UMBRAL E NOSSO LAR - UMA REALIDADE N�O EXISTENTE FACE A DOUTRINA DOS ESP�RITOS

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nao.html
9 de outubro de 2011

Por Maria das Gra�as Cabral

Desde a publica��o do livro Nosso Lar pelo esp�rito Andr� Luiz, psicografado pelo
m�dium Chico Xavier, que o inferno cat�lico transvestiu-se em �umbral�, alimentado
pelo imagin�rio dos �esp�ritas� ainda arraigados � dogm�tica cat�lica. Por outro
lado, a �cidade espiritual� denominada de �Nosso Lar�, tornou-se o c�u, cujo
destino � almejado por todos aqueles que sonham com a felicidade quando do retorno
ao plano espiritual.

Logo no in�cio da obra em comento, nos deparamos com o �umbral�, por ser neste
lugar de tormentos que se encontrava Andr� Luiz em estado de profunda perturba��o.

Diante de seu relato, identifica-se de pronto a incontest�vel semelhan�a com o

�inferno� cat�lico, ao ser aquele descrito, como uma regi�o tenebrosa, com seres
diab�licos, e sofrimentos acerbos.

O autor espiritual assevera que � informado por L�sias (seu orientador) que a
localiza��o do �umbral� come�a na crosta terrestre, sendo uma zona obscura de
quantos no mundo n�o se resolveram a atravessar as portas dos deveres sagrados�
(...). (Nosso Lar, p. 79)

Esclarece o companheiro de Andr� Luiz, que o Umbral funciona, como regi�o destinada
a esgotamento de res�duos mentais: uma esp�cie de zona purgatorial, onde se queima
a presta��es o material deteriorado das ilus�es que a criatura adquiriu por
atacado, menosprezando o sublime ensejo de uma exist�ncia terrena�. (...)
�Concentra-se a�, tudo o que n�o tem finalidade para a vida superior, ressaltando
que a Provid�ncia Divina agiu sabiamente, permitindo se criasse tal departamento em
torno do planeta�. (grifei) (Nosso Lar, p. 79/81)

Ao ser �retirado� do umbral por Clar�ncio, depois de oito anos de sofrimento e

loucura, relata Andr� Luiz ter sido conduzido a uma cidade espiritual, denominada
Nosso Lar. A referida cidade tinha sua organiza��o pol�tica efetivada atrav�s de um
Governador e de seus Ministros.

Reportando-se ao atual Governador da cidade, Andr� Luiz � informado por L�sias, que
o mesmo havia conseguido colocar ordem nos dist�rbios e cis�es que turbavam a
cidade, em raz�o de quest�es que envolviam a �distribui��o de alimentos� entre os
Esp�ritos moradores de Nosso Lar.
Segundo sua narrativa, a cidade era de uma beleza impressionante, com �vastas
avenidas, enfeitadas de �rvores frondosas. Ar puro, atmosfera de profunda
tranq�ilidade espiritual�. (Nosso Lar, p. 58)

O autor espiritual n�o se furta em descrever as belezas de Nosso Lar, desde a

arquitetura de seus pr�dios, seus imensos bosques e jardins com flores ex�ticas e
fontes de �guas cristalinas, a beleza das obras de arte e a eleg�ncia do mobili�rio
que guarneciam seus Minist�rios e casas, at� as melodias sublimes ouvidas por todos
os moradores no final da tarde, ou quando das reuni�es e preces.

Diante de tal cen�rio, a referida cidade tornou-se um paradigma de c�u para os

�esp�ritas�, posto que, l� chegando, al�m dos cuidados ministrados em seus
excelentes hospitais, posteriormente tem-se a possibilidade de morar em belas e
confort�veis casas, juntamente com os entes queridos, todos devidamente protegidos
pelas altas e seguras muralhas defensivas desta maravilhosa cidade, que tem o
sugestivo nome de �Nosso Lar�.

Entretanto, na condi��o de esp�ritas, somos sabedores da necessidade de um estudo

constante e sistem�tico das Obras B�sicas, para que possamos de forma justa e
l�cida avaliar as informa��es que nos chegam do plano espiritual, atrav�s de
mensagens medi�nicas, como � o caso da obra em comento.

Para este intento, precisamos avaliar as informa��es recebidas tendo como paradigma
as Obras B�sicas, posto que estas, passaram pelo Controle Universal das
Comunica��es Esp�ritas, como bem nos esclarece Allan Kardec, o insigne Codificador
da Doutrina dos Esp�ritos, na parte introdut�ria de O Evangelho Segundo o
Espiritismo.

Inicialmente, faremos uma breve an�lise do que nos dizem os Esp�ritos Superiores em
O Livro dos Esp�ritos, quando em seu Cap�tulo VI, trata da �Vida Esp�rita�. Faremos
a transposi��o literal de algumas perguntas feitas por Kardec aos Esp�ritos
Superiores, com suas respectivas respostas, e em seguida teceremos coment�rios e
conclus�es pertinentes ao assunto proposto.

Comecemos pela pergunta 224 do LE, quando Kardec indaga aos Esp�ritos Superiores, o
que � a alma nos intervalos das encarna��es. A reposta dada � a seguinte: -
Esp�rito errante, que aspira a um novo destino e o espera.

Portanto, Andr� Luiz, estava na condi��o de Esp�rito errante, aguardando uma nova
encarna��o segundo a resposta dos Esp�ritos.

Em seguida, vejamos a pergunta 227 formulada pelo Codificador: - De que maneira se

instruem os Esp�ritos errantes; pois certamente n�o o fazem da mesma maneira que
n�s? Resposta: - Estudam o seu passado e procuram o meio de se elevarem. V�em,
observam o que se passa nos lugares que percorrem; escutam os discursos dos homens
esclarecidos e os conselhos dos Esp�ritos mais elevados que eles, e isso lhes
proporciona id�ias que n�o possu�am�. (grifei e coloquei negrito)

Observa-se portanto, que a proposta para o Esp�rito na erraticidade n�o � o

trabalho bra�al de lavar ch�o, limpar enfermarias, etc., mas de trabalhar sua mente
e esclarecer o seu �eu�, objetivando uma melhor prepara��o intelectual e moral,
para enfrentar os embates de sua pr�xima encarna��o.

Analisemos ainda o que prop�e a pergunta 230 de o LE: - O Esp�rito progride no

estado errante? Resposta: Pode melhorar-se bastante, sempre de acordo com a sua
vontade e o seu desejo; mas � na exist�ncia corp�rea que ele p�e em pr�tica as
novas id�ias adquiridas. (grifei)

Diante do exposto, � fato que:

1�) A vida espiritual n�o � igual � vida material, posto que a condi��o
consciencial e emocional do indiv�duo � outra, o meio � outro, a realidade � outra,
a dimens�o tempo/espa�o � outra, as percep��es e sensa��es s�o outras.

2�) A Instru��o dos Esp�ritos errantes n�o se faz da mesma maneira que a dos
encarnados;

3�) O progresso efetivo do Esp�rito s� se d� atrav�s da exist�ncia corp�rea, que �

quando ele p�e em pr�tica as novas id�ias adquiridas no Espa�o.

