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Rio de Janeiro
1992
EDITORA MAÇÔNICA
Caixa Postal 3.881 20000 — Rio de Janeiro — RJ
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ÍNDICE
5º Grau ................................................ 27
6º Grau ................................................ 32
7º Grau ................................................ 37
8º Grau................................................ 42
9º Grau ................................................ 46
10º Grau................................................ 49
11º Grau ................................................ 52
12º Grau................................................ 55
13º Grau ................................................ 58
14º Grau................................................ 61
Editora Maçônica — Forme sua biblioteca ............. 66
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"RETIRO MAÇÔNICO"
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Maçônico que terá por finalidade de ao menos, uma vez por mês, abrigar LLoj.:
RReg.: respeitados os limites da Potência a que pertençam, sejam do Grande
Oriente do Brasil, Grandes Lojas ou da Ordem Maçônica Mista Internacional
"Le Droit Humam".
Pretendemos ainda, a criação de uma Loja Maçônica, que em seus
trabalhos,
aproximaçãoadote o Esperanto, língua internacional, já reconhecida na
dos povos.
Finalizamos estas rápidas palavras citando destas Instruções para LLoj.:
de Perfeição, o seguinte:
"Os intendentes dos Edifícios devem, pois, realizar trabalhos especiais,
oriundos da interpretação filosófica de seus símbolos e alegorias, contribuindo,
ao mesmo tempo, para a educação do povo, para o qual deve haver uma
legislação moral do trabalho. Combatendo sempre a ignorância, a hipocrisia e a
ambição e procurando o justo equilíbrio entre a propriedade, o capital e o
trabalho, como fonte de prosperidade.
O edifício social é, pois, a preocupação precípua deste grau. Cabe,
portanto, aos bons obreiros, o dever de procurar os meios de construir a
sociedade em bases sólidas e permanentes. Para esse fim, não tolerarão o
indiferentismo, inimigo terrível de todos os bons sentimentos humanos. Sem
preocupações individuais, serão invulneráveis ao desalento e ao desespero,
pois o lema será: UM POR TODOS E TODOS POR UM, consagrando ao zelo
e à constância de todos os trabalhos que possam dar mais solidez ao edifício
social.
O trabalho, condição social do homem, não existe a não ser pela
liberdade. A propriedade, direito que possui aquele que trabalha, como fruto de
sua dedicação, não existe senão pelo trabalho.
A propriedade e o trabalho, estas duas únicas bases da civilização, têm
por laço comum a liberdade, que não é mais a prática do Suum quique; a
cada qual o que é seu. Este triângulo: trabalho, liberdade, propriedade, símbolo
da geração da civilização social, é a síntese do verdadeiro socialismo, cuja
prática racional deve ser estimulada por este grau."
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Estudos
Brasil Maçônicos
— Rio sobre Simbolismo — Edições do Grande Oriente do
— 1969 (Esgotado)
Pequenas Biografias de Grandes Maçons Brasileiros — Editora Maçônica
— Rio — 1973.
O enigma de gênese da Maçonaria especulativa — Estudo publicado na
Revista Eclesiástica Brasileira (REB) — Set. 1973 — Editora Vozes Ltda. —
Petrópolis.
Grande Dicionário Enciclopédico de Maçonaria e Simbologia — 4 Vol. —
Editora Artenova S. A. — Rio — 1974-1976.
Subsídios para uma BIOGRAFIA DE JOAQUIM GONÇALVES LEDO —
(Textos e Documentos) — 2 Vol. — Editora Maçônica — Rio — 1976.
O Livro do Cavaleiro Rosa-Cruz (Estudos sobre o grau 18º do Rito Escocês
Antigo e Aceito) — Artenova S. A. — Rio — 1977.
Comentário ao Ritual do Aprendiz-Maçom — Vade Mecum Iniciático —
Editora Maçônica — Rio — 1977.
Estudos Maçônicos sobre Simbolismo — II Edição — Edições Nicola Aslan
Ltda. — Cabo Frio — 1978. III Edição — Editora Aurora — 1985.
Uma Radioscopia da Maçonaria ou a Maçonaria ao alcance de todos —
Edições Nicola Aslan Ltda. — Cabo Frio — 1979.
Instruções para Lojas de Perfeição — O grau 4º — Editora Maçônica — Rio
— 1979. II vol. complemento até o grau 149 — mesma Editora — 1980.
Instruções para Capítulos — Gráfica Editora Aurora Ltda. — Rio — 1984.
A Maçonaria Operativa (Estudo crítico do Trabalho na Idade Média e nos
Tempos Modernos) — Gráfica Editora Aurora Ltda. — Rio — 1979.
HISTÓRIA GERAL DA MAÇONARIA — O período operativo — Gráfica Editora
Aurora Ltda. — Rio — 1979.
HISTÓRIA GERAL DA MAÇONARIA — A Maçonaria Brasileira.
Landmarques e outros problemas maçônicos (Estudos).
Instruções para Oficinas de Conselho de Kadosch (graus 19? ao 309)
— Gráfica Editora Aurora — Rio — 1984.
NO PRELO
HISTÓRIA GERAL DA MAÇONARIA — O período Aristocrático.
Grande Dicionário Enciclopédico de Maçonaria e Simbologia — 1º e 2º
vols. — 2º edição.
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ADVERTÊNCIA
O EDITOR
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Como
doutrinas todas as
esotéricas quesociedades iniciáticas,
transmite aos a Maçonaria tem um sistema de
seus iniciados.
