade e o aprender a ser:

Cultivar o instinto de comunidade humano como uma potência que abre
novas possibilidades de construção coletiva. Aprender a ser em comum-
unidade, contrapondo uma lógica individualista.
Como?
Fonte: Projeto Cooperação.

A figura acima dá conta das sete práticas associadas à Pedagogia

da Cooperação, além de quatro posturas relacionadas ao trabalho
cooperativo: desapego, plena atenção, abertura compartilhada e
integridade. O fluxo das sete práticas pode ser aplicado a diversas
situações, desde um encontro de poucas horas até ações complexas, de
vários meses. A descrição das sete práticas segue abaixo:
Com-tato
O com-tato é o momento do toque sutil, do reconhecimento da
humanidade do outro por meio da presença física. Na Pedagogia da
Cooperação, toda reunião inicia-se por meio de uma atividade de com-tato.
Contrato
O contrato é a etapa de celebração dos combinados e acordos de
convivência do grupo. Todos poderão, nessa fase, manifestar suas
necessidades individuais para que o encontro transcorra da melhor forma
possível para todos.
In-quieta-ações
As in-quieta-ações acontecem por meio de um processo de cocriação
focado nas questões mais vivas e nos desejos de saber, de agir e de inter-
agir de todo o grupo. O objetivo é “colocar na mesa” tudo que inquieta
os participantes, evitando julgamentos e escutando para compreender.
O trabalho com as inquietações pode ter um tema norteador (que faça
sentido para o grupo) ou ser livre para que as questões mais importantes
possam aparecer.
Alianças e parcerias
O momento de alianças e parcerias é crucial porque significa uma pausa
no processo costumeiro de perguntar-e-responder. Aqui, as pessoas são
convidadas a jogar algum jogo ou vivenciar alguma experiência que ajude
a despertá-las para o espírito cooperativo — geralmente, atividades cujo
objetivo seja impossível de se realizar sozinho. A formação de alianças pode
se dar também por meio de um processo de agregação dos participantes em
torno dos temas e inquietações surgidas na etapa anterior.

Soluções como-uns
As soluções como-uns ocorrem num momento marcado pela exploração
conjunta de caminhos possíveis para lidar com as inquietações. É
importante que as ideias, sugestões e comentários de todos sejam
considerados. As descobertas do grupo durante a etapa de alianças e
parcerias poderão reverberar aqui, adicionando riqueza às inquietações e
soluções levantadas.
Projetos de cooperação
Os projetos de cooperação surgem como desdobramentos de todo
o processo e especialmente da fase de soluções como-uns. Este é o
momento de traduzir em ações as ideias do grupo, partindo do simples
para o complexo e começando pequeno. A ideia é colocar a cooperação
em prática no dia-a-dia de cada um.
Celebrar o ven-Ser
A etapa de celebrar o ven-Ser honra as tradições ancestrais que depositam
nas celebrações grande importância para a reenergização e a síntese
de aprendizados do grupo. Vários tipos de atividades podem ser úteis,
desde uma festa com brincadeiras até momentos mais introspectivos de
agradecimento. Mais uma vez, todos terão voz e poderão manifestar seus
sentimentos em relação a todo o processo vivenciado.
Cursei a pós-graduação em Pedagogia da Cooperação e Metodologias

Colaborativas oferecida pelo Projeto Cooperação em 2013. Desde então,
vejo a Pedagogia como uma janela de oportunidade por meio da qual
podemos acessar estados de bem-estar, empatia e cuidado coletivo. Além
disso, entendo que ela funciona como um enquadramento muito efetivo
para o trabalho com grupos, especialmente pelas suas dimensões lúdica e
afetiva. Por ser versátil, sua aplicação encontra terreno fértil em contextos
diversos, desde escolas até empresas, ONGs e comunidades. No limite, a
cooperação é de fato um atributo humano.

Para mergulhar
• “Pedagogia da Cooperação”. Caderno de referência de esporte,

volume 12. Fundação Vale. Link
• “Jogos Cooperativos na Fundação Casa – Relato de Experiência”,
Karina Pires. Projeto Cooperação. Link
• “Atividades cooperativas”. Projeto Cooperação. Link
• “Circulando Cooperação” [vídeo]. Projeto Cooperação. Youtube.
Link

1 Dia na Vida
Compreender a fundo primeiro, sem julgar

Quando precisamos compreender profundamente determinada
questão ou público, muitas vezes os métodos de pesquisa tradicionais
esbarram em seus limites. O método 1 dia na vida — também conhecido
por “shadowing” ou imersão em contexto — é uma forma de se lançar
numa mini jornada de aprendizagem por meio da observação e da
vivência do contexto que estamos querendo conhecer.
Como o próprio nome sugere, a ideia é viver um dia inteiro na companhia

de uma ou mais pessoas que são alvo da investigação. Isso significa fazer
o que elas fazem, comer o que elas comem, dormir onde elas dormem,
conversar com quem elas conversam e assim por diante.

1 Dia Na Vida
Por quê?
Ter a coragem de se aventurar numa vivência de 1 dia na vida pode gerar

reflexos bastante positivos. Do ponto de vista do pesquisador, aspectos
mais sutis de comportamento, crenças e visões do público investigado
vão se revelando a partir do contato mais íntimo. Em relação ao público,
as pessoas tendem a se sentir reconhecidas por perceberem o interesse
genuíno do pesquisador por elas. Isso contribui para gerar confiança, um
aspecto fundamental para que seja possível acessar suas reais formas de
viver.
A postura de observação é importante porque nos ajuda a adiar nossos

julgamentos e fortalece nossa presença. Ao vivenciar um dia na vida de
alguém, começamos a compreender o que está por trás de suas atitudes,
isto é, porque se age de determinada forma. Acessamos um grau de
empatia capaz de operar potentes reflexões em nossa visão sobre o outro
e sobre nós mesmos. Identificamos as semelhanças que nos unem, para
além das diferenças.
Como?
É possível aplicar a técnica de 1 dia na vida em várias situações: pesquisas

de mercado, investigações sociais e culturais, imersões no dia-a-dia de
empresas etc. Quatro princípios norteiam o desenho e a vivência desse
método:
• Definir a intenção: estabeleça o propósito da interação por

meio de questões como “o que eu quero aprender com isso?”
e “quais as três perguntas que acredito que poderiam ser
respondidas a partir dessa vivência?”. Resumir a intenção em
poucas palavras pode ser útil.
• Suspender julgamentos: uma vez iniciado o dia, tente não fazer

1 Dia Na Vida
comparações do que você observa com o que você já conhece.

Não se trata de concordar ou discordar, e sim de entender
profundamente. Os julgamentos provavelmente aparecerão na
sua mente: aceite que eles venham, mas se esquive deles para
focar no que está à sua frente.
• Acessar a ignorância: imagine-se com o olhar e a curiosidade
de uma criança ao se deparar com uma situação
completamente nova. Faça perguntas exploratórias às pessoas,
evitando embutir pressupostos e hipóteses prévias.
• Ser empático: entenda que o outro vê a partir da realidade dele.
A empatia ocorre quando você consegue acessar o mundo da
pessoa e compreender as motivações dela para fazer o que faz.
Deixe que ela saiba do seu interesse e reconheça a legitimidade
de suas escolhas e atitudes.
Para desenhar um momento de 1 dia na vida, separe algumas horas dias

antes da jornada para definir a intenção e planejar a logística. É possível
planejar uma visita tanto individualmente quanto num pequeno grupo de
pesquisadores.
No dia subsequente à vivência, tenha ao menos um período

(preferencialmente a manhã) para refletir (e conversar) sobre o ocorrido.
Nesse momento, é muito útil recontar as histórias mais marcantes e
escrever os pensamentos, sentimentos e atitudes manifestados tanto
pelo público quanto pelos pesquisadores. Ao final, reserve um tempo para
sintetizar os principais aprendizados.
Vivenciar um dia na vida de uma pessoa ou grupo pode revelar

percepções muito diferentes das que estamos habituados. É um mergulho
na realidade do outro.

1 Dia Na Vida
Para mergulhar
• “Shadowing”, uma das ferramentas da Teoria U semelhante ao 1

dia na vida. Theory U Toolbook 1.1. Presencing Institute. Link
• “Human Centered Design: kit de ferramentas”. Busque por
“imersão em contexto” a partir da página 32. IDEO. Link

RPG
Fonte: Taverna do Elfo e do Arcanos.
Jogo da vida
O Role-Playing Game (RPG) é um tipo de jogo imaginativo cujo ponto de
partida é a criação de narrativas ficcionais. Desde sua criação na década
de 70 o RPG evoluiu para formatos e plataformas diversas, mas o jogo
original dispensa muitos recursos. Cada partida é chamada de “aventura”,
e uma sequência pode ser denominada de “campanha”.
O funcionamento do jogo ocorre por meio de um sistema previamente

determinado de regras, dentro das quais os jogadores têm liberdade de
escolha de acordo com o perfil de seus personagens. Neste sentido, cada
jogador é como um ator. Há também a figura do mestre, que propõe
diferentes situações narrativas e julga as ações dos personagens em
face de cada uma delas. Não há um número definido de jogadores, mas
usualmente as aventuras são jogadas em grupos de até sete pessoas.

RPG
Por quê?
O RPG é interessante em contextos educativos por diversas razões, e

talvez a principal delas seja o fato de que se trata de um jogo que nutre
profundamente a imaginação. Como Albert Einstein disse34, “a imaginação
é mais importante que o conhecimento. O conhecimento é limitado. A
imaginação engloba todo o mundo”. Ainda que essa frase tenha vindo
de um dos grandes pensadores do século XX, poucas pessoas levam-na
realmente a sério.
Várias aventuras de RPG são cooperativas, de modo que o grupo precisa

se perceber e cooperar para que seja possível ganhar junto. Não é
costume haver ganhadores e perdedores individuais, embora isso
aconteça em alguns estilos de jogo. Para se jogar bem, é necessário
desenvolver a empatia, que consiste, no caso, na habilidade de entrar na
vida do personagem para pensar e agir como ele faria.
O RPG também pode ser encarado como uma metáfora da vida. Há

situações inesperadas, existe a aleatoriedade, mas isso convive com os
aprendizados — os pontos de experiência — e as escolhas de cada um.
O caminho que escolheremos trilhar ditará o nosso desenvolvimento
pessoal, assim como ocorre com os personagens de uma aventura no
Brasil colonial.

RPG
Como?
Fonte: Roleplayers
O principal objetivo do RPG é a diversão. A ampliação de conhecimentos,

repertório, o desenvolvimento de habilidades socioemocionais são
consequência.
Tendo isso em vista, há diferentes formas de aplicá-lo num contexto

educativo: professores podem criar aventuras baseadas em determinados
conteúdos e convidar seus educandos a jogarem; os próprios educandos
podem se apropriar do processo de criação das narrativas e estruturar
sistemas de jogo de acordo com suas curiosidades; ou um RPGista mais
experiente pode ser chamado para criar jogos customizados ou engajar
professores e educandos numa dinâmica coletiva de criação.
Para que professores se habilitem a criar aventuras, uma boa forma é

começar jogando entre si. Vivenciar partidas e sentir as emoções do RPG
pode ser um ótimo caminho para que os educadores fiquem motivados
para criar narrativas próprias.

RPG
Caso algum educando ou grupo de estudantes já jogue RPG, reconhecer

a sua expertise e convidá-lo a partilhar esse conhecimento com o restante
da turma pode ser um movimento estratégico.
Decidi escrever sobre o RPG a partir do contato que tive com o Thiago
Oliveira, do Grupo Interpretar e Aprender. Trata-se de um coletivo
de jogadores experientes que optaram por conciliar a paixão pelas
aventuras com o propósito da educação. A partir de demandas de
conteúdo manifestadas por professores e escolas, eles desenvolvem jogos
customizados e mestram partidas segmentadas em cenas.
Fora da escola também é possível aproveitar o poder do RPG com fins de

aprendizagem. Imagina só: como seria sumarizar os resultados de uma
pesquisa qualitativa por meio de uma aventura com as histórias e perfis
de maior destaque? Ou criar uma campanha de transformação escolar? As
possibilidades são inúmeras: basta começar.
Para mergulhar:
• “Role-playing game”. Wikipédia. Link

• “Grupo Interpretar e Aprender”. Link
• “Roleplayers – professional game-based storytelling”. Link

Leitura Objetivada
Novas lentes de ler o mundo

A leitura objetivada propõe enxergarmos com outros olhos em busca
de ampliar a compreensão que temos de algo. Quer sejam objetos de
leitura literal ou leituras de mundo, a ideia é criar um objetivo que ajude
a mudar nossa perspectiva habitual. Por exemplo, é possível imaginar
“o que uma pessoa muito diferente de mim faria” ao lidarmos com uma
situação complexa, ou identificar numa obra literária os trechos que se
conectam com um tema ou padrão específico. A ideia é tomar distância
para visualizar de outra forma.

Leitura Objetivada
Por quê?
Ao pesquisar sobre leitura objetivada, encontrei-a restrita a um contexto

de ensino escolar, onde professores propõem-na em atividades de
interpretação de textos. No entanto, ela pode ser aproveitada também
a partir de uma visão de aprendizagem livre, e para isso é preciso que a
atividade seja planejada por quem a realizará de fato.
Exercitar a leitura objetivada é entender que tudo pode se tornar objeto
de estudo, desde que tenhamos um propósito claro (o “objetivo” da
leitura). Pensar numa perspectiva nova para conformar uma investigação
altera nossa forma habitual de ver. É um trampolim para a aprendizagem
que modifica antes o sujeito, e por isso acaba transformando também o
objeto.
Assim, objetos e situações aparentemente banais podem ganhar
contornos vívidos e proporcionar bons insights.
Como?
Fonte: Le Vernis.

Leitura Objetivada
Ampliando o espectro para além da interpretação de texto em sala de

aula, a leitura objetivada ganha uma variedade de aplicações.
Um exemplo concreto é o programa de investigação-aprendizagem
democrática “100 dias de verão” criado por Augusto de Franco. Por meio
de leituras exploratórias e reflexões, o programa consiste em identificar
padrões autocráticos (opostos à democracia) em obras clássicas – livros de
ficção, filmes e textos teóricos.
A iniciativa baseia-se na noção de “isomorfismos”, isto é, correspondências

de fenômenos entre as histórias e os raciocínios apresentados. No
caso, utilizou-se a leitura objetivada para conferir um novo sentido às
obras estudadas, que se revela útil ao propósito do programa: aprender
democracia identificando e “desaprendendo” autocracia.
Outro exemplo de leitura objetivada é a biomimética, que propõe um

olhar de aprendiz em relação à natureza com o objetivo de projetar
soluções humanas mais eficientes e sustentáveis.
Contudo, objetivar demais uma leitura pode acabar restringindo nosso

campo de visão a seu respeito. É preciso cuidado para não prejudicar
nossa visão periférica: a serendipidade, ou a capacidade que a
aprendizagem tem de nos surpreender. A objetivação da leitura não deixa
de ser uma racionalização, e há contextos e ocasiões que merecem não
ser racionalizadas.
Observação da natureza, leitura de obras, viagens, encontros. Ao interagir

com o mundo, que lente faz mais sentido usar? Quais padrões você está
buscando?
Para mergulhar:
• “100 dias de verão – book do programa”. Augusto de Franco.

Slideshare. Link

Intervenções e Performances
Desafiar a partir de novos sentidos

Nossa rotina pode acabar nos fazendo esconder as contradições do
mundo debaixo do tapete. Como se não houvesse espaço para desviarmos
de rota. Você talvez já tenha visto alguém fazendo algo na rua que te
intrigou, ainda que por poucos instantes. Algo que te surpreendeu, que
desafiou sua normalidade.
Desafiar o que está estabelecido é uma das principais características

das intervenções e performances, duas formas de arte que integram
linguagens diversas (dança, artes plásticas, teatro, literatura, música) e
que dialogam intimamente com os espaços públicos.

Por quê?
A linguagem poética tem sua razão própria, como acreditava o filósofo

italiano Giambattista Vico. Num mundo em que a ciência tornou-se
absoluta, é imprescindível a arte. Humberto Maturana afirma que
nossas emoções condicionam nosso viver. Segundo ele, falar, ou mesmo
pensar, já são atos secundários: primeiro vem o sentir. Sensibilizar e ser
sensibilizado tornam-se, portanto, as chaves para a transformação de si e
do mundo.
Do ponto de vista da antroposofia, a dimensão do Sentir é a conexão entre

as faculdades humanas do Pensar e do Querer/Agir. Se quisermos agir de
forma mais consciente, é preciso não negligenciar o sentir. Nessa linha,
o Coletivo PI fornece-nos um conceito de intervenção urbana (um tipo
específico de intervenção cujo lócus é a cidade) que diz o seguinte35:
“A intervenção urbana é uma forma de arte cujo objetivo é interagir,

de maneira criativa e poética, com o espaço cotidiano e as pessoas. As
intervenções são capazes de reinventar, ainda que momentaneamente,
novos sentidos ao espaço escolhido e suscitar novas percepções às
pessoas”.
Conforme o entendimento acima, intervenções e performances são

capazes de subitamente nos impressionar, fazendo surgir novos sentires.
Por isso, têm o poder de desafiar pressupostos.

Como?
Fonte: Coletivo PI (foto: Eduardo Bernardino)
A performance que me fez olhar com mais atenção para o vasto campo
de possibilidades desse tipo de iniciativa foi a “Entre Saltos” (foto acima),
do Coletivo PI. A ação consiste num desfile público de mulheres, que
caminham por várias ruas calçando apenas um salto alto e, ao final, dão
vida a uma instalação artística.
Segundo as artistas do grupo, o foco de Entre Saltos é “a mulher que

procura se equilibrar entre as várias esferas de sua vida e sobre as
imposições de uma sociedade cada vez mais voltada ao culto à imagem e
a padrões de beleza rigorosos”36.
A força de uma ação como essa está em sua carga simbólica, metafórica.
Ao propor uma performance ou intervenção, é preciso libertar nosso olhar
artístico. No blog do Projeto PiPiPi encontrei uma pergunta que pode
ajudar pessoas e grupos a fazer isso. Ao adaptá-la, ficou assim:

Com que símbolos, objetos, histórias, imagens, cenas nós podemos

socializar nossas reflexões e fazer despertar novas percepções nas
pessoas que moram ou transitam por esse lugar?
A partir daí, a experimentação começa. Existem várias formas de perceber

o processo de criação, mas geralmente o trabalho ocorre de forma não
racional. Por isso, estratégias também não racionais, como a combinação
inusitada de elementos distintos, podem ser muito úteis. Neste sentido,
histórias e objetos aparentemente banais ganham simbologias poéticas
que questionam nossos fazeres cotidianos.
Isso é exatamente o que propõe o anônimo e veterano artista de rua

Bansky. Ele se vale do choque e da imprevisibilidade para descarregar
mensagens bastante politizadas, intervindo em diversos tipos de espaço
público. Neste vídeo, que costumava ser apresentado no site do artista, são
retratadas algumas de suas intervenções na faixa de Gaza, no Oriente Médio.
Existem vários outros exemplos de intervenções e performances que

se ocupam de espaços de uso coletivo com a proposta de “descobrir
novos destinos”. Os espaços e situações do nosso cotidiano podem estar
ansiosos querendo contar uma história: a arte ajuda-nos a descobrir qual é.
Para mergulhar
• “Entre Saltos”. Coletivo PI. Link

• “PiPiPi – Projeto de Investigação da Prática de Intervenção e
Performances Interativas”. Link
• Site do artista Bansky. Link
• “Bansky: o anônimo mais famoso do mundo”.
Superinteressante. Link

Despertar o melhor do outro
Como ajudar alguém se tornar
a sua melhor versão?

Perguntas Poderosas
Perguntar é a base do aprender

Fazer perguntas é a manifestação por excelência da curiosidade humana.
Perguntar nos dá acesso ao mundo, ao outro e a nós mesmos de jeitos
novos. Formas diferentes de se perguntar resultarão em respostas e
resultados também distintos, logo, é interessante aprimorar nossas
habilidades de questionamento.
Por quê?
A linguagem desenvolveu-se na nossa espécie de maneira fascinante. Por

meio de entonações, símbolos como a interrogação e construções frasais

Perguntas Poderosas
ligeiramente diferentes, conquistamos a capacidade de nos comunicar

“pedindo” uma resposta. Se toda aprendizagem ocorre pela interação,
então desde o seu surgimento as perguntas cumprem um papel decisivo
nesse processo.
Ainda assim, perguntamos pouco. E poderíamos fazer perguntas muito

mais positivas, propositivas e ousadas. As questões têm o poder de
revelar aspectos essenciais relacionados aos pensamentos, sentimentos
e intenções das pessoas. Podem representar, de certo modo, o abandono
do ego para dar lugar à vontade de aprender com o outro. Podem, ainda,
guiar investigações e fazê-las mais assertivas (é o que boas perguntas de
pesquisa fazem). No limite, fazer boas perguntas é uma arte cada vez mais
necessária no mundo de respostas imediatas em que vivemos.
Como?
As perguntas povoam todas as interações sociais e têm aplicações muito

diversas. Em processos de aprendizagem, as questões são importantes
para instaurar novas reflexões, acolher percepções, desvendar o que está
se passando consigo mesmo e com o outro, criar laços, dentre outras
funções. Lemos o mundo por meio de nossas perguntas.
O melhor combustível para alimentar boas perguntas é a escuta atenta.

Ao nos entregarmos ao que está sendo dito, conseguimos formular mais
facilmente as questões que poderão aprofundar a interação. Para tanto,
é necessário real interesse. Um bom exercício é se engajar em conversas
de modo que você apenas possa perguntar, enquanto a outra pessoa fala
livremente.

Perguntas Poderosas
Fonte: Simply Inspired Teaching.
Ainda que a escuta seja um ingrediente essencial para aprendermos a

fazer boas perguntas, algumas questões são amplas o suficiente para
serem utilizadas em diferentes situações. A figura acima apresenta
cinco perguntas simples que podem ser aproveitadas em processos de
aprendizagem calcados no diálogo:
• O que você acha?

• Por que você acha isso?
• Como você chegou nisso?
• Me conta mais?
• Quais perguntas você continua tendo?
É possível também perguntar-se a si mesmo. O site Life By Danielle fez

uma compilação de questões utilizadas em processos de coaching que

Perguntas Poderosas
podem ser úteis em momentos de reflexão individual. Confira algumas

adaptadas e traduzidas abaixo:
• O que eu realmente quero?

• Como eu estou me sentindo com [determinada situação]?
• O que mais está acontecendo na minha vida [além de certa
situação específica]?
• Por que é assim?
• O que está faltando pra mim agora?
• Por que não?
As perguntas também podem servir a conversas em grupo. Eric E.