No entanto, no que se depreende de Nosso Lar, os Esp�ritos errantes vivem na

espiritualidade uma vida semelhante � vida dos encarnados, posto que:
a) os Esp�ritos moram em casas com suas fam�lias;
b) trabalham e s�o remunerados (b�nus-hora);
c) t�m relacionamentos amorosos, noivado e casamento;
d) comem, bebem, tomam banho e dormem;
e) viajam de aerobus, v�o a festas, cinemas, concertos e reuni�es;
f) obedecem a um regime pol�tico sob as ordens de um Governador que administra a
cidade atrav�s de seus Minist�rios.

Ou seja, t�m uma verdadeira vida social, com todas as implica��es geradas pelas
rela��es humanas que envolvem fam�lia, amigos, inimigos, trabalho e pol�tica.

Pergunta-se: - Pr� que reencarnar, se o Esp�rito j� vive todas as possibilidades

oriundas da vida em sociedade, considerada por Kardec, como a �pedra de toque� para
a evolu��o humana?!
Mas prossigamos nosso estudo agora analisando a quest�o 234 de O Livro dos
Esp�ritos, que trata dos Mundos Transit�rios, e Kardec faz o seguinte
questionamento aos Esp�ritos Superiores: - Existem, como foi dito, mundos que
servem de esta��es ou de lugares de repouso aos Esp�ritos errantes? Resposta: -
Sim, h� mundos particularmente destinados aos seres errantes, mundos que eles podem
habitar temporariamente, esp�cie de acampamentos, de lugares em que possam repousar
de erraticidades muito longas, que s�o sempre um pouco penosas. S�o posi��es
intermedi�rias entre os outros mundos, graduados de acordo com a natureza dos
Esp�ritos que podem atingi-los, e que gozam de maior ou menor bem-estar. (grifei)

E a pergunta 236 - Os mundos transit�rios s�o, por sua natureza especial,

perpetuamente destinados aos Esp�ritos errantes? Resposta: - N�o, sua superf�cie �
apenas tempor�ria.

Oportuno ressaltar o desdobramento da pergunta 236, na 236-a: - S�o eles ao mesmo

tempo habitados por seres corp�reos? Resposta: - N�o, sua superf�cie � est�ril. Os
que o habitam n�o precisam de nada. (grifei, e coloquei negrito)

Diante de t�o importantes informa��es, infere-se que:

1�) h� possibilidade dos Esp�ritos errantes se acomodarem em �Mundos Transit�rios�;

2�) tais mundos s�o de superf�cies est�reis, ou seja, sem pr�dios, bosques, fontes
etc.;

3�) o Esp�rito n�o precisa de nada disso na erraticidade.

Passemos agora � an�lise do item III, de o LE, que trata das Percep��es, Sensa��es
e Sofrimentos dos Esp�ritos. Kardec lan�a o seguinte questionamento na pergunta
253: - Os Esp�ritos experimentam as nossas necessidades e os nossos sofrimentos
f�sicos? Resposta: - Eles o conhecem, porque os sofreram, mas n�o os experimentam
como v�s, porque s�o Esp�ritos. (grifei)

Pergunta 254: Os Esp�ritos sentem fadiga e necessidade de repouso? Resposta: N�o

podem sentir a fadiga como a entendeis, e portanto n�o necessitam do repouso
corporal, pois n�o possuem �rg�os em que as for�as tenham de ser restauradas. Mas o
Esp�rito repousa, no sentido de n�o permanecer numa atividade constante. Ele n�o
age de maneira material, porque a sua a��o � toda intelectual e o seu repouso �
todo moral. H� momentos em que o seu pensamento diminui de atividade e n�o se
dirige a um objetivo determinado; este � um verdadeiro repouso, mas n�o se pode
compar�-lo ao do corpo. A esp�cie de fadiga que os Esp�ritos podem provar est� na
raz�o da sua inferioridade, pois quanto mais se elevam, de menos repouso
necessitam. (grifei)
Pergunta 255: Quando um Esp�rito diz que sofre, de que natureza � o seu sofrimento?
Resposta: - Ang�stias morais, que o torturam mais dolorosamente que os sofrimentos
f�sicos. (grifei)

Diante do exposto constatamos que:

1�) As necessidades f�sicas de que se queixam os Esp�ritos s�o apenas �impress�es�;

2�) Os Esp�ritos n�o precisam de repouso, nem obviamente de alimento, posto que n�o
possuem �rg�os em que as for�as tenham de ser restauradas, nem muito menos aparelho
digestivo, sistema circulat�rio, nervoso ou gen�sico;

3�) O sofrimento do Esp�rito � totalmente moral, e n�o f�sico.

Para finalizar o presente estudo no que concerne � vida espiritual, ningu�m melhor
que Kardec, que com muita propriedade assim se expressa: �Existem, portanto, dois
mundos: o corporal, composto dos Esp�ritos encarnados; e o espiritual, formado dos
Esp�ritos desencarnados. Os seres do mundo corporal, devido mesmo � materialidade
do seu envolt�rio, est�o ligados � Terra ou a qualquer globo; o mundo espiritual
ostenta-se por toda parte, em redor de n�s como no Espa�o, sem limite algum
designado. Em raz�o mesmo da natureza flu�dica do seu envolt�rio, os seres que o
comp�em, em lugar de se locomoverem penosamente sobre o solo, transp�em as
dist�ncias com a rapidez do pensamento. A morte do corpo � a ruptura dos la�os que
o retinham cativos�. (Revista Esp�rita. Mar�o de 1865, p. 99) (grifei)

Adiante acrescenta o Codificador: �A felicidade est� na raz�o direta do progresso

realizado, de sorte que, de dois Esp�ritos, um pode n�o ser t�o feliz quanto o
outro, unicamente por n�o possuir o mesmo adiantamento intelectual e moral, sem que
por isso precisem estar, cada qual, em lugar distinto. Ainda que juntos, pode um
estar em trevas, enquanto que tudo resplandece para o outro, tal como um cego e um
vidente que se d�o as m�os: este percebe a luz da qual aquele n�o recebe a m�nima
impress�o. Sendo a felicidade dos Esp�ritos inerente �s suas qualidades, haurem-na
eles em toda parte em que se encontram, seja � superf�cie da Terra, no meio dos
encarnados, seja no Espa�o�.(Revista Esp�rita. Mar�o de 1865, p. 100) (grifei)

Diante das palavras esclarecedoras de Allan Kardec, podemos asseverar da

inexist�ncia de lugares determinados no plano espiritual, destinados � purga��o de
penas, como o �umbral�, ou lugares semelhantes �s cidades materiais terrenas, com
belezas naturais e constru��es, para abrigar Esp�ritos errantes aos moldes de Nosso
Lar.

