Brasília ____ de _________ de 2.
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Aluno(a):_______________________________________________________________________________
Disciplina: Literatura • Professor: • Bomfim
QUINHENTISMO
Em terras brasileiras, o período que corresponde à introdução da
cultura europeia chama-se Quinhentismo. No entanto, não
corresponde a um estilo literário. Na época, século XVI, alguns países
da Europa passavam pelas revoluções filosóficas, científicas, estéticas
do Renascimento. Observe que nesta época o poema Os Lusíadas, de
Camões, foi publicado em 1572, de forma épica, contando as glórias
portuguesas, influenciado pelos greco-latinos.
A Europa estava no auge do Renascimento, época na qual as Grandes
Navegações consolidaram o capitalismo mercantil e enriqueceram
não só Portugal, mas também Espanha, França, Inglaterra e Itália
Origens
1500
MARCO
Obra A CARTA (1500)
Autor
Pero Vaz de Caminha (1437-1500)
O Quinhentismo foi a primeira forma de manifestação literária
brasileira. O Quinhentismo ficou muito conhecido pelo nome de
“literatura de informação”, pois tinha como função informar à corte
sobre o andamento da expedição
Esse foi o período literário que reuniu vários relatos das viagens
feitas pelos colonos nas novas terras, onde eram descritos a
geografia do local, suas riquezas e o povo que habitava no local.
Contexto histórico
Após o descobrimento do Brasil, em meados de 1500, a Coroa
portuguesa passou a se interessar pelo país e a enviar expedições
colonizadoras, às quais cabia dar parte ao rei de tudo quanto no seu
vasto território houvesse.
A adoção do sistema de capitanias hereditárias, a expedição de
Martim Afonso e o estabelecimento do governo geral, em 1549, em
Salvador, na Bahia, foram fatos marcantes no processo de
colonização do Brasil. Com o primeiro governador geral, Tomé de
Souza, chegaram os primeiros jesuítas, chefiados por Manuel da
Nóbrega, com a missão de catequizar o indígena, marcando o início
da organização da vida administrativa, econômica, política, militar,
espiritual e social do Brasil-Colônia.
É preciso lembrar que, durante o período colonial, ainda não eram
sólidas as condições essenciais para o florescimento da literatura, tais
como existência de um público leitor ativo e influente, grupos de
escritores atuantes, vida cultural rica e abundante, sentimento de
nacionalidade, liberdade e expressão, imprensa e gráficas. Os livros
produzidos por escritores nascidos no Brasil eram então impressos
em Portugal e depois trazidos à Colônia.
Por essas razões, alguns historiadores da literatura preferem chamar
a literatura aqui produzida até o final do século XVII de
“manifestações literárias ou ecos da literatura no Brasil colonial.”
Quinhentismo no Brasil
Como a literatura brasileira ainda não possuía identidade própria, o
movimento foi formado a partir das influências de outros tipos de
escritas, principalmente pela portuguesa, grande inspiração dos
escritores locais.
Por não possuir uma identidade, as obras daquela época davam
significação aos europeus, logo, tinha pouquíssima semelhança com
o dia a dia dos moradores do país, que buscavam os folhetins com o
intuito de se informar sobre os acontecimentos na colônia.
Características do Quinhentismo
Seus textos, marcados pela subjetividade cultural do europeu,
descrevem a fauna, a flora, os habitantes nativos e as condições de
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Conteúdo• Quinhentismo
vida na terra recém-descoberta. Apesar de não ser considerada
literária, essa crônica histórica tem seu valor, pois além da linguagem
e da visão de mundo dos primeiros observadores do país, revelam as
condições primitivas de uma cultura nascente.
Nesse primeiro século da nossa formação, a literatura informativa do
colonizador português é representada inicialmente pela Carta de
Pero Vaz de Caminha, relatando o descobrimento do Brasil a D.
Manuel. Historicamente, é uma verdadeira certidão de nascimento
do país e dá início a um período de três séculos na nossa literatura: o
Período Colonial, que inclui, além do Quinhentismo, o Barroco e o
Arcadismo.