A noção de esoterismo aplicada a um ensinamento oral, comunicado a
discípulos escolhidos, existiu desde a mais alta antigüidade. Este sistema foi
inicialmente empregado nos mistérios religiosos e depois para as doutrinas dos
filósofos. Os iniciados aos mistérios — o próprio nome de mistério implica
silêncio e segredo — deviam jurar de nunca revelar a respeite dos arcanos que
os dramas litúrgicos de Elêusis lhes teriam permitido conhecer. E eles
respeitaram o segredo, pois, como diz o Sepher Hazohar, "o mundo subsiste
unicamente pelo segredo".
Entretanto, o segredo não consiste apenas no guardar o silêncio. Muitas
vezes o caráter esotérico de uma doutrina reside na desigualdade de
inteligência e de compreensão dos discípulos. A obscuridade de uma doutrina
pode, de fato, persistir apesar de uma exposição muito clara e completa.
Relativamente às várias maneiras por que deve ser encarado o
esoterismo, Luc Benoist escreve em sua obra "L'Ésotérisme":
"Uma espécie diferente acha-se ligada ao simbolismo de toda expressão
escrita ou falada, sobretudo em se tratando de um ensinamento espiritual. Na
expressão da verdade sempre há de ficar algo de inefável, a linguagem não
estando apta para traduzir as concepções sem imagens do espírito. Enfim e
sobretudo, o verdadeiro segredo é reconhecido como tal por natureza, não
estando ao alcance de ninguém poder divulgá-lo. Permanece inexprimível e
inacessível aos profanos, não sendo possível atingi-lo de outra forma a não ser
com o auxílio de símbolos.
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A ARCA DA ALIANÇA
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O PROPICIATÓRIO
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latina. Foi pela mesma razão que Zoroastro foi fulminado.” (pp. 62-63)
O famoso Papus trata desse mesmo assunto em seu TMSO, em que
dizia:
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Em Levítico XXIV, 5-9, Deus instrui a Moisés como deverão ser feitos
os pães e de que maneira a oferta deverá ser feita:
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A Bíblia (ÊX. XXX, 1-10) refere-se a ordem dada por Deus a Moisés para
a confecção de um altar para nele queimar incensa O altar era de forma
quadrada, coberto de ouro e com "chifres que formarão uma só peça com ele".
Os altares dos antigos eram de duas categorias: para os sacrifícios e
para o incenso. Os primeiros eram erigidos fora e em frente ao Templo,
somente os segundos eram permitidos no interior.
Supõem alguns pesquisadores que o incenso servia para afugentar os
maus odores, sendo utilizado para corrigir o ar viciado dos templos
subterrâneos.
Segundo a "Encyclopaedía" de Mackey, o uso do incenso fazia parte
do culto à Divindade, sendo comum a todos os povos da antigüidade. Porém,
em Maçonaria, o incenso é o símbolo da prece.
Entretanto, Jules Boucher (LSM) observa que o incenso e a fumaça que
ele produz, possuem uma ação anti-séptica já comprovada, e esta ação física é
acompanhada de uma ação" psíquica; ela produz um estado de alma particular
propício à elevação espiritual".
O incenso que se emprega nas Igrejas é uma mistura de várias resinas,
mistura na qual, às vezes, não entra sequer um grão de incenso puro. A
palavra designa "tudo o que queima", sem indicar qualquer material em
particular. O verdadeiro incenso é o Olíbano (Oleum Libani) ou óleo do Líbano.
Para as fumigações maçônicas, Jules Boucher preconiza uma mistura
em três partes de Olíbano, duas de Mirra e uma de Benjoim, que tem um odor
bastante agradável e que, na sua opinião, simbolizaria os três mundos: divino,
humano e material, acrescentando:
"As velas e as fumigações são, em nossa opinião, o coadjuvante
indispensável das cerimônias maçônicas, às quais dão aquela nota "sagrada"
que deve reinar nos Templos. Dizemos bem um "coadjuvante", pois é evidente
que não modificam os ritos fundamentais da Ordem Maçônica." (pp. 122-123)
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O candelabro de sete luzes, velas ou braços, uma das qual? devia estar
continuamente acesa para o serviço do Tabernáculo, foi confeccionado de
acordo com as instruções emanadas do Altíssimo, segundo o Êxodo, XXV, 31-
40.
Este candelabro tinha sete ramos, três de cada lado e um no centro, e
estava colocado ao lado oposto ao da mesa dos Pães de Proposição, que
pretendia iluminar obliquamente, e para tanto as lâmpadas estavam dispostas
de maneira a ter vista para o Oriente e o Sul.
No simbolismo judaico, segundo alguns comentadores, os sete ramos
indicavam os sete planetas clássicos dos antigos; outros, porém, pensam
tratar-se dos sete dias da semana. Os cristãos primitivos fizeram do
Candelabro de sete ramos um emblema alusivo ao Cristo, "A Luz do Mundo" e,
neste sentido, tornara-se um dos símbolos favoritos da arte cristã primitiva.
