A TORÁ ORAL

Por Shmuel ben Avraham

Introdução

A Brit Chadashá (Novo Testamento) fala em muitos lugares

(Mateus 15:2; Marcos 7:3; Marcos 7:5) acerca da "Tradição dos
Anciãos" (‫ מסורת הזקנים‬- Massoret haZekenim), e muitas pessoas
desconhecem o que viriam a ser estas palavras, que em sua essência
significa um dos principais códigos de leis do Judaísmo. Nosso
objetivo neste estudo é descrever as divisões e explicações (como
também o surgimento) àqueles que desconhecem esses
pormenores.
A maior parte do Judaísmo acredita ser o Talmud o que é
chamado de "Torá Oral" (‫ תורה שבעל פה‬- Torá sh'beal pê); e desde
o segundo século da era comum tem sido um dos guias religiosos
que norteiam a religião de Israel. Nos tempos de Yeshua a
"Tradição dos Anciãos" já era a base para o culto farisaico, apesar
de ainda não estar codificada em livro, coisa que só ocorreria dois
séculos depois; mas, desde esse tempo já persistiam as discussões
que dariam origem ao estabelecimento do Talmud. Yeshua, e seus
discípulos, no decorrer dos séculos, atacaram muitas vezes algumas
leis da "Tradição dos Anciãos", acusando-as de intransigentes,
outras, de insensíveis; mas, sabemos que existem outras leis e
ensinamentos que valem-se de muito, como o próprio Yeshua
disse: "Na cadeira de Moisés se assentam os escribas e fariseus.
Portanto, tudo o que vos disserem, isso fazei e observai; mas não
façais conforme as suas obras; porque dizem e não praticam"
(Mateus 23:2), portanto trazemos esse estudo para que, com a ajuda
dos Céus, possamos ter discernimento sobre os ensinamentos
milenares do povo judeu, o qual vêm mantendo a unidade e
comunhão do mesmo, e que assim seja desde agora e para sempre,
amén!

A Torá Oral no Novo Testamento

Junto com as Escrituras Hebraicas desenvolveram-se

tradições paralelas dos Anciãos de Israel. No período que vai desde
a reconstrução do Templo com Ezra HaSofer (Esdras, o escriba) e
Neemias, até os dias de Yeshua, a Bíblia Hebraica se cristalizou
como livro sagrado dos judeus, e ganhou até traduções para o grego
(Septuaginta) e o aramaico (Targum Onkelos, Yonatan, Neofiti,
Yerushalmi e outros). Mas também apareceram muitos livros
apócrifos outros explicativos acerca da própria Bíblia Hebraica.
Dentro da comunidade judaica (dos fariseus, principalmente)
permanecia um código interpretativo das palavras da Torá, a
Tradição Oral. Esse corpo de tradições foi, gradativamente,
moldado e trabalhado ao longo dos séculos, e isso foi o que gerou
a estruturação e o conteúdo da Mishná posteriormente.
Não obstante, vê-se a presença de tal Tradição Oral no Novo
Testamento; como exemplo, citaremos Mateus 1:5, onde se lê: "e
Salmon gerou de Raabe a Boaz"; ou seja, aqui está provado que os
próprios autores da Brit Chadashá se valeram da Tradição dos
Anciãos para redigirem seus relatos, já que em nenhum lugar das
Escrituras Hebraicas está escrito que Raabe, a prostituta de Jericó,
se tornou esposa do príncipe Salmon de Judá. Também Paulo cita
os magos egípcios que confrontaram Moshé pelos seus nomes
(Janes e Jambres), coisa que a Bíblia Hebraica não contém. E onde
esses autores buscaram esse material se não na "Tradição dos
Anciãos"?
 Origem da Torá Oral

