QUARTO PASSO

�Fizemos minucioso e destemido invent�rio moral de n�s mesmos.�

A Cria��o nos deu instintos por alguma raz�o. Sem ele n�o ser�amos seres
humanos completos. Se os homens e as mulheres n�o se esfor�assem a fim de
se sentir seguros, a fim de conseguir alimento ou construir abrigo, n�o
sobreviveriam; se n�o se reproduzissem, a Terra n�o seria povoada; se n�o
existisse o instinto social, se os homens n�o se interessassem pelo conv�vio com
seus semelhantes, n�o haveria sociedade. Portanto, estes desejos � pela rela��o
sexual, pela seguran�a material e emocional, e pelo companheirismo � s�o
perfeitamente necess�rios e naturais, e certamente dados a n�s por Deus.
Contudo, estes instintos, t�o necess�rios para nossa exist�ncia,
freq�entemente excedem bastante suas fun��es espec�ficas. Fortemente,
cegamente e muitas vezes simultaneamente, eles nos impulsionam, dominam e
insistem em dirigir nossas vidas. Nossos anseios pelo sexo, pela seguran�a
material e emocional, e por posi��o importante na sociedade, nos tiranizam com
freq��ncia. Quase deturpados desta forma, os desejos naturais do homem
causam-lhe grandes problemas, ali�s quase todos os problemas que existem.
Nenhum ser humano, por melhor que seja, fica livre destas dificuldades. Quase
todo problema emocional grave pode ser considerado como um caso de instintos
deturpados. Quando isso acontece, nossas grandes qualidades naturais, os
instintos, tornam-se empecilhos f�sicos e mentais.
O Quarto Passo representa nosso esfor�o en�rgico e meticuloso para
descobrir quais foram, e s�o, esses obst�culos em cada um de n�s. Queremos
descobrir exatamente como, quando e onde nossos desejos naturais nos
deformaram. Queremos olhar de frente a infelicidade que isto causou aos outros e
a n�s mesmos. Descobrindo quais s�o nossas deformidades emocionais,
podemos nos encaminhar em dire��o � corre��o delas. Sem um esfor�o
volunt�rio e persistente para lograr isso, haver� pouca sobriedade e felicidade
para n�s. Sem um minucioso e destemido invent�rio moral, a maioria de n�s
verificou que a f� que realmente funciona na vida di�ria permanece fora de
alcance.
Antes de atacar o problema do invent�rio em pormenores, olhemos mais de
perto para ver qual � o problema b�sico. Exemplos simples como os que se
seguem tomam para si um mundo de sentido quando pensamos neles.
Suponhamos que uma pessoa ponha o desejo do sexo acima de tudo. Em tal
caso, o impulso imperioso pode destruir a sua oportunidade de obter a seguran�a
material e emocional e tamb�m seu prest�gio na comunidade. Outra pessoa
poder� desenvolver tamanha obsess�o pela seguran�a financeira que s� quer se
dedicar a amealhar dinheiro. Indo ao extremo, poder� se converter em avarento,
ou mesmo em um recluso que se nega a conviver com a fam�lia e amigos.
Nem sempre a procura de seguran�a de expressa em termos de dinheiro.
Com quanta freq��ncia deparamos com um ser amedrontado, resolvido a
depender totalmente de uma pessoa mais forte a fim de obter orienta��o e
prote��o. Este ser fraco, incapaz de enfrentar as responsabilidades da vida com
seus pr�prios recursos, nunca cresce. Est� destinado � desilus�o e ao
desamparo. Com o tempo, todos os seus protetores fogem ou morrem, e mais
uma vez ele se encontra sozinho e amedrontado.
Tamb�m temos visto homens e mulheres que ficam doidos em busca do
poder e que se dedicam a tentar dominar seus companheiros. Estas pessoas
freq�entemente jogam fora toda oportunidade de ter leg�tima seguran�a e um lar
feliz. Cada vez que um ser humano se torna um campo de batalha para os
instintos n�o pode ter paz.
