RECOMPONDO MEMRIA E TECENDO HISTRIA: A HISTRIA LOCAL REVISITADA NA TRAJETRIA DO FUNDADOR DA CIDADE DE MONTALVNIA Ktia Montalvo1

RESUMO

Este trabalho apresenta alguns resultados da pesquisa: A TRAJETRIA DO FUNDADOR DA CIDADE DE MONTALVNIA NA MEMRIA COLETIVA: uma contribuio para a cultura local e escolar2, que teve como objetivo a reconstruo histrica a partir da apreenso da dimenso social e coletiva das memrias individuais em torno de acontecimentos em que estiveram envolvidos Antnio Lpo Montalvo e os prprios depoentes. Visou tambm ultrapassar o registro da substncia social da memria e discutir as contribuies dessa memria coletiva no processo da histria local e sua articulao com formao da identidade cultural. Encaminhou ainda em sua tessitura algumas reflexes sobre a inegvel inquietao com as questes da localidade na era global. A pesquisa foi efetuada com a adoo metodolgica da histria oral dentro de uma linha de abordagem qualitativa. O referencial terico centrou-se principalmente em: Castells, Hall e Morin, autores que trabalham a complexidade da formao de identidades; Samuel, Nora e Le Goff, que se dedicam a estudos sobre memria e histria; Ori e Zamboni que debatem a temtica da importncia da histria local na escola; e Thompson e Bosi, que estudam a relao entre o passado e o presente. Palavras-chave: histria local, memria e identidade.

1 INTRODUO

Por ser pesquisadora e tambm sujeito desta histria, se faz mister, em primeiro lugar, deixar claro a minha implicao no desenvolvimento deste estudo.

1.1 O MEU PULSAR NA PESQUISA

Carregamos conosco a memria de muitas tramas, o corpo molhado de nossa histria, de nossa cultura; a memria s vezes difusa, s vezes ntida, clara, de ruas da infncia, da adolescncia; a lembrana de algo distante que, de repente, se destaca lmpido diante de ns, em ns [...] (FREIRE, 1992, p.33).

Quando reflito sobre a importncia da memria na construo da histria local e o valor de suas peculiaridades e a possvel implicao destas na formao das identidades e,
1 Mestra em Educao e Pesquisa pela Universit du Qubec Chicoutimi- UQAC/Qubec-Canad e Professora da Universidade do Estado da Bahia - UNEB/Departamento de Educao de Guanambi. katiamontalvao@micks.com.br Telefones: (77) 451 49 65 e 9962 2669. 2 Dissertao de Mestrado realizada sob a Orientao da Dra. Lana Mara Castro Siman da Universidade Federal de Minas Gerais UFMG.

conseqentemente, no desenvolvimento de uma conscincia cidad, necessariamente me vm mente evidncias do meu interesse que remontam minha vida na cidade de Montalvnia. Montalvnia uma cidade situada no norte de Minas Gerais e que tem apenas 50 anos de fundao e 40 anos de emancipao. Cresci nessa cidade, andando nas ruas em construo, convivendo com o fazer uma cidade. Presenciei a efervescncia das aspiraes sociais de Antnio Montalvo, meu pai, e a realidade das lutas polticas regionais para a prpria sobrevivncia da nova comunidade. Essa minha inquietao em relao a esta histria encontrase edificada na minha convivncia com as pessoas que trabalharam na construo da cidade e na minha prpria vivncia, que influenciaram diretamente a formao da minha identidade, a constituio da minha historicidade e o conseqente respeito diversidade cultural presente nas pequenas cidades com as suas culturas e formas de desenvolvimento particulares. O caminho histrico de Montalvnia inicia-se com a sua idealizao e planejamento locados nas necessidades e anseios de setores sociais menos favorecidos da regio do Extremo Norte de Minas Gerais, constitudos, na sua maioria, por pequenos agricultores reprimidos pelo sistema coronelista e que sob a liderana de Antnio Montalvo se rebelaram contra a vigncia dos processos sociais, econmicos e polticos dos grandes fazendeiros locais. Entretanto, trs dcadas aps o incio da sua formao, esta cidade planejada e construda a partir de projetos e aes centrados num sistema de relaes democrticas, parece caracterizar-se por uma poltica administrativa municipal envolta por aes contraditrias e desvinculada da sua concepo originria, como se estivesse caminhando na contramo da sua idealizao. Suponha-se, inicialmente, que os acmulos dos problemas emergentes

