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Fadei Oavid Antônio Filho - Rio Claro - SP
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ARLS:. "Estrela do Rio Claro" nº 496 - Grande Oriente de São Paulo
AABOBADA
CELESTE NO
TEMPLO
MAÇONICO
P
araquem entra pela primeira
vez num templo maçônico, a
abóbada celeste é, sem dúvi
da alguma, uma "visão de
impacto". Desde os templos mais
modestos aos mais ricos em orna-
mentos e arquitetura, o céu estrela-
do chama a atenção pela sua peculi-
aridade e beleza.
CASTELLANI (1988) observa que
a decoração do teto nos templos
maçônicos do Rito Escocês Antigo e
Aceito é, geralmente, estelar e que o
hábito de ornamentar de estrelas o
teto tem sua origem no Antigo Egito.
É o que se vê no templo de CARNAC
(em Luxor). Mas, observa ainda que
essas ornamentações tinham um
valor muito mais simbólico do que
estético.
Dentro desta perspectiva, ainda
CASTELLANI (op.cit.) comenta que
embora muitos templos maçônicos
apresentem seus tetos estrelados,
os astros são ali representados
esmo, sem qualquer critério astronô-
mico ou conforme a tradição, o que
constitui um erro. O correto é que a
30 I o PRUMO I Nº 164
I
l
• e e
Ie e e e e e e e e e e
, Centauro) e Canopus (de Carena),
.A...
abóbada celeste do templo maçôni-
co contenha, além do Sol e da Lua,
os planetas Mercúrio, Júpiter,
Saturno (com seus satélites), as es-
trelas Arcturus, Spica, Aldebaran,
Régulus e Fomalhaut e as Constela-
ções de Órion e da Ursa Maior, mas
os conglomerados estelares das
Plêiades e das Híadas.
É interessante observar que este
conjunto de astros, além do Sol e da
Lua, pode ser visto, em diferentes
momentos, tanto no Hemisfério Nor-
te como no Hemisfério Sul da Terra.
Entretanto, a abóbada celeste que
domina nossos templos, em toda
porção austral da Terra, é fruto da
herança dos templos maçônicos da
Europa, que está situada na porção
setentrional do globo terrestre.
Contudo, é bom lembrar que o céu
do Hemisfério Sul, voltado para o
centro da nossa galáxia, é conside-
rado mais rico em estrelas. Se nos-
a sa abóbada celeste representasse
esse céu, teríamos certamente a pre-
sença de belas estrelas, como Sírius
(da Constelação do Cão Maior),
e • e e e e •
e e e e
Procyon (do Cão Menor), Antares (do
Escorpião), Alfa Centauro (do
além da belíssima Constelação do
Cruzeiro do Sul.
Por outro lado, mesmo sendo uma
representação do Hemisfério Norte,
a abóbada celeste ainda assim é bela
e não menos rica em significados e
simbolismos. Nenhum ornamento ou
símbolo num templo maçônico está
isento de significado. Desta forma,
cada astro ali representado expres-
sa, além da sua beleza estética, um
profundo significado cuja origem re-
monta às mitologias sumerianas,
babilônicas, egípcias e greco-rornana.
Mais que isso, apresenta também
significados alquímicos e místicos.
Alguém poderia indagar: por quê
exatamente esses astros estão ali
representados? Afinal, o céu do He-
misfério Norte apresenta outros be-
los astros que não estão representa-
dos, como por exemplo: a estrela
Capela (da Constelação do Cocheiro)
e a estrela Vega (da Constelação da
Lira).
Contudo, convém lembrar que a
abóbada celeste do templo maçôni-
co é uma herança da visão do céu
dos antigos povos da Europa. Eviden-
temente que os astros ali represen-
tados são conhecidos desde a anti-
guidade e que devido as suas magni-
tudes e brilho, sobressaiam-se no
céu noturno. Eram astros ou Conste-
lações-chave, isto é, que serviam de
guia para quem desejasse estudar o
firmamento, tendo neles pontos de
referência. Isso significa afirmar, de
maneira mais simples, que tais as-
tros chamavam a atenção dos obser-
vadores desde aqueles tempos pas-
sados, dos mais sábios ao homem
comum. Ademais, os primeiros tem-
plos maçônicos eram 'montados' ao
relento, na calada da noite, nos luga-
res ermos, de modo que a abóbada
celeste que cobria nossos irmãos
durante os trabalhos de loja, era o
céu estrelado natural e autêntico,
exibindo sua extraordinária beleza e
magia.
