Maçonaria (Francisco Franco)

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FRANCO FRANCO
ALVENARIA
FRANCISCO FRANCO BAHAMONDE

(1892-1975)
Alias JAKIN BOOR
ALVENARIA
Artigos publicados pela primeira vez no jornal Arriba a
partir de 1946 e depois como livro em 1952 em Madrid, Espanha.
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TUDO FATOS LIMITADOS
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PRÓLOGO
MAÇONARIA E COMUNISMO
POLÍTICA INTERNACIONAL
¿DEMOCRACIA?
MAÇONARIA, UM SINAL LIBERAL
TRADIÇÕES MAÇÔNICAS
O GRANDE SEGREDO
OS QUE NÃO PERDOAM
UM SEGREDO REVELADO
O GRANDE ÓDIO
A GRANDE FRAUDE DEMOCRÁTICA
ALTA MAÇONARIA
SOB A DITADURA MAÇÔNICA
CONSPIRAÇÃO MAÇÔNICA
ALVENARIA
UMA SENTENÇA LAPIDÁRIA
INIMIGOS ETERNOS
CRIMES DAS LOJAS
NOTAS E TESTES
HISTÓRIA MAÇÔNICA
PERSEGUIÇÕES RELIGIOSAS
MAÇONARIA ANTI-CATÓLICA
LOJAS SÃO POLÍTICAS
maquinações de guerra
INTERNACIONALISMO
ASSOCIAÇÕES E CONGRESSOS
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A DIPLOMACIA DO TRIÂNGULO
A “FERREIRA”
CONSPIRAÇÃO ANTI-ESPANHOL
MAÇONARIA ESPANHOL
AS GRANDES CONJURAÇÕES
ESCLARECIMENTO DE UM ARTIGO
DE YALTA A POTSDAM
MANOBRAS MAÇÔNICAS
AÇÕES DO ASSASSINO
DANOS À ESPANHA
FILOSOFIA MAÇÔNICA
BATALHAS POLÍTICAS
REVOLUCIONÁRIO E ATEÍSMO
UM DECRETO ANTIMASÔNICO
O MOTIM ESQUILACHE
INFILTRAÇÃO MAÇÔNICA
CONTRA A COMPANHIA DE JESUS
ATIVIDADES NA FRANÇA
CRIMES
CAMPANHA ANTI-JESUÍTA
POLÍTICA E TRAIÇÃO
“A CAUSA DO EL ESCORIAL”
A MAÇONARIA, CONTRA O EXÉRCITO
MAÇONARIA ATUAL
OUTROS LIVROS PUBLICADOS PELA OMNIA VERITAS

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PRÓLOGO
N Aceite este livro como uma necessidade viva,

porque há muitos espanhóis que, dentro
e fora do país, anseiam por conhecer a verdade
e o alcance de um dos assuntos mais instigantes, mas ao mesmo tempo, menos
conhecidos, do nosso tempo: o da Maçonaria. É essencial reunir em um texto
fatos comprovados registrados nos anais espanhóis que, omitidos pela maioria
dos historiadores liberais, destacam a magnitude do câncer que corrói nossa
sociedade.
Um dos meios preferidos para a Maçonaria atingir seus objetivos é o sigilo. O
jogo não poderia ser favorecido. Era preciso desmascará-lo, trazê-lo à luz e
satisfazer a legítima curiosidade de tantos interessados nele. Movidos por esta
necessidade, agrupamos sob o título deste livro uma série de artigos publicados
no jornal Arriba desde 1946 até à data. Tendo, então, o vínculo de união da
matéria comum a que se referem e existindo entre eles uma cadeia lógica,
oferecem ao mesmo tempo a particularidade de sua independência. Queremos
dizer que eles foram escritos para serem entendidos individualmente, porque as
circunstâncias em que foram publicados assim o exigiram. O conjunto de leitores
da Imprensa é uma massa fluida para a qual se cada artigo se referisse ao
anterior, o texto do mesmo perderia o sentido. Era preciso, portanto, insistir nos
pontos gerais, sob pena de repetição. Essa nota é a que o leitor observará, pois
preferimos recolher os textos completos dos artigos mencionados, não só porque,
em última análise, parece conveniente deixar bem estabelecidos os princípios
básicos de nossa argumentação, mas, também, porque dessa forma, quem
necessitar de informações sobre qualquer um dos temas indicados no índice em
um determinado momento não será obrigado a procurar exaustivamente dados
complementares entre o restante das páginas.
Mas, além disso, este livro surge como uma defesa da Pátria. Como dizemos
em seus princípios: "não teríamos descoberto essas intimidades..., se a loucura
e a paixão que dão contra nossa Pátria
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amostras não nos obrigaram em nossa vanguarda a não abandonar uma

única arma que Deus colocou em nossas mãos”, e nenhuma mais eficaz
do que desvendar e tornar públicas as atividades dessa instituição secreta,
com seus propósitos conhecidos (eu odeio Roma e Espanha) e seus atos
indescritíveis.
Estamos diante de um dos segredos menos investigados da Idade
Moderna; diante de um de seus mistérios mais repugnantes. Levados
pelas aparências, não são poucos os que com grande inocência admitem
que a Maçonaria não tem a importância que lhe querem atribuir, nem os
seus fins tão ignóbeis, nem os seus procedimentos tão criminosos. E
apresentam como principal argumento o fato de que na Inglaterra a maioria
das pessoas da mais alta qualidade social pertence à Maçonaria.
Aqui, então, está o campo que precisa ser demarcado. Não estamos
atacando a maçonaria inglesa, e pouco nos preocuparíamos se ela se
limitasse aos limites naturais de seus domínios, porque o que nos interessa
não são tanto suas características, mas seu desejo de se espalhar além
de suas fronteiras. A Maçonaria é um produto inglês, assim como o
comunismo é russo; um produto que foi nacionalizado em outros países,
como a América do Norte, e especialmente na França, como o comunismo
fez na Iugoslávia. Mas da mesma forma que o comunismo, na França ou
na Itália, só respira segundo o que seus mestres lhe dizem de Moscou, de
forma análoga a Maçonaria espanhola cumpriu aqueles slogans que
começaram em Londres ou Paris. Que a Maçonaria foi o minador ativo do
nosso império ninguém pode negar. Foi ela quem conseguiu a expulsão
dos jesuítas, um dos acontecimentos que mais danos causaram à nossa
América. Ela, que trouxe a guerra para nossas colônias e que transformou
nosso século XIX em uma série interminável de revoluções e conflitos
civis. Para a Inglaterra foi o meio de ativar o desmembramento de um
império que a ofuscou; para a França, o melhor sistema para eliminar sua
fronteira sul e um rival. Uma Espanha forte nunca serviu para nenhuma
das duas nações, e eles jogaram "juntos" para alcançá-lo. Se isso pode
parecer natural e humano para alguns, é mais lógico, natural e humano
para nós espanhóis tentarmos nos livrar de amigos tão "generosos",
eliminando a praga que eles nos enviam, embora
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vem escondido pela amizade; que as manobras franco-inglesas nunca

nos foram mais prejudiciais do que quando apresentavam um sorriso
amigável. A política internacional não costuma ter entranhas; nele,
amizades e sentimentalismos não contam. Um país nunca tende a levar
seu zelo por outro além de seus próprios interesses. Essa é a moeda
comum, e devemos respeitá-la, e porque o direito de se proteger é bom
para todas as nações, por isso, em defesa de sua independência e de
seus interesses legítimos, a Espanha procura ter cuidado com a
Maçonaria. Desde que Felipe Wharton, um dos homens mais pervertidos
de seu século, fundou a primeira loja da Espanha até hoje, a Maçonaria
colocou sua mão em todos os infortúnios nacionais. Foi ela quem causou
a queda de Ensenada. Ela, que eliminou os jesuítas, que forjou o
afrancesado, que minou nosso Império, que alimentou nossas guerras
civis e que tentou espalhar a impiedade. Já no nosso século, foi a
Maçonaria quem derrubou Maura e que sempre se esforçou para nos
amarrar de pés e mãos diante do inimigo, que esfaqueou a Monarquia e,
enfim, que debate furiosamente diante de nosso atual gesto de
independência viril. Como nos pode ser negado o direito de nos defender
contra isso? Será que alguém pode se escandalizar porque a Espanha o
colocou fora da lei?
Os maçons na Espanha querem dizer isso: traição contra o país e a
ameaça da religião; figuras abjetas que, para prosperar, são capazes de
vender seus irmãos ao inimigo.
Tudo isso é o que é demonstrado nestas páginas. Quem quiser
saber quanta maldade, que planos perversos, que meios odiosos usa a
Maçonaria, deve ler estas páginas. Quem quiser encontrar as provas de
por que a Espanha acusa a Maçonaria e a expulsa de seu seio, deve ler
este livro.
Que depois de ler, se fizer com cuidado, não poderá tirar nossa
razão.
Francisco Franco,
Caudilho da
Espanha pela Graça de Deus
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MAÇONARIA E COMUNISMO
14 DE DEZEMBRO DE 1946
T ODO o segredo das campanhas

desencadeada contra a Espanha repousa sobre
estas duas palavras: “maçonaria e comunismo”.
Antagônicos entre si, já que ambos lutam pelo domínio universal, o segundo
está ganhando vantagem sobre o primeiro, como foi demonstrado na
Organização das Nações Unidas.
O fato não poderia ser mais natural. Assim como a Maçonaria move
minorias políticas sectárias, o comunismo, mais ambicioso, baseia-se em
uma política de massa que explora habilmente o desejo de justiça social;
enquanto o primeiro carece de massas e tem que viver na clandestinidade,
que é sua arma, o segundo tem a "quinta coluna", com núcleos em diferentes
países. A paixão pessoal de certos maçons nos fez esquecer a conveniência
da seita para se juntar ao movimento de Moscou.
O conjunto das deliberações da ONU, a inesperada proposta de Trygve

Lie, grau 33 da Maçonaria, que não o priva, por sua vez, de estar a serviço
de Moscou; a manobra grosseira de Spaak, grau 33 também da Maçonaria
Belga; o compadrazo de Giral, grau 33 do espanhol; o desempenho de
Padilla, o mexicano, grau 33 do de seu país; o comportamento de alguns
delegados que, contra as ordens de seus governos, estão ausentes ou não
votam, são sinais inequívocos de que acima da vontade dos povos, da
conveniência das nações e do seu próprio prestígio, existe um segredo de
poder internacional muito mais terrível do que todos os fascismos que foram
e serão, já que se move clandestinamente, manobra e faz e desfaz ao
capricho daqueles que pomposamente se dizem representantes da
democracia.
Não teríamos descoberto essas intimidades, porque não somos amigos
de interferir na vida dos outros —eles com suas consciências—, se a loucura
e a paixão que mostram contra nossa Pátria não nos obrigasse em nossa
posição de vanguarda a não
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abandonar uma das armas que Deus colocou em nossas mãos.

A insurreição espanhola contra toda a vergonha que a República
encarnava, para salvar uma Pátria em processo de desmembramento,
promovida através da Maçonaria por aqueles que aspiravam a se
aproveitar dos "azerbaijanos" na Catalunha e na Vasconia, teve que
extirpar de nosso solo dois males :
A da Maçonaria, que foi a arma com a qual o Império Espanhol
foi destruído e fomentou suas revoluções e revoltas por um século e
meio, e o comunismo internacional, que nas últimas décadas vinha
minando e destruindo toda a economia e o progresso do Nação
Espanhola, e que havia chegado o momento, por ninguém
contestado, de implantar pela força o terrorismo do comunismo
soviético.
Toda a proteção que os vermelhos espanhóis encontram na
mídia internacional tem a mesma explicação e a mesma origem: ou
são os maçons que os patrocinam e os apoiam, ou são as
embaixadas soviéticas e seus agentes que os enviam e financiam.
Maçonaria e comunismo, inimigos de morte e em luta aberta,
unem-se, porém, nesta ocasião através do Giral e da Mentira Trygve,
acreditando cada um capaz de vencer o jogo sobre seu oponente,
com o mais absoluto desprezo pelo povo espanhol. e seus direitos,
esquecendo que a Espanha com seu sangue e armas se redimiu há
dez anos do câncer que a corroeu e que os espanhóis sabem o que
está em jogo em todas essas mudanças e aventuras que os maçons
no exterior lhes oferecem. A Maçonaria pode adotar formas
patrióticas em outras nações não católicas e até prestar serviços a
elas em outra ordem; mas o que ninguém pode contestar, maçons
ou não maçons, é que a Maçonaria para a Espanha foi o meio pelo
qual o estrangeiro destruiu o Império Espanhol e sobre o qual todas
as batalhas políticas revolucionárias ocorreram em nosso país. A
queima das igrejas e conventos em maio de 1931, a expulsão da
Companhia de Jesus, assim como a anterior das Ordens religiosas
e a apreensão de seus bens no século passado pelo maçom
Mendizábal; os assassinatos de Melquiades Alvarez, de Salazar
Alonso, de Abad Conde, de López Ochoa, de tantos republicanos assassinados sob
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em Madri, eram trabalhos criminosos e meditados da Maçonaria. O que há de

tão estranho naqueles que naquela ocasião e tantos na história armaram a mão
do assassino para eliminar seus companheiros arrependidos, que hoje empunham
todos os seus artifícios, todas as suas maldades e todas as suas forças contra
aqueles que na Espanha encarnavam o espírito anti-maçônico e garante a paz e
a ordem? – Se o ataque de Moscou e seus Quislings, os representantes dos
povos pobres subjugados e invadidos, tem uma explicação de ordem comunista,
a conduta de outros delegados tem essa demonstração fácil e incontestável.
À frente do ataque estavam dois representantes, além dos do lado soviético:

o belga e o francês. Usando a primeira de sua experiência parlamentar e
maçônica, ele introduziu, contra sua vontade e sem voto, palavras injuriosas que
satisfizeram seu ódio e que representavam em si uma das maiores infâmias
cometidas na Assembleia, isto é: que o representante de uma nação que tem
maioria católica em seu Parlamento, uma nação que se distingue por sua
sanidade e espírito justo, considerada um dos povos mais civilizados e
progressistas da Europa, é traído por seu representante, que, liderado por seu
fobias e de seu espírito maçônico, surpreendeu a Assembléia desacreditando
seu país e lançando sobre ele uma mancha de ignomínia. A conduta do Sr.
Spaak não é uma surpresa para os espanhóis; Há algum tempo, houve
especulações nos meios financeiros de Madri sobre o ataque; o povo belga
poderia realizar investigações importantes a este respeito; basta-nos apontar sua
qualidade de maçom e sua obediência ao sectarismo e ao ódio maçônico contra
nosso Caudilho e nosso Regime. É a “reprise” daquela outra ação maçônica que
erigiu um monumento em uma praça em Bruxelas ao anarquista espanhol
Francisco Ferrer Guardia, maçom grau 33, fuzilado como anarquista em Barcelona
na semana sangrenta de 1909.
Quanto aos franceses e ao infeliz M. Jouhaux, um dos principais

organizadores das brigadas internacionais em nossa guerra de libertação, não
poderíamos esperar outra coisa; o espírito anti-espanhol e mau vizinho da
maçonaria francesa há muito tempo
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anos que sofremos com isso, foi um meio usado pela nação francesa
para abolir uma fronteira. Mas, não contente com isso, ainda aspirava
a mais, e no caminho do seu "chauvinismo" e das suas ambições,
durante a nossa Guerra de Libertação, distribuiu por todo o sul de
França aquela famosa página com um mapa da nossa região dos
Pirenéus, contígua com sua fronteira, na qual o rio Aragão unia duas
zonas ao norte de Huesca, a da Catalunha, a leste, e a de Vasconia,
a oeste; A Espanha, interposta por estes, apareceu rotulada ao Sul.
Sinais eloquentes se destacaram no desenho, em azul: “Uma Espanha
forte é a mosca no pescoço da França”; e ele estava animado na folha
para ajudar os tintos espanhóis.
A Maçonaria Francesa, através do que ela chama de "garantia da
amizade dos vales da Espanha", uma espécie de comissário político
da Maçonaria que nos últimos tempos foi detido por um sectário
francês chamado Feliciano Corte, foi a inspiração por trás de todos
esses ataques. . Mas não parou por aí; a ambição foi tão grande que
não podemos silenciá-la: uma voz de autoridade, que não teve a
menor resposta, assegurou que em um momento em que a pobre
nação polonesa sofria os rigores da invasão alemã e os compromissos
internacionais tinham que ser assumidos efetivada por parte da nação
francesa, seu Governo de Frente Popular, que havia assinado o
Acordo Jordânia-Berard na Espanha, exigiu da Inglaterra antes de
cumprir seu compromisso de ir à guerra pela Polônia que, no caso de
a Espanha entrar na guerra, como temiam , teria a certeza de poder
cobrar da nação espanhola com as Ilhas Baleares e a costa norte de
Marrocos o preço da sua intervenção.
Aqui é revelado quem trama contra quem. Há provas disso no
Ministério das Relações Exteriores britânico, e isso explica a conduta
dos representantes franceses, qualquer que seja sua formação política,
em reuniões internacionais.
Mas nós espanhóis não nos enganamos e sabemos aprender
com nossos inimigos. Eles nos apontam onde está nossa força e quais
são os alvos dos ataques. A resposta foi dada pelo povo espanhol em
9 de novembro: "Com Franco até a morte".
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POLÍTICA INTERNACIONAL
4 DE JANEIRO DE 1947
S
Eu examino friamente a batalha travada
na diplomacia internacional temos que reconhecer,
contra nossa vontade, a pobreza e a falta de
continuidade da política ocidental diante da agudeza e firmeza da diplomacia
russa. É comovente ver como, após um quarto de século de domínio soviético,
continua a linha tradicional de sua política externa, sem qualquer tipo de desvio
e sem que ninguém de dentro impeça ou desvie o caminho traçado desde o
início. Seus homens, purificados pela revolução e por vinte e cinco anos de
disciplina comunista, sabem que seu fracasso acarreta a morte, e se entregam
de corpo e alma para realizar os desígnios que seu Estado lhes marca.
Contra isso só vemos instabilidade, mediocridade e indecisão. Enquanto

Stalin não precisa de consulta ou confiança, os outros sofrem com a instabilidade
da assistência pública e estão sujeitos às oscilações, intrigas e maquinações dos
grupos políticos predominantes, muitas vezes vendidos aos inimigos de sua
própria nação.
Temos um exemplo clássico dessa ordem na grande nação americana, que

vê sua vitória prejudicada pela indecisão e falta de autoridade dos encarregados
de governá-la. Assistimos recentemente a um lamentável espectáculo, como o
que teve lugar na Conferência de Paris, e que custou ao Ministro do Comércio
americano o seu cargo de Ministro.
Em seguida, acusou-se a vacilação da política americana: enquanto seu
representante negociava, outro ministro, com conhecimento presidencial, parecia
repudiá-lo. O fato de a solução ter sido a normal nesses casos e a mais agradável
ao aliado britânico não deixou de quebrar a autoridade do gerente do
Departamento de Estado e até mesmo a própria autoridade presidencial.
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O que estava acontecendo nos bastidores? É isso que estamos

tentando comentar. As democracias, como as antigas monarquias
absolutas, têm seus favoritos e seus Richelieu. Já na época do
falecido presidente Roosevelt, existia o americano Richelieu. Em
seguida, o cargo foi encarnado por aquele conselheiro particular
chamado Harry Hopkins, que acompanhou o presidente quase todo
o dia e ainda lhe foram confiadas delicadas missões de Estado. Hoje,
com Hopkins morto, ele teve um importante sucessor, muito menos
discreto que o falecido. Enquanto o mundo mal conhecia a primeira,
tais eram suas características de discrição, a segunda já produziu
mais de um escândalo na ordem internacional. Ele é o culpado pela
dualidade e vacilação da política externa americana. Ele motivou o
caso mais acusado de desunião entre os países sul-americanos. Ele
flutua depois de todas as tempestades e, quando parece derrotado, o
vemos voltar ao ataque.
Qual é o segredo do novo válido? A mesma usufruída, com maior
discrição e mais capacidade, pelo ex-assessor do malfadado
presidente. Harry Hopkins foi ontem o chefe e campeão da divisão na
Maçonaria Americana; hoje é Braden, o multicapitalista russófilo, o
factótum da própria Maçonaria, que patrocina as ideias do conselheiro
falecido.
E é por isso que interesses mais poderosos se cruzam entre a
conveniência da nação e a política do chefe do Departamento de
Estado, que acaba por decidir, pelas costas do país, toda a política
desse imenso Estado.
Aspira através da Maçonaria a fortalecer a união e a dependência
pan-americanas. Braden é o arquiteto da ideia, e seu poder é tal que,
apesar do retumbante fracasso da batalha que travou contra o regime
argentino e da gravíssima denúncia contra ele que o presidente da
Comissão de Relações Exteriores do Senado submeteu a esse órgão,
seu o poder continua a ser tão grande que ele poderia até se dar ao
luxo de ser nomeado e declinar a presidência das reuniões pan-
americanas.
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Este fato importante da política mundial, mas que, no entanto,

parece não nos afetar, tem, no entanto, sérias repercussões em
nossas relações com a grande nação americana. Duas coisas
parecem dificultar a maquinação da absorção americana: a fé católica
que nossos mais velhos deixaram lá e o caráter hispânico que
caracteriza as nações iluminadas por nossa descoberta, e é por isso
que com a Igreja Católica devemos apagar o prestígio da velha mãe,
desmontá-lo o máximo possível, considerando-o em si um obstáculo
à maquinação desajeitada. E toda a boa-fé e a extraordinária vontade
da Espanha caem diante desse complexo em que a Espanha, sem a
menor relação com esses fatos, paga as consequências; mas
enquanto isso acontece, o comunismo, mais habilidoso e preparado,
aproveita essas batalhas desajeitadas.
Esta política, levada a cabo pelas costas e contra a vontade do
próprio povo americano, começa a levantar a suspeita dos povos
saudáveis daquele continente, e é o que, estragando os frutos da
vitória, caracteriza a política vacilante daquela grande nação .
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¿DEMOCRACIA?
5 DE JANEIRO DE 1947
E O lamentável espetáculo que a Organização das

Nações Unidas recentemente deu ao mundo
com o que veio a ser chamado de "caso da
Espanha", se é monstruoso para o observador de fora, quando conhecido de
dentro revela o caso de imoralidade maior registrado na história. Deixando de
lado os fatos claramente ilegais, reiteradamente reconhecidos pelos próprios
atores, de incompetência, violação dos próprios Estatutos da Organização, falta
dos deveres mais elementares do secretário e presidente da Organização, da
incompatibilidade de muitos dos os componentes da Comissão e da Assembleia
e da absoluta ausência de legalidade em todos os actos praticados, que retiram
todo o valor e anulam os acordos, que mais cedo ou mais tarde terão de ser
revistos, há outros factos em torno do sucedido, dignos da nossa atenção.
O espetáculo foi enunciado sob a invocação da democracia, e a primeira

coisa é perguntar: Onde está a democracia? Existe, por acaso, na Rússia, sob o
domínio da ditadura soviética, há mais de um quarto de século; na Ucrânia ou na
Rússia Branca, tão artificialmente representada e onde é universalmente
reconhecida, não são usufruídos os mínimos direitos da personalidade humana?
Existe na Polônia, Tchecoslováquia, Bulgária, Romênia, Iugoslávia e tantos
outros povos sob a tirania de agentes comunistas? É praticado nas demais
nações, também representadas, de governos que chegaram ao poder por revoltas
ou sob ditaduras melhor ou pior disfarçadas?
A origem e o gozo dos direitos inseparáveis da pessoa humana tinham que

ser examinados, e a grande maioria daqueles que ali provocavam problemas
teriam que ser expulsos da Organização.
Mais se olharmos para sua soberania e independência, a ficção é ainda
mais acusada. Que independência de opinião os países têm
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ocupados pelos exércitos inimigos, os próprios membros da ditadura

soviética e aquele bando de pequenos países que admitem
descaradamente a coerção e o mandato dos mais poderosos?
Onde quer que a democracia seja examinada e procurada, ela não
será encontrada em lugar algum.
Se a democracia é a expressão da vontade do povo, nunca mais
perturbada do que neste caso. A democracia foi distorcida por muitos
anos pelos artifícios dos partidos políticos, usurpadores e distorcedores
da vontade popular. Algumas alusões tornarão este fato mais claro.
Bélgica e Chile são dois países, entre vários outros, onde em seus
parlamentos há maiorias católicas afetadas pela nação espanhola e
contrárias à política de seus representantes em relação à Espanha,
apesar da campanha de calúnias e falsidades com que pretendem enganá-
los . E, no entanto, seus representantes na Organização das Nações
Unidas, devido a esse jogo de usurpação de poderes, tão repetido,
ignorarão seus sentimentos; e, assim, o Sr. Spaak, um belga, torna-se o
mais feroz inimigo do Regime e da Nação Espanhola, e o representante
chileno, por sua vez, ecoa seus projetos demagógicos. No entanto, a
Espanha não apenas não teve a menor diferença com essas nações ao
longo da história do século passado, mas também manteve as relações
mais cordiais e corretas com elas. O príncipe herdeiro da Bélgica foi
recebido e atendido com todo cuidado pelo Chefe do Estado espanhol
quando seu país foi invadido, e o povo belga teve todo o carinho e
cordialidade da Espanha na desgraça de seus dois conflitos. O Chile foi
a nação cujo representante mais se destacou na defesa dos refugiados
nas embaixadas quando as perseguições da Espanha vermelha, e o povo
espanhol e seu governo se distinguiram por sua atenção a esta nação.
Mas acontece que acima dos deveres, das obrigações de natureza
democrática e até acima do decoro político dos interessados, está a
paixão sectária dos indivíduos em questão. E o que acontece nesses
países também existe em grande parte dos que ali atuaram.
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O segredo é que nos deparamos com a Maçonaria, com aquele

flagelo que invadiu o mundo no século XIX, e que para a Espanha foi
a causa de todas as suas desgraças, que hoje reina e triunfa nos
círculos políticos internacionais do Ocidente e é aquela que liga,
desata e se impõe acima da vontade dos próprios povos nas relações
das nações, mesmo sem respeitar a decência política e a opinião
pública, espantada com os fatos; A Maçonaria torna-se assim o maior
inimigo dos princípios democráticos. A democracia é pública, a
Maçonaria é secreta; a democracia reconhece os direitos, a Maçonaria
os subjuga; A democracia estabelece como princípio o livre arbítrio
dos associados políticos, a Maçonaria os submete com juramentos e
punição de irradiação ou, no caso deles, morte, aos ditames de seus
superiores. López Ochoa, Melquíades Alvarez, Salazar Alonso, Abad
Conde, Darlan, foram, entre muitos outros, assassinados por ela. O
maçom é obrigado a obedecer acima de sua própria conveniência, o
sagrado interesse de seu país e os ditames de sua própria fé. Aproveita-
se da democracia para trair a democracia. O fenômeno não costuma
escapar a nenhum país.
Assim como o inglês, o judeu ou o muçulmano é inglês, judeu e
muçulmano antes de ser maçom, no resto dos mortais a maçonaria
está acima de qualquer outra classe de considerações.
A Espanha cometeu o “grande pecado” de ter removido de sua
terra o câncer maçônico que a corroía, a traição encoberta em suas
lojas sob os ditames dos superestados maçônicos a serviço dos
estrangeiros. Por esta razão, e por causa de sua catolicidade, tornou-
se alvo da ira da Maçonaria ateísta e polariza as estranhas
maquinações de que outros Estados são salvos pelo status de Maçom
de seus Chefes de Estado ou da maioria de seus governantes.
Este é o grande segredo da vergonha da ONU, em que a vontade
dos povos é suplantada pela paixão abrangente e pelos compromissos
de seus representantes, e é por isso que os assassinos e ladrões de
nossa guerra de libertação, abrigados na irmandade maçônica, gozam
da benevolência e amizade daqueles que se intitulam representantes
da democracia.
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MAÇONARIA, UM SINAL LIBERAL
5 DE FEVEREIRO DE 1947
C NO motivo da publicação de alguns artigos sobre

a nefasta obra do
A Maçonaria em Espanha e o seu tratamento na
ordem internacional, foram muitos os que, através deste jornal, nos dirigiram a
pedir esclarecimentos de certas dúvidas que têm sobre a Maçonaria, não podendo
explicar essa diferença, que numa dessas obras foram estabelecido, entre a
Maçonaria ateia continental e a Maçonaria Inglesa. A razão mais convincente
nesta ordem é que a Maçonaria Inglesa, chegando a quinze milhões de seres,
nove da Grande Loja da Inglaterra e seis da Loja da Escócia, segundo as últimas
estatísticas, compreende a maioria dos homens não católicos da Grã-Bretanha
e , portanto, os protestantes ingleses estão dentro dela, cristãos, embora sob o
erro, mas não ateus, aqueles que necessariamente têm a ver com desgosto o
ateísmo que caracteriza a maçonaria continental.
Quando a Maçonaria atinge quase todo o país, deve-se reconhecer que tem
em suas fileiras todo tipo de elementos sociais, cavalheiros e malandros, pois
nem todos os nativos de um país podem ser estigmatizados como malandros
pelo fato de serem maçons. Por outro lado, quando a Maçonaria vive em países
católicos, ela prospera em renegados, ateus e dissidentes, em cujo núcleo,
naturalmente, estão os vigaristas, os solteiros, os libertinos e a maioria dos idiotas
da sociedade. É por isso que a Maçonaria espanhola, um país eminentemente
católico, torna-se um canalha solto. Isso não quer dizer que nos tempos da
República, por ambições e falta de fé, teriam caído outras pessoas que, sem
restrição religiosa, se envolviam na corrente maçônica que a República
representava.
Outros comunicadores gostariam de saber se a Maçonaria é exclusivamente

republicana ou também existiu no campo da Monarquia, surpreendendo-os ao
ver afirmar seu inimigo com o comunismo em
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considerá-los lobos da mesma ninhada. A Maçonaria é um produto

liberal que existe com a Monarquia, com a República e com o socialismo.
A Maçonaria gosta do liberal; portanto, os partidos eminentemente
maçônicos tendem a ser os liberais, os radicais e aqueles que, em geral,
têm direito à esquerda. Por outro lado, eles não são geralmente
maçônicos, embora alguns de seus membros sejam, nem os socialistas
nem os comunistas. Na Inglaterra, país monárquico, a Maçonaria inclui
todos os partidos, embora tenha sua predileção pelos liberais e o Rei
seja o Grão-Mestre da Ordem, exercendo seu poder por meio de um
Grão-Duque. E você não pode ser ministro, embaixador, almirante ou
qualquer cargo de responsabilidade naquele país se você não pertence
à organização maçônica em seus dois grandes setores: Grande Loja da
Inglaterra ou Loja da Escócia. Esta é a razão pela qual os católicos
naquele país não ocupam altos cargos.
Na Espanha, a Maçonaria sempre foi mais amiga da República do
que da Monarquia, constituindo a primeira seu verdadeiro ideal; mas
isso não quer dizer que nos políticos monárquicos não houvesse
numerosos maçons ao longo de todas as vicissitudes do século passado
e das primeiras décadas deste. E o partido maçônico por excelência na
Espanha era o partido monarquista liberal, cuja liderança coincidia na
maioria dos casos com o Grão-Mestre ou Grande Oriente da Maçonaria
espanhola.
Quando a restauração foi realizada na pessoa de Dom Afonso XII,
eles se juntaram à Monarquia Sagasta, o grande oriente da Maçonaria
espanhola, com o simbólico de "irmão Paz", com todos os "filhos da
viúva", e desde então Continuando com Moret e outros membros liberais,
a Maçonaria aninhava-se preferencialmente nas fileiras do partido liberal.
Isso explica a simpatia com que favoreceram a proclamação da
República e o entusiasmo com que a serviram.
A Maçonaria é capitalista e burguesa, e serve ao capitalismo tanto
quanto pode. Isso não significa que a maçonaria espadrille não tenha
se espalhado em alguns setores espanhóis e não inclua, especialmente
na região de La Línea e alguns pontos do Levante, muitos elementos
proletários, bastante enganados e bajulados pela maçonaria. .
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O marxismo e o comunismo não costumam ser maçons, embora

muitas vezes seus líderes o sejam, pois estes, em sua batalha, encontraram
na maçonaria garantias de impunidade. O comunismo geralmente não é
maçônico, pois não admite outro mestre ou poder além do de Moscou.
E como um e outro lutam pelo domínio universal, eles se enfrentam e se
odeiam, mesmo que não demonstrem, e um aproveita as vantagens que o
outro oferece na prática. O comunismo é anticapitalista.
A Maçonaria, em vez disso, serve ao capitalismo. Ambos pescam nas
mesmas águas; mas assim como a Maçonaria é a conquista de minorias
bem posicionadas, o comunismo, até hoje, foi uma política de massa,
embora, copiando da Maçonaria, hoje também busque conquistar minorias
bem posicionadas e influentes.
Outros comunicadores me asseguram que certas pessoas que se
consideram maçons sabem que não o são, porque os interessados juraram.
Eu lhes perguntaria:
Por quem eles juraram? Para o seu Deus? Se você não acredita! Para
sua honra? Se eles não têm! O juramento dos traidores tem valor?
Disseram também que os espanhóis acusados durante a República pelos
nossos partidos de direita não eram maçons e, no entanto, quando a
Revolução Vermelha chegou, eles se revelaram como tais.
Outro interlocutor não explica por que os maçons odeiam a Espanha.
Ele não entende que o que em outros países pode servir à sua nação, na
Espanha serve à traição. Como é possível que os maçons espanhóis
tolerem essa monstruosidade contra sua Pátria? A explicação é muito
simples. Aquele que vendeu sua consciência não pode estabelecer
condições, e há muitos que se separaram da Maçonaria por esta razão.
A implementação da Maçonaria na Espanha coincide com seu declínio.

Foi fundada em 1728 por Philip Wharton, o primeiro e último duque inglês
de Wharton, um verdadeiro patife e aventureiro. Todas as atrações e vícios
foram valorizados por esse personagem. Casou-se pela segunda vez na
Espanha com Teresa O'Byrne, filha do coronel do regimento irlandês
Hivernia, a serviço da Espanha, e dama de honra da rainha espanhola. Ele
foi ferido na frente de Jibraltar (assim escrito no original)
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lutando contra seus compatriotas, e foi nomeado coronel adjunto do

regimento irlandês, enquanto a Inglaterra o repudiava como traidor.
Embora tenha se convertido ao catolicismo antes de sua morte, fundou
a primeira Loja Maçônica em Madri, sob obediência e bom
relacionamento com a Grande Loja de Londres. Em Madrid foi imposto
pelo apoio da nobreza, conquistando prestígio social e influência
política. Além da figura do Duque de Wharton, bonito, generoso,
eloquente, erudito, inteligente, ambicioso, mentiroso, malandro, ladrão
e bêbado, como os historiadores da nação inglesa o descrevem,
merece bem, como pai de nossa Maçonaria, um capítulo separado.
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TRADIÇÕES MAÇÔNICAS
1º DE MARÇO DE 1947
O opúsculo de Lequerica ao livro do general

E Berenguer, que implica um agudo julgamento
sobre os acontecimentos políticos
contemporâneos, e por isso digno de leitura e reflexão madura, revela um fato
até então inédito da história política da Espanha, e que por muitos anos
preocupou muitos espanhóis: refere-se às pressões externas que provocaram
a retirada de Dom Antonio Maura do poder em um momento em que uma
massa de jovens, despertando para a política, o seguia com entusiasmo e
oferecia à nação esperança de progresso e ordem. O fato, brevemente relatado
por Lequerica, diz o seguinte:
Curioso por conhecer uma informação decisiva sobre uma questão tão
séria, ousei interrogar o Soberano exilado em Roma, na primavera de 1938, de
forma deliberadamente indiscreta e pitoresca, perguntando-lhe se o rei Eduardo
VII da Inglaterra havia aconselhado que ele dispensasse o conservador-chefe,
como muito se dizia então e alguns acreditavam. "Não; O rei Eduardo nunca
me falou de tal assunto”, respondeu Sua Majestade. Fui eu que tive de adotar
essa medida, dada a gravidade das circunstâncias. Tínhamos notícias de que
a pressão de fora seria tão forte que o regime não resistiria e a revolução viria.
Assim, para evitar o constrangimento de ceder à ação externa direta, o espírito
dos conservadores foi preparado de tal forma que a mudança de liderança
pareceria um problema interno e haveria elementos do partido dispostos a
governar sem Maura .”
Pressão do exterior, fraqueza do regime, medo da revolução e renúncia à

independência. Isso abriu um precedente desastroso para novas e repetidas
pressões.
Que Espanha conceberam aqueles que o aconselharam? Não esqueçamos
que entre os que tiveram acesso aos Conselhos da Coroa,
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elementos liberais comprometidos nas Lojas. No entanto, o fato de

"Maura, não" era um daqueles slogans que as Lojas internacionais
periodicamente nos exportam e havia sido incubado há três anos,
desde aqueles dias do ano 9, quando, devido à efervescência das
vizinhas Cabilas a Melilla e a hostilidade às suas fronteiras e à
integridade do seu campo, o Governo viu-se obrigado a reforçar a
sua guarnição e a pedir um crédito de três milhões de pesetas para
despesas. As oposições liberais, intimamente ligadas à Maçonaria,
vinham fazendo dos acontecimentos nacionais motivo constante de
críticas destrutivas e desgovernos. Em 6 de julho daquele ano,
Canalejas, da oposição, comentava: “O problema do Marrocos não
trará complicações, e as medidas adotadas pelo senhor Maura
são um verdadeiro e inexplicável excesso de previsão. Quando as
Cortes abrirem, o Sr. Moret levantará um debate sobre este assunto,
que será muito envolvente”.
Apenas três dias depois, em 9 de julho, ocorreu a primeira e
mais forte agressão contra nossas tropas; as previsões que o
Governo Maura é obrigado a tomar por isso desencadeiam a
campanha antipatriótica e devastadora da esquerda espanhola.
Com a desculpa do envio de um batalhão em Barcelona para
Marrocos, desencadeiam-se os acontecimentos conhecidos pelos
da Semana Sangrenta. A ação no Marrocos começou com o
desgosto da França, que não escondeu seu mau humor. A Maçonaria
foi, mais uma vez, o meio utilizado para desencadear a nossa
revolução e travar o nosso progresso. O mesmo que no século
anterior usou o irmão Riego para impedir que suas tropas
embarcassem para a América, e o mesmo que em 1898, por maioria
parlamentar maçônica, traiu nosso Exército e enviou seus comissários
a Paris para assinar aquela vergonha, estigma de um sistema inteiro.
A desproporção e falta de relação entre o fim alcançado e os
meios utilizados é acusada da menor análise. Esse movimento
revolucionário na Catalunha não é nada social, é político, e se
caracterizou por seu cunho irreligioso e anarquista, com cortes nas
comunicações, explosão de pontes, incêndio de templos e ataques e
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assassinatos de religiosos e agentes de autoridade. A sua marca é

inconfundível: quarenta igrejas e conventos são destruídos, mas nenhuma
fábrica ou estabelecimento privado ou público.
Três sentenças de morte motivaram esses eventos: duas “por
pequenas quantias”, um desertor do Exército chamado Malet, preso por
saque e incêndio criminoso; um ex-segurança chamado Hoyos, também
proeminente nos eventos. Nenhum deles entrou para a história nem
provocou o menor protesto interno ou externo. Todas as honras foram
reservadas ao anarquista e maçom Francisco Ferrer Guardia, destacado
elemento revolucionário que, já tendo participado da insurreição de
Villacampa, expatriado e fugido para Paris, esteve novamente envolvido
naquele criminoso atentado em 1906 contra D. dia de seu noivado, e que
ele havia tirado a vida de inúmeras pessoas que estavam assistindo ao
desfile. Aceitando indultos e demissões, dirigiu uma escola em Barcelona
chamada Moderna e uma editora anarquista e anarquista. Desta escola
veio Mateo Morral, o infeliz autor anarquista do ataque.
Ferrer tinha pertencido à Loja “La Verdad” em Barcelona.

Legitimamente casado, teve cinco filhos. A primeira, Trinidad, foi batizada;
os outros quatro, Paz, Luz, Sol e Riego, não.
Expatriado para Paris, ingressou com as duas filhas mais velhas na Rue
Cadet Lodge, onde ocupou altos cargos. Em 1893 separou-se da esposa,
fazendo amizade com a Sra. Meunier, que custeou suas campanhas e
acabou deixando-lhe sua fortuna. Sua liberalidade em Las Lodges havia
criado uma posição preponderante entre eles.
Provada sua culpa nos eventos da Semana Sangrenta, que ele
desencadeou com o dinheiro trazido da França, foi condenado à morte
após o devido processo legal. A imprensa francesa, durante o mês de
agosto, é desencadeada em campanhas derrotistas ao relatar os
acontecimentos de nossa Pátria. Nos jornais belgas e franceses, nos dias
anteriores à prisão de Ferrer, as entrevistas com ele são falsificadas para
que pareça que ele está em Bruxelas e Paris e que não está sendo
procurado na Catalunha, onde, no final, é detido .
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Cartas, slogans maçônicos, reuniões de esquerda, a viagem do

Barão de Bonet à Espanha para ver Moret, eram fatores importantes
na Maçonaria naqueles dias, e quando a execução ocorre,
manifestações e campanhas eclodem em todas as grandes cidades
da Europa. violência contra tal execução. Sim, houve em parte: o
chefe direto e dois pequenos autores dos eventos foram executados;
mas quem preparou o ambiente ficou impune e colheu o fruto. Os
maçons liberais juntam-se aos republicanos no dia 18 nas Cortes para
combater o Governo, negando-lhe qualquer colaboração. O Governo
demite-se e, na frase histórica de Maura, “quebra a normalidade
constitucional”. A Maçonaria havia vencido sua primeira batalha. No
caso a que se refere Lequerica, o segundo venceu. A terceira ocorreu
na casa daquele herói espanhol em 1931, quando políticos liberais
maçons se reuniram para expulsar a Monarquia. -.
Por mais que você queira desfigurar, a
História clama e acusa.
Entre os grandes serviços prestados à nossa Nação pela Cruzada,
talvez o maior seja o de ter resgatado a Espanha da Maçonaria, e
este é o fato que constitui a verdadeira causa da indigna campanha
de difamação contra nossa Nação e Regime. Não devemos nos
enganar com isso: ou renunciamos à nossa soberania, para nos
rendermos à infâmia da traição dirigida do exterior, ou devemos ter
como selo de honra sofrer esses ataques, que com nossa união se
desfarão na impotência.
Tudo o que acontece do lado de fora e tudo que beira a traição
que contemplamos por dentro, tudo obedece aos mesmos slogans e
propósitos. Os maçons se revoltam, e temos que ter cuidado para que
não brotem, pois com eles penetra o estigma da traição.
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O GRANDE SEGREDO
4 DE ABRIL DE 1948
eu Um paradoxo que o mundo internacional oferece

com o pleno reconhecimento das ameaças
soviéticas e da política agressiva do imperialismo
russo, por um lado, e as reservas que se mantêm em relação à Espanha, por outro,
nos leva a descobrir diante de nossos leitores o segredo causas que têm apoiado o
galpão em que se baseia a farsa internacional.
Descobriu hoje aos olhos do mundo as razões da ofensiva geral que a Espanha
e seu Regime sofreram por decisão soviética, pois não foi em vão que o comunismo
foi derrotado em nossa nação, quando já havia provado os méis do triunfo, deixando
enterrados aqui a flor e a nata de seus elementos de choque, e posteriormente
repeliu e espancou as divisões guerrilheiras que no conturbado rio da libertação
francesa tentaram invadir nossa nação, o mesmo que se faz hoje com a Grécia,
parecia justo confiar nesse reconhecimento público da situação foi acompanhada
pela plena retificação da política de hostilidade com que durante dois anos os países
da Europa Ocidental distinguiram o nosso país, como é igualmente inexplicável,
num momento em que o mundo internacional fala descaradamente da necessidade
da colaboração espanhola, que o velho conceito de uma Espanha decadente e
estúpida que poderia r graciosamente junte-se à carruagem daqueles que a ofendem
e a assediam dessa maneira.
O fato de que dentro de nossas fronteiras haja quem pretenda levar nosso
sentimento anticomunista mais longe do que nossa própria dignidade não significa
que a Espanha vá dar seu favor àqueles que assim demonstram que nos detestam.
É importante não esquecer que o comunismo não foi o único que se destacou
nestes anos como o inimigo da Espanha nacional, porque se foi em três ocasiões
(em 1934, quando a revolução asturiana; em
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1936, sob o Governo da Frente Popular que patrocinou a revolução

vermelha que deflagrou nossa Cruzada, e em 1945, quando as
tentativas de guerrilha e invasão terrorista através da fronteira da
França, terrorismo comunista) tentaram se instalar em nossa Pátria,
houve outros que abriram a porta para ele e lhe preparou o caminho,
fingindo se aproveitar de suas ofensas e praticando o sistema hipócrita
de falsas acusações, interditos e campanhas jornalísticas que
ocorreram em todo o mundo contra nossa nação, com vistas a isolá-
la das relações de vida e com o propósito de sufocá-lo e sufocá-lo
economicamente. E é que a Espanha, com o comunismo, varreu de
sua terra outro mal endêmico e, portanto, mais grave: o câncer maçônico que a corroí
Se em outros lugares os campos do comunismo e da maçonaria
aparecem claramente delimitados, e hoje em franca e aberta oposição,
no setor espanhol vivem em íntima conspiração. Os principais
sobreviventes das Brigadas Internacionais que em
A Espanha lutou, ex-membros, por outro lado, do Comintern,
ocupam a sede dos Estados ou são membros dos governos dos
países que caíram sob o domínio da Rússia soviética, ou continuam
como chefes dos partidos comunistas dos outros Estados . Os
Martínez Barrios e outros maçons espanhóis conspícuos serviram à
Rússia e continuam intimamente ligados à Rússia. A Maçonaria na
Espanha é como é e não como os outros gostariam que fosse.
Naquela batalha, portanto, que a Espanha deu (à qual o mundo

deve olhar hoje como um forte baluarte anticomunista) que também
foi derrotada outra pequena turba de traidores, promotores por mais
de um século de nossas revoluções e servos contra a Espanha de
interesses estrangeiros, e que ao longo de sua história conspiraram
em suas Lojas ou depois de Lojas contra nossa fé católica e o
ressurgimento da nação, obedecendo a estranhos mandatos e
slogans e nos traindo em todos os momentos cruciais da história.
Assim, espalhando-se pelo mundo, derrotados, com ouro e tesouros
roubados —uma bela atuação!—, levaram seu ódio e as misérias de
seu espírito às lojas estrangeiras, parasitando-as com sua presença sombria.
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Se para outros países a Maçonaria conseguiu, de alguma forma, ser

um elemento construtivo a serviço de sua liberdade ou de sua política
externa imperialista, na Espanha é claro e plenamente demonstrado que
ela constituiu o instrumento fatídico da anti-Espanha, mais grave por
causa de seu sigilo, poder burguês e mídia em que se desenvolveu do
que o próprio comunismo libertário, para o qual abriram a porta.
Nesse apoio desajeitado e impensado dos maçons de fora aos
traidores de dentro, que faz o mundo julgá-los com a mesma medida,
está o segredo daquelas ações pessoais que, mesmo contra as ordens
ditadas por seus próprios governos ou a vontade dos países, alguns
políticos e diplomatas sem escrúpulos praticam por conta própria quando
se trata de coisas na Espanha, explorando hipocritamente a ofensiva que
a nação soviética desencadeia a serviço de seus interesses particulares,
que os transforma, por sectarismo, em instrumentos dóceis dessa política.
O fato de que a ofensiva soviética tenha produzido a morte de tantos
maçons internacionais conspícuos, que fizeram da Rússia o inimigo
público número um da Maçonaria, não significa que por isso outros
tenham renunciado àquela política de hostilidade que a Espanha, em
todas as etapas de seu renascimento, ele fatalmente teve que sofrer.
Há, no entanto, em nosso país aqueles que, obedecendo a um

slogan maçônico, tentam apresentar a Maçonaria como uma associação
filantrópica ou cultural inofensiva, alheia a atividades políticas, enquanto
outros procuram explorar o ambiente anti-republicano para polarizar o
setor de esquerda. exclusivamente o núcleo político de suas atividades,
quando a Maçonaria na Espanha, constituída por uma pequena minoria
de vários milhares de membros, sempre foi eminentemente política e
nasceu entre a nobreza e elementos políticos aristocráticos para depois
descer, através da burguesia, a algum outro elemento espadrille .
Um rei, dois infantes e vários duques, marqueses e outros nobres

exerceram altos escalões e até o cargo de grande comandante ao longo
do século XIX; cercam o Trono no reinado de Carlos III sob a sombra do
todo-poderoso Conde de Aranda, tristemente lembrado. Um duque de
Alba, contemporâneo daquele monarca, forja o motim Esquilache,
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que ele então hipocritamente culpa os padres jesuítas. À sua morte retrata os
seus erros com o Bispo de Salamanca, perante o qual se declara autor do motim,
que organizou por ódio que confessava ter pela Companhia de Jesus. O maçom
francês duque de Choiseul, o conde de Aranda, o conde de Campomanes, Azara
e o então ministro de Estado Don Ricardo Wall participaram com ousadia da
manobra.
Os maçons só intervieram no arquivo secreto contra os jesuítas, sob a direção e
estreita relação de Alba, como Miguel María de Nava, Pedro Rodríguez
Campomanes, Luis del Valle Salazar e Pedro Rico Egea, todos membros
destacados da Grande Loja Espanhola.
O assassinato do general Prim pelas lojas espanholas, uma demonstração

eloquente da anarquia e criminalidade que nelas reinava, motivou a retirada do
rei da Sabóia; depois do caos da República, em que as Lojas viviam em plena
anarquia e lutas internas, a restauração de Afonso XII parecia que, pelas
promessas solenes feitas ao tradicionalismo, iria nos libertar dessa influência
desastrosa; mas a adesão à Monarquia do partido republicano liberal, sob a
liderança do senhor Práxedes Mateo Sagasta, levou ao poder este ilustre maçom
depois de dez meses, que, com o nome simbólico de "irmão Paz" e com o cargo
de grande comandante da Maçonaria espanhola, foi a partir de então a inspiração
de toda a política monárquica-liberal contemporânea.
A Maçonaria espanhola sempre se distinguiu por seu caráter eminentemente

ateu e antinacional. Encontramo-la inspirando o Trono e dominando o Governo
na primeira expulsão dos Jesuítas; repete-se com a Rainha Governadora, quando
o pedreiro Mendizábal põe à sua assinatura o decreto-lei da dissolução das
Ordens religiosas e do roubo dos seus bens; domina o Governo e os Tribunais
espanhóis nos tempos modernos, quando a Companhia de Jesus é novamente
dissolvida, as igrejas são queimadas e as perseguições são promovidas. De
origem maçônica foram todos os movimentos revolucionários que ocorreram em
nosso território em um século e meio, e os de secessão de nossos territórios na
América, e os governantes e generais comprometidos com todas as traições que
mutilaram nosso país eram maçons.
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Morayta era maçom e aqueles que com ele da Espanha encorajaram a

insurreição cubana, e maçons aqueles que nas Cortes, e nas costas daquele
Exército, os traíram por renúncia e rendição; Os maçons foram muitos dos
políticos constitucionalistas que arrastaram com seus conselhos nos últimos
tempos em sua queda para a Monarquia, e maçons aqueles que colheram o fruto
dessa traição hipócrita com a República, e também maçons aqueles que
entregaram a Espanha às Brigadas Internacionais já os tchecos e comissários de
Moscou.
É por isso que a posição espanhola é legítima, porque assim como outras
nações estão hoje eliminando comunistas de sua administração ou de posições-
chave como traidores e ao serviço de outra potência, a Espanha tem um direito
soberano sobre aqueles que, com antecedentes de maldade tão longa e contínua,
da mesma forma que a traíram. Com uma diferença: que o comunismo, devido à
sua falsa propaganda social, comove e inspira sentimentos de massa, e ela, pelo
menos na Espanha, apenas alguns milhares de patifes e conquistadores.
A Maçonaria nasceu em nossa terra devido à aventura daquele infeliz Duque

de Wharton, tristemente lembrado na Grã-Bretanha, que depois de ter sido chefe
de sua grande loja, expulso por suas traições e imoralidades, foi o fundador de
nossa Maçonaria. , que, depois de uma vida arriscada, cheia de personalidades,
traições e influências francesas, caiu sob a triste e infeliz República no centro de
atração de ateus, libertinos, vigaristas e ambiciosos da pior espécie.
Existem várias publicações maçônicas que ao longo dos anos forneceram

provas contundentes dessas traições; mas não é necessário voltar na história
para verificar tais fatos. No ano passado, uma nova edição do Dicionário
Enciclopédico da Maçonaria foi publicada na América, pela editora Kler de
Buenos Aires, escrita por dois sábios maçons, don Lorenzo Frau Abrines e don
Rosendo Arus Arderíu, graus 33 do antigo rito escocês e aceito, e o segundo
deles Grão-Mestre da Grande Loja Regional Catalã-Balearica. Nele aparecem
retratados, com seus aventais e atributos, muitos dos principais personagens das
diferentes nações, que
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Devido à sua alta hierarquia política, eles são considerados dignos de

serem incluídos em seu livro de honra. Não faltam figuras históricas
espanholas, e no terceiro volume, na parte histórica da Maçonaria
destinada à Espanha, confirma com as seguintes palavras sua ação
decisiva sob nossa República: "149 Maçons conhecidos apareceram
nos Tribunais Constituintes da República , além dos ministros,
subsecretários, governadores civis das diversas províncias e diretores
gerais” (página 467 do terceiro volume). Mas ainda há mais: no mesmo
volume, e na página 468 e seguintes, que dedica à Espanha maçônica
no exílio, uma escrita elevada é inserida pelo atual Grande
Comendador, Sr. Enrique Varea Pérez, e pelo Grande Secretário
Geral, Isidro Sánchez Martínez, dirigida ao Supremo Conselho da
Jurisdição Sul dos Estados Unidos na América do Norte, com sede
em Washington, que publica na Memória de 15 de outubro de 1945, e
na qual, depois de expressar um atalho de falsidades sobre a
perseguição e execução de maçons, que dizem estar ocorrendo na
Espanha, apelam aos sentimentos da fraternidade maçônica para
pedir "que por seu mandato contribuam para formar uma atmosfera
em torno do problema da Espanha, usando suas relações e influências
entre os chanceleres, fazendo com que os irmãos escritores,
profissionais, etc., tratem do assunto em seus jornais e revistas em
que colaboram, por meio de conferências, pelos procedimentos que
seus próprios iniciam tiva determina, para restabelecer na Espanha
as liberdades que foram tiradas pela força. Se a isso se somar a
qualidade maçônica de Trygve Lie — daqueles da conspiração,
daqueles que jogam os dois panos, o maçônico e o bolchevique — e
a de muitos dos membros proeminentes que se estabelecem na ONU,
será explicado o fato de que uma pequena minoria de indivíduos
contra o meio ambiente universal, com clara injustiça e em muitos
casos traindo suas próprias nações, suplanta sua vontade levando suas paixões e seu
Este é o grande segredo que a mídia internacional, mesmo contra
sua própria conveniência, persiste nessa antipatia contra nossa nação
e retarda a proclamação solene do que já é indiscutível.
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OS QUE NÃO PERDOAM
C Por ocasião das eleições presidenciais da

nação portuguesa, a sua velha Maçonaria
procurou abalar a sua aparente sonolência
e apresentar-se para recontar as suas forças, para tentar num futuro
imediato o assalto à força do Estado vizinho. O facto de o alerta dado
pelo seu Exército e o bom senso do povo português terem rejeitado a
manobra não diminui o valor nem o ensinamento do facto de, mais uma
vez, a Maçonaria ter tentado explorar a situação de dificuldades
económicas em que neste momento vez no mundo as nações lutam
para alcançar seus obscuros propósitos, mesmo que para isso tenham
que se aliar e entregar o país ao comunismo, pensando, sem dúvida,
que outros teriam que extinguir esse foco e poderiam, sob sua proteção ,
construir sobre as ruínas dessa República Maçônica para todos de uma memória tão tris
O que aconteceu no último minuto para que a manobra fosse
desfeita? Dois fatos muito importantes: o primeiro, a rejeição com que
parte importante da Maçonaria européia acolheu o acordo com os
comunistas, e o outro, a certeza de que o Exército não consentiria na
venda da Pátria ou na traição. Era melhor, portanto, agachar-se e
esperar por uma situação nova e oportuna, pois os anos passam rápido
e o marechal não pode necessariamente ser eterno.
O fato de a Maçonaria Portuguesa ter intensificado suas atividades
era conhecido em nossa nação. Não em vão, desde o fim da nossa
Cruzada, de lá saem os lemas para o que chamam de "Vales Ibéricos",
e de lá tentam periodicamente, embora com pouco sucesso, afastar os
"irmãos" espanhóis com vista a alterar o paz de nossas Universidades
ou explorar a nobre ingenuidade de nossa juventude.
A manobra maçônica sobre Portugal fazia parte dos planos

maçônicos contra a Espanha. O fato de este fato maçônico ter sido
facilmente superado não exclui a gravidade de nosso alarme, pois
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mostra que, apesar da gravíssima crise que a maçonaria europeia vem

sofrendo na última década, e mesmo diante da ameaça extremamente
perigosa que o comunismo representa, ela não se apóia em seus
propósitos de restabelecer suas antigas posições, mesmo aliando-se a
seu próprio carrasco, o comunismo, que na Polônia, Romênia,
Tchecoslováquia e Hungria um dia eliminou seus poderosos irmãos maçônicos.
Essa falta de realismo e inconsciência da Maçonaria continental,
essa cegueira em suas paixões, é o que realmente nos alarma, mais do
que no que diz respeito à Espanha, que os conhece e sabe se defender
de seus ataques, devido à responsabilidade que conspícuos maçons
europeus têm no destino do Ocidente.
A Maçonaria buscou na democracia os meios para a extensão de
seu poder e a subjugação dos povos, e a democracia fatalmente teve
que se voltar contra o que representa a ação mais antidemocrática que
se pode conceber. O que, em suma, é a Maçonaria senão uma seita
secreta que associa grupos minoritários de países para conseguir por
trama, astúcia e proteção estrangeira, sob disciplina ilimitada, tomar a
direção e o comando das nações? Por que suas decisões e até mesmo
sua filiação estão escondidas do conhecimento do povo? Ao constituir o
veículo secreto no qual as revoluções liberais dos tempos modernos
foram incubadas, imprimiu na política liberal de muitos países uma
subordinação às potências maçônicas estrangeiras que as patrocinavam.
E toda a política externa e interna dos Estados respondeu às palavras
de ordem de fora e ao golpe do martelo das grandes lojas em virtude
daqueles maçons conspícuos que, com a ajuda de estranhos,
alcançaram o poder em seus países.
Nem os interesses supremos da Pátria, nem os interesses gerais

do povo, nem o respeito pela consciência religiosa da maioria, nem os
sentimentos de honra ou auto-estima representaram nada diante da
obediência forçada aos Poderes ocultos superiores. E quando em casos
isolados a rebelião à demanda ocorria ou o patriotismo falava da boca
de seus governantes maçons, a mão de algum fanático comprado sem
coração estava encarregado da execução maçônica correspondente.
Prim, Canalejas, Melquiades Alvarez e Salazar Alonso foram, entre outros
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muitos, maçons executados por desígnio expresso da Maçonaria para se vingar de sua
rebelião.
Uma dessas execuções repugnantes tornou-se a causa do profundo cisma no

qual a Maçonaria universal está lutando. Vários foram os assassinatos desta ordem
cometidos durante o último conflito; mas apenas uma foi a causa da grande cisão: a do
almirante Darlan, de quem ninguém ousa falar. O almirante Darlan estava na inteligência
com Roosevelt e com a Maçonaria norte-americana; mas a figura de Darlan dificultou a
concepção inglesa de um De Gaulle britânico, e diante da decisão americana de usar
Darlan no norte da África, a Maçonaria européia foi responsável por sua eliminação. A
preponderância de Darlan, que Roosevelt e a Maçonaria americana patrocinavam, não
atendia aos interesses maçônicos europeus, controlados pela Inglaterra, e não faltou a
mão de um fanático que se prestasse facilmente a isso. A ação maçônica corresponderia
ao silêncio sobre a morte.
Foi assim que aconteceu, mas a Maçonaria Americana sabia disso e não perdoou.
Desde então, abriu-se um abismo entre as duas Maçonarias, que nada nem ninguém
poderá preencher. Não é em vão que a Maçonaria é uma arma de domínio e chegou a
hora do declínio do imperialismo europeu. A Doutrina Monroe havia se enraizado nos
círculos maçônicos americanos e a obediência maçônica européia está sendo
substituída por grandes avanços naquele continente pela disciplina maçônica americana.
Na morte do presidente Roosevelt, um episódio sentimental nos lembra o

assassinato maçônico do almirante francês. A última visita que o malfadado Presidente
fez antes de sua morte, na tarde anterior à sua morte, foi para! órfão do almirante
sacrificado. Vítima, como Roosevelt, de paralisia infantil, ele foi apanhado e transferido
pelo presidente para os Estados Unidos, e sua última visita foi ao pobre menino
indigente.
A figura do prudente e discreto magnata maçom Harry Hopkins, misterioso

conselheiro privado do presidente Roosevelt, poderia muito bem
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esclarecer a respeito; mas sua natureza delicada não sobreviveu por muito tempo
à do malfadado presidente.
É uma pena que episódios como este, tão interessantes para a história da
política americana nos últimos anos, tenham sido apagados de suas tão
interessantes Memórias.
Muitos outros episódios na Europa de hoje poderiam ser facilmente
compreendidos conhecendo a intriga maçônica que os move; mas para explicá-
los bem, seria necessário analisar o que essas maçonas representam em cada
um dos países.
Acredito que tenha sido dito em algum momento nestas obras que quinze
milhões de maçons existem na nação britânica; quinze milhões que obedecem à
disciplina secreta das lojas, das quais o rei da Inglaterra é um poderoso soberano,
embora suas funções sejam delegadas permanentemente a um de seus duques
poderosos e um alto dignitário da corte. O que significa que por trás das costas
da democracia está a montagem de uma organização muito poderosa obediente
às palavras de ordem e golpes de martelo de seus "mestres soberanos" e
descobre um totalitarismo maçônico que tenta esconder de nós em vão.
Cerca de nove milhões de membros estão listados nos Boletins da Grande

