Especialização em Teologia Judaico-Cristã

TC: HISTÓRIA DA IGREJA

Prof. Igor Miguel

diretor@cates.com.br

www.cates.com.br
 História da Igreja

Objetivos do Tema Curricular (TC):

Ao final deste TC o aluno deverá ser capaz de

compreender:

• Qual é a função da história.

• A definição do termo “Igreja”.
• A Igreja em 3 principais momentos históricos:
1. De Jerusalém para as Nações;
2. A Ruptura com Jerusalém;
3. Sinais de Restauração.
História da Igreja

HISTÓRIA
 História da Igreja

O HOMEM É UM SER HISTÓRICO

O HOMEM É O ÚNICO SER

QUE POR CAUSA DE SUA
CONSCIÊNCIA
RETROSPECTIVA,
CONSEGUE AGIR DE FORMA
PROSPECTIVA.
 História da Igreja

História

Definição de História:
• Área de conhecimento responsável pela
investigação, descrição e interpretação de fatos
e fenômenos ocorridos no passado.

Finalidade da História:
• As informações históricas são importantes para
a compreensão do contexto em que um dado
fenômeno ocorreu. E assim, a partir de
experiências do passado refletir sobre o
presente, e prever ações sobre o futuro.
 História da Igreja

História

A Importância da História da Igreja:

• A história da igreja é a compreensão do
fenômeno eclesiológico através do tempo e em
contextos específicos. A história da igreja
procura buscar suas raízes, sua presença no
tempo e no espaço, para enfim, possibilitar uma
compreensão de seu papel escatológico.
 História da Igreja

O TERMO IGREJA
 História da Igreja

Definição do termo “Igreja”

Definição etimológica:

lhq
Kahal

εκκλησια
ekklêsia
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Definição do termo “Igreja”

Definição etimológica:
• Em sua raiz hebraica (kahal) pode ser traduzido
como: assembléia, congregação, ajuntamento
ou reunião.
• Principais ocorrências na Bíblia Hebraica (AT):
Gênesis 28:3 – Kehal Amim – ‫קהל עמים‬
‘multidão de povos’ (ARA/ARC)
‘assembly of people’ (CJB)
Igreja de Povos
‘congregation of people’ (JPS)
‘comunidade de povos’ (NVI)
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Definição do termo “Igreja”

Definição etimológica:
• Principais ocorrências na Bíblia Hebraica (AT):
Gênesis 35:11 – Kehal Goyim – ‫קהל גוים‬
‘multidão de nações’ (ARA/ARC)
‘group of nations’ (CJB)

Igreja das Nações
‘company of nations’ (JPS) ou Igreja dos Gentios.
‘comunity of nations’ (NVI)
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Definição do termo “Igreja”

Definição etimológica:
• Principais ocorrências na Bíblia Hebraica (AT):
Dt. 10:04 – BeYom HaKahal – ‫ביום הקהל‬
‘dia da congregação’ (ARA/ARC)
‘dia da assembléia’ (AFC)
`day of the assembly’ (CJB/JPS/NVI)

No Dia da Igreja
 História da Igreja

Definição do termo “Igreja”

Definição etimológica:
• Um texto da Bíblia Hebraica que reflete o
conceito:
“Congregai o povo, santificai a congregação, ajuntai
os anciãos, reuni os filhinhos e os que mamam; saia
o noivo da sua recâmara, e a noiva, do seu aposento”
(Joel 2:16).
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Definição do termo “Igreja”

Definição teológica:
• Igreja (kahal/eklesia) é a reunião ou
ajuntamento (assembléia) de pessoas chamadas
“de para”. Um grupo chamado para um
determinado fim.
• O remanescente: Sheerit – ‫שארית‬
• Chamados dentre...
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Definição do termo “Igreja”

Definição teológica:

Romanos 9:22-24: Que diremos, pois, se

Deus, querendo mostrar a sua ira e dar a
conhecer o seu poder, suportou com muita
longanimidade os vasos de ira, preparados
para a perdição, a fim de que também desse a
conhecer as riquezas da sua glória em vasos
de misericórdia, que para glória preparou de
antemão, os quais somos nós, a quem
também chamou, não só dentre os judeus,
mas também dentre os gentios?
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Nações Judeus