O SOL, nosso astro-rei, o centro
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de nosso sistema planetário, está
situado no Oriente do templo, onde
a abóbada celeste aparece mais ilu-
minada, representando a luz da sa-
bedoria que vem desse quadrante da
Terra. Ali fica situado o trono do Ve-
nerável Mestre, que conduz a loja
com saber e autoridade.
O Sol, para os antigos, era a figu-
ra mais poderosa do céu, a fonte pri-
mária de luz, calor e vida, maior e
mais potente que qualquer outro cor-
po celeste. Embora a astronomia mo-
derna demonstre que o Sol é uma
estrela comum e comparativamente
pequena, em termos absolutos ele
ainda é mais poderoso do que pode-
mos imaginar. Para nossa escala hu-
mana, o Sol é uma gigantesca e
trovejante fornalha nuclear, com uma
massa 300 mil vezes maior que a
Terra, cujo núcleo atinge temperatu-
ras de 15 milhões de graus. É a es-
trela mais próxima de nós e, com sua
luz e calor, sustenta a nossa exis-
tência e a vida na Terra.
No antigo Egito, o Sol era o deus
Ra, simbolizado por um escaravelho
e que era parido todas as manhãs
pela deusa do céu Nut, para nova-
mente ser engolido por ela ao anoi-
tecer. Por seu lado, os gregos elege-
ram o deus Apoio, com sua carrua-
gem de fogo, como o deus Sol. Um
deus contraditório e 'ambíguo', como
o próprio astro, fonte benévola de
vida, mas ao mesmo tempo capaz de
grande destruição, por meio de suas
mortíferas radiações. Muitas vezes
os gregos atribuíam a Febo deificação
do Sol e sabemos também que os
poetas antigos faziam ordinariamen-
te distinção entre Apoio e o Sol, que
concebiam como divindades diferen-
tes. E, em todo o Mundo Antigo, o
culto ao deus Sol (como na Ilha de
Rodes) era muito difundido, onde era
chamado de Hélios.
A astrologia atribui ao Sol o go-
verno do ego essencial, a ambição,
o espírito, a vontade, a energia, o po-
der e a organização. A ele são atribu-
ídos os traços da criatividade, do or-
gulho, da generosidade e da dignida-
de, mas também do egoísmo, da
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••• • • • ••
pomposidade e da arrogância. Repre- da sabedoria profunda. Os antigos as-
senta a masculinidade seca e quen- trólogos não tinham idéia da real di-
te e a parte 'iluminada' da mente, da mensão da Lua e de sua pouca im-
racionalidade, enquanto a Lua é a portância no esquema cósmico. Por
inconsciência e o conhecimento in- isso igualaram a Lua ao Sol, em uma
tuitivo. dualidade masculina/feminina. Do
A LUA é o corpo celeste mais pró- ponto de vista astrológico, a Lua re-
ximo da Terra. Sempre foi simultane- presenta a alma e o inconsciente. É
amente familiar e misteriosa. Embo- vista como feminina, úmida e emotiva
ra sempre mantenha a mesma face e representa a futilidade, a materni-
voltada para a Terra, a Lua muda dade, a família, o crescimento e a
constantemente de aparência, à me- morte.
dida que as sombras de seus cumes Na abóbada celeste está situada
avançam pelas planícies cobertas de mais ao Ocidente; com sua pálida luz,
crateras. deixa aquela porção do céu mais es-
Desde os tempos mais remotos, cura, domina o lugar onde os apren-
os homens enxergaram nela diferen- dizes devem sentar, significando que
tes figuras, que deram origem a inú- ali a luz (sabedoria) ainda é fraca e
meras lendas. Entretanto, a caracte- que se deve aprimorar na caminha-
rística mais notável da Lua é sua re- da para o Oriente, desbastando a
gularidade: ela passa de Cheia a Min- pedra bruta para um maior aperfei-
guante, a Nova e a Crescente, vol- çoamento pessoal, quando então te-
tando ao estado inicial a cada 29 dias rão acesso à parte do templo com
e meio, com uma inabalável constân- maior luminosidade, em direção do
cia. Nascente ou do Oriente.
