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ENTRE A SUFOCAC~O DA MADRE E O PRURIDO DO P~NIS:

G~NERO E DISFUN~~ES SEXUAIS NO THESAURUS

PAUPERUMDE PEDRO HISPANO

Ana Maria S. A. Rodrigues

Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa

Pedro Hispano ~ um dos autores portugueses mais conhecidos em todo o

1•
mundo e, no entanto, a sua identidade n~o deixa de permanecer um enigma

Assim era chamado, no estrangeiro, o eclesi~stico lusitano que, conhecido em

Portugal como Pedro Juli~o, encetou em 1250 um processo ascensional na hie­

rarquia eclesistica que culminou com a sua elei~~o como Sumo Pontifice em

1276. Mas tamb~m ostentava tal nome o autor de vrias dezenas de obras de

lgica, filosofia natural, zoologia, medicina, teologia, apolog~tica, alquimia e

astrologia dat~veis do s~culo XIII, o que levou a que todas elas - e muitas mais,

de autores desconhecidos ou mesmo de outros autores -- fossem atribuidas ao

futuro papa Jo~0 XXI. A isso n~o foi certamente alheio o facto de os seus con­

tempor~neos louvarem a sua grande ci~ncia e erudi~~0.

Recentemente, por~m, tem-se vindo a questionar a unicidade desse mesmo

autor, a partir das indica~~es discrepantes que os pr~prios manuscritos do sobre

I No nos alongaremos, por~m, quanto a esta quest~o, pois j~ a ela nos referimos num anterior

artigo, escrito de parceria com duas outras autoras, cujo contributo especifico consistiu pre­

cisamente em reconstituir a vida e a carreira de Pedro Hispano (Ana Maria S. A. Rodrigues,

Maria Antonieta Costa e Maria Justiniana Maciel, "Petrus Hispanus: Un m~decin portugais

dans I'Europe de son temps", in A lgreja e o Clero Portugu~s no Contexto Europeu, Lisboa,

Centro de Estudos de Hist~ria Religiosa / Universidade Cat6lica Portuguesa, 2005, pp. 153­

-167).

2 Ainda que, por vezes, Ihes atribuissem consequencias negativas: P. Rossi, "Pietro Hispano

nel giudizio dei cronisti contemporanei", Estudos Italianos em Portugal, 1 4 - 1 5 (1955-56)

pp. 4- 1 7 ; Jos~ Antunes, "Testemunhos dos historiadores contemporaneos de Pedro Hispano,

o Papa Jo~o XXI", Revista de Histria da Sociedade e da Cultura, 1 (2001) pp. 213-222;

Jos~ Francisco Meirinhos, "O papa Jo~o XXI e a ci~ncia do seu tempo", sep. A apologia do

latim. In honorem Dr. Miguel Pinto de Meneses (1917-2004), org. Manuel Cadafaz de

Matos, Lisboa, Ed. T@vola Redonda, 2005, vol. I, pp. 130-142.

Rumos e Escrita da Hist6ria. Estudos em Homenagem a A. A. Marques de Almeida,

Lisboa, Edi~~es Colibri, 2006, pp. 33-44.

 34 Rumos e Escrita da Hist6ria

I
quem os escreveu e das contradi~~es do pensamento neles expresso. Assim, em

1996, Jos~ Meirinhos defendeu a hip6tese da exist~ncia de, pelo menos, tr~s

Pedro Hispanos diferentes: um Pedro Hispano dorninicano, um Pedro Hispano

�
portugu~s e um Pedro Hispano m~dico. Na sua tese de doutoramento, apresen­

tada em 2002, este investigador foi ainda mais longe e prop~s a dissocia~@o dos

autores por tipos de obras -- as de 16gica, de filosofia natural e zoologia, de teo­

logia, etc. - e mesmo, no interior de cada um <lesses tipos, por afinidade de con­

te~do; isto levou-o a alargar a sua hip~tese para nada menos que oito Pedro His­

panos.

I Se nos reportarmos exclusivamente ~s obras m~dicas, que s~o as que aqui

I

nos interessam, elas poder~o ter sido escritas por dois Pedro Hispanos distintos,

ambos diferentes do futuro papa; ou talvez n~o, j que nesta quest@o no h cer­
tezas, mas apenas hip6teses, mais ou menos bem fundamentadas. Jose Meiri­

nhos delimitou um corpus de 25 obras m~dicas (precisamente, metade do total

dos escritos atribuido a Pedro Hispano), que dividiu em dois g~neros assaz dis­

tintos: os receiturios e os comentrios. No que diz respeito a estes ltimos, na0

parece haver grandes dvidas de que teriam sido elaborados em meio universit­

rio, pois consistem na discuss~o, segundo o m~todo escolstico, de obras que

integravam o currfculo dos estudos de Medicina da epoca - mais exactamente,

uma verso alargada da Articella, que incluia o Isagoge de Joanfcio, os Progn6s­

ticos e os Aforismos de Hip~crates, as Urinas de Te~filo, a Pulsaco de Filareto,

a que se foram juntando o Regime das doen~as agudas, tamb~m de Hip~crates,

as Dietas universais, as Dietas particulares, as Febres e as Urinas de Isaac, a

6•
Tegni (Microtegni ou Ars Parva) de Galeno e o Antidotarium de Nicolau 0

grande n~mero de manuscritos que chegou aos nossos dias, guardando em

alguns casos vers~es diferentes destes coment@rios, revela que eles foram

amplamente utilizados na forma~o de m~dicos, pelo menos, at~ ao inicio o

s~cul0 XVI.