εκ + καλεω
ek + kaleo Igreja
chamou + dentre
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Definição do termo “Igreja”

Definição teológica:

Romanos 9:22-24: Que diremos, pois, se

Deus, querendo mostrar a sua ira e dar a
conhecer o seu poder, suportou com muita
longanimidade os vasos de ira, preparados
para a perdição, a fim de que também desse a
conhecer as riquezas da sua glória em vasos
de misericórdia, que para glória preparou de
antemão, os quais somos nós, a quem
também chamou, não só dentre os judeus,
mas também dentre os gentios?
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DE JERUSALÉM
PARA AS NAÇÕES
35-65 d.C.
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A Igreja de Jerusalém para as Nações

Sobre essa pedra...

Também eu te digo que tu és Pedro, e

sobre esta pedra edificarei a minha
igreja, e as portas do inferno* não
prevalecerão contra ela (Mt. 16:18).

*No original “ades” (grego) ou “sheol” (hebraico) região dos mortos.

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A Igreja de Jerusalém para as Nações

A Igreja em Jerusalém
• Expectativa, ascensão, ordem e promessa - Atos 1:6-11 (30 d.C.)
• Todos unânimes em oração em Jerusalém - Atos 1:12-14
• Shavuôt (Pentecostes) – Atos 2 (língua das nações) (30 d.C.).
• A Igreja pós-pentecostes – Atos 2:42 e seg.
• A Igreja no Beit HaMikdásh (Templo) – Atos 3:1...
• Igreja agente do jubileu – Atos 4:32-35.
• Igreja agente da cura e libertação – Atos 4:12-16
• Igreja de mártires – Atos 6:8-15
• Igreja de gentios – Atos 10 (35 d.C.).
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A Igreja de Jerusalém para as Nações

A Igreja de Jerusalém à Diáspora

• A Igreja da circuncisão ante a Igreja da incircuncisão –
Atos 11:1-3,18. “E, ouvindo eles estas coisas,
apaziguaram-se e glorificaram a D’us, dizendo: Logo,
também aos gentios foi por D’us concedido o
arrependimento para vida” (v.18)
• A Igreja em Antioquia (entre gentios e judeus da
diáspora) Atos 11:19-25. O termo “cristão” <citação>.
• A Igreja nas Sinagogas de Antioquia – Atos 13:13 e seg.
• A Igreja e o Concílio de Jerusalém – Atos 15:1 e seg. (49 d.C.)

• A Igreja e o Avivamento em Éfeso – Atos 19:1 e seg.

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Apêndice

“A palavra parece ser uma manipulação latina, onde nomes plurais,

terminados em “ους” podiam designar os soldados de algum
general, para exemplificar. Assim temos galianús indicando os
homens de Galba (Tácito, Hist. I.51), ou os augutinianús, que
pertenciam a Augusto; e os cesarianús, para indicar os escravos e
súditos de César... Mas o sentido dessa palavra (cristianús) pode ter
sido os ‘da casa de Cristo’ ou ‘partidários de Cristo’”
(Russel Champlin PhD – Enciclopédia de Teologia, Bíblia e Filosofia – Editora Candeia – verbete ‘cristão’).

<voltar>
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A Igreja de Jerusalém para as Nações

A Igreja de Jerusalém à Diáspora

• A Igreja e os judeus zelosos da Torá – Atos 21:17 e seg.
• Paulo e sua defesa judaica perante judeus.
• “Sabendo Paulo que uma parte do Sinédrio se
compunha de saduceus e outra, de fariseus,
exclamou: Varões, irmãos, eu sou fariseu, filho de
fariseus! No tocante à esperança e à ressurreição dos
mortos sou julgado!” (Atos 23:6)
• Paulo perante Félix (procurador romano) – Atos 24
• Cesaréia Marítima – algumas fotos...
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A Igreja de Jerusalém para as Nações