Muitos povos antigos usavam-na Os planetas representados na
para acompanhar a passagem do abóbada celeste eram conhecidos
tempo. Para os babilônios, a Lua era desde os tempos antigos, visíveis
Sin, o deus do calendário e da sabe- que são a olho nu. Com exceção de
doria. Selene para os gregos, que te- Vênus (confundido com uma estrela
miam o período sem luz da Lua Nova, - estrela Dalva, estrela Matutina ou
quando, acreditavam, essa deusa era estrela Vespertina) e Marte, o deus
levada ao mundo subterrâneo.
Desde as épocas mais remo-
tas as pessoas atribuíam à Lua
poderes sobre os processos da
natureza. Há muito se sabe que
ela causa as marés e por exten-
são acreditava-se que ela tam-
bém afetava os fluídos corpóreos.
Sua antiga associação com a
menstruação - a duração média
de um ciclo menstrual é quase
igual ao ciclo lunar - pode ser
uma das razões para as mais
antigas culturas terem identifica-
do a Lua como feminina.
A mais importante deusa da
Lua era a irmã gêmea de Apoio,
a caçadora grega Ártemis, que os
romanos conheciam como Diana.
Outra deusa grega, Hécate, era
associada ao lado escuro da Lua.
Era a senhora dos fantasmas, do
obscuro e do oculto, da magia e
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da guerra, os demais planetas estão so envolto de hidrogênio e hélio, for-
ali simbolizados: Mercúrio, Júpiter e mando um imenso 'balão' de gás
Saturno. quente. Mais propriamente, é com-
MERCÚRIO é um planeta diminu- posto de densas camadas gasosas
to, correndo num ângulo tortuoso com um pequeno núcleo de metal lí-
sobre uma órbita excêntrica, tem quido que parece se condensar em
menos da metade do tamanho da rocha e gelo. A rápida velocidade de
Terra e é o segundo menor planeta rotação de Júpiter (em tomo de 9,8
do Sistema Solar, depois de Plutão. dias), faz as nuvens da sua atmosfe-
É também o mais rápido, completan- ra formarem cinturões e faixas hori-
do uma volta em torno do Sol, a cada zontais mais quentes ou mais frias.
88 dias. Muito próximo do Sol é qua- Entre esses cinturões e faixas escu-
se ofuscado pelo brilho do seu enor- ras e claras que circundam o plane-
me vizinho. Representa bem sua ta, paralelos ao equador, surgem
maliciosa herança mítica e astrológi- imensos sistemas de turbulência e
ca. Para os antigos gregos, Mercúrio tempestades, como a Grande Man-
era o deus Hermes, cujas caracterís- cha Vermelha, no hemisfério sul de
ticas de uma criança birrenta pareci- Júpiter, que corresponde provavel-
am-Ihes bem coerentes. Maroto e mente a uma imensa coluna
esperto e com uma inteligência rápi- espiralada de nuvens, com um tama-
da e inquieta, os gregos lho atribuí- nho três vezes maior que a Terra,
am a invenção do alfabeto, da esca- gerando uma gigantesca tempesta-
la musical, da astronomia e do boxe. de em atividade há centenas de anos.
Além disso, era chamado de senhor Júpiter gera mais radiação própria
das viagens e do comércio e patrono do que a recebida do Sol (do qual está
da alquimia - a arte mágica de trans- mais de cinco vezes a distância en-
formar metais comuns em ouro. tre o Sol e a Terra, numa viagem anual
Hermes tornou-se o mensageiro de quase doze anos), formando as-
dos deuses e foi agraciado com elmo sim o centro de um sistema planetá-
e sandálias alados para desempe- rio em miniatura, com dezenas de
nhar suas tarefas celestes. No luas (como Ganimedes, Calixto, 10 e
panteão romano, Hermes recebeu o Europa que foram descobertas por
nome de Mercúrio que, além de go- Galileu em 1610). Especula-se que
vernar o comércio e a alquimia, foi- alguns desses satélites possam ser
lhe dado o domínio da medicina, daí antigos planetas capturados pela
o caduceu que trazia consigo, um imensa atração gravitacional de
bastão circundado por duas serpen- Júpiter,
tes entrelaçadas, que tinha o poder Tudo isso contempla a Júpiter uma
de curar os doentes (entre os gregos, metáfora celeste apropriada para o
o deus da medicina era Esculápio, um rei dos deuses. Tanto no panteão
dos filhos de Apoio). romano, como Júpiter, ou no grego,
O simbolismo de Mercúrio é o do chamado de Zeus, era o soberano do
autoconhecimento, a transformação Monte Olimpo, a casa dos deuses.