Como muito bem preceitua Kardec, a dor ou a felicidade � vivenciada pelos

Esp�ritos, seja na superf�cie da Terra no meio dos encarnados, seja no Espa�o. Como
tamb�m dois Esp�ritos, um feliz e outro infeliz n�o precisam estar em regi�es
diferentes para vivenciarem suas realidades espirituais distintas, podendo estar
lado a lado.
Vale ressaltar, que o assunto n�o se exaure nesta simples abordagem, mas que nos
desperte a rever certos conceitos atrav�s de um estudo s�rio e efetivo das Obras
B�sicas, para que nos emancipemos da ignor�ncia que nos aflige, e nos faz escravos
das informa��es mais absurdas, que tomamos como verdade pelo simples fato de virem
do plano espiritual atrav�s de um determinado Esp�rito, �s vezes utilizando-se de
nome respeit�vel, ou pela considera��o devida ao m�dium atrav�s do qual se deu a
comunica��o.

Seria interessante diante das considera��es propostas uma releitura da Escala

Esp�rita - quest�o 100 de O Livro dos Esp�ritos, como tamb�m um estudo mais
aprofundado dos processos de obsess�o, mistifica��o e fascina��o, brilhantemente
tratados pelos Esp�ritos Superiores em O Livro dos M�diuns.

Finalizando, precisamos introjetar que na condi��o de Esp�ritos errantes estaremos

trabalhando quest�es intr�nsecas � nossa individualidade, no que concerne ao nosso
intelecto e � nossa moralidade, posto que, como nos disseram muito
significativamente os Esp�ritos Superiores, o repouso do Esp�rito � totalmente
mental.

Tomemos consci�ncia, que o retorno � verdadeira vida nos levar� a conhecer a obra
inenarr�vel do nosso Criador. Nossa casa somos n�s mesmos, livres, viajando pela
for�a do pensamento atrav�s de todo esse imenso cosmos, conhecendo mundos,
assistindo a forma��o de gal�xias, e admirando a perfei��o dessa obra, que nem o
maior de todos os artistas da Terra poder� reproduzir!
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Marcadores: Doutrina Esp�rita, Nosso Lar, Umbral
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76 coment�rios:

An�nimo9 de outubro de 2011 20:19

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Responder
fatima abreu13 de outubro de 2011 08:31

O texto �, no m�nimo, provocador. Num primeiro momento, percebe-se a seriedade

de que se trata o tema. Num segundo, a necessidade de rel�-lo. Continuo dizendo que
voc� amiga, n�o me surpreende, porque a conhe�o. Mas, com certeza voc� est� se
debru�ando sobre uma linha que h� um certo tempo, a Doutrina Esp�rita necessita.

Vamos ter mais riqueza nas nossas conversas de s�bado. Um grande abra�o.
Responder
An�nimo25 de outubro de 2011 09:00

Deveras me encontro extasiado com as elucida��es cristalinas da autora, sr�

Maria das Gra�as Cabral, um valoroso trabalho de pesquisa o qual por ela � chamado,
modestamente, de simples. O tema por demais pol�mico, em face do envolvimento do
esp�rito e do m�dium, foi tratado com a serenidade necess�ria, mas com muita
�nfase. Acrescentando-se que o seu estilo de reda��o soa aos ouvidos como excelente
m�sica.
Parab�ns!!
Aristeu
Responder
An�nimo25 de outubro de 2011 09:02

Pois � Maria,....Realmente, basta um estudo e an�lise de algumas respostas do

LE que fica dif�cil aceitar a exist�ncia de Col�nias com a estrutura de Nosso Lar.

ab�

OLE - Cap. II � PENAS E GOZOS FUTUROS

1011. Um lugar circunscrito no Universo est� destinado �s penas e aos gozos dos
Esp�ritos, de acordo com os seus m�ritos?
� J� respondemos a essa pergunta. As penas e os gozos s�o inerentes ao grau de
perfei��o do Esp�rito. Cada um traz em si mesmo o principio de sua pr�pria
felicidade ou infelicidade. E como eles est�o por toda parte, nenhum lugar
circunscrito ou fechado se destina a uns ou a outros. Quanto aos Esp�ritos
encarnados, s�o mais ou menos felizes ou infelizes segundo o grau de evolu��o do
mundo que habitam.
Coment�rio de Kardec: A localiza��o absoluta dos lugares de penas e de
recompensas s� existe na imagina��o dos homens. Prov�m da sua tend�ncia de
materializar e circunscrever as coisas cuja natureza infinita n�o podem
compreender.

1017. Disseram alguns Esp�ritos habitar o quarto, o quinto c�u etc.; o que
entendiam por isso?
� V�s lhes perguntais que c�u habitam, porque tendes a id�ia de muitos c�us
sobrepostos como os andares de uma casa; ent�o eles respondem de acordo com a vossa
linguagem. Mas para eles as palavras �quarto, quinto c�u � exprimem diferentes
graus de purifica��o e por conseguinte de felicidade. � exatamente como quando se
pergunta a um Esp�rito se ele est� no inferno. Se for infeliz dir� que sim, porque
para ele inferno � sin�nimo de sofrimento; mas ele sabe muito bem que n�o se trata
de uma fornalha. Um pag�o vosresponderia que estava no T�rtaro.
Coment�rio de Kardec: Acontece o mesmo com outras express�es an�logas, tais
como as de cidade das flores, cidade dos eleitos, segunda ou terceira esfera etc.,
que n�o s�o mais do que alegorias empregadas por certos Esp�ritos seja como
figuras, seja por ignor�ncia da realidade das coisas e mesmo das mais simples
no��es cient�ficas.
Segundo a id�ia restrita que outrora se fazia dos lugares de penas e de
recompensas, e sobretudo de acordo com a opini�o de que a Terra era o centro do
Universo, que o c�u formava uma ab�bada na qual havia uma regi�o de estrelas,
colocava-se o c�u no alto e o inferno em baixo. Dai as express�es: subir ao c�u,
estar no mais alto do c�us, ser precipitado no inferno. Hoje que a Ci�ncia
demonstrou que a Terra n�o � mais do que um dos menores mundos entre tantos milh�es
de outros, e sem import�ncia especial; que tra�ou a hist�ria da sua forma��o e
descreveu a sua constitui��o, provando que o espa�o � infinito, de maneira que n�o
h� nem alto nem baixo no Universo, faz-se necess�rio renunciar a colocar o c�u
acima das nuvens e o inferno nos lugares baixos. Quanto ao purgat�rio, nenhum lugar
lhe havia sido marcado. Estava reservado ao Espiritismo dar sobre todas essas
coisas a mais racional explica��o, a mais grandiosa e ao mesmo tempo a mais
consoladora para a Humanidade. Assim, podemos dizer que trazemos em n�s mesmos o
nosso inferno e o nosso para�so e que encontramos o nosso purgat�rio em nossa
encarna��o, em nossas vidas corp�reas ou f�sicas. S�lvio.
Responder
Gina (georgina) lins30 de outubro de 2011 13:05
 Realmente esse texto nos faz cada vez mais querer nos aprofundar nas Obras
b�sicas. S� assim teremos argumento suficientes para distinguir da ilus�o de nossos
pensamentos o que achamos o que � verdade, do que realmente Kardec nos quis
ensinar.
Lembro muito bem , que com a Gra�a, quando ela me foi facilitadora do GEM ,
elas nos disse que nas duvidas da doutrina , dever�amos ir as obras b�sicas,
estud�-las, e assim ter�amos as verdadeiras respostas.
Parab�ns a ela pelo blog, e por esse texto e outros maravilhosos. Nos inspira a
estudar essa doutrina t�o magnifica cada vez mais. Obrigada.
Gina(georgina) Lins
Responder
carlos17 de dezembro de 2011 20:09