Ora, dispomos de testemunhos documentais da exist~ncia de um "Magistro

Petro Spano, doctori in physica" que exerceu medicina em Siena e ensinou na

3
Jose Francisco Meirinhos, "Petrus Hispanus Portugalensis? Elementos para uma diferencia­

~~o de autores", Revista Espanola de Filosofia Medieval, 3 (1996) pp. 5 1 - 7 6 .

4Jos~ Francisco Preto Meirinhos, Pedro Hispano (s~culo XIII), tese de Doutoramento, 2

vols., Porto, Faculdade de Letras, Universidade do Porto, 2002.

5 Ver Quadro 1.

6
Sobre esta quest~o, cf. Paul Oskar Kristeller, "Bartolomeo, Musandino, Mauro di Salemo e

altri antichi commentatori dell' Articella, con un elenco di testi e di manoscriti", in Id., Studi

sulla Scuola medica salernitana, Napoli, 1986, pp. 9 7 - 1 5 1 ; Tiziana Pesenti, "Arti e

medicina: la formazione de! curriculum medico", in Luoghi e metodi di insignamento

nell'Italia medioevale (secoli XII-XIV), Galatina, 1989, pp. 1 5 7 - 1 77 .

7 Jose Meirinhos, Pedro Hispano, cit., vol. II, p. 288.

 Entre a sufoca~@o da madre e o prurido do p~nis 35

rec~m-criada universidade local entre 1245 e 1250. ~, pois, a ele que t~m sido

atribuidas estas obras, ao mesmo tempo que ~ feita a sua assimila~~o ao futuro

papa. Nada o impede, ~ certo: a carreira propriamente eclesistica de Pedro

Juli~o est documentada apenas a partir de 1250, e ele poderia ter sido m~dico e

professor de medicina em It~l i a anteriormente a essa data. Mas, como nada

transparece na documenta~~o acerca do seu passado, tamb~m nada, al~m da tra­

di~~o, justifica tal am~lgama.

J~ quanto ~s compila~~es e receitu@rios, em que se integra o Tesouro dos

pobres, alguns autores mostraram reservas em os atriburem ao papa, devido ao

seu car~cter de obras menores dentro da lit eratura m~dical. Trata-se, com efei­

to, de compila~~es de receitas da mais variada proveni~ncia, incluindo a medici­

na popular, com recurso ~ astrologia, ~ alquimia e ~ magia, e destinadas a serem

usadas por m~dicos humildes, incapazes de adquirirem todos os livros necess~­

rios ~ sua pr~tica, ou mesmo por curandeiros no profissionais e doentes em

regime de auto-medica~~0\.

Acontece que dois desses manuscritos -- os de Diete super cyrurgia e Sum­

ma de conservanda sanitate -- atribuem as respectivas obras a um Petrus Hispa­

nus Compostellanum, de que ambos e ainda o Liber oculorum revelam liga~~es

com a escola de Salerno e os m~dicos da corte do imperador Frederico II, O

pr~prio Thesaurus pauperum parece ter sido composto no centro-leste da Fran~a

ou no norte de It~lia, a atender ao l~xico nele utilizado, o que no se coaduna

com os passos bem documentados da carreira de Pedro Juli~o\.

E, pois, bastante prov~vel que a obra a que iremos consagrar a nossa aten­

~~o -- assim como as outras obras m~dicas a ele atribuidas - n~o tenha sido, afi­

8 Richard Stapper, "Pietro Hispano (Papa Giovanni XXI) ed il suo soggiorno in Siena",

Bolletino Senese di Storia Patria, anno V, fasc. 3 ( 1 8 9 8 ) pp. 424-431; M.-H. Laurent, "II

soggiorno di Pietro Ispano a Siena", Bolletino Senese di Soria Patria, nova s~rie, 1 6 ( 1 9 3 8 )

pp. 42-47; Paolo Nardi, "Comune, Imperio e Papato alle origine dell'insegnamento

universitario di Siena (1240-1275)", Bolletino Senese di Storia Patria, nova s~rie, 90 ( 1 9 8 4 )

pp. 70-76 e Id., L'insegnamento superiore a Siena nei secoli XL-XIV. Tentativi e
realizzazioni dalle origini alla fondazione dello Studio generale, Milano, 1996, pp. 56-63.

