A origem das primeiras comunidades cristãs nos

Atos dos Apóstolos

As primeiras comunidades cristãs é sem dúvida, indispensável ponto de apoio

e animação de nossas comunidades.

Este tema foi desenvolvido fundamentando-se a luz dos Atos dos

Apóstolos.As primeiras comunidades cristãs no livro dos Atos aparecem
constituídas por várias comunidades. Todas elas se formaram e se
organizaram vivendo a experiência do Cristo Ressuscitado, a experiência
fraterna, fração do pão, oração, fidelidade ao ensinamento dos apóstolos e a
Palavra de Deus.

Lucas em sua narrativa dos Atos dos Apóstolos mostra o que aconteceu com
os Apóstolos, aos quais Jesus tinha deixado o encargo de continuar no mundo
a sua missão. (Atos 1,8).
Os Atos dos Apóstolos descrevem a ação do Espírito Santo, do testemunho
dos Apóstolos, da fundação e da organização das primeiras comunidades,
narra o que os primeiros cristãos fizeram e suportaram por serem fiéis ao
Senhor ressuscitado: suas lutas, sofrimentos, alegrias, perseguições, e a
missão de levar adiante a evangelização.

Lucas também relata que Jesus conseguiu formar uma comunidade como
aqueles homens (apóstolos). Fez com que os apóstolos concebessem a vida da
seguinte maneira: Jesus seria eixo central da vida deles. Sem Jesus
ressuscitado a vida perderia todo o sentido.

As primeiras comunidades cristãs na verdade constituíam o grupo dos

seguidores de Jesus (Atos 1,15) de dirigentes reconhecidos (Atos 1,13) uma
comunidade que realiza suas reuniões (Atos 1,15ss; 2,1; 12,12) e faz no
mesmo lugar sua oração cotidiana (Atos 2,46) vivem em unânime comunhão
(4,32) praticando a fé, a unidade e a partilha de bens (Atos 2,44ss; 4,32; 4,34-
37; e o capítulo 5) de sorte a merecer a estima de todo o povo (Atos 2,47).

Nas primeiras comunidades cristãs a comunhão fraterna manifesta-se

externamente na aceitação dos demais, na partilha dos bens e na distribuição
dos serviços.

As primeiras comunidades cristãs não se fecham em si mesma, mas abrem-se

a universalidade do testemunho do anúncio da Boa Nova de Jesus Cristo
morto e ressuscitado. (Atos 2,10; 15,21).

Estudo de textos dos Atos dos Apóstolos que falam das primeiras
comunidades.
A partir dos textos dos Atos dos Apóstolos que Lucas descreve, buscamos os
elementos constitutivos para entender como as primeiras comunidades se
organizaram e foram à primeira tentativa de viver o projeto de Jesus. No
elenco de textos a seguir serão apontados os elementos constitutivos das
primeiras comunidades.

Atos 2,42-47:

– Era um grupo de fiéis ao ensinamento dos apóstolos.

– Fiéis na comunhão fraterna

– Nas orações diárias, no templo em casa.

– Na fração do pão.

– Vendiam seus bens, dividiam segundo as necessidades.

– No templo, nas casas com alegrias e simplicidade de coração.

– Louvavam a Deus e atraíam a simpatia do povo

– A cada dia o Senhor acrescentava  mais pessoas, ao número deles.

Atos 2,32-35

– As primeiras comunidades cristãs eram um só coração e uma só alma.

– Tudo entre eles era comum.

– Aceitação do Testemunho dos Apóstolos.

– Não havia necessitados entre eles.

– Vendiam seus bens e os depositavam aos pés dos apóstolos.

– Distribuição a cada um segundo a sua necessidade.

Atos 5,12-16
– Todos se reuniam no pórtico de Salomão.

– Mais e mais aderiam ao Senhor pela fé no Jesus morto e ressuscitado.

– Doentes eram curados pelos apóstolos.

Atos 8,4-8

– Anúncio da boa nova.

– A cura pela pregação dos Apóstolos.

– Grande alegria na Comunidade.

Atos 9,31-38

       As comunidades cristãs viviam no temor do Senhor.

       Pessoas eram curadas.

       Nas primeiras comunidades cristãs vivia-se a paz e se edificaram

mutuamente.

Atos 11,19-30

– Anúncio da Boa Nova de Jesus.