Eu sou professor de Hist�ria e h� muito acompanho os artigos do Sr. Jos� Carlos

sobre as obras de Emmanuel. Nunca senti vontade de discutir nada a esse respeito,
apesar de "Roma Antiga" ser minha linha de pesquisa h� alguns anos. N�o vou mud�-lo
e nem a opini�o das pessoas que ali se expressam. Pelo contr�rio! Acho que vou
discutir e ser xingado. Por isso, acho perda de tempo. Digo, por�m, a senhora,
que , como historiador, minha opini�o � inversa a dele. � muito simples puxar meia
d�zia de coisas que me parecem estranhas, criticar e esquecer todo o resto (que �
muito profundo e interesante diante de certos detalhes hist�ricos que o autor
jamais poderia saber). Quanto a seus artigos, eu concordo plenamente com suas
preocupa��es referentes aos esp�ritas... alguns parecem dogm�ticos e
supersticiosos. Quanto a este artigo especifico, at� certo ponto concordo. Depois,
n�o. Acho que muita coisa sobre este livro foi mal entendida, mas n�o chego a
critic�-lo. Acho que a principal quest�o (e muito interessante) � que Andre Luiz se
deparou com algo infinitamente superior ao que podia entender e explicar. O cara
nem se preocupava com a vida ap�s a morte. Da�, vai para o outro lado e v� algo
muito muito maior do que ele imaginava. Ent�o, quando se passa isso via medi�nica,
cria-se um certo problema. A narrativa fica do tipo: incr�vel, fantastico,
extraordin�rio... Mas ao tempo tempo eu me pergunto: Tal detalhe n�o � uma prova da
exist�ncia invisivel com todas as suas particularidades? Embasado nas obras b�sicas
que nos permitem uma compreens�o maior, n�o vejo choques. H� apenas um problema de
"narrativa".
Bem, minha opini�o ap�s pensar e observar certas coisas ao longo dos anos.
Poderia aprofundar mais, entretanto o espa�o n�o permite e estou com muito sono.
Ab�os e boa noite! At� uma pr�xima!
Responder
Respostas
simone alves saliba rebou�as16 de janeiro de 2015 10:36

muita l�cida sua posi��o

An�nimo29 de julho de 2015 21:56

tem coisas que n�o se pode representar, n�o existem aqui, ent�o na
narrativa tentam falar de algo semelhante que temos, n�o falam exatamente como �,
mas falam da maneira que poderemos compreender
Jayro Lima1 de janeiro de 2016 18:23

Tamb�m acho que a cr�tica est� muito ferrenha, pouco flex�vel � sinon�mia
de termos e circunst�ncias.
Responder
Gra�a18 de dezembro de 2011 04:22

Carlos, bom dia e seja bem vindo ao Blog Um olhar Esp�rita! Quanto a suas
pondera��es, � respeito dos artigos por voc� comentados, gostaria de fazer algumas
considera��es. No que concerne ao texto do Sr. Jos� Carlos, entendo que a quest�o
n�o � demov�-lo de seu entendimento, mas mostrar que existe uma outra linha de
pesquisa diferente da dele, como voc� mesmo falou. Mas tamb�m "o nada dizer" � uma
forma de resposta. Para o Direito, que � minha �rea de estudo, o "sil�ncio",
significa "consentimento t�cito". Por isso, quando n�o concordo procuro me
manifestar... Mas, na realidade o que me preocupou foi "como" e "porque" os
companheiros esp�ritas se indignaram. E este foi o objetivo do artigo "A Indigna��o
dos Esp�ritas".
Quanto ao presente texto, o que recha�o, � o que n�o se coaduna com as Obras
B�sicas, que s�o o paradigma de an�lise para qualquer literatura que se diz
Esp�rita. Em O Livro dos Esp�ritos, as perguntas lan�adas por Kardec � respeito da
vida esp�rita, e lugares de sofrimentos e gozos (223 a 257, 1011 e 1011-a), gozos,
t�m a negativa categ�rica da exist�ncia de lugares determinados de gozo e
sofrimento. Os Esp�ritos Superiores n�o usam de meias palavras, justamente para que
n�o hajam outras interpreta��es. Por isso mesmo que Kardec, desdobra as quest�es,
vai e volta no mesmo assunto, para que tenhamos a total compreens�o do que est�
sendo dito pelos Mestres Espirituais. Ent�o, como n�o considero as Obras B�sicas
ultrapassadas, e como os Mestres Espirituais negam a narrativa de Andr� Lu�s, fico
com os Esp�ritos da Codifica��o e Kardec, sem titubear! Al�m do que, usando a
racionalidade e a l�gica, realmente n�o faria sentido o processo reencarnat�rio, se
o Esp�rito vivenciasse no plano Esp�ritual as mesmas experi�ncias do plano f�sico.
Pois segundo a narrativa de Andr� Luiz, a vida em Nosso Lar, � semelhante � vida na
Terra dos encarnados, como tamb�m o Umbral, n�o passa tamb�m de uma regi�o s�rdida,
tenebrosa, com cidades e l�deres cru�is, moradores escravizados, animais, etc,
etc.. Al�m do estudo e reflex�o de O Livro dos Esp�ritos e do uso da l�gica e
racionalidade, se lermos todas as Revistas Esp�rita, onde temos as mais diversas
comunica��es de Esp�ritos, publicadas por Kardec para nossa instru��o, observa-se
que n�o ha uma comunica��o sequer em que um Esp�rito fale de "umbrais" como zonas
delimitadas de sofrimento, ou de cidades espirituais estruturadas com casas,
bosques, animais, governantes, etc. Portanto caro companheiro, como tenho as Obras
B�sicas como obra fundamental de estudo Esp�rita, ciente de que todas as quest�es
propostas foram respondidas por Esp�ritos de alta evolu��o, sob a fiscaliza��o e
controle de O Esp�rito da Verdade, codificada por um intelectual humilde, dedicado
e moralizado, como foi o Codificador Allan Kardec, n�o tenho o menor receio de
recha�ar a comunica��o de qualquer outro Esp�rito, que traga "revela��es" que n�o
coadunem com os ensinos dos Esp�ritos Superiores. Um Abra�o, e continue
participando com seus coment�rio, e se tornando membro do Blog Um olhar Esp�rita.
Responder
Respostas
Alexandre17 de fevereiro de 2012 11:02

O problema torna-se complexo pelo demasiado apego que o movimento esp�rita

tem pelo Chico e pelo Divaldo,mas estudando bem a codifica��o fica f�cil separar o
joio do trigo.O movimento esp�rita precisa compreender que Kardec n�o est�
ultrapassado,ele n�o est� sendo compreendido.
Lauro Ribeiro3 de dezembro de 2013 03:00

Gostaria de mostrar outro lado da interpreta��o da Codifica��o. Ao

juntarmos as passagens:

"(...)V�em, observam o que se passa nos lugares que percorrem; escutam os

discursos dos homens esclarecidos e os conselhos dos Esp�ritos mais elevados que
eles(...)"

