Ano1- nº 1 - Set / Out 2013 - www.olharcristao.com.

br

MAGRÃO
Ano1- nº 2 - Nov / Dez 2013 - www.olharcristao.com.br

Olhar
pernambuco
MÚSICA
Em entrevista,
goleiro fala
Pernambucano

Cristão
sobre conversão
Armando Filho
efala
restauração
da carreira
do casamento
e do universo
gospel

R$ 8,00

FAMÍLIAS
CONTRA
a violência O
que
RELÓGIO
R$ 8,00
ataca a família
Como as igrejas encaram os crescentes
Maiores jornadas de trabalho
e congestionamentos roubam
casos de
o tempo do convívio familiar
agressão contra mulheres, crianças e idosos?

OlharCristão • nov/dez/2013 1
2 OlharCristão • nov/dez/2013
OlharCristão • nov/dez/2013 3
cartadoeditor nestaedição

Pela unidade da família Crescem casos

A
experiência familiar foi concebida para abençoar todos os seus integrantes, formando as de violência
crianças para uma vida saudável em sociedade e se beneficiando de toda experiência de
vida dos seus anciãos. Mas, infelizmente, não é em todos os lares que isso é uma realida-
doméstica
de. O almejado respeito entre pais, filhos, esposos e avós tem aberto espaço para as mais
variadas formas de agressão.

8
É sobre os riscos da violência doméstica que trazemos na matéria de capa um alerta: os casos de
agressão física e psicológica entre familiares têm crescido e, diferente do que muitos acreditam,
também acontecem em lares cristãos. Psicólogos e pesquisadores entrevistados apontam que fren-
te a essa página negra do contexto familiar, a igreja tem um grande potencial para prevenir e até
tratar desse mal que tem se alastrado pela sociedade.
Como a música ocupa um lugar especial no coração e mente de todos os cristãos, trazemos nesta edição
uma entrevista com o cantor Armando Filho – que fala sobre carreira e faz uma análise do momento da Há 50 anos
música cristã do Brasil – e uma matéria tratando da força das rádios segmentadas, que têm deslanchado
ancoradas na música gospel e na fidelidade dos seus ouvintes. igreja celebra-
Num mergulho histórico, o pastor e historiador Francisco Bonato faz um resgate da trajetória dos
episcopais anglicanos em Pernambuco, um retrospecto que remonta o início do século XIX e que
va o Concílio
deixou muitas marcas na cidade do Recife que extrapolam os templos religiosos, como o Cemitério Vaticano II
dos Ingleses e alguns clubes que ainda estão em atividade. Aproveitando o marco dos 50 anos da

20
publicação dos primeiros documentos do Concílio Vaticano II, trazemos uma matéria sintetizando o
acontecimento desse importante evento para a igreja em todo mundo e apresentando um pouco da
atuação do ex-arcebispo de Recife e Olinda Dom Helder Camara.
Uma grata novidade desta edição é a colaboração do repórter Wanderley Andrade, com a matéria
Poucos crentes, poucos missionários, que alerta para a realidade dos municípios menos evangeliza-
dos do Estado. O texto sinaliza algumas alternativas para que a igreja avance nessas cidades, que em
geral também estão entre as mais pobres de Pernambuco. Ainda sobre missões, registramos alguns
traços do MUR, que é uma organização de diversos ministérios de ação de rua, em geral compostos
por jovens, que atuam de forma evangelística fora das quatro paredes dos templos. Dia Nacional
Com artigos dos pastores Aurivan Marinho, Eufrázio Araújo e Cilas de Menezes desejamos aos nossos leito- de Ação de
res reflexões de temas sérios e caros a caminhada cristã, que não podem ser negligenciados por nenhuma Graças avança

26
igreja ou cristão que deseja um relacionamento autêntico com o mestre. Afinal, a igreja tem se preocupado no Recife e em
não apenas em crescer, mas com a qualidade desse crescimento, ancorada em cristãos que conheçam a Pernambuco
palavra de Deus e vivam os seus princípios no seu cotidiano. Desejamos a todos uma boa leitura!
Rafael Dantas

Uma publicação da SMF- TGI EDITORA

Av. Domingos Ferreira, 890, sala 805 Boa Viagem | 51110-050 | Recife/PE - Fone: (81) 3126.8181 Seções
Entrevista - Armando Filho............................ 12
Ano1- nº 1 - Set / Out 2013 - www.olharcristao.com.br

MAGRÃO
Ano1- nº 2 - Nov / Dez 2013 - www.olharcristao.com.br

Olhar
pernambuco
MÚSICA
Em entrevista,

Diretoria Executiva Editoria de Arte goleiro fala

Pernambucano

Cristão
sobre conversão
Armando Filho
efala
restauração
da carreira
do casamento

Rivaldo Neto
e do universo

Sérgio Moury Fernandes gospel

Ricardo de Almeida Verlúcia Santos Consciência Cristã - Eufrázio Araújo.......... 15

Luciano Moura R$ 8,00

Fotografia
Redação Alexandre Albuquerque Conexão - Angelo Manassés......................... 16
Fone: (81) 3327.3944/4348 FAMÍLIAS
Fax: (81) 3126.8154 Assinatura
redacao@revistaolharcristao.com.br assinaturas@revistaolharcristao.com.br
CONTRA
A vIOLêNCIA O
quE
RELÓGIO Olhar Histórico .................................................. 26
Fone: (81) 3126.8161 R$ 8,00
ATACA A FAMÍLIA
Como as igrejas encaram os crescentes
Maiores jornadas de trabalho
e congestionamentos roubam
casos de
o tempo do convívio familiar
agressão contra mulheres, crianças e idosos?

Editor-geral
Rafael Dantas
Publicidade
OlharCristão • nov/dez/2013 1

Palavra Sagrada - Aurivan Marinho.............. 29

Engenho de Mídia Comunicação Ltda. Revista Olhar Cristão
Fone/Fax: (81) 3126.8181 Edição: 02 - Novembro/Dezembro
Coordenador Editorial
engenhodemidia@engenhodemidia.com.br Capa: Rivaldo Neto Olhar Cultural .................................................... 32
Roberto Tavares
Tiragem: 10 mil exemplares
Reportagens Os artigos publicados são de inteira e Últimas Linhas - Cilas Menezes..................... 34
Juliana Godoy única responsabilidade de seus respectivos
Maria Paula Resende autores, não refletindo obrigatoriamente a
Luiza Assis opinião da revista.