– Fundação da comunidade em Antioquia.

– Fidelidade a Deus.

– Reconhecimento da graça de Deus.

– Ajuda aos irmãos necessitados.

– Primeira vez são chamados de cristãos.

Atos 13,2-5

– Enviados pelo Espírito Santo.

– Anunciar a palavra de Deus na sinagoga dos judeus.

– Orar e Jejuar.

– Imposição das mãos

– Envio para a missão do anúncio de Jesus morto e ressuscitado.

Atos 14,21-28

– Oravam

– Anunciavam a Palavra de Deus

– Evangelizavam

– Exortavam: É necessário  passar por muitas tribulações para entrar no Reino

de Deus.

– Fidelidade à palavra de Deus.

– Nas comunidades constituíam presbíteros pela imposição das mãos, orações

e jejum.

– Ao voltarem recontava a todos as atividades e agradeciam a Deus.

Atos 15,1-6. 22

– Anúncio da Palavra de Deus.

– Relato do que Deus tinha feito.

– A questão da Circuncisão aos gentios.

– A escolha em comunidade de homens para auxiliá-los na pregação, Judas e

Silas.

Estudo de Textos dos Atos dos Apóstolos que nos mostram a força e a
unanimidade das comunidades.
Uma vez localizados os textos que falam das primeiras comunidades e
identificando seus elementos característicos, passamos para um segundo passo
na abordagem dos textos, destacando elementos como a força de coesão
interna do grupo e a unanimidade, vejamos estes textos:

Atos 1,14: “Todos unânimes eram assíduos na oração com algumas mulheres,
entre as quais a mãe de Jesus e os irmãos dele”

Atos 1,15b: “…o número das pessoas era de cento e vinte”.

Atos 2,41: “Eles acompanhavam sua palavra receberam o batismo. E naquele

dia foram agregadas mais o menos três mil pessoas”.

Atos 2,46ss: “Dia após dia unânimes, frequentavam o templo” ….

Atos 4,4: “Todavia muitos daqueles que tinham ouvido a palavra, abraçaram a
fé, e o número dos fiéis, contando somente os homens atingiu mais ou menos
cinco mil”.

Atos 4,33: “Com muito vigor, os apóstolos davam o testemunho da

ressurreição do Senhor Jesus. E todos eles tinham grande aceitação”.

Atos 5,14: “Aderiam ao Senhor fiéis em número cada vez maior uma multidão
de homens e mulheres”.
Atos 6,7: “E a palavra do Senhor crescia. O número dos discípulos aumentava
consideravelmente em Jerusalém, e um número de sacerdotes obedeciam a
fé”.

Atos 9,31: “As Igrejas gozavam de paz em toda a Judéia, Galiléia e Samaria.
Tomavam incremento e viviam no temor do Senhor, repletas da consolação do
Espírito Santo”.

Atos 9,42: “Espalhou-se a notícia em toda a Jope, e muitos creram no

Senhor”.

Atos 11,21: “A mão do Senhor estava com eles e bom número abraçou a fé e
converteu-se ao Senhor”.

Atos 12,24: “A Palavra de Deus, contudo, crescia e se multiplicava”.

Atos 13,48: “Muito alegres por estas palavras, os gentios glorificavam a

palavra do Senhor e todos aqueles que eram destinados à vida eterna
abraçaram a fé”.

Atos 14,1: “Também em Icônio, entraram na sinagoga dos Judeus e falaram

de tal sorte que uma multidão de judeus e de gregos abraçaram a fé”.

Atos 14,21: “Depois de terem evangelizado esta cidade, e de ter feito bom
número de discípulos, voltaram a Listra, Icônio e Antioquia”.

Atos 15,36: “Algum tempo depois Paulo disse a Barnabé voltemos a visitar os
irmãos por todas as cidades onde anunciamos a palavra do Senhor, para ver
como estão”.

Atos 16,5: “Assim as Igreja se confirmavam na fé e cresciam em número, de

dia para dia”.
Atos 17,12: “Muitos dentre eles abraçaram a fé, assim como, dentre os gregos,
damas de distinção e muitos homens”.

Atos 19,20: “Assim a palavra do Senhor crescia e ia-se confirmando

poderosamente”.

Observação:estes textos são segundo a Bíblia de Jerusalém.