Outro documento da época é O Diário da Navegação (1530) de Pero
Lopes de Souza. Não é tão importante como a carta de Caminha, mas
enquadra-se nas crônicas de viagens, prestando informações a
futuros colonizadores e exploradores de Portugal. Sem muitos dados
históricos, relata a expedição de Martim Afonso de Souza ao Brasil,
em 1530, como também o comando de Pero Lopes no retorno da
esquadra a Portugal. Apenas em uma ou outra passagem, faz alguma
referência histórica, ressaltando a beleza da terra e de seus
habitantes. Narra eventos e aponta observações náuticas e
geográficas, o que o torna um documento de interesse para a história
marítima de Portugal e para a da colonização do Brasil.
Essencialmente informativas, as obras: História da Província de Santa
Cruz a que Vulgarmente Chamamos Brasil (1576) e Tratado da Terra
do Brasil, publicado somente em 1826, de Pero de Magalhães de
Gândavo, e Tratado Descritivo do Brasil em 1587 (1587), de Gabriel
Soares de Souza, inauguram atitudes e lançam sugestões temáticas.
Manifestações que serão retomadas por alguns escritores brasileiros
pertencentes ao Modernismo , tais como Oswald de Andrade (Pau-
Brasil) e Mário de Andrade (Macunaíma).
O trabalho informativo, pedagógico e moral dos jesuítas tem como
expoentes as obras dos padres Manuel da Nóbrega, Fernão Cardim e
José de Anchieta. Nóbrega, com a carta noticiando sua chegada ao
território brasileiro, inaugura, em 1549, a literatura informativa dos
jesuítas. Além da vasta correspondência em que relata o andamento
da catequese e da obra pedagógica a outros membros da Companhia
de Jesus, escreve o Diálogo Sobre a Conversão do Gentio (1557),
única obra planejada e com valor literário reconhecível. Nela, sua
intenção é convencer os próprios jesuítas do significado humano e
cristão da catequese.
As obras de Cardim Do Clima e Terra do Brasil e de Algumas Coisas
Notáveis que se Acham Assim na Terra como no Mar; Do Princípio e
Origem dos Índios do Brasil e de Seus Costumes, Adoração e
Cerimônias, Narrativa Epistolar de Uma Viagem e Missão Jesuítica
revelam um certo planejamento literário, independentemente da
informação epistolar.
Quanto à valorização literária, José de Anchieta destaca-se como o
único autor desta época cuja produção extrapola o caráter
meramente histórico. Escreveu poemas líricos, épicos, autos, cartas,
sermões e uma pequena gramática da língua tupi. Além do caráter
informativo e educacional, algumas de suas criações literárias
visavam, apenas, satisfazer sua vida espiritual.
O Quinhentismo é dividido em duas etapas:
1ª - A Literatura de Informação
Durante o século XVI, sobretudo a partir da 2ª. metade, as terras
então recém-descobertas despertaram muito interesse nos
europeus. Entre os comerciantes e militares, havia aqueles que
vinham para conhecer e dar notícias sobre essas novas terras, como
o escrivão Pero Vaz de Caminha, que acompanhou a expedição de
Pedro Álvares Cabral, em 1500.
O primeiro e mais importante desses registros foi a Carta de Pero
Vaz de Caminha, escrivão da frota de Pedro Álvares Cabral,
endereçada a el-rei Rei D. Manuel. É considerada como a “certidão
-1-
de nascimento” do Brasil; nela, Caminha mostra claramente as
preocupações que atormentavam o povo português da época: a
conquista de bens materiais e o aumento do número de fiéis
adeptos ao Catolicismo.
Por mais de três séculos, a carta permaneceu nos arquivos
portugueses e só foi publicada em 1817 pelo historiador Manoel
Aires de Casal, na obra Corografia Brasílica.
Os textos produzidos eram, de modo geral, ufanistas, exagerando as
qualidades da terra, as possibilidades de negócios e a facilidade de
enriquecimento. Alguns mais realistas deixavam transparecer as
enormes dificuldades locais, como locomoção, transporte,
comunicação e orientação.
O envolvimento emocional dos autores com os aspectos sociais e
humanos da nova terra era praticamente nulo. E nem podia ser
diferente, uma vez que esses autores não tinham qualquer
conhecimento sobre a cultura dos povos silvícolas. Parece ser
inclusive exagerado considerar tais textos como produções literárias,
mas a tradição crítica consagrou assim.