4 OlharCristão • nov/dez/2013
OlharCristão • nov/dez/2013 5
6 OlharCristão • nov/dez/2013
Escreva para
redacao@revistaolharcristao.com.br
cartas
PRIMEIRA EDIÇÃO
Parabenizo a primeira edição da revista:
Olhar Cristão. Muito oportuna inclusive,
a reportagem que foi feita com o meu
amigo, cantor e pastor Feliciano Amaral,
o instrumento de Deus, que tem influen-
ciado muitos cantores evangélicos neste
imenso País, inclusive a minha pessoa.
Muito interessante também a reporta-
gem sobre o crescimento do segmento
evangélico no Nordeste especificamente
em Pernambuco.
Silvino Silvestre – Recife
PALAVRAS DOS SENHOR
Quero parabenizar a equipe pela ex-
celente revista, as matérias muito bem
colocadas e tudo focado na palavra do
Senhor. Que Deus continue abençoando
e expandindo a sua palavra através desta
revista.
Elizabete Jordão – Recife
"Tive a oportunidade conhecer a linha editorial da Olhar
Cristão. Conteúdo direto, bastante responsável e crítico."
SOTAQUE PERNAMBUCANO
Recomendo a revista Olhar Cris-
tão. É tudo de bom! E ainda é com
sótaque Pernambucano.
Rafael Aquino – Recife
Parabéns
Muito me alegrei quando vi uma re-
vista dirigida ao público evangélico
do Recife. Destaco a matéria da capa
“Famílias contra o relógio”, pois consi-
dero muito pertinente. Também mui-
to interessante à entrevista de “Ma-
grão” mostrando a mudança em sua
vida após a conversão.
Miriam Santos – Recife
LANÇAMENTO
Parabéns pelo lançamento da revista
Olhar Cristão. Na matéria O Protestantis-
mo em Pernambuco, está registrado que
“...os princípios do Evangelho na concep-
ção reformada permaneceram mesmo
depois da retirada dos holandeses até o
extermínio dos guerreiros indígenas pe-
los jesuítas”. Seria interessante que o au-
tor citasse fatos que pudessem embasar
uma afirmação tão contundente sobre o
citado “extermínio dos guerreiros indíge-
nas pelos jesuítas”. Consta que os jesuítas
contribuíram para manter muitos traços
da cultura indígena, principalmente o
idioma tupí e o único “extermínio” que se
pode admitir seria no sentido figurado
de conversão da sua evangelização nos
moldes da catequese católica.
Roberto Harrop - Recife
Carlos Henrique
Resposta:
Efetivamente houve um equívoco, quan-
to a afirmação do extermínio de indíge-
nas pelos jesuítas. A pretensão do autor
foi demonstrar que o contingente indí-
gena, composto de cristãos reformados,
que se refugiou na Serra da Ibiapaba, no
Vale do Jaguaribe (Ceará) “permaneceu
fiel à à Igreja Reformada até os anos 1700,
quando são recatolicizados pela Compa-
nhia de Jesus”. Esses remanescentes so-
mente foram aldeados e recatolicizados
quando a maioria dos homens adultos
(guerreiros) fora morta, na luta da cha-
mada Guerra dos Bárbaros, movida por
colonizadores para apreender índige-
nas e tomar posse das terras, restando
mulheres, crianças e idosos. (SAMPAIO,
Filgueira. HISTORIA DO CEARÁ, Ed. Bra-
sil S. A. e BARROS, Paulo Sergio. IDOLA-
TRIAS, HERESIAS, ALIANÇAS: a resistência
indígena no Ceará colonial. In ETNHOS.
Revista Brasileira de Etnohistória, Ano II,
Numero II, Jan-Junho 1998).
Registro
A vereadora Michele Collins formulou
um voto de aplauso a Editora SMF/TGI,
pelo lançamento da revista Olhar Cris-
tão. A parlamentar justificou o voto, di-
zendo que a criatividade e inovação são
marcas da publicação e que o reconhe-
cimento do papel das denominações re-
ligiosas é motivo dos calorosos aplausos
da Câmara Municipal.
OlharCristão • nov/dez/2013 7
8 OlharCristão • nov/dez/2013
FAMÍLIA
Quando a violência
está dentro de casa
cRESCIMENTODOSCASOSDEAGRESSÕESFÍSICASEPSICOLÓGICASNOAMBIENTEDOMÉSTICOPREOCUPA
IGREJASEOESTADO.SEQUELASEMOCIONAISDAVIOLÊNCIANOLARcomprometemorelacionamento
emsociedadedasvítimasepromovemcicatrizesparaassuasfuturasfamílias.
RAFAEL DANTAS
As agressões que acontecem dentro
do lar estão entre os casos de violên-
cia que mais marcam o ser humano e
destroem o núcleo familiar. Longe dos
olhares da sociedade e dentro do am-
biente que deveria ser de proteção e
aconchego, os casos de ofensas, abu-
sos e opressões são comuns e de difícil
tratamento. E as feridas geradas por
essa realidade – que também acontece
no meio de famílias cristãs – tem uma
grande possibilidade de se perpetua-
rem por gerações.
A
cada ano casos extremos de
violência doméstica comovem
o país. A exposição do assas-
sinato do casal Richthofen
pela própria filha ou a morte de Isabela
Nardoni são marcas difíceis de sair da
memória. Em Pernambuco, um dos fa-
tos que ganhou notoriedade dentro do
meio evangélico foi o assassinato do bis-
po Robinson Cavalcanti e de sua esposa
Miriam Cavalcanti , no ano passado, pelo
filho adotivo. Mas se essas são situações
extremas de afronta a vida, milhares de
casos silenciosos martirizam inúmeras
pessoas diariamente - em sua maioria
mulheres, crianças e idosos.
“A violência existe desde sempre. O
caso relatado na bíblia de Caim e Abel é
violência doméstica. Isso é o resultado da
condição caída do homem que se afas-
tou de Deus. Em segundo lugar, é fruto
de uma cultura pós-moderna repleta de
conflitos de papéis e valores”, declara o
professor do departamento de psicolo-
gia da Unicap e padre da Igreja Ortodoxa
Sérvia, Alex Peña-Afaro. No cenário fami-
liar ele ressalta o conflito entre gerações
e o de direção do lar, entre os esposos,
como os mais recorrentes.
Além de muito destrutivos, os casos
de violência são bastante numerosos. O
Recife, por exemplo, ocupa a sexta posição
no ranking das capitais que mais matam
mulheres, com uma taxa de homicídios de
7,6 a cada 100 mil por ano. Entre os idosos
que vivem em Pernambuco, até setembro
deste ano já foram registrados mais de 1,8
mil casos de violência, 25% a mais que no
mesmo período do ano passado.
Entre as tensões não resolvidas dos
relacionamentos familiares, além da
agressão física, brotam a violência emo-
cional, psicológica, social, sexual, entre
outros tipos que em geral não deixam
marcas na pele e são bem pouco regis-
trados. “São violências camufladas. Ve-
mos apenas a ponta do iceberg”, diz o
psicólogo Francisco Dias, que é pastor da
Igreja Batista em Campo Grande e vice-
-presidente da Convenção Batista de Per-
nambuco.
Independente do seu formato, na
opinião dos especialistas, há um caráter
hereditário nas vítimas de violência do-
méstica. São potenciais agressores de
suas futuras famílias. Sendo assim, a vio-
lência ultrapassa o agredido, destruindo
todos os integrantes do núcleo familiar,
extrapolando a geração da vítima inicial.
“Funciona como uma maldição heredi-
tária. O que não foi resolvido na infância
ou adolescência, desencadeia em algum
momento na família. A ferida que foi
aberta fica no inconsciente como uma
OlharCristão • nov/dez/2013 9
{ VÓS maridos, amai vossas mulheres, como também Cristo
amou a igreja, e a si mesmo se entregou por ela.
bomba relógio. O ciclo não acaba até que
se busque uma cura para o problema”,
afirma Francisco Dias. O pastor lembra
que o ser humano é corpo, alma e espí-
rito, sendo necessário em vários casos o
tratamento multidisciplinar.
Moradora de Olinda, Karina de Souza,
26, foi vítima de agressões físicas quando
criança. As suas memórias da violência
sofrida pelas mãos da mãe remontam
aos sete anos de idade. “Minha mãe batia
em mim e nos outros filhos antes e de-
pois de beber. Ela dizia que nos odiava.
Batia em todos, quebrava as janelas e
jogava as crianças em cima dos vidros.
Minha infância foi muito difícil”, lembra.
Além de apanhar, ela se recorda das
ordens da mãe para que ela vendesse o
leite que ganhavam de pessoas carido-
sas para pagar a bebida. O drama de Ka-
rina foi amenizado quando a avó a ado-
tou, por volta dos 9 anos. Ainda assim, já
morando na casa da avó, ouviu ameaças
de morte da sua genitora.
Na adolescência, ela apostou todas
10 OlharCristão • nov/dez/2013
as fichas num relacionamento com um
rapaz, que resultou numa gravidez, mas
não em um casamento. Hoje, como mãe,
ela procura oferecer à filha, Sophia, 4
anos, o contrário do que recebeu. “Acho
que amadureci com a vida e principal-
mente com a experiência materna. Evito
de todas as formas bater ou xingá-la, que
foi o que eu vivi quando tinha a idade
dela. Tento dar o carinho que não recebi”,
afirma Karina, que em seus momentos
de entristecimento com as dores do pas-
sado se refugiou em igrejas de pessoas
amigas para obter algum conforto.
FAMÍLIAS CRISTÃS
E as feridas feitas pela violência domés-
tica também são abertas no seio das fa-
mílias cristãs. Em estudo realizado pela
mestra em ciência das religiões Valéria
Cristina Vilhena, as agressões contra as
mulheres evangélicas merecem uma
atenção especial da Igreja. “Mulheres
evangélicas sofrem violência doméstica,
inclusive de esposos que estão nas igre-
Karina Souza sofreu
agressões na infância
e hoje educa Sophia
com outros princípios
Efésios 5:25
jas. E sem dúvida os cultos falam pouco
sobre esse fenômeno social mundial. As
mulheres não estão isentas da violência
doméstica por sua fé. Isso precisa ser
dito. Assim como a Igreja não está isen-
ta da sociedade por ser Igreja”, afirma a
pesquisadora.
Para Vilhena, a cultura da socieda-
de brasileira, reprodutora do machismo
e responsável pela violência contra as
mulheres, infelizmente também perpas-
sa pelos conceitos e valores das famílias
cristãs. “Somos igreja ao mesmo tempo
em que somos ou deveríamos ser cida-
dãos em direitos e deveres. Logo tam-
bém as mazelas sociais não estão fora de
nós. Somos cristãos, evangélicos, cida-
dãos brasileiros, educados sob uma mes-
ma cultura patriarcal”, afirma a pesqui-
sadora, que também é autora dos livros
Uma igreja sem Voz e Pentecostalismos e
Transformações Sociais.
Carolina (nome fictício), 28, já so-
freu bastante com agressões do marido.
Dona de casa e mãe de duas crianças,
não enxergava muitas alternativas para
acabar com o sofrimento. O drama da
violência começou a mudar quando o
cônjuge se converteu a uma Igreja pro-
testante da periferia do Recife e abando-
nou a bebida. “Foi um alívio. Fiquei muito
feliz e também o segui na sua caminhada
na Igreja e nos cultos”, diz.
Apesar do novo começo da família,
ela afirma que mesmo após a conversão,
a violência moral e psicológica não aca-
bou por inteiro. Mas, já convertida e mais
decidida a dar um basta no dilema fami-
liar, ela passou a ser mais firme. “Quando
as agressões voltaram a acontecer eu
falei sério com ele. Não admito que os
meus filhos presenciem mais isso e disse
a ele que é preciso viver uma nova vida.
Sei que nem tudo muda do dia para a
noite, mas é preciso enterrar o velho ho-
mem”, diz a jovem mãe que se mantém
em oração pela saúde do relacionamen-
to familiar.
Para Alex Peña-Afaro, é necessário
compreender a conversão como o início
de uma caminhada de transformação do
comportamento do ser humano, que pre-
cisa ser modificado diariamente. "Temos
que aceitar nossas cruzes, entender que a
E vós pais, não provoqueis a ira aos vossos filhos, mas criai-os
na disciplina e instrução do Senhor.
Família Oliveira
mudou hábitos da
casa para garantir
mais tempo junta.
conversão a Jesus é um ponto de partida,
não de chegada. Ninguém é cristão ins-
tantaneamente. Ser cristão é olhar para os
nossos pecados e ter humildade para reco-
nhecer que não somos perfeitos", declara.
Na análise da assistente social Camila
Rebeca, conveniada ao Instituto Solidare,
as famílias cristãs têm uma grande dificul-
dade de enfrentar os casos de violência
doméstica, principalmente se for neces-
sária a denúncia do agressor. “As famílias
cristãs enfrentam um conflito quando
vivem uma situação de violência domés-
tica. Afinal o que Deus quer? Consentir,
se calar? A busca pelo perdão dos agres-
sores. A Igreja deve abraçar mais essas ví-
timas, Deus certamente não é conivente
quando essas coisas acontecem”, declara.
TRATANDO O PROBLEMA
Se por um lado os pesquisadores con-
cordam que os conceitos sociais que fun-
damentam a violência doméstica estão
presentes nas famílias cristãs, por outro,
também acreditam que a Igreja tem um
papel relevante para o combate a esse mal
social. “As Igrejas têm um papel fundamen-
efésios 6:4 }
tal no combate à violência doméstica. A
A casa é mais casa é mais permeável à Igreja do que ao
Estado. É mais fácil um pastor ou pastora
permeável à igreja saber que existe uma situação de violência
dentro de uma casa do que um delegado,
do que ao estado. pois de certa forma a Igreja é extensão da
casa. As pessoas que vivem a violência se
REALIDADE QUE sentem menos constrangidas de falar so-
bre isso para os líderes de sua comunidade
desafia a igreja religiosa, pois esta se apresenta como uma
grande família da fé. Isso por si só desafia
a ser mais ATIVA a Igreja a ser mais ativa na luta contra esse
tipo de violência”, declara Sandra Duarte,
NO COMBATE à professora e coordenadora da área de Re-
violência.
ligião, Sociedade e Cultura do Programa de
Pós-Graduação em Ciências da Religião da
Faculdade Metodista de São Paulo.
Para Sandra Duarte, o primeiro pas-
so para que as Igrejas tenham um papel
relevante no combate à violência domés-
tica é admitir que sua membresia não
está imune a esse tipo de ocorrência. “Há
mulheres, crianças e idosos de suas Igre-
jas que estão vivendo sob risco em suas
próprias casas, e o cuidado da Igreja pode
fazer a diferença entre a vida e a morte”,
diz Sandra Duarte.
OlharCristão • nov/dez/2013 11
entrevista //
“A música gospel
evoluiu muito”
cantorpernambucanoacreditaqueanovAFASEdamúsica
cristã tem atingido mais jovens
N
atural da cidade do Cabo de
Santo Agostinho e atualmente
membro da Igreja Presbiteriana
de Candeias, o cantor pernam-
bucano Armando Filho é compositor de
uma série de canções que fazem parte
do repertório de igrejas das mais variadas
denominações. Após a consagração com
músicas como “Mover do Espírito” e “Podes
reinar”, sua carreira atingiu uma abrangên-
cia nacional e até hoje, mesmo longe das
grandes gravadoras, mais de 90% da sua
agenda é fora do Estado. Em entrevista à
Olhar Cristão, Armando fala sobre a sua
trajetória profissional e seu trabalho de
composição. Com mais de 30 anos de car-
reira, convivendo com grandes nomes que
construíram a história da música cristã, ele
fala também acerca do seu relacionamen-
to com cantores do passado e opina sobre
o cenário crescente da música gospel no
Brasil.
Como foi sua conversão e início da tra-
jetória musical?
ARMANDO FILHO - Nasci num lar evan-
gélico. Tive um período de afastamento,
como muito jovens cristãos, ficando mais
12 OlharCristão • nov/dez/2013
Armando Filho
ligado nas coisas do mundo. Nesse tempo
não tinha um relacionamento de verdade
com Deus, como deveria ter. Mas aos 19
anos pensei seriamente nisso e retornei.
Voltei com tudo, com toda vontade de
adorar e louvar. Nessa fase, integrei vários
grupos da igreja onde era membro, como
todos os jovens que se envolvem com o
ministério de adoração.
Apesar do início na música, o senhor fez
seminário de teologia. Como foi essa ex-
periência no ministério pastoral?
ARMANDO FILHO - Ainda jovem, no ano
de 1979, fui para o Seminário Teológico
Congregacional do Recife, que fica em
Tejipió. O objetivo na época era ser pastor
de igreja. Cheguei a ser pastor efetivo de
uma igreja por um ano e dois meses, entre
1992 e 1993. Porém, o maior contato com
as escrituras sagradas e outros livros ser-
viu principalmente para que a composi-
ção de canções tivesse maior base bíblica.
Houve um amadurecimento em relação
as primeiras músicas da minha carreira.
O que essa nova “bagagem” de conhe-
cimento bíblico mudou na sua música?
ARMANDO FILHO - Comecei a carrei-
ra com essa história de “você vai vencer”,
“vai atravessar o mar”, que são mensagens
boas, mas distantes da vida das pessoas.
Após o seminário e com a maturidade
no ministério, passei a me preocupar em
trazer músicas com letras mais profundas,
mais fortes, com temas mais atuais. Muitas
músicas sobre família, relacionamentos,
questões práticas na vida das pessoas, a
partir de orientações da palavra.
O que o fez interromper a carreira pas-
toral e passar a se dedicar apenas à
música?
ARMANDO FILHO - Quando fui para o
seminário já tinha discos gravados, uns
dois LPs. Vendiam relativamente bem,
as músicas eram pedidas nas rádios,
mas as pessoas não me conheciam,
nem conheciam as canções. Mas o lan-
çamento de “Mover do Espírito” e no
ano seguinte a música “Nenhuma Con-
denação há” tiveram uma repercussão
muito grande no País. Todas as igrejas
passaram a cantar e me convidar. Isso
me levou a uma dedicação exclusiva ao
ministério da música.
 Entendo que a
vida com Deus é
uma relação a todo
momento. São
24 horas por dia.
Como diz Paulo:
Permanecei no
Espírito.

