ONHB14 / Fase 4

ONHB / IFCH - Unicamp

Conteúdo

Introdução . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2 46 / Tarefa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7 059: Parque temático Portugal dos Pequenitos - To-

Questões . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
35 / Questão . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
36 / Questão . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
3 Documentos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
3 051: Os Estatutos do Homem . . . . . . . . . . . . .
3
052: Brasil de Braços Abertos . . . . . . . . . . . .
tem Portugal dos Pequenitos – Os Portugueses 14
9
060: Parque temático Portugal dos Pequenitos - To-
9 tem Portugal dos Pequenitos – República Fe-
derativa do Brasil . . . . . . . . . . . . . . . 15
10

37 / Questão . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3 061: A potência económica do Brasil . . . . . . . . 15

38 / Questão . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
39 / Questão . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
40 / Questão . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
41 / Questão . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
42 / Questão . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
053: UFSC homenageia Antonieta de Barros com tí-
4 tulo de Doutora Honoris Causa . . . . . . . . 10 062: Como o ‘privilégio corporal’ cria barreiras para
pessoas gordas acessarem direitos básicos . 16
4 054: Centro de Ceilândia na década de 1970 . . . . 11
063: Museu do Ceará abriga a história do Bode Ioiô 19
5 055: A construção injusta do espaço urbano . . . . 11
064: Há 90 anos morria Bode Ioiô . . . . . . . . . . 19
5 056: ‘Racismo reverso’ de Risério busca deslegitimar
luta por igualdade racial . . . . . . . . . . . 12 065: Xica da Silva (Cacá Diegues, 1976) . . . . . . . 19
6

43 / Questão . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
44 / Questão . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
45 / Questão . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
057: Parque temático Portugal dos Pequenitos - En- 066: Chica da Silva e o contratador de diamantes . 20
6
trada . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13
6 d067: Reconvexo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20
058: Parque temático Portugal dos Pequenitos – Pa-
7 vilhão do Brasil . . . . . . . . . . . . . . . . 14 d068: #DeixaElaTrabalhar . . . . . . . . . . . . . . 21

1
Introdução

A aventura traz novas surpresas...

Sejam bem-vindo(a)s à Fase 4 da décima quarta edição da Olimpíada
Nacional em História do Brasil!
A quarta da fase da 14ª Olimpíada inicia dia 23 de maio (segunda-feira) e
encerra às 23:59 [horário de Brasília] do dia 28 de maio (sábado). Esta
fase é composta por 11 Questões e 1 Tarefa. Cada uma das questões
apresentadas possui quatro alternativas. Há mais de uma resposta
correta, mas cabe a vocês escolher qual alternativa consideram como a
mais adequada e selecioná-la.
Atenção: A prova pode ser salva em “rascunho”, mas não se esqueçam de
confirmar as respostas até a data limite, clicando em “entregar”.
Bom trabalho a todos!

