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Midrash

sobre
Avraham
Avinu
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PARTE I
Midrash Agad
Costumava o velho Tera construir dolos e vend-los no mercado.
Diariamente mandava um filho ao mercado, com um cesto cheio de
deuses

grandes

pequenos,

caros

baratos.

Certo dia, coube a Abrao ir ao mercado com o cesto de deuses. Ele os


tirou do cesto e deitou sobre o tabuleiro, os maiores por cima, os mdios
no meio , e os pequenos por baixo. Achegou-se um homem avanado em
anos, mas ainda forte, que falou:
- Abrao, d-me um bom deus, to grande e forte como eu mesmo.
Mostrou-lhe Abrao o maior, o que estava bem em cima e falou:
- Aquele que o maior de todos tambm o mais forte; mas os meus
deuses tm um defeito; antes de ver o dinheiro eles no se mexem do
lugar.
O velho pagou-lhe, pegou o deus e quis ir embora.
- Quantos anos tendes? perguntou-lhe Abrao.
- Setenta anos respondeu-lhe o velho.
- lamentvel que tenhais to pouco juzo. disse Abrao - Vs mesmo
tendes setenta anos e quereis curvar-vos perante um deus que acaba de
ser feito.
O velho lhe atirou o deus dentro do cesto e exigiu o dinheiro de volta.
Abrao devolveu-lhe a paga e o deixou em paz.
Veio ento uma mulher velha e disse:
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- Abrao, d-me um deus bem barato, to pequeno e ordinrio como eu


sou.
Ele lhe designou o menor, bem embaixo e disse:
- Este bem da vossa medida: pequeno, baixo e deitado sob todos os
outros
Depois que ela lhe pagou o pequeno preo, Abrao perguntou-lhe:
- Quantos anos tendes?
- Ah! Muitos respondeu a mulher. Eu mesma j no me lembro quantos.
- Que vergonha disse Abrao. Uma anci como vs curvar-te perante
um pequeno deus que s ontem foi feito.
Ao ouvir isso, a mulher pegou seu dinheiro de volta e foi embora sem o
deus.
Abrao fez o mesmo com todos os compradores. (*)

A histria de Abrao acima no consta no texto bblico. um Midrash,


que retrata de forma pictrica e acessvel um complexo episdio
teolgico, o nascimento do monotesmo e sua aceitao por Abrao.

(*) GUINSBURG, Jacob (org.) Histrias do Povo da Bblia: relatos do


Talmud e do Midrasch. So Paulo: Perspectiva, 1967. p.78-79.

PARTE II

Abrao nasceu por volta do final do segundo milnio antes da era comum (a.E.C.)
na cidade de Ur Casdin, na Mesopotmia, regio localizada no Crescente Frtil,
bero da civilizao ocidental. Na poca em que Abrao nasceu, o politesmo a
crena em vrias divindades reinava supremo no mundo. Segundo a Tor, seu pai,
Terach, apesar de descender de No e de Shem, servia a deuses estranhos.
Considerado o principal idlatra da regio, mantinha uma loja onde vendia esttuas
e representaes de divindades. Mas o filho de Terach no sucumbiu s prticas de
seu

pai.

Segundo as nossas tradies, Abrao descobriu a existncia de um nico Dus


observando o sol e a lua, que se alternam no cu, e a natureza a sua volta. Sua
intuio aliada a sua mente sagaz, fizeram-no concluir que devia haver um Ser
Supremo que governava todo o universo e estabelecera e geria as leis da Natureza.
S um Ser Supremo e Perfeito poderia ter criado algo to perfeito. Sua percepo
estava de acordo com os ensinamentos que havia adquirido na Academia de Shem,
em

Jerusalm.

Abrao passou a tentar convencer seu pai Terach e a populao de sua regio sobre
a falsidade do politesmo. Mas suas atitudes, seus questionamentos e sua eloqncia
em transmitir a Verdade que descobrira, de que h um nico Dus, Senhor do
Universo, chocavam-se com todos ao seu redor. O rei de Ur, Nimrod, sentiu-se
particularmente ameaado e insultado, pois ele mesmo queria ser considerado um
deus. Furioso com as atitudes de Abrao, o rei condenou-o a uma fornalha ardente.
Se seu Dus realmente existe, Ele que o salve, declarou o rei Nimrod a Abrao.
Abrao foi salvo por Dus e emergiu do fogo da fornalha sem a menor queimadura.
Foi um dos dez testes aos quais Abrao foi submetido durante sua vida. Um teste de
f no Todo-Poderoso, do qual Abrao emergiu triunfante como em todos os demais
que enfrentou.