A Igreja de Jerusalém à Diáspora

• Paulo em Roma – Atos 28:16 e seg.
• “Três dias depois, ele convocou os principais dos judeus e,
quando se reuniram, lhes disse: Varões irmãos, nada
havendo feito contra o povo ou contra os costumes
paternos, contudo, vim preso desde Jerusalém, entregue
nas mãos dos romanos” (v.17).
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A RUPTURA COM
JERUSALEM
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A ruptura com Jerusalém

Pontos de tensão a partir do judaísmo:

1. A entrada de gentios sem a imposição da circuncisão (49 d.C);

2. Expulsão dos judeus de Roma por Cláudio (50-51 d.C.). O
Historiador Suetonius (biógrafo que relata a vida Cesar
Cláudio) menciona que os judeus foram expulsos de Roma por
assiduo tumultuantes impulsore Chrestu – pelos tumultos
causados por causa de Cristo.
3. O sítio à Jerusalém e a questão política (70 d.C.);
4. O conselho de Iavne (95 d.C.) – Birkat HaMinim (Benção dos
Hereges).
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A ruptura com Jerusalém

Pontos de tensão a partir do judaísmo:

“As 18 bênçãos são realmente 19. Disse o Rabi Leví: ‘A Benção
que se refere aos hereges (nazarenos) foi estabelecida em
Iavne... Ensinaram os rabis: Shimeon, o algodoeiro havia posto
em ordem as 18 bênçãos, em Iavne, ante o raban Gamaliel aos
sábios: Alguns de vocês poderia formar uma benção acerca dos
hereges (minim)? Levantou-se Sh’muel, o menor e a formou. No
ano seguinte a havia esquecido, [29a] e passou 2 ou 3 horas
tratando de recordá-la, mas não o destituíram. Por que não o
destituíram? Não, disse o Rabi Iehudá que se [um leitor] se
equivoca em qualquer das outras bênçãos, não o destituem, mas
se ele se equivoca na que se refere aos hereges, destituem-no,
porque é suspeito de ser herege? O Caso de Shemuel o menor,
era distinto, porque ele a havia composto” (Trat. Berachot 28b e
29a).
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A ruptura com Jerusalém

Pontos de tensão a partir do cristianismo:

INÁCIO DE ANTIOQUIA
• Também conhecido por Theoforos.
• Nasceu na Síria (~50 d.C.)
• Morreu em Roma (~98-117 d.C.)
• Bispo da Igreja de Antioquia (Pedro, Evodius e Inácio).
• Principais doutrinas: Instituição física da Igreja, a salvação das
almas é seu fim, a Igreja é Universal (católica), a Igreja é
infalível, criou o termo “cristianismo”.
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A ruptura com Jerusalém

Pontos de tensão a partir do cristianismo:

É um absurdo falar de Jesus Cristo com a

língua, e carregar na mente um judaísmo
que chega ao fim. Pois, onde há
cristianismo não pode haver judaísmo.
(Inácio de Antioquia aos Magnésios 10:3)
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A ruptura com Jerusalém

Pontos de tensão a partir do cristianismo:

JUSTINO MÁRTIR
• Nasceu em Flávia Neápolis (Siquém) (~100 d.C.)
• Converteu-se em 130 d.C.
• Foi martirizado em 165 d.C. em Roma.
• Inspirou-se em diversas filosofias helenistas.
• Apologeta – escreveu Diálogo com Trifo.
• Principal doutrina: Tentou criar um diálogo entre filosofia e
cristianismo.
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A ruptura com Jerusalém

Pontos de tensão a partir do cristianismo:

Se alguns, por fraqueza de espírito, desejam observar as

instituições como foram entregues a Moisés, e das quais esperam
alguma virtude, mas que julgamos terem sido indicadas em razão
da dureza dos corações, juntamente com sua esperança neste
Cristo, e (desejarem cumprir) os eternos e naturais atos de
justiça e piedade, mas optam por viver com os cristãos e os fiéis,
conforme declarei anteriormente, não os introduzindo a serem
circuncidados como eles próprios, ou a observarem o Shabat, ou a
observarem qualquer outra cerimônia, sou de opinião que
devemos nos reunir a eles, e nos associarmos a eles em todas as
coisas como parentes e irmãos. (Justino Mártir – Diálogo com
Trifo.
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A ruptura com Jerusalém

