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Metatron, o anjo de HaShem

Êxodo 23 diz:

‫ק‬ ‫ ה‬-‫באך א‬ ‫ו ה‬ ‫ד‬ ‫מרך‬ ‫ ש‬ ‫פנ יך‬  ‫ חמ א‬ ‫כיש‬ ‫נ‬‫ה‬ ‫ה‬

 ‫י לא‬ ‫ו‬‫ר‬ -  ‫קל‬‫שמע‬ ‫נו‬  ‫מ‬ ‫מר‬ ‫ה‬ ‫י‬:‫ת‬ ‫כנ‬ ‫אשרה‬
‫ו‬‫קר‬ ‫מי‬ ‫י ש‬ ‫פשעכם‬ :
Ex 23:20 Eis que eu envio um Anjo diante de ti, para que te guarde neste caminho e te leve ao lugar
que te tenho aparelhado.
Ex 23:21 Guarda-te diante dele, e ouve a sua voz, e não o provoques à ira; porque não perdoará a
vossa rebelião; porque o meu nome está nele.

Como Moshe , um dos títulos deste anjo é "Goel" (Redentor). Lemos da "Malakh HaGoel, 'o Anjo
Anjo
Redentor, na benção de Yaakov sobre Efraim e Menashe,

Gn 48:15 E abençoou a José e disse: O Deus, em cuja presença andaram os meus pais Abraão e
Isaque, o Deus que me sustentou, desde que eu nasci até este dia,
Gn 48:16 o Anjo que me livrou {ou remiu} de todo o mal, abençoe estes rapazes; e seja chamado
neles o meu nome e o nome de meus pais Abraão e Isaque; e multipliquem-se,
multipliquem-se, como peixes em
multidão, no meio da terra.
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Gênesis 48: 15-16

O livro de Isaías comenta,

‫א‬‫ ת ה‬ ‫בחמ‬ ‫בת‬ ‫ה‬ ‫עם‬ ‫שי‬ ‫ניו הו‬  ‫מ א‬ ‫צר‬ ‫תםלא לו‬ ‫צ‬ ‫־‬ ‫כ‬ 
‫ום‬ ‫מי ע‬ ‫־י‬ ‫אם‬ ‫ ם ינ‬ ‫ ם ינט‬  ‫ג‬
Is 63:9 Em toda a angústia deles foi ele angustiado, e o Anjo da sua presença os salvou; pelo seu
amor e pela sua compaixão, ele os remiu, e os tomou, e os conduziu todos os dias da antiguidade.

A frase "Yemei Olam" (dias de idade) para Miquéias 5: 2 E tu, Belém Efrata, posto que pequena entre
os milhares de Judá, de ti me sairá o que governará em Israel, e cujas saídas são desde os tempos
antigos, desde os dias da eternidade.

A frase "de dias de idade" refere-se aos Seis Dias da Criação. O Talmud diz,
"Sete coisas foram criadas antes que o mundo fosse criado, e estes são eles: A Torá, o arrependimento, o
Jardim do Éden, Gehenna, o Trono da Glória, o Templo e o nome do Messias. A Torá, pois está escrito: "O
Senhor me fez [a Torá] como o início do seu caminho." Arrependimento, pois está escrito: "Antes que os
montes fossem trazidos", e está escrito: Para arrepender
arrepender-vos,
-vos, e dizer: Arrependei-vos,
Arrependei-vos, filhos dos homens.
"O Jardim do Éden, como está escrito:" E o Senhor plantou um jardim no Éden desde o princípio. "A
Gehenna, "Para o Tophet https://trans
https://translate.google.com
late.google.com.br/translate
.br/translate?hl=pt-
?hl=pt-
BR&sl=en&u=http://www.jewishencyclopedia.com/articles/14445-tophet&prev=search [Gehenna] é
ordenado de idade". O Trono da Glória e do Templo, pois está escrito: "Tu, ó glória, no alto, desde o
princípio, lugar do nosso santuário." O nome do Messias, Como está escrito: "O seu nome [o Messias]

durará para sempre,

Também se fala das origens do Mashiach sendo os Comentando Isaías 63, R 'Yosef Hayyim de Bagdad
(1832-1909 ), Conhecido como o Ben Ish Chai escreve, "De acordo com a Masorah, o versículo deve ser
lido (ele), como acima, mas escrito ‫( א‬não). Em seguida, seria traduzido:
Em toda a sua aflição, não há aflição (‫[ א צר‬Não é mal]).

A forma como o verso é lido expressa a situação agora, durante o exílio de Israel . "Em toda a sua aflição,
Ele é aflito" - onde quer que fossem exilados, a Presença Divina estava com eles (Megilá 29a
http://www.sefaria.org/Megillah.29a?lang=bi ). A forma como o verso é escrito descreve a situação no
futuro. Naquele tempo nós iríamos entender que em toda a sua aflição, houve realmente nenhuma aflição,
para o sofrimento causado todo o bem maravilhosa da redenção. "
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Ben Ish Chai, Dias de Paz, Yeshivat Ahavat Shalom Publications, pg. 169
R 'Yitzhak de Akko (séc. XIII a XIV) diz:
"E, de fato, MoSheH é uma roda no céu e o segredo de https://translate.google.com.br/translate?hl=pt-
BR&sl=en&u=https://www.rabbidavidcooper
BR&sl=en&u=https://www .rabbidavidcooper.com/cooper-print-index/201
.com/cooper-print-index/2010/11/8/2190
0/11/8/2190-sandalphon-
-sandalphon-
brother-of-meta-tron.html&prev=search [é uma roda] sobre a terra."
terra." [Ezequiel 1:15],
1:15], ou seja, no reino
reino
da corporeidade. . . O segredo do MoSheH está "no céu", isto é, na espiritualidade, "e o espírito de Deus
paira sobre a água" [Gênesis 1: 2] - este é o espírito do Messias [Gênesis Rabá 2: 4] e é MoSheH O Sumo
Sacerdote, ungido pelo azeite, a santa unção, o verdadeiro Messias, que virá hoje se ouvimos a voz de seu
Mestre, cujo nome é encontrado nele, ele nos redimirá. E "em toda a nossa aflição ele foi afligido, e o anjo
da face nos salvou." [Isa. 63: 9] ... e "E o espírito do Senhor repousará sobre ele" [Isa. 11: 2], aqueles e
todos semelhantes a eles sugerem a Metatron, o Príncipe do Rosto ".

R 'Yitschac de Akko, Sefer otzar Chayyim 93a-b citado em messiânicas Mystics, Moshe Idel, Yale
University Press, pg. 303

R 'Isaiah Horowitz (1565-1630), conhecido

conhecido como o Selá, depois de seu trabalho Sh nei L uchot H aBrit
escreve:
"Temos explicado em diversas ocasiões que o ‫ם‬ ‫ו‬‫ע‬‫ה‬ ‫ר‬ (Ministro do mundo) ,sar
,sar Haolam, o anjo
anjo a quem
D'us confiou a alocação adequada dos alimentos de alimentação no mundo, é chamado Mattatron
ou ‫ נער‬, na'ar . A função de Moisés também era suprir as necessidades de seu povo. Ele já é referido
como ‫( נער‬jovem) quando a filha do Faraó encontrou-o, embora normalmente ele só deveria ter sido
referido como  ‫( י‬menino), Yeled (Êxodo 2,6). Nossos comentaristas disseram
disseram que a voz de Moisés era
como a de um ‫( נער‬Jovem). O próprio nome ‫ה‬‫ מ‬, Moshe, também é um acrônimo para ‫ר‬ ‫רון‬‫מ‬ ‫מ‬
‫( הפנים‬Metatron ministro do Interior), Mattatron sar hapanim. Em Êxodo 24.1: ' ‫ה א‬ ‫ה אמר א‬‫וא מ‬
‫ ה‬, nossos sábios comentam que o nome de Moisés era Mattatron, assim como o nome de seu
professor. . . A descrição de Moisés como ‫ נער‬, então, é uma alusão à sua função é semelhante ao de
Mattatron. "
Selá, R 'Isaías Horowitz, Shnei Luchot HaBrit, Volume 2, Traduzido por Eliyahu Munk, pg. 756-757
O Anjo de HaShem desempenha um papel significativo como o misterioso catalisador para a Redenção, e
seu camafeu enigmático implora para uma explicação mais profunda. Quem é este 'Anjo dos anjos'?