"Sim, h� mundos particularmente destinados aos seres errantes(...)";

"S�o posi��es intermedi�rias entre os outros mundos, graduados de acordo
com a natureza dos Esp�ritos que podem atingi-los(...)".

N�o podemos inferir que col�nias como Nosso Lar s�o estes mundos
tempor�rios onde os esp�ritos possam se organizar socialmente e a partir da�
refletir sobre suas experi�ncias, se consultar com esp�ritos superiores, enfim, se
preparar para a pr�xima reencarna��o?
 Apesar de existir a passagem dizendo que n�o h� lugares determinados de
gozo e sofrimento, h� a passagem se referindo a mundos que os esp�ritos possam
atingir, dependendo de seu grau evolutivo. Ora, se tomarmos como exemplo um
esp�rito de baix�ssimo grau evolutivo, n�o estaria ele destinado a vagar por mundos
transit�rios parecidos com o "Umbral" do livro?

Obrigado pelo post e por fazermos sempre evoluir a partir das reflex�es
sobre as Obras que temos � nossa disposi��o!
Responder
An�nimo19 de abril de 2012 11:27

Cara Gra�a, me permite discorrer sobre um ponto,na vossa analise, concordo que
n�o existem lugares determinados no mundo espiritual, mas pelo o que entendo de
doutrina espirita, n�o podemos nem tanto ao mar nem tanto a terra,os espiritos se
agrupam no mundo espiritual(lei de afinidades)e formam de uma maneira as suas
sociedades, darei um exemplo dentro da pr�pria codifica��o,est� no ceu e o inferno
no it�m suicidas/F�licien uma pequena nota do pr�prio Kardec;Apesar de o Esp�rito
nos declarar que se acha numa sociedade
assaz prom�scua e, por conseguinte, de Esp�ritos inferiores,
surpreendeu-nos a sua linguagem, dado o g�nero de morte, ao
qual, ali�s, n�o faz qualquer refer�ncia. A n�o ser isso, tudo mais
refletiu seu car�ter.
tem tamb�m o Espirito S�o Luis que faz refer�ncia a viveiros da vida eterna
aonde eles se preparam para a proxima reencarna��o, uns mais a frente e outros mais
atr�s na caminhada. com isso n�o quero justificar os absurdos que encontramos em
andr� Luis, mas na minha opini�o a doutrina � um todo, incluindo ai "o que � o
espiritismo" e a "revista espirita"
continue com as suas an�lises e um grande abra�o
Responder
Respostas
An�nimo2 de julho de 2012 12:12

Gostei muito do seu coment�rio, e ali�s concordo plenamente com o que vc

disse. Acredito sim que os espiritos se agrupam e se organizam de acordo com suas
necessidades. E acho tamb�m que os espiritos n�o tem as mesmas necessidades que n�s
encarnados, mas neste caso s�o os espiritos evoluidos. E o simples fato de vivermos
na carne por alguns anos, nos condiciona certos comportamantos e h�bitos, tantos
morais, como fis�cos, que certamente levaremos para a nossa vida espiritual, como a
alimenta�ao, o descsnso... Mas n�o como "reais" necessidades, e sim como
condicionamentos, que com o tempo vamos conseguindo nos libertar. A n�o necessidade
creio eu que se d� aos espiritos esclarecidos e evoluidos, que infelizmente ainda
n�o nos enquadramos.

Abra�os.
Gra�a2 de julho de 2012 13:14

Caro (a) leitor (a) seja bom vindo (a) ao Blog Um Olhar Esp�rita.

Os Esp�ritos Superiores realmente afirmam que o Esp�rito ter� apenas

"impress�es" ou como o (a) sr (a) falou muito bem "condicionamentos" de cansa�o,
fome, sede, etc.

Entretanto, isso n�o significa que ele ir� tomar sopa, comer ma��, beber
�gua, etc., pois o perisp�rito n�o ter� os sistemas org�nicos do corpo material...

E como se resolver�? Atrav�s do esclarecimento, da tomada de conci�ncia da

realidade espiritual.
 Continue participando do Blog com suas valiosas considera��es.

Abra�o.
Wilton Oliveira21 de julho de 2012 06:33

Prezados,

Em primeiro lugar, Parab�ns � autora pela "Coragem da F�", vide OESE cap.
24 itens 13 � 16, que a moveu a desenvolver e defender com CONVIC��O este artigo.

Segundo, aos que pretendem se esclarecer sobre a alimenta��o na

erraticidade, leiam REVISTA ESP�RITA - JUNHO DE 1868 - A Morte do Sr. Bizet, Cura
de S�tif - A FOME ENTRE OS ESP�RITOS, acredito que seja bastante, mas se quiserem
podem idealizar os "caldos reconfortantes", "sucos de frutas industrializados" e
para os mais chegados aos churrascos, bastar� comprar as "carnes contrabandeadas".

N�s poderemos encontrar o que procuramos/idealizamos/IMAGINAMOS, mas n�o

vamos conseguir SACIAR O INSACI�VEL. Pensem nisso!
Responder
jose10 de junho de 2012 20:05

Parabens pelo blog e pelos estudos de grande valia !!! Costumo ler e me interar
sobre assuntos que me chamam a aten��o fazendo meu pr�prio filtro, e para isso, uso
conceitos e ensinamentos que adquiri em todas as etapas de estudo, das quais jamais
devemos nos esquecer. Cito estudo no sentido academico mesmo, sendo os conceitos
basicos que me refiro, aos adquiridos no hoje chamado ensino fundamental. Introduzo
meu comentario desta forma apenas para frizar que muitas das metodologias
adquiridas nas fases maduras de esudo acabam por se sobrepor aos conceitos do
basicos que muitas vezes s�o essenciais para que fa�amos nossas pr�prias
conclus�es.

Acho essencial a base contida nas obras de kardec para inicia��o na doutrina
espirita, por�m, n� se pode esquecer que se trata de uma obra escrita nno s�culo
XIX, traduzida e retraduzida no decorrer destes anos, e que o pr�prio entrevistador
dos espiritos, por mais evoluido que estivesse � sua �poca, foi doutrinado sob
conceitos completamente diferentes dos existentes quando escritas muitas das obras
atuais, inclusive, a que se encontra em comento neste texto.

Contando que o conceito de tempo que possuimos � completamente diferente do que

se passa no mundo espiritual, temos que a evolu��o de l� se d� de maneira muito
mais r�pida do que a de c�, portanto, da entreviista de kardec aos espiritos que
vem bem descrita em sua obra, muita coisa fora de nossos conceitos pode ter
acontecido no plano espiritual, com a permiss�o de nosso senhor Deus.