OlharCristão • nov/dez/2013 13
Com 35 anos de carreira, você convi-
veu com pessoas da antiga geração
do gospel e com os grandes cantores
e bandas do momento. Com quem dos
grandes nomes do passado o senhor
mais conviveu ou fez alguma parceria?
ARMANDO FILHO - Cantores clássicos
como Oséas de Paula, Luiz de Carvalho e
Denise Cardoso tiveram grande influência
na minha carreira. Me inspirei muito na
forma de cantar de Oséas de Paula. Luiz de
Carvalho me influenciou muito pelos con-
selhos que me deu. Ele me orientou a me
cuidar espiritual e fisicamente, para chegar
melhor na igreja ou nos shows. Já com De-
nise, uma das suas principais gravações no
auge da sua carreira foi "Feliz Serás", uma
composição minha que os mais antigos na
fé certamente conhecem.
Que outras músicas de sucesso foram
gravadas por outros cantores?
ARMANDO FILHO - Além de Feliz Serás,
tenho algumas músicas que não estoura-
ram comigo, mas com outros cantores. Tal-
vez a mais conhecida dessas seja “Podes
Reinar”. Muita gente acha que é do padre
Zezinho ou padre Marcelo.
Como é a sua rotina para criação de
novas composições?
ARMANDO FILHO - No início da carrei-
ra a maioria das músicas foi escrita dentro
do templo de uma igreja no Cabo, onde
fui educado espiritualmente. Como o rei
Davi, eu passava literalmente muito tem-
po na Casa do Senhor. Hoje, diferente da
maioria dos cantores que compõem quan-
do estão a sós, em ambientes inspiradores
e calmos, eu produzo em lugares do meu
cotidiano e bem agitados. Curiosamente,
as canções mais importantes que produzi
foram escritas em trens ou em um avião.
Eu pensava que iria compor muito quando
estivesse pescando, já que gosto muito de
pescar. Mas elas têm surgido no meio da
turbulência do dia a dia.
O que mudou no cenário musical gos-
pel antigo para os dias hoje?
ARMANDO FILHO - Muita diferença.
Acho que crescemos muito. Sei que há
excessos. Em tudo o que fazemos, mesmo
dentro das igrejas mais sérias, sempre é
possível detectar algum exagero. Apesar
14 OlharCristão • nov/dez/2013
Hoje as letras da
música gospel são
mais diversificadas
e muitas tratam
de temas atuais. A
evolução no ritmo
é outro aspecto
interessante.
disso, crescemos bastante musicalmente.
Lembro-me saudoso das músicas antigas.
São interessantes e trazem saudades. Mas,
um dia desses, analisando esses clássicos
do gospel, percebi que falavam muito do
céu e da ressurreição. Hoje as letras são
mais diversificadas e muitas tratam de te-
mas atuais. Tem muitos compositores no
Brasil com canções lindas e profundas. A
evolução no ritmo é outro aspecto inte-
ressante. Nos atualizamos muito. Existem
milhões de jovens que precisavam ser
alcançados pela música e para isso era
necessário investir numa melodia mais
agitada.
O gospel transformou a musica cristã
que tocava apenas na igreja para um
formato que toca em qualquer lugar?
ARMANDO FILHO - No meu caso, eu
procuro manter o equilíbrio, canto a mu-
sica tradicional e a da galera também. Ao
chegar numa igreja tradicional, que não
canta com palmas, seleciono louvores
mais antigos. Mas se estou numa igreja
mais livre, o estilo é outro. Fora das igrejas
e com banda, colocamos o pessoal para
pular mesmo. A maioria das músicas que
canto é de minha autoria, mas incluo no
repertório alguns cantores nacionais. To-
camos muito do repertório de Kleber Lu-
cas e Davi Sacer.
Qual o principal avanço nessa repagi-
nada da música gospel?
ARMANDO FILHO - Temos atingido mui-
tos jovens que estão em situações muito
sofridas e que geralmente a igreja não
conseguiria chegar sem a música. Recen-
temente tive a oportunidade de conversar
com um grupo de jovens que se recupe-
raram do mundo das drogas. Filhos de fa-
mílias ricas ou pobres que caíram no crack,
mas que hoje reconhecem com alegria a
forma como a Igreja os ajudou a se levan-
tar. E essa música cristã mais alegre alcan-
ça e movimenta esse público.
Como o senhor avalia o cenário da mú-
sica gospel em Pernambuco?
ARMANDO FILHO - Acho que os can-
tores deveriam buscar ser mais ecléticos.
Essa é a razão pela qual tenho tido muito
êxito no Recife e no Brasil todo. Tem cantor
que fica preso em um estilo, daí só é convi-
dado a frequentar igrejas de determinada
denominação. Acho que para entrar em
todas as igrejas os cantores devem diversi-
ficar mais os temas e o tipo de música.
Qual a importância do devocional diá-
rio para sua atividade profissional?
ARMANDO FILHO - Entendo que a vida
com Deus é uma relação a todo momento.
São 24 horas por dia. Como Paulo diz: Per-
manecei em espírito.
Na sua opinião, qual a importância da
música para o crescimento espiritual da
Igreja?
ARMANDO FILHO - Tudo tem que ter
muito equilÍbrio dentro da Casa do Se-
nhor, mas acredito que a música deve ter
um espaço especial para a Igreja. Em todos
os grandes avivamentos vividos pela Igre-
ja em sua história, as músicas inspiradas e
inspiradoras estiveram presentes.
Como é sua agenda atualmente?
ARMANDO FILHO - Antes eu tinha o so-
nho de compor uma música. Esse sonho
se consolidou. Tinha o sonho de gravar um
disco, já gravei 22. Tinha um outro sonho
de ter uma agenda lotada, cantando qua-
se todo dia. Hoje, dos 30 dias do mês, can-
to 25. Como não tenho gravadora grande
por trás de mim, são as redes sociais que
mais divulgam o meu trabalho. Coisa que
me faz agradecer a Deus.
consciênciacristã
Voltar para casa: um novo Natal!
Eufrázio Araújo*
A
iminência do Natal nos re-
mete às imagens de luzes
piscando, compras, trocas
de presentes, jantares em
família etc. Sabemos que es-
tas realidades fazem parte, mas não ex-
pressam o conteúdo fundante daquelas
comemorações. Logo, quero jogar o meu
olhar sobre a tentativa de mostrar o por-
quê de o Natal ter se tornado no que se
tornou!
A vivência numa sociedade domi-
nada pelo capital, onde aquele que tem
mais vale mais e aquele que paga “man-
da”, produziu um mundo cheio de ten-
sões e adoecimentos. São pressões pela
produção industrial em série, pela veloci-
dade desalmada em que as coisas preci-
sam acontecer. As pessoas foram suplan-
tadas, a pressa nos acelerou, o estresse
nos adoeceu e o trânsito desumanizado
das grandes metrópoles nos azeda todos
os dias.
Assim, a vida tornou-se um lugar
da banalização da vida, onde o normal
é ser anormal. Numa avenida em que a
esmagadora maioria viaja na contramão,
aqueles que forem trafegar na direção
certa é que serão tidos como “errados”!
No mundo moderno o design tem
mais influência do que o conteúdo; a
estética é priorizada à ética; a aparência
sobrepuja a essência. O indivíduo passa a
valer pelo que ostenta e não pelo que é!
Ao invés de tornar-se um ser consciente,
tornou-se quociente, um percentual de
uma equação orçamentária na matemá-
tica empresarial e governamental. O ser/
pessoa é transmutado em ser-produção,
uma coisa desencarnada e coisificada. Os
valores basilares da vida são desconside-
rados em detrimento do pragmatismo
vigente. A ética é descartada, o respeito
mútuo, a dignidade humana e a dimen-
são transcendente posta pelo Criador
em cada criatura, feita à sua imagem,
são desrespeitados. Não se percebe que
“Tudo fez formoso em seu tempo; tam-
bém pôs na mente do homem a ideia da
eternidade, se bem que este não possa
descobrir a obra que Deus fez desde o
princípio até o fim.” Assim, as relações
interpessoais, desde as familiares até as
sociais mais amplas, que poderiam ser
saudáveis, são sacrificadas no altar do
deus-consumo. A produção e o lucro
são fins em si mesmos, o homem é meio,
instrumento “mecânico”. O retorno mo-
netário é mais importante do que os cé-
rebros, bíceps e mãos que o produzem.
Disto resultam as míseras condições
de vida e até mesmo de escravidão ain-
da presentes em nossa geração, inclusive
no Brasil. Veja esta informação: “Na pri-
meira semana que estive no Ministério,
uma equipe móvel descobriu no sul do
Pará um grupo de 230 trabalhadores em
regime de escravidão.” Isto é uma gota
no oceano de maus tratos, espoliações
e abusos daqueles que são possuidores
do capital e se constituem, infelizmente,
donos de pessoas. Em muitas situações
os próprios presentes que compramos
para o nosso encontro no jantar do Natal
foram produzidos por mãos infantis que
deveriam estar na escola, ou por adultos
em condições desumanas de trabalho!
Esta realidade capitalista produziu a
cultura das sensações corporais e da es-
tética que impera em nosso meio: forma
física, corpo perfeito, juventude, beleza
exterior, sensualidade, “silicones”, botox,
drogas etc., onde o que importa é a boa
imagem, a aparência que impressiona, o
* Eufrázio Araújo é pastor e
terapeuta familiar
status quo. Tudo isso em detrimento dos
sentimentos que deveriam nortear as
nossas vidas: amor, respeito ao próximo,
fidelidade, compromisso, temor a Deus
etc. Mas o que ocorre é que “as pessoas
hoje precisam ser belas e jovens, enfren-
tar a competição, suportar tensões sem
reagir, viver sem amparos trabalhistas
que estão ruindo e com suportes familia-
res cada vez mais precários.” Enquadrar-
-se neste perfil é aviltar a dignidade hu-
mana!
Neste contexto, as drogas, liberadas
e proibidas, se tornam muletas, falsos
confortos, míseros refúgios anestésicos,
largamente utilizados. Elas se inserem
nos vazios deixados por pais e mães, que
deveriam priorizar os filhos, mas estão
distantes buscando garantir um futuro
digno para suas famílias, mas quando
retornam com o “futuro”, muitos não têm
mais filhos, famílias, lares! De que valem
estas conquistas?
Como subproduto surge uma nova
humanidade construída sobre os escom-
bros capitalistas, nos terrenos baldios da
“existência favelizada”, não importa onde
ele venha morar: num barraco, numa pa-
lafita, ou num luxuoso condomínio, no ce-
nário urbano atual diversificado e insen-
sível, tantas vezes, à dor do outro, numa
desigualdade social aviltante. As pessoas
perderam os referenciais que as dotam da
disposição de sacrificar liberdade pessoal,
sexual e dinheiro por amor, qualidade de
vida e respeito ao próximo.
Toda esta conversa se configura
numa tentativa de lhe convidar a voltar
para casa a tempo de ser pai/mãe de seus
filhos, marido de sua mulher ou mulher
de seu marido e usufruírem do lar que o
Bom Deus lhes ofertou. Que sua família
seja não apenas dormitório, mas refúgio,
amparo, proteção, colo, beijo, abraço,
afago, remanso na correnteza da vida.
Lugar de graça e afago que ressignificam
a existência e dotam a vida de leveza e
possibilidades. Que assim seja!
OlharCristão • nov/dez/2013 15
conexão
“A escritura diz que ninguém pode
escolher Deus se primeiro não tiver sido
escolhido por Ele” (Vincent Cheung)
Aliança programática
“Programática” é, sem dúvida, o termo político do momento. Depois de
ver negado registro da Rede Sustentabilidade, a ex-ministra Marina Silva
surpreendeu todo mundo e filiou-se ao PSB, partido do governador Eduardo
Campos. Membro da Igreja Assembleia de Deus, Marina foi a 3ª colocada
na última eleição presidencial. A ex-senadora obteve quase 20 milhões de
votos no Brasil e aqui em Pernambuco foi a 2ª colocada com mais de 900 mil
votos. A aliança “programática” da irmã Marina com o governador mais bem
avaliado do País, no apagar das luzes do prazo de filiações partidárias, foi o
fato novo que mexeu o tabuleiro eleitoral para 2014.
frase
“Guarde seu coração enquanto anda e chora.
Não perca a alegria de viver e caminhar, nem a
mansidão, nem a oração, ou o humor, ou o amor.
Não deixe de semear mesmo quando está difícil.
Lance a semente em todas as terras. Uma há de
germinar e talvez a mais improvável”
Ronaldo Lidório - pastor presbiteriano, antropólogo, escritor e
missionário entre os indígenas na Amazônia
Um caminho maior
É o novo CD do cantor e pastor Armando Filho.
A faixa título é de autoria da Amanda Florence,
filha do Armando. Destaque também para a
belíssima letra “Um novo tempo”. No trabalho,
consagradas músicas foram regravadas, entre
elas: “Outra vez”, “Ajuda-me” e “Vai passar”. Muito
prestigiado, principalmente fora do Estado,
Armando tem agenda repleta de convites.
Contato: (81) 3469.2555.
16 OlharCristão • nov/dez/2013
ANGELO MANASSÉS
Registro
No último dia 23 de outubro o Pr. Ailton José
Alves comemorou 15 anos na liderança da
Igreja Assembleia de Deus em Pernambuco
(maior denominação evangélica do Estado).
Um Culto em Ação de Graças foi celebrado
dentro da 57ª Escola Bíblica de Obreiros (EBO).
Na oportunidade também foi festejado o 95º
ano da Igreja. O Templo Central estava lotado
e várias autoridades marcaram presença, entre
elas, o prefeito do Recife Geraldo Júlio.
Juventude
Dias 22 e 23/11 será
realizado o Congresso Voe na Igreja Evangélica
Batista de Casa Amarela. Tema: “Saia da
sua zona de conforto!”. Preletor: Pr. Daniel
Caveira. Banda Oficial: Projeto Pescador.
Participações: Evanarte, Ministério IDE,
Aliança Bíblica Universitária, Ministério Samba
Santo, Capoeiras de Cristo, entre outros. Mais
informações: (81) 9900.5993 ou (81) 8664.2219.
 Cristãos em destaque