concomitantes ao processo de globalizao, foram esmorecendo a cultura local e desencadeando um desalojamento identitrio. Essa situao que para ns foi afigurando-se como uma situao de ruptura do presente com o passado, tornou mais imperiosa a necessidade de registrar o conhecimento histrico local e trazer para a discusso das novas geraes a memria coletiva das testemunhas da histria inicial de Montalvnia e sua mediao na construo da histria local. Nossa finalidade ultrapassou o registro da substncia social da memria coletiva, alcanando uma preocupao com os efeitos e os usos que o presente e o futuro podero vir a fazer dessas memrias, especialmente, no que toca aos processos de formao de identidade, de uma cidadania mais critica e participativa e aos espaos educativos escolares. Por ser parte integrante desta histria, obriguei-me a explicitar os meus vetores de subjetividade, de modo que se possa julgar o peso relativo da minha implicao no desenvolvimento deste estudo. Preocupei-me, assim, em expor como e em que medida fui sendo afetada pelo desvelamento das reminiscncias; procurando deixar o mais claro possvel os critrios utilizados para selecionar os entrevistados, os dados e as situaes. Campeando, dentro

das minhas possibilidades, deixar ntida a separao entre as evidncias recolhidas sobre cada aspecto e as interpretaes elaboradas por mim enquanto pesquisadora e sujeito da histria. Portanto, esse entrelaamento entre a cidade de Montalvnia e a pessoa de Montalvo tornou-se um desafio intelectual e metodolgico para a concretizao desta pesquisa.

1.2 O LOCAL E O GLOBAL: HISTRIA LOCAL E FORMAO DAS IDENTIDADES NO MUNDO GLOBALIZADO O processo de globalizao vem moldando uma nova forma de sociedade que se caracteriza, sobretudo, pela cultura de virtualidade e pelas atividades econmicas globais e deve ser vista sob dois aspectos distintos: enquanto universalizao, por meio das novas tecnologias, ela irreversvel e um avano para a humanidade; enquanto excluso social, destruio da cultura local, da cidadania e do meio ambiente, a forma atual do capitalismo mundial, e como tal deve ser rejeitada e combatida, atravs de solues alternativas, viveis e eficazes. O grande desafio do momento histrico em que vivemos buscar substituir este tipo de globalizao baseada nas teses neoliberais por uma globalizao que assegure os direitos fundamentais de liberdade, solidariedade e igualdade. (REVISTA DA FAEBA, 2003). A complexa organizao entre saberes globais e saberes locais, implicados no horizonte da construo social da sustentabilidade, como nos coloca Morin (2000, p.11), nos faz refletir sobre a importncia dos valores culturais implcitos nas localidades e que, nesse novo milnio, esto sendo solapados pelo efeito homogeneizador cultural da globalizao que vem provocando mudanas estruturais nas identidades culturais. O impacto cultural gerado por esta tendncia conflitante veio desencadear um novo interesse pela valorizao da poltica de desenvolvimento e defesa das integridades nacionais, a partir de uma perspectiva local, com as suas singularidades culturais formadoras de identidades mais slidas.

1.2.1 Identidades Perdidas ou Redefinidas? Para Hall (1999) o conceito de identidade foi sofrendo modificaes ao longo do tempo, transitando do conceito iluminista que se baseava numa concepo individualista (que emergia pela primeira vez quando o sujeito nascia e com ele desenvolvia permanecendo essencialmente o mesmo) para o conceito ps-moderno (conceptualizado como no tendo uma identidade fixa, mas em contnua formao atravs de processos sociais). Inserida nesse contexto de acordo com Castells (1999), encontra-se a identidade legitimadora, que, atravs das instituies dominantes da sociedade, tem o intuito de expandir e racionalizar a dominao social, enquanto as sociedades que se encontram em

posies/condies desvalorizadas e/ou estigmatizadas pela lgica da dominao criam a

identidade de resistncia que construda atravs de trincheiras de sobrevivncia, com base nos prprios princpios. Isto, conseqentemente, faz surgir uma nova identidade denominada de identidade de projeto, ancorada na cultura redefinida pela posio atual da sociedade. Percebe-se, portanto, que na contemporaneidade o processo de produo da identidade oscila entre dois movimentos: de um lado, esto aqueles processos que tendem a subvert-la e desestabiliz-la; de outro, os processos que tendem a fix-la e estabiliz-la. Nota-se que a desarticulao das identidades nacionais causa rupturas e impulsiona a busca de uma nova forma altamente reflexiva de vida, perante a experincia de convivncia com o ritmo acelerado de mudanas nos hbitos e nos costumes da cultura local, que esto sendo constantemente descentrados ou deslocados por foras fora de si mesmos (HALL, 1999, p.17). A grande preocupao com o (des)enraizamento cultural que a identidade mvel do sujeito ps-moderno afeta, de certa forma, a conscincia cidad em relao participao e interatividade nos problemas sociais mais prximos. Pois por mais que as sociedades modernas assemelham-se em caractersticas estruturais elas permanecem significamente diferentes em cultura. Cada povo traz na sua bagagem particularidades culturais que o caracteriza e que so constitutivas de identidades. Portanto, neste novo sculo, tornaram-se mais evidentes as questes relacionadas s localidades que ocorrem em reao corrente planetria de homogeneizao civilizacional (MORIN, 2000a, p.69). 1.2.3 A Histria Local no Itinerrio Escolar

Na medida em que as teorias e propostas educacionais se articulem organicamente com as experincias sociais, mais estreitos sero os vnculos entre formao, cultura e educao. [...] O direito s diferenas um produto do movimento democrtico; quanto mais o pensamento e a prtica educacional se situem no campo dos direitos, mais inevitvel se torna encarar a escola como um dos espaos institudos da integrao e das diversidades. (ARROYO, 1996, p.4).