Tentativa de abordagem com a chamada leitura dos 4 lados para destacar
os elementos fundantes das primeiras comunidades e que iluminam as
comunidades de hoje.
Lado Social das Primeiras Comunidades Cristãs.
Um terceiro passo na abordagem dos textos é destacar os quatro lados da
vivência das primeiras comunidades. Esta abordagem fornecerá elementos
para entendermos a força do projeto transformador de Jesus e seu ensinamento
e como as primeiras comunidades passam a ser um modelo insuperável de
vivência do projeto de Jesus na sociedade de hoje.

Na narrativa dos Atos dos Apóstolos o evangelista Lucas idealiza as primeiras

comunidades cristãs partindo do Plano de Deus, antigo testamentário. As
características das primeiras comunidades cristãs se formam seguindo os
ensinamentos propostos pelos Apóstolos na tentativa de viver segundo o
projeto de Jesus. Seus elementos assim se constituem:

Comunhão fraterna.

Nova maneira de orar no templo e nas casas.

Viviam na simplicidade e pobreza, todos tinham os mesmos direitos, os bens

que possuíam eram de uso comum.

Os que abraçavam a fé era gente simples.

Fato excepcional é narrado por Lucas como algo extraordinário a conversão
de bom número de Senhoras da alta sociedade. Atos 17,4.

Entre elas também existiam pessoas ricas, Lucas descreve a família de João
Marcos, (mais adiante se torna o evangelista Marcos) em Jerusalém, a família
possuía uma grande casa onde cabia muita gente (12,13). A comunidade cristã
se reunia para rezar e celebrava a eucaristia.

Certo é que, os ricos não criavam problemas no seio da comunidade.

Aparece um caso interessante de partilha entre ricos e pobres. (Atos 18,26)

Onde um elemento qualificado, Apolo, aceita ser catequizado por um casal
(Áquila e Priscila).

A comunhão e a hospitalidade com os apóstolos é um elemento marcante

entre eles, comunhão com os apóstolos, todos rezavam para libertação de
Pedro e ele é liberto. (Atos 12, 5-11). Paulo é socorrido pelos irmãos em
varias oportunidades.

Atos 9,23-25

Atos 14,20

Atos 23,16

1. Hospitalidade:
Nas famílias:
Atos 9,43

                       Atos 16,15

                       Atos 16,34

                       Atos 18,03

                       Atos 21,8

Na Comunidade:
                       Atos 21,8

As comunidades não são fechadas sobre si mesmas. Havia permanente contato

entre elas, por meio de cartas e de pregadores intermediários. Paulo e seus
companheiros percorriam as Igrejas para ver como estavam e os confirmava.
(Atos 15,41)

Lado econômico das primeiras comunidades cristãs.

A partilha põe fim à descriminação social, com isso se vence a paralisia da
indigência. O critério da partilha é muito objetivo: é a necessidade de cada
um. (Ex 16; Jo 6,1-5) Essa necessidade decreta a lei da vida comunitária (Dt
15,4; Lc 1,53; Sl 107,9) A exigência de se suprir, as necessidades humanas é
um direito somente possível em uma sociedade que se impõem como
exigência.

A não observância do compromisso comunitário põe por terra a estrutura

econômica. (Atos 5,1ss).

O possuir em comum as realidades espirituais redundava na partilha dos bens

materiais, Atos 4,36-37, de modo que não havia entre eles as barreiras das
desigualdades sociais (Atos 10,34) Desigualdades significam o rompimento
da aliança com Deus. A mentira é um ato diabólico que equivale mentir ao
próprio Espírito Santo, incorrendo naquele pecado sem perdão.

Lado religioso das primeiras comunidades cristãs.

Ao olharmos no livro dos Atos dos Apóstolos o lado religioso das primeiras
comunidades, percebemos que o primeiro retrato da comunidade (Atos 1,13-
14) é de um grupo unido e orando. Rezavam em conjunto, a espera do espírito
prometido por Jesus. Aparece então pela primeira vez a palavra
“omothymadon” (literalmente, mesma alma, unânimes) que neste e em outros
lugares (Atos 4,24; 5,12; 8,6) vai exprimir a união dos cristãos, chamada
“koinonia” (Comunhão) em (Atos 2,42).

Os cristãos eram fiéis à escuta da palavra de Deus, na celebração da eucaristia

e nos encontros de oração.