2ª - A Literatura dos Jesuítas
Criada em 1540, a Companhia de Jesus foi uma instituição que se
desenvolveu com o objetivo de defender a fé católica e de propagá-la
em todos os continentes. Os jesuítas trouxeram a arquitetura, a
literatura e as artes plásticas europeias para o Brasil.
A obra de destaque foi Arte de gramática da língua mais usada no
Brasil, de José de Anchieta, em 1556.
Para moldar o espírito e normas de vida o teatro foi uma poderosa
arma.
A título de catequizar o "gentio" e, mais tarde, a serviço da
Contrarreforma Católica, os jesuítas logo cedo se fizeram presentes
em terras brasileiras. Marcaram essa presença não só pelo trabalho
de aculturação indígena, mas também através da produção literária,
constituída de poesias de fundamentação religiosa, intelectualmente
despojadas, simples no vocabulário fácil e ingênuo.
Também através do teatro, catequizador e por isso mesmo
pedagógico, os jesuítas realizaram seu trabalho. As peças, escritas
em medida velha, mesclam dogmas católicos com usos indígenas
para que, gradativamente, verdades cristãs fossem sendo inseridas e
assimiladas pelos índios. O autor mais importante dessa atividade é
o Padre José de Anchieta. Além de autor dramático, foi também
poeta e pesquisador da cultura indígena, chegando a escrever um
dicionário da língua tupi-guarani.
Em suas peças, Anchieta explorava o tema religioso, quase sempre
opondo os demônios indígenas, que colocavam as aldeias em perigo,
aos santos católicos, que vinham salvá-las
Literatura e autores
Pero Vaz Caminha
Autor da “certidão de nascimento” do Brasil, onde relatava ao rei de
Portugal a “descoberta” da Terra de Vera Cruz (1500)
Pero Lopes de Souza
Diário da navegação da armada que foi à terra do Brasil em 1500
(1530)
Pero Magalhães Gândavo
Tratado da terra do Brasil e A história da Província de Santa Cruz a
que vulgarmente chamam BR (1576)
Gabriel Soares de Sousa
Tratado descritivo do Brasil (1587)
Ambrósio Fernandes Brandão
Diálogo das grandezas do Brasil (1618)
Frei Vicente do Salvador
História do Brasil (1627)
Pe. Manuel da Nóbrega
Diálogo sobre a conversão dos gentios (1558)
Pe. José de Anchieta
Papel de destaque na fundação de São Paulo e na catequese dos
índios. Iniciou o teatro no Brasil e foi pesquisador do folclore e da
língua indígena.
Produção diversificada, sendo autor de poesias líricas e épicas,
teatro, cartas, sermões e uma gramática do tupi-guarani.
De sua obra destacam-se: Do Santíssimo Sacramento, A Santa Inês
(poesias) e Na festa de São Lourenço, Auto da Pregação Universal
(autos).
Usava em seus textos uma linguagem simples, revelando acentuadas
características de tradição medieval portuguesa.
Suas poesias estão impregnadas de ideias religiosas e conceitos
morais e pedagógicos. As peças de teatro lembram a tradição
medieval de Gil Vicente e foram feitas para tornar vivos os valores e
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ideais cristãos. Nas peças, ele está sempre preocupado em
caracterizar os extremos como Bem e Mal, Anjo e Diabo,
característica pré-barroca.
Obras
A carta de Caminha faz um relato dos dias passados na Terra de Vera
Cruz (nome antigo do Brasil) em Porto Seguro, da primeira missa, dos
índios que subiram a bordo das naus, dos costumes destes e da
aparência deles (com uma certa obsessão por suas “vergonhas”),
assim como fala do potencial da terra, tanto para a mineração (relata
que não se achou ouro ou prata, mas que os nativos indicam sua
existência), exploração biológica (a fauna e a flora) e humana, já que
fala sempre em “salvar” os nativos, convertendo-os.
“Neste mesmo dia, a horas de véspera, houvemos vista de terra! A
saber, primeiramente de um grande monte, muito alto e redondo; e
de outras serras mais baixas ao sul dele; e de terra chã, com grandes
arvoredos; ao qual monte alto o capitão pôs o nome de O Monte
Pascoal e à terra A Terra de Vera Cruz!”
