Liturgia em quarentena:
fazer, na ausência de uma celebração
o mistério pascal sem um
presbítero
24 Junho 2020
Eis o artigo.
Como comunidade monástica, a liturgia é
muito importante em nossas vidas. Na
verdade, ela forma a estrutura da nossa vida
diária. Com firmeza, endossamos as palavras
que Anton Baumstark (1872-1948) usou para
abrir o seu livro Liturgia comparada: “Na
liturgia, tomamos consciência do coração vivo
da Igreja”, escreveu ele, destacando a
importância da oração pública do povo de
Deus.
Assistir ou não assistir missas on-line
Então, quando ouvimos que a Inglaterra
entraria em isolamento social geral
(lockdown), que as igrejas deveriam ser
fechadas e que não haveria mais celebrações
públicas num futuro próximo, começamos a
nos perguntar. Talvez a mais premente das
perguntas que fizemos foi: “Como tantas
outras pessoas, assistiremos às celebrações
eucarísticas transmitidas on-line?” Depois de
conversar em comunidade por longas horas
sobre isso, decidimos que proceder assim seria
regredir para um estilo de liturgia pré-Vaticano
II.
Em vez de ser o Povo de Deus reunido em
torno da mesa em união com o Cristo para
louvar e agradecer ao Pai por sua bondade, a
congregação estria reduzida a um conjunto de
espectadoras invisíveis e silenciosas.
Ou, como uma querida amiga sucintamente
expressou: “Isso parece ignorar todo o
significado da Eucaristia e põe os leigos
firmemente de volta em sua tarefa de serem os
‘observadores de nós, camaradas, a fazer as
coisas importantes’”.
Decidimos que, como comunidade
monástica, nossa oração diária é a Liturgia das
Horas – o Ofício Divino, Opus Dei – durante
o qual nos unimos com Senhor,
“constantemente a fazer intercessão por nós”
perante o Pai.
Portanto, a coisa liturgicamente lógica a
eucarística, foi extrair mais das nossas
celebrações do Ofício Divino. Fizemos isso
estendendo as leituras para incluir as leituras
do missal.
A Semana Santa e o Tríduo Pascal
A pergunta a seguir foi: “O que faremos na
Semana Santa e no Tríduo Pascal?”
Estando a Arquidiocese de Westminster
incapaz de nos fornecer um capelão,
dependemos do clero paroquial local (que já
está sobrecarregado). Um amigo, membro da
Sociedade Missionária de São José de Mill
Hill, havia, ainda antes do isolamento social
imposto pela Covid-19, tinha se oferecido para
celebrar a Semana Santa conosco. Essa
celebração já não seria mais possível.
Contudo, não tínhamos a intenção de
renunciar à celebração do Mistério Pascal, o
ponto alto do ano litúrgico e “o penhor de
nossa redenção”, simplesmente porque não
teríamos um clérigo no meio de nós. E assim
começou uma série de celebrações
cuidadosamente pensadas.
Domingo de Ramos: leitura dramática da
Paixão de Cristo
O Domingo de Ramos foi
comparativamente simples.
Nós nos reunimos na Sala do Capítulo,
seguimos as orações previstas para o culto no
missal, distribuímos os ramos, os abençoamos
com água benta e formamos a nossa procissão
habitual de volta ao Coro monástico. Em
seguida, sentamos em círculo e fizemos uma
leitura dramática da Paixão, trazendo-a,
vividamente, à vida.
A Quinta-feira Santa é especial, pois nela
sempre fazemos as nossas próprias
celebrações comunitárias. Nós nos reunimos
na Sala do Capítulo no final da tarde,
celebramos a comunidade que formamos,
tanto em seus aspectos positivos quanto
negativos.
Solenemente, proclamamos o lava-pés
segundo o relato do Evangelho de São João e,
então, a abadessa passou a lavar os pés de
cada irmã e antes de lavarmos os pés umas das
outras para cumprir as palavras de Jesus.