pessoal, o preenchimento da lacuna Considerado o senhor do dia e dos
entre o ego e seus potenciais. É a raios, representa a autoridade mas-
representação da união da mente- culina, que ilumina a humanidade
espírito-matéria, mas com a prima- com seus pensamentos. Inspira os
zia do intelecto. homens a irem além das situações
JÚPITER, enorme e magnífico, é o que Ihes rodeiam, espiritual e mate-
maior planeta do Sistema Solar, cer- rialmente. Por isso está associado à
ca de 300 vezes maior que a Terra. religião e à filosofia, à benevolência,
Completa uma volta ao redor do Sol à compaixão, à justiça, à lei e à ho-
a cada doze anos. Embora gigantes- nestidade, bem como à riqueza e à
co, acredita-se que Júpiter possua boa situação social. Simboliza tam-
somente um pequeno núcleo rocho- bém o triunfo do espírito sobre a
32 I o PRUMO I N° 164
• •••••••••••••••••
matéria.
SATURNO, é o planeta mais dis-
tante que pode ser visto da Terra a
olho nu - é o sexto planeta a partir
do Sol e os antigos astrônomos acha-
vam que era o planeta mais exterior
do Sistema Solar, um pária frio e
solitário no espaço profundo. É o
segundo maior planeta, depois de
Júpiter, portanto, igualmente um gi-
gante gasoso, cerca de 95 vezes
maior que a massa da Terra. Com
uma órbita que perfaz 29 anos e meio
ao redor do Sol, Saturno possui um
belíssimo sistema de anéis extrema-
mente finos mas amplo, com menos
de I km de espessura, mas que se
estende por cerca de 420 mil km
além da superfície do planeta. Pos-
sui também dezenas de luas
orbitando ao seu redor (como a gi-
gante Titã, a maior do Sistema Solar
e que parece possuir atmosfera).
Os gregos identificaram Saturno
com Cronos, chefe da raça de deu-
ses gigantes chamados Titãs que rei-
navam antes dos deuses olímpicos.
Os romanos o adaptaram a um deus
da agricultura que herdaram dos
etruscos, tornando-o deus do tempo
e da lavoura. Seu festival, as
Saturnálias, era celebrado no mês de
dezembro, para comemorar o solstício
de inverno no Hemisfério Norte.
Saturno, de acordo com a mitolo-
gia e a astrologia, governa a interação
do indivíduo com o ambiente e repre-
senta a autoridade interna, o
autocontrole e a consciência. Saturno
inspira ou destrói. Em circunstânci-
as positivas, confere a persistência,
a resistência, a prudência, a frugali-
dade e a capacidade administrativa.
A influência negativa de Saturno, po-
rém, é um aviso de repressão, egoís-
mo e crueldade. Simboliza a ascen-
dência da matéria sobre o espírito.
Quanto às estrelas que observa-
mos em nossa abóbada, também
estão carregadas de simbolismos e
sign ificados:
ARCTURUS (da Constelação do
Boieiro) é uma gigante com uma
luminosidade 115 vezes a do nosso
Sol. É vista na primavera, no verão e
• • • •• • ••••••• • ••
no outono, no Hemisfério Norte e no
outono e inverno, no Hemisfério Sul.
Diz a lenda grega que Arcturus repre-
senta Icário de Atenas, amigo do
deus Baco, morto por pastores da
Ática e levado ao céu na forma de
estrela por Júpiter.
SPICA (da Constelação de Virgem)
é uma brilhante estrela, com uma
luminosidade 1800 vezes a do nos-
so Sol. É visível na primavera e no
verão, no Hemisfério Norte e no ou-
tono, no Hemisfério Sul.
ALDEBARAN (da Constelação do
Touro) é uma gigante vermelha, co-
nhecida também como "o Olho do
Touro", com um brilho 165 vezes
maior que o do nosso Sol. É visível
no inverno e primavera, no Hemisfé-
rio Norte e no verão e outono, no
Hemisfério Sul. O nome ALDEBARAN
vem do árabe.
