08 O RENASCIMENTO CULTURAL A ARTE
COMO SÍMBOLO DE UM NOVO TEMPO
HUMANISMO
O Humanismo Cristão foi um movimento intelectual surgido
dentro da própria Igreja Católica Romana. Como definiu Ganshof
em sua magna ópera intitulada O que é feudalismo?, a Idade
Média caracterizava-se pela fragmentação do poder público. A
ausência dos Estados Nacionais, portanto, fazia com que não
existisse uma instituição laica que pudesse patrocinar de modo
conveniente a formação de um corpo de estudiosos. Coube desta
forma à Igreja Católica a missão de criar uma elite de pensadores
que interpretasse as Escrituras, formulassem o direito canônico e
estabelecessem as demais regras de condutas em sociedade. O
Humanismo é, portanto, herança direta da Idade Média e da Igreja
Católica. O latim, idioma oficial do papado, era a língua universal
dos eruditos europeus, como por exemplo, os padres humanistas
Erasmo de Roterdã e Thomas Morus, autores, respectivamente, de
Elogio da Loucura e A Utopia.
O maior mérito dos humanistas consistiu em estabelecer as
condições que levariam ao movimento Renascentista Artístico e
Cultural e ao cisma protestante luterano. Os autores considerados
clássicos da Antiguidade, apresentavam uma concepção
antropocentrista de mundo, isto é, a valorização do homem e do
conhecimento empírico e científico como formas de entender a
natureza e a sociedade. A busca destes valores em detrimento
dos excessos de religiosidade católica, característico do medievo
europeu, seria o ponto de sustentação intelectual do Renascimento
– movimento artístico e cultural que poderia ser, como o
Humanismo, colocado em prática.
A aparente contradição do Humanismo ser um movimento
surgido no seio da Igreja Católica e, ao mesmo tempo, defender
uma visão mais humana e racional do mundo, é meramente
aparente. Os padres humanistas acreditavam em Deus e na
Igreja, entretanto, apresentavam uma curiosidade intelectual que
ultrapassava os limites da escolástica. Ademais, estes membros
da Igreja começaram a questionar certas práticas do alto clero
católico que não se coadunavam com as pregações das Escrituras.
O Nome da Rosa, clássico do cinema histórico baseado na obra
de Umberto Eco, ilustra como o Teocentrismo e o Humanismo
conviveram na passagem do medievo para a modernidade.
O MOVIMENTO RENASCENTISTA
Não existe uma data específica para determinarmos o início
e o fim do período renascentista. Os historiadores de um modo
geral, admitem, contudo, os anos de 1330 a 1530, como um corte
cronológico possível. Embora seja um período excessivamente
longo, estes anos guardam as características renascentistas
primordiais de uma estética de valorização do indivíduo, do
homem e da razão, que se opõem ao período medieval coletivista
e teocêntrico denominado de modo depreciativo de “Idade das
Trevas”. Foi só no século XIX, todavia, que autores como Jules
Michelet e Jacob Buckhardt começaram a qualificar aquele período
com o emprego do vocabulário “renascimento”.
O movimento renascentista não apresentou um aspecto
homogêneo no continente europeu, isto é, determinadas regiões
tiveram um Renascimento mais vigoroso, enquanto outras nem ao
menos conseguiram viver de fato este movimento desvinculado de
forte impressão religiosa desvinculado de forte impressão religiosa.
Houve ainda casos em que “os renascimentos” não foram
coincidentes, isto é, enquanto na Península Itálica os ideais e
práticas estavam em franca decadência no século XVI, Portugal
PRÉ-VESTIBULAR
HISTÓRIA I
apresentava seu maior nome: Luís de Camões. Este nome teve a
autoria da epopeia da expansão
marítima atlântica, Os Lusíadas,
que em conjunto como o Dom
Quixote de la Mancha, de Miguel
de Cervantes – obra cômica que
destruiu o mito do cavaleiro
medieval – pode ser considerada
a obra de referência do
Renascimento ibérico.