Loja da Inglaterra e outros seis na Escócia. Quinze milhões de um total de
quarenta e oito significa que, por razões de sexo e idade, não mais do que alguns
milhões de católicos estão livres desta disciplina.
Para a Maçonaria européia, a inglesa constitui a grande loja-mãe, da qual
derivam as demais; além disso, o que na Inglaterra aparece como totalitarismo
secreto e maçônico a serviço da Inglaterra e de seu Império, nos países europeus
é algo que afeta apenas algumas minorias políticas ou intelectuais, por cuja
mediação todas as nações são subjugadas e mediadas. Na grande maioria dos
outros países não ultrapassaram em nenhum momento cem mil filiados, e mesmo
na maioria atinge apenas algumas dezenas de milhares, preferencialmente
elementos proeminentes da política, da imprensa e da educação.
Devido a esta qualidade da maioria da Maçonaria inglesa e das parcas

minorias das continentais, e englobando na primeira quase todos os ingleses, do
rei ao proletário, passando pela aristocracia, comércio e
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intelectuais, e que por seus membros pertencerem à Igreja Protestante, apresenta-

se com uma aparência cristã, embora no exterior tenda a mascarar a direção e
promoção das lojas com a ação de seus pastores, um não pode ser julgado pelo
outro, pois que a Maçonaria continental tem características completamente
diferentes. É ateu e atinge pequenas minorias, que nos países católicos, pela
excomunhão que lhes atinge, incluem libertinos, ateus, judeus, políticos
ambiciosos ou criminosos que a proteção das lojas salvou da prisão ou da
desonra; mas que estão firmemente arraigados na política, nas finanças, na
educação e na intelectualidade —não se esqueça que eles concedem essas
patentes— vêm dominando a política interna e externa desses países.
O transbordamento progressivo pela política de massa moderna dessas

minorias escassas chegou a pôr em perigo o galpão maçônico, erguido à custa
de tantos esforços. Mas a Maçonaria estava encarregada de capturar os chefes
e magnatas socialistas, e hoje seus estados-maiores estão quase todos na
disciplina maçônica. A vitória aliada fez o resto, e sob sua proteção os maçons
deslocados voltaram para realizar sua vingança e sentar-se no poder. Na
condenação de Pétain, a prisão de Maurras, e para não falar da condenação e
morte de tantos bons franceses, a vingança e o abandono das lojas pesaram
mais do que um espírito de vingança pública que não existe na França. Diga-se
se não a recepção dada na própria Paris pelo bom povo francês ao vencedor de
Verdun, pouquíssimos dias antes da chegada das tropas aliadas, e que deixou
um testemunho irrefutável nos documentários cinematográficos da época.
Também podemos descrever a trama traçada contra a Espanha nas cabalas

internacionais como maçônica. Que importa que o comunismo foi quem atirou a
primeira pedra, se os outros, a seu serviço, o apoiaram com entusiasmo? Não
parece obviamente estranho que países como a Suécia, por cujo território
passaram durante vários anos comboios militares alemães para a Finlândia e a
Noruega, e cujas indústrias estiveram inteiramente ao serviço do esforço de
guerra alemão; e a Dinamarca, que se permitiu ser invadida e o Rei, Governo e
políticos conviveram com o invasor; do que a Suíça, cuja indústria foi
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mobilizados quase inteiramente para o esforço de guerra nazista, não foram o

menor problema para a estigmatização dos Aliados, e, em vez disso, foi a
Espanha, que resistiu tenazmente às pretensões das nações do Eixo, prestando
serviços valiosos que os próprios governantes reconheceram, e que foi o país
que menos comercializou com os alemães, o único alvo dos ataques dos órgãos
de opinião aliados, e mesmo de alguns dos países que foram tão brandos diante
das pretensões nazistas? A presença de maçons nas Sedes dos Estados, em
seus Governos e entre seus principais políticos, justificam a indulgência e
esclarecem a injustiça.
A filiação maçônica de Bevin, Blum, Oriol, Trifón Gómez, Madariaga e algum

outro personagem monarquista liberal espanhol também explica aquela trama de
propaganda que, como uma manobra contra a política favorável do general
Marshall para a Espanha, foi arquitetada e foi frustrada em flor nos últimos verão.
A alma maçônica das conspirações é acusada em todos os lugares. Diante do
perigo real dos avanços e atividades comunistas na Europa, a Maçonaria tenta,
com sua duplicidade tradicional, formar uma frente comum, sem prejuízo de
explorar e aproveitar suas fobias e perseguições antimaçônicas. Isso explica a
indiferença e ainda mais a ineficiência das nações diante dos gravíssimos ataques
que a Igreja Católica e suas hierarquias vêm sofrendo, bem como aquela rendição
hipócrita de Jerusalém e dos Lugares Santos aos deicídios fanáticos. A
consciência de setecentos milhões de cristãos no mundo, cujos interesses
espirituais são sacrificados pela ação maçônica dissimulada diante de alguns
milhões de judeus, permanece como uma acusação perpétua contra a Liga das
Nações e aqueles que colocaram suas mãos pecaminosas nesta decisão.
Temos que nos convencer de que, embora a Maçonaria encoraje, não é

possível descansar sobre os louros. É preciso registrar na mente de todos que a
Maçonaria está à espreita e não dorme nem descansa, que, firme em seu
propósito, aproveita todas as situações. Porque somos fortes, não devemos
desprezar o perigo, que os tempos são difíceis e não temos um inimigo nobre à
nossa frente, mas um maldoso, hipócrita e dissimulado, que explora a dissidência
e a repugnância onde quer que a encontre, semeando seu
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joio A caridade cristã para com aqueles que erraram é uma coisa, e permitir
que eles voltem a posições-chave é outra.
Meditem nossas palavras nossos irmãos peninsulares e fechem de
uma vez por todas as portas dessas articulações que o inimigo pode
explorar com habilidade. A coisa é extremamente importante para os dois
países aos quais a Natureza impõe marchas paralelas.
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UM SEGREDO REVELADO
2 de março de 1949
A morte do general Giraud e a publicação

eu em França das suas Memórias, nas quais se
alude o assassinato do almirante Darlan,
ocorrido em Argel sob o seu comando, foram a razão para trazer à luz o
grande mistério que até hoje rodeava o crime sombrio do ministro francês.
Um artigo sensacional que o ilustre jornalista Claude Lagarde publicou

no Carrefour foi reproduzido pelo semanário espanhol Domingo em sua
última edição, em 26 de junho, trazendo notícias para a Espanha por
ocasião de um evento que nos tempos apaixonados da guerra ele teve
dedicou muito pouco tempo a isso.
A reivindicação que, após a guerra, se fez do matador, destacando
suas boas qualidades pessoais, bem como a publicação das anomalias,
precipitações e sigilo com que o evento foi liquidado, voltam a questão,
com as novas contribuições de Giraud , em um dos mais sensacionais dos
tempos modernos, quando o véu que tão cuidadosamente o cobria se
rasgou.
Claude Lagarde descreve-nos e! evento simplesmente:
“Em 24 de dezembro de 1942, por volta das sete da noite, e! O general
Giraud ouviu a notícia do assassinato de Darlan. Seu assassino se
chamava Fernand Bonnier de la Chapelle.
“Giraud estava então em uma visita de inspeção à fronteira da Argélia
com a Tunísia. Regressou a Argel, onde chegou no dia 25 às três da tarde.
No mesmo dia, Bonnier de la Chapelle foi condenado à morte, e no dia
seguinte aquele rapaz de vinte anos caiu sob as balas do esquadrão de
execução.
As Memórias do General Giraud, destinadas a serem publicadas após
sua morte, ao se referirem a esses acontecimentos, dizem: “Era preciso
fazer uma lição. Eu pessoalmente tomei esta decisão (a execução de
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Bonnier de la Chapelle) assim que o interessado forneceu certos relatórios que

foram para a investigação.
“Não se deve esconder que este ataque tem causas profundas e distantes,
e que o futuro da França poderia ter sido singularmente modificado.
“Darlan morreu e seu assassino pagou pelo crime com a vida. Considerei
que não havia razão para agitar a lama e atiçar as paixões. Aqueles que mais
tarde abrirem o dossiê me julgarão.”
Ouçamos Lagarde: “Ao ordenar a publicação póstuma de suas Memórias,
Giraud parecia pensar que era chegado o momento de abrir o dossiê.
“Que razões levaram o general a ficar calado? Por que o carrasco de Darlan,
por sua vez, foi executado sem poder se defender e sem ouvir as testemunhas?
Quem assume a responsabilidade pelo julgamento e execução de um patriota de
vinte anos?
“Vosson, Chatel e General Nogués não concordaram. O chefe de gabinete
do general Nogués disse claramente ao pai do assassino que o general Giraud
se recusou a conceder qualquer medida de graça e qualquer cumprimento
investigação susceptível de atrasar a execução.

“Por que essa pressa por parte de um homem que praticamente tinha todos
os poderes e que, ao que parece, teve que conceder a um adolescente as
garantias mais elementares que a justiça concede?
Giraud era então chefe das forças terrestres e aéreas. O Conselho Imperial o
investiu no dia da execução de Bonnier com todos os poderes civis e militares.
“É verdade que Giraud conseguiu se entrincheirar após o julgamento

condenatório do jovem Bonnier; mas que julgamento! Uma corte marcial
improvisada, sem testemunhas, sem investigações, votações secretas,
procedimentos a portas fechadas, seguidos de caricaturas de ação pública; tudo
isso, realizado em poucas horas, e, finalmente, uma sentença proferida em nome
do Marechal da França, chefe do Estado francês, ordenando a execução da
sentença.
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“Nem um ano se passou desde a execução de Bonnier quando Giraud

reconheceu que deveria ter concordado com o raciocínio de um pai que exigia a
reabilitação de seu filho. Considerou, embora um pouco tarde, ser obrigado a
assinar a homenagem que deveria ser prestada à memória do assassino de
Darlan em 21 de dezembro de 1945, por decisão da Câmara de Revisão do
Tribunal de Argel "
O exame da personalidade de Darlan como chefe militar supremo do norte
da África, e a investidura que o Conselho Imperial lhe concede em sua morte no
mesmo dia da execução do agressor de todos os poderes civis e militares
impulsiona o escritor francês, sem dúvida por falta de conhecimento interno dos
factos, para lançar suspeitas sobre o ilustre soldado que, por hierarquia e
prestígio, correspondia a herdar o cargo supremo do governo no Norte de África.
O general Giraud pode ter sido, e sem dúvida foi, um político desajeitado; mas
não podemos duvidar que ele era um homem de honra.
Se em algum momento se poderia pensar que ele se aproveitou do crime, seu

desinteresse e falta de vocação política, demonstrados posteriormente, provam
o contrário. O lucro não foi para o general Giraud. O Almirante Darlan representava
então outro interesse superior que o caracteriza e que devemos ter sempre
presente: tornou-se o homem da América.
Vejamos, por outro lado, a personalidade do agressor: ele nos é apresentado

então como o de um jovem inquieto e patriota, e hoje é acusado com maior
fundamento.
Marcel Abulker, no livro Argel e suas tramas, nos apresenta “como um
adolescente alimentado por uma mística religiosa e patriótica que o fez entender
que a morte de Darlan era absolutamente necessária. Era necessário que Darlan
deixasse de viver para que a resistência francesa e norte-africana continuasse a
respirar."
Ou seja, o patriota adolescente foi levado a acreditar na necessidade da
morte de Darlan, e o patriota mirou no alvo apontado a ele por outros.
Característica especial de crimes desse tipo, em que o próprio executor acredita
que está servindo a outros motivos, e que a justiça
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mediatizado se encarregará de não descobrir antes da captura do autor

do material. Crime maçônico por excelência!
Mais de volta à história de Claude Lagarde. Esclarece-nos: “Giraud
conhecia os meios pelos quais Bonnier de la Chapelle estava envolvido
e, um pouco de passagem, declara em suas Memórias que dois homens
exerceram profunda influência sobre o menino: um, do ponto de vista
espiritual, e o outro. outro, do ponto de vista pessoal.” Por outro lado, ele
também desconhecia o dossiê sobre o assassino de Darlan e sabia que
ele estava em
presença de um adolescente que, sob todos os pontos de vista,
merece estima e indulgência”.
Quem eram esses homens é um dos segredos desta história.
O general Giraud, segundo Lagarde, deu a entender que a decisão

de condenar o jovem Bonnier ao fuzilamento foi inspirada por razões de
Estado, para nos dizer imediatamente: “Foi, sem dúvida, em nome
dessas razões de Estado que o O caixão do jovem Bonnier de la
Chapelle já estava pronto antes de ser sentenciado à morte no tribunal.
Sim exatamente. Ele ainda não havia sido sentenciado pelo Tribunal e
já estava esperando o caixão em que deveriam enterrá-lo.
“Provavelmente foi também como, com base nessas mesmas razões

de Estado, eles permitiram que Darlan morresse sem tentar salvá-lo ou
fazer qualquer coisa para salvá-lo da morte, e sem coletar as declarações
que ele poderia ter feito naquele momento. Porque esta é a verdade: o
que foi feito foi apressar a morte de Darlan, da mesma forma que eles
apressaram a execução de Bonnier de la Chapelle.”
Pode-se dizer mais? Razões, e grandes razões de Estado tinham
que existir para acumular crime sobre crime, e que os instigadores do
assassinato teriam permanecido na maior impunidade.
Algo, sem dúvida, atormentou a consciência do soldado veterano na
hora de sua morte. Ele tinha, sem dúvida, agido com fraqueza e falta de
energia diante das gangues que em Argel o empurravam e mediavam.
Ele se manteve quieto e subjugado pelo prestígio da França e
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algumas razões de Estado mal compreendidas, que, considerando a

responsabilidade material do executor, o levaram a fechar os olhos e não se
aprofundar na investigação dos cúmplices e instigadores.
Na hora da morte, a memória sem dúvida o perseguiria.
Mas vamos seguir o jornalista, que ainda tem algo a nos dizer. Em seu
trabalho, ele nos garante que “Darlan queria conversar, e aqui entra em jogo a
maquinação inconcebível. Sob o pretexto de impedir uma suposta ou real saída
de sangue, puseram-lhe um tampão na boca. Assim, ele foi condenado ao
silêncio. Mas havia algo ainda mais estranho nessa questão inconcebível, e é
que em vez de transferi-lo deitado em uma maca para a clínica, eles o levaram
sentado em um dos assentos do carro, em condições que, caso não sendo
fatalmente ferido, eu teria sufocado até a morte." Terminando com esta nova
informação sensacional: “Aqui estão outras coisas que Giraud esqueceu de
relatar, todas relacionadas ao assassinato de Darlan. Por exemplo, que até o
momento final o jovem Bounier foi levado a acreditar que seria baleado apenas
com pólvora. Assim como Darlan foi impedido de falar, esse procedimento
também selaria os lábios do assassino."
Essas monstruosas anormalidades que aparecem em torno do crime e sua

justiça, e que qualquer consciência honesta reluta em admitir, têm, no entanto,
uma explicação clara: estamos diante de um daqueles crimes sombrios que a
Maçonaria forja, e que ao fugir da História se repete , em que os executores são
simples covardes. O assassinato de Darlan foi realizado pela Maçonaria. Como
o Serviço de Inteligência, a Maçonaria desempenha seu papel nas guerras.
Darlan, um maçom, contra as ordens da maçonaria, tornou-se o homem dos
Estados Unidos e teve que desaparecer, como tantos outros personagens
importantes durante a guerra. A presença de Darlan na África e sua nomeação
como líder supremo privou de Gaulle, considerado pelos britânicos como seu
homem, do apoio das únicas forças com
que a França contava então: os norte-africanos. Havia para fazer

obstáculo desaparecer.
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Eis a poderosa razão de Estado que algemou Giraud, prisioneiro

do bando maçônico de Argel, que, tanto neste caso como no de
Pucheau, obrigou-o a calar-se e até a renunciar à sua honra de
soldado perante o que lhe foi apresentado como uma poderosa razão
de estado. Mas o que se queria manter em segredo não era para as
grandes lojas, e o assassinato teve um enorme impacto nas relações
maçônicas, rompendo a pedido de Roosevelt e decisão de Hopkins,
o alto conselheiro maçônico presidencial, os laços e ligações com a
Maçonaria. Europeu.
Um epílogo sentimental tinha o crime maçônico. Aquele que
Roosevelt lhe deu quando recebeu e levou para a América, para tratá-
lo em uma clínica, filho do infeliz almirante assassinado, em quem
ocorreu a circunstância de sofrer de paralisia infantil, como o
presidente, cuja última visita na tarde antes de sua morte foi para o filho de Darlan.
Se alguém realmente quisesse apurar as provas de por que a
boca de Darlan foi tapada e sua morte apressada, e por que ele foi
enganado e fuzilou um jovem patriota, que mais tarde foi reabilitado,
que o dossiê seja divulgado. Giraud se referia, e que o continue a
investigação, por um juiz imparcial e não-maçônico, sobre os
cúmplices e instigadores do crime, dos quais os arquivos secretos da
Maçonaria Americana possuem dados abundantes; mas não parece
fácil que isso pretenda ser feito; há maçons demais na direção dos
povos interessados, e outra poderosa razão de Estado, neste caso a
do Estado maçônico, fará, mais uma vez, fazer desaparecer o sumário
e apagar os rastros. Os maçônicos do mundo estão cobertos de
silêncio, e os crimes maçônicos devem permanecer impunes.
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O GRANDE ÓDIO
16 DE JULHO DE 1949
eu A crise política da nação belga traz para

o primeiro plano do noticiário internacional
a mansidão paciente com que os povos
vêm sofrendo a ditadura oculta de uma maçonaria empoleirada no
poder através das organizações maçônicas donas das molas
políticas dos partidos. Desde que o liberalismo e a democracia
entraram na arena política nas costas da besta maçônica, não
cessou de estender seus tentáculos aos setores mais influentes do
povo: a política, a imprensa, a universidade, a justiça e o rádio são
seus objetivos. .
Os maçons foram os primeiros liberais, e os maçônicos as dinastias
que foram criadas a partir da liderança dos partidos; maçons
proprietários dos jornais mais importantes e muitos de seus diretores
e editores; muitos professores maçônicos, e a maioria maçônica
das organizações leigas e instituições educacionais gratuitas;
Maçons as altas hierarquias da justiça e parte dos que nela vêm
ocupando cargos importantes; pedreiros os donos das rádios mais
importantes e pedreiros a grande maioria de seus quadros de
colaboração.
A Maçonaria foi o veículo para alcançar cargos-chave, e
ministros, subsecretários e diretores gerais estiveram em países
liberais formando a corrente maçônica que vem conduzindo a
política do povo. Somente nos católicos os chamados partidos de
direita conseguiram se libertar dessa dominação, mas não sem que
alguns maçons tentassem se infiltrar em suas fileiras.
A irrupção das massas no campo da política com objetivos
sociais claros parecia destruir o antigo poder da Maçonaria; mas a
traição espreitava, e na luta de classes que a antecedeu, o poder
maçônico, por sua influência sobre a justiça, conseguiu capturar e
enquadrar os principais dirigentes dos partidos operários. R) Sim,
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Por trás da aparente máscara da democracia, os poderes maçônicos reforçam

sua ditadura.
O mundo da boa fé não consegue, e com razão, compreender as razões do
desvio político para o seu monarca dos líderes dos grupos políticos liberais e
socialistas belgas. Dois fatos só se insinuam quando se fala do cavalheiresco
monarca deslocado: um, o de não ter fugido para o exterior e ter querido seguir o
destino de seus soldados, que não abandonou nem mesmo no duro momento da
derrota, e outro, o de o casamento morganático contraído durante o cativeiro com
a princesa de Rethy. Se o primeiro se destaca como um selo de honra para um
rei e um soldado que o povo honrado deve necessariamente reconhecer, não
pode, por outro lado, ser a desigualdade social e a falta de aprovação por parte
da nação do seu segundo casamento a causa determinante da Ele a rejeita,
tendo, como ele, garantido com seu primeiro vínculo a sucessão ao trono, sendo
verdadeiramente paradoxal ver aqueles que, como o partido socialista, defendem
justamente a igualdade de classes empunham um argumento tão fraco. Nada foi
encontrado na conduta do monarca exilado que não tenha dignidade, honra ou
amor pelo povo belga; Nem a calúnia nem o tempo conseguem apagar a estima
de setores muito importantes daquele povo para com o seu Monarca, que o
partido católico, com razão e sensibilidade, quer ver prontamente restituído ao
Trono.
É por isso que as causas não devem ser buscadas na superfície ou em

eventos públicos, mas na escuridão do oculto e do indizível. Por que esses
políticos rejeitam o Rei legítimo e estimam, em vez disso, o devedor sem direitos,
hoje encarregado da Regência? Qual é a razão pela qual liberais e socialistas se
recusam a colaborar no Governo com o grupo católico que defende o retorno do
Monarca? A causa não poderia ser mais clara. O Rei é um bom católico, e a
Maçonaria não quer perder a oportunidade, que lhe escapa, de colocar
definitivamente um membro da Maçonaria, como o Regente, ou um adolescente
inexperiente que pode ser maçom, no Chefe de Estado. e até converter. Spaak,
um maçom de alto escalão, assim como quase todos os líderes socialistas e os
primatas liberais, jogam este jogo ruim contra o povo católico da Bélgica e os
outros
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muitos belgas de boa fé, de quem os compromissos maçônicos que

presidem os eventos são cuidadosamente escondidos.
Um dia, o rei da Dinamarca não encontrou nenhum tipo de
dificuldade com os partidos ou com as outras nações européias,
apesar de ter permitido que seu território fosse ocupado e continuado
a reinar em seu país outrora ocupado pelos alemães; nem o rei da
Suécia, que, sobrecarregado de anos, permitiu a passagem de tropas
e suprimentos alemães por seu território durante a guerra; mas
acontece que ambos eram maçons do mais alto grau e agradavam
às potências maçônicas nacionais e internacionais. O reinado de
Umberto de Saboya sobre a Itália havia sido aceito também pelos
aliados, se a rebelião de uma parte importante dos maçons deste
país contra os desígnios da maçonaria internacional não tivesse
arruinado o projeto. Não fosse essa circunstância, teríamos visto um
dos generais do Exército de Mussolini ser aceito como Chefe de Estado por seus inim
Umberto foi o primeiro dos príncipes de Saboia que, pelo destino
da Itália sob o fascismo, ainda havia escapado de cair nas mãos da
Maçonaria; mas o destino adverso das armas o levou a se tornar
maçom no último ano da guerra; mas a amargura dos maçons do
interior pesava mais do que aquela dedicação e arrependimento tardios.
O rei dos belgas é o caso oposto: lutou com suas tropas ao lado
dos aliados contra os alemães, e quis seguir o destino de seus
súditos. Ele é um bom católico, que rejeitou todas as propostas de
desvio do caminho reto: a Maçonaria o considera incontrolável, e este
é o seu “mas”.
A recusa do partido liberal em fazer parte do Gabinete de Van
Zeeland, apesar das poucas divergências de opinião sobre assuntos
governamentais, aparece, no entanto, do ponto de vista maçônico,
como algo obrigatório, uma vez que o partido liberal, como na maioria
dos países, é o partido maçônico por excelência e, portanto, o mais
comprometido com a trama para remover o Monarca. Sem dúvida
haverá belgas moderados que gostariam de ver resolvido o problema
dinástico que os sobrecarrega; mas as irradiações e perseguições
maçônicas os conterão. Não é em vão que um evento semelhante é recente,
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descoberto sob a República Maçônica Espanhola no ano de 1934, em

que o Partido Radical, nesta fase o mais maçônico, dividido, e seus
membros da Maçonaria foram irradiados e aproveitou a revolução
vermelha para ser eliminado por seus próprios “irmãos”: Salazar Alonso,
Abad Conde, Rico Abello, López Ochoa e Melquiades Alvarez,
assassinados em Madrid, foram, entre muitos outros, vítimas dessa
“excomunhão”.
Tanto na Europa como na América, sob o signo aparente da
democracia, há muitos povos que vivem sob uma verdadeira ditadura da
Maçonaria, que, tanto na política interna dos Estados como nas
Assembleias internacionais, sacrificam o interesse legítimo das cidades
às paixões insanas de seus capangas.
O ódio do católico à Maçonaria é proverbial, e o impele a combater
o que este signo tem e evitar por todos os meios a exaltação dos
católicos. Há muitos países em que ser católico bloqueia o caminho para
as principais posições da nação. Na Inglaterra, a da "loja mãe", sabe-se
bem que não se pode ser ministro, subsecretário, embaixador, general
ou principal cargo sendo católico praticante, o que, embora não estando
nas leis, por acordo tácito vem praticando. E há muitos outros países que
tentam seguir o mesmo caminho.
Na Liga das Nações, o Secretariado e quase todo o seu pessoal é

composto por maçons, e uma parte muito importante dos representantes
dos diferentes países pertence à maçonaria, incluindo a pitoresca
Sra. Roosevelt, um conhecido maçom.

Isso explica essa mornidão, transformada em cumplicidade, da Liga
das Nações diante dos monstruosos crimes e perseguições sofridas pela
Igreja Católica na Europa. A Maçonaria, como o Judaísmo, odeia a
religião católica, e prevalecendo, como eles, nos governos e nas
assembleias internacionais, como eles vão condenar ou agir contra o que
os agrada e os beneficia internamente? Que diferença entre o clamor
levantado quando um punhado de judeus foi alvo do racismo alemão,
que serviu para
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arrastar alguns povos para a guerra, e esta indiferença e condenação hipócrita,

que passa como um relâmpago pelas agências, a imprensa e o rádio
intervencionados por aqueles Poderes!
Pode surpreender outros povos menos informados que os partidos políticos
pretendam bloquear o caminho para o seu trono ao rei dos belgas; mas não
para aqueles de nós que conhecem os truques e o trabalho maçônico e
conhecemos os esforços da Maçonaria para estabelecer seus próprios
instrumentos nas sedes dos Estados.
Para católico, patriota e cavalheiro, um belo título para o
A Maçonaria luta com ele, eu quebro esta lança hoje para o Rei dos Belgas.
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A GRANDE FRAUDE DEMOCRÁTICA
6 DE AGOSTO DE 1949
C Por ocasião das eleições gerais para

deputados do Congresso da República
Mexicana, mais uma vez se revela a
enorme fraude das democracias, nas quais sob um aparente sinal de
liberdade os tentáculos da hidra maçônica estão aprisionando os
países e destruindo sua liberdade e independência. Quando um
espanhol chega ao México, duas coisas são acusadas: o espírito
espanhol dos diferentes setores da sociedade e a sobrevivência da
fé católica, especialmente entre as pessoas simples das cidades.
"Pai, abençoe meu filho", e as mulheres se ajoelham com seus filhos
nos braços nas estradas enquanto os padres espanhóis passam.
“Paizinho, abençoe minha loja, minha casa ou meus instrumentos de
trabalho”, repetem por toda parte. Cobertores ou roupas jogadas no
chão para serem pisadas pelo pé de algum prelado em sua breve
estada naquele país; Enormes massas se amontoavam nas igrejas
católicas pedindo a Deus algumas palavras aos pais da velha pátria.
O católico e o espanhol se enraízam naquela abençoada terra
mexicana, algemada e açoitada por tiranias despóticas sob o aparente signo da demo
Quando expusemos a um ilustre mexicano o contraste entre os
pensamentos íntimos daqueles que ali lidam com a expressão externa
da política de seus governos, ele respondeu que o povo mexicano há
muitos anos pensa o contrário do que seus governantes representam.
E quando, maravilhados com a expressão, lhe respondemos como
um povo tão valente e viril consentiu, ele nos revelou quais foram as
vicissitudes a que essa falsa democracia os levou, e que por muitos
anos nem segurança pessoal nem a garantia dos bens tinha a menor
proteção, que hoje, porém, havia uma ordem material e um relativo
respeito aos bens daqueles que não se opunham à política vigente,
o que os obrigava a suportar a tirania por um medo natural de maior
males.
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Assim, a fraude tem sido inerente à política mexicana e os

direitos dos cidadãos desaparecem completamente sob a onipotência
do presidente e das panelinhas de seus capangas. Ali, muitos
espanhóis puderam ouvir da boca de um sábio padre que governa
uma paróquia de uma das cidades que leva o mesmo nome de uma
rica região espanhola como em eleições anteriores os candidatos
católicos obtiveram uma esmagadora maioria porque a fé católica
era firmemente enraizado em toda a região, e como os resultados
eleitorais foram alterados, concedendo ao candidato do governo os
votos conquistados pelo católico, e este, ao invés, o voto efêmero
de seu oponente. A manobra grosseira provocou a indignação
daquelas pessoas, que saíram às ruas pedindo justiça, mas
esbarraram nas metralhadoras do governo, solicitadas pela
autoridade, que dissolveram a manifestação popular após cem
baixas entre mortos e feridos dos manifestantes. A fraude foi
consagrada com o apoio violento das armas.
Nem os jornais das capitais puderam ecoar este grave incidente,
nem as rádios do mundo comentaram sobre ele, tão atentas ao
sensacionalismo sobre o estrangeiro, e a poderosa nação norte-
americana, com seu silêncio e com a mão estendida para os
governantes, deu sua absolvição aos maçons impostores.
A vida em muitas das chamadas democracias americanas

desenrole assim. A decepção e o ceticismo do povo afasta-o da
política, vendo-a como um mal incurável ou como um flagelo que
Deus lhes envia. As eleições não têm a menor importância hoje em
solo mexicano, pois a maioria sabe que não podem alterar
minimamente a situação atual.
Recentemente, foram convocadas eleições para eleger 147
deputados para a Câmara. Três partidos apresentaram candidatos:
o oficial do governo, conhecido pelo nome de partido revolucionário
institucional, a Ação Nacional ou partido católico, e o partido popular
ou comunista que se tornou o comunista de Vicente Lombardo
Toledano. O registo, como sempre, foi efectuado
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realizado de forma fraudulenta, incluindo milhares de pessoas

inexistentes, enquanto os nomes dos filiados a partidos fora do
Governo desapareceram das listas, e assim, enquanto houve
eleitores e voltas governamentais que votaram inúmeras vezes, os
opositores foram privados do seu voto em muitos casos e em outros
suplantado nele, pois aquele picaresco de quebrar urnas e substituir
recordes tem a tradição mais enraizada naquele país. Dessa forma,
por esse sistema democrático e popular, o partido do governo ganha
146 assentos dos 147 atos, atribuindo apenas um ao partido Ação
Nacional Católica. A maioria, que deveria ter obtido por boa lei, é
apropriada pelo partido maçônico governamental.
De 5.000.000 de eleitores, apenas 2.500.000 foram registrados,
deixando de fora aqueles que foram considerados adversos, e seus
votos foram roubados ou suplantados. Diante deste "paraíso" não
podemos deixar de gritar: "Viva a democracia!"
A política corre na maioria dos países da América Latina nas
mãos das lojas maçônicas. Os maçons foram os partidos liberais e
de esquerda daquele país desde sua emancipação; Os maçons são
a grande maioria dos ministros desta filiação, seus subsecretários,
os secretários e os diretores gerais, pois seguindo o slogan maçônico,
os maçons sempre em suas nomeações eleitorais designam maçons
individuais sujeitos às suas lojas. Isso faz com que a Maçonaria,
como uma hera, invada e aprisione postos governamentais e acabe
secando a árvore já murcha, que queria frutificar, da nação
emancipada.
No México é a verdadeira negação do que a democracia dizia
ser. O princípio do respeito à consciência e ao exercício da religião
é aí deturpado, no que diz respeito aos católicos, pela proibição da
posse de bens pela Igreja Católica, cujas igrejas passaram a ser
propriedade do Estado, e pela proibição legal sobre a realização de
seminários de formação sacerdotal no país obriga seus jovens
seminaristas a se formar em um seminário nos Estados Unidos.
Pode haver um caso maior contra o direito da lei individual e divina?
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Uma minoria ateia do Poder leva à Constituição daquele país

coisas que repugnam à consciência da maioria dos mexicanos, que
têm, religiosamente, que viver subjugados e dependentes do favor ou
tolerância dos maçons governantes, enquanto as lojas e todos os
descaramentos organizados têm seus direitos garantidos.
Com este sistema insidioso e cruel, a verdadeira fé pretende ser
extinta pelos maçons ao serviço dos anticatólicos e antiespanhóis.
Como podemos nos surpreender que países como o México possam
aparecer na Liga das Nações, negando a Mãe
Pátria, se desde seu nascimento católicos e espanhóis foram o
principal alvo de sua paixão sectária pela Maçonaria, e através dela foi
possível anular nosso poder e produzir nossa decadência?
Hoje na nação mexicana, e na América do Sul em geral, repete-se

o que um dia outras nações europeias fizeram com a nação espanhola.
Seu poder e riqueza despertaram a inveja e o ódio de seus rivais, e
não sendo capazes de derrotá-lo completamente, fingiram que estava
quebrado, e a Maçonaria foi o veículo que o dividiu , extinguiu sua alma
e a entregou inerte às intrigas de forasteiros. . . A mesma coisa
acontece hoje com muitos dos povos da América: o que um dia serviu
para separá-los da Pátria hoje serve para separá-los, destruir sua alma
e subjugá-los. E, assim, nações que por suas riquezas naturais
poderiam ter sido grandes e soberanas, encontram-se mediadas por
nações poderosas, submetidas à sua ditadura econômica e política
através das lojas, que um dia, dependência europeia, inglesa ou
francesa, estão entrando na disciplina da Maçonaria Norte-Americana.
O próprio atual Presidente do México, o ilustre Sr. Alemán, aparece
nos recentes dicionários publicados pela Maçonaria na América Latina
como um maçom pertencente à loja “Of City Mexico”, de disciplina
norte-americana, à qual ingressou após ser dispensado do outra loja
de disciplina europeia. A transcendência da filiação presidencial à
maçonaria não poderia ser mais importante, dada a onipotência de que
gozam os presidentes naqueles países, pois qualquer que seja sua boa
masculinidade ou sua vontade, acabam
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perecendo diante do ditame das lojas. Por esta razão, temos que nos
resignar a testemunhar a amada nação mexicana algemada pela Maçonaria
e testemunhar essas fraudes da democracia sob o silêncio protetor dos
que pensam da mesma forma.
Ao registrar esses eventos infelizes, não identificamos a nação
Mexicana com a paixão ou a tirania maçônica que a governa.
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ALTA MAÇONARIA
9 DE AGOSTO DE 1949
eu Uma carta pública endereçada pelo Cardeal

Spellman, Arcebispo de Nova York, à Sra.
Franklin D. Roosevelt, denunciando sua
história anticatólica, traz à tona a faceta do sectarismo que a atual
política americana apresenta, da qual Eleanor Roosevelt se destaca
como líder de torcida. As palavras que o Cardeal lhe dirigiu nesta
ocasião não poderiam ser mais eloquentes. Ele descreve a Lei Barden,
que priva as crianças católicas de seu direito constitucional à igualdade
com outras crianças americanas, como uma lei infame que discrimina
injustamente grupos minoritários de crianças nos Estados Unidos, para
encerrar sua carta expressando à viúva inquieta: Seu " registro" do anti-
catolicismo fala por si; “registro” que você mesmo escreveu em páginas
de história que não podem ser apagadas, documentos de discriminação
indignos de uma mãe americana.
Este não é um caso pessoal, que não teria movido a pena do
cardeal, mas um problema muito mais profundo; Não estamos diante
do fato isolado de uma mulher louca e sectária que faz da Igreja
Católica o alvo de suas fobias, mas de todo um sistema que cresce
invadindo o Estado, e do qual a tola aparece como a campeã.
A questão tem muito mais alcance para os católicos. A revista Life ,

datada de 28 de março de 1949, publica um magnífico retrato colorido
do presidente Truman, adornado com todos os seus atributos maçônicos
e sua cabeça rodeada pelo brilho de um globo com a letra G, inicial da
palavra deus . ). O retrato, pintado por Greta Kenton, destinado à
Grande Loja de San Luis, no nosso caso de avassaladora eloquência.
De acordo com o texto da referida revista, o presidente Truman detém
o grau 33, que lhe foi conferido no outono de 1945, quando ocupava a
presidência dos Estados Unidos, após a morte de Roosevelt, grau
superior ao de qualquer outro
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Presidente anterior. Washington, Monroe, Jackson, Polk, Buchanan, Johnson,

Garfield, McKinley, Theodore Roosevelt, Taft Harding e Franklin Roosevelt
foram todos maçons; mas, segundo a própria expressão da revista, nenhum
atingiu o alto grau alcançado pelo Sr. Harry Truman; um pouco mais
maçônico, portanto, do que aqueles que o precederam.
Em Eleanor Roosevelt há um daqueles casos que na Espanha

chamaríamos de mulheres marrnachos ou “machorras” que entram nas lojas
e nelas alcançam uma posição elevada, devido ao seu sectarismo. Eleanor
Roosevelt é maçona, uma maçona muito ativa, que patrocina o grupo de
sectários anticatólicos. Os maçons espanhóis recentemente recorreram a ela
para evitar o voto favorável à Espanha na Assembleia da ONU, e ela foi,
como é público e notório nos Estados Unidos, quem separou o presidente
Truman e o Departamento de Estado de seu propósito de votar a favor da
Espanha na Assembleia da ONU, que até informalmente foi dado a conhecer
à própria nação espanhola.
Muito tem que ser o poder sectário deste velho maçom para influenciar tal
medida, e contra a conveniência do país, expressa por seu Estado-Maior, as
decisões presidenciais.
Nos dias do presidente Roosevelt, um dos mais poderosos maçons
americanos ocupou o cargo de conselheiro particular do presidente, o
americano Richelieu, como muitos o designavam; Durante vários anos esse
ilustre e discreto maçom trabalhou para que, como na Inglaterra, o supremo
poder executivo e os supremos poderes maçônicos pudessem se fundir na
Presidência dos Estados Unidos.
Ao ocupar a Presidência, em razão do falecimento do anterior Presidente, Sr.
Truman, de grande ascendência maçônica, aproxima-se desse objetivo
desejado com sua elevação ao mais alto grau da Maçonaria Americana.
A Maçonaria aproveita a ascensão dos Estados Unidos à primeira
posição de liderança no Ocidente, como resultado da vitória, para tentar
submeter o Universo ao capricho das paixões sectárias, que acabarão por
esterilizar o que eles tentam chamar de idade de ouro da América do Norte.
Ele ignora sua paixão ateísta de que o destino coletivo dos povos está nas
mãos do verdadeiro Deus, que muitas vezes levanta aquele que vai cair mais
rápido. A Maçonaria pode realizar o
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papel de chicote neste caso. A esterilidade da vitória já está sendo

acusada.
A ofensiva contra os católicos, e como consequência imediata
da ofensiva contra a Espanha, não deveria nos surpreender; A
Igreja Católica é alvo da Maçonaria universal há mais de um século,
e se acidentalmente, pelas necessidades da guerra e do grande
aumento da fé católica nos Estados Unidos, a católica passou a
tomar estado e poder contemplado e Cuidada pelos Estados Unidos,
depois da guerra, a Maçonaria renova sua surda luta contra a Igreja
Católica, da qual a tristemente famosa Lei de Barden, que o Cardeal
Spellman apostrofa, é apenas um dado. O reconhecimento do
Estado de Israel, sua entrada na ONU, a conduta hipócrita e injusta
com a Espanha, o inimigo contra a Argentina, a oposição sistemática
aos católicos para ocupar cargos de liderança na justiça ou no
governo do Estado, as grandes decisões no ordem nacional e
internacional, obedecem exclusivamente aos ditames da Maçonaria.
Repetidamente, ao longo dos anos, lemos na imprensa de

diferentes países notícias como as seguintes: A revista Time, no
outono de 1945, publicou que o presidente Truman havia
recebido o grau 33 da Maçonaria. Em outro jornal dos Estados
Unidos, é publicado imediatamente depois: “Os representantes das
várias confissões e seitas protestantes, obedecendo aos slogans
maçônicos, pediram ao presidente Truman que se retirasse do
Vaticano Myron Taylor, representante não oficial dos Estados
Unidos perto do Campus Sagrado ." Em outro da Suíça: “As várias
seitas e igrejas protestantes, reunidas em um recente congresso
internacional na Suíça, concordaram em organizar e lançar uma
ofensiva contra a Igreja Católica”. A Press of America respondeu
imediatamente a isso: "O presidente Truman concordou em retirar
Myron Taylor, o representante americano na Santa Sé, assim que
os tratados de paz forem assinados". E é que o protestante, assim
como o judeu e o maçônico, marcham no mundo intimamente ligados.
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Há o estranho caso de uma Igreja em declínio, como a protestante,

dividida em várias dezenas de ramos, que se atomizam ao longo do tempo,
e em um país em que há mais de trinta milhões de ateus, financia no
exterior, com dinheiro do governo americano Tesouro, grandes colégios e
missões protestantes em Cuba, Antilhas e países latino-americanos de
língua espanhola, com o objetivo de romper a unidade
desses países e preparar o caminho para a dominação da Maçonaria
sobre eles, que, subjugando-os política e economicamente através de
homens do governo maçônico sob a disciplina das lojas norte-americanas,
traem o interesse de seus países e os subordinam à América do Norte. Por
que, se existem tantos milhões de ateus nos Estados Unidos, o zelo dos
pastores não é extremo para ganhá-los para sua fé, na qual eles encontrariam
a facilidade da linguagem e investiriam o dinheiro na própria nação, e, em
vez disso, essas missões, providas de milhões de dólares, se multiplicam
em países estrangeiros para tentar rivalizar e até destruir a verdadeira
Igreja, da qual se separaram em uma hora ruim?
Por trás de um aparente protestantismo, ergue-se o poder da Maçonaria,

que invade o campo da política, da justiça, da educação e de todas as obras
filantrópicas em geral. Quinze mil e trezentas lojas espalhadas, segundo a
revista Look , e três milhões e trezentos mil agentes distribuídos por todo o
país, explicam claramente as fobias anticatólicas da administração
americana. Não vamos argumentar que há na confissão protestante homens
de boa fé e até maçons decentes. Não pretendemos negá-lo. Há muitas fés
incautas, ignorantes ou fracas que se deixam explorar pelos mais maliciosos
e enganadores, e muitos maçons iludidos sujeitos aos graus inferiores e
não iniciados nos verdadeiros desígnios da Ordem; mas isso não altera,
antes justifica, o desígnio anticatólico e racionalista que a Maçonaria
persegue, e que em outro trabalho tentarei extensamente demonstrar a
vocês.
Se hoje o mundo ocidental reconhece a sabedoria do representante de

Deus na terra ao condenar de forma explícita e contundente o comunismo
e todos aqueles que se aliam e colaboram com ele, não se deve esquecer
que em 20 de abril de 1884, reiterando a condenação de seus predecessores,
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A Santidade o Papa Leão XIII publicou sua grande encíclica Humanum

Genus na qual condenava similarmente a Maçonaria.
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SOB A DITADURA MAÇÔNICA
19 DE AGOSTO DE 1949
eu OS trabalhos publicados nesta revista sobre as

atividades modernas da Maçonaria
vieram a descobrir aos espanhóis as razões da
desrazão que vem caracterizando a política externa e interna de muitos Estados.
Os acontecimentos contemporâneos de que somos espectadores: criação e
reconhecimento do Estado de Israel, sua entrada na ONU, repetidas
conspirações de políticos estrangeiros contra a nação espanhola, veto do
soberano católico belga por políticos maçons, ação discriminatória contra
escolas católicas em Os Estados Unidos, entre muitos outros acontecimentos
de menor interesse, trouxeram à tona a ditadura maçônica que se exerce no
mundo.
Muitas são as cartas que o autor destas linhas recebe em que pessoas
proeminentes confessam ter acreditado até agora que a Maçonaria era uma
coisa deslocada pertencente a outros tempos, distorcida antes da conquista
pelo homem da liberdade e do progresso, quando precisamente percebem que
hoje é muito pelo contrário: que a Maçonaria nunca alcançou mais extensão e
mais poder do que nos tempos terríveis em que vivemos.
O que começou a querer ser um movimento filosófico de liberdade tornou-

se desde os primeiros momentos um instrumento ao serviço da revolução na
maioria dos países, que, pretendendo servir as conquistas da democracia,
acabou numa conspiração secreta de ditadura precisamente contra aqueles
princípios democráticos que teoricamente ainda pretende representar.
O poder que exerce sobre seus membros e a obediência cega por eles
devida à Ordem, fazem com que essa ditadura prevaleça sobre a vontade dos
povos e a própria conveniência das nações, como vemos constantemente
demonstrado nos governos e nos parlamentos por essas decisões. ocupado
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contra a própria opinião dos países e muitas vezes da própria maioria do

governo, arrancada a golpe de facão e em nome da democracia por
aqueles que, ao atingirem altos escalões, se autodenominam "príncipes"
e "soberanos".
A Maçonaria hoje parece mais forte e mais poderosa do que no
passado. Se durante um século e meio se debatia uma diversidade de
ritos e disciplinas, que perturbava o espírito de universalidade a que a
Maçonaria aspirava, há muitos anos, desde o Acordo Universal de
Lausanne de 22 de setembro de 1875, esta unidade vem alcançando, e
se consolidou nos tempos modernos pela constituição em 1921 da
Associação Maçônica Internacional, órgão permanente do Governo
Maçônico, no qual, reunindo-se com os mais altos representantes das
nações européias, exercem o poder supremo
de uma das nações da Europa, onde, reunindo-se secretamente,
eles ditam sua lei aos governadores e às lojas que dependem deles.
Após a grande crise que a Maçonaria sofreu com a ascensão ao
poder de Mussolini e Hitler, que elevaram novos políticos ao governo de
suas nações, quase inteiramente estranhos à Maçonaria, seguiu-se este
outro período de vingança maçônica, em que maçons e políticos
deslocados tomam o poder , e, aproveitando o imediato período de
exceção do pós-guerra, por meio de tribunais populares e ações de
eliminação ilegal, conseguir o desaparecimento ou prisão, com a desculpa
de colaboradores, dos intelectuais e patriotas que lhes eram adversos: a
perseguição de Maurras , a prisão prolongada do venerável marechal que
conquistou Verdun e a recusa cruel de mitigar sua sentença obedecem à
paixão sectária e à decisão das lojas maçônicas. Das milhares de pessoas
eliminadas na França clandestinamente e sem julgamento, grande parte
correspondia a opositores da Maçonaria ou a elementos dela irradiados
durante o governo de Pétain.
Mas não precisamos ir ao exterior para encontrar repetidas amostras

da paixão
criminoso e sectário dos maçons, pois quando a revolução vermelha
foi desencadeada na Espanha, as cidades onde triunfou foram
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testemunhas de crimes análogos realizados sob a inspiração e impunidade das

autoridades maçônicas, que apontavam para a loucura criminosa, entre muitos
outros patriotas e religiosos, seus próprios “irmãos” irradiados. Salazar Alonso foi
levado a um tribunal popular, que o condenou à morte sem a menor prova de
culpa, pelo simples fato de ter desenvolvido uma campanha moderada do
Ministério do Interior; mas, na realidade, por não ter obedecido aos desígnios das
lojas durante seu governo. Melquíades Álvarez, que um dia ocupou o mais alto
cargo da Maçonaria em nossa nação, não foi perdoado pela condenação pública
que fez ao movimento revolucionário nas Astúrias em 1934, administrado por
trás da cortina pelas lojas; López Ochoa, também maçom, foi irradiado e
condenado pelas lojas por ter exercido o comando das tropas repressivas nas
Astúrias em 1934; decapitado, sua cabeça foi desfilada em uma lança pelas
hordas, e seu cadáver, posteriormente exposto e registrado sua fotografia com a
cabeça decepada e colocada entre as pernas abertas no compasso, uma postura
simbólica que alude ao juramento dos maçons se trair .
Abad Conde, também um político radical pertencente às lojas, foi reprimido por
aderir a seu chefe, que, como ele, havia sido irradiado pela Maçonaria sob a
direção do "grande Oriente" Martínez Barrio. A um Ministro do Interior de uma
das primeiras situações republicanas não se perdoou sua boa masculinidade e
seu bom relacionamento com o direito, pelo que também fora irradiado igualmente
das lojas. Notários, advogados, homens que pareciam insignificantes na política,
pagaram com a vida por sua colaboração com os católicos e sua consequente
irradiação da Maçonaria.
A cisão entre a maçonaria europeia e norte-americana devido ao assassinato

de Darlan, realizado por instigação das lojas inglesas, e a que nos referimos em
trabalho anterior, não afetou notavelmente as decisões maçônicas em geral,
quando estas não tocam o supremacia da norte-americana no seu continente,
pois sendo os mesmos os desígnios gerais que uma e outra maçonaria
perseguem, e distinguindo apenas pelo seu grau de maior ou menor moderação,
a anticatólica e, consequentemente, a antiespanhola constitui em ambos os
Continentes a alma das suas empresas.
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Se analisarmos a Maçonaria americana, constatamos que a

influência norte-americana e a unificação e dependência de Nova York
das principais lojas desses países correm paralelamente ao aumento
do poder político e econômico que Nova York tem.
York vem se exercitando em todo o continente. As lojas, que um
dia funcionaram quase independentemente em cada país, ligadas
apenas por um débil elo à matriz inglesa ou à disciplina francesa, hoje
já obedecem em grande medida aos ditames da América do Norte, que,
como a Inglaterra no continente , europeu consolidou, por meio das
lojas maçônicas, sua influência na política interna dos demais Estados,
hoje América do Norte, por meio de suas lojas, media e submete ao seu
poder a política interna dos demais Estados latino-americanos.
O aparecimento da Rússia no concerto universal com o poder que
emergiu da guerra, aumentado pela generosidade ou falta de jeito de
seus antigos aliados, faz com que os maçons dos dois continentes se
aproximem do perigo soviético. Se um dia a Maçonaria usou o
comunismo como instrumento da revolução para atingir seus objetivos,
hoje se sente esmagada por ele e deslocada de muitos setores da
influência das nações, e assim como a Rússia permanece hermética à
espionagem e à influência através das lojas, porque desde a revolução
russa foram extirpados naquele país, por outro lado, através de seus
homens de dupla nacionalidade, filtrou seus agentes no mundo maçônico
de seus adversários.
Trygve Lie, o infame secretário da Liga das Nações, é um maçom
conspícuo de alto escalão, de dupla nacionalidade, estando a serviço
da Rússia como um homem pró-soviético, e a quem deve sua colocação
gorda, e sendo subserviente, por outro lado, às lojas norueguesas,
de disciplina europeia, e vinculado por seu juramento de maçom de alto
grau, ao qual continua a obedecer enquanto não contradizer a Rússia;
mas isso também os serve para realizar suas maquinações nas Nações
Unidas. As lojas européias e americanas também não descansaram
neste caminho, e hoje Trygve Lie se encontra verdadeiramente cercado
por uma legião de maçons que os outros Estados se apressaram em
colocar ao seu lado, sem
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contando aqueles outros maçons e comunistas espanhóis exilados

indesejáveis, cobertos de flagelos morais, que Trygve Lie, por sua
própria decisão, foi colocando naquele ninho de plugues que é o
Secretário Geral da ONU. Se acrescentarmos a isso que aquelas
nações de governantes maçons, como a maioria das do período pós-
guerra, e especialmente seus ministros das Relações Exteriores,
designaram maçons qualificados para sua representação na Sociedade,
a euforia da maçonaria será entendido e seu apoio determinado a uma
Liga das Nações que eles conseguiram transformar em um templo
maçônico de primeira natureza. E se somarmos a isso os meios de
recrutamento e propaganda e fundos disponíveis, como o mundo nunca
conheceu, o poder e a influência maçônica na vida internacional moderna serão melhor
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CONSPIRAÇÃO MAÇÔNICA
A Maçonaria da UE é uma seita hostil à Igreja
Q Católica, condenada por isso a fugir dos dois