Martinelli e Ralph

Alfredo Martinelli e Ralph de Carvalho são dois radialistas admirados

e respeitados. Juntos, atuam na crônica esportiva pernambucana há

Apadrinhamento
várias décadas. A “dupla dinâmica” já cobriu torneios nacionais e até
Copa do Mundo. São vozes marcantes na programação da JC News.
Os presbiterianos Martina e Ralph são “predestinados” exemplos de
A ONG cristã Visão Mundial está em caravana pelas igrejas do Estado testemunho cristão por onde passam.
em busca de padrinhos para as crianças atendidas pela instituição. Uma
equipe da organização, que atende mais de 15 milhões de crianças
em todo mundo e 12 mil em Pernambuco, está levando uma breve
apresentação dos seus projetos aos cultos das igrejas que têm aberto as
suas portas para a cidadania. A Visão Mundial desenvolve projetos nas
áreas de educação, capacitação profissional, nutrição, desenvolvimento
agrícola, saúde e tratamento de água. Acesse: www.visaomundial.org.br

Lançamento
O que era CD virou DVD. O cantor paulista Tiago
Vianna lançou recentemente “Um minuto de Teixeira Neto
silêncio no estúdio”. As filmagens foram feitas na
Faculdade UNIMEP em Piracicaba/SP . O estilo Outro exemplo de profissional nas ondas do Rádio é o Teixeira
do Vianna é inconfundível, suas letras profundas Neto. Dono de um vozeirão inconfundível foi durante 13 anos
e a levada agradável. DVD indispensável para locutor na Recife FM. Atualmente apresenta o Programa
quem gosta de música cristã com conteúdo. “Noite Mais” na Rádio Maranata. Teixeira tem uma história de
Em outubro, Vianna esteve por aqui lançando o conversão maravilhosa. Conheceu o evangelho em 2008 na
trabalho em três igrejas batistas. O teaser oficial e as letras do DVD Igreja Assembleia de Deus. “Foi lá onde Deus abriu de vez meu
podem ser conferidas no site: www.veroshop.com.br coração e transformou a minha vida”, relembra emocionado.

O MELHOR
NAS CIÊNCIAS E NOS ESPORTES.

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OlharCristão • nov/dez/2013 17
missões

Poucos crentes,
poucos missionários
WANDERLEY ANDRADE
Especial para Olhar Cristão

P cidades mais
esquisa realizada pelo pastor Sérgio
Ribeiro Lyra e publicada no livro Ci-
dades do Interior, lançado em julho
deste ano, mostra que as cidades mais
pobres do interior de Pernambuco são as
que apresentam menor índice de evan-
gélicos. Municípios como Manari, Itaíba e
Águas Belas, com os piores índices de de-
senvolvimento humano do Estado, enca-
beçam a lista, conforme Censo realizado
em 2010. Cabe às igrejas e agências mis-
sionárias a tarefa de mudar esse quadro.
Para Sérgio Lyra, pastor da 1ª Igreja
Presbiteriana de Casa Caiada e professor
do Seminário Presbiteriano do Norte, é
preciso que haja uma mudança na ca-
pacitação missiológica e prática pastoral
dos seminários. “Proponho que seja inse-
pobres são as
rida nos currículos a questão das cidades
do interior como parte integrante da ca-
que apresentam
pacitação ministerial. Que os seminários
viabilizem também estágios em igrejas e
menores índices de
campos missionários do interior”, defen-
de. Ele acredita que a forma mais eficaz
evangelização.
de corrigir a discrepância é a implemen-
tação da interdisciplinaridade nas áreas
de formação acadêmica. “Sei que esta é
a proposta mais difícil, pois implica em

18 OlharCristão • nov/dez/2013
sinergia e capacitação ampliada dos do-
centes. Na prática, cada disciplina ou área
teria que contemplar a sua aplicabilidade
para as outras áreas de capacitação”.
Em Cidades do Interior, Sérgio Lyra pro-
põe, além da remodelação na formação
missionária, uma maior participação da
membresia nos projetos e ações para o in-
terior. No livro, relata como pôs em prática
sua proposta. A princípio foi realizada uma
análise geográfica do Estado e, para siste-
matizar as atividades, o dividiu em cinco
núcleos de ações missionárias. Em cada
um deles foram escolhidas cidades-chave
para, a partir delas, atingir outras próximas.
A primeira a ser trabalhada, em 2007, foi
de João Alfredo, a 120 km do Recife. Atual-
mente, o município tem uma congregação
com aproximadamente trinta membros.
A experiência em João Alfredo fez Sérgio
Lyra repensar alguns pontos de sua pro-
posta: “Nunca devemos abraçar estratégias
de ação missionária como se fossem dou- Municípios do
trina. Elas sempre devem estar sob o crivo Sertão são alvo dos
da orientação do Espírito Santo e depois da programas da JMN
em Pernambuco.
nossa avaliação de adequabilidade. Como
exemplo, hoje reconheço que é preciso dar
grande e determinante importância não perspectiva de ficar, de viver aquela dura e do pelos moradores, com muitos deles
apenas a identificação e capacitação do triste realidade, isso dificulta o trabalho de vivendo apenas com o que ganham do
obreiro que se propõe ir para um determi- implantação de igrejas, pois na primeira Programa Bolsa Família. Segundo Fabja-
nado campo do interior, mas também na dificuldade, ele desiste”. Ele lembra que é ne Samille, missionária da JMN na cidade,
enorme importância da avaliação de sua preciso também implantar mais seminá- um dos grandes desafios é o trabalho com
família. Desconsiderar o que a esposa pen- rios no interior do Estado. No momento, crianças. “Em meio a tantas coisas negati-
sa, se vai trabalhar secularmente, como ela poucas cidades dispõem deles, a exemplo vas, existem muitas crianças em Itacuruba
se vê na proposta, seus filhos, pais, sogras, de Petrolina, Serra Talhada e Salgueiro. que precisam ser ensinadas no caminho da
necessita ser considerado”, afirma. O sertão é o principal foco da JMN verdade. Que choram, sofrem, são violadas
A difícil realidade socioeconômica das em Pernambuco para 2014. De acordo em seus direitos, algumas que de tanta tris-
pequenas cidades do interior também re- com o coordenador, alguns projetos já teza nem parecem crianças”, declara.
presenta grande barreira ao crescimento estão a caminho. A princípio, trinta casais No primeiro semestre deste ano, atra-
do Evangelho. Segundo o pastor Maurício foram selecionados para trabalhar na vés do PEPE – Programa de Educação Pré-
Manoel, coordenador da Junta de Missões região. Entre as cidades a serem alcan- -escolar da Junta de Missões Mundiais, 24
Nacionais de Pernambuco, a questão afas- çadas destaca-se Inajá. Ela apresenta o delas eram assistidas com café, almoço,
ta possíveis candidatos ao trabalho mis- sexto pior índice em relação à quantida- aula de português, matemática, educação
sionário na região e faz com que muitos de de evangélicos: apenas 3,83%. Uma religiosa e higiene básica. No momento, o
que já estavam no campo desistam. Com das características da região é a presença projeto está parado, por falta de financia-
a experiência de quem já trabalhou vinte de índios. Um casal de missionários será mento. “Nós conseguimos parceiros, mas
anos como missionário no sertão do Pa- enviado com o foco nessa cultura. foram apenas para o primeiro semestre
jeú, o coordenador defende que pessoas Além de Inajá, outra cidade do sertão junto a uma igreja do Recife, depois pas-
da própria região onde será implantado chama a atenção por sua difícil realidade: samos a mantê-lo com a ajuda de alguns
o trabalho devam ser preparadas e poste- Itacuruba, localizada a 466 km da capital. amigos, inclusive a alguns que não são
riormente enviadas. “Só iremos conquistar Com uma área de 438,57 km² e apenas evangélicos professores da faculdade”,
o sertão quando de fato o sertanejo co- 4.400 moradores, o município possui o comenta Samille. Aguardando financia-
meçar a evangelizar outro sertanejo. Às maior índice de suicídios do Estado. O mento, a missionária espera reiniciá-lo em
vezes o missionário enviado não vai com a desemprego é outro problema enfrenta- março de 2014.