O Renascimento, entretanto,
foi um fenômeno essencialmente
italiano. Quando pensamos
nele acabamos por lembrar
imediatamente dos grandes
nomes da Itália, como Leonardo
da Vinci, considerado o homem
símbolo do movimento e autor
de uma das obras eternizadas
do período: a Mona Lisa. Da Vinci
foi mestre não somente na pintura, mas também nos estudos da
anatomia, arquitetura, engenharia, guerra e urbanização. Além
dele, temos que prestar atributo a Dante Alighieri, autor da Divina
Comédia, na qual é conduzido pelo poeta clássico Virgílio pelos três
mundos metafísicos idealizados pela Igreja Católica no período
medieval: o paraíso, o purgatório e o inferno. O florentino Nicolau
Maquiavel é considerado o pai da Ciência Política por ter escrito
O Príncipe, uma espécie de manual que revolucionava a moral de
conduta política dos monarcas, ao admitir aquilo que já era notório:
o chefe de governo não deveria se submeter a uma moral cristã
piedosa, podendo estar acima das virtudes da Igreja Católica e
promover o mal em nome do Estado. A conduta maquiavélica não
foi bem recebida em Roma.
Buonarroti Michelangelo, ao lado de Da Vinci, presenteou
o mundo ocidental com as mais belas obras artísticas do
Renascimento italiano: os afrescos da capela sistina no Vaticano,
realizados por encomenda do papado. O tema obviamente
não poderia deixar de ser católico: O Juízo Final. Ironicamente,
Michelangelo chegou a declinar do pedido de fazer os afrescos,
pois em sua época os mais notórios artistas trabalhavam com a
escultura. Península Itálica ainda deu ao mundo Galileu Galilei e
sua teoria heliocêntrica, que rompia com a astronomia católica
geocêntrica, inaugurando uma nova ciência astronômica baseada
não mais nas escrituras, mas na observação empírica e no método
científico. Poderíamos falar ainda de Donatello, Doni, Dovisi,
Petrarca, Rafael, Ramelli, Ramusio, entre outros.
O Renascimento eternizou também grandes nomes fora das
cidades italianas, como William Shakespeare na Inglaterra, grande
SISTEMA PRODÍGIO DE ENSINO 331
HISTÓRIA I 08 O RENASCIMENTO CULTURAL A ARTE COMO SÍMBOLO DE UM NOVO TEMPO
dramaturgo, autor de Hamlet, Henrique V, Otello, As Alegres Comadres
de Windsor, Romeu e Julieta, entre outros clássicos. Na França,
coube ao irreverente padre François Rebelais escrever a obra literária
máxima do Renascimento em seu país: Gargantua e Pantagruel.
No Sacro Império Romano Germânico, devido a intensa atuação de
Lutero contra alguns dogmas do catolicismo, o Renascimento foi
pouco relevante, cabendo ao artista plástico Dührer retratar imagens
do cotidiano e aspectos religiosos da região.
O IMPACTO PARA O MUNDO
MODERNO
É uma realidade inquestionável que o Renascimento foi um
movimento artístico e cultural que abalou mais profundamente
as estruturas e concepções mentais da Península Mediterrânea
que do restante do continente. Entretanto, o que explica o papel
de vanguarda dos italianos? A geografia nos auxilia a compreender
em parte esta situação, já que o Renascimento Comercial e
Urbano no Mediterrâneo provocou a ascensão de um novo grupo
de comerciantes especializados. Os burgueses da Península
Itálica, os mais ricos da Europa por monopolizarem o comércio
das especiarias do Oriente , praticavam o mecenato. Agnes
Heller denominou o Renascimento de “aurora do capitalismo”. O
patrocínio das artes era uma forma de demonstrar ascensão ou
status social, pois o alto clero e a nobreza já ostentavam um estilo
de vida que os distinguia do resto da sociedade europeia.
O elemento burguês queria se aproximar deste modo de
vida aristocrático, patrocinando a produção artística. Se existiu
Leonardo Da Vinci foi porque havia um Lorenzo de Médici a
patrociná-lo. A despeito do Renascimento apresentar uma arte com
temas católicos de modo corriqueiro, como, por exemplo, a Santa
Ceia de Da Vinci, estes autores buscam valorizar em suas obras
a estética antropocêntrica. A concepção que temos de um Cristo
esbelto de traços finos, pele alva e com longa barba, cabelos lisos
e olhos em tons claros, por exemplo, é tipicamente renascentista
europeia. Certamente não corresponderia com a imagem de um
Cristo histórico nascido em uma tribo de judeus em pleno Oriente
Médio. A imagem de Cristo é um exemplo de uma reconstrução
histórica manipulada. O Renascimento deveu-se, portanto, ao
mecenato ou patrocínio das artes. É um erro, entretanto, dissociar
este movimento cultural e artístico da aristocracia italiana. A
despeito do Renascimento romper com a estética da “Idade das
Trevas” e defender uma visão racional e hedonista de mundo,
também apresentava um estilo outrora elitista e religioso.