Existe grande analogia entre o Candelabro e a Arca da Aliança, sendo
ele mais uma testemunha da aliança mística existente entre a criatura e o
Criador e do homem com o Princípio de Vida. E explica Magister:
"Por esta razão, a Arca há de ser iluminada pelo candelabro de sete
luzes, que são ao mesmo tempo os sete Elohim ou Criadores (manifestados
nos sete raios, as sete Forças Planetárias e nos sete Anjos que se sentam
diante do Trono de Deus), as sete virtudes, as sete Artes e os sete dons do
Espírito Santo: Sabedoria, Inteligência, Conselho, Juízo, Fortaleza, Ciência e
Temor a Deus (Compreensão da Lei).
''Estas sete luzes filosóficas devem iluminar e completar, no Mestre
Secreto, a Fé, a Esperança e o Amor, cujo conhecimento prático foi objeto dos
três graus simbólicos. A Devoção e o Respeito à Lei, vêm primeiro e conduzem
naturalmente à verdadeira ciência — discernimento e conhecimento da
Realidade. Es e conhecimento é a verdadeira força do Iniciado: a Força
Invencível que se torna manifesta como fortaleza de caráter.
Por sua
cernimento, é avez,
baseadeRetidão
todo sãodo conselho,
Juízo, quesem
nasce da não
o qual firmeza
podedohaver
dis-
verdadeira inteligência. E a Sabedoria, que vem por último, é a primeira em
categoria, pois integra em si todos os demais dons. A ela refere-se João
Batista, personificação da Inteligência, quando diz: "Este é aquele de quem eu
dizia: Aquele que vem atrás de mim, é antes de mim".
"As sete luzes ou fogos, devem ser acesos e brilhar no Santuário de
nossa íntima consciência, ante a Arca ou receptáculo arcano, símbolo
daquela Aliança que nos converte em verdadeiros Maçons — Obreiros
Iluminados e Conscientes do Grande Arquétipo, que se dedicam com Fé,
Ardor, Liberdade e Firmeza à realização de seus planos, com um
conhecimento cada vez mais perfeito e uma observação de suas Leis cada vez
melhor.” (pp. 150-151)
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O SINAL DO SILÊNCIO
CETRO
CHAVE
Em nosso GDEMS, escrevemos longo artigo sobre a chave (VEP) em
que dizíamos que nos Altos Graus maçônicos a chave é o símbolo do Segredo.
Segundo Adoum, a chave é a razão princípio da Sabedoria Infinita. É o
pensamento concentrado com o qual se abre a Arca. (p. 21)
Da mesma forma diz-se que as chaves místicas são as palavras
sagradas ou de passe que, simbolicamente, servem paia abrir o Templo.
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COROA
"LiturgyDescrevendo
of A. A. S. R.":a jóia do Presidente de uma Loja de Perfeição, diz a
"O triângulo, que é a jóia do Presidente, como o que está dentro de um
círculo suspenso no Oriente representa o Grande Arquiteto do Universo. Os
três lados dele são Sabedoria, Força e Beleza, ou, mais propriamente,
Sabedoria, Poder e Harmonia; três atributos divinos muito falados pelos
Maçons; Sabedoria que concebe, Poder, que cria e Harmonia, que regula e
preserva o universo.
"O universo é simbolizado por nós, como o era pelos antigos, por um
círculo. A estrela flamejante de cinco pontas representa a grande luz central,
que muitas nações adoraram no sol; e a letra IOD circundada por seus
esplendores, é a inicial hebraica do nome da grande fonte de luz, o verdadeiro
DEUS, que os Maçons reverenciam", (pp. 18-19)
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O LAUREL E A OLIVEIRA
PAINEL DO GRAU 4º
Segundo Vassal (CCM), o painel deste grau compõe-se do santuário do
Templo, fechado por uma balaustrada e pela palavra de passe do grau que
significa balaustrada. No interior do santuário e próximo a esta balaustrada,
acha-se figurado um túmulo que parece representar aquele destinado a conter
os despojos mortais de Hiram.
A guarda desta parte do Templo era confiada aos levitas e a chave da
balaustrada lhes era igualmente confiada, o que certamente deu a idéia aos
autores do R. E. A. A. de com estes elementos formar os Mestres Secretos,
cuja marca distintiva é uma chave semelhante a dos camareiros, que teve ser
figurada sobre o avental.
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TEMPLO DE SALOMÃO
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5º GRAU
DENOMINAÇÕES
do Grau Mestre Perfeito
da Oficina Loja de Mestre Perfeito
do Presidente Três vezes Poderoso ou Douto Mestre
dos Irmãos Veneráveis Mestres Perfeitos
OS OFICIAIS
Presidente Adonhiram
1º Vigilante Stolkin
M. de Cerim. Zerbal
INSÍGNIAS
Fita de
a Iniciação. cor verde
É posta esmeralda,
a tiracolo como
da direita simbolizando
para a esquerda.a Luz, e, por extensão,
Avental com abeta verde, tendo, no centro da parte branca, uma pedra
cúbica e sobre ela um J.: cercado de sete círculos a igual distância um do
outro.
COBRIDOR DO 5º GRAU
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Sinais
De admiração: Levantar as mãos e os olhos para o céu, deixar cair os
braços, cruzando-se sobre a fronte, e voltar a vista sobre a terra.
De reconhecimento: Ajuntar pouco a pouco os pés e as pontas uma à
outra, tocando-se os joelhos; levar, reciprocamente, a mão direita sobre o
coração e depois sobre o lado direito, formando uma esquadria.
Toque — Levar mutuamente a mão esquerda sobre o ombro direito;
pegar na mão direita um do outro, tendo o polegar afastado.
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LENDA DO 5º GRAU
vingaremSalomão
a sua excita
morte.os MestresB.