9 Cf. Artur Moreira de S~, Prim~rdios da Culura Portuguesa, vol. I, Lisboa, 1966, pp. 59-93

e vol. II, Lisboa, 1968, pp. 104-107; Francisco da Gama Caeiro, "Novos elementos sobre

Pedro Hispano. Contribui~o para o estudo da sua biografia", in Id., Dispersos, vol. I, Lis­

boa, IN-CM, pp. 11 5 - 1 3 1.

10 Nomeadamente, Luis de Pina, "Pedro Hispano e Arnaldo de Vilanova na educag~o m~dica

popular hisp~nica', Anais da Academia Portuguesa de Hist~ria, II." s~rie, 3 (1951)

pp. 335-336.

I Maria Helena da Rocha Pereira, "Petri Hispani Thesaurus Pauperum. Edi~~o critica com

pref~cio, tradu~~o e notas", in Id., Obras M~dicas de Pedro Hispano, Coimbra, Universi­

dade de Coimbra, 1 9 7 3, p. 39.

12 Cf. Jos~ Meirinhos, Pedro Hispano, cit., vol. II, pp. 283-285.

13
Maria Helena da Rocha Pereira, "Petri Hispani Thesaurus Pauperum", cit., pp. 45-48.
36 Rumos e Escrita da Hist6ria

nal, escrita pelo Pedro Hispano portugu~s que veio a ser o papa Jo~0 XXI. Nao

~, sequer, garantido que o Pedro Hispano autor dos receiturios e o Pedro His­

pano comentador das obras.que compunham a Articella sejam a mesma pessoa,

embora tal n@o seja de modo algum impossivel, dadas as liga~~es detect~veis de

ambos com a escola m~dica de Salerno!. S6 procedendo ~ edi~@o critica das

obras que ainda se encontram in~ditas, seguida do estudo exaustivo de todas

elas, como sugeriu Jos~ Meirinhos, se poder~ avan~ar em terreno mais seguro

quanto ~ respectiva autoria.

Tal n~o obsta, por~m, a que escrutinemos o Tesouro dos pobres em busca

da vis~o que Pedro Hispano, autor cristo do s~culo XIII -- quem quer que ele

fosse . . . - tinha da sexualidade masculina e feminina e das respectivas disfun­

~~es!". De facto, a sua opini~o ~ tanto mais relevante quanto a influ~ncia desta

obra foi duradoura!° e se estendeu a uma ~rea geogrfica muito extensa: na sua

verso original latina, o texto sobreviveu em mais de uma centena de exempla­

res manuscritos e impressos, e conhecem-se-lhe ainda tradu~~es medievais em

alem~o, castelhano aljamiado, catal~o, dinamarques, escoc~s, franc~s (tanto na

lingua d oc como d' oil), hebraico e italiano!', mas no em portugu~s, o que

constitui mais um argumento em desfavor da origem portuguesa do seu autor.

Como trata, ent@o, o Tesouro dos pobres as disfun~~es sexuais? O capitulo

18,
XXXVII, intitulado "Para excitar ao coito" oferece receitas para resolver a

disfun~~o er~ctil, mas tamb~m a falta de desejo sexual de ambos os sexos. E

que, na Idade M~dia, a impot~ncia masculina e a frigidez feminina eram dos

raros motivos de anula~o do matrimnio reconhecidos e aceites pela Igreja.

Tornava-se, por isso, fundamental distinguir a verdadeira doen~a de uma inca­

pacidade temporria", ~ qual um pequeno tratamento ou mesmo uma simples

estimula~~o poderiam trazer uma solu~~o.

14 Um autor italiano relacionou recentemente o Pedro Hispano das glosas e comentrios com

Bartolomeu Salernitano -- Cf. P. Morpurgo, L'Idea di natura nell'Italia Normannosveva,

Bologna, 1993, cap. IV -- "La continuit~ delle «glossule» di Bartolomeo nelle «questiones»

di Pietro Hispano".

I5 A tematica deste texto deve-se a ele ter sido apresentado pela primeira vez numa mesa­

-redonda intitulada "Os tratamentos das disfun~es at~ ao s~culo XIX -- Das po~~es,

magias, preces e infus~es" das Jornadas Comemorativas da Funda~@o da Sociedade Por­

tuguesa de Sexologia Clinica, que se realizaram em Lisboa a 8 e 9 de Novembro de 2004.

16 Encontram-se as suas receitas em colec~~es mais tardias. Cf. George Sarton, Introduction

to the History of Science, vol. III, Baltimore, 1948, pp. 880-882 e 1 6 8 3 - 1 6 8 4 ; Claude de

Tovar, "Contamination, interferences et tentatives de syst~matisation dans la tradition ma­

nuscrite des r~ceptaires m~dicaux fran~ais" [I partie], Revue d'Histoire des Textes, 3

(1974), pp. 1 1 5 - 1 9 1 .

17 Jos~ Meirinhos, Pedro Hispano, cit., vol. II, pp. 143-147.

18 Maria Helena Rocha Pereira, "Petri Hispani Thesaurus Pauperum", cit., pp. 234-239.

19 Sobre esta quest~o, cf. P. Darmon, Le Tribunal de l'impuissance. Virilit~ et d~faillances

conjugales dans l'Ancienne France, Paris, 1979.