EXERCÍCIOS
1 – (EsPCEx) - Assinale a alternativa correta em relação ao
Quinhentismo brasileiro.
a) É um período bastante produtivo da literatura brasileira,
com importantes poetas exaltando as qualidades da nova
terra.
b) É o primeiro movimento literário ocorrido no Brasil, tendo
como destaque o poeta Basílio da Gama. É uma escola de
exaltação do sentimento de brasilidade.
c) É um período em que não se pode falar numa literatura
brasileira, e sim em literatura ligada ao Brasil, mas que
reflete as ambições e intenções do homem europeu.
d) É composta de crônicas de viagem e de uma vasta
produção jesuítica, com objetivos de descrever o interior
do Brasil e converter índios e negros à fé católica.
e) É uma fase inicial da nossa literatura, mas essencial para a
formação cultural brasileira pela qualidade dos poemas e
romances nela produzidos.
2 - (UFSM) Sobre a literatura produzida no primeiro século da vida
colonial brasileira, é correto afirmar que:
a) É formada principalmente de poemas narrativos e textos
dramáticos que visavam à catequese.
b) Inicia com Prosopopeia, de Bento Teixeira.
c) É constituída por documentos que informam acerca da
terra brasileira e pela literatura jesuítica.
d) Os textos que a constituem apresentam evidente
preocupação artística e pedagógica.
e) Descreve com fidelidade e sem idealizações a terra e o
homem, ao relatar as condições encontradas no Novo
Mundo.
3 - (UFV) Leia a estrofe abaixo e faça o que se pede:
Dos vícios já desligados
nos pajés não crendo mais,
nem suas danças rituais,
nem seus mágicos cuidados.
(ANCHIETA, José de. O auto de São Lourenço [tradução e adaptação de Walmir Ayala] Rio
de Janeiro: Ediouro[s.d.]p. 110)
Assinale a afirmativa verdadeira, considerando a estrofe acima,
pronunciada pelos meninos índios em procissão:
a) Os meninos índios representam o processo de aculturação
em sua concretude mais visível, como produto final de todo
um empreendimento do qual participaram com igual
empenho a Coroa Portuguesa e a Companhia de Jesus.
b) A presença dos meninos índios representa uma síntese
perfeita e acabada daquilo que se convencionou chamar de
literatura informativa.
c) Os meninos índios estão afirmando os valores de sua
própria cultura, ao mencionar as danças rituais e as magias
praticadas pelos pajés.
d) Os meninos índios são figuras alegóricas cuja construção
como personagens atende a todos os requintes da
dramaturgia renascentista.
e) Os meninos índios representam a revolta dos nativos
contra a catequese trazida pelos jesuítas, de quem querem
libertar-se tão logo seja possível.
4 - A famosa “Carta de achamento do Brasil”, mais conhecida como
“A carta de Pero Vaz de Caminha”, foi o primeiro manuscrito que
teve como objeto a terra recém-descoberta. Nela encontramos o
primeiro registro de nosso país, feito pelo escrivão do rei de Portugal,
Pero Vaz de Caminha. Podemos inferir, então, a seguinte intenção
dos portugueses:
a) objetivavam o resgate de valores e conceitos sociais
brasileiros.
b) buscavam descobrir, através da arte, a história da terra
recém-descoberta.
c) estavam empenhados em conhecer um pouco mais sobre a
arte brasileira.
d) (firmar um pacto de cordialidade com os nativos da terra
descoberta.
e) explorar a tão promissora nova terra.
5 - Leia o texto “Erro de português”, de Oswald de Andrade, para
responder à questão.
Erro de português
Quando o português chegou
Debaixo duma bruta chuva
Vestiu o índio
Que pena! Fosse uma manhã de sol
O índio tinha despido
O português.
Oswald de Andrade
Podemos observar que há uma crítica do autor em relação aos povos
colonizadores, sobretudo uma crítica sobre as intenções dos padres
jesuítas, amplamente expressas na literatura produzida durante o
Quinhentismo. A crítica de Oswald de Andrade está presente no
verso:
a) “Quando o português chegou (...)”;
b) “(...) Vestiu o índio (...)”;
c) “(...) Debaixo de uma bruta chuva (...)”;
d) “(...) O índio tinha despido (...)”;
e) “(...) Que pena! Fosse uma manhã de sol (...)”.