A existência da Torá Oral é baseada na própria Torá, como está

escrito:
‫ואתנה לך את לחת האבן והתורה והמצוה‬
"E dar-te-ei tábuas de pedra, e a Lei, e os mandamentos" (Êxodo
24:12)
E daqui aprendemos que "a Lei", se refere à Torá Escrita, e "os
mandamentos", se refere à sua explicação, ou seja a Torá Oral
(Vide Mishnei Torá, em sua Introdução, em Transmissão da Torá
Oral, parágrafo primeiro).
E também, outra referência:
‫ויקהל משה את כל עדת ישראל ויאמר אלהם אלה הדברים אשר צוה ה׳ לעשות‬
‫אתם‬
"E Moshé convocou (congregou) toda a congregação dos filhos
de Israel, e disse-lhes: Estas são as palavras que o Eterno ordenou
que cumprísseis." (Êxodo 35:1)
Ou seja, vemos aqui Moisés dizendo "Estas são as palavras",
i.e., ele convocou os filhos de Israel para que ouvissem as palavras
que o Eterno disse, e os seus entendimentos (ou seja, a
compreensão) para que conseguissem cumprir.
E outra é:
‫כי המצוה הזאת אשר אנכי מצוך היום לא נפלאת הוא ממך ולא רחקה הוא‬
"Porque este mandamento, que hoje vos ordeno, não te é difícil
demais, nem tampouco está longe de ti." (Deuteronômio 30:11)
 E alguém poderia perguntar: "Mas como não me é difícil, se
não consigo entendê-los, para cumprí-los? Por exemplo a mitzvá
do Tsitsit, a Torá não explica como fazer os nóis, e o número de
fios! Então como Moisés pode me dizer que não me é tão difícil?"
A partir dessa pergunta, concluímos que para Moisés nos dizer que
os mandamentos não são tão difíceis, mesmo existindo ordenanças
sem explicações, é que ele as explicou!
Em outras palavras, vêmo-nos, a partir destes versos, forçados
a concluir que a Torá Escrita foi dada junto com suas explicações,
que é a Torá Oral.

Transmissão da Torá Oral

Teoricamente, de acordo com o Rambam (‫ רמב״ם‬- Rabi Moshé
ben Maimon), temos a seguinte sucessão do tipo mestre-discípulo:
Moisés transmitiu as explicações a Josué, Josué aos Anciãos e
Finéias. Os Anciãos e Finéias transmitiram a Eli e a sua corte. Eli
e sua corte transmitiram a Samuel. Samuel e sua corte transmitiram
a David. David e sua corte transmitiram a a Aías, o Silonita. Aías
e sua corte transmitiram a a Elias. Elias e sua corte transmitiram a
Eliseu. Eliseu e sua corte transmitiram a Jeoiada, o Sacerdote.
Jeoiada e sua corte transmitiram a Zacarias. Zacarias e sua corte
transmitiram a Oséias. Oséias e sua corte transmitiram a Amós.
Amós e sua corte transmitiram a Isaías. Isaías e sua corte
transmitiram a Miquéias. Miquéias e sua corte transmitiram a Joel.
Joel e sua corte transmitiram a Naum. Naum e sua corte
transmitiram a Habacuque. Habacuque e sua corte transmitiram a
Sofonias. Sofonias e sua corte transmitiram a Jeremias. Jeremias e
sua corte transmitiram a Baruque, filho de Neriá. Baruque e sua
corte transmitiram a Esdras, o Escriba.
A corte de Esdras era chamada de "Homens da Grande
Assembleia", e esta era composta por: Ageu, Zacarias, Malaquias,
Daniel, Ananias, Misaías, Azarias, Neemias (filho de Chachlia),
Mordecai, Zerubavel e outros grandes homens que junto com estes,
somam 120 Anciãos. O último deles foi Shimon haTsadik (Simeão,
o Justo) que se tornou Sumo-Sacerdote depois da geração de
Esdras. Shimon haTsadik transmitiu a Antígonos de Sôco.
Antígonos de Sôco e sua corte transmitiram a Yosef ben Yoezer
(de Tsereda) e a Yosef ben Yochanan (de Jerusalém). Yosef de
Tsereda e Yosef de Jerusalém e suas cortes transmitiram a
Yehoshua ben Prachiá e a Nitai de Arbeli. Yehoshua ben Prachiá e
Nitai de Arbeli e suas cortes transmitiram a Yehudá ben Tavai e a
Shimon ben Shetach. Yehudá ben Tavai e Shimon ben Shetach e
suas cortes transmitiram a Shemaia e Avtalion. Shemaia e Avtalion
e suas cortes transmitiram a Hilel e Shamai. Hilel e Shamai e suas
cortes transmitiram a Rabi Yochanan ben Zakai e a Rabi Shimon
ben Hilel.
Rabi Yochanan ben Zakai tinha 5 discípulos, que eram: Rabi
Eliezer HaGadol, Rabi Yehoshua, Rabi Yose haCohen, Rabi
Shimon ben Netanel e Rabi Eliezer ben Arach .
Rabi Eliezer HaGadol transmitiu a Rabi Akiva ben Yosef. Rabi
Akiva transmitiu a Rabi Yishmael e a Rabi Meir.
Rabi Akiva tinha 3 colegas: Rabi Tarfon, Rabi Shimon e Rabi
Yochanan ben Nuri.
Rabi Shimon transmitiu a Raban Gamaliel haZaken (filho de Rabi
Shimon). Raban Gamaliel transmitiu a Raban Shimon. Raban
Shimon transmitiu a Rabi Yehudá haNasi. E Rabi Yehudá haNasi
compôs a Mishná (em 189 a.e.c).