Vogt, Juanita Brown e David Isaacs, três entusiastas das perguntas
nos processos sociais, resumiram em seu artigo “The Art of Powerful
Questions” as principais características das boas perguntas no contexto de
processos grupais37:
• Despertam a curiosidade;
• Estimulam a reflexão;
• Revelam os pressupostos escondidos;
• Questionam o que está posto;
• São um convite à criatividade e a novas possibilidades;
• Geram energia e movimento;
• Canalizam a atenção e estimulam a investigação;
• Permanecem vivas nos participantes;
• Tocam em significados profundos;
• Geram mais perguntas.
O ato de perguntar é uma capacidade humana ancestral, um tesouro à

nossa disposição. Ao tomarmos consciência disso, seremos capazes de
imprimir a mesma dedicação com que buscamos respostas nos processos
de desenhar perguntas.

Perguntas Poderosas
Para mergulhar
• “A arte das perguntas criativas e desafiadoras”, Jairo Siqueira.

Criatividade Aplicada. Link
• “20 potências de aprendizagem que todos nós temos”, Alex
Bretas. Educação Fora da Caixa. Link
• “The Art of Powerful Questions: catalyzing insight, innovation,
and action”, Eric Vogt, Juanita Brown e David Isaacs. Link

Pedir e Oferecer
Aprendendo a pedir e a ofertar

Na era da colaboração, pedir e oferecer tornam-se ações essenciais
nos processos de aprendizagem. Criar espaços de confiança que
encorajem pedidos e ofertas das pessoas entre si aumenta o valor total
compartilhado por um grupo ou uma rede.
Um papel importante do educador do século XXI é, antes de oferecer o que

sabe, propor formas de explicitar a inteligência coletiva dos educandos. O
que cada um deles poderia aprender com os outros? Pedir é uma maneira
de estar atento e dar vazão às nossas necessidades internas; ofertar é fazer

Pedir e Oferecer
transbordar, é nutrir cooperativamente as necessidades do outro.
Por quê?
Ao inspirar, nosso corpo faz um pedido de oxigênio e, em seguida,

oferta gás carbônico na expiração. A respiração é um processo natural
que pode ser entendido como uma metáfora da nossa interação com o
mundo: representa energia em movimento, que flui de acordo com as
necessidades de cada ser.
No cotidiano, pedir e oferecer são duas atitudes simples, mas ao mesmo

tempo não é fácil colocá-las em prática. Pedir ajuda, apoio, feedback,
acolhimento pode ser visto como fraqueza de quem não consegue se
virar sozinho; oferecer alguma coisa pode ser encarado como intrusão,
prepotência de alguém que quer se promover a todo custo.
Essa visão faz parte de um paradigma competitivo de escassez, e

numerosos exemplos contemporâneos apontam para a ressignificação
dos atos de pedir e oferecer. O financiamento coletivo talvez seja um dos
que mais se destaca: pede-se recursos e, em troca, oferta-se valor que se
materializa de diferentes formas – novos produtos, serviços, aprendizados
e parcerias.
Além disso, ofertar um conhecimento é, inclusive, uma ótima maneira de

aprender ainda mais. Como Sêneca, filósofo dos primórdios da era cristã,
afirmou38: “quem ensina aprende duas vezes”.

Pedir e Oferecer
Como?
Existem diferentes formas de estimular as pessoas a explicitar seus

pedidos e ofertas. Desde um quadro de recados numa escola até um
evento corporativo, o importante é estabelecer um espaço de confiança e
respeito, evitando julgamentos.
A partir de um mural de post-its dividido em pedidos e ofertas já é possível

iniciar a criação de um espaço propício a essas conexões. Perguntas
como “o que quero/preciso e gostaria de pedir?” e “o que tenho/sei fazer
e gostaria de oferecer?” podem ser usadas como disparadoras. Apresente
o mural aos seus educandos, amigos ou faça um encontro com sua rede
de contatos e peça às pessoas para preenchê-lo. Uma outra possibilidade
interessante é afixar o mural no elevador do prédio, por exemplo.
Diversas plataformas virtuais como o Cinese, o Nos.vc e o Tem Açúcar
apoiam-se na premissa do pedir e oferecer. Na internet, as possibilidades

Pedir e Oferecer
de pedidos serem atendidos e ofertas serem aceitas foram ampliadas

exponencialmente, em especial por conta das mídias sociais. Fazer um
pedido claro à sua rede de contatos no Facebook, por exemplo, pode
trazer resultados surpreendentes. De forma análoga, esses espaços são
ótimos para oferecer e compartilhar valor.
Que outras formas de configurar espaços de pedidos e ofertas você

consegue imaginar? Como afirma a filosofia do Dragon Dreaming,
qualquer grupo já reúne em si tudo que é necessário para prover o que
cada membro precisa. Para tanto, as conexões precisam emergir.
Para mergulhar
• “Você devia ensinar o que sabe (mesmo não sendo um

especialista), Andrea Ayres-Deets. Papo de Homem. Link
• “A Arte de Pedir” [vídeo], Amanda Palmer. TED. Youtube. Link

Mentoria
Ajudar escutando, perguntando e trocando experiências

A mentoria é uma forma de apoiar indivíduos em seus processos de
aprendizagem, geralmente utilizada em ambientes organizacionais. Por
meio de encontros presenciais ou à distância, o mentor faz perguntas,
compartilha experiências e referências e escuta a pessoa apoiada,
ajudando-a em seus dilemas profissionais e pedagógicos.
Por mais que a palavra mentor seja associada a alguém com mais
experiência que o mentorado, uma definição mais ampla posicionaria o
mentor simplesmente como alguém capaz e disposto a ajudar.

Mentoria
Por quê?
Existem vários conceitos de mentoria, boa parte deles voltados para

empreendedores e executivos – ou seja, integrantes de um contexto
corporativo. Ter mentores, entretanto, pode ser relevante também
em investigações e percursos educativos autônomos, para além do
mundo organizacional. No limite, em todas as situações que envolvem
aprendizagem, há espaço para que mentorias ocorram.
A mentoria pode ser considerada um instrumento pedagógico ancestral.

Sua premissa é a de que sempre há pessoas capazes de nos apoiar, seja
por nos fornecerem experiência, conhecimento e/ou inspiração, conforme
diferencia Brian Robben em “A Creative Approach To Finding A Legendary
Mentor”. O doutorado informal39, por exemplo, alimenta-se das mentorias
como mecanismos de potencialização de percursos de aprendizagem
autônomos. Um doutorando informal pode convidar pessoas que
admira para serem seus mentores, e a partir daí a relação começa a se
desenvolver em encontros periódicos.
Para os que já são familiarizados com o termo mentoria, a Harvard

Business Review publicou um artigo de Amy Gallo, “Demystifying
Mentoring”, com quatro mitos geralmente associados à prática. Comento-
os, traduzidos, abaixo:
• Você precisa achar um único mentor perfeito: cada vez mais

hoje as pessoas estão preferindo cultivar relações com mais de
um mentor. Ou seja: estão conformando redes de mentores.
• A mentoria é uma relação formal e de longo prazo: às vezes,
uma conversa de uma hora é toda a mentoria necessária para
uma dada situação. Em outras ocasiões, um relacionamento
recorrente é mais adequado.
• Mentorias são só para quem está começando: relações
de mentoria podem ser úteis em diversos momentos de

Mentoria
vida, particularmente em situações de transição (de carreira,

mudança de cidade etc). Pessoas mais experientes também
podem se beneficiar de mentores, desde que estejam abertas à
troca.
• Ser mentor é algo que as pessoas fazem porque são bondosas:
uma mentoria é uma relação que deve beneficiar a todos os
envolvidos. Ao buscar um mentor, pode ser interessante pensar
o que você poderia oferecer a ele. Simplesmente perguntar
como você também poderia ajudá-lo já é um bom começo.
Fonte: Startupi.
Como?
É possível buscar por um mentor ou tornar-se um. Em ambos os casos,

para se aproveitar melhor o processo, é desejável que a mentoria seja
baseada em uma relação de escuta e construção conjunta. Conforme
aponta John Carleton40:
“Bons mentores fazem perguntas difíceis. Todo mentorado tem as

respostas de que precisa dentro de si. Algumas vezes não é fácil desenhar
essas soluções com clareza por si próprio. Seu mentor não deve dizer o

Mentoria
que fazer, mas sim explorar o cenário junto com você até que você se sinta
feliz com suas opções e decisões”.
Nesse ponto a mentoria assemelha-se ao coaching, que se sustenta
justamente por meio da escuta e das boas perguntas.
As mentorias podem ter diversas variações. Jeanne C. Meister e Karie

Willyerd, em seu artigo “Mentoring Millennials”, mencionam três delas:
a mentoria reversa, a mentoria em grupo e a mentoria anônima. Na
primeira, uma pessoa mais jovem tem a responsabilidade de mentorar
alguém mais velho em questões cujo conhecimento ele ou ela detém.
No segundo tipo, grupos e redes são criados com os objetivos de dar
feedback e apoiar os mentorados. As sessões são conduzidas por um
facilitador que orienta o grupo ou uma dinâmica de pares pode ser criada.
Por último, a mentoria anônima é realizada online e possibilita interações

sem que os mentorados saibam a identidade de quem os está apoiando.
Costuma existir uma equipe por trás que se responsabiliza por fazer as
combinações certas entre mentores e mentorados.
Em todos os casos, a mentoria resgata um tipo de relação de

aprendizagem que se provou efetiva desde os tempos medievais, em que
os aprendizes de determinado ofício buscavam nos mestres a experiência,
o conhecimento e a inspiração que precisavam. Hoje em dia não é preciso
mirar muito alto: os melhores mentores podem ser aqueles que acabaram
de passar pelo que estamos passando.
Para mergulhar
• “A Creative Approach To Finding a Legendary Mentor”, Brian

Robben. Medium. Link
• “What are the benefits of having a mentor?”, John Carleton.
Medium. Link
• “Mentoring Millenials”, Jeanne C. Meister e Karie Willyerd.
Harvard Business Review. Link
• “13 Hacks for Getting and Keeping Great Mentors”, Timothy
Kenny. UnCollege. Link

Microaula
Fonte: Diário de Iguape.
Aulas menores = mais tempo para interagir

Microaulas41 são apresentações de curta duração sobre um tema que
desperta interesse tanto de quem apresenta quanto de quem assiste.
É um formato que difere em dois aspectos das aulas tradicionais: não
são obrigatórias, e por isso se abastecem da curiosidade de quem delas
participa; e são muito mais enxutas, o que possibilita reservar mais tempo
para interações posteriores.

Microaula
Por quê?
O ato de dar aulas, se tomado em seu sentido mais convencional, é um

dispositivo contrário à autonomia na educação. Sua lógica é heterodidata
(o ponto de partida não é o que uma pessoa quer saber, mas o que
os outros querem que ela saiba). O papel tradicional do professor
– aquele que professa algo que sabe a muitos que não sabem – é
então concretizado. Diversos movimentos educacionais alternativos têm
questionado essa relação e, por consequência, a insistência em se dar aulas.
Ainda assim, talvez não precisemos “jogar fora o bebê com a água do
banho”. Se frequentar uma aula deixa de ser algo obrigatório, é possível
enxergá-la como um método capaz de contribuir com o desenvolvimento
de sujeitos autônomos, tal como vislumbrava Paulo Freire. No sentido
figurado, quando dizemos que alguém “nos deu uma aula”, isso costuma
ser indício de que reconhecemos a competência dessa pessoa em
determinado campo. Para acessarmos a sabedoria que é inerente a
qualquer ser humano, talvez seja útil alterar as lógicas de funcionamento
das aulas tradicionais.
Em tempos de rápida expansão e complexificação dos instrumentos

digitais, compartilhar conhecimento tornou-se uma máxima. O TED, por
exemplo, inaugurou um formato de palestras curtas de até 18 minutos
que podem ser assistidas online gratuitamente. No YouTube, multiplicam-
se os vídeos com finalidades educacionais. Todos esses canais funcionam
como curadores de conteúdo. Imagine se você fosse um curador de
conhecimento da sua rede, buscando pessoas que você conhece para lhe
dar aulas sobre qualquer assunto. A ideia da microaula é justamente essa.

Microaula
Como?
É possível tanto pedir a alguém uma microaula quanto oferecer uma.

No primeiro caso, pense em algum conhecido que poderia “te dar
uma aula” de até 15 minutos sobre um tema pelo qual você é bastante
curioso. Proponha à pessoa, então, um encontro em que ela ministrará
a apresentação e, em seguida, reserve um tempo de conversa para que
vocês possam refletir juntos sobre o que foi compartilhado.
No momento em que estiver ouvindo a apresentação, tente não

interromper: a ideia é que a fala seja curta e que em seguida haja bastante
tempo para que um diálogo ocorra. Pode ser útil anotar perguntas e
percepções durante a microaula para serem explorados posteriormente.
Oferecer uma microaula também pode ser uma oportunidade de

aprendizagem. A Escola de Rua, por exemplo, é uma iniciativa que enxerga

Microaula
em espaços públicos possibilidades de interação muito distintas das aulas

convencionais. O Ossobuco é outro caso que aproveita o formato de
apresentações rápidas para fazer circular ideias inovadoras e inusitadas.
Por último, o Cinese é uma plataforma de aprendizagem colaborativa que
pode ser bastante útil a quem deseja oferecer ou buscar interações com
finalidades educativas.
Ao ofertar uma microaula, você pode ou oferece-la a uma pessoa

específica ou anunciá-la abertamente, de modo a configurar um grupo de
aprendizagem. Como exemplo, alguém poderia publicar em sua página no
Facebook o seguinte convite:
“Vou oferecer uma microaula sobre inovação na educação. Quero

compartilhar algumas descobertas e aprendizados e, em seguida,
começar uma conversa exploratória sobre o tema. Quem se interessar, me
encontre no dia X no café da Dona Fulana”.
Ao oferecer o que sabemos num formato condensado, somos estimulados

a redesenhar a narrativa de modo a nos fazer entender em pouco tempo.
Isso pode ser um exercício interessante para encontrarmos a essência
dos nossos aprendizados sobre determinado tema, e até mesmo novos
insights.
A microaula é uma reinvenção da aula tradicional que busca manter o

que de melhor existe em sua predecessora, ao mesmo tempo em que
propõe mais autonomia, interatividade e horizontalidade. Ainda que possa
ocorrer na escola, a microaula não necessita de um espaço de ensino
institucionalizado para ocorrer: basta haver vontade.
Para mergulhar
• TED. Link
• Ossobuco. Link
• Escola de Rua. Link

Cartas
Fonte: The Digital Cew.
A carta é o símbolo da escrita íntima

Escrever uma carta exige sair do modo multitarefa. Por isso, as cartas
trazem consigo um grande poder de reflexão, ao mesmo tempo em que
criam um canal íntimo de interação com o outro. Ainda que com a internet
o e-mail tenha tomado o lugar da carta, a escrita manual permanece
porque, por ser lenta, permite-nos viajar.
Por quê?
Alguns costumes nunca nos abandonarão. No tempo em que já se

ouve música pela internet, persiste o vinil; depois de se inventar o carro
autodirigido, permanece o prazer de se andar a pé; e na era das redes sociais
e das mensagens instantâneas, perduram as cartas. Vinis, caminhadas e

Cartas
cartas têm em comum o prazer demorado, a alegria da presença.

As cartas existem há muito tempo e já serviram a diferentes propósitos.
Cientistas correspondiam-se com seus pares para contar sobre os avanços
e desafios de suas pesquisas; namorados viam nas cartas um jeito de
encurtar a distância entre si; e amigos se escreviam para aliviar a saudade.
De certo modo, o e-mail pode ser considerado a carta dos dias de hoje. E
mesmo com os avanços das redes sociais, o e-mail mantém-se firme como
um dos principais meios de comunicação digitais.
O correio eletrônico permanece porque deriva da mesma lógica da carta:

é privativo, tem poder de reflexão e gera grande expectativa de resposta.
Seja pelo meio físico ou digital, corresponder-se profundamente com
alguém continua sendo bastante significativo.
Fonte: Happiness: only real when shared.

Cartas
Como?
Tenho utilizado as cartas como um recurso para me conectar num nível

mais íntimo e profundo com pessoas que fizeram a diferença no meu
caminho. Algumas delas eu não cheguei sequer a conhecer pessoalmente,
e outras já se foram. Não importa. Ao se corresponder com alguém,
o resultado sempre será único. José Pacheco, educador português
que liderou a transformação da Escola da Ponte, também aproveitou
o formato carta para saudar as contribuições de diversos pensadores
brasileiros para as ciências da educação. Seu livro “Aprender em
Comunidade” contém 25 cartas endereçadas a educadores do nosso país.
Os textos são uma mescla de reflexões do autor e elementos da práxis
educativa de cada pensador escolhido.
Existem várias formas de utilizar as cartas como recursos de

aprendizagem. Pense em algumas pessoas com as quais você aprendeu
coisas muito importantes. O que você escreveria para elas? Lembre-se de
alguém que tenha se chateado com você por algum motivo: como seria
a carta que poderia ajudar a reatar este vínculo? Identifique algumas
pessoas que você ainda não conhece pessoalmente, mas que admira
muito. Quais as perguntas que você sempre quis fazer a elas? Dê um jeito
de encontrar o endereço e pronto: agora é só aguardar a resposta.
Às vezes, a resposta não vem. Ainda que isso possa ser frustrante, é
importante aceitar o tempo de cada pessoa e entender que o próprio
processo de escrever uma carta é, por si só, recompensador. Pode ser que
algumas respostas apareçam na medida em que você escreve e dialoga
consigo mesmo – e com as lembranças e pensamentos a respeito do seu
destinatário.
Outra forma de utilizar as cartas é escrever para si. O que você escreveria
para si mesmo? Que perguntas você sente que precisa se fazer? O que
você teria a dizer a você mesmo daqui a 5 anos? É possível escrever em

Cartas
meio físico e guardar a carta (mais divertido é enterrá-la), ou ainda enviar

um e-mail para a sua própria caixa de entrada e deixá-lo salvo. Por meio
do site FutureMe é possível escrever uma carta no formato de um e-mail e
agendar o envio endereçado a você mesmo no futuro.
Existem diversas outras formas de aproveitar o poder das cartas como

instrumentos de aprendizagem. O projeto “Happiness: only real when
shared”, por exemplo, as envia para estranhos. Elas são verdadeiros
convites à reflexão e, em alguns casos, podem se tornar potentes
mecanismos de exploração conjunta.
Para mergulhar
• “Uma Carta para Mim Mesmo 10 Anos Atrás”. Hypeness. Link

• “Cartas para estranhos”. Happiness: only real when shared. Link
• “De Carta em Carta”, projeto de troca de correspondências em
escolas. Link

Personamimética
Fonte: AAPE.
Imitando o melhor do outro

Quem você conhece que sabe escutar os outros atentamente? Qual é
aquele seu amigo que tem um estilo curioso e interessante de escrever?
Quais são as habilidades que você admira nas pessoas à sua volta?
A personamimética42 é o ato de aprender com o melhor das pessoas que

conhecemos por meio da imitação.

Personamimética
Por quê?
A imitação é um processo que os humanos já têm se utilizado desde muito

tempo com fins de aprendizagem. Os bebês conseguem aprender a falar
até três idiomas imitando os dizeres dos adultos; a indústria japonesa
baseou-se na imitação e posterior aprimoramento dos procedimentos e
máquinas ocidentais; Da Vinci desenvolveu sua pintura copiando quadros
que admirava.
Incorporarmos o que admiramos nas nossas ações é algo que ocorre

frequentemente de maneira inconsciente. Tente observar em você alguns
dos comportamentos, práticas e até mesmo visões de mundo comuns a
seus amigos. Quando a imitação se torna consciente e tem um propósito
de autodesenvolvimento, é possível aprender com o melhor do outro.
Como?
A personamimética é útil tanto para se aprender habilidades mais “duras”

como a forma com que alguém consegue resolver cálculos, como para
aspectos mais sutis de comportamento como a escuta e o cuidado com o
outro.
Talvez você já tenha passado por alguma questão em que se lembrou

de alguém que poderia resolvê-la de maneira primorosa. “Ah, se ele(a)
estivesse aqui!”. Reflita sobre uma de suas inquietações atuais e pense
como essa pessoa a resolveria. Qual habilidade ele ou ela tem que faria
a diferença? Como essa pessoa manifesta isso? Quais são as falas?
Comportamentos? Atitudes? No que ele ou ela acredita para que aja dessa
forma? Como eu poderia me espelhar nessa pessoa para avançar na
minha questão?
A reflexão acima pode ser percebida também como um bom exercício

de apreciação – enxergar o melhor do outro – e pode ser feita
individualmente ou em pequenos grupos (neste caso, é preciso cuidar

Personamimética
para não expor indevidamente os participantes). Ao identificar atitudes

que você admira em alguém, é interessante compartilhar isso com a
pessoa, de modo a ajudá-la a tomar consciência de seus pontos fortes.
Ao fazermos isso, estamos exercitando nossa gratidão: de certo modo,
incorporamos aquele bem em nós.
De modo inverso, é possível ainda perguntar a si mesmo ou a outras

pessoas o que os outros gostariam de aprender com você. Isso pode
revelar comportamentos, habilidades e atitudes que quem está ao nosso
redor reconhece como positivas em nós.
Nós temos medo de imitar. A escola nos fez acreditar que a imitação é
algo antiético por conta da condenação da cola. A personamimética é uma
forma de se resgatar o valor da imitação para que possamos aprender
com quem admiramos e amamos.
Para mergulhar
• “Aprendizagem por imitação”, João Martins da Silva. UBQ

–União Brasileira para a Qualidade. Link
• “Aprendizagem por observação e imitação”. Psike. Link

Gerar engajamento
Quais são os ingredientes do acreditar?

Comprometimento Público
Disciplina com a ajuda de todos

O comprometimento público é um instrumento do qual podemos lançar
mão para permanecermos engajados num processo de aprendizagem. É
tão simples quanto comunicar às pessoas que você pretende iniciar um
novo trabalho, pesquisa ou caminho de desenvolvimento, e de algum
modo fornecer a elas um meio de acompanhar os seus progressos.
Por quê?
Ao nos lançarmos em um percurso autônomo de aprendizagem – ou

mesmo iniciar uma nova atividade –, costuma surgir a pergunta: como me
manter comprometido e focado durante o processo? Parece não haver
saída entre dois extremos: alguém sempre te dizendo o que fazer, por um

lado, ou o completo caos dispersivo e a preguiça, por outro.