últimos séculos, não admite discussão. Desde 1738,
quando o Papa Clemente XII proferiu a primeira sentença condenatória contra
a seita, é muito raro que o Pontífice não tenha tido o cuidado de nos lembrar
de sua excomunhão. A Encíclica Humanum Genus, do Grande Pontífice Leão
XIII, constantemente lembrada por seus sucessores, não poderia ser mais
eloquente. Constitui um documento perfeito de análise e ensinamento para
todos os católicos, que devem ler e conhecer, devido aos perigos que a
Maçonaria traz para a sociedade e as nações, e que, apesar dos anos que se
passaram, mantém seu vigor diante de rudes materialismo, que invade a
sociedade moderna, que cria um terreno propício para a proliferação da seita,
que invade progressivamente os órgãos de direção, educação, justiça,
propaganda e difusão em todas as nações.
Nem mesmo a Maçonaria rectificou minimamente as suas doutrinas

desde essas datas, mas pelo contrário, reforça-as e cresce em insidiosidade
e maldade, aproveitando-se do ambiente que fomenta e que tanto a favorece
hoje.
Se filosoficamente constitui uma doutrina racionalista, seu espírito ateu,

seu caráter secreto e conivente, suas práticas criminosas e seu declarado
inimigo da católica, elevam-no à vanguarda da condenação de nossa Santa
Igreja.
Os maçons esfregam as mãos nestes dias quando vêem seu rival, o
comunismo, condenado e excomungado pelo representante de Deus na terra,
tentando esconder que se uma condenação dessa gravidade pesa sobre o
comunismo, ateu e declarado perseguidor da fé de Cristo, o mesma
excomunhão pesa há mais de um século contra o mundo maçônico, hipócrita
e
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intrigante, que, apesar de suas formas aparentes, é para a sociedade

moderna ainda mais perigoso do que o comunismo que nos ameaça.
Mais deixemos por esta vez ao sábio Pontífice a qualificação do
quanto representa a seita, embora devido à sua extensão tenhamos
que colher em sua grandiosa Encíclica. Não é, portanto, a exposição
de nossos critérios, mas a declaração de um dos mais sábios e ilustres
Pontífices que existiram na terra.
O quinto parágrafo de sua encíclica nos diz assim: "A natureza e a
intenção da seita maçônica se tornaram claras por indicações
manifestas, por processos instruídos, pela publicação de suas leis, ritos
e anais, muitas vezes aderindo a isso as próprias declarações de
cúmplices, esta Sé Apostólica denunciou abertamente e proclamou que
a seita maçônica, constituída contra todos os direitos e conveniências,
não era menos perniciosa para o Estado do que para a religião cristã, e
ameaçando as penas mais graves que a Igreja costuma aplicar contra
os criminosos, estritamente proibida todos para se juntarem a esta
sociedade. Llenos de ira con esto sus secuaces, juzgando evadir, o
debilitar a lo menos, parte con el desprecio, parte con las calumnias, la
fuerza de estas sentencias, culparon a los Sumos Pontífices que las
decretaron de haberlo hecho injustamente o de haberse excedido en
modo." E depois de acusar “a pretensão e astúcia dos afiliados a esta
iniqüidade”, continua no sétimo parágrafo: “Seguindo o exemplo de
nossos predecessores, decidimos nos declarar frontalmente contra a
própria sociedade maçônica, contra o sistema de sua doutrina, suas
tentativas e maneira de seguir e agir, para tornar cada vez mais clara
sua força maléfica e assim evitar o contágio de tão desastrosa peste”.
Ele também acusa a conspiração das várias seitas pertencentes à
Maçonaria, dizendo-nos "que nelas há muitas coisas semelhantes aos
arcanos, que há um mandato para esconder com requintada diligência,
não apenas de estranhos, mas de muitos de seus próprios adeptos.” ,
como são os fins últimos e verdadeiros, os chefes supremos de cada
facção, certas reuniões mais íntimas e secretas, suas deliberações, por
que meios e por que meios devem ser realizadas”.
“O que os iniciados têm a prometer, e mesmo ordinariamente eles se
obrigam a jurar solenemente, nunca revelar de forma alguma sua
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companheiros, seus sinais e suas doutrinas”. “Eles buscam habilmente

o subterfúgio, assumindo a máscara de escritores e sábios que se
reúnem para fins científicos, falam continuamente de seu compromisso
com a civilização, de seu amor pela plebe mais baixa; que seu único
desejo é melhorar a condição dos povos e comunicar ao maior número
possível as vantagens da sociedade civil. Cujos propósitos, mesmo
que fossem verdadeiros, não estão todos neles. Além disso, os filiados
devem dar palavra e garantia de obediência cega e absoluta a seus
chefes e professores, estar preparados para obedecê-los ao menor
sinal e, se não o fizerem, não recusar os mais severos castigos ou a
própria morte. E, de fato, quando se julga que alguns traíram as ordens
secretas ou desobedeceram, não é raro matá-los com tal audácia e
habilidade que o assassino muitas vezes escapa às investigações da
Polícia e ao castigo da justiça. Contudo. Isso de fingir e querer
esconder, de manter os homens como escravos com um vínculo muito
forte e sem causa conhecida, de fazer uso de toda maldade de homens
submetidos ao capricho de outro, de armar os assassinos, obter a
impunidade de seus crimes, é uma monstruosidade que a própria
natureza rejeita e, portanto, a razão e a própria verdade mostram
evidentemente que a sociedade de que falamos está em guerra com a
justiça e a probidade naturais”.
De sua conspiração contra os fundamentos da ordem religiosa,
ele nos fala em diferentes partes; Assim, no nono parágrafo, ele nos
diz que “das indicações mais seguras que mencionamos, a última e
principal de suas tentativas é o resultado, a saber: destruir toda a
ordem religiosa e civil estabelecida pelo cristianismo até seus
fundamentos, levantando à sua maneira um novo com fundamentos e
leis tiradas das entranhas do naturalismo”. Nos doze ele nos expressa:
“Há muito tempo se trabalha tenazmente para anular na sociedade
toda interferência do ensinamento e da autoridade da Igreja, e para
isso se proclama e defende que a Igreja e o Estado devem ser
separados, excluindo assim das leis e da administração dos negócios
públicos a sã influência da religião católica, da qual decorre a pretensão
de que os Estados são constituídos sem atender aos ensinamentos e
preceitos da Igreja. Tampouco lhes basta dispensar um guia tão bom como a Igreja, ma
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perseguições e ofensas. Com efeito, os próprios fundamentos da religião

católica são combatidos impunemente na palavra, na escrita e no ensino;
os direitos da Igreja são pisoteados; as prerrogativas com que Deus o
dotou não são respeitadas; Sua liberdade de ação é reduzida a quase
nada, e isso com leis aparentemente não muito violentas, mas na
realidade expressamente feitas e acomodadas para amarrar suas mãos.”
E continua, ao tratar da perseguição à Sé Apostólica, em seu décimo
terceiro parágrafo, com as seguintes frases: “Por fim, chegou-se ao ponto
em que os partidários das seitas proclamam abertamente o que
secretamente tramaram por muito tempo; a saber: que o poder sagrado
do Pontífice deve ser abolido e todo o pontificado, instituído por direito
divino, destruído”. “Ultimamente, eles declararam que a tentativa de
perseguir os católicos com inimizade implacável o máximo que puderem,
sem descansar até que vejam todas as instituições religiosas estabelecidas
pelos papas, está desfeita”. A sujeição da Igreja Católica no México,
apesar de quatro quintos do país praticarem a fé católica, à iniquidade
dessas leis e decisões maçônicas oferece uma confirmação eloquente.
Ao contestar a corrupção dos costumes que a Maçonaria promove,

esclarece: “Que a única educação que os maçons gostam, com a qual,
segundo eles, a juventude deve ser educada, é o que eles chamam de
laica, independente, livre; isto é, que exclui todas as idéias religiosas.
Mas quão escasso isso é, quão carente de firmeza e à mercê do sopro
das paixões, é bem manifestado pelos frutos dolorosos que já podem ser
vistos em parte; pois onde quer que essa educação tenha começado a
reinar mais livremente, suplantando a educação cristã, a honestidade e a
integridade logo desapareceram, as opiniões mais monstruosas se
formaram e a audácia dos crimes subiu ao topo”.
“Ele fixou seus olhos com uma grande conspiração de vontades, a

seita dos maçons, em arrebatar para si a educação dos jovens. Veja com
que facilidade eles podem moldar esta idade terna e flexível ao seu
capricho e torcê-la onde quiserem, e nada mais oportuno para formar
para a sociedade uma geração de cidadãos assim como eles mesmos a
forjam.” “O que havia na sociedade maçônica que publicamente disse e propôs que
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conseguir com persuasão e astúcia que a multidão se sacie com a inumerável

licenciosidade dos vícios, na certeza de que assim se sujeitará à sua vontade de
ousar qualquer coisa”. “Que convém ao Estado ser ateu; que não há razão para
colocar as várias religiões antes das outras, mas todas devem ser consideradas
igualmente”.
Ao tratar de seus perigos para o Estado e sua influência sobre príncipes e
governantes, anuncia-nos com as seguintes palavras o que mais tarde vimos
repetido em muitas nações e Estados: "Insinuando-se com os príncipes, fingindo
amizade, os maçons estabeleceram seus Visando obter neles parceiros e
auxiliares poderosos para oprimir a religião católica, e para estimulá-los ainda
mais acusaram a Igreja com a mais teimosa calúnia de contender, invejosamente,
com os príncipes pelo poder e prerrogativas reais. Já entrincheirados e
encorajados com essas artes, eles começaram a exercer considerável influência
sobre os governos, prontos, é claro, para abalar os fundamentos dos impérios e
perseguir, caluniar e destronar os príncipes sempre que não estivessem inclinados
a governar a seu gosto. "
O inimigo contra o soberano belga nos tempos modernos e a tolerância com

os príncipes maçons da Dinamarca, Noruega e Suécia são uma confirmação
eloquente.
Nos sinalizando ultimamente para cortar o mal arrancando a máscara dos

pedreiros, nos ditando o parágrafo número 29, que realmente não tem desperdício.
É assim: “Sua prudência ditará a melhor forma de superar os obstáculos e
dificuldades que surgirão; mas como é próprio da autoridade do nosso ministério
indicar-vos alguns meios que consideramos mais propícios ao fim, fica
estabelecido que a primeira coisa que se procura fazer é retirar a máscara dos
pedreiros, para que fiquem conhecidos como são; que o povo aprenda por meio
de seus discursos e pastorais, dados para esse fim, as más artes de tais
sociedades para lisonjear e atrair a perversidade de suas opiniões e a torpeza de
suas ações. Que ninguém que considere o que sua profissão de católico e sua
salvação lhe deve, julgue lícito, sob qualquer título, dar seu nome à seita
maçônica, como nossos predecessores repetidamente proibiram. Que ninguém
seja enganado por essa fingida honestidade; pode realmente parecer a alguns
que eles não pedem nada
T.me/minhabibliotec
Maçons abertamente contrários à religião e aos bons costumes; mas

como toda a razão de ser e causa da seita está no vício e na maldade,
é claro que não é lícito juntar-se a eles, nem ajudá-los de qualquer
maneira.
E termina pedindo-nos as nossas obras e a nossa oração com
estas palavras proféticas: “A seita dos maçons levanta-se insolente e
regozijando-se nos seus triunfos, nem parece pôr limites à sua pertinácia.
Seus sectários prestam ajuda mútua, todos unidos em consórcio
nefasto e por desígnios ocultos comuns, e excitam-se mutuamente a
toda ousadia maligna. Um ataque tão feroz exige defesa igual; isto é:
que todos os bons se unam em uma vasta coalizão de obras e orações.
Por isso, pedimos-lhe um
lado, que estreitando as fileiras, firmes e conjuntas, resistem ao
ímpeto cada vez mais violento dos sectários. Por último, que levantem
as mãos a Deus e implorem com grandes gemidos, para que a religião
cristã floresça com novo vigor; que a Igreja goze da liberdade
necessária; Que os desorientados retornem ao caminho certo e,
finalmente, os erros e vícios dêem lugar à verdade à virtude.”
Vamos adicionar nossa voz e quebrar nossa lança pelas intenções

daquele ilustre Pontífice e que Deus confunda os sectários.
T.me/minhabibliotec
ALVENARIA
11 DE DEZEMBRO DE 1949
H Tem sido uma prática da Maçonaria através

das vezes para negar suas atividades
a política e sua importância fora das lojas e,
refugiando-se no prestígio conquistado por alguns maçons, apresentando-a como
algo inócuo e sem transcendência; mas aqueles que na Espanha viveram a
Maçonaria e estão no segredo de como, através das lojas, seu declínio foi forjado
e a nação traída, rebelam-se contra essa propaganda que procura mascarar o
que a Maçonaria representa diante da liberdade e independência da nação .
Isso levanta um problema sobre o qual as pessoas nos questionam: a

Maçonaria estrangeira é a mesma que a espanhola, ou é apenas a espanhola
que tem essas características de traição à Pátria? Eu poderia dizer a você que
todas as vezes nesses escritos alusivos à Maçonaria estrangeira eu tentei fazer
a diferença, recebi dezenas de cartas de diferentes partes do universo em que
pessoas que aparentemente conhecem bem os maçons se rebelam contra o fato
de que podemos diminuir a importância do inimigo da sociedade em que vivem,
dizendo-nos que o apoio que a maçonaria estrangeira está dando aos maçons
espanhóis deve ser suficiente para que demonstremos sua identificação com
aquela que sofremos aqui por tantos anos.
Não há dúvida de que se a julgarmos na ordem doutrinária e filosófica, a

Maçonaria aparece aos bons católicos como repreensível, porque sem se referir
à Maçonaria em particular e sim a todas as Maçonarias, a Igreja a decretou em
suas Encíclicas. Apostólico; mas na ordem da delinquência ou da perversidade
há tantos graus que devemos julgá-los pelo seu desempenho e pela qualidade
moral dos que os integram. É verdade que as leis e regulamentos pelos quais a
Maçonaria é governada se tornaram universais, mas a atuação de seus diferentes
ramos, como a de seus membros, parece muito diferenciada.
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Todas as maçonas provêm do que se chama de "loja mãe", a loja

da Inglaterra, levantada no século XVIII sob a direção enérgica de
Juan Teófilo Desaguliers, pastor, filósofo e sectário, filho de outro
pastor huguenote exilado da França com sua família, que soube fazer
de seu filho o pedagogo mais importante de seu tempo, que consegue
agrupar sob sua liderança os setores mais importantes da
intelectualidade e da nobreza da Inglaterra, tomando a maçonaria sob
seu caráter cristão dissidente. A difusão que teve entre as classes
aristocráticas da Inglaterra e sua extensão ao longo do tempo para
todos os setores daquele país, atingindo o número de quinze milhões
que hoje compõem seus filiados, faz com que o nível moral da
Maçonaria neste país seja sensivelmente o mesmo do geral da nação.
Logicamente, entre esses milhões de seres há uma proporção análoga
de cavalheiros e malandros do que na massa geral de qualquer outra
nação da mesma religião e costumes; a predominância do
protestantismo no país, tão intimamente ligado à maçonaria, não
oferece, por outro lado, o menor obstáculo ao seu desenvolvimento e
poder militar na seita.
A Maçonaria passou da Inglaterra para o Continente, e foi
entusiasticamente acolhida pela nobreza francesa, tocada pelo
esnobismo da intelectualidade; Ansiosa para se livrar do jugo de seu
monarca absoluto, ela conspira contra ele nas lojas com os livres
pensadores da época; mais cedo se empobrece diante da barragem
que chega das classes média e comercial, e então, para matar o
espírito de igualdade, que repugna às aristocracias, sejam elas de
sangue ou inteligência, são criados graus, com os quais em Doravante
vemos os pedreiros poderosos diferenciavam-se dos pedreiros de
alpargatas.
A Maçonaria nascendo de uma dissidência religiosa, o fato
religioso é o que vem imprimindo caráter à Maçonaria nas nações. A
dissidência protestante, encabeçada e dirigida pelo próprio rei da
Inglaterra, acaba impondo à nação o império de seu descaramento, e
quando os puritanos fogem do país, a Maçonaria não encontra
obstáculos ao seu desenvolvimento, o que não acontece na França.
nos países em que, sendo a nação eminentemente católica, a Maçonaria
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vive atrás da lei, nutrido em geral por ateus e livres pensadores,

homens sem religião em desacordo com a sociedade, que criam o
recipiente onde arrivistas, conspiradores e criminosos vão despejar
daqui para frente.
Quando o poder absoluto dos monarcas foi quebrado pela
revolução, a Maçonaria ascendeu em seu caminho político e encabeçou
e impulsionou os movimentos liberais nas nações para, uma vez
superada essa primeira etapa, descer a ladeira do esquerdismo e da
demagogia. Espalhando assim a Maçonaria pelas diversas nações,
ela se depara com um povo entrincheirado na sociedade em que vive,
que vê na seita um campo ideal para as maquinações para as quais
um complexo secular de inferioridade e ressentimento da dispersão os
tem arrastado. : são os judeus do mundo, o exército de especuladores
acostumados a infringir ou contornar a lei, que se refugiam na seita
para se considerarem poderosos. Desde então, o judaísmo, o ateísmo
e a dissidência católica alimentaram as lojas continentais.
Que a Maçonaria é eminentemente política, apesar da natureza
apolítica com que quer se apresentar, ninguém pode duvidar: basta
examinar sua doutrina e as especificações e teses de seus diferentes
graus, para demonstrar os objetivos políticos e sua parcialidade na
própria ordem doutrinária. Se estivéssemos olhando para sua atuação,
suas atividades nos pareceriam eminentemente políticas.
Uma diferença essencial aparece entre a Maçonaria Inglesa e a
outra Maçonaria Europeia: aqueles pequenos setores que em outras
nações parecem possuir a Maçonaria, na Inglaterra se perdem na
massa para constituir uma organização secreta sobreposta à do Estado
e perseguindo os mesmos fins. O mesmo chefe une em suas mãos o
poder maçônico e o poder real: Sua Graciosa Majestade Britânica é o
grão-mestre e chefe ex officio da grande loja da Inglaterra, embora as
funções executivas sejam confiadas a um de seus duques reais,
atualmente o de Devorshire, que detém a liderança direta da seita. A
firme autoridade do soberano sobre os súditos é assim reforçada pela
disciplina secreta, que submete todos os membros da Maçonaria à
sua obediência.
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O fato de os católicos, um pequeno setor daquele país, serem

sistematicamente afastados dos altos escalões e cargos de
responsabilidade na Inglaterra, garante a eficácia e o perfeito
funcionamento ao lado do poder da Maçonaria. Sendo, por outro
lado, quase todos os maçons ingleses, significa que a maçonaria
ainda não interferiu na política, estabelecendo um vínculo de união
que em momentos graves pacifica os espíritos com um golpe de
martelo. Um perigo, porém, se vislumbra para o futuro no horizonte
da Grã-Bretanha: é a profunda cisão que se acusa no povo inglês
devido à política trabalhista. A Maçonaria está em sua essência na Inglaterra burgue
liberal, patriótico e hierárquico, ao contrário do que proclama o
Partido Trabalhista, e este movimento de massas é tão forte e
contrário que, a curto prazo, terá de se dividir confrontando as
massas com seus dirigentes.
Se a Maçonaria não ultrapassou os limites do nacional, sem se
projetar no exterior, poderia nos ser indiferente como correu em
cada um dos outros países; mas como não é assim e como eles
perseguem objetivos políticos sobre outros povos, não podem ficar
indiferentes ao que tramam ou conspiram contra eles. Isso se
acentua mais nos países mais fortes e poderosos, que até ontem
usavam a Maçonaria como instrumento secreto de seu poder para
minar, dividir e trair seus rivais ou seus vizinhos. Assim encontramos
a Maçonaria Inglesa e Francesa ao longo do século XIX e metade
do XX, intervindo através das Lojas na política interna de outras
nações. Na Grã-Bretanha, onde a Maçonaria se confunde com o
próprio Estado, a vemos servindo à sua política de dominação sobre
os outros povos, com aquele enorme egoísmo que caracteriza os
ingleses, e constituindo no exterior o órgão mais eficaz para seus
serviços secretos e suas atividades clandestinas. . Isso explica a
grande diferença que deve haver entre o julgamento dos beneficiários
do sistema e o daqueles que, como nós, católicos e espanhóis,
figuram entre suas vítimas.
Nas nações em que a Maçonaria constitui uma pequena minoria
dentro do país, os termos se invertem: as organizações do Estado e
as da Maçonaria seguem caminhos opostos; aqueles, para
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descoberto; estes, enterrados na sombra, parasitando e minando

suas organizações. A disciplina maçônica mais forte prevalece sobre
os partidos políticos e sua disciplina, que trata os primatas políticos
como covardes, nos acostumando a ver um homem sombrio e
desconhecido governar com poder absoluto, sem responsabilidade,
sobre os maçons governantes. Assim, sobre o sagrado interesse da
nação e do povo, triunfa o da seita e seus capangas.
Os maçons desses países não costumam aparecer ligados à
nação, como acontece com os ingleses. Sentem-se mais internacionais,
presos aos ditames da seita e da Maçonaria internacional, aos quais
acabam submetendo o interesse de sua própria nação. Sendo uma
minoria escassa vinculada por juramentos de obediência às ordens e
lemas de seus superiores, acima de qualquer outra consideração de
eqüidade ou conveniência nacional, torna-se uma questão execrável
apenas por isso.
A Maçonaria Francesa nesta ordem não poderia deixar de ser
influenciada pelo "chauvinismo" e orgulho franceses, e por dominar os
principais partidos governantes por tantos anos, é usada por eles para
sua política interna e externa; internamente, para subordiná-los aos
partidos operários, capturando seus chefes, hoje membros da seita, e
externamente, para conspirar contra sua unidade e enfraquecer seus
vizinhos.
Suponho que as dúvidas que vão assaltar o leitor diante desses
fatos: Como podem chegar a isso pessoas que consideramos justas
e honradas? O materialismo e a ambição podem fazer qualquer coisa.
Quantas pessoas que considerávamos honradas nos surpreenderam
um dia com a descoberta de sua vida oculta! A pessoa que não tem
religião nem freios morais pode cair em abismos insuspeitados pela
consciência humana. Não chega tudo de uma vez, mas aos poucos,
com entregas pequenas e sucessivas. Muito pouco, em geral, é pedido
ao maçom quando ele é iniciado na loja: obediência e disciplina acima
de todas as outras considerações, ausência de sentimentos religiosos,
que pouco a pouco
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na ordem em que ele é testado e contrastado, e caso o vejam duvidando

ou não se curvando, ele é separado ou irradiado.
Tem sido comum ao longo da história que os maçons em ascensão
rápida foram compelidos à obediência e disciplina antes que seu espírito e
posição os temperassem através de provações, e houve casos frequentes
de rebelião que a Maçonaria pagou com a vida. A grande maioria dos crimes
políticos que vimos nos últimos anos se deveu a sentenças e execuções da
seita em casos de independência ou rebelião.
Se nos referirmos à Espanha, o caso é muito mais sangrento, pois é

um país católico que preserva sua fé e espírito enraizado, os membros da
Maçonaria, como homens excomungados por condenação pontifícia, são
desprezados pela sociedade. Rara é a mulher que conscientemente se junta
a um maçom, e eles cuidadosamente escondem isso. Somente nos anos da
desavergonhada República Espanhola um pequeno número de pedreiros
de baixa qualidade se gabou disso. Sua qualidade moral e seus sentimentos
anticatólicos e ateus imprimiam caráter às leis e paixões da época.
Porque uma honrosa monarquia católica secular existiu na Espanha

por vários séculos, a Maçonaria não encontrou ambiente para o seu
desenvolvimento, e apenas no grupo de monarquistas liberais influenciados
pela Enciclopédia o espírito da seita permaneceu vergonhosamente no país,
embora disposto a traí-la em na primeira oportunidade e sempre na hora da
morte. Capturando aquele pequeno grupo político, a Maçonaria foi nutrida
por um pequeno número de ateus, livres pensadores e da parcela burguesa
da delinquência da nação, que buscaram na proteção maçônica para
escapar da punição. Desfalcadores de fundos, mal-casados e prevaricadores,
além de um pequeno número de infelizes filhos de maçons que desde a
adolescência seus pais ou superiores perverteram ou iniciaram, são os que
alimentam suas fileiras.
As guerras civis e os movimentos políticos do século XIX, com o exílio
periódico dos derrotados, contribuíram para a formação daquela pequena
minoria de maçons políticos, que, ao serem expatriados, ingressaram em
lojas estrangeiras, às quais se viram posteriormente subordinados. Quando feito,
T.me/minhabibliotec
Com as mudanças políticas, seu retorno e escalada de poder como

que sacrificado, os partidos liberais e revolucionários criaram uma
espécie de dinastia maçônica, haja vista que todo maçom não
emprega ou concede cargos de eleição ou vantagem a quem não é
maçom como ele. . A passagem pelo Poder da primeira República
Espanhola no último terço do século XIX conquistou uma verdadeira
clientela maçônica por muitos anos na política liberal. Seu chefe
então, Don Práxedes Mateo Sagasta, foi "Irmão Paz", por algum
tempo o grande Oriente da Maçonaria Espanhola.
A irregularidade da Maçonaria espanhola e seus escândalos
internos foram perenes ao longo de sua história, e demonstrado pelo
fato de que até o século atual não foi admitido em reuniões e acordos
internacionais, devido ao estado de verdadeira anarquia e de
irregularidade de seus alojamentos.
Olhando para a Maçonaria do ângulo patriótico, sua história não
poderia ser mais triste e infeliz. A Maçonaria foi a arma que o
estrangeiro introduziu na Espanha para destruir a autoridade real e
dividir os espanhóis, o meio pelo qual a fortaleza espanhola foi
invadida e destruída, o instrumento que os ingleses e franceses
usaram durante um século e meio para influenciar e mediar à nossa
nação. Todos os eventos revolucionários ocorridos no século XIX
foram dirigidos e explorados pela Maçonaria: a emancipação dos
povos da América, as traições de Riego e Torrijos, a perda das
colônias, a revolta sangrenta de Barcelona, a proclamação de as
duas repúblicas, a revolução das Astúrias no ano 34, todos os
infortúnios em um século e meio que a Espanha sofreu, e até a
impunidade de seus autores, é obra de traição maçônica.
Se nos atermos aos tempos atuais, nele encontraremos a base
da conspiração contra nossa nação. Nosso renascimento católico e
nosso desejo de grandeza estão em conflito com o destino que a
Maçonaria marcou nossa nação. Não é à toa que a religião católica
e a Espanha foram alvos da Maçonaria internacional ao longo de
todos os tempos.
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Se quisermos perseverar em nossa fé e continuar a buscar

nossa independência e grandeza, devemos nos resignar a carregar
a Maçonaria pendurada pelos pés por algum tempo.
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UMA SENTENÇA LAPIDÁRIA
XISTE nos discursos do nosso Caudilho

E uma frase que mandaria gravar nas paredes
dos prédios e nos livros de história para a
educação dos meninos, procurando uma reação reflexa que anule para sempre,
entre nós, os germes da divisão; Refiro-me àquela, fabricada na Grã-Bretanha,
de “espanhóis contra espanhóis”, que lhes permitiu alcançar em poucos anos
o que não conseguiram apesar de todas as guerras que foram promovidas
contra nós. A receita foi tão eficaz para nossos inimigos e o apego que eles
sentem por ela tão grande, que há dez anos ela é usada por governos, rádios
e a imprensa hostil para fomentar nossa divisão, alimentando e estimulando
divisões.
A esplêndida floração da árvore espanhola produziu tanta sombra em

seus séculos de grandeza que seus vizinhos conspiraram para minar suas
raízes. Hoje, quando o primeiro brota com nova energia e a promessa de novos
e mais grandiosos florescimentos, os adversários de fora e os traidores de
dentro tentam novamente semear em nosso organismo os bacilos da
dissociação. O pós-escrito da carta de Prieto a Blum, documento sensacional
publicado em nosso jornal Arriba, é de uma eloquência esmagadora. Vamos
lembrá-lo:
“Os dados que você me dá sobre o trabalho maçônico entre professores

e alunos em meu país são muito interessantes. Sabíamos algo sobre isso por
notícias de origem "monárquica".
“Sua pergunta sobre a conexão disso com o governo Albornoz deve
permanecer sem resposta hoje. Vou procurar; mas você, mon cher, tem
contatos mais do que suficientes com eles, e Herriot tem ainda mais.
Todo o sistema maçônico se baseia em dominar o resto da nação através
de algumas pequenas minorias bem colocadas, fazendo prevalecer o interesse
do grupo ou seita sobre o interesse geral do povo; mas enquanto algumas
nações constituem o elemento ativo da conspiração,
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outros são sujeitos passivos da Maçonaria estrangeira, o que vem

acontecendo na Espanha e em alguns outros países desde que a
Maçonaria os plantou.
A Maçonaria persegue a conquista de pessoas bem colocadas
por sua posição política, posição ou valor, que podem facilitar os
maçons, por sua influência e proteção, vinculando posições-chave
de Poder e influência à Maçonaria. Introduzida nas costas da
intelectualidade, a política foi seu primeiro objetivo e, tendo chegado
à periferia do trono e da influência na Corte, vieram os presidentes
maçônicos e, com eles, as dinastias maçônicas de subsecretários e
diretores gerais, oferecendo através de Maçonaria o meio mais
eficaz para alcançar sinecuras. Nunca foi repetido o suficiente que
um dever imposto ao maçom é escolher seus colaboradores entre
os maçons e preferi-los aos profanos. Assim, todo ministro maçônico
sempre nomeou maçons como subsecretário, secretário e
colaboradores , e quando não o fez, teve que enfrentar a ira e
as sanções da seita.
Nesse caminho os passos mais difíceis foram os primeiros, as

primeiras conquistas facilitadas pelo esnobismo intelectual da
aristocracia no início do século XIX, que caracterizou a invasão
enciclopédica. As lutas políticas daquele século, com seus frequentes
exílios e a filiação de expatriados a clubes e lojas estrangeiras,
desnaturaram a Maçonaria espanhola e a vincularam a uma
subordinação à França e à Inglaterra, nesta última a Maçonaria
constituiu um timbre da aristocracia tão favorável. ao esnobismo de
muitos espanhóis decadentes.
A faceta de intelectualidade que caracterizou a Maçonaria em
seus primórdios levou-a a respigar no fértil campo da Universidade,
buscando, sob o tema da liberdade de pensamento e da egomania,
em que o intelectual está tão propenso a cair, os meios para
descristianizar ele e alimentar o espírito revolucionário que o século
19 incorporou.
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Assim foi a alta sociedade espanhola, a aristocrática, a política e a intelectual,

aquela que executou ao longo daquele infeliz século o lema de "espanhóis contra
espanhóis", que teve que conseguir que, sem dor nem glória, se perdesse um
império onde não, o sol estava se pondo. Não constituiu, como na verdade um
dia proclamou nosso Caudilho, a decadência do povo espanhol ou de suas
classes maiores, pois tanto os médios como os humildes deram lampejos de
coragem e heroísmo durante esta etapa, seja em nossa sorte ou em a secessão,
mas das classes dominantes , dessas minorias ambiciosas e insaciáveis, que as
mesmas ontem, como hoje, como amanhã, se os espanhóis não vigiarem, estarão
sempre prontos a trair.
O galpão maçônico foi tão bem montado e obedeceu tão bem às instruções
estrangeiras que a Espanha se tornou presa fácil para fazer com que o lugar
mais estratégico da Europa e as pessoas mais fortes e viris do Universo não
contassem no concerto dos povos. Assim, quando a Espanha, recuperada de
suas feridas, se preparava para uma nova tarefa no norte da África, as lojas a
serviço dos estrangeiros despertaram aqueles movimentos revolucionários das
duas primeiras décadas do século, que a ditadura do general Primo de Rivera
colocou um fim de. ; tempos felizes das Exposições, que, ao projetar nosso
renascimento no exterior, despertou a suspeita dos eternos rivais.
As lojas apareceram então em plena decadência devido à qualidade e

número de seus membros, que mal ultrapassavam dez mil; mas seu germe vivia
latente nos homens liberais e naquela Instituição Livre de Ensino, de memória
infeliz, que constituía um meio de captação e recrutamento entre os mais
destacados da juventude universitária, que, como Fausto, lhe abriu caminho para
a fama. vendendo sua alma.
Não podemos separar nesta conta o pequeno setor do mundo sem alma de
finanças, aquele daqueles ligados a interesses externos, que mais tarde tiveram
que jogar junto com o slogan maçônico de difamação do Tesouro espanhol e da
Ditadura. O que faltava era o acontecimento na rua que daria aparências de
realidade popular ao que estava vazio e carente
T.me/minhabibliotec
de conteúdo. E foram os maçons da Universidade, que trabalharam

tranquila e hipocritamente, que ofereceram a nobre pedreira da juventude
ingênua e sempre pronta para o delírio, como presa fácil para servir aos
interesses estrangeiros.
A Ditadura partiu, entediada e cansada, e a Monarquia ficou para
trás, como uma fruta madura vítima de suas fraquezas. E na proclamação
da República veio à tona toda a falta de vergonha, e, descaradamente e
estendendo as mãos, muitos receberam o preço de sua traição,
aparecendo os líderes e rebeldes da FUE cobrando a letra de seus
enganos sobre seus companheiros, e naqueles momentos de onipotência
e libertinagem maçônica, o mais conspícuo desses elementos se
declarava como tal.
A nobre reação da juventude não tardou, e quando surgiu o
Movimento Nacional, todo o lixo das lojas veio à tona e descobriu-se
como existiam duas organizações na Universidade, designadas em
jargão maçônico com os nomes de FUE e EUE interno. A primeira
compreendia a Federação Universitária de Estudantes, a pública, à qual
pertencia a maioria dos estudantes, e a outra, a secreta, a maçônica,
formada por seus principais diretores e filiada à Maçonaria, que recebia
os lemas de o Grande Oriente espanhol e que enganou e traiu seus
companheiros.
Essa organização não era apenas espanhola, pois foi transplantada, e
hoje vive em muitos países americanos, onde se estabelecem
organizações desse mesmo caráter e disciplina secreta maçônica.
A alusão na carta de Prieto ao trabalho sobre a Universidade com o
objetivo de perturbá-lo, confirma nossas observações sobre a
periodicidade dessas tentativas, que hoje queremos repetir sem pensar
que há grandes e não pequenas diferenças: que então não havia houve
uma guerra de libertação e um tributo de sangue como o de nossa
juventude, que concede uma força moral indestrutível aos Poderes
públicos para extirpar com o maior rigor qualquer germe de ressurgimento
da traição; que, em comparação com o regime decadente então existente,
temos hoje um poder público forte e alerta, que sabe o que é a Maçonaria
e como ela funciona, e não parece disposto a dar-lhe lugar ou lugar. E
se isso não bastasse, que temos um
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jovens exemplares, que podem ser surpreendidos em sua veemência

e enganados em seus nobres desejos, mas uma única palavra
bastaria para desencadear suas reações nobres, generosas e temíveis.
Há muitos antecedentes sobre os contaminados pela peste para
que não seja fácil realizar um segundo turno enérgico e.
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INIMIGOS ETERNOS
D MOSTRADO incontestavelmente
a afiliação maçônica dos autores
principal das nossas desgraças nacionais,
por ter constituído a Maçonaria, no final do século passado, a arma que
serviu para conseguir o desmembramento do nosso Império, a posterior
perda dos últimos vestígios coloniais e a queda na contemporaneidade
da Monarquia, Esta longa e fatídica história bastaria para ser odiada e
estigmatizada por todos os bons espanhóis; mas se a isso se soma a
condenação explícita que os Pontífices têm feito em todos os tempos de
uma seita tão desastrosa, contra a qual proferiram os mais graves
anátemas que a Igreja reserva para grandes males, explica-se que um
povo católico como o Os espanhóis, em que quase todos os seus nativos
professam a verdadeira fé em Cristo, são considerados incompatíveis
com uma organização que trai os dois grandes ideais que o povo professa:
o do verdadeiro Deus e o do amor à pátria.
Por outro lado, não há uma única atividade ou corporação que

claramente não repudie a doutrina e os procedimentos maçônicos como
uma sórdida conspiração daqueles que, por procedimentos indizíveis,
buscam alcançar o que não conseguiriam no campo das nobres
competições.
O fato de que em algumas ocasiões pessoas proeminentes da
política, ciência ou letras tenham militado na Maçonaria não será capaz
de apagar os fins condenáveis que a Maçonaria persegue e os danos que
ela causa à sociedade. Se qualquer conspiração secreta para ajudar uns
aos outros sobre a ética e a equidade é condenável, é ainda mais quando
seus principais esforços são direcionados para subverter a ordem moral
estabelecida e trabalhar pela implementação de leis em conflito com a fé,
a tradição e o sentimento geral de as pessoas.
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Neste ambiente justamente hostil que cerca a Maçonaria, ela se

refugia nela! proteção que geralmente lhe conferem elementos
estrangeiros e confissões dissidentes, a quem serve em justa
correspondência por suas intrigas e maquinações no país.
O tipo clássico do maçom espanhol é o vergonhoso que não se
atreve a enfrentar a condenação geral da sociedade em que vive e que
tenta por todos os meios esconder até de sua família íntima sua
atividade sectária, mas que na maioria dos casos, e depois de uma
vida mais ou menos perversa, terminam, em suas últimas etapas, por
buscar o perdão e o viático para o grande caminho dentro da Igreja.
Esta tragédia em que se desenrola a vida do maçom no nosso país
torna pouco frequentes as filiações à maçonaria, e que para algumas
dezenas de infelizes filhos de ateus ou maçons descrentes, para quem
a falta de formação religiosa facilitou a sua entrada, os que a frequentam
obrigaram para se salvar da desonra pública por peculato ou outro tipo
de crime, ou aqueles empurrados pela ambição, madeireiros vulgares
sem escrúpulos, que em tempos de predominância maçônica procuram
subir a escada que lhes dá, constituem uma legião.
A porta de entrada de alvenaria é oferecida larga e plana; tudo são

facilidades para o neófito; há muito pouco que ele encontra em sua
iniciação que possa entrar em conflito com sua boa natureza quando
falta fé. próprio sustento,
A indiferença religiosa, a discrição aparente e um breve
conhecimento das obrigações do maçom aprendiz, que o maçom
apresentador já se encarregou de ensiná-lo, são todos os requisitos no
início. Os tópicos de fazer o bem, que todas as religiões são boas e
outros clichês da propaganda maçônica é o que você ouvirá soar nos
primeiros dias, com os quais os verdadeiros fins são mascarados.
Na iniciação e nas provas, deve-se estabelecer uma diferença
entre aqueles que vão para a Maçonaria como meio de salvação e
aqueles outros que, pela posição que alcançaram na sociedade ou pelo
futuro que oferecem, a Maçonaria acolhe e antecipa. . E assim como
testes mais difíceis são exigidos do primeiro e o desenvolvimento
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de uma tese filosófica ou pensamento maçônico que demonstre a

dedicação total do aspirante a maçom e o deixe sujeito por sua
assinatura à retaliação da Maçonaria se ele não cumprir sua palavra,
estes são geralmente isentos em parte ou na totalidade das provas,
Tornam-se meras formalidades.
Entre as teses descobertas numa loja espanhola por ocasião da
revolução estava a exigida de um soldado que passara por um momento
difícil, em que se desenvolveu uma monstruosa diatribe contra o Exército
a que pertencia e contra a Pátria que jurara defender.
A desonra em que teria caído diante de toda a sociedade espanhola se
isso se tornasse público o entregou de pés e mãos atados, para sempre,
às maquinações da loja.
Nisso, os costumes variam muito de uma loja para outra,
dependendo do local e da qualidade de seus membros. Não é em vão
que as lojas espanholas sempre se distinguiram pela irregularidade e
indisciplina, sendo a fraude e a chicana comuns entre os “irmãos mais novos”.
Livros poderiam ser preenchidos com acontecimentos dessa
natureza, desde aquele maçom secretário de um capitão-general da
região espanhola, que, quando a República foi proclamada, revelou
como traiu seu general e amigo, entregando aos conspiradores
republicanos os exemplares de as cartas e escritos confidenciais que
ele recebeu de seu ministro, para aquele outro maçom que, como parte
de um Tribunal de Honra contra outro colega maçom por suas atividades
maçônicas, votou para expulsar o "irmão mais novo" para se insinuar
com os outros membros do Tribunal, aproveitando-se do sigilo do voto.
Desleal ao país, desleal a seus superiores e desleal a seus próprios
irmãos.
Aquele grande espanhol nos adverte do perigo de que homens
desta laia cheguem às posições de liderança das nações, que, no final
do século XVII, dedicou as vigílias de suas longas viagens pela Europa
como embaixador para dar ao seu rei os frutos de sua sabedoria e sua
engenhosidade no belo livro das cem companhias, dirigido ao príncipe
cristão, em cuja companhia 52 nos adverte contra o que um dia
constituiria o câncer que corroeu a sociedade moderna, e com
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cujas palavras vou fazer um leilão digno a esta outra modesta empresa de
divulgação entre os espanhóis o que representa para eles a Maçonaria.
Saavedra Fajardo escolhe o escorpião como símbolo para presidir a
sua companhia, e por isso nos diz: “Mesmo quando o escorpião é movido
para o céu e colocado entre as suas constelações, não perde a sua
malícia, antes de ser tão maior do que na terra, pois o poder é mais
estendido de suas influências venenosas em tudo o que foi criado.
“Que os príncipes considerem bem as qualidades e partes dos súditos

que elevam os magistrados e as dignidades, porque neles sempre crescem
as inclinações e vícios naturais e muitas vezes as virtudes estão em perigo,
porque vendo a vontade alimentada e animada com poder, se opõe à razão
e a derrota, se a virtude não for tão composta e robusta que possa resistir
a ela, sem ser ofuscada e desbotada pelos esplendores da prosperidade”.
“Se os bons tendem a se tornar maus na grandeza do povo, os maus

se tornarão piores nela. E se o vício, mesmo punido e infame, tem
imitadores, teria mais se fosse favorecido e exaltado. Em poder a malícia
de chegar a merecer as honras,
quem seguirá os meios da virtude? Isso em nós é natural; ela, adquirida
ou imposta. O primeiro arrebata, o segundo espera os prêmios, e o apetite
se satisfaz mais com a própria violência do que com o mérito, e, como
impaciente, prefere depender de sua diligência ao arbítrio dos outros.
“Recompensar o bandido ocupando-o nos cargos da República é

acovardar o mocinho e dar força e poder à malícia. Um cidadão injusto pode
fazer pouco mal na vida privada, contra poucos ele exercerá seus maus
hábitos; mas no magistrado , contra todos, sendo árbitro da justiça e da
administração e governo de todo o corpo da República. Os bandidos não
devem ser colocados em posições onde possam exercer sua malícia.
Avisada desse inconveniente, a Natureza não deu asas ou pés a animais
altamente venenosos porque não faziam muito mal. Quem dá pés ou asas
à malícia, quer que ela corra ou voe.”
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“Os príncipes costumam usar mais os maus do que os bons, visto

que os primeiros costumam ser mais sagazes que os segundos; mas
estão enganados, porque a malícia não é sabedoria, não pode haver
juízo claro onde não há virtude. Por esta razão, o rei Alonso de Aragão
e de Nápoles elogiou a prudência dos romanos em terem construído
o Templo da Honra dentro do Templo da Virtude, de tal forma que
entrar no primeiro falava em passar por ele, julgando que era não
merecedor de honras quem não fosse virtuoso, nem que passasse
aos ofícios e dignidades que não tivesse entrado pelos portais da virtude.
Ateus, incrédulos, ambiciosos, solteiros, fraudadores e desleais
alimentam as fileiras da Maçonaria em nossa nação, acusando os
membros da seita de absoluta falta de virtudes. Tudo o que Saavedra
Fajardo considera desastroso para o governo dos povos. Nisto e só
nisto temos de procurar as causas do nosso declínio e das nossas
desgraças nacionais.
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CRIMES DAS LOJAS
19 de março de 1950
C Por ocasião do meu trabalho na

Maçonaria, temos observado duas
fenômenos: o das pessoas que,
conhecendo os fins que a Maçonaria persegue e suas atividades
em outros países, reclamam que nos permitimos fazer certas
concessões à Maçonaria estrangeira para a qualidade de seus
membros, e outro, o representado pelo newsletter de uma
Embaixada, que visa lembrar-nos que a Maçonaria Inglesa não é
ateia mas sim cristã.
Se nos colocarmos na ordem dos princípios e da moral, sendo
os fins os mesmos e os estatutos e regulamentos os mesmos, todos
devem ser condenados, e reconhecemos, com nossos leitores, que
a Maçonaria é mais perigosa quanto mais se veste de a pele do
cordeiro e mais correta e moderada nos é apresentada. Basta que
constitua uma seita secreta e seja condenada pela Igreja para que
a consideremos execrável, disso ninguém pode duvidar; também é
inegável que seus procedimentos são os mesmos em todas as
Lojas e que seus graus superiores, possuidores dos grandes
segredos, são alcançados após terem passado nas provas e
adquirido um crédito de absoluta confiança através dos graus
inferiores; que a obediência aos mandatos superiores da Loja obriga
todos os filiados acima dos ditames da fé que se professa, da
própria consciência e dos interesses do país, expressa em si mesma
o suficiente para desaprová-la; que a ajuda mútua entre os maçons
é obrigatória, acima dos princípios da equidade e da sã justiça, a
História o demonstra; que o maçom não pode desobedecer às
ordens da loja no que dele depende, e que quem desobedecer
gravemente a esses desígnios, a maçonaria se encarrega de
perseguir e punir até a execução do súdito, foi comprovado ao longo do tempo
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pela cadeia de crimes maçônicos, quase todos deixados na mais

grave impunidade.
Agora, todos os maçons conhecem os projetos secretos da
Maçonaria? Pois bem, se, como sabemos, existem maçons
conhecedores e colegas maçons, não nos é possível atribuir aos
neófitos dos primeiros graus a mesma responsabilidade que aos que
chegaram aos superiores, pois já têm acesso a os grandes segredos.
E mesmo entre a massa dos graus inferiores, não podemos
considerar a mesma responsabilidade de quem ingressa em uma
loja onde são militantes pessoas conceituadas da sociedade do que
a de quem se junta àquelas compostas quase inteiramente por ateus,
criminosos e libertinos.
Que a Maçonaria, a mesma em Espanha como fora de Espanha,
tem vindo a constituir um veículo de traição, está suficientemente
demonstrado na história política das diferentes secessões. As lojas
inglesas foram as que prepararam a separação da América do Norte
da Inglaterra, voltando-se contra a loja mãe, e as lojas espanholas,
sob disciplina e slogans estrangeiros, que no século passado forjaram
a secessão de toda a América Latina.
Que na maçonaria se forjam crimes políticos e crimes contra
irmãos maçons, é uma coisa provada; mas que os maçons negam
desesperadamente, justificando-se impunemente que, devido às
suas grandes influências, a grande maioria de seus crimes permanece.
Não podemos negar a técnica especial com que as execuções
são realizadas e preparadas para que permaneçam na maior
impunidade. A ligação entre a Maçonaria e as organizações
carbonárias, extremistas, anarquistas ou de pistoleiros tem sido
demonstrada na história dos crimes políticos espanhóis e estrangeiros
por um século e meio. A expansão da Maçonaria para grandes
setores da Imprensa e cargos-chave na administração da justiça
permite desde os primeiros momentos preparar a impunidade do
crime e desviar a atenção do público para outros motivos. Quantos
dos assassinatos que hoje são atribuídos ao comunismo são da responsabilidade dir
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alvenaria! Mas não precisamos voltar na história para demonstrar

esses fatos.
Quando o Movimento Nacional foi desencadeado em julho de
1936, execuções em massa de maçons que haviam sido irradiados
da Maçonaria como resultado da revolução de 1934 ocorreram na
zona vermelha, sob a presidência e os governos maçônicos, apesar
de estarem no poder. , todas as forças de segurança e o Exército da
área que dominavam, e do Governo, os chefes das organizações
extremistas. Nem estar em hospitais nem atrás dos muros da prisão
era de alguma utilidade para aqueles infelizes. Na realidade, nada
mais estava sendo feito do que continuar a série iniciada após a
revolução asturiana com o assassinato daquele deputado melquiadista,
que outrora gozava de alto grau na Maçonaria, mas que cometera o
grande crime para as lojas de , liderada por seu boa masculinidade,
condene nas Cortes com toda energia a violência dessa revolução.
Enquanto ele, reconciliado com a Igreja, morria perdoando seus
inimigos e implorando para não lidar com eles, o crime permaneceu,
apesar das pistas claras, na maior impunidade. Todos os deputados
radicais que caíram na zona vermelha, e que foram irradiados da
Maçonaria devido a colaborações com homens católicos e de direita,
estavam sob o braço homicida que as lojas, explorando a revolução,
armaram.
No entanto, essas execuções não atingem apenas aqueles que,
acusados de serem traidores da ordem, decretam seu extermínio,
mas também os crimes políticos mais graves e transcendentais. A
este respeito, devemos recordar a história de um regicídio frustrado
em tempos relativamente contemporâneos, e que veio à luz no tempo
da República por desejo expresso de um conhecido maçom que fosse
publicado após a sua morte. O interessante escrito dava conta de
como, por ocasião da visita a uma base naval do monarca espanhol,
em uma loja maçônica daquela cidade tentaram forjar seu assassinato:
um irmão maçônico se ofereceu para atentar contra a vida de seu rei ,
protegido da forma livre que seu uniforme lhe dava para se aproximar dele.
Somente a intervenção enérgica e determinada do então chefe da
loja, embora incrédulo, homem de boa índole e consciência reta, se opôs
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estritamente à execução, podendo evitar o regicídio que os outros

irmãos estavam preparando. Ninguém pode duvidar do que teria
acontecido sem a presença daquele espírito mais reto, mas o fato
importante que devemos notar é que em uma loja espanhola o
assassinato de seu monarca foi forjado com a maior impunidade.
Outro crime monstruoso ocorreu como resultado da ocupação de
Madrid, e desta vez, graças ao Movimento Nacional, não ficou impune
como os outros. Refiro-me ao assassinato premeditado de um
falangista espanhol, que teria passado como um acidente casual se
uma investigação mais alerta não tivesse revelado os fios da trama e
trazido à luz toda a miséria moral de quem a forjou.
Uma garota atraente se oferece como datilógrafa para ajudar nas
tarefas da Falange Femenina nos primeiros dias após a ocupação de
Madri, e ali busca a amizade de um jovem falangista que, tendo tido
um relacionamento com a Maçonaria, colabora com um chefe da
Guarda Civil na descoberta de certos eventos maçônicos. O rapaz não
resiste à atração de Eva e nasce o namoro. Quando um desses dias
eles conversam amorosamente em um parque solitário, a garota lhe
propõe contemplar a pistola e, colocando-a a uma distância muito
curta em sua barriga, a descarrega sobre a vítima. Quando os
transeuntes passam, o menino é transportado para o hospital mais
próximo, onde é atendido pelo médico de plantão. As únicas palavras
que ele pronuncia em um momento de lucidez antes de morrer são:
"Fulanita, eu não achei que você fosse capaz disso!", expirando
imediatamente. No entanto, os dias foram passando e o autor do crime andou livremen
A mão da Maçonaria parecia libertá-la do perigo que a espreitava; mas
o morto tinha amigos e camaradas que sabiam que ele havia
, misteriosa e
trabalhado sob o comando do comandante Gabaldon, assassinado
barbaramente com sua filha nos arredores de Talavera. Era um
segredo aberto entre alguns que o crime não foi acidental, que a
menina era filha de um conhecido maçom e que no hospital era
conhecido e comentado entre alguns dos que o viram morrer que suas
últimas palavras acusavam o menina.
Foi feita uma investigação e, diante de questionamentos, ela
acabou confessando o crime. Tudo foi pensado e preparado: sua
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oferecer na Falange, a atração do menino, o namoro e a execução

final. Ela agiu por instigação de seu pai, que desde os doze anos tinha
filiado aquela infeliz mulher à Maçonaria.
Provado o crime, desta vez o peso da lei recaiu sobre aqueles infelizes.
Não se trata de um processo quimérico, mas de uma realidade

viva do nosso tempo, um crime monstruoso e repugnante que nem
mesmo os laços filiais respeitam. Quão indiferente é a vida das lojas
na Espanha para os espanhóis? Não é o mesmo estar no canhão que
dispara ou onde o projétil tem seus efeitos. Para quem dispara o
canhão inconscientemente, o jogo pode até ser divertido; mas para
quem recebe as fotos o panorama não pode ser pior.
T.me/minhabibliotec
NOTAS E TESTES
26 DE MARÇO DE 1950
ENTRE as atividades da Maçonaria
E não há nada que os irmãos pretendam esconder

melhor do que os crimes maçônicos; Quando este
tema foi desenvolvido em uma publicação ou foi demonstrado com documentação ou
testemunhos irrefutáveis de execuções realizadas por ordem das lojas, a Maçonaria
respondeu com o lema do silêncio, não aludindo, nem mesmo para negá-los, aos fatos
gravíssimos que lhes são imputados, e só quando são diretamente obrigados a fazê-lo
minimizam o assunto, desprezando-o e negando a existência de tais crimes, culpando-
os pelas invenções de seus detratores; e quando, em alguma ocasião, dada a
contundente evidência dos fatos, a participação ativa dos maçons em um crime vem à
tona, defendem a tese de que porque alguns maçons cometem determinado crime, a
responsabilidade não deve recair sobre a seita, apenas como se um padre cometesse
um crime, a responsabilidade não pode, portanto, ser imputada à Igreja à qual ele
pertence.
O sistema, obviamente, é eficaz e hábil, porque os fatos permanecem enquanto

dura o comentário, mas a dialética é muito barata, pois o crime maçônico não é o
crime vulgar que um maçom poderia cometer, mas aquele que é executado por
desígnios secretos. da seita para eliminar um determinado assunto, maçom ou não,
que a maçonaria condena, e que constitui todo um sistema que se repetiu ao longo
dos anos.
Isso não significa que estejamos do lado daqueles que acreditam que o objetivo
da Maçonaria seja cometer crimes, mas significa que entre suas ações e procedimentos
estão aqueles para casos graves de deslealdade, desobediência em assuntos
essenciais ou conveniência. , na opinião de seus dirigentes.
T.me/minhabibliotec
Que o caso não possa ser frequente, a própria natureza dos

acontecimentos o denuncia, pois se abusado, as reações da sociedade
superariam todas as expectativas e acabariam derrubando todo o galpão das
lojas.
O fato de haver poucos vestígios dessas execuções e ninguém escrever
sobre elas, o mais elementar cuidado de quem comete crimes dessa natureza
é obrigatório, e muito mais quando se trata de execuções muito estudadas e
preparadas, nas quais apenas o pessoas mediadoras, indispensáveis da alta
hierarquia da Maçonaria; porém, nos estatutos da organização maçônica
encontramos em vários de seus graus com alusão direta a esse tipo de
vingança que
comentamos.
Os graus maçônicos são distribuídos em simbólicos (primeiro ao terceiro

grau), que incluem o período experimental, e do qual a maioria não costuma
passar; poderíamos chamá-lo de noviciado da Maçonaria, facilmente penetrado
pela curiosidade de estranhos; O maçom renegado nos fala sobre eles, sem
se afastar da verdade: noites filosóficas, acordos inconsequentes, teorias
seculares e slogans políticos e de obediência que vêm de cima. Graus de
capítulos (do quarto ao décimo oitavo), que começam com o mestre secreto e
terminam com o cavaleiro rosacruz, no qual os maçons já se reúnem por graus,
através dos quais se realiza a formação completa do maçom, examinando-o,
dando-lhe missões de responsabilidade e testá-lo para que não alcance os
mais altos escalões ou posições-chave se não mostrar toda a discrição,
fidelidade e obediência que a Maçonaria exige. Pode-se assegurar que à
medida que se avança nos graus, o sigilo e as exigências dos juramentos são
maiores, de modo que somente os mais sectários e fanáticos chegam aos
superiores.
O décimo oitavo grau dos capitulares, o " cavaleiro rosa-cruz", exerce

uma ação de educação e governo sobre os outros graus capitulares inferiores,
sendo difícil separá-los, e vão desde o mestre secreto até essa rosa-cruz que
ocupamos; mas entre eles há, porém, um grau, o nono, mais hermético,
intitulado "mestre escolhido dos nove", e que também é comumente chamado
de "o da vingança". Nos testes para este grau é aludido a
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simbolicamente à morte de Hirám e à execução "de um dos assassinos