6 - (UNISA) A “literatura Jesuítica” nos primórdios de nossa história:
a) tem grande valor informativo;
b) merca nossa maturação clássica;
c) visa à catequese do índio, à instrução do colono e sua
assistência religiosa e moral;
d) está a serviço do poder real;
e) tem fortes doses nacionalistas
7. As primeiras manifestações literárias que se registram na
Literatura Brasileira referem-se a:
a) Literatura informativa sobre o Brasil (crônica) e literatura
didática, catequética (obra dos jesuítas).
b) Romances e contos dos primeiros colonizadores.
c) Poesia épica e prosa de ficção.
d) Obras de estilo clássico, renascentista.
e) Poemas românticos indianistas.
8. A importância das obras realizadas pelos cronistas portugueses do
século XVI e XVII é:
a) determinada exclusivamente pelo seu caráter literário;
b) sobretudo documental;
c) caracterizar a influência dos autores renascentistas
europeus;
d) a deterem sido escritas no Brasil e para brasileiros;
9. São características da poesia do Padre José de Anchieta:
a) a temática, visando a ensinar os jovens jesuítas chegados
ao Brasil;
b) linguagem cômica, visando a divertir os índios; expressão
em versos decassílabos, como a dos poetas clássicos do
século XVI;
c) temas vários, desenvolvidos sem qualquer preocupação
pedagógica ou catequética;
d) função pedagógica; temática religiosa; expressão em
redondilhas, o que permitia que fossem cantadas ou
recitadas facilmente.
10. (UFSE) Nas manifestações literárias dos dois primeiros séculos de
nossa história podem estar presentes as seguintes características:
I – intenção catequética e informação sobre a terra;
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II – relato de viagem e pregação religiosa;
III – sentimento nacionalista e participação em campanha
republicana.
Estão corretas somente as características indicadas em:
a) I. b) II. c) III. d) I e II. e) II e III.
11 - . (Fed. Lavras) Todas as alternativas são corretas sobre o Padre
José de Anchieta, exceto:
a) Foi o mais importante jesuíta em atividade no Brasil do
século XVI.
b) Foi o grande orador sacro da língua portuguesa, com seus
sermões barrocos.
c) Estudou o tupi-guarani, escrevendo uma cartilha sobre a
gramática da língua dos nativos.
d) Escreveu tanto uma literatura de caráter informativo como
de caráter pedagógico.
e) Suas peças apresentam sempre o duelo entre anjos e
diabos.
12. (ESA) “A feição deles é serem pardos, quase avermelhados, de
rostos regulares e narizes bem feitos; andam nus sem nenhuma
cobertura; nem se importam de cobrir nenhuma coisa, nem de
mostrar suas vergonhas.” Essa passagem pertence à Carta de Pero
Vaz de Caminha, primeiro texto escrito no Brasil, no qual eram
descritos a terra e o povo que a habitava.
A respeito da Literatura Quinhentista, é correto afirmar que
a) Os textos dessa época têm grande valor literário.
b) Registra apenas o choque cultural entre colonizadores e
colonizados.
c) Toda essa produção está diretamente relacionada à
intenção de catequizar os selvagens.
d) Os textos quinhentistas fazem parte do movimento literário
intitulado Poesia Pau-Brasil.
e) A literatura da época está relacionada ao espírito
aventureiro da expansão marítima e comercial portuguesa.
13. (UDESC) O movimento literário que retrata as manifestações
literárias produzidas no Brasil à época de seu descobrimento, e
durante o século XVI, é conhecido como Quinhentismo ou Literatura
de Informação.
Analise as proposições em relação a este período.
I. A produção literária no Brasil, no século XVI, era restrita às
literaturas de viagens e jesuíticas de caráter religioso.
II. A obra literária jesuítica, relacionada às atividades catequéticas e
pedagógicas, raramente assume um caráter apenas artístico. O nome
mais destacado é o do padre José de Anchieta.
III. O nome Quinhentismo está ligado a um referencial cronológico –
as manifestações literárias no Brasil tiveram início em 1500, época da
colonização portuguesa – e não a um referencial estético.
IV. As produções literárias neste período prendem-se à literatura
portuguesa, integrando o conjunto das chamadas literaturas de
viagens ultramarinas, e aos valores da cultura greco-latina.