O que quero dizer � que quem assegura que as respostas dadas a kardec �quela
�poca seriam as mesmas dadas nos dias atuais? S�o misterios que devemos levar em
considera��o e que fizeram muitos espiritas a trocarem o estudo da Biblia Sagrada
pelo dos livros essencias da doutriina espirita como chave para resposta de tudo
que se passa no mundo espiritual.

tamb�m sou profissional do direito e posso afirmar que o silencio n�o pode ser
considerado como confiss�o t�cita, pois se assim fosse, n�o seria uma garantia
constitucional. em tempos passados, diante de julgadores doutrinados por conceitos
antigos poderiamos afirmar isso, mas atualmente n�o.

tamb�m posso afirmar por ser profissional do direito que tudo que se tenta
codificar pelo homem acaba por perder a validade muito rapidamente diante da
constante evolu��o da sociedade. Est� ai a exemplo a evolu��o cibernetica que vem
surpreendento a cada dia as rela��es privadas e publicas sem qualquer tipo de
previs�o para que sejam tuteladas em nossos conceitos morais de certo e errado.

mas digo que aqueles conselhos ditos pelos s�bios, aqueles velhos ditados
expressados por aqueles que sem estudo nem metodologia alguma, perduram at� a
atualidade com total certeza, pois partiram de uma conclus�o adquirida por suas
pr�prias experiencias.

Portanto defendo todas as obras que relatam experiencias como a de Andr� Luis,
pois � assim que se estuda hist�ria. n�o que tudo que se le ou que se escuta deve
ser tido como verdade absoluta, pois como foi dito alhures, temos nosso pr�prio
filtro, mas a possibilidade de que consigamos alguma verdade ali � maior, isso �.
Responder
Respostas
Gra�a11 de junho de 2012 03:10

Caro Jos�, obrigada por ser um leitor do Blog Um Olhar Esp�rita.

No que concerne �s suas considera��es, logicamente que respeito por estarem

de acordo com o seu entendimento.

Entretanto, considero as Obras Fundamentais da Doutrina dos Esp�ritos como

o reposit�rio dos fundamentos inabal�veis dos princ�pios esp�ritas. Portanto, o
paradigma para qualquer obra que se diga Esp�rita, ser�o feitas sob a �gide das
referidas obras. At� porque, vale lembrar que foram ditadas n�o por Andr� Luiz ou
Emmanuel, mas pela falenge de Esp�ritos de alta evolu��o que participaram da
codifica��o, passadas TODAS pelo crivo do Esp�rito da Verdade que a tudo comandou.
Entretanto, caso se entenda que os princ�pios doutrin�rios esp�ritas est�o � merc�
de mudan�as constantes, a� sim sua tese tem fundamento. Posto que, perde-se o
sentido do estudo das obras fundamentais, bastando Andr� Luiz, Emmanuel, Joana de
�ngelis, Luis S�rgio, ou qualquer outro esp�rito que traga "novidades", em
detrimento do que foi codificado sob a supervis�o do Esp�rito da Verdade.

Da�, descarta-se Kardec.e atribui-se uma outra denomina��o para a nova

corrente espiritualista.

Bem, quanto a utiliza��o do 'sil�ncio' como resposta, utilizei

analogicamente a figura para dizer, que at� mesmo o sil�ncio poderia signicar uma
concord�ncia, n�o obviamente querendo desenvolver ou aprofundar entendimentos
jur�dicos, como o companheiro com muita propriedade exp�s em seus coment�rios que
buscam contestar o texto.

Portanto, o Blog Um Olhar Esp�rita estar� sempre pautado nos princ�pios

estabelecidos nas Obras Fundamentais da Doutrina dos Esp�ritos codificadas pelo
grande Mestre Allan Kardec. E qualquer obra que n�o se adeque aos princ�pios
esp�ritas considero "espiritualista", mas nunca uma obra esp�rita.

Para finalizar, transcrevo um trecho de J. Herculano Pires o qual considero

de grande valia para o movimento esp�rita: "- Ningu�m tem condi��es intelectuais e
espirituais para superar Kardec - simplesmente pelo fato de que Kardec n�o � um
autor isolado, um solit�rio do pensamento, mas o Codificador, assessorado na Terra
pelos companheiros de miss�o e assistido do al�m pelos esp�ritos do Senhor. A obra
que nos deixou n�o � dele, como ele mesmo sempre afirmou, mas dos seus mestres
espirituais. A Doutrina que nos legou n�o � o kardecismo, mas o espiritismo, ou
seja, a Doutrina dos Esp�ritos."

Abra�o.
jose11 de junho de 2012 18:41

Cara Gra�a, agrade�o imensamente pela resposta e pelos preciosos

ensinamentos. Realmente voc� est� de parabens n�o apenas pelo seu blog mas pelo
tempo que dispende em compartilhar suas conclus�es e li��es.

Espero n�o ter causado uma m� impress�o pela forma que me expressei quando
tentei expor meu ponto de vista numa retorica talvez n�o t�o adequada para a
ocasi�o, e que possa continuar sendo um leitor e admirador de seu blog.

Grande abra�o.
Wilton Oliveira21 de julho de 2012 07:52

Prezados,

Muitas pessoas imaginam que o Espiritismo esteja desatualizado/ultrapassado

por ter sido codificado no s�culo XIX e n�s devemos respeit�-los, pois s�o pessoas
que ainda n�o t�m o SENSO CR�TICO e a l�gica desenvolvidos, MAIS AINDA se n�o forem
esp�ritas. Agora � um absurdo o que foi feito pelo Bezerra de Meneses sob o
pseud�nimo "Max" ao dizer:

"
...
Allan Kardec, esp�rito preposto por Jesus para reunir, em um corpo de
doutrinas, ensinos confiados, pelo mesmo Jesus, ao Esp�rito da Verdade, constitu�do
por uma legi�o de Alt�ssimos Esp�ritos, s� apanhou o que estes deram � e estes s�
deram o que era compat�vel com a compreens�o atual do homem terreal.

Mas o homem, como j� foi dito, n�o cessa de desenvolver a sua faculdade
compreensiva e, pois, os principais fundamentos da revela��o esp�rita,
compreendidos nas obras fundamentais de Allan Kardec, tendem constantemente a se
alargar e extens�o e compreens�o, como ele mesmo veio alargar os princ�pios
fundamentais do ensino ou revela��o messi�nica � e que como este veio alargar os da
revela��o moisaica.

A Allan Kardec sobrevivem outros mission�rios da verdade eterna, que, sem

destruir a obra feita, porque esta � firmada na lei e a lei � imut�vel, dar�o mais
luz, para mais largo conhecimento das faces mais obscuras daquela verdade.

Eis a� que j� apareceu Roustaing, o mais moderno mission�rio da lei, que em

muitos pontos vai al�m de Allan Kardec, porque � inspirado como este, mas teve por
miss�o dizer o que este n�o podia, em raz�o do atraso da Humanidade.

N�o divergem no que � essencial, mas sim nos modos de compreender a

verdade, porque esta, sendo absoluta, aparece-nos sob mil fases relativas �
relativas ao nosso grau de adiantamento intelectual e moral, que um n�o pode
dispensar o outro, como as asas de um p�ssaro n�o se podem dispensar, para o fim de
ele elevar-se �s alturas.