pela mão de um dos nove eleitos", de como Salomão mandou colocar a
cabeça do traidor na torre oriental do templo e como ele recompensou
Joaben, o vingador, assim como os oito irmãos que o acompanhavam,
concedendo-lhes o título de mestres escolhidos da
nove.
O emblema deste grau é um braço segurando uma cabeça humana
pelo cabelo e outro braço armado com uma adaga sangrenta, e abaixo
dele o emblema vinceri aut mori. As seguintes frases aparecem no
juramento que é feito: "Consinto que a espada da justiça seja derrubada
sobre minha cabeça se um dia eu for um traidor da instituição ou não
cumprir as promessas que fiz livre e espontaneamente". Neste nono grau
de capitulares é o primeiro em que o maçom entra na verdadeira confiança
real da ordem. Depois vêm os graus filosóficos (de 19 a 30) e, por fim, os
poderes sublimes e máximos (de 31 a 33). De todos os graus que existem
oficialmente, a prática significa que apenas um número contado deles é
usado, os mais destacados e importantes, passando de um para outro
por saltos, nos quais vários são concedidos ao mesmo tempo. Destes
graus filosóficos, o 30º, dos "cavaleiros Kadox", com a alcunha de "grande
eleito", é simbolizado como o do executor da vingança do que chamam o
assassinato judicial de Jacobo de Molay, último grão-mestre da Ordem
do Tempero. A alusão à morte do cavaleiro de Molay, a promessa de
punir o crime e a tirania e defender a inocência segurando um punhal; o
lema de “cumprir o seu dever sem olhar para as consequências”; a alusão
à justiça "que o verdadeiro Kadox deve possuir como a primeira de suas
virtudes e não perdê-la de vista quando tenta impor punições"; aquelas
palavras que o grande mestre de cerimônias lhe dirigiu no ato de
promoção ao grau:
"Amadureça seus projetos, reserve-os com prudência até que,

quando chegar a hora, possa colocá-los em prática com a certeza de
obter a vitória, e prudentemente afastar de seu lado aqueles que não têm
livre arbítrio", constituem, entre muitos outros alusões, como aquelas em
que se regozijam com a violação dos túmulos de Clemente V e Filipe, o
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Bonito, uma amostra do espírito de vingança e organização pela

violência que caracteriza este grau.
As frases: "Como sucessores dos Templários do século XIV, não
abandonamos o propósito de vingá-los"; ou esta outra: "Nosso trabalho
de vingança não está, então, terminado"; e a pergunta dirigida ao
destinatário: "O peso da responsabilidade moral que você vai adquirir
se persistir em penetrar em nossos segredos não te assusta?"; e o
juramento final: “Juro e prometo pela sagrada memória dos seres
sacrificados pela ignorância, impostura e tirania (aqui nos livros e
documentos há uma linha sucessiva de pontos com os quais as frases
que eles não querem publicar são oculto), e me condeno à desgraça,
ao desprezo e à infâmia, bem como à punição dos grandes cavaleiros
escolhidos Kadox, se for um traidor de meus juramentos ou se alguma
vez passar para o campo dos déspotas ou impostores.
Ou seja, que na organização da seita, em seus estatutos, em
seus livros e documentos oficiais, há graus especializados em
vingança, que são o eixo das execuções.
Sei que há quem, mordendo a isca que os maçons lhes lançam e
sem saber da malícia e maldade que a seita emprega, relutam em
acreditar que pessoas muitas das quais puderam ter como cavalheiros
possam pertencer a tal uma organização criminosa; Recomendo, por
ser instrutivo, o estudo da história de nossa nação no final do século
XVIII e todo o século XIX, dos movimentos revolucionários no mundo
durante esses anos, e você poderá verificar os extremos que em
momentos de anormalidade a alvenaria.
Vejamos nesta ordem como a Maçonaria opera. A tática maçônica
geral a levou, desde suas origens, a se infiltrar preferencialmente na
mídia política, invadindo quase todos os velhos partidos liberais, os
progressistas, os radicais modernos e radicais socialistas, e outros
grupos de esquerda, atingindo até os altos escalões da o socialismo,
a maioria dos quais pertence ou pertenceu à Maçonaria; sem que nem
mesmo os partidos conservadores estejam livres deles, pois assim
como os beligerantes vazam espiões no
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lado estrangeiro, assim a Maçonaria, por sua essência beligerante, sempre

conseguiu incluir algum irmãozinho em suas pinturas.
Outro dos objetivos que a Maçonaria tem perseguido, especialmente desde
que decolou, é entrar nos setores da Imprensa, alcançando a maioria da Imprensa
de esquerda e muitas posições na direita e independentes. Mas se tudo isso lhe
deu poder e influência na sociedade, não seria suficiente para garantir a
impunidade em tempos de crise e quando a loja decidir realizar execuções.
Por isso, desde a sua criação, tem como alvo os órgãos da administração da
justiça, que há quase dois séculos cultivam com grande interesse; assim, a pasta
ministerial da justiça é um dos primeiros objetivos, tanto da Maçonaria quanto
dos partidos comunistas. É para eles a chave para a impunidade, considerando
cargos-chave para a ordem ter naquele Ministério e no judiciário irmãos maçônicos
bem colocados, bem como nos cargos-chave da Polícia, que não precisam ser
cargos de destaque, porque para eles basta ter um maçom na posição de juiz
para que o crime que foi forjado permaneça na maior impunidade.
A Maçonaria não tem pressa; Ele sabe esperar, conta suas forças,
movimenta seus peões, avisa-os, e em tal dia na hora marcada e no distrito
escolhido, geralmente o de um juiz afetado, ele comete seu crime. Um agente,
ou vários, da Polícia Maçônica será avisado nos locais próximos ao evento. O
resto é fácil: apagam-se rastros, falsifica-se o laudo e o juiz exagera seu zelo
maçônico desviando a justiça, assim como a imprensa ou a opinião. E se ainda
falhar, há irmãos em lugares altos para poder evitar o irremediável. Perdões,
anistias e até fugas preparadas fazem o resto.
Isso em termos de segurança dos executores, sejam eles maçons ou não,

uma vez que grande parte dos crimes maçônicos não são realizados diretamente
por membros da seita, mas pelas mãos de outras organizações extremistas ou
pistoleiros, cujos executores são facilitados e são instigados ao crime ao estimular
suas paixões contra a sociedade, muitas vezes dando-se o caso, quando são
presos, de confessar naturalmente o crime e seus motivos e muitas vezes serem
surpreendidos
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sabendo, já na prisão, que o sujeito sacrificado não representava o que

o assassino acreditava.
O almirante Darlan, aparentemente assassinado por um patriota
francês, e de quem tratamos em outro trabalho, foi assassinado pela
maçonaria inglesa, desconfiada de sua inteligência com os Estados
Unidos, que atrapalhava os desígnios dos gaullistas da Grã-Bretanha.
Hoje, com os avanços científicos modernos, os crimes ficaram muito
mais fáceis para a Maçonaria, pois a seita não carece de colaborações
científicas que colocam a ciência a serviço do mal. Das catástrofes
aeronáuticas em que pereceram chefes de Estado, políticos proeminentes
ou personagens odiados pela seita, é certo que quase todas pereceram
por sabotagem preparada nos aviões que os transportavam por agentes
ao serviço da Maçonaria.
Hoje estamos testemunhando na França um caso curioso de
perseguição maçônica com o assunto tristemente chamado de "o caso
dos generais". O espírito independente do protagonista vinha atrapalhando
há dois anos os desígnios da seita, à qual um dia ele pertenceu. Este
precisava ter à frente do Alto Estado Maior francês um instrumento dócil
e em sua disciplina, e não o teimoso general irradiado, e eles foram
primeiro a eliminá-lo por procedimento científico que não deixou vestígios.
E um envenenamento sistemático à base de arsênico estava prejudicando
sua saúde há mais de um ano até obrigá-lo a ficar na cama. Vários
exames e análises realizados por ordem do seu médico de família
descobriram o ataque que estava a ser realizado. Alarmado e colocado
em guarda o interessado, o assunto parecia completamente mal sucedido.
No entanto, as lojas gaulesas gozam de muito poder para que não
consigam atingir o objetivo proposto.
Se a eliminação física foi retardada, eles ainda tiveram sua influência
em todas as ordens do Estado para poder decretar sua morte civil. Foi o
que buscou a descoberta nas mãos de alguns indochineses do Vietnã,
como resultado de uma briga, do relatório emitido pelo general francês,
que, aparentemente, os espiões indiscretos e briguentos carregavam
consigo para que os A polícia poderia pegá-lo. ser encontrado O
escândalo que a Imprensa provocaria foi suficiente para
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os efeitos desejados, servindo ao espírito antimilitarista que domina as

lojas.
Havia várias cópias do relatório que o general havia emitido,
aparentemente em poder dos então Ministros da Guerra e da própria
Presidência da nação. Por que deveria a indiscrição ou o crime partir do
até então honrado general? No entanto, sobre isso apenas a acusação
foi polarizada.
Acusado o general, ele, porém, não se deixou abater por isso.
Defendeu-se energicamente e apontou para as alturas, quando uma crise
oportuna, que afastou o Ministro da Guerra, jogou por terra o assunto,
que ameaçava tornar-se um escândalo de ordem mais grave; no entanto,
pouco tempo depois alguém soube explorar a inocência americana em
seu desejo sensacionalista, e quando o que acabou sendo chamado de "
caso dos generais" foi ao ar nos Estados Unidos na imprensa perante o
público , o chefe de gabinete teve que ser deixado de lado pelo novo
governo, e o objetivo perseguido por outros, alcançado. O general, sem
dúvida, continuará se defendendo, mas sua voz será enterrada sob o
manto do silêncio com que as palavras de ordem das lojas a cobrirão.
Eis como os crimes e perseguições maçônicas não são exclusivos
de uma nação, mas, por essência, universais, embora sua utilidade
geralmente dependa do grau de necessidade e do clima moral do país
em que são realizados.
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HISTÓRIA MAÇÔNICA
2 DE ABRIL DE 1950
D
DISCUTA nossos historiadores que
foi o ano da introdução do
Maçonaria em nosso país, e registrou no primeiro
terço do século XVIII a presença em um encontro internacional de um certo indivíduo
representando uma loja em Madrid.
No entanto, a pesquisa histórica deixa claro que a Maçonaria foi introduzida na Espanha
em 1728 por Felipe Wharton, primeiro e último Duque de Wharton, que, exilado de seu
país, foi colocado na Espanha a serviço dos Bourbons.
Dois livros, escritos na Inglaterra, compilam a vida agitada deste grande

personagem, basicamente um aventureiro sem escrúpulos: The Life and Writings of
Phillip late Duke of Wharton, London, 1732, e outro intitulado Phillip Duke of Wharton,
em 1913. historiadores, ele era encantador, com uma figura arrogante, cabelos loiros,
que caíam em grandes cachos sobre os ombros; olhos azuis, olhar arrogante, que por
sua bela aparência o tornava cativante para as mulheres e que por sua generosidade,
eloquência e erudição o tornavam o arquétipo da sociedade nos primeiros anos do
século XVIII. O reverso da medalha era composto por seus grandes defeitos: sua
ambição sem limites, seu cinismo e seu gosto pela bebida que o arrastava à deslealdade
e à devassidão.
Um curioso retrato do tempo que chega às nossas mãos pode satisfazer a

curiosidade desta figura, que tem a corrida mais rápida que qualquer homem foi capaz
de fazer na história da Inglaterra, e que, pobre e exilado, foi morrer entre os monges de
um convento, refugiando-se no último minuto nas orações da Igreja Católica.
Seu avô foi o quarto barão de Wharton, distinguido pelos historiadores - sem
dúvida, isso deve ter sido de grande importância na época - pelos mais belos bezerros
da Inglaterra. Por força de inteligência e habilidade, ele acumulou uma sólida fortuna.
“Ele lutou contra Carlos I sem se comprometer, favoreceu Cromwell sem servi-lo, serviu
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Carlos II sem ser fiel a ele”, dizem os historiadores. Seu filho Thomas
Wharton, pai do nosso súdito. Ele foi um dos primeiros instigadores
da revolução de 1688, acusado de ser um "presbiteriano ateu", mestre
da arte da corrupção e da mentira, que sustentava cinicamente "que
uma mentira aceita valia tanto quanto a verdade". Através dos canais
da política e da revolução, ele ganhou dinheiro e glória e até as honras
de ser o primeiro marquês de Wharton e Malmesbury. Com tais
ancestrais, não é estranho que o neto tenha superado seus pais.
O nascimento de Philip Wharton foi um dos eventos aristocráticos

na Inglaterra em 1698. Patrocinado por William III e mais tarde referido
como Queen Anne, ele recebeu o título de Visconde de Winchendon
ao nascer. Seu pai, o marquês, dedicou todos os seus esforços à sua
formação, e os clássicos, as ciências exatas e a eloquência política
não tinham segredos para o adolescente. Querer separá-lo das
seduções do catolicismo o levou a cair na maior auto-indulgência. Aos
dezessete anos casou-se, contra a vontade do pai, com uma moça
simples que, embora bela, inteligente e boa, tinha para o orgulhoso
marquês a imperdoável mancha de ser filha de um general sem
fortuna. Essa decepção, que derrubou os castelos construídos no ar
sobre o futuro de seu primogênito,
levou à morte do Marquês em poucos meses.

Passados os primeiros dias do casamento e satisfeita sua paixão
impetuosa, Philip Wharton deixou sua casa para ser o libertino mais
importante entre todos os jovens de sua época. Poucos meses depois
da morte do pai, seguiram-se os da mãe e do filho mais velho, que
acabou de afrouxar os laços que o prendiam à infeliz mas fiel esposa.
Dono de uma imensa fortuna, decidiu terminar seus estudos viajando
pela Europa.
Suas intrigas sobre o pretendente Stuart, cavaleiro de São Jorge,
e sua mãe, residente na França, lhe renderam a confiança e a
promessa de torná-lo duque de Northemberland; no entanto, o sujeito
desperdiçou o dinheiro que lhe foi dado para esta causa. de volta à Inglaterra,
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na Câmara dos Pares do reino da Irlanda, onde, apesar de sua pouca

idade, ele foi autorizado a se sentar, ele defende a causa dos Hanovers,
o que faz com que o rei George IV o promova a duque de Wharton aos
dezenove anos de idade, caso único na história da Inglaterra.
A alta posição e a inteligência altiva do jovem duque conquistaram
todos os elogios da sociedade intelectual inglesa. Uma corte de
bajuladores, poetas e escritores celebrou seu gênio e dedicou seus
livros a ele, que ele pagou generosamente. Em 1721 foi admitido na
Câmara dos Lordes. Sua carreira política, desde o primeiro momento,
foi extremamente explosiva; e adotando uma atitude de aberta oposição
à dinastia reinante, atacou e denunciou seus ministros por seus vícios
e concupiscências, chegando a produzir a morte por impressão do
velho político Stanhope. Ninguém melhor do que ele, que praticava
todos os tipos de vícios, para desmascarar tais assuntos. Presidente
de um clube intitulado "Flames of Hell", com máscaras ímpias,
blasfemas e libidinosas, perseguiram em Londres a propagação do
vício. Sua falta de virtudes, sua ambição e seu ateísmo o conduziram à
Maçonaria, que o recebeu de braços abertos. Ela considerou que sem
a participação da nobreza jamais poderia adquirir o prestígio social e a
influência política a que aspirava, e o jovem e ilustre membro da
Câmara dos Lordes a presenteou com uma esplêndida promessa.
No entanto, a ambição de Warton não o tornou fácil para a

obediência, e desde sua entrada na loja ele almejava o grande domínio
da seita; para consegui-lo, aproveitando a ausência do Duque de
Montague, na época seu grão-mestre, e a loja não tendo se reunido em
tempo hábil para sua reeleição, manobrou para se colocar de fato na
posição que tanto cobiçava. Muito de. Nem a prudência dos outros nem
a nomeação feita do ortodoxo Desaguliers como seu vice puderam
impedir que o cisma fosse declarado, estando prestes a destruir toda a
organização maçônica.
Alarmados por suas ações, os maçons trabalharam para deslocá-
lo; e a perda por um voto da cédula para a nomeação formal do Grão-
Mestre foi a causa de sua queda, que foi seguida por sua expulsão do
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a loja, que, pronunciando as palavras tradicionais “Jubelas, Jubelos,

jubelum!” ele queimou suas luvas e seu avental em uma sessão solene.
Para se vingar, e ajudado por seus capangas, ele fundou outra
sociedade secreta em Londres com o nome de "Gormogons", que,
parodiando a antiguidade salomônica à qual a Maçonaria regular traça
sua origem, traçou a sua própria aos primeiros imperadores da China. .
Assim nasceu uma loja de renegados, da qual Felipe Wharton se tornou
chefe.
Morreu alguns anos depois, de abandono e dor, sua infeliz esposa,
atirou-se totalmente na política de Stuart, e assediado por seus credores,
vendeu parte de seus bens e deixou
Londres. Assim, voltou ao favor dos Stuarts, James III, então em Parma,
reconheceu-o como Duque de Northumberland e concedeu-lhe a Ordem
da Jarreteira.
Sendo a Espanha naqueles tempos o centro das intrigas européias,
ele foi para lá, tentando por todos os meios interpor sua influência para
jogá-la na guerra contra a Inglaterra. Aqui conheceu uma dama da Rainha,
María Teresa O'Byrne, filha do Coronel O'Byrne, do regimento de Hivernia,
de irlandeses a serviço da Espanha, com quem se casou abraçando a
religião católica. A sua conversão ao catolicismo foi, no entanto, puramente
formal, porque, apesar disso, em 1728 fundou em Madrid a primeira loja
maçónica de que há notícias, e que estabelece boas relações com a
Maçonaria regular da Grande Loja de Londres.
Devemos notar o fato de que o fundador da nossa Maçonaria era um
inglês e que, apesar de sua repetida história de ser um traidor de todas
as causas que ele demonstrou em sua curta vida, a loja que fundou
funcionou desde os primeiros momentos em estreita dependência dos
ingleses Maçonaria, que mais tarde, no século seguinte, viria a ser
reforçada pelos nacionais devido à invasão francesa, que criou as lojas
afrancesadas de espanhóis traidores.
Wharton não poderia ficar quieto por muito tempo em nossa nação;
sua atividade o levava a todos os lugares. Logo ele é visto trabalhando na
França e na Itália para James III; mais estando em Roma, por sua
embriaguez e seus escândalos, é expulso da cidade pontifícia.
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Regressado a Espanha, participou no ataque a Jibraltar, sob o comando

do Conde de Torres, onde foi ferido, sendo nomeado pelo Rei como
coronel associado do regimento irlandês ao serviço de Espanha, enquanto
em Inglaterra foi expulsos da Câmara dos Lordes e confiscaram seus bens
localizados no país.
Ele volta a Paris, oferece-se a Walpole, o embaixador inglês dos
Hanovers, sendo rejeitado; e depois de um curto período naquele país,
onde corre, bebe e caça com o duque d'Harcourt, arruinado e oprimido
pelos credores, volta para a Espanha, onde reconhecido seu posto de
coronel vai com seu regimento de guarnição em guarnição, seguindo as
chances de suas tropas. Em uma de suas viagens pelas terras de
Tarragona adoeceu gravemente e, transportado para o mosteiro de Poblet,
morreu, aparentemente cristão, cercado pelas orações da comunidade,
em 31 de maio de 1731, o homem mais execrado dos ingleses.
Se as lojas espanholas tiveram tal origem e paternidade em nossa
nação, não é de estranhar que servindo a interesses estrangeiros tenham
percorrido, ao longo do tempo, pelos canais da anti-Espanha.
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PERSEGUIÇÕES RELIGIOSAS
9 DE ABRIL DE 1950
eu A publicação pelo L'Osservatore Romano de uma

obra sobre "A Igreja e a Maçonaria", de autoria do
professor de Teologia do Sagrado Palácio Mariano
Cordovani, falecido nestes dias, na qual, com a autoridade do corpo vaticano e da
competência teológica do autor, há um protesto enérgico contra certas notícias que
circulam de supostos contatos entre tais pólos opostos, tem sido a causa de que
aquela sempre renovada hostilidade contra a religião e a Igreja tenha se exteriorizado
no campo maçônico, que o eminente padre Mariano Cordovan , nos lembra em sua
escrita.
Por isso vêm à tona vozes intencionais que buscam diminuir a importância da
trajetória das seitas maçônicas, fazendo-as aparecer como associações mais ou
menos frívolas que não merecem as excomunhões e reprovações a que a Igreja
Católica as submete. Mas a Igreja, em sua infinita sabedoria, mantém em seus
cânones 684 e 2.335 a condenação da Maçonaria e a excomunhão de todos aqueles
que dão à Maçonaria seu nome próprio, sem distinção de rito, advertindo assim os
católicos a não cair no engano de que as aparências externas presentes a eles e
em sua ignorância podem vir a acreditar que se pode ser católico e maçom.
O facto de algumas lojas, pela qualidade média das pessoas, pelo ambiente
pacífico em que se desenrola a política local no país ou por outras razões, parecerem
não hostis aos princípios da fé católica e aos seus propósitos parece ser reduzidos
a danças, cavalgadas ou divertimentos profanos sem outra importância, não significa
que eles formem uma organização separada que os isenta desse interdito e
excomunhão.
A Igreja, como bem diz o teólogo italiano, “tem um conteúdo doutrinal divino que
revela Deus, uma coerência de vida que é condição para a salvação eterna. E sobre
esses elementos essenciais não pode haver compromisso, mas fidelidade absoluta.
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Todas as perseguições que a Igreja Católica vem sofrendo por

parte do Poder Público nos últimos dois séculos foram obra exclusiva
da Maçonaria e de seus filhos. O fato de o comunismo polarizar a
atenção mundial hoje, devido à violência de sua perseguição contra a
Igreja Católica, não diminui a importância do trabalho constante e
renovado daqueles que lhe mostraram o caminho, destruindo até onde
estava ao seu alcance a autoridade moral e os princípios de uma fé que
teriam tornado impossíveis as monstruosas perseguições dos comunistas
de hoje. Eles abriram o caminho no centro da Europa para o comunismo
penetrar, e sua hipocrisia, sua malícia e seu trabalho de sombra foram
cem vezes mais perigosos do que os ataques cortantes que estimulam a defesa.
A Maçonaria deve ser julgada pelos dois aspectos: o prático e o
doutrinário. Se examinarmos seus fatos, encontraremos, depois de dois
séculos, constituindo o veículo de revoluções políticas liberais e depois
de esquerda dentro de uma sociedade burguesa. Tem sido a arma mais
terrível empunhada, sob o sigilo das lojas e oficinas, para a
perseguição da fé católica e suas instituições, bem como para a
destruição sistemática do espírito católico do povo através da escola,
da universidade, a imprensa e o livro. Instrumento do imperialismo,
serviu para preparar, à sombra de suas tendências, as revoluções
emancipatórias dos povos da América. Os tronos que caíram na Europa
e continuam caindo foram devidos a intrigas e conspirações maçônicas,
que durante este século exploraram a revolução das massas através de
seus chefes, afiliados e subordinados às lojas.
Não são acusações gratuitas que a história não reconheceu, mas o

que as próprias Lojas proclamam após cada um de seus triunfos. Nos
próprios documentos e publicações maçônicas, foi registrado o
nascimento maçônico das novas repúblicas.
Pode parecer, portanto, que pela parte tão importante que a
Maçonaria teve na emancipação de certos povos, deveria receber o
prêmio que eles habilmente procuram explorar por seus serviços à
liberdade e independência das sociedades humanas. o fim de
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A Maçonaria, ao trabalhar para a emancipação de certas regiões e

acolher os líderes e primazes da revolução, não o foi por seu amor à
liberdade ou por servir às doutrinas sobre a autodeterminação dos
povos, mas para ajudar assim ao seu próprio imperialismo ou fingir
causar danos máximos às nações rivais. Através da Maçonaria e dos
homens desta dupla disciplina, as nações poderosas têm comandado
e subjugado muitos povos. Assim, nem na ordem patriótica, nem na
religiosa, nem na moral, a Maçonaria pode ser aceita, por quem a
sofre, como algo inócuo e sem transcendência.
Se da ordem prática passamos à ordem doutrinária, à qual nos

apresentam os estatutos e a documentação pública das seitas, nela
encontramos, pelos diversos graus, a manutenção de seu caráter de
sociedade secreta, na qual o mistério e O segredo é acentuado à
medida que se ascende em graus, tornando os juramentos mais
solenes e terríveis. Se a Maçonaria carecia de malícia, por que esse
Segredo e esse hermetismo perante a sociedade e essas invocações
à responsabilidade que os iniciados em grau vão contrair e que os
grandes mestres os incitam com terríveis injunções? O bem não teme
a luz; apenas os ilícitos, os malfeitores ou os criminosos se escondem
no escuro ou nas sombras.
Por que essa ocultação, mesmo dos próprios membros, das
razões e objetivos, das resoluções da seita, que só os altos iniciados
conhecem, obrigando os demais a uma colaboração mais ou menos
consentida para a consecução dos objetivos? ? Este segredo básico
das Lojas constitui um dos aspectos mais essenciais para sua
desaprovação geral.
O caráter judaico da Maçonaria é acusado através de sua literatura
e seus ritos. O problema de saber se a Maçonaria é uma obra
eminentemente judaica ou um instrumento do qual o judaísmo se
aproveitou desde o século 19 não tem importância para nós. O fato é
que eles marcham inseparavelmente unidos e que os judeus costumam
ocupar as principais posições em muitas de suas lojas.
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Mas assim como a Maçonaria conseguiu dominar a maioria dos

sentimentos de seus membros, o mesmo não acontece com o
Judaísmo; o judeu é judeu antes de ser maçom e subordina todos
os interesses da ordem à sua crença e à sua paixão judaica, apesar
do que parece ocupar as principais posições na maçonaria. Isso
justifica o fato de que o ateísmo tradicional que a Maçonaria arrasta
nos países católicos une em sua ação universal o ódio atávico que
desde a vinda de Cristo, sua morte e ressurreição, o judeu sente
pela verdadeira religião, que alimenta seu espírito de luta e
destruição da ordem existente.
Mas deixemos para outro dia continuar examinando aspectos
tão interessantes da doutrina e dos estatutos maçônicos, que
esclarecerão muitos dos eventos internacionais dos quais temos
sido espectadores, pois para hoje o que foi exposto é suficiente
para justificar plenamente a condenação que a Maçonaria tem feito
nossa Mãe a Igreja.
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MAÇONARIA ANTI-CATÓLICA
16 DE ABRIL DE 1950
M MUITOS falam sobre a Maçonaria e poucos

aqueles que pararam para estudá-lo e
analisá-lo. Da Maçonaria há uma parte
conhecida e pública que aparece em seus regulamentos e publicações, e outra
parte oculta cujo segredo é guardado com gravíssimos juramentos e ameaças.
Por isso, quando se fala em Maçonaria, deve-se referir a fatos incontestáveis de
sua história ou aos textos e documentos oficiais que são conhecidos das Lojas,
essa matéria pesada em que a literatura judaica se mistura com uma paródia da
religião, com sua liturgia , templos, aventais, lustres, altares e atributos.
Tudo isso é motivo de muitos se perguntarem: O que é a Maçonaria? Um

sistema filosófico, uma nova ordem moral, um postulado político ou uma caridade?
Poderíamos responder que a Maçonaria queria participar de tudo isso, mas que o
que pretendia ser uma nova filosofia não passava de um desajeitado anti-
catolicismo; o que aspirava constituir um sistema moral, degenerado em instrumento
destruidor dos princípios da verdadeira ética; aquele que aspirou a encarnar a
representação da mais pura justiça, prostituiu -a com impunidade maçônica para
seus filiados, e aquele que se orgulha de ser apolítico e neutro perante os Poderes
públicos, patrocina as paixões políticas mais desenfreadas e dirigiu a maioria das
revoluções ; e mesmo o rótulo de caridade que ele frequentemente ostenta não é
apoiado por nenhuma obra conhecida desse gênero.
Mas não é necessário mergulhar em sua história ou penetrar em seus grandes

segredos para sua condenação; Basta-nos olhar seus estatutos, seus regulamentos
ou ritos para que venha à luz a completa incompatibilidade de suas doutrinas com
os princípios da verdadeira fé, da Igreja Católica .
Nos 33 graus que a Maçonaria inclui, três simbólicos, 15 capitulares, 12

filosóficos e três sublimes, através dos quais
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a formação completa do maçom, os diferentes pontos que incluem

as doutrinas maçônicas, alguns de natureza política e outros
religiosos, aparecem distribuídos. Os de natureza política, por terem
sido geralmente incorporados à legislação liberal da maioria dos
países, vêm caindo em desuso em quase todas as nações, e os
graus em que esses postulados aparecem costumam ser concedidos
vários em uma única iniciação, e embora seja jurado cumprir seus
preceitos, tem faltado na prática da maioria dos povos de eficácia.
Os de natureza religiosa, ao contrário, permanecem vivos, pois o
objetivo perseguido é vivo, e embora sejam progressivamente
abordados em maior ou menor escala em todos os graus da
Maçonaria, localizam-se principalmente nos chamados graus
capitulares, e entre eles, no mais importante.
No 13º grau, dos “Cavaleiros do Real Arco”, o Grão-Mestre
lembra a quem vai ser recebido: “Quando foste iniciado na nossa
Ordem, manifestaste a ideia de Deus segundo os teus critérios e em
harmonia com suas crenças religiosas. Embora aprovemos sua
maneira de pensar sobre este importante assunto, desejamos que
você amplie essas primeiras opiniões sobre a existência de Deus e
nos diga se
você estabeleceu alguma modificação no que então expressou,
como consequência dos estudos maçônicos ou dos ditames de sua
consciência. Os maçons não podem promover a existência de Deus
no conceito submetido ao efeito pelas religiões positivas, porque
neste caso teriam que se mostrar partidários de uma ou outra crença
religiosa, e você sabe muito bem que isso se oporia ao princípio da
liberdade máxima consignado em seus estatutos”.
“O estudo de Deus entra no nosso pensamento devidamente
aconselhado pela razão, e cada homem é o dono de adorá-lo da
maneira que julgar mais de acordo com sua razão, concretizando
nossa augusta instituição no reconhecimento da existência de um
princípio regulador, absoluto e infinito com o nome de Grande
Arquiteto do Universo, sob cujo título, como você sabe, todos os
maçons trabalham”.
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Aqui vemos como o maçom, que nos primeiros graus foi

respeitado em certa medida seu conceito de sobrenatural, neste
"Cavaleiro do Real Arco" é espremido e examinado para garantir o
desenraizamento de suas idéias religiosas e a aceitação do Deusa
razão pela qual a Maçonaria funciona.
No 14.º ano, depois de rever os conceitos filosóficos desenvolvidos
nos anos anteriores sobre os conceitos de criação, vida e morte,
contrai-se o seguinte juramento, que pela sua forma e expressão
vem a constituir uma paródia indigna das religiões, nomeadamente:
“Juramos diante deste cálice sagrado para nos unirmos para sempre
com o vínculo da fraternidade e nos apoiamos e nos defendemos
contra todos aqueles que se opõem à proclamação dos direitos e
deveres do homem. E depois de outra série de frases de menor
interesse, ele termina "O que une a virtude a morte não pode separar".
Ele bebe um pouco do vinho contido no cálice, passa-o ao destinatário,
que faz o mesmo, e todos os irmãos o devolvem ao Grão-Mestre,
que o ergue bem alto e diz: “O cálice está esgotado. Comemos o
mesmo pão e bebemos o mesmo vinho. Eu juro irmãos! O mesmo
sangue corre em nossas veias! Que nenhum outro líquido possa ser
servido neste copo, nem outros lábios possam profaná-lo!” Ele a joga
no chão e a despedaça.
A cerimônia dispensa comentários. Muitas vezes vimos no
"cinema" ou no teatro aquele final espetacular da quebra de copos,
sem pensar na origem maçônica do costume.
O 18º grau de "Rose-Cross Knight", supremo entre os capitulares,
é um dos mais importantes na Maçonaria, o seu presidente, assim
como o capitulo, exerce uma acção decisiva sobre os outros graus
inferiores, que intervêm e fiscalizam .
Define: "... que o bem e o mal são sempre resultados de relações
entre seres e não produtos de entidades sobrenaturais". Considera a
ciência como patrimônio da humanidade e, tentando elevar os
homens à maior altura da sabedoria, não reconhece outro critério de
verdade para a inteligência que não seja o da experiência e da razão.
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Dirigindo-se ao mui sábio mestre aos reunidos, no que eles chamam de

"santuário da Maçonaria", que dizem que deve estar em um lugar acidentado e
escondido para que nenhum profano possa vislumbrá-lo, ele diz: "Percorrer o
longo e árduo caminho que conduz a este santuário, é necessário possuir
integridade de caráter, grande firmeza de vontade e uma fé nascida da razão e
de uma convicção tão profunda que poucos podem adquirir por falta de alguns
desses requisitos”.
A definição de fé a estabelece da seguinte forma: “A fé não é
para nós o sentimento inconsciente que arrasta o indivíduo para a crença
de uma coisa, ainda que os sentimentos não a reconheçam ou a razão a
compreenda. O homem que tem uma concepção tão errônea da fé, vai na sua
cegueira precipitar-se no abismo do fanatismo, não consegue distinguir o justo
do injusto, o bem do mal; ele acredita, mas não sabe, e sua crença é formada
apenas pela imaginação, não pelo entendimento. É a fé, como já dissemos, a luz
brilhante da liberdade que ilumina nosso espírito no difícil e glorioso caminho da
ciência”.
Nos princípios de ordem política que a Maçonaria mantém, e que aqueles

que atingem os diferentes graus juram por todos os meios defender, há muitos
em conflito aberto com as doutrinas da Igreja Católica.
Assim, no grau 19, chamado “do grande pontífice” —a nomeação já os traz—,
defende-se o princípio da lei do divórcio e contrai-se a obrigação de usar todos
os meios para implementá-lo. A República Maçônica que a Espanha sofreu teve
isso como uma de suas principais preocupações. Aos espanhóis foi prometida
uma República de padres, mas eles foram servidos por uma lei de divórcio.
No 20º ano, em que se define o princípio da liberdade de ensino, mas que é

o fundamento da perseguição no ensino religioso, o espírito anti-religioso permeia
toda a literatura do grau.
Sua parcialidade chega a extremos como o seguinte, que aparece no interrogatório
do grão-mestre, chefe da câmara, o destinatário: "Queremos que ele retire a
arma mais poderosa que o sustenta e que o mesmo avanço da civilização colocou
à sua disposição escopo: a educação das massas. Ele o confiou ao clero, que
recolheu o
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saque até que o primeiro nos prostrou a todos às suas plantas e reis e
vassalos foram deixados à mercê do grande pontífice do templo do
absoluto.” "O excesso de tirania sacerdotal revoltou os povos e a primeira
explosão da cratera revolucionária destronou a unidade católica com o
protestantismo, e a cada sacudida do colosso as estupendas obras de
orgulho dos antigos governantes desaparecem para sempre."
Nesta liberdade hipócrita de ensino foi fundando, ao longo do século
passado, a perseguição contra o ensino religioso. Nas frases apontadas,
pode-se ver todo o ódio ao católico que a organização da Maçonaria
exala.
No grau 30, do "cavaleiro Kadox" (palavra hebraica que significa:
consagrado, santo, purificado), o mais importante, sem dúvida, entre
todos os graus que a Maçonaria registra, e em cuja câmara secreta
dizem e planejam o que chamados de "castigos da seita", o Grão-Mestre
em seu discurso nos revela que estamos diante de uma suposta religião
ao pronunciar as seguintes palavras: "Vindo aqui com a serenidade de
julgamento exigida pelo conhecimento maçônico que você possui, você
terá deduziu-se de seus estudos que os graus filosóficos são dedicados
à fundação de uma religião universal e regenerada, que deve conduzir a
Humanidade à participação relativa dos resultados obtidos pela prática
dos princípios sustentados pela instituição Maçonaria”.
Nesse grau culminam o que chamam de estudos filosóficos da

Maçonaria, e nele se chega à seguinte conclusão: “Colocado entre esses
dois infinitos, o iniciado admirará a ordem maravilhosa que reina na
Natureza e penetrará gradualmente no dever que tem de todos os seus
atos estão em harmonia com as leis imutáveis em virtude das quais
seres em número infinito evoluem no espaço também infinito”.
“Então ele adquire a noção do Grande Arquiteto do Universo e

entende que esse poder supremo não tem relação com o
Deus das religiões positivas, sendo
híbrido criado pelo homem à sua imagem e semelhança e, portanto,
tendo, como ele, seus vícios, sua vaidade, seu desejo de
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dominação e até mesmo sua crueldade e injustiça”.

“Finalmente, ele se tornou um sacerdote desta religião natural; Mas ao
contrário dos sacerdotes de algumas religiões, que justificaram o antigo aforismo
que diz "que o sacerdócio nasce das trevas e com ele todas as luzes se apagam",
este sacerdócio maçônico nasceu dos esplendores brilhantes das mais belas
auroras que se espalharam ao mundo suas luzes criativas e frutíferas”.
Alguém pode duvidar, diante de confissões tão claras e blasfêmias, as razões

veementes de que a Igreja Católica e suas hierarquias supremas têm ajudado a
condenar e derrubar os católicos que dão seu nome a uma seita tão desastrosa?
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LOJAS SÃO POLÍTICAS
23 DE ABRIL DE 1950
S SEMPRE que o problema da Maçonaria

surge em uma nação, ela pretende se
apresentar como apolítica, reivindicando
os direitos inerentes a qualquer sociedade legalmente constituída,
merecedora da proteção dos Poderes Públicos. Foi o caso durante
a ditadura do general Primo de Rivera, em que as lojas maçônicas
da Andaluzia abordaram o então Subsecretário da Presidência
pedindo-lhe a proteção dos Poderes Públicos para o funcionamento
das lojas e que fossem reintegradas à sua função os chefes dos de
Córdoba e Málaga, aparentemente detidos pela autoridade
governamental por suas atividades clandestinas de natureza
maçônica. Na exposição que fizeram aos Poderes públicos da
época, afirmaram o caráter apolítico da Maçonaria e seu
distanciamento de toda atividade política. O subsecretário os ouviu
com complacência, prometendo a si mesmo que se os fatos fossem
como eles os relatavam, eles não teriam nada a temer e que os
governadores receberiam uma ordem imediata para libertar os
detidos e permitir que essas lojas andaluzas funcionassem
plenamente, conforme bem foi cumprido Este aniversário foi
registrado nos boletins oficiais da Maçonaria Andaluza, e há
inclusive evidência em suas publicações do plano de realizar um
ato de adesão daquelas lojas à Ditadura, o que, como dito, evitou a
intervenção oportuna de seu chefe supremo , o “irmãozinho”
Martínez Barrio, que, com bom senso, considerou inoportuno
comprometer-se com uma declaração de adesão semelhante
quando este ato não fosse essencial; mais apesar das promessas
e definições; falsas declarações prestadas naquela ocasião aos
Poderes públicos, não tardou a aparecer as Lojas dirigindo toda a
conspiração política, primeiro contra a Ditadura e imediatamente
contra a Monarquia, o que levou à instauração daquela República que se definia co
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Que a Maçonaria é eminentemente política é demonstrado por sua história

e seus próprios estatutos, onde ao lado dos propósitos anti-religiosos que
demonstramos em outras obras, e que já contêm uma posição política
eminentemente anticatólica, há objetivos políticos definidos em quase todas as
suas graus. , que vêm nutrindo os programas políticos liberais ou radicais da
maioria dos países.
Ela se define declarando-se liberal e progressista em seus textos, ou seja,
política, constituindo seu ideal de forma republicana e defendendo a soberania
da associação humana, defendendo o princípio da delegação voluntária dos
associados aos seus representantes. Suas palavras na sétima série são: “O povo
escolhe e depõe, faz e desfaz; É aquele que tem vontade e movimento próprios.
Dele é o Poder Legislativo”, embora haja muito o que falar sobre como a vontade
do povo é posteriormente cumprida.
Não é que pretendamos com isso condenar os conceitos que vamos

recolher, em grande parte incorporados ao direito público universal, mas sim
demonstrar sua essência e seus propósitos, eles próprios definidos como
eminentemente políticos.
Há graus exclusivamente dedicados a definições políticas e, por terem sido
incorporados ao direito positivo dos povos, geralmente caíram em desuso. Tal é
o caso do sétimo grau, que define os direitos do homem:
“Natural, civil e político”. No entanto, como a realização de uma interpretação

fiel desses direitos poderia colocar em risco o Poder em algumas daquelas
nações a que a Maçonaria serve, foi necessário colocar um vagabundo, e por
isso esclarece-se: "Que para a distribuição de direitos políticos, o maior habilidade
e discernimento são necessários, especialmente em países de diferentes raças
e em que existem interesses conflitantes em permanente luta”. Filha da Maçonaria
são aquelas sociedades internacionais dos direitos do homem, que, estendidas
pela Maçonaria em todas as nações, atraem, com o fascínio de defender esses
direitos, quase universalmente aceitos, elementos intelectuais de quem se tornam
amigos. a ordem.
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A administração da Justiça é outro assunto também sujeito a

definição na Maçonaria, estabelecendo como princípio a
subordinação do Poder Executivo, a administração do direito de
graça, a constituição dos Tribunais Superiores, a instituição do Júri,
a extradição e sua exceção quando os motivos são religiosos ou
políticos. Tudo é examinado e definido na iniciação para alguns dos
graus da Ordem.
A organização do Município e do Estado, o conceito de
contribuições e taxas, os princípios da educação e da liberdade de
ensino, os direitos de liberdade e independência de todas as
nações, a proclamação do direito de reunião, são objecto de
definições específicas que o maçom deve jurar defender. Todo o
17º grau, "Cavaleiro do Oriente e do Ocidente", é precisamente
dedicado à defesa desse direito de reunião sem limitações, que
permite à sociedade maçónica raciocinar e conspirar contra a
sociedade em geral quando não se acomoda aos seus critério.
Direito do divórcio, definido como garantia dos direitos
matrimoniais; a teoria do livre comércio em benefício das nações
mais bem dotadas; No habeas corpus da carta magna da Inglaterra,
tudo está especificado e jura defender o maçom nos diferentes
graus, bem como uma igualdade social considerada como lei da
Natureza, que, no entanto, é contrariada pela subordinação ao
princípio liberal da exploração do homem pelo homem, que
predomina na seita e que tem sua expressão mais desajeitada no
grau 22, de "cavaleiro do machado real a príncipe do Líbano", em
que ao pedir ao "mestre muito sábio" o irmão maçom quem vai
receber: "Você acredita, irmão, que o povo tem o direito de
trabalhar ou que o Governo deveria provê-lo se faltar?", ao que o
destinatário deve responder: "Isso é uma ilusão, e se tal erro não
poderia reinar nos tempos de ignorância em que o Governo deveria
ser o pai da nação, hoje seria tolice parar e combatê-lo. A perfeição
econômica está na absoluta independência dos trabalhadores,
assim como a política está na dos cidadãos. O trabalho, como a
consciência e a razão, não sofre autoridades. São forças ou
faculdades primitivas e criativas que agem por direito próprio, e a razão
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sua existência é o próprio homem. Todos devem procurar um emprego

e, se não houver um que lhes convenha em um lugar, deixe-os ir para
outro. Os imbecis são os que precisam de tutores para patrociná-los,
não as cidades.” Sua eloquência não poderia ser mais cativante! No
entanto, isso não impede que a maioria dos dirigentes de suas
associações sejam capturados pelas lojas e traiam os trabalhadores.
Assim, na Espanha, como na França, Inglaterra e outros países, os
primazes políticos socialistas são geralmente maçons, e muitos outros
líderes das organizações operárias pertencem à maçonaria. Ele não
poderia perder um ativo tão importante.
Se os estatutos da Maçonaria a definem como eminentemente
política, e por juramentos solenes os maçons são obrigados a cumprir
seus preceitos e doutrinas e os maçons são obrigados a executar nos
países a política que as lojas lhes ditam, mesmo assumindo que foi
lícito o que quer que lhes enviem, pois tais políticos estão a seu
serviço acima dos seus dirigentes, falsificando ao máximo o princípio
democrático. Assim, a Maçonaria nos parece incompatível com uma
interpretação leal da democracia, uma vez que a Maçonaria abrangente
e secreta é colocada acima da vontade do povo, que, parasitando
partidos políticos e filtrando-se por eles, os submete à obediência de
alguns poderes acima da própria conveniência da maioria das nações.
Como esses poderes são constituídos e a quem servem será tema de
um trabalho futuro.
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maquinações de guerra
30 DE ABRIL DE 1950
M MUITAS são as ocasiões em que o

Os escritores católicos tratam do
altos poderes maçônicos e sua nefasta
influência na vida dos Estados, sem que ninguém tenha parado para
analisar a forma como esses poderes são constituídos e os fins que
perseguem suas atividades, o que permite a malícia maçônica,
perfeitamente organizada, difundir a espécie que é um fantasma
criado pela imaginação fanática de alguns católicos apaixonados.
Entre os tolerantes à Maçonaria há também aqueles que não

entendem nossos esforços para atacar um mal tão grave, considerando
que se o poder da Maçonaria realmente atingir tal grau, poderia nos
prejudicar expor seus estatutos, maquinações e propósitos secretos e
condenáveis ; Quem pensa assim ignora ou não quer saber que a
Maçonaria não descansa nem cede em seus objetivos, e que a
midiatização e anulação de nossa nação, por ser Espanha e por ser
católica, vive perenemente no propósito da Maçonaria. , seja qual for,
o meridiano onde estão localizadas suas lojas; teríamos que renunciar
ao ressurgimento espanhol, à nossa Independência e aos princípios
dessa tensa espiritualidade da nossa fé católica se aspirássemos à
Maçonaria deixando-nos em paz; obteremos mais vantagens e respeito
conhecendo-a e sabendo nos defender dela do que não abandonar
nossas posições e nos permitir introduzir o germe da traição em seu
“cavalo de Tróia”.
A Maçonaria não tinha como objetivo a destruição da fé católica
e de nossa independência e soberania e nós a deixaríamos em paz,
sem lidar com ela; mas nossa juventude não fez uma revolução para
que, como espanhóis e filhos fiéis da Igreja, conhecendo o mal,
paremos de enfrentá-lo, pelo menos no que está ao nosso alcance.
Se procedêssemos de outra forma, pecaríamos seriamente contra Deus e nossos
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Pátria e trairíamos o sangue daqueles que caíram com seus nomes

sagrados em seus lábios.
Bastaria que a Maçonaria fugisse da luz para submergir-se nas
sombras das lojas, sob o sigilo de seus juramentos e vinganças como
puníveis e delinquentes; aquela examinada do ponto de vista católico,
histórico espanhol e político nos mostra suas atividades condenáveis;
e que ao constituir um poder irresponsável e secreto, acima de qualquer
outra consideração e interesse popular legítimo, anula a essência da
democracia, de modo que as nações teriam que se preocupar com a
existência nelas daquela ditadura secreta e irresponsável, que estende
seus tentáculos em toda a nação; mas se a tudo isso somarmos seu
caráter internacional e os objetivos que persegue, veremos que não
basta que seja extirpado em um país para que fique livre de ser sujeito
passivo de suas fúrias e tramas.
A Maçonaria nasceu na Inglaterra como uma seita nacional no

início do século XVIII, com um caráter fisiológico e intelectual que logo,
e nos ombros das classes aristocráticas, seria entusiasticamente
acolhida pela nobreza decadente da nação francesa, que
inconscientemente alimentou o instrumento que em muito pouco tempo
o destruirá. Se dentro das fronteiras o vemos perseguindo objetivos
religiosos, filosóficos ou políticos, levado para o exterior torna-se desde
o seu nascimento um instrumento de influência e mediação de outros
países.
Com as luzes da enciclopédia, a maçonaria penetra na maioria dos
países europeus, deslumbrando por toda parte o esvoaçar desajeitado
das aristocracias decadentes e sem trabalho, que, queimando suas
asas, os deixará prisioneiros no exterior por muitos anos.
A fundação das lojas de uma determinada disciplina em um país

criou, junto com alguns direitos para a fundadora, uma dependência e
subordinação para os novos que eram difíceis de abalar. Anos se
passaram e muitas das lojas da América Latina ainda funcionam sob a
obediência das grandes lojas européias. Estávamos no
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primeiros anos deste século e ainda a influência das grandes lojas

da Inglaterra e da França foi sentida na maioria dos países europeus.
No entanto, o espírito nacional logo aparece em conflito com essa
subordinação e dependência, e ao organizar grandes lojas, grandes
orientais ou conselhos supremos com caráter nacional na maioria
das nações, os laços dessa dependência são enfraquecidos. Essa
evolução nacional foi bastante retardada nos países católicos, onde
a Maçonaria vivendo sob o peso das condenações da Igreja, quando
não fora da lei, teve que viver sob a proteção encoberta de confissões
dissidentes ou influências estrangeiras.
Isso acontece há quase dois séculos com as lojas de nossa

nação, que pouco a pouco invadem as classes dirigentes: nobreza,
aristocracia, intelectuais de esquerda, políticos liberais, progressistas,
republicanos, primatas socialistas e o ocasional militante conservador
no conservadorismo para um melhor serviço da as lojas, às quais o
povo católico e a Igreja resistem. Está bem comprovado que nossas
infelizes companhias nestes anos não se perderam nos campos de
batalha, mas nas oficinas da Maçonaria, com as quais através de
ministros e parlamentares maçons, o estrangeiro governou nossos
tristes destinos.
Essa independência progressiva das Maçonarias dos vários
Estados com o enfraquecimento das influências maçônicas das
nações poderosas, em contraste com a crescente área de seus
interesses, aconselhou-os a tentar integrar a Maçonaria sob uma
direção suprema, que geriu poderia exercer sua autoridade sobre as
grandes lojas, os grandes orientes ou os conselhos supremos de
todos os países. Uma espécie de Liga Maçônica das Nações, sem
luz nem estenógrafos, onde na irresponsabilidade do segredo
maçônico, os principais governos foram intervindos e ordenados.
Aproveitaram-se da vitória aliada na primeira guerra universal
para restabelecer aquela hegemonia inglesa no continente, que a
loja mãe da Inglaterra outrora havia conquistado através das
maçonarias européias dela dependentes, constituindo uma
associação maçônica internacional sob esse signo, que tem sua entrega em 1921;
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no entanto, a ascensão ao poder de Mussolini na Itália e mais tarde de

Hitler na Alemanha arruinou as previsões aliadas e a maçonaria sofreu
em um e no outro
país a mais profunda das crises, tendo que voltar neles para as
sombras do segredo, para o trabalho de minar e aquele vazamento
que iria dar frutos nos dias ruins da guerra na trama real contra
Mussolini e na mais vasta do ataque contra o Führer da Alemanha.
A Segunda Guerra Mundial e a vitória sobre os países do Eixo na

Europa fortaleceram consideravelmente a influência e o poder
maçônicos. A guerra, com seus regimes de exceção e plenos poderes,
a falta de normas para o uso de pessoal, enche os escritórios da
Administração e as principais diretorias dos Estados beligerantes com
as clientelas maçônicas dos maçons no poder. Eles ousam tudo com
a desculpa da guerra.
A natureza secreta da Maçonaria e as ligações entre as Lojas
favorecem o estabelecimento de serviços de espionagem frutíferos, e
a máquina, que sempre se ofereceu maravilhosamente para proteger
revoluções, é igualmente eficaz para intrigas de guerra. O poder que
a Maçonaria assim alcança é então difícil de desmantelar.
A existência na vanguarda dos destinos dos principais países de

presidentes, reis e governantes maçônicos caracteriza a consolidação
da invasão maçônica na Administração dos Estados, que com os
maçons exilados teve que trazer para os países libertos o espírito de
paixão e vingança pela perseguição e anulação de seus inimigos mais
importantes. E assim, enquanto reis maçons colaboradores, príncipes
e governantes da Alemanha e Itália são perdoados por sua ajuda e
entendimento com o Eixo, outros, como o rei católico dos belgas ou a
nação espanhola, são sitiados e buscam como alvo da perseguição
maçônica .
No oeste do continente europeu existe uma suprema autoridade
maçônica internacional criada em 1921, que, bastante reforçada por
esta situação resultante da guerra, exerce sua
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ação poderosa sobre a maioria dos governos nacionais das sombras de seu
templo.
Vamos deixar sua organização e suas atividades para novos trabalhos.
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INTERNACIONALISMO
17 DE MAIO DE 1950
H A EMOS anunciou em trabalhos anteriores a

existência no mundo internacional da
Altos poderes maçônicos que da sombra de
seu templo puxam as cordas da política e das relações entre os povos; No
entanto, a crença generalizada que joga o peso da conspiração descristianizadora
que o mundo sofre sobre o judaísmo internacional vem desviando a atenção do
público da verdadeira causa, já que a Maçonaria internacional é o instrumento
essencial que alguns e outros confiam. ação.
A conspiração tortuosa que as forças do mal vêm realizando dentro das

nações através da Maçonaria sobe à ordem internacional com a constituição da
Associação Maçônica, que dá o caráter de universalidade às conspirações, uma
vez encerradas no seio das nações e que não costumava ir além da área bilateral
da nação influente e influenciada.
Se esse acesso ao espaço internacional surge após o primeiro grande

conflito, e suas atividades se iniciam em 1921 ao lado da antiga Liga das Nações,
porém, sua ascensão e eficácia são relativamente modernas, pois os primeiros
anos constituíram para a Associação Maçônica um palco de grandes dificuldades,
de resistência que se apresentava como insuperável, de lutas doutrinárias entre
as Maçonarias Anglo-Saxônicas com reservas cristãs e o espírito antidogmático
e ateísta das continentais, contribuindo desde os primeiros momentos da
Associação e ficando de fora dela , com as lojas norte-americanas, as da
disciplina inglesa e da Holanda e seu funcionamento proibido na Rússia,
Alemanha e Itália.
Tendo chegado à Associação dez anos depois de constituída em

reunir dentro de si 34 poderes maçônicos de
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Europa e América, obrigou a Maçonaria Inglesa, para não perder

a sua influência, a pensar em aderir à organização de que tanto
desconfiava, e na qual veio a ocupar um lugar com as honras e
influência correspondentes àquela considerada como a mãe loja, loja
fundadora e sem a qual a Associação Maçônica viu sua eficácia muito
diminuída. A derrota da Alemanha e da Itália mais tarde e o retorno à
influência naquelas nações dos maçons exilados, permitiram completar
o quadro dos membros da Associação, alcançando um poder e
influência até então insuspeitados.
Depois de uma declaração de princípios de respeito à soberania
dos diferentes poderes maçônicos, de se considerar uma instituição
filantrópica, filosófica e progressista tradicional baseada na exaltação
do princípio de que todos os homens são irmãos e, finalmente, na
busca da verdade e no estudo e na prática da moralidade e da
solidariedade, tenta apresentar-nos a AMI como perseguidora do
aperfeiçoamento intelectual e social do ser humano, a quem pretende
alargar os laços fraternos que unem os maçons.
Seus estudos, de resto muito sintéticos, tratam de estabelecer as
bases da Associação, cujo corpo soberano é constituído pelo convento
internacional em que os delegados das potências maçônicas
associadas se reúnem a cada dois anos. As grandes decisões de
natureza pública, a aprovação de contas e as resoluções administrativas
estão reservadas a ele. O poder executivo cabe a um Comitê Executivo
composto por representantes dos poderes maçônicos nomeados pelo
convento, e cujo número não pode exceder um quarto de seus
membros. Uma Comissão Consultiva composta por antigos membros
da Associação em número não superior a três, e nomeada sob
proposta da Comissão Executiva, com voz, mas sem voto, colabora e
dá continuidade às decisões da Comissão Executiva. Uma Chancelaria,
sob a autoridade soberana do convento e do Comitê Executivo,
executa suas decisões e mantém a atividade maçônica e as relações
com os poderes maçônicos. Sua equipe pertence inteiramente à
Maçonaria em seus graus mais elevados.
Este Comitê Executivo da Associação Maçônica Internacional
constitui o órgão secreto que lida com as cordas invisíveis
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que movem a vertente da política internacional, e de onde partem as

ordens e palavras de ordem que, ao serviço dos seus fins, julga
prudente tomar. Eles se reúnem todos os dias da semana e examinam
os problemas mais importantes e graves que afetam a política mundial.
Mantém um vínculo íntimo com os principais poderes que lhe estão
associados e recebe informações completas dos poderes filiados, o
que lhe permite estar ciente e prevenir diferentes eventos.
Se nos limitarmos a ler os seus estatutos e por isso cremos julgar
os fins que persegue, aparece-nos como uma Associação pacifista
que, no entanto, não a impediu no último concurso de tentar por todos
os meios incluir nações neutras nele. A mesma coisa acontece com a
organização maçônica internacional como com as maçonarias
nacionais, que precisam se vestir com a roupagem exterior do que é
lícito para esconder suas verdadeiras atividades. No entanto, nas
diversas declarações recolhidas nas actas dos respectivos conventos,
anuncia-se o propósito: "alcançar uma grande, forte e gloriosa AMI";
“tentar tudo o que for necessário para se tornar um corpo sólido capaz
de fazer a Maçonaria reinar no mundo”- “dar à AMI o reinado que ela
deveria ter”; “constituir um instrumento secreto e poderoso das grandes
lojas que executam seus objetivos internacionalmente”; "sua decisão
de participar da constituição de um novo mundo construído sobre os
princípios da moralidade maçônica"; “Seu propósito é estabelecer
solidariedade e contatos permanentes entre os poderes maçônicos,
com os quais sua força individual será aumentada e seu reino
estendido”. Suas ambições de domínio não poderiam ser mais claras.
A Associação é apresentada publicamente como a mais ilustre
defensora do pacifismo, depois de ter patrocinado todas as revoluções
internas dos povos durante um século e meio. Se tudo fosse lícito, por
que esse sigilo e esses terríveis juramentos e ameaças com os quais
se pretende acorrentar os associados?
A Maçonaria Internacional é muito cuidadosa para não parecer
apolítica, para não aparecer publicamente interferindo nas atividades
dos Estados; mas, no entanto, na própria documentação dos
congressos e publicações maçônicas permanece um traço perene
desses fins políticos. Eles são apolíticos e neutros
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enquanto suas atividades clandestinas forem permitidas, infiltrem-se

nos países e governem-nos como quiserem; mas quando a grande
maioria da nação se levanta e enfrenta conspiração ou traição, então
ela se torna ativamente política. No convento internacional de 1927,
de Paris, está registrado como o irmão Costa Santos, do Grande
Oriente de Portugal, trouxe àquela reunião da Associação Maçônica
Internacional os lamentos da Maçonaria portuguesa, que afirma estar
"sob o golpe de uma feroz ditadura militar". O presidente da
assembleia oferece-lhes ajuda, registando apenas as palavras
prudentes: “Façamos para que não se rompa nenhum elo na AMI”.
Da mesma forma, por ocasião da convenção de 1925, na qual o

irmão Barcia compareceu representando a Maçonaria espanhola,
publicou um livro de memórias em que explica como a questão de
"intervir ou provocar intervenção na Itália para proteger seus
membros" oprimidos, o que foi contestado pelo delegado do Grande
Oriente italiano, General Capello, que recusou resolutamente esta
iniciativa, afirmando de forma solene que era um problema que devia
ser resolvido exclusivamente pela Maçonaria italiana. As palavras
dos militares evitaram então toda controvérsia, e o A.
MI, "depois de oferecer seu apoio e proteção aos irmãos de