O QUE É UM ANJO?

Para responder a esta pergunta, deve primeiro definir o que um "anjo" realmente é. Na cultura popular, a
palavra "anjo" costuma conotar uma classe de seres alados espirituais criados, que são humanos na
aparência. A palavra "anjo" em si é a que dá o aspecto da palavra grega ἄγγελος (angelos). 'Angelos' é
uma tradução direta da palavra hebraica ‫א‬ ‫( מ‬malach), o que simplesmente significa "mensageiro".
Embora a palavra pode e se refere a entidades espirituais, a sua definição é mais ampla em hebraico. Ele
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pode se referir a qualquer pessoa, humana ou não, que executa a tarefa de um agente mensageiro. O
compreender a missão do anjo, é preciso entender o conceito da Lei da Agência. O Talmud
Talmud diz,

‫א‬‫כ‬ ‫מ‬‫כ‬ ‫א‬‫כ‬ ‫מ‬ ‫א‬‫ח‬‫ו‬ 

"O agente do governante é como o próprio governante."
Baba Kama 113b, cf. Chagigah 10b, Nedarim 72b, edição da imprensa de Soncino
A palavra para "agente" em hebraico é "shaliach" que significa "enviado". O shaliach atua como um
representante do remetente (meshuleiach). Tractate Chagigah diz,
‫ו‬‫ת‬‫ו‬‫מ‬‫כ‬ ‫ם‬‫ א‬ ‫ו‬‫ח‬‫ו‬ 
"O agente de um homem é como a si mesmo."
Chagigah 10b, cf. Nedarim 72b, Soncino Press Edition
Yeshua elucida o princípio do Shaliach:
Mt 10:40 Quem vos recebe, a mim me recebe; e quem me recebe a mim, recebe aquele que me
enviou.
Mt 10:41 Quem recebe um profeta em qualidade de profeta, receberá galardão de profeta; quem
recebe um justo na qualidade de justo, receberá galardão de justo.
Mateus 10: 40-41
Entre no último anjo, o primeiro representante de HaShem: Metatron. Rebbe Nachman explica,
"O anjo Metatron é sheliach de Deus, Seu agente responsável por este mundo físico."
Mayim, Instituto de Pesquisa Breslov, pg. 79
Rebbe Nachman diz em Likutey Moharan,
"Pois o nome de [Metat] é como o de seu Mestre, como está escrito (Êxodo 23:21)" porque meu nome
está Nele ". Esta é a unificação inferior.
inferior. Em outras palavras, o Santo, bendito seja Ele, Se reveste Metat
durante os seis dias da semana e governa o mundo através dele. "
Rebbe Nachman de Breslau, Likutey Moharan 11,5, Instituto de Pesquisa Breslov, pg 183
O comentário de Breslov explica,
"O Shabat está em um nível muito mais elevado de santidade do que nos dias de semana. É completamente
santo, com as forças e qualidades negativas do mal, do mal, da falsidade, etc., não tendo lugar nelas. Isso
não é verdade nos dias da semana. Durante os seis dias da semana, predomina uma mistura de bem e mal,
falso e verdadeiro, etc. Similarmente, D'us é, por assim dizer, completamente santo. O governo do mundo
no Shabat está inteiramente sob sua jurisdição pessoal e domínio. No entanto, durante os dias de semana
Deus se veste no anjo Metat (Yevamot 16b https://www
https://www.sefaria.org/Y
.sefaria.org/Yevamot.16b?lang=bi
evamot.16b?lang=bi , Tosafot,
Zohar 1, 126a http://www.sefaria.org/Zohar.1.126a?lang=bi . Por meio dele, Deus governa o mundo,
não diretamente e abertamente, mas indiretamente através de um véu. Esse distanciamento da absoluta
santidade permite o aparecimento de uma criação separada de e mesmo desprovido de Deus, que em

última análise, o que proporciona ao homem a vontade livre máximo para servir a Deus de sua própria
vontade. "
Comentário sobre Likutey Moharan 11,5, Instituto de Pesquisa Breslov, pg 183
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O estudioso judeu Alan F. Segal escreve:

"O mediador angelical chefe, a quem podemos chamar por um número de termos - o vice-regente de D'us,
seu Ministro, seu Gerente- é facilmente distinguida a partir da multiplicidade de criaturas divinas, pois o
anjo principal é não só a cabeça do celestial Mas às vezes participa do próprio ser ou divindade de
D'us. Os rabinos mais frequentemente chamam principais anjo do G-d Metatron. "
Alan F. Segal, Paul Converter, Yale University Press, pg. 43

O ANJO DE MUITOS NOMES

O nome 'Metatron' é incomum e misterioso. R 'Moshe ben Menachem Graf de Praga (1678) escreveu um
importante texto chamado Shivim Shemot de'Metatron, que diz:
"O leitor não deve dizer em seu coração que" estes são os nomes de Metatron, pois ainda há mais; Pois
estes são apenas os 70 nomes que Metatron, Sar ha-Panim revelou a R. Ishmael e os restantes nomes dos
Sar ha-Panim estão incluídos nos 70 nomes, de acordo com suas ações e suas ações, como, por assim
dizer, com Abençoado,
Abençoado, toda a Torá é composta pelos nomes do Santo, e todos os nomes estão incluídos
nos nomes conhecidos os sábios ... "
R" Moshe ben Menachem Graf, Shivim Shemot de Metatron, já no século XVII Livro hebraico, pg
995
Enquanto não Masorah, o estudioso judeu do primeiro século Philo preservou uma tradição deste anjo e
seus muitos títulos. Isso ilustra a antiguidade do conceito,
"E ainda que ainda não haja ninguém digno de ser chamado filho de D'us, que trabalhe sinceramente para
ser adornado de acordo com sua Palavra primogênita, o mais velho de seus anjos, como o Grande Arcanjo
Arcanjo
de muitos nomes; Porque ele é chamado, a Autoridade, eo Nome de D'us, ea Palavra, eo Homem segundo
a imagem de D'us, e aquele que vê Israel. Por isso eu fui induzido um pouco antes a louvar os princípios
daqueles que diziam: "Somos todos filhos de um só homem". Pois mesmo se ainda não somos adequados

para sermos
eterna, de suachamados filhossagrada;
Palavra mais de D'us,Pois
ainda podemosdemerecer
a Imagem D'us é aser
suaChamados os filhos
Palavra mais de E,
Antiga.
Antiga. suanaimagem
verdade,
em muitas passagens da lei, os filhos de Israel são chamados ouvintes daquele que vê, já que a audição é
honrada com a segunda posição depois do sentido da vista, e desde que o que está em necessidade de
instrução é de todo vezes segundo para aquilo que pode receber impressões claras dos assuntos que lhe
sejam submetidos, sem qualquer informação. "
Philo, a Confusão de Línguas 28
Para o público moderno, a palavra traz à mente transformar robôs.
robôs. Para a mente antiga, pode ter havido
um par de possibilidades
possibilidades.. Especulação de possíveis origens incluem:
• Latin: Metator - Mediador
• Grego: Meta-tronos - além / ao lado do trono
• Aramaico: Metator - Guia
O Ramban responde à questão da etimologia do nome,
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"Este é o grande anjo, que por isso se chama Mattatron, o significado da palavra sendo" o guia da estrada
". Assim, os Rabinos disseram no Sifre:" O Santo, bendito seja Ele, foi o mattatron (guia) para Moisés, e
Ele mostrou-lhe toda a Terra de Israel. "
Ramban, Êxodo 12, Bo, traduzido pelo rabino C. Chavel, Shilo Publishing House, pg. 410-411, 413

314 = =
‫ן‬‫ו‬‫ר‬
 ‫מ‬
‫מ‬ ‫י‬
A gematria de Metatron é igual ao Nome Divino "Shaddai". A palavra Shin-Dalet-Yud forma um notarikon
(acróstico) da frase, "Shomer Daltot Yisrael", Guardião das Portas de Yisrael.

