Apolo

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Nota: Se procura por alguma outra definio deste nome, consulte Apollo.

Apolo Belvedere, uma das mais clebres representaes do deus. Original grego deLeocars, hoje nos Museus Vaticanos

Apolo, filho de Zeus e Leto, e irmo gmeo de rtemis, deusa da caa, era um dos mais importantes e multifacetados deuses do Olimpo. Nas mitologias grega, romana e etrusca, Apolo foi identificado como o deus da luz e do sol, da verdade e da profecia, do pastoreio, do tiro com arco, da beleza,

da medi i a e da cura, da msica, da poesia e das artes. A partir do sculo III tambm foi identificado com Hlios, deus do sol, pois era antes o deus da luz, e por paralelismo a sua irm foi identificada com Diana, a deusa da lua. Mais tarde ainda, foi conhecido principalmente como uma di indade solar. Sendo o patrono do Orculo de Delfos, era o deus dos adi inhos e profetas. Sua li ao com a Medicina se fazia pelo seu poder de atrair pragas e a morte sbita, e tambm atravs de seu filho Asclpios. Possuindo no mito um rebanho de gado, era o deus dos pastores e defensor dos rebanhos e manadas. Protegia os colonos em terras estrangeiras, liderava as Musas e era o diretor de seu coro. Recebendo de Hermes a lira, firmou sua posio como o deus da Msica, e era homenageado com uma forma especial de hino, o pe. Finalmente, Apolo o deus dos jovens rapazes, ajudando na transio para a idade adulta. Assim, ele sempre representado como um jovem, frequentemente nu, para simbolizar a pureza e a perfeio. Apolo representa a harmonia, a moderao, a ordem e a razo, em contraste complementar a Dionsio, o deus do xtase e da desordem.
ndice
[esconder]
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1 Etimologia do nome 2 O culto

o o y

2.1 Em Roma 2.2 Eptetos e ttulos de culto 3.1 Descendncia 3.2 Amantes 3.3 Outras histrias

3 Os mitos
o o o

y y y y y

4 Representaes na arte 5 Notas 6 Referncias 7 Bibliografia 8 Pginas externas

[editar]Etimologia

do nome

Era chamado pelos gregos de (Apll ) ou (Apell ), pelos romanos de Apollo e pelos etruscos de Apulu ou Aplu. A origem do nome Apolo incerta. Plato o associa a (redimir), (purificao), (simples), ou (o que dispara). Plutarco sugere uma relao com (unidade), e Hesquio de Alexandria com (assemblia), pelo que o tornava o deus da Poltica. Walter Burkert sugere que a forma Apell i afim de Apaliuna, um antigo deus da Anatlia cujo nome significa pai leo ou pai luz [1]. Mais tarde seu nome foi ligado ao verbo (destruir). De Grummond o associou ao deus hitita ou hurrita Aplu, invocado durante as pragas, derivado talvez do babilnio Aplu Enlil, que quer dizer filho de Enlil, epteto de Nergal, uma outra

divindade associada ao deus do sol Shamash da Babilnia [2][3] [4].

[editar]O

culto

Possivelmente o culto a Apolo chegou Divindades gregas ao mar Egeu antes da poca arcaica, entre 1100 e 800 a.C., vindo da Anatlia, embora historiadores como Eros Burkert e Hertel reiterem sua origem Deuses Primordiais [5] Deuses Olmpicos totalmente grega . Homero o cita Deuses Ctnicos Tits * Musas protegendo os troianos contra os Divindades gregos, sugerindo sua associao com aquticas Outras divindades o oriente. Seu poder de atrair ou Deuses Olm icos erradicar pragas o faz similar em Afrodite * Apolo atributos ao deus Aplu Enlil (ou Ares * rtemis Atena * Demter Nergal) da Babilnia e o Aplu hurrita, Dioniso * olo similitude que refora as etimologias Eros * Hades orientais sugeridas. Hefesto * Hera Hermes * Hstia Sua ligao com a cura advm de sua Posdon * Zeus absoro do antigo deus editar curador Pe (PA-JA-WO na linear B), da civilizao Micnica, citado por Homero [6] e por Hesodo[7]. As funes curativas do deus Pe estavam ligadas aos cantos de exorcismo, que mais tarde passaram a ser os hinos laudatrios que receberam o mesmo nome, pe, entoados pelos gregos em cultos e, pelos romanos, antes das batalhas, por ser Apolo identificado com as vitrias aps ter morto a serpente Pton.