Segundo a procurarem
Clavel (Hist.os assassinosdedeIaHiram
Pittoresque F. M.),e oa
privilégio que esta distinção conferia aos irmãos que a obtiveram consistia em
serem os únicos a saber que o coração da vítima repousava em uma urna
colocada sobre o mausoléu levantado a Oeste do templo. Conheciam assim a
solução da quadratura do círculo que, depois, infelizmente foi perdida".
Tendo sido encontrado o corpo do Mestre Arquiteto, Salomão ordenara
a Adonhiram, que o substituíra à frente dos trabalhos, que preparasse
magníficos funerais aos quais deveriam comparecer todos os obreiros
devidamente revestidos com aventais e luvas brancas.
O coração de Hiram embalsamado, foi exposto à veneração pública, em
uma urna colocada no terceiro degrau do Sanctus Sanctorum. E o mausoléu
que Salomão mandara construir para receber os restos mortais de Hiram Abif,
era de mármore branco e preto, tendo sido terminado em apenas 9 dias.
Diz ainda a lenda que, três dias depois da cerimônia fúnebre, Salomão
visitou o Templo acompanhado de sua corte, e depois de haver examinado
tudo, em um transporte de alegria ao mesmo tempo que fazia o sinal de
admiração, exclamara "Está perfeito!".
Alguns atribuem o título do grau a essa exclamação de Salomão, outros
porém atribuem a denominação de Mestre Perfeito, como sendo um justo
prêmio aos conhecimentos de tão experimentados Mestres, que ficaram
integrados aos vários e transcendentes estudos que se faziam na sala das
reuniões ou Capítulo.
A construção do mausoléu no limitado espaço de 9 dias, pretende
lembrar ao Mestre Perfeito que a constância e uma profícua atividade
produzem resultados admiráveis.
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inteligência não fosse uma emanação direta da Causa Primeira", e extrai disto
''esta consideração imediata de que somos todos livres, de que somos todos
irmãos, de que somos todos iguais". Os conceitos de liberdade, de fraternidade
e de igualdade assumem assim um valor antológico".
Por sua vez, Paulo Rosen (SyC, em seu livro escrito para combater á
Maçonaria,
"Os faz os seguintes da
conhecimentos comentários:
inteligência humana apresentam-se sob dois
aspectos correlativos; os conhecimentos gerais, os que todos devem possuir e
que estão circunscritos no círculo da vida material e os conhecimentos
especiais ma s elevados, que absolutamente não exigem as condições
materiais da existência. Estes conhecimentos especiais constituem o mundo
intelectual reservado a um pequeno número, no qual é admitido o Mestre
Secreto que se converte em Mestre Perfeito.
Segundo a lenda judaica, os Mestres Perfeitos constroem um mausoléu
em lugar afastado, onde foram transportadas as cinzas de Hiram. É o emblema
da reserva que devem manter os Maçons relativamente às verdades que
possuem, não as revelando à multidão senão na medida que e r a as possa
compreender e unicamente quando tais verdades forem úteis à meta
perseguida pela Maçonaria.
"O 5º grau completa, magistralmente, os ensinamentos dos quatro graus
precedentes. Ao conhecido princípio "Geração e não Criação", acrescenta-se o
seguinte: Eternidade e não temporalidade tia existência da humanidade". As
palavras sagradas e da passo exprimem esta verdade e por sua vez o sinal
relembra que existe a consciência."
Ragon (CFIAM) diz também que o Mestre Perfeito conhece o círculo e a
quadratura e que este grau relaciona-se com o quaternário, ou seja com a
mónada unida ao ternário. De certo modo, o 5º grau constitui o complemento
do grau de Mestre, pois enquanto aquele oferece o cenário da morte, este
apresenta o da vida, completando assim o sistema, pos nenhuma dessas
modalidades pode existir sem a outra.
As características distintivas do grau são as seguintes:
1º A cor verde, emblema da vegetação e da vida, simbolizada no grau
de Mestre por meio do ramo de acácia, relembrada neste grau pela Palavra de
Passe.
2º A aplicação do quaternário ou de seus múltiplos, número que designa
o dos elementos geradores.
3º O emprego do famoso Tetragramaton Jehovah, o qual segundo se
supõe, era a Palavra Primitiva do Mestre...
De acordo com Ragon, este grau foi tirado do terceiro Livro dos Reis,
Cap. V a VIL Mas desde então, o terceiro Livro dos Reis passou a ser o
primeiro, visto que os dois primeiros passaram a ser chamados 1º e 2º Livros
de Samuel.
O circulo e o quadrado são os emblemas do grau: o primeiro
representa o G.: A.: D.: U.: que não tem princípio nem fim; o segundo simboliza
a figura que indica que o Mestre Perfeito conhece a Natureza e a si mesmo.
***
Segundo o Dr. Acosta (MMG), os trabalhos do 5º grau tendem a
demonstrar que o homem é infinito ao passo que tudo que possui é finito.
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6º GRAU
DENOMINAÇÕES
do Grau Secretário intimo ou Mestre por curiosidade
da Oficina Loja de Secretário Intimo
dó Presidente Três vezes Ilustre ou Sapientíssimo Mestre
dos Irmãos Guardas de Salomão
OS OFICIAIS
Presidente Representa Salomão
1? Vigilante Representa Hiram, Rei de Tiro
2? Vigilante Capitão dos Guardas
M. de Cerim. Tenente dos Guardas
Cobridor Sentinela
Demais Ofic. Ocupam os lugares vazios
Recipiendár. Representa Joaben
INSÍGNIAS
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COBRIDOR DO 6? GRAU
DICIONÁRIO
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LENDA DO GRAU
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Segundo Paulo Rosen (SyC), este grau puramente episódico, não tem
outro objetivo senão tornar atrativa a curiosidade, este excitante da inteligência.
Os sinais, toques e palavras resumem esta idéia. O seu simbolismo ensina que
os inimigos do mal devem possuir todos os segredos do mal a fim de poder
evitar os seus ataques. As palavras de reconhecimento, que acompanham o
toque, significam
defenderá contra que os Maçons
os inimigos devem aliar-se
originados estreitamente;
pela indiscrição dos aSecretários
união os
íntimos.
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7º GRAU
DENOMINAÇÕES
do Grau Preboste e Juiz ou Mestre Irlandês
da
do Oficina
Presidente Loja
Três de Preboste
vezes ilustree Juiz
dos Irmãos Prebostes e Juizes
OS OFICIAIS
Presidente Representa Tito
Vigilantes Têm o título de Inspetores
Orador Procurador Fiscal
Secretário Escrivão
M. de Cerim. Capitão dos Guardas
G. da Torre Guarda do Tribunal
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INSÍGNIAS
Fita - Fita carmesim achamalotada a tiracolo da direita para a esquerda,
tendo na extremidade a jóia do grau.
Jóia - Uma chave de ouro, símbolo da fidelidade com a qual deve ser
guardado um segredo confiado.
COBRIDOR DO 7º GRAU
Grande Palavra— Jzrach-lah
Sinais — Colocar
Resposta o indicador
— Colocar e o direito
o indicador médio nadireitos
pontana
doponta
nariz do nariz
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DICIONÁRIO
— Não
Tito pelos
inventado se trata
ritualistas de um para
franceses nomedesignar
hebraico.umÉ dos
o nome fantasista
doze Príncipes
Harodim, um por tribo, eleitos por Salomão para dirigir os operários
empregados na construção do Templo e que superintendia os operários da
tribo de Neftali. Nas lendas maçônicas, Tito é considerado como o Inspetor de
trezentos harodim ou arquitetos encarregados de levantar os planos para os
operários. Os harodim das doze tribos somavam 3.600.
Neste grau, Tito é representado pelo Presidente, e segundo Jean-Pierre
Bayard (LSMHG), os Ilustres Irmãos Vigilantes são Alioraf e Ahoaah, dois
escribas.
***
O grau de Preboste e Juiz tem por fim primordial Incutir no ânimo dos
iniciados as idéias de eqüidade e justiça, assim como o acendrado amor pela
sabedoria.
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O Preboste e Juiz não tem hora fixa para trabalhar, como se viu, porque
vai e vem em toda parte, a fim de conhecer as necessidades morais e materiais
dos llr.:, corrigir seus defeitos, escutar suas queixas e organizar os trabalhos,
prometendo e dando aos Obreiros o que de justiça merecem. Diz-se por isso
que todas as horas e todos os lugares são bons quando se trata de ministrar a
justiça O
e para consolar
Preboste aquele
e Juiz queasofre.
possui chave de ouro da Sabedoria com a qual
pode abrir a pequena caixa de ébano onde se acham guardadas as atas do
seu Tribunal, ou seja os planos necessários para a construção do Templo. É a
urna em que foram depositadas as cinzas do Mestre Hiram Abif.
A cor vermelha carmesim da orla do avental é o emblema do sangue
vertido por este mártir do dever, representando o branco a simplicidade e
sinceridade dos Mestres.
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e derrogá-las. Ensina que o respeito da lei aceita pelo povo, deve constituir
para ele uma segunda natureza.
Neste grau, tudo gira em torno da obrigação de se fazer justiça, tanto
aos nossos irmãos, pelos laços da fraternidade que nos regem, como a todos
os homens: a denominação do grau, a sua lenda, a sua moral, o toque, a
palavraOs
sagrada, tudo
ritualistas enfim. deram a esse grau, como palavra sagrada, a de
franceses
Jakinai, interpretando-o como plural de Jakin. Referiam-se aos jakinitas,
descendentes de Jakin, terceiro filho de Simeão, filho de Jacó, que formaram
uma das 24 famílias sacerdotais e cujo nome traduziram por "homens justos".
O 7º grau é portanto dedicado à Justiça e à Eqüidade. A justiça é
fundada nos deveres e nos direitos do homem, nenhum outro devendo ser
reconhecido além do direito natural.
Tendo nascido livre e inteligente, possui o homem direi.os anteriores a
toda legislação; são direitos naturais e portanto inalienáveis e imprescritíveis.
Tais direitos primitivos, e que derivam da qualidade essencial e fundamental do
ser racional, são os seguintes: direito ao respeito e ao desenvolvimento da
personalidade humana, direito de igualdade, de liberdade, de propriedade, de
associação em todas as suas aplicações aos objetivos, direito de legítima
defesa e todos aqueles garantidos por contrates etc. Todos esses direitos
constituem o direito natural.
Toda pessoa que possuir tal direito tem também a faculdade de realizar
um ato ou de exigir uma coisa. Por exemplo, um homem tem o direito de
trabalhar: ninguém poderá fazer obstáculo a este direito e ninguém poderá
impedir que o filho menor obedeça aos pais que têm sobre ele o direito paterno
ou parental.
O direito é portanto uma relação entre os atos voluntários de duas
pessoas e implica coordenação e limitação recíproca. É a condição sob a qual
a liberdade de ação de um pode conciliar-se com, a liberdade do outro,
cabendo à sociedade a obrigação de garantir e conciliar a liberdade de cada
um com a liberdade de todos, para que possa realizar os objetivos individuais e
socais. Estes são: conservar e desenvolver a personalidade humana, isto é a
liberdade unida à inteligência e ao amor.
O direito natural nasce, pois, da consciência humana. Se a sociedade
profana estabeleceu regras e leis para manter e resguardar estes direitos do
homem, à mais forte razão a Maçonaria deve garanti-los aos Maçons. Esta
condição de irmãos e membros da Instituição Maçônica, impõem-lhes a
fidelidade por
influenciar e oquaisquer
apoio mútuos. Não podem,
considerações por isso,
subalternas se deixarem
de interesses levaroua
pessoais
simpatias mútuas ou outro qualquer sentimento que não seja o estrito cumpri-
mento do dever, da justiça e da eqüidade.
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8.° GRAU
DENOMINAÇÕES
do Grau Intendente dos Edifícios ou Mestre em Israel
da Oficina Loja de Intendente dos edifícios
do Presidente Três vezes Poderoso, ou Sapientíssimo Mestre
dos Irmãos Ilustres Intendentes
OS OFICIAIS
Presidente Representa Salomão
1º Vigilante Representa Tito
2º Vigilante Representa Adoniram
M. de Cerim. Representa Abdá
Recipiendário Chama-se Joaben
INSÍGNIAS
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COBRIDOR DO GRAU 8º
Sinais
De Surpresa — Colocar os polegares nas fontes, as mãos em
esquadria, como a defender os olhos da luz intensa: dar nessa posição, dois
passos para trás e depois dois para frente. Em seguida levar as mãos sobre as
pálpebras dizendo: Ben Chorim.
De Admiração — Entrelaçar os dedos das mãos em frente ao rosto e
deixá-las cair, depois, aos lados da cabeça, e olhar para o céu dizendo: Achar,
pronunciando Akhar.
De dor ou tristeza — Colocar a mão direita sobre o coração e a mão
esquerda sobre o quadril e depois balancear-se por três vezes sobre os
joelhos. O primeiro diz KHAI, o outro responde JAHL
DICIONÁRIO
Judá — Em hebraico, esta palavra escreve-se Yehudah, e significa que
a tribo
de Judáa equem deu o nome
de Benjamim era a com
voltaram "Progênie da Divindade".
Zorobabel Somente
para reconstruir as tribos
o Templo de
Jerusalém. Por esta razão o nome foi lembrado como Palavra Sagrada dos
Intendentes dos Edifícios, grau preparatório aos que têm por base a idéia de
reconstrução. Os rituais franceses traduzem a palavra por "louvor", embora
nada tenha que o justifique.
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9° GRAU
DENOMINAÇÕES
do Grau Mestre Eleito dos Nove
da Oficina Capítulo de Eleitos dos Nove
do
dosPresidente
irmãos Muito Poderoso
Cavaleiros Mestre
Eleitos
OS OFICIAIS
Presidente Representa Salomão à direita do trono
1º Vigilante Representa Hiram à esquerda do trono
2º Vigilante Representa Stolkin
INSÍGNIAS
COBRIDOR DO 9º GRAU
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DICIONÁRIO
Nekam — Significa "Vingança".
— Significa "ferido", "assassinado". Há uma grande confusão de grafias
e de significados, mas o certo é Nekah (Nun, Caph, Hê) com os significados
acima.
Depois
favorito, do pedir
mandou assassinato
vingançade aHiram Abif, Este
Salomão. o rei ordenou
de Tiro de quem
que noveHiram era
mestres,
sob o comando de Joaben, seu secretário íntimo, procurassem os culpados,
deles se apoderassem e os levassem à sua presença, diz a lenda, para que
fossem castigados por aquele crime.
Os nove mestres escolhidos por Salomão partiram, então, para cumprir
as ordens do rei. Joaben distinguiu no fundo de um barranco a um cão que se
desalterava numa água corrente, indo depois refugiar-se numa caverna. :S
Joaben o seguiu, reconhecendo, na caverna iluminada por uma
lâmpada, a Abiram, um dos assassinos de Hiram, dormindo profundamente.
Joaben atravessa-lhe o coração com uma punhalada, cortando-lhe a seguir a
cabeça, levando a Salomão o testemunho sangrento do cumprimento de sua
missão.
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10.° GRAU
DENOMINAÇÕES
do Grau Ilustre Eleito dos Quinze
da Oficina Capítulo de Eleitos dos Quinze
do Presidente Ilustríssimo Mestre
dos Irmãos Ilustres Eleitos
OS OFICIAIS
Presidente Ilustríssimo Mestre
1º Vigilante Grande Inspetor
2º Vigilante Introdutor
Irmãos Quando há uma recepção, a Loja não pode ser
composta de mais de quinze membros. Os que passarem deste número
ficam do lado de fora.
INSÍGNIAS
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DICIONÁRIO
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11.° GRAU
DENOMINAÇÕES
do Grau Sublime Cavaleiro Eleito (*)
da Oficina Grande Capítulo
do
dosPresidente
Irmãos Três Vezes
Sublimes PoderosoEleitos
Cavaleiros
OS OFICIAIS
Presidente Três Vezes Poderoso
1º Vigilante Grande Inspetor
2º Vigilante Grande Mestre de Cerimônias
INSÍGNIAS
Fita — Preta da esquerda para a direita, sobre a qual há três corações
inflamados, bordados; na ponta da fita pende a jóia, que é a mesma do grau
precedente.
Avental — De cetim branco, orlado e forrado de preto, com uma
algibeira no meio, sobre a qual há uma cruz escarlate.
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polegar2ºsobre
— Pegar na mão
a primeira direita
falange do Cobridor,
do dedo médio. tocar-lhe três vezes com o
Marcha — Não há.
Bateria — Doze pancadas iguais (!!!!!!!!!!!!).
Tempo de Trabalho — Das doze horas ao romper do dia.
Idade — Nove vezes três ou 27 anos.
DICIONÁRIO
Entre osDebaixo
quinze da capa que
mestres bíblica, diz ele, eis
contribuíram qual
para é o osignificado
vingar deste
assassinato grau.
de Hiram,
Salomão escolheu doze, os quais recompensou confiando-lhes o governo das
doze tribos.
Todos os inimigos do Rei Salomão são destruídos, continua este
adversário da Maçonaria. Adonai, o deus bissexual, reina sem divisão sobre as
doze tribos, imagem do povo e símbolo dos doze meses do ano, do tempo
ilimitado.
Em resumo os graus 9º, 10º e 11º, que pertenciam às escolas de
execução das sentenças do tribunal da Santa Vehme do Grande Capítulo do
grau 1º, foram desfigurados pela introdução de lendas bíblicas e israelitas.
De acordo com a sua forma atual, eles ensinam o direito que possuímos
de destruir, de matar tudo o que se opõe ao reinado da geração universal, tudo
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12.° GRAU
DENOMINAÇÕES
do Grau Grão-Mestre Arquiteto
da Oficina Arqui-loja ou Capítulo
do Presidente Grão-Mestre Arquiteto
dos Irmãos Grão-Mestres Arquitetos
OS OFICIAIS
Presidente Três vezes-Poderoso Grã-Mestre
Dois Vigilantes Grande Inspetor e Inspetor
Orador
Secretário
INSÍGNIAS
Fita — Azul, da direita para a esquerda.
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DICIONÁRIO
CONTEÚDO
Segundo PaulFILOSÓFICO DO 12ºaGRAU
Naudon (HRHGM), lenda do grau diz que ele foi criado
per Salomão a fim de construir uma grande escola de arquitetura.
O ritual insiste sobre o símbolo da construção do Templo. Relembra que
entre os Amigos "diversos Templos foram consagrados a diferentes deuses",
mas que na realidade, "esses templos de pedra eram todos consagrados ao
mesmo Deus". A razão disso é que "Deus sendo a pura concepção da Potência
Suprema, é necessariamente sempre o mesmo sob nomes diferentes" (certos
rituais americanos põem todavia em guarda contra os falsos ídolos).
Uma distinção é também feita entre o Conhecimento, que é o Absoluto,
e o conhecimento, "relação entre um objeto e um sujeito, entre alguma coisa
exterior ao homem e o espírito humano", "simples fenômeno", quer dizer
aparência.
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13.° GRAU
DENOMINAÇÕES
do Grau Cavaleiro Real Arco
da Oficina Colégio ou Loja Real
do
dosPresidente
Irmãos Três vezesReal
Cavaleiro Poderoso
Arco Grão-Mestre
OS OFICIAIS
Presidente Representa Salomão
1º Vigilante Hiram, Rei de Tiro
2º Vigilante Adonhiram
Tesoureiro Joaben
Secretário Stolkin
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procurado, por ordem deste príncipe por Joaben, Stolkin e Jabulum. Esta lenda
foi tirada dás lendas dos Maçons operativos.
INSÍGNIAS
Fita — Colar em cor púrpura no pescoço.
Avental — De cetim
Jóia — Triângulo branco,
de ouro orlado
sobre e forrado
o qual de púrpura.
e um alçapão.
DICIONÁRIO
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Este grau, de acordo com Frau Abrines (DEADLM), não passa de uma
imitação do Real Arco inglês. Segundo Paul Naudon (HRHGM), a Loja, dita
Colégio ou Loja Real, reune-se num lugar abobadado, subterrâneo se possível,
sem portas nem janelas, sendo a entrada feita através de um alçapão colocado
no topo da abóbada, que está pintada de branco.
A abóbada é sustentada por nove arcos, sobre cada um dos quais acha-
se escrito "um dos nove nomes de Deus: lod (Principium), laho (Existens), lah
(Deus), Ehien (Sum ero), Hellor ou Eliah (Fortis), laheb (Concedens); Adonai
(Domini), Elehanan (Misericors deus), Iobel (Jubilans).
Este grau liga-se diretamente ao conhecimento do Grande Arquiteto do
Universo simbolizado pelo Triângulo luminoso, portando os caracteres
sagrados e do qual Enoque e mais tarde Moisés tiveram a visão.
Quando Salomão ordenou que se fizessem escavações para a
construção do Templo que queria levantar à glória de Jeová, Jabulum, Joaben
e Stolkin descobriram as ruínas de um Templo antigo construído por Enoque e,
dentro dessas ruínas, o Triângulo sagrado brilhava com um resplendor
extraordinário.