 Entre a sufoca~~o da madre e o prurido do p~nis 37

Para suscitar o desejo e incitar ao acto sexual, Pedro Hispano prop~e,

assim, que se unte o membro viril (o que era, obviamente, exclusivo para os

homens), mas tamb~m, noutros casos, as partes genitais e/ou os rins (o que podia

incluir as mulheres), com diversos tipos de unguentos, preparados a partir de

elementos vegetais (raiz de satirio, bagas de loureiro, semente de freixo e de

urtiga, alho, pimenta, gengibre) ou animais (ovos, cinco). Comer ou beber, dis­

solvidos em ~gua, testiculos de diversos animais sup~e-se provocar os mesmos

efeitos libidinosos: ~ citada uma receita de Sixto segundo a qual "beber testicu­

los de texugo com ~gua, durante tr~s dias, di um desejo indefectivel", e outra de

Gilberto, que assegura que "testiculos de veado ou a ponta da cauda da raposa e

testiculos de toiro excitam a mulher ao prazer"20,

Esta n~o ~ a nica refer~ncia ao prazer feminino feita por Pedro Hispano:

ele volta a apelar ~ autoridade de Gilbe rto para afirmar que "se se untar o p~nis

com fel de porco varrasco ou javali, excita-se a vontade do coito e causa-se

deleite na mulher"l, Na verdade, os m~dicos medievais seguiam a opinio de

alguns autores da Antiguidade, como Galeno, segundo os quais a mulher emitia,

durante o ~xtase sexual, um fluido similar ao do homem, que contribuia tanto

quanto o dele para a concep~~o de uma nova vida. Dai que o orgasmo femini­

no fosse um objectivo no s~ para os parceiros mas tamb~m para os m~dicos,

porque era considerado indispensivel ~ procria~o?'.

Ora, a justificag~o dada pelos autores crist~os para o acto sexual era, preci­

samente, o seu "poder de gera~@o, j que a Igreja condenava severamente todos

os tipos de sexo n~o procriativo, considerados contra-natura. O prazer sexual,

masculino e feminino, era assim considerado licito se fosse obtido no seio do

matrim~nio, dentro dos periodos autorizados pela lgreja e com o objectivo de

procriar; mas nao deixava por isso de ser olhado com desconfian~a, n~o tendo

nunca ultrapassado o estatuto de um mal menor". Na verdade, os eclesisticos

temiam que, por tr~s do nobre prop~sito de assegurar a descend~ncia, se escon­

desse, sim, o simples "desejo de v~nus", como o refere o manuscrito?2.

20 Maria Helena da Rocha Pereira, "Petri Hispani Thesaurus Pauperum", cit., pp. 234 e 236.

21 lb., Id., p. 236.

22 J Aristoteles negava a exist~ncia de um esperma feminino com relevancia para a concep­

~~o, tornando o prazer feminino dispensvel neste contexto. Joyce E. Salisbury, "Gendered

Sexuality", in Handbook of Medieval Sexuality, ed. Vern L. Bullough & James A. Brund­

age, New York, Garland Publishing, 1996, pp. 84-85 e 92.

23 Cr. Thomas Laqueur, Making Sex. Body and gender form the Greeks to Freud, Cambridge

(Mass.), 1994, pp. 38-48.

24 Cf. Jean-Louis Flandrin, Un temps pour embrasser. Aux origines de la morale sexuelle

occidentale (Vr-XI s.), Paris, Seuil, 1983.

25 Jacques Le Goff, "Le refus du plaisir", in Id., L'Imaginaire M~di~val, Paris, Gallimard,

1 9 8 5 , pp. 136-148.

26 [nstru~es como "Item quem quiser estar sempre a praticar o acto, beba uma on~a de medu­
 38 Rumos e Escrita da Hist6ria
4

A cura da disfun~ao er~ctil n~o passava, por~m, apenas por unguentos, fil­

tros e electu~rios. Curiosamente, e sem que qualquer transi~~o o fa~a prever, o

texto passa das receitas m~dicas para suscitar o "acto ven~reo' a pr~ticas magi­

cas de diversos tipos. Algumas ainda podem estar ligadas, embora indirectamen­

te, ~ vida sexual, pois se destinam a apaziguar a disc~rdia e a suscitar a harmo­

nia entre os esposos. Outras, t~m como objectivo afastar os maleficios e libertar

os enfeiti~ados, o que pode ser interpretado no mesmo sentido, pois era muito

habitual recorrer-se aos bons servi~os dos bruxos e das feiticeiras para suscitar a

paix~o da pessoa amada ou, pelo contrrio, afastar esta de outro amor, e ainda

I provocar nela ou na/no rival a impot~ncia ou a infertilidade, como forma de vin­

gan~a. Assim, por exemplo, Pedro Hispano prop~e que "se algu~m foi enfeiti­

~ado para amar demasiado algum homem ou mulher, ponham-se pela manha

fezes recentes da pessoa amada na sola direita do p~ do amante e calce-se; logo

que sentir o fedor, desaparecer~ o maleficio"28,

Mas tamb~m se incluem receitas para afugentar demnios e saber "tudo o

que estiver na mente dos homens e tamb~m as coisas celestes" (ter-se-ia, neste

caso, de "se degolar uma poupa e se engolir o seu cora~~o palpitante depois de

uma noite de lua nova, ao nascer do sol...)?. Tratava-se de um objectivo bem

mais ambicioso, que extravasava largamente as quest~es amorosas e conjugais.