A Torá ordena colocar as palavras de HaShem nos batentes da porta,

"E você deve escreve-as nos umbrais de tua casa, e nas suas portas ."
Deuteronômio 11:18
É incrível que a Porta do Céu é Jerusalém, especificamente o Monte do Templo.
"(Yaakov) 17 E temeu, e disse: Quão terrível é este lugar!
Este não é outro
lugar senão a casa de Deus; e esta é a porta dos céus. Gênesis 28:17
Surpreendentemente,
Surpreendentemente, como se o anel de HaShem tivesse impressionado cera como um selo, o Shin é
carimbado sobre a Jerusalém. Os três vales que formam a canela são:
• O Vale do Cedro
• O Vale Tyropoeano
• O Vale de Hinom
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Topografia
Topografia de Jerusalém
Em uma declaração deslumbrante, o Zohar identifica Metatron como o Portão:
,‫ת‬ ‫נח‬ ‫ י‬‫ת ע י‬ ‫נח‬ ‫ ן ד‬ ‫ינ‬ ‫א‬
  ‫כ‬ ‫ ו‬, ‫ק‬ ‫ ס‬‫ י‬‫א ע י‬
, ‫מ‬ ‫ דהאי ע‬ ‫ש‬ ‫ ן דש‬ ‫ינ‬ ‫א‬
  
, ‫ת‬  , ‫אתע‬  .‫ י‬ ‫בע‬ ‫נ‬ ' ‫הה‬ ‫ה‬ ‫תב ו‬ ‫דכ‬ ,   ‫אע‬ ‫ הו " ה ש‬.‫ם‬ ‫ס‬ ‫האי‬ ‫ה‬  
 ‫ע‬ ‫ א‬‫רע‬ ‫יה‬‫א‬ ‫ ו‬.‫הם דא‬ ‫אל‬ ‫ית‬ ‫ם‬. ‫מ‬  ‫הם ו השערה‬ ‫אל‬ ‫ית‬ ‫אם‬ ‫י‬ ‫אין ה‬
‫מ‬ ‫ ה שערה‬.' ‫ע רה‬‫ ה ה‬. ‫י‬ ‫ ה‬‫בם א‬ ‫בא‬‫ צ ק‬‫ י שע‬ ‫תח‬ ‫תב‬ ‫דכ‬ ,‫ג‬
 ‫סת‬ ‫אן‬ ‫ ) ע‬.‫אח‬ 
"E, além disso, aqueles que dominam neste mundo fazem isso através dele, METATRON. E aqueles que
são impedidos de governar caem através dele. Todos eles são dependentes desta escada, METATRON. Yud
Hei Vav
Vav Hei domina todos eles. Como está escrito: "E eis que Hashem estava acima dela". Quando ele
acordou, está escrito: "Isto não é senão a casa de Elohim, e esta é a porta do céu". Certamente,
METATRON é a Casa de Elohim, a porta pela qual se passa para entrar, como está escrito: "Abrei-me as
portas da justiça, entrarei nelas, e louvarei a Yah (Yud-Hei) "?? (Tehilim 118: 19). E "este é o portão de
Hashem (Yud Hei Vav Hei)" ?? (Tehilim 118: 20) é a porta do céu. E tudo é um, o que significa que as
portas da justiça a porta de Hashem ea porta do céu são uma, e que um é Metatron. Fim da Sitrei TorahTorah
(segredos da Torá). "
Zohar, Vayetze, Zohar.com
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Yeshua identifica-se como a Porta ou Portão no livro de João,

- Eu sou a porta. Se alguém entrar em por mim, será salvo, e entrará e sairá, e achará pastagem ".
João 10: 9
Rebbe Nachman diz,
"Meu Nome" refere-se ao Santo Nome de Deus Shadai (Todo(Todo Poderoso). Este Nome deve ser encontrado
"dentro" do anjo Metat no sentido de que Deus se esconde, por assim dizer, dentro de Metat, e através dele
dirige o mundo. A ligação entre os Nomes Shadai e Metatron é refletida no fato de que seus valores
numéricos são idênticos (Rashi). Metat corresponde à Torá
Torá Oral. Assim como Deus está escondido dentro
de Metat (e usa esse anjo para
p ara fazer Sua oferta no mundo), assim também, Ele está escondido dentro da
Torá. Devemos reconhecer que, como Deus é maior do que a Torá, não devemos contentar-nos com o
estudo da Torá, mas esforçar-se em sempre servir a Deus em elevados níveis de pureza e santidade como o
tzaddikim "fazem.
Rebe Nachman Torá, Exodus / Levítico, Breslov Instituto de Pesquisa, pg 205
O Zohar diz,
"E esta é a letra Shin de Shadai (Shin-Dalet-

Yud), QUE ENSINA SOBRE os três ramos

dos patriarcas, a saber: Yud Hei Vav Hei,
Nosso Elohim, Yud Hei Vav Hei, estes são os
três nomes que paralelam o Três ramos dos
patriarcas, QUE SÃO CHESED, GVURAH E
TIFERET. E ESTES TRÊS NOMES contêm
Yud Dalet 14) cartas, que formam o Dalet
Yud de Shadai. E SHADAI É YESOD DE
ZEIR ANPIN,
ANPIN, e o vestuário de Shadai é
Metatron, que tem o mesmo valor numérico
que Shadai. Fim da Ra'aya Meheimna (o
Pastor Fiel). "
Zohar, Ra'aya Meheimna, Parashat
Pinchas, Zohar.com
O Ramban, rabino Moshe ben Nachman,
comenta,
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[  , ‫ת מ‬‫י‬  ‫א‬‫ר‬‫ב‬ ] " ‫ הגא‬‫א‬ ‫מ‬‫ה‬ " ‫ו בו‬‫ח‬‫י‬  ‫ב‬‫ה‬  ‫ הזה‬‫א‬ ‫מ‬‫ה‬ ‫ת‬‫מ‬‫א‬‫ה‬ ‫ר‬ ‫וע‬
‫ ועו‬... ‫ר‬ ‫ה‬ ‫ה‬‫ר‬‫ו‬‫מ‬ ‫ם‬ ‫א‬‫ו‬‫ה‬‫ו‬ , ‫ו‬‫ר‬ ‫מ‬
‫מ‬ ‫א‬‫ו‬‫ה‬
 ... ‫ו‬‫ב‬‫ר‬‫ק‬‫ב‬ ‫ו‬ ‫ג‬‫ה‬ ‫ם‬‫ר ה‬‫א‬
‫קי‬ ‫ו הוא " קו א‬ ‫ה קו‬‫נ‬‫ה‬‫ו‬ ." ‫ם רבו‬‫מו כ‬" ‫ם‬‫ת‬‫נ‬‫ו‬‫ו‬‫כ‬ [ , ‫ן כ‬ ‫ר ] ה‬‫י‬‫כ‬‫ז‬‫א‬
‫ הוא קו‬... ‫ם‬‫י‬‫א‬‫י‬‫ב‬‫נ‬‫ה‬ ‫ו מפי‬ ‫ו‬‫ק‬‫ב‬ ‫ע‬‫ו‬‫מ‬
 ‫ה‬‫ו‬‫צ‬‫מ‬‫ה‬‫ו‬ [ ‫ כ‬, ‫ם‬‫י‬‫ר‬‫ב‬ ] ‫ם‬‫י‬‫י‬‫ח‬ até ‫ו‬ ‫ו‬‫ק‬‫ו‬