Um elemento que também estava presente nas obras dos
autores citados anteriormente era a valorização do vernáculo, isto é,
dos idiomas nacionais na produção literária. Neste sentido, a Igreja
Católica perdeu terreno para o processo de formação dos Estados
Nacionais. Com o advento da imprensa, a publicidade na Europa se
tornou mais usual, favorecendo o acesso de um número maior de
pessoas às obras dos escritores renascentistas. Escrever deixou
de ser um ofício exclusivo dos padres humanistas, fazendo com
que o latim católico fosse paulatinamente abandonado em favor
de línguas nacionais que pudessem atingir um número maior de
leitores com um grau menor de instrução. Além disso, a presença
de sábios bizantinos, oriundos do Império Romano do Oriente
ou Constantinopla, tomado pelos turcos-otomanos, favoreceu a
tradução de obras da Antiguidade clássica.
O Renascimento italiano encontrou sua decadência no
esgotamento econômico da península e na repressão da Igreja
Católica a outro movimento importante do período: a Reforma
Protestante. A expansão marítima e comercial atlântica teve como
momento auge a chegada do vice-almirante Vasco da Gama a
Calicute em 1498. A expedição de Vasco da Gama marcou a quebra
do monopólio italiano no comércio com o Oriente e a transferência
332 SISTEMA PRODÍGIO DE ENSINO
do eixo comercial do Mediterrâneo para o Atlântico, provocando
a decadência da burguesia italiana e, de modo consequente, do
mecenato. A Reforma Protestante, iniciada em Wittenberg em 1517,
pelo monge da Ordem dos Agostinhos, Martinho Lutero, ameaçava
seriamente a unidade da Igreja Católica na Europa Ocidental. Roma,
através do Concílio de Trento (1545-1563), reativou o Tribunal
do Santo Ofício e estabeleceu um Índex de obras censuradas
pela Igreja. A repressão e a censura atingiram renascentistas
renomados, por exemplo, Galileu e Maquiavel. A reação católica
levou a arte novamente para um apelo de religiosidade que exaltaria
Deus em um obscurantismo barroco.
EXERCÍCIOS
PROPOSTOS
01. (ENEM) Acompanhando a intenção da burguesia renascentista
de ampliar seu domínio sobre a natureza e sobre o espaço
geográfico, através da pesquisa científica e da invenção
tecnológica, os cientistas também iriam se atirar nessa aventura,
tentando conquistar a forma, o movimento, o espaço, a luz, a cor e
mesmo a expressão e o sentimento.
SEVCENKO, N. O Renascimento. Campinas: Unicamp, 1984.
O texto apresenta um espírito de época que afetou também a
produção artística, marcada pela constante relação entre
a) fé e misticismo.
b) ciência e arte.
c) cultura e comércio.
d) política e economia.
e) astronomia e religião.
02. (ENEM) O franciscano Roger Bacon foi condenado, entre 1277
e 1279, por dirigir ataques aos teólogos, por uma suposta crença
na alquimia, na astrologia e no método experimental, e também
por introduzir, no ensino, as ideias de Aristóteles. Em 1260, Roger
Bacon escreveu: “Pode ser que se fabriquem máquinas graças
às quais os maiores navios, dirigidos por um único homem, se
desloquem mais depressa do que se fossem cheios de remadores;
que se construam carros que avancem a uma velocidade incrível
sem a ajuda de animais; que se fabriquem máquinas voadoras nas
quais um homem (...) bata o ar com asas como um pássaro. (...)
Máquinas que permitam ir ao fundo dos mares e dos rios.”
apud BRAUDEL, Fernand. Civilização material, economia e capitalismo: séculos XV-
XVVII. São Paulo: Martins Fontes, 1996, vol. 3
Considerando a dinâmica do processo histórico, pode-se afirmar
que as ideias de Roger Bacon:
a) Inseriam-se plenamente no espírito da Idade Média ao
privilegiarem a crença em Deus como o principal meio para
antecipar as descobertas da humanidade.
b) Estavam em atraso com relação ao seu tempo ao
desconsiderarem os instrumentos intelectuais oferecidos pela
Igreja para o avanço científico da humanidade.
c) Opunham-se ao desencadeamento da Primeira Revolução
Industrial, ao rejeitarem a aplicação da matemática e do
método experimental nas invenções industriais.
d) Eram fundamentalmente voltadas para o passado, pois não
apenas seguiam Aristóteles, como também baseavam-se na
tradição e na teologia.
e) Inseriam-se num movimento que convergiria mais tarde para
o Renascimento, ao contemplarem a possibilidade de o ser
humano controlar a natureza por meio das invenções.