O clima impositivo que acomete as estruturas de ensino tradicionais
afastou-nos da possibilidade de ditarmos o nosso próprio fluxo de
aprendizado. Solidificar uma intenção na forma de um projeto e sustenta-
la autonomamente (sem professor, orientador ou chefe cobrando) tornou-
se algo difícil.
Ao tornar público o propósito, a entrega e os marcos temporais de um

vindouro percurso de aprendizagem, é como se nossa ansiedade fosse
diluída por entre as pessoas que querem acompanhar nosso progresso.
Campanhas de financiamento coletivo têm esse poder. Foi o que descobri
ao financiar coletivamente o projeto Educação Fora da Caixa no Catarse,
em 2014. Para produzir este Kit, adotei a mesma estratégia por meio dos
apoios mensais do Unlock.
Comprometer-se publicamente com o seu processo de aprendizagem é

um ato de coragem. Ao fazê-lo, você:
• Dá clareza ao projeto, porque agora ele precisará ser
comunicado;
• Encontra parceiros de jornada, inclusive potenciais
colaboradores;
• Cria rotinas que fazem sentido;
• Compartilha não somente os resultados, mas também o
processo;
• Inspira outras pessoas por meio do exemplo.

Como?
Fonte: Valley Live Scan.
Goethe assim se pronunciou a respeito do comprometimento43:
“No momento em que nos comprometemos, a providência divina também

se põe em movimento. Todo um fluir de acontecimentos surge ao nosso
favor. Como resultado da atitude, seguem todas as formas imprevistas de
coincidências, encontros e ajuda, que nenhum ser humano jamais poderia
ter sonhado encontrar. Qualquer coisa que você possa fazer ou sonhar,
você pode começar. A coragem contém em si mesma, o poder, o gênio e a
magia”.
O primeiro passo para tornar pública sua intenção é confiar: em si mesmo

e nas conexões que o universo se encarregará de te oferecer. Conversar
com pessoas que já passaram pela experiência de tornar públicos seus
projetos pode ajudar.

Meu amigo Daniel Larusso criou um blog onde escreve todos os dias,
faça chuva ou faça sol. Ao acessá-lo para escrever este texto, não
coincidentemente me deparei com um texto intitulado “Sobre foco e
disciplina. Ou dispersão e preguiça”. Da mesma forma que fiz com o Kit,
ele pretende publicar um livro a partir de seu compromisso com o blog.
O que ocorre é que criamos uma rotina e a tornamos pública, de modo
que todos que acompanham o blog passaram a poder acompanhar e
“fiscalizar” nossa produção.
Ao iniciar o Kit Educação Fora da Caixa, fiz um compromisso público

de disponibilizar três ferramentas de aprendizagem por semana, às
segundas, quartas e sextas. Somado a isso, criei a possibilidade de
qualquer um apoiar financeiramente o Kit, de forma voluntária.
Propor uma ação que junta comprometimento público, rotinas claras
e responsabilidade em retribuir recursos voluntariamente investidos é
como criar um dispositivo quase infalível de comprometimento. No caso,
se estamos falando de percursos autônomos, é preciso que todas essas
definições sejam feitas por quem as executará de fato, e não por pessoas
alheias ao processo. Imposições só emulam as estruturas hierárquicas das
quais já estamos cansados.
Para o Larusso, o “porquê” de estarmos fazendo algo é o que mais importa

em termos de foco e disciplina. Faz todo o sentido. Além disso, acredito
que alguns artifícios de comprometimento podem nos ajudar bastante
a iniciar e a terminar nossos projetos. É como Homero nos ensinou, ao
retratar na Odisséia a estratégia de Ulisses: para não sucumbir ao canto
da sereia, ele pediu para ser amarrado no barco.
Para mergulhar:
• “Sobre foco e disciplina. Ou dispersão e preguiça”, Daniel

Larusso. Link
• “As Sereias e a Odisséia – Como resistir ao ‘canto da sereia’
conforme Homero”, Marcus Azen. Era da Incerteza. Link

Contar Histórias
Todos somos feitos de histórias

É preciso reconhecer que contar histórias é uma das ferramentas de
aprendizagem mais antigas da humanidade. Por meio delas nós nos
mostramos ao mundo, compreendemos e sentimos o outro, fortalecemos
vínculos e extraímos e comunicamos aprendizados. No limite, é com as
histórias que damos forma ao mundo como o conhecemos.
Por quê?
As histórias têm um grande poder de se tornarem lembradas, queridas.

Os seres humanos são verdadeiros colecionadores de narrativas — nós
produzimos sentido a partir delas, e até mesmo dormindo sonhamos por
meio de histórias. Ben Okri, poeta nigeriano, diz que44:

Contar Histórias
“É fácil esquecer o quanto as histórias são misteriosas e poderosas.

Elas trabalham com materiais interiores. Elas se tornam parte de você
enquanto te transformam. Esteja atento às histórias que você lê ou
conta: sutilmente, à noite, por baixo das águas da consciência, elas estão
mudando o seu mundo”.
A ciência tem recentemente confirmado o poder de transformação das

histórias por meio de estudos na área da neurobiologia. Ver um filme cuja
história é baseada num personagem principal que sofre, por exemplo,
está associado à elevação dos níveis de oxitocina, o “hormônio do amor”.
Tornamo-nos mais propensos a ajudar os outros ao tomar contato com
boas histórias. Paul J. Zak, pesquisador da Universidade de Claremont,
descobriu que
“para conseguir motivar um desejo de ajudar os outros, uma história

deve primeiro cativar a atenção – um recurso escasso no nosso cérebro
– desenvolvendo tensão ao longo da narrativa. Se a história for capaz de
criar essa tensão, quem a estiver acompanhando começará a sentir as
mesmas emoções dos personagens, e quando ela terminar, as pessoas
tenderão a continuar imitando seus sentimentos e comportamentos. Isso
explica porque você se sente poderoso depois que James Bond salva o
mundo, e porque sua motivação para malhar aumenta depois de assistir
os espartanos lutarem no filme 300” 45.
A “mímica de sentimentos” é a principal responsável pelo fato de as

histórias nos conectarem profundamente com as outras pessoas É o que
chamamos de empatia.
No limite, toda nossa capacidade de compreender e acolher o outro

manifesta-se por meio do reconhecimento das histórias geradoras
das diferentes crenças de cada um de nós. Cada biografia humana
guarda em si um conjunto de narrativas que merecem ser resgatadas
e compartilhadas, e que ajudam a explicar o que acreditamos e pelo

Contar Histórias
que lutamos. Escutarmos e valorizarmos as histórias do outro contribui

para resgatarmos nossas próprias narrativas e nos aproxima de nossa
humanidade.
Como?
Fonte: OMF.
Garr Reynolds escreveu um artigo intitulado “A chave para se contar

histórias não é a perfeição, e sim a humanidade”. Esse título apresenta um
ponto crucial da arte das histórias: a vulnerabilidade.
Expor as falhas, os fracassos e as “batalhas” de forma sincera é o que

mais nos conecta com as narrativas que escutamos. No caso de histórias

Contar Histórias
da nossa própria biografia, Reynolds compara essa coragem a ficar nu: é

como se despir e mostrar nossa essência a quem nos ouve.
No mesmo texto, o autor recorre a Adam Gopnik para afirmar que as

boas histórias carregam em si um paradoxo: contém elementos muito
singulares, por um lado, mas também são imediatamente reconhecidas
como narrativas universais, por outro. É como se as mesmas histórias
pudessem ocorrer em contextos totalmente distintos. E de fato podem.
Para se narrar uma história que cative a atenção, Garr Reynolds fornece
algumas dicas interessantes. A história deve, segundo ele:
• Remeter a algo particular da vida de alguém;
• Ser peculiar;
• Falar de um tema universal;
• Expor vulnerabilidades e fraquezas;
• Narrar uma transformação;
• Ser contada de maneira natural, com energia, engajamento e
presença.
Ainda que não seja um guia, esses pontos podem ajudar na estruturação
de nossas narrativas. No fim do dia, tudo o que precisamos é contar nossa
própria história.
Para mergulhar
• “The key to storytelling is not your perfection, but your

humanity”, Garr Reynolds. Presentation Zen. Link
• “Why your brain loves good storytelling”, Paul J. Zak. Harvard
Business Review. Link
• “The Science of Storytelling: What Listening to a Story Does to
Our Brains”, Leo Widrich. Buffersocial. Link

Manifestos
The Holstee Manifesto. Fonte: Creative Mornings.
Questionar o existente para articular o novo

Escrever um manifesto é fazer um chamado para a ação, seja direcionado
a uma coletividade ou voltado para si mesmo. Dos clássicos como o
Manifesto Comunista até os manifestos tipográficos inspiracionais que
se disseminaram pela internet, o que se mantém constante é o caráter
“inflamado” dos manifestos, capaz de desafiar nossas crenças.
Por quê?
Há séculos os manifestos têm sido utilizados para comunicar a essência

de desejos de mudança de diversas comunidades. Zach Sumner, autor do
post “How and Why to Write Your Own Personal Manifesto”, afirma que46:

Manifestos
“Por fazer as pessoas perceberem a fenda que existe entre os princípios

manifestados e a sua realidade atual, o manifesto desafia premissas,
estimula o engajamento e provoca transformação”.
Os manifestos tornam-se, então, instrumentos para sintetizar intenções e

comunicá-las ao mundo. São, como Sumner afirma, “médiuns” pelos quais
o presente pode se corresponder com o futuro.
A etimologia da palavra manifesto remonta ao latim manifestum, que

significa claro ou notável. Essas duas características dão o tom da maioria
dos manifestos já publicados. Trazer à tona um sentimento de mudança
por meio de um manifesto, então, quer dizer tornar claro e fazer-se
notar novos princípios, chamados, motivações, valores e crenças sobre
determinado contexto.
Como?
No Brasil não há a cultura de escrever manifestos mais pessoais – ao

contrário do que parece ocorrer nos Estados Unidos, por exemplo. Vários
materiais sobre manifestos que encontrei em nosso idioma restringiam-
lhes a um gênero textual estudado nas aulas de língua portuguesa.
Acredito que criá-los pode ser muito mais interessante.
Os manifestos pessoais são como uma declaração de valores e intenções

particular, um formato de correspondência do eu no presente com o eu
do futuro. Qualquer pessoa pode escrever o seu próprio manifesto, que
podem inclusive ser uma boa ferramenta de autoconhecimento. Também
existem os manifestos coletivos, geralmente voltados para grupos ou
nichos específicos. Os temas são diversos: já houve manifestos sobre
política e sociedade, tecnologia, arte, educação, ciência, uns mais e outros
menos conhecidos. Os formatos também variam: é possível criar uma lista
de princípios, letterings47, vídeos dentre outros.
Se você é ativista por alguma causa ou pretende ser, está em suas mãos o

Manifestos
poder de articular a elaboração de um manifesto coletivo.
Seja para você ou para o mundo, existem algumas orientações sobre

como criar manifestos. Geoff McDonald escreveu um manifesto para
orientar outras pessoas a também fazê-lo, conforme se vê abaixo48:
“Manifestos são seminais.

Manifestos dão um fim ao passado.
Manifestos criam novos mundos.
Manifestos alavancam comunidades.
Manifestos nos definem.
Manifestos antagonizam algo.
Manifestos inspiram novas formas de ser.
Manifestos provocam ação.
Manifestos vivem de múltiplas formas”.
O “Manifesto sobre Manifestos” completo pode ser encontrado em inglês

aqui. Em suma, McDonald sustenta que a arte de escrever manifestos
pode ser sintetizada em dois passos: definir o contexto e dizer o que nele
é mais importante para você ou seu grupo.
Existem centenas de exemplos de manifestos já publicados, e uma lista

bem extensa pode ser encontrada no site 1000manifestos.com. Um dos
que mais gosto é o Small Things Manifesto, uma declaração em prol dos
pequenos atos que, juntos, causam grandes revoluções.
Os manifestos são ferramentas poderosas para recriar realidades a

partir da delimitação de um futuro desejado. Há centenas de anos a
humanidade já se ocupa de criar manifestos para sinalizar novas intenções
e mudanças de rumo. Podemos aproveitar essa sabedoria acumulada para
propor novos mundos.

Manifestos
Para mergulhar
• “How to Write a Manifesto in Two Steps”, Geoff McDonald. Link

• “Manifesto: Our Manifesto for Creating Yours”, Geoff McDonald.
Link
• “How and Why to Write Your Own Personal Manifesto”. The Art
of Manliness. Link
• “Manifestos: a Manifesto”, Julian Hanna. The Atlantic. Link

Rituais
Muito além do estereótipo

Rituais não estão restritos apenas às tradições religiosas. Numa
perspectiva semântica ampliada, os rituais são considerados componentes
indissociáveis da vida em sociedade, passando a representar simbologias,
padrões e ordenações típicas de grupos humanos. Utilizados de forma
intencional e consciente, é possível aproveitar a força dos rituais para
potencializar processos de trabalho e de aprendizagem, especialmente os
coletivos.

Rituais
Por quê?
Uma rápida pesquisa sobre a palavra “ritual” em alguns sites de notícias

me trouxe a visão do senso comum a seu respeito: ritos bizarros,
dolorosos, que envolvem magia, religião, feitos por civilizações muito
antigas ou consideradas “primitivas” etc. Ainda que essa interpretação
exista, há um outro modo de enxergá-los que aumenta a dimensão de
significados e possibilidades do termo.
Os rituais podem ser tomados como elementos arquetípicos, o que quer

dizer que são sabedorias muito antigas presentes na humanidade e no
nosso imaginário coletivo. Alguns deles têm a capacidade de despertar
emoções poderosas que podem ser utilizadas para objetivos específicos.
Por exemplo: no Guerreiros Sem Armas, formação vivencial de jovens
em liderança e empreendedorismo social realizada pelo Instituto Elos, há
um momento em que todo o grupo permanece em pé num rio durante
algumas horas batendo os braços sem parar na água. A atividade,
focalizada por Kaka Werá, indígena de origem caiapó, é como um rito de
passagem desafiador. Contudo, para atender a um objetivo, os rituais
precisam fazer sentido: isto é, necessitam de um contexto, uma metáfora
ou uma história que converse com quem deles participa.
Vivenciar um ritual pode ajudar pessoas a reforçar seu comprometimento,

assinalar os marcos de uma trajetória, conferir sentidos novos a uma
experiência, reduzir sua ansiedade frente a um desafio, dentre outros
objetivos. No que tange a grupos, os rituais podem contribuir para o
engajamento numa nova causa e a criação de uma identidade comum.
A Wikipédia, em seu verbete sobre rituais49, traz um ponto interessante
sobre a variedade de manifestações que eles podem assumir:
Um ritual pode ser executado em intervalos regulares ou em situações

específicas. Pode ser executado por um único indivíduo, um grupo, ou por
uma comunidade inteira; pode ocorrer em locais arbitrários, específicos,
diante de pessoas ou privativamente. Um ritual pode ser restrito a certo
subgrupo da comunidade e pode autorizar ou sublinhar a passagem entre

Rituais
condições sociais ou religiosas.
Vale a pena conferir o artigo “Why Rituals Work”, de Francesca Gino e

Michael I. Norton, publicado no site da Scientific American. Os autores
afirmam que os rituais que as pessoas costumam adotar em seu cotidiano
podem ter efeitos mais reais do que se imagina.
Fonte: Oikos.
Como?
Existe uma enorme diversidade de rituais, cada um espelhando

características singulares da cultura do qual se origina. É possível também
criar rituais novos para eventos ou grupos específicos, de modo a
potencializar as emoções positivas associadas a um projeto ou percurso.

Rituais
Manifestações humanas tão variadas quanto danças, comidas, objetos,

diálogos, movimentos, gestos, jogos coletivos e cerimônias podem
servir como rituais, desde que sejam imbuídas de significado para quem
os experimentará (há quem diga que mesmo sem ter um significado
os rituais funcionam50). Alguns exemplos de rituais que já vivenciei em
contextos educativos são os anéis de tucum e as danças circulares sagradas.
Quando participei do Caminho do Sertão, uma jornada de 160 km a pé

pelo sertão mineiro, logo no primeiro dia nos foram entregues anéis de
tucum. O tucum é uma palmeira da Amazônia e o anel que dela se produz
foi muito utilizado pelos negros escravizados, que não tinham acesso
às alianças de ouro que os brancos usavam para se casar. Ao longo do
tempo, o anel de tucum foi se tornando um símbolo de resistência contra
a opressão. Durante a caminhada, utilizamos o anel sabendo da história
de seu surgimento, e isso nos fez fortalecidos frente às dificuldades
do trajeto. Estarmos com o anel nos conectou ainda mais fortemente
com as comunidades com as quais interagimos, várias delas de origem
quilombola.
No caso das danças circulares sagradas, participei de dois momentos

muito interessantes em que elas foram utilizadas para ajudar a formar a
nova identidade de coletivos que estavam nascendo. Funcionava assim:
um facilitador ensinava uma dança ao grupo, e quatro ou cinco pessoas
permaneciam sentadas no centro da roda. A missão desse círculo de
dentro era chegar num nome que representasse o propósito daquela
união de pessoas, enquanto o restante do grupo dançava de mãos dadas
e em círculo ao redor. Nas experiências que tive, os nomes escolhidos
foram muito celebrados por todos, e isso conferiu ao grupo um forte
senso de pertencimento.
Os rituais trabalham no campo sutil, reforçando as emoções e intenções

nos processos de aprendizagem. A humanidade por muito tempo
abasteceu-se de rituais para dar sentido às suas ocorrências. Hoje, a
possibilidade de resgatarmos essa sabedoria ancestral está em nossas
mãos. Talvez um primeiro passo seja apenas reconhecer que continuamos
ritualísticos.

Rituais
Para mergulhar
• “Ritual”, Wikipedia. Link

• “Why Rituals Work”, Francesca Geno e Michael Norton. Scientific
American. Link

Jogo Oasis
Fonte: Erno Paulinyi.
Resgatando as fontes de vida de uma comunidade

O Jogo Oasis é uma oportunidade de impulsionar a convivência
comunitária e realizar sonhos coletivos, brincando. Desenvolvido como
tecnologia social pelo Instituto Elos, o jogo propõe a concretização de um
projeto desafiador que contribua para atender aos desejos e necessidades
de uma comunidade. O lema de um Oasis é a possibilidade de mudar o
mundo de forma “rápida, divertida e sem colocar a mão no bolso”.
Ao final, algo tangível construído a várias mãos é celebrado, podendo ser
por exemplo uma creche, um equipamento cultural, a revitalização de uma
praça ou de uma escola, dentre outras possibilidades que façam sentido
para a comunidade.

Jogo Oasis
Por quê?
O nome do jogo diz muito sobre o seu propósito: oásis é a abundância

que brota no deserto. A ideia por trás do Jogo Oasis é resgatar as
fontes de vida de lugares em que sonhar perdeu o sentido. Por meio
de uma construção conjunta entre o grupo que se animou em jogar, a
comunidade e diversos outros parceiros, um senso apreciativo é criado.
Para que isso aconteça, todo mundo precisa colocar a mão na massa.
A inspiração para o jogo surgiu a partir dos fundamentos dos jogos

cooperativos. Os sete passos que conformam não somente a metodologia
do Oasis, como também a base do Instituto Elos – a Filosofia Elos – são
bastante semelhantes aos sete passos da Pedagogia da Cooperação.
Neste sentido, o jogo incorpora a máxima da cooperação: “se o importante
é competir, o fundamental é cooperar”51.
Jogar o Oasis é muito diferente de fazer um mutirão. As ênfases estão na

criação de vínculos, na sabedoria coletiva e na mobilização criativa e em
rede. De certo modo, o jogo fornece uma prova de que é possível que
comunidades sejam transformadas “de dentro para fora” por meio de
alianças genuínas.
Alguns dos objetivos de um Oasis são52:

• Fazer mais pessoas vivenciarem uma experiência de cooperação
e empreendedorismo comunitário;
• Potencializar o olhar apreciativo e promover soluções criativas
para questões locais;
• Aproximar os participantes de uma nova forma de mudar o
mundo, que aposta na diversão e na autonomia;
• Ser uma oportunidade de exercer valores humanos como
respeito, empatia, compaixão e amor;
• Ampliar o acesso a informações sobre estratégias de
sustentabilidade socioambiental e autoconstrução;
• Materializar um sonho comunitário com a ajuda de todos.

Jogo Oasis
Todos esses objetivos podem ser entendidos também como justificativas

para que o Jogo Oasis seja considerado uma ferramenta de aprendizagem.
Ao jogar, todos saem ganhando: a comunidade, que poderá tornar
seu sonho realidade; e o grupo mobilizador, cujos integrantes poderão
exercitar um conjunto de valores cruciais para a convivência e o
desenvolvimento humano sustentável.
Como?
Fonte: Instituto Brookfield.
O conceito de comunidade para o Oasis é ampliado, de tal forma que um

grupo, uma escola, uma equipe de trabalho, um bairro ou mesmo uma
região podem ser considerados como comunidades, desde que haja um
espaço físico e um propósito em comum.

