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Sola Scriptura, Sola Gratia, Sola Fide, Solus Christus, Soli Deo Gloria
http://www.geocities.com/Athens/Bridge/3039
Responsável: Dawson Campos de Lima
E-mail: dawson@samnet.com.br
JOÃO CALVINO
sensíveis. Talvez que nenhum livro publicado no século XVI tenha produzido efeitos de tão
largo alcance.
Quais eram os fundamentos da sua crença? Tal como Lutero e Zuínglio, a Bíblia, a
inspirada Palavra de Deus, constitui a base final de todas as suas idéias. "Tal como sucede
com os velhos, e os que sofrem de oftalmias, e todos os que têm má visão, que, se lhes
pusermos diante nem que seja o mais belo livro, embora eles reconheçam que ali está escrita
alguma coisa, mal conseguem juntar duas palavras, mas, se forem ajudados mediante a
interposição de óculos, começarão a ler indistintamente, assim também a Escritura, reunindo
todo o conhecimento de Deus na nossa mente, doutro modo confusa, dispersa as trevas e
mostra-nos claramente o verdadeiro Deus." Embora Calvino admitisse que a Escritura era
totalmente isenta de erro humano, salientou que "as Escrituras são a escola do Espírito
Santo, onde nada é omitido que seja necessário e útil conhecer, e nada é ensinado, exceto
aquilo que seja vantajoso saber"; e sustentou que o Antigo Testamento era tão valioso
quanto o Novo. "Ninguém pode receber sequer a mínima parcela de reta e sã doutrina se não
passar a ser um discípulo das Escrituras e não as interpretar guiado pelo Espírito Santo."
É óbvio que a Igreja e o Estado devem ambos derivar a sua autoridade da Escritura.
Calvino distinguia, como outros fizeram, entre a Igreja visível e a invisível. A segunda era
formada por todos os que estavam predestinados à salvação. Afirmamos, escreveu ele na
Instituição, que por decreto eterno e imutável Deus já determinou de uma vez por todas
quem Ele admitirá à salvação e quem Ele admitirá à destruição. Confirmamos que esse
decreto, pelo que respeita aos eleitos, fundamenta-se no Seu decreto desinteressado,
totalmente independente dos méritos humanos; mas para aqueles que ele destina à
condenação as portas da vida ficam fechadas por um julgamento justo e perfeito. A teoria
da predestinação de Calvino nasceu da sua crença na presciência absoluta de Deus, e da
firma convicção, robustecida pelas suas leituras de São Paulo e Santo Agostinho, de que o
homem é incapaz de se salvar pelas suas próprias ações; somente pode ser salvo pela
imerecida graça de Deus, livremente concedida. Mas, se a Igreja é o grêmio dos
predestinados ou eleitos, ela deve necessitar de alguma expressão visível, ainda mesmo que
imperfeita.
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