HISTÓRIA
Grécia
Prof. Pablo Sharches
Enem 2020) Na Grécia, o conceito de povo abrange tão
somente aqueles indivíduos considerados cidadãos. Assim é
possível perceber que o conceito de povo era muito
restritivo. Mesmo tendo isso em conta, a forma
democrática vivenciada e experimentada pelos gregos
atenienses nos séculos IV e V a.C. pode ser caracterizada,
fundamentalmente, como direta.
MANDUCO, A. Ciência política. São Paulo: Saraiva. 2011.
Naquele contexto, a emergência do sistema de governo
mencionado no excerto promoveu o(a)
a) competição para a escolha de representantes.
b) campanha pela revitalização das oligarquias.
c) estabelecimento de mandatos temporários.
d) declínio da sociedade civil organizada.
e) participação no exercício do poder.
Enem PPL 2012) Mirem-se no exemplo
Daquelas mulheres de Atenas
Vivem pros seus maridos
Orgulho e raça de Atenas.
BUARQUE, C.; BOAL, A. “Mulheres de Atenas”. In: Meus
caros amigos,1976. Disponível em:
http://letras.terra.com.br. Acesso em 4 dez. 2011
(fragmento)
Os versos da composição remetem à condição das
mulheres na Grécia antiga, caracterizada, naquela época,
em razão de
a) sua função pedagógica, exercida junto às crianças
atenienses.
b) sua importância na consolidação da democracia, pelo
casamento.
c) seu rebaixamento de status social frente aos homens.
d) seu afastamento das funções domésticas em períodos de
guerra.
e) sua igualdade política em relação aos homens.
(Enem 2019) A soberania dos cidadãos dotados de plenos
direitos era imprescindível para a existência da cidade-
estado. Segundo os regimes políticos, a proporção desses
cidadãos em relação à população total dos homens livres
podia variar muito, sendo bastante pequena nas
aristocracias e oligarquias e maior nas democracias.
CARDOSO, C. F. A cidade-estado clássica. São Paulo: Ática,
1985.
Nas cidades-estado da Antiguidade Clássica, a proporção de
cidadãos descrita no texto é explicada pela adoção do
seguinte critério para a participação política:
a) Controle da terra.
b) Liberdade de culto.
c) Igualdade de gênero.
d) Exclusão dos militares.
e) Exigência da alfabetização.
(Enem PPL 2019) Quando se trata de competência nas
construções e nas artes, os atenienses acreditam que
poucos sejam capazes de dar conselhos. Quando, ao
contrário, se trata de uma deliberação política, toleram que
qualquer um fale, de outro modo não existiria a cidade.
BOBBIO, N. Teoria geral da política. Rio de Janeiro: Elsevier,
2000 (adaptado).
De acordo com o texto, a atuação política dos cidadãos
atenienses na Antiguidade Clássica tinha como
característica fundamental o(a)
a) dedicação altruísta em ações coletivas.
b) participação direta em fóruns decisórios.
c) ativismo humanista em debates públicos.
d) discurso formalista em espaços acadêmicos.
e) representação igualitária em instâncias parlamentares.
(Enem 2015) O que implica o sistema da pólis é uma
extraordinária preeminência da palavra sobre todos os
outros instrumentos do poder. A palavra constitui o debate
contraditório, a discussão, a argumentação e a polêmica.
Torna-se a regra do jogo intelectual, assim como do jogo
político.
VERNANT, J. P. As origens do pensamento grego. Rio de
Janeiro: Bertrand, 1992 (adaptado).
Na configuração política da democracia grega, em especial
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a ateniense, a ágora tinha por função
a) agregar os cidadãos em torno de reis que governavam
em prol da cidade.
b) permitir aos homens livres o acesso às decisões do
Estado expostas por seus magistrados.
c) constituir o lugar onde o corpo de cidadãos se reunia
para deliberar sobre as questões da comunidade.
d) reunir os exercícios para decidir em assembleias
fechadas os rumos a serem tomados em caso de guerra.
e) congregar a comunidade para eleger representantes com
direito a pronunciar-se em assembleias.
(Enem 2014) TEXTO l
Olhamos o homem alheio às atividades públicas não como
alguém que cuida apenas de seus próprios interesses, mas
como um inútil; nós, cidadãos atenienses, decidimos as
questões públicas por nós mesmos na crença de que não é
o debate que é empecilho à ação, e sim o fato de não se
estar esclarecido pelo debate antes de chegar a hora da
ação.
TUCÍDIDES. História da Guerra do Peloponeso. Brasília: UnB,
1987 (adaptado).
TEXTO II
Um cidadão integral pode ser definido por nada mais nada
menos que pelo direito de administrar justiça e exercer
funções públicas; algumas destas, todavia, são limitadas
quanto ao tempo de exercício, de tal modo que não podem
de forma alguma ser exercidas duas vezes pela mesma
pessoa, ou somente podem sê-lo depois de certos
intervalos de tempo prefixados.
ARISTÓTELES. Política. Brasília: UnB, 1985.
Comparando os textos l e II, tanto para Tucídides (no século
V a.C.) quanto para Aristóteles (no século IV a.C.), a
cidadania era definida pelo(a)
a) prestígio social.
b) acúmulo de riqueza.
c) participação política.
d) local de nascimento.
e) grupo de parentesco.
(Enem PPL 2012) No contexto da polis grega, as leis
comuns nasciam de uma convenção entre cidadãos,
definida pelo confronto de suas opiniões em um verdadeiro
espaço público, a ágora, confronto esse que concedia a
essas convenções a qualidade de instituições públicas.
MAGDALENO, F. S. A territorialidade da representação
política: vínculos territoriais de compromisso dos deputados
fluminenses. São Paulo: Annablume, 2010.
No texto, está relatado um exemplo de exercício da
cidadania associado ao seguinte modelo de prática
democrática:
a) Direta.
b) Sindical.
c) Socialista.
d) Corporativista.
e) Representativa.
(Enem PPL 2010) Alexandria começou a ser construída em
332 a.C., por Alexandre, o Grande, e, em poucos anos,
tornou-se um polo de estudos sobre matemática, filosofia e
ciência gregas. Meio século mais tarde, Ptolomeu II ergueu
uma enorme biblioteca e um museu — que funcionou
como centro de pesquisa. A biblioteca reuniu entre 200 mil
e 500 mil papiros e, com o museu, transformou a cidade no
maior núcleo intelectual da época, especialmente entre os
anos 290 e 88 a.C. A partir de então, sofreu sucessivos
ataques de romanos, cristãos e árabes, o que resultou na
destruição ou perda de quase todo o seu acervo.
RIBEIRO, F. Filósofa e mártir. Aventuras na história. São
Paulo: Abril, ed. 81, abr. 2010 (adaptado).
A biblioteca de Alexandria exerceu durante certo tempo um
papel fundamental para a produção do conhecimento e
memória das civilizações antigas, porque
a) eternizou o nome de Alexandre, o Grande, e zelou pelas
narrativas dos seus grandes feitos.
b) funcionou como um centro de pesquisa acadêmica e deu
origem às universidades modernas.
c) preservou o legado da cultura grega em diferentes áreas
do conhecimento e permitiu sua transmissão a outros
povos.
d) transformou a cidade de Alexandria no centro urbano
mais importante da Antiguidade.
e) reuniu os principais registros arqueológicos até então
existentes e fez avançar a museologia antiga.
(Enem 2009) Segundo Aristóteles, “na cidade com o
melhor conjunto de normas e naquela dotada de homens
absolutamente justos, os cidadãos não devem viver uma
vida de trabalho trivial ou de negócios — esses tipos de
vida são desprezíveis e incompatíveis com as qualidades
morais —, tampouco devem ser agricultores os aspirantes à
cidadania, pois o lazer é indispensável ao desenvolvimento
das qualidades morais e à prática das atividades políticas”.
VAN ACKER, T. Grécia. A vida cotidiana na cidade-Estado.
São Paulo: Atual, 1994.
O trecho, retirado da obra Política, de Aristóteles, permite
compreender que a cidadania
a) possui uma dimensão histórica que deve ser criticada,
pois é condenável que os políticos de qualquer época
fiquem entregues à ociosidade, enquanto o resto dos
cidadãos tem de trabalhar.
b) era entendida como uma dignidade própria dos grupos
sociais superiores, fruto de uma concepção política
profundamente hierarquizada da sociedade.
c) estava vinculada, na Grécia Antiga, a uma percepção
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política democrática, que levava todos os habitantes da
pólis a participarem da vida cívica.
d) tinha profundas conexões com a justiça, razão pela qual
o tempo livre dos cidadãos deveria ser dedicado às
atividades vinculadas aos tribunais.
e) vivida pelos atenienses era, de fato, restrita àqueles que
se dedicavam à política e que tinham tempo para resolver os
problemas da cidade.