Levaram-no a Salomão o qual, presa de admiração, disse-lhes: "Assim
se realiza a promessa que Deus fez a Noé, Moisés e ao velho rei Davi, meu
pai, que um dia o seu verdadeiro nome seria encontrado inscrito sobre uma
placa de ouro". Os três arquitetos juraram de jamais pronunciarem o nome
divino e, mais tarde, depois do término do Templo, Salomão, fundou, em
memória dessa descoberta, a Sublime Loja do Arco Real.
"Chegado a este grau, acrescenta o antigo ritual, o espírito do iniciado
desprende-se da matéria, preparando-se para revelações mais sublimes."
Segundo o Dr. Acosta (MMDLG), os trabalhos do grau tem por objetivo o
aperfeiçoamento
de da instrução
torná-lo compatível com pública e as modificações
as necessidades do ensinamento
do Progresso a fim
e da Justiça.
Dedicam-se a examinar a administração da Religião pelo Estado e as relações
da Igreja e do Estado e tratam da interpretação da Divindade, da Liberdade dos
Cultos, do Direito, da Política e da História.
A parte histórica do grau é muito ampla. Encontrou-se o meio de
sustentar o edifício social pela Representação e a Contribuição. Afirma-se que
a virtude dos homens nasce de sua crença religiosa, mas sem uma boa Moral,
e Justiça se transforma de acordo com as paixões que predominam.
Seria demasiadamente explicar como se fundam as crenças religiosas:
todas precedem da interpretação dos fenômenos natura s. Ao contemplar a
Criação, a inteligência se detém absorta diante deste conjunto de maravilhas.
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14º GRAU
DENOMINAÇÕES
do Grau Grande Eleito ou Perfeito e Sublime Maçom. (O
nome completo é Grande Escocês da Abóbada Sagrada de Jaime VI, ou
Grande Escocês da Perfeição, ou Grande Eleito Antigo, ou Perfeito e Sublime
Maçom).
da Oficina Abóbada Secreta da Perfeição
do Presidente Três Vezes Poderoso
dos Irmãos Excelentíssimos Irmãos
dos Vigilantes Respeitabilíssimos
dos Oficiais Respeitáveis
OS OFICIAIS REPRESENTAM:
Presidente a Salomão
1º Vigilante a Adoniram
2º Vigilante a Moabom
Um Oficial a Hiram (senta-se ao lado do Presidente)
Gr.: Tesour. a Gallad
Gr.: G. Selos a Jabulum
Gr.: Secret. a Joaben
Gr.: Orador a Abdamão
Gr.: M. CCer. a Stolkin
C. da Guarda a Zerbal
Ornamentação
representa um compartimento — O Templo,formando
da Loja subterrâneo, denominado Abóbada
um cubo Secreta,
perfeito. Está
armada em carmesim, estando semeada de colunas brancas e de chamas cor
de fogo. No Oriente, ao ângulo direito, fica o Candelabro Místico,
representando os sete Planetas, como os entendiam os antigos, sendo um
deles o Sol.
No Trono, duas cadeiras, uma para o Presidente e outra para Hiram.
Suspenso à frente do dossel dois triângulos entrelaçados, sendo um branco e
outro preto, sobre fundo carmesim. Em frente ao Altar do Secretário, uma
trípode branca sobre a qual ficará uma urna de prata, contendo perfumes e,
nas sessões de iniciação, mais as jóias destinadas aos Neófitos. Em frente ao
altar do Tesoureiro, a mesa dos Pães de Proposição, onde estarão doze pães,
sal e uma taça com vinho.
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INSÍGNIAS
Fita - Colar de veludo carmesim, tendo, bordado, do lado esquerdo, um
ramo de acácia e, do direito, uma estrela de cinco pontas, de prata.
TÍTULOS
Presidente Três Vezes Poderoso
1º Vigilante Respeitabilíssimo
2º Vigilante Idem
Chanceler Respeitável
Secretário Idem
Tesoureiro Idem
Orador Idem
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que, pela variação das grafias, demonstra apenas uma incerteza sobre a
maneira de escrevê-la e sobre o modo de traduzi-la. Diz o seu autor que nada
encontrou, na língua hebraica, neste particular. Adianta, todavia, mas como
simples conjecturas, que a palavra Maarah ou Marah tem o sentido de
"subterrâneo, adega", que M-aur ou M-aor tem o significado de "Luz, Lugar da
Luz, aquilo que espalha
Acrescenta aindaLuz",
quecomo, por exemplo,
Barak traduz-seo Sol,
por a "joelho,
lâmpada,ajoelhar-se,
etc.
abençoar, louvar", isto é, "render homenagem e adoração", concluindo que
deve haver uma interpretação melhor, e se isto for possível, um dia ela será
encontrada, dizendo textualmente: "Evidentemente, as palavras estão
corrompidas e acredito que as verdadeiras não serão muito diferentes destas,
sobre as quais fizemos as conjecturas acima; e também que o verdadeiro
sentido é algo semelhante àquele que é dado nos antigos rituais".
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EDITORA MAÇÔNICA
Edições próprias —
Filosofia das Antigas Sociedades Iniciáticas
ENCICLOPÉDIA HISTÓRICA DO MUNDO MAÇÔNICO
Caixa Postal, 3881 — 20.000 Rio de Janeiro — RJ
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ROSACRUZ, BIBLIOTECA
Diversos Volumes
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