A estrutura da Igreja primitiva estava sempre em função de deveres essenciais

que eram: anunciar a palavra de Deus, animar a comunidade, assistir os
pobres.

A oração e o jejum eram práticas efetivas nos momentos decisivos da

comunidade (Atos 13,3s) como por exemplo na hora de escolher os seus
representantes. Também a certeza da presença do Espírito Santo era
identificada pela força, que os animava e fortificava.

Pedro chama a todos para receberem um batismo para a remissão dos pecados,
um batismo no Espírito Santo. Um batismo que exige a conversão. Ele é o
testemunho disso. A partir do seu testemunho, vem o apelo à conversão. Essa
supõe que a pessoa reconheça o seu pecado, apague o sentimento de auto
suficiência, mude de vida, rompa com a maneira de viver da geração perversa.

O batismo e dom do Espírito Santo estão intimamente ligados. Batismo é o

mergulho na solidariedade da miséria. Dom do Espírito Santo é salto para uma
vida nova numa comunidade de iguais, que testemunham concretamente a
novidade da ressurreição e da presença do Espírito. Entrar na comunidade e
receber o dom do Espírito Santo e a mesma coisa.
Converter-se é passar a viver a comunhão fraterna (Atos 4,36-37) passar da
dispersão do pecado para a comunhão salvífica.

Lado político das primeiras comunidades cristãs.

No livro dos Atos dos Apóstolos quando analisarmos o lado político na
organização das primeiras comunidades percebemos que a maneira de viver
da comunidade primitiva, partilha, oração, unidade, põem por terra os valores
vigentes da sociedade.

Por exemplo, sem Templo, vai-se formar um povo reconciliado alegre,

simples, com consciência de que são a “Casa de Deus”, e isso ninguém lhes
pode arrancar. Lucas retoma o projeto igualitário e fraterno.

Esse novo estilo de vida atrai a simpatia e muitos, o movimento cresce com
gente de todas as partes do mundo.

A vida unânime e partilhada mudaria o rumo da sociedade. A partir de Jesus

ressuscitado e presente é restaurada a prática de uma sociedade dentro do
projeto de Deus. São curadas as relações sociais e vencida a paralisia da
indigência

Desobedecer ou a infidelidade ao compromisso da comunidade é ser infiel

(mentir) ao Espírito Santo. A comunidade e como a nova arca da aliança.
Deve ser mantida a salvo de qualquer manipulação. “Sendo Satã o pai da
mentira, mentir à comunidade tem algo de diabólico e constitui um sacrilégio
sem remissão”. (Caso de Ananias e Safira Atos 5,1)

Eram líderes democráticos, não ordenavam, mas estimulava, animavam,

encorajavam (Atos 11,23; 13,43; 14,21s; 15,41; 18,23), a autoridade encarna o
modelo participativo descentralizador, que promove a corresponsabilidade.
O poder de subsidiaridade era um constante, a eleição de diáconos confirma
isso em Atos 6,1s.

Entre as comunidades haviam três modelos que se destacavam a de Jerusalém,

a de Antioquia e a doméstica.

Comunidade de Jerusalém:(Atos 6,1-6; 11,27-30). Esta se caracteriza por

uma organização pluralista e descentralizada. Um pai de família podia exercer
o papel de animador da comunidade.
Comunidade de Antioquia:esta se caracterizava por um grupo de
animadores, profetas, doutores e catequistas.
Comunidade doméstica:O destaque é a liderança das mulheres ocupavam
um lugar importante, elas sempre ocupavam por primeiro os serviços (Atos
1,14; 16,40).
Alguns elementos constitutivos das primeiras comunidades cristãs que
brotam dos textos estudados.
Depois de percorrermos todos estes textos do livro de Atos, surgiram
elementos que poderão caracterizar as primeiras comunidades. Olhemos com
atenção estas constantes do texto do livro dos Atos dos Apóstolos:

1. Os primeiros cristãos eram fiéis:

Na doutrina dos apóstolos

Na escuta da palavra de Deus

Nos encontros de oração ou no culto. (Atos 2,42).

1. Os primeiros cristãos “tinham tudo em comum”:

Retoma o projeto igualitário e fraterno (Atos 2,42).

Comunhão de bens.
Não havia necessitados.