Este recurso ~ magia, assim como ~ astrologia e ~ alquimia estas ultimas

fazendo-se notar mais noutras partes da obra -, s~o um dos motivos pelos quais

alguns autores duvidam da atribui~~o do Thesaurus pauperum ao futuro papa.

Contudo, tal motivo n~o ~ de modo nenhum suficiente, j~ que muitos outros

m~dicos e eclesi~sticos fizeram apelo ~s for~as ocultas quer na sua vida quoti­

diana quer nos seus escritos. As fontes utilizadas por Pedro Hispano neste capi­

tulo explicam, em parte, o uso de amuletos e outras pr~ticas mgicas: ele cita

Cirano, Diosc~rides, Cipi~o, Cisto, ou seja, autores gregos e romanos para quem

estas pr~ticas n~o eram de modo algum censurveis. Mas a verdade ~ que usa

tamb~m "receitas" de autores crist@os que o precederam, como Constantino o

Africano e Gilberto o Ingles, tal como de experimentadores contemporaneos.

la de leopardo; f~-lo- desmedidamente." (Maria Helena Rocha Pereira, "Petri Hispani

Thesaurus Pauperum", cit., p. 234), parecem ir nesse sentido.

27 Jsto, n~o apenas na Idade M~dia mas prolongando-se pelos tempos Modernos. Cf. Humber­

to Baquero Moreno, A feiti~aria em Portugal no s~culo XV, sep. Anais da Academia Por­

tuguesa de Hist~ria, Lisboa, 1984, pp. 27-33; Maria da Conceig~o Falco Ferreira, Breves

notas sobre feiticeiras e feiti~os no Portugal de Quatrocentos, sep. Agua Mole, Braga,

1989, pp. 1 2 - 1 5 ; Francisco Bethencourt, O Imagindrio da Magia. Feiticeiras, saludadores

e nigromantes no s~culo XVI, Lisboa, 1987, pp. 64-66 e 7 5 - 9 1 ; Jos~ Pedro Paiva, O papel

dos m@gicos nas estrat~gias do casamento e na vida conjugal na diocese de Coimbra

( 1650-1730), sep. Revista Portuguesa de Hist6ria, Coimbra, 1990 , pp. 1 6 5 - 1 8 8 .

28 Maria Helena da Rocha Pereira, "Petrus Hispani Thesaurus Pauperum", cit., pp. 23 6-2 3 9 .

29 1., Ib., pp. 238-239.

 Entre a sufoca~~o da madre e o prurido do p~nis 39

Isto ~ mais um indfcio que nos revela que, apesar da censura a que estiveram

sempre sujeitas por parte da Igreja, as supersti~~es e a magia foram correntes na

Idade M~dia, mesmo entre os cl~rigos. Os receiturios m~dicos do ocidente cris­

tao transmitiram, assim, por vezes reelaborando-o, um saber tradicional cujas

origens se perdem no tempo e que fazia com frequ~ncia apelo a for~as obscuras

e irracionais?, o que ~ particularmente evidente no caso da ginecologia e da obs­

tetricia.

Se no capitulo sobre a incita~~o ao coito, Pedro Hispano fez uso sobretudo

de autores antigos e de outros seus contemporaneos, ignorando os autores do

mundo mu~ulmano que poderiam fazer conhecer ao Ocidente uma sexualidade

mais sofisticada, recorreu em contrapartida a estes no capitulo referente a sufo­

ca~~o do desejo er~tico (cap. XXXVIII): encontramos nele Isaac Israelita e Avi­

cena, entre outros. As receitas respeitam sobretudo ao homem: trata-se de impe­

dir a erec~~o, secar o s~men ou mesmo tornar "efeminado'; apenas as que

referem, de um modo mais geral, a elimina~~o do coito ou o arrefecimento do

ardor do desejo podem aplicar-se tamb~m ~ mulher.

Encontramos mais uma vez unguentos e emplastros realizados com produ­

tos correntes (azeite, vinagre, cera), vegetais (cicuta, pio, raiz de nen~far, flores

de salgueiro ou de choupo, erva-moira, sempreviva) e animais (formigas, piri­

lampos, galos), embora por vezes baste a ingest~o directa de algum destes ingre­

dientes, o facto de o trazer junto ao corpo ou de o colocar por baixo da cama , o

que pressup~e, neste (ltimo caso, poderes mgicos.