2
Questões
35 / Questão
Documento 051 Literatura p. 9
Os Estatutos do Homem
A partir do poema de Thiago de Mello (1926-2022), assinale a
alternativa mais pertinente:
A. Carlos Heitor Cony, amigo do poeta e a quem é dedicado
”Os Estatutos do Homem”, foi um jornalista que, entre
outras estratégias, utilizou a crônica diária contra o governo
autoritário.
B. Tanto a estrutura do poema – apresentado em artigos -
quanto o seu subtítulo - Ato Institucional Permanente -
remetem a um documento legal promulgado durante a
ditadura civil-militar no Brasil.
C. O poema, escrito no Chile, onde o poeta encontrava-se
exilado por conta da instauração do regime militar no Brasil,
pode ser considerado uma resposta ao AI-5 que suprimiu as
liberdades de expressão.
D. As ideias de liberdade, alegria, esperança, verdade,
confiança e amor, presentes no poema, são contraponto e
resistência no contexto pós-golpe de 1964.
36 / Questão
Documento 052 Curso p. 10
Brasil de Braços Abertos
O documento acima é o print de uma página de curso de
formação disponibilizado pelo Ministério do Turismo e já
encerrado. A partir das informações disponibilizadas, é correto
afirmar que:
A. A mensagem contida na imagem esclarece como aos
brasileiros que não fazem parte das etnias indígenas
reconhecidas no país é vetado o uso de determinadas
expressões da língua portuguesa.
B. O ato de associar indígenas à incapacidade de se comunicar
utilizando o português na norma padrão tem sua origem na
lógica colonial, que inferioriza a aptidão intelectual dos
povos originários.
C. Ao correlacionar os povos indígenas à língua portuguesa
falada de forma coloquial, o texto contido na imagem
expressa racismo anti-indígena por meio de preconceito
linguístico.
D. O texto vincula o emprego informal da língua portuguesa
especificamente aos grupos indígenas, utilizando-se desse
exemplo para instruir o cursista a respeito de seu uso em
desacordo com a norma padronizada.
3
37 / Questão
Leia a notícia veiculada no informativo online da Universidade
Federal de Santa Catarina/SC:
Documento 053 Jornal eletrônico p. 10
UFSC homenageia Antonieta de Barros com título de Dou-
tora Honoris Causa
A partir do documento assinale a alternativa mais pertinente.
A. O texto apresenta argumentos utilizados na proposta que
resultou na homenagem póstuma à Antonieta de Barros por
meio da concessão do título ”doutora honoris causa” pela
Universidade Federal de Santa Catarina.
B. O título ”doutor donoris causa” é uma importante
homenagem prestada por uma universidade de prestígio a
todos aqueles que, de uma forma ou outra, destacaram-se
por conta de seu êxito acadêmico.
C. Os argumentos que embasaram a solicitação do título e o
respectivo parecer reforçam a necessidade de ações de
reconhecimento de populações negras como forma de
combater o racismo.
D. Antonieta de Barros foi a responsável por instituir, pela Lei
nº 145 de 12 de outubro de 1948, o dia 15 de outubro como
Dia do Professor e feriado escolar em Santa Catarina, data
que, em 1963, tornou-se nacional.
Conteúdo adicional
LINK: Excluídos da História
https://www.olimpiadadehistoria.com.br/especiais/excluidos-da-historia
38 / Questão
Documento 054 Fotografia p. 11
Centro de Ceilândia na década de 1970
Documento 055 Livro p. 11
A construção injusta do espaço urbano
A partir dos seus conhecimentos e da análise dos documentos
responda:
A. A formação da cidade retratada na foto explica-se por uma
política de realocação da população migrante em torno do
Plano-Piloto.
B. O nome da cidade de Ceilândia é uma referência à política
de ”erradicação das invasões” perpetrada pelas autoridades
da nova capital.
C. Promessas de melhorias urbanísticas foram decisivas para
que as populações locais aceitassem viver nos bairros
populares planejados por Lucio Costa.
D. A despeito do dinamismo econômico de Brasília,
historicamente prevalece a desigualdade social nas cidades
do seu entorno, constituindo um cinturão de pobreza.
4
39 / Questão
Em janeiro de 2022, no jornal Folha de São Paulo, ocorreu um
debate, por meio de artigos publicados, entre Antônio Risério e
Petrônio Domingues. O documento a seguir é a resposta de
Domingues a Risério.
Documento 056 Jornal eletrônico p. 12
‘Racismo reverso’ de Risério busca deslegitimar luta por
igualdade racial
No artigo, Petrônio Domingues
A. destaca o protagonismo negro na reflexão intelectual sobre
a sua condição, na organização de movimentos políticos e
no processo de construção de ações afirmativas.
B. explica os conceitos de discriminação racial, preconceito
racial e racismo de modo a apontar os erros conceituais de
seu interlocutor no uso da expressão ”racismo reverso”.
C. aborda os processos do racismo como percebido e
praticado no nível das estruturas políticas, culturais e
econômicas, com os padrões de conduta e as oportunidades
sendo determinados pelo grupo dominante - branco.
D. defende as ideias originais de Gilberto Freyre e o celebra
enquanto fundador da ideia de democracia racial no Brasil,
segundo a qual a mestiçagem levou à igualdade entre as
raças em convivência pacífica.
40 / Questão parque temático, da mesma época, expressam valores 41 / Questão
tradicionais do salazarismo, nomeadamente a exaltação
Observe as imagens e leia o texto. nacional, o corporativismo e o conservadorismo.
Documento 062 Jornal eletrônico p. 16

D. De acordo com o autor de ”Nova História de Portugal”, o Como o ‘privilégio corporal’ cria barreiras para pessoas
Brasil deve as suas dimensões verticais e horizontais aos gordas acessarem direitos básicos
Documento 057 Fotografia p. 13
senhores de engenho e aos bandeirantes, respectivamente,
Parque temático Portugal dos Pequenitos - Entrada
grandes empreendedores coloniais.
O documento

Documento 058 Fotografia p. 14

Parque temático Portugal dos Pequenitos – Pavilhão do

A. compreende que a padronização dos corpos é uma atitude
Brasil
que permite maior qualidade de vida às mulheres.

B. convida a pensar sobre os padrões socialmente

Documento 059 Totem p. 14
estabelecidos em relação ao corpo enquanto atitude
Parque temático Portugal dos Pequenitos - Totem Portu- política.
gal dos Pequenitos – Os Portugueses
C. constata que o acesso aos direitos básicos não é o mesmo
para todos os indivíduos.
Documento 060 Totem p. 15
D. trabalha com a discussão sobre gordofobia, manifestada em
Parque temático Portugal dos Pequenitos - Totem Portu-
forma de estigma social.
gal dos Pequenitos – República Federativa do Brasil

Conteúdo adicional

Documento 061 Livro p. 15 LINK: Questão 35 - ONHB10 https:

A potência económica do Brasil //drive.google.com/file/d/1sW-US4kX53dB4o85Mmx5rVyJYtNh0dve/view?usp=sharing

Escolha uma das alternativas:

A. A narrativa fetichista do passado, presente tanto em

Portugal dos Pequenitos quanto no texto, omite conflitos e
violências contidos no projeto colonial em detrimento de
uma memória que continua a relacionar o povo português à
bravura e à civilidade.

B. Inaugurado em 1940, Portugal dos Pequenitos desempenha

a função de mitificação da nação portuguesa, a partir de um
plano arquitetônico desenvolvido em torno de três pilares
identitários: o da história, o da cultura popular e o do valor
civilizacional do império.