Jogo Oasis
Jogar o Oasis pode ser interessante para53:

• Grupos que desejam aprimorar o trabalho em equipe;
• Empresas e organizações que querem fomentar iniciativas de
voluntariado e responsabilidade socioambiental de seus
funcionários;
• Comunidades e instituições que almejam dar início a planos de
desenvolvimento sustentável de um território;
• Líderes e educadores interessados em propor uma experiência
de aprendizagem vivencial;
• Pessoas com sede de transformação e que querem viver uma
jornada coletiva desafiadora.
Qualquer um pode jogar o Oasis, mas é necessário que haja um grupo

mobilizador que será o responsável pela animação do jogo. O grupo é
composto por cinco a 30 pessoas, com idade mínima de 15 anos.
A partir da formação do grupo mobilizador, cada vez mais pessoas vão

sendo envolvidas e convidadas a jogar: moradores e integrantes da
comunidade, instituições que possam ser parceiras, as redes de contatos
do próprio grupo etc. Ao movimentar recursos e talentos distintos, o
importante é que cada um possa dar o seu melhor, de maneira “rápida,
divertida e sem colocar a mão no bolso”. A escolha por não utilizar o
dinheiro é um truque para potencializar o engajamento, além de ajudar a
tornar igualmente engrandecidas as contribuições que todos podem dar.
Toda a mobilização de um Oasis pode ser feita durante uma semana (sete
dias), ou durante um mês nos finais de semana. Ao jogar, os participantes
dão vida a diferentes personagens, cada um com habilidades e papéis
distintos nas interações com a comunidade. No site do Instituto Elos é
possível baixar o manual de bolso da Metodologia Elos, o qual, além de
descrever os personagens, fornece orientações detalhadas sobre o jogo.
A dinâmica do Jogo Oasis funciona por meio de sete passos ou “atos”,

precedidos por uma fase de preparação. As etapas são: o Olhar, o Afeto, o

Jogo Oasis
Sonho, o Cuidado, o Milagre, a Celebração e a Re-evolução.
O Olhar
É o exercício de uma visão apreciativa sobre a comunidade, de modo a
reconhecer a abundância de recursos, talentos e belezas já existentes.
Fazem parte dessa etapa atividades de observação, registro e a suspensão
dos nossos julgamentos e noções pré-concebidas.
O Afeto
A criação de vínculos afetivos entre as pessoas do grupo e da comunidade
é estimulada, com o intuito de aflorar a confiança e o desejo de cuidado
mútuo. A escuta é a principal ferramenta, conjugada a passeios,
apreciação das histórias e demonstrações de talentos de pessoas da
comunidade.
O Sonho
Nesse passo, o mais importante é cultivar espaços seguros e de confiança
para que todos possam expressar suas aspirações coletivas em relação à
comunidade. Conversas com diferentes públicos, a realização de um grande
encontro da comunidade e a identificação dos padrões que apontam para o
sonho comum são atividades que pertencem a essa etapa.
O Cuidado
É o estágio da Projetação Coletiva, que deve ser realizada com a
participação de todos, tendo-se cuidado com as expectativas e as relações.
O grupo mobilizador, em conjunto com a comunidade, deverá pensar
e executar estratégias diversas para levantar os recursos necessários
à materialização da aspiração coletiva. Um segundo encontro da
comunidade deverá ser realizado com os intuitos de se cocriar uma
maquete representativa do sonho e planejar a intervenção, que deverá ser
exequível em um curto espaço de tempo.
O Milagre
Compreende a mobilização, divulgação e preparação necessárias para
possibilitar a ação coletiva, além do grande dia de mutirão que tornará

Jogo Oasis
real o sonho comunitário. Durante o milagre, o impossível vira realidade

por meio da pró-atividade, autonomia e cooperação de cada pessoa do
grupo mobilizador, da comunidade e quem mais se sentir chamado a
ajudar. A ideia é que todos – crianças, adultos e idosos – trabalhem e se
divirtam juntos, cada um dando o que de melhor pode dar.
A Celebração
Após o Milagre, é importante celebrar a conquista em conjunto,
compartilhando o que foi marcante, desafiador e motivo de alegria para
cada um. É um momento de reencontro festivo e acolhedor, em que são
reconhecidas as contribuições de todos para o processo. Várias atividades
podem ocorrer: show de talentos, roda de contação de histórias, danças
circulares, apresentações e exibições de vídeos etc.
A Re-evolução
É o impulso para um novo ciclo de realizações, de modo a estimular o
protagonismo da comunidade. Um Encontro de Futuro pode ser proposto
para estimular conversas a respeito de quais cenários a comunidade
imagina a partir da transformação ocorrida. Novas parcerias podem
ser criadas e um novo desafio pode ser identificado ou proposto. É
importante manter o contato com a comunidade após o término do jogo,
incentivando-a a buscar a realização de outros sonhos coletivos.
Além do manual da Metodologia Elos, o qual descreve mais

minuciosamente cada etapa, é possível também fazer o download
do baralho do Jogo Oasis, que conta com dicas e orientações baseadas nos
sete passos.
O Oasis é uma ferramenta de mobilização que pode nos ensinar muitas

coisas sobre engajamento e valores humanos. A aprendizagem ocorre
na prática, de forma imersiva e vivencial. Pessoas de diversos países já
começaram a brincar: e aí, topa jogar junto?

Jogo Oasis
Para mergulhar:
• “História #6 – Jogo Oasis – Raposos/MG” [vídeo]. Imagina na

Copa. Youtube. Link
• “Metodologia Elos: Manual de Bolso”. Instituto Elos Brasil. Issuu.
Link
• “Jogo Oasis – Baralho do Jogo”. Instituto Elos Brasil. Issuu. Link
• “Jogo realiza transformações em comunidades”. Blog do
Instituto Brookfield. Link

Investigação Apreciativa
Fonte: Umcomo.
Ao focarmos no positivo, o negativo perde força

Apreciar tem a ver com reconhecer o que há de positivo. A Investigação
Apreciativa (IA) é uma abordagem e um processo que inverte a nossa
lógica tradicional de resolução de problemas: ao invés de identificar o
que não está funcionando, o foco reside em enxergar e atuar a partir das
potências de um indivíduo, comunidade ou organização. Dessa forma, a IA
propõe a cocriação de futuros positivos a partir da valorização do que de
melhor já ocorreu.

Por quê?
Você já se perguntou porque quase sempre pensam

os partindo do problema? A Investigação Apreciativa – abordagem
surgida nos anos 80 por meio do trabalho de David Cooperrider – é uma
forma de pensar, ver e agir que nos convida a enxergar de outro ângulo,
pressupondo que tudo na vida tem aspectos positivos.
No livro “Mapeando Diálogos: ferramentas essenciais para a mudança

social”, Marianne Mille Bojer e outros autores resumiram a mudança do
foco no problema para o foco apreciativo no quadro seguinte:
Resolução de Problemas Investigação Apreciativa
• “Necessidade percebida” e • Aprecie e valorize o melhor do

identificação do problema”. que já existe.
• Análise das causas. • Imaginação: o que poderia ser.
• Análise das possíveis soluções. • Diálogo: o que deveria ser.
• Planejamento da ação. • Criatividade: o que será.
• Pressuposto: a organização é um • Pressuposto: a organização é um
problema a ser solucionado. mistério a ser desvendado.
• O que está no caminho que • O que realmente queremos:
queremos? •
•
Perspectiva do déficit Perspectiva da possibilidade
Os itens que conformam a “perspectiva da possibilidade” na figura acima

já adiantam um pouco do processo da Investigação Apreciativa, que
veremos a seguir. Antes disso, vale mencionar o trabalho de Joe Hall e Sue
Hammond, que juntos criaram uma lista das 7 premissas54 que sustentam
qualquer intervenção baseada na IA:
• Em toda sociedade, organização ou grupo, algo está
funcionando bem;
• O que nós damos atenção acaba se tornando nossa realidade;
• A realidade é criada a cada momento e existem múltiplas

realidades;
• O ato de fazer perguntas sobre uma organização ou grupo o
influencia de alguma forma;
• As pessoas têm mais segurança e se sentem mais confortáveis
para imaginar o futuro (desconhecido) quando levam consigo
partes do passado (conhecido);
• Se nós levaremos partes do passado, elas devem ser o que de
melhor ocorreu no passado;
• A linguagem que usamos cria nossa realidade.
Como consequência dessas premissas, uma das crenças mais presentes

nos trabalhos de Investigação Apreciativa é a de que quando calibramos
nossa perspectiva a partir do que é positivo, o que está dando errado
tende a ir embora.
Conferência Mundial de Investigação Apreciativa de 2012.

Como?
A Investigação Apreciativa pode ser aplicada por meio do processo dos

4 Ds, a saber, Discover, Dream, Design and Destiny (Descoberta, Sonho,
Desenho e Destino, numa tradução livre).
Antes do primeiro passo, porém, é necessário definir o escopo da

investigação, e isso deve ser feito sob a forma de um tópico afirmativo,
e não de uma declaração de problema. Por exemplo, “criar as condições
para que a escola faça sentido para os educandos do ensino médio”
é um tópico afirmativo, ao passo que “diminuir a evasão do ensino
médio” é uma declaração de problema. Se essa definição for feita com a
participação de todos, melhor.
Descoberta
A etapa da Descoberta faz referência ao que de melhor existiu no passado
do coletivo ou indivíduo objeto da investigação. É importante explicitar
os fatores que ensejaram os fatos positivos e quais elementos as pessoas
gostariam de preservar no futuro.
Sonho
Em seguida, a fase do Sonho é a cocriação da visão de futuro desejada.
De acordo com Marianne Mille Bojer e outros autores no livro Mapeando
Diálogos, as pessoas “respondem ao que imaginam que o mundo pede
que sejam. Creem que o melhor do que aquilo que já existe serve de base
para o futuro”.
Desenho
A etapa de Desenho é como dar vida aos sonhos, de modo a criar
estruturas, processos, tecnologias, políticas e procedimentos que
materializem a visão de futuro cocriada anteriormente. Aqui, a utilização
de proposições ousadamente ideais pode ser útil para não deixar a
energia do núcleo positivo se dissipar.

Destino
Por fim, a fase do Destino existe para implementar a visão de futuro
sonhada e as estruturas desenhadas. Num processo coletivo, grupos
podem se formar nessa etapa para se responsabilizar por diferentes áreas
que demandem mudanças.
Em grupos e organizações, é possível pensar um processo de Investigação

Apreciativa num formato de imersão de alguns dias com todo o sistema
envolvido, ou num esforço menos concentrado, mas de duração maior.
Outra forma de aplicação da IA é voltada para indivíduos em processos
de autoconhecimento, transição de carreira e no início de jornadas de
aprendizagem.
A Investigação Apreciativa pode ser especialmente interessante no cenário

atual de nossas escolas, marcado pela descrença e pelo foco generalizado
nos problemas. O olhar apreciativo, por modificar a forma com que
atuamos, pode render boas descobertas.
Para mergulhar
• “Investigação Apreciativa (Appreciative Inquiry)”, Maria

Fernanda T. da Costa. Slideshare disponibilizado por Luiz
Algarra. Link
• “What is Appreciative Inquiry?”, Joe Hall e Sue Hammond. Link
• Bojer, Marianne Mille et al. Mapeando diálogos: ferramentas
essenciais para a mudança social. Instituto Noos, Rio de Janeiro,
2010.

Matriz SOAR
Planejar a partir do núcleo positivo

A Matriz SOAR é uma adaptação da Matriz SWOT, esta última amplamente
utilizada no planejamento e gestão de organizações. SOAR é uma sigla
para Strenghts, Opportunities, Aspirations and Results (Fortalezas,
Oportunidades, Aspirações e Resultados). A diferença para a Matriz SWOT
é que os quadrantes das Fraquezas (Weaknesses) e das Ameaças (Threats)
são substituídos, de modo a se ampliar o foco apreciativo para o contexto
pretendido.
Fonte: Worksmarts.
Por quê?
A criação da Matriz SOAR ocorreu na esteira do desenvolvimento da

Investigação Apreciativa. Como um instrumento para o planejamento
estratégico de organizações, a Matriz SOAR propõe55:
• Um foco ampliado sobre o que a organização já faz de melhor,
de tal modo que os problemas e as ameaças não sejam
ignorados, mas sim olhados de uma outra perspectiva (o ponto
de partida é sempre “o que nós queremos”, ao invés de “o que

Matriz SOAR
nós não queremos”);

• Envolvimento de todos os níveis da organização no processo,
além de um chamado especial para todos os públicos de
relacionamento externos. A ideia é que a concepção da
estratégia com base na Matriz SOAR seja feita da forma mais
participativa possível, agregando toda a sabedoria coletiva
disponível no sistema.
Assim como na Investigação Apreciativa, a principal premissa da Matriz

SOAR é que as perguntas e conversas que criamos são capazes de
alterar os resultados alcançados. Se nossa perspectiva é positiva, com
questões que nos geram energia, curiosidade e entusiasmo, então nossas
possibilidades de futuro também tendem a seguir o mesmo rastro.
Embora a principal aplicação dessa ferramenta seja o ambiente

organizacional, também é possível enxergá-la sendo utilizada em outros
contextos.
Como?
Fonte: Academia.edu.

Matriz SOAR
A utilização da Matriz SOAR pode se dar em dois níveis diferentes:

individual ou coletivo. Em ambos os casos, a imagem da matriz como
uma tabela nem sempre é utilizada, como ocorre na Matriz SWOT: o
mais importante é honrar os quatro elementos da sigla, de modo a
compor um fluxo que se inicia pela identificação das Forças, passa pelas
Oportunidades e Aspirações e por fim chega nos Resultados. Em se
tratando de planejamento estratégico, a aplicação da Matriz SOAR pode
ser feita tomando como base sete passos56:
1. Identifique quem irá participar (quanto mais participativo,
melhor) dos públicos interno e externo da organização. Defina
o formato e a frequência das interações que serão feitas para
investigar as forças, oportunidades, aspirações e resultados
conforme entendidos pelos diversos públicos;
2. Crie os instrumentos de pesquisa e os espaços de diálogo
necessários para iniciar a investigação;
3. Envolva todos no processo de modo a promover momentos
de reflexão a respeito dos quatro elementos da Matriz. Faça
perguntas poderosas e positivas e utilize entrevistas, diálogos
em grupo, vivências etc;
4. Encontre a essência do “núcleo positivo” identificando os
padrões que se repetiram nas falas a respeito das forças,
recursos, capacidades e potenciais da organização;
5. Identifique oportunidades (que podem surgir de problemas
e ameaças olhados sob uma outra perspectiva) e aspirações
capazes de criar uma visão de futuro instigante, que beba do
melhor do passado e desafie o que já está posto;
6. Defina métricas de resultado que funcionem como os “sinais” de
que o futuro desejado está sendo alcançado;
7. Planeje as ações necessárias para se chegar às aspirações e
aproveitar as oportunidades, e por fim implemente-as.
Outra forma de utilização da Matriz SOAR é empregá-la para planejar

ações. Neste caso, todo o processo costuma durar apenas um dia ou um
período de trabalho.

Matriz SOAR
No nível individual, a Matriz SOAR pode ser aplicada como uma

ferramenta de reflexão e autodesenvolvimento. Sendo utilizada dessa
forma, algumas perguntas ajudam a clarear o que se pretende em cada
quadrante da Matriz57:
Forças
• No que sou bom? Quais são minhas habilidades e pontos fortes?
• O que meus amigos e familiares acreditam que faço bem?
• Quais conhecimentos e competências únicas eu detenho?
Oportunidades
• Quais oportunidades o mundo está evidenciando para mim?
• Quais delas poderiam se aproveitar dos meus fortes e me fazer
alcançar minhas aspirações?
• Como minhas habilidades poderiam me ajudar a aproveitar
essas oportunidades?
Aspirações
• Qual é a minha paixão?
• O que eu quero fazer e alcançar?
• Como seria se eu já tivesse alcançado o que desejo?
Resultados
• Quais são as duas primeiras coisas que preciso fazer?
• Como eu saberei se já consegui alcançar o que quero? Quais
serão os sinais?
• De que maneiras eu poderia celebrar minhas conquistas?
Criar a sua própria Matriz SOAR pessoal pode ser uma ótima forma de
iniciar um novo percurso de aprendizagem. Escrevi um texto que explora
outras perguntas de reflexão que podem surgir dos quatro elementos da
Matriz: chama-se “20 potências de aprendizagem que todos nós temos”.
A Matriz SOAR pode ser um ótimo quadro de referência para despertar o

olhar apreciativo. Por meio de uma perspectiva mais positiva, a tendência

Matriz SOAR
é que toda nossa visão de mundo se transforme.
Para mergulhar:
• “SOAR (Strenghts, Opportunities, Aspirations, Results”. ASQ. Link

• “Strategic Inquiry, Appreciative Intent: Inspiration to SOAR.
Jacqueline Stavros, David Cooperrider e D. Lynn Kelley. Link
• “SOARing Towards Positive Transformation and Change”,
Jacqueline Stavros e Matthew Cole. Academia.edu. Link

Cenários Futuros
Olhando para o futuro sem bola de cristal

Os cenários são histórias de futuro que podem nos ajudar a tomar
decisões e a transformar nossas ações. Diferente de previsões, as quais
apontam de forma taxativa o que acontecerá, os cenários trabalham com
alternativas de futuro possíveis.
Isso é feito não apenas por meio de dados históricos e diagnósticos,

como também a partir de percepções estratégicas sobre o futuro
compartilhadas pelas pessoas envolvidas na questão analisada.

Cenários Futuros
Por quê?
Marianne Mille Bojer sustenta que os cenários são “histórias estruturadas

e bem pensadas que descrevem uma pequena quantidade de contextos
futuros possíveis e a maneira pela qual estes podem surgir” 58. Por meio
de reflexões conjuntas, um grupo de pessoas que seja representativo
do contexto investigado é convocado a aproximar seus entendimentos
e perspectivas por meio dos cenários. Esse diálogo torna-se possível
justamente porque não há a pretensão de se chegar a uma verdade única.
Além de aproximar pessoas e pontos de vista, o trabalho com cenários

desafia nosso modelo mental baseado no passado. Charles Roxburgh, em
seu artigo “The use and abuse of scenarios”, argumenta o seguinte59:
“Você pensará de forma mais ampliada ao desenvolver um leque de

consequências possíveis, cada uma sustentada pela série de eventos
que a causariam. O exercício é particularmente valioso por conta de
um equívoco da espécie humana que nos faz ter a expectativa de que o
futuro será sempre semelhante ao passado e que a mudança só ocorrerá
gradualmente”.
Se às vezes a mudança ocorre de forma disruptiva, isso é especialmente

verdadeiro nos casos em que indivíduos, grupos e organizações
propõem-se a se movimentar conscientemente em direção ao futuro
que vislumbram. Isso é uma outra possibilidade que o planejamento de
cenários enseja: o mapeamento de estratégias úteis à concretização da
alternativa de futuro preferida pelos envolvidos no processo. Como Peter
Drucker disse, “a melhor maneira de prever o futuro é criá-lo” 60.
Como?
Uma das histórias mais célebres em torno da utilização de cenários

ocorreu em Mont Fleur, na África do Sul, logo após a libertação de
Nelson Mandela em 1991. 22 figuras importantes do país começaram a

Cenários Futuros
se reunir num momento em que o clima era de alto grau de incerteza

sobre o futuro. O grupo era bastante diverso, com pessoas de orientações
políticas divergentes. Cada integrante possuía uma visão própria sobre o
que poderia acontecer.
Ao se encontrarem várias vezes para discutir os cenários que enxergavam

para o país, os participantes acabaram por criar quatro visões alternativas
de futuro baseadas em metáforas:
• O Avestruz, em referência a um governo que buscava evitar o
diálogo e a negociação, como se enterrasse a cabeça na areia;
• O Pato Manco, aludindo a uma transição arrastada e lenta
demais, que tentava agradar a todos e acabou fracassando;
• Ícaro, um governo que buscava investir maciçamente, elevando
muito os gastos públicos e causando prejuízos à economia;
• Voo dos Flamingos, em que as políticas de governo procuravam
zelar pela sustentabilidade, fazendo com que todos os sul-
africanos levantassem voo juntos.
Fonte: Futurista Blog.

Cenários Futuros
O cenário do Voo dos Flamingos foi eleito de forma unânime como o

preferido pelos participantes e o seu conteúdo foi amplamente absorvido
pelas autoridades e disseminado pela mídia. Ao discutir políticas e tomar
decisões que impactavam os rumos do país, diversas lideranças passaram
a mencionar os cenários em suas falas.
Ao contar essa história no livro “Mapeando Diálogos: ferramentas

essenciais para a mudança social” 61, Marianne Mille Bojer e outros autores
pontuam que o seu grande sucesso se deu por conta de quatro fatores
principais: timing propício; ampla participação em todos os níveis e
adesão das lideranças; cultivo de novas relações e consenso de todos pelo
mesmo cenário; e histórias escritas detalhadamente somado a um follow-
up extensivo.
O caso de Mont Fleur na África do Sul tem muito a nos ensinar. Talvez a
essência do processo sul-africano possa ser traduzida nos cinco passos da
criação de cenários que Mille Bojer pontua. São eles 62:
1. Reúna uma equipe com pessoas que tragam uma totalidade do

sistema;
2. Observe o que está acontecendo;
3. Construa histórias sobre o que poderia acontecer;
4. Descubra o que precisa e deve ser feito;
5. Aja para transformar o sistema.
As aplicações do planejamento de cenários são diversas e englobam

principalmente grupos e organizações. Escolas, ONGs, coletivos, governos
e empresas estão entre as instituições que podem se beneficiar do
poder de histórias de futuro bem contadas. No fundo, o que os cenários
nos permitem fazer é alcançar novos entendimentos compartilhados.
Acabamos por acreditar neles, e isso nos faz agir de forma diferenciada.

Cenários Futuros
Para mergulhar:
• “Construção de Cenários Transformadores”, Marianne Mille

Bojer. Reos Partners. Slideshare. Link
• “The use and abuse of scenarios”, Charles Roxburgh.
McKinsey&Company. Link
• “The Mont Fleur Scenarios: what will South Africa be like in
2002?”. Deeper News, Volume 7, número 1. Link

Dragon Dreaming
Fonte: Os Guardiões da Terra.
Desenvolver projetos a partir do sonho coletivo

O Dragon Dreaming é um conjunto de princípios e processos estruturados
num sistema cujo objetivo é a realização de projetos coletivos. Partindo de
uma metodologia pautada em quatro passos principais – Sonhar, Planejar,
Realizar e Celebrar –, o Dragon Dreaming vem inspirando a criação de
comunidades de prática em diferentes locais do mundo, inclusive no
Brasil.
Por quê?
A comunidade do Dragon Dreaming partilha da crença de que a

humanidade está no momento da terceira Grande Virada. A primeira

Dragon Dreaming
ocorreu há 10 mil anos, quando paramos de caçar e coletar e começamos

a morar em fazendas e cidades. A segunda veio com a colonização
europeia na África e no continente americano. A terceira está acontecendo
agora e é muito mais curta que as anteriores: durará de 10 a 15 anos,
segundo John Croft, o criador do Dragon Dreaming.
Nesse sentido, uma rede global de treinadores e facilitadores de

Dragon Dreaming começou a se formar com o propósito de sustentar
o nascimento de mais projetos que contribuam para a terceira Grande
Virada, cuja tônica é a sustentabilidade em sentido amplo.
Três princípios orientam as práticas de Dragon Dreaming em todo o

mundo, os mesmos da Fundação Gaia da Austrália Ocidental, da qual Croft
é cofundador. Para que um projeto seja considerado uma iniciativa Gaia,
ele deve63:
• Gerar crescimento pessoal, com base na crença de que toda

transformação é iniciada a partir de um único indivíduo. Toda
pessoa centrada em seus valores e princípios pode potencializar
mudanças positivas em seu entorno.
• Gerar senso de comunidade, a partir da premissa de que
uma comunidade de indivíduos empoderados e unidos é a
forma mais poderosa de transformação do mundo.
• Servir à Terra, partindo do pressuposto de que o planeta é um
organismo vivo que pulsa como uma grande teia. Por isso, é
preciso haver mais projetos que reconheçam e valorizem todos
os seres vivos da Terra.