Quando pensamos em analisar aspectos relacionados ao global e local e a formao da identidade, importante que no desvinculemos a instituio escola desse entrelaamento. Nesse sentido, a escola personifica a possibilidade de melhoria na formao de uma cidadania mais crtica e edificada na conscientizao do indivduo como sujeito histrico, e no mbito desse entrelaamento, preciso, ento, que a escola promova uma anlise sobre novos caminhos por onde poder desdobrar-se a diversidade do conhecimento cotidiano. A referncia histria local, neste estudo, aproxima-se da noo de cultura como terreno real, das representaes, saberes, crenas, valores e costumes da sociedade histrica especfica, que se transmite de gerao em gerao. Portanto, o estudo do lugar tem um papel essencial no ensino escolar, propicia a criao de um novo espao aberto ao conhecimento de referenciais

mais prximos do aluno que atravs de manifestaes do cotidiano e de atividades que favoream o necessrio respeito formao de uma identidade sustentada na diversidade cultural, leva o educando a refletir sobre a sua prpria historicidade. a partir dessa caracterizao terica da histria local como o ponto de prticas sociais especficas de um lugar com as quais nossas identidades culturais esto estreitamente ligadas e enraizadas culturalmente, que neste trabalho ressaltamos a importncia de se ter um espao maior no ensino escolar para a histria local. O que servir ainda como embate abordagem do conhecimento histrico positivista que ainda prevalece na escola. 1.3 : TECENDO DILOGOS ENTRE MEMRIA E HISTRIA

A memria coletiva constituda por lembranas do passado que transcendem a individualidade e so compartilhadas socialmente no domnio da vida comum. Encontra-se ancorada na histria individual e vai emergindo-se medida que so feitos os encadeamentos e as relaes do que manifestado nas lembranas. A memria torna-se, portanto, o caminho pelo qual a existncia retorna esculpindo a histria. Para Le Goff (1997), nas novas leituras do passado, de reinterpretao constante no eterno presente, que se situam as marcas do vivenciado e as evidncias de cada poca. Quando se discute a memria como esteio das relaes sociais e veculo possibilitador de estudos sobre a histria local, preciso refletir sobre a diferenciao existente entre histria e memria. Para Halbwachs (apud MONTENEGRO, 1994, p.17), a memria trabalha com o vivido, o que ainda est presente no grupo, enquanto a histria trabalha e constri uma representao de fatos distantes [...]. Nessa perspectiva Nora (1997) propaga a idia de que a memria liga-se lembrana das vivncias por laos afetivos e de pertencimento, portanto aberta e em permanente transformao; enquanto a histria a crtica e a reflexo sobre a memria. Bosi (1994) evidencia, na narrativa dos guardies do passado, esta relao entre a conservao do passado e a sua articulao com o presente, advertindo sobre o processo de desfigurao que o passado sofre ao ser remanejado pelas idias e pelos ideais presentes no narrador. Nesse aspecto, cabe-nos compreender as palavras de Samuel (1981, p.44) de que a memria historicamente condicionada, mudando de cor e forma, de acordo com o que emerge no momento, de modo que, longe de ser transmitida pelo modo intemporal da tradio, ela alterada de gerao em gerao. Para um melhor entendimento deste objeto de estudo e desenvolvimento desta pesquisa, nos valemos, portanto, dessas contribuies tericas centradas na relao entre memria e histria. De uma maneira geral, podemos dizer que esses autores citados acima, entre outros,

mostraram a importncia da memria coletiva, no apenas como matria-prima da construo do conhecimento histrico, mas igualmente como matria necessria constituio da identidade e da historicidade dos sujeitos. 2 PROCEDIMENTOS METODLOGICOS