Seu culto j estava firmemente estabelecido antes do comeo dos registros escritos na Grcia, e estava to disseminado que diversas cidades assumiram o nome de Apolnia, e pessoas chamadas de Apolodoro ou Apolnio eram comuns. Seus dois santurios maiores, Delfos e Delos, eram dos mais influentes da antiga Grcia. Tambm era cultuado de forma importante em Claros e Abas. Outros santurios havia em Ddima, Hierpolis Bambyce, Corinto, Bassae, Patara eSegesta. Sua rvore sagrada era o loureiro. Cr-se que alguns sacerdotes mastigavam loureiro para dizerem as profecias, outros usavam ramos de loureiro para aspergir o templo na purificao, ou para purificar a gua com o fogo. As coroas de louro eram muitas vezes oferecidas a algum que tinha conseguido algo extraordinrio, superando a si mesmo, na procura da arete, o ideal grego simbolizado por este jovem deus. Os animais que lhe estavam associados eram o lobo, o golfinho, ocorvo, o cisne, a cigarra, o falco, a serpente, o rato e o grifo. A lua cheia e a nova lhe pertenciam, e os dias 7 e 20 de cada ms, e seus festivais eram numerosos. Mais tarde fixou-se o dia 22 de janeiro em sua homenagem. Sua primeira vinculao com os orculos parece ser originada do desejo dos doentes de saber o prognstico de seus males. Dois de seus filhos tambm se tornaram patronos de orculos: Anfiaro, em Oropos, ao norte de Atenas, e Trofnio, situado em Lebadia, a leste de Delfos.

Ver artigo principal: Orculo de Delfos [editar]Em Rom Seu culto foi adotado pelos romanos, sendo identificado com Febo, e o Orculo de Delfos j era consultado pelos italianos desde a poca do reinado. No sculo V a.C. foi estabelecido um templo nos Campos Flamnios, dedicado a Apolo Sosiano [8]. Durante a II Guerra Pnica foram institudos os Jogos Apolneos [9], eAugusto se colocou sob sua proteo direta [10], homenageando-o com jogos qinqenais, ampliando seu templo e doando-lhe riquezas conquistadas na Batalha de Actium, alm de construir-lhe um novo templo no Palatino [11], que se tornou a sede da culminao dos jogos seculares celebrados no ano 17 para comemorar o incio de uma nova era[12] Tambm teve templos romanos em Termon, em Megal polis, em Apol nia, Ortgia, Figalia, Corinto e Delos. Seu culto espalhou-se pela maior parte da rea de influncia do Imprio Romano, e foi identificado com vrios deuses regionais associados cura, especialmente celtas [13]. [editar]Eptetos

e ttulos de culto

Apolo lcio, c pia romana de um original grego do sculo IV d.C..Museu do Louvre

Runas do Templo de Apolo em Corinto

Runas do Templo de Apolo em Delfos

Runas do Templo de Apolo em Ddima

Apolo, como outras deidades, tinha diversos ttulos, que lhe eram aplicados para refletir a diversidade de seus papis, obrigaes e aspectos.


Eptetos gregos [14]  Egletes: radiante  Lcio: , luminoso  Acestor: , curador [15] , curador  Acsio:  Alexik kos: , aquele que afasta a desgraa  Apotropeu: aquele que afasta o mal  Iatros: , mdico , caador de ratos  Esmi teu:  Parnpio: , salta-montes  Aphetoros: deus do arco  Argurotoxos: , do arco de prata  Hekaergos: , que atira longe, referindo s suas flechas  Hekebolos: , que dispara longe  Licio: , matador de lobos, ou Lykegenes, nascido de uma loba ou nascido na Lcia

 

  

Arcagetes: , diretor da fundao, por ser fundador das muralhas de Megara Nomios: vagabundo Loxias: , oblquo, pelos orculos ambguos Musagetes: , chefe das musas Ninfagetes: chefe das ninfas Acrefio: epteto com que era adorado na cidade Acrfia, supostamente fundada por seu filho Acrefeu Clarios: , do drico , doao de terra, por sua superviso sobre as cidades e colnias Clario: , pelo santurio que tinha em Claros, Jnia Cntio: proveniente de seu nascimento no monte Cinto de Delos Cirreu: de Crria, localidade prxima a Delfos Delfnio: , do tero, que associa Apolo com Delphoi, de Delfos Ptio: , ptico, de , nome homrico de Delfos Tim reu: , pelo templo que tinha em Timbra

Eptetos romanos  Febo: brilhante  Averruncus: aquele que afasta o mal  Medicus (mdico)

   

Culicarius: o que afasta os mosquitos Articenens: o que leva o arco Coelispex: o que observa o cu Lesquenrio: de leschis, porque presidia as assemblias poticas e musicais e as reunies das musas Actiaco: epteto que recebeu em Actium, um de seus principais lugares de culto.