Dragon Dreaming
Fonte: Común Tierra.
Como?
De acordo com o site oficial do Dragon Dreaming, a metodologia possui

ao todo 120 processos. Como se trata de uma rede global de praticantes,
é natural que esses processos estejam em constante evolução. A estrutura
metodológica pode ser sumarizada nos seguintes pontos64:
• A estruturação da busca individual por teorias que embasem o
sonho;
• O fortalecimento da confiança individual na busca por
congregar outras pessoas ao sonho;
• A transformação do sonho individual em um sonho coletivo;
• A interação com o mundo através da prática;
• A sábia elaboração das respostas do mundo;

Dragon Dreaming
• O fortalecimento do projeto e dos indivíduos envolvidos.
As aplicações do Dragon Dreaming são muito diversas. Dentre elas,

destacam-se o desenho e o planejamento colaborativo, o engajamento
coletivo na realização de projetos e a organização de reuniões mais efetivas.
Cada uma das etapas da metodologia – Sonhar, Planejar, Realizar e
Celebrar – pode ser considerada um fractal de todo o processo, ou seja,
todas as fases contêm em si os quatro passos.
Sonhar
O Sonhar começa quando alguém compartilha sua visão de futuro com
outras pessoas. Em seguida, há uma “coleta de sonhos” em que todos
que querem participar do projeto também explicitam suas aspirações.
Isso é muito importante para que a visão inicial deixe de ser individual e
passe a contar com o engajamento genuíno do grupo. Uma pergunta que
costuma ser feita neste momento é:
“O que este sonho precisa ter para que seja 100% seu?”
Planejar
Ao tornar o sonho coletivo, inicia-se a etapa Planejar. O primeiro passo é
criar de um a três objetivos de realização que podem ser bons referenciais
para a concretização do sonho. Em seguida, utiliza-se um processo
chamado Karabirrdt65 (ou diagrama “Teia de Aranha”) para definir tarefas e
distribuí-las nas quatro etapas do projeto. Essa ferramenta funciona como
um mapa da jornada para o time.

Dragon Dreaming
Exemplo de Karrabirrdt. Fonte: Gaia University.
Realizar e Celebrar
Após a conclusão do Karabirrdt pelo grupo, começa a fase Realizar,

que consiste em fazer acontecer e monitorar o progresso do projeto.
Por fim, a etapa Celebrar tem a ver com incorporar as experiências
e os aprendizados vividos, além de agradecer ao time pela trajetória
percorrida.
O Dragon Dreaming foi inspirado na cultura aborígene australiana e

resgata duas dimensões usualmente negligenciadas na elaboração de

Dragon Dreaming
projetos: o sonho e a celebração. Todo o sistema é muito mais complexo

do que o que foi descrito aqui, razão pela qual o treinamento
e aprimoramento em Dragon Dreaming acontece por meio dos cursos
e vivências proporcionadas por facilitadores certificados e de prática
reiterada.
Escolas têm muito a se beneficiar praticando Dragon Dreaming,

especialmente por requererem processos de transformação que envolvam
a todos. No site oficial é possível saber sobre cursos e treinamentos, assim
como no grupo Dragon Dreaming Brasil no Facebook.
Para mergulhar
• “Conheça um método que pode ajudar você a realizar os seus

sonhos”. TV Supren Brasília. Youtube. Link
• “Dragon Dreaming: uma introdução sobre como tornar seus
sonhos em realidade através do amor em ação. Link
• Site oficial do Dragon Dreaming em português. Link

Cocriar espaços de aprendizagem
Onde ocorre a aprendizagem significativa?

Hackerspaces
Fonte: Madlab.cc.
Hackeando nossa visão de mundo

Imagine um laboratório comunitário totalmente aberto e gratuito, voltado
para experimentações e trabalhos colaborativos nas áreas de tecnologia e
inovação. Esses espaços existem: são os hackerspaces.
Qualquer pessoa pode chegar e se envolver em projetos de robótica,

software, audiovisual e diversos outros campos. A liberdade dá o tom
de todas as interações: não é costume haver qualquer tipo de cadastro,
mensalidade ou curadoria. O principal combustível é o protagonismo de
cada pessoa que frequenta o espaço.

Hackerspaces
Por quê?
O termo hacker, de acordo com o senso comum, não poderia estar mais

distante de seu significado original. A ética hacker surgiu na década de 50
nos Estados Unidos, junto com os primórdios da computação, e tem como
princípios o compartilhamento, a abertura, a descentralização, o livre
acesso aos computadores e a melhoria do mundo. Nada a ver com gente
que rouba senhas de cartão de crédito por aí.
Assim, a palavra hackear torna-se próxima a modificar, descobrir e

compartilhar. Arthur Araújo pontua de forma interessante as diferenças
entre um hackerspace e o ambiente escolar66:
“Diferente do atual modelo de escola, não há (ou pouco se vê) estrutura

hierárquica, divisão de idades, meritocracia, castigos, divisão por níveis de
conhecimento (classes), nem testes de aprovação. Tudo ocorre de forma
livre e experimental, sem qualquer forma de opressão e obrigatoriedade,
todas as ações são discutidas e realizadas de forma coletiva. Além disso,
os espaços têm acesso público”.
Como se vê, a única semelhança entre um hackerspace e um laboratório

de informática tradicional é a presença de equipamentos eletrônicos. As
formas de convivência são radicalmente diferentes. E é justamente por
isso que os hackerspaces são um convite aberto à inovação.

Hackerspaces
Fonte: Hackerspace.lu.
Como?
A forma mais fácil de vivenciar a atmosfera de um hackerspace é começar

a frequentar um. Existem dezenas de espaços no Brasil que funcionam a
partir da lógica hacker. Isso significa liberdade maximizada, mas também
responsabilidade compartilhada. Ou seja: você pode chegar sem avisar
e a porta provavelmente estará aberta. Outra alternativa é fazer contato
com alguém que já participa de um hackerspace e marcar um dia pra ir
conhecer.
Também é possível inaugurar um novo espaço. Seguindo pela via da

prototipação, é melhor começar bem pequeno, talvez com um grupo
de amigos. Os precursores dos hackerspaces no Vale do Silício eram
garagens. Um quartinho do seu apartamento ou o quintal da sua casa
podem sediar incríveis espaços hackers. Para tanto, pode ser interessante
se articular com algumas redes e iniciativas que já conhecem melhor o
caminho das pedras, como a Hackerspaces.org e o Garoa Hacker Clube, o
primeiro hackerspace brasileiro.

Hackerspaces
A filosofia por trás dos hackerspaces também vale a pena ser conhecida.
A ética hacker é uma visão de mundo que abre diversas possibilidades
criativas – os hacks – nas mais diversas áreas da vida, não somente no
universo computacional. Um hack representa um caminho mais curto e
efetivo para se chegar a um resultado. O UnCollege é um dos exemplos de
iniciativa cujo propósito é hackear a educação.
Nas escolas, que tal transformar o laboratório de informática ou a

biblioteca em um hackerspace? Na prática, isso significa mais do que
disponibilizar computadores: é um ato de liberdade que convoca a
corresponsabilidade de todos que se beneficiam do espaço. A ética hacker
tem muito a nos ensinar.
Para mergulhar
• “Hackerspaces brasileiros”, Garoa Hacker Clube. Link

• “Laboratório de garagem: visitamos o Garoa Hacker Clube”,
Ramon de Souza. Tecmundo. Link
• “Ética hacker”, Wikipédia. Link

Do It Yourself Labs
Fonte: UCLA Magazine.
Faça Você Mesmo.

Os Do It Yourself Labs são espaços colaborativos baseados na lógica do
Faça Você Mesmo e têm se disseminado pelo mundo especialmente no
campo da biologia. Como disse o escritor e colunista Jack Feuer em seu
artigo “Outlaw Biology”: “alguns caras numa garagem transformaram a
computação. Será que alguém num porão um dia transformará a biologia
tão radicalmente quanto?”
Vários desses laboratórios trabalham com o que foi denominado de

biologia sintética, uma abordagem que utiliza preceitos da engenharia

Do It Yourself Labs
e da genética para modificar microrganismos de modo a propor novas

soluções para problemas.
Por quê?
A área da tecnologia já mostrou o poder que ambientes mais

colaborativos, desburocratizados e autônomos têm de fomentar
a inovação. O primeiro computador da Apple foi construído numa
garagem de subúrbio em 1975 seguindo esse padrão. Agora, o
movimento maker está se alastrando para outros terrenos e parece ter
encontrado na biologia alguma fertilidade.
Assim nasceu o Biohacking, que segundo o site da Synbio Brasil consiste

em “fazer equipamentos, metodologias e projetos de bioengenharia
de um modo mais rápido, barato e acessível”. Inúmeros exemplos de
iniciativas67 já em curso traduzem o seu potencial:
• Um mecanismo para detectar a presença de toxinas nas
comidas que damos aos bebês;
• A reprogramação de bactérias com o objetivo de gerar uma
vacina contra úlceras;
• A criação de um agente biológico para identificar arsênio em
águas subterrâneas.
Contudo, meu biohack favorito é o Real Vegan Cheese (Queijo Vegano

Real, numa tradução livre). A ideia é baseada na modificação das leveduras
para que elas sejam capazes de produzir a proteína do leite. A essa
proteína livre de sofrimentos animais os pesquisadores combinam água e
óleo vegan para produzir um tipo de leite que, em seguida, será utilizado
para fabricar o queijo vegan.

Do It Yourself Labs
Como?
Fonte: Smart Interaction Lab.
É possível pensar que a viabilização de um DIY Lab biológico não deve ser

tão simples e barata. No entanto, olhando por outra perspectiva, nunca foi
tão acessível. Plataformas de financiamento coletivo, a disponibilidade de
informações na internet e o barateamento de matérias-primas utilizadas
nos experimentos são alguns dos facilitadores.
Um jeito de ver na prática um DIY Lab acontecendo é redesenhar o

laboratório de biologia da escola. A biologia sintética orienta-se por
desafios concretos e socialmente relevantes, então, que tal costurar uma
pesquisa mão-na-massa com as aulas de geografia e história?
A pesquisa biológica desinstitucionalizada também pode servir para

acelerar os avanços das ciências feitas na academia. Uma universidade
poderia, por exemplo, investir num pequeno laboratório DIY e promover
interações entre o que se faz nesse espaço e as pesquisas acadêmicas.
Outra possibilidade seria uma faculdade ou centro de pesquisas iniciar

Do It Yourself Labs
uma campanha de financiamento coletivo para sustentar investigações e

experimentos num formato de DIY Lab.
Se a tecnologia começou sua escalada exponencial por meio da ética do

Faça Você Mesmo, a biologia parece seguir seus passos. Em quais outros
campos poderíamos aplicar essa lógica?
Para mergulhar
• SYNBIO Brasil. Link

• “Outlaw Biology”, Jack Feuer. UCLA Magazine. Link
• Real Vegan Cheese. Link
• DIY Bio. Link

Comunidades de Aprendizagem
Fonte: Soydanbay.
Aprender junto pressupõe liberdade e confiança

Comum-unidade: partilha de algo comum que une intensamente
um grupo de pessoas. Comunidades de aprendizagem são pessoas
interligadas pelo objetivo de aprender coisas juntas, de modo
que pesquisam, interagem e praticam num espaço de confiança
proporcionado pela comunidade. Diferente de escolas – instituições
que podem vir a ser comunidades, mas que muitas vezes não o são –,
comunidades de aprendizagem não podem ser criadas “por decreto”.

Comunidades são redes, e redes são como sabonetes que escapam a todo
e qualquer aperto hierárquico.
Por quê?
A quais comunidades você pertence? Geralmente não há que se falar

em atestados formais de que alguém integra determinada comunidade.
Os sinais são mais sutis. Psicólogos como McMillan e Chavis sustentam
que existem quatro fatores-chave que ajudam a explicar o fenômeno
comunitário68: 1) pertencimento; 2) influência; 3) satisfação de
necessidades individuais; e 4) acontecimentos compartilhados e conexões
emocionais. Se seguirmos seus rastros, esses quatro fatores podem
revelar as seguintes premissas individuais associadas às comunidades:
• Lealdade ao coletivo: desejo de ajudar a sustentar o todo e

apoiar os outros;
• Postura e voz ativa: o poder de cada pessoa de mudar os rumos
da coletividade;
• Confiança no poder da coletividade em potencializar desejos e
preencher as necessidades individuais (pressupondo que haja
liberdade e acolhimento suficientes para que isso aconteça);
• Histórias comuns (e disposição para viver junto novas histórias).
Tão importante quanto investigar as premissas que se relacionam com

a ideia de comunidade é explorar a noção de aprendizagem. É preciso
diferenciá-la da “ensinagem”: só se aprende o que se quer aprender;
ensinar “sem ser convidado” é impor, e com imposição nada se aprende.
Aprender é criar, e ao ensinar tenta-se reproduzir. Comunidades de
aprendizagem passam a ser, então, comunidades de cocriação. Nesses
espaços, os momentos de reflexão e teorização vêm em decorrência da
prática, das criações coletivas, e não antes delas.

Aprender junto talvez seja a definição mais simples possível do que se faz
numa comunidade de aprendizagem. Por mais simplista que pareça, esta
talvez seja a principal competência a ser desenvolvida num mundo cada
vez hiperconectado e multicultural. Como José Pacheco afirma69,
“Aprender em comunidade significa passar de um sistema fragmentado

de ensino para uma abordagem integradora do currículo, centrada em
projetos, no aprender com o outro e na compreensão e transformação
social. Cada comunidade desenha e vive seu currículo de forma singular e
significativa”.
Como?
Pacheco também diz que toda comunidade é formada por pessoas. Para
aprenderem, essas pessoas desenvolvem projetos, expedições rumo ao
desconhecido cujo combustível é a curiosidade. Uma comunidade de
aprendizagem, então, é composta por pessoas que se juntam – mediadas
por interesses próprios e, em algum nível, comuns – para levar à cabo
projetos de investigação. Ao se agregarem e começarem a trabalhar em
conjunto, logo surgem equipes.
Cada projeto de aprendizagem:

• Parte das curiosidades e inquietações de um ou mais
integrantes da comunidade;
• Pode trazer “perguntas de pesquisa-ação” que traduzem sua
essência;
• Pode ser revisto sempre que necessário, desde que o propósito
seja mantido (ao modificar o propósito ou intenção, um outro
projeto nasce);
• Aposta numa trajetória coletiva, ao considerar as singularidades
de cada pessoa da comunidade como sabedorias
potencialmente úteis no decorrer do processo;
• Deve fazer pontes com realidades outras que não a da própria
comunidade;

• Deve, no limite, concorrer para beneficiar a própria comunidade

(as pessoas que a integram) e o planeta, de modo sustentável.
Além de partilhar projetos, nas comunidades de aprendizagem as pessoas

apoiam-se mutuamente, criam vínculos, vivenciam juntas experiências
e interagem de variadas formas. A ênfase está nas relações. Se existem
conexões humanas significativas e convivência prazerosa, aí sim um grupo
poderá tornar-se comunidade.
Muitas ferramentas do Kit podem contribuir para o desenvolvimento

de comunidades de aprendizagem. É o caso do objeto da fala, do Open
Space e dos rituais, por exemplo. Algumas delas já são, em sua essência,
comunidades, como por exemplo os hackerspaces e os DIY Labs.
Fomentar a livre aprendizagem coletiva é mais sobre não fazer do que

fazer. É preciso abrir mão dos nossos vícios de ensino e controle; parar
de esperar que as coisas sairão da forma como nosso ego queria que
saíssem. Quando pessoas se unem no propósito de “deixar acontecer”,
a aprendizagem acontece. As equipes se formam organicamente, os
projetos se iniciam, e a comum-unidade vai tomando forma.
Para mergulhar:
• “Da comunidade escolar à comunidade de aprendizagem”, Rosa

María Torres. Reevo. Link
• Pacheco, José. Aprender em Comunidade. Edições SM, 1ª edição,
São Paulo, 2014. Link
• “Learning Communities in Classrooms: a reconceptualization of
educational practice”, Katerine Bielaczyc e Allan Collins. Harvard.
Link

Ocupações Criativas
Uma nova visão de mundo nasce de fragmentos

A crescente individualização da vivência nas cidades tem causado um
movimento oposto, que busca resgatar a dimensão esquecida da com-
vivência nos espaços urbanos. As ocupações públicas, especialmente
aquelas que incorporam a arte, a cultura e o inusitado em suas
intervenções – tratadas aqui como ocupações criativas –, representam um
importante expoente desse movimento.
Por quê?
A principal intenção das ocupações criativas é a transformação das

relações nutridas com a cidade. De um lugar de distanciamento,
desconfiança e passagem, somos transportados para um ambiente que

sustenta afetividade, confiança e permanência. As ocupações criativas

são capazes disso porque se baseiam no protagonismo, na colaboração
comunitária e na inventividade.
Desde a emergência do movimento Occupy Wall Street, surgido em Nova

York, as formas de se manifestar politicamente jamais foram as mesmas.
Por trás do Occupy reside um profundo sentimento de insatisfação com
o status quo, mas que não é mais externalizado como se fazia antes nas
lutas dos movimentos sociais. Não agir com violência, fazer ao invés de
reclamar e se divertir no processo são as novas premissas do modo de se
manifestar dos jovens do século XXI.
Mas, o que as ocupações criativas têm a ver com aprendizagem? Penso

que, ao considerar a aprendizagem como um mecanismo para fazermos
nascer sociedades mais humanas, as ocupações têm muito a nos ensinar.
Serge Latouche, filósofo defensor do decrescimento econômico, reaviva
Ivan Illich para dizer sobre a sociedade doente que vivemos, e ao mesmo
tempo propor uma alternativa70:
“Ivan Illich escolheu o termo convivialidade porque Aristóteles disse que

a sociedade descansa sobre a philia, a amizade. Para os gregos esse é
um sentimento muito forte e nós não o conhecemos mais. Esse vínculo
de amizade aludido por Aristóteles e também Platão pressupunha que
entre amigos tudo é em comum. Ocorre que hoje, entre nossos amigos,
as coisas não são mais comuns. Vivemos numa sociedade que, a partir
da modernidade, iniciou uma revolução individualista. Damos mais
importância à vida privada do que à vida comum. O outro não é tão
importante. Ao menos estamos bem conscientes de que o mercado não
cria vínculos sociais”.
A convivialidade é a principal estratégia das ocupações criativas. Se a

nossa percepção quanto a processos de aprendizagem estiver conectada
a um anseio por futuros coletivos mais harmônicos e afetivos, propor ou
vivenciar uma ocupação pode ser um ótimo aprendizado.

Como?
As ocupações são um fenômeno essencialmente local (o que não

significa que não tenham grande potencial de disseminação por meio
de articulações em rede). Também costumam ser não hierárquicas,
emergindo de forma colaborativa através da iniciativa de uma pessoa ou
um grupo. A partir daí, a comunidade local passa a se apropriar e cada vez
mais gente se mobiliza para ampliar o impacto e a diversidade de ações da
ocupação.
A cidade de São Paulo tem sido palco de um número crescente de

ocupações criativas. A ocupação do Largo da Batata, batizada de “A Batata
Precisa de Você”, é uma delas. O movimento foi iniciado pela arquiteta
Laura Sobral, que se indignou com a árida paisagem do Largo e decidiu
propor novas alternativas de ativação e apropriação do espaço.
A Batata Precisa de Você. Fonte: Jaime Leme.

De acordo com o site da iniciativa, desde janeiro de 2014 já foram

realizadas por lá atividades tão diversas como “conversas sobre a memória
do local, construção de bancos de praça, jogos de rua, oficinas de bike,
de jardinagem, de fotografia, saraus, intervenções artísticas, atrações
musicais e muito mais”. Qualquer pessoa ou coletivo pode propor uma
atividade por meio de uma agenda colaborativa disponível no site, sem
nenhuma restrição ou curadoria.
Um outro exemplo de ocupação vindo da Itália é a Piazza dei Libri (Praça

do Livro, numa tradução livre), localizada na cidade de Catânia. O espaço,
proposto pela população local, é palco de um rico intercâmbio cultural
através da troca de livros (crossing-books). De acordo com Luah Galvão
e Danilo España71, que visitaram a Praça pelo projeto Walk and Talk, as
trocas funcionam da seguinte forma:
“A comunidade é convidada a deixar textos, livros e jornais já lidos para

que o próximo possa desfrutar, com uma diferença interessante: é
estimulado que o leitor deixe um bilhetinho com um comentário, uma
frase que resuma o contexto, um trecho, enfim, algo que possa chamar
atenção do próximo leitor sobre a obra”.
O costume do bilhete simboliza justamente a proposta de convivialidade

que a Praça do Livro sustenta. Os livros são deixados num espaço
chamado Gammazita, uma espécie de acervo colaborativo localizado
na Praça e disponível a todos. A partir das trocas de livros, o espaço
consolidou-se como um importante núcleo cultural da cidade, passando a
sediar oficinas, atividades artísticas, palestras, leituras etc.

Piazza dei Libri. Fonte: Walk and Talk.
As ocupações criativas representam, por um lado, a chance de

aprendermos a fazer política de um jeito novo, mais propositivo,
inteligente e divertido. Por outro, inauguram novos espaços de
aprendizagem que se aproveitam da ociosidade de áreas públicas
urbanas, fortalecendo o convívio e, por consequência, a comunidade.
Ainda que locais, essas iniciativas fornecem pistas de que uma nova lógica
global não é apenas possível, mas está logo ali, ao alcance de nossas
mãos.
Para mergulhar:
• “Ocupação Criativa, Raquel Rolnik | OC” [vídeo]. Ocupação

Criativa. Youtube. Link
• “A Batata Precisa de Você!”. Largo da Batata. Link
• “Praça do Livro”, Alex Bretas. Educação Fora da Caixa. Link

Encontros Intergeracionais
As gerações são separações: procuremos o que nos une

Os encontros intergeracionais são oportunidades de aprendizagem
que ressaltam a diversidade de perspectivas de cada ser humano,
não importando sua idade. Desde rodas de conversa entre gerações a
atividades realizadas conjuntamente por pessoas mais jovens e mais
velhas, o que se mantém são as ricas possibilidades de interação entre
indivíduos de diferentes faixas etárias.
Por quê?
Barbara Beskind tem 91 anos e foi contratada pela IDEO, uma das
empresas de design e inovação mais prestigiadas dos Estados Unidos.
Ela assistiu a uma entrevista do fundador da IDEO, David Kelley, que

Encontros intergeracionais
enfatizava a importância da diversidade nas equipes de projeto de

inovação. Barbara então fez contato com a organização e foi admitida. Ela
sempre quis ser uma inventora.
Por que trazer diferentes perspectivas é tão essencial para a inovação?