‫כ‬
‫ן‬‫ו‬‫י‬ ‫ע‬
, ‫ת כ‬‫ו‬‫מ‬ , "‫רמב‬
"A propósito
propósito da verdade, [os ensinamentos místicos da Cabala], este anjo que foi prometido aqui é o anjo
redentor em quem é o grande nome, no Yah Yah o Eterno é uma rocha eterna. Isto
Is to é [o que Ele quis dizer
quando] Ele disse: Eu sou o Elohim de Betel, pois este é o costume do Rei de habitar em Seu Palácio. Ele
é chamado mal'ach (anjo) porque toda a conduta deste mundo é por esse atributo. E nossos Rabinos
disseram que este é Mattatron, um nome que significa "o guia da estrada". . . Para te trazer ao lugar que
preparei, referindo-me ao Santuário. . . Vou ainda mencionar o significado dos rabinos ao dizer que o
nome de Mattatron [na soma de números de letras] é mesmo como o Nome de seu Mestre. Sua voz é,
portanto, a voz do Deus vivo, e é obrigatório para nós ouvir a Sua voz pela boca dos profetas. . . porque

não perdoará a vossa transgressão i f você se rebela contra a sua palavra, porque aquele que se rebela
contra ele, se rebela contra o grande nome que é nele, e ele merece ser cortado pelo atributo da justiça
".. . . sua voz é a voz do Supremo. "
Ramban, Êxodo 23, Mishpatim, traduzido pelo rabino C. Chavel, Shilo Publishi Publishing
ng House, pg. 410-
411, 413
Apesar de todas essas descrições de Metatron como um "anjo", R 'Joel David Bakst comenta,
"Ao contrário de praticamente qualquer coisa que você leu em outro lugar sobre este fenômeno, Metatron
não é um anjo. Isto é verdade apesar do fato de que os rabinos, bem como a própria ToráTorá em numerosos
casos, se referem a Metatron como um malach ou The Malach. Sim, o termo malach é sempre traduzido
como anjo ou mensageiro. Mas isso mesmo está implorando a questão porque o que um "anjo" é para a
mente não-judaica e o que é um malach para a mente da Torá são, em sua maior parte, duas realidades
diferentes. Devemos nos reeducar (isto é, redefinir a nós mesmos e nossa percepção da realidade) de que
Metatron não é um "substantivo", ou seja, uma pessoa (mesmo uma pessoa angélica), um lugar ou uma
coisa. Se alguma coisa, Metatron é o meta-malach, o meta-mensageiro, o meta-meio para a revelação do
Ain Sof https://pt.wikipedia.org/wiki/Ain_Soph . Mas então, como Marshall McLuhan fez famoso, "O
meio é a mensagem". Um paradoxo frustrante
frustrante ou proibitivo? Somente até percebermos que a relação de
MT com "Deus" é a mesma que a relação da Luz (207) do Ain Sof com o Ain Sof (também 207). A
conexão dos dois não é linear, mas sim o "fim" é encaixado no "início". Mesmo se tentarmos uma
categorização mais sofisticada de Metatron como metassistema (o que é perfeitamente bom, enquanto
permanecemos agudamente conscientes de suas limitações dimensionais),
dimensionais), isso coloca Metatron em uma
categoria inteira por si mesma, para a qual temos pouca comparação. Este "meta-anjo" é maior do que
todos os anjos juntos! Ora, o que exatamente é este todo que é maior do que a soma de suas partes
angélicas? Fale sobre "outro mundo" e "estrangeiro". (Ele é chamado Príncipe da Presença - mas a
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Presença de que?). Mesmo que no material que você pode ler sobre Metatron - incluindo o material que
estou apresentando - descreve Metatron como uma entidade angélica, não acredite. MT é grande. Maior do
que o universo. Mas, em relação ao Ain Sof, A Fonte de toda Bênção, Ele ainda é chamado de "YHVH
Pequeno"!
R 'Joel David Bakst, Conheça Seu Mentor, ChazonHaTorah

O MENOR HASHEM
Um dos nomes de Metat é o Menor Yud-Kei-Vav-Kei. Este título incomum é intrigante. Um texto
chamado Sefer HaHeikhalot https://tra
https://translate.google.c
nslate.google.com.br/transla
om.br/translate?hl=pt-
te?hl=pt-
BR&sl=en&u=https://en.wikipedia.org/wiki/3_Enoch&prev=search , muitas vezes chamado de 3 Enoch,
diz:
R Ismael disse: O anjo Metatron, Príncipe da Divina Presença, disse-me: O Santo, bendito seja, revelou-
me a partir de então todos os mistérios da sabedoria, todas as profundezas da Torá perfeita e todos os
pensamentos de Homens. Todos os mistérios do mundo e todas as ordens da natureza estão diante de mim
enquanto estão revelados diante do Criador.
Criador. Daquele tempo em diante eu olhei e vi segredos profundos e

mistérios maravilhosos.
maravilhosos. Antes que um homem pense em segredo, vejo seu pensamento; Antes de agir agir,, vejo
seu ato. Não há nada no céu acima ou no fundo da terra escondido de mim. R. Ishmael disse: Metatron,
Príncipe da Divina Presença me disse: Pelo amor que ele tinha por mim, mais do que por todos os
habitantes das alturas, o Santo, bendito seja, formou para mim um manto majestoso , No qual todos os
tipos de luminares foram definidos, e ele me vestiu nele. Formou para mim um manto glorioso no qual o
brilho, o brilho, o esplendor e o brilho de todo tipo foram fixados, e ele me envolveu nele, Ele formou para
mim uma coroa real em que foram colocadas 49 pedras refulgentes, cada uma como o orbe do sol, E seu
brilho brilhava nos quatro cantos do céu de 'Arabot, nos sete céus e nos quatro cantos do mundo. Colocou-
o sobre a minha cabeça, e ele me chamou, "O menor o Senhor" na presença de toda a sua casa na altura,
como está escrito: "Meu nome está nele."
Arabot esferas ou passagens superiores”.
O Divino deslocando-se sobre os reinos superiores da criação e pelas dimensões de eternidade (Sl 68:4).

3 Enoque 11: 1-12: 5 , O Velho Testamento Pseudepigrapha, pg. 268

Surpreendentemente,
Surpreendentem ente, o Midrash diz que o Messias recebe a Coroa de HaShem, Seu Manto e Seu Nome. O
Midrash cita Jeremias 23 para a prova de Messias recebendo o Nome,
"Eis que vêm dias, diz Hashem, que levantarei a Davi um ramo justo, e ele reinará como rei e tratará com
sabedoria, e executará justiça e justiça na terra. Nos seus dias, Judá será salvo, e Israel habitará em
segurança; e este é o nome pelo qual será chamado:. Senhor nossa justiça "
Jeremias 23: 5-6
O Midrash Rabá diz:
"Qual é o nome do Rei Messias? R. Abba b. Kahana disse: Seu nome é "o Senhor"; Como está escrito: E
este é o nome pelo qual ele será chamado: HaShem é a nossa justiça (Jer 23: 6). Pois R. Levi disse: É bom
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para uma província quando seu nome é idêntico ao de seu rei, eo nome de seu rei idêntico ao de seu
Deus. É bom para uma província quando seu nome é idêntico ao de seu rei, ?? como está escrito, eo nome
da cidade desde aquele dia será o Senhor está lá (Ez. 48:35). "
Lamentações Rabá 01:51, Soncino Imprensa Edição
Sefer HaHeikhalot diz de Metatron,
"Quando o Santo, bendito seja, colocou esta coroa sobre a minha cabeça, todos os príncipes dos reinos que
estão no auge do céu de 'Arabot e todas as legiões de todos os céus tremiam em mim. . . Mesmo ... o
Príncipe dos acusadores, que é maior do que todos os príncipes dos reinos que estão na altura, estava com
medo e estremeceu para mim ".
3 Enoque 14: 1-2, O Testamento Pseudepigrapha, pg. 266
No Pesikta Rabbati, um evento semelhante acontece quando o acusador vê o Messias,
"O que significa" em Tua luz vemos a luz "? Que luz é que a congregação de Israel procura como de uma
torre de vigia? É a luz do Messias, da qual se diz: "E viu Deus que a luz era boa" (Gn 1: 4). Este versículo
prova que o Santo, abençoado seja, contemplou o Messias e suas obras antes que o mundo fosse criado, e
então sob Seu trono de glória afastou Seu Messias até o tempo da geração em que ele aparecerá. Satanás