Ao considerar a importncia do sujeito histrico e de uma cidadania mais participativa, ressaltamos a valorizao do sujeito como intrprete do mundo que o cerca e como produtor de significaes sociais. Sendo assim, optamos por uma abordagem qualitativa e pela adoo metodolgica da histria oral, por ser construda em torno de pessoas, lanando a vida para dentro da prpria histria. Admitindo, assim, que os heris podero vir no s dentre os lderes, mas tambm dentre a maioria desconhecida do povo (THOMPSON, 1992). O depoimento oral permitiu-nos penetrar numa forma de conhecimento de mundo conduzido pelos olhares dos atores sociais e dos sentidos que eles atribuem aos objetos e s aes que desenvolveram e desenvolvem. O trabalho com a histria oral exigiu um elevado respeito pelos entrevistados, por suas opinies, atitudes, reminiscncias e posies, enfim, por suas vises de mundo. E foram justamente essas vises de mundo que imprimiram significados aos fatos e acontecimentos narrados pelos interlocutores. A seleo dos entrevistados foi em funo dos envolvimentos e experincias em acontecimentos ou conjunturas histricas, polticas e sociais relacionadas trajetria de Antnio Montalvo. O grupo de pesquisados foi composto por pessoas que se destacaram, em princpio, pela sua participao como testemunhas da histria inicial de Montalvnia. Para melhor elucidar as questes desta pesquisa e para criarmos possibilidade de comparaes e de confronto entre as (re)significaes coletadas, os atores sociais foram distribudos em geraes diferentes (com predominncia dos mais idosos). Esse enfoque qualitativo norteou todo o processo de pesquisa. A tarefa de anlise consistiu, primeiramente, na construo de um conjunto de categorias. Posteriormente, as categorias foram localizadas nos discursos dos entrevistados e tornaram foco de reflexo, onde foram identificadas as evidncias e tendncias relevantes. Procedendo assim, foram desveladas as falas do vivido, os silncios significativos, o dito, o ouvido, os gestos e expresses. Como complementao de estudos, foram recolhidos jornais, revistas, fotografias, como evidncias reveladoras da historicidade pessoal e grupal. Foram tambm coletados dados secundrios gerados por entrevistas no realizadas por mim. O meu itinerrio foi o de documentar testemunhos da histria e entrelaar memrias individuais com vistas a apreender a dimenso coletiva destas memrias. Atravs das entrevistas,

destaquei aquelas passagens das narrativas que constituem elementos de memria e que guardam relao com os acontecimentos da histria na qual se insere. Esse momento do registro e construo de significados da memria desse determinado grupo no poder, no entanto, escapar ao confronto com outras memrias e s operaes da construo do conhecimento histrico. Nessa perspectiva, o nosso campo de pesquisa constituiu-se atravs de um processo intenso e continuado de aproximao, insero, compreenso e interao com moradores de Montalvnia. Em certos momentos, o meu mergulho no passado de Montalvo fazia com que os ecos das reminiscncias invadissem a minha prpria histria, fazendo-me sentir, como no poderia deixar de ser, sujeito desta pesquisa. Consciente, pois, da dose de subjetividade presente nesta pesquisa, foi, sobretudo, desafiador e exigente ofuscar o meu amor paterno. Porm esta implicao fez crescer, cada vez mais, o meu desejo de buscar referncias memoriais e, com os fios das recordaes e as operaes conceituais desenvolvidas, construir novos significados a respeito da relao entre o passado e o presente na memria coletiva.

3 MONTALVO E SUA ENTRADA NO CENRIO POLTICO REGIONAL: TRACEI MEUS PENSAMENTOS EM FORMA DE CIDADE 3
O espao onde se constri uma cidade nos convida para o reconhecimento de um espectro infinito de determinaes/relaes. nesse plano intricado que homens, mulheres, crianas, velhos e velhas estabelecem, projetam, realizam suas vidas (MONTENEGRO, 2001, p.9).

O entrelaamento da histria de Montalvo com a histria de Montalvnia desenraiza as reminiscncias da histria local e torna-se impossvel relat-las separadamente. Antnio Lpo Montalvo (1917-1992), residia na zona rural do municpio de Manga no norte de Minas Gerais. Cursou at o terceiro ano primrio, mas, atravs de leituras, estudos pessoais, tornou-se um autodidata. Essa sua caracterstica intelectual o levou a engendrar nos conhecimentos cientficos que foram transmitidos nas escritas e publicaes dos seus livros Cordeiro Vestido de Lobo (1973), Analogia do Naturalismo Universal (1979) e O Alvorecer da Humanidade Consciente (1981) e cinco exemplares de uma revista na rea arqueolgica intitulada de Brasil Remoto (1970-1975) que divulgam os resultados de suas pesquisas nas grutas e cavernas que compem os stios arqueolgicos do municpio de Montalvnia.

Frase de Antnio Montalvo, 1977.

