Capítulo V

Necessidade da Ideia de Deus

Nos capítulos precedentes, demonstramos a necessida-

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WRGRVRVVLVWHPDVGHWRGDVDV¿ORVR¿DVGHWRGDVDVFUHQoDV
Por isso, é livre de todo vínculo com uma religião qualquer
que nos consagramos a esse estudo, na absoluta independên-
cia de nosso pensamento e de nossa consciência. Pois Deus é
maior que todas as teorias e todos os sistemas. Eis por que não
poderia ser atingido nem diminuído pelos erros e as faltas que
os homens cometeram em seu nome. Deus plana acima de tudo.
Deus está acima de todas as denominações, e se o cha-
mamos Deus, é por falta de um nome maior, como o disse
Victor Hugo.
A questão de Deus é o mais grave de todos os proble-
mas suspensos sobre nossas cabeças e cuja solução liga-se de
uma maneira estreita, imperiosa, ao problema do ser humano e
de seu destino, ao problema da vida individual e da vida social.
O conhecimento da verdade sobre Deus, sobre o mun-
do e sobre a vida é o que há de mais essencial, de mais ne-
cessário, pois é ele que nos sustenta, nos inspira e nos dirige,

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Capítulo V

mesmo à nossa revelia. E essa verdade não é inacessível, como

nós o veremos; ela é simples e clara; ela está ao alcance de
todos. Basta procurá-la sem-preconceitos, sem tomar partido,
com o auxílio da consciência e da razão.
Não relembraremos aqui as teorias, os sistemas inume-
UiYHLVTXHDVUHOLJL}HVHDVHVFRODV¿ORVy¿FDVHOHYDUDPDWUDYpV
dos séculos. Pouco nos importam hoje as disputas, as cóleras,
as vãs agitações do passado.
Para elucidar um tal assunto, temos agora recursos
mais elevados que os do pensamento humano; temos o ensino
daqueles que deixaram a Terra, a apreciação das almas que,
tendo transposto o túmulo, fazem-nos ouvir, do seio do mundo
invisível, seus avisos, seus apelos, suas exortações.
É verdade que nem todos os espíritos estão igualmente
aptos para tratar dessas questões. Há espíritos de além-túmulo
como há homens. Nem todos são igualmente desenvolvidos;
nem todos chegaram ao mesmo grau de evolução. Daí, as con-
tradições, as diferenças de visão. Porém, acima da multidão
das almas obscuras, ignorantes, atrasadas, há espíritos eminen-
tes, que desceram das altas esferas para esclarecer e guiar a
Humanidade.
Ora, o que dizem esses espíritos sobre a questão de
Deus?
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dos os espíritos elevados. Aqueles dentre nós que estudaram
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todos aqueles cujos ensinos reconfortaram nossas almas, sua-
vizaram nossas misérias, sustentaram nossas falhas, são unâ-
QLPHV HP D¿UPDU HP SURFODPDU HP UHFRQKHFHU D HOHYDGD
Inteligência que governa os seres e os mundos. Eles dizem

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 Necessidade da Ideia de Deus

que essa Inteligência se revela mais brilhante e mais sublime à

medida que se sobe os degraus da vida espiritual.
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GHVGH$OODQ.DUGHFDWpRVQRVVRVGLDV7RGRVD¿UPDPDH[LV-
tência de uma causa eterna no Universo.
³1mRKiHIHLWRVHPFDXVD´, disse Allan Kardec, ³HWRGR
HIHLWRLQWHOLJHQWHWHPIRUoRVDPHQWHXPDFDXVDLQWHOLJHQWH´ Eis
o princípio sobre o qual repousa o Espiritismo inteiro. Este prin-
cípio, quando o aplicamos às manifestações de além-túmulo, de-
monstra a existência dos espíritos. Aplicado ao estudo do mun-
do e das leis universais, demonstra a existência de uma causa
inteligente no Universo. É por que a existência de Deus constitui
um dos pontos essenciais do ensino espírita. Acrescento que ele
é inseparável do restante desse ensino, porque, nesse último,
tudo se liga, se coordena, e se encadeia. Que não nos falem de
dogmas! O Espiritismo não os comporta. Ele nada impõe; ele
ensina. Todo ensino tem seus princípios. A ideia de Deus é um
dos princípios fundamentais do Espiritismo.
Às vezes, nos dizem: De que adianta ocupar-se com
essa questão de Deus? A existência de Deus não pode ser pro-
vada! Ou ainda: a existência de Deus ou sua não existência não
WHP LQÀXrQFLD QD YLGD GDV PDVVDV QD YLGD GD +XPDQLGDGH
Ocupemo-nos de algo mais prático; não percamos nosso tem-
po com vãs dissertações, com discussões metafísicas.
Pois bem! que agrade ou não àqueles que usam esta
linguagem, repetirei que a questão de Deus é a questão supre-
ma, a questão vital por excelência; responderei que o homem
não pode desinteressar-se dela, porque o homem é um ser. O
homem vive, e importa-lhe saber qual é a fonte, qual é a causa,
qual é a lei da vida. A opinião que se tem da causa, da lei do

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Capítulo V

Universo, essa opinião, queira ele ou não, saiba ele ou não,

UHÀHWHVHQRVVHXVDWRVHPWRGDVXDYLGDS~EOLFDRXSULYDGD
Qualquer que seja a ignorância do homem a respeito
das leis superiores, na realidade, é conforme a ideia que ele faz
dessas leis, por mais vaga e confusa que possa ser, é de acordo
com ela que ele age. Essa opinião sobre Deus, sobre o mundo,
sobre a vida — notem que esses três temas são inseparáveis
— essa opinião, as sociedades humanas dela vivem e por ela
morrem! É ela que divide a Humanidade em dois campos. E
veem-se por toda a parte famílias em desacordo, em desunião
intelectual, porque há vários sistemas a respeito de Deus: o pa-
dre tendo inculcado um à mulher; o professor tendo ensinado
o outro ao homem, quando não lhe sugeriu a ideia do QDGD.
Aliás essas disputas, essas contradições se explicam.
Elas têm sua razão de ser. É preciso lembrar que nem todas as
inteligências chegaram ao mesmo ponto de evolução; que nem
todos podem ver e compreender da mesma maneira e em todos
os sentidos. Daí, tantas opiniões, crenças diversas. A possibi-
lidade que temos de compreender, de julgar, de discernir não
se desenvolve em nós senão lentamente, de séculos em sécu-
los, de existências em existências. Nosso conhecimento, nos-
sa compreensão das coisas, completa-se e se clareia à medida
que nos elevamos na escala imensa dos renascimentos. Todo
o mundo sabe: aquele que está colocado ao pé da montanha
não pode ver o que contempla aquele que chegou ao cume. Po-
rém, prosseguindo sua ascensão, um chegará a ver as mesmas
coisas que o outro. Acontece o mesmo com o espírito na sua
ascensão gradual. O Universo só se desvenda para ele pouco
a pouco, à medida que sua capacidade de compreender-lhe as
leis se desenvolve e aumenta.

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 Necessidade da Ideia de Deus

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que respondem aos diferentes graus de adiantamento dos espíri-
WRVTXHDtVHFODVVL¿FDPHIUHTXHQWHPHQWHVHFRQ¿QDP

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