(Enem PPL 2009) Em seu discurso em honra dos primeiros

mortos na Guerra do Peloponeso (séc. V a.C.), o ateniense
Péricles fez um longo elogio fúnebre, exposto na obra do
historiador Tucídides. Ao enfatizar o respeito dos
atenienses à lei e seu amor ao belo, o estadista ateniense
tinha em mente um outro tipo de organização de Estado e
sociedade, contra o qual os gregos se haviam batido 50
anos antes e que se caracterizava por uma administração
eficiente que concedia autonomia aos diferentes povos e
era marcada pela construção de grandes obras e
conquistas.
PRADO, A. L. A., Tucídides, História da Guerra do
Peloponeso, Livro I, São Paulo, Martins Fontes (com
adaptações).

O “outro tipo de organização de Estado e sociedade” ao

qual Péricles se refere era
a) o mundo dos impérios orientais, que rivalizava
comercialmente com a Atenas de Péricles.
b) o Império Persa, que, apesar de possuir um vasto
território, tentou, em vão, conquistar a Grécia.
c) o universo dos demais gregos, que não viviam sob uma
democracia, já que esta era exclusividade de Atenas.
d) o Alto Império Romano, que, se destacava pela
supremacia militar e pelo intenso desenvolvimento
econômico.
e) o mundo dos espartanos, que, desconhecendo a escrita e
a lei, eram guiados pelo autoritarismo teocrático de seus
líderes.