Itália”, concordou em abster-se de qualquer intervenção.
O mesmo maçom espanhol prossegue dizendo que "no espírito

dos espíritos mais alertas, dos homens de topo que dirigem a
Associação, nasceu uma preocupação, surgiu um novo sentimento
dos seus deveres, surgiu uma ideia que terá de ser a objeto de
reflexão e estudo. e que certamente constituirá no futuro uma empreitada da A.
MI”, fazendo a seguinte afirmação: “Se a Maçonaria constitui uma
minoria caracterizada pelos princípios morais que a informam, em
dissidência e oposição com uma maioria que lhe é hostil, uma maioria
que não a respeita, uma maioria que pela força vem influenciar os
poderes públicos, negando e desrespeitando aqueles grandes
preceitos de tolerância na esfera do espírito, no campo das idéias e
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sentimentos, não poderia o caso ser levantado na Liga das Nações como
uma proteção obrigatória para uma minoria perseguida? Eis um problema
que preocupa neste momento os homens que assumem a representação e
são, ao mesmo tempo, o órgão executivo da AMI”
Como se vê, a tentativa de intervenção estranha transparece quando,
por vontade da grande maioria de um país, o progresso desse flagelo que
constitui a Maçonaria no corpo nacional é abalado ou impossibilitado.
E na mesma memória, na página 29, explica “Como um dos assuntos que
sempre se discute e motiva uma troca de opiniões e “diálogos confidenciais”
entre os membros mais qualificados da AMI (que não vão para a ata) é o
relativo às condições em que a ordem vive e se desenvolve dentro de cada
país”.
E não falemos, porque deixamos para outra ocasião, sobre os muitos
esforços realizados pela Maçonaria espanhola antes da guerra nos anos da
Monarquia, na Guerra de Libertação, na guerra universal e nos tempos atuais,
para alcançar o Associação Maçônica Internacional e Maçonaria estrangeira
uma ação comum contra sua Pátria, e de cuja execução os espanhóis têm
ampla prova.
Se a Maçonaria internacional constitui o compêndio e soma das

Maçonarias nacionais, ela necessariamente terá que participar das
características que os poderes maçônicos como membros a ela contribuem,
e assim como na área nacional toda política é interferida pela influência
nefasta e irresponsabilidade das lojas, o mesmo no internacional a Associação
Maçônica, através de suas grandes lojas e orientes dependentes dela, vem
exercendo sua ação nas resoluções dos grandes assuntos internos e
internacionais. O fato de a Maçonaria Americana permanecer
separado e separado da Maçonaria Europeia, embora permaneça para o

A Associação Maçônica parte do poder absoluto que de outra forma teria, não
está tão longe disso que não permita serviços maçônicos mútuos e que
através das lojas ainda dependentes da Maçonaria Européia localizada na
América, e que a América do Norte aspira a
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incorporar, as negociações são realizadas e o apoio é buscado da Maçonaria

Americana.
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ASSOCIAÇÕES E CONGRESSOS
21 DE MAIO DE 1950
P PUBLICADO no momento em que o texto aprovado

pelo Congresso Maçônico Internacional de Gênova,
que ocorreu de 19 a 23 de outubro de 1921, com
sua declaração de princípios e adições votadas no acordo de 1923 e 1927 e a
escala de contribuições anuais votada pelo acordo de 1930 para seu apoio, assim
como os boletins oficiais de sua legislação e congressos há quase vinte anos,
ninguém pode negar a existência de uma organização maçônica suprema que,
reunindo toda a Maçonaria européia e a maioria das ibero-americanas, dirige a ação
maçônica internacional de forma área muito extensa.
A constante atividade de suas comissões consultivas e executivas, reunindo-

se diariamente na evacuação de consultas e resolução de pleitos entre as
obediências, a reunião bienal de seus Congressos, que vêm deixando sua marca
em seus boletins, demonstra, mesmo sem a necessidade por nos apresentar ao
campo de suas atividades secretas, a existência de uma atividade maçônica
internacional em quase todo o universo.
Convém não incorrer nisso em confusão, como acontece a alguns, e distinguir

a "Associação Maçônica Internacional" que nos interessa da "Liga Internacional de
Maçons", que, embora de existência anterior, leva uma vida precária, pois mesmo
contribuindo para um mesmo fim, o primeiro é poderoso e une os poderes maçônicos
coletivamente organizados, exercendo sobre eles ação oficial, enquanto o segundo
apenas reúne individualmente irmãos de diferentes origens, buscando tratar-se e
conhecer-se.
A "International League of Freemasons" foi nos primeiros anos deste século o

patrocinador e o campeão na propagação do esperanto como língua de entendimento
universal, adquirindo então algum prestígio ao dirigi-lo como presidente que foi
grande
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Mestre da Maçonaria Portuguesa, Magalhães Lima, faleceu há alguns

anos.
Naquela época também havia um "Bureau Maçônico Internacional",
patrocinado pelo muito proeminente maçom Quartier La-tante, com
quem a Liga estabeleceu relações de inteligência, o que veio a perturbar
a eclosão do primeiro grande conflito universal.
Ao se materializar na Associação Maçônica Internacional, ao final
do primeiro grande conflito, os ideais e propósitos que animaram o
Quartier La Tante e tantos outros maçons, e as mais importantes lojas
europeias aderindo a ele desde os primeiros momentos, os papéis
desempenhados por Os maçons desapareceram, o Bureau e a Liga; e
apesar dos esforços que os seus adeptos têm vindo a fazer para lhes
sobreviver, à medida que a AMI ganha mais força, a Liga definha nas
suas actividades.
Se se examinar a vida da Associação Maçônica Internacional
nestes vinte anos, vê-se que um dos problemas que lhe deu mais força
e prestígio entre as "obediências" foi ter sido enfrentado desde o início
com o problema da territorialidade: consumiu os maçons o câncer das
divisões e era uma aspiração das diferentes maçonas vir a exercer o
monopólio da maçonaria em suas respectivas nações.
O fato de que neles não poderiam ser criadas lojas de outras

obediências e que, se fossem criadas, esbarrariam no boicote das
outras Maçonarias regulares, privando-as da solidariedade internacional;
Se a isso se somar o profundo problema da soberania, levantado
desde longínquos em muitos daqueles que de fato abalaram sua
dependência dos fundadores, o apoio que tiveram que receber da
Maçonaria da maioria das pequenas e médias nações é compreensíveis,
desejosos de endossar sua independência, e as reservas e
estranhamentos que causariam entre as grandes lojas fundadoras, que
viam sua predominância e influência ameaçadas.
Nos estatutos da Associação estava estabelecido: que nenhuma
obediência aderente à AMI poderia criar lojas em território sujeito à
jurisdição de outro, salvo aqueles estrangeiros a
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aqueles a quem foi negada a entrada nas Lojas Nacionais. E embora

as situações internas fossem respeitadas, a AMI fez todos os esforços
para conseguir a unidade das alvenarias nacionais.
Tudo isto foi a razão pela qual, sob sua proteção, a situação de
muitas obediências foi regularizada e as autonomias conquistadas de
fato foram aceitas pelas nações fundadoras, além de se submeterem
à dependência dos grandes orientais e grandes lojas nacionais, lojas
de disciplina estrangeiro entrincheirado no território de sua soberania.
A Maçonaria alcançou assim a unidade e a universalidade que
constituíam a base de sua ideologia.
A manutenção das lojas norte-americanas fora da organização
maçônica internacional, seguindo o primeiro impulso da Maçonaria
Anglo-Saxônica de separação da Maçonaria ateísta e antidogmática
do continente europeu, aparentemente servindo ao sentimento do
setor protestante daquela Maçonaria, esconde em segundo plano o
desejo de seguir uma política de mãos livres e unificação maçônica
americana sob a égide dos Estados Unidos, que tem sido apontada
nos últimos dez anos.
O império do dólar transcende assim o maçônico e já existem
muitas Lojas capturadas pela influência norte-americana e também
muitas recém-fundadas pela América do Norte que recebem os antigos
maçons das demais. As conquistas feitas por Branden nesta ordem
perante os países latino-americanos foram tão notórias que alarmaram
a Maçonaria européia, que vem jogando na questão o peso do
prestígio e influência das antigas lojas e a experiência da loja mãe.
Inglês, tão acostumado a essas batalhas; No entanto, a divisão
continua, no entanto, devido ao abismo que o assassinato do Almirante
Darlan abriu entre as duas Maçonarias, e que os magnatas da
Maçonaria Americana são responsáveis por manter.
Se a Maçonaria, na ordem interna das nações em que constitui
uma pequena minoria, vem patrocinando revoluções internas,
protegendo criminosos e revolucionários, minando tronos favorecendo
seu colapso, usando-se como instrumento para promover a traição
durante os últimos dois séculos no campo do
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nações rivais e lutando por todos os meios pelo desenvolvimento e

propagação da fé católica, apesar do princípio democrático do
governo da maioria, escarnecido pela hipocrisia e traição maçônica,
é preciso imaginar o que acontecerá na ordem internacional sem
maiorias partes interessadas que se oponham e em que a conspiração
dos maçons tem colocado as nações diante de fatos consumados;
mas este problema é em si tão importante que merece um estudo separado.
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A DIPLOMACIA DO TRIÂNGULO
28 DE MAIO DE 1950
H EMOS têm demonstrado com citações de

seus próprios estatutos e boletins
Maçons como a Maçonaria perseguem objetivos
eminentemente políticos dentro dos povos, visando o estabelecimento de
Governos de natureza maçônica, e analisamos como sua ideologia é definida em
diferentes graus, tanto religiosa quanto politicamente. Se observarmos, em vez
disso, suas táticas, veremos que persegue a conquista metódica de posições-
chave que permitem que uma pequena minoria domine e governe o resto do
país. A ação subsequente da Maçonaria, desenvolvida a partir de posições de
poder e influência, facilita o progresso maçônico, atraindo, pela proteção que
oferece, novos membros da Maçonaria.
As táticas maçônicas são muito flexíveis, adaptando-as às circunstâncias e

necessidades dos tempos. Assim, em seus primórdios, invadiu as organizações
políticas, os partidos rotativos no governo, especialmente os de natureza
liberal ou progressista; e quando não consegue atingir seus objetivos por
caminhos naturais, patrocina as revoluções que lhe permitem estabelecer suas
facções no poder. Eles penetram na Universidade sob o manto do patrocínio das
ideias enciclopédicas, estimulando nela o desvio do religioso.
Eles se infiltram no Exército e minam sua disciplina, se for de interesse político

revolucionário ou secessionista. Eles entram na imprensa quando a veem
alcançar influência e poder, com poucos jornais diários escapando da filtragem
maçônica. Atraem dirigentes sindicais para as lojas quando percebem que o
peso de suas massas será decisivo na política; e, assim, nas sombras e sem
mostrar o rosto, uma pequena minoria de maçons comanda e dispõe da maioria
na maioria dos países.
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Quando, devido à Primeira Guerra Mundial, a política externa

tornou-se importante nos Estados, a Maçonaria foi à frente para
aproveitar o seu tempo, pois não era em vão que se preparava há
quase dois séculos para dominar neste campo. Se analisarmos os
momentos em que a primeira Liga das Nações foi concebida, antes
do fim do primeiro grande conflito, por um maçom, o deputado André
Lebey, membro do Conselho Superior do Grande Oriente da França,
que juntamente com outros importantes membros da Maçonaria em
um Congresso Maçônico em Paris, que aconteceu de 28 a 30 de
junho de 1917, e do qual participaram representantes das grandes
lojas da Inglaterra, França e Estados neutros, apresentaram um
projeto de organização de uma Liga das Nações concebido nos
mesmos termos que mais tarde deu vida ao pacto da Liga das
Nações, que foi aceito com entusiasmo pelos reunidos; e se os
acordos daquele Congresso, publicados na Imprensa Maçônica
daqueles dias, forem revistos, será demonstrada a identidade entre
o que foi concebido pelos maçons e o que foi posteriormente estabelecido.
Um único parágrafo dessas conclusões nos dará uma amostra
de sua paternidade maçônica: “Se em 1789 foram proclamados os
direitos do homem, a Liga das Nações terá que proclamar, acima de
tudo, os direitos dos povos. Nenhuma nação tem o direito de declarar
guerra a outra, pois a guerra é um crime contra a humanidade.
Qualquer disputa entre nações será julgada pelo Parlamento
internacional. A nação que agir contrariamente a esta lei será
colocada fora da Liga das Nações”. Os outros detalhes da reunião
do Conselho da Corte de Arbitragem parecem quase remontar aos
estatutos da Liga das Nações.
A constituição em 1921 da Associação Maçônica Internacional
com a mesma sede, em Genebra, da Liga das Nações, após as
declarações do publicitário francês Valot em uma loja de Viena, na
qual ele anunciou o projeto de estabelecer um círculo em Genebra
onde os maçons assistir às assembléias da Liga das Nações
reunidas, demonstrou a íntima relação que se buscava entre as
duas organizações.
T.me/minhabibliotec
O fato de Chamberlain, Briand, Benesch e a grande maioria dos membros

fundadores da Liga das Nações pertencerem à Maçonaria, assim como Alberto Thomas,
também maçom, presidente do Escritório Internacional do Trabalho da Liga das Nações,
fez sua estatutos conhecidos por uma assembléia da Associação Maçônica Internacional,
e que mais tarde Stresemann, secretário de Estado alemão, ao ingressar na Liga das
Nações, em um de seus discursos aludiu casualmente ao "Grande Arquiteto do
Universo", justificam suficientemente a acusação de que a Liga das Nações foi feita por
muito tempo sob o domínio e influência decisiva da Maçonaria.
Se, por outro lado, se leva em conta a grande pretensão maçônica de se definir
como a instituição pacifista por excelência e de se considerar os mais árduos defensores
da paz e da fraternidade universal, é compreensível que tenham aproveitado aqueles
momentos em que os governantes maçônicos das nações aliadas eram onipotentes
para estabelecer sua influência decisiva nos destinos internacionais.
Mas, antes de prosseguir, não podemos deixar de responder a essa pretensão

maçônica de se colocar como campeã do pacifismo e da fraternidade, tantas vezes
negada durante dois séculos de revoluções, derramamento de sangue, guerras civis
estimuladas, senão dirigidas, por ela. Seu pacifismo se baseia, como o soviético, no
princípio anterior de unificação e dominação sobre todos os países do universo, o
sonho eterno de todos os impérios.
Muitas vezes a Liga das Nações foi acusada de

Havia comunicação direta entre sua sede e a da Associação Maçônica Internacional na
rua Bovy Lysberg, através da qual os altos magnatas da AMI eram consultados antes
que qualquer questão fosse decidida. Se esse fato pudesse acontecer em alguma
ocasião, devemos reconhecer que não precisava, pois normalmente os representantes
maçons na Sociedade, que constituíam uma legião, e entre os quais estavam os
delegados dos países mais influentes, freqüentavam a sede da a Sociedade, a
Maçonaria, da qual receberam seus lemas.
T.me/minhabibliotec
A vida na Liga das Nações era, no entanto, bastante precária. A

sua ausência dos Estados Unidos da América, da Rússia até tempos
recentes e a sua total ineficácia face às conquistas da Abissínia e à
invasão da Finlândia, acabou por mergulhá-la no maior descrédito, do
qual a Maçonaria, que habilmente fundara e a manteve, libertou-se para,
com tenacidade digna de uma causa melhor, renascer, como uma nova
fénix, das suas cinzas, patrocinando, no turbilhão de semelhante
situação, a nova Organização das Nações Unidas.
As circunstâncias que concorreram para o novo nascimento são

bem conhecidas: com a Alemanha aniquilada e o fascismo destruído na
Itália, a Maçonaria conquistou sua vitória, os maçons exilados
ascenderam ao governo dos povos e as perseguições, a purificação
dos tribunais populares, os assaltos às prisões e execuções sem
julgamento permitiram que a vingança maçônica fosse saciada em seus
inimigos mais ilustres e distintos. Enquanto isso, na primeira assembléia
da ONU em São Francisco, a folha de pagamento da nova Liga das
Nações foi generosamente aberta a vários milhares de maçons, entre
os mais notáveis, em uma verdadeira apoteose da Maçonaria.
T.me/minhabibliotec
A “FERREIRA”
4 DE JUNHO DE 1950
D MOSTRADO em trabalhos anteriores a

influência decisiva da Maçonaria na
Liga das Nações, cabe a nós analisar a
influência da seita nefasta em quantos problemas com a França
foram relacionados.
O pára-raios maçônico de se definirem estreitamente como
alheios à política e aos problemas internos dos povos fez com que
muitos registrados, aceitando essa definição, não dessem importância
às atividades ocultas da seita. Devemos reconhecer que em uma
nação constituída em um "paraíso maçônico", onde a maioria de
seus membros atuava na Maçonaria, pouco teria a fazer em suas
lutas internas partidárias, que não deveria favorecer alguns irmãos
em detrimento do outros; mas é o caso muito diferente quando esse
ideal maçônico não foi alcançado e a maçonaria é composta por
uma minoria que luta secretamente e por todos os meios para
alcançar seu predomínio. A história da Maçonaria em nossa nação é
muito eloquente a esse respeito.
O fato de a Associação Maçônica Internacional, diante dos
problemas, cisões e suspeitas que acompanham a Maçonaria, e
diante da necessidade de se apresentar como uma Associação
pacífica e neutra, respeitadora dos problemas internos das nações,
trouxe em seus estatutos uma clara definição de neutralidade e
indiferença não representa basicamente nada, porque os irmãos a
interpretam dentro do mundo dos maçons e não por sua relação com
o profano; Em muitas das decisões do Comitê Executivo da
Associação Maçônica Internacional, bem como nas atas de seus
Congressos, a proteção mais absoluta é revelada ao que tende a
favorecer a dominação maçônica e a prestar sua proteção e
solidariedade aos maçons da grandes lojas ou grandes lestes que pedem sua ajuda.
T.me/minhabibliotec
Nunca devemos perder de vista o fato de que existem duas ações

na Maçonaria: a pública, da qual a maioria de seus membros tem
conhecimento, que é debatida na solenidade das lojas e consta em
suas publicações, e a secreta, no que apenas alguns maçons intervêm,
e que se realiza na traslogia ou conciliabulum dos eleitos, dos quais
pouco se sabe e menos se sabe; no entanto, basta-nos analisar apenas
o que dela transparece para fora para que, amarrando as pontas soltas,
possamos ver como a ação maçônica nega suas declarações e intervém
decisivamente nos problemas políticos internos e externos das nações,
especialmente se em de alguma forma isso afeta a Maçonaria.
Ninguém poderá contestar que o problema da Maçonaria espanhola

preocupa os maçons internacionais ao longo do século. Um sintoma
muito grave disso foi a campanha desencadeada em Paris e na Bélgica,
conhecida como a "ferrerada", que em 1909 realizou as mais importantes
lojas da Europa continental por ocasião da sentença de morte e
execução do anarquista espanhol e membro de várias lojas estrangeiras,
Francisco Ferrer Guardia. Uma ação de mentiras, de calúnias contra
nossa nação, de insultos à Monarquia e à Igreja Católica, ocorreu
durante dois anos na mídia internacional de Paris e Bruxelas.
Em 31 de outubro de 1909, o Conselho Comunal de Bruxelas

adotou por 31 votos contra oito —a esquerda unida contra os elementos
de direita do Município— a ordem do dia apresentada pelo doutor
maçom Depage, professor da Universidade Livre de Bruxelas, condenar
a morte de Ferrer como um grave atentado às leis da civilização
moderna, protestando com indignação contra a execução do anarquista
Maçom e patrocinando a construção por subscrição pública de um
monumento digno da capital contra a intolerância espanhola.
A ressaca da propaganda maçônica contra a nação espanhola

durou dois anos. Uma medalha foi carimbada com a efígie do anarquista,
com as datas de seu nascimento em Alella e sua execução em
Montjuich. Uma lápide foi colocada na Grande Praça da Cidade de Bruxelas com a
T.me/minhabibliotec
seguinte inscrição: “À memória dos condes d'Egmond e Hornes, decapitados

neste local por ordem de Filipe II em 1568 por terem defendido a liberdade de
consciência. Este mármore foi dedicado a eles pelo comitê internacional
estabelecido para comemorar a morte heróica de Francisco Ferrer, fuzilado em
Montjuich pela mesma causa em 1909.”
Assim, a condenação da obra do nosso ilustre rei Felipe II e a do infeliz

criminoso, elevado por sua filiação maçônica a uma categoria insuspeita, foi
reunida em uma única lápide.
Na inauguração da placa, em 21 de agosto, às onze horas da manhã, entre
representantes das diversas Maçonarias e a presença de Soledad Villafranca,
amiga do falecido, assistiu-se a uma Comissão Espanhola, presidida pelo Dr.
Simarro, aquela Maçonaria que , com audácia incompreensível, permitiu-se um
dia oferecer ao nosso Monarca Afonso XIII o apoio internacional da Maçonaria se
aceitasse sua filiação às lojas.
Brochuras, encontros literários, comícios, manifestações culturais pró Ferrer,

várias manifestações realizadas várias vezes e organizadas pela Liga Belga pelos
Direitos do Homem, sociedade que é filha da Maçonaria, foram repetidas em
território belga para insultar a nação espanhola, enquanto estavam a ser
angariados fundos para o monumento que, com sete metros de altura, foi erguido
naquele país.
Não havia então desculpa contra a Espanha para a presença de outro
regime que não o monárquico, constitucional e parlamentar; mas era preciso abrir
a esquerda revolucionária maçônica e explorar a desgraça daquele infeliz
anarquista anarquista para sair em defesa do maçom, coagir o livre jogo de nossa
política e com o “Maura, não”, fabricado fora as fronteiras, fecham o caminho
legítimo dos partidos distorcendo a democracia.
Nem as execuções de Nuremberg, que levaram a justiça ao ponto de

vingança, enforcando os chefes com quem contenderam, nem os assaltos às
prisões na França e a execução de verdadeiros adversários políticos comoveram
em nada o sentimentalismo maçônico,
T.me/minhabibliotec
que neste caso a Maçonaria foi a diretora e a estimuladora de tais

perseguições.
Passavam-se os dias do governo do general Primo de Rivera, da
completa pacificação de Marrocos e das Exposições de Sevilha e
Barcelona, em que se deu ao mundo uma amostra do ressurgimento
espanhol, quando novamente os maçons, sofrendo com esta paz e
progresso , tramado com os afiliados da Espanha, tentando explorar as
ambições políticas de alguns grupos de políticos descontentes e cortesãos
ambiciosos, para tentar abrir uma lacuna em um regime laico e acabar
substituindo-o por aquela República maçônica que sofremos.
Certamente a Ditadura do General Primo de Rivera não foi perspicaz
em apreciar o mal. Havia muitas pessoas na Espanha que, tendo convivido
com a Maçonaria em nossas campanhas coloniais, pareciam não ter
muito medo dela e uma preguiça mental nos fez não mergulhar na análise
e vê-la como velhas histórias de piedosos ou reacionários. Houve, no
entanto, uma voz de alarme. A viagem dos reis à Itália colocou o ditador
espanhol e o chefe do governo italiano em contato. Ambos estavam na
lua de mel de seus respectivos anos de governo. Nossa, toda nobreza,
generosidade e cavalheirismo; o outro, humano, sagaz e político. Nos
colóquios que por ocasião da visita
o célebre Mussolini advertiu o presidente do Conselho espanhol

como na requisição da documentação das lojas italianas haviam
encontrado evidências da ação da maçonaria contra a nação espanhola;
que a coisa era muito mais séria e séria do que se apreciava na Espanha,
que ele deveria levar isso em conta; que foi a voz de um amigo que o
advertiu; que para ele as coisas eram muito claras: ou a Espanha fechava
o caminho para a Maçonaria, ou acabaria com ela em prazo determinado,
destruindo sua obra e derrubando a Coroa.
O Ditador agradeceu o conselho do amigo, meditou sobre a viagem
sobre seu alcance e consequências e, embora a violência estivesse em
desacordo com seu caráter e sua generosidade, planejou proibir o perigo
que lhe era apontado, escrevendo sobre a viagem para Espanha em poucos
T.me/minhabibliotec
páginas, que ordenou a um de seus colaboradores, que ainda está

vivo, limpar o projeto de decreto pertinente.
More chegou a Barcelona e trocou impressões com ele na época
Capitão Geral da Catalunha (General Barrera, segundo anotação do
manual no livro), dissuadiu-o do propósito, repetindo o conhecido
conto dos carbonários, do pequeno extensão em nossa nação da
seita e a inocuidade da ordem. "Mas, Miguel, você se lembra do
Fulano e do Mengano?" E assim surgiram, com a memória de Cuba
e das Filipinas, os nomes de velhos camaradas, maçons inofensivos,
que se tornaram uma dúzia de milicianos nas seitas. O decreto nunca viu a luz.
T.me/minhabibliotec
CONSPIRAÇÃO ANTI-ESPANHOL
11 DE JUNHO DE 1950
S E vive no mundo sob frivolidade e preguiça

mental, que há muitos acontecimentos
contemporâneos que passam despercebidos
pela maioria das pessoas e que poucos param para analisar e perceber,
quando são a base para explicar outros acontecimentos da época que são
difíceis de entender Sim , esses antecedentes não são levados em consideração.
Este é o caso de muitos eventos contemporâneos em que a Maçonaria foi
protagonista e que foram um anúncio do que aconteceria depois.
O maior benefício que a Maçonaria tira dessa preguiça mental é aquela

tola benevolência que conquistou na sociedade moderna de considerá-la uma
associação inofensiva nos bons tempos, mas que quando a revolução ou o
infortúnio aparecem ela aparece controlando e dirigindo como dono e madame
as forças ocultas da revolução.
Acreditar que a Maçonaria pode descansar é uma quimera. A Maçonaria

é uma conspiração em andamento para conquistar o governo dos povos, que
apresenta duas vidas: uma, aparente, e outra, oculta e secreta, dinâmica e
real, que se parece submeter-se externamente às situações de fato, nunca
renuncia seus fins e postulados, que na luz ou na sombra, dependendo do
ambiente externo, persegue com tenacidade implacável.
Esse slogan da Maçonaria inofensiva é o ópio que é derramado

na vítima, que é apanhada desprevenida por este procedimento.
Que destino poderia esperar o sujeito que, acreditando-se sem inimigos,
vivia feliz e confiante, se um inimigo secreto conspirasse e o perseguisse dia
após dia para aproveitar seu menor descuido para destruí-lo? Em uma ou
outra armadilha acabaria, sem dúvida, caindo.
T.me/minhabibliotec
Bem, este é o fim da sociedade católica e dos Estados que

enojam os maçônicos diante da conspiração maçônica que
constantemente os persegue.
Poucos imaginaram na Espanha, naqueles tempos prósperos
da ditadura do general Primo de Rivera, que a conspiração que iria
destruir nossa monarquia secular foi forjada com toda a intensidade
nas translogias espanholas. Aquelas reuniões inofensivas em San
Sebastián, nas quais se convencionou o desmembramento do país,
pareciam à mais quimera de loucos ou insanos. Se alguém então
quisesse interpretar com nitidez a benevolência de alguns
personagens com a Maçonaria, era tachado de malicioso e visionário
e, no entanto, pouco depois, toda a nação prestava uma preciosa
contribuição à sua generosidade e benevolência com os maçons.
Lendo os atos e memórias, que querem ser inocentes, da

documentação maçônica daqueles dias, aparece, porém, entre
muitos detalhes, aquela atitude tão característica da Maçonaria
espanhola de pedir a intervenção estrangeira para superar seus
contratempos internos, e o acolhimento benevolente que alguns
personagens espanhóis, especialmente aqueles estrangeiros,
tiveram para performances maçônicas, e isso visto em nossos dias
define toda uma trajetória para nós.
Aqueles eram os dias, que hoje tantos maçons devem considerar
felizes, da Ditadura do nosso lamentável Geral, quando se celebrou
em Genebra um desses acordos em que a cada dois anos os
delegados maçônicos das grandes lojas orientais e integradas se
reúnem em congresso . na Associação Maçônica Internacional, e
representou o conhecido maçom Augusto Barcia, em cujas
memórias, apresentadas no seu regresso a Madrid, refere-se aos
passos dados em Genebra e Paris ao serviço das lojas espanholas.
O autor confessa-nos como, antes de partir, consultou o simbólico
conselho federal do grande oriente espanhol para o parecer, por ele
aprovado, sobre a situação da Maçonaria em Espanha, em que as
dificuldades que as atividades das lojas encontravam na Andaluzia e o abrigo
T.me/minhabibliotec
que o subsecretário da Presidência, Sr. Nouvilas, os ofereceu; mas o

medo de que as dificuldades se repetissem o fez se expressar com o
seguinte e eloquente parágrafo: “Se esses dias de verdadeira adversidade
e perigo chegassem, “só o apoio externo” poderia ser o meio eficaz para
manter nossos inimigos à distância”.
Ele estimou, antecipando a ocorrência deste evento, "a conveniência de
aproveitar a reunião em Genebra para obter informações confiáveis e
completas sobre nossa situação". Pelo que consta no relatório, a previsão
do comissário foi aprovada e aplaudida calorosamente.
Segundo ele, ele nos conta que agiu quando chegou a Genebra,
discutindo a situação espanhola com os membros do comitê consultivo,
com quem concordou em esperar até que o caso da Itália fosse tratado
na ordem do dia para fazer suas declarações sobre Espanha. Quando
esse dia chegou, expressou-se na sessão pública nos seguintes termos:
“Que as suas preocupações e perseguições não provinham do Governo
do Diretório, mas da ação das autoridades locais sob a pressão de
elementos reacionários que se aproveitaram desta situação, que eles
supunham ser favorável, para lutar e derrotar-nos.” Como prova de sua
tese, lembrou "tudo o que aconteceu na Andaluzia, onde as autoridades
locais tiveram que retificar todas as medidas que haviam tomado contra a
ordem, em virtude de ordens específicas e conclusivas emitidas por Madri".
No dia seguinte a essa declaração, ele conta que um “plano” do
grande conselho simbólico federal chegou às suas mãos, a cargo de uma
iniciativa da grande loja do Nordeste, na qual foi solicitado “obter apoio
oficial da Maçonaria”. poderes reunidos em Genebra para pôr fim às
medidas ilegais de mortificação e humilhação a que foram submetidos”,
um delegado dessa grande loja chegando diretamente a Genebra trazendo
outra “placa” contendo esses acordos e “exigindo uma gestão
suficientemente eficaz para alcançar o suporte solicitado.
Depois de grande lobby e considerando que não era conveniente

tornar pública uma importante confissão perante as outras lojas e receber
uma tutela mortificante na qualidade de maçons espanhóis, foi acordado
colocar os comissários em relação ao comitê consultivo de
T.me/minhabibliotec
o AMI, como aconteceu. O maçom Barcia diz a esse respeito em sua

memória:
“Fiquei sabendo então quais foram os passos dados em Basileia e
aquele que estava pendente deles que o Grande Leste da França teve
que celebrar com nosso embaixador em Paris. Como se tratava, ainda
que em menor grau, de uma intervenção do exterior em nossos
assuntos da vida interna, expliquei a conveniência de que essa gestão
fosse feita diretamente por um espanhol, que bem poderia ser o próprio
delegado de Barcelona. Insinuou-me, com delicadeza que agradeci e
agradeço, que, sendo representante do simbólico conselho federal na
assembléia, eu era o chamado a cumprir essa missão, e não hesitei em
aceitar e me ofereci para ir Paris.
“Lá convidei o delegado da grande loja do Nordeste para me
acompanhar na visita que eu faria no dia seguinte, pois ele havia pedido
para ser recebido por nosso embaixador por telefone. O delegado teve
extrema confiança em mim e em sua delicadeza a ponto de me pedir
para ir sozinho à entrevista, pois sua presença poderia limitar a liberdade
do embaixador, que ele não conhecia pessoalmente.
“Uma vez realizada a visita, que durou duas horas, informei

detalhadamente ao delegado de Barcelona sobre os termos em que se
deu o diálogo com o embaixador e os resultados alcançados. Comecei
por expor, no mesmo
termos em que o tinha feito em Genebra, nossa situação atual em
relação ao Diretório, as perseguições a que fomos submetidos pelas
autoridades provinciais e locais em certos lugares, que se conformavam
ao plano de perseguição inspirado por elementos jesuítas; os incômodos
e desgostos que uma política de hostilidade e assédio à Maçonaria
poderia produzir para nós, hoje universalmente estimados e respeitados,
com exceção da Itália, onde as perseguições se devem a motivos
políticos e pressão de elementos religiosos. Fiz história ao embaixador
da nossa conduta e procedente desde o dia em que o Diretório Militar
foi constituído; como ele lidou com nossas reclamações; da resistência
das autoridades
T.me/minhabibliotec
autoridades locais a seguir as regras que foram delineadas pelo general

Nouvilas, de acordo com as declarações do general Primo de Rivera,
distinguindo nesta atitude as autoridades governamentais de Barcelona,
Sevilha, Córdoba e Valladolid, em contraste com as de Madrid, Valência ,
Alicante, Almería e Oviedo, que nunca nos causaram mal ou desconforto.
Também tive o cuidado de insinuar com toda a transparência o perigo
que corríamos, se as perseguições continuassem ou a política dos
Governos Civis de Barcelona, Sevilha, Córdoba e Valladolid não fosse
radicalmente retificada, de ter que realizar uma ação defensiva que
poderia ter repercussões no exterior, o que todos fomos obrigados a
evitar pelo bom nome e prestígio da Espanha.
“Não escondi dele que dentro da ordem havia uma forte corrente
que, sentindo-se humilhada e vexada por essas perseguições, que já
não são habituais no mundo civilizado, convocou uma campanha de
protesto franco e claro, tanto mais necessário como a Maçonaria é, ele
se absteve de todo trabalho político e não participou dele.”
“Convidei-o com muita insistência a me explicar sem desvios ou
eufemismos sua opinião sobre este problema, que poderia ser de capital
importância para a Maçonaria espanhola. A resposta do embaixador foi
definitiva: “Na minha próxima viagem à Espanha tratarei deste assunto.
Vou apresentá-lo pessoalmente ao presidente da Direcção Militar e,
como é verdade que não faz política nem se envolve nela, darei
oficialmente a conhecer a minha opinião de que não pode e não deve
ser incomodado por ninguém. ”
“Para informação de todos os irmãos, devo registrar minha firme
impressão, tirada deste diálogo, de que o embaixador em Paris está
perfeitamente informado de nosso trabalho no exterior, acompanha
nosso trabalho com atenção e perfeito conhecimento e, embora o
embaixador seja um homem de idéias muito conservadoras, ciente dos
fins e meios que nossa instituição persegue e emprega, tem todo tipo de
respeito por ela.''
Como a Maçonaria pagou à Monarquia e ao Diretório tanta
compreensão e generosidade, as conspirações nos mostram
T.me/minhabibliotec
desleal à ordem de derrubada do regime e aos cinco anos de política

maçônica de perseguição e vergonha nacional. Uma coisa é o que
a Maçonaria diz publicamente, e outra é o que ela faz na prática.
T.me/minhabibliotec
MAÇONARIA ESPANHOL
18 DE JUNHO DE 1950
eu A característica mais pronunciada no

A Maçonaria espanhola é ateia e antinacional.
Vimos em trabalhos anteriores a expressão de suas
fobias anticatólicas e sua absoluta ausência de sentido espanhol ao servir interesses
estrangeiros contra sua Pátria e buscar a intervenção estrangeira quando, com razão,
se sentiam mais ou menos ameaçados.
Se nos limitarmos aos dias de nossa Cruzada, àqueles tempos de Espanha sem
lei em que uma massa anarco-comunista, sob a liderança de chefes maçônicos,
presidiu os tristes destinos da República Espanhola, a encontramos novamente
implorando no exterior por ações de violência e intervenção contra a sua pátria.
Em um panfleto publicado na imprensa de Lúcifer, Plaza de la Chapelle, 8,

Bruxelas, em maio de 1937, cujo autor é o vice-grão-mestre nacional do Grande
Oriente espanhol, Ceferino González, e dedicado pelo espanhol masonazo "ao seu
excelente amiga Felicianne Court, um dos valores mais puros da maçonaria universal
e a mais entusiasta defensora da causa dos maçons espanhóis", personagem que
ocupou por muitos anos o cargo de "fiadora da amizade nos vales da Espanha", . algo
como o comissário político maçônico francês na maçonaria espanhola, tenta-se
apresentar ao público uma cruel e sangrenta perseguição aos maçons em nosso país,
enquanto se pretende lançar sobre a Igreja de Roma, um alvo constante do ódio
de a seita, e sobre o que o autor chama de sua "intolerância raivosa", a culpa pelo que
aconteceu na Espanha.
Invertendo os termos do problema real colocado, e sem dúvida para justificar as

terríveis perseguições religiosas a que a República Espanhola submeteu a Igreja com
a queima de conventos, dissolução dos jesuítas, leis seculares, bem como o
assassinato cometido em
T.me/minhabibliotec
naqueles mesmos dias, na jurisdição da República, de mais de sete

mil entre bispos, religiosos e padres, pretende levantar sobre a morte,
nas primeiras revoltas da guerra, de alguns líderes vermelhos de
filiação maçônica, a monstruosa calúnia que a Igreja Católica foi a
instigadora e responsável direta por essas mortes.
A falsidade absoluta com que a Maçonaria trabalha pode ser
julgada pelo seguinte parágrafo que inserimos abaixo, copiado da
referida brochura, e que submetemos ao julgamento sereno de
qualquer consciência honesta. Diz assim:
"Todos sabem também que a insurreição militar foi preparada não
nos quartéis, mas nos gabinetes dos altos dignitários da Igreja, pelos
cardeais, pelos arcebispos e outros eclesiásticos, pelos que financiaram
a revolta, pelos que lideraram as Juntas revolucionárias e aqueles que
comandaram os esquadrões de execução encarregados de assassinar
covardemente a “elite” da população civil espanhola e, notadamente,
os maçons”.
O parágrafo, como você pode ver, não é desperdiçado. O ódio da
maçonaria à fé católica brota da calúnia venenosa que o Mestre inclui
em sua mensagem ao mundo maçônico.
Se os maçons eram os principais líderes vermelhos, os
governadores, muitos chefes de polícia e presidentes de comitês de
saúde pública, que desde os primeiros momentos da Revolta Nacional
Gloriosa exerceram o comando na maioria das cidades e lugares da
Espanha, executando as Ordens circularam com meses de antecedência
desencadear a ação revolucionária geral, contra a qual o Movimento
Nacional se deparou.O que há de tão especial no fato de que alguns
maçons podem ter caído nos primeiros encontros? O que eles queriam?
Que os de baixo cairiam e os de cima seriam libertados?
O que há de especial no fato de que em uma guerra civil tão
pródiga em sangue caem aqueles que militam sob uma bandeira ou
são responsabilizados por crimes monstruosos perante os Tribunais
de Justiça e que, segundo o autor do referido panfleto, se destacaram
mais ? Na página 27 ele nos diz: “A coragem e a resistência heróica
do Exército Popular Espanhol, que atualmente é quase inteiramente comandado por
T.me/minhabibliotec
maçons”, o que mostra claramente que os maçons eram os principais atores na

Espanha vermelha.
O que os maçons espanhóis maliciosamente escondem, no entanto, é que
uma grande parte dos maçons assassinados na Espanha foram mortos enquanto
estavam na prisão sob a autoridade de governos e chefes maçônicos, e que isso
foi feito em cumprimento às ordens das lojas para realizar a vingança decretada
por eles contra os maçons moderados que colaboraram com Lerroux e outros
radicais no último ano da República com a direita. Constituem uma legião os
deputados maçons radicais que foram fuzilados sem julgamento, quando estavam
na prisão ou em suas casas, sob a garantia dos governos e das autoridades
republicanas. Vê-se que dos maçons caídos interessam apenas aqueles que
serviram aos vermelhos, mas não as vítimas do fratricídio maçônico: o ex-ministro
Salazar Alonso, julgado e executado por um tribunal popular irregular, sem
qualquer causa que o justificasse; Abad Conde, proeminente maçom republicano,
assassinado durante a iníqua perseguição decretada pelas lojas contra os
partidários de Lerroux; Melquíades Álvarez, outrora um grande oriental espanhol,
assassinado na prisão oficial, sob a custódia das forças do governo, junto com
muitos outros deputados e maçons; López Ochoa, o destacado general maçom,
tornado herói da República, morreu no hospital Carabanchel, onde foi internado
sob custódia militar do Governo Republicano, por ordem das Lojas; Rico Avello,
assassinado, certamente, por não querer se submeter aos ditames das lojas, e
muitos outros deputados radicais, que nas províncias, e sob o domínio das
autoridades republicanas, foram retirados de suas casas para serem executados
pela única razão do "expurgo" que os maçons queriam fazer entre os radicais.
Todas essas pessoas pacíficas e prestigiosas não contam para o irmão Ceferino
González. Você precisa ser um líder vermelho ou um fora-da-lei para que a dor
maçônica seja sentida.
A Maçonaria espanhola é assim e não pode deixar de ser. Há um século e

meio que não houve nenhum episódio na Espanha em que, devido a qualquer
tipo de revolta, revolução ou guerra civil, a Maçonaria não aproveitou para atacar
com calúnias monstruosas.
T.me/minhabibliotec
que tem sido alvo de seu ódio desde o seu nascimento: a Igreja Católica,
Apostólica, Romana. Queima de igrejas, perseguição de frades e padres pacíficos,
sem nunca ter conseguido demonstrar através da história a menor intervenção
da Igreja ou de seus representantes nas calúnias que surgiram.
O espírito ateu e perseguidor da fé católica vive perenemente na maçonaria

continental, e especialmente na espanhola; É destilado pelo panfleto calunioso
que comentamos, que acaba por nos revelar descaradamente nos parágrafos
seguintes sua fobia anticatólica:
“Isso deve fazer com que nós maçons pensemos até que limite devemos
levar nossa tolerância, porque por causa disso, que a República Espanhola e os
maçons têm sido excessivamente tolerantes em relação aos homens reacionários
da Igreja, que temos que sofrer esse duro provação.
“Você não pode ser tolerante com aqueles que pregam e praticam a
intolerância, a perseguição, o ódio e o extermínio contra todos aqueles que não
querem se submeter incondicionalmente à sua tutela ou tirania. A tolerância neste
caso equivale a uma deserção do dever, a um pacto com o inimigo e muitas
vezes à traição.”
Depois de tão calunioso e monstruoso exórdio, veio, como consequência
forçada, o apelo à solidariedade maçônica internacional, e entre muitas outras
razões destaca-se o seguinte parágrafo:
“De fato, este grande conflito pôs à prova muitos de nossos irmãos na
Espanha, muitas vezes com consequências trágicas; mas ao mesmo tempo é
justo e natural que ele também se coloque à prova de forma imperativa,
categórica, sem que ninguém possa fugir aos seus deveres de ajuda e
solidariedade para com todos os maçons do universo, que nunca poderão deixem
de se solidarizar, nem moralmente, nem materialmente, com seus irmãos na
Espanha, porque com eles estão solidamente e indissoluvelmente unidos por
seus princípios, por seus juramentos solenes e por seus compromissos
voluntariamente assumidos”.
E não cansarei os leitores transcrevendo seus apelos jeremíacos e insidiosos

aos sentimentos humanitários dos povos
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pelo bombardeio de populações civis, essa paz provou ser apenas

na imaginação maçônica do autor; mas com isso pretendia justificar
o assassinato em massa dos ministros da fé católica e mobilizar os
elementos maçônicos do universo para a conspiração internacional
contra nossa Pátria, que com sete anos de atraso deu frutos na
Organização das Nações Unidas onde ambos Os maçons encontram
um assento.
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AS GRANDES CONJURAÇÕES
25 DE JUNHO DE 1950
eu A influência que a Grã-Bretanha teve na política

externa europeia durante muitos anos e o prestígio
de que gozam as lojas daquele país, uma vez que a
eles pertencem os principais membros da família real, sua nobreza e todos os seus
governantes, transcendeu o mundo diplomático e capturou muitos diplomatas estrangeiros
desarraigados de seus países, que foram deixados sob o jugo da influência britânica,
para a Maçonaria Inglesa. Personagens que em seus países de origem teriam vergonha
de pertencer às Lojas, por seu descrédito e baixo nível moral, não tiveram problemas em
aparecer nas estrangeiras.
Nas Memórias escritas de próprio punho pelo último Presidente da República

Espanhola, Sr. Azaña, apresenta o caso de um diplomata espanhol que, ocupando um
alto cargo sob seu comando, lhe escreve e, confessando sua qualidade de maçom
inglês , acusa-o das intrigas baixas e desprezíveis dos maçons espanhóis sob seu
comando. Alguns desses embaixadores “amicisimos” a que alude o astuto Conde de
Romanones no seu livro, devem à sua filiação a lojas estrangeiras o segredo dos seus
aparentes triunfos nas pequenas coisas, porque nas grandes sempre sacrificaram os
interesses da sua nação aos slogans que as lojas estrangeiras lhes deram.
Não há nada como as revoluções para poder contemplar aqueles indivíduos, pobres
de espírito e sem freios religiosos ou espirituais, caldos em redes maçônicas estrangeiras,
se lançam decididamente em seus braços, sujeitos mimados e colocados por estrangeiros
em posições gordas.
Se você examinar muitas das pessoas que costumam frequentar o

Congressos Internacionais, há entre eles uma grande proporção de personagens ligados
à Maçonaria, que os ministros maçônicos costumam nomear para essas comissões
livremente eleitas, o que explica a
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predominância do maçônico na maioria das Assembléias internacionais.
A Maçonaria cuida do internacional, porque nesse campo reside sua

principal influência, e aproveita o desconhecimento que muitos dos governos têm
dos problemas internacionais específicos para que esses representantes maçons,
sem instruções específicas de seus governos, possam executar o absoluto
vontade das lojas.
A decisão sobre os assuntos geralmente é deixada na maioria dos casos a
critério pessoal do delegado, que, levando em conta a malícia que a Maçonaria
usa em seus membros e o número de maçons influentes colocados nas Direções
e nas Secretarias, pode certificar-se será desenvolvida a tática mais conveniente
para seus propósitos. Às vezes eles tentam surpreender aqueles que não estão
dominados com votos inesperados; em outros, em que o voto se perde, trata-se
apenas de diminuir a vitória do oponente ou buscar um adiamento, e assim
vemos tantas malícias em reuniões internacionais, que poucos conseguem se
explicar, mas que se baseiam em conspirações maçônicas .
O caso da Espanha nas Assembleias internacionais dos últimos anos é

muito eloquente. Nele, a conspiração maçônica brilhou a alturas insuspeitadas,
chegando mesmo a sacrificar o próprio prestígio da instituição. Na história das
relações internacionais, o caso permanecerá um marco, o mais monstruoso e
cínico dos tempos modernos.
eles se registram. Enquanto a Rússia estava destruindo países, armando-

se até os dentes, ameaçando a paz e arrastando o Ocidente para destruir os
princípios solenemente proclamados da Carta do Atlântico, o Conselho de
Segurança discutia se uma nação pacífica, com vinte e oito milhões de habitantes
e uma indústria modesta, neutro nas duas maiores conflagrações conhecidas na
história, poderia constituir uma ameaça potencial à paz. Esqueceram também as
ajudas e concessões feitas à Alemanha pelos principais países europeus que
caíram sob sua pressão, como holocausto à filiação maçônica de seus príncipes
e seus políticos, enquanto
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ele estava quebrando as promessas públicas e solenes que Roosevelt

fizera à Espanha nos momentos mais críticos da guerra.
Se alguém podia ter ilusões com a nova sociedade, ela se encarregava
de dissipá-las. Nem a falta de causa, unanimemente reconhecida, nem a
barreira dos próprios estatutos, que proíbem o O.
NU interferindo no que é exclusivo da soberania de cada nação, nem ética
internacional, pisoteada neste caso como nunca antes, serviu contra a
conspiração que as lojas haviam preparado.
Nos detalhes, casos verdadeiramente inéditos foram alcançados.
Como a de um dos promotores em San Francisco, um maçom explorado,
que recebeu ouro dos vermelhos espanhóis por sua intervenção contra
nossa nação; outro delegado que no Conselho de Segurança, em Londres,
votou contra o que seu governo lhe havia ordenado, obedecendo mais aos
mandatos da Maçonaria do que à voz de seu país, e que teve de ser
substituído; outros, no momento da votação em Nova York, tendo ordens
de seu governo para fazê-lo favoravelmente, se ausentaram da sala ou
fingiram estar doentes. Havia tudo nas infelizes sessões das Nações
Unidas para fazer um guisado de lebre sem lebre; mas se dermos uma
olhada nos órgãos de trabalho da Organização das Nações Unidas temos
que confessar que não poderia ser de outra forma, pois, como qualquer
obra inspirada na Maçonaria, colocou em seu Secretariado um maçom
muito destacado, Trygve Lie, que, aparentemente executando o slogan
maçônico de empregar seus afiliados em cargos dependentes dele, com
malícia e tenacidade encheu os escritórios da organização com maçons de
dupla obediência. Os maçons que apoiaram sua candidatura acreditaram
ter conseguido um bom movimento maçônico com ela, mas logo perceberam
seu erro, pois o secretário, apesar de seu alto status maçônico, tinha um
novo mestre: pertencia aos homens de dupla nacionalidade, ao os assuntos
segredos de Moscou, e Moscou é quem então dita e ordena na Secretaria
que Trygve Lie serve.
A urgente mobilização dos Estados Unidos de Benjamin Cohen e

Branden, para se juntar a eles como assistentes do Secretariado das
Nações Unidas, só poderia atenuar um pouco o mal. O caso de Trygve Lie
é um exemplo que não deve ser esquecido.
T.me/minhabibliotec
ESCLARECIMENTO DE UM ARTIGO
27 DE JUNHO DE 1950
E
N nossa redação recebeu um
carta com o pedido de retificação do texto
de um dos artigos que nosso colaborador
J. Boor vem publicando sob o título geral de "Maçonaria".
Podemos facilmente agradar nossos gentis comunicadores, pois

nosso colaborador J. Boor, em artigo datado de 18 de junho, referiu-
se, em geral, ao desejo que os maçons tinham de eliminar todos os
deputados radicais que não estavam dispostos a apoiar seus planos.
Todos os nossos leitores se lembrarão da ascendência maçônica

do partido radical. Seus principais chefes, don Alejandro Lerroux e
Martínez Barrio, nunca negaram sua filiação às lojas, e quase todo o
estado-maior que os cercava antes e depois de sua separação era
composto, em boa parte, por maçons. Isso não pressupõe que entre
os líderes do partido radical não houvesse gente alheia à turbidez
das lojas. Quando Don Alejandro Lerroux e Diego Martínez Barrio
marcharam por diferentes caminhos políticos, este último, como o
Grande Oriente espanhol, ordenou o ataque da Maçonaria contra o
setor inimigo de seus antigos correligionários. A cisão radical ocorreu
de forma sangrenta durante nossa guerra, e o puro problema interno
dessa cisão levou à morte de muitos radicais, alguns maçons e
outros não.
E é que entre os deputados radicais houve aqueles que morreram
como bons espanhóis, e sua morte ocorreu em circunstâncias em
que o problema interno do partido radical foi amplamente superado
pelo problema da Espanha. E muitos deputados radicais assassinados
traiçoeiramente na zona marxista-maçônica generosamente
entregaram suas vidas à Espanha.
T.me/minhabibliotec
DE YALTA A POTSDAM
2 de julho de 1950
C Por ocasião de meus trabalhos sobre a Maçonaria,

há vários leitores que me pedem para esclarecer
qual é a situação da Rússia com a Maçonaria e
o motivo das concessões feitas à Rússia em Yalta, Teerã e Potsdam por maçons
conspícuos como Roosevelt e Churchill, e eles ainda os estão fazendo depois
de terem falhado com tudo o que foi acordado.
Meus leitores tocaram no ponto mais sério e delicado de toda a política

internacional contemporânea, o segredo que é cuidadosamente guardado como
a mais transcendental das vergonhas. Não se deve esquecer que tudo o que
está escondido nas sombras é geralmente ruim, obscuro e venenoso, e a
Maçonaria, que está escondida no sigilo das lojas e na severa disciplina de seus
juramentos, sofre em todas as latitudes dessas mesmas qualidades. . Nada,
portanto, pode nos surpreender sobre o que acontece na Maçonaria.
Basta seguirmos os passos da seita para descobrirmos muito no caminho

que nos interessa. Não há Maçonaria na Rússia. Se não admitir empresas
públicas, será menos capaz de admitir secretas. No entanto, podemos afirmar
que a Rússia conhece a Maçonaria.
Em alguns de nossos trabalhos anteriores, aludimos a um personagem
interessante dos anos da guerra, Harry Hopkins, aquele conselheiro particular do
presidente Roosevelt, que muitos chamavam de americano Richelieu, e que
acompanhou o presidente em suas viagens até o último momento. Encontros.
Ninguém parou para perguntar então o que aquele homem representava na vida
do presidente, ninguém comentou; seguiu Roosevelt como uma sombra segue o
corpo, e mesmo em muito pouco tempo o seguiu em sua jornada para o “eterno
oriente”, não muito confortável, aliás, por seus pecados.
Aqueles que o conheceram dizem que seus conselhos se tornaram decisivos

em todos os assuntos, uma peculiaridade de conselheiros particulares que não
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entendemos os homens da Europa, em que os conselheiros dos

homens de Estado contratam uma responsabilidade direta, como os
ministros. O válido é aqui uma figura relegada à velha história do
absolutismo dos reis.
Não pretendemos carregar sobre o privado as graves
responsabilidades que Roosevelt, como Presidente, contraiu, pois
cabia a ele não errar, embora a responsabilidade moral do mau
conselho recaia sobre o válido. Harry Hopkins era um homem
competente e discreto, mas era, sem dúvida, o homem da Rússia, a
quem eram confiadas as mais delicadas missões e que parecia gozar
de certa confiança na URSS. Em momentos graves e decisivos da
guerra, e apesar de seu delicado estado de saúde, ele realizou
missões confidenciais muito importantes em Moscou.
O que o uniu e o aproximou de Stalin? O que os atraiu e os
compeliu que não sabemos? Há tanto amor pela publicidade de
documentos e white papers nos Estados Unidos e essas passagens
de tanto interesse para a análise das fraquezas e intrigas do pós-
guerra permanecem inéditas.
Em uma das muitas informações sobre espionagem russa que
aparecem no arquivo sobre atividades antiamericanas, veio à tona a
declaração de um aviador que alegava ter trazido urânio para a
Rússia durante a guerra por ordem superior, e foi recolhida pela
imprensa, denunciando como autor de tais remessas a Harry Hopkins,
cujas iniciais – HH – foram gravadas na remessa. Não é estranha
esta coincidência, o homem agradando a Stalin e os carregamentos de urânio?
Outro personagem americano a considerar, pertencente ao
círculo dos maçons governantes, e que após um julgamento ruidoso
acabou condenado pelos tribunais americanos, condenado por ter
dado à Rússia importantes segredos atômicos, é Hiss, que em
desgraça o atual secretário de Estado veio reiterar sua amizade.
A presença no Secretário de Estado americano durante toda a
guerra de um número muito elevado de agentes secretos soviéticos,
muitos dos quais foram expulsos pelo governo Truman, revela que
aqueles que dirigiam a guerra naquela época incorreram em
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em fraquezas ou complacência comunista. A facilidade com que o

comunismo se moveu nos centros nervosos da política americana é
assustadora.
Se ligarmos esses fatos com os do importante maçom Trygve
Lie, secretário do
ONU, positivamente sob influência russa, entenderemos as
possibilidades oferecidas pela Maçonaria a um homem astuto como
Stalin para alcançar seus objetivos. O fato de um maçom da categoria
de Secretário das Nações aparecer traindo a ordem e servindo a
Moscou é eloquente o suficiente para ser desprezado. O Ocidente
esquece que está diante de um inimigo inteligente, que vive
exclusivamente para seus propósitos e que, quando parece ceder,
não é que dê nada, mas que lhe convém recuar suas posições para
um salto maior . Apenas uma questão de tática. A diferença é muito
profunda: enquanto o Ocidente teme a guerra e vive pela paz, os
soviéticos, desde que chegaram ao poder, vivem pela revolução e
para estender seu domínio ao mundo; Eles não consertam nada e não param por nad
Os agentes comunistas são escolhidos entre os homens mais
habilidosos e intencionais de um país de grande população, como a
Rússia, e bem preparados desde a juventude. O particular, na Rússia,
não distrai do serviço dos soviéticos. Errar é fatal nesse meridiano.
Há trinta anos os soviéticos estudam e espionam o Ocidente,
preparando conscientemente seu tempo, sem reparar os meios;
quando seu poder de captura não é suficiente, seu ouro sabe como
abrir as portas.
Não poderia passar despercebido a Moscou, que eram aqueles
que governavam o mundo dos ocidentais, a filiação maçônica de
Roosevelt e seus conselheiros; que decidiu, com ou sem
responsabilidade, na Europa e na América, e colocou o seu sítio na
fortaleza, e evidentemente a conquistou. A Rússia teve uma influência
decisiva no círculo maçônico de Roosevelt e dos governantes
americanos por muito tempo.
No mundo materialista, tudo é uma questão de preço, e para o
soviéticos, o preço não conta quando o alvo é cobiçado.
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Não se preocupem meus leitores: não há maçonaria nos sovietes, mas

eles a conhecem e a compram quando necessário.
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MANOBRAS MAÇÔNICAS
9 DE JULHO DE 1950
L analisar os diferentes setores da