Roustaing confirma o que ensina Allan Kardec, por�m adianta mais do que
este, pela raz�o que j� foi exposta acima.
"(retirado do site
http://www.grupodosoito.com.br/subpaginas/bezzerraante.htm [para ler o texto na
�ntegra acesse o endere�o relacionado),

Interessante que Kardec e Roustaing eram contempor�neos e que "Os Quatro

Evangelhos" de Roustaing foram conclu�dos, editados e enviados � Kardec em 1866 e
como � sabido, a Codifica��o ainda n�o havia sido terminada. Ap�s isso foi editada
'A G�nese" em 1868 e a Revista Esp�rita continuou sob a responsabilidade de Kardec
at� o desencarne do Mestre lion�s.

Diante disso me surge o seguinte questionamento: Se eu que sou ignorante e

n�o sou um esp�rito superior como
encarnado, segundo a FEB. � certo
qual ter� sido o motivo de dizer:
mission�rio da lei, que em muitos
inspirado como este, mas teve por
atraso da Humanidade.", onde est�
j� o era Bezerra de Menezes(� �poca)ainda
que Bezerra tamb�m sabia disso e se ele sabia,
"Eis a� que j� apareceu Roustaing, o mais moderno
pontos vai al�m de Allan Kardec, porque �
miss�o dizer o que este n�o podia, em raz�o do
a l�gica nestas palavras de Bezerra de Menezes?

Fal�cias e Fal�cias que acabaram se transformando nos Sofismas que consomem

o movimento esp�rita.

Precisamos verdadeiramente de estudar o Espiritismo e n�o h� lugar mais

seguro do que nas OBRAS FUNDAMENTAIS da Codifica��o.
Responder
Igor Zanini Cevada17 de junho de 2012 10:54

Gostaria de saber se a senhora conhece ou leu o livro de Ur�ntia que com o

pouco que li desse livro tive conclus�es mais esclarecidas como a do verdadeiro
para�so que � porta de entrada para os verdadeiros seres perfeitos, Gostei das suas
conclus�es.

chamo-a de senhora pois tenho somente 15 anos mas se n�o agrada, perd�o.
Responder
Respostas
Gra�a17 de junho de 2012 13:18

Oi Igor! Seja bem vindo ao Blog Um Olhar Esp�rita. Quanto ao livro Ur�nia,
nunca ouvi falar sobre. Quanto ao para�so, de acordo com a Doutrina dos Esp�ritos,
n�o existe um lugar determinado para a felicidade ou a dor. Muito importante, que
vc t�o jovem j� se dedique � boas leituras, portanto, lhe sugiro que leia
primeiramente O Livro dos Esp�ritos de Allan Kardec, ali�s, n�o ser� suficiente uma
breve leitura, pois � um livro de estudo e reflex�o. Portanto, caso voc� se
interesse por uma melhor compreens�o sobre a vida no plano f�sico e espiritual, �
esta a obra mais indicada. Abra�o.
Wilton Oliveira21 de julho de 2012 08:03

Prezados,

O Livro de Ur�ntia � um livro m�stico espiritualista de origem americana e

sem autor definido; e o livro Ur�nia � um livro escrito por Camille Flammarion.
Estes livros n�o s�o esp�ritas, nem mesmo o de Flamarrion que se dizia esp�rita e
que ajudou Kardec em A G�nese.
Responder
An�nimo13 de mar�o de 2013 19:50

Idolatrar a Chico Xavier ou a Kardec n�o me parece muito diferente, prefiro

ent�o idolatrar a minha esposa. A Divindade � a �nica pass�vel realmente de
adora��o. Kardec ao codificar a Doutrina Esp�rita o fez atrav�s de toda uma
metodologia, talvez uma verdadeira epistemologia. Sendo que para aplicarmos essa
metodologia hoje, ter�amos abrir nossas mentes para al�m dos ismos e idolatrias,
para al�m de preconceitos sobre autores e livros, ideologias ou mesmo religi�es. O
discurso, por exemplo, dos esp�ritos sobre o perisp�rito me parece um tanto
indefinido, e n�o os vejo como capazes de corroborar ou refutar o que escreveu
Andr� Luiz. O mundo espiritual descrito l� tamb�m me parece meio est�ril, sem vida
ou criatividade, algo mais parecido com o planeta Marte ou a Lua. Talvez por isso o
livro Nosso Lar tenha tanto sucesso. Para conhecer mais sobre esse ponto talvez
seja necess�rio mais investiga��es, utilizando estudos inclusive sobre regress�o de
mem�ria ao per�odo entre as encarna��es... Mas n�o acredito que a senhora venha a
concordar com isso, afinal de contas a codifica��o � que define a verdade no
Espiritismo.
 Responder
Betina juchem clemens23 de abril de 2013 21:37

H� tempos venho me perguntando sobre esses assuntos. Para mim, � de suma

import�ncia, pois v�rias vezes, me lembro dos meus desdobramentos. Concordo que
umbral n�o � inferno, nem as col�nias s�o o c�u, mas mesmo assim, acho que n�o
devemos fechar a cabe�a para novas informa��es. Kardec mesmo disse, a doutrina
jamais estaria pronta... acho que daqui a mil anos, ainda estaremos recebendo novos
dados sobre o assunto. Claro, se guiar pelas obras da codifica��o � algo que
dispensa qualquer coment�rio, � de extrema import�ncia. S� que � um tanto estranho
negar a exist�ncia desses locais... talvez as col�nias realmente n�o s�o como Andr�
Luiz nos disse, como um amigo ali em cima disse, ele nem acreditava em vida ap�s a
morte, e depois de tudo que passou, deve ter ficado simplesmente deslumbrado com
tudo o que viu, provavelmente, sem palavras...Mas como explicar, que milhares de
m�diuns que como eu, se lembram dos seus desdobramento, v�em coisas um tanto
semelhantes? Eu com certeza sei a diferen�a entre um simples sonho, e as coisas
reais que vejo. S�o alguns anos vivenciando esse tipo de coisa. N�o digo que podem
ser o Umbral, ou col�nias, mas s�o um pouco semelhantes. Com certeza, jamais vi
pr�dios altos, o tal "aerobus", e pessoas trabalhando, mas vi uma natureza simples,
mas bonita. Isso afirmo com certeza. Agora, ao tal lugar que chamamos de "umbral",
j� fui tamb�m algumas vezes, e o local n�o � virado em chamas infernais, mas tamb�m
n�o � algo lindo de se ver. O que dizer disso? Vamos agora, dizer que centenas, ou
milhares de pessoas est�o erradas, ou vivendo uma histeria coletiva? D�vido muito.
Vale lembrar que na codifica��o em si, existem respostas dadas de forma muita
vaga... como se naquele momento, isso talvez n�o fosse o mais importante. De
qualquer maneira, vale muito a pena se informar, e seu texto faz isso de uma
maneira muito esclarecedora.
Responder
Respostas
Nanny McPhee18 de fevereiro de 2015 07:21