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GABARITO:
1. Resposta:
[E]
[Resposta do ponto de vista da disciplina de História]
Apesar das restrições de cidadania – apenas homens livres,
maiores de 21 anos e atenienses natos eram considerados
cidadãos em Atenas – e da existência de alguns poucos
cargos eletivos, podemos considerar a democracia
ateniense como sendo exercida de maneira direta, uma vez
que as principais decisões da cidade-Estado eram tomadas
em conjunto na Ápela, pela chamada Assembleia Geral de
Cidadãos.
[Resposta do ponto de vista da disciplina de Filosofia]
O texto da questão destaca para o aluno o caráter do
conceito de “povo” na Grécia antiga, evidenciando um
limite importante que esse conceito possuía, uma vez que a
noção de “povo”, no contexto considerado, estava ligada ao
status de cidadania. A categoria de cidadão no mundo
grego, entretanto, era restritiva. No caso de Atenas, essa
restrição também era verificada, na medida em que se
considerava cidadãos apenas os indivíduos do sexo
masculino, que já tivessem atingido a maioridade, nascidos
em Atenas e filhos de pais também atenienses. No período
da forma democrática de governo em Atenas, como aponta
o texto, o exercício da prática política era direto, o que
implicava que o poder era exercido dessa forma pelos
cidadãos, de modo que a emergência da democracia no
período citado promoveu a participação no exercício do
poder, uma vez que as deliberações políticas e os processos
de tomada de decisões de caráter político eram realizados
pelos cidadãos na polis.
2. Resposta:
[C]
[Resposta do ponto de vista da disciplina de Sociologia]
As “mulheres que vivem para os seus maridos” são
mulheres que têm seu status social definido a partir da
subserviência aos homens. De fato, na sociedade ateniense
clássica, as mulheres não possuíam os direitos de cidadania,
tendo sua importância vinculada aos afazeres domésticos e
reprodutivos da sociedade.
[Resposta do ponto de vista da disciplina de História]
O conceito de cidadania ateniense era excludente,
privilegiando apenas os homens maiores de 21 anos e
atenienses natos. Sendo assim, as mulheres atenienses não
eram consideradas cidadãs, não exerciam a democracia
ateniense e, portanto, estavam abaixo dos homens na
hierarquia social.
3. Resposta:
[A]
O texto não deixa claro de que cidade-Estado grega está
falando, uma vez que menciona tanto um sistema
oligárquico quanto um sistema democrático. Logo, o único
critério de exclusão de cidadania comum a várias cidades-
Estado gregas (como Esparta e Atenas) era a posse da terra.
Os não possuidores eram excluídos politicamente.
4. Resposta:
[B]
A democracia escravista ateniense era exercida de maneira
direta pelos cidadãos de Atenas. Apesar da restrição do
direito à cidadania, aqueles considerados cidadãos
deliberavam de maneira direta, na Ágora, sobre os
rumos da cidade-Estado.
5. Resposta:
[C]
A ágora era a praça pública onde os cidadãos atenienses
discutiam os rumos da cidade.
6. Resposta:
[C]
Os trechos “olhamos o homem alheio às atividades públicas
não como alguém que cuida apenas de seus próprios
interesses, mas como um inútil” (primeiro texto) e “um
cidadão integral pode ser definido por nada mais nada
menos que pelo direito de administrar justiça e exercer
funções públicas” (segundo texto) são demonstrativos das
opiniões dos autores, que julgam a cidadania pela
participação política das pessoas.
7. Resposta:
[A]
Apesar do conceito de cidadania ateniense ser excludente,
a democracia em Atenas era exercida de maneira direta,
com todos os cidadãos participando das decisões políticas,
como retratado no texto.
8. Resposta:
[C]
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A Biblioteca de Alexandria acabou por preservar a cultura
grega a partir do chamado Período Helenístico, quando
Alexandre, o Grande dominou a Grécia Antiga promovendo
uma fusão entre a cultura grega ocidental e a cultura
macedônica oriental.

9. Resposta:

[B]

Apesar de a alternativa correta enfatizar privilégios na

participação da vida pública dos “grupos sociais superiores”
devido a hierarquização da sociedade ateniense, quando da
vigência da democracia na Atenas antiga, em termos
práticos todo homem livre, nascidos na cidade e filho de pai
ateniense tinha não só o direito como a obrigação de
participar da política ateniense. Assim sendo, a alternativa
E também poderia ser validada como correta.

10. Resposta:

[B]

A chave para a resposta na questão é a frase “contra o qual

os gregos se haviam batido 50 anos antes”. Se o discurso foi
feito durante a Guerra do Peloponeso, cinquenta anos
antes a Grécia estava passando pelas Guerras Médicas, nas
quais enfrentou o Império Persa de Xerxes.

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