perguntou ao Santo, bendito seja Ele, para quem está a luz que é posta debaixo de Teu trono de
glória? Deus respondeu: Para aquele que te fará voltar e te colocará em vergonha. Satanás disse: Mestre do
universo, mostre-o para mim. Deus respondeu: Venha vê-lo. E quando o viu, Satanás foi abalado, e ele
caiu sobre o seu rosto e disse: Certamente este é o Messias que fará com que eu e todos os homólogos no
céu dos príncipes das nações da terra sejam engolidos em Gehenna ... ". . . Naquela hora, todas as
contrapartes principescas
principescas das nações, em agitação, dir-lhe-ão: Mestre do universo, quem é este por cujo
poder devemos ser engolidos? Qual é o nome dele? Que tipo de ser ele está? "
Pesikta Rabbati 36,1, traduzido por William G. Braude, Yale University Press, pgs. 677-678
Como a descrição de Metat recebendo uma túnica gloriosa, assim também Mashiach,
"O Santo, bendito seja, colocará sobre Efraim, nosso verdadeiro Messias, uma veste cujo esplendor fluirá
do fim do mundo para o fim do mundo; E Israel fará uso de sua luz e dirá: Bem-aventurado é a hora em
que ele foi criado! Bem-aventurado o ventre de onde veio! Bem-aventur
Bem-aventurada
ada a geração cujos olhos o
contemplam! ... Bem-aventurados
Bem-aventurados são os antepassados do homem que mereceu a bondade do mundo, o
Messias, escondido para a eternidade [por vir.] "
Pesikta Rabbati 37,2, traduzido por William G. Braude, Yale University Press, pg. 689
Segal continua,
"Por causa dessa obediência, D'us exaltou a Jesus e deu-lhe o" nome que está acima de todo nome "(Fil 2:
9). Para um judeu, esta frase só pode significar que Jesus recebeu o nome divino [Yud-Kei-Vav-Kei], o
tetragrama. . . Vimos
Vimos que a partilha no nome divino é um motivo recorrente do antigo apocalipse
judaico. . . "
Alan F. Segal, Paul Converter, Yale University Press, pg. 62
Não só o Messias recebe o Nome acima de todos os nomes, mas também o faz Jerusalém,
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"Será dezoito mil canas ao redor: e o nome da cidade desde aquele dia será, o Senhor está lá."
Ezequiel 48:35
Isso ilustra a ligação entre o Messias e Israel que será ilustrada pela seguinte complexidade em relação à
identidade de Metatron.
DOIS MET
META
ATRONES
Como se o conceito de Metatron não fosse já bastante complexo, é importante notar que não há um, mas
dois Metatrons! Gershom Scholem observa,
"Já é observado em Shi'ur Komah https://translate.google.com.br/translate?hl=pt-
BR&sl=en&u=http://www.jewishencyclopedia.com/articles/13595-shi-ur-komah&prev=search que
o nome Metatron tem duas formas," escrito com seis letras e com sete letras ", ou seja, ‫ן‬ ‫ר‬‫ט‬‫ט‬‫י‬‫מ‬ e ‫ן‬ ‫ מטטר‬...
os cabalistas consideravam as diferentes formas como significando dois protótipos para Metatron ... Eles
identificaram o Metatron de sete letras com a emanação Suprema da Shekhinah, morando desde então no
mundo celestial, enquanto Metatron de seis letras era Enoch, que subiu mais tarde ao céu e possui apenas
um pouco do esplendor e poder do Metatron Primordial.
Primordial. Esta distinção já está subjacente à explicação
dada por R. Abraham b. David para
p ara Berakhot. "

Kabbalah, Gershom Scholem, pg. 380

O Superior Metatron está ligada à alma de Mashiach bem Yosef enquanto o mais baixo Metatron é
Enoque. As conexões entre os dois são numerosas. A Enciclopédia Judaica diz:
"Duas tradições diferentes foram combinadas na figura de Metatron. Um relaciona-se a um anjo celestial
que foi criado com a criação do mundo, ou mesmo antes, e o faz responsável para executar as tarefas as
mais exaltadas no reino celestial. Essa tradição continuou a ser aplicada depois que Jahoel foi identificado
com Metatron. De acordo com essa tradição, a nova figura assumiu muitos dos deveres específicos do anjo
Miguel, uma idéia retida em certas seções da literatura Heikhalot até e incluindo a Cabala. O Metatron
primordial é referido como Metatron Rabba. Uma tradição diferente associa Metatron a Enoque, que
"andou com D'us" (Gn 5,22) e que subiu ao céu e foi transformado
transformado de um ser humano em anjo - além
disso, tornou-se também o grande escriba que registrou as ações dos homens. "
Enciclopédia Judaica, Metatron
A que se pode comparar isso? Para a relação entre Moshe e Yehoshua , que eram como o sol ea lua. No
futuro, a Luz do Sol (a Luz do Messias) será ampliada ao nível da Luz Escondida Primordial, ea Lua (a
Luz da Noiva, Israel) será ampliada ao nível do Sol,
26 A luz da lua brilhará como o sol, e a luz do sol será sete vezes mais brilhante, como a luz de sete dias

completos, quando o Senhor cuidar das contusões do seu povo e curar as feridas que lhe causou.

Isaías 30:26
O livro de Zacarias diz:
8 Naquele dia o Senhor protegerá os que vivem em Jerusalém, e assim o mais

fraco dentre eles será como Davi, e a família de Davi será como Deus, como o
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anjo do Senhor que vai adiante deles.

Zacarias 12: 8
João diz,
1 João 3:2Nova Versão Internacional (NVI-PT)
2 Amados, agora somos filhos de Deus, e ainda não se manifestou o que havemos de ser, mas

sabemos que, quando ele se manifestar[a

manifestar[ a], seremos semelhantes a ele, pois o veremos como ele é
PARDES
Paulo faz uma afirmação incrível em suas
cartas,
2 Coríntios 12:2-4Nova Versão Internacional
(NVI-PT)
2Conheço um homem em Cristo que há
catorze anos foi arrebatado ao terceiro céu.
Se foi no corpo ou fora do corpo, não sei;
Deus o sabe. 3 E sei que esse homem — se

no corpo
Deus ou fora
o sabe — 4 do
foi corpo, não sei,
arrebatado mas e ouviu coisas indizíveis, coisas que ao homem não é
ao paraíso
permitido falar.
Num paralelo incrível, o Talmud, em Tractate Chagigah 14 https://trans
https://translate.google.com
late.google.com.br/translate
.br/translate?hl=pt-
?hl=pt-
BR&sl=en&u=http://juchr
BR&sl=en& u=http://juchre.org/talm
e.org/talmud/chagigah/chagiga
ud/chagigah/chagigah.htm&prev=s
h.htm&prev=search
earch , afirma que havia quatro
indivíduos que ascenderam ao céu,
"Nossos Rabinos ensinaram: Quatro homens entraram no" Jardim ", a saber, Ben Azzai e Ben Zoma, Aher
e R. Akiba. R. Akiba disse-lhes: Quando chegarem às pedras de mármore puro, não digam: "água, água!"
Porque é dito: 'Quem fala falsidade não será estabelecido diante dos meus olhos'. Ben Azzai lançou um
olhar e morreu. Dele a Escritura diz: "Preciosa aos olhos do Senhor é a morte de Seus santos." Ben Zoma