OlharCristão • nov/dez/2013 19
IGREJA

50 anos do Concílio do Vaticano II

H
á 50 anos eram publicados os
primeiros documentos do Con-
cílio Ecumênico Vaticano II. O
evento, convocado pelo então
papa João XXIII, permitiu que a Igreja fi-
zesse uma releitura de alguns conceitos
e que se aproximasse um pouco mais do
contexto social que vivia. Nessa confe-
rência histórica da Igreja, um dos parti-
cipantes mais influentes foi Dom Helder
Camara, que apesar de ser cearense de
nascimento, fez história a frente da Ar-
quidiocese de Olinda e Recife. Mesmo
sem tomar a palavra uma só vez em ple-
nário, ele foi uma das peças-chave dessa
grande reunião que, entre outros avan-
ços, permitiu o diálogo da Igreja Romana
com as maiores religiões do mundo.
O evento, que teve grande influên-
cia para os passos da Igreja nas últimas
décadas, durou cerca de três anos, com
quatro grandes sessões. Antes do Concílio
Vaticano II, por exemplo, as missas católi-
cas eram celebradas em latim, havia uma Dom Helder Camara
desconfiança em relação ao contato com (a direita) foi um im-
outras religiões e até mesmo uma rejeição portante articulador
no Concílio.
ao uso de novas tecnologias. Mudar esse
cenário só foi possível graças a um esforço

"A igreja passou

das alas de pensamento mais progressis- sempre nos bastidores”, diz Lucy Pina.
tas da Igreja, onde estava Dom Helder – Distante da sociedade que a rodeava

a olhar para
apesar de ser de formação conservadora. – e ainda mais longe das Igrejas locais es-
O trabalho do arcebispo começou palhadas pelo mundo – com o Concílio,

dentro dela,
muito antes de chegar a Roma. De acor- a Cúria Romana reata seu vínculo com
do com a historiadora e pesquisadora o mundo moderno. Essa a avaliação de

para o conjunto
do Instituto Dom Helder Camara (IDHeC) Dom Sebastião Gameleira, uma das lide-
Lucy Pina, ele organizou a ida do episco- ranças locais que esteve em Roma nos

da cristandade
pado brasileiro, providenciando desde a dias do Concílio. Atual bispo diocesano
documentação para a realização de uma da Igreja Episcopal Anglicana do Bra-

e para o mundo",
viagem internacional até articulando o sil, no Recife, ele estudava teologia na
custeio da própria viagem. Além da ques- Universidade Gregoriana e seguia aten-

diz dom sebastião

tão burocrática e logística, ele colaborou tamente o acontecimento do Concílio,
na preparação dos participantes do Con- além de participar de conferências teoló-

cílio, promovendo encontros dos bispos
com grandes pensadores da época. “Com
a ideia de que não se pode discutir o que
não se conhece, ele promoveu uma série
de sessões de debate entre as reuniões do
concílio para preparar os brasileiros que
participaram do evento. A sua atuação foi
gameleira.
gicas articuladas por Dom Helder.
Muitas das discussões e articulações
que aconteceram naqueles dias são co-
nhecidas hoje graças à prática do arce-
bispo de escrever circulares para a Igreja
local. As cartas escritas na época foram
inclusive publicadas numa série de li-

20 OlharCristão • nov/dez/2013

vros publicados pela Compa-
nhia Editora de Pernambuco
(CEPE).
Entre os avanços do Va-
ticano II destacados por Ga-
meleira estão a decisão de
abrir-se para um diálogo com
o mundo – com muita ajuda
da sociologia e antropologia
– e dos passos em direção ao
ecumenismo. “Se a Igreja não
poderia se isolar do mundo,
muito menos das demais reli-
giões. A Igreja passou a olhar
para dentro dela, para o con-
junto da cristandade e para o
mundo”, afirmou Dom Sebastião.
Apesar de reconhecer aspectos posi-
tivos do Concílio, Dom Sebastião aponta
que Dom Helder esperava mais daquela
ocasião. “Ele defendia que a Igreja deveria
se reconhecer como a Igreja dos pobres. O
tema principal da sua vida foi a opressão
do mundo moderno sobre dois terços da
humanidade. Ao perceber que do concí-
lio não sairia uma clara opção pelos mais
pobres, ele e os que compartilhavam de
suas ideias organizaram o Pacto das Cata-
cumbas”, declara.
O Pacto das Catacumbas foi assinado
por 42 bispos pouco antes da conclusão
do Concílio, na Catacumba de Domitila,
em Roma. O conteúdo desse pacto é um
compromisso dos que o assinaram a se-
guir uma vida de pobreza, rejeitando os
privilégios do status de sacerdotes e des-
tacando os pobres como principal alvo
da sua atividade pastoral. Entre as ações
práticas expressas neste documento es-
tão o fechamento de contas pessoais em
bancos, uso de vestimentas mais sim-
ples, a opção por moradias mais modes-
tas e até a venda de carros.
Se o próprio concílio trouxe um leve
O evento marcou
uma nova maneira
da Igreja dialogar
com outras religiões.
arejamento na relação da Igreja com o
mundo, esse “desdobramento” do pacto
teve uma grande influência para a Teo-
logia da Libertação, que extrapolou os
limites do catolicismo, com forte inser-
ção inclusive no protestantismo. Dentro
da Igreja, alguns passos do concílio que
não foram dados são agora esperados
com mais entusiasmo, desde que o ex-
-arcebispo de Buenos Aires Jorge Ber-
goglio assumiu o papado, com medidas
que remetem a uma nova leitura dos do-
cumentos redigidos na época.
Para conhecer mais sobre o concílio:
A igreja católica do Brasil no Concílio Vaticano II 1959 –
1965 (José Oscar Beozzo, Paulinas)
Circulares conciliares: de 12 de setembro a 22/23 de
novembro de 1964. (Luiz Carlos Luz Marques e Roberto
de Araújo Faria, CEPE)
Circulares conciliares: de 10/11 de setembro a 7/8 de
dezembro de 1965 (Luiz Carlos Luz Marques e Roberto
de Araújo Farias, CEPE)
Vaticano II: a luta pelo sentido (Massimo Faggioli,
Paulinas)
Italianos
revisitando
o Concílio no
Recife
Aproveitando a vinda ao Brasil,
em ocasião da Jornada Mundial
da Juventude, um grupo de jovens
católicos italianos esteve no Recife
sob a coordenação do padre Fran-
cesco Pierpaoli, para conhecer o
Instituto Dom Helder Camara, bem
como visitar algumas igrejas que
encarnaram os ideais defendidos
no encontro ecumênico. “Nos 50
anos do Concílio Vaticano II que-
ríamos ajudar os jovens a redes-
cobrir o que significou o Concílio
e refletir sobre a atualidade da sua
mensagem”, declarou o padre, que
é líder da pastoral juvenil na região
de Marche, no centro da Itália.
Para revisitar os anos do encontro
ecumênico, o padre decidiu trazer
os jovens para se encontrarem com
o testemunho de uma das mais
ilustres figuras do Concílio. “Pen-
samos em Dom Helder Camara não
somente porque ele participou,
mas porque encarnou os valores
defendidos pelo Concílio em sua
vida. Hoje os cristãos nem sempre
são autênticos”, declarou.
Compreendendo que uma das
mensagens centrais do Concílio
foi a abertura da Igreja ao diálogo
ecumênico, o grupo italiano, com-
posto por 11 pessoas, conheceu de
perto ainda a experiência de duas
Igrejas protestantes no Recife que
vivem sob um conceito de fé mais
próximo da sociedade e mais aten-
tas as necessidades do povo que as
rodeiam. “Estamos empenhados
em construir pontes e não muros
de separação. Aqui encontramos
mais o que nos une que o que nos
divide”, afirmou.
OlharCristão • nov/dez/2013 21
comunicaçao
Nas ondas do gospel
A
s rádios do segmento cristão es-
tão ganhando mais frequências
e novos ouvintes em Pernambu-
co. Ancoradas na força da músi-
ca gospel e no crescimento do número de
evangélicos, esses veículos já represen-
tam cerca de 30% das rádios em atividade
no Estado, sem contar com as inúmeras
comunitárias e educativas que também
investem nas programações religiosas.
Ligadas a igrejas ou independentes,
as rádios do segmento evangélico em
Pernambuco há alguns anos vêm des-
pontando com gratas surpresas nos ran-
kings de audiência. Atualmente, a líder
no segmento é a Rádio Maranata, que é a
terceira entre todas as FMs. A Rádio Evan-
gélica FM, a mais antiga do segmento no
País, a Rede Brasil, Tamandaré e Nossa
Rádio são outras gigantes no dial religio-
so em tradição e quantidade de ouvintes.
Uma das características do ouvinte
dessas rádios já medida pelos institutos
de pesquisa é a fidelidade, seja pela afi-
nidade com os locutores ou em busca
das pregações de pastores renomados.
“O ibope já identificou que há uma fide-
lidade diferenciada com os ouvintes das
emissoras do segmento religioso. Em ge-
ral, eles têm a rádio como uma extensão
da igreja”, destaca o locutor Lucas Caval-
canti, que trabalha nas manhãs da Rádio
Maranata.
Um dos horários da Maranata que
atinge maior audiência é o sábado pe-
las manhãs, quando o programa Graça e
Paz, do jornalista Angelo Manassés, co-
lunista da Olhar Cristão, atinge 135 mil
ouvintes por minuto. O locutor está a 16
anos no ar, sendo 10 na atual emissora,
além da larga experiência na mídia im-
pressa - no Diario de Pernambuco e com
a extinta revista Milênio. “Os números fa-
lam mais do que palavras. O crescimento
da comunidade evangélica é muito re-
presentativo. As eleições têm confirman-
do isso e atualmente o meio publicitário
também está atento para o poder de
comunicação direta que esses veículos
22 OlharCristão • nov/dez/2013
Rádio Evangélica, do
locutor Villa Júnior,
é a mais antiga do
segmento no País.
cresce audiência
das rádios
religiosas.
pesquisa destaca
fidelidade
dos ouvintes
evangélicos.
possuem”, diz o Manassés, que apresenta
ainda o programa Jornal da Manhã.
Além de todo espaço para a música
gospel, além da cobertura de grandes
shows, as rádios evangélicas tem diversi-
ficado a sua programação com debates,
jornalismo e atrações culturais. Uma das
emissoras que tem um forte investimen-
to jornalístico, por exemplo é a Rede
Brasil. Presente nas frequências AM e FM,
além da TV, o grupo, lidada à Assembleia
de Deus, possui atualmente cerca de 180
funcionários.
“Toda nossa produção é local. Nos-
sa grande missão é pregar o evangelho,
mas temos uma programação variada,
com espaço notícias”, declara Mardo-
queu Silva, coordenador de jornalismo
da Rede Brasil. Com uma audiência que
extrapola o público evangélico, a rede al-
cança 95% do território de Pernambuco
com 20 emissoras retransmissoras.
RENOVANDO-SE
Fundada em 1985, a Rádio Evangélica FM
vive um momento de reestruturação da
sua infraestrutura física e da sua progra-
mação. Segunda colocada no segmento
evangélico, a emissora tem Villa Júnior
como o principal locutor, que está a 11
anos no ar. “Estamos com novos quadros,
uma novo logomarca, em breve também
reinaugurando um site. E ainda vem
mais”, diz o comunicador.
Sem nenhuma bandeira denomina-
cional, a rádio tem tanto comunicadores
como um público ouvinte bem eclético.
Integram na grade da emissora progra-
mas das igrejas batista, presbiteriana,
Lucas Cavalcanti é
um dos locutores da
Maranata, líder de
audiência em PE.
assembleia, episcopal e quadrangular.
Administrada por uma fundação, sem
fins lucrativos, a rádio tem a marca de ser
a emissora oficial dos grandes eventos.

TRADIÇÃO
Um dos programas religiosos mais an-
tigos da rádio pernambucana é o Voz
Batista de Pernambuco, com 68 anos
de transmissões ininterruptas. O primei-
ro apresentador do programa, que na
época era transmitido na Rádio Clube de
Pernambuco, foi o pastor Munguba So-
brinho, no ano de 1945.
Apresentado há 12 anos pelo pastor
Fernando Ribeiro, o programa é transmi-
tido na Região Metropolitana do Recife
pela Rádio Evangélica FM, em Fernando
de Noronha, pela FM Transamérica, e no
interior pela Petrolina FM e Salgueiro FM,
além da internet. “Somos o mais antigo
programa evangélico em atividade da
rádio pernambucana. A marca é tão forte Mardoqueu Silva,
que é utilizada também por várias igrejas coordenador de
jornalismo da Rede
locais que tem espaço nas rádios de seus Brasil, na redação.
municípios”, disse Fernando.