UMAAtividades maçônicas que temos
encontrado em face do fato incontestável da
influência soviética e vazamentos naqueles pontos-chave que a Maçonaria acreditava
inacessíveis aos seus adversários. O que faz tantos “irmãozinhos” rasgarem suas
roupas e gritarem “Jubelas! Jubelos!
Jubelo!” ela nos é apresentada como um fato natural correspondente à ação política
que a Maçonaria desenvolve. A infiltração de espiões no campo do inimigo sempre
figurou no abc das táticas políticas. Por que deveríamos considerar Stalin e sua política
tão desajeitados - do que, aliás, eles não foram culpados - para perdoar essa fonte de
informação e influência oferecida a eles? Será que é tão difícil no mundo materialista
das lojas encontrar homens que se vendam ou filtrem pessoas hipócritas de disciplina
segura neles? Nisto aconteceu o que tinha que acontecer, e o que vem acontecendo
em muitos países desde que a Maçonaria é Maçonaria.
O Boletim da Association for International Political Studies and Information,

publicação bimestral, correspondente ao mês de julho corrente, insere em seu número
29 uma crônica sobre Trygve Lie digna de ser divulgada, e que confirma o que em um
de nossos últimos trabalhos exposto sobre a submissão a Moscou do secretário-geral
das Nações Unidas. De sua formação ele nos conta:
“Trygve Lie, como dirigente do Partido Social-Democrata dos Trabalhadores da

Noruega, uma das primeiras seções da Internacional Comunista, pertenceu a esta
organização de 1919 a 1923, data da cisão entre seu partido e Moscou. Pouco depois,
além das relações oficiais, manteve excelentes relações pessoais com o Estado
soviético, cultivando o presente e preparando o futuro.
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“Tornado Ministro da Justiça, em 1936 teve a oportunidade de prestar

um serviço a Stalin que não deixa dúvidas quanto aos laços secretos, já
estabelecidos, entre ele e o Poder Soviético. Em 13 de agosto de 1936
Leon Trotsky, refugiado na Noruega desde junho de 1935, recebeu a
visita da polícia norueguesa sem motivo aparente ou ocasião. No dia
seguinte, Moscou anunciou o primeiro julgamento dos ex-líderes
comunistas russos Zinovitch, Ramenev e outros, acusados de vários
crimes fictícios, incluindo o trotskismo. Trvgve Lie foi, portanto, avisado e
prestou um serviço ao Kremlin sem sequer esperar pela abertura, ainda
não iniciada, do primeiro julgamento.”
“Naquela ideia, posta em ação por Stalin para exterminar a velha
guarda de seu partido, havia o conluio de Trygve Lie com o GP.
U. Quando a imprensa norueguesa, devidamente emocionada, começou
abruptamente a acusar um exilado de ameaças hitleristas, a quem até
então não havia nada a censurar, todos sabiam de onde vinha a inspiração
e por quem tinha sido transmitida. Trigve Lie obedeceu às instruções de
Moscou com toda a disciplina.
Libertamos nossos leitores da história que o Boletim publica sobre o
zelo de Trygve Lie contra seu prisioneiro Trotsky, as perseguições e
intervenções a que é submetido, até que o obriga a embarcar
clandestinamente para o México, onde os assassinos da GPU aguardam
ele. , que, quatro anos depois, estavam cumprindo as instruções da
polícia de Stalin. A esse respeito, o Boletim acusa: "Que Mentira se
comportou, não como um ministro da Justiça de um Estado de civilização
ocidental, mas como um aventureiro político aliado de Moscou e um
auxiliar consciente da ditadura e da vingança implacável de Stalin".
Como se vê, a figura da Mentira não era uma figura inédita. Bem
conhecido em seu país, ele se destacou por seus serviços ao comunismo,
e ainda assim prosperou nas lojas e alcançou os mais altos graus da
Maçonaria; mas não havia necessidade de ir à piscina em sua vida
passada, porque muito recentemente, em 1945, o Boletim nos lembra
que, como ministro das Relações Exteriores do governo norueguês, ele
propôs à União Soviética uma defesa militar conjunta em Spitzberg , isto
é, que um mês antes do fim da guerra europeia ele pretendia entregar Spitzberg à Rússia
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defendê-lo em conjunto, contra quem? Obviamente contra a Inglaterra

e a América. A proposta de Lie aparentemente incluía a fortificação
do arquipélago de Svalbard, incluindo a Ilha dos Ursos no Ártico. A
iniciativa foi firmemente torpedeada pela diplomacia britânica; mas
sem que isso impedisse o fracasso de sua candidatura a presidente
da Assembléia Geral da ONU, foi, porém, aceito para secretário-geral,
por proposta da Rússia, após esta ter anunciado seu veto à proposta
do embaixador canadense em Washington.
Hoje o mundo internacional se sente alarmado com a conduta de

Trygve Lie, e para tanto, o referido Boletim nos informa dos poderes
excepcionais que o Secretário-Geral assume, dizendo-nos "que
Trygve Lie conseguiu selecionar sua equipe de vice-secretários para
a seu gosto, aos oito altos funcionários que dirigem as 2.600 pessoas
do seu secretariado; que imediatamente nomeou Arcadi Savokf como
deputado para assuntos do Conselho de Segurança, uma posição-
chave para ele; ao cargo de agente para assuntos sociais, a Henry
Langier, notório bolchevique, vice-presidente da "Raprochement franc-
sovietique"; o cargo de agente para negócios jurídicos, para Iván
Kern, satélite da Tchecoslováquia; às funções de assessor e diretor
da seção jurídica, a Abraham Feller, declarado sovietófilo, membro
de vários grupos ligados ao comunismo, etc. Sob as ordens de tal
Estado-Maior, não faltam espiões e agentes à la Goubichev (este
último, recentemente condenado por um tribunal de Nova York e
expulso dos Estados Unidos), e, sobretudo, pessoas que se dizem
não comunistas por melhor atender às necessidades de acordo com
a política de Moscou; Não passa, portanto, de uma ideologia, de
complacência para com um Estado corruptor, que sabe remunerar,
intimidar ou perverter como nenhum outro poder”.
O Boletim também acusa as manobras de Trygve Lie em todos
os assuntos que foram submetidos ao Conselho de Segurança. O
que aconteceu com a guerra civil na Grécia, onde os comunistas e
agentes russos mais proeminentes foram comissionados pelo
secretário-geral; o furto de documentos nas Comissões nomeadas ou
as manobras na apresentação das matérias ou na eliminação do
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ordem do dia. Fatos relatados com algum detalhe que vêm confirmar a
entrega incondicional a Moscou do secretário da Organização das
Nações Unidas.
Outro ponto nevrálgico desse vazamento soviético que a Maçonaria
nos apresenta é o do Estado de Israel, onde, sob o pretexto de criar um
Estado confessional judaico, foi realizada uma concentração de
elementos ateus da Europa central e do submundo internacional. até
marcando os ministros e representantes da fé mosaica como fariseus e
atrasados. O que pretendia ser um Estado judeu construído nos velhos
moldes do judaísmo internacional, torna-se assim um foco de
concentração de pessoas sem fé e sem raízes, aberto a slogans e
influências estrangeiras.
Mais uma vez a Rússia se aproveita do estado de coisas que a
Maçonaria oferece para servir aos seus interesses. A Rússia estava
ciente da grande influência do judaísmo na política americana, da
presença em muitos dos governos da Europa e da América de
proeminentes membros das seitas maçônicas, o juramento por eles
feito ao passar pelos graus XV e XVI de "Cavaleiros do Oriente ". ou da
espada e dos príncipes de Jerusalém,
respectivamente; "devolver ao povo judeu tudo o que perdeu pela
força", e enquanto ajudava e apoiava os ataques terroristas da Stern no
Oriente Médio, trabalhava em reuniões internacionais para promover os
ideais sionistas, que colocariam a bomba no campo de seus inimigos,
porque para a Rússia, antes da guerra, na guerra e depois da guerra,
as nações que não se submetem a ela são sempre seus inimigos.
Ninguém mais ansioso do que as nações ocidentais para manter a

paz e a ordem no Oriente Médio; mas ninguém mais interessado do
que a Rússia em criar um centro de dissociação na frente única que o
Oriente Médio oferecia às ambições de expansão soviética. O momento
não poderia ser mais favorável. A criação de Israel foi um nascimento
soviético. Aqui, como no caso de Lie, o presidente Bengurion também
nos é oferecido com a complexidade de sua dupla nacionalidade, pois
sob um nome diferente ele era membro das fileiras comunistas.
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Não percamos de vista o pequeno Estado, que, embora seu

conteúdo seja pequeno, é ambicioso em suas aspirações, que chegam
aos limites do Eufrates, que, por mais louco que nos pareça, existe que
alimenta a fogueira que pode um dia se transforma em um devorador
de fogo, após o que os tanques dos bárbaros modernos explodem.
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AÇÕES DO ASSASSINO
16 DE JULHO DE 1950
NÃO dos principais argumentos de que o

DENTRO
A Maçonaria exerce em sua defesa é a de
aproveitar as imprecisões que às vezes são
escritas sobre a seita e basear nelas que as verdadeiras acusações que são
feitas contra ela por tantos motivos são igualmente falsas.
O sigilo com que a Maçonaria opera e com que defende suas atividades
criminosas, bem como a influência e impunidade de que goza em muitos países,
permite-lhe apagar facilmente os vestígios de suas ações e que, por falta de
provas materiais, pode ocorrer um erro.
Em muitas outras ocasiões, a atenção do público é desviada e acaba

polarizando a rejeição a outras autoridades secretas internacionais, como o
comunismo e o judaísmo, distanciando a desconfiança da maçonaria.
Judaísmo, Maçonaria e Comunismo são três coisas diferentes, que não

devem ser confundidas, embora muitas vezes os vejamos trabalhando na mesma
direção e aproveitando uma das conspirações que os outros promovem; no
entanto, a Maçonaria é entre elas a mais organizada e poderosa do mundo
ocidental e a que melhor aproveita a suscetibilidade que as demais provocam na
opinião pública.
A publicação e divulgação, há quase vinte anos, do famoso livro de H. Ford,
The International Jew, também chamado The Protocols of the Elders of Zion,
causou profunda impressão na opinião pública mundial, ao saber da participação
do judaísmo nos eventos políticos internacionais que se seguiram à primeiro
grande conflito, quando as doutrinas talmúdicas e sua conspiração para se
apoderar dos recursos da sociedade foram expostas, concentrando no judaísmo
a desconfiança e suspeita de
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a opinião pública das nações nos anos seguintes e desviando-os do

verdadeiro centro de poder que a Maçonaria encarnava.
Recentemente, por ocasião de uma importante pastoral que o bispo
de Teruel dirigiu aos seus fiéis, e na qual tratou do gravíssimo mal que a
Maçonaria representava, foram utilizadas as alusões que foram feitas nos
escritos à obra do judaísmo, alimentando velhas dúvidas, agitando o mundo
judaico contra nossa Pátria; Assim, enquanto se fazia propaganda contra
a Espanha, o judaísmo era usado como pára-raios para desviar as
acusações e condenações finais que o prelado, seguindo as normas da
Igreja, fazia da maçonaria em sua pastoral, pastoral que a imprensa
estrangeira, insidiosamente, tornou-se um artigo em um jornal político
assinado por um prelado.
O fato de a Igreja cuidar e dar atenção preferencial a tudo o que tenta
minar a fé e impedir, por meio de leis seculares e materialistas, o exercício
de seu apostolado e seus objetivos espirituais e educativos, não é apenas
uma coisa natural e lícita , mas constitui também um dever que, por mais
penoso que muitas vezes pareça, é incontornável para aqueles que, pela
sua hierarquia e responsabilidade, são incumbidos da defesa e do cuidado
das almas. Pastorais semelhantes à do Bispo de Teruel foram publicadas
em muitos países nos últimos anos e recentemente pela hierarquia de uma
das Repúblicas Hispânicas que, como o Bispo de Teruel, recordou aos
seus fiéis as condenações expressas e finais que a Igreja Ele atacou em
todos os momentos contra os membros da Maçonaria e a expressa
incompatibilidade entre católicos e maçons.
Por tudo isso é muito conveniente esclarecer bem os papéis para não
confundir as coisas ou dar aos “irmãos mais novos” meios de defesa, e
que cada bastão segure sua vela correspondente. Que o que é espanhol,
porque é católico e porque é espanhol, é igualmente detestado pela
Maçonaria e pelo Judaísmo, é evidente; mas Judaísmo não significa o povo
judeu, mas sim aquela minoria judaica conspiradora que usa a Maçonaria
como um de seus instrumentos.
Desde que a heresia luterana e a traição inglesa à causa da fé católica
desencadearam lutas religiosas na Europa, a Espanha tem sido alvo da
conspiração das seitas dissidentes. A lenda
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o negro criado por eles era mantido vivo e periodicamente renovado.

Era preciso desacreditar a Espanha no exterior e minar seu poder em
casa, e a Maçonaria foi o instrumento mais eficaz que, ao longo dos
séculos XVIII e XIX, moveu as cordas da conspiração.
Se quisermos analisar, ainda que brevemente, os danos que a
Maçonaria causou à Nação Espanhola nestes séculos, é necessário
conhecer os prolegômenos desse movimento.
Tentou-se, ao longo da história, lançar sobre a Espanha a acusação
de seu espírito antijudaico, baseado na expulsão que os Reis Católicos
fizeram dos judeus existentes em seu Reino, sem levar em conta os
detratores artificiais de nossa Nação que este veio ocorrendo naqueles
séculos em muitos países da Europa, e que antes de serem expulsos da
Espanha, os judeus também haviam sido expulsos da Inglaterra e da
França, e em alguma nação, por duas ou três vezes.
A expulsão dos judeus da Espanha não teve caráter racial ou mesmo
religioso, pois os judeus haviam perdido esse caráter para se tornar,
durante o século XV, uma seita fanática, incrédula e obscura, desprovida
de fundamentos religiosos, mas animada por uma profunda rancor contra
os católicos conspirou contra eles com hipocrisia traiçoeira.
Na história das Cortes de Castela e as de Aragão e Navarra

aparecem no último terço daquele século severas recriminações contra
os fatos gravíssimos de que os judeus foram atores. Os acontecimentos
desses séculos recolhidos pelos nossos historiadores refletem fatos tão
eloquentes como o que aconteceu em Segóvia, em que os judeus
tomaram posse de uma hóstia consagrada com a intenção de profaná-la,
e um acontecimento portentoso os aterrorizou: aquele que deu origem a
um antigo festival anual que lembra o milagre; mas não é só em Espanha,
porque na catedral de Bruxelas há também a hóstia de onde jorrava
sangue quando os judeus a atravessavam com os seus punhais, e que
aquelas gerações levaram aos vitrais, que expõem os factos aos olhos do mundo.
Assassinatos de crianças e adultos em reuniões secretas. O
conhecido caso do acólito da catedral de La Seo de Zaragoza, filho do
notário Sancho Valero, crucificado na parede do "alajama" e
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perfurado por uma lança pelo judeu Mossed Albaycete, que milagrosamente
descobriu o cadáver converte o rabino e seus
lacaios.
No ano de 1454, no Senhorio de Don Luis de Almansa, dois judeus mataram

uma criança e a enterraram depois de arrancar seu coração para enfeitiçá-lo.
Duas outras tentativas de assassinato foram feitas em Toro em 1457,

cometidas por judeus daquela cidade sob o domínio do monarca incrédulo Dom
Enrique IV, o Impotente, influenciado por judeus e convertidos, que deixa impune
tais crimes.
Em Sepúlveda, em 1468, um rabino chamado Salomón Pichot apreendeu
uma criança e a assassinou cruelmente em cumplicidade com outros judeus da
mesma cidade, o que despertou a indignação popular contra a seita na maioria
das cidades de Castela, provocando em muitos casos a justiça popular. pela
ausência do oficial. A influência dos magnatas judeus e seu dinheiro chegou a
prostituir a justiça.
Em Toledo, na Puerta del Perdón, onde uma pobre cega pedia esmola, um
filho dela foi sequestrado por um falso convertido da guarda, levado para uma
caverna,
onde foi açoitado e crucificado, fazendo uma simulação da Paixão de Jesus,
assassinando a criança e abrindo seu lado para retirar seu coração, que foi
levado por um homem mau, chamado Masuras, para a sinagoga de Zamora, o
que foi demonstrado na processo aberto em Ávila, com o qual foi escrita a história
do martírio da criança inocente. O assassinato em Saragoça, três anos depois,
do inquisidor San Pedro de Arbúes, um assassinato pago pelos judeus e
advogados da capital de Aragão, que provocou uma explosão do povo de
Saragoça contra os judeus e convertidos, que o arcebispo Don Alonso de Aragón
impediu.
Em 1460, os grandes de Castela já haviam pedido a Dom Enrique el
Impotent que expulsasse os judeus, não apenas de seu Conselho, mas também
de seus Estados. Não se tratava da destruição de um movimento religioso ou de
consciências, mas da extirpação de algumas seitas secretas e degeneradas,
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conspiratórias e criminosas, que se já não fossem Maçonaria,

constituíam um prelúdio para o que viria a ser.
Os Reis Católicos, ao promulgar seu decreto de conversão ou
expulsão dos judeus, nada mais fizeram do que satisfazer uma
necessidade nacional, demandada pelo povo nos últimos vinte e cinco
anos.
Que nas medidas de expulsão dos judeus pudessem pagar os
justos pelos pecadores, é uma coisa muito possível: muito mais não
se poderia exigir da justiça daqueles tempos; mas o que é interessante
afirmar é que a expulsão espanhola foi apenas uma das que ocorreram
na Europa e foi imposta pela opinião pública contra as repetidas
maquinações de seitas secretas.
No entanto, com a expulsão de alguns judeus e a conversão de
outros, não desapareceu o perigo que as sociedades secretas
judaicas representavam para a unidade religiosa e paz interna da
Nação, pois aproveitando-se de qualquer situação, uma parte desses
judeus convertidos carregava consigo aquele slogan que então
circulou entre os judeus pelas cidades espanholas para "batizar os
corpos, mas guardar as almas".
Com a morte de Dom Fernando el Católico, uma intriga surgiu
entre os novos cristãos e filhos de convertidos de Aragão e Catalunha
em torno dos favoritos do novo monarca, a quem foram oferecidas
montanhas de ouro pela supressão do Santo Ofício, sendo apoiados
por muitos grandes e magnatas feridos pela política dos Reis
Católicos, que diminuíram seu poder e influência. A figura de Cisneros,
numa luta firme e tenaz contra a insolência da nobreza e a venalidade
cortês, prevaleceu, com o armamento de quarenta mil lavradores e
artesãos castelhanos, sobre as intrigas, conspirações e rapaces dos
descontentes.
Este é o momento em que as comunidades de Castela, tão
espanholas quanto difamadas, ressurgem e ganham forma, e cujo
nome, bastardo, servirá um dia para designar um dos ramos
maçônicos que degradaram nosso país.
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DANOS À ESPANHA
23 DE JULHO DE 1950
S
Se quisermos explicar os eventos maçônicos
que causaram tantos danos ao nosso país
nos últimos dois séculos, precisamos
examinar a influência que a grande apostasia da nação católica
inglesa de um dia teve na descristianização da Europa Ocidental e
suas repercussões. a revolução intelectual do século XVIII.
Quando a História é examinada com a perspectiva oferecida pela
distância, os fenômenos são apreciados de uma maneira muito
diferente daquelas que viveram sob o turbilhão desses eventos.
O nascimento da Maçonaria em Londres no alvorecer do século

XVIII, na época em que Luís XIV reinava na França, cuja glória e
poder haviam humilhado e ressentido sua nobreza, simpatizante da
revolução e que nos clubes e salões intelectuais de Paris e Londres
conspirou contra seu legítimo senhor, ele teve uma influência decisiva
na preparação do caminho para a Revolução Francesa.
A morte do Rei Sol foi o sinal para a decomposição da grande
Monarquia Católica, e nada como a atmosfera que rodeou aquele
trágico acontecimento para nos revelar o grau de degeneração em
que a nobreza gaulesa havia caído. As palavras de um historiador
francês moderno ao se referir a esses eventos são muito eloquentes:
“Na planície de San Denis, as pessoas baixas corriam para ver
seus funerais, amontoando-se e rindo como em um espetáculo de feira.
Tal alegria escandalosa nunca teria explodido e não teria sido
mostrada se o exemplo não viesse de cima; Embora as altas potências
não tivessem dito nada, nem ordenado nada, o regente, duque de
Orleans, decidiu dar o menor esplendor possível ao funeral e a corte
se absteve de comparecer. Na cerimônia dos grandes jesuítas não
foram vistos nem dez cortesãos. Os duques e pares, radiantes de
alegria, correram para a casa do regente e nem sonharam
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mais do que aproveitar a oportunidade que o destino lhes ofereceu para

brilhar e comandar. Eles respiravam como crianças cujo professor acabou
de morrer. Com Luís XIV, eles pensavam ver o fim de um longo período
em que a nobreza não conhecia nada além de desgosto e humilhação”.
Com a morte de Luís XIV, desapareceu o temido senhor, que
segurava todo o país em seu punho, que não consentia em morno nem
tolerava traidores e em quem a unidade da fé católica rejeitava
mistificações e jansenismos.
Essa nobreza ambiciosa e decadente não sabia que com suas lojas
e clubes forjou o instrumento que em prazo determinado destruiria sua
própria existência. A emancipação desta nobreza imprimiu desde então
um novo tom à sociedade europeia. O ateísmo e o materialismo que
roncava surdamente na França desde o século XVII iam ter a oportunidade
de se manifestar sob o abrigo do esnobismo intelectual da nobreza. Os
salões de Paris e Londres tornaram-se os centros de propaganda da
época. Neles e em suas lojas os visitantes estrangeiros se polarizaram,
e em suas reuniões se forjaram reputações intelectuais e se criaram
acadêmicos, assim como se elevaram governantes e reformadores. E
essa classe sem moral formava fila nos palácios dos favoritos, onde
eram administrados os favores daquela grande sociedade de ajuda
mútua que constituía o intelectualismo do século XVIII.
A atração que Paris e Londres exerciam sobre os estrangeiros cria

um espírito cosmopolita, que leva nobres a servir sob bandeiras
estrangeiras e a se casar
entre a nobreza, que iriam minar o patriotismo e as nobres tradições
das nações que estavam desaparecendo diante do impulso das novas
idéias da sociedade materialista que nascia.
Apesar da fé católica da nossa Espanha e do apego às suas
tradições do povo, não conseguiu isolar-se do movimento de renovação,
pois para isso contribuiu decisivamente a instalação da dinastia Bourbon
no trono de Espanha, que impressionou a Corte, a nobreza e as classes
dominantes o espírito da moda francesa. O bom povo espanhol reagiu
contra isso, na fraca extensão de suas possibilidades, com
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aqueles tumultos que mais do que revoluções poderíamos chamar de explosões

de ironia e bom humor.
A permanência, apesar de todas estas influências, no extenso mapa de
Espanha de um espírito católico e tradicional, enraizado no campo e nas suas
províncias, acentuou o divórcio entre o povo e aqueles que, cavando nos
pestilentos pântanos europeus, tentaram trazer nos ombros de uma fisionomia
materialista as diretrizes políticas sobre as quais basear a vida da Pátria. A partir
de então o inimigo contra nossa nação da Maçonaria Europeia, defraudado em
seus esforços de proselitismo ao resistir à sua invasão das trincheiras de sua fé e
tradições.
É necessário meditar sobre o estado das classes dirigentes daquela
sociedade maçônica e ateia européia para avaliar o gravíssimo dano que em
pouco tempo se espalharia pela Europa e pela América.
Anticristianismo e ateísmo, que, nascido na Holanda, se enraizou na Inglaterra
devido à apostasia do Soberano inglês e da alta nobreza e da mídia culta e
aristocrática, com a morte da fé católica naquele país e a conseqüente corrupção
do as autoridades e os dirigentes de minorias de outros países, tem tanta influência
no destino dos povos que nada é mais eloquente para esses fins do que as
palavras de Santo Afonso Ligório ao julgar a transcendência da conduta no
caminho da fé dos príncipes e governantes: " Se eu conseguir ganhar um Rei,
terei feito mais pela causa de Deus do que se tivesse pregado centenas e milhares
de Missões. O que um Soberano tocado pela graça de Deus pode fazer a serviço
da Igreja e das almas, mil Missões jamais fariam”. Se, no julgamento do Santo, o
exemplo e a virtude do príncipe no caminho do bem e da salvação das almas
podem fazer tanto, é pior quando a impiedade ou ateísmo do príncipe e dos chefes
é conhecido pelo governado.
Não poderíamos entrar na análise dos danos que a Maçonaria causou à

Espanha nestes séculos sem conhecer o espírito que reinava nesta corrupta
sociedade européia, na qual os idiotas de meio mundo se olhavam.
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FILOSOFIA MAÇÔNICA
30 DE JULHO DE 1950
eu A contribuição de estrangeiros para a história de

nossa nação tem sido geralmente adversa para
nós. Assim, a ligação com a Casa da Áustria
desviou a Espanha do caminho traçado no testamento de Isabel e Fernando,
adiando-o para os interesses europeus da nova dinastia, que com os seus
príncipes devia trazer-nos a sua Corte de Flamengo e tolerância com os erros
religiosos em voga na Europa, dos quais só a santa intransigência espanhola
poderia nos salvar; mas não sem passar pelo período anterior de contágio.
Após a nacionalização da dinastia e a Espanha regressar à rota das suas

nobres empresas, a morte do último dos Habsburgos levou-nos, após a guerra
de sucessão, ao predomínio do ramo Bourbon, que abriu a nossa nação à
influência gaulesa e começou a fase do nosso declínio, que nos anos seguintes
iria acelerar. Com ela, a Maçonaria e o Jansenismo penetram em nossa terra,
ameaçando romper a linha clara de nossa fé e nossas tradições. O calor com
que o povo espanhol apoiou a justa ação dos Tribunais Inquisitoriais permitiu que
florescesse o mal que já começava a corromper nossas instituições religiosas. A
influência, porém, da invasão de ideias estrangeiras na ordem civil não poderia
ter sido mais perniciosa. O mau exemplo mostrado de cima por governantes e
favoritos em posse da vontade vacilante dos monarcas, estava destinado a
espalhar o mal entre a nobreza e as classes dominantes.
O prestígio do progresso científico na Inglaterra e da literatura francesa,

com sua infinidade de poetas e escritores, reúne em Londres e Paris a mais
inquieta da sociedade europeia, que com mimetismo suicida logo se espalharia
pelo mundo. , sob o prestigioso rótulo. da ciência e das letras, os erros e males
da época.
O golpe, porém, não poderia ser maior; por trás do prestigioso nome de
Isaac Newton e do seleto mundo dos intelectuais
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reinou no povo inglês um estado de miséria e abandono que não

admitia comparação com outras épocas anteriores. Os jornais e livros
da época registravam o caso da cidade de Londres, materialmente
invadida por mendigos; a horrível imagem dos suicídios de muitos
desses infelizes, pendurados em árvores em parques públicos ou
flutuando nas margens do Tâmisa. Os assaltos às diligências em
todas as estradas e a pirataria com a bandeira inglesa apoderaram-
se das águas das Antilhas. O espetáculo das ruas de Londres, na
opinião dos historiadores, revelava tal banalidade e corrupção que
só se contemplavam crimes e devassidão de todo tipo. Essa
bestialidade dos costumes parecia não querer ser vista pela
sociedade europeia, deslumbrada pelos esplendores da ciência.
A dama mais importante da época, aquela que dominava a

vontade da rainha Anne e por meio dela governava o país a duquesa
de Marlborough, não escondia sua impiedade. A expressão máxima
da degeneração das lojas era o clube intitulado "Chamas do Inferno",
que, nutrido pela alta sociedade, se preocupava em blasfemar contra
Deus, a Virgem e seus santos mártires. Os clubes de sodomia
também eram muito numerosos, e em um único dia a Polícia vasculha
vinte casas onde aconteciam essas reuniões, considerando-se
impotentes para dominar um mal fomentado pelo exemplo de vida
depravada dos grandes. Os clubes se multiplicaram na capital
inglesa, reunindo-se nos fundos de cada estabelecimento várias vezes por semana.
Acharíamos lógico aproveitar esse considerável avanço que as
descobertas do cientista britânico representaram para o progresso
humano, transformando todas as ciências físicas com a matemática
e dando ao mundo a lei da gravitação universal dos corpos. O que
ninguém pode explicar é que, protegidos pelo prestígio da ciência, os
vícios e defeitos dessa sociedade corrupta foram introduzidos na
Europa.
A apostasia da fé católica necessariamente fala em trazer sérias
consequências para o destino do cristianismo na Europa. As lojas
que tiveram suas assembléias nos cabarés de A l'oie and et aut grill,
A la couronne, Aut pommier e Aut Grand Verre et a la grapp de Raccine
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fundada em 24 de junho de 1717 para constituir a Grande Loja da

Inglaterra, que em quinze anos se tornaria o centro da Maçonaria Inglesa
e Européia.
A antiga corporação de pedreiros havia desfrutado nas Ilhas
Britânicas, em séculos anteriores, de grande prestígio; Era originalmente
um sindicato profissional, uma irmandade como muitas das que existiam
na Europa na Idade Média. A falta de arquitetos foi substituída por uma
prática técnica e profissional mantida em corporações com seus planos
secretos, que vinham do Oriente através dos países da Europa. Os
maçons guardavam zelosamente esses segredos e os mantinham sob
juramento, dando à irmandade um caráter religioso e mítico.
Quando o declínio da arte gótica veio com o Renascimento e as

grandes catedrais de outros tempos não foram mais construídas, as
sociedades secretas de pedreiros e construtores tornaram-se pontos de
encontro de conspiradores e pessoas deslocadas. A Maçonaria vai
abrigar a partir de agora aqueles que se confrontaram por uma causa ou
outra com a rigidez moral da sociedade da época. A Maçonaria
profissional morre, para dar lugar à filosófica.
A Maçonaria não só não precisa encontrar resistência religiosa
diante do erro, mas também recebe o apoio total do protestantismo.
Não é em vão que o alvo de suas paixões foi desde o início a Igreja de
Roma e as monarquias católicas européias. O clero inglês entrou em
massa na Maçonaria, trazendo novos elementos racionalistas para a
decadente vida religiosa da Inglaterra. A intimidade em que a Igreja
Reformada e as Lojas vivem desde então cria confusão, oferecendo à
Maçonaria uma influência decisiva sobre os países.
Pastores protestantes, comerciantes e nobres huguenotes fugindo

da França que buscam asilo na Inglaterra, bem como monarquistas e
apoiadores ingleses da Casa de Stuard que se refugiaram na França,
formam uma sociedade internacional que nutre lojas e clubes de
intelectuais e conspiradores.
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No primeiro quartel do século XVIII, o inglês está na moda na França,

onde Voltaire é o queridinho dos salões e, acima de todas as guerras e
caprichos, predomina o vínculo dos maçons intelectuais.
O nome de Isaac Newton era uma bandeira brandida pelas lojas

para sua propaganda. No entanto, Isaac Newton era um crente, que após
o primeiro período de sua vida, de suas grandes descobertas matemáticas
e físicas, se interessou por questões religiosas, dedicando longas horas
de sua vida ao seu comentário sobre o Apocalipse e os Profetas. Newton,
que é um homem de ciência, mas não um sectário, logo percebe a
impotência da Igreja Protestante, atomizada, para conter as paixões dos
homens e refrear seus instintos, mas como protestante, assim como seus
íntimos, ele participou do ódio de seus compatriotas contra o Papado e a
Igreja Católica.
O papel que a Igreja tinha desempenhado na sociedade na Idade

Média foi desde então destinado a ser ocupado pela Maçonaria. O
vendaval nascido na Inglaterra penetra em nossa nação através de seus
portos e governantes, e as marinhas de guerra e mercantes, com os
consulados ingleses, vão espalhá-lo daqui por diante por toda a América.
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BATALHAS POLÍTICAS
6 DE AGOSTO DE 1950
A importância que a ação secreta da

eu Maçonaria tem na vida política de muitas
nações e a determinação que teve na
destruição do poder espanhol, e que vem tendo em seu propósito de
impedir nosso ressurgimento, me levaram a analisar a vida das seitas
maçônicas da Europa Ocidental o que eles mesmos publicam de suas
constituições e regulamentos e sua influência e intervenção na política
internacional do Ocidente que pode nos afetar.
Ele acreditava que o que mais poderia nos interessar estava

esgotado, e quando, depois de um esboço geral do ambiente europeu
do século XVIII, ele ia entrar na vergonhosa intervenção das lojas
espanholas no século passado, os gravíssimos acontecimentos da
nação belga, dirigida e desencadeada da sombra pela maçonaria vêm
exigir de minha pena que não negligenciemos a útil lição que a nação
belga nos oferece, colecionando acontecimentos de tamanha importância
para a história da maçonaria de todos os tempos.
A profunda crise política que ameaça dividir a sensata e trabalhadora
nação belga em duas facções irreconciliáveis por ocasião do retorno do
soberano ao seu país, nada mais é do que a máscara com a qual se
disfarça o poder maligno da hidra maçônica, que estende seus
tentáculos aos controles das organizações políticas e dirigentes dos
grupos sindicais e aos órgãos, redação e controle dos meios de difusão
de jornais e rádios.
Na mesma falta de conteúdo das acusações que o partido socialista
fez contra o senhor soberano, e às quais o liberal aderiu em grande
parte, a artificialidade do problema e a desproporção entre o suposto
pecado e os males que à nação foram inferida pela paixão insana de
políticos e maçons sem consciência. Nem a suposta recusa do soberano
em abandonar sua
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tropas em estado de derrota e refugiadas no exterior, nem tendo

contraído um casamento morganático durante o cativeiro, podem jamais
justificar diante da história a conduta política e os danos infligidos ao
seu país por aqueles que atuaram nesse processo infeliz. Um rei
fugindo e abandonando seus soldados derrotados é a figura ideal que
esses infelizes buscavam para sua nação. Se o rei tivesse feito isso,
talvez ele tivesse momentaneamente e por acaso salvo seu trono, mas
à custa de sua honra e prestígio, afundando o homem, que é o que,
sem dúvida, seus adversários estavam procurando. Entre os dois
caminhos que foram oferecidos ao rei naquele trágico transe, o
soberano belga escolheu o mais difícil e doloroso, mas aquele que
marcou sua honra: o de seguir o destino de seus bons soldados.
Como é fácil, depois que a guerra foi resolvida pelo Supremo
decisor das batalhas, definir o que deveria ter sido mais lucrativo! O
difícil é tomar uma decisão quando o futuro ainda não está determinado.
Hoje o povo belga teria que ser lembrado dos momentos em que seu
soberano teve que tomar partido, como o futuro se apresentou naqueles
momentos difíceis em que Hitler, vitorioso na Europa, derrotou os
exércitos aliados e os ingleses, abandonando o campo, refugiaram-se
nas suas ilhas na catastrófica Dunquerque. Quem, numa altura em que
a Rússia foi uma colaboradora muito eficaz na vitória de Hitler e em
que os exércitos alemães, sem desgaste apreciável, ocuparam dois
terços da Europa e ninguém resistiu ao continente, podia prever que,
passados três anos , a paz viria através do triunfo das armas do
Ocidente? Só quem tem nas mãos o destino supremo dos povos pode
transformar a derrota em vitória, coisa que ninguém naquela época era
capaz de prever.
A conduta do soberano belga não prejudicou seu país; mas se a
guerra tivesse seguido outro rumo, o sacrifício do soberano belga teria
sido muito benéfico para seu povo. O rei dos belgas fez o que
correspondia à sua honra como soberano e soldado.
Se compararmos esse comportamento com o de outros príncipes

europeus, que não resistiram à ameaça estrangeira, convivendo com
os invasores ou fazendo concessões que facilitaram seus planos militares,
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Sem a menor oposição de seus povos, ou dos partidos socialistas, ou

da Maçonaria, a conduta que o Rei dos Belgas teve como patriota, como
rei e como soldado é muito mais meritória, graciosa e transcendente.
Ninguém, em seus países ou fora desses países, chama soberanos ou
governos para prestar contas dessas fraquezas. A razão é muito clara:
a qualidade maçônica, neste caso, dos príncipes e políticos que dirigiram
ou aceitaram esses fatos; Por outro lado, no caso belga foram os maçons
que, abandonando o seu país, fugiram para o estrangeiro como ratos,
que dali prepararam esta batalha difamando o príncipe católico que
impediu os seus desígnios para, mais tarde, procurarem entre os seus
próprios “irmãozinhos”. " ” o Caim que poderia servir aos seus propósitos.
Da causa sentimental do casamento, certamente não é o povo

simples e romântico da Bélgica que, assegurada a sucessão legítima
pelo primeiro casamento, quer chamar seu rei a prestar contas nestes
tempos pelo que eles encontram simpatia em todos os lares belgas. compreensão.
Só uma nobreza intolerante e apegada às suas velhas tradições poderia,
no caso dele, processá-lo; mas o fato paradoxal é que essa hostilidade
começou e foi formalizada justamente na mídia popular pelo partido
socialista, subvertendo toda nobreza, tradição e hierarquia.
As verdadeiras razões que moveram a perversa campanha que,

apesar da vitória nas urnas, terminou com o triunfo da intriga dos
bandidos, foi a decisão maçônica, tomada pelos maçons belgas com os
internacionais durante seu exílio em Londres , para aproveitar a situação
para anular o príncipe católico, que, por sua consciência reta, constituía
um obstáculo na realização das aspirações de domínio absoluto de seu
país pela Maçonaria. Se a resistência do rei os obrigasse a combatê-lo,
então o objetivo da próxima etapa teria sido alcançado imediatamente: o
ideal maçônico de derrubar as monarquias e estabelecer a república
maçônica, desiderato da seita.
Nesta batalha política que a Maçonaria deu, que democraticamente

deveria ter perdido, mas que ganhou, destaca-se a figura sinistra do
potentado socialista M. Spaak, alma da conspiração maçônica, na qual
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a paixão sectária foi mais forte que os interesses supremos do país diante
da grave situação internacional que ameaça o Ocidente. Ninguém poderá
negar-lhe habilidade e coragem, mas o que ele nunca poderá apagar será
sua irresponsabilidade sectária como homem de governo.
Não acredito que tenha havido na história das democracias um
acontecimento mais escandaloso do que o que estamos vivendo atualmente,
em que uma minoria de quarenta e três por cento impõe sua vontade pela
violência à maioria de cinquenta e sete por cento. país, e que dentro dele
haja um escasso grupo de maçons que enganam e trapaceiam, através da
violência e das greves, um povo simples e bom, e digno de melhor sorte.
A partir de agora, o navio da nação belga passará para mãos mais

fracas e inexperientes, de quem a Maçonaria administrar, ou, caso contrário,
será acelerada aquela segunda etapa com a qual foram destruídos os
tronos que existiam na Europa.
Que a lição da Bélgica ilumine os desajeitados e os teimosos; A
Maçonaria nunca vai parar em nada nem em ninguém, nem os regimes
monárquicos constitucionais e parlamentares podem ter outro fim além do
que tiveram na Europa.
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REVOLUCIONÁRIO E ATEÍSMO
A preocupação de trazer à luz o trabalho

eu sinistro da Maçonaria no decorrer da
vezes constitui para nós uma necessidade
inescapável. Se queremos corrigir as causas que levaram o mundo à grave
situação que estamos sofrendo, devemos necessariamente ir buscá-las na
orientação que presidiu a marcha das principais nações nos últimos séculos.
O fato de a Espanha nesta hora turbulenta do mundo permanecer como

que num refúgio de paz, no qual o espírito do Ocidente parece se refugiar,
também não é um fato ocasional, mas a consequência natural e direta do
triunfo do forças do espírito sobre as do mal, que vieram destruindo-a.
Um dos apóstolos mais clarividentes de nossa fé já anunciava com voz

profética no século passado: “Que a lei ordinária da Providência no governo
dos povos é a lei de Talião; o que as nações fazem a Deus, isso Deus fará
às nações”.
“Que o poder que ignora Deus será ignorado por Deus.”
"Que quando se trata de nações que não podem receber sua punição
na vida após a morte, esta lei de Talion sempre acaba sendo cumprida na
terra."
A voz autoritária dos Pontífices clama século após século, em nome do
verdadeiro Deus, contra os males da época; mas o mundo oficial das nações
está surdo às suas palavras proféticas.
“O ateísmo legal erigido como um sistema de civilização é o que
mergulhou o mundo em um mar de sangue”, proclama Bento XV em seu
discurso de 1917 ao Sagrado Colégio dos Cardeais.
“Porque os homens se distanciaram miseravelmente de Deus e de
Jesus Cristo, eles passaram de seu antigo bem-estar para serem imersos em um
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mar de males”, expressa Sua Santidade Pio XI em sua Encíclica Urbi Arcano Dei
consilio .
Todos os grandes pensadores do universo têm reconhecido "que o

enfraquecimento da lei cristã na Europa tem sido o sinal do declínio e instabilidade
dos poderes humanos". E é que do erro de deixar livre passagem a todos os
erros nascem impiedades jurídicas que arrastam consigo todos os males.
É universalmente reconhecido que a fé das nações está em colapso desde

que governos ímpios ou neutros ascenderam ao poder, e os pensadores católicos
clamam unanimemente contra o trabalho geral de racionalização e naturalismo, o
que significa que onde quer que vá, a vida cristã destrói até seus fundamentos.
Mas a origem de toda essa onda de maldade é a Maçonaria, que há dois

séculos trabalha para descristianizar o universo com todos aqueles erros que
foram definidos nas Encíclicas de nossos Papas, e que são registrados como um
objetivo a ser alcançado nas constituições da Maçonaria.
O triunfo de Trento, o divórcio da Espanha católica da época com a Europa

protestante e secular, seria seguido pela filtragem do mal pela invasão
enciclopédica de nossos círculos intelectuais. A batalha iniciada na Europa no
início do século XVIII do mal contra o bem não poderia deixar de atingir a nação
que, católica por excelência, com seu florescimento de santos, gênios, artistas e
guerreiros, havia cegado a Europa com seu esplendor. o século anterior.
A influência que Paris e Londres exerceram no mundo intelectual da época

explica a influência decisiva que as ideias em voga além de nossas fronteiras
teriam sobre as classes gerenciais espanholas.
A aceitação dos estrangeiros ao serviço dos nossos reis e a influência que

Lord Wellington e o seu Estado-Maior exerceram durante vários anos sobre uma
parte da Corte e da sociedade aristocrática da época, pesaram muito no
nascimento das primeiras lojas. Se a fundação da primeira loja de Madrid
antecedeu o nascimento, em 1831, da de Cádiz, no entanto, ia ter um
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influência decisiva no futuro sobre o nosso mundo marítimo e colonial.
A partir de então, os resíduos de antigas heresias e as organizações

secretas de conspiradores que, com um rótulo ou outro, tentaram perturbar a
vida da Espanha nos séculos anteriores, acolheram a Maçonaria. Qualquer um
que se sinta deslocado ou perseguido doravante procura refúgio sob a proteção
ou sigilo das Lojas.
Houve quem tenha tentado ligar a nossa Maçonaria a essas sociedades
secretas e pagãs que nos séculos XVI e XVII conspiraram contra a unidade da fé
nas nossas cidades ou tentaram relaxar a moral dos nossos mosteiros, quando
o único elo entre aquela e o outro teve é constituir diferentes formas de
conspiração do espírito do mal acolhido nas sombras da seita. No entanto, os
maçons conseguiram, resguardados de certas aparências, vincular suas lojas
com eventos anteriores em nossa história, chegando às lojas de Ávila para datar
suas placas no leste de Mosén Rubí, para assim dar à maçonaria uma
classificação e tradição da qual era muito distante.
Sempre foi uma vã pretensão na Maçonaria voltar aos primeiros séculos da

história para o nascimento da seita. Por esta razão, apesar dos símbolos e
aparições que são oferecidos em Ávila, não há nada em particular que as lojas
de Ávila quisessem aproveitar a coincidência oferecida pelo estranho mistério da
capela Mosén Rubí e as circunstâncias da morte de don Diego de Bracamonte
para fazê-los aparecer como antecessores.
O misterioso evento a que nos referimos atrai a curiosidade local de

estudiosos há anos. No mesmo ano em que Lanuza foi decapitado em Aragão, o
nobre cavaleiro D. Diego de Bracamonte foi executado em Ávila, como
consequência e autor dos panfletos que, incitando a rebelião contra o Rei e seu
Governo, foram profusamente afixados na capital de aquela província. Um padre,
três nobres, um médico, um escriturário e um advogado foram presos. Don Diego
foi decapitado na Plaza del Mercado Chico em uma forca pública. Segundo os
historiadores, ele foi conduzido com grande acompanhamento de frades, pobres
e irmandades, sem que ninguém fosse visto no trânsito ou na praça.
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cavalheiro ou fidalgo. Uma hora e meia o acusado estava confessando; ele

não declarou nenhum cúmplice e proclamou a inocência de dois de seus
companheiros de prisão.
O cadáver de Bracamonte foi enterrado em sua capela em Mosén Rubí,
cuja estrutura é acusada de ser muito caprichosa e irregular, por ser formada
por três triângulos e exibir o quadrado e o martelo nas paredes e nos vitrais.
A estátua de Mosén Rubí puxa a espada com a mão esquerda e a de sua
esposa tem a mão direita no antebraço esquerdo, em uma atitude de dor,
rotulada maçônica. O compasso, o esquadro e o martelo aparecem nos
emblemas dominantes, e o ornamento que dá o toque final à cadeira
presidencial do coro é uma esfera ou globo trespassado por um punhal
empunhado por uma mão. Fala-se de um eco misterioso que ao entrar na
igreja se produz na abóbada do coro, sob a forma de pancadas que se
espalham por todo o espaço, sem aparentemente explicar a razão casual ou
acústica do ruído dos repetidos golpes obedecem.
O facto de a estalagem se destinar a uma obra de caridade e não de

caridade e de a personagem investida do patrocínio ter residido durante
muito tempo em
A Flandres, juntamente com a isenção canónica de todas as visitas
eclesiásticas e de governo diocesano, para ser considerada uma instituição
legal e civil, são extremos que lançam profundas suspeitas sobre os seus
fundadores e que, sem dúvida, foram a razão pela qual o Inquisição impedir
a conclusão do trabalho.
Não devemos esquecer que entre os teólogos que acompanharam o
Imperador à Flandres, e como consequência do trato com os protestantes,
havia sinais de contágio que a nossa Inquisição soube ceifar em flor. O fato
de que o fundador tenha sido um desses homens infectados pelo
protestantismo durante sua residência na Flandres, e que o arquiteto
pertencesse às organizações de pedreiros de seu tempo, e que o próprio
Mosén Rubí tenha sido ou não, não há razão derivar de seu trabalho ou de
seus emblemas uma conexão da Maçonaria atual com esses eventos. A
rebelião de Dom Diego de Bracamonte é uma expressão das pequenas
conspirações do
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nobres da época, sempre protegidos nas sombras e no segredo das

organizações clandestinas, mas sem vínculo apreciável com a
Maçonaria, que veremos como acolhe e protege, desde sua introdução
na Espanha, todas as rebeliões e conspirações contra a fé católica de
nossa nação.
A Maçonaria na Espanha não teve aquele caráter filosófico que
seus fundadores tentaram lhe dar. Desde seu nascimento, ela tem sido
eminentemente ateia, política e revolucionária. Nasce embalado pelos
quentes ventos franceses, é impulsionado pelas mãos de estrangeiros
como Wellington e Napoleão e segue vivendo estragado pelo comando
fraco e hesitante dos primeiros Bourbons.
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UM DECRETO ANTIMASÔNICO
N Ou você pode entender o muito sério

males a que a Maçonaria arrastou a
sociedade moderna quando você vive na
escuridão, por trás das costas da verdadeira fé. Eles têm que sofrer os males
que a geração atual sofre e ainda permanecer cegos à luz divina que ilumina
tudo. Como é possível apreciar os males da descristianização das nações,
quando não se acredita na existência e no poder desse Deus desconhecido? Se
existe um Deus e ele é todo-poderoso, não pode deixar impune os enormes
crimes contra sua Lei.
Todo o mistério da filosofia da história repousa na vontade e decisão divinas.

