2023

porção
semanal

ÊXODO
VAERÁ

COMUNIDADE REENCONTRO
 PORÇÃO SEMANAL
Vaerá- Ex 6:2-9:35

PARASHAT VAERÁ ‫( וארא‬E APARECI)

Torá: Êxodo 6:2-9:35;
Haftará: Ezequiel 28:25-29:21; Apocalipse 16:1-21;

‫ וָאֵרָ ֗א אֶל־‬3 ‫ש֑ה ו ַֹ ּי֥אמֶר אֵלָ֖יו אֲנ ִ֥י י ְהו ָֽה׃‬ ֶ ׁ‫מ‬ֹ ‫ה֖ים אֶל־‬ ִ ֹ ‫ב֥ר אֱל‬ ֵּ ‫ וַי ְ ַד‬2" :6:2-5 ‫שמות‬
‫מתִי‬ ֤ ֹ ‫ה ִק‬ֲ ‫ וְגַ֨ם‬4 ‫הֽם׃‬ ֶ ָ‫תּי ל‬
ִ ְ ‫מ֣י י ְהו ָ֔ה לֹ֥א נֹו ַד֖ע‬
ִ ‫ש‬ְ ׁ ‫ד֑י ּו‬
ָּ ‫ש‬
ַ ׁ ‫באֵ֣ל‬ ְּ ‫ח֥ק וְאֶֽל־יַע ֲ ֹק֖ב‬ ָ ְ ‫ה֛ם אֶל־יִצ‬ ָ ָ‫אַבְר‬
5
‫בּֽה׃‬ ָ ‫שר־ ּג ָ֥רּו‬
ֶ ׁ‫א‬ֲ ‫ה֖ם‬ ֶ ‫מגֻרֵ י‬ ְ ‫ה֖ם אֶת־אֶ֣רֶ ץ כ ְ ָּ֑נע ַן אֵ֛ת אֶ֥רֶ ץ‬ ֶ ָ‫ת֥ת ל‬ ֵ ָ‫ת֔ם ל‬ ּ ָ ִ‫תי֙ א‬ִ ‫בּרִ י‬ ְ ‫אֶת־‬
‫ת֑ם וָאֶז ְ ֹ ּכ֖ר אֶת־‬ ָ ‫ב ִד֣ים ֹא‬ ִ ֲ ‫מע‬ ַ ‫מצ ְרַ ֖י ִם‬
ִ ‫ש֥ר‬ ֶ ׁ‫א‬ֲ ‫שׂרָ אֵ֔ל‬ ְ ִ ‫בּנ ֵ֣י י‬
ְ ֙‫א ַקת‬ ֲ ַ ‫תּי אֶֽת־נ‬ ִ ְ ‫מע‬ ַ֗ ‫ש‬
ָ ׁ ‫וְגַ֣ם ׀ אֲנ ִ֣י‬
‫תֽי׃‬
ִ ‫בּרִ י‬ ְ "
Transliterado: 2 VAYDABER ELOHIM EL MOSHE VAYOMER ELAV ANI HASHEM: 3 VAERA EL-AVRAHAM
EL YITSCHAK VEL YAAKOV BEEL SHADAY USHMI HASHEM LO NODATI LAHEM: 4 VEGAM HAKIMOTI
ET-BERITI ITAM LATET LAHEM ET-ERETS KENAAN ET ERETS MEGUREYHEM ASHER-GARU BAH: 5

VEGAM ANI SHAMATI ET-NAAKAT BENEY YISRAEL ASHER MITSRAYIM MAAVIDIM OTAM VAEZKOR
ET BERITI:

Ex 6:2-5: “2 Deus falou a Moisés e lhe disse: “Eu sou Iahweh. 3 Apareci a Abraão, a Isaac e a Jacó
como El Shaddai; mas pelo meu nome, Iahweh, não lhes fui conhecido. 4 Também estabeleci a minha
aliança com eles, para dar-lhes a terra de Canaã, a terra em que residiam como estrangeiros. 5 E ouvi
o gemido dos filhos de Israel, aos quais os egípcios escravizaram, e me lembrei da minha aliança.”