O autor n~o d nenhuma explica~~o para a necessidade de reduzir ou eli­

minar a pot~ncia viril. Para que serviria, por exemplo, a receita atribuida a Dios­

c6rides e Isaac, segundo a qual "aplicar favas na v i ri lh a de um menino reprime a

voluptuosidade e no de ixa que os pelos nas~am nem que se desenvolvam os

testiculos"232 ~ certo que as vozes dos rapazes cujos genitais n~o se haviam

desenvolvido na puberdade ou que haviam ent~o sido castrados eram muito

apreciadas nas igrejas do Oriente, mas no Ocidente tais costumes foram desa­

provados at~ tarde, tanto mais que os jovens a eles submetidos se tornavam com

frequ~ncia objecto de desejo tanto por parte de homens como de mulheres3,

Na grande maioria dos casos, os resultados de tais pr~ticas s~o demasiado

radicais para que possamos imaginar que seriam usadas a ttulo de contraceptivo

30 Tony Hunt, Popular Medicine in Thirteenth-Century England. Introduction and texts,

Cambridge, Cambridge University Press, 1994, p. 78.

31 Helen Lemay, "Women and the literature of obstetrics and gynecology", in Medieval

Women and the Sources of Medieval History, ed. Joel T. Rosenthal, Athens & London, The

University of Georgia Press, 1990, p. 193.

32 Maria Helena da Rocha Pereira, "Petrus Hispani Thesaurus Pauperum", cit., p. 240.

33 Mathew S. Kuefler, "Castration and Eunuchism in the Middle Ages", in Handbook of Me­

dieval Sexuality, cit., pp. 286-287.

L
40 Rumos e Escrita da Hist6ria

pelos leigos. Elas conviriam certamente mais aos eclesi~sticos, e sobretudo aos

monges, que sabemos recorrerem a castigos corporais assaz violentos para evita­

rem o pecado da carne e preservarem a castidade'.

Apenas um capitulo mais do Tesouro dos pobres· se refere a um tipo de

doen~as exclusivamente masculinas: o que diz respeito ao prurido do p~nis

(cap. XXXIII). Embora dois outros tivessem temticas afins (os dedicados ~
incha~~o dos testiculos, cap. XXXV, e aos padecimentos do p~nis, cap. XXXVI),

eles foram considerados adi~~es posteriores pela autora que efectuou a edi~ao

critica desta obra, e por isso elimin~mo-los do nosso estudo. Pedro Hispano

inclui naquele capitulo diversas receitas para curar as lceras do membro v i ri l ,

re ti r a d a sdo Circa instans (obra de Mateus Platerio), e ainda de Macer, Diosc~­

rides e Isaac, al~m de um experimentador an~nimo, sem fazer qualquer refer~n­

cia a pr~ticas mgicas. Tratar-se-ia de doen~as ven~reas, ou resultantes de pr~ti­

cas sexuais como o coitus interruptus? N~o temos meios de o saber. O herpes

genital, a blenorragia, entre outras, eram doen~as correntes na Idade M~dia, cau­

sando ulcera~~es, abcessos e fistulas. Contudo, estas manifesta~~es eram muito

mais evidentes no homem do que na mulher, o que fez pensar que ela lhes esta­

ria imune'. ~ talvez o que explica que Pedro Hispano n~o tenha consagrado

nenhum capitulo ~s doen~as da vulva e da vagina. S o (tero e os seios, rgos

que transmitiam a vida, o interessaram.

No que diz respeitoao tratamento das doen~as dos seios (cap. XLII), a pri­

meira receita refere-se ao incha~o provocado pelo excesso de leite e s~ depois

v~m as que pretendem curar o que ~ referido como tumores, cancro, lceras e

fistulas. Trata-se de seios concebidos como destinados ~ amamenta~~o e no ao

jogo er~tico, mesmo se uma das recomenda~~es, de tipo cosm~tico, se destine a

conserv~-los "duros e firmes', como era a moda na ~poca; para isso, a jovem

deveria unt-los, "desde o principio, com suco de cicuta36,

Estamos muito longe das instru~~es precisas de AL-Tif~shi, autor ~rabe

quase contemporaneo de Pedro Hispano ( 1 1 8 4- 1 2 5 3 ) , que recomendava ao

homem que brincasse com os seios da mulher para a predispor para o amor e

desencadear o respectivo fluxo seminal. Com efeito, os m~dicos ~rabes elabora­

ram, a partir das teorias antigas sobre o "s~men fe m i n i n o , uma arte er~tica que

mobilizava os dois parceiros e pretendia leva-los a ambos ao climax. Tal arte foi

conhecida no Ocidente, nomeadamente atrav~s do Canon de Avicena; mas,

34 Cf. Conrad Leyser, "Masculinity in flux: nocturnal emissions and the limits of celibacy in

the early Middle Ages", in Masculinity in Medieval Europe, ed. D. M. Hadley, Longman,

1999, pp. 103-120.

35 Danielle Jacquart e Claude Thommasset, Sexualit~ et savoir m~dical au Moyen Age, Paris,

1 9 8 5 , pp. 245-261.