REGULUS (da Constelação de
Leão) é 170 vezes mais brilhante que
o nosso Sol. E visível no verão, na
primavera e no inverno, no Hemisfé-
rio Norte e no verão e no outono, no
Hemisfério Sul.
FOMALHAUT (da Constelação do
Peixe Austral) é 15 vezes mais bri-
lhante que o nosso Sol e é visível no
outono e verão, no Hemisfério Norte
e na primavera e inverno, no Hemis-
fério Sul.
Duas Constelações estão presen-
tes em, nossa abóbada celeste. São
elas: ORION, também chamada de
Trapézio, possivelmente a mais im-
pressionante do céu. Fácil de reco-
nhecercom sua ~spada' pendendo
das três estrelas que formam a 'bai-
nha' ou o 'cinturão' do caçador ce-
leste, filho de Netuno e Euríale, filha
de Minos. Essas três estrelas, conhe-
cidas popularmente por 'Três
Marias', são cientificamente chama-
das de Alnitak, Alnilan e Mintaka.
Essa belíssima Constelação-chave,
porquanto serve de referência para
localizarmos dezenas de outras Cons-
telações e estrelas, possui duas es-
trelas de 1 ~ grandeza, a gigantesca
avermelhada Betelgeuse, 250 vezes
maior que o nosso Sol e 15 mil ve-
zes mais brilhante e a estrela azul-
• • •
branca Rigel, que apresenta um fa-
buloso brilho 60 mil vezes maior que
o Sol. Órion é visível durante a prima-
vera e o inverno, no Hemisfério Nor-
te e no verão e outono, no Hemisfé-
rio Sul.
URSA MAIOR, é também uma
Constelação-chave, chamada por al-
guns povos de "Arado", apresenta 7
(sete) estrelas formando seu grupo
principal, conhecido por 'Dipper' (Ca-
neca). E facilmente reconhecida no
céu e ali encontramos várias estre-
las de sistemas duplos e triplos. O
nome advém da lenda grega na qual
o jovem príncipe Arcas foi transfor-
mado em um urso por Júpiter, o deus
dos deuses, e assim transportado
para o firmamento. Essa Constelação
é praticamente visível durante o ano
todo, no Hemisfério Norte e durante
o outono, no Hemisfério Sul.
Também existem dois belos con-
glomerados estelares, o das Plêiades
e o das Híades. São aglomerados
abertos e visíveis a olho nu e estão
situados na Constelação do Touro.
As Plêiades ou Sete Irmãs, estão pró-
ximas à brilhante vermelha
Aldebaran, e o seu nome provém da
palavra grega que significa 'navegar',
por está associada ao tempo favorá-
vel à navegação; os latinos as cha-
mavam também Virgllias, isto é, Pri-
maveris, ou estrelas da Primavera. As
Plêiades eram as sete filhas de Atlas
e Plêiona, da mitologia grega, e a
mais brilhante entre elas é Alcíone.
As Híades, por sua vez, circundam
Aldebaran e por isso são quase ofus-
cadas pelo poderoso brilho daquela
estrela. O nome provém também da
mitologia grega, e as Híades são
igualmente filhas de Atlas, associa-
das pelos antigos ao período de mau
tempo e de chuvas.
Assim é nossa abóbada celeste.
Olhando-a detidamente, leva-nos,
além da nossa admiração pela bele-
za e grandiosidade que enseja, nos
faz refletir sobre a imensidão do Uni-
verso e da nossa pequenez frente a
maravilhosa criação do G:.A:. D:. U: ..
Nosso templo representa o COS-
MOS, numa visão a partir da superfi-
cie da Terra e a abóbada celeste nos
dá a dimensão do infinito e a sensa-
ção mágica que encerra a fantástica
aventura humana.
Não é por acaso que toda vez que
adentramos num templo maçônico,
mesmo quando já estamos habitua-
dos a fazê-I o anos após anos, sem-
pre olhamos para cima, para a abó-
bada celeste, em algum momento,
às vezes distraidamente, durante
nossas reuniões, tal a sensação
mágica de estarmos ao ar livre, sob
o céu noturno, como nos primórdios
da Maçonaria.
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