olhou
enchesecom
ficouele
demente. A Escritura
e vomites. diz: "Você
Aher mutilou encontrou
os rebentos. mel? Coma
R. Akiba partiu tudo
ilesoo...que te mutilou
Aher basta, para
os que não te
rebentos. Dela diz a Escritura: Não permitais que a vossa boca transforme a vossa carne em culpa. A que
isso se refere? ? Ele viu que a permissão foi concedida a Metatron para sentar e anotar os méritos de
Israel. Disse: Ele é ensinado como uma tradição que no alto não há sentar e não emulação, e não há volta,
e sem cansaço. "T "Talvez,"
alvez," Deus nos defenda! ? "Há duas divindades!" [Então] eles levaram Metatron
adiante, e punido ele com sessenta cílios ardentes, dizendo a ele: "Por que você não se levantou diante dele
quando você o viu? Permissão foi [então] dada a ele para eliminar os méritos de Aher.Aher. Um Bastão Kol saiu
e disse: "Retornem, vocês, crianças que se rebelam? exceto Aher ".
Chagigah 14b, Soncino Imprensa Edição
Está além do escopo deste artigo (e do autor) elucidar o significado desta passagem enigmática.
enigmática. Um tópico
comum nessa narração é o conceito de "separação". Não se deve dizer "água, água" que deve focar na
dualidade, na separação das Águas Superiores e das Águas Inferiores, que aludem ao Alto Hei e Abaixe
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Hei do Nome de HaShem, que em toda a realidade, é absolutamente Um (ver Reb Noson's Likutey
Halachot, Hilkhot Eydut 2). Rebe Nachman aponta o erro de Acher (Eliseu ben Abuyá),
"O Talmud afirma que Acher causou danos irreparáveis porque, como resultado de sua visão, ele
discordou da essência de tudo - a unidade de Deus. . . Isto é o que Acher presumida quando viu Metatron
"sentado". Acher deveria ter visto além da ilusão, reconhecendo que a natureza não é mais que a
providência divina envolta em uma "cortina de separação", mas ele não o fez. "
Mayim, Rebe Nachman , Breslov Research Institute, pg. 79
Sefer HaHeikhalot diz,
R Ismael disse: O anjo Metatron, Príncipe da Divina Presença, a glória do mais alto dos céus, disse-me:
De início, sentei-me sobre um grande trono à porta do sétimo palácio, e julguei todos os habitantes das
alturas A autoridade do Santo, bendito seja ele. Eu atribuí a todos os príncipes dos reinos grandeza,
realeza, soberania, glória, louvor,
louvor, diadema, coroa e honra, quando me sentei no tribunal celestial
(yeshivá). Os príncipes dos reinos ficaram ao meu lado, à minha direita e à minha esquerda, pela
autoridade do Santo, bendito seja. Mas quando 'Aher veio para contemplar a visão da carruagem e colocar
os olhos sobre mim, ele estava com medo e tremia diante de mim. Sua alma estava alarmada a ponto de

deixá-lo por causa de seu medo, temor e terror de mim, quando me viu sentado num trono como um rei,
com anjos ministradores de pé ao meu lado como servos e todos os príncipes dos reinos coroados com
Coroas que me rodeiam. Ele abriu a boca e disse: "Há de fato dois poderes no céu!" Imediatamente uma
voz divina (bat kol) saiu da presença da Shekinah e disse: "Volta para mim, filhos de apóstatas - além de
'Aher! "Então Anapiel YHWH, o honrado, glorificado, amado, maravilhoso, terrível e terrível Príncipe,
veio ao comando do Santo, bendito seja, e me feriu com sessenta chicotadas de fogo e me fez ficar em pé.
"
3 Enoque 16: 1-5, O Testamento Pseudepigrapha, pg. 268
O Talmud registra um debate entre um min (um herege) e R 'Idith,
R Nahman disse: Aquele
Aquele que é tão hábil em refutar os Minim quanto R. Idith, deixe-o fazê-lo; Mas não de
outra forma. Uma vez um Min disse a R. Idith: "Está escrito: 'E a Moshe disse:' Subi ao Senhor '. Mas
certamente deveria ter dito: 'Suba a mim!' "Foi Metatron [que disse isso]", ele respondeu, "cujo nome é
semelhante ao de seu Mestre, pois está escrito: 'Pois meu nome está nele.'" Mas se assim for ", ele
respondeu, "Devemos adorá-lo!" "A mesma
mesma passagem, no entanto," ?? Respondeu R. Idith "diz: Não sejais
rebeldes contra ele, ou seja, não me troqueis por ele." "Mas, se é assim, por que é dito: 'Ele não perdoará a
vossa transgressão?"
transgressão?" Ele respondeu: que não iria aceitá-lo mesmo como um mensageiro, porque está
escrito: "E disse-lhe: Se a sua presença [pessoal] não ir, etc."

Daniel 7:9-10Nova Versão Internacional (NVI-PT)

9 “Enquanto eu olhava,

“tronos foram colocados,

e um ancião se assentou.
Sua veste era branca como a neve;
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o cabelo era branco como a lã.

Seu trono era envolto em fogo,
e as rodas do trono
estavam em chamas.
10 De diante dele,

saía um rio de fogo.

Milhares de milhares o serviam;
milhões e milhões estavam diante dele.
O tribunal iniciou o julgamento,
e os livros foram abertos.

problemática é o plural "tronos". Uma vez que existe uma tradição de que somente HaShem está
A palavra problemática
no céu, por que a palavra para o trono é plural? Ironicamente, foi R 'Akiva quem sugeriu que a resposta ao
enigma era que Messias, como Metatron, sentar-se-ia
sentar-se-ia no céu,
"Uma passagem diz: Seu trono era chamas ardentes, e outra Passagem diz: 'Até os tronos foram colocados,
e Aquele que era Ancião
Ancião de Dias sentou!' ? Não há contradição: um [trono] para Ele, e um para David (que
é o Messias) esta é a visão de R. Akiba. Disse-lhe
Disse-lhe R. José, o galileu: "Akiba, por quanto tempo tratarás a
Presença Divina como profana! . . . Pelo contrário, [deve significar] um para um trono e outro para um
banquinho; o trono para se assentar, as fezes de um apoio para os pés, pois é dito: ". O céu é o meu trono, e
a terra é Meu descanso para os meus pés"
Chagigah 14a, Soncino Imprensa Edição
Na verdade, ambas as posições estão corretas. É o Messias que se senta no céu, e escreve os méritos de
Israel,
R Isaac comentou: A Torá ensina-lhe uma boa regra de conduta, a saber, que quando uma pessoa realiza
uma boa ação deve fazê-lo com um coração alegre. Se Reuben, por exemplo, sabia que o Santo, bendito
seja, teria escrito a ele, ' E ouvindo-o Rúben, livrou-o mãos " (Gen. XXXVII, 21), ele teria levado
livrou-o das suas mãos
José e trouxe-o para seu pai. E se Boaz soubesse que o Santo, bendito seja, teria escrito de que ele ' [deu]
ela grão tostado' ??, ele teria dado a ela para comer bezerros cevados! R. Kohen e R. Joshua, filho de R.
Simon, em nome de R. Levi, disse: Nos tempos passados, quando um homem fez uma boa ação, o profeta
costumava registrá-la,
registrá-la, mas agora se um homem faz uma boa ação que a registra ? Elias e o Rei Messias, o
Santo, bendito seja Ele, assinando ao lado deles; de acordo com o que está escrito, 'Então aqueles que
temiam ao Senhor falaram uns aos outros; E o Senhor ouviu e ouviu, e um livro de lembrança foi escrito
p ensavam no Seu nome. . (. Mal III, 16) "
diante dele ... para aqueles que ... pensavam
Levítico Rabá 34: 8, Soncino Imprensa
Imprensa Edição
O Messias, que é o Cordeiro de Isaías 53, é o autor do Livro da Vida. Falando da Nova Jerusalém, o livro
do Apocalipse diz:
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Apocalipse 21:27Nova Versão Internacional (NVI-PT)

27Nela jamais entrará algo impuro, nem ninguém que pratique o que é vergonhoso ou enganoso,
mas unicamente aqueles cujos nomes estão escritos no livro da vida do Cordeiro.

PERDÃO DOS PECADOS

Uma das passagens mais controversas do Novo Testamento ocorre quando Yeshua perdoa os pecados de
um paralítico,
Mateus 9:2-6Nova Versão Internacional (NVI-PT)
2 Alguns homens trouxeram-lhe um paralítico, deitado em sua maca. Vendo
Vendo a fé que eles tinham,
Jesus disse ao paralítico: “Tenha bom ânimo, filho; os seus pecados estão perdoados”.
3 Diante disso, alguns mestres da lei disseram a si mesmos: “Este homem está blasfemando!”
4Conhecendo Jesus seus pensamentos, disse-lhes: “Por que vocês pensam maldosamente em seu
coração? 5 Que é mais fácil dizer: ‘Os seus pecados estão perdoados’, ou: ‘Levante-se e
ande’? 6 Mas, para que vocês saibam que o Filho do homem tem na terra autoridade para perdoar
pecados” — disse ao paralítico: “Levante-se, pegue a sua maca e vá para casa”.

