15/05/2023, 20:34 Desenraizamento cultural: olhares para o tempo – Trabalho e Psicologia

Desenraizamento cultural: olhares

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Por Ana Rita Assis Cardoso de Souza*, Camilla Costa Gonçalves** e Danielle
Teixeira Tavares Monteiro***

O presente texto constitui uma resenha da Parte III do livro intitulado “O tempo
vivo da memória” com autoria de Ecléa Bosi, mestre e doutora em Psicologia
Social, pesquisadora de Memória e Sociedade e Professora Emérita do Instituto
de Psicologia da Universidade de São Paulo.

Ao longo de sua obra, Bosi afirma a importância da memória e seus resgates

para um indivíduo, seu contexto social e a própria possibilidade de agir em suas
condições. Neste último tópico, a autora traz o termo Desenraizamento para
discorrer sobre um fenômeno que não é originário do tempo atual, mas a nossa
forma de produção contribui para a ampliação dessa manifestação. Este
conceito refere-se aos fatores externos que causam a perda da cultura original
de um determinado povo e seus impactos sociais.

Podemos observar o desenraizamento com um exemplo clássico: a colonização

portuguesa em 1500.

A conquista colonial causa desenraizamento e

morte com a supressão das tradições. A
dominação econômica de uma região sobre outra
no interior de um país causa a mesma doença.
Age como conquista colonial e militar ao mesmo
tempo, destruindo raízes, tornando os nativos
estrangeiros em sua própria terra. […] O migrante
perde a paisagem natal, a roça, as águas, as
matas, a caça, a lenha, os animais, a casa, os
vizinhos, as festas, a sua maneira de vestir, o
entoado nativo de falar, de viver, de louvar a seu
Deus… Suas múltiplas raízes se partem. (BOSI, 2013,
p. 176)

O modo de produção capitalista, torna esta ação continuamente presente, de

maneiras sutis (ou não) que aos poucos vão consumindo qualquer originalidade
e tempo outro que não o da produção. Bosi afirma que:

Os teóricos da condição operária já descreveram a

segregação da classe trabalhadora do resto da
humanidade. A própria modalidade da produção

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em série cria formas de adaptação desenraizadas.

A cultura que daí resulta é forçosamente confinada
e repetitiva. (BOSI, 2013, p. 177-178)

Ao divulgar culturas com uma intenção utilitária, ocorre uma manipulação para
incorporação da massa, destruindo a diversidade e os saberes populares. Há um
debate a respeito dos indivíduos que buscam então esses saberes e maneiras
de viver, mas é sempre por meio de pesquisas e não a busca verdadeira de uma
reconstrução da vida humana, a diversidade e os saberes populares. Isso faz
com que as culturas dissidentes tornem-se uma teoria e não uma prática social.
Faz-se necessário então, construir uma cultura em que o foco necessita ser uma
vivência constante do presente, analisando o passado para possuir uma
natureza humana de militância e mudanças.

Porém, a autora debate que a sociedade capitalista gera uma lógica de

produção maior do que a produzida coletivamente, gerando uma destruição do
fazer humano. Ela afirma que “Seria mais justo pensar a cultura de um povo
migrante em termos de desenraizamento. Não buscar o que se perdeu: as raízes
já foram arrancadas, mas procurar o que pode renascer nessa terra de erosão.”
(BOSI, 2013, p. 177).

Neste sentido, também podemos ponderar sobre o trabalho do pesquisador

social. Muitas vezes nos deparamos com realidades tão intrinsecamente ligadas
ao modo de viver que a cultura atual oferece, que nossas possibilidades de
atuação sobre essas realidades não estão relacionadas a uma completa
transfiguração dos processos. Ao contrário, podemos atuar em conjunto como
protagonistas deste contexto social para transformar aquilo que é possível.

Uma importante forma de agir sobre esta questão é o resgate das raízes que
permanecem mas que precisam ser evocadas pela memória, o trabalho com
histórias de vida é um exemplo disso. Podemos convocar potencialidades
esquecidas e que nos auxiliam na transformação das nossas relações, sejam as
de produção ou as sociais.

Ao nos propor uma saída para o desenraizamento, Bosi debate a atenção

segundo Simone Weil, termo que nos ajudará a pensar em outras vivências.
Segundo a autora, o olhar pausado, em constante observação do meio externo
de maneira a apenas habitar e conhecer os espaços, com uma curiosidade
límpida, que não tem outro objetivo a não ser estar e sair de si mesmo. Sem
relação de produção, de posse e lucros, mas sim de viver e permitir-se sentir o
humano e a vida social crua.


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Trata-se, nessa inteligência voltada para o bem, de

uma percepção nova. É bom ver uma criança
acompanhar dia a dia o crescimento de uma
planta em suas pequenas e contínuas mutações;
[…] Não para ter noções de Botânica ou Zoologia,
mas para sair de si mesmo, […] Observando, assim,
a criança consegue transcender o ego e procura
escutar e ver sinais da natureza e do outro. (BOSI, P.
210)

Em um contexto em que os sujeitos são convocados para a produção capitalista

de forma ininterrupta, dissolvendo muitas das possibilidades de agir sem
automatismo, é essencial pensar a obra de Bosi como uma convocação para a
nossa própria abertura ao mundo e aos movimentos de sair de si e olhar para o
outro com genuína atenção. Dessa forma podemos convidar outros para que
nos acompanhem nessa busca por relações mais enraizantes e honestas.

Referências:

Bosi, E. (2013). O tempo vivo da memória. São Paulo: Ateliê Editorial, 175-219. 151-
164.

*Ana Rita Assis Cardoso de Souza: Estudante de Psicologia na Pontifícia

Universidade Católica de Minas Gerais – PUC Minas e membro do núcleo de
pesquisa em Psicologia, Trabalho e Processos Psicossociais – Psitrapp.

**Camilla Costa Gonçalves: Estudante de Psicologia na Pontifícia Universidade

Católica de Minas Gerais – PUC Minas e membro do núcleo de pesquisa em
Psicologia, Trabalho e Processos Psicossociais – Psitrapp.

***Danielle Teixeira Tavares Monteiro: Assistente Social, doutora em Psicologia

pela PUC Minas e pela Universidade de Coimbra – Portugal, psicanalista e
escritora.

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