Steven Johnson afirma que as ideias fazem sexo e, ao se encaixarem, dão
a luz a novas ideias. Quanto mais diversidade há, portanto, maior a chance
de “palpites” vindos de diferentes contextos se encontrarem e maior
tende a ser o potencial de inovação. Contudo, promover a diversidade e
saber conviver com ela não é tão fácil na prática quanto é no discurso.
Especialmente no que se refere às fronteiras de idade.
Promover mútua aprendizagem entre pessoas de faixas etárias distintas
não é apenas importante para fomentar a criação de coisas novas.
É também crucial para a saúde do nosso viver e de nossas relações.
Considerando os tradicionais limites que costumamos enxergar no
relacionamento intergeracional, a comunidade Wiser Together elaborou
um conjunto de novos paradigmas que podem guiar frutíferos diálogos
entre os mais jovens e os mais velhos:

Como?
Visão prevaleente Visão Emergente
Idealismo, energia e vitalidade estão no Idealismo, vitalidade e energia podem ser

alcanse somente da geração mais nova. acessados em qualquer estágio da vida.
Sabedoria e experiência estão ao alcanse A sabedoria pode ser acessada em qualquer

apenas da geração mais velha. idade ou geração, partindo das perpectivas
e experiências de vida únicas de cada
pessoa.
Os mais velhos são professores/mentores; Os mais jovens e os mais velhos podem

os mais novos são alunos/aprendizes . As apoiar-se mutuamente, usando as
gerações precisam transferir conhecimento contribuições únicas de cada um para
a respeito de “como as coisas funcinonam” desenvolver sistemas inovadores e soluções
adaptadas aos desafios futuros.
A idade entre 30 e 60 anos são os anos Nós somos uma única geração que convive
realmente produtivos. Os mais velhos e - seja em qualquer idade ou estágio da vida.
mais novos são menos relevantes. Precisamos da participação e dos talentos
de cada um no seu “círculo da vida”
Nomear e categorizar as pessoas Compaixão, curiosidade e respeito são

em gerações (Geração X, Geração Y essenciais para a criação conjunta de
etc) influencia como entendermos e possibilidades inovadoras.
“gerenciamos” uns aos outros.
Nossos ancestrais e outras experiências Espaços seguros e hospitaleiros que

geracionais distorcem nossos fomentam compaixão, perdão, amor e cura
relacionamentos futuros. formam novos “hábitos do coração” para
que novos futuros possam emergir.
A próxima geração terá a missão de Nossos desafios não podem ser

solucionar nosso desafios locais e globais. solucionados pelas geraçõoes mais jovens
Nosso tempo já passou. Agora é com eles. sozinhas. Precisamos alimentar uma cultura
de responsabilidade compartilhada e
engajamento pelo nosso futuro comum,
dado que todos nós integramos o mesmo
“círculo da vida”. O futuro da nossa
espécie e do planeta depende de todos
nós trabalhando juntos, ultrapassando as
tradicionais barreiras de idade e geração.
Fonte: traduzido e adaptado do site do Wiser Together.

Fonte: Scary Mommy.
Temos muito a aprender com todos: a idade não é empecilho. Basta

mudar nossas visões.
Várias iniciativas já têm se aproveitado da sabedoria coletiva e do

fortalecimento de vínculos promovidos pelos encontros intergeracionais.
A comunidade Wiser Together, por exemplo, parte de experiências
intergeracionais bem-sucedidas em rodas de conversa no estilo World
Café para propor novos formatos de diálogo entre gerações. Uma das
perguntas-chave utilizadas por eles nesses encontros é72:
“Lembre-se de algum momento marcante em que você aprendeu algo

com uma pessoa de outra geração, mais velha ou mais nova que você.
Como foi? Quais foram as condições que permitiram a ocorrência daquele

aprendizado?”
Seguindo na linha dos diálogos intergeracionais, a escola de idiomas CNA

propôs a seus estudantes de inglês brasileiros que conversassem online
com idosos de instituições de longa permanência nos Estados Unidos.

O projeto, chamado “Speaking Exchange” e lançado em parceria com a

agência FCB Brasil, promove o aprimoramento da fluência dos jovens
no idioma, por um lado, e oportunidades para que os idosos interajam e
compartilhem conhecimentos, de outro.
Mais dois exemplos de ações ilustram como os encontros intergeracionais

podem ir além do diálogo. A associação Cidade Escola Aprendiz realiza
desde 1999 o “OldNet”, um projeto que recruta jovens para orientar idosos
em informática e novas tecnologias. A inclusão digital dos mais velhos
acaba se tornando um pretexto para que pessoas de gerações distintas se
aproximem e compartilhem suas histórias umas com as outras.
A convivência entre pessoas em estágios distintos da vida também é o

mote do projeto “Intergenerational Learning Center”, promovido pela
comunidade de assistência a idosos Providence Mount St. Vincent em
Seattle, nos Estados Unidos. Cinco vezes por semana, o espaço funciona
como casa de repouso para idosos e, ao mesmo tempo, como uma
escola infantil. Nesses dias, as crianças participam junto com os idosos de
atividades típicas de uma turma de pré-escola: danças, pintura, contação
de histórias etc. Evan Briggs – uma professora da Universidade de Seattle
que está filmando um documentário sobre o projeto – conta que os mais
velhos se transformam completamente frente às crianças. Ficam mais
alegres e cheios de vida73.
Os encontros intergeracionais são ferramentas para que possamos

enxergar o que nos une ao invés daquilo que nos separa. Nas escolas
tradicionais, a organização em séries baseada na idade dificulta a
aprendizagem que brota dos contatos entre os que têm idades diferentes.
No contexto organizacional, ações têm surgido com o propósito de
resgatar a sabedoria das pessoas aposentadas, conectando os seus
conhecimentos com os dos mais jovens. Em nossos próprios percursos
de aprendizagem, interações com pessoas de gerações distintas podem
enriquecer muito nossas perspectivas.

Não importa quantos anos nos separam: no fim do dia, aprender é função
da nossa coragem em se deixar afetar pelo diferente.
Para mergulhar:
• Wiser Together. Link

• “Chicaco-area seniors teach English to Brazilians”, Stacy St. Clair.
Chicaco Tribune. Link
• Oldnet. Link
• “This Is What Happens When You Put A Preschool In A Nursing
Home”, Maria Guido. Scary Mommy. Link

Viabilizar percursos autônomos
Como realizar o que quase ninguém fez?

Pay What You Want
Fonte: Style of Sound.
E se você decidisse o preço do que compra?

O sistema Pay What You Want ou PWYW (“Pague O que Você Quiser”,
numa tradução livre) é uma estratégia comercial que empodera
consumidores dando-lhes a chance de escolher quanto querem pagar
por determinado produto ou serviço. Artistas de rua com seus chapéus
a frente de suas performances já fazem isso há bastante tempo. Com a
criação e diversificação das plataformas de financiamento coletivo – um
formato que opera numa lógica Pay What You Want –, o PWYW ampliou-se
significativamente.

Pay What You Want
O que justifica a inclusão dessa estratégia num kit de ferramentas

educacionais é o fato de que ela pode ser uma opção interessante para
viabilizar projetos de aprendizagem. O projeto Educação Fora da Caixa,
por exemplo, tem sido financiado por meio de abordagens PWYW em sites
de financiamento coletivo.
Por quê?
Nossas percepções de valor em relação a um produto ou serviço

costumam ser distintas. Considere, por um instante, um livro de histórias
infantis feminista. Uma mãe que se identifica com a causa do feminismo e
que tem uma trajetória de militância provavelmente verá muito mais valor
nesse produto do que outra que só ouviu falar do assunto nas aulas de
história da escola. Por que, então, achamos normal que esse livro chegue
às prateleiras das livrarias com o mesmo preço para todo mundo?
Fixar preços cria uma barreira de entrada a novos consumidores que não
podem ou não estão dispostos a investir o valor pré-estabelecido. Assim,
ao apresentar um novo produto ou serviço a potenciais compradores,
o PWYW pode ser um bom caminho. Além disso, uma pequena parcela
das pessoas que valorizam muito determinado produto geralmente se
dispõe a contribuir com quantias maiores do que nossas expectativas de
remuneração mais otimistas. Tom Morkes, autor do “PWYW Guide”, afirma
que esse tipo de comprador costuma representar de 1 a 3% do público
total, e que os valores aportados por eles costumam superar a lacuna
deixada por aqueles que pagam menos do que o valor médio.
Comprar algo não é somente ter acesso a um bem, mas também

contribuir para sustentar sua produção. É escolher fazer parte de histórias
que estão sendo construídas. Quanto mais belas essas histórias são
percebidas pelos consumidores, maior o interesse gerado e a disposição
em contribuir. O Humble Bundle, por exemplo, vende pacotes de games
independentes online e dá a oportunidade a cada comprador de escolher
quanto quer pagar. No caso, eles incluíram a opção de as pessoas

Pay What You Want
direcionarem parte de suas contribuições a instituições de caridade – e

isso parece fazer com que os compradores escolham pagar maiores
quantias.
Como?
Existem diversos artifícios para potencializar uma estratégia de Pay

What You Want, como incluir a opção de direcionar parte do dinheiro a
trabalhos sociais, sugerir um preço baseado no custo e na expectativa
de remuneração do vendedor, habilitar ou não ao comprador a escolha
de não pagar nada, dentre outros. A ideia aqui não é aprofundar essas
possibilidades, mas elucidar alguns caminhos em que o PWYW pode
ser útil no que tange a um contexto educacional. Neste sentido, três
formas de aplicação ganham força: financiar coletivamente projetos
de aprendizagem; viabilizar o compartilhamento de conhecimento; e
aprender algo novo na prática.
O financiamento coletivo ou crowdfunding é uma forma de aproveitar o

poder das nossas redes para fazer nascer projetos de forma colaborativa.
Pesquisas, blogs, livros, documentários e jornadas de aprendizagem já
foram viabilizados dessa maneira. A ferramenta é interessante, inclusive,
para engajar a comunidade escolar em novos projetos. Veja aqui uma lista
de 10 projetos de educação que utilizaram o crowdfunding.
Além do financiamento coletivo, o Pay What You Want pode ajudar

pessoas a compartilhar conhecimento e a criar conteúdo. O Patreon, uma
plataforma norte-americana de crowdfunding recorrente, é um exemplo
de iniciativa que conecta criadores de conteúdo a pessoas dispostas a
financiá-los. No Brasil, o Unlock e o Recorrente seguem na mesma linha.
Por último, aprender algo novo na prática é possível via PWYW porque as
barreiras de entrada em certos segmentos costumam diminuir quando o
consumidor decide quanto quer pagar. Quer aprender a fazer mandalas
artesanais, mas tem dúvidas se isso poderia dar certo? Faça algumas e

Pay What You Want
ofereça às pessoas dando liberdade para pagarem o quanto acham justo.

Em processos de aprendizagem, vale também pensar em outros tipos de
pagamento não financeiros: um feedback sincero às vezes pode ser mais
vantajoso do que um valor monetário.
Dar às pessoas a chance de pagarem o quanto acham justo é a tônica

do Pay What You Want. Ter a coragem de compartilhar as decisões de
preço pode abrir portas para que comecemos a aprender o que sempre
quisemos fazer.
Para mergulhar
• “Conheça 10 projetos de educação viabilizados por

crowdfunding”. MSN. Link
• “The Complete Guide to Pay What You Want Pricing”, Tom
Morkes. Link
• Humble Dumble. Link

Financiamento Coletivo
Fonte: Wired.
Mais poder e liberdade para boas ideias

O financiamento coletivo ou crowdfunding é uma estratégia para viabilizar
projetos através de contribuições financeiras espontâneas de diversos
apoiadores, geralmente pessoas físicas e em meio digital.
Diversas plataformas de financiamento coletivo têm surgido no Brasil e

ao redor do globo, dando chance a realizadores de projetos nas áreas de
educação, tecnologia, jogos, artes, empreendedorismo, sustentabilidade,
produção científica, comunicação e jornalismo dentre outras.

Por quê?
Com o barateamento das transações financeiras de longa distância e a

criação de sistemas de micropagamento online, o financiamento coletivo
por meio de plataformas digitais tornou-se uma realidade. O termo
crowdfunding foi cunhado pelo empresário norte-americano Michael
Sullivan em 2006, mas a disseminação do formato só ocorreu com o
surgimento das plataformas IndieGoGo e Kickstarter.
Hoje, há diversos tipos de crowdfunding, mas o que parece ter mais se

popularizado é o modelo “tudo ou nada”, em que há uma meta e um
prazo de arrecadação. Caso a meta não seja atingida dentro do prazo, o
dinheiro retorna integralmente a cada apoiador. Além desse mecanismo,
o proponente do projeto pode criar diferentes recompensas para quem
lhe apoiar, a depender do valor investido.
Uma das forças do financiamento coletivo é que ele confere poder a

quem realiza projetos. De certo modo, os realizadores ficam livres de ter
que buscar financiamentos junto a empresas e agências de fomento,
processos que não raro se provam burocráticos e restritivos.
Assim, há a inauguração de um novo cenário que permite às pessoas

testarem suas ideias com autonomia e podendo contar com suas redes.
No caso, o financiamento coletivo funciona como um termômetro que
fornece pistas a respeito do nível de interesse do público em dado projeto.
Ao ampliar as possibilidades de financiamento em rede e estimular a
liberdade de quem deseja realizar um projeto, o crowdfunding ajuda a
promover a inovação.

Como?
O Manifesto do Crowdfunding. Fonte: United Equity.

Dentre as diversas áreas em que o crowdfunding pode ser útil, vale dizer

de sua importância para ajudar a concretizar percursos de aprendizagem
autônomos.
Quando tive clareza de que de fato iniciaria um processo de aprendizagem

independente, um dos meus primeiros movimentos foi planejar uma
campanha de financiamento coletivo. O projeto Educação Fora da Caixa
veio a público pela primeira vez no Catarse, uma das plataformas de
financiamento coletivo pioneiras no Brasil. Além de contribuir para
viabilizar a iniciativa, a campanha serviu também para consolidar uma
rede de pessoas que se identificavam com o propósito do projeto.
Outro exemplo de como o crowdfunding pode ajudar a solidificar projetos

de investigação é a história de Marcela Uliano, que formatou uma
campanha para financiar uma pesquisa científica. Ao estudar o genoma
do mexilhão dourado, uma espécie de molusco que vem trazendo sérios
prejuízos a ecossistemas brasileiros, ela recorreu ao financiamento
coletivo para arrecadar fundos com o objetivo de conter essa tragédia
ambiental.
Vários outros percursos de aprendizagem já foram financiados da

mesma forma. Por mais específico e complexo que seu tema possa
parecer, uma dica valiosa é conectá-lo a uma causa mais ampla, capaz de
fornecer o apelo necessário para que as pessoas se identifiquem com o
projeto. O Ignis, um projeto cujo objetivo é desenvolver um protótipo de
máquina geradora de energia abundante, é um exemplo de iniciativa que
conseguiu encontrar a causa que o fez ter sucesso numa campanha de
arrecadação coletiva.
O financiamento coletivo tem múltiplas aplicações e pode ser utilizado

por escolas, empresas, governos, comunidades e indivíduos. Em especial,
trata-se de uma ferramenta poderosa para dar asas aos nossos projetos
de aprendizagem.

Para mergulhar
• “Financiamento coletivo”, Wikipédia. Link

• Mapa do Crowdfunding. Link
• “Financiei meu doutorado com um crowdfunding. Esse modelo
pode mudar o mundo”, Marcela Uliano. Blog do Catarse. Link
• “A Social History of Crowdfunding”, Daniela Castrataro. Social
Media Week. Link

Prototipação
Fonte: JB Godoy Design.
Tem certeza? Prototipa primeiro

Prototipar é testar uma ideia no mundo real. O termo surgiu nos terrenos
da engenharia e da tecnologia, mas nos últimos anos foi sendo ampliado
para outros campos como o design. Mais especificamente, prototipação
pode ser entendido como uma das etapas do Design Thinking, uma
abordagem de resolução de desafios cujas características principais são o
foco no usuário e a agregação da diversidade.
Nesse contexto, prototipar é tangibilizar ideias, trazendo-as do abstrato

para a prática por meio de sucessivas experimentações. Mesmo que o
protótipo não consiga reproduzir todos os elementos da ideia inicial,
é possível aprender com ele antes de partir para ações maiores – mais
demoradas e custosas.

Prototipação
Por quê?
“Desenvolver rapidamente um protótipo é o objetivo número um dos

nossos designers. Nós não confiamos até que possamos vê-lo e senti-lo”74.
(Win Ng)
Não é preciso ser nenhum especialista em Design Thinking para perceber

a importância da prototipação. É como uma filosofia de vida: ao gastarmos
muito tempo mergulhando em nossas próprias ideias, perdemos a
conexão com o mundo. Por isso, prototipar é como “recortar” uma
ideia, reduzindo seu escopo até se chegar em sua essência. Na prática,
isso significa fazer o que é possível aqui e agora com os recursos que
dispomos.
A aprendizagem pela via da prototipação decorre de dois fatores:

• Na medida em que damos corpo à nossa ideia, moldando-a para
funcionar de verdade, aprendemos;
• Na medida em que criamos oportunidades para o protótipo
interagir com outras pessoas – inclusive com potenciais
usuários, no caso de um produto ou serviço –, obtemos
feedbacks e aprendemos.
Uma das principais razões que justificam a prototipação é a capacidade

de errar rápido. Parece piada, mas não é: errar rapidamente é uma das
características mais cruciais para haver inovação. A premissa é que os
erros sempre ocorrerão, e nós não seremos capazes de prevê-los até
que testemos nossas ideias na prática. Se conseguirmos reduzir nossas
pretensões de estarmos sempre certos e prototipar, as chances de os
erros serem rápidos, baratos e pequenos aumentam.

Prototipação
Como?
A princípio, tudo é “prototipável”: serviços, produtos, intervenções,

programas, políticas e até mesmo estilos de vida. O foco que norteará a
construção do protótipo deve sempre residir no núcleo da ideia inicial, em
sua essência. Os detalhes podem ser deixados para depois: lembre-se de
que as melhorias e os aprendizados virão rapidamente com os testes.
Uma das formas de prototipar é reduzir a escala. Por exemplo, imagine

que o governo federal quer testar uma nova política pública voltada para a
educação básica. Ao invés de implementá-la de uma vez em muitas escolas,
a prototipação reduz drasticamente o tamanho da intervenção: uma escola é
suficiente. Vale mencionar ainda a diferença entre protótipo e projeto piloto:
o protótipo pode ser descartado, ao passo que o projeto piloto não.
Dê uma olhada ao seu redor e procure por materiais e objetos que
estejam à mão. Eles podem constituir a matéria-prima do seu protótipo
caso você opte por uma simulação física, outro modo de se prototipar.
Designers de produto utilizam essa técnica frequentemente para testar
dispositivos eletrônicos, por exemplo. Imagine testar o tamanho ideal de
um tablet para os usuários: às vezes um dispositivo feito de papelão já
consiga trazer insights importantes.
Neste sentido, o papel pode ser um fiel companheiro durante a

prototipação. Por exemplo: toda a arquitetura de interação de um site
pode ser representada em algumas sequências de flipchart, e isso pode
ser uma poderosa ferramenta para coletar feedbacks de pessoas que
compõem o público-alvo do projeto.
É possível ainda prototipar experiências. Considere o desenvolvimento

de um novo serviço de atendimento ao usuário, por exemplo. A equipe
pode optar por criar uma pequena encenação que encarne as principais
hipóteses da ideia a serem testadas, e então apresentá-la a diferentes
públicos em potencial do serviço.

Prototipação
Antes de começar a prototipar, vale reservar alguns minutos para clarear

quais perguntas você quer responder ao testar sua ideia. Quais hipóteses
já foram formuladas? Que tipo de evidência você deseja coletar? Em suma:
quais os aprendizados que a prototipação pode desencadear? Após os
testes, é importante que haja tempo para uma reflexão em torno do que
foi observado, de modo a elencar as principais descobertas feitas.
A prototipação parte da prática para gerar insumos valiosos ao
desenvolvimento de novas ideias. Colocar a mão na massa pode revelar
muitas coisas.
Para mergulhar
• “5 dicas rápidas para prototipar agora”, Daniel Larusso. Link

• “Faça seu porcótipo”, Daniel Larusso. Link
• Documento colaborativo com diversas dicas de sites úteis para
quem vai prototipar. Link

Captação Empoderada
Arrecadar recursos não é nenhuma vergonha

A captação empoderada insere-se no conjunto de processos do Dragon
Dreaming e é uma forma de financiamento coletivo em rede, presencial e
focada no fortalecimento das relações. O método é baseado nos preceitos
da economia da dádiva (gift economy) e aposta nos contatos face a face e
na desmistificação de nossas percepções sobre o dinheiro.

Por quê?
No campo das iniciativas de cunho social, diversas estratégias de

financiamento são praticadas: desde rifas e bingos beneficentes até
complexos editais de agências de fomento. No entanto, muitas equipes de
projeto cujo benefício coletivo é explícito sofrem quando chega a hora de
captar recursos.
Um dos diferenciais da captação empoderada frente a esses métodos

tradicionais é que nela não há nenhuma vergonha ao pedir. Como o
projeto é genuinamente importante para a coletividade, há uma troca: o
recurso, de um lado, e a oportunidade de contribuir concretamente para
uma causa coletiva, de outro. John Croft, quem sistematizou os processos
do Dragon Dreaming, afirma75:
“O que você está oferecendo a elas é a possibilidade de fazerem a

diferença no mundo, de fazerem a diferença em suas próprias vidas. Isso
tem MUITO valor. Todos querem sentir que suas vidas valem a pena, logo,
se você dá às pessoas a chance de fazerem a diferença como um resultado
do esforço delas, isso é um enorme presente”.
Essa visão representa uma mudança radical nas crenças predominantes

sobre o dinheiro, que usualmente o colocam numa posição superior
frente a outros tipos de valor. Dot Green e John Croft pontuam o poder da
captação empoderada em transformar percepções sobre nossos recursos
financeiros76:
“A abordagem tem a preocupação de oferecer programas e meios para

que sua relação com dinheiro deixe de ser de dependência, confusão e
desempoderamento e passe a ser de liberdade, significado e cooperação”.
A captação empoderada, imbuída desse olhar, tem contribuído para

o sucesso de vários projetos oriundos das comunidades de Dragon
Dreaming ao redor do globo. Veja aqui mais detalhes sobre alguns desses
casos.