E Vaerá vem da raiz “raah” que significa: aparecer, examinar, comparecer, ver, contemplar,
ser conhecido. Hashem se deu a conhecer às gerações passadas como “El Shadai” (Todo
poderoso, onipotente, que tem um cognato com a palavra “shad” que significa: peito, seio de
mulher), ou seja, o “El Shadai” é aquele que amamenta, que nos coloca no seu colo (Gn 17:1;
48:3). Somente a partir de Moisés o Eterno se apresenta em uma forma diferente: “O EU SEREI
O QUE SEREI” (EHIEH ASHER EHIEH). A revelação do Senhor só ocorrerá em um ambiente em
que Ele possa se tornar conhecido (Ex 6:7).

Mesmo sendo apresentado de formas diferentes o nosso Hashem é UM e convém que

todos os que querem conhecê-lo O busquem de todo coração (Jr 29:13), devotando a Ele uma
vida em santidade (Hb 12:14) veja:

Moshé serviu a D’us através do intelecto, que é a razão da Torá ter sido transmitida por ele - a sa-
bedoria de D’us. Por outro lado, os patriarcas serviram a D’us com a emoção. Como o serviço Divino
dos patriarcas não realçava a parte intelectual, eles nunca viram necessidade de questionar D’us ou
desafiá-lo a dar uma explicação sobre Suas ações. Só Moshé, cujo foco era intelectual, exigiu saber:
“por que Você maltrata Seu povo?” (5:22). Assim, a pergunta de Moshé não foi imprópria. Uma falta
de habilidade para entender as ações de D’us teriam fragilizado a conexão intelectual de Moshé

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com seu Criador. Assim, Moshé perguntou a D’us: “por que Você maltrata Seu povo?”, não como um
desafio, mas em uma tentativa de se tornar mais íntimo de D’us. D’us respondeu: “Eu Me revelei a
Avraham, Yitschac e Yaacov como D’us Todo Poderoso (El Shadai), e não lhes permiti conhecer-Me
por Meu nome “Adonai” (“Havayê”). O Tetragrama, “Havayê”, transcende todas as limitações. Assim,
D’us estava respondendo a Moshé: “Não me sirva só com o intelecto. Equilibre seu intelecto com
emoção e fé de forma que você Me sirva sem limitações” (Baseado no Likutei Sichot, vol. 3, p. 854.)

Vamos nos recordar de quando o Eterno apareceu a Abraão, Isaque e Jacó: No caso de
Abraão, ele viu o Eterno em Gn 18. Em Gênesis 18:1-3 apareceu-lhe o Senhor nos carvalhais
de Manre, estando ele assentado à porta da tenda, no calor do dia, levantou os seus olhos,
e olhou, e eis três homens em pé junto a ele. E vendo-os, correu da porta da tenda ao seu en-
contro e inclinou-se à terra e disse: “Meu Senhor, se agora tenho achado graça aos teus olhos,
rogo-te que não passes de teu servo”. Um daqueles homens era o próprio Eterno (Yeshua Ha-
Mashiach) que se manifestou como homem. Estudamos esse conteúdo na PARASHAT VAYE-
RÁ (E apareceu ...) Gn 18:1 – 22: 24.

O Eterno apareceu a Isaque no episódio em que Abraão levou Isaque para ser sacrificado,
Gn 22. Quando Abraão ia sacrificar o seu próprio filho, em obediência ao Eterno, diz a Torah
que apareceu o Anjo do Eterno e esse anjo impediu o sacrifício de Isaque. Vendo todo Gênesis
22, percebemos que o Anjo do Eterno é o próprio Mashiach (Yeshua). E na Bíblia, em hebraico,
aparece o tetragrama.

Quando o Eterno se manifesta a Jacó? No episódio em que Jacó lutou com um anjo, Gn
32:23-33. Todas as traduções da Bíblia falam que Jacó lutou com um anjo, mas se você ler o
texto em hebraico verá que não está escrito que Jacó lutou com um anjo, e sim que Jacó lutou
com Ish ‫אִי ֵּׁש‬, que significa HOMEM (Yeshua HaMashiach).