Para situar o leitor no contexto que Montalvo interagiu desde os passos iniciais de sua carreira poltica, necessrio recompor, resumidamente, o cenrio poltico do municpio de Manga do qual a cidade de Montalvnia originou-se e foi distrito por 10 anos. No comeo da dcada de 1950 Montalvo passou a comandar um grupo social criado em oposio ao coronelismo regional, iniciando, assim, um movimento populista local, centrado na realizao de planos entre a utopia e a realidade. As idias revolucionrias de Montalvo encontraram terreno frtil entre as camadas mais pobres da regio, premidas pela opresso do sistema coronelista e por uma situao econmica absolutamente precria. No incio desta dcada a regio de Manga, extremo Norte de Minas Gerais, mantinha-se ainda territrio de cls polticos que manipulavam livremente a poltica local. Sem sofrer grandes modificaes econmicas e sociais, o Norte de Minas permanecia sob o clientelismo dos grandes coronis. A influncia e o domnio poltico local s comeou a diminuir gradualmente a partir do incio dos anos 50, quando os coronis comearam a enfrentar em Manga uma at ento inexistente oposio poltica liderada por Montalvo e que aos poucos foi ganhando fora e adeptos, no s na cidade como, principalmente, na zona rural (RIBEIRO, 2001). Com o seu retorno, a cidade passou a ser cenrio de uma exasperada luta social e poltica. Nomeando-se socialista em oposio ao caciquismo dos coronis (Joo Pereira e Bembm), Montalvo trouxe consigo a voz da modernidade e se colocou como homem do povo. De volta a Manga, ele se fixou como comerciante e formou um sistema cooperativo com pequenos produtores rurais. A forma de desenvolvimento econmico local defendido por Montalvo e a sua luta por um espao poltico democrtico acirrou os confrontos polticos. Diante desse ambiente hostil, Montalvo passou a arquitetar a fundao de uma cidade fora da preponderncia e subalternidade coronelista e que viesse a ser o bero da adversidade e diversidade do sistema poltico do municpio. Em 1952, Montalvo iniciou o seu projeto de fundao de Montalvnia. Com recurso prprio comprou uma fazenda com a finalidade de lote-la e do-la para a construo da cidade. O planejamento da cidade se estruturou em um Plano Diretor de Urbanismo direcionado para a redistribuio de terras no municpio. Os lotes foram doados para construo de casas no centro urbano e de chcaras para cultivo de horticultura e fruticultura. No incio, as casas eram construdas em forma de mutires e tinham que obedecer s normas urbanas pr-estabelecidas. O traado urbanstico de Montalvnia, fruto do iderio de Montalvo, reflete em sua planta a singularidade de um mosaico cultural. A denominao das suas ruas, praas e avenidas tm nomes de cientistas, filsofos, religiosos de diversas tendncias. Atualmente andamos pelas ruas Buda, Maom, Zoroastro, Galileu Galilei, Coprnico, Marx, Hegel, Descartes, Plato, Scrates,

Voltaire... Que convergem para as praas Cristo Rei, Spinoza... Essa particularidade no traado urbanstico da cidade estendeu-se aos distritos e as s vilas do municpio que homenageiam a natureza csmica com denominaes especficas de pssaros, de peixes, de rvores e de astros, distintivamente. Em 1954 com o incio do povoado de Montalvnia e a crescente liderana poltica, Montalvo se lanou como candidato prefeitura de Manga contra o partido dos coronis. Mas s conseguiu se eleger na eleio municipal de 1958. Aps a sua posse como prefeito em 1959, as tenses se exacerbaram e o grupo opositor passou a agir de maneira ostensiva, buscando obstruir as mais diversas aes da nova gesto administrativa. A tenso poltica desencadeou a transferncia da Prefeitura e da Cmara Municipal de Manga para o novo povoado de Montalvnia, o que veio fortificar a construo da nova cidade. Na regio, esse episdio ficou conhecido como o Seqestro da Prefeitura. O Executivo e o Legislativo Municipais s retornaram a cidade de Manga no ano de 1961, quando Montalvo se afastou para se candidatar a Deputado Federal. No perodo de 1961 a 1962 Montalvo empenhou-se na emancipao do povoado de Montalvnia. Montalvnia foi oficialmente inaugurada em 22 de abril de 1952 e emancipada em 1962, passando diretamente de povoado para cidade. Localiza-se a 780km de Belo Horizonte e 543km de Braslia. Atualmente tem uma populao em torno de 30.000 habitantes e possui um milenar acervo histrico, rios e cachoeiras. As aes sociais e polticas de Montalvo na regio passaram a atrair, no somente os pequenos agricultores e trabalhadores rurais, mas tambm os interesses da mdia. Montalvnia passou, ento, a ser divulgada em jornais, programas de rdio e televiso, com manchetes que evidenciam a sua caracterstica existencial4. Perante a ousadia e determinao poltica, as aes ideolgicas e a vasta erudio autodidata, ao redor da pessoa de Montalvo foram sendo criadas lendas, entre algumas a de poderes sobrenaturais5. Percebe-se que ao longo da sua trajetria tornou-se um lder poltico intimamente associado a signos mticos. A nfase dada trajetria de Montalvo se substancia tambm no seu desdobramento em heternimos. Ele foi Leonardo Lessa Marinho, Lobo Marinho e Ramaris.