Como?
A captação empoderada é voltada para projetos coletivos cujo propósito

beneficia pessoalmente seus realizadores, a comunidade afetada e o
planeta como um todo (conforme os três pilares das iniciativas cocriadas
com o auxílio do Dragon Dreaming).
O fluxo padrão do processo de captação empoderada pressupõe um

projeto sendo feito em grupo. Em resumo, o processo segue como
descrito abaixo:
• Engaje as pessoas envolvidas diretamente no projeto e faça-as
sentirem-se pertencentes ao grupo.
• Cada pessoa do grupo faz uma avaliação individual para
identificar o seu ponto de equilíbrio, isto é, a medida de
recursos próprios que poderá doar ao projeto. O ponto de
equilíbrio fica entre os extremos do sacrifício radical e da total
falta de compromisso.
• Cada um do grupo compromete-se a ampliar numa pequena
porcentagem igual para todos o valor que havia identificado
como seu ponto de equilíbrio. Isso é importante para que as
pessoas saiam da sua zona de conforto.
• Cada pessoa escreve num papel o valor final a ser doado e
quando o dinheiro estará disponível para o projeto.
• Todos do grupo fazem uma lista pessoal de dez contatos que
acreditam que irão se identificar com o projeto e terão recursos
para apoiá-lo. Os contatos podem ser membros da família,
amigos, conhecidos, colegas de trabalho etc.
• O grupo conjuntamente trabalha num cronograma de uma
semana ou mais e define uma meta de financiamento para o
projeto.
• Cada pessoa então começa a marcar encontros presenciais com
os contatos de sua lista.
• Ao se reunir com um contato, apresente o projeto de forma
breve, ressaltando porque você escolheu participar dele; fale
sobre os benefícios do projeto nos níveis pessoal, comunitário

e global; conte um pouco sobre o processo de captação

empoderada; explicite que você e seu grupo estão envolvidos
no projeto, inclusive doando recursos próprios a ele.
• Após sua fala, convide a pessoa a contribuir financeiramente
com um valor que você acredita ser o ponto de equilíbrio para
ela (estipule esse valor antes do encontro com cada pessoa). Ela
poderá mudar o valor sugerido se quiser.
• Ao fazer o convite, deixe espaço para a pessoa pensar em
silêncio. Caso ela aceite, agradeça e pergunte se ela poderia
te apresentar a mais alguém que poderia ter interesse no
projeto. Caso ela recuse, além de pedir indicações de pessoas
potencialmente interessadas, faça as duas perguntas abaixo77:
• Será que eu poderia perguntar “por quê”? Estamos
sinceramente interessados em saber os motivos que
levam as pessoas a aceitar ou recusar o nosso convite.
• Você gostaria de ser informado sobre o andamento do
projeto?
A captação empoderada pode ser uma ferramenta valiosa para alavancar

processos de aprendizagem e transformação coletiva. A oportunidade
de contribuir com causas honrosas é tão valorosa quanto a quantia
monetária doada.
Para mergulhar
• “Captação Empoderada de Recursos: generosidade radical –

o poder da filantropia para mudar o mundo”, John Croft e Dot
Green. Dragon Dreaming BR. Link
• “Empowered Fundraising”. Plan to Win. Link

Começar, organizar, decidir
Como equilibrar caos e ordem?

Processo Decisório em Grupo
Decidindo com a ajuda de todos

O processo decisório em grupo é um arquétipo explorado pela pedagogia
social de base antroposófica cujo objetivo é aprimorar a tomada de
decisão coletiva.
Seu desenvolvimento está associado ao trabalho do NPI (Netherlands

Pedagogical Institute) e, no Brasil, à Adigo Consultores, ambas
organizações dedicadas a processos de consultoria organizacional
baseadas na antroposofia.
Por quê?
Com a avalanche de informações a que somos submetidos no trabalho

e na vida, tomar certas decisões pode se tornar um desafio. Quando se

trata de um processo coletivo, muitos elementos distintos estão em jogo:
sentimentos, egos, disputas de poder, entusiasmo, comprometimento,
interesses individuais etc.
Tomar uma decisão em grupo de forma realmente participativa requer

muito de nossas habilidades socioemocionais e da disposição em
“tocarmos juntos o barco”. No entanto, uma compreensão arquetípica do
fluxo de um processo decisório pode ajudar o grupo a ter mais consciência
sobre o que pode vir a ocorrer em cada momento.
Quando há um trabalho consciente, cooperativo e intencional, decidir em

grupo pode ser prazeroso e trazer resultados proveitosos. Neste caso, a
afirmação de que o todo se torna maior do que a soma das partes passa a
fazer sentido.
Como?
O processo decisório em grupo tem múltiplas aplicações e pode ser

melhor compreendido a partir de cinco fases bem definidas:
Planejamento
Os principais objetivos dessa fase são identificar o desafio a ser tratado e
organizar o processo. Pode ser dividida em dois momentos:
• Pré-reunião: identificar a demanda a ser discutida e decidir a
respeito de quem precisará ser incluído para que haja
uma pluralidade de visões contempladas. Definir o local, a
quantidade e frequência de reuniões, duração etc.
• Início da reunião: ao começar a conversa, é fundamental que
todo o grupo tenha clareza sobre o objetivo da reunião, o
formato com que ela se dará, as expectativas quanto aos
resultados esperados e os papéis de cada um. Pode ser útil
formular uma pergunta-desafio, de modo a servir como ponto
de partida do processo.

Os diferentes papéis podem incluir coordenador ou facilitador da reunião,

controlador do tempo e responsável pelo registro.
Formação de imagem
Essa etapa compreende a exploração conjunta do tema considerando
passado, presente e futuro. O objetivo é que todos consigam formar uma
visão compartilhada sobre o assunto. Assim como a fase de Planejamento,
pode dividir-se em duas subetapas:
• Formação de imagem passado/presente: conversas a respeito
do que já aconteceu e do atual estágio do desafio, sob múltiplas
perspectivas. É importante reunir o máximo de percepções
e fatos disponíveis. Nesse ponto pode ocorrer uma eventual
transformação da pergunta inicial, já que o grupo amadureceu
seu entendimento a respeito do contexto.
• Formação de imagem futura: semelhante a um brainstorming,
a ideia é abrir espaço para todo o grupo dar ideias sobre o
que poderia ser feito, ainda que certas possibilidades pareçam
improváveis ou fora da realidade. Recomenda-se que as pessoas
“piramidem” na ideia dos outros, encaixando novos elementos e
formando novas ideias por meio da cocriação.
Durante a formação de imagem é essencial que as pessoas suspendam

seus julgamentos quanto à fala do outro, de forma a cultivar um ambiente
em que todos sintam-se convidados a trazer suas perspectivas sobre o
tema. É um momento que demanda bastante abertura e desprendimento
por parte do grupo.
Julgamento
O principal objetivo da fase de Julgamento é transformar as opiniões
pessoais em opiniões do grupo. O mecanismo para que isso aconteça é a
definição de critérios comuns para o julgamento de cada ideia cocriada na
etapa anterior.
Os critérios podem ser tão variados quanto “limite orçamentário de X”,

“prazo máximo de 3 meses” ou “coerência com nosso propósito”, mas é

fundamental que eles derivem de uma compreensão grupal a respeito das

restrições e condições existentes.
Ao passar cada ideia pela “peneira” dos critérios, o terreno para uma
tomada de decisão consciente será pavimentado. Este é um momento
delicado para o grupo, que deverá buscar o consenso sempre que
possível, mas também precisará exercitar seu consentimento.
Consentir não é o mesmo que concordar, mas aceitar que determinado
direcionamento poderá ser melhor para o coletivo, ainda que minha
opinião pessoal seja divergente.
Decisão
Após selecionar as ideias que se mantiveram relevantes frente aos
critérios, é preciso avançar para uma definição do que será feito. Nesse
momento pode ser interessante que o grupo resgate a pergunta-
desafio e o objetivo da reunião a fim de iluminar a tomada de decisão.
Eventualmente pode ser que surja uma nova ideia ou um novo
entendimento, e é preciso que isso não seja negligenciado.
É importante que cada pessoa, mais uma vez, pratique o consentimento

e saiba perceber o que de fato é melhor para o coletivo. Quando o
grupo consegue chegar à decisão, vale checar se todos estão realmente
confiantes em relação ao caminho escolhido (o que diz a intuição de cada
um?). Isso é crucial para que se obtenha o apoio de todas as pessoas na
execução das ações.
Após a definição final, começa o trabalho de montagem do plano de ação,

que também deve ser feito coletivamente. Um bom plano pode ser feito
considerando-se o “o quê”, o “quem” (o responsável) e o “quando” (o prazo)
de cada medida necessária à implementação da decisão tomada. Em
alguns casos mais complexos pode ser importante incluir um “porquê”,
um “como”, um “quanto” e um “onde” para as ações. Para facilitar a
memorização, basta lembrar das iniciais: POCQQOC.

Avaliação do processo
Ao finalizar o plano de ação, ainda há uma etapa importante a ser
cumprida. Para que as próximas reuniões possam ser abastecidas com os
aprendizados que o grupo teve, é imprescindível realizar uma avaliação do
processo.
Avaliar o processo não significa tentar mudar a decisão tomada, e sim

refletir sobre como a reunião transcorreu. Isso pode ser feito a partir
da compreensão das três faculdades do ser humano (Pensar, Sentir e
Querer), que se desdobram respectivamente no conteúdo, na interação
e no procedimento da reunião. Algumas perguntas que podem ser feitas
pelo grupo considerando essas dimensões são:
• Conteúdo: atingimos o resultado que esperávamos?

Conseguimos contemplar diversas visões e perspectivas? Como
eu percebo a qualidade das informações que foram trazidas?
Como eu percebo a qualidade das minhas contribuições?
Como poderíamos melhorar a qualidade das informações e
contribuições para as próximas reuniões?
• Interação: o que senti em relação à forma como conversei e me
portei na reunião? O que senti quanto ao modo de interagir dos
outros? Houve escuta atenta ou existiram muitas interrupções
e cortes nas falas? Tive sentimentos negativos em relação à
postura de alguém? Quais são meus pedidos para futuras
interações? Como poderíamos melhorar nossa interação para os
próximos encontros?
• Procedimento: como os procedimentos e o formato da
reunião contribuíram para atender o objetivo proposto?
Respeitamos as diferentes fases do processo? Ficamos confusos
em algum momento? Como eu avalio minha disposição
e vontade em participar da reunião? Considerando nossa
experiência, como poderíamos aprimorar os procedimentos, as
regras e o formato dos próximos encontros?

A regra de ouro durante a avaliação é escutar de peito aberto as diferentes

percepções e não tentar respondê-las. Não vale réplica. Os sentimentos
e as ponderações de cada pessoa compõem a realidade de cada um, que
deve ser respeitada. Também é interessante que todos falem durante a
avaliação, a não ser que alguém manifeste expressamente o desejo de
não o fazer. Uma boa ferramenta para ser utilizada durante o momento
de avaliação é o objeto da fala.
O processo decisório em grupo não deve ser encarado como um método

engessado, e sim como uma referência: um entendimento a respeito do
fluxo de etapas típico das decisões coletivas.
Escolas podem usar esse conhecimento para terem melhores reuniões e

conduzirem processos de transformação envolvendo diferentes públicos;
comunidades de aprendizagem têm a ferramenta à disposição para
decidirem quanto a suas investigações e ações; e organizações podem
utilizá-la para estruturar encontros de planejamento e tomada de decisão
estratégica. O processo pode ser utilizado até mesmo individualmente,
como suporte a uma decisão importante.
O processo decisório é um arquétipo que se manifesta toda vez que

um grupo se propõe a decidir algo. Utilizado de forma consciente, ele
representa um ganho de efetividade em nossas reuniões, de forma a
equilibrar as ênfases no processo e no resultado.
Para mergulhar:
• “Dicas para melhorar o processo de tomada de decisão na sua

empresa”, Maristela Franco Paes Leme. Blog NPU. Link
• “Lidando com a diversidade”, Jaime Moggi. Adigo DEF. Link
• “Formação de Lideranças Socioambientais: construindo pontes
para um território sustentável”. Instituto Centro de Vida – ICV.
Veja sobre o processo decisório a partir da página 88. Link

Matriz Certezas, Suposições e Dúvidas
Externalizar o que já temos para buscar o que queremos

A Matriz CSD — Certezas, Suposições e Dúvidas — é uma ferramenta
iniciadora de projetos que funciona a partir de três questões
fundamentais:
• O que nós já sabemos a respeito dessa situação?
• Quais são as nossas hipóteses? (ou o que supomos saber?)
• Quais perguntas poderíamos fazer?
A Matriz, geralmente utilizada em grupo, permite criar um referencial
visual para as respostas da equipe a essas três perguntas.

Por quê?
Utilizar a Matriz CSD é uma forma ágil e potente de começar um novo

projeto ou investigação. Considere, por exemplo, que os funcionários de
uma escola estão prestes a iniciar um processo de transformação das
práticas pedagógicas e administrativas. Preparar uma reunião em que a
Matriz CSD seja tomada como referência pode ser uma ótima forma de
explorar o contexto, permitindo à comunidade escolar compartilhar suas
diferentes percepções a respeito da situação atual.
Neste sentido, a Matriz serve para abrir horizontes. Ela ajuda a promover
a gestão de conhecimento entre a equipe, e isso contribui para que haja
alinhamento desde o início do projeto.
A força da Matriz CSD reside na sua premissa essencial, que aponta para
a existência de certezas, suposições e dúvidas em todas as situações que
nos detivermos a investigar. Ao começarmos a preenchê-la, costuma ficar
evidente a grande quantidade de perguntas em contraste com o pequeno
volume de certezas, especialmente em contextos mais complexos.
Conduzir essa reflexão é muito importante para “firmar o passo” e,
gradativamente, ir povoando o espaço das certezas. No caminho, novas
dúvidas e suposições acabam surgindo.

Como?
Fonte: LOGOBR.
A foto acima ilustra a utilização de uma Matriz CSD com post-its – uma

alternativa interessante dado que se torna possível movê-los de um lugar
para o outro com o tempo. As formas mais simples de se usar a Matriz
são desenhá-la numa folha grande de papel ou separar os três espaços
numa parede ou mural (neste caso, o uso de post-its torna-se necessário).
Embora na imagem a opção tenha sido por dispor as três áreas em linhas,
é igualmente funcional dispô-las em colunas.
Uma consideração importante ao se conduzir conversas em grupo

mediadas pela Matriz é que o consenso e a argumentação são menos
importantes do que a diversidade. Caso duas ou mais pessoas divirjam
em relação a um ponto específico, deve-se preferir por incluir todas as
opiniões divergentes. Não há qualquer problema nisso, dado que a Matriz

geralmente é aplicada em momentos de exploração e abertura, e não de

definição.
O espaço das suposições desempenha um papel importante quando

alguma divergência emerge. Luis Alt, um dos criadores da Matriz CSD,
afirma que
“o campo suposições, é, na verdade, uma grande área de escape, que evita

discussões demoradas e inúteis e nos permite avançar na externalização
das informações. O importante nesse caso é que tudo que foi discutido
esteja no espaço compartilhado e que todos consigam visualizar tudo o
que foi discutido ao final da reunião. Não é sobre a ‘suposição’ dever estar
na ‘certeza’ ou qualquer outro tipo de discussão dessas, mas sim sobre ter
a informação ali, disponível” 78.
Ao longo do projeto, pode ser produtivo olhar novamente para a Matriz e

alimentá-la com os novos achados do grupo. Outra forma de aplicação é
utilizá-la como referencial em conversas com públicos e pessoas externas
à equipe que poderiam agregar novas percepções à questão investigada.
É possível ainda utilizar a Matriz CSD de forma individual como um

instrumento de reflexão. Ao começar a trabalhar num novo emprego, por
exemplo, pode ser útil preencher a Matriz para ajudar a compreender
o contexto que estou entrando. Na medida em que as interações vão
ocorrendo, novas certezas, suposições e dúvidas vão sendo incluídas, e as
antigas podem ser modificadas ou excluídas. De forma análoga, a Matriz
pode também ser utilizada em percursos de aprendizagem autônomos,
assumindo características de uma ferramenta de pesquisa.
A Matriz CSD pode ser uma ferramenta interessante toda vez em que é
preciso explorar determinada situação ou contexto. “Colocar no papel” nossos
pensamentos pode nos ajudar bastante a avançar nossas investigações.
Para mergulhar:
• “Certezas, Suposições e Dúvidas”, Luis Alt. LOGOBR. Link

Mapas Mentais
Truques para aproveitar melhor o poder da mente

Um mapa mental é um modo não linear, altamente visual e sintético de
organizar informações. Na década de 70 a ferramenta foi sistematizada
por Tony Buzan, responsável por disseminar a sua utilização.
A característica mais marcante dos mapas mentais é a opção por colocar

a ideia, tema ou questão principal no centro. A partir do tópico central são
feitas conexões (linhas) para outros subtópicos, que por sua vez também
podem ter suas ramificações.

Mapas Mentais
Por quê?
Nosso cérebro não trabalha de forma linear. Quando queremos explorar

determinada ideia, tudo o que vamos lembrando sobre ela não costuma
seguir uma ordem específica. A lógica dos mapas mentais aproveita essa
característica do nosso pensamento e, por isso, pode fazer com que
ganhemos uma agilidade que não seria possível por meio de listas, por
exemplo.
Geralmente, um mapa mental utiliza combinações de cores para

representar agrupamentos distintos de ideias. Também é comum incluir
imagens que funcionam como símbolos para ajudar a lembrar dos tópicos.
Além disso, os diferentes “ramos” derivados do tema central levam-nos
a criar associações numéricas: o subgrupo “X” tem três tópicos, o “Y” tem
quatro etc. A utilização de cores, imagens e as contagens funcionam como
truques que fazem nossa mente processar e relembrar mais facilmente as
informações.
Além desses artifícios, os mapas mentais têm um estilo que facilita sua
visualização e trabalham com palavras-chave. Isso nos ajuda a encontrar
melhores sínteses para os conteúdos.
Como?
Fonte: Examtime.

Mapas Mentais
Mapas mentais podem ser utilizados para organizar informações, planejar

atividades e projetos, resumir grandes quantidades de conteúdo e para
potencializar reuniões criativas. Para se criar um mapa mental, um dos
caminhos é seguir as orientações abaixo, adaptadas e traduzidas do blog
da ThinkBuzan:
• Crie uma ideia central;
• Inclua os principais subtópicos;
• Prefira as linhas curvas;
• Linhas mais grossas para os subtópicos principais;
• Explore várias formas diferentes;
• Seja o mais sintético possível ao escolher as palavras;
• Use cores para “codificar” diferentes agrupamentos de
informação;
• Inclua imagens que simbolizem as ideias.
Criar um mapa mental pode ser uma ótima forma de iniciar um novo
projeto de aprendizagem. O formato radial e aberto do mapa mental é
bastante convidativo às novas ideias. Ao iniciar o projeto Educação Fora da
Caixa, fiz vários mapas mentais, mas mantive um por todo o trajeto.
O mapa mental do livro da Educação Fora da Caixa (em junho de 2015). Fonte: o autor.

Mapas Mentais
Para fazer o mapa utilizei o software Mindjet MindManager, um dos

diversos programas de desenho de mapas mentais disponíveis na web.
Uma das vantagens de se criar um mapa mental no computador é a
facilidade de revisar e adicionar informações.
Por outro lado, a liberdade criativa e a desaceleração do pensamento

ocasionadas pelo papel podem ser consideradas vantagens do método
manual. Quando se está em grupo (numa reunião de cocriação, por
exemplo), utilizar folhas grandes para criar mapas mentais é uma forma
poderosa não só de registrar o encontro, como também de ativar novas
ideias e possibilidades.
Os mapas mentais são ferramentas desenvolvidas para funcionar de

acordo com os mecanismos do nosso cérebro. Além de serem capazes de
otimizar nossas reflexões e criações, eles são muito divertidos de se fazer.
Para mergulhar
• “Como fazer um mapa mental” [vídeo], Marco Carvalho.

Youtube. Link
• “Estudando com mapas mentais: como fazer e onde guardar”.
Blog do Curseduca. Link
• “Ferramentas de criatividade: mapa mental (mind map)”, Jairo
Siqueira. Siqueira Consultoria. Link
• “How to Mind Map: Free Online eLearning Program”. Think
Buzan. Link

Matriz Urgente-Importante
Mantendo o foco no que é realmente importante

A Matriz Urgente-Importante, também conhecida por Matriz de
Eisenhower, é uma ferramenta de gestão de tempo que também pode
ser interessante para balizar o início de um projeto. Por meio de quatro
quadrantes criados a partir dos eixos de importância e urgência, torna-se
possível agregar tarefas e priorizá-las.
Enxergar nossa lista de tarefas representada na Matriz Urgente-

Importante também é uma boa forma de refletir a respeito de como
estamos utilizando nosso tempo no dia-a-dia.
Por quê?
Eisenhower. Fonte: History.com.

Dwight D. Eisenhower foi o 34º presidente dos Estados Unidos. Aprovou a

criação da NASA e criou a DARPA – Defense Advanced Research Projects
Agency (Agência de Projetos Avançados de Pesquisa em Defesa) –,
que levou ao desenvolvimento da internet como a conhecemos hoje.
Alguns atribuem a ele a criação de um método de gestão estratégica de
tempo que mais tarde ficou conhecido como o Princípio Eisenhower. O
princípio baseia-se em duas reflexões a respeito de toda atividade a ser
desempenhada: 1) essa tarefa é importante? 2) é urgente?
A Eisenhower também é atribuída a frase “o que é importante é raramente

urgente, e o que é urgente é raramente importante”. Mais recentemente,
a Matriz utilizada pelo presidente dos EUA foi popularizada por Stephen
R. Covey, que a incluiu em seu livro “Os 7 Hábitos das Pessoas Altamente
Eficazes”.
A ideia por trás da Matriz é, portanto, a de que poderíamos utilizar mais

sabiamente nosso tempo se focássemos mais no que importa de verdade
e menos no que se tornou inadiável. Talvez pareça óbvio, mas na prática
não costuma ser trivial organizar-se dessa forma. O que a Matriz Urgente-
Importante oferece é um modo visual e simples para se manter o foco em
nossas atividades mais cruciais.

Como?
A Matriz Urgente-Importante costuma ser apresentada conforme a figura

acima (algumas variações invertem o sentido do eixo “urgência”). São
quatro quadrantes: “Urgente e Importante”, “Não Urgente e Importante”,
“Urgente e Não Importante” e “Não Urgente e Não Importante”.
A sua utilização começa pela distribuição das tarefas de um indivíduo ou

grupo por entre as quatro áreas da Matriz. Vale lembrar que atividades
importantes são aquelas cujo resultado te ajuda a alcançar seus objetivos,
e atividades urgentes são as que exigem sua imediata atenção. Tarefas
urgentes frequentemente estão ligadas aos objetivos de outras pessoas.
A partir daí, o volume de tarefas em cada quadrante poderá indicar como
o tempo está sendo alocado. As quatro áreas podem ser descritas da

seguinte forma:
• 1. Urgente e Importante: é o lugar para se começar,
representado pelas tarefas inadiáveis, mas relevantes;
• 2. Não Urgente e Importante: é o quadrante mais valioso,
porém mais comumente negligenciado por conta da
procrastinação e de urgências constantes;
• 3. Urgente e Não Importante: são as interrupções,
representadas por telefonemas, checagem constante de
e-mails, reuniões excessivas etc;
• 4. Não Urgente e Não Importante: são distrações que podem
atrapalhar a realização das tarefas de outros quadrantes
(especialmente aquelas do quadrante 2).
As tarefas listadas no quadrante 2 (Não Urgente e Importante) geralmente

são as que podem ser feitas com mais qualidade. É preciso conferir a elas
prazos, de modo que não as fiquemos “cozinhando” demais. Desenvolver
as bases de um novo projeto, visitar um parente querido, manter em dia a
rotina de exercícios e avaliar o processo de uma reunião são exemplos de
atividades que podem ser consideradas não urgentes e importantes.
Fonte: Marcelo Toledo.