Quinta-feira Santa: do Lava-pés ao Altar de
Repouso
Depois disso, realizamos um jantar solene
no refeitório, que foi lindamente decorado
com flores e toalhas de mesa brancas. A
abadessa serviu cada irmã com um pão partido
e vinho caseiros.
Tudo isso fizemos como de costume e,
depois, fomos para o Coro das Vésperas da
Ceia do Senhor, o que concluímos levando o
Sacramento em procissão do tabernáculo do
Coro para o Altar de Repouso. Na sequência,
cantamos as Completas (Oração Noturna) e
houve, como sempre, uma vigília no Altar de
Repouso.
A Sexta-feira Santa apresentou certa
dificuldade. Após as duas primeiras leituras,
novamente realizamos uma leitura solene e
dramatizada da Paixão do Evangelho de João,
o que foi seguido pela oração universal do
missal.
Sexta-feira Santa: veneração da cruz
De acordo com os costumes, carregamos
solenemente uma simples cruz de madeira,
acompanhada de castiçais, ao longo do Coro
até a proclamação de Ecce Lignum Crucis.
Prosseguimos com a veneração comunitária da
cruz e, mais tarde, cantamos novamente as
Completas como a nossa última oração
litúrgica do dia.
O Sábado de Aleluia precisou de mais
reflexão e planejamento. Ele é Semana Santa, elas talvez o façam de maneira
tradicionalmente um dia vazio, em termos
litúrgicos. É um dia de espera e vazio; para
nós, é um dia de limpar a casa e de preparação
para a grande festa que está por vir.
Reunimo-nos para a Vigília da Páscoa no
crepúsculo de uma tarde de abril, em um pátio
do lado de fora do Coro. Aí, começamos a
bênção milenar do novo fogo e da Vela Pascal.
O ritual, embora tão familiar, ainda tem o
poder de despertar emoções primordiais no
fundo do coração.
A Grande Vigília: fogo e água
Em seguida, nos dirigimos para dentro do
Coro com a grande Vela Pascal e nossas
próprias luzes menores, para o alegre canto de
Lumen Christi, que entoamos com entusiasmo
incomparável, alcançando o clímax no
glorioso Exultet da Páscoa.
Na sequência, fizemos as leituras da Vigília
e, após, bênçãos da nova água benta. Este ano
foi mais fácil entender o seu significado
original: agradecer a Deus por uma parte
fundamental de sua criação, em vez da
imposição de alguma qualidade quase mágica
extrínseca por um ato de poder da parte de um
clérigo.
Renovamos as nossas promessas batismais
com toda a alegria de sempre. A celebração
concluiu com a proclamação solene da Páscoa
e com o canto da coleta de dízimo pascal.
O Domingo de Páscoa começou com uma
celebração gloriosa das Laudes (Oração da
Manhã) e, depois, com um café da manhã
muito festivo.
Decidimos que, considerando todas as
coisas, a nossa celebração do Mistério Pascal
fora extremamente satisfatória e, sob muitos
aspectos, o seu significado chegou até nós
talvez mais claramente do que nunca.
Isso porque tivemos de pensar no
significado das cerimônias, tanto litúrgica
quanto teologicamente, além de planejar e
executá-las por nós mesmas.
Ela que preside…
Estas coisas certamente nos convenceram
de que uma mulher pode presidir as
celebrações com a mesma eficiência de um
homem. E, tendo em mente o papel que as
mulheres desempenharam durante a primeira
ainda mais apropriada.
O título original deste artigo era “Uma
Páscoa sem padres”, porque não temos um
capelão, um presbítero, ligado à nossa
comunidade. Mas, depois de uma conversa
com um amigo teólogo, percebi que a ceia de
Páscoa nunca foi uma atividade sacerdotal.
Pelo contrário, sempre foi, como no tempo de
Jesus, uma celebração de cada lar, entre os
membros da família.
Portanto, esse é um relato de como um lar,
uma família religiosa, dentro da casa mais
ampla de Deus, o oikoumene, celebrou o
Mistério Pascal feliz e com sucesso, sem a
presença de um presbítero.