Funções adicionais da Torá Oral e outros grupos no séc. I

A Tradição servia também como um regulamento, ou seja, os

mestres da época se utilizavam dela para explicarem (ou relerem)
as Escrituras às pessoas, já que era tida como de difícil
interpretação. O outro maior partido religioso da época de Yeshua,
era os saduceus. Era mais cético, pelo fato de seus membros não
reconhecerem a canonicidade sequer dos livros dos profetas e os
salmos, aceitavam apenas a Lei de Moisés como realmente
autêntica; e rejeitavam também as tradições dos Anciãos e as
doutrinas acerca da imortalidade da alma, julgamento futuro e etc.
Os samaritanos, além de serem de origem diferente, seguiam
também uma religião diversa: tinham sua própria versão da Torá, e
sacrificavam a sua Páscoa sobre o monte de Samaria, ou Gerizim.
Esses dois grupos, saduceus e samaritanos, e outros menores,
foram perdendo campo depois de guerras que atingiram a Terra
Santa naqueles tempos. Os samaritanos ainda hoje existem, numa
comunidade muito reduzida ao norte, e praticam seu culto
tradicional que incluem os sacrifícios. Os saduceus deram origem
ao movimento denominado Caraíta, que hoje também tem alguns
milhares de membros tanto em Israel, como em outros países. Os
fariseus formaram o grupo religioso que conseguiu furar os séculos
como a maior identidade judaica; guardaram a Tradição Oral que
deu origem ao texto mishnáico. Com a dispersão dos judeus pelo
mundo, os rabinos se viram na iminência de muitos judeus
abjurarem sua fé se a Torá Oral não fosse codificada para dar maior
simplicidade à liturgia e ao culto.
Uma reunião dos principais rabinos de Israel, comandados por
Rabi Yehudá haNasi, deu origem ao grande trabalho de escrever as
leis e tradições que foram a gênese da primeira parte do Talmud: a
Mishná.
Começaram-se a ser redigidos, quase que simultaneamente,
dois comentários da Mishná: um em Israel (Guemará Yerushalmi),
a partir do século IV; e um na Babilônia (Guemará Bavli), a partir
dos séculos VI e VII. O texto de ambos é demasiado parecido,
sendo o Comentário Babilônico considerado mais completo, e,
consequentemente, o mais usado. Essas discussões legais
(chamadas de Guemará) em torno da Mishná foram adicionadas ao
texto mishnáico, formando o que se conhece hoje como Talmud.
 Biografia de Rabi Yehudá haNasi

De acordo com o Talmud Yerushalmi Sanhedrin 5a (no

comentário de Tosafot Yom Tov), ele era da descendência
Davídica, da linhagem real, por isso o título de Nasi (Príncipe).
Esse título "Nasi" também era usado para os presidentes do
Sanhedrin na época dos Zugot (pares), por exemplo Shemaia e
Avtalion; e Hilel e Shamai (um era chamado de Nasi [Presidente
do Sanhedrin] e o outro de Av Beit Din [Chefe de Justiça]) (Vide
Mishná Chaguigá 2:2).
Yehudá haNasi nasceu em 135 d.e.c.. De acordo com um
Midrash (Bereshit Rabá 53; Eicha Rabá 1:10), ele nasceu no
mesmo dia do martírio de Rabi Akiva.
Sua juventude passou na cidade de Usha (Oeste da Galiléia).
Aprendeu a Torá e também estudos gerais (linguagens,
principalmente) com seu pai (Rabi Shimon ben Gamaliel II).

Mishná (‫ משנה‬- chamada também de Shas - ‫)ש״ס‬

A Mishná é a primeira parte do Talmud, e sua compilação foi

chefiada por Rabi Yehudá haNasi (135 - 217 d.e.c.), filho de
Shimon ben Gamaliel II, aproximadamente no ano 189 d.e.c.. A
palavra Mishná significa "repetição", e é um termo que já se
encontra nas Escrituras Hebraicas.
Esta se divide em seis Sedarim (ordens, seções): Zeraim
(Sementes), Moed (Festividades), Nashim (Mulheres), Nezikin
(Danos), Kodashin (Santificados), Tehorot (Purificações).
 E estas, por sua vez, são dívidas em Masechtot (Tratados), que
são 63 tratados. Estes, por sua vez, dividem-se em Perakim
(Capítulos), que são 525 capítulos. E estes são subdivididos em
Mishnaiot (Parágrafos), que totalizam 4224 mishnaiot.

Zeraim: 75 capítulos, com total de 683 mishnaiot;

Moed: 88 capítulos, com total de 681 mishnaiot;
Nashim: 71 capítulos, com total de 570 mishnaiot;
Nezikin: 74 capítulos, com total de 685 mishnaiot;
Kodashin: 91 capítulos, com total de 590 mishnaiot;
Tehorot: 126 capítulos, com total de 1015 mishnaiot.