Caso tenhamos muitas atividades nos outros quadrantes, é preciso

atenção. Fernando Collela argumenta que
“se o nosso tempo estiver sendo utilizado predominantemente

no quadrante 1, até que ponto nos deixamos ser escravizados pelas
crises e como gerenciamos o estresse? Caso nossa vida esteja sendo
monopolizada pelas interrupções do quadrante 3, não seria hora de
aprender a dizer ‘não’ para os outros? Mas se a maior parte das ações
estiver concentrada nas distrações do quadrante 4, que tal encontrar
formas de dizer ‘não’ para si mesmo? 79”
Ao iniciar um novo projeto, a Matriz Urgente-Importante pode ser uma

boa forma de “sair do lugar” e de fato começar. As atividades dispostas
no quadrante Urgente e Importante representam o ponto de partida,
ao passo que as tarefas do quadrante Não Urgente e Importante são as
ações essenciais para garantir a qualidade do projeto.
A Matriz Urgente-Importante é uma ferramenta de gestão de tempo cujo

objetivo é nos fazer prestar mais atenção aos reais resultados de cada
atividade que realizamos. No limite, ela pode servir para refletirmos sobre
o que é mais importante para nós.
Para mergulhar
• “Matriz de Ensenhower: como trabalhar de maneira mais

eficiente”, Ana Serafim. Portal Gestão. Link
• “Matriz de Eisenhower: como o Presidente dos EUA se organiza”,
Marcelo Toledo. Link

Palavras Finais
Valéria Giannella
É uma alegria e uma honra ter recebido de Alex Bretas o convite para
escrever essas “palavras finais” as quais, como é óbvio, e coerentemente
com o Kit e a pesquisa do projeto Educação Fora da Caixa, nada têm de
final ou conclusivo. Elas apenas aproveitam a chance de partilhar algumas
sensações e reflexões que a leitura despertou, e apontar alguns elementos
que já podemos assumir serem um chão comum para quem hoje se
disponha, a partir dos lugares e das posições as mais diversas, a trilhar
o caminho de uma educação humanizadora, democrática, libertadora,
cidadã.
Apesar de já conhecer um bom número das ferramentas apresentadas,

achei o livro surpreendente. Acredito que nunca antes tinha parado para
listar, ou até só para pensar, a quantidade de instrumentos que existem
e que nos permitem auxiliar os processos de uma nova educação. Talvez,
parte da surpresa dependa do fato de que muitas vezes procedemos a
separar, compartimentalizar, objetos que, neste livro, encontramos juntos.
Eles são distintos em categorias, remetem a abordagens e vertentes de
pesquisa e ação diferenciadas, mas, mesmo assim, são reconhecidos e
apontados como parte da família de instrumentos dos quais lançar mão
ao embarcar no desafio de repensarmos a educação do presente.
Uma reflexão que surge forte ao avançar na leitura é que estamos

aqui abraçando um leque de ferramentas a serviço de uma ideia de
educação que é muito mais ampla do que apenas a educação formal e
escolar. Ferramentas para mobilização comunitária, para aprendizagem
cooperativa e organizacional, que apostam, sempre, na ideia de que
o despertar do sonho e da paixão do sujeito, individual e coletivo, é

Palavras Finais
primordial para desengatilhar a aprendizagem e a mudança. Essa

observação nos leva de volta à velha questão, se existe uma alternativa
entre participação e educação, isto é, pode haver participação efetiva
sem uma educação adequada? É essa a pergunta que ecoa entre
os que gostariam de adiar a prática da participação até o momento
(confortavelmente longe no futuro) em que o “povo” seja educado e,
assim, apto a participar, enquanto, até aquele momento, as rédeas das
decisões políticas ficariam nas mãos dos de sempre. No outro lado,
sempre houve quem afirmou que a participação tem o potencial de ser,
por si só, educativa e, pelo que me parece, a leitura do Kit nos confirma
esta convicção.
Portanto a “educação fora da caixa” também é, quase que

obrigatoriamente, uma educação fora da escola. Não já porque não possa
acontecer, também, dentro dela e sim porque, definitivamente, dentro
dela não se esgota e busca e encontra inúmeros outros lugares para
acontecer, e sujeitos como protagonistas do ensinar e do apreender.
Educação fora da caixa é a que apoia o sujeito no desabrochar do seu

potencial enquanto ser humano e cidadão; é uma educação do cuidado,
do amor, do respeito à vida em todas as suas formas, uma educação que
reintegra e reconecta tudo o que foi separado pelo padrão de educação
dominante. Não mais mentes hipertróficas a guiar corpos censurados,
mas corposmentes unidos à descoberta do mundo. Não mais criatividade,
intuição, instinto, espiritualidade como aspectos menores, confinados
em dimensões residuais de nossas vidas, mas o reconhecimento dessas
dimensões como fundamentais para a vida, para o fazer, para o aprender
e para o conhecer.
Uma última coisa, das tantas que pipocaram durante a leitura, gostaria
de destacar aqui. É que as ferramentas aqui apresentadas comungam,
de forma implícita, mas facilmente detectável, o fato de se esquivar do
fundamento positivista tradicional para abraçar paradigmas outros:
holísticos? Sistêmicos? Pós-positivistas em sentido amplo e pouco
propenso a categorizar? Todos os casos me parecem partilhar: uma

Palavras Finais
visão não mecanicista da realidade, do ser humano, do apreender; a

certeza de que influenciamos a realidade através do nosso olhar e, afinal,
observamos e analisamos a nossa relação com ela e o que nós mesmos
nela introduzimos. Por consequência, a certeza de que podemos resgatar
o lado positivo das coisas (ao invés de demorar exclusivamente na crítica),
alimentar o sonho (ao invés de se acomodar na aceitação do único jeito
das coisas serem), levantar com carinho a emoção para, com ela, colorir a
ação de construção do futuro que queremos.
Em tempo, ressalto que este novo paradigma de educação não separa

o conhecimento da emoção, da apreciação e criação do belo, do
envolvimento e cuidado com os corpos e com a espiritualidade. Estes
são os aspectos da unidade infinitamente diferente e multifacetada
que, através da educação, aproximamos e saboreamos para, quiçá, nela
encontrarmos o nosso caminho de reconstrução do mundo outro que
sonhamos.
Outubro 2015, Foggia, Itália
Valéria Giannella é co-fundadora e líder do grupo de pesquisa Paidéia,

laboratório transdisciplinar sobre Metodologias Integrativas para educação e
gestão social, e atua como docente na Universidade Federal do Sul da Bahia.

Notas
1
Encontrei essa história em inglês no site https://learningvillagesveaborg.
wordpress.com/2015/04/06/little-boy/ e a traduzi livremente.
2
Agradeço imensamente à Adigo Lumo e ao Instituto EcoSocial que,
por meio de seus programas de formação, permitiram-me conhecer o
arquétipo da trimembração do ser humano (Pensar, Sentir e Querer),
além de outras referências importantes da antroposofia. O mesmo
agradecimento estende-se às ferramentas “compartilhamento biográfico”
e “processo decisório em grupo”, ambas também de base antroposófica.
3
Soube disso por meio do texto “Conscious Competence Learning
Model”, uma das fontes mais completas que encontrei sobre o assunto.
O material está disponível no link http://www.businessballs.com/
consciouscompetencelearningmodel.htm.
4
Idem acima.
5
Você encontra o texto completo dele aqui: http://omtimes.com/2012/10/
the-health-benefits-of-silence-simple-yet-profound/.
6
Leia o texto na íntegra aqui: http://www.bkumaris.org.br/editora/artigos/
Dicas-de-como-praticar-sil%C3%AAncio-Juliana-Vilarinho.pdf.
7
Citação retirada do texto de Juliana Vilarinho, disponível no link acima.
8
Retirei a citação do site http://centrodeyogavajrapani.com.br/mantras-2/
mantras-indianos/.
9
Extraído do belíssimo documento que Lígia elaborou sobre a Árvore da
Vida, disponível no link https://grupodevoluntariadoempresarial.files.
wordpress.com/2013/08/apresentac3a7c3a3o-grupo-de-estudos-de-

Notas
voluntariado-empresarial-ago-2013.pdf.
10
Para mais detalhes sobre a metodologia completa, veja o link http://
www.pacificdisaster.net/pdnadmin/data/original/REPSSI_2007_Tree_life.
pdf.
11
Yaacov Hetch desenvolve esse modelo no livro “Democratic Education: a
beginning of a story”, publicado nos EUA pela Bravura Books em 2011.
12
As seis diretrizes estão melhor descritas no documento “World Café Para
Viagem”, disponível no link http://www.theworldcafe.com/wp-content/
uploads/2015/07/World_Cafe_Para_Viagem.pdf.
13
Facilitação gráfica é um formato de colheita altamente visual,
geralmente feita num painel de grandes dimensões visível aos
participantes e em tempo real. Para mais informações sobre facilitação
gráfica, acesse http://www.facilitacaograficacolheita.com.br/facilitacao-
grafica/.
14
Perguntas traduzidas e adaptadas do documento editado por Andries
De Vos e Ria Baeck, disponível aqui
15
Mais informações sobre a origem do objeto da fala podem ser
encontradas aqui: onte: http://www.firstpeople.us/FP-Html-Legends/
TraditionalTalkingStick-Unknown.html.
16
Argumentos extraídos de um texto do site de Heather Platt: http://
heatherplett.com/2015/06/why-weneed-more-talking-pieces/.
17
Idem acima. Traduzi livremente e adaptei os cinco motivos.
18
Traduzi livremente o trecho, que se encontra em http://www.co-
intelligence.org/P-listeningcircles.html.
19
Agradeço muito à Liziane Silva, da INK, e ao Rodrigo Britto, da Aliança

Notas
Empreendedora, que me apresentaram o artifício do pé de galinha

durante o Laboratório Estudar, programa de formação de lideranças da
Fundação Estudar.
20
“Alterdidatismo” é um termo que peguei emprestado de Augusto
de Franco, e que remete ao aprender com o outro, em rede. Pode ser
entendida como uma complementação ao autodidatismo e é oposta ao
“heterodidatismo”, que se revela quando alguém impõe a uma pessoa os
termos de sua aprendizagem (ensino).
21
Vi essa frase num fórum da Escola de Redes: http://escoladeredes.net/
group/transioorganizacional/ forum/topics/criar-cadeias-de-conhecimento
?commentId=2384710%3AComment%3A43550&groupId=2384710%3AGro
up%3A22221.
22
Extraí as citações do artigo “A Biomimética como Método Criativo para o
Projeto de Produto”, de F. B. Detanico, F. G. Teixeira e T. K. Silva, produzido
no âmbito do Programa de Pós-Graduação em Design da UFRGS. O texto
está disponível em http://www.pgdesign.ufrgs.br/designetecnologia/
index.php/det/article/viewFile/52/33.
23
Idem acima.
24
A citação é do site do Presencing Institute, disponível no link https://
www.presencing.com/theoryu.
25
Trecho retirado do site http://www.youwilldobetter.com/2015/03/teoria-
u-lideranca-partir-propositopara-futuro-queremos-viver/.
26
Otto Scharmer, o fundador da Teoria U, dialoga com a antroposofia
em vários pontos de sua proposta, como na descrição desse princípio,
cujos três elementos – mente aberta, coração aberto e vontade aberta –
relacionam-se diretamente com o Pensar, Sentir e Querer.
27
“Downloading”, aqui, quer dizer um tipo de escuta e interação que

Notas
absorve tudo a partir de nossos prejulgamentos, dando pouquíssimo

espaço para a real experiência de se viver o presente.
28
Citação extraída do livro Bojer, Marianne Mille et al. Mapeando diálogos:
ferramentas essenciais para a mudança social. Instituto Noos, Rio de
Janeiro, 2010.
29
Tomei conhecimento da frase por meio do trabalho da Três por Quatro,
mais precisamente a partir do seguinte documento: http://slate.adobe.
com/a/xlkM8.
30
O Projeto Cooperação é uma comunidade criada por Fábio Brotto e
outros facilitadores de jogos cooperativos.
31
Citação extraída de: “Pedagogia da Cooperação”. Caderno de
referência de esporte, volume 12. Fundação Vale. O material
encontra-se disponível no seguinte link: http://unesdoc.unesco.org/
images/0022/002250/225005POR.pdf.
32
Idem acima.
33
Todas as citações utilizadas nas descrições dos quatro princípios
também remetem ao material indicado na nota acima.
34
Extraí a frase de Einstein da Wikiquote, no site https://pt.wikiquote.org/
wiki/Albert_Einstein.
35
Citação extraída do site do Coletivo PI. Veja no seguinte endereço: http://
www.coletivopi.com/p/entresaltos. html.
36
Idem acima.
37
Traduzi livremente as características do artigo original em inglês,
disponível em http://www.principals.ca/documents/powerful_questions_
article_(World_Cafe_Website).pdf.

Notas
38
Vi a frase sendo atribuída a Sêneca no site http://faladeaula.blogspot.
com.br/2011/01/quem-ensinaaprende-duas-vezes.html.
39
O doutorado informal é um caminho de aprendizagem que se inspira
na profundidade e inovação do doutorado acadêmico, por um lado, e na
liberdade proporcionada pela não vinculação às instituições, de outro. Este
livro é uma das entregas do meu percurso de doutorado informal. Para
saber mais, acesse http://www.alexbretas.com.br/doutorado-informal/.
40
Citação traduzida e adaptada do post “What are the 40 benefits of
having a mentor?”, de John Carleton, disponível em https://medium.com/@
carleton_john/what-are-the-benefits-of-having-amentor-8973b54ef548.
41
Criei a microaula inspirado por práticas como o elevator pitch, uma
espécie de apresentação curta de um negócio ou projeto comum em
eventos de empreendedorismo.
42
Essa ferramenta foi criada por mim e pela Mariana Baldi no início de
2015.
43
Citação extraída da página do Unlock da Biblioteca Virtual da
Antroposofia, uma ótima fonte de pesquisa a respeito da ciência
espiritual de Rudolf Steiner. Link: https://unlock.fund/pt-BR/
bibliotecavirtualdaantroposofia,
44
Retirei a citação do site da contadora de histórias Emilie Andrade: http://
emilie-andrade.com/.
45
Citação extraída e traduzida do artigo “Why Your Brain Loves Good
Storytelling”, publicado no site da Harvard Business Review. Link: https://
hbr.org/2014/10/why-your-brain-loves-good-storytelling/.
46
Extraído e traduzido de http://www.artofmanliness.com/2012/02/13/
how-and-why-to-write-your-ownpersonal-manifesto/.

Notas
47
Letterings são combinações específicas de letras geralmente
desenhadas a mão. Vários manifestos inspiracionais popularizados na
internet seguiram esse formato.
48
Traduzido e adaptado do artigo “Manifesto: Our Manifesto For
Creating Yours”, disponível em http://geoffmcdonald.com/the-manifesto-
manifesto/.
49
Extraído de https://pt.wikipedia.org/wiki/Ritual.
50
O artigo “Why Rituals Work” aponta algumas evidências neste sentido.
51
Essa frase aparece como subtítulo do livro “Jogos Cooperativos”, escrito
por Fábio Otuzi Brotto e publivado pela editora do Projeto Cooperação.
Mais detalhes sobre a publicação podem ser acessados no seguinte link:
http://jogoscooperativos.net/page/livros-jc.
52
De acordo com o documento que sistematiza a Metodologia
Elos, disponível em http://issuu.com/elos/docs/metodologiaelo_
manualdebolso_pt.
53
Idem acima.
54
Traduzi e adaptei a lista do original que se encontra no documento
“What is appreciative inquiry?”, disponível no link http://ngobg.info/bg/
documents/49/756whatisai.pdf.
55
Os pontos a seguir foram elaborados com base no artigo disponível no
site http://asq.org/service/bodyof-knowledge/tools-SOAR.
56
Idem acima.
57
As perguntas foram traduzidas e adaptadas do livro “How to be
More Awesome: a practical journey”, de Tim Slack e Suzanne Quinney,
Wordscapes Ltd., 2014.

Notas
58
Extraído de uma apresentação da autora disponível no Slideshare, no
seguinte endereço: http://pt.slideshare.net/institutounibanco/cenrios-
transformadores-por-mille-bo.
59
Extraído e traduzido de um artigo do autor disponível no site da
McKinsey&Company, no endereço http://www.mckinsey.com/insights/
strategy/the_use_and_abuse_of_scenarios.
60
Extraído da página de Peter Drucker no Wikiquote, disponível no link
https://pt.wikiquote.org/wiki/Peter_Drucker.
61
Bojer, Marianne Mille et al. Mapeando diálogos: ferramentas essenciais
para a mudança social. Instituto Noos, Rio de Janeiro, 2010.
62
Extraído do link http://pt.slideshare.net/institutounibanco/cenrios-
transformadores-por-mille-bo.
63
Os princípios foram retirados de uma página do site oficial do Dragon
Dreaming no Brasil: http://www.dragondreamingbr.org/portal/index.php/
dragon-dreaming/etica-dd.html.
64
Extraído de http://www.dragondreamingbr.org/portal/index.php/2012-
10-25-17-02-40/conceito.html.
65
Para entender como se faz um Karrabirrdt, entre neste link: http://www.
dragondreamingbr.org/portal/index.php/2012-10-25-17-02-40/fichas-
tecnicas/100-karabirrdt.html.
66
O trecho foi extraído de um texto do autor intitulado “Hackerspace:
um novo modelo de escola”, o qual não se encontrava mais disponível na
última vez que tentei acessá-lo. De toda forma, o link é http://tutzstyle.
com/artigos/hackerspace-um-novo-modelo-de-escola/.
67
Os exemplos que trouxe foram retirados do artigo de Jack Feuer,
disponível no link http://magazine.ucla.edu/features/outlaw-biology/.

Notas
68
Extraído e traduzido do verbete “Learning community” da Wikipedia,
disponível em https://en.wikipedia.org/wiki/Learning_community.
69
Fui buscar esse trecho no livro “Aprender em comunidade”, de
José Pacheco, disponível na íntegra em http://media.wix.com/ugd/
bcc8d6_68e5a307f06e4037a896d68ae7a99062.pdf.
70
Trecho extraído de uma entrevista concedida pelo filósofo, disponível
http://escoladedialogo.com.br/escoladedialogo/index.php/biblioteca/
artigos/ultrapassar-a-economia/.
71
Agradeço muito aos queridos Danilo e Luah por terem me apresentado
a Piazza del Libri, que serviu de inspiração para que eu escrevesse sobre
as ocupações criativas. Para mais detalhes sobre essa iniciativa, ver o link
https://medium.com/@educforadacaixa/pra%C3%A7a-do-livro-kit-fora-
dacaixa-4c6610ad0f4f.
72
Traduzi e adaptei a pergunta, cuja versão original pode ser encontrada
em http://www.wisertogether.com/wp-content/uploads/cafe-question.jpg.
73
Encontrei e traduzi o comentário de Evan Briggs a partir do link https://
www.scarymommy.com/this-iswhat-happens-when-you-put-a-preschool-
in-a-nursing-home/?section=pre-schoolyears&u=GDOaeJ6LCm.
74
Busquei e traduzi essa frase do site iz Quotes. Link: http://izquotes.com/
quote/348498.
75
Extraído e traduzido de uma entrevista de John Croft sobre o tema,
disponível no link http://plantowin.net.au/2012/09/empowered-
fundraising/.
76
Retirado de um dos textos mais completos sobre captação empoderada
que encontrei, disponível na íntegra no site do Dragon Dreaming no Brasil:
http://www.dragondreamingbr.org/portal/index.php/2012-10-25-17-02-40/
fichas-tecnicas/106-22-captacao-empoderada.html.

Notas
77
Idem acima.
78
Citação retirada de http://logobr.org/design-estrategico/matriz-csd/.
79
Extraído de um artigo do autor publicado no site da Sociedade Brasileira
de Coaching, disponível no link http://www.sbcoaching.com.br/blog

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O Menininho 09 World Café 43 Biomimética 79

APRENDER 13 Open Space 48 Permacultura 83

Pensar, Sentir e 14 Pro Action Café 54 Teoria U 90

Quatro degraus da 19 Aquário 59 Jornadas de 95

Silêncio 23 Objeto da Fala 64 Pedagogia da 100

Mantras 27 Compartilhamento 69 1 dia na vida 106

Árvore da Vida 31 Pé de Galinha 75 RPG 110

Jornada do Herói 35 Leitura Objetivada 114

DESPERTAR O COCRIAR COMEÇAR,

Perguntas 122 Hackerspaces 193 Processo Decisório 235

Pedir e Oferecer 127 Do It Yourself Labs 197 Matriz Certezas, 241

Mentoria 131 Comunidades de 201 Mapas Mentais 245

Microaula 135 Ocupações 205 Matriz Urgente- 249

Cartas 139 Encontros 210 Palavras Finais 254

Comprometimento 147 Financiamento 221

Contar Histórias 151 Prototipação 226

Manifestos 155 Captação 230

Jogo Oasis 164

Matriz SOAR 176

Cenários Futuros 181

Dragon Dreaming 186

Só que, ao me dar conta, fui capturado por uma necessidade súbita

Para viabilizar o Kit, criei uma campanha de financiamento coletivo

O “livro mãe” da Educação Fora da Caixa continua sendo escrito. O Kit,

Kit Educação Fora da Caixa 6

O Kit também pode ser útil a educadores, consultores e facilitadores,

Também me preocupei com a aderência dos materiais a uma visão de

Minha curiosidade também foi um critério essencial para selecionar o que

Quero te fazer um convite: escolha dentre as 50 ferramentas a que te

A principal diferença entre uma caixa de ferramentas e um livro de

Kit Educação Fora da Caixa 7

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Uma vez um menininho foi para a escola.

Mas a professora disse, “Espere!”

Kit Educação Fora da Caixa 9

E era uma flor vermelha, de galho verde.

O menininho olhou para a flor que a professora desenhou

Mas a professora disse, “Espere!”

Kit Educação Fora da Caixa 10

Mas a professora disse “Espere!”

Não demorou muito

Kit Educação Fora da Caixa 11

Quando ela veio até ele

Kit Educação Fora da Caixa 12

Kit Educação Fora da Caixa 13

O equilíbrio entre pensamentos, emoções e atitudes

O Pensar, Sentir e o Querer são consideradas ferramentas da alma porque

“O Nascimento do Homem Novo”. Leunam Max. Fonte: Imagética Digital.

Kit Educação Fora da Caixa 14

Entender melhor como nós operamos essas três capacidades é um

Um processo de aprendizagem focado no desenvolvimento humano,

Kit Educação Fora da Caixa 15

As faculdades do Pensar, Sentir e Querer podem ser associadas

Fonte: Programa Germinar, turma de Belo Horizonte, MG, 2013.

Quando pensamos, necessariamente estamos visualizando o passado.

Kit Educação Fora da Caixa 16

fatos. O cérebro trabalha somente com o imaterial, o que significa que

O cérebro é a parte mais fria do corpo humano, o que sinaliza para

A tomada de consciência no nível do Pensar ocorre ao nos abrirmos para

O Sentir está intimamente ligado ao tempo presente e é bastante volátil,

A temperatura do Sentir é quente e sua localização no corpo humano é no