Por�m, o perigo n�o � s� esse. Toda vez que uma pessoa imp�e seus
instintos, sem raz�o, aos outros, segue-se a infelicidade. Se a busca da riqueza
atropela os que se encontram no caminho, provavelmente despertar� o rancor, a
inveja e a vingan�a. Se o sexo se desenfreia, cria o mesmo tumulto. Exigir dos
outros excessiva aten��o, prote��o e amor s� pode despertar a domina��o ou a
revolta nos pr�prios protetores � duas emo��es t�o doentias quanto as exig�ncias
que as provocam. Quando se descontrola o gosto de um indiv�duo pelo prest�gio,
seja numa reuni�o de mulheres costurando ou na mesa de confer�ncia
internacional, outras pessoas sofrem ou, com freq��ncia, se revoltam. Esta colis�o
de instintos � capaz de produzir tanto um desajuste frio quanto uma revolu��o
ardente. Desta maneira nos encontramos em conflito n�o somente conosco,
sen�o com outros que, tamb�m, t�m instintos.
Os alco�licos, especialmente, deveriam ser capazes de perceber que os
instintos desenfreados representam as causas b�sicas de suas bebedeiras
destrutivas. Temos nos embriagado para afogar nossos sentimentos de medo,
frustra��o e depress�o. Temos nos embriagado para fugir do sentimento de culpa
causado por nossas paix�es, e ent�o temos nos embriagado de novo para acordar
mais paix�es. Temos nos embriagado pela vangl�ria, para melhor desfrutar
sonhos absurdos de ostenta��o e poder. N�o � agrad�vel olhar esta pervers�o
doentia da alma. Os instintos agitados impedem a investiga��o. A partir do
momento em que nos esfor�amos para examin�-los, estamos sujeitos a sofrer
rea��es graves.
Se, temperamentalmente, formos do tipo depressivo, adquiriremos o
costume de nos mergulhar em sentimentos de culpa e auto-repugn�ncia.
Chafurdamos neste brejo confuso, freq�entemente obtendo dele um prazer
doloroso e deformado. Enquanto prosseguimos morbidamente nesta melanc�lica
atividade, poderemos descer at� tal ponto de desespero que nada, a n�o ser o
esquecimento, se apresentar� como solu��o. A esta altura, � claro, j� perdemos a
perspectiva e, portanto, toda aut�ntica humildade. Pois isto � apenas o orgulho
operando em sentido contr�rio. Isto, certamente n�o � um invent�rio moral; �
justamente o processo atrav�s do qual o depressivo foi levado, tantas vezes, �
garrafa e � morte.
Se, por outro lado, a nossa disposi��o natural � inclinada ao orgulho ou �
mania de grandeza, nossa rea��o ser� exatamente contr�ria. Sentir-nos-emos
ofendidos pelo invent�rio sugerido por Alco�licos An�nimos Sem d�vida,
assinalaremos, com
orgulho, a vida boa que consider�vamos ter antes de nos tornarmos v�timas da
garrafa. Afirmaremos que nossos s�rios defeitos de car�ter, se � que
consideramos t�-los, foram causados em maior propor��o pelo beber exagerado.
Sendo assim, achamos que procede logicamente, que a sobriedade � a �nica
coisa que precisamos procurar, que nossa boa personalidade anterior nascer� de
novo a partir do momento em que deixarmos o �lcool. Se sempre fomos bastante
agrad�veis, excluindo o problema da bebida, que necessidade haveria de fazer
um invent�rio moral, j� que estamos s�brios?
Tamb�m nos apegamos a outra excelente desculpa para evitar um
invent�rio. Nossos problemas e ansiedades atuais, dizemos, s�o causados pelo
comportamento de outras pessoas que realmente precisam fazer um invent�rio
moral. Acreditamos firmemente que, se elas nos tratassem melhor, n�o ter�amos
problemas. Portanto, consideramos que nossa indigna��o � razo�vel e justificada,
que nossos ressentimentos s�o �do tipo l�gico�. N�s n�o somos os culpados. S�o
elas.