Eptetos celtas  Atepomarus: grande ginete, ou dono de um grande cavalo. Sob este nome Apolo foi adorado em Mauvrieres (Indre). No mundo celta os cavalos estavam estreitamente relacionados com o sol.[16][17]  Belenus: brilhante. Este epteto se deu a Apolo em zonas da Glia, norte da Itlia e na Nrica, atual ustria. Apolo Belenus era um deus solar e da cura [18][19][20][21]  Cunomaglus: senhor dos ces de caa, ttulo dado a Apolo em um altar de Wiltshire. Pode ter sido um deus de cura, e talvez tenha havido um deus anterior, Cunomaglus, tambm associado medicina [22]  Grannus: originalmente um deus arcaico da cura, mais tarde fundido a Apolo [23][24])  Maponus: conhecido graas a inscries encontradas na Inglaterra, este deus pode ser uma fuso local de Apolo e Maponus  Moritasgus: massas de gua marinha. Epteto dado a Apolo em Alesia, onde foi adorado

como deus da cura e, possivelmente, dos mdicos.[25] Vindonnus: luz clara. Teve um templo em Essarois, perto de Chtillon-sur-Seine. Foi um deus de cura, especialmente dos olhos. Virotutis: benfeitor da humanidade. Foi adorado, entre outros lugares, em Fins d'Annecy e Jublains.

[editar]Os

mitos

Apolo nasceu de um dos amores adulterinos de Zeus. Quando Hera descobriu a gravidez da rival Leto, proibiu-lhe que desse luz em terra firme, fosse no continente fosse em qualquer ilha, e colocou em seu encalo a serpente Pton. Perambulando sem destino, Leto acabou por chegar a Delos, uma ilha flutuante criada por Poseidon, compadecido dos seus sofrimentos, e ali deu luz aos seus gmeos Apolo e rtemis. Depois do nascimento, Zeus fixou a ilha no fundo do mar, e mais tarde ela foi consagrada a Apolo. Outras verses dizem que Hera seqestrou Iltia, a deusa dos partos, para impedir o nascimento, mas os outros deuses a aplacaram oferecendo-lhe um colar de mbar de oito metros de comprimento. rtemis nasceu antes, e ajudou sua me para o parto de Apolo. Com apenas trs dias de vida Apolo vingou sua me e matou Pton, esfolou-a, e com a sua pele cobriu a trpode das pitonisas.

Seu primeiro amor foi a ninfa Cornis, que lhe deu como filho Asclpio. Tornando-se este um mestre na arte de curar to poderoso que podia ressuscitar os mortos, ameaava com isso o poder soberano de Zeus, ultrajava Temis e roubava sditos a Hades, pelo que foi morto pelo raio de Zeus. Para vingarse, como no podia voltar-se contra seu pai, Apolo matou osCclopes, que haviam forjado os raios, e por isso foi castigado. Deveria ter sido desterrado para o Trtaro, mas graas interferncia de sua me o castigo foi comutado em um ano de trabalhos forados como um mortal para o rei Admeto. Sendo bem tratado pelo rei durante sua expiao, Apolo ajudou-o a obter Alceste e a ter uma vida mais longa que a que o destino lhe reservara. Durante a Guerra de Tria, Apolo participou ao lado dos troianos, e disseminou a peste entre os gregos em resposta a um insulto de Agamemnon a Crises, um de seus sacerdotes cuja filha Criseida havia sido seqestrada. Apolo exigiu sua libertao, provocando a ira de Aquiles. Protegeu Enias quando este foi ferido por Diomedes e ajudou Pris a matar Aquiles, que havia morto Troilo, filho do deus com Hcuba. [editar]Descendncia Alm de Asclpio, j citado, com Cirene teve Aristeu, com Hcuba foi pai de Troilo, com Arsnoe teve Eriopis, e amando Creusa gerou on.

De Calope gerou Lino e Orfeu; de Drope gerouAnfiso; de Etusa, Eleutrio; de Quon, Flamon, e de Manto, Mopso. De mes desconhecidas teve Cicno, Cniras e Fem noe.