PARTE III
Certa vez Abrao entrou no templo dos dolos da casa de seu pai, a fim de
trazer-lhes sacrifcios, e encontrou um deles, chamado Marumate e feito
de pedra lavrada, prostrado no cho diante do deus de ferro de Naor. O
dolo era pesado demais para algum ergu-lo do cho sem ajuda, pelo
que Abrao chamou seu pai para ajudar a colocar Marumate de volta no
lugar. Enquanto moviam a esttua a cabea se soltou; Tera pegou ento
uma pedra e lavrou com cinzel um outro Marumate, fixando a cabea do
primeiro no novo corpo que fizera. Depois continuou e fez mais cinco
deuses, todos os quais entregou a Abrao, mandando que os vendesse nas
ruas da cidade.
Abrao selou sua mula e foi at a hospedaria onde os mercadores de
Fandana, na Sria, paravam em seu caminho para o Egito. Quando chegou
hospedaria um dos camelos que pertencia aos mercadores baliu, e o som
assustou sua mula de tal forma que ela saiu correndo desabalada,
quebrando trs dos dolos.Os mercadores no apenas compraram os dolos
em bom estado que ele trazia, mas deram-lhe ainda dinheiro pelos
quebrados, pois Abrao contou-lhes o quanto estava receoso de aparecer
diante do pai com menos dinheiro do que esperava reveber pelo trabalho
das suas mos.
Esse incidente levou Abrao a refletir sobre a inutilidade dos dolos. O
que essas coisa perversas fizeram ao meu pai? ele disse a si mesmo.
Ento ele no o deus dos seus deuses? No devido ao lavor, esforo e
planejamento dele que eles chegam a existir? No seria mais apropriado
que eles prestassem adorao e meu pai do que ele a eles, considerando-se
que so obra das suas mos?
Pensando nessas coisas ele chegou casa do pai, entrou e entregou-lhe o
dinheiro pelas cinco imagens. Tera encheu-se de jbilo e disse:

Meus deuses o abenoem, porque me trouxe o preo pelos meus dolos,


e meu trabalho no foi em vo.
Mas Abrao retrucou:
Oua, Tera, meu pai: so os seus deuses os abenoados pelo senhor, pois
o senhor o deus deles! O senhor os moldou; a beno deles destruio,
e seu auxlio vaidade. Eles so incapazes de ajudar a si mesmos; como
podero ajudar o senhor ou abenoar a mim?
Tera ficou furioso com Abrao, por ter proferido esse discurso contra os
seus deuses. Abrao, refletindo sobre a ira do pai, deixou-o e saiu da casa,
porm Tera chamou-o de volta e disse:
Junte os cavacos de carvalho que sobraram das imagens que fiz antes de
voc voltar, e prepara-me o jantar.
Abrao disps-se prontamente a cumprir a ordem do pai, e enquanto
juntava as lascas de madeira encontrou um pequeno deus entre eles, cuja
testa trazia a inscrio Deus Barisate.
Abrao atirou os cavacos no fogo e colocou Barisate junto dele.
Ateno, Barisate! disse ele. Cuide para que o fogo no apague at eu
voltar. Se comear a apagar, sopre sobre as brasas e a chama ser atiada
novamente.
Falando assim, foi embora. Quando voltou, Abrao encontrou Barisate
cado de costas, gravemente queimado. Sorrindo, disse a si mesmo:
, Barisate, voc no capaz nem de manter um fogo aceso e preparar
comida.
E, enquanto ele falava, o dolo foi consumido em cinzas.
Abrao levou os pratos ao pai, que comeu e bebeu, ficou satisfeito e
agradeceu a seu deus Marumate. Mas Abrao disse ao pai:

No agradea Marumate, agradea a seu deus Barisate, pois foi ele, pelo
seu grande amor pelo senhor, que atirou-se no fogo para que sua refeio
pudesse ser preparada.
Onde est ele agora? exclamou Tera.
Converteu-se em cinza pela fora do fogo respondeu Abrao.
Grande o poder de Barisate! disse Tera. Vou fazer-me outro hoje
mesmo, e amanh ele me preparar comida.
Essas palavras de seu pai fizeram com que Abrao risse consigo mesmo,
mas ao mesmo tempo sua alma entristecia-se diante da obstinao de Tera.
Ele no hesitou em deixar clara sua posio sobre os dolos:
Pai disse ele, no importa qual dos dois deuses o senhor bendiga.
No h sentido no seu comportamento, pois as imagens que esto no
santo templo so mais dignas de orao do que as suas. Zuqueu, deus de
meu irmo Naor, mais venervel do que Marumate, pois feito de ouro:
quando ficar velho poder ser moldado novamente. J quando Marumate
ficar frgil ou partir-se em pedaos no poder ser refeito, pois de pedra.
O deus Jouave, que est acima dos outros deuses ao lado de Zuqueu,
mais venervel do que Barisate, que de madeira, pois foi malhado de
prata e habilidosamente lavrado pelos homens de modo a mostrar a sua
magnificncia.
J o seu Barisate, antes que o senhor o moldasse em deus com seu machado,
estava enraizado na terra, erguendo-se ali grande e tremendo, na glria de
seus ramos e flores. Agora est seco e sua seiva esvaiu-se. De sua elevada
posio Marumate caiu terra; do esplendor reduziu-se a mesquinhez. Sua
face empalideceu-se, e ele mesmo foi queimado pelo fogo e consumido at
as cinzas: no existe mais. E agora o senhor diz Vou fazer-me outro hoje
mesmo, e amanh ele me preparar comida.
Pai, o fogo mais digno de adorao do que seus deuses de ouro e prata e
madeira e pedra, porque pode consumi-los. Mas tampouco o fogo chamo
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de deus, porque o fogo sujeita-se gua, que o apaga. A gua tambm no


considero um deus, pois tragada pela terra; digo que a terra mais vene
rvel, porque vence a gua. Porm a terra tambm no chamo de deus,
pois ressecada pelo sol; digo que o sol mais venervel do que a terra,
porque ilumina o mundo todo com seus raios.
Porm o sol tambm no chamo de deus, porque sua luz obscurecida
quando chega a escurido. A lua e as estrelas no chamo ainda de deuses,
porque sua luz tambm se extingue quando passa sua hora de brilhar. Mas
oua o que vou lhe dizer, meu pai, Tera:
o Deus que criou todas as coisas, ele o verdadeiro Deus. Ele tingiu os
cus e dourou o sol, e deu esplendor lua e tambm s estrelas; secou a
terra de entre as muitas guas, e tambm colocou o senhor sobre a terra e,
quanto a mim, buscou-me a despeito da confuso dos meus pensamentos.
Nota:
Midrash interpretao no literal e ensinamentos homilticos dos sbios
(rabinos), na Escritura A.T
Talmude: Compndio bsico das leis judaicas, pensamentos e comentrios
bblicos, que inclui a Mishn e a Guemar; uma das maiores obras judaicas,
quase todo em aramaico

H uma antiga lenda entre os judeus de que Abrao entrou na oficina do


seu pai, pegou um martelo e quebrou todos os dolos, exceto um. Ele
colocou o martelo na mo desse. Quando Ter entrou, perguntou a
Abrao o que havia acontecido. Abrao respondeu: "Os dolos tiveram
uma briga e s este restou", ao qual Ter respondeu: "No seja bobo, no
podem se mover. So objetos de madeira e pedra." Abrao supostamente
replicou: "Ento por que os adoram?"

PARTE IV

Avram Protesta Contra a Idolatria


Dez geraes depois de Nach nasceu Avram (Abro).
Novamente, todas as pessoas no mundo adoravam dolos. Serviam ao sol,
lua e a muitas espcies de dolos.
O pai de Avram, Trach, era um homem muito ocupado. Por isso, pediu
ao tio de Avram, Nachor, que cuidasse do menino.
A casa de Nachor, assim como a de todos, estava cheia de imagens;
algumas de prata, ouro e cobre e outras de madeira. Nachor ensinou a
Avram:
"Curve-se perante os deuses, Avram, pois eles so muito poderosos. Se
no servir-los corretamente, castig-lo-o."
"Como so poderosos?" - perguntou o menino. "No podem falar nem se
mover!"
"Cada um deles governa outra parte do mundo, Avram.", lhe explicou
Nachor. "Nimrod, nosso rei, um deus. mais poderoso que todos os
outros deuses."
"Como uma pessoa pode ser um deus, tio?", perguntou Avram.
"Fica quieto, menino, no deves falar assim." - respondeu Nachor. "Se
Nimrod te ouvir, vingar-se-. Ouve o que lhe digo."
O

pequeno

Avram

no

estava

satisfeito.