A sociedade moderna caminha para o abismo porque perdeu, com seu espírito,
sua alma. Um corpo sem alma é um cadáver que eventualmente cai em
decomposição. Assim se cumprem as palavras da Escritura: "Aqueles que
abandonam o Senhor serão consumidos".
Iluminadas pela luz do Evangelho, as nações recebem de Deus a riqueza

ou a pobreza; Ele os empurra para a vitória ou os precipita na derrota, torna os
primeiros frutíferos ou estéreis; Ele derrama bênçãos sobre eles ou derrama
castigos sobre eles, dependendo se são fiéis ou rebeldes à sua Lei.
Podem os novos povos de vida curta, que hoje começam verdadeiramente
a tecer, fechar os olhos às lições clarividentes da História; mas os antigos povos
católicos, que, como nossa nação, vivem intimamente a memória de nossa
grandeza e carregam o peso de nossas desgraças, não podem separar de nossa
consciência o paralelismo que se estabelece entre nossos dias de glória e o
ressurgimento da fé católica em nossa pátria: os feitos geniais da Reconquista
Espanhola, o descobrimento e evangelização da América, a vitória de Lepanto,
os feitos portentos dos nossos conquistadores e capitães, a vitória muito recente
das armas
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nacionais em nossa Cruzada são os frutos dourados de nossa fé, um

dom da vontade divina, assim como todas as nossas desgraças
coincidem no tempo e no lugar com o afastamento de Deus de nosso
povo e o abandono da fé ou apostasia de nossos príncipes e
governantes . Não é em vão que nossa Santa Igreja definiu “que
quando Deus sai dos Estados, é o diabo que entra; que o Estado sem
Deus é o Estado dirigido e liderado pelo diabo e que a apostasia social
é o reino de Satanás no mundo”.
Se durante vinte séculos a Europa conservou o centro da
civilização, não podemos perder de vista que este centro coincidiu com
o do catolicismo militante, e que quando, como agora, declina, os
infortúnios descem sobre ele e o centro da civilização parece mover-se
para outros meridianos. Por todas essas razões, aqueles de nós que
conhecem o peso decisivo que a Maçonaria teve nesses males e
conhecem sua conspiração tortuosa e tenaz contra o reino do Deus
verdadeiro, não podemos ficar calados.
A Maçonaria nasce em terras de apostasia no calor do
protestantismo inglês, por esforço e vontade de um huguenote; se
enraíza naquela sociedade em conflito com a fé católica e em luta
surda contra o Papado, e em suas constituições estabelece um
programa completo de descristianização: secularização absoluta das
leis, da educação, do sistema administrativo, do Universidade e de toda
a economia social; secularização que implica a ruptura com o princípio divino.
Cultivo e propagação do naturalismo, que, abstraindo da revelação,
pretende que as forças da razão e
natureza basta para conduzir o homem e a sociedade à perfeição.
Seus princípios básicos são a liberdade de consciência e a secularização
das leis e instituições, tudo disfarçado sob a máscara da abstenção,
neutralidade, igualdade das religiões e a emancipação da sociedade
humana da ordem religiosa, ao subtrair a sociedade pública do governo
do Direito. de Deus é conduzi-la a um objetivo onde se encontra a
apostasia. Liberdade de consciência que um famoso cardeal, com uma
palavra exata, intitulou “liberdade de blasfêmia”. Todo o objetivo da lei
secular é treinar livres pensadores.
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Não se trata das atividades secretas ou objetivos da seita que

podem escapar de nossa investigação, mas de seus objetivos públicos
impressos em suas constituições e regulamentos. Todos os males que
há dois séculos são denunciados nas Encíclicas e nas preocupações
de nossos Pontífices, e que todos têm sua origem e propagação nessa
semeadura que a Maçonaria vem fazendo nas diversas nações.
Os primeiros alvos da Maçonaria estavam destinados a ser um dia
a França muito cristã, cuja nobreza abriu suas portas para o mal que
acabaria por destruí-la. Os Estados italianos, onde se localizavam os
pontifícios, e o reduto católico espanhol, em cujo recinto se abriu um
portão com a introdução da dinastia francesa.
Se os sucessos que a Maçonaria conseguiu alcançar na França e
na Itália foram muito importantes, o mesmo não se pode dizer da
Espanha, pois durante a primeira metade do século XVIII a Maçonaria
levava uma vida muito precária diante da resistência natural do povo.
Católico espanhol às inovações e ao alarme que a bula In menti, de
Clemente XII, produziu entre os círculos religiosos. E embora a reação
nas esferas do Poder fosse lenta, em 1751 foi registrado o primeiro
decreto régio contra a seita maçônica, dado por Fernando VI, no qual o
pouco conhecimento e importância dada à sua propagação pode ser
constatado pelo próprio texto. Como primeira disposição do Estado
contra este mal, considero que vale a pena conhecer:
“Decreto Real. - Tendo me informado que a invenção daqueles que
se dizem maçons é suspeita para a religião e para o Estado, e que
como tal é proibida pela Santa Sé sob excomunhão e também pelas
leis desses reinos, que impedem as congregações de multidões que
não declaram seus fins e instituem sua soberania: resolvi enfrentar tão
grave inconveniência com toda minha autoridade, e como consequência
proíbo as congregações de maçons em todos os meus reinos sob pena
de minha indignação real e as outras que julgou convenientes impor a
quem incorrer nessa falta; e ordeno ao Conselho que esta proibição
seja publicada por edital nestes meus Reinos, confiando em sua
observância o zelo dos prefeitos, corregedores e juízes para segurar os
infratores, realizando aqueles que forem por recurso do mesmo
Conselho a
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que sofram o castigo que merecem: sabendo que avisei os capitães-gerais, os

governadores da praça, os chefes militares, os intendentes do Exército e da
Marinha, para dar a conhecer e celebrar a referida proibição, impondo-a a
qualquer oficial ou indivíduo em sua jurisdição misturado ou misturado nesta
congregação a pena de privá-lo e expulsá-lo de seu emprego com ignomínia.
Meu Conselho será entendido e ordenará seu cumprimento na parte que lhe
corresponde. Em Aranjuez, em 2 de julho de 1751.”
Qual era a extensão da Maçonaria nesta data? É pouco conhecido. Apenas

uma informação sobre o mal que então começava a aumentar nos é dada pelo
abade Hervás y Panduro no livro intitulado Causas morales de la Revolution
Française, no qual diz: “Que o embaixador espanhol em Viena advertiu nossa
Corte que em 1748 um manuscrito intitulado Tochas resplandecentes foi
encontrado em uma loja alemã ali descoberta , na qual, entre outras lojas
correspondentes, foram contadas as de Cádiz, e a elas filiadas, oitocentos
maçons”. Como pode ser visto, o número não era muito grande; no entanto,
atingiu as classes altas e intelectuais e o setor dos portos e da Marinha. O
cosmopolitismo destes, as visitas de navios estrangeiros, os tratos com
protestantes e navegadores estranhos, bem como com mercadores e
marinheiros estrangeiros, as poucas crenças religiosas e costumes livres, fizeram
com que se enraíza nos principais portos espanhóis mais do que em outros
lugares. .Maçonaria.
Na Itália a propagação do mal foi rápida e notável, e sua infiltração no Reino

de Nápoles, entre sua aristocracia e a família real, atingiu limites insuspeitos. Por
meio dela e na corte, as intrigas da Inglaterra e da França se concentraram para
ganhar influência e poder sobre ela.
O advento ao trono espanhol de Carlos III, vindo de Nápoles, fez com que a
Maçonaria na Corte de Madri tomasse um incremento maior, pois se Carlos III
não conseguiu provar em nenhum momento que era maçom, foram eles, no
entanto, os elementos que Ele cercou a si mesmo e aqueles que o acompanharam
de Nápoles. Seu reinado, fecundo em
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muitos outros aspectos construtivos, porém, foram desastrosos para a

nossa fé e nela foi preciso plantar a semente de todos os males que
nos afligiram no século seguinte.
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O MOTIM ESQUILACHE
H EMOS destacou em outros trabalhos quanto

foi a importância que na vida do
Os povos têm a formação moral de seus
príncipes e governantes, e a cada passo que damos na história vemos sua
transcendência se destacar para a análise dos acontecimentos. No século
XVIII, que estivemos examinando, como consequência da apostasia de
seus reis, que derrubou a de toda a nação, somos presenteados com a
Inglaterra com seus governantes e diplomatas patrocinando a expansão da
Maçonaria por toda a Europa; enquanto a fraqueza e a decadência dos
Bourbon, seguindo os passos dos Orleans e da nobreza em sua
complacência com as seitas, precipitam a nação francesa na ladeira da
descristianização; mas o que para algumas nações vai constituir um mal,
vai ser explorado por outras como uma alavanca de poder e influência;
Assim, observamos o Great English East desenvolvendo, por meio de seus
diplomatas, uma política de capturar os círculos dirigentes e aristocráticos
das nações e por meio deles exercer uma intervenção decisiva na maioria
dos eventos políticos que ocorrem neste século.
A influência britânica sobre as lojas da Itália está avançando

rapidamente, e na Flandres a apreensão maçônica de sua nobreza atinge
os degraus do trono, atingindo muitos membros da família real. O onipotente
Tanucci, ministro e conselheiro próximo da rainha Carolina; Príncipe
Caracciolo, seu Ministro de Estado; Príncipe Caramanico, Vice-Rei da
Sicília; O Príncipe Otaiano, Duque de la Rocca e muitos outros nobres,
incluindo um grande número de Cavaleiros de Malta, gozando de influência
e poder na Corte, juntaram-se à Maçonaria, da qual o Príncipe Caramanico
aparece como Grão-Mestre. O poder rápido que a Maçonaria adquire e sua
influência nos anos que se seguirão sem isso
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precedente da participação e exemplo pernicioso dos príncipes e classes

dominantes sobre o povo.
A influência que os maçons vieram a ter na corte espanhola de Carlos
III foi igualmente decisiva. Pouco importava que o rei não tivesse se
tornado maçom se permitisse que seus ministros e conselheiros
obedecessem às inspirações e ditames das lojas. A prova de sua influência
sobre a pessoa real é dada pelo fato de o rei ter nomeado tutor de seu
filho, o príncipe Fernando, o príncipe de San Nicandro, um maçom
reconhecido que, naturalmente, teve que ensinar-lhe pouco e pervertê-lo
muito.
Se os longos anos do reinado de Carlos III puderam ser considerados
profícuos na ordem material e construtiva, período em que a Administração
Pública se distinguiu por ser ativa e eficaz, como proclamavam as obras
públicas nacionais então empreendidas, no entanto, em o espiritual para
nosso destino histórico não poderia ter sido mais danoso. Só sabendo o
que a existência de um Inácio de Loyola e sua grande obra da Companhia
de Jesus representaram para a fé católica em geral e para a Espanha em
particular, podemos avaliar a intenção e o alcance dessa expulsão dos
jesuítas, que conceberam a Maçonaria e que na Espanha executaram,
com a assinatura real, os ministros maçônicos que cercavam Carlos III.
Aqui, mais uma vez, foram demonstrados os males que podem ser
causados aos países pela perversidade e filiação maçônica de seus
ministros, bem como as consequências das fraquezas, falta de jeito ou má
formação de seus ministros.
monarcas.
O rude motim chamado Esquilache, tramado por certos pedreiros
espanhóis aparentemente com o objetivo de deslocar os conselheiros
italianos de Sua
Majestade, explorando a inocência e a boa-fé do povo madrileno,
sempre pronto a "engolir doces envenenados", tinha como pano de fundo
um alcance maior do que aparentemente apresentava. Lo de menos era
el corte de las capas ni el cambio de sombreros, que al pueblo, y con
razón, tanto había enojado y que el edicto real había mandado cumplir
bajo la sanción de seis ducados, para poner a la capital a la moda gala , o que
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insensivelmente fora realizado pela burguesia, e que, apesar do

motim, acabou entre eles impondo-se; O importante foi a anulação
nos Conselhos Reais do Marquês Católico de Ensenada, a
destruição da Companhia de Jesus e a conquista do poder e
privacidade real para aqueles maçons que a Maçonaria destinara à
direção de nosso país. Se entre os incidentes do motim se vislumbra
uma certa cisão maçônica, este foi mais um reflexo da luta oculta,
revelada em Nápoles, dos maçons obedecidos pelos ingleses contra
aqueles que, emancipando-se, já haviam convertido a Grande Loja
provincial de Nápoles na loja nacional napolitana independente.
O trabalho nefasto daquele embaixador inglês, Keene, e a

influência que veio a ter sobre a corte espanhola no reinado de
Fernando VI através do ministro Wall explicam muitas coisas que
aconteceram depois. O embaixador procurou destruir nosso
comércio com o ultramar e nossa pujante Marina, obra predileta da
católica Ensenada, e a isso se prestou a impiedade e o sectarismo
do ministro Wall, convertido, com sua quadrilha, em fiel executor
das maquinações britânicas. De selo inglês, foi o partido que se
formou em todas as Cortes Europeias este ano para recrutar
seguidores nos meios aristocráticos, literários e jurídicos, militares
e indiferentes ao Papa e à Igreja Católica, e que já apontava contra
a forma monárquica. dos governos estaduais.
Vários fatos se destacam no subsequente motim de Esquilache,
que os historiadores liberais, em grande parte maçons, não quiseram
desvendar; mas que não podiam apagar dos escritos e documentos
da época. Ninguém pode explicar por que, iniciado por grupos
fracos e mal armados, permitiu-se que o motim crescesse sem
ação; por que o Marquês de Sarriá, que comandava a Guarda
Espanhola, se opôs à proposta do Duque de Arcos de reduzi-los,
investindo com seu esquadrão de guardas contra os amotinados;
não menos importante como um infeliz guarda valão que, tendo
atirado para o alto na frente dos encrenqueiros, se refugiou em sua
força, foi entregue às turbas, entregue aos amotinados e na presença deles
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espancado até a morte e apedrejado pela multidão. O que exala um cheiro claro
de covardia e complicação maçônica.
Também ficou registrado na história desses eventos a segurança das
turbas de serem atacadas e como, obedecendo a certas instruções, eles se
movimentavam, comiam e bebiam nas tabernas sem pagar a despesa, o que
certos súditos endossaram, e que alguns dias depois foi satisfeito por vários
comissários, que pagaram as despesas e danos que, sob sua palavra, os
taverneiros declararam para tabernas e bodegones. Muitos e muito eloquentes
comentários foram levantados durante muitos anos sobre a leniência e a forma
como o evento foi resolvido, sem que houvesse o menor interesse em apurar o
que estava sendo acusado publicamente, e até mesmo impedindo que o Estado
fosse dado e sacado consequências das gravíssimas acusações que o opulento
e voltairense americano Sr. Hermoso fez contra os assessores do monarca no
processo que o seguiu, e que foi impedido e inibido em sua defesa natural.
O objetivo imediato do motim era explorar o desagrado do povo e exacerbar

os espíritos para enganar o rei, intimidando-o, garantindo o controle dos
acontecimentos pelas lideranças de ambos os lados; mas o que acreditamos
que eles não pretendiam e que não puderam impedir é que, paixões
desencadeadas e as turbas excitadas, vieram denegrir e humilhar a majestade
real, obrigando o rei a sair ao balcão e curvar-se perante as exigências do rei.
amotinados, comprometendo-lhes sua palavra de honra de concordar com o
que lhe foi pedido em seu ultimato. A manobra foi tão longe e a intimidação do
rei e de alguns dos seus partidários foi tão forte que nessa mesma noite,
secretamente e por uma porta falsa, a família real fugiu de Madrid em quatro
carros com o duque de Medinaceli, o duque de Arcos, o duque de Losada e o
marquês de Esquilache, chegando a Aranjuez de madrugada, de onde
mandaram cortar pontes, estabelecer postos avançados e concentrar forças de
artilharia.
Temendo aos conspiradores que a partida do rei e as precauções militares

tomadas, sob o peso da intimidação, pudessem significar uma retificação da
vontade do monarca, que poderia se voltar contra os promotores, decidiram, a
pretexto de organizar
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uma manifestação que foi ao Palácio para aplaudir o rei, desencadear

distúrbios mais graves, chegando em delírio a consentir em armar o
povo, que, uma vez mais, foi sujeito passivo das suas maquinações, e
que uma vez abriu para os promotores o horizonte e assegurada a
vitória, apresentou-se após a troca de mensagens que o tristemente
histórico calesero Bernardo levou e trouxe para a própria câmara real.
Alguns historiadores acusam a vil laia dos primeiros grupos
amotinados: ralé em más condições, bandidos profissionais recrutados
nos bairros da cidade entre pessoas sem julgamento; nem os artesãos
nem a boa gente de Madrid figuraram entre eles nos primeiros
momentos; grupos que cresceram como curiosos e aproveitadores se
juntaram a eles, encorajados por sua cumplicidade e certeza de que
as forças não cederiam. A falsidade da revolução é acusada pelo fato
de que, a um slogan, os mesmos que antes ameaçavam, aplaudiram
sem a menor modéstia, o tão amado monarca. Clientela assalariada
das lojas que vamos ver intervir em todos os acontecimentos
revolucionários do próximo século.
O motim não visava apenas a privacidade, mas também perseguia
objetivos mais importantes e foi contra o renascimento da Marinha
espanhola, da qual o Marquês de Ensenada se considerava campeão.
Impediu a hegemonia que a Inglaterra já fabricava e que seu
embaixador, Keene, perseguia, quando no reinado de Fernando VI
conseguiu a queda de Ensenada. Uma Espanha dissociada sem
Marinha derrubaria tudo além-mar, e não havia nada mais fácil do que
explorar aqueles pobres que nada sabiam de Ensenada ou de seu
trabalho, para que pedissem a volta de Ensenada no motim, esperando
que entre os cercado e intimidado o monarca haveria quem, avisado,
iria buscá-lo e dar-lhe status. Sua catolicidade muito imaculada
permitiria que ele fosse explorado relacionando-o com a Companhia
de Jesus, que seria o alvo principal da manobra.
Hoje parece fora de qualquer dúvida que o Ministro Wall e o
Duque de Alba dirigiram, de acordo com as inspirações do novo
embaixador inglês e da Maçonaria, as infames manobras e motins, e
nelas participou o Conde de Aranda, Roda. ,
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Floridablanca, Azava e outros maçons ímpios capturados pela

propaganda maçônica e ateísta.
Na verdade, não parece fácil para um povo consciente aceitar
atribuir aos jesuítas o que nem para seus fins, nem para as pessoas
envolvidas, nem para os procedimentos, poderia estar mais longe do
que a Companhia de Jesus representa; mas tudo é possível quando
se especula sobre a bondade e a inocência de um povo e a baixeza e
a maldade, elevadas a um grau insuspeitado, abrigam-se nos corações
daqueles que, diante do povo, passam por nobres e poderosos. O
que, conhecido pelo povo, sem dúvida o levaria a arrastar
impiedosamente os infames conspiradores, transforma-se em silêncio
e cumplicidade quando do Poder ele é deslumbrado e enganado, e se
a isso se somar a apresentação de provas materiais aparentes, a
aceitação e o engano são facilmente Entendido.
Era preciso conseguir essas provas materiais, e ele não se deteve
nisso: a consciência dos maquinadores responde à boa escola
maçônica que, quando não há provas, elas são fabricadas. Foi assim
que foi executado neste caso: foram feitas cartas apócrifas, manifestos
e supostos impressos atribuídos aos jesuítas; Compraram-se
testemunhas, subornou-se a Justiça com promoções e prémios, e
mesmo assim pouco ou nada se conseguiu, pois as provas
desmoronaram ao primeiro contraste; mas, no entanto, foi suficiente
para extrair do monarca acovardado o decreto real que era necessário.
As supostas cartas, endereçadas aos jesuítas de Tucumán por seu
irmão padre Rábago, eram completamente falsas, assim como as
mentiras de que queriam insubordinar as Missões do Uruguai e do
Paraguai para formar uma monarquia independente.
O triunfante na trama tinha tudo ao seu alcance para investigar o
assunto. Tendo encomendado o conde de Aranda, maçom e ímpio, a
quem Voltaire distinguiu publicamente com seu apreço, o comando de
Madri, com excepcional poder militar e político, deixou nas mãos da
maçonaria meios inigualáveis para poder demonstrar a trama da qual
foi acusado por seus inimigos, se é que existiu; mas, longe disso, o
que se ocupava era encobrir e encobrir as infames maquinações da
seita.
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Que o Duque de Alba foi quem, de acordo com a Maçonaria, forjou

a trama, que armou o motim e culpou os jesuítas, já está amplamente
comprovado na história. Historiador pouco afetuoso conosco, o
protestante Cristóbal Mur, no volume IX, página 229, de seu Diario para
la historia de laliteratura, afirma “que o duque de Alba, em 1776, quando
estava para morrer, declarou foram os autores do motim e mentiras
contra os jesuítas”. Sua narrativa foi baseada no depoimento de
testemunhas que em 1780, quando ele escreveu isso, ainda estavam vivas.
Que os ministros que enganaram Carlos III eram inimigos de Deus
e da Igreja é uma coisa provada que o Papa Clemente XIII sustenta em
sua carta Tu quoque fili mi..., dirigida a Carlos III. Que seu ministro da
Graça e Justiça, Roda, era maçom e perseguidor ferrenho da fé católica,
é demonstrado em sua correspondência com Choiseul, ministro de Luís
XV, em carta datada de 17 de dezembro de 1767, na qual afirmava: "
Nós matamos o filho; Não temos escolha a não ser fazer o mesmo com
a Mãe, nossa Santa Igreja Romana.'' A expulsão de sete mil dignos
espanhóis, lançados sob o peso de calúnias horrendas da Pátria
com a sanção de Sua Majestade Católica, de forma iníqua e desumano,
foi o mais grave atentado sofrido pelo prestígio da fé católica na
Espanha e suas colônias, de onde se viam como criminosos aqueles
que até então tinham sido a mais firme vanguarda da fé. Coletaremos
os males que dela derivarão no próximo século.
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INFILTRAÇÃO MAÇÔNICA
3 DE SETEMBRO DE 1950
G ADD pela seita maçônica aquela que ela

ele mesmo designado como sua principal batalha
XIX, e a Companhia de Jesus foi banida da
Península Ibérica, a mais grave das crises religiosas da época ocorreu em nosso
país, e aos muitos males que foram produzidos pelo Poder se somou a falta de
defesas no setor religiosos, com a invasão jansenista e o relaxamento do clero e da
Igreja em muitas dioceses, a infiltração maçônica tornando-se tão grande na direção
das instituições seculares durante aquele infeliz reinado, que até o inquisidor Arce
e o secretário do Santo Ofício, cônego Llorente , apareceu sob a obediência das
lojas, fazendo com que as causas da instituição constituam um puro escárnio. Não
poderia ser diferente quando o Poder desce para se colocar a serviço do mal.
A expulsão dos jesuítas foi a maneira mais fácil de facilitar a penetração da

Maçonaria e sua disseminação por toda a Espanha e América. O voto expresso de
obediência ao Pontífice os colocou na vanguarda da fidelidade aos ditames do
Vaticano, assim como o esclarecimento de seus membros e o ambiente social em
que se moviam os havia alertado desde o início da importância do mal que outros
Eles não podiam ver tão claramente.
Temos que reconhecer, em favor daqueles que, por ignorância ou preguiça

mental, foram inibidos naquela batalha, que a Maçonaria, apesar das graves
sanções pontifícias decretadas, era quase inédita e facilmente encobria sob o clarão
dos avanços intelectuais e da O progresso das ciências, embora desse movimento
intelectual vindo do exterior, e que veio a constituir moda nos salões das classes
altas do século XVIII, só foi assimilado por aquelas figuras que tentaram emular o
fácil e o espalhafatoso, o negativo , o que estava ao alcance de seu cretinismo: o
ateísmo que os rebaixou. o
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A decadência dos estudos filosóficos naquela sociedade oferecia

um amplo campo à filosofia barata dos enciclopedistas, tornando
mais fácil o descaramento andar nas costas da erudição.
Toda a evolução do pensamento político no século XVIII aparece

caracterizada por essa conspiração contra o princípio cristão.
Seu objetivo imediato era tornar as constituições humanas
independentes da Lei de Deus, e desde que a Maçonaria tomou um
estado nas diferentes nações, apresenta-se explorando todas as
revoluções ocorridas desde então; Pouco importa que a seita tenha
sido a principal protagonista nelas, pois aproveita o rio conturbado
que outros desencadeiam para filtrar seus “irmãos” entre os
usufrutuários do Poder; sua intriga e sua perseverança acabam
sempre triunfando sobre a boa fé e a falta de visão da juventude
revolucionária. Somente nos tempos modernos uma revolução está
livre desse destino fatídico, e é a Revolução Nacional Espanhola,
que veio justamente para acabar com os desastres que a invasão
maçônico-comunista havia acumulado sobre a Pátria durante dois séculos.
Os príncipes e governantes que consentiram ou impulsionaram
o mal estavam cientes do dano que iriam causar, ou agiram apenas
por fraquezas pessoais e apetites por poder e comando? não pode
ser claramente determinado. Que o Rei, morno na fé e desajeitado
e fraco diante das maquinações de seus ministros, agiu intimidado
por eles, é-nos apresentado como indiscutível; que os principais
diretores da Maçonaria sabiam o objetivo por onde andavam: afastar
a sociedade pública do governo da Lei de Deus pelo caminho e sob
a máscara da liberdade de culto e neutralidade de
consciência, da abstração de todas as religiões, da secularização
do direito e da educação e de tudo o que caracteriza a vida política
do povo, ninguém pode duvidar; mas nesta matéria somos
apresentados, mais uma vez, ao diferente grau de responsabilidade
entre aqueles que, tendo atingido os graus mais elevados da
Maçonaria, foram iniciados e estavam cientes dos objetivos que
perseguia, aqueles que juraram servir e os recém-iniciados e
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ainda nos graus inferiores, que vêm constituindo trupes exploradas

pela perversidade e malícia dos "santos".
Na Espanha, houve muitos maçons filiados às Lojas e
pertencentes aos seus graus inferiores que, ao alcançarem posições
superiores de governo e comando na vida, e sendo por interesse
próprio elevados pela seita a superiores, percebendo seus segredos
e os males que A Maçonaria, sem dúvida, traz para a Pátria, tentou
separar-se da seita; mas foram combatidos por ela até os últimos
extremos; e muitos outros compõem uma legião que, no fim de suas
vidas, e por medo ou por graça divina, tentaram acertar suas contas
na Terra, percebendo então todos os danos que causaram ao seu
país e à fé, sem tempo na vida Para repará-lo.
Mais do que a maldade e perversidade de príncipes ou
governantes, devemos culpar sua ignorância e pelas classes
influentes dos verdadeiros princípios da Lei divina, e sua ignorância
ou desprezo pela voz da Igreja; no entanto, a extensão do dano foi
ampliada pelo exemplo pernicioso dado de cima. A perda de almas
devido ao ateísmo do Estado torna-se em muitos casos infinita.
Se esses males na Espanha aparecem atenuados por um

processo de decomposição mais lento que o de outros países e pela
repugnância que a fé católica de nosso povo se opõe aos princípios
ateus e libertinos que as classes dominantes espalham por toda
parte, não poderia, no entanto, escapar da lei fatal que envolvia toda
a Europa e que muito em breve em nosso país atingiria seu ápice.
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CONTRA A COMPANHIA DE JESUS
O triunfo obtido pela Maçonaria em nossa nação
E quando a Companhia de Jesus foi expulsa de

nossos territórios e seus membros perseguidos a
ponto de lhes ser negado o direito de viver no solo de sua Pátria, não diminuiu sua
fobia contra a Ordem, mas bastante pelo contrário, pois, encorajados pelo triunfo,
os maçons aspiravam a maiores artimanhas; sua malícia e maldade foram muito
mais longe do que qualquer consciência honesta poderia imaginar; o que eles
conseguiram na Espanha nada mais era do que parte do plano geral que a
Maçonaria havia cuidadosamente preparado e que os ministros maçônicos
impuseram aos príncipes nos diferentes Estados. A presença de príncipes da
dinastia Bourbon em vários tronos da Europa Ocidental facilitou ao duque de
Choiseul, primeiro-ministro francês e grande dignitário da ordem maçônica, a
assinatura do Pacto da Família, que, selando a amizade da França, Espanha,
Sicília e Parma, tiveram que facilitar o desenvolvimento de sua conspiração para a
Maçonaria.
No bastaba a las ambiciones de la secta el que la Compañía de Jesús fuese

expulsada de dos o varios Estados, y dada la resistencia que ofrecían Austria,
Prusia y Rusia a llevarlo a cabo, se hacía indispensable el lograr del propio Pontífice
la extinción completa de a ordem.
O mandante desta conspiração satânica encarnava Dom Sebastián José de
Carvalho, Conde de Ocyras e Marquês de Pombal, Primeiro Ministro da nação
portuguesa, inimigo declarado de Deus e da sua Santa Igreja, que tinha acendido
o fogo, no ano de 1759, com a expulsão da Companhia de Jesus dos territórios
peninsulares e ultramarinos portugueses, e que com as suas campanhas
publicitárias, difamatórias contra a Ordem, tinha criado na Europa Ocidental e nos
meios intelectuais e filosóficos um estado de descrédito e amargura contra a
Companhia de Jesus que os outros maçons estavam encarregados de manter
vivos. Se o Duque de Choiseul e o Conde de Aranda fizessem parte do
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Triunvirato maçônico que dirigiu a conspiração, Pombal, devido ao seu maior

zelo maçônico e ódio obstinado contra a Igreja Católica, foi quem realmente
colocou toda a sua inteligência e tenacidade no esforço.
O fato de a Companhia de Jesus ter nascido na época em que Lutero
difundiu suas heresias e de se dedicar desde os primeiros tempos ao combate
aos falsos dogmas, focou o ódio protestante contra a Ordem, que os maçons
habilmente exploraram; mas isso se torna um selo de glória para os apóstolos
que defendem a verdadeira fé, pois o inimigo maçônico, como o joio, ataca os
espigões mais altos e as romãs.
Se a tudo isso se somar o zelo demonstrado pelos jesuítas nas missões, na

pregação e no ensino, e a confiança que por sua sabedoria, prudência e virtudes
conseguiram conquistar do povo e dos príncipes, não é é surpreendente que
aqueles que conspiraram contra a ordem estabelecida, e que tinham como
objetivo a destruição dos Tronos e da fé católica, pretendam aniquilar aqueles
que constituem sua cerca mais sólida e poderosa.
Espanta o historiador como príncipes católicos, ou que se consideravam

como tais, em nações tão católicas como França, Portugal e Espanha, deixaram
a Maçonaria alcançar uma vitória como a que foi conquistada no século XVIII
contra a Companhia de Jesus; Somente conhecendo o modo de agir maçônico
poderia ser entendido o triunfo da intriga e da perfídia. É por isso que o melhor
serviço que pode ser feito à causa da fé e da justiça é trazer à luz e descobrir
aqueles sistemas que a Maçonaria usa para anular a vontade das nações e uni-
las à carruagem de suas ambições. A expulsão da Companhia de Jesus de
Portugal e da França e a tentativa de extinção da Ordem através do Papa, são
obras-primas da maldade maçônica que devem ser analisadas.
Desde que a Maçonaria se espalhou por toda a Europa Ocidental e nobres

ou intelectuais maçônicos subiram nos Conselhos da Coroa, a Maçonaria vem
trabalhando no desenvolvimento de seu plano com sigilo, perseverança e cautela.
Os maçons encorajam a indolência e a preguiça reais com a confortável ideia de
que o rei deve apenas reinar e ser feliz e
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deixar o cuidado do Governo para os seus ministros. O isolamento do príncipe

em seu palácio e os favores que podem ser dispensados do Poder, permitem
facilmente aos maçons de alto escalão criar um ambiente favorável ao rei.
Qualquer que seja a paixão ou vaidade, a menor suspeita que o príncipe
empresta a outros príncipes, magnatas ou favoritos é explorada pelos maçons
a favor ou contra, conforme seus desígnios.
A Maçonaria não perdeu tempo, e um de seus primeiros slogans, difundido
aos maçons da Europa, foi preparar o futuro fazendo a educação dos príncipes
cair nas mãos de intelectuais afetados pela seita. Assim aconteceu em Espanha
com o nosso Monarca, que se mudou para Itália aos quinze anos, e apesar da
grande religiosidade da sua augusta mãe, Isabel de Farnese, assimilou o clima
de tolerância para com os maçons que invadiram a Corte de Nápoles . Sua
pouca afeição pela Companhia de Jesus, como consequência disso, já é
expressa em sua carta do onipotente ministro Tanucci, quando cedeu a Coroa
das duas Sicílias ao terceiro filho, e na qual anunciou: "Vou digo-lhe que
também pode trazer um confessor, mas não um jesuíta”. E embora este rei se
submetesse aos costumes espanhóis, fê-lo com pouca simpatia, escolhendo
os seus ministros entre os enciclopedistas e os maçons, tornando-se de facto o
brinquedo das suas maquinações. Apenas a presença da Rainha Mãe, enquanto
viveu, impediu o avanço das conquistas maçônicas.
O caso português do Marquês de Pombal é muito instrutivo.

Nascido de uma família pobre, depois de ocupar cargos importantes na
Inglaterra e na Alemanha e ter penetrado na intimidade das lojas para se tornar
um de seus mais altos dignitários, ele aparece em Portugal após a conquista
do Poder, e para alcançar o favor do inexperiente rei D. Eu, fraco e tímido,
procuro o tortuoso caminho do confessor do Rei, o do jesuíta padre Moreira,
depois de introduzir o filho na Companhia de Jesus; neste caminho o difícil é
dar os primeiros passos; Feito isto, a inteligência de Pombal, a sua audácia, a
sua ambição e a sua falta de escrúpulos facilitaram o resto.
Capaz e construtivo em muitos aspectos do governo, ele consegue se

destacar entre os conselheiros reais, passar de primeiro secretário de Estado
a primeiro-ministro e submeter à sua vontade o espírito fraco e vacilante do governo.
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Monarca, na qual despeja desconfiança e inveja pela presença e

simpatia do príncipe, seu irmão, a quem faz aparecer, ganhando a
vontade popular com mau humor, semeando na consciência do
Monarca que sejam os jesuítas que promovem e apoiam a manobra ;
mas quando na mente do Rei a matéria está madura para derrubar a
tempestade contra a Ordem, um fato providencial, constituído pelo
terremoto e fogo voraz de Lisboa, em 1753, conteve a perseguição.
Ato providencial, castigo divino? O fato é que a caridade dos
filhos de Loyola brilhou naqueles momentos em alturas incomparáveis.
Amigos e inimigos reconheceram os serviços naquela ocasião
prestados pela Ordem, que ultrapassavam os muros da mansão real,
alcançando os degraus do Trono. Mas tudo seria uma questão de
tempo e Pombal sabia esperar.
O primeiro-ministro não cessou em seu trabalho de propaganda
do Poder contra a Companhia de Jesus, e logo viu a luz em Portugal,
e traduzido para diversas línguas foi difundido por diversas nações, a
obra “Relatório sucinto sobre a república da Jesuítas das províncias
do Paraguai, nas possessões ultramarinas e da guerra que levaram a
cabo e sustentaram contra os exércitos português e espanhol”.
Contém a fábula da conspiração paraguaia para converter um jesuíta,
com o nome de Nicolau I, em imperador daquele país, caluniando
grosseiramente a Companhia de Jesus e fazendo-a aparecer como
dedicada ao tráfico proibido pelos cânones e nadando em ouro e
abundância contra as misérias do povo.
O bom rei Fernando VI ainda reinava na Espanha quando Pombal
tentou pela primeira vez embarcá-lo na aventura, que rejeitou de
acordo com seus ministros, exceto o duque de Alba, que já figurava
na intriga, e o Conselho de Castela, consequentemente, ele teve o
infame libelo publicamente queimado; no entanto, na França e na
Itália, mais longe da realidade, o livro causou danos reais. O ódio de
Pombal à religião católica não tinha limites: outro exemplo foi um
projeto frustrado de mudar a religião de Portugal para anglicana,
tentando casar a filha do rei, a infanta Maria, com o duque de
Cumberland.
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Um acontecimento, aparentemente imprevisto, que se a Maçonaria

não se preparou, parece explorá-la, Pombal aproveitou para
desencadear a ofensiva há muito planeada contra os jesuítas.
Aconteceu então que o monarca português se retirava tarde da noite,
de carro, para o seu palácio, na madrugada de 3 para 4 de setembro
de 1758, acompanhado pelo seu confidente Pedro Tejeira, foi atacado
por três homens montados e armados, que fazendo um download eles
feriram o rei em um braço. Ao facto seguiu-se um silêncio com que
tentaram ocultar as circunstâncias do acontecimento, que os informados
afirmaram ser consequência de um episódio amoroso em que se
pretendia a reivindicação de uma honra; Passados mais de cem dias
do atentado, quando os efeitos da propaganda do Poder julgavam ter
permeado a sociedade, alguns jesuítas foram presos e foi divulgado
um manifesto no qual, após anunciar o atentado contra Vossa
Majestade, todos os vassalos eram convidados com bónus e honras a
denunciar os presos, sendo presos no dia seguinte à publicação: o
Duque de Aveyro, os Marqueses de Távora, de cuja casa,
aparentemente, o Monarca tinha saído; seus filhos e genro e muitas
outras pessoas da nobreza de Lisboa e do estrangeiro que foram
criadas por desconfiança.
Como não constavam provas na súmula, em face da retidão do
promotor, Sr. Antonio de Costa Freyre, foi levantado o poder pessoal
do válido, o que o levou a cair em desgraça e ser perseguido
posteriormente como cúmplice de o crime, enterrado nas masmorras
de uma prisão. Foi Pombal, segundo os historiadores da época, quem
correu a partir desse momento com a investigação do caso, que
passados trinta dias ditou e escreveu a sentença de próprio punho,
condenando à morte os principais arguidos. Nem mesmo o direito,
como nobres, de serem julgados por seus pares foi levado em
consideração. Pombal tinha iniciado em Portugal o que, tanto neste
país como em Espanha, ficou conhecido como o Governo do
“despotismo esclarecido”. Uma ordem real estabeleceu que a decisão era irrecorrível e
Arraigada na opinião pública estava a convicção de que embora o
acórdão atribuísse o frustrado regicídio ao Duque de Aveyro, o seu
autor era o jovem Marquês de Távora, arrebatado
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de ciúmes contra a verdadeira sedutora de sua esposa, Dona Teresa, embora

suscitem suspeitas sobre o próprio Marquês de Pombal, que aproveitou os
acontecimentos para se vingar da nobreza, que evitou seu tratamento; da família
Távora, que desprezara o filho como pretendente, e destruir a Companhia de
Jesus, que seria o bode expiatório.
Muitos anos depois, em 7 de abril de 1781, ocorreu a revisão do caso, que
estabeleceu: eram inocentes do crime de que foram acusados”. Vários jesuítas
foram injustamente envolvidos neste processo e considerados cúmplices, embora
não tenham sido condenados; Eram homens idosos, distinguidos pelas suas
virtudes, inocentes daquilo de que eram acusados: o confessor da Marquesa de
Távora, a sogra de Dona Teresa, padre Matos, parente da família Riveira, odiado
por Carvalho, e o padre Juan Alejandro, da amizade dos Távora, homem das
Missões e do exercício da caridade em Portugal e suas colónias; porém, em 19
de janeiro de 1759, por decreto régio, todos os jesuítas de Portugal, Ásia e
América foram condenados como prisioneiros de regicídio; eles foram privados
de seus bens e os bispos foram ordenados em uma carta a difamá-los, acusando-
os de uma infinidade de crimes para tirar o apreço dos fiéis. Aqueles que tiveram
pena deles foram lançados em masmorras e perseguidos como criminosos, com
uma ração de pão duro e água, enquanto eram caluniados e satirizados.
Para desfazer o mau efeito que a medida de violência teria sobre os católicos
portugueses, o agente de Pombal em Roma, Embaixador Armada, forjou um
rescrito pontifício aprovando o pedido régio de autorização para prosseguir com
a pena de morte contra o responsável pelo regicídio, e como como consequência,
padre Moreira e mais quatro jesuítas foram condenados à morte e desmembrados
em 31 de julho de 1759, festa de Santo Inácio. Foi assim que o padre Moreira
pagou a sua fraqueza ao apresentar e proteger o sanguinário Pombal no início
da sua carreira.
Os bispos de Cangranón, Cochin e o arcebispo de Bahía de Todos los

Santos, que, movidos por seu zelo apostólico, levantaram uma
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exposição em vista das convulsões que iriam ocorrer nas Missões com a
expulsão, eles foram expatriados, seus conselhos foram removidos e suas
cadeiras foram disponibilizadas novamente.
Dos duzentos jesuítas que ficaram nas masmorras de Lisboa, oitenta e
oito sucumbiram ao sofrimento, e na sua fúria, Pombal ordenou que os Santos
da Companhia fossem excluídos do calendário. As infames calúnias dos
maçons portugueses, liderados por Pombal, iriam exercer uma terrível influência
na batalha maçônica que a maçonaria travara contra a Igreja. A difamação e a
corrupção figuravam como meios diabólicos para alcançá-la; os constrangimentos
do Pontífice, os royalties e a provisão de cadeiras tornaram-se o nosso pão de
cada dia.
O efeito imediato em Espanha não foi, porém, o que Pombal esperava. A

piedosa rainha Elizabeth de Farnese ainda estava viva; a batalha dos maçons
estava então perdida, e o decreto régio de 19 de fevereiro de 1761, assinado
por Carlos III, condenava a expulsão dos jesuítas de Portugal, que mais tarde,
após a morte da rainha, ele mesmo teve que executar.
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ATIVIDADES NA FRANÇA
A perseguição da Maçonaria contra a

eu Igreja Católica tem seu precedente no
cisma que Henrique VIII, o degenerado
monarca britânico, introduziu na Inglaterra até então muito católica,
como resultado de suas lutas para satisfazer suas paixões libidinosas.
A Maçonaria criada, e em íntima união com a Igreja Anglicana,

era o Romano Pontífice e a verdadeira religião o alvo a que se
destinava a maioria das conspirações que as Lojas promoviam.
Em toda a literatura com que no século XVIII se fez propaganda

contra a Companhia de Jesus, fiel defensora da doutrina pontifícia,
há referência à "conspiração da pólvora" ou "conspiração da
pólvora", que, falsificando a História e caluniar a Ordem tentou na
Inglaterra minar o crédito e o prestígio desfrutados pela Companhia
de Jesus.
Desde que o cisma eclodiu na Inglaterra, todos os bispos que
se recusaram a reconhecer a primazia do rei na Igreja e admitir a
nova liturgia — a mesma coisa que acontece hoje em tantos países
caídos sob a tirania comunista — foram presos ou exilados,
morrendo alguns deles, com muitos sacerdotes, na prisão ou no
exílio. Leigos católicos privados da direção prudente de seus
sacerdotes e missionários, estes emigraram para outros países e
os feridos no fundo de sua consciência pela perseguição, concebida
para livrar-se do Rei, de seus ministros e dos membros das Casas
que eles dirigiam ou apoiou a perversa perseguição, fazendo-os
votar na data de 5 de novembro de 1605, marcada para a abertura
do Parlamento.
A história mostrou que os líderes dessa conspiração eram dois
senhores da mais antiga nobreza: Percy, da Casa de
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Northumberland, e Catesvi, de outra grande família inglesa, que, tendo

alugado uma casa junto ao Parlamento, comunicava-se com este através
de uma passagem subterrânea que conduzia por baixo do local onde o
Rei, unido aos pares e deputados, inauguraria as sessões.
Trinta e seis grandes barris de pólvora e materiais explosivos foram
armazenados para o efeito.
A história atribui a Percy a imprudência que, querendo salvar um
grande amigo que pertencia ao Parlamento, o fez enviar um aviso
misterioso por uma mão estranha aconselhando-o a não comparecer à
cerimônia, razão pela qual, após algumas indagações feitas por o
Governo, a caverna e os explosivos acumulados foram encontrados.
Quando os principais conspiradores foram descobertos, eles fugiram e,
perseguidos pela força pública, se defenderam, e aqueles que não
morreram no encontro com seus perseguidores foram levados para
Londres, onde sofreram a última tortura.
O simples fato de os ex-missionários da Companhia de Jesus,
Enrique Garnet e Eduardo Oldercone, estarem naquele dia na capital da
Grã-Bretanha, completamente alheios ao evento, que não haviam se
mudado da cidade nem antes nem depois dos acontecimentos, fez com
que com o tempo eles também foram envolvidos na causa e perseguidos
como autores e agentes secretos da conspiração e que a pena de morte
foi aplicada a eles.
Nesses remotos acontecimentos do ano de 1605 e na execução
iníqua de dois inocentes, baseou-se a campanha que, descrita em cores
vivas pelos inimigos da fé católica, fez com que os maçons corressem o
mundo no século XVIII, como precedente para demonstrar o espírito de
conspiração e rebelião que animava a Companhia de Jesus.
A fábula do regicídio passou assim a fazer parte da consciência pública
e facilitou doravante atribuir o atentado contra D. zelosos defensores da
fé, constituíram o obstáculo mais formidável que as conspirações da
seita encontraram em seu caminho. “Maquinação da pólvora” que serviu
ao Conselho Extraordinário sectário que o Rei da Espanha reuniu
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como precedente para, juntamente com a perseguição desonesta de Portugal,

decidir sobre aquele iníquo acto de expulsão.
Depois que a Companhia foi expulsa de Portugal e Espanha e a
campanha que seus governantes maçons haviam desencadeado com suas
caluniosas e falsas contribuições foi estendida pela França, foi fácil para os
maçons da nação vizinha se aproveitar dela para reviver os velhos insultos
que por ocasião do ataque de 5 de janeiro de 1757, no qual um agressor
chamado Damiens enfiou um punhal no peito de Luís XV, eles se lançaram
sobre a Companhia de Jesus para separá-la do favor real, e que até o próprio
Voltaire havia rejeitado como calunioso, recusando-se a publicar uma calúnia
tão monstruosa. As frases que o ilustre filósofo então escreveu a um dos
propagadores não deixaram margem para dúvidas: “Você já deve saber que
não tenho consideração pelos jesuítas. Pois bem, se agora tentasse acusá-
los de um crime que Damiens e toda a Europa justificaram, só conseguiria
revoltar a posteridade a seu favor, e não passaria de um vil eco dos
jansenistas. Palavras muito claras e conclusivas de um inimigo da fé e
detrator da Companhia, de quem por essa qualidade não se podia suspeitar.
Apesar de a história ter mostrado que o criminoso Damiens, embora

tenha servido nos primeiros anos de sua juventude com os jesuítas, quando
cometeu seu ataque era um jansenista impetuoso e estava a serviço de
filósofos e parlamentares maçônicos, que caluniosamente jogou sobre a
culpa dos jesuítas aproveitando-se de encontrar à frente da nação um rei
cético, sem vigor para se fazer respeitado e obedecido e prematuramente
velho, que, imerso em uma insensibilidade voluptuosa, passou a vida entre a
devassidão e o remorso, e que, no entanto, os esforços do virtuoso arcebispo
de Paris, Cristóvão de Beaumont, e a boa disposição da rainha e do delfim,
entre os quais os jesuítas gozavam de grande carinho e crédito, os jansenistas
e os filósofos ganharam posições e acabaram por minar a própria Monarquia .
Os pedreiros e conspiradores da nação gaulesa sabiam que na frente

que os bons conselheiros tentavam estabelecer para a defesa da Companhia
havia um portão de acesso mais fácil, constituído pelo
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Marquesa de Pompadour, volúvel, ambiciosa e descontente, cuja

coragem e benevolência foram facilmente capturadas; e embora no
espírito da favorita seus sentimentos e paixões lutassem com sua antiga
educação religiosa e a estima geral de que gozava, ela acabou decidindo
ajudar as seitas quando o padre Desmarets, da Companhia, se recusou
a dar o consentimento. e os santos sacramentos a Luís XV se ele não se
separasse do favorito e se arrependesse com o propósito de verdadeira
emenda da vida passada. Com o favor do privado, acabou perdendo o
favor do Monarca, o que desencadeou a ira servil de muitos cortesãos,
que desde então se juntaram aos ataques da seita contra os filhos de
Santo Inácio.
Já contando com a benevolência régia, desde então as seitas
maçônicas gritaram, escreveram, caluniaram o que lhes agradou, e
outras mais novas e monstruosas foram acrescentadas às velhas e
caluniosas diatribes, quando um evento que ocorreu como consequência
da guerra sustentada entre A França e a Inglaterra descarregaram nos
jesuítas a tempestade que vinha se formando há vários anos; destruido
por la guerra el comercio de la Martinica y derrumbada la economía de
aquella isla, se vino también abajo la prosperidad de que hasta entonces
había disfrutado una factoría que la actividad de un jesuita, el padre La
Valette, había creado para la mejora económica de os indígenas. Como
a primeira não conseguiu cumprir os seus compromissos e suspender os
seus pagamentos, os maçons e filósofos desencadearam uma campanha
de descrédito sobre a Companhia, querendo descarregar sobre a
instituição a responsabilidade pelos prejuízos da fábrica que,
independentemente da Ordem, tinha sido governando o missionário ativo.
Embora a Companhia de Jesus tenha demonstrado claramente sua
irresponsabilidade nos assuntos que o Padre La Valette, como
colonizador, poderia ter contraído e o juramento que ele mesmo fez
perante seus juízes "que nem os superiores da Ordem nem qualquer
indivíduo dela tiveram partido ou conluio em seus atos; que pediu
desculpas a todos os seus irmãos pelas calúnias que a Companhia
sofrera por causa dele e implorou ao juiz que publicasse esta declaração
com a sentença, que fez de sua própria liberdade, jurando que ninguém
o obrigou ou exortou a dar-lhe ”,
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Seguiu-se o ódio dos inimigos, que ansiavam por saciar sua sede de
vingança encorajada por Pompadour, os jansenistas e os novos
filósofos.
Morto em 26 de janeiro de 1761, o virtuoso primeiro-ministro
Belle Isle, e substituído naquele importante posto pelo duque de
Choiseul, homem ímpio e vaidoso, possuidor de uma ambição
excessiva que o havia entregado ao mais extremo sectarismo,
procedeu condenar à morte o Instituto de Santo Inácio, entregando o
corpo indefeso da Companhia ao Parlamento de Paris. Sob o pretexto
de que estavam decidindo sobre uma questão comercial, a única
sobre a qual tinham jurisdição, ele entregou aos filósofos e jansenistas
do Parlamento de Paris, muitos deles maçons, a resolução sobre a
falência da Martinica, ocasião que os maçons do Parlamento de Paris
aproveitaram para transferir a questão para o campo religioso e
usurpar funções para revisar os estatutos da Companhia de Jesus,
impedindo-os de receber qualquer pessoa em seu seio e continuar
ensinando teologia; questionando todas as bulas, rescritos e outras
concessões apostólicas de que gozavam. Assim, enquanto um
decreto destruía as obras e congregações jesuítas, que tratavam de
exercícios de piedade para os fiéis, permitia-se a multiplicação de
lojas maçônicas, que, até então desconhecidas em muitas províncias,
espalhavam-se por todos os lugares dependentes da Coroa de
França, minando a paz interna e a doutrina do Evangelho.
Alarmado com o rumo dos acontecimentos, o rei convocou uma
assembléia de bispos, na qual se reuniram cinquenta e um prelados,
arcebispos e cardeais, que se declararam a favor dos jesuítas por
quarenta e cinco votos contra apenas seis, cinco deles subordinados
a Choiseul, mas que só se diferenciavam dos demais por quererem
acender uma vela a Deus e outra ao diabo, propuseram estabelecer
certas modificações na Ordem. Setenta prelados ausentes aderiram
na opinião da maioria.
A autoridade desta resolução exasperou os maçons, protestantes,
jansenistas, filósofos e outros inimigos da Igreja, que multiplicaram
os seus ataques com o apoio de Choiseul, que procurou centrar a
atenção do país sobre estes acontecimentos e afastar-se do gravíssimo
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situação que sofreu com uma longa e infeliz guerra que o obrigou a
ceder o Canadá à Inglaterra.
Em 1º de abril de 1762, ao mesmo tempo em que os estabelecimentos
que a Ordem governava na França e suas colônias deveriam ser
fechados, o país foi inundado de obras e panfletos trazendo à luz todas
as calúnias e falsidades que desde a expulsão de Portugal correu para
o oeste. Libelos em que não havia crime que não fosse imputado aos
seguidores de Santo Inácio, alegando que a doutrina do Instituto era a
da revolução permanente contra o Soberano, dos partidários da opinião
do regicídio e da conspiração contra o dogma e a moral.
A campanha logo deu seus resultados e, em 6 de agosto de 1762,
o Parlamento de Paris pronunciou a decisão, na qual, após acusações
falsas e caluniosas, "os jesuítas são obrigados a renunciar ao seu
governo, ao uso de seu hábito, para viver em comunidade, ter
correspondência com os demais indivíduos da Companhia e exercer
qualquer cargo sem antes jurar estar de acordo com este decreto”. Os
parlamentos das províncias, trabalhando em suas minorias maçônicas e
inimigos da Igreja, foram associados por uma pequena minoria, exceto
um deles, ao Acordo de Paris, tornando-se executores inconscientes da
condenação maçônica: alguns, arrastados pela adulação e pela bajulação
de uma minoria influente e maquinadora, e outros, conquistados por
campanhas de difamação, a tendência à novidade, a inveja da Ordem
pela confiança e conceito de que gozam os religiosos entre o povo e, em
geral, por um desejo imoderado de estender a sua poderes.
Apanhado na hábil manobra que Choiseul lhe ofereceu, o rei aceitou

a afronta de sancionar com sua assinatura a lei iníqua, que estabelecia,
entre outras coisas, "que a Companhia de Jesus nunca seria admitida
em seu reino, nem em suas terras e senhorias de sua Coroa", colocando
seus membros no monstruoso dilema "de abjurar seu Instituto e ratificar
com seu juramento a certeza das acusações feitas em suas sentenças
ou sua morte civil". Os quatro mil membros da Companhia escolheram
sem hesitação o caminho do sacrifício.
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Muito em breve a dinastia francesa iria recolher, com a maldição

do céu, a carta que ele havia estendido contra seu Deus e Senhor.
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CRIMES
A expulsão da Companhia de Jesus da

eu França foi o passo decisivo para que
outros estados menores se juntassem à
perseguição na Europa Ocidental, como os de Parma e Nápoles, que,
tendo os infantes da Espanha na vanguarda de seus destinos,
príncipes da Casa de Bourbon, permaneceu dentro do Pacto Familiar
e da influência desastrosa dos outros Bourbons. Assim, o duque de
Parma, servindo às intrigas de seu favorito o marquês de Felini, grande
magnata da seita maçônica, os expulsa no início de 1768, e o rei de
Nápoles, em 22 de abril desse mesmo ano. As tentativas feitas em
Viena e na Alemanha não tiveram o sucesso esperado, pois apesar
da qualidade maçônica de Frederico da Prússia, ele não quis confrontar
a opinião religiosa de muitos de seus súditos sem razão, criando um
problema que romperia a unidade interna. , que considerou necessário.
A paixão insana dos "filhos da viúva" não satisfez o que havia
sido alcançado, nem dos incrédulos hereges e jansenistas que os
acompanhavam na ofensiva, quando não nutriam suas lojas, que,
movidas pelo ódio contra os discípulos de Santo Inácio, queria vê-los
aniquilados, convencido de que enquanto esta Ordem religiosa e um
grupo de indivíduos permanecessem sujeitos à sua santa regra, havia
uma ameaça de que a Companhia de Jesus ressuscitaria, destruindo
todas as suas conquistas. Toda a esperança de que os jesuítas
voltassem teve de ser abandonada, e o gênio malévolo do primeiro-
ministro português prestou-se a isso, liderando os esforços para
alcançar uma frente comum perante Roma que decidisse o Papa a
extinguir a própria Ordem, o único meio de que os próprios católicos
das nações foram obrigados a cumprir o mandato pontifício.
A Espanha foi o primeiro país a que Pombal se dirigiu, através do
seu embaixador, com um Relatório no qual, recapitulando o estado da
corte romana, a suposta predominância do General dos Jesuítas e do
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a Companhia e a importância de tirar o Papa “da escuridão em que vivia”,

uma ação comum foi solicitada para obter de Roma por coerção o que não
obteve por meios brandos. O governo espanhol concordou com a
substância do projeto e, aprovado pelo rei, Grimaldi redigiu a resposta e a
enviou ao ministro plenipotenciário espanhol em Roma, Dom Tomás
Azpuru, para entrega a Sua Santidade. A hipocrisia que o escrito exala
revela a mão maçônica que o dirigiu: Vê e pela quietude dos reinos
católicos, intimamente convictos de que a felicidade pública jamais seria
alcançada enquanto este instituto continuasse..., suplica a Sua Santidade
com a maior urgência que extinga completa e totalmente a Companhia de
Jesus, secularizando todos os seus indivíduos, sem permitir que eles
formem uma congregação ou comunidade sob qualquer título, nem vivam
subordinados a superiores que não os bispos das dioceses onde residiram
depois de secularizados”. Em 16 de janeiro de 1769, a Memória Espanhola
foi deixada nas mãos do Papa, e nos dias 20 e 24 foram recebidos pedidos
semelhantes da França e de Nápoles. Sua Santidade respondeu aos
representantes estrangeiros que o negócio era sério e que exigia tempo de
estudo.
A morte do Sumo Pontífice em 2 de fevereiro de 1769, poucos dias

depois de ter recebido a terrível coação daqueles que foram chamados
embaixadores dos reis cristãos, lançou no futuro Conclave um motivo de
preocupação e discórdia devido à
pressão que as nações iriam desenvolver sobre os cardeais.
Quando os cardeais estrangeiros chegaram a Roma, viu-se claramente
que aqueles vencidos pela causa da extinção alegavam que aquele que
deveria usar a tríplice coroa deveria se vincular com papel assinado de sua
caligrafia para realizá-la prontamente, uma alegação que , descrito como
demoníaco e repugnante, foi rejeitado pela maioria das consciências.
O Colégio Apostólico não pôde escapar, apesar de sua boa vontade,
da enorme pressão que os representantes das nações católicas e alguns
de seus cardeais exerceram para que a eleição de
Pontífice caiu em pessoa de sua confiança, de que tudo o que lhe faltava
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que não apareceu como inimigo declarado e defensor da extinção

da Companhia de Jesus. Por uma dessas hipóteses que ocorrem
nas assembleias, em que a malícia de poucos acaba por triunfar
sobre a boa-fé da maioria, depois de muitos escrutínios sem que
ninguém obtenha a maioria necessária, quando já estavam sem
esperança de que alguém fosse eleito de os candidatos, uma
proposta do Arcebispo de Sevilha, Solís, aceita pelo Cardeal
Rezzonico, que parecia dirigir os inimigos da extinção, para que
fosse eleito Pontífice o Cardeal, um religioso franciscano, Frei
Lorenzo Ganganelli, que, embora ninguém tivesse Até então fixado
em sua pessoa pela dignidade pontifícia, aparecia, porém,
equidistante dos dois setores em que se dividia o Conclave e oferecia
aos defensores da Companhia a peculiaridade confiante de ser
professor do Colégio de San Buenaventura, em Roma, tendo elogiado
muito os jesuítas, recebeu a aprovação geral; os espanhóis, que, por
sua vez, mantinham uma relação próxima com ele, o consideravam
um servo fácil de sua causa, e nessa situação, em 19 de maio de
1769, foi eleito Sumo Pontífice com o título de Clemente XIV.
Desde que o Cardeal Ganganelli foi promovido à Cátedra de São
Pedro, a enorme influência e pressão do Marquês de Aubeterre,
representante da França em Roma, e de Dom José Moñino, o novo
representante de Carlos III, encarregado por ele de dar ao Papa o
promessa formal de extinção, e para o qual ele foi premiado com o
condado de Floridablanca. A situação do novo Pontífice não foi fácil
diante das pressões que recebeu. Se ele não agradava aos que se
diziam monarcas católicos, os embaixadores o ameaçavam com um
novo cisma dirigido de cima; se o fez, além da monstruosa injustiça
de se tornar o braço executor de maquinações sectárias contra os
mais fiéis defensores da fé, abriu caminho aos inimigos da Igreja
para novas e mais escandalosas pretensões.
Sua Santidade atrasou ao máximo a solução do conflito,

desculpando-se ora com a seriedade do negócio, ora com a
necessidade de ouvir o clero em conselho geral, a falta de unidade
entre os monarcas em cujos Estados existiam instituições governadas pelos jesuítas
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a necessidade de algum tempo para que se pudesse pensar que a extinção da

Companhia de Jesus constituía um pacto anterior à sua eleição; mas os monarcas
e os maçons não se contentaram em esperar, e o representante de Carlos III,
Dom José Moñino, levou suas demandas ao pontífice ao ponto de ameaça e
desprezo.
A resistência de Sua Santidade na execução do que lhe foi pedido arrastou
os reis aliados ao caminho dos factos, e estes invadiram as províncias papais de
Avignon, Benevento e Pontecorvo, e confrontados com a ameaça de guerra e o
cisma que ameaçava Para estabelecer um patriarcado independente em cada
nação, o infeliz Pontífice promulgou o breve "Dominus ac redemtor noster" de 21
de julho de 1773, no qual, sem condenar a doutrina, nem o sistema, nem os
costumes dos jesuítas, suprime a Companhia , baseando-se nas queixas de
alguns monarcas.
Se o breve causou consternação no mundo católico, a publicação em Roma

causou desagrado geral, o que afligiu o Colégio Cardinalício e todo o episcopado.
O virtuoso arcebispo de Paris, Christopher de Beaumont, tão conhecido por sua
sabedoria e santidade, respondeu à pergunta de Sua Santidade que "a abolição
da Companhia de Jesus foi prejudicial para a Igreja e que, porque assim era, o
clero da França não consentiria que o resumo fosse publicado naquele reino. Na
Prússia e na Rússia, seus reis se recusaram a extinguir a Ordem, apesar da
excitação que os filósofos e maçons fizeram de Paris. O mundo católico
considerou que o briefing havia sido arrancado por coerção e que não tinha
potencialidade; entretanto, a execução da extinção da Companhia foi realizada
pelos poderes civis, ocupando as escolas e confiscando seus bens; e na própria
Roma, sob jurisdição do Vaticano, o general Ricci, dos jesuítas, seus assistentes,
o secretário da Ordem e muitos outros religiosos foram presos no castelo de
Santo Ângelo.
Os arquivos da Companhia e os documentos da Ordem foram roubados e

confiscados em diversas nações, sem que nada fosse encontrado que pudesse
servir de acusação contra os virtuosos filhos de Santo Inácio. Os processos
abertos contra a Companhia foram a maior justificativa de santidade registrada
nos anais da perseguição religiosa.
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Uma ligeira atenuação encontra-se na ação do Pontífice contra a