PRÉ-VESTIBULAR
08 O RENASCIMENTO CULTURAL A ARTE COMO SÍMBOLO DE UM NOVO TEMPO
03. (ENEM PPL) Assentado, portanto, que a Escritura, em muitas
passagens, não apenas admite, mas necessita de exposições
diferentes do significado aparente das palavras, parece-me que,
nas discussões naturais, deveria ser deixada em último lugar.
GALILEI, G. Carta a Dom Benedetto Castelli. In: Ciência e fé: cartas de Galileu sobre o
acordo do sistema copernicano com a Bíblia. São Paulo: Unesp, 2009 (adaptado).
O texto, extraído da carta escrita por Galileu (1564-1642) cerca de
trinta anos antes de sua condenação pelo Tribunal do Santo Ofício,
discute a relação entre ciência e fé, problemática cara no século
XVII. A declaração de Galileu defende que
a) a bíblia, por registrar literalmente a palavra divina, apresenta
a verdade dos fatos naturais, tornando-se guia para a ciência.
b) o significado aparente daquilo que é lido acerca da natureza na
bíblia constitui uma referência primeira.
c) as diferentes exposições quanto ao significado das palavras
bíblicas devem evitar confrontos com os dogmas da Igreja.
d) a bíblia deve receber uma interpretação literal porque, desse
modo, não será desviada a verdade natural.
e) os intérpretes precisam propor, para as passagens bíblicas,
sentidos que ultrapassem o significado imediato das palavras.
04. (FUVEST) Em uma significativa passagem da tragédia Macbeth,
de Shakespeare, seu personagem principal declara:
"Ouso tudo o que é próprio de um homem; quem ousa fazer mais
do que isso não o é". De acordo com muitos intérpretes, essa
postura revela, com extraordinária clareza, toda a audácia da
experiência renascentista.
Com relação à cultura humanista, é correto afirmar que
a) O mecenato de príncipes, de instituições e de famílias ricas
e poderosas evitou os constrangimentos, prisão e tortura de
artistas e de cientistas.
b) A presença majoritária de temáticas religiosas nas artes
plásticas demonstrava as dificuldades de assimilar as
conquistas científicas produzidas naquele momento.
c) A observação da natureza, os experimentos e a pesquisa
empírica contribuíram para o rompimento de alguns dos
dogmas fundamentais da Igreja.
d) A reflexão dedutiva e o cálculo matemático limitaram-se à
pesquisa teórica e somente seriam aplicados na chamada
revolução científica do século XVII.
e) A avidez de conhecimento e de poder favoreceu a renovação
das universidades e a valorização dos saberes transmitidos
pela cultura letrada.
05. (FUVEST) Nos séculos XIV e XV, a Itália foi a região mais rica e
influente da Europa. Isso ocorreu devido à
a) Iniciativa pioneira na busca do caminho marítimo para as
Índias.
b) Centralização precoce do poder monárquico nessa região.
c) Ausência completa de relações feudais em todo o seu território.
d) Neutralidade da península itálica frente à guerra generalizada
na Europa.
e) Combinação de desenvolvimento comercial com pujança
artística
06. (FUVEST) "Foi de vital importância o fato de que, a partir do
século XII, nobres e burgueses passaram a morar na parte cercada
pelas muralhas das cidades. Os interesses e prazeres das duas
classes tornaram-se assim semelhantes..."
Jacob Burckhardt,1860
PRÉ-VESTIBULAR
HISTÓRIA I
Sobre esse fenômeno, pode-se afirmar que:
a) Ocorreu em todos os lugares da Europa onde se desenvolveram
cidades, pondo fim à dominação social da nobreza.
b) Ocorreu em todas as cidades marítimas, de Lisboa a Hamburgo,
passando pela Itália do Norte e Flandres.
c) Foi interrompido pela nobreza, a partir da crise do século XIV,
depois de ter se desenvolvido na Baixa Idade Média.
d) Marcou as mais importantes cidades italianas, constituindo-se
num dos fatores sociais do Renascimento.
e) Marcou as mais importantes cidades europeias, constituindo-
se num dos fatores da criação das Universidades medievais.