NAUD, Santiago.Correio Brasiliense, Braslia, 1986; FERNANDES, Bob. Jornal do Brasil. So Paulo, 1987; REIS, M. Luzia. Estado de Minas Gerais, Belo Horizonte, 1988; Dirio de Montes Claros, Montes Claros, 1992 entre outros e o livro de AZEVDO. Almir Sabino. Montalvo e Montalvnia: no h como esquecer, 2001. VANUCCI, Csar. Deuses Astronautas moram por l. Programa Realismo Fantstico. Rede TV Minas, 27 de maio de 1998. Como toco de pau, entre outras, quase sempre para passar despercebido entre os conflitos com as classes dominantes.

No fim de sua vida, repetindo o processo de construo de Montalvnia, Montalvo concentrou seus esforos na criao de mais uma nova cidade - a Vila Janana6 - incentivando mais uma vez o povoamento pela doao de lotes e construo de benfeitorias. Em 1992 faleceu como candidato ao seu segundo mandato como prefeito municipal de Montalvnia. 4 A TRAJETRIA DE MONTALVO NA MEMRIA COLETIVA DAQUELES QUE COMPARTILHARAM DE SEUS PROJETOS E AES Os primeiros moradores de Montalvnia foram os prprios trabalhadores da construo da cidade, que para l foram com a incumbncia de derrubar a mata e colocar uma faixa: Cidade de Montalvnia. As dificuldades encontradas na regio, nessa poca, so evidenciadas nas narrativas dos pioneiros da nova cidade. Como tambm, o sentimento de pertencimento, de enraizamento e de construtor da histria local. Nos depoimentos dos mais antigos, a questo que comumente mais aparece em relao ao clima de esperana depositado na construo coletiva da cidade, proporcionado pela confiabilidade da nova liderana poltica imbuda de aes decisrias e promissoras mudanas. Nos relatos as impresses das experincias passadas mais significativas so vinculadas s lembranas dos momentos de mudanas no quadro poltico do municpio, quando discutem os conflitos gerados entre os coronis e Montalvo. Para os depoentes, a pessoa de Montalvo refletia a figura do homem jovem, forte, idealizador, proftico, corajoso e determinado que desafiava o sistema coronelista. A abertura de estradas que dessem acesso ao novo municpio foi tambm alvo marcante nos depoimentos, principalmente a rodovia BR-030 no percurso que liga Montalvnia a Braslia e que foi iniciado em 1966 quando Montalvo demarcou toda rea da rota da futura estrada com sacos de cal que eram atirados de um avio monomotor. Posteriormente com uma equipe composta por trabalhadores braais construram-na com enxadas e foices. Para promover o uso da estrada, inicialmente, ele mesmo, guiou um pick-up, ornada com a frase Montalvnia/Braslia: Um Pulo de Sapo e transportava os passageiros em viagens semanais gratuitas. A abertura da estrada foi de iniciativa privada financiada por ele mesmo, j que a prefeitura no possua recursos suficientes e a promessa governamental no se concretizava. Aps a concluso das obras da estrada, Montalvo passou a divulg-la no propsito de favorecer o entrosamento entre sertanejos e metropolitanos e incentivar a comercializao da produo agropecuria da regio. A

Denominao em homenagem a rainha das guas.