Ordem de Especificação:
Seder -> Masechet -> Pérek -> Mishná

Eras dos Sábios (‫ תקופת החכמים‬- Tekufat haChachamim)

1) Patriarcas (‫ אבות‬- Avot)

Período: Desde a saída de Abraão, nosso pai, de Ur dos
Caldeus, até a entrada do povo de Israel na Terra de Canaã.
Principais: Abraão, Isaque, Jacó, Moisés, Josué, Finéias,
Aarão e etc.

2) Juízes (‫ שופטים‬- Shoftim)

Período: Desde a morte de Josué até a posse de Saul, através
das mãos de Samuel (último dos juízes).
 Principais: Otniel ben Kenaz, Ehud ben Guerá, Devorá,
Guideon, Avimelech, Shimshon, e Shmuel.

3) Profetas (‫ נביאים‬- Neviím)

Período: Desde a divisão do reino de Salomão, com o profeta
Aías (o Silonita) até o período em que profetizou Malaquias.
Principais: Obadias, Joel, Jonas, Amós, Oséias, Isaías,
Ezequiel, Miquéias e etc.

4) Anciãos da Grande Assembleia (‫ אנשי כנסת הגדולה‬- Anshei

Kenesset haGuedolá)
Período: Desde a conclusão da construção do Segundo Beit
HaMikdash (Templo) até a morte de Shimon haTsadik, filho de
Chonyo, filho de Yadua, filho de Yochanan, filho Eliashev, filho
de Yehoshua, filho de Yehotsedek (primeiro Sumo-Sacerdote do
Segundo Templo), que era sobrinho de Esdras.
Principais: Ageu, Zacarias, Malaquias, Daniel, Ananias,
Misaías, Azarias, Mardoqueu e etc.

5) Pares (‫ זוגות‬- Zugot)

Período: Desde a nomeação de Yosi ben Yoezer haCohen
como Nasi, Presidente do Sanhedrin, para manter a ordem social,
função que o Sumo-Sacerdote não cumpria (lembrando que nesse
período já estava no domínio cultural grego, antes do Milagre de
Chanucá, porém já depois da tradução da Torá para o grego com os
70 rabinos), até a morte de Hilel no ano 8 d.e.c..
Principais: Yosi ben Yoezer e Yosi ben Yochanan; Yehoshua
ben Prachiá e Nitai haArbeli; Yehudá ben Tavai e Shimon ben
Shetach; Shemaia e Avtalion; Hilel e Menachem (porém
Menachem foi deposto, e Shamai o substituiu);

6) Repetidores, Professores (‫ תנאים‬- Tanaim)

Período: Desde a morte de Hilel, até o término da compilação
da Mishná em 189 d.e.c..
Principais: Yochanan ben Zakai, Yosi haGlali, Rabi Tarfon,
Rabi Meir, Rabi Akiva, Rabi Yehudá haNasi, Rabi Shimon bar
Yochai e etc.

7) "Aqueles que falam" (‫ אמוראים‬- Amoraim)

Período: Desde a saída de Rav (Rabi Abba Aricha) da Terra de
Israel e seu estabelecimento na Babilônia no ano 219 d.e.c., até o
término da compilação do Talmud Bavli quando Ravina II faleceu
no ano 475 d.e.c..
Principais: Rabi Yehoshua ben Levi, Bar Kapará, Rav Huna,
Resh Lakish, Hilel ben Gamaliel III, Adda bar Ahavá, Shemuel ben
Nachman, Rabba, Rav Zeira, Rav Abbahu, Hamnuna, Chanina ben
Papa, Rav Shemuel bar Yehudá, Abaye, Rava, Rav Papa, Rav
Kahana, Mar bar Rav Ashi, Ravina II e etc.

8) Explicadores, Pensadores (‫ סבוראים‬- Savoraim)

Período: Desde a proclamação do auto-governo judaico na
Babilônia por Mar Zutra em 551 d.e.c., até a reconstituição da
Metivta de Sura (Academia Talmúdica em Sura) em 609 d.e.c..
Principais: Raban Savorai e etc (Rabinos anônimos).
9) Gênios (‫ גאונים‬- Gueonim)
Período: Desde a conquista árabe de Israel em 637 d.e.c, até a
morte de Rav Hai Gaon e a decadência das Yeshivot (Escolas
Rabínicas) da Babilônia em 1038 d.e.c..
Principais: Achai Gaon, Amram Gaon, Hai Gaon, Saadia
Gaon, Sherira Gaon e etc.