V. As produções literárias deste período constituem um painel da
vida dos anos iniciais do Brasil colônia, retratando os primeiros
contatos entre os europeus e a realidade da nova terra.
Assinale a alternativa correta.
a) Somente as afirmativas I, IV e V são verdadeiras.
b) Somente a afirmativa II é verdadeira.
c) Somente as afirmativas I, II, III e V são verdadeiras.
d) Somente as afirmativas III e IV são verdadeiras.
e) Todas as afirmativas são verdadeiras.
14. (IFMT) “Ao delimitar e qualificar os momentos decisivos da
formação literária brasileira, devemos procurar distinguir [...]
manifestações literárias, de literatura propriamente dita, considerada
aqui um sistema de obras ligadas por denominadores comuns [...]
são, além das características internas (língua, temas, imagens), certos
elementos de natureza social e psíquica, embora literariamente
organizados, que se manifestam historicamente e fazem da literatura
aspecto orgânico da civilização. Entre eles se distinguem: a existência
de um conjunto de produtores literários, mais ou menos conscientes
do seu papel; um conjunto de receptores, fornecendo os diferentes
tipos de público, sem os quais a obra não vive; um mecanismo
transmissor (de modo geral, uma linguagem, traduzida em estilos)
que liga uns a outros. O conjunto dos três elementos dá lugar a um
tipo de comunicação inter-humana, a literatura, que aparece, sob
este ângulo como sistema simbólico.
(CANDIDO, Antônio. A formação da literatura brasileira: momentos
decisivos. 4. ed. São Paulo: Martins, 1971, v. 1, p. 23).

De acordo com a leitura do texto acima, e a respeito das primeiras

manifestações literárias no Brasil, analise os itens:
I. No período colonial,, não tivemos uma literatura propriamente
dita, e sim manifestações literárias que, no Brasil, surgem no
Humanismo Português.
II. Os textos no Brasil, no período colonial, tinham como
características a sua praticidade: davam à Metrópole informações
úteis para a colonização (Literatura de Informação) ou se prestavam a
fins didáticos e religiosos (Literatura de Formação).
III. Os maiores ícones de representação da Literatura de Formação
foram os Pe. José de Anchieta e Manoel da Nóbrega, que se valiam
do teatro e de textos em Tupi-Guarani para a catequese dos índios
que aqui viviam.

Está correto o que se afirma em:

a) I, apenas.
b) I, II e III.
c) II e III, apenas.
d) I e III, apenas.
e) I e II, apenas.

15. (PUC-Campinas) Em 1499 retornavam a Lisboa, em momentos

diferentes, as duas naus restantes da armada que, dois anos antes,
partira rumo ao Índico em viagem de descoberta do caminho que
levasse à Índia, local desejado por Portugal há quase meio século. (...)
Definitivamente, as coisas nunca mais foram as mesmas, tanto para
aquele pequeno reino português, na franja atlântica da Europa,
quanto, em outras medidas, para o resto do continente europeu.
Desta viagem, mas sobretudo do que se esperou dela e do que
efetivamente se encontrou, restaram-nos alguns documentos
epistolares, mas restou-nos também o Roteiro de uma viagem que
levou os sonhos portugueses por “mares nunca dantes navegados”, e
complementando o poeta Camões, “por terras nunca dantes
palmilhadas”.
(VILARDAGA, José Carlos. Lastros de viagem. Expectativas, projeções e descobertas
portuguesas no Índico (1498-1554). São Paulo: Annablume, 2010. p. 27)

Os documentos epistolares são os primeiros sinais, entre nós, de

uma literatura ainda incipiente, voltados, muitos deles, para
a) As confissões íntimas da condição de penúria dos primeiros
colonos portugueses.
b) O relato da conversão do gentio, que deveria adotar a
religião de seus conquistadores.
c) O estabelecimento de contato dos viajantes com outros
colonizadores europeus.
d) A descrição das riquezas de que poderá tirar proveito o
colonizador lusitano.
e) A expansão das ideias da Contrarreforma, na radical reação
da Igreja a Lutero.

GABARITO
1C, 2C, 3A, 4E, 5E, 6C, 7A, 8B, 9D, 10D, 11B, 12E, 13C, 14B, 15D.

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