Pontos de tensão a partir do cristianismo:

JOÃO CRISÓSTOMO
• Nasceu em Antioquia em 347 d.C.
• Morreu no Pontus em 407 d.C.
• Destacava-se por suas oratórias.
• Escreveu vários artigos, inclusive vários sermões.
• Principal doutrina: Foi favorável à veneração de imagens,
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A ruptura com Jerusalém

“A sinagoga é pior que um prostíbulo é o

templo dos demônios...o lugar onde se
reúnem os assassinos de Cristo...uma casa
pior que uma taberna...uma cova de
ladrões...habitação da iniqüidade, refúgio do
diabo, um antro de perdição...em quanto a
mim, eu odeio a sinagoga e odeio os judeus
pela mesma razão”.
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A ruptura com Jerusalém

Pontos de tensão a partir do cristianismo:

• Confissão da Igreja de Constantinopla (V séc d.C.)

Renuncio a todos os costumes, ritos, legalismos, pães asmos e sacrifícios
de cordeiros dos hebreus, e a todas as demais celebrações hebraicas,
sacrifícios, preces, aspersões, purificações, santificações e propiciações e
jejuns, luas novas e Shabats, e superstições, hinos e cantos,
observâncias e sinagogas, e aos alimentos e bebidas dos hebreus; numa
palavra, renuncio absolutamente a tudo o que é judaico, a todas as leis,
ritos e costumes... E se mais tarde quiser renegar e voltar à superstição
judaica, ou for surpreendido fazendo uma refeição com judeus, ou
celebrando suas festas, ou conversando secretamente e condenando a
religião cristã [...] que o tremor de Caim e a lepra de Geazi se apoderem
de mim, assim como os castigos legais a que me reconheço sujeito.
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A ruptura com Jerusalém

Pontos de tensão a partir do cristianismo:

Panfleto Luterano 1523 – Jesus nasceu Judeus:

“... Sem dúvida, são parentes e familiares do salvador.

Nenhum outro povo tem sido separado por D’us como
eles; a eles foram confiados a Palavra Santa. Eu
aconselharia e rogaria a todos que os tratem com
amabilidade e todos devem instruí-los nas Escrituras”.
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A ruptura com Jerusalém

Pontos de tensão a partir do cristianismo:

Panfleto Luterano 1543 – Os Judeus e suas

Mentiras

“Que faremos nós, cristãos, com este povo rejeitado e

condenado, os judeus? Vou dar-lhes meu conselho
sincero: primeiro, atear fogo às suas sinagogas... em
honra ao nosso Senhor e à Cristandade, de modo que
D’us veja que somos irmãos... Aconselho que seus
livros de orações e escritos talmúdicos...lhes seja
arrebatados...Aconselho seus rabinos sejam proibidos
de ensinar, sob pena de perderem a vida e serem
mutilados...”
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SINAIS DE
RESTAURAÇÃO
 História da Igreja

Sinais de restauração

Fatos históricos e a aproximação com Jerusalém

 1813: Movimento Cristãos-Hebreus – “Bnei Avraham”

– Inglaterra
 1880 (final): Isaac Lichtenstein – Hungria: leu o novo
testamento na Bimá de sua sinagoga anunciando Yeshua.
 1837-1899: Joseph Rabinovitz – Kishinev (Rússia) –
Judeu (Chassídico), teve uma visão de Yeshua no Monte
das Oliveiras.
 1945-48: Daniel Ben Tsion (Bulgária).
 1976: MJAA (Antiga Aliança Hebreu-Cristã)
 1979: UMJC
 1996: Minisitério Ensinando de Sião – Restauração das
Raízes da Fé Cristã.