C. O texto, parte de um manual didático dos anos 1930, e o

5
42 / Questão
Leia o conjunto de documentos a seguir, formado por um trecho
de entrevista em que a historiadora Carla Vieira discorre sobre
uma peça muito popular do Museu do Ceará: o bode Ioiô, e pela
manchete retirada de uma reportagem especial do jornal
cearense ”O Povo” que foi publicada com o intuito de recordar os
90 anos do falecimento de Ioiô.
A partir dos documentos acima, escolha uma das alternativa:
Documento 063 Entrevista p. 19
Museu do Ceará abriga a história do Bode Ioiô
Documento 064 Machete p. 19
Há 90 anos morria Bode Ioiô
Assinale a alternativa mais adequada:
A. Ao mencionar o “símbolo em que muito do povo gosta de se
ver”, o jornal remete à ideia de que a estima por Ioiô
vincula-se à uma identidade sertaneja que parte da
população quer preservar.
B. Transformada em tema de enredo de escola de samba
carioca, a história da eleição do caprino Ioiô em Fortaleza foi
a última vez, na história recente do Brasil, em que a
população votou em um animal.
C. A “eleição” de Ioiô como vereador da cidade de Fortaleza,
no ano de 1922, serviu como um ato simbólico de protesto
da população local em relação às más condições da
administração pública.
D. O destaque dado ao bode Ioiô tanto em uma matéria
especial de jornal quanto em uma instituição como o Museu
do Ceará demonstra a importância de sua figura para a
comunidade local.
43 / Questão
Leia a letra e ouça a canção “Reconvexo”:
Documento 065 Fotograma p. 19
Xica da Silva (Cacá Diegues, 1976)
Documento 066 Texto acadêmico p. 20
Chica da Silva e o contratador de diamantes
Sobre a canção escolha a alternativa mais pertinente.
A. Francisca da Silva de Oliveira foi uma mulher forra, que
conseguiu educar seus filhos, deixando-lhes bens e
propriedades, na tentativa de apagar a mácula da
escravidão de sua descendência.
B. O filme colaborou para a consolidação de uma personagem
exótica e excepcional, enquanto a pesquisa histórica mostra
que sua trajetória é partilhada por mulheres em condição
similar.
C. O texto aponta para o processo de construção de
personagens sem o embasamento de fontes históricas que
acaba por criar mitos e preconceitos.
D. No filme, mesmo após o contratador João Fernandes ser
enviado de volta a Portugal, Chica da Silva continua a ser
respeitada e reverenciada pela sociedade mineira.
6
44 / Questão
Documento d067 Canção p. 20
Reconvexo
A. Tem como central uma crítica à incompreensão daqueles
que não conseguem alcançar a profundidade e a
complexidade das relações estabelecidas entre indivíduos e
lugares, sentimentos e diferenças culturais.
B. Foi composta por Caetano Veloso em Roma e gravada por
sua irmã, Maria Bethânia, num elogio ao estilo de vida de
brasileiros vivendo no estrangeiro, personificados na figura
do jornalista e crítico de arte Paulo Francis.
C. É construída a partir da oposição do eu, que valoriza
referências brasileiras, a negritude e a conexão entre esses
elementos e aqueles ao redor do mundo e o “careta” que
não viu, não seguiu, não rezou e não amou.
D. Exige do interlocutor conhecimento sobre elementos da
cultura, da arte e de personagens brasileiros e estrangeiros
como, por exemplo, o desfile da escola de samba Beija-Flor
“Ratos e urubus larguem minha fantasia” de 1989.
45 / Questão
Veja o vídeo a seguir:
Documento d068 Vídeo p. 21
#DeixaElaTrabalhar
Sobre o tema tratado é correto afirmar que:
A. O movimento #DeixaElaTrabalhar, embora tenha ganhado
projeção entre as mulheres, não alcançou repercussão nos
ambientes esportivos masculinos, especialmente entre os
grandes times de futebol e emissoras de TV.
B. A existência de campanhas como #DeixaElaTrabalhar
demonstra a abrangência do machismo e da misoginia, além
de indicar que mudanças no campo do direito devem vir
acompanhadas de ações que visem a superação da
mentalidade patriarcal.
C. A campanha #DeixaElaTrabalhar visa incentivar denúncias
sobre as várias formas de assédio sofridas pelas
profissionais do esporte na busca por garantir um ambiente
de trabalho com igualdade de direitos e de tratamento.
D. As situações de violência comuns contra mulheres que
trabalham na área esportiva levaram um grupo de
jornalistas a criar o movimento #DeixaElaTrabalhar, para
chamar a atenção para as agressões sofridas.
Conteúdo adicional
LINK: Técnico ataca bandeirinha mulher em jogo do Campeonato Capixaba e é expulso no intervalo
https://www.espn.com.br/video/clipe/_/id/10199795
46 / Tarefa
Prezado(a)s participantes da 14ª Olimpíada Nacional em História
do Brasil
Apresentamos aqui a quarta Tarefa da Olimpíada. Trata-se de
uma tarefa criada na 10ª edição da ONHB e que mais uma vez traz
uma atividade bastante comum aos historiadores. Quando os
historiadores fazem suas pesquisas, por exemplo, em arquivos,
bibliotecas, museus e acervos pessoais, frequentemente têm que
ler, decifrar e compreender documentos produzidos no passado.
Nesta Tarefa trazemos para vocês um certidão da década de
1910, e os desafiamos a ler, entender e transcrever esse
documento.
Como ele está em letra cursiva (escrita à mão), vocês devem
seguir algumas dicas que os pesquisadores utilizam:
a) leiam com calma cada palavra, tentando dar sentido ao que
está escrito;
b) procurem se acostumar com as formas como o autor desenha
certas letras, pois essas formas se repetem e podem auxiliar a
decifrar outras palavras;
c) estejam atentos aos detalhes - o historiador também é uma
espécie de “detetive do passado”.
Instruções para realizar a tarefa:
1) Cada espaço em aberto no “box de edição” (formulário
editável) corresponde a um trecho [linha] que “retiramos” do
texto. Vocês devem ler o mesmo trecho no documento original e
escrevê-lo no espaço correspondente;
2) Uma pequena parte da transcrição já está realizada dentro do
box de edição da tarefa. Sua equipe deve completar os trechos
faltantes conforme indicado “box de edição” e demarcado no
documento;
3) As linhas estão numeradas. Conforme se passa o “mouse”
sobre a parte a ser preenchida, a mesma parte aparece em
destaque no documento original. Fizemos isso para que os
participantes não se percam na leitura do documento;
4) Na escrita, é possível usar a grafia atual (a forma de escrever a
palavra que usamos hoje) ou a grafia da época ou ainda misturar
as duas. Cada espaço preenchido vale ponto;
5) A transcrição deve acompanhar o texto apresentado em cada
7
linha do documento. Transcrições realizadas em locais incorretos
do texto não serão pontuadas;
6) A transcrição deve respeitar a pontuação, letras maiúsculas e
minúsculas etc. e principalmente as linhas em que os trechos se
encontram;
7) As abreviações, se existirem, podem ser mantidas ou
transcritas por extenso, cabe à equipe escolher a forma como
prefere registrá-las, desde que sejam coerentes com o que está
registrado no documento.
Atenção!
O sistema não permite o envio da tarefa a menos que TODOS os
trechos selecionados estejam transcritos. É necessário confirmar
a transcrição depois que a sua equipe terminar a tarefa.
Ao preencher o formulário com a transcrição de cada linha a
equipe deverá clicar em “Salvar Rascunho”, assim, o que foi
realizado até o momento será salvo em modo rascunho, e mesmo
que vocês saiam da página da Olimpíada e retornem depois, o
rascunho estará salvo e disponível.
Lembramos que não é recomendável que mais de uma pessoa
edite a tarefa ao mesmo tempo. Nosso sistema não permite
sobreposição de rascunhos salvos em edições simultâneas em
tarefas de uma mesma equipe. Apenas aquilo que um dos
participantes realiza será salvo, podendo ser perdidas
informações e preenchimentos. A Comissão Organizadora da
ONHB não se responsabiliza por problemas causados por edições
simultâneas de tarefas em uma mesma equipe, sendo computado
para a composição da nota apenas aquilo que for enviado como
tarefa finalizada após um dos membros da equipe clicar no botão
“Entregar a questão”.
O envio definitivo ocorre apenas quando um membro da equipe
clicar em “Entregar a questão”. Para que o botão “Entregar
questão” seja liberado é necessário que todas as linhas estejam
preenchidas e salvas em rascunho.
Após clicar em “Entregar a questão” nenhuma alteração poderá
ser feita. Por isso só clique em “Entregar a questão” após ter
transcrito todos os trechos do documento e ter certeza de que
deseja finalizar a tarefa.
Mãos à obra!
DOCUMENTO A SER TRANSCRITO COM INDICAÇÃO DAS LINHAS LINHAS A SEREM TRANSCRITAS 29
Observe que alguns trechos já estão transcritos, preencha os vazios. 30