Companhia, porque, sem dúvida, não querendo comprometer a Igreja
de maneira decisiva e talvez visando um futuro mais agradável, extinguiu
a Companhia sob a forma de um breve, mais fácil de ser revogada por
outra e de menor importância que uma bula de abolição, de alcance
muito maior; breve que nem sequer foi notificado às autoridades da
Ordem e que, vergonhosamente, não se atreveu a fixar nas portas da
Basílica de São Pedro.
Escritores contemporâneos referem que aqueles que ajudaram o
Papa quando ele assinou o mandato de extinção, ouviram estas palavras
proféticas: "Esta supressão me trará a morte". Uma ideia obsessiva
invadiu seu cérebro desde então. Sua consciência se rebelou contra o
destino trágico dado aos filhos fiéis da Igreja, e como um homem
dominado por um pensamento aterrorizante, ele gritou pelos corredores
de seu palácio: “Perdoe-me! Desculpe! Eu fiz isso obrigado! Eu o
obriguei!”, piorando progressivamente até entregar sua alma a Deus.
Realizada a autópsia pelos médicos designados para o efeito, estes
declararam ter morrido de doença natural; além disso, uma estranha
circunstância pesaria para sempre na memória dos desafortunados.
Os historiadores referem-se a esses efeitos: “Que seu corpo foi
transferido do Quirinal para a Capela Sistina e, apesar de embalsamado,
caiu em tal corrupção que foi necessário embalsamá-lo novamente e
reduzi-lo quase a um esqueleto. Mesmo assim, não pôde estar presente
nos habituais três dias, porque a corrupção aumentou naquela noite e
foi necessário fechar o caixão e até usar peixe, sendo o fedor que
transpirava pelas costuras sendo insuportável”.
A eleição do novo Pontífice no Papa Pio VI mudou o horizonte da

perseguição e, apesar dos esforços do representante espanhol em
Roma, Dom José Moñino, para que seu general e os jesuítas fossem
condenados pela cúria romana, o Sumo Pontífice , Convencido da
inocência dos religiosos, queria que fossem julgados pela mesma
Comissão nomeada por Clemente XIV sob pressão espanhola, que
acabou proferindo sua decisão favorável, que absolveu completamente
o acusado.
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O general Ricci, ainda detido no castelo de Santo Ângelo, porque a inocência

do venerável ancião ainda não havia sido solenemente declarada, faleceu em 9
de novembro de 1775, depois de ter-se despedido afetuosamente de seus filhos,
perdoado seus perseguidores e feito uma solene profissão de falsidade das
acusações e a inocência da Ordem. O Sumo Pontífice quis manifestar os seus
sentimentos e o grande apreço que tinha por ele realizando um funeral solene,
testemunho público do seu afecto à Ordem e reparação solene, embora modesta,
pelas calúnias e injúrias sofridas, sendo sepultado, por ordem de o Papa, na
mesma igreja e junto com os outros generais falecidos da Companhia.
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CAMPANHA ANTI-JESUÍTA
1º DE OUTUBRO DE 1950
N Ou você pode julgar pelo poder de

maquinação de seitas maçônicas sem
tendo analisado suas conspirações contra
a Companhia de Jesus. Se naquela época, quando a Maçonaria não
tinha alcançado o grau de desenvolvimento que tem hoje, e à frente
das nações havia príncipes católicos com poder decisivo de resolução,
por desejo de novidades, os príncipes se deixaram envolver e uma
sociedade que o cristianismo foi arrastado, o que não alcançarão hoje
sob a égide de governantes e chefes de estado maçons, em que
governos e parlamentos aparecem invadidos pela seita nefasta?
Somente a onipotência de Deus destruindo suas maquinações permite
que a verdadeira fé não seja extinta e a sociedade livre de cair no
abismo ao qual a Maçonaria a empurra.
Examinando o que aqueles homens ousaram e foram capazes
quando ainda corriam o risco de acabar na forca, entende-se o que
seus sucessores ousarão hoje, entrincheirados na irresponsabilidade
de Parlamentos e Assembleias pseudo-democráticos, tão propensos
a seguir o caminho daquele primeiro concílio aberto em que, pela
manobra farisaica, Barrabás foi aclamado e o verdadeiro Deus foi
condenado.
A importância que os acontecimentos que temos vindo a comentar
tiveram para a descristianização da sociedade europeia justificará,
aos olhos dos nossos leitores, que tenhamos de nos deter no breve
relato desses acontecimentos, desconhecido dos espanhóis em
muitos aspectos e purificada hoje pela pesquisa histórica com uma
perspectiva que faltava a seus contemporâneos.
Dois séculos de história liberal, composta em sua maior parte
pelos maçons, criaram em torno desses eventos aquela "conspiração
maçônica do silêncio" com a qual o mundo maçônico isola todos os
eventos que promove e são adversos a ele. a história nos fala sobre
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Filósofos, protestantes ou jansenistas, mas silenciaram, inconsciente

ou maliciosamente, a existência e atividade das seitas maçônicas, a
qualidade de maçons de quase todos os homens que participaram
desses eventos, que desde que a maçonaria foi fundada na Inglaterra
e se espalhou pela Europa, controla e impulsiona a maioria dos
eventos políticos internacionais; a mesma coisa que acontece hoje,
embora com uma organização muito mais forte e poderosa, o que
significa que na Europa e na América eles podem comandar sem
responsabilidade, e desastrosamente, aliás, sobre seus governantes,
e que, acima dos Parlamentos, eles decidem do destino da grande maioria dos povos.
Se estudarmos a maneira pela qual a Maçonaria, por meio dos
governantes, ontem extraiu dos príncipes decisões contrárias à sua fé
e ao interesse das próprias nações contra o desejo e a vontade de
seus povos, por meio de calúnias e propaganda através de livros,
escritos e calúnias, os elementos que a sociedade moderna oferece
com os Parlamentos, a Imprensa, os livros e o Rádio, da maioria dos
qual a Maçonaria tem o poder de falsificar eventos e decidir e
enganar o povo na medida em que é apaixonado ou interessado.
A partir desse evento chamado de "conspiração da pólvora" na

Inglaterra, os maçons derivaram, com notória injustiça, perseguições
contra a Companhia de Jesus; Sobre o regicídio frustrado movido pela
vingança de um fidalgo ofendido em sua honra, Pombal levantou a
primeira perseguição contra a instituição; Do motim de capas e
chapéus contra o afortunado fornecedor napolitano elevado por Carlos
III a Ministro da Fazenda, Guerra, Justiça e Tenente-General, sem ter
servido na Milícia, a Maçonaria desenhou sua campanha caluniosa
pela expulsão da Companhia de Jesus; explorando eventos semelhantes montados
Choiseul, auxiliado pelo Pompadour, a conspiração que iria extrair do
monarca senil seu iníquo decreto de expulsão; e do tipo que a
Maçonaria espalhou por toda Madrid que Sua Majestade era um filho
adúltero, ensombrando a virtude da tão amada mãe do monarca
espanhol, falsamente culpada pelos maçons sobre os jesuítas, o
rancor nasceu no peito do Soberano que decidiu o
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extinção da Companhia. A isso, sem dúvida, referia-se a reserva que

dizia guardar no fundo do peito.
A maravilhosa longanimidade da Companhia de Jesus respondeu a
tanta calúnia e perseguição. Os conspiradores, os poderosos, os
revolucionários, aqueles que punham em perigo o trono e os territórios
ultramarinos, humildemente deixaram as nações, sem abrir os lábios,
mansos como seu capitão. Podendo fazer uso do carinho que o povo
tinha por eles e os índios professavam por eles, não fizeram a menor
resistência na Europa ou na América e, com humildade exemplar,
cumpriram as leis perversas que o poder lhes impôs. , virtudes heróicas
que constituem um selo de glória para a Ordem e uma eloquente
negação para os perseguidores.
Apesar de todas as acusações falsas e caluniosas, os julgamentos,
os escritos e as provas aparentemente fabricadas, nada se revelou
contra a Ordem e nada pôde ser provado contra nenhum dos seus membros.
Essa fábula, tão difundida e explorada pelos maçons na Europa contra
os jesuítas de além-mar, que, separados pelo mar e pela distância,
costumavam se vestir com roupas atraentes para explorar os inocentes
e crédulos que os jesuítas pretendiam construir seu próprio império na
América, com um fantástico imperador Nicolau, inserido em escritos e
em calúnias, que chegou mesmo a tomar estado nas exigências dos
Bourbons à Cátedra Apostólica, desmoronou ao primeiro sopro da
realidade. Nesse sentido, são muito interessantes os relatórios do
general Ceballos, enviado com tropas de Buenos Aires para desfazer os
Estados independentes do fantástico imperador Nicolás I, que acusa
categoricamente “que tudo era pura fábula; que o que havia encontrado
ali era decepção e indícios de falsidades inventadas na Europa para
perder os jesuítas; que nunca houve senão povos submissos, vassalos
pacíficos, religiosos exemplares, missionários zelosos; enfim, conquistas
feitas à religião e ao Estado pelas armas da mansidão, do bom exemplo
e da caridade, e um Império feito de selvagens civilizados que vieram
espontaneamente pedir conhecimento da Lei do Crucificado e submeter-
se a ela, de seus bela graça de viver todos unidos com os laços do
Evangelho, a prática da virtude e os costumes simples dos primeiros
séculos do
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Cristandade". As invenções que a malícia maçônica forjou contra os jesuítas do

Paraguai e que o Conselho Extraordinário espanhol transformou em capítulo de
acusações contra a Companhia, foram destruídas para sempre pelo relatório
cavalheiresco e claro dos militares espanhóis.
Do grande poder dos jesuítas, de sua opulência, da usurpação de dízimos
nas igrejas da América e de seu comércio escandaloso naquele continente,
absolutamente nada existia. Nenhuma consciência honesta daqueles que
passaram pelas possessões espanholas e portuguesas no ultramar poderia dizer
que notaram qualquer coisa que cheirasse a negócios ou comércio, exceto
beneficiar os nativos em suas colheitas e gado, organizando sua venda ou sua
troca por outros artigos. necessário para eles. A colonização exigiu que muitos
missionários religiosos distantes da população fossem encarregados pelas
autoridades eclesiásticas e civis não apenas do cuidado espiritual das almas dos
cristãos-novos índios, mas também do conselho e da tutela na administração dos
bens comuns, administração que em alguns casos agiam por pura caridade como
guardiães, prestando anualmente contas justificadas às autoridades do território.
Os maçons obedeceram fielmente aos slogans da famosa frase de Calvino:

"Os jesuítas devem ser mortos ou oprimidos com calúnias".
E com calúnias e morte, a Companhia de Jesus foi perseguida nesta ininterrupta
provação do século XVIII, que humildemente ofereceu ao seu Deus e Senhor.
É de pouca utilidade que haja uma realidade oposta. A Maçonaria não tem
escrúpulos na fabricação e falsificação de evidências ao tentar alcançar um
objetivo. É a política da "calúnia, que algo permaneça", que, explorada pela
propaganda, sabe transformar verdades monstruosas para o mundo, que, embora
muitas vezes possam ser derrubadas com a presença da verdade, é quando o
dano é já feito, fato, e mesmo assim, com um silêncio gelado e artificial cercam a
retificação forçada.
Nesta triste história de perseguição à Companhia de Jesus, a inexplicável

complacência com que Carlos III
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assinou as reiteradas petições para a extinção da Ordem. No entanto,

a história nos esclarece bastante a infame intriga que se espalhou ao
Monarca e como, para que ele não duvidasse dos grandes crimes de
que a Companhia era acusada, cartas escritas pelo general da Ordem
foram apresentadas com o selo de Roma . . , padre Lorenzo Ricci, ao
provincial de Madrid, que lhe disseram ter interceptado, e no qual
para consumar seu destronamento seus subordinados foram incitados
à corrupção, contando com a riqueza da Companhia, que eles
exageraram a extremos fantásticos. Mas o que mais inflamou a ira
real foi o falso testemunho que foi levantado neles contra a castidade
de sua falecida mãe. Esta carta foi enviada a Sua Santidade, como
documento confiável, e foi examinada por uma Comissão, que incluía
um prelado que mais tarde seria Pio VI, que descobriu que o papel
era de uma fábrica espanhola, que, analisada posteriormente,
descobriu o ano de sua fabricação. A carta tinha sido datada de dois
anos antes de o papel existir.
Um historiador francês, Cretineau-Jolie, assegura a esse respeito
"que quando o duque de Alba, ex-ministro de Fernando VI, incansável
exaltador do rancor contra os jesuítas, estava prestes a morrer, ele
depositou nas mãos do inquisidor geral, don Felipe Bertrán, bispo de
Salamanca, uma declaração na qual confessava: primeiro, ter sido
um dos autores do motim contra Esquilache e que o havia fomentado
por ódio aos mencionados religiosos e para que pudessem ser
acusados; segundo, que ele havia escrito grande parte da suposta
carta do general Ricci, e terceiro, que ele havia sido o inventor da
fábula do imperador Nicolau I e um dos fabricantes da moeda com a
efígie desse famoso monarca. Acrescenta que fez a mesma
declaração em 1776 em carta a Carlos III”. A prova da falsidade
maçônica não poderia ser mais conclusiva.
Outro historiador anglicano, Adam, publica uma versão
semelhante das invenções que provocaram na mente do rei a
amargura que lhe permitiu iniciar sua assinatura contra a Companhia
de Jesus, afirmando: "As más intenções e crimes atribuídos aos filhos
de Loyola, sendo mais natural acreditar que uma parte inimiga não
só da corporação, mas também da religião cristã,
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provocou sua ruína, à qual os governos se prestavam tanto mais

facilmente quanto se interessavam por ela”, com o que concordam vários
outros historiadores protestantes. Vê-se aqui como os maçons que
cercaram Carlos III estudaram minuciosamente seu coração e suas
reações, raciocinando sobre o que poderia incendiar sua ira, até o
que não pôde resistir, pois, ofendido em seu orgulho e em sua

piedade filial pelo selo de bastardia ligado ao seu nome, teve que
proceder a punir a ofensa, ainda que reservasse a causa, como disse
então, no profundezas de seu coração, seu peito.
A Maçonaria ontem, como hoje e amanhã, não presta atenção aos
meios para atingir seus fins, não conhece a moralidade, engana o povo
e não a detém, como mostramos, nem a autoridade e o respeito devidos
ao representante da Deus na Terra.
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POLÍTICA E TRAIÇÃO
8 DE OUTUBRO DE 1950
N O nos cansaremos de señalar el carácter

político da Maçonaria, a acusação
para ela de um governo maçônico para os
povos e a falta de escrúpulos nos procedimentos para alcançá-lo.
A Maçonaria desenvolve um programa fixo, aperfeiçoado em sua malícia e
eficácia ao longo dos séculos, e que só sofre aquelas ligeiras variações que o
caráter do tempo exige.
Vimos no século XVIII a Maçonaria se dedicar a minar o poder espiritual,
representado pela Igreja Católica, que persegue, enfraquece e desmoraliza, e
mina o real, assumindo a vontade do soberano por meio de maçons válidos,
que se abrem à seita as portas do poder político, de que gozarão a partir de
agora.
Se a ação da Maçonaria naquele século for examinada do ponto de vista
subjetivo espanhol, ela é vista como um instrumento por nações rivais para
destruir nossa unidade e enfraquecer nosso poder ajudando dissidentes e
descontentes, preparando a destruição de nosso país . império ultramarino.
A semeadura que a Maçonaria fez no campo religioso e político durante o

reinado de Carlus III estava destinada a dar frutos sob seus sucessores e atingir
o auge de sua devassidão no século XIX. Com a Igreja enfraquecida e
desmoralizada em alguns setores pela ação desenvolvida a partir do Poder, e
a aristocracia e a política paralisadas pelo vazamento maçônico dirigido pelos
ministros de Sua Majestade, a Espanha entrou em 1788 no reinado do fraco e
pouco inteligente Carlos IV, que ele recebera de seu pai o último conselho para
não dispensar os serviços de Floridablanca, que o novo monarca prometera
obedecer. No entanto, um novo fator iria decidir os rumos da monarquia
espanhola: a ambição da rainha María Luisa de Parma, que não admitia
sombras sobre seu poder.
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Separado em 1792 de Floridablanca por instigação de María Luisa,

deu ocasião a que o Conde de Aranda voltasse a subir ao Poder, que
teve de abandonar poucos meses depois, forçado pela rivalidade
ciumenta da Rainha, que queria colocar o favorito em sua posição. , que
havia sido regado com honras e favores. Um belo jovem de vinte e oito
anos, inexperiente, escolhido pela rainha da Espanha para ser o primeiro-
ministro do fraco monarca.
A Revolução Francesa e a prisão de Luís XVI trouxeram revoltas às
Monarquias europeias, sendo motivo de profunda preocupação em nossa
Corte, que sofreu instigações de outros Soberanos que desejavam se
opor à revolução e substituir o Rei destronado no Trono da França. Se
Floridablanca era a favor e inclinava-se para a intervenção espanhola, o
Conde de Aranda procurava uma política oposta; mas a tortura de Luís
XVI e a impressão causada no país pela resposta dada pela Convenção
Francesa aos protestos espanhóis decidiram o ambicioso Godoy, que se
colocara à frente dos belicosos espanhóis, a inclinar a vontade real para
a coligação .
Fazendo guerra contra a Convenção, realiza-se a brilhante campanha

do nosso general Ricardos em Roussillon, com a contrapartida de ver as
Províncias Bascas invadidas pelos franceses. Este episódio, de curta
duração, e que terminou com a paz de Basileia em 1795, que devolveu
à Espanha as posições perdidas na Catalunha e no País Basco, e que
valeu a Godoy o título de Príncipe da Paz, contém, no entanto, , , uma
grande transcendência do ponto de vista de nossa análise da Maçonaria.
Surgiram então, entre as grandes provas de lealdade, muitas fraquezas
e traições, que dão a chave de que a maioria das vitórias conquistadas
naquele território pelos franceses se deveram muito mais aos esforços
da Maçonaria do que à coragem de seus soldados e a habilidade de
seus capitães; vitória que só amenizou a atitude patriótica e determinada
do clero, erguendo o país contra os invasores.
Muitos são os dados que ficaram nos processos da época nas

Chancelarias da entrega de cargos sem defesa, da conduta de muitos
maçons afrancesados entregues de corpo e alma ao
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estrangeiro e a fraqueza do poder público na punição desses traidores.

A corrupção maçônica, iniciada no primeiro terço do século em nosso
país, começou a dar seus excelentes frutos no exterior.
Os historiadores do século coletam fatos muito eloqüentes; entre

eles, reconheço o caso arquivado na Chancelaria de Valladolid contra
Dom Pablo Carrese, seus filhos, seu genro Aguirre, Dom Martín
Zuvivuru, Dom F. de Anglada e outros, que entregaram Tolosa aos
franceses. Destaca o fato característico de que enquanto alguns
prisioneiros foram presos e levados para Valladolid, outros fugiram para
Paris, onde foram bem recebidos e protegidos. De acordo com o relato
do magistrado espanhol que ouviu o processo, “os fugitivos conseguiram
que as cartas fossem tomadas a seu favor pela Diretoria Executiva, e
quando eu estava instruindo a investigação recebi uma carta do nosso
embaixador recomendando o processo e me oferecendo a proteção do
Governo francês. O caso prosseguiu, e sabendo o rumo que lhe estava
sendo dado, a recomendação foi repetida com ameaças”. O próprio juiz
atesta que a intervenção de Godoy, que tomou providências sobre o
assunto, fez com que, apesar de os presos já terem sido condenados,
o Governo se apressou em indultá-los.
A remoção de Floridablanca e Aranda da presidência do Governo
não o libertou da influência maçônica, que, governada pelo Poder
durante o reinado do monarca anterior, já havia proliferado nos círculos
políticos e aristocráticos que cercavam a Coroa.
A atmosfera descontraída da Corte, ímpia, voltairiana e cética, por
um lado, e absolutista raivosa, por outro, foi a mais favorável para que
a audácia e o servilismo triunfassem naquela onda de filósofos e
jansenistas com matizes maçons. Nesse caminho, viu-se que jovens
como Urquijo ascenderam de simples funcionário do Conselho de
Estado e tradutor de Voltaire a ministro da Coroa e árbitro da política
aos trinta anos. Com ele as artérias e as más artes na política tornaram-
se a ordem do dia, e ao lado do maçom e petulante Urquijo brilhou a
travessura do não menos maçônico Marquês de Caballero.
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O "défice" ocorrido em consequência da guerra com a Inglaterra

e a indignação do povo pelas relações entre a rainha e a favorita,
espalhada com escândalo por toda a nação, levou ao
descontentamento geral, que o rei pôs termo ao retirando Godoy do
Governo Nacional.
Com a morte de Pio VI, o decreto cismático de 5 de setembro
de 1799, com o qual a maçonaria e os jansenistas pretendiam criar
um cisma quebrando a disciplina e a dependência da Igreja, foi
arrancado do fraco Monarca, ordenando aos bispos que usassem “a
plena dos seus direitos”. A debilidade do episcopado espanhol,
contaminado pelo jansenismo que lhe deu adesão, originou a
condenação da disposição como cismática, com a qual o novo
pontífice Pio VII desfez a manobra dos maçons.
A representação feita pelo Núncio perante o Monarca da
manobra realizada contra a unidade da Igreja revelou ao Rei quanta
malícia e traição havia por parte dos que o rodeavam, motivando a
crise em que o Monarca, sob o conselho de Godoy, virou à confiança
real, ele separou aqueles senhores do Poder; mas ficou Godoy, que,
gozando de favores reais, no entanto, íamos vê-lo muito em breve
vendido à política de Napoleão em suas ambições irreprimíveis.
A predominância da Maçonaria inglesa sobre nossa nação foi

sucedida, sob a inspiração de Godoy, pela influência dos franceses.
O reinado de Carlos IV ia ser distinguido na ordem internacional pela
reacção contra os ingleses, que o arrastou a assinar aquele Tratado
de aliança ofensiva e defensiva tão desastroso para o nosso País, e
que, precipitando a ruína do nosso Tesouro, causou a destruição
total da nossa Marinha. Napoleão conhecia a arte de dominar os
povos e encontrar as portas para o assalto das fortalezas, e, assim,
soube ver na validade do trono espanhol o homem que abriria o
canal às suas ambições, dobrando a vontade de a nação e atribuindo
à nação espanhola uma das bases para expandir seu império. A
primeira das entregas do poderoso favorito foi a inspiração para a
expedição a Portugal, que, sob o comando do próprio Godoy, obrigou
esta nação a renunciar à aliança com a Inglaterra, fechando-a com
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esta a posição estratégica dos portos portugueses.

O estado de guerra entre a Inglaterra e a França, em que a
Espanha se manteve neutra, neutralidade que embaraçosamente
pagava à França seis milhões de pesetas por mês e a livre entrada de
seus navios em nossos portos, fez com que a Inglaterra apreendesse
quatro fragatas espanholas que vinham de América com riqueza, a
Espanha foi obrigada a declarar guerra a esta nação, favorecendo
assim os propósitos do Grande Córsego, proclamado naquele ano de
1804 imperador dos franceses. A subordinação forçada, por outro lado,
de nossos marinheiros à inépcia dos almirantes franceses foi a causa
da gloriosa derrota de Trafalgar, em que a capacidade e o espírito de
sacrifício de nossos marinheiros que caíram em batalha brilhou em
grande altura, apenas compensado pela morte do Grande Almirante Nelson.
Um dos fatores mais importantes na ascensão do grão-córsico foi
o poder e a intriga que ele desfrutou sobre as lojas maçônicas da
nação francesa, cuja influência sobre outros povos ele teve que
promover e explorar. Entregou Godoy à influência napoleónica, de que
habilmente se aproveitou, concordou com os planos dos nossos
vizinhos, que, por força do Tratado de Fontainebleau, lhe prometeram
um dos três reinos em que se tinha acordado dividir a nação portuguesa.
Desta forma, alimentando sua ambição insaciável, as portas de nossa
nação foram abertas aos exércitos napoleônicos.
Surpresa e traição fizeram o resto, e com a invasão dos exércitos
franceses, as cidades de nossa Península foram assoladas por lojas
afrancesadas e maçônicas de obediência gaulesa.
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“A CAUSA DO EL ESCORIAL”
22 DE OUTUBRO DE 1950
R Temos comentado repetidamente que

não houve infortúnio para nós
nação que não veio até nós emparelhado
com maquinação maçônica. Somente por meio dessa astuta
conspiração que a Maçonaria representa foi possível destruir o poder
de nossa nação e questionar o valor de um povo que durante dezoito
séculos foi um dos principais atores da civilização ocidental.
O reinado de Carlos IV, tão infeliz em muitos aspectos, teve o fim

desastroso que era de se esperar de quem permitiu que sua corte
fosse motivo de vergonha e escândalo. O crescente ódio do povo
espanhol ao favorito Godoy, aproveitado pela má inclinação do
príncipe herdeiro, incitado por maus conselheiros, produziu a
conspiração conhecida como "a causa de El Escorial", onde, preso
pelo príncipe e comprovado traição, Carlos cometeu IV a falta de jeito
de promulgar aquele gravíssimo decreto de exoneração em que a
traição do herdeiro contra seu rei e pai foi trazida à luz, embora não
tenha demorado muito para que aquela fraqueza que caracterizou o
reinado do desafortunado Monarca conduzi-lo, atendendo à
determinação da rainha, sua esposa, de anistiar o filho pelo ato
indigno, publicando outro singular decreto, no qual se pretendia lançar
sobre os conselheiros do príncipe toda a responsabilidade por sua
baixeza. No entanto, o que deveria ser motivo suficiente de repúdio
para desacreditar um príncipe aos olhos de seu povo, não produziu
esses efeitos, pois ele era apaixonado por seu ódio contra Godoy,
considerava-se lisonjeado que o próprio príncipe herdeiro aparecesse identificado com
No entanto, as posições e honras alcançadas que o tornaram
proprietário e senhor do reino não foram suficientes para satisfazer a
ambição ilimitada do favorito, e, se dermos ouvidos aos procazes
historiadores, mesmo do leito real, então, cego em sua ambição ou
T.me/minhabibliotec
Prevendo sua futura queda, ele ouviu de boa vontade as promessas

que os agentes napoleônicos lhe fizeram para torná-lo rei efetivo de
um dos três Estados em que o imperador dos franceses planejava
dividir o reino de Portugal. Esta foi, sem dúvida, a razão pela qual o
Ministro Universal e Generalíssimo das Tropas da Terra e do Mar
abriu as nossas fronteiras aos exércitos franceses para a passagem
das tropas imperiais a caminho de Portugal.
Esta concessão, em má hora acordada, significou a chegada às
principais capitais espanholas dos mais brilhantes generais do Império
e do mais ilustre Corpo dos exércitos franceses, que rapidamente se
espalharam pelo norte da nação. A invasão de Espanha foi um facto
triste e poucos duvidaram dos verdadeiros propósitos napoleónicos, e
mesmo o Rei e o seu favorito, surpreendidos pela ocupação,
preparavam-se para marchar para o sul da Península, com o intuito
de organizar a resistência, quando o motim de Aranjuez, liderada, sob
o nome de “Tio Pedro”, pelo Conde do Montijo, que logo veríamos
como chefe da Maçonaria espanhola, e na qual o próprio Príncipe
Herdeiro aparecia como apaziguador, obrigou o Rei a abdicar.
Enquanto tudo isso acontecia em Aranjuez, o bom povo espanhol

celebrava com júbilo a proclamação de Fernando VII, na qual
depositavam todas as suas esperanças, Sua entrada triunfal em Madri
em 23 de março, entre as aclamações entusiásticas da cidade, e que
pressagiava tempos felizes. , foi, no entanto, ofuscado pela presença
nos arredores de Madrid do Corpo de Exército de Murat.
A acusação de Godoy e a nomeação de um novo governo foram
recebidas com aplausos gerais pela opinião pública; mas com os
novos ministros a hidra maçônica voltou a invadir os Conselhos da
Coroa: Floridablanca, Jovellanos, Ceballos, caídos em desgraça na
última etapa do governo e exilados, voltaram à confiança real.
A entrada das tropas francesas em Madri havia sido preparada
com o correspondente vazamento maçônico, e importantes agentes
de Napoleão realizaram uma das intrigas mais hábeis e sombrias
conhecidas na época. Com a notícia que espalharam que o
T.me/minhabibliotec
O Imperador veio visitar a Corte e se encontrar com o novo Rei, eles

o encorajaram a sair para recebê-lo, e em 10 de abril, acompanhado
de seu Ministro de Estado, Ceballos, e um grupo de nobres, o
Monarca partiu para Burgos, onde, naturalmente, Napoleão não
estava. A falta de jeito real e a malícia de agentes e conselheiros
continuaram a empurrar o monarca ladeira abaixo, obrigando-o a
continuar sua jornada em direção à capital Alava, onde 40.000
soldados franceses o esperavam, ocupando posições ao redor da
cidade. O rei era de fato um prisioneiro; Restava apenas formalizar o
ato. Não havia escolha a não ser seguir a estrada em direção à
fronteira, onde diziam que Napoleão estava esperando; mas, ao
atravessá-la, dias depois, Savary, chefe da polícia francesa, anunciou
ao rei, sem desvios, que o imperador havia decidido destroná-lo.
A falta de jeito e a falta de sensibilidade do Rei e a ausência das

disposições mais elementares no seu Governo não se explicam sem
conhecer a filiação maçónica do seu Ministro de Estado, que sem
embaraço, fomos logo ver como ministro do Rei D. José.
Fernando transferiu-se para Bayonne, onde seus pais já estavam
com o desastroso favorito, e enquanto se processava sua renúncia
ao trono em favor de Napoleão, o povo de Madri, que poucos dias
antes o aclamou rei, lançaram aos ventos seu grito de rebelião com o
glorioso levante nacional de 2 de maio, que, como um incêndio, se
espalharia por toda a nação.
Abandonado por seu Rei e seu Governo, sem chefes ou caudilhos,
exército ou dinheiro, foi feito o maior e mais heróico esforço registrado
pelos séculos, que constitui uma das maiores páginas de nossa
História.
Um século depois de nossa Guerra de Sucessão, em que os
exércitos francês e inglês disputaram pela primeira vez sua supremacia
maçônica sobre nosso país, a invasão napoleônica voltou a
transformar a Espanha em um palenque onde iriam colidir, multiplicado
pelo trabalho de um século, os dois maçons então rivais.
T.me/minhabibliotec
Decidido por Napoleão a dar à Espanha uma nova Constituição,

convocou uma Cortes em Bayonne, à qual compareceram algumas
dezenas de deputados afrancesados e outros de nossa nobreza
decadente. Em dez sessões o projeto foi aprovado e a carta imposta
por Napoleão foi juramentada pelo rei D. Farril, Mazarredo, Cabarrús
e Piñuela; Ceballos, Ministro de Estado até a última hora de D.
Fernando; Azanza, Ministro das Finanças do mesmo Governo, e o
General O'Farril, que também fora seu Ministro da Guerra. Como você
pode ver, uma amostra da Maçonaria e deslealdade.
Havia lojas afrancesadas em todas as capitais da Espanha por

onde passavam os exércitos napoleônicos. A loja mais importante
desta ordem foi a chamada "Santa Julia", que recebeu este título
porque esta santa era a padroeira da Córsega, a pequena pátria do
grande Napoleão. As antigas lojas espanholas não foram admitidas na
nova organização que a maçonaria francesa defendia, e os maçons
espanhóis que não haviam caído na afrancesação se entendiam com
o Oriente Lusitano e o Grande Oriente Inglês. Na frente única que tinha
que se apresentar ao invasor, a traição maçônica havia criado a maior
das divisões.
Muitas das rendições sem resistência das unidades francesas que
conseguiram escapar e de generais e chefes que salvaram suas vidas
em um momento ruim, e que ninguém parece explicar, foram por terem
feito o sinal maçônico em momentos de angústia ou grande perigo, o
que os fez reconhecer pelos maçons opositores. Variadas são as
histórias registradas por autores espanhóis e estrangeiros, e que são
recolhidas na revista maçônica Latomia, e nas quais vemos os maçons
presos que se deram a conhecer como reis, recebendo tratamento
especial com roupas e mantimentos.
Sem ir tão longe, e em uma ocasião muito recente, pude ouvir da
boca de um renomado militar como em uma das ações realizadas por
ocasião da Guerra de Libertação da Espanha, no norte da Espanha,
quando algumas forças da região basca se renderam a um chefe
estrangeiro que lutava em nossas fileiras e fez o sinal maçônico por um desses
T.me/minhabibliotec
chefes, aquele chefe pretendia facilitar a fuga daqueles infelizes a

bordo de um navio que estava na enseada, apesar das ordens estritas
que recebera; mas que foi impedido pela energia de um oficial
espanhol zeloso de seu dever e serviço. Comentando mais tarde o
comportamento inexplicável daquele chefe, sua qualidade de velho
pedreiro, bem conhecida em seu país, foi descoberta por outros compatriotas.
Voltemos aos tempos da nossa primeira Guerra da Independência
e desloquemo-nos para a antiga capital marítima onde, no último
bastião da independência espanhola, se refugiaram aqueles maçons
que não se sentiam afrancesados, onde estabeleceram relações com
o Grande Oriente inglês . . e, assim, enquanto os patriotas lutavam
por uma Espanha livre, conspiravam por uma Espanha escrava.
A Loja de Cádiz, que em 1752 já contava com 500 membros, foi

reforçada nesta ocasião pela multidão de maçons que, tomando o
nome de suas províncias, frequentavam aquelas Cortes, que a
desacreditada Junta Central, que já nada representava. obedecido,
havia se reunido na ilha de León. Este lodge foi um dos primeiros e
mais importantes da Espanha. A sua proximidade a Gibraltar e a
mirada pela Inglaterra sobre a destruição da nossa Marinha tinham-na
transformado num instrumento para minar o nosso Corpo de Oficiais,
e já havia muitos chefes da Marinha, ricos da cidade e espanhóis da
América que caíram nas redes que a pousada cuidava deles.
Para alguns pequenos grupos de patriotas bem intencionados, os

arrivistas estrangeiros constituíam legião, europeus e americanos,
que, fugindo dos tiros e seguindo o calor do governo, se refugiaram
nesse extremo, o mais distante da fumaça da pólvora; mas onde há
maçonaria não podem faltar intrigas e traições, que se revelaram
desde os primeiros passos; nem o respeito pelo sangue generoso que
tantos patriotas, sem distinção de povo e nobreza, sacrificaram no
campo da honra e pelas liberdades da Espanha moderou aquele povo
em seus apetites, e aquelas dezenas de maçons, parasitas, ambiciosos
e covardes, incapaz de manter um fuzil contra o inimigo, preparado
no famoso “copo de
T.me/minhabibliotec
prata” um poço de imundície. A ilegalidade da Constituição daquelas Cortes era

manifesta; em sua composição faltou a Constituição histórica e laica da Espanha,
falsificaram-se as leis, jurisdições e códigos vigentes e, com perjúrio, malícia
pérfida e todo tipo de engano, estabeleceram-se como um poder soberano,
subjugaram a Regência e, sob pressão de algumas galerias públicas ocupadas
por agentes e maçons das lojas de Cádiz, traíram aqueles que lutavam e, sem
representar ninguém, já que a grande maioria não tinha poderes claros de suas
províncias, em que muitos eram desconhecidos, e sem a presença forçada das
armas ou propriedades do clero e da nobreza, essa ralé de imigrantes
indocumentados e parasitas, atuando como substitutos, decidiu qual seria a
futura Constituição da Espanha.
É curioso que os afrancesados, liderados pelos maçons Urquijo, Ceballos e

outros congêneres, tenham elaborado, sob o chicote de Napoleão, em Bayonne,
uma Constituição para a Espanha, e que outro Congresso Maçônico, em Cádiz,
sob a égide do Grande Leste inglês, ditam à outra Constituição espanhola
análoga. Cumprindo os desígnios maçônicos, a entrada de Napoleão em Madri
foi seguida por disposições reais em que a Inquisição foi suprimida e disposições
foram adotadas contra o clero secular e regular e contra a nobreza e seus direitos
senhoriais; Disposições análogas foram ditadas pelo Congresso de Cádiz,
seguindo inspirações da maçonaria inglesa e sob pressão das lojas. O selo
maçônico, o ódio contra a Igreja, o clero e a nobreza, não poderia ser mais claro.
Pouco importava ao povo espanhol, que derramava seu sangue generoso

em abundância, ganhasse branco ou roxo:
sua vitória lhe seria arrebatada, qualquer que fosse o destino das armas,
pela hidra maçônica, que se alimenta do rio turbulento das revoluções.
T.me/minhabibliotec
A MAÇONARIA, CONTRA O EXÉRCITO
5 DE NOVEMBRO DE 1950
L analisar a influência nociva de
UMAMaçonaria nos eventos do século
XIX, a corrupção maçônica entre os institutos
armados vem à tona com caráter grave. Se a Maçonaria nos parece
desastrosa e destrutiva quando a observamos dos ângulos religioso e
político, ela atinge uma gravidade ainda maior se a fizermos do plano dos
exércitos, onde o culto da Pátria ocupa o primeiro lugar; a honra é um
espelho no qual o militar deve se olhar; justiça, a base inequívoca de sua
disciplina, e renúncia e auto-sacrifício, o campo em que o dever é servido.
A Maçonaria não se encaixa, é claro, neste lugar.
Vimos a Maçonaria servir aos seus desígnios, não apenas acima das
conveniências nacionais, mas também trabalhar diretamente contra esses
interesses; Por isso, para nós, o juramento feito à sua nação pelo militar
que ingressa nas lojas maçônicas e, com a entrega de seu livre arbítrio,
subordina o cumprimento de seus deveres e juramentos com a Pátria ao
que a Maçonaria lhe impõe. .
Quantas tragédias íntimas os soldados mais ilustres relataram sobre
outros camaradas que, em sua juventude inexperiente, caíram nas redes
que as lojas maçônicas prepararam para eles! Que amargura não deve ter
sido sentida por muitos desses ilustres generais que no século passado se
viram no final de suas vidas forçados a servir os ditames das lojas contra
sua consciência ou contra os interesses patrióticos e, se se rebelaram
contra eles , eles foram condenados a cair sob a liderança criminosa de vingança!
Quantas facilidades para entrar, principalmente se o candidato for um
profissional, e quantas para sair!
Se a milícia é uma instituição de homens de honra, nada mais contrário
às leis gerais dessa honra do que a Maçonaria pode ser apresentado: nem
os fins que a Maçonaria persegue de tomar o Poder por meios secretos e
hipócritas; nem os procedimentos
T.me/minhabibliotec
utiliza para alcançá-lo, independentemente dos meios; nem pode o

sacrifício de qualquer princípio moral quando convém ao seu interesse
ser mais oposto a essa prática de honra, que deve ser clareza, nobreza,
lealdade e cavalheirismo, vestimentas que nunca se encontram na
Maçonaria, nem mesmo naquele país. literatura com a qual ele tenta se cobrir.
Se contemplarmos a disciplina, nada mais monstruoso nessa
ordem do que a subversão dos graus aos quais a obediência maçônica
força os militares. A subversão de patentes no Exército e na Marinha
tem sido um dos procedimentos que a Maçonaria utilizou para minar a
disciplina do Corpo Militar. Sob a infeliz República que nós espanhóis
tivemos que sofrer, e na qual tantos maus humores vieram à tona,
frequentemente surgia o caso de ver altas hierarquias militares tomarem
assento nas lojas sob a presidência de um Mestre Maçom subordinado
de seu ofício. Pode haver algo mais contrário à hierarquia, dignidade e
honra militar do que essas realidades denegridoras que os Exércitos
costumam experimentar quando a desmoralização maçônica penetra
em suas fileiras?
Mais neste campo de disciplina, a Maçonaria nos oferece mais uma
faceta: a da proteção e apoio exigidos entre os irmãos maçônicos sobre
qualquer outra consideração, e, assim, o verdadeiro mérito é adiado e
a equidade e a justiça saem mal. Como o mérito e a elevação por ela
são a base para o avanço nas instituições armadas, não pode haver
nada mais desmoralizante para elas do que a presença de maçons nos
mais altos cargos de comando.
Se não bastassem essas considerações, podemos acrescentar
que quase todos os infortúnios que o Exército e a Marinha espanhóis
sofreram no decorrer do século passado caem por conta da Maçonaria.
Basta passarmos para o ambiente daquele século infeliz, em que desde
a entrada no Corpo de Oficiais até o generalato tudo se fazia por graça
régia, que os ministros maçônicos administravam, para entender melhor
a facilidade com que a Maçonaria podia corromper o institutos militares,
lançando infortúnios e mais infortúnios em nossa Pátria.
T.me/minhabibliotec
Exércitos não podem ser concebidos sem virtudes e ideais

enraizados nas corporações de seus oficiais, e a Maçonaria mata um
e outro. Para o teste supremo de dar a vida, fé e ideais elevados são
necessários; se o primeiro for negado e destruído, se tudo acabasse
neste mundo materialista, seria tolice e estupidez não evitar as chances
e os golpes da guerra. Esta é a chave para toda aquela covardia
ambiental que se respira na Europa.
Porque a Maçonaria é tão contrária aos bons princípios militares,
o Corpo de Oficiais a rejeita, e quando, contra sua vontade, devido ao
ambiente externo e proteção, ela se aninha neles, tem que fazê-lo de
forma vergonhosa, clandestina e sob o olhar irado e desconfiado. com
que os bons soldados observam esses eternos aspirantes a favor.
T.me/minhabibliotec
MAÇONARIA ATUAL
3 DE MAIO DE 1951
S E vive em nossos dias tão rápido, se não

tão frívola e superficialmente, que poucos
se dão ao trabalho de parar para analisar a
razão dos acontecimentos, e até o que nos surpreende, afeta e
impressiona é rapidamente esquecido, como se o distanciamento dos
fatos poderiam fazer desaparecer as causas perenes que lhes deram
vida. Isso acontece com a Maçonaria. Muito graves são os danos que
suas conspirações vêm infligindo à nossa sociedade; as provas
conclusivas e incontestáveis que temos vindo a acumular nos nossos
trabalhos anteriores são gravíssimas, o que demonstra conclusivamente
que a Maçonaria não descansa; que desde que nasceu a Igreja
Católica e o ressurgimento da Espanha continuam sendo seus alvos;
que existe um Comitê supremo na Europa, chamado Associação
Maçônica Internacional, por meio do qual conspiram ininterruptamente,
e dia após dia, contra tudo o que a Espanha representa, ao mesmo
tempo em que é usado como instrumento de ação política por algumas
nações europeias contra A América do Norte, cuja Maçonaria, embora
separada da Associação, não é imune à influência que esse
instrumento secreto de poder desenvolve sobre as lojas latino-
americanas para servir aos desígnios secretos de seus mestres.
Muitas vezes temos repetido, atendendo às queixas de que
maçons estrangeiros, especialmente anglo-saxões, tendem a
exteriorizar contra nossas obras documentadas, que o julgamento que
os algozes e vítimas podem formar da maçonaria deve necessariamente
ser muito diferente: aquelas nações para as quais a maçonaria
constitui um órgão efetivo de sua ação contra outros povos, e aqueles
que sofrem há mais de um século as conspirações que a Maçonaria
desencadeia sobre eles do exterior; Esses cristãos dissidentes da fé
católica não podem pensar o mesmo que a própria Maçonaria, como
católicos que sofrem ataques há séculos
T.me/minhabibliotec
e as maquinações de suas lojas. Em países onde a Maçonaria é

legal, defende a nação e não está em conflito com o sentimento
geral ou os princípios de sua fé, a qualidade de quem nela milita
deve necessariamente ser muito diferente de quando se trata de
países católicos e a Maçonaria constitui o instrumento secreto de
uns poucos vendidos ao serviço de estrangeiros para a destruição
ou anulação da nação.
Nesta ordem, julguei ter esclarecido suficientemente a partir
deste jornal[1] as características mais marcantes da ação maçônica
na Espanha, e quando me foi concedida uma pausa nessas tarefas
revigorantes da defesa de nossa sociedade contra a Maçonaria,
novas amostras da atividade maçônica vieram pedindo minha
caneta para voltar à tona. Se a Maçonaria não se apóia em suas
atividades criminosas, devemos necessariamente planejar combater
aqueles que, por conhecê-la, se tornaram fiéis guardiões de nossa
terra contra seus ataques.
Nunca devemos esquecer que entre as forças derrotadas da
anti-Espanha pelo Movimento Nacional Espanhol, as forças
maçônicas de nossa Pátria ocuparam a posição principal, que,
embora em número muito pequeno, foram, no entanto, os
patrocinadores de todas as traições e aqueles que realmente abriu
as portas da Pátria para a invasão comunista e sua tomada do nosso destino.
Quando afundou a República, que uma escassa minoria de
maçons conseguiu erguer com a trapaça do resto da nação, aqueles
templos maçônicos nos quais, com artifício, malícia e engano, foi
forjado a decadência espanhola tiveram que cair:
A guerra dividiu a Maçonaria em dois grupos: o dos capitostes,
que, tendo contraído graves responsabilidades criminais, se exilou,
e os outros que, por não terem tido uma atuação pública e serem
em parte desconhecidos, refugiaram-se na paz e à generosidade da
nova Espanha. E enquanto os que aqui ficaram pareciam fundir-se
na vida cidadã, usufruindo da paz e da ordem interna da nossa
nação, os outros continuaram a acção criminosa anti-espanhola fora
das fronteiras e foram os porta-vozes constantes da BBC britânica, da
T.me/minhabibliotec
Rádio Paris e muitas outras Rádios mineradas pela Maçonaria ou

ligadas ao seu serviço. Desde então, todos os ventos de fora que
nos sopraram tiveram seu motor principal na dispersão dessa
criminalidade maçônica pelas lojas do mundo, que, depois de
receber sua ajuda, parasitaram com o fermento de seu espírito
criminoso.
Aqueles que acreditam que a Maçonaria sempre desiste estão
errados. Filha do mal, seu espírito demoníaco sobrevive à derrota e
encarna em novos seres e em novos territórios. Temos que nos
ignorar no sol da glória e do ressurgimento se quisermos nos libertar
da sombra inseparável das armadilhas maçônicas.
Há duas razões para a Maçonaria nos atacar: uma, a da
independência espanhola, mal amada não só por sua própria
Maçonaria, mas também por estrangeiras, e outra, o ressurgimento
do espírito católico de nossa nação, que, sendo católica, apostólica ,
Roman, torna-se um alvo favorito da conspiração maçônica.
Após dez anos de grandes esforços e fracassos, hoje voltamos
a sentir em nossa Pátria a ação dissociativa das lojas maçônicas.
Quando o horizonte internacional estava aparentemente mais claro;
quando o retorno dos embaixadores assinalou a derrota da
conspiração maçônica, que, jogando "junto" com o comunismo,
havia realizado a monstruosa conspiração da ONU, em boa hora
desfeita pela firmeza do Caudilho e seu povo, novamente a
conspiração ação da Maçonaria e seus agentes contra a paz e
ordem interna de nosso país aparece no horizonte. E enquanto as
Rádios ao serviço de Moscovo se enfurecem na sua propaganda
contra a fortaleza do bastião ibérico e os governantes maçons das
nações ocidentais pretendem subestimar o valor estratégico militar
e político da nossa nação face às ameaças que o mundo sofre, a
ação maçônica, que, com habilidade que devemos reconhecer,
maneja os fios da intriga, semeia a dissociação em nossa sorte e
tenta explorar o mal-estar que a fome universal e outras
circunstâncias imperativas projetam em nossa Pátria.
T.me/minhabibliotec
Não se trata de nada de novo, mas de mais um dos muitos ataques que
desde o fim de nosso conflito a Maçonaria projeta sobre nossa nação, e que
alguns malfeitores exploram com a inconsciência colaboradora de quem vive de
maneira frívola ou superficial; mas para aqueles que, sem dúvida, uma voz de
alarme será suficiente para que possam descobrir em que tal ambiente forma seu
vínculo com os maçons ou sancionados.
Que os tempos não são fáceis? Todos nós temos que reconhecê-lo.
Que estamos testemunhando um processo geral de custo de vida, que pode ser
interrompido, mas não totalmente controlado? É evidente. Que direta ou
indiretamente todos nós, nações, estamos pagando pela guerra passada, o Plano
Marshall e a preparação do arsenal de guerra do Ocidente, constitui um fato
incontestável, pois todas essas despesas, que chegam a bilhões de dólares,
através de impostos e da alta preços, estão distribuídos por todas as nações do
universo, que, em maior ou menor escala, vêem isso afetar seus preços internos.
Quem com autoridade pode dizê-lo e com clarividência anunciou ao mundo

males que foram colhidos pela falta de jeito, vem nos alertando sobre a importância
da era social em que vivemos, da crise dos antigos sistemas para dar soluções
aos problemas da do tempo atual e da necessidade de abrir canais para a
realização das aspirações latentes nas massas mais importantes da Humanidade,
se não quisermos cair no caos materialista e anti-humano que o comunismo
representa.
Nesse aspecto político, o dilema é muito claro: ou nos resignamos a suportar
nossa escassez em meio à paz e à ordem com uma visão de prazo fixo da
melhoria desejada, ou cairemos com dificuldades incomparáveis no caos e na
anarquia do que os maçons patrocinar consciente ou inconscientemente.
Parece que o que foi dito é suficiente para que a astúcia dos espanhóis tire
consequências das tentativas de agitação que desde a chegada dos embaixadores
se pretendem deslocar em nossa Pátria; mas não faz mal que para os desajeitados
ou maliciosos recordemos sua trajetória e os vínculos da agitação com a seita
maçônica e os slogans de fora; lembraremos aos nossos leitores essa obra,
publicada neste mesmo
T.me/minhabibliotec
jornal, no qual descobrimos a ação desenvolvida nas últimas

décadas pela Maçonaria em nossas Universidades; aquela
Instituição Livre de Educação, de memória desastrosa, com a qual
pedreiros ricos distorceram a boa índole de nossos universitários
com bolsas, bolsas e um laicismo desenfreado; aquela Federação
Universitária de Estudantes, que se associava externamente a
quase todos os estudantes do país em uma federação de escolas
universitárias, era gerenciada e controlada internamente pelo que
no jargão maçônico se chamava "a FUE interna", constituída por
um grupo de estudantes maçons intimamente ligados as lojas que
ocuparam cargos de direção nos anos de 1930 e 1931 e que,
fraudando outros escolares, venderam sua Pátria e a Universidade
à traição, e que mais tarde, publicamente, sob a República, se
declararam maçons e cobraram a conta de sua traição. Assim como
desde que terminou nossa Cruzada, através de professores de
esquerda e filhos de maçons sancionados ou deslocados, tentativas
foram feitas dia após dia, e graças ao patriotismo e bom senso de
uma juventude em que a Pátria se vê, foi possível ser abortado
Os incidentes e tumultos em Barcelona são uma amostra
desses esforços desajeitados, que ali exploram o resíduo do antigo
separatismo, que as lojas francesas apoiam e que ainda hoje
tentam cultivar além dos Pirineus.
Outro exemplo muito claro da íntima conexão entre a Maçonaria
e a agitação é destacado na exploração que a imprensa maçônica
do mundo faz de eventos triviais e comuns como tumultos estudantis
ou tentativas de greve em tempos de necessidade e escassez;
Quando em todo o mundo ocorrem graves greves que paralisam a
vida das pessoas por muitas semanas, arruinando suas economias
e colocando em risco toda a vida da nação, nosso menor conflito
trabalhista se destaca, se multiplica e se amplifica, o que é
precisamente um sinal da tolerância e generosidade de um Regime
que, pela sua força, pode ser generoso. Nesta ordem, ficou muito
claro a inusitada declaração da Comissão de Relações Exteriores
da Assembleia Francesa, composta por nove décimos
T.me/minhabibliotec
partes de maçons conspícuos, a relação íntima entre a agitação da capital catalã

e sua exploração maçônica imediata.
A Maçonaria não trabalha apenas com suas próprias forças porque é uma
pequena minoria; sua tática é a semeadura de calúnias, a de dirigir, associar e
agrupar os insatisfeitos, a ação dissimulada e traiçoeira, a fraude e a exploração
dos descontentes.
Assim, o último slogan que a Maçonaria lançou é o de uma suposta
corrupção administrativa, que a malícia humana está sempre pronta a aceitar, e
que, como vimos em outras campanhas caluniosas desencadeadas contra a
Ditadura e a Monarquia, demonstra a posteriori ter sido absolutamente falso.
Acreditamos ser chamados a defender o crédito dos pobres e honestos

funcionários espanhóis, dignos de mais respeito e consideração, e cuja moralidade
é muito superior à da maioria dos outros povos. Se a Administração espanhola
não fosse honesta, não se podia culpar o Regime, tínhamos que pensar que seus
nove décimos e todos os seus mais respeitáveis escalões superiores foram
herdados da Monarquia liberal e da República e dos tempos em que a Maçonaria,
filtrado em suas fileiras, ele compartilhava as responsabilidades do governo.
É paradoxal que a Maçonaria espanhola, que reuniu em suas fileiras os

prevaricadores e fraudadores de todos os Órgãos do Estado, seja a que tente
jogar a lama sobre a reta Administração espanhola. E que seja esse mundo
democrático dos grandes escândalos de corrupção que pretende acolher e
difundir as calúnias que as lojas tentam levantar contra nós. Justamente por
serem católicos, que sabem que devem prestar contas a Deus de seus atos, o
povo espanhol possui freios morais desconhecidos em outras latitudes onde
predomina o materialismo. Se, infelizmente, a corrupção humana é sempre
possível em todos os países, os Tribunais de Justiça de homens honestos,
honestos e independentes estão sempre abertos à denúncia e à investigação,
como proclamam as baixas e sanções que regularmente são impostas às fileiras.
Todos conhecem a ação que alguns grupos incontroláveis de maçons sancionaram
e
T.me/minhabibliotec
descontentes, realizam junto às embaixadas e representações diplomáticas

estrangeiras, que são atacados com cartas simuladas de insatisfeitos, com visitas
de elementos indesejáveis cuja qualidade moral é bem demonstrada com aquele
simples ato de ir derramar maus humores em chancelarias estrangeiras de sua
traição. É assim que a atmosfera dos diplomatas estrangeiros se torna rarefeita e
eles são enganados sobre a qualidade moral do nosso povo.
Nesta acção de filtração maçónica, nem sequer escapam as próprias

hierarquias eclesiásticas, que também se pretendem influenciar, bem como todos
aqueles sectores que, como o Exército, o Movimento Nacional ou os Sindicatos,
são considerados pelos maçons como pilares em que se assenta o Regime.
Alerta, portanto, os maçons e os "lowetones" — filhos deles iniciados — e

aqueles que consciente ou inconscientemente se tornam instrumentos da anti-
Espanha. Que as maldições do país caiam sobre eles.
T.me/minhabibliotec
OUTROS LIVROS PUBLICADOS PELA OMNIA VERITAS

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www.omnia-veritas.com
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FRANCISCO FRANCO BAHAMONDE

MAÇONARIA, UM SINAL LIBERAL

OS QUE NÃO PERDOAM

A GRANDE FRAUDE DEMOCRÁTICA

SOB A DITADURA MAÇÔNICA

UMA SENTENÇA LAPIDÁRIA

CRIMES DAS LOJAS

LOJAS SÃO POLÍTICAS

CONTRA A COMPANHIA DE JESUS

A MAÇONARIA, CONTRA O EXÉRCITO

OUTROS LIVROS PUBLICADOS PELA OMNIA VERITAS

N Aceite este livro como uma necessidade viva,

amostras não nos obrigaram em nossa vanguarda a não abandonar uma

vem escondido pela amizade; que as manobras franco-inglesas nunca

T ODO o segredo das campanhas

O conjunto das deliberações da ONU, a inesperada proposta de Trygve

abandonar uma das armas que Deus colocou em nossas mãos.

em Madri, eram trabalhos criminosos e meditados da Maçonaria. O que há de

À frente do ataque estavam dois representantes, além dos do lado soviético:

Quanto aos franceses e ao infeliz M. Jouhaux, um dos principais

Contra isso só vemos instabilidade, mediocridade e indecisão. Enquanto

Temos um exemplo clássico dessa ordem na grande nação americana, que

O que estava acontecendo nos bastidores? É isso que estamos

Este fato importante da política mundial, mas que, no entanto,

E O lamentável espetáculo que a Organização das

O espetáculo foi enunciado sob a invocação da democracia, e a primeira

A origem e o gozo dos direitos inseparáveis da pessoa humana tinham que

ocupados pelos exércitos inimigos, os próprios membros da ditadura

O segredo é que nos deparamos com a Maçonaria, com aquele

MAÇONARIA, UM SINAL LIBERAL

C NO motivo da publicação de alguns artigos sobre

Outros comunicadores gostariam de saber se a Maçonaria é exclusivamente

considerá-los lobos da mesma ninhada. A Maçonaria é um produto

O marxismo e o comunismo não costumam ser maçons, embora

A implementação da Maçonaria na Espanha coincide com seu declínio.

lutando contra seus compatriotas, e foi nomeado coronel adjunto do

O opúsculo de Lequerica ao livro do general

Pressão do exterior, fraqueza do regime, medo da revolução e renúncia à

elementos liberais comprometidos nas Lojas. No entanto, o fato de

assassinatos de religiosos e agentes de autoridade. A sua marca é

Ferrer tinha pertencido à Loja “La Verdad” em Barcelona.

Cartas, slogans maçônicos, reuniões de esquerda, a viagem do

eu Um paradoxo que o mundo internacional oferece

1936, sob o Governo da Frente Popular que patrocinou a revolução

Naquela batalha, portanto, que a Espanha deu (à qual o mundo

Se para outros países a Maçonaria conseguiu, de alguma forma, ser

Há, no entanto, em nosso país aqueles que, obedecendo a um

Um rei, dois infantes e vários duques, marqueses e outros nobres

O assassinato do general Prim pelas lojas espanholas, uma demonstração

A Maçonaria espanhola sempre se distinguiu por seu caráter eminentemente

Morayta era maçom e aqueles que com ele da Espanha encorajaram a

A Maçonaria nasceu em nossa terra devido à aventura daquele infeliz Duque

Existem várias publicações maçônicas que ao longo dos anos forneceram

Devido à sua alta hierarquia política, eles são considerados dignos de

OS QUE NÃO PERDOAM

C Por ocasião das eleições presidenciais da

A manobra maçônica sobre Portugal fazia parte dos planos

mostra que, apesar da gravíssima crise que a maçonaria europeia vem

Nem os interesses supremos da Pátria, nem os interesses gerais

Uma dessas execuções repugnantes tornou-se a causa do profundo cisma no

Na morte do presidente Roosevelt, um episódio sentimental nos lembra o

A figura do prudente e discreto magnata maçom Harry Hopkins, misterioso

Cerca de nove milhões de membros estão listados nos Boletins da Grande