OlharCristão • nov/dez/2013 23
livro
Reflexões de um franciscano
A Publicação
experiência de vida e as refle-
xões cristãs de Cristênio Gonçal-
ves de Almeida ganham a partir
do mês de novembro as páginas
do livro “Só o amor constrói”, publicado
pela Companhia Editora de Pernambuco
(Cepe). Integrante da Ordem III de São
Francisco, ele é conhecido na vizinhança
e pelos amigos como um semeador de
boas mensagens, distribuindo folhetos e
adesivos de carro com frases e pequenos
textos que fazem referências às instruções
bíblicas e aos costumes e tradições do
Cristianismo.
A decisão de organizar o livro, após
tantos escritos ao longo da vida, veio após
a experiência de escrever para o boletim
da ordem franciscana e depois de receber
24 OlharCristão • nov/dez/2013
Em Só o Amor
Constrói, Cristênio
compartilha suas
reflexões da vida.
uma placa de homenagem a sua dedica-
ção ao serviço cristão. “Pensei comigo, já
plantei várias árvores; tive filhos, netos e
bisnetos. Só me faltava um livrinho para
recebeu o
que, partindo o homem, fique o livro”,
disse Cristênio.
imprimatur da
A inspiração do autor de 85 anos
veio de suas leituras da Bíblia, das cartas
arquidiocese de
papais, de livros, além de aulas sobre a
fé que assiste na TV Canção Nova e na
recife e olinda.
Rede Vida. O livro, que tem uma tira-
gem inicial de mil exemplares, recebeu
o imprimatur da Arquidiocese de Recife
e Olinda, que é uma aprovação e reco-
mendação do arcebispo Dom Fernando
Saburrido para leitura do texto. A obra
tem mais de 90 reflexões em quase 400
páginas.
comemoração
Um dia para agradecer
D organização do
igamos sempre obrigado pois,
não conquistamos nada sozi-
nhos”. É com esse slogan que
o Movimento Dia Nacional de
Ação de Graças (DNAG), que existe há
sete anos, tem estimulado a reflexão e
a gratidão, resgatando a data como um
momento de celebração – estabelecida
pela Lei Federal nº 781/49 como sendo
na 4ª quinta-feira de novembro.
O movimento, que se define como
“sociocultural, apolítico, sem distinção
de credo religioso e sem fins lucrativos,
com o propósito de resgatar no Brasil a
celebração do Dia Nacional De Ação De
Graças”, se prepara para a celebração a 6ª
edição, que será realizada no dia 28 de no-
vembro, no Cais do Apolo a partir das 18h.
Gratuito, o evento traz neste ano no-
mes como Eliana Ribeiro, Aline Barros, pe.
João Carlos e Elba Ramalho. O presidente
do comitê do DNAG, Jonas Alvarenga,
chama a atenção para que as pessoas
também celebrem nos ambientes de
convivência com a família, no trabalho,
nas suas instituições religiosas e cultos.
Alvarenga também defende que a
Evento acontecerá no
Marco Zero, com par-
ticipação da cantora
Aline Barros.
gratidão tem uma relação próxima com a
doação. Assim, o movimento também tem
um envolvimento forte com os arrecada-
mentos de donativos para as vítimas da
evento espera
seca do Sertão. “Arrecadamos até agora 140
toneladas de alimentos em parceria com o
arrecadar 110
Sertão Solidário, além de três mil garrafões
de água e três mil sacas de alimentos para
toneladas de
animais. A expectativa é de que até o dia 20
de dezembro nós tenhamos 110 toneladas
alimentos para o
de alimentos para o Natal sem fome das ví-
timas da seca de Pernambuco”, conta.
natal sem fome.
Ainda que o evento conte com postos
de coleta dos donativos, pontos de doa-
ção já estão funcionando, como o Parque
da Jaqueira, aos sábados, das 8h às 17h –
onde recebem alimentos não perecíveis,
ração para animais e água mineral – e na
Estação Central do Metrô, de segunda a
sexta, das 8h às 19h. O DNAG também
conta com pontos de troca de alimentos
não perecíveis por uma camisa personali-
zada do Dia de Ação de Graças no Hiper-
bompreço da Av. Norte, Caxangá, Olinda, Jonas Alvarenga é o
Casa Forte e Guararapes; Bompreço Ben- presidente do Comitê
fica, Casa Amarela, Domingos Ferreira e do Dia Nacional de
Jaboatão e no Carrefour da Torre. Ação de Graças em PE
OlharCristão • nov/dez/2013 25
olharhistórico
Os Episcopais Anglicanos
em Pernambuco
Francisco Bonato Pereira*
O
s anglicanos – membros da
Igreja da Inglaterra, originá-
rios da Reforma Protestante
- foram os primeiros cristãos
reformados a chegar ao Recife (1822), na
esteira do Tratado de Comércio e Nave-
gação celebrado entre o Reino Unido do
Brasil, Portugal e Algarves (1810) e o Rei-
no Unido da Grã-Bretanha e Irlanda do
Norte, reunindo-se na Rua do Hospício e
depois construindo o templo (1838).
Esses são os primeiros protestantes
chegados ao Brasil, depois dos holande-
ses (1630-1654). Assinados os Tratados
de Aliança e Amizade e de Comércio e
Navegação (1810) entre o Reino Unido
do Brasil e Portugal e o Reino Unido da
Grã-Bretanha e Irlanda do Norte vieram
26 OlharCristão • nov/dez/2013
comerciantes e técnicos ingleses explorar
as atividades econômicas. As negociações
incluíram permissão para exercício da re-
ligião, construção de templos e de cemi-
térios próprios. As igrejas e capelas angli-
canas tinham restrições, proibidos sinos e
sinais externos, além de não poder fazer
proselitismo entre súditos portugueses.
Todavia a abertura religiosa do tratado,
com o compromisso do príncipe regente
de não instalar no Reino a Inquisição teve
oposição papal, mas abriu espaço para a
Constituição do Brasil (1824) trazer a li-
berdade religiosa, facilitando a vinda de
imigrantes protestantes para povoar e
cultivar vastas extensões de terras do País.
A abertura dos portos do País, pelo
Príncipe Regente D. João (1808) e os
Templo da Holy
Trinity Church funcio-
nou na Rua da Aurora
(1837-1940).
Tratados de Amizade e Comércio e Nave-
gação trouxeram ao Brasil muitos britâ-
nicos, que encontraram em Pernambuco
boas oportunidades para expandir a in-
dústria e comércio e obter lucros. Os bri-
tânicos, no fim do século XIX, tinham no
Recife uma grande e influente colônia,
dirigindo empresas comerciais, indús-
trias e bancos: a Western Telegraph Com-
pany (comunicação por cabo submari-
no), a Pernambuco Tramways and Power
Company (transportes urbanos por trens
e bondes), a Great Western of Brazil Rail-
way Company, com as ferrovias ligando o
Recife ao interior e aos Estados vizinhos,
o Bank of London & South America, fi-
nanciador de produção e exportação.
No Recife, os britânicos anglicanos
criaram quatro instituições: o Cemité-
rio Britânico (1814); o Templo Britânico
(1837); o Hospital Britânico (1842); e o
Clube Britânico (1906).
Autorizada a construção de cemi-
térios nas cidades portuárias do Brasil
(1810), foram escolhidos terrenos (1811),
na Bahia e no Rio de Janeiro, para esta
finalidade, de vez os súditos britânicos
que, por não serem católicos, não po-
diam ser sepultados em templos católicos
ou cemitérios anexos, mas nas praias ou
em descampados. O governador de Per-
nambuco cumpriu a ordem do príncipe
regente e mandou demarcar (1814) em
Santo Amaro das Salinas “um terreno de
120 palmos de frente sobre 200 de fundo”,
desapropriando-o e doando-o ao cônsul
de sua majestade para edificar o cemité-
rio. O Cemitério Britânico tem um portão
de ferro com a expressão British Cemitery,
1852, obra da Fundição d'Aurora.
O cemitério foi edificado na Estrada
Luiz Barreto (hoje Av. Cruz Cabugá), Santo
Amaro, servindo para sepultar holandeses,
franceses, americanos, alemães (protestan-
tes ou não) e brasileiros. Nele repousam os
restos mortais do general Jose Inácio de
Abreu e Lima que, cristão católico, teve se-
pultamento negado no Cemitério de Santo
Amaro pelo bispo Cardoso Ayres. O Cemi-
tério Britânico ocupa espaço na memória
dos batistas de Pernambuco porque nele
foram sepultados dois filhos do missioná-
rio Wiliam Entzminger e as missionárias
Anna Luther Bagby e Elizabeth Mein (ba-
tistas), cujos restos mortais foram trasla-
dados para o Seminário Teológico Batista
(STBNB), na Rua do Padre Inglês, no Reci-
fe, onde residiu o ministro anglicano, Rev.
Charles Adye Austin.
O templo anglicano (1837)
A igreja da Santíssima Trindade foi o pri-
meiro templo protestante edificado no
Recife (1837), situado na Rua da Aurora,
esquina com a Rua Formosa (hoje Av.
Conde da Boa Vista), sendo o rev. Charles
Adye Austin seu ministro religioso. Antes
dele o pastor John Penny (1822-1835) di-
rigia a comunidade que se reunia numa
casa na Rua do Hospício. Dentre os minis-
tros anglicanos da Igreja no Recife identi-
ficamos: (a) rev. John Penny (1822-1835);
(b) rev. Charles Adye Austin (1835-1869);
(c) rev. Richard Addison (1865-1874); e
Os anglicanos
foram os primeiros
cristãos reformados
a chegar ao Recife
(1822). Os britânicos
criaram quatro
instituições: o
cemitério, o templo,
o hospital e o clube.
(d) James Midgley (1875-1892). O templo
da Rua da Aurora foi desapropriado pelo
Município (1946) para alargar a Avenida
Conde da Boa Vista, sendo o novo tem-
plo edificado em área cedida pelo British
& Country Club.
Em 1842 foi construído no Recife
também o hospital britânico (The British
Hospital), instalado em época de epide-
mias, inclusive febre amarela que atingiu
seu auge em 1849. O hospital funcionou
até 1878 no Aterro da Boa Vista (hoje Rua
da Imperatriz), uma edificação de quatro
andares, com cais de embarque no Rio
Capibaribe.
Existiram também no Recife quatro
clubes de origem britânica: o Pernam-
buco Cricket Club, o Lawn Tennis Club, o
Pernambuco British Club (1906) e o The
British Country Club (1920), no bairro
dos Aflitos, promovendo jogos atléticos
e reuniões sociais. O Pernambuco Golf
Club (1928) originou o Caxangá Golf &
Country Club. Remanesce também o Bri-
tish and Country Club, na Av. Rosa e Silva,
em cujo terreno foi edificado o templo
anglicano (1940), quando o primitivo foi
desapropriado para alargar a Avenida
Conde da Boa Vista (1940).
A Igreja Episcopal Anglicana do
Brasil (IEAB)
A história da Igreja Anglicana no Brasil
tem início com as capelanias britânicas
(século XIX) e persiste até 1950, quando
os templos foram transferidos para as
comunidades de remanescentes ingle-
ses e brasileiros, inclusive a Catedral da
Santíssima Trindade, no Recife. Existiram
no Brasil três grupos episcopais anglica-
nos: (a) os anglicanos chegados ao Brasil
no período do Reino Unido e do Império,
congregados em capelas nas principais
cidades; (b) os imigrantes anglicanos de
origem japonesa chegados a São Paulo;
(c) os episcopais da missão norte-ame-
ricana, catequisados por missionários
norte-americanos, oriundos da Virginia
(USA) a partir de 1890.
A Missão norte-americana (1892)
emancipara suas igrejas (1907) e estas se
uniram às igrejas britânicas (1955), for-
mando a Igreja Episcopal Anglicana do
Brasil (IEAB), autônoma e filiada a Comu-
nhão Anglicana, que é a associação de
igrejas de fé anglicana, relacionada com
a Igreja da Inglaterra.
As igrejas anglicanas proclamam a
fé reformada, católica e apostólica com
base nas Escrituras, interpretadas à luz
da tradição, do estudo e da razão. Procla-
mam as boas novas do Evangelho a to-
dos os homens e mulheres. Observam a
fé, a ordem e a prática expressos no Livro
de Oração Comum, tendo como elemen-
tos essenciais de fé e ordem para a busca
da unidade cristã: (a) As Santas Escrituras
(Antigo e Novo Testamento) como a Pala-
vra revelada de Deus; (b) O Credo Niceno
e Apostólico como a declaração suficien-
te da fé cristã; (c) Os sacramentos do Ba-
tismo e da Eucaristia celebrados com as
palavras e os elementos usados por Jesus
Cristo na Ceia; (d) O Episcopado históri-
co, como símbolo da unidade Cristã.
A Diocese Anglicana do Recife
A Diocese Anglicana Setentrional, mais
tarde Diocese Anglicana do Recife (DAR),
foi instalada com jurisdição sobre os Es-
tados de Alagoas ao Amazonas e rece-
beu o bispo Dom Edmund Sherrill (1976-
1985). Dom Sherrill, quando bispo do
OlharCristão • nov/dez/2013 27
Rio de Janeiro, havia enviado ao Recife
(1975) o rev. Paulo Ruiz Garcia para dirigir
a Paróquia da Santíssima Trindade.
O anúncio (1984) da aposentadoria
do bispo Sherrill, prevista para 1985, levou
a IEAB a eleger o rev. Clovis Erly Rodrigues
bispo coadjutor da Diocese com direito
a sucessão(1984). A eleição contrariou o
bispo Edmund Sherrill e a delegação do
Recife, que desejavam eleger o rev. Pau-
lo Garcia. O bispo Dom Clovis Rodrigues
assumiu a Diocese (1985) e promoveu seu
crescimento com eventos de impacto (En-
contros de Casais com Cristo, Seminários
de Vida no Espírito e Cursilhos de Cristan-
dade), na Paróquia da Santíssima Trinda-
de, no Recife, atraindo membros de ou-
tras igrejas. Sua sucessão planejada com
debate e elaboração de perfil do sucessor,
levou a eleição do rev. Edward Robinson
Cavalcanti como bispo coadjutor (1997).
O bispo Dom Robinson Cavalcanti Catedral da
assumiu (1997) a Diocese (DAR), agre- Santísima Trindade
gando fiéis de igrejas presbiterianas e foi construída em
1942, no Espinheiro.
batistas, marcando sua gestão o cresci-
mento, a educação teológica e a identi-
dade anglicana. O bispo Dom Filadelfo
Oliveira foi eleito e sagrado bispo sufra-
Os cristãos co, Bahia, Ceará, Rio Grande do Norte.
(b) a Diocese do Recife, o ramo extra
gâneo da DAR (2001). O seu episcopado
foi marcado por afastamentos de lide-
episcopais têm se provincial, vinculado a autoridade da
Igreja Anglicana do Cone Sul, sob a dire-
ranças importantes para a igreja. Primei-
ro aconteceu a saída do rev. Paulo Gar-
mostrado mais ção do bispo Dom Miguel Angelo Uchoa
Cavalcanti (2012), com sede em Boa Via-
cia, acompanhado dos reverendos Célio
Spineli, Edgar Ferreira e Frederico Bastos,
acolhedores, gem, com a catedral anglicana do Bom
Samaritano, com o clero composto pelo
que ficaram na posse do templo da Cate-
dral Episcopal Anglicana, na Rua Carnei-
sendo bem ativos Bispo Diocesano Dom Miguel Uchoa,
Bispos Evilasio Tenorio da Silva Junior e
ro Vilela, e as missões Bem-Aventuranças
e Pedra Viva. Depois houve a saída do
na fraternidade. Flavio Adair Tores Soares, com jurisdição
sobre os Estados de Pernambuco, do
rev. Leonides Menezes, com a rev. Karla Ceará, da Paraíba, do Rio de Rio de Janei-
Patriota e Adonias Ramos Souza e as pa- e os braços para o restabelecimento da ro e parte dos Estados Unidos (Flórida,
róquias Betânea e Calvário. comunhão cristã e para a restauração Oregon, Washington e Wiscosin).
No ano 2000, o bispo Dom Robinson das vidas e, sendo mais ativos no exercí- (c) a Diocese Primaz da Santíssima
Cavalcanti se opôs à ordenação de Gene cio da fraternidade e menos na cobrança Trindade da Igreja Episcopal Carismática
Robinson para bispo de New Hampshire de posturas. A postura talvez explique o do Brasil - ramo subordinado à Comu-
(EUA), um dos fatos que gerou poste- seu crescimento e pode servir de mode- nhão Internacional da Igreja Episcopal
riormente na sua deposição, em 2005. lo a outros grupos cristãos porque, como Carismática dos Estados Unidos e jurisdi-
Em face da sua saída, o dom Filadelfo de Jesus Cristo, devemos primeiro cuidar de ção sobre o território do Brasil, sob a dire-
Oliveira foi eleito Bispo da DAR, sendo receber e ajudar a restaurar o indivíduo ção do arcebispo Paulo Ruiz Garcia, com
sucedido em 2006 por dom Sebastião e depois ensiná-lo a se comportar como paróquias e missões espalhadas pelo
Gameleira Soares. Com o apoio do Dom cristão. território do País.
Gregory Venables, primaz da Igreja An- Em síntese, há em Pernambuco hoje (d) a Diocese da Igreja Episcopal
glicana do Cone Sul, Dom Robinson e ao sedes de quatro dioceses episcopais: Evangélica Betânia, o ramo da Comu-
clero que o apoiava seguiram a exercer o (a) a Diocese Anglicana do Recife, o nhão Internacional Cristã, organizada
ministério na Comunhão Anglicana. ramo tradicional da Comunhão Anglica- em 2002, dirigida pelo bispo Leonides
Na nossa visão de observador não na da Igreja Episcopal Anglicana do Bra- Menezes Ferreira (2007), com uma cate-
tão isento, os cristãos episcopais no Es- sil (IEAB), vinculada à Igreja da Inglaterra, dral e oito igrejas.
tado têm se mostrado mais acolhedores sob a direção do bispo Dom Sebastião
para com pessoas oriundas de outras co- Armando Gameleira Soares (2006), com * Francisco Bonato é pastor, historiador e sócio do
munidades cristãs, abrindo-lhe as portas jurisdição eclesiástica sobre Pernambu- Instituto Arqueológico, Histórico e Geográfico de PE.