1 31
1
32
2
2
33
3

3
4
4
5
5

6
6 tes termos.
7
7
8

9
8
10

11 9
12

13
10
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14 e quan-
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21
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30 24
31
25 Geral
32

33
26

27

28

8
Documentos
Documento 051
Os Estatutos do Homem
(Ato Institucional Permanente)
A Carlos Heitor Cony
Artigo I
Fica decretado que agora vale a verdade.
que agora vale a vida,
e que de mãos dadas,
trabalharemos todos pela vida verdadeira.
Artigo II
Fica decretado que todos os dias da semana,
inclusive as terças-feiras mais cinzentas,
têm direito a converter-se em manhãs de domingo.
Artigo III
Fica decretado que, a partir deste instante,
haverá girassóis em todas as janelas,
que os girassóis terão direito
a abrir-se dentro da sombra;
e que as janelas devem permanecer, o dia inteiro,
abertas para o verde onde cresce a esperança.
Artigo IV
Fica decretado que o homem
não precisará nunca mais
duvidar do homem.
Que o homem confiará no homem
como a palmeira confia no vento,
como o vento confia no ar,
como o ar confia no campo azul do céu.
Parágrafo Único:
O homem confiará no homem
como um menino confia em outro menino.
Artigo V
Fica decretado que os homens
estão livres do jugo da mentira.
Nunca mais será preciso usar
a couraça do silêncio
nem a armadura de palavras.
O homem se sentará à mesa
com seu olhar limpo
porque a verdade passará a ser servida
antes da sobremesa.
Artigo VI
Fica estabelecida, durante dez séculos,
a prática sonhada pelo profeta Isaías,
e o lobo e o cordeiro pastarão juntos
e a comida de ambos terá o mesmo gosto de aurora.
Artigo VII
Por decreto irrevogável fica estabelecido
o reinado permanente da justiça e da claridade,
e a alegria será uma bandeira generosa
para sempre desfraldada na alma do povo.
Artigo VIII
Fica decretado que a maior dor
sempre foi e será sempre
não poder dar-se amor a quem se ama
e saber que é a água
que dá à planta o milagre da flor.
Artigo IX
Fica permitido que o pão de cada dia
tenha no homem o sinal de seu suor.
Mas que sobretudo tenha sempre
o quente sabor da ternura.
Artigo X
Fica permitido a qualquer pessoa,
a qualquer hora da vida,
o uso do traje branco.
9
Artigo XI
Fica decretado, por definição,
que o homem é um animal que ama
e que por isso é belo.
muito mais belo que a estrela da manhã.
Artigo XII
Decreta-se que nada será obrigado nem proibido,
tudo será permitido,
inclusive brincar com os rinocerontes
e caminhar pelas tardes
com uma imensa begônia na lapela.
Parágrafo único:
Só uma coisa fica proibida:
amar sem amor.
Artigo XIII
Fica decretado que o dinheiro
não poderá nunca mais comprar
o sol das manhãs vindouras.
Expulso do grande baú do medo,
o dinheiro se transformará em uma espada fraternal
para defender o direito de cantar
e a festa do dia que chegou.
Artigo Final
Fica proibido o uso da palavra liberdade.
a qual será suprimida dos dicionários
e do pântano enganoso das bocas.
A partir deste instante
a liberdade será algo vivo e transparente
como um fogo ou um rio,
e a sua morada será sempre
o coração do homem.
Santiago do Chile, abril de 1964
Publicado no livro Faz Escuro Mas Eu Canto: Porque a Manhã
Vai Chegar (1965)