1. Os primeiros cristãos tinham faltas:

Caso Ananias e Safira- enganar a comunidade (Atos 5,1)

Os desentendimentos entre diferentes grupos e tendências a propósito do

cuidado das viúvas de uns e outros. Atos 6,1ss.

Conflito com os cristãos convertidos do judaísmo e ainda apegados a

tradições. (Atos 15,10)

É a briga de Paulo e Barnabé. (Atos 15,36)

1. Os primeiros cristãos sofriam perseguições:

Indignados de que ensinavam ao povo e anunciassem cumprida em Jesus a
ressurreição dos mortos, prenderam-nos e os colocaram na prisão até a manhã
seguinte por que já era tarde.

Levantaram-se o sumo sacerdote e todos os seus partidários, isto é, a seita do

saduceus, cheios de inveja e prenderam os apóstolos, metendo-os na cadeia.
(Atos 5,17-18)

Estevão acusa Israel de pecado e foi preso levado perante o tribunal, ou o

conselho. (Atos 6,8-15)

Estevão é levado fora da cidade e apedrejado. (Atos 7,54)

Saulo aprovava a morte de Estevão. Naquele dia começou grande perseguição

contra a igreja de Jerusalém (Atos 8,1)

Saulo, porém, só respirava ameaças e morte contra os discípulos do Senhor.

(Atos 9,1)
Naquele tempo, o rei Herodes mandou prender alguns membros da Igreja para
torturá-los.

Conclusão:
Hoje os cristãos lutam por uma sociedade mais adequada ao Projeto de Deus,
para isto sabem que precisam mudar a forma de ser Igreja voltar a fonte do
Evangelho e as primeiras comunidades.

A igreja não é estanque, precisa de adaptar as mudanças da sociedade, mas

mantendo-se fiel a Jesus Cristo e ao Espírito Santo.

As primeiras Comunidades dos cristãos é um exemplo disso, foi crescendo,

descobrindo e aperfeiçoando a caminhada, podemos citar como exemplos:

Assistência às viúvas dos gregos. (Atos 6,1-6)

Pedro rompeu com a tradição e abriu a Igreja para a liberdade. (Atos 10,28).

O desentendimento entre os tradicionalistas (apegado a uma Igreja de Judeus)

e o que defendiam a liberdade de Espírito foi o motivo para uma grande
assembleia. (Atos 15,1-30)

Continuando o conflito Paulo enfrenta Pedro. (Gal 2)

Formas diferentes de ser Igreja dependem, portanto, da adaptação aos sinais

dos tempos. O concílio Vaticano II (estamos completando 50 anos de sua
abertura)  abriu a Igreja para o mundo de hoje.

Assim como no conflito entre judeus e gentios, também no conflito hoje a

Igreja deve tomar posição, por ser fiel ao Evangelho e o Espírito Santo, para
isso se tornando sempre mais uma Igreja de pobres. A Igreja dos judeus não
tinha espaço para os gentios; a Igrejas dos gentios continuou aberta para os
judeus.

As Cebs são expressão da igreja que nasce no meio dos pobres. Trata-se de
uma nova maneira de ser igreja, porque vai ter de assumir o jeito de viver dos
pobre e o grande projeto de libertação dos pobres tendo vem vista uma
sociedade justa onde não haja mais rico nem pobres, mas todos irmãos.

Tudo isso implica em grandes mudanças dentro da própria Igreja que não é
mais o Papa, Bispos e padres, mas comunidade de todos irmãos onde:

Concluindo: Os Atos dos Apóstolos indica uma Igreja que vive o Projeto
de Jesus
1 – Relações de fraternidade, de mútua ajuda e onde se dê o reconhecimento
de homem pelo homem;

2 – A palavra de Deus (a Bíblia) ocupe o centro da vida eclesial;

3 – Tenha abertura, caridade e justiça em todas as direções.

4 – É constituída majoritariamente de pobres.

5 – A oração comunitária é encarnada, embebida da palavra de Deus é

criativa, seja uma constante;

6 – onde a mulher encontre o seu lugar para participar e decidir.

7 – A organização eclesial seja participativa;

8 – Isto constitui para nós, agentes, um grande desafio que deve nos
impulsionar a uma busca incessante de acertar junto ao povo, retomando o
Espírito inicial de nossa Igreja.