Minha m�e, senhora cat�lica que at� tem receio (medo mesmo ) de ouvir falar
sobre Espiritismo, e afins; certo dia teve uma experiencia EQM, (1991) a qual ela
tem medo de falar. Disse muito brava, tempos depois de quando a socorri de uma
parada card�aca, que ela queria ficar onde estava, porque era muito lindo e com um
campo de flores amarelas :-)
Responder
An�nimo7 de julho de 2013 11:49

Na minha humilde opini�o, as aparentes contradi��es entre Kardec e as novas

obras, se explicam pela "evolu��o".
Evoluir � inerente � pr�pria exist�ncia de todos seres do universo. Evoluir � o
objetivo!
Penso que a exist�ncia na espiritualidade n�o � exatamente como o era h� 200
anos. Assim como na vida encarnada, a exist�ncia na espiritualidade evoluiu, e
evolui a cada instante. abra�o aos irm�os.
Leonardo.
Responder
An�nimo12 de julho de 2013 13:11

� importante salientar que na espiritualidade h� uma atra��o por simpatia, e a

autora esquece este pequeno detalhe ao fazer a pergunta: "por que reencarnar"?
As verdadeiras provas est�o no mundo material, na conviv�ncia com nossos
desafetos, exercitando a capacidade de perd�o, toler�ncia, paci�ncia, e finalmente
Amor.

- Assim como o per�spirito � imaterial para n�s, encarnados, � mat�ria, e at�

grosseira para os esp�ritos. E � nele, no per�spirito que levamos nossas
imperfei��es morais, danos que causam dores, sim. Por que n�o poderia haver
enfermeiros espirituais? Os atendimentos nas mesas medi�nicas tamb�m seriam uma
farsa? N�o levo a obra ao p� da letra, mas confundir o que os esp�ritos superiores
responderam � Kardec em uma �poca em que era necess�rio "provar" a imortalidade da
alma, tamb�m � uma grande incoer�ncia. As verdades ser�o ditas conforme a
capacidade de entendimento. Ou iremos transformar As Obras B�sicas em uma B�blia
sagrada? A principal mensagem do filme/livro, n�o foi mencionada aqui: Viver bem,
fazer caridade, amar ao pr�ximo mais pr�ximo (fam�lia), e cuidar para n�o deixar o
materialismo, o imediatismo nortear noaas escolhas.
Responder
Respostas
Selma Pereira5 de mar�o de 2015 13:53

Muito bem dito, L� � transit�rio, � uma fase do ciclo da vida. Porque

Reencarnar? Porque � na carne, com "os olhos vendados" que est� a verdadeira luta e
o merecimento.
Responder
An�nimo8 de setembro de 2013 12:07

EU ACHO QUE ESTAS DISCURS�ES NESTE MOMENTO VEM EM DETRIMENTO

DO ESPIRITISMO,VEJO QUE MUITAS PESSOAS EST�O USANDO DESTA
ESTRATEGIA PARA OBTER NOTORIEDADE,EU POR EXEMPLO N�O FIQUEI
ABALADO POIS SEMPRE PROCURO ESTUDAR MAS IMAGINE QUANDAS
OUTRAS LEIGAS QUE PAROU DE ACREDITAR NO ESPITITISMO POR
CAUSA DESSES TEXTOS, EU ACHO QUE AINDA N�O E A HORA DESSAS
DISCURS�ES POIS N�O ESTAMOS PREPARADOS,
PORTANTO PAREMOS DE AGIR COMO INIMIGOS DO ESPIRITISMO,POIS JA TEMOS MUITOS
INIMIGOS LA FORA
EU ESPERO QUE N�O RETIREM MEUS COMENTARIOS POR SEREM CONTRA
O QUE ESTA ESCRITO NESTE BLOG
MEU NOME E VICENTE DE PAULO EMAIL SCANTR@ITELEFONICA.COM.BR
Responder
MRE5 de outubro de 2013 06:39

Se eu tivesse que ser sincero, como esp�rita, para opinar se existe Nosso Lar
ou qual a verdade em rela��o ao tema, n�o saberia como.

Vou listar algumas considera��es que me levam a esta incerteza:

- In�cio Ferreira em seus livros comenta que toma sucos, vai ao banheiro,
escreve e responde cartas (o correio deve ser o Carlos Bacelli).

- In�cio Ferreira escreveu que Chico j� disse que Andr� Luis descreveu pouco
sobre o mundo espiritual e que muito sobre este ter� que ser dito.

- A caracter�stica maior do mundo astral � ser pl�stico e mold�vel aos nossos

sentimentos e emo��es. Da�, se pensarmos em vida que vamos encontrar um lugar
especial como o umbral/inferno ao desencarnarmos, este lugar estar� ao alcance de
nossa vibra��o. Andr� Luis comenta que Nosso Lar � uma cria��o mental dos primeiros
habitantes do Brasil. ???

- O mundo f�sico difere do astral por conta dos cinco sentidos. No mundo f�sico
os utilizamos para materializar os nossos pensamentos. Como podemos materializar
algo no mundo astral se l� tudo seria s� mental ? Mas o in�cio do mundo vibracional
astral n�o interfere com o mundo f�sico ? In�cio Ferreira vive neste intervalo
f�sico-astral, onde poderia ser aceito esta dualidade / Nosso Lar estaria neste
intervalo tamb�m ?

O Evangelho de Kardec � todo pautado em ensinamentos b�blicos e comentados por

santos cat�licos que desencarnados continuam cat�licos e ensinam e promulgam ideias
cat�licas. Neste aspecto a codifica��o de Kardec n�o pode ser considerada n�o
neutra ?

No esoterismo (de Blavatsky) v�rios pontos importantes divergem dos ensinos

esp�ritas; a palavra Deus foi introduzida por S�o Jer�nimo no ano 390 DC. At� ent�o
existiam divindades como Jesus, Crisna, Buda, Mois�s e outros avatares, um Deus
�nico foi imposi��o da Igreja e aceita por Kardec? Foi por isso que Chico se
referiu que muito ainda temos que aprender do mundo espiritual ? J� pensou Kardec
levantar esta d�vida naquela �poca? O esoterismo prega um irm�o g�meo de Jesus e
tantas outras considera��es que nos levam a crer que toda a hist�ria religiosa do
mundo deve ser revista e analisada atrav�s da raz�o e da ci�ncia, como a autora do
post fez.

Chico e Divaldo Franco, com todos os seus guias a lhes orientarem teriam
capacidade de escrever "inverdades"? Dif�cil de acreditar. Mas talvez, por conta de
n�o estarmos evolutivamente preparados, n�o disseram toda a verdade, assim como
Kardec � �poca.

Poderia ficar listando outras mil d�vidas, mas o fato � que se continuarmos a
olhar o espiritismo com a vis�o cat�lica de que s� rezar e desejar ao pr�ximo o bem
querer basta, aceitaremos qualquer ensinamento como verdade e nada discutiremos com
medo de sermos ridicularizados entre os mortais e medo de ser punido e ir para o
inferno e n�o para Nosso Lar.