36 Maria Helena da Rocha Pereira, "Petrus Hispani Thesaurus Pauperum", cit., p. 252.

37 D. Jacquart e CI. Thomasset, Sexualit~ et savoir m~dical, cit., pp. 1 6 9 - 1 9 2.

 Entre a sufoca~~o da madre e o prurido do p~nis 41

limitados pela condena~~o do prazer sexual feita pela Igreja, os m~dicos cristaos

n~o puderam divulg~-la, embora pouco a pouco tivessem feito passar alguns dos

seus principios nos seus tratados de higiene sexual.

Se passarmos agora ~s doen~as do ~tero, um capftulo (cap. XLIII) ~ dedicado

ao que ent~o se chamava a "sufoca~~o da madre' e que veio, depois, a ser intitula­

do de histeria. Com efeito, Hip~crates havia desenvolvido uma teoria segundo a

qual o tero podia deslocar-se e entrar em simpatia com as partes superiores do

corpo, o que provocava uma sensa~~o de sufoca~~o e perturba~~es dos sentidos38;

era, ent~o, necessario provocar a sua descida, fazendo a doente inalar subst~ncias

malcheirosas (Pedro Hispano recomenda assaf~tida, arruda, fumo de terebentina) e

aplicando subst~ncias arom~ticas por baixo (mirra, abr~tan0).

Para curar outros efeitos da doen~a, nomeadamente a dor, a "ventosidade",

o incha~o, eram utilizados unguentos, clisteres e ainda suposit~rios ou pessarios

de subst~ncias de uso corrente (vinho, leite, vinagre), minerais (p~ de sal-gema,

nitro) e vegetais (folhas de urtiga e de feto, arruda). Pedro Hispano, contudo,

no recomenda a aplica~~o de massagens ou outras manipula~~es que sabemos

terem sido usadas na ~poca. E que os m~dicos medievais consideravam que esta
doen~a era devida ~ excessiva reten~~o do "s~men feminino" nas mulheres que

n~o praticavam o coito, sendo, portanto, uma desagrad~vel consequ~ncia da cas­

tidade. Impunha-se, assim, a expulso desse fluido atrav~s de pr~ticas masturba­

t~rias, que os m~dicos de sexo masculino n@o podiam aplicar mas eram efectua­
39
das pelas parteiras e outras mulheres de virtude ou pelas pr6prias pacientes . 0

nosso autor, por~m, guarda um total sil~ncio a este respeito.

A infertilidade ~ outra das disfun~~es sexuais por ele tratadas, no capitulo

intitulado "Para a mulher conceber" (cap. XLV). Nele, encontramos novamente

algumas receitas destinadas a favorecer o acto sexual; uma delas prop~e mesmo:

"unte-se o membro viril e as partes genitais da mulher com suco de satirio e

polvilhe-se com o p~; faz com que quem ~ est~ril conceba e o acto se torne mais

intenso, e aumenta o prazer ( . . . ) E precioso e deleitoso"0,

Outras receitas destinam-se a provocar a reten~~o do esperma. E a (nica

ocasi~o em que se referem as vantagens de praticar o coito em determinada

posi~~o: "durante o pr~prio coito, esteja a mulher com as pernas erguidas e, no

acto da insemina~~o, aplique todo o seu pensamento em reter o s~men; cerca do

fim do coito, atraia o semen quanta puder, pela virtude da madre, e durma deita­

da de costas, com as pernas juntas com for~a, e assim reter~ o s ~ m e n " .

38 Helen King, "Once Upon a Text: Hysteria form Hippocrates", in Sander L. Gilman, Helen
King, Roy Porter, G. S. Rousseau, and Elaine Showalter, Hysteria Beyond Freud, Berkeley

and Los Angeles, University of California Press, 1 9 9 3 , pp. 3-90.

39 D. Jacquart e Cl. Thomasset, Sexualit~ et savoir m~dical, cit., pp. 237-240.

40 Maria Helena da Rocha Pereira, "Petrus Hispani Thesaurus Pauperum", cit., pp. 264 e 266.

41 Id., lb., p. 268.

 Rumos e Escrita da Hist6ria
42

Tamb~m as h~ destinadas a conceber crian~as do sexo feminino ou, inver­

samente, do sexo masculino. Hip6crates e Galeno haviam formulado a teoria de

que, em cada ejacula~~o, apenas um testculo operava: se fosse o direito --, nas­
42.
cia um rapaz, se fosse o esquerdo, uma menina No entanto, em Pedro Hispano

encontramos tamb~m outras teorias, que ele foi buscar a Diosc~rides e Sixto: as

mulheres dever~o comer vulvas ou matrizes de animais e plantas f~meas para

conceberem meninas, e testiculos de animais e plantas machos para conceber

var~es+3.