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lei federal n 5.603 de 1969, de autoria do deputado Vasco Filho, incluiu-a como Via Dom Bosco no Plano Nacional de Viao7. Outra regularidade encontrada nos discursos dos interlocutores foi quanto representao da figura de Montalvo como uma pessoa que investia seus recursos polticos e financeiros em prol da realizao de seu sonho em transformar Montalvnia em um plo de desenvolvimento regional.8 A forma peculiar da construo da nova cidade, durante as dcadas de 1950 e 1960 chamou a ateno dos moradores da regio e das regies vizinhas, o que veio desencadear um processo migratrio nas cidades vizinhas, acelerar o crescimento e o desenvolvimento local e diminuir o xodo rural regional. Neste perodo os dados estatsticos do Recenseamento do IBGE expressaram o aumento populacional, como tambm, da parcela alfabetizada no municpio. Quanto preservao da memria local, transparecem no mago das narrativas dos mais idosos, a apreenso com a possibilidade de que o presente possa apagar o passado histrico, salientando a necessria conscincia de se fazer o registro da memria local, em virtude at mesmo das idades avanadas das testemunhas da histria. Nota-se que esta sensibilidade quanto preservao do passado parece estar ligada aquisio de referncias identitrias quando da convivncia com a criao da cidade. Observa-se que a forte implicao dos sujeitos nos processos de construo da cidade os constitui como cidados e sujeitos pioneiros da localidade. Nos relatos cruzam-se elementos da histria pessoal com informaes sociais e lutas para a edificao da nova cidade. 4.1 A ESCOLA COMO LUGAR DE MEMRIA Na fase exploratria deste trabalho, foi percebida a existncia de raros registros9 que retratam a formao histrica da cidade. Nota-se que as produes educacionais no levam em conta as especificidades e peculiaridades do lugar. A historiografia escolar tradicional sem nenhuma ligao com as experincias sociais dos sujeitos histricos da cidade confirma a necessidade de estudos que possam fornecer elementos para o ensino da histria local. Nas falas dos entrevistados, o que mais se destaca quanto ao passado escolar no municpio a associao constante s idias de dificuldades, interesse e estmulo. As professoras entrevistadas remetem ao que a escola foi no passado, como exemplo de perseverana. Apontam
A escritora carioca Luzia de Maria Reis, escreveu um conto sobre a abertura dessa estrada e ganhou uma bolsa da Fundao Vitae em So Paulo.
8 Entre as aes e obras para a estruturao urbana da cidade, foi evidenciado nas falas dos depoentes o asfaltamento da cidade no incio da dcada de 70 que foi realizado atravs de uma permuta entre a fazenda de Montalvo e a prestao de servios de uma empresa privada. 7

S no final do trabalho foram constatadas publicaes de trabalhos cientficos e memorialstico sobre a histria local.

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as dificuldades encontradas na poca, ao mesmo tempo em que tambm ressaltam a vontade de vencer expressa nas aes coletivas. Percebe-se, ainda, que carregam em suas memrias a histria do passado escolar de Montalvnia com admirao, principalmente, pelo esprito de coletividade que transcendia as questes pessoais, entrava pela sala de aula e estimulava a cidadania. Nesse sentido ressaltaram a criao do Instituto Filantropo Cochanino, entidade de utilidade pblica criada como fomento cultura e educao e que foi inaugurado no ano de 1960. No mbito da educao atual, as falas que registramos revelam a falta de conexo das atividades escolares com as experincias sociais e o cotidiano da comunidade, como tambm, a pouca valorizao dada pela escola s questes referentes ao passado histrico local. Parece que a escola no busca a necessria integrao com os guardies da histria local, no inclui essas vivncias nas suas atividades. E esta falta de vnculo entre a escola e as testemunhas da histria vm esmorecer o reconhecimento das aes dos seus antepassados e a memria cultural da cidade. Portanto, importante assinalar que a falta de envolvimento da escola na preservao da memria local pode contribuir para a cultura do presentesmo que aos poucos vai estabelecendo ruptura com o passado e com a diversidade cultural. De acordo com Ori (1995), isto poder comprometer a formao de uma identidade nacional plural sustentada nos padres e valores culturais peculiares, construtores da identidade brasileira.

4.2 AS REPRESENTAES COLETIVAS DO PASSADO E DO PRESENTE NA CIDADE Na busca da inter-relao orgnica entre o passado e o presente na cidade, nota-se a criao de um impacto dicotmico entre as aes do passado e do presente. De um lado, um passado triunfante e glorioso, marcado pela presena do idealismo, da coletividade, das dificuldades vencidas pelo esprito de construo da cidade; do outro, um presente com pouca ao social e credibilidade poltica. Isso, muitas vezes, serviu de confronto e comparao entre o sentimento coletivo e participativo enfatizado nos depoimentos referentes ao incio da cidade e as aes antidemocrticas dos mais recentes anos, o que veio aguar mais ainda a pujana das boas lembranas do passado e sua deificao sobre o presente. Somente nos relatos finais desse trabalho, incio de 2001, percebe-se um renascer da credibilidade poltica e da valorizao da histria local. Nota-se que o cenrio poltico insatisfatrio da realidade presente recoloca novos questionamentos identitrios que esto indo de encontro ao passado histrico. Segundo Richard Johnson e Graham Dawson apud Montenegro (2001, p.15) Essa forma de relacionar a histria e a atividade poltica remete, irremediavelmente, questo da