07. (FUVEST) Já se observou que, enquanto a arquitetura
medieval prega a humildade cristã, a arquitetura clássica e a do
Renascimento proclamam a dignidade do homem. Sobre esse
contraste pode-se afirmar que corresponde, em termos de visão de
mundo, ao que se conhece como
a) Teocentrismo e antropocentrismo;
b) Aparece no conjunto das artes plásticas, mas não nas demais
atividades culturais e religiosas decorrentes do humanismo;
c) Surge também em todas as demais atividades artísticas,
exprimindo as mudanças culturais promovidas pela escolástica;
d) Corresponde a uma mudança de estilo na arquitetura, sem
que a arte medieval como um todo tenha sido abandonada no
Renascimento;
e) Foi insuficiente para quebrar a continuidade existente entre a
arquitetura medieval e a renascentista.
08. (FUVEST) "Se volveres a lembrança ao Gênese, entenderás que o
homem retira da natureza seu sustento e a sua felicidade. O usuário,
ao contrário, nega a ambas, desprezando a natureza e o modo de
vida que ela ensina, pois outros são no mundo seus ideais.”
Dante Alighieri, A Divina Comédia, Inferno, canto XI, tradução de Hernâni Donato
Esta passagem do poeta florentino exprime:
a) Uma visão já moderna da natureza, que aqui aparece
sobreposta aos interesses do homem.
b) Um ponto de vista já ultrapassado no seu tempo, posto que a
usura era uma prática comum e não mais proibida.
c) Uma nostalgia pela Antiguidade greco-romana, onde a prática
da usura era severamente coibida.
d) Uma concepção dominante na Baixa Idade Média, de
condenação à prática da usura por ser contrária ao espírito
cristão.
e) Uma perspectiva original, uma vez que combina a prática da
usura com a felicidade humana.
09. (FUVEST) Com relação à arte medieval, o Renascimento
destaca-se pelas seguintes características:
a) A perspectiva geométrica e a pintura a óleo.
b) As vidas de santos e o afresco.
c) A representação do nu e as iluminuras.
d) As alegorias mitológicas e o mosaico.
e) O retrato e o estilo românico na arquitetura.
SISTEMA PRODÍGIO DE ENSINO 333
HISTÓRIA I 08 O RENASCIMENTO CULTURAL A ARTE COMO SÍMBOLO DE UM NOVO TEMPO

10. (MACKENZIE) "(...) Dante e Maquiavel conheceram o exílio,

Campanella e Galileu foram submetidos a prisão e tortura, Thomas
Morus foi decapitado por ordem de Henrique VIII, Giordano Bruno
e Étienne Dolet foram condenados à fogueira pela Inquisição,
Miguel de Servet foi igualmente queimado vivo pelos calvinistas
de Genebra, para só mencionarmos o destino trágico de alguns
dos mais famosos representantes do humanismo. Mesmo as
constantes viagens e mudanças de Erasmo de Rotterdam e de
Paracelso, por exemplo, eram em grande parte motivadas pelas
perseguições que lhes moviam seus inimigos poderosos."
O Renascimento, de Nicolau Sevcenko.

A razão para as perseguições aos sábios humanistas, mencionadas

no trecho acima, pode ser encontrada, em suas linhas gerais,
a) no conflito aberto com a Igreja católica, provocado pelo ateísmo
dos pensadores humanistas, que identificavam, na sujeição do
homem a Deus, um obstáculo ao seu desenvolvimento pleno.
b) no choque entre, de um lado, o conservantismo de homens e
de instituições ligados à cultura e aos valores tradicionais e do
outro, o alento renovador daqueles que, inspirados em modelos
da Antiguidade, buscavam novas formas de interpretar o
homem e o mundo.
c) no temor que tomou conta da nobreza e do clero ante o perigo
de perder suas terras e riquezas, vistas pelos humanistas
como a causa da miséria geral, e, por isso, alvo das pregações
revolucionárias.
d) no perigo que representavam para os reis absolutistas as
obras políticas dos humanistas, como Dante e Maquiavel, que
defendiam um modelo de Estado democrático, não monárquico
e laico.
e) no confronto entre os dogmas cristãos (católicos e
reformados) e o paganismo antigo, sendo este considerado
pelos humanistas como uma religião superior, e que deveria,
por consequência, substituir o cristianismo.

GABARITO
EXERCÍCIOS PROPOSTOS
01. B 03. E 05. E 07. A 09. A
02. E 04. C 06. D 08. D 10. B

ANOTAÇÕES

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