Ningum

respondia
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satisfatoriamente a suas perguntas. Quem havia criado o mundo? Quem


o havia feito e a todas as pessoas que o rodeavam?
Talvez o sol fosse um deus, pensou, pois era to poderoso, Iluminava o
mundo e fazia crescer as plantas. Porm, Avram observou que o sol
apenas nascia e se punha todos os dias seguindo um padro prestabelecido. No tinha a capacidade de criar outros seres. Seria a lua,
ento, um deus? No, tanto o sol como a lua agiam como servos que
obedecem a ordens de terceiros.
Porm a quem obedeciam? Avram tinha apenas trs anos quando
descobriu, por si mesmo, a resposta. Compreendeu que o sol, a lua, o
vento, a chuva, e toda a natureza seguem as ordens de D'us. Ele o
Criador Todo-Poderoso. Pode no ser visvel, porm, Avram entendeu
que o mundo dirigido por Ele.
Avram disse, ento, a seu tio Nachor e ao pai Trach que no se curvaria
perante os deuses. Somente perante D'us. Insistiu que eles tambm
deveriam deixar de prostrar-se aos deuses. Mas no lhe deram ateno.
Quando Avram cresceu, seu pai Trach deu-lhe um saco cheio de dolos e
lhe disse: "V e venda-os no mercado".
Avram levou consigo um martelo. Quando um cliente se aproximava e
lhe pedia um dolo, Avram batia na cabea do dolo com o martelo.
"Voc quer ficar com este?" - perguntava para o cliente.
Em seguida, dava um golpe na cabea do prximo: "Ou prefere este?" perguntava.
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Quando as pessoas viram como os dolos permaneciam imveis mesmo


quando eram golpeados na cabea, desistiam da compra.
Outra vez, Avram levou um saco cheio de dolos para o mercado.
Chegando l despejou todo seu contedo. Em seguida, destruiu os dolos
na frente de todos.
Certa vez Trach viajou. Avram pediu para sua me: "Por favor,
sacrifique uma ovelha e prepare uma comida saborosa. Quero oferec-la
aos deuses do meu pai para que se sintam agradecidos."
A me preparou uma comida deliciosa e Avram colocou-a na frente dos
deuses.
"Comam", lhes disse. Mas nenhum dos deuses provou a comida.
Avram riu: "Talvez no gostem deste prato", disse aos deuses, "ou
pensam que no lhes trouxe comida suficiente. Amanh lhes servirei algo
melhor".
No dia seguinte disse me: "Os deuses no gostaram da comida de
ontem. Por favor prepare uma refeio mais farta e melhor hoje!"
Sua me assim o fez. Avram ps uma comida farta e deliciosa perante os
deuses.
"Tomem", disse-lhes.
Sentou-se prximo aos deuses para observar se comiam, e assim ficou o
dia todo. Nenhum dos dolos se mexeu.
Nesta noite Avram estava furioso." Ai do meu pai e toda esta gerao",
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exclamou. "Servem dolos que no podem caminhar, nem mexer-se, nem


escutar, nem enxergar ou cheirar".
Avram pegou o machado de seu pai, e destruiu todos os dolos, com
exceo do maior.
Neste momento, Trach regressava de sua viagem, escutou os golpes do
machado e o barulho de madeira e metal sendo destrudos.
"O que ser isto?", exclamou. "Parece vir da sala do templo".
Correu para dentro. Avram acabava de terminar sua obra de destruio.
Deixara apenas o dolo maior, e havia colocado o machado em seus
braos.
"Por que destruste meus deuses?", gritou Trach.
"No fui eu", respondeu Avram. "Brigaram pela comida que lhes dei e o
maior deles pegou o machado e quebrou os demais".
"Mentiroso!", replicou Trach. "No podem quebrar uns aos outros! Nem
sequer podem mover-se!".
"Pai", disse Avram. "Ento por que os serve? Por que deposita sua
confiana nestes dolos? Podem te salvar do perigo? Podem ouvir suas
preces?"
"Ests cometendo um grave erro em adorar estas imagens. Tu e todos os
outros esqueceram de D'us, o verdadeiro e nico Criador do Cu e da
Terra. Nossos antepassados tambm se esqueceram Dele e por isso D'us
mandou o dilvio. Por que ento voc deixa-O novamente aborrecido?"
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Rapidamente, Avram pegou o machado, despedaou o ltimo e maior


dolo e saiu correndo da casa. Trach estava furioso. Ele era um sdito
leal do rei e a conduta de Avram no podia ser ignorada. Trach foi ao
palcio do Rei Nimrod e disse ao rei:
"Deves julgar meu filho por se revoltar contra os deuses."

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