Ficha técnica
TIPO DE DOCUMENTO: Literatura ORIGEM: Thiago de Mello. Vento geral, 1951/1981: doze livros de
poemas. 2.ed. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 1984. CRÉDITOS: Thiago de Mello. 
PALAVRAS-CHAVE: brasil contemporâneo, literatura
Documento 052 Documento 053
Brasil de Braços Abertos
UFSC homenageia Antonieta de Barros com
título de Doutora Honoris Causa
Nesta sexta-feira, 10 de dezembro, o Conselho Universitário da
Universidade Federal de Santa Catarina (CUn/UFSC) aprovou,
por unanimidade, a concessão do título de Doutora Honoris
Causa ( in memoriam ) à professora Antonieta de Barros
(1901-1952), por sua importância para a educação estadual e
nacional. A homenagem foi uma iniciativa de três
pesquisadoras do Centro de Educação (CED) – Joana Célia dos
Passos, Eliane Debus e Patrícia de Moraes Lima –,
representantes dos seguintes núcleos de pesquisa: Alteritas:
diferença, arte e educação , Literalise e Nuvic: estudos sobre as
violências .
Na proposta, que também teve a participação da Associação de
Ficha técnica Educadores Negras, Negres e Negros de Santa Catarina
(AENSC), as docentes argumentam que Antonieta de Barros foi
TIPO DE DOCUMENTO: Curso ORIGEM: Brasil de Braços Abertos, 2017. Ministério do Turismo. Curso
encerrado. CRÉDITOS: Ministério do Turismo PALAVRAS-CHAVE: língua portuguesa, curso de
formação, indígenas
“uma das mulheres mais importantes da história de Santa
Catarina e do país”. Desde a infância e juventude, conforme
descrevem, a homenageada soube “o que significava ser
mulher negra e pobre, num estado do sul do Brasil,
majoritariamente branco e com forte adesão à eugenia como
política social”.
Antonieta de Barros, natural de Florianópolis, foi responsável
por criar, nas primeiras décadas do século XX, um curso de
alfabetização destinado a comunidades pobres e
marginalizadas. Ela era também jornalista e foi no exercício
desse ofício que se tornou conhecida como “Maria da Ilha”,
pseudônimo com o qual assinava suas crônicas nos periódicos
locais. Dirigiu os jornais “A Semana” e “Vida Ilhoa”, nos quais
defendia a participação política das mulheres e criticava o
racismo.
Na obra “Antonieta de Barros: professora, escritora, jornalista,
primeira deputada catarinense e negra do Brasil” (2021), a
autora Jeruse Romão descreve seu protagonismo político,
destacando o fato de ela ter sido a primeira mulher negra a ser
eleita deputada estadual em Santa Catarina, além de também
ter sido a primeira mulher a presidir a Assembleia Legislativa
10
do estado. Além de defender amplamente a democratização da
educação e a escola pública, Antonieta de Barros também
atuou na organização política de professores(as) e dirigiu o
Instituto Estadual de Educação.
“Ela tinha como uma de suas principais pautas políticas o
poder revolucionário e libertador da educação para todas(os) e,
com isso, contribuiu significativamente para o enfrentamento
do analfabetismo em Santa Catarina”, afirma Carolina Orquiza
Cherfem, professora do curso de licenciatura em Educação do
Campo e relatora do parecer favorável à concessão do título.
Cherfem destacou “a relevância social e política da história de
uma profissional da educação e da política, mulher negra, que
defendeu a educação, os direitos iguais para as mulheres e
negros(as), como professora, como jornalista e como deputada
estadual”. Para a docente, “trata-se de uma profissional de
extrema competência, que, com seu espírito de justiça,
contribuiu para revelar as desigualdades e opressões sofridas
pelos pobres, por meio de ações educativas e políticas
concretas. Ela revelou a resistência e luta cotidiana, a
criatividade e ousadia do povo negro. A importância histórica
de Antonieta de Barros para Santa Catarina e para o país
certamente justifica esta iniciativa de reconhecimento, como
mais uma ação para tirá-la da invisibilidade”.
O professor Ademir Valdir dos Santos, do Departamento de
Estudos Especializados em Educação, também ressaltou “a
importância da iniciativa”, por “trazer, para as memórias
coletivas e individuais, os feitos esquecidos, desprezados e
invisibilizados pelos jogos de poder e opressão”. O
pesquisador afirma que “temos a obrigação de fazer com que o
nome e a atividade humana de Antonieta de Barros seja
história, faça história e tenha história. É essencial que as
contribuições de Antonieta de Barros à educação, à cultura e à
humanidade sejam destacadas e reverenciadas”.
Ficha técnica
TIPO DE DOCUMENTO: Jornal eletrônico ORIGEM: Daniela Caniçali. “UFSC homenageia Antonieta de
Barros com título de Doutora Honoris Causa”. Notícias da UFSC, 10/12/2021. Disponível
em: https://noticias.ufsc.br/2021/12/ufsc-homenageia-antonieta-de-barros-com-titulo-de-doutora-
honoris-causa/ CRÉDITOS: Daniela Caniçali.  PALAVRAS-CHAVE: história das mulheres, história do
ensino, biografia
Documento 054 Documento 055
Centro de Ceilândia na década de 1970 A construção injusta do espaço urbano
Ao final da década de 60, o governo do Distrito Federal verificou
que inúmeras favelas (as ‘grandes invasões’) e acampamentos