10) Os primeiros (‫ ראישונים‬- Rishonim)

Período: Desde o falecimento de Rabeinu Guershon ben
Yehudá em Mainz (Alemanha atual) em 1040 d.e.c., até a completa
compilação do Shulchan Aruch por Rabi Yosef Caro em 1563
d.e.c..
Principais: Abba Mari (Minchat Kenaot), Don Yitzchak
Abravanel, Avraham ibn Ezrah, Rabi Asher ben Yechiel (Rosh),
Rabi David Kimchi (Radak), Rabi Ovadia ben Avraham
(Bartenura), Rabi Levi ben Guershon (Ralbag), Rabi Yitzchak
Alfasi (Rif), Rabi Yehudá haLevi, Rabi Yaakov ben Asher (Baal
haturim), Rabi Moshé ben Maimon (Rambam), Rabi Moshé ben
Nachman (Ramban), Rabi Shlomo ben Yitzchak (Rashi), Rabi
Yitzchak Sagui Nehor (Yitzchak, o cego), Rabi Shlomo ben Aderet
(Rashba), Rabi Yom Tov Asevilli (Ritva), Rabi Shmuel ben Meir
(Rashbam, neto de Rashi), Rabi Yaakov ben Meir (Rabênu Tam,
irmão de Rashbam, neto de Rashi) e etc.

11) Os últimos (‫ אחרונים‬- Acharonim)

Período: Desde a compilação do Shulchan Aruch em 1563
d.e.c., até os dias de hoje.
Principais: Rabi Chaim Yosef David Azulay (Chida), Rabi
Yosef Chaim de Bagdá (Ben Ish Chai), Rabi Moshé ben Yaakov
Cordovero (Ramak), Rabi Yitzchak Luria (Ari), Rabi Yehudá
Loew ben Betsalel (Maharal), Rabi Chaim Vital (principal
discípulo do Ari), Rabi Eliezer haLevi Eidels (Maharsha), Rabi
Baruch haLevi Epstein (Torá Temimá), Rabi Eliahu ben Shlomo
Zalman (Vilna Gaon), Rabi Baruch Shalom haLevi Ashlag
(Rabash), Rabi Moshé Chaim Luzzatto (Ramchal), Rabi Meir Leib
ben Yechiel Michel (Malbim), Rabi Yisrael ben Eliezer (Baal
Shem Tov), Rabi Dovber de Mezeritch (Maguid de Mezeritch,
principal discípulo do Baal Shem Tov), Rabi Menachem Mendel
Schneerson (Rebe), Rabi Meir Eliahu, Rabi Yisrael Abuchatsera
(Baba Sali), Rabi Ovadia Yosef, Rabi Mordechai Eliahu, Rabi
Eliahu Eliezer Dessler e etc.

Descrição suscinta de todos os 63 tratados da Mishná de

acordo com seus Sedarim

1) Seder Zeraim (Ordem das sementes)

Esta é a primeira Ordem da Mishná e é composta por 11
tratados, e se preocupa principalmente sobre a formação das
bençãos, o cultivo da terra, plantação de árvores frutíferas, criação
de animais, juntamente com as ofertas no serviço do Templo, e
outros assuntos ligados a esses temas.

1.1) Massechet Brachot (bênçãos) (contém 9 capítulos)

Trata-se, primeiramente, sobre a ordem das três orações
diárias (Shacharit, Minchá e Arvit) e as diversas bênçãos,
especialmente, o Shemá e a Amidá.

1.2) Massechet Peá (canto, ângulo) (contém 8 capítulos)

Trata-se quase que exclusivamente sobre as leis dos cantos
das colheitas que deveriam ser deixados para que os pobres e
estrangeiros pudessem respigá-los.
1.3) Massechet Demai (produto duvidoso) (contém 7 capítulos)
Aborda, principalmente, os diversos casos em que não têm-se
certeza se os dízimos dos sacerdotes foram dados de uma certa
produção ou não.

1.4) Massechet Kilaim (misturados) (contém 9 capítulos)

Fala, majoritariamente, sobre os produtos (plantas) que
podem ou não ser plantados juntos na agricultura. Aborda
também a mitzvá de Sha'atnez e a proibição de reprodução entre
animais de diferentes espécies (Levítico 19:19; Deuteronômio
22:9-11).

1.5) Massechet Sheviít (ano sabático) (contém 10 capítulos)

Aborda as leis sobre agricultura e regulamentos de
fiscalização concernentes ao ano da Shemitá (sabático) (Levítico
25:2-7).

1.6) Massechet Terumot (ofertas) (contém 11 capítulos)

Fala sobre as leis que compõem a Terumá (oferta para os
sacerdotes) (Números 18:8-20; Deuteronômio 18:4).

1.7) Massechet Ma'asserot (dízimos) (contém 5 capítulos)

Trata das leis referentes aos dízimos que eram para os levitas
(Números 18:21-24).
1.8) Massechet Ma'sser Sheni (o segundo dízimo) (contém 5
capítulos)
Aborda as leis concernentes ao dízimo que deveria ser
consumido em Jerusalém (Deuteronômio 14:22-26).

1.9) Massechet Chalá (primícias das massas) (contém 4 capítulos)

Fala sobre as leis referentes às ofertas das primícias das
massas para os cohanim (sacerdotes) (Números 15:20-21).

1.10) Massechet Orlá (incircuncisão das árvores) (contém 3

capítulos)
Fala sobre a proibição do consumo imediato do fruto de uma
árvore recém plantada na Terra de Israel (Levítico 19:23-25).

1.11) Massechet Bicurim (primeiros frutos) (contém 3 capítulos)

Trata da primícias do campo para os cohanim (Êxodo 23:19;
Deuteronômio 26:1-11).

2) Seder Moed (Ordem das festas bíblicas e judaica)

A segunda Ordem da Mishná apresenta 12 tratados e
concentra-se em legislar sobre todas as festas da Torá e Tradição
Judaica (Purim e Chanucá).

2.1) Massechet Shabat (sábado) (contém 24 capítulos)

 Trata de todas as leis pertinentes ao dia do Shabat, tanto as
leis da Torá quanto as leis rabínicas, como múctse, acendimento
de fogo, e também a definição de trabalho proibido.

2.2) Massechet Eruvin (campo delineado) (contém 10 capítulos)

Aborda as regulamentações sobre as construções/delineações
em que se permite carregar certos objetos no Shabat.

2.3) Massechet Pessachim (páscoa judaica) (contém 10 capítulos)

Fala sobre as leis concernentes ao Korban Pêssach (sacrifício
da páscoa judaica) e a Agadá de Pêssach.

2.4) Massechet Shekalim (meio ciclo de prata) (contém 8

capítulos)
Trata sobre a arrecadação de meio shékel, bem como as
despesas do Templo.

2.5) Massechet Yomá (Yom Kipur) (contém 8 capítulos)

Tratado que foca na preparação do Suma-Sacerdote para o
dia de Yom Kipur, incluindo o tipo de serviço feito no Templo.
Juntamente a isso, aborda o jejum feito em Yom Kipur e outras
proibições.

2.6) Massechet Sucá (Tabernáculos) (contém 5 capítulos)

Ocupa-se em legislar sobre a festa de Sucót (Tabernáculos),
somando-se a isso também os serviços e sacrifícios específicos
dos sete dias. Aborda leis sobre a construção da Sucá (cabana).
2.7) Massechet Beitsa (ovo) (contém 5 capítulos)
Esse nome curioso deve-se à primeira palavra do Massechet,
mas originalmente era conhecido como "Yom Tov", devido a seu
assunto principal tratar sobre os dias (exceto o Shabat) em que é
proibido fazer trabalho.

2.8) Massechet Rosh haShaná (início do ano judaico) (contém 4

capítulos)
Aborda certos regulamentos do Calendário luno-solar
(calendário judaico), e também sobre os serviços feitos em Rosh
haShaná.

2.9) Massechet Ta'anit (jejum) (contém 4 capítulos)

Trata sobre as leis que envolvem os dias de jejum ao longo
do ano judaico, como 9 de Av, 17 de Tamuz e etc.

2.10) Massechet Meguilá (rolo de Ester) (contém 4 capítulos)

Contém prescrições com relação à leitura da Meguilat Ester
(rolo de Ester) em Purim, mas também aborda sobre outras
passagens da Torá e dos Profetas que também são lidos na
sinagoga.

2.11) Massechet Moed Katan (pequena festa) (contém 3

capítulos)
Fala sobre Chol hamoed (os dias intermediários das festas de
Pêssach e Sucót).

2.12) Massechet Chaguigá (sacrifícios festivos) (contém 3

capítulos)
 Trata sobre as três festas de peregrinação (Pêssach, Shavuot
e Sucót) e também sobre as ofertas (primícias) que eram levadas
ao Templo.

3) Seder Nashim (Ordem sobre as mulheres)

A terceira Ordem da Mishná tem 7 tratados e atenta sobre os
assuntos relacionados às mulheres, isto é, as mitzvot que as
mulheres são obrigadas ou que as relacionam.

3.1) Massechet Yevamot (levirato) (contém 16 capítulos)

Trata sobre as leis de Yibum (Levirato) como está em
Deuteronômio 25:5-10. E também aborda tópicos que envolvem o
status de "menor" (isto é, o indivíduo que ainda não está obrigado
a cumprir as mitzvot).

3.2) Massechet Ketubot (noivado) (contém 13 capítulos)

Fala sobre assuntos de virgindade e obrigações mútuas entre
o casal.

3.3) Massechet Nedarim (votos) (contém 11 capítulos)

Aborda os diversos tipos de votos e suas consequências
legais.

3.4) Massechet Nazir (nazireu) (contém 9 capítulos)

Fala, especificamente, do voto de Nazireu (Números 6:1-21).

3.5) Massechet Sotá (caso da mulher "adúltera") (contém 9

capítulos)
 Trata sobre todo o ritual que envolve o assunto de Sotá,
como está descrito em Números 5:11, bem como outras espécies
de rituais como a leitura anual que o Rei de Israel deve fazer, e o
ritual em que desloca-se o pescoço de uma novilha, como está em
Deuteronômio 21:1-9.

3.6) Massechet Guitin ("documentos") (contém 9 capítulos)

Aborda as leis bíblicas e rabínicas concernentes ao divórcio,
e também os detalhes do documento de divórcio.

3.7) Massechet Kidushin (noivado) (contém 4 capítulos)

Fala sobre o estágio inicial do casamento (noivado), e
detalha as leis sobre linhagem judaica.

4) Seder Nezikin (Ordem dos danos)

A quarta Ordem da Mishná contém 10 tratados e se ocupa
com todas as leis (e seus detalhes) sobre o sistema judicial
judaico, isto é, todo o tipo de procedência que o Sanhedrin
(Sinédrio) deve tomar frente aos possíveis casos de danos e
remunerações de acordo com a Torá.

4.1) Massechet Bava Kama ("primeira porta") (contém 10

capítulos)
Concentra-se em questões de nível civil, que na sua maioria
são danos e seus respectivos remunerações.

4.2) Massechet Bava Metsia ("porta do meio") (contém 10

capítulos)
 Esse Tratado resume-se em solucionar outras possíveis
questões civis, porém sobre delitos. E também detalha as leis
sobre propriedade.
4.3) Massechet Bava Batra ("último portão") (contém 10
capítulos)
Fala das questões civis sobre propriedades de terra.

4.4) Massechet Sanhedrin (sinédrio) (contém 11 capítulos)

Fala sobre as leis de procedência da côrte do Sanhedrin;
sobre penas capitais, e sobre alguns aspectos criminais.

4.5) Massechet Macot (chicotadas) (contém 3 capítulos)

Trata das leis relacionadas ao falso testemunho, cidades de
refúgio e punição por chicotadas.

4.6) Massechet Shevuot (votos) (contém 8 capítulos)

Aborda os vários tipos de votos e suas consequências.

4.7) Massechet Eduiot (Testemunhos) (contém 8 capítulos)

Apresenta algumas análises com relação às disputas legais
da Mishná e também apresenta algumas miscelâneas que ilustram
alguns teste,unhas dos Sábios; e alguns aspectos de Halachá.

4.8) Massechet Avodá Zará ("trabalho estranho" - idolatria)

(contém 5 capítulos)
Trabalha algumas leis de interação entre judeus e idólatras
(com, obviamente, a perspectiva judaica).
4.9) Massechet Avot (pais) (contém 6 capítulos)
Um dos tratados mais conhecidos da Mishná. É uma coleção
de máximas éticas dos Sábios desde os Homens da Grande
Assembleia.

4.10) Massechet Horaiot (decisões) (contém 3 capítulos)

Trabalha alguns aspectos sobre os sacrifícios de pecado
necessários para expiar os erros de decisão do Sanhedrin (em
alguns casos).

5) Seder Kodashin (Ordem das coisas santificadas)

A quinta Ordem da Mishná contém 11 tratados. Aborda
todos os aspectos gerais dos serviços, rituais e purificações feitos
no Templo.

5.1) Massechet Zevachim (sacrifícios) (contém 14 capítulos)

Fala sobre os animais que eram oferecidos no Templo, bem
como a natureza de cada sacrifício em si.

5.2) Massechet Menachot (ofertas de farinha) (contém 13

capítulos)
Aborda leis sobre as várias ofertas de cereais oferecidas no
Templo.

5.3) Massechet Chulin (coisas ordinárias/comuns) (contém 12

capítulos)
 Fala sobre leis de shechitá e consumo de animais (casher)
que não oferecidos no Templo (isto é, para o consumo familiar).
5.4) Massechet Bechorot (primogênitos) (contém 9 capítulos)
Aborda aspectos de santificação e resgate de primogênitos,
tanto dos judeus quanto de alguns de seus animais.

5.5) Massechet Arachin (dedicações) (contém 9 capítulos)

Trata sobre as ofertas por pessoas ao Templo, e também
sobre ofertas por campos.

5.6) Massechet Temurá (substituição) (contém 7 capítulos)

Aponta as leis sobre a substituição de um animal que seria
oferecido no Templo por outro em lugar desse.

5.7) Massechet Keritot (ser cortado do povo) (contém 6 capítulos)

Fala sobre os casos de punição que envolvem karet
(banimento do povo de Israel), e também sobre quais sacrifícios
deveriam ser feitos nesses casos.

5.8) Massechet Me'ilá (sacrilégio) (contém 6 capítulos)

Trata sobre as leis de restituição por algum possível desvio
(roubo) nas propriedades do Templo.

5.9) Massechet Tamid (constante, contínuo) (contém 6 capítulos)

Aborda as leis sobre o Korban Tamid (sacrifício
contínuo/diário).
5.10) Massechet Midot (medidas) (contém 4 capítulos)
Trata sobre as medidas do Segundo Templo.
5.11) Massechet Kinim (ninho) (contém 3 capítulos)
Apesar do seu título, em verdade, aborda algumas leis
complexas sobre situações em que havia, ocasionalmente, uma
mistura de ofertas de aves (rolinhas ou pombas).

6) Seder Tehorot (Ordem de purificações)

O sexta e última Ordem da Mishná contém 12 tratados, e
ocupa-se em sua esmagadora maioria sobre os processos e os
rituais de purificação tanto ocorridos no Templo, quanto no
cotidiano do judeu.

6.1) Massechet Kelim (recipientes) (contém 30 capítulos)

Este Tratado é o mais longo de toda a Mishná; e aborda leis
de purificação de recipientes e outras caracterizações.

6.2) Massechet Ohalot (tendas) (contém 18 capítulos)

Fala sobre algumas leis de impurificação de tendas onde se
encontrava um cadáver e os seus métodos de purificação.

6.3) Massechet Nega'im (pragas) (contém 14 capítulos)

Aborda todas as leis sobre Tsara'at ("lepra").

6.4) Massechet Pará (vaca) (contém 12 capítulos)

Trata sobre as leis da Pará Adumá (vaca vermelha).
6.5) Massechet Tehorot (purificações) (contém 10 capítulos)
Traz uma miscelânea de leis sobre casos gerais de impureza
alimentícia.

6.6) Massechet Mikvaot (banhos rituais) (contém 10 capítulos)

Fala sobre as leis de Micvê, isto é, a maneira de banhar-se, a
quantidade mínima de água de um Micvê, o tipo de água
apropriada para o Micvê e etc.

6.7) Massechet Nidá (separação) (contém 10 capítulos)

Aborda assuntos sobre Nidá (ciclo mensal de separação da
mulher) e leis sobre impureza pós-parto.

6.8) Massechet Machshirim (coisas preliminares à preparação da

comida) (contém 6 capítulos)
Aborda leis sobre alguns líquidos que são usados para
preparar ração de alimentos que são suscetíveis à impureza ritual.

6.9) Massechet Zavim (emissão de sêmen) (contém 5 capítulos)

Traz leis e prescrições sobre um Zav (aquele que se
impurificou com sua própria emissão seminal).

6.10) Massechet Tevul Yom (imersão do dia) (contém 4

capítulos)
Fala sobre certas impurezas em que a pessoa se purifica no
pôr-do-sol do mesmo dia que se impurificou.
6.11) Massechet Yadaim (mãos) (contém 4 capítulos)
Fala sobre prescrições rabínicas com relação à impureza das
mãos, e, consequentemente, à ablução das mãos.

6.12) Massechet Uktsin (talos de fruta) (contém 3 capítulos)

Fala sobre impurezas rabínicas com relação aos talos das
frutas em geral.

Conclusão para o leitor

Ao analisarmos os aspectos que envolvem tanto a Torá Oral, no seu
conceito primitivo, (passada de geração à geração), quanto a sua
base atual (Mishná), temos que ter em mente que: ao lermos e
estudarmos tais textos, devemos sempre pô-los em prova com os
Sagrados Escritos do Tanach (Antigo Testamento). Portanto, não
podemos, prontamente, tê-los como verdades absolutas sobre
nossas vidas visto que muitas dessas leis nem se aplicam aos nossos
dias, como a grande maioria das leis concernentes à purificação e
sacrifícios. Por conseguinte, exige-se daquele que lê tais textos um
discernimento cristalino dos conceitos de leis rabínicas e leis
bíblicas, e a diferença de seus pesos espirituais.
Portanto, seja da Sua vontade que possamos discernir os assuntos
espirituais nos dias de hoje. Possamos estar adquirindo o "colírio"
do Mashiach Yeshua, como está escrito:
"Aconselho-te que DE MIM compres ouro refinado no fogo, para
que te enriqueças; e vestes brancas para que te vistas, e não seja
manifesta a vergonha da tua nudez; e COLÍRIO, a fim de ungires
os teus olhos, para que VEJAS." (Apocalipse 3:18)
Amén! Seja da Sua vontade!