So ainda ministrados conselhos para fechar a vagina e o colo do tero, de

forma que o feto nao se perdesse - o que podia, subsidiariamente, servir para

restaurar uma virgindade perdida - e para aquecer e secar as matrizes demasiado

frias e h~midas. Segundo a teoria dos humores de Arist~teles e Galeno, o tempe­

ramento sexual n~o provinha dos ~rg~os especificos do homem e da mulher,

mas da mistura das qualidades inerentes aos quatro elementos, presente em cada

ser humano. Os homens eram quentes e secos, as mulheres frias e h~midas. Era

a falta de calor que havia impedido, nas mulheres, que os seus 6rgaos sexuais se

projectassem para o exterior; elas eram, pois, semelhantes aos homens mas de

qualidade inferior, imperfeitas, mutiladas'.

Ora, o excesso de frio impedia a concep~~o. Para transmitir a vida, era

necessario desenvolver calor. Se o da paix~o, da uni~o dos corpos, no chegava,

podia-se recorrer a fumiga~~es e emplastros. Estes tamb~m eram recomendados,

no capitulo referente ~ "dureza e apostema da madre" (cap. XXXIX), para rela­

xar e abrir uma matriz demasiado contraida, de forma a facilitar a concep~~o.

Alguns outros capitulos tratam ainda de mat~ria referente aos rg~os

sexuais femininos: os que dizem respeito ao impedimento da concep~~o

(cap. XLIV) e ~ provoca~~o da menstrua~@o (cap. XL), que t~m intuitos contra­

ceptivos e/ou abortivos, e os referentes ao excesso de fluxo menstrual (cap.XLI),

~s dificuldades na pari~~o (cap. XLVI) e ~ dor no p~s-parto (cap.XLVII). Para

al~m do facto de j nos termos alongado muito, n~o se trata propriamente de dis­

fun~~es sexuais, e por isso no os iremos analisar aqui.

Que podemos, ent~o, concluir sobre a vis~o que Pedro Hispano nos trans­

mite na sua obra sobre a sexualidade masculina e feminina, depois desta breve

incurs~o atrav~s das respectivas disfun~~es sexuais? Para ele, como para todos

os autores eclesi~sticos da Idade M~dia, a fun~~o do acto sexual ~ a procria~~o e

o corpo da mulher destina-se primordialmente a gerar filhos e a aliment~-los nos

primeiros meses de vida. H~, pois, que ajudar o homem a ter uma erec~~o e a

42 Clara Pinto Correia, O Testiculo Esquerdo: alguns aspectos da demoniza~~o do feminino,

Lisboa, 2004, pp. 1 5 - 1 6.

43 Maria Helena da Rocha Pereira, "Petrus Hispani Thesaurus Pauperum", cit., pp. 262-267.

44 Londa Schiebinger, The Mind has no Sex? Women in the origins of the modern science,

Cambridge (Mass.), 1 9 9 1 , pp. 1 6 1 - 1 6 5 .

 Entre a sufoca~~o da madre e o prurido do p~nis 43

emitir s~men, e a mulher a atrai-lo e a ret~-lo. Como m~dico, por~m, ele no

deixa de ser sens(vel ~ qualidade do acto e prop~e solu~~es para que este seja

mais f~cil e prazenteiro para ambos os parceiros (j que, recordo, o prazer da

mulher era considerado necessrio ~ gera~~0).

Estamos longe da arte erotica dos egipcios ou dos rabes mas tamb~m da

repress~o vitoriana do prazer feminino. 0 estatuto das mulheres variou conside­

ravelmente ao longo dos tempos e, ao contrario do que ~ costume pensar-se, a

Idade M~dia no foi um dos piores momentos da sua hist~ria. Pelo menos, a

atender ao que nos transmite Pedro Hispano no seu Tesouro dos pobres.

Quadro 1 -- A obra m~dica de Pedro Hispano"°

Compila~@es e receitu~rios

Oftalmologia

- Liber oculorum

-- Tractatus mirabilis aquarum

- De curis oculorum

Diet~tica et regimentos de sade

-- Summa de conservanda sanitate

- De his que conferunt et nocent

- Qui vult custodire sanitatem stomachi

- Tractatus dietarum totius anni ad utilitatem humani corporis

Receitu~rios

-- Diete super cyrurgia

-- Thesaurus pauperum

- De febribus

- Synonyma phannacologica

Outros livros

-Anathomia corporis

-- De phlebotomia

- Tabula phlebotomia secuncum Avicenam

45 Evocadas noutras sessoes das mesmas Jomadas em que este texto foi pela primeira vez

apresentado.

46 Segundo Jose Meirinhos, Pedro Hispano, cit., vol. II, pp. 265-266.
44 Rumos e Escrita da Hist6ria

Glosas et comentrios

-- Glose et questiones super Viaticum Constantini

-- Glose super De pulsibus Philareti

Glose super Tegni Galeni

-- Glose super Pronostica Hippocratis

- Notule super Isagoge Ihoannicii in Artem Parvam Galeni

- Notule super regimine acutorum Hippocratis

- Quaestiones super libro De crisi et super libro De dietibus decretoriis

Galeni

- Scriptum et questiones super libro De dietius particularibus Isaac Iudei

- Scriptum et questiones super libro De dietibus universalibus Isaac

- Scriptum et questiones super libro De urinis Ysaac

- Super libros aphorismorum Hippocratis