Resumindo, em Ex 6:2-3 o Eterno diz que apareceu, tornou-se visível a Abraão, Isaque e
Jacó. Nós vimos que a Abraão, Ele apareceu como um Homem, para Isaque Ele aparece na
figura do Anjo do Eterno, e para Jacó Ele apareceu também como um Homem, mas era o pró-
prio ELOHIM se manifestando na forma humana (Yeshua HaMashiach). Isto comprova que o
Eterno pode se manifestar de várias maneiras e também como homem. O fato do Mashiach se
manifestar na forma humana é algo totalmente compatível com a Torah.

Vemos em Êxodo 6:6-9 Moisés sendo ordenado a falar com os beney Yisrael (filhos de Is-
rael) que o Senhor iria libertá-los da escravidão e levá-los a uma terra nova e boa, porém eles
se mantiveram nas aflições geradas pela dura escravidão. O evangelho (boas novas) é uma
notícia que vem a nós com o intuito de nos dar esperança em meio às trevas da dura servidão

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do pecado. Esse evangelho é o Poder de Hashem para a salvação de todo aquele que nEle
crê. Veja:

Romanos 1:16 (ARA) Pois não me envergonho do evangelho, porque é o poder de Deus para a salva-
ção de todo aquele que crê, primeiro do judeu e também do grego;

Por focarmos no peso da carne (nossas más inclinações), não temos fé de que seremos
libertos, pois o pecado nos leva a sermos amantes de nós mesmos, nos fazendo ser condu-
zidos pelos nossos sentimentos ou pelo que vemos. A fé, porém, vem pelo ouvir a palavra de
D-us (Rm 10:17), pois o “ouvir” nos induz a agir crendo na Esperança que nos é proposta (Hb
11:1). A escravidão do pecado nos faz agir com dureza de coração, mas se nos humilhamos, e
agimos em obediência (Shemá), seremos libertos do cerco do Egito.

Em Êxodo 7:1-23 vemos que, quando não acolhemos a Palavra, não levamos nada do
que aconteceu ao coração (v.23). Para o reconhecimento é necessário levar a mensagem
de confronto, que produzirá a fé em mim (Rm 10:17), ao coração e deixar que ela revele o
mal em mim.

Faraó estava obstinado a não ceder, trazendo graves consequências ao Egito. Muitas
vezes nos encontramos na mesma condição de não darmos ouvidos a D-us e insistindo em
continuar, nos permitimos voltar para as nossas próprias vontades. A teimosia é o apego ao
pecado e nos leva, por fim, à ira de D-us (Rm 1:18,24-25).

O que o homem levanta como ídolo é a razão, fonte das pragas que o destroem (Êx 8:3).
Os egípcios tinham o rio Nilo como uma entidade. Eles adoravam o rio e, portanto, Faraó se ba-
nhava nele. O mesmo rio era a fonte que abastecia toda a água do Egito. Através deste mesmo
ídolo que impedia os egípcios de reconhecerem a Hashem, foi-lhes revelado suas fraquezas,
uma vez que as pragas vinham do próprio rio.

Segundo a equação:
(Ex 8:10) - “E ele disse: Amanhã. E Moisés disse:
Seja conforme a tua palavra, para que saibas que ninguém há como o Senhor
nosso Deus.”
+
(Mt 6:24) - “não se pode servir a dois senhores”
_______________________________________________________________________________
= Adonai não possui rival!

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Diante disso, vemos que a todo momento, em cada praga ou feito da mão de Adonai, os
magos do Egito tentavam replicar o que Deus tinha feito de forma a menosprezar o poder e a
existência do nosso Deus.

Enquanto olharmos para a nossa capacidade de reproduzir o que o Reino dos Céus pode
fazer, endureceremos nosso coração para apetecer o nosso ventre. Satanás é imitador de Deus
PARA ENDURECER O HOMEM CONTRA Deus. O mundo tenta ser como o Reino, mas o que falta
é o essencial, Deus!

Até quando nos endureceremos contra Deus por causa das propostas semelhantes que
satanás pode nos oferecer? Propostas que apetecem nossa carne.
Vemos em toda esta porção a batalha que o mundo trava para se igualar com o Reino dos
céus e endurecer o homem contra sua única oportunidade de salvação: se humilhar e se render.