É importante notar que a passagem em Êxodo parece implicar por causa do nome de HaShem habita em
Metat, que ele tem a autoridade para perdoar pecados. Se não fosse esse o caso, seria supérfluo que a Torá
o mencionasse. À primeira vista, alguns objetam a este conceito como sendo anti-judaico, ou uma violação
da Torá.
Torá. O perdão dos pecados parece ser exclusivo de HaShem sozinho. No entanto, quando se
pratica bitul , auto anulação, alcançando a humildade no serviço do Criador,
Criador, ele tem o potencial para se
tornar um vaso para trazer tikkun ea luz do Senhor para o mundo. Yeshua era o exemplo final deste
conceito. Baseando-se
Baseando-se no conceito acima da lei do Shaliach, o Messias era a extensão de HaShem, a mão
de Deus estendendo a mão e tocando o paralítico. A prova diante dos olhos de todos era que o homem
pegou sua esteira e caminhou, e Deus foi glorificado. A restauração
restauração veio à vida do homem. Existem
inúmeros exemplos em que indivíduos como Moshe ou os juízes de Israel são chamados "Elokim". Eles
merecem este título porque são Seus representantes e agem com Sua autoridade. Um exemplo disso em
uma fonte judaica ocorre no Maczhor para Rosh Hashaná ,
"Que tudo vos seja permitido, que tudo vos seja perdoado, que tudo vos seja permitido. Não existe voto,
juramento, nazirismo,
nazirismo, cherem,
cherem, proibição, konam, ostracismo
ostracismo ou maldição.
maldição. Mas existe o perdão, o perdão e
a expiação. E assim como o tribunal terreno permite-lhes, de modo que eles possam ser permitidas na
Corte Celestial. "
Rosh Hashaná Machzor, Seder Hatarat Nedarim, K'hal Publishing, pg. 7
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No Machzor, aparece um nome

curioso. No auge do serviço de Rosh
Hashaná, na seção do TASHRAT
(Tekiá, Shevarim, Teruah, ou seja,
diferentes tipos de toques do shofar),
há uma razton Yehi (pode ser que
que a
sua vontade) oração que diz:
Yehi razton milefancha shet'kiat
tashrat sh'anachnu tokim t'hei
m'rukemet hai'reeah al yadei
hammunah Tartiel k'shem
sheqibalta al yad Eliyahu
Eliyahu Z "L,
viY'shua Sar HaPanim v'Sar
MemTet.
MemTet. V'timeleh aleinu
aleinu
b'rachamim. Baruch atah

HaShem, ba'al rachamim.

rachamim.
Que seja a vossa vontade (antes de
vós) que o som do TASHRAT que
fundimos seja entretecido na
cortina pela mão do ministr
ministro,
o,
Tartiel, como o nome que foi Clique aqui para resolução completa.
recebido pela mão de Eliyahu (a
sua memória seja para uma bênção ), E Yeshua, o Príncipe da Face, eo Príncipe Metatron. E você
pode ser cheio de misericórdia para nós. Bem-aventurado és tu, Mestre das misericórdias.
Quem é "Yeshua,
"Yeshua, Príncipe da Face"? O blog judaico ortodoxo, Emes v'Emunah escreve: "Não há anjo,
Yeshua. Yeshua é Jesus. "Por que o nome de Yeshua aparece neste momento no serviço de Rosh
HaShanah? O nome aparece em várias machzors, com pequenas variações para Yehi ratzon oração. Emes
Ve-Emunah observa o seguinte,
"A versão
versão mais antiga em que o encontrei é o padrão Machzor Kol Bo (Hebrew Publishing Co.) que
nossos pais e avós usaram (com o Beis Yisroel Yiddish Teitch, provavelmente datado dos anos 20 ou mais
cedo). É também em Kol Bo Rav Pnimim (Zigelheim 1951), Oahr Chudush (1978), O Machzor Rabbah
(Eshkol), A tradução inglesa Adler (cerca de 1930). E é na Artscroll
Artscroll Na versão Ashkenaz
Ashkenaz é, na página 436,
que tem o hebraico (Yud Shin Vav Ayin) e tradução Inglês: Yeshua "
Emes Ve-Emunah: Jesus na Machzor de Rosh Hashaná
No Soloveitchik Machzor de K'hal Publishing, eles traduzem 'Yeshua' para o inglês, mas o interessante
explica a referência de 'Yeshua' como se referindo ao Kohen Gadol do Tanakh,
"... o som seja bordado na cortina [celestial] pelo anjo designado [ ‫]טרטיא‬, assim como Você aceitou
"

orações através de Elias, que é lembrado para o bem; Yeshua (o Kohen Gadol), ministro da câmara
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interna; eo anjo ministério [ "‫ ;] מ‬E que Tu sejas cheio de misericórdia sobre nós. Bendito és Tu, Mestre
de misericórdias. "
Rosh Hashaná Machzor, o rabino Joseph B. Soloveitchik, K'hal Publishing, pg. 449

MASHIACH
É importante notar que os primeiros crentes viram a figura de Metatron como conectada ao

Mashiach. Alan F. Segal escreve,

"Na Bíblia hebraica, D'us é às vezes descrito na forma humana. Exod. 23:21 menciona um anjo que tem a
forma de um homem e que carrega consigo ou representa "o nome de D'us". Uma figura humana no trono
divino é descrita em Ezequiel I, Daniel 7, e Êxodo 24, entre outros lugares , E foi misturado em uma
imagem consistente de uma figura mediadora principal que, como o anjo de HaShem em Êxodo 23,
personificou, personificou ou carregou o nome de D'us, YHWH, o Tetragrammaton. Esta figura, elaborada
pela tradição judaica, seria uma metáfora central para Cristo no cristianismo ".
Paul Converter, Alan F. Segal, Yale University Press, pg. 11
Segal continua,
"Yahoel
"Y ahoel aparece nos capítulos 10 e 11, onde é descrito como aquele" em quem habita o nome inefável de
D'us ". Outros títulos para esta figura incluíam Melquisedeque, Metatron, Adoil, Eremiel, e
preeminentementee o filho do homem. . . A figura
preeminentement figura angélica, a figura que a Bíblia às vezes chama de Kavod
ou o anjo principal de D'us, é pré-cristã e é um fator na descrição de Paulo de Cristo.) "
Paul o converso, Alan F. Segal, imprensa da universidade de Yale, pg. 42, 51
R 'Ariel bar Tzadok diz,
"MemTet governa todo o universo de D'us, não apenas aqui no planeta Terra. Assim, quando Melekh
HaMashiah vem, ele será MemTet encarnado. Como tal, ele servirá como regente de D'us sobre todo o
universo e não apenas rei aqui na terra. Mashiah será para HaShem o que Yosef foi para Faraó no
Egito. Assim, vemos que o papel ea autoridade do Mashiah não se limita a este mundo ".
Identificando Shiloh - O Segredo Alma do Mashiah," Parashat Vayehi, 5762, bar Rabbi Ariel
Tzadok, koshertorah.com
Isto indica que ele é o Anjo Redentor,
Redentor, aquele enviado para nos trazer de volta ao Jardim,
"Eis que eu envio um anjo diante de ti, para te guardar no caminho e para te trazer ao lugar que
preparei. Guardai-vos dele, e obedecei à sua voz, não o provoqueis; porque ele não perdoará as vossas
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transgressões;
transgressões; porque o meu nome é nele ".
Êxodo 23: 20-21
Yeshua disse,
d isse,
Êxodo 23:20-21Nova Versão Internacional (NVI-PT)
20 “Eis que envio um anjo à frente de vocês para protegê-los por todo o caminho e fazê-los chegar
ao lugar que preparei. 21 Prestem atenção e ouçam o que ele diz. Não se rebelem contra ele, pois
não perdoará as suas transgressões, pois nele está o meu nome.
João 14: 1-3
Yeshua é o Shaliach, o Enviado de HaShem, que cumprirá a missão da Redenção reunindo os exilados na
Terra, reconstruindo o Templo e inaugurando a Última Era da Paz. Como ele foi enviado como o
Representante do Senhor ao mundo, assim também Mashiach nos enviou, para ser seus representantes,
para se tornar uma extensão da Luz Divina, para trazer a Boa Nova ao mundo, como ele disse,
João 14:1-3Nova Versão Internacional (NVI-PT)
14 “Não se perturbe o coração de vocês. Creiam em Deus;[a
Deus;[ a] creiam também em mim. 2 Na casa de
meu Pai há muitos aposentos; se não ffosse
osse assim, eu lhes teria dito. VVou lugar.[b] 3 E
ou preparar-lhes lugar.[b

se eu for e lhes preparar lugar, voltarei e os levarei para mim, para que vocês estejam onde eu
estiver.

João 20:21Nova Versão Internacional (NVI-PT)

21 Novamente Jesus disse: “Paz seja com vocês! Assim como o Pai me enviou, eu os envio”

‫ן‬ ‫מטטר‬
No judaísmo, um certo Anjo (‫אך‬ ‫ )מ‬chamado Metatron (às vezes soletrado “Matatron”)
desempenha um papel proeminente e interessante.
Considere; Metatron (‫ן‬ ‫ )מטטר‬atua como agente direto de D-us em manutenção diária da Terra
no Olam Hazê – ‘Neste mundo’, em comparação com Olam habá, ‘No Mundo por vir’. No Talmud
(Avodá Zará 3b http://www.jewishvirtuallibrary.org/tractate-avodah-zara-chapter-3 ) ensina que
antes da destruição do Templo
Templo Sagrado, Metatron foi carregado
car regado pela educação da Torá á todas as
crianças, Talvez ele seja o anjo famoso que, de acordo com ensino Talmúdico
Talmúdico no tratado Nidá 30b
http://www.come-and-hear.com
http://www .come-and-hear.com/niddah/niddah_30.html
/niddah/niddah_30.html , ensina bebês toda a Torá
Torá e sabedoria
possíveis e embora esqueçam toda a aprendizagem ao nascer.

O Rabino Nachmanides (1194-1270 – Espanha) escreve baseado em Shemot que Metatron foi o
anjo do S-nhor que resgatou os judeus de sua servidão no Egito (Êxodo 12:12). Metatron foi o ser
que mostrou a Moisés a Terra de Israel (MIdrash; Sifre Haazinu), que foi enviado para

impedir Bil’am
mão de Ciro (Balaão
(Isaías – Números 22:36), apareceu para Devorah, e Barak (Juízes 4:14), tomou a
45:2).
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De acordo com o Midrash Shemot (êxodo 12:12), Metatron foi quem puniu os egípcios e libertou os
judeus da Escravidão. Rabino Akiva que conheceu Metatron, (Ver (Ver Midrash Osiyos d’rabino
Akiva) resumiu o papel do anjo como sendo o “Presidente da Torá.” O papel desse anjo é tão
importante que alguns erroneamente o confundem o Anjo como o próprio D-us. No entanto, essa
classificação é uma heresia, e aquele que segue tais idéias é um apóstata. Pois Metatron é
subserviente ao próprio D-us.
Historicamente, alguns sábios têm realmente feito outro erro ao explicar também que a identidade
real de Metatron Yered (Tosafot – Chulin 60a
Meta tron é a de Chanoch (Enoque) filho de Yered
http://juchre.org/talmud/chullin/chullin4.htm#61a e 16b Yevamot). Metatron é de fato o “Diretor do
Universo”, que é referido na Cabala como “O Jovem”, à luz de um poema litúrgico para Simchat
Torá que se refere à Metatron como o impressionante e honrado, que é o “Diretor que preside o
Universo”.

Muitas obras cabalísticas referem-se ao anjo Metatron por outro nome, ‘Na’ar’, que significa
“adolescente”. O Talmud escreve (Y(Yevamos
evamos 16b http://www
http://www.sefaria.org/Y
.sefaria.org/Yevamot.16b?lang=bi
evamot.16b?lang=bi ) que
o “Diretor do Mundo”, disse o verso: Salmos 37:25Nova Versão
Versão Internacional (NVI-PT)

25 Já fui jovem e agora sou velho,

mas nunca vi o justo desamparado,
nem seus filhos mendigando o pão.
Segundo estes pareceres que Metatron é o “Diretor do Mundo”, diz Rabeinu Tam, Metatron não é
certamente o humanóide da sétima geração, ou seja Enoque.

O significado da palavra “Metatron” não é clara, embora várias fontes explicar o nome de forma
diferente. Os dicionários modernos definir o prefixo “Meta” como ‘ao lado de’ e “Tron” como
‘Trono’; isto implica que a tradução de Metatron deve ser “aquele ao lado do Trono” ou algo
similar. Rabino Ben Nosson Yechiel
Yechiel de Roma (1035-11
(1035-1106)
06) escreveu que a definição de Metator é
um Guardião (Sefer HaAruch S.V. Metatar). Nachmanides escreve que a palavra “Metatron”
significa Enviado ou Agente. Rabenu Bachaya escreve que o termo está relacionado com a palavra
“Matrona” ou “mãe” que é a Dona da casa de seu marido, assim como Metatron administra e opera
a casa de D-us (Sanhedrin 37b http://www
http://www.come-and-hear.com
.come-and-hear.com/sanhedrin/sanhedrin_37.html
/sanhedrin/sanhedrin_37.html ).

O Talmud
Talmud (Sanhedrin 37b) explica, quando D-us aparentemente
a parentemente falou de si mesmo na terceira
ter ceira
pessoa comandando Moisés de “Suba a D-us” (Êxodo 24:1); Era Metatron realmente a pessoa que
ordenou a Moisés a fazê-lo. O Talmud explica que o versículo realmente diz D-us disse isso porque
o nome (‫ה‬ ‫ )יה‬de D-us é o mesmo de Metatron. O Rabi Rashi (citando 66b Tikkunei Zohar) explica
que o valor numérico de Metatron é igual a um determinado nome de Hashem.
Alguns explicam que Metatron é o “Remidor” mencionado em Gênesis 48:16 [37].
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O Talmud
Talmud diz (Chagigah 15a) que uma vez Elisha Ben Avuyah
Avuyah entrou no Jardim do Éden (Paraíso).
(Para íso).
Lá, ele viu D-us sentado com Metatron, Elisha Ben Avuyah
Avuyah fundamentado que, assim como é
suposto estar na presença de um rei, a pessoa também deve estar na presença do Hashem, e o fato
de que Metatron sentou-se com D-us deve mostrar que Metatron era seu igual. Elisha Ben
Avuyah se transformou em um Minim, palavra usada no primeiro século para os que acreditavam
ser Yeshua de Nazare o Messias, e assim em toda a literatura judaica ele é chamado de Acher (O
outro).
De acordo com o Zohar (Zohar Shemot) no momento em que o Mishkan (Tabernáculo) foi erigido
na Terra, havia uma versão Celestial do Templo nas Esferas Celestiais. O Zohar se refere a este
templo como o “Tabernáculo de Metatron” onde o anjo Michael é o Sumo Sacerdote.
Sace rdote. O Zohar
explica que, assim como Samuel e Josué eram guardiões do Tabernáculo, e foram chamados ainda
jovens, assim também Metatron que é O ‘Jovem’ do Templo
Templo Celestial. O Zohar cita uma história em
que Rabi Shimon elogiou
e logiou o rabino Chiyah e Rabi Yose
Yose por ter ficado no Templo Sagrado durante
dois dias seguidos e, tendo sido ensinado lá os segredos celestes da Torá da boca de Metatron (que
também é chamado de “Diretor da Torá”). O Midrash diz também (Bamidbar Rabá 12:12) que
Metatron erguida uma tenda para D-us simultaneamente com os israelitas no deserto; Além disso,

opecados
Midrash
dostambém
judeus,diz que Metatron
que
enquanto oferece
eles estão os seus sacrifícios sobre o altar celestial para expiar os
no exílio.