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memria. Nesse sentido, todo programa poltico, por sua vez, est associado reconstruo do passado.. Os relatos das vivncias desses atores sociais formaram esteios da memria social local aqui reconstruda, procurando tornar a histria dos mais velhos em objeto de fortalecimento da identidade cultural mediante a socializao de suas experincias e de seus saberes, com o intuito de elucidar a cultura local e transmiti-la s novas geraes. Esses relatos tornam-se tambm tributo queles que tm presena importante na vida social de Montalvnia, expressando tentativas de preservar seus feitos e sua permanncia na memria coletiva. 5 CONSIDERAES FINAIS: ARREMATANDO PARA O FUTURO OS FIOS DO PASSADO... Diante de um presente conturbado pelas questes que afligem o local e o global, enquanto excluso social, destruio da cultura local e da cidadania, tornou-se inquietante saber como manter nossa singularidade, nossa histria pessoal e coletiva. Em contraponto a essa poltica de homogeneizao cultural, emergente a necessidade de cuidar das memrias, das pequenas histrias, da cultura local, preservar o que for possvel, respeitar as peculiaridades, as diversidades formadoras de identidades mais slidas e reconhecer que o passado faz parte do presente e do futuro cultural de uma nao. Foi com essa preocupao que buscamos desvelar em cada depoente os significados e subjetivaes inerentes a cada um dentro da sociedade local e, ao mesmo tempo, globalizada, propondo assim ressaltar a singularidade e a diversidade cultural, nesta poca e neste universo caracterizado pela tenso da formao de identidades. No decorrer deste trabalho, percebemos que a memria coletiva de Montalvo constitutiva da histria de Montalvnia e vice-versa. Nas narrativas dos depoentes, foi freqente essa interligao entre a historia da cidade e a histria de vida de seu idealizador, tornando-se at mesmo impossvel relat-las separadamente. E, nesse sentido, percorremos o curso da histria local na trajetria do seu fundador com a proposta de recuperar, descrever um quadro narrativo da construo da cidade. Na pretenso de que o registro desta memria e os dilogos aqui articulados substanciem o processo cultural e educacional local e estimulem as discusses sobre diversidade cultural e formao de identidade. As lembranas aqui recolhidas traaram os caminhos de encontros e desencontros histricos, por meio da seleo das recordaes emergidas no presente. A memria coletiva tal como foi contada e recontada no fazer desta histria, descortinou um panorama que simbolizou as experincias partilhadas, as perdas e os triunfos que do sentidos a cidade de Montalvnia.

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Adentrando o novo contexto histrico de Montalvnia, pode-se constatar por meio do que vivido no presente e guardado na memria coletiva, que o projeto que animou as aes de vrios sujeitos, no incio da cidade, sofreram seus revezes e deu lugar a um perodo de crise. A partir de uma viso de que as identidades no so rgidas e que resultam da transitoriedade de processos de identificao temporal, percebe-se no presente da cidade um desalojamento identitrio. Na cidade, os modos de interagir e conviver foram sendo modificados aos poucos; a identidade cultural que flua naturalmente e se tornava presente no modo coletivo cotidiano foi-se desalojando. Essa concepo de desalojamento identitrio nos leva a refletir sobre as aes sociais e polticas que se desencadearam nos mais recentes anos de Montalvnia, e que tm rompido com a teia de sustentabilidade da cultura local, que, por sua vez, sente-se tambm ameaada pela invaso cultural da globalizao, que tem distanciado, cada vez mais, a identidade local das possibilidades de uma cultura mltipla e no homognea. nesse confronto cultural entre a homogeneizao e a diversidade cultural que a histria local torna-se referncia para um melhor conhecimento e conscincia dos valores e saberes implcitos nas distintas comunidades, os quais, uma vez explcitos e interpretados, passam a exercer a funo mediadora para a formao de novos sujeitos sociais, de novas memrias coletivas e identidades mais slidas. Portanto, o interesse para a compreenso deste processo colocou no cerne deste trabalho a discusso da formao da identidade e, nesse transitar identitrio a necessidade consubstancial de uma cultural edificada em valores histricos locais.Nessa perspectiva, se faz indispensvel o conhecimento histrico, o respeito diversidade, ao multirreferencial, atravs dos quais possam determinar algumas alternativas para um possvel futuro conduzido no sentido do interesse local e nacional, sustentado nos nossos padres e valores culturais, construtores da nossa identidade brasileira. Quanto aos vnculos entre memria, histria, identidade e educao, recorremos a Arroyo (IN DAYRELL, 1996) quando sugere que a estratgia educativa buscar a atuao no campo dos valores, da cultura democrtica, buscar reencontrar a teoria e a prtica educacional com uma viso dos educadores e dos educandos como sujeitos de cultura. Isso significa situar a escola na construo de um projeto poltico e cultural costurado por um ideal democrtico comum e que reflete ao mesmo tempo a complexa diversidade de identidades. Foi na convergncia de todos estes fatores que este estudo veio alinhar-se. O desvelamento desta memria coletiva nos possibilitou tecer esses dilogos e alinhavar vnculos entre a histria aqui reconstruda e a formao de uma identidade edificada em valores culturais democrticos. Estudo este que se deu em torno de acontecimentos que tiveram como palco

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trajetria do fundador da cidade de Montalvnia, primordialmente, mas que, inexoravelmente e das formas mais diversas, esto relacionados, associados Histria do Brasil.

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