28 OlharCristão • nov/dez/2013

palavrasagrada
A suficiência das Escrituras para a vida cristã
AURIVAN MARINHO*
O
s evangélicos eram conhecidos
como os “Bíblias”. Não só por-
que eram vistos conduzindo
a Bíblia em mãos, mas porque
liam e citavam as Escrituras para funda-
mentar conceitos, justificar sua fé e per-
suadir alguém a uma possível conversão.
Os tempos mudaram. As novas ge-
rações de crentes são, em sua maioria,
analfabetos de Bíblia. Leitura, meditação
e estudo é prática quase que antiga. Isso
provoca pouco interesse pela pregação e
pelas antigas doutrinas da graça.
É preciso promover o retorno às Escritu-
ras. Só elas são suficientes e indispensáveis
para um viver agradável a Deus, pois testifi-
cam de Cristo e revelam a Sua vontade. Sem
elas, o crente torna-se vulnerável à influên-
cia do mundanismo, incapaz de discernir
os ataques de Satanás e suscetível a todo
vento de doutrina, tão comum em dias de
misticismo religioso e de falsas teologias.
Nas cartas de Pedro, há princípios
que revelam a suficiência das Escrituras.
A Bíblia é suficiente porque é a Pala-
vra de Deus. Afirmamos Sua suficiência
porque cremos na Sua autoridade, vera-
cidade, inspiração e poder transforma-
dor. Pedro diz: “Sabendo, primeiramente,
isto: que nenhuma profecia da Escritura
provém de particular elucidação; porque
nunca, jamais qualquer profecia foi dada
por vontade humana; entretanto, homens
[santos] falaram da parte de Deus, movi-
dos pelo Espírito Santo” (2Pe 1.20-21).
Pautar a vida nas Escrituras é ter a ga-
rantia de que estamos sendo instruídos
pelo próprio Deus. Muitos preferem seguir
o achismo do coração enganoso, novas
revelações que contradizem a verdade do
Evangelho e o “experiencialismo” que aca-
ba se tornando regra de fé e prática.
Porque toda Escritura é a Palavra
de Deus, sua utilidade para ensino, re-
preensão, correção e educação na jus-
tiça torna-se imprescindível para que
sejamos habilitados para toda boa obra
(2Tm 3.16-17). Logo, devemos submeter
o viver aos seus ensinos, não nos confor-
mando com nada inferior a isso.
A Bíblia é suficiente porque dela se ori-
gina a vida cristã. A vida cristã começa
com regeneração. Jesus disse a Nicode-
mos que era preciso nascer de novo. Sem
transformação da velha natureza não
existe vida cristã. Mas ninguém pode se
tornar nova criatura do nada. Deus usou
da Palavra para criar todas as coisas e é
por meio dela que Ele concede nova vida.
Pedro diz que fomos “regenerados
não de semente corruptível, mas de in-
corruptível, mediante a palavra de Deus,
a qual vive e é permanente” (1Pe 1.23).
Ele estabelece um contraste entre o nas-
cimento biológico e o espiritual. Biolo-
gicamente, nascemos corrompidos pela
semente do pecado enquanto que, espiri-
tualmente, nascemos de novo mediante a
semente incorruptível da Palavra de Deus.
Tudo no mundo nasce corrompido e,
como flor que murcha, tende a desapare-
cer. Mas a Palavra de Deus permanece para
sempre. A vida cristã inicia quando a Palavra
entra no coração pelo Espírito Santo (Ef 1.
13-14). Por isso Paulo diz que a fé vem pelo
ouvir e o ouvir a Palavra de Deus (Rm 10. 17).
A Bíblia é suficiente para promover
crescimento espiritual. A vida cristã não
é estática. Tem dinâmica decorrente do
* Aurivan Marinho é pastor
e pres. da Aliança das Igrejas
Evang. Congregacionais
Espírito Santo. A nova vida começa com
regeneração e continua no processo de
santificação. Por isso Pedro reafirma o
mandamento: “Porque escrito está: ‘sede
santos, porque Eu sou santo’” (1Pe 1.16).
Só quando conformamos nossa vida
à Palavra de Deus, trilhamos o caminho
de santidade que faz a diferença diante
do sistema e cultura que sofre a terrível
influência do maligno (1Jo 5.19).
Pedro comunica que, assim como
o leite materno é indispensável para o
recém-nascido, a Palavra de Deus é o ge-
nuíno leite espiritual que promove cres-
cimento para salvação: “Despojando-vos,
portanto, de toda maldade e dolo, de hi-
pocrisias e invejas e de toda sorte de ma-
ledicências, desejai ardentemente, como
crianças recém-nascidas, o genuíno leite
espiritual, para que, por ele, vos seja dado
crescimento para salvação” (1Pe 2.1-2).
O desenvolvimento da vida cristã
envolve o despojar do velho homem e o
revestir-se da nova criatura. Implica em
deixar o fruto da carne e andar segundo
o fruto do Espírito (Gl 5.16-26). Pedro pro-
põe um abandono de tudo que é pecado
(1Pe 2.1) e que o coração seja possuído
do santo e ardente desejo pela Palavra
de Deus (1Pe 2.2). Como criança faminta,
devemos nos alimentar de forma cotidia-
na da Palavra de Deus, o maná do céu
que nutre a alma e concede maturidade
para o enfrentamento das adversidades.
Que Deus nos abençoe nos dando
fome e sede da Sua Palavra. Que as nos-
sas almas não se satisfaçam com outro
alimento que não seja o “genuíno leite
espiritual”. Que possamos desenvolver
a nossa salvação em santidade, a fim de
que tenhamos uma vida cristã vitoriosa
diante dos inimigos, da carne, do mundo
e do diabo.
“Antes crescei na graça e no conhe-
cimento de nosso Senhor e salvador Je-
sus Cristo. A Ele seja a glória, tanto agora
como no dia eterno” (2Pe 3.18). No amor
de Cristo.
OlharCristão • nov/dez/2013 29
jovens
Reunião fortalece
grupos de ação de rua
O
s desafios sociais e evangelís-
ticos da cidade fizeram surgir
do meio da igreja nos últimos
anos uma série de grupos de
ação de rua, com objetivo de alcançar
pessoas marginalizadas ou tribos urba-
nas. Compostos em sua maioria por jo-
vens cristãos e com pouca infraestrutura,
esses ministérios fizeram um movimento
de integração, criando há um ano o Mis-
são Urbana Recife (MUR), que funciona
como uma grande plataforma de ajuda
mútua, reunindo atualmente 16 grupos
da Região Metropolitana do Recife.
O trabalho de alcance a pessoas que
em geral estão bem distantes da órbitas
da igrejas é a grande motivação desses
ministérios de ação de rua, que em sua
maioria são interdenominacionais, con-
tando com jovens de várias congrega-
ções. Hoje os líderes desses grupos se
reúnem mensalmente para comparti-
lhar dificuldades, trocar ideias e promo-
ver uma sinergia nas atividades. “Esse é
30 OlharCristão • nov/dez/2013
um contato importante dos líderes para
se apoiar. Essa integração era necessária
para fortalecer a todos, principalmente
alguns que possuem poucos volun-
tários”, diz Marília Silva, que integra o
N'ativa Missões de Impacto e é uma das
coordenadoras do MUR.
No Recife, além do N'ativa, já estão
conectados nessa integração os grupos
Rennovario, Vidas em Revolução (VER),
Voz na Rua, Baluar´t, Missões Urbanas
Canaã (MUC), Plataforma, Radicalize
com Cristo, Ipeg, Arca, Juwesc, Rede
Mãos que Ajudam, Mambembe, Motirõ
de Deus e o Matriz Identidade. O MUR
conta ainda com o ministério Pegadas
do Teu Sangue, que atua em Abreu e
Lima. Alguns desses grupos são filiados
a alguma congregação, enquanto ou-
tros são interdenominacionais, reunin-
do jovens de várias igrejas.
Para o líder do ministério Missões
Urbanas Canaã (MUC), Elion Santana,
28 anos, a ajuda de amigos que tem a
Ministérios de
missões urbanas
ganham força com
organização do MUR.
mesma disposição de promover o bem
dá uma dimensão diferente as atividades
que cada grupo promove. "A importân-
cia é devido também ao numero de pes-
soas envolvidas. Meu grupo trabalham
ativamente apenas quatro pessoas. Isso
dificulta, quando queremos fazer ações
maiores, atingindo mais pessoas. Com
esse relacionamento os líderes, o pessoal
se prontifica a dar as mãos”, exalta o jo-
vem que é membro da Igreja Missionária
Canaã, em Boa Viagem.
O MUC tem a experiência de trabalho
social nas madrugadas (alcançando com
pessoas de rua, dependentes químicos
e profissionais do sexo) e ultimamente
tem investido na atuação de evangelis-
mo com skatistas.
Uma das novidades da vida desses
grupos com esse movimento de união
é a organização de ações coletivas. No
mês de outubro, por exemplo, a articu-
lação entre esses ministérios gerou um
evento na Avenida Boa Viagem contra a
exploração sexual de crianças, fazendo
referência ao dia das crianças. De forma
descontraída, com danças e brincadei-
ras, o grupo estava com os rostos pinta-
dos e de nariz de palhaço para falar do
tema com pais e crianças que estavam
na praia.
“Nessas ações coletivas nos com-
plementamos no que cada grupo tem
de diferencial. O VER, por exemplo, se
destaca no ensino da palavra, o N'ativa
é forte do trabalho com artes. Já vemos
muitos resultados nessa troca de expe-
riências”, constata Marília Silva.
A integração já chama atenção de
grupos espalhados pelo Brasil. Neste
semestre, já participaram da reunião de
líderes do MUR ministérios do Paraná e
de Sergipe, interessados em criar uma
rede semelhante em seus Estados.
Além da organização de eventos, a
associação desses ministérios se propõe
a divulgar através das redes sociais as
agendas de cada grupo. Para ter mais in-
formações sobre as ações do MUR e para
conhecer os jovens que fazem parte des- Jovens de diferentes
se movimento, acesse a fanpage: www. igrejas realizaram
facebook.com/MissaoUrbanaRecife. evento em referência
ao mês da criança.