A essa altura do andamento do invent�rio, somos socorridos pelos nossos
padrinhos. Isto eles podem fazer porque s�o eles os portadores de experi�ncia
comprovada de Alco�licos An�nimos com o Quarto Passo. Consolam o desanimado,
mostrando#lhes, em primeiro lugar, que seu caso n�o � nem estranho nem diferente e
que
seus defeitos de car�ter provavelmente n�o s�o mais numerosos e nem piores do
que os de qualquer outro em Alco�licos An�nimos Isto o padrinho logo demonstra,
falando livre e
espontaneamente e sem exibicionismo, de seus pr�prios defeitos passados e
atuais. Este invent�rio, calmo e ao mesmo tempo real�stico, � imensamente
confortador. O padrinho provavelmente faz ver que o novo Alco�licos An�nimos tem
alguns valores
junto com seus defeitos. Isto tende a dissipar a morbidez e a encorajar o
equil�brio.
T�o logo se torne mais objetivo, o rec�m-chegado poder� encarar seus pr�prios
defeitos sem medo.
Os padrinhos daqueles que n�o sentem necessidade de um invent�rio
enfrentam um outro tipo de problema. Isto � porque as pessoas impulsionadas
pelo orgulho, inconscientemente n�o v�em seus defeitos. Estas certamente n�o
est�o precisando de conforto. O problema � ajud�-las a descobrir uma trinca nas
paredes constru�das pelo seu ego, atrav�s da qual poder�o ver a luz da raz�o.
Antes de mais nada, ouvir�o que a maioria dos membros de Alco�licos An�nimos sofreu

severamente por causa da autojustifica��o, na �poca das bebedeiras. Para a

maioria de n�s, essa escapat�ria foi a criadora de desculpas para beber, e para
todo tipo de comportamento louco e prejudicial. Hav�amos feito das justificativas
uma c�tedra. Precis�vamos beber porque as coisas andavam mal ou andavam
bem. Precis�vamos beber porque no emprego �ramos grandes �xitos ou
fracassos funestos. Precis�vamos beber porque em casa nos sufocavam com
amor ou porque n�o nos davam amor algum. Precis�vamos beber porque nossa
p�tria havia ganhado uma guerra ou perdido a paz. E assim por diante, �ad
infinitum�,
Ach�vamos que �as circunst�ncias� nos levaram a beber, e quando
tentamos corrigi-las e descobrimos que n�o consegu�amos fazer a nosso
contento, nosso beber se descontrolou e nos tornamos alco�licos. Nunca nos
ocorreu que precis�vamos mudar a n�s mesmos para que nos ajust�ssemos �s
circunst�ncias, fossem quais fossem.
Por�m, em Alco�licos An�nimos aprendemos aos poucos que era necess�rio fazer algo a

respeito de nossos ressentimentos vingativos, autopiedade e orgulho descabido.

Precis�vamos ver que cada vez que banc�vamos �os tais�, atra�amos os outros
contra n�s. Era necess�rio perceber que quando abrig�vamos rancores e
planej�vamos a vingan�a por essas derrotas, est�vamos realmente nos batendo
com o porrete da f�ria que pretend�amos usar contra os outros. Aprendemos que,
se est�vamos seriamente alterados, a nossa primeira necessidade ara acalmar
essa altera��o, n�o importando quem ou qual consider�vamos ser a causa.
Geralmente demorava bastante para percebermos como as nossas
emo��es descontroladas nos vitimavam. Not�vamos logo nos outros, mas s�
vagarosamente em n�s. Antes de mais nada, era preciso confessar que t�nhamos
muitos defeitos, mesmo que esta admiss�o fosse dolorosa e humilhante. No
tocante �s outras pessoas, tivemos de eliminar a palavra �culpa� de nosso
vocabul�rio e nossos pensamentos. Isto requeria uma dose razo�vel de boa
disposi��o, s� para iniciar. Uma vez ultrapassadas as primeiras duas ou tr�s
barreiras, o caminho pela frente come�ava a parecer menos dif�cil. Pois hav�amos
come�ado a obter uma imagem objetiva de n�s mesmos, o que � outra maneira
de dizer que est�vamos adquirindo certa humildade.
Sem d�vida, o depressivo e o arrogante s�o personalidades extremas, tipos
que Alco�licos An�nimos e o mundo inteiro possuem em abund�ncia. Muitas vezes estas

personalidades s�o nitidamente definidas, como nos exemplos oferecidos. Mas

freq�entemente, alguns de n�s podem ser enquadrados em ambas as
classifica��es. N�o existem dois seres humanos exatamente iguais, portanto cada
um de n�s, ao fazer o invent�rio, precisar� determinar quais s�o seus pr�prios
defeitos de car�ter. Havendo encontrado os sapatos que lhe sirvam, deveria
cal��#los e andar com a ova confian�a de que, finalmente, est� no caminho certo.
Agora, consideremos a necessidade de uma rela��o dos defeitos de
personalidade mais marcantes que todos temos em v�rias medidas. Para aqueles
com um treinamento religioso, tal rela��o incluiria s�rias viola��es de princ�pios.

Outros considerariam uma rela��o de defeitos de car�ter. Alguns a chamariam

�um �ndice de desajustes�. Outros se incomodariam bastante se se falasse em
imoralidade, e mais ainda se se falasse em pecado. Contudo, todos os que sejam
razo�veis concordar�o em um ponto: que h� bastante de errado em n�s
alco�licos, havendo muito que fazer se esperamos conseguir a sobriedade, o
progresso e a verdadeira capacidade de enfrentar a vida.
Para evitar cair em confus�o sobre os nomes que deveriam ser dados as
estes defeitos, tomemos uma rela��o, universalmente reconhecida, das principais
falhas humanas, os Sete Pecados Capitais: orgulho, avareza, lux�ria, ira, gula,
inveja e pregui�a. N�o � por acidente que a primeira delas � orgulho. O orgulho
que leva � autojustifica��o, sempre iniciada por temores conscientes ou
inconscientes, � o principal causador da maioria das dificuldades humanas, o
maior empecilho ao progresso verdadeiro. O orgulho nos induz a fazer exig�ncias
de n�s e dos outros que n�o podem ser cumpridas sem pervers�o ou abuso dos
instintos que Deus nos deu. Quando a satisfa��o de nosso instinto pelo sexo,
seguran�a e posi��o social se torna o �nico objetivo de nossas vidas, ent�o o
orgulho entra em cena para justificar nossos excessos.
Todas estas falhas geram o medo, uma doen�a da alma em si. Ent�o, o
medo, por sua vez, gera mais defeitos de car�ter. O medo n�o justificado de que
nossos instintos n�o sejam satisfeitos, nos leva a desejar os bens dos outros, a
ansiar pelo sexo e o poder, a nos irritar quando nossas exig�ncias s�o
amea�adas, a sentir inveja quando os outros parecem satisfazer suas ambi��es
enquanto n�s nada conseguimos com as nossas. Comemos, bebemos e
procuramos obter mais do que precisamos, por medo de nunca ter o suficiente. E
com apreens�o aut�ntica, frente � perspectiva do trabalho, nos quedamos
pregui�osos. Desperdi�amos o tempo e demoramos, adiamos ou, na melhor das
hip�teses, trabalhamos de m� vontade e com pouca energia. Estas formas de
medo s�o cupins que, incansavelmente, devoram os alicerces da vida que
tentamos construir.
Portanto, quando Alco�licos An�nimos sugere um invent�rio moral destemido, deve
parecer
a todo rec�m-chegado que esmos pedindo-lhe mais do que � capaz de fazer.
Ambos, o orgulho e o medo, o assaltam cada vez que tenta olhar para dentro de
si. O orgulho diz: �Voc� n�o precisa passar por aqui...� e o medo responde: �N�o
se atreva a olhar�. Por�m, o testemunho de AAs que realmente experimentaram
fazer um invent�rio moral � que orgulho e medo deste tipo n�o passam de
fantasmas, nada mais. Uma vez que nos sentimos inteiramente dispostos a
inventariar a nossa vida e nos esfor�amos para faz�-lo minuciosamente, uma luz
maravilhosa cai sobre esta cena nebulosa. Ao persistirmos, nasce um tipo de
confian�a novo, e � indescrit�vel a sensa��o de al�vio ao nos encararmos
finalmente. Estes s�o os primeiros frutos do Quarto Passo.
Agora, o rec�m-chegado provavelmente ter� chegado �s seguintes
conclus�es: que seus defeitos de car�ter, representando instintos desviados,
foram a causa primordial de suas bebedeiras e de seu fracasso na vida; ao menos
que agora esteja disposto a se esfor�ar para eliminar os piores destes defeitos,
tanto a sobriedade quanto a paz de esp�rito ainda se esquivar�o dele; todo o
alicerce errado de sua vida ter� de ser arrancado e reconstru�do num ch�o de
rocha firme. Disposto agora a iniciar a busca de seus pr�prios defeitos,
perguntar�: �Por onde come�o? Como devo fazer para levar a um bom termo um
invent�rio de mim mesmo?�
Por ser o Quarto Passo o in�cio apenas de um exerc�cio que durar� a vida
toda, pode-se sugerir que ele comece por investigar aquelas falhas pessoais que
mais intensamente o molestam e que s�o relativamente �bvias. Usando seu
melhor bom senso sobre o que tem sido certo ou errado, poder� fazer um exame
geral de sua conduta no que tange a seus instintos prim�rios de sexo, seguran�a
e vida social. Revisando sua vida, poder� come�ar facilmente, com a
considera��o de perguntas como estas: Quando, como, e em que circunst�ncias
espec�ficas minha procura ego�sta da rela��o sexual causou preju�zos a outras
pessoas e a mim? Quais as pessoas prejudicadas, e at� que ponto? Comprometi
minha posi��o na comunidade? Como foi que reagiam estas situa��es, naquela
�poca? Queimava-me com um sentido de culpa que nada conseguia extinguir? Ou
absolvia-me com a insist�ncia de que era o perseguido em vez de perseguidor?
De que forma tenho reagido � frustra��o em assuntos sexuais? Quando
contrariado, tornava-me vingativo ou deprimido? Desforrava-me em outras
pessoas? Se houvesse rejei��o ou frieza em casa, usava isto como desculpa para
a prevarica��o?
Tamb�m de import�ncia para a maioria dos alco�licos s�o as perguntas
que precisam fazer sobre seu comportamento no tocante � seguran�a financeira e
emocional. Nestas �reas, com muita freq��ncia, o medo, a cobi�a, a
possessividade e o orgulho fizeram muitos danos. Analisando sua carreira de
neg�cios e empregos, qualquer alco�lico poder� se fazer perguntas como estas:
Al�m do meu problema de bebida, que defeitos de car�ter contribu�ram para
minha instabilidade financeira? O medo e o sentido de inferioridade, em mat�ria
de minha capacidade para exercer minhas fun��es, destru�ram a minha confian�a
e me encheram de conflitos? Tentei encobrir esses sentimentos de inseguran�a
blefando, fraudando, mentindo, evitando a responsabilidade ou queixando-me?
Queixando-me de que os outros n�o reconheciam minhas habilidades
verdadeiramente excepcionais? Exagerava meu valor e bancava o �manda#chuva�?
Possu�a uma ambi��o t�o inescrupulosa que tra�a e minava meus
colegas? Era extravagante? Tomava emprestado dinheiro descuidadamente,
importando-me pouco em rep�-lo? Era um �p�o-duro�, recusando manter
devidamente a minha fam�lia? Estava disposto a ganhar dinheiro
desonestamente? Que dizer dos �neg�cios seguros�, a bolsa de valores, o
mercado, o jogo?
As mulheres de neg�cios em Alco�licos An�nimos naturalmente notar�o que muitas
destas
perguntas se referem tamb�m a elas. Mas tamb�m a dona de casa alco�lica pode
trazer inseguran�a financeira � fam�lia. Ela pode fazer m�gicas com suas contas
de cr�dito, manipular o or�amento da alimenta��o, passar as tardes jogando e
levar o marido � d�vidas s�rias com sua irresponsabilidade, seus gastos e sua
extravag�ncia.
Por�m, todos os alco�licos que beberam at� perder seus empregos, suas
fam�lias e seus amigos, precisar�o reinquirir-se impiedosamente para determinar
at� que ponto seus defeitos de personalidade demoliram sua seguran�a.
Os sintomas mais comuns de inseguran�a emocional s�o a preocupa��o, a
ira, a autopiedade e a depress�o. Estas nascem de causas que, �s vezes,
parecem estar dentro de n�s e, outras, vir de fora. Para o invent�rio neste
sentido,
dever�amos considerar cuidadosamente todas as nossas rela��es pessoais das
quais sempre decorrem problemas. Devemos lembrar que este tipo de
inseguran�a poder� surgir em qualquer �rea na qual os instintos s�o amea�ados.
Perguntas feitas com este objetivo poderiam ser como estas: olhando tanto para o
passado quanto para o presente, que casos sexuais me causaram ansiedade,
amargura, frustra��o ou depress�o? Analisando cada caso imparcialmente, posso
ver onde, como e quando cometi erros? Esses problemas me perturbaram por
causa do ego�smo ou exig�ncias irrazo�veis? Se meu dist�rbio foi aparentemente
causado pelo comportamento de outros, por que me falta a capacidade de aceitar
as condi��es que n�o posso modificar? Estas representam tipos de perguntas
fundamentais que podem revelar a fonte do meu desconforto e indicar se poderei
ser capaz de alterar minha pr�pria conduta e, desta maneira, ajustar-me �
autodisciplina, serenamente.
Suponhamos que a inseguran�a financeira desperta constantemente esses
mesmos sentimentos. Posso me perguntar at� que ponto meus pr�prios erros
alimentaram minhas ansiedades e meus temores. E se a��es dos outros s�o parte
da causa, que posso fazer a respeito? Se n�o tenho condi��es de mudar o estado
atual das coisas, estou disposto a tomar as medidas necess�rias para adaptar
minha vida a elas, tais como s�o? Perguntas como estas e outras ser�o
lembradas, facilmente, em cada caso individual, e ajudar�o a desenterrar as
causas originais.
Mas � por causa de nossas rela��es deturpadas com parentes, amigos e a
sociedade l� fora que muitos de n�s sofremos mais. Temo sido por demais
obtusos e teimosos nestas rela��es. O fato principal que deixamos de reconhecer
� a nossa incapacidade total de manter uma verdadeira intimidade com outro ser
humano. Nossa egomania cava duas armadilhas desastrosas. Insistimos em
dominar as pessoas que conhecemos, ou dependemos demais delas. Se nos
apoiamos demasiadamente nas pessoas, mais cedo ou mais tarde nos
decepcionar�o, pois tamb�m s�o humanos e n�o podem absolutamente satisfazer
as nossas exig�ncias incessantes. Assim, nossa inseguran�a cresce e se inflama.
Quando tentamos, habitualmente, manipular os outros para que cumpram nossas
teimosas vontades, revoltam-se e resistem fortemente. Ent�o, deixamos crescer
os sentimentos feridos, a mania de persegui��o e o desejo de retalia��o.
Conforme redobramos nossos esfor�os para controlar, e continuamos
fracassando, nosso sofrimento torna-se agudo e constante.
Em nenhuma ocasi�o procuramos ser um membro da fam�lia, um amigo
entre amigos, um colega entre os outros, ou um membro �til da sociedade.
Sempre nos esfor�amos para chegar at� o topo do morro, ou ent�o para nos
escondermos � sombra dele. Este comportamento ego�sta impedia uma rela��o
�ntima com qualquer pessoa ao nosso redor. Da verdadeira fraternidade pouco
conhec�amos.
Alguns far�o obje��o a muitas perguntas feitas, por acharem que seus
defeitos talvez n�o tenham sido assim t�o flagrantes. A estes pode-se sugerir que
um exame consciente � capaz de revelar justamente os defeitos dos quais tratam
as perguntas desagrad�veis. Pelo fato de nossa hist�ria n�o ter sido t�o ruim na
superf�cie, ficamos freq�entemente embara�ados ao descobrir que isto se deve
simplesmente ao fato de havermos enterrado tais defeitos no mais profundo de
n�s mesmos, debaixo de grossas camadas de autojustifica��o. Sejam quais forem
os defeitos, acabaram por nos emboscar no alcoolismo e na mis�ria.
Portanto, minuciosidade deveria ser o lema quando se trata de um
invent�rio. Neste sentido, � s�bio escrevermos nossas perguntas e respostas.
Servir� como ajuda aos pensamentos claros e � avalia��o honesta. Ser� a
primeira indica��o tang�vel de nossa total disposi��o de tocar para frente.