de construtoras (denominadas ‘localidades provisórias’), com
cerca de 82 mil habitantes, ocupavam territórios estratégicos,
nas proximidades do Plano-Piloto. Segundo foi reportado pela
imprensa, o então presidente da República, general Médici,
teria manifestado ao governador geral, o coronel Prates da
Silveira, seu desagrado por ter em sua trajetória para o Palácio
do Planalto e, deste, para o sítio do Riacho Fundo, numerosas e
‘incomodativas invasões’. Para atender à observação
presidencial e tentando coibir a proliferação das favelas -
Ficha técnica
sempre atribuída às fortes migrações - o governo do Distrito
TIPO DE DOCUMENTO: Fotografia ORIGEM:
Centro de Ceilândia na década de 1970. (Acervo do Arquivo Público Comunitário). In: Vinicius Carvalho Federal instituiu a Campanha de Erradicação de Invasões
Carvalho. A Casa da Memória Viva da Ceilândia : uma análise à luz da Nova Museologia (1997-2010).
2013. 152 f. Trabalho de Conclusão (Graduação em Museologia)-Faculdade de Ciência da Informação da (CEI), que, entre os anos de 1971 e 1972, cadastrou todos os
UnB, Brasília, 2013. Disponível em: <bdm.unb.br>. CRÉDITOS: Vinicius Carvalho Pereira; Arquivo
Público Comunitário.
. PALAVRAS-CHAVE: urbanismo, brasil contemporâneo
barracos existentes nas vilas periféricas ao Núcleo
Bandeirante, transferindo posteriormente sua população para
a nova localidade de Ceilândia. Em razão do aparato montado,
a transferência se deu sem que os percalços (poeira, lama, falta
de água e de trabalho) constituíssem motivo de revolta dos
transferidos. O ‘comportamento adequado’ dos favelados foi
também atribuído à promessa de ‘legalização’ dos terrenos a
baixo custo e pronta instalação de equipamentos como
escolas, água encanada e eletricidade - facilidades que não
eram encontradas nos acampamentos e favelas da periferia do
Núcleo Bandeirante.
Ficha técnica
TIPO DE DOCUMENTO: Livro ORIGEM: Adaptado de Aldo Paviani. ”A construção injusta do espaço
urbano”. In: Aldo Paviani (Org.). A conquista da cidade: movimentos populares em Brasília . Brasília:
Editora da UnB, 1991. pp. 128-129. CRÉDITOS: Aldo Paviani PALAVRAS-CHAVE: urbanismo, brasil
contemporâneo
11
Documento 056
‘Racismo reverso’ de Risério busca deslegitimar
luta por igualdade racial
Em sua cruzada neofreyriana, autor recorre a ideia sem fundamento
para equilibrar narrativa anti-identitária.
O antropólogo baiano branco Antonio Risério publicou um
artigo na Folha (...) que causou polêmica. Em síntese, ele
preconiza a tese de que existe um “racismo preto antibranco”.
Infelizmente, Risério incorre em problemas conceituais
básicos: preconceito, discriminação e racismo são termos
relacionais, mas não sinônimos.
O preconceito racial envolve o julgamento ou a internalização
de imagens que as pessoas alimentam a respeito umas das
outras, com base em atributos raciais. Implica tecer juízos de
valor apriorísticos , como considerar negros violentos e
inconfiáveis, judeus avarentos ou orientais “naturalmente”
preparados para as ciências exatas.
Discriminação racial, por sua vez, é a atribuição de tratamento
diferenciado e desigual a pessoas ou grupos em razão das suas
origens, pertenças ou aparências raciais. Isso ocorre, por
exemplo, quando países proíbem a entrada de negros, judeus,
muçulmanos ou pessoas de origem árabe, quando lojas se
recusam a atender pessoas de determinado grupo e mesmo
quando bares, restaurantes e hotéis conferem tratamento
diferenciado aos clientes conforme sua aparência e origem
racial.
Se o preconceito opera no plano do pensamento, por meio de
ideias estereotipadas, a discriminação caracteriza-se pela ação
– excluir, preterir, marginalizar.
Já o racismo, como assevera Silvio Almeida, é definido por seu
caráter sistêmico. Consiste “em um processo em que
condições de subalternidade e de privilégio que se distribuem
entre grupos raciais se reproduzem nos âmbitos da política, da
economia e das relações cotidianas”.
O racismo é estrutural e, a rigor, se difere do preconceito racial
e da discriminação racial. É importante ressaltar isso porque
todos os casos de “racismo preto antibranco” elencados por
Risério em seu artigo não passam de preconceito ou
discriminação racial.
Porém, o racismo não se restringe a comportamentos
preconceituosos ou atos discriminatórios de indivíduos ou
grupos. Antes, diz respeito a uma estrutura social (relações
políticas, econômicas, jurídicas, institucionais e até familiares)
fundada em uma dinâmica que confere desvantagens e
privilégios com base na ideia de raça.
Nesse sentido, é até possível classificar os “pretos”, citados por
Risério, de preconceituosos e responsáveis por atitudes
discriminatórias, mas não de racistas. Afinal, o sistema social
(instituições públicas e privadas, agências e relações de poder,
cultura, padrões estéticos normativos, práticas sociais
cotidianas etc.) não está estruturado em seu benefício ou
privilégio.
São as pessoas brancas que, deliberadamente ou não, se
beneficiam das condições gestadas por uma sociedade que se