Assim como com Faraó, o homem endurece seu coração no momento do alívio da aflição.
“Vendo pois Faraó que havia descanso, endureceu o seu coração, e não os ouviu, como o Se-
nhor tinha dito.” (Êx 8:15). O verdadeiro arrependimento e quebrantamento requer uma discipli-
na de, independente do que sintamos, sabermos que só há uma verdade capaz de nos libertar
verdadeiramente (Jo 8:32).

Perceba a ligação entre não dar ouvidos com endurecer o coração. Um fato desencadeia
o outro. Quer um coração quebrantado? Passe a acatar e dar ouvidos a toda a mensagem de
confronto que chega até você.

“Então disseram os magos a Faraó: Isto é o dedo de Deus. Porém o coração de Faraó se endureceu,
e não os ouvia, como o Senhor tinha dito.”

De certo Deus disse que endureceria o coração de faraó, mas será que ele já não era al-
guém propenso a tal endurecimento? Vamos a uma breve comparação entre dois Faraós. Fa-
raó dos tempos de Yossef e o Faraó de Moshe.

A humilhação de Yossef fez o faraó de sua época reconhecer a Deus. A persistência de

Moshe fez com que Faraó conhecesse a Deus, porém o coração deles foi o diferencial. O fa-
raó de Yossef não teve o coração endurecido como o faraó de Moshe. Logo, a perseverança
de Moshe se fez necessária. Em tempos em que a Torá era propagada entre o povo de Israel,
até um coração que desconhecia a Deus teve a oportunidade de conhecê-Lo e se quebrantar.
Porém quando a instrução deixa de existir e a soberba encontra um lugar no coração corrupto
e enganoso do homem (Jr 17:9), a propensão ao endurecimento e desgraça é muito maior
(Pv 11:2).

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Vemos na nossa Haftará, em Ap 16:11, que os que receberam a marca da besta e adoraram
a sua imagem foram atacados com as taças do furor de Hahsem, e vemos que a tendência
idólatra do homem é de se enfurecer contra Hashem (murmurar), mesmo quando esse atraí
o castigo, que serve para termos mais uma oportunidade de corrigir o curso da nossa vida. O
que a dureza causa? Maldição, destruição para nossa geração (Ez 29:6-9), e isso ocorre pelo
sentimento de posse por aquilo que é do Eterno (quando aceitamos sobre nós o que a PALA-
VRA não diz). Vemos no verso 9 o Eterno condenando a vã afirmação do Faraó ao dizer que
ele mesmo tinha feito o Rio (Nilo) e em seguida Hashem se volta contra o que o Faraó se diz
criador para mostrar que a nossa Única fonte é o Senhor, e essa fonte é Yeshua, e ela só jorra
quando se cumpre o que diz em Jo 7:38 (ARA):

”Quem crer em mim, como diz a Escritura, do seu interior fluirão rios de água viva.”

Em Êxodo 8:22-23 temos uma mensagem de encorajamento para tempos vindouros e a

distinção que o próprio Eterno faz entre luz e trevas. Adonai atinge a terra mas protege os Seus!
Quão bom é poder ser parte do povo de Deus e nos fazermos filhos!

Ex 8:22-23 “E naquele dia eu separarei a terra de Gósen, em que meu povo habita, que nela não haja
enxames de moscas, e saibas que eu sou o Senhor no meio desta terra. E porei separação entre o
meu povo e o teu povo; amanhã se fará este sinal.”

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Parte Prática
Reconhecimento

001. Será que Adonai é conhecido por mim? O que eu tenho feito para conhecer mais o Se-
nhor e ser conhecido por Ele?
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Mortificação

001. O que tem tornado alguma área da minha vida endurecida contra Deus? O que eu preciso
fazer para abandonar?
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Ressurreição

001. Relacione a seguinte afirmação com as passagens de Mt 11:28-30 e Pv 9:10: “Assim

como com faraó, o homem endurece seu coração no momento do alívio da aflição. “Vendo,
pois faraó que havia descanso, endureceu o seu coração, e não os ouviu, como o Senhor tinha
dito.” (Êx 8:15)”.
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 shavua
tov

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