Andrea Appiani: Apolo e Jacinto

Apolo e Dafne, de Bernini

[editar]Amantes Boa parte dos mitos que dizem respeito a Apolo falam dos seus inmeros amores, sendo os mais famosos Dafne, uma ninfa que rejeitou seu amor e

foi transformada em loureiro (da a sacralidade da rvore para Apolo), Jacinto, que se transformou na flor com o mesmo nome, e Ciparisso, o qual se transformou em cipreste. Nestes mitos amorosos Apolo nunca tem sorte, e conta-se que isto se deve ao facto de ele se gabar de ser o melhor arqueiro entre os deuses, o que fez com que Eros, deus do amor, sentisse inveja. Apolo tambm amou Leucotia, Castlia, Snope,Marpessa, Cassa ndra e Acanta. Apolo, eterno kouros imberbe, foi o deus grego que manteve as relaes homossexuais mais clebres, o que no surpreende, sendo ele o deus da palestra, onde os jovens se reuniam para praticar atletismo. Apolo representava para eles o educador ideal, o erastes [26]. Todos os seus amantes masculinos eram mais jovens que ele, como era o hbito entre os gregos. Muitos destes jovens morreram "acidentalmente", significando que estes mitos simbolizavam ritos de passagem, quando o jovem deveria morrer para renascer como adulto. [editar]Outras histrias Apolo recebeu a lira de Hermes, que a havia criado com o casco de uma tartaruga e com as tripas do gado que havia roubado de Apolo. Indignado com o furto, Apolo exigiu de Maia, me de Hermes, que seu filho devolvesse o rebanho. Enquanto a discusso prosseguia, Hermes comeou a tocar a lira, que foi to admirada por Apolo que a recebeu

de presente do irmo, e com isso perdoando-o pela artimanha. Tambm de Hermes veio a syrinx, trocada pelocaduceu. Apolo foi o assassino dos filhos de Nobe, vingando a ofensa que esta havia proferido contra sua me Leto, gabando-se de ter muitos filhos, enquanto Leto havia tido apenas dois. Algumas verses da lenda contam que alguns filhos foram perdoados. Matou tambm Anfio, o pai dos jovens, que havia jurado vingana. Orestes recebeu ordem do Orculo de Delfos para matar sua me, Clitemnestra, e seu amante, Egisto. Mesmo sendo um decreto divino, era um crime contra seu prprio sangue, e por isso Orestes foi duramente atormentado pelas Ernias, at que invocou um julgamento, tendo Apolo como seu advogado, que resultou em um empate. Ento Atena pronunciou seu voto favorvel, hoje conhecido como voto de Minerva. Quanto msica, Apolo competiu com Cniras, seu filho, que perdeu e cometeu por isso o suicdio. Competiu tambm com o stiro Mrsias, que ao perder foi esfolado vivo para punir suahubris, e com P, quando foi juiz o rei Midas. Dando P como vencedor, foi punido pelo deus do sol e da msica, que lhe deu orelhas de burro. Matou os Alodas quando tentaram atacar o Olimpo, e transformou Cefiso em um monstro marinho.

[editar]Representaes

na arte

A imensa maioria de esttuas e pinturas de Apolo o mostram um homem jovem, no auge de sua fora e beleza. Muitas vezes est nu, ou veste um manto. Pode trazer uma coroa de louros na cabea, o arco e flechas, ou uma ctara ou lira nas mos, ou estar apoiado contra uma rvore. s vezes a serpente Pton tambm representada, ou algum outro de seus animais simblicos, como o grifo e o corvo. Nas pinturas e mosaicos pode ter uma coroa de raios de luz ou uma aurola. Foi retratado inmeras vezes ao longo da histria. Das esttuas antigas talvez a mais clebre seja o Apolo Belvedere, de Leocars. Depois do Renascimento, quando a cultura grega voltou a ser prestigiada, Apolo tornou-se novamente tema comum nas artes plsticas, na msica, na literatura e na poesia. O rei francs Lus XIV o tomou como modelo de sua prpria glria, e imagens de Apolo e do sol abundam em Versalhes e no Louvre. At mesmo no sculo XX tem sido motivo de inspirao para os artistas, destacando-se a obra musical Apollon Musagte, de Igor Stravinsky.

Apolo e Hrcules disputando a trpode, vaso Apolo com a ctara e serpente Pton. Obra Apolo citaredo, cpia romana do Apolo do nfalo, cpia

de Vulci, 480 a.C. Louvre,Paris

romana, sculo II a.C., procedente do templo de Apolo em Cirene, hoje noMuseu Britnico, Londres

sculo I, muito restaurada no sculo XVII. Palazzo Altemps, Museu Nacional Romano, Roma

deKalamis (scul o V a.C.),Museus Capitolinos, Roma

Ribera: Apolo e Lairesse: Apolo e Aurora, 1671. Museu Metropolitano, Nov a Iorque Mrsias, 1637, Museu de Capodimonte, Npole s.

Velzquez: A forja de Vulcano, 1630. Museu do Prado, Madri Millet: Apolo citaredo.pera Garnier, Paris

[editar]Notas
Bur ert, W. Greek Religion. Harvard University Press, 1985. pp. 143-144 2. De Grummond, N. T. Etruscan m th sacred histor , and legend. Philadelphia: University of Pennsylvania Museum of Archaeology and Anthropology, 2006. ISBN 9781931707862 3. Mac enzie, D. A. M ths of Bab lonia and Ass ria. Londres: Gresham, c. 1930 4. Croft, J. Apaliuna and the mouse that killed the serpent, in Ancient Near East. [1] 5. Hertel, D. Tro a. Boadilla del Monte: Editorial Acento. ISBN 84-483-0737-2 6. Homero. Ilada. v. 401, p. 900. 1.

Hesodo. Obras Fragmentos. Madrid: Editorial Gredos, 2000. p. 307. ISBN 84-249-2462-2 8. Livio, iii.63.7, iv.25.3. 9. Livio, xxv.12. 10. Liebeschuetz, J. H. W. G. Continuity and Change in Roman Religion. Oxford: Oxford University Press, 1979. pp. 82-85. ISBN 0-19814822-4 11. Suetnio, Vida de los doce csares, xviii.2; Dion Cssio, li.1.1-3; liii.1.3. 12. Dessau, H. Inscriptiones atinae selectae. Berlim: Weidmann, 1892 13. Green, M. J. Dictionary of Celtic Myth and egend. Londres: Thames & Hudson, 1997. ISBN 0500279756 14. Apolnio de odes, iv.1730; Apolodoro de Atenas, i.9.26. 15. Eurpides, Andrmaca. 901. 16. Corpus Inscriptionum atinarum XIII, 18631986. 17. Ross, A. Pagan Celtic Britain Studies, In Iconography And Tradition. Londres: Constable & Co, 1967. ISBN 0094723303 18. Zwic er, J. Fontes historiae religionis Celticae. Berlim: W. de Gruyter et socios, 1934-36. 19. Corpus Inscriptionum atinarum V, XI, XII, XIII. 20. Gourvest, J. Le culte de Blnos en Provence occidentale et en Gaule. In Ogam, volume VI, 1954 21. Temoignages du culte de l'Apollon gaulois dans l'Helvetie romaine. Revue celtique, volume 51, 1934 7.

22. Wedla e, W. J. The Excavation of the Shrine of Apollo at Nettleton Wiltshire, In Society of Antiquaries of London, 1982. ISBN 0854312331 23. Szab, M. The Celtic heritage in Hungary. Budapeste: Corvina Press, 1971. 24. Thvenot, . Divinits et sanctuaires de la Gaule. Pars: A. Fayard, 1968. 25. Le Gall, J. Alsia; archologie et histoire. Pars: Fayard, 1963. 26. Sergent, B. Homosexuality in Greek Myth. Beacon Press, 1986. ISBN 0807057002

[editar]Referncias
        

Apolodoro de Atenas, Biblioteca mitolgica i.3.3 Filstrato, o jovem, Imgenes 14 Filstrato o velho, Imgenes i.24 Homero, La Ilada ii.595600 Luciano, Dilogos de los Dioses 14 Ovdio, Las metamorfosis x.162219 Palfato, Historias increbles 46 Pausnias, Descripcin de Grecia iii.1.3, iii.19.4 Primeiro Mitgrafo Vaticano, 197 (Tamiris y las Musas) Sfocles, dipo Rei

[editar]Bibliografia


Bur ert, W. Greek religion. Cambridge: Harvard University Press, 1985. ISBN 0674362802

Graves, R. Los mitos griegos Madri: Alianza Editorial, 1955. ISBN 84-206-9814-8 Grimal, P. Diccionario de mitologa griega y romana. Barcelona: Ediciones Paids Ibrica, 1981. ISBN 84-7509-053-2 Kernyi, K. Apollon: Studien ber Antiken Religion und Humanitt. Dsseldorf: Diederichs, 1953. Idem. The gods of the Greeks. Londres, Nova York: Thames & Hudson, 1951