organiza se baseando em normas e padrões prejudiciais à
população negra.
O racismo faz parte de um processo sistêmico de
discriminação que influencia a organização da sociedade. Não
se resume, portanto, a atos isolados ou episódicos de um
indivíduo ou de um grupo. Consiste, dessa forma, em um
processo estrutural de poder dos grupos que exercem o
domínio sobre o ordenamento político, cultural e econômica
da sociedade.
A manutenção desse poder, contudo, depende da capacidade
de o grupo dominante legitimar seus interesses, impondo a
toda a sociedade regras, padrões de conduta e modos de
racionalidade que tornem “normal” e “natural” o seu domínio.
Conforme assinalava Clóvis Moura, o racismo tem um
“conteúdo de dominação, não apenas étnico, mas também
ideológico e político”.
Dessa perspectiva, é desprovida de fundamento a ideia de
racismo reverso. Seria uma espécie de “racismo ao contrário”,
ou seja, um racismo do grupo subalternizado dirigido ao grupo
dominante. Trata-se de uma ideia equivocada porque
membros dos grupos subalternizados podem até ser
preconceituosos ou praticar discriminações, porém não
podem impor desvantagens sociais a membros de grupos
dominantes.
12
Pessoas brancas não perdem vagas de emprego pelo fato de
serem brancas e não são “suspeitas” de atos criminosos por
sua condição racial, tampouco têm sua inteligência ou sua
capacidade profissional questionadas devido à cor da pele.
Como questiona Lilia Schwarcz, “existiu e existe discriminação
aos orientais, aos muçulmanos, aos judeus, aos ciganos, aos
armênios. Mas aos brancos? Como categoria? Como pode
haver racismo reverso e supremacismo negro se não existe
racismo estrutural e institucional sofrido pelos brancos?”.
O próprio sentido semântico do termo racismo reverso é
curioso, pois o vocábulo “reverso” pressupõe uma inversão,
algo fora do lugar. Seria algo “normal” ou “natural” o racismo
contra “minorias” – negros, latinos, judeus, árabes, ciganos
etc. Para além desses grupos, o racismo seria atípico, reverso.
Lélia Gonzalez chegou a ironizar o sentido semântico do
termo: “Esse orgulho de ser negro, de pertencer a uma cultura
tão rica, pode parecer ‘racismo às avessas’, se se considerar
que o ‘racismo às direitas ’ pode existir”.
Se a ideia de racismo reverso não tem fundamento, serve para
deslegitimar as demandas por igualdade racial. É este, a meu
ver, o cerne do artigo de Risério, que, desde o seu livro “A
Utopia Brasileira e os Movimentos Negros” (2007), embarcou
em uma cruzada neofreyriana, de narrativa anti-identitária,
refratária aos avanços democráticos no campo dos direitos e
da cidadania da população negra.
Entretanto, tal retórica não é novidade na história do Brasil.
Desde o movimento abolicionista, os indivíduos e grupos que
esposam a causa da população negra são acusados de
promover um discurso e plataformas racistas.
A Frente Negra Brasileira (1931-1937) – Risério comete o erro
factual de afirmar que a organização apoiou o Estado Novo de
Getúlio Vargas – lutou arduamente em prol da integração da
“gente negra” à comunidade nacional e obteve algumas
conquistas importantes no campo dos direitos civis. Isso não a
impediu de ser acoimada de fomentar o “racismo às avessas”.
O mesmo ocorreu com a UHC (União dos Homens de Cor), a
mais notável organização afro-brasileira durante a Quarta
República (1945-1964), e com o MNU (Movimento Negro
Unificado, fundado em 1978), entidade que, ainda na ditadura,
preconizou uma nova narrativa de afirmação identitária,
calcada na celebração das raízes africanas, na revalorização da
história e culturas negras e na denúncia do mito da
democracia racial.
A partir da década de 1990 e, sobretudo no início dos anos
2000, os movimentos negros, em aliança com setores da
sociedade civil brasileira (intelectuais, sindicatos, ONGs,
estudantes etc.), encamparam a defesa de ações afirmativas,
em especial programas de cotas raciais.
Como fruto dessa ampla mobilização, o Estado brasileiro
implementou pela primeira vez políticas públicas em benefício
encontre. O negro não existe. Não mais que o branco”. Documento 057
Parque temático Portugal dos Pequenitos -
Ficha técnica
TIPO DE DOCUMENTO: Jornal eletrônico ORIGEM: Petrônio Rodrigues. ‘Racismo reverso’ de Risério Entrada
busca deslegitimar luta por igualdade racial. Folha de S. Paulo. São Paulo, 19 jan. 2022. Disponível
em: https://www1.folha.uol.com.br/ilustrissima/2022/01/racismo-reverso-de-riserio-busca-
deslegitimar-luta-por-igualdade-racial.shtml CRÉDITOS: Petrônio Rodrigues
GLOSSÁRIO: Apriorismo : sistema, doutrina dos que atribuem, como causa de fenômenos e processos,
elementos presentes a priori, ou seja, independentemente da natureza dos fatos e do desenvolvimento
dos processos.
Às direitas : expressão que se opõe à expressão “às avessas”, referindo-se ao que seria correto, normal.
Remete à ideia de direita e esquerda.
Acoimada : quem é atribuída culpa.
Açular : instigar, incitar.
Diatribes : crítica severa e mordaz.
PALAVRAS-CHAVE: história das ideias, movimento negro