OlharCristão • nov/dez/2013 31
olharcultural

Musical na
Praça Fleming
A igreja Batista da Jaqueira realiza mais
uma vez o seu musical de Natal na Praça
Freming, em frente ao Parque da Ja-
queira. Neste ano a cantata será “O amor
nasceu - ano IV”, que será apresentada

Canta Recife Especial de Fim de Ano

no dia 6 de dezembro, às 19h.

No dia 30 de novembro, o Chevrolet Hall recebe o Canta Recife Especial de Fim de

Ano. O evento terá como principais atrações os cantores Fernandinho, Kleber Lucas,
Pregador Luo e a banda Palavra Antiga.

Cursos de Férias
O Seminário Teológico Batista do Norte
está com inscrições abertas para os
mini-cursos intensivos e de formação
continuada que acontecerão em janeiro.
Para os professores de EBD e líderes, uma
boa dica é o Conhecendo as Traduções
da Bíblia, ministrado pelo pastor Marcos
Bittencourt. Mais informações no site:
www.stbnb.com.br

CD
BRUNO GUSMÃO
Uma dica bem pernambucana de músi-
ca gospel de qualidade é o primeiro CD
do cantor Bruno Gusmão. O álbum Servo
APLICATIVO
app missões nacionais
Inovando na sua comunicação, a Junta
de Missões Nacionais lançou um aplica-
tivo (disponível apenas para Android). A

bazar
é o primeiro trabalho solo do cantor,
que é membro da IABV, no Recife, e traz
um estilo suave e agradável de canções
de adoração.
novidade oferece informações da JMN e
possibilita alternativas de contato rápido
com a instituição. O aplicativo é gratuito
no link: app.vc/missoesnacionais

32 OlharCristão • nov/dez/2013
OlharCristão • nov/dez/2013 33

últimaslinhas
Uma fé que maravilha Jesus
CILAS MENEZES*
N
inguém, que tenha estado aqui,
nesse mundo de Deus, tem mais
autoridade para avaliar a fé de
alguém do que nosso Senhor Je-
sus Cristo. Um tipo de crença elogiado por
Jesus deve realmente possuir caracterís-
ticas admiráveis. No texto ao lado, Jesus
elogia a crença de um centurião. Vejamos
quais os traços que essa fé apresenta:
Era a fé em Jesus. O centurião expres-
sou-se deste modo: “Dize somente uma
palavra e o meu criado sarará.” Há aí um
elemento de impressionante confiança
na pessoa de Jesus. E a ideia do centu-
rião se amplia quando ele afirma: “Tenho
soldados às minhas ordens; e digo a este;
vai, e ele vai; e a outro: vem, e ele vem; e
ao meu criado: faze isto, e ele o faz.” Fica
muito evidente o pensamento do militar
romano; achava que o poder de Jesus so-
bre as enfermidades que torturam os ho-
mens era semelhante ao que um oficial
das milícias romanas tinha sobre seus su-
bordinados. Bastava dar ordem para que
elas fossem cumpridas.
Imaginemos que o centurião tivesse
muita fé, mas não fosse em Jesus. Havia
quem cresse nos oráculos da antiguida-
de e também os que criam em filosofias
vãs ou em panaceias de exploradores de-
sonestos. Qualquer desses tipos de cren-
ça jamais salvaria o servo do centurião.
Mas a fé em Cristo realizou esse prodígio.
É interessante notar a insistência com
que Jesus frisa a necessidade de se ter fé
nele. “Quem crê nele não é condenado.” –
“Aquele que crê no Filho tem a vida eterna;
mas aquele que não crê no Filho não verá a
vida.” – “Porquanto a vontade daquele que
me enviou é esta: que todo aquele que vê
o Filho e crê nele, tem a vida eterna.” – “Na
verdade, na verdade vos digo que aquele
que crê em mim tem a vida eterna.”
Não seria difícil multiplicar citações
bíblicas que deixam patente a maneira
pela qual Jesus insistiu em alimentar uma
fé que tivesse como objeto a sua própria
34 OlharCristão • nov/dez/2013
“E maravilhou-se Jesus,
ouvindo isso, e disse aos
que o seguiam: “Em verdade
vos digo que nem mesmo em
Israel encontrei tanta fé.”
(Mateus 8. 10).
pessoa. Quem prega o cristianismo hoje
não pode esquecer-se desse ponto que é
essencial na organização da vida espiritual.
Era fé aliada à caridade. O centurião
não pedia para si, mas para seu servo. Se
lembrarmos de que naquele tempo a po-
sição dos que serviam era horripilante e
de que até filósofos famosos ensinaram
que os servos não tinham alma, percebe-
remos logo o caráter do centurião, sua fé
solícita em fazer o bem, se destaca muito
mais naquela época.
O escritor Bugbee, em seu livro Cris-
tianismo Hoje, narra o seguinte fato:
“Quando Constantinopla estava sendo
sitiada pelos turcos, no século XV, a guar-
nição cristã viu-se em provações qua-
se desesperadoras. Seus chefes, então,
pediram que uns sacerdotes e monges
localizados ali, fossem ministrar assis-
tência espiritual aos soldados. Mas esses
eclesiásticos responderam que não po-
diam deixar a rotina dos seus serviços no
claustro para atender outras pessoas. Por
isso pediam desculpas e não foram. Ain-
da existe desse tipo de crença formalista
que dá muito mais importância a ritos e
cerimônias pomposas do que à assistên-
cia aos que sofrem e necessitam do con-
forto que só o cristianismo lhes pode dar.
Por isso se vê que é de suprema im-
portância conservar, de maneira que seja
aprovada pelo próprio Cristo, a relação
entre fé e caridade.
Era fé aliada à razão. O oficial romano
tinha motivos para ter fé em Cristo. Ha-
via fatos que sustentavam a sua fé. Ele
sabia que o Mestre já curara muitas ou-
tras pessoas. Sua crença se alicerçava em
* Rev. Cilas Cunha de
Menezes é pastor da Igreja
Presbiteriana do Brasil
experiências que outros tiveram e ele
também queria ter. Essa fé se apresenta
perfeitamente defensável. Mas há muita
crença que não tem essa base: firma-se
apenas em supostas autoridades ecle-
siásticas, no dogmatismo de mestres
arrogantes ou em puras fantasias de
mentes desorientadas. Não, esse tipo de
crença Jesus reprova.
Era fé aliada à atividade. O centurião
não cruzou os braços quando viu o servo
doente. Pôs-se em movimento e fez o que
podia para que o servo se apropriasse das
bênçãos que Jesus lhe podia conceder.
Não era a crença dos supostos santos
que subiram a um pilar para permanecer
ali o resto da vida, sem contato com a
humanidade sofredora. Não era a fé que
atira o indivíduo para dentro de um claus-
tro onde não chegam os ecos angustiosos
da dor humana. Era, sim, uma crença que
movimenta todos os dons do indivíduo
em favor de uma causa nobre. Um exem-
plo vivo desse tipo de fé se apresenta no
apóstolo Paulo. Sua atividade é incan-
sável: ele estende as tendas do Reino de
Deus por toda parte, escreve cartas mara-
vilhosas e não deixa de trabalhar mesmo
quando está encarcerado. Desse tipo de
fé construtiva e dinâmica é que a huma-
nidade necessita hoje. Para desempenhar
suas funções espirituais na terra, os cris-
tãos têm de exemplificá-la.
Duas vezes o Evangelho afirma que
Jesus se admirou. Uma foi por causa da
fé manifestada pelo centurião. Outra foi,
quando deparou com a incredulidade dos
habitantes de Nazaré. Isso parece indicar
que as impressões mais profundas do
Mestre se relacionam com as atitudes que
revelam fé ou descrença na sua pessoa.
Não se pode negar que ele sabia discrimi-
nar como ninguém os valores da persona-
lidade humana. Se ele dava tanta impor-
tância à fé, que une o coração humano à
sua divina personalidade, nós a devemos
cultivar com solicitude e perseverança.
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