– e não em prejuízo – da população negra, o que representou

um marco na história da nação, pois refletiu o reconhecimento
pelo governo da existência do racismo contra negros no Brasil
e o fim do conceito da democracia racial.
Risério não só acompanhou a mobilização racial e o debate
público a respeito das ações afirmativas como cerrou fileiras
na tropa de choque antagônica às cotas raciais, valendo-se,
entre outros argumentos, daquele que afirma que as cotas
Ficha técnica
podem açular o “racismo às avessas”. TIPO DE DOCUMENTO: Fotografia ORIGEM: Parque temático Portugal dos Pequenitos, Coimbra –
Portugal, Foto da entrada, 2019. Disponível
Assim, é plausível supor que a tese de Risério, transformando em: https://www.facebook.com/PortugaldosPequenitosOficial/photos/1456304421068028
CRÉDITOS: Parque temático Portugal dos Pequenitos PALAVRAS-CHAVE: brasil colonial, história de
a “exceção” em “norma”, e suas diatribes contra a afirmação portugal

identitária da população negra sejam cortina de fumaça, que

escamoteia e, a um só tempo, atualiza seu incômodo frente aos
avanços democráticos no campo dos direitos e da cidadania da
população negra.
Parece-me que, enquanto não alcançarmos uma sociedade
alicerçada na igualdade racial –, a afirmação identitária da
população negra é necessária, assim como políticas públicas
em favor desse segmento populacional.
Para finalizar, uma arguta reflexão de Frantz Fanon em seu
livro “Pele Negra, Máscaras Brancas”: “A desgraça da pessoa
de cor é ter sido escravizada. A desgraça e a desumanidade do
branco consistem em ter matado o ser humano onde quer que
fosse. Consistem em, ainda hoje, organizar racionalmente essa
desumanização. Mas eu, homem de cor, na medida em que me
seja possível existir plenamente, não tenho o direito de me
confinar em um mundo de reparações retroativa. Eu, homem
de cor, quero apenas uma coisa: que o instrumento jamais
domine o homem. Que cesse para sempre a escravização do
homem pelo homem. Ou seja, de mim por outro. Que me seja
permitido descobrir e desejar o homem, onde quer que se

13
Documento 058 Documento 059 CRÉDITOS: Ana Clara Giannecchini, Bárbara Ramalho, Lúcia Helena Alvarez Leite.
PALAVRAS-CHAVE: grandes navegações, brasil colonial, história de portugal

Parque temático Portugal dos Pequenitos – Parque temático Portugal dos Pequenitos -
Pavilhão do Brasil Totem Portugal dos Pequenitos – Os
Portugueses

Ficha técnica
TIPO DE DOCUMENTO: Fotografia ORIGEM: Parque temático Portugal dos Pequenitos – Pavilhão do
Brasil, 2019. Coimbra – Portugal. Disponível em:  
[https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/e/e0/Brazil_- _Portugal_dos_
Pequenitos_- _Coimbra%2C_Portugal_- _DSC09508.jpg]
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/e/e0/Brazil_-_Portugal_dos_Pequenitos_-
_Coimbra%2C_Portugal_-_DSC09508.jpg CRÉDITOS: Parque temático Portugal dos Pequenitos
PALAVRAS-CHAVE: história de portugal, brasil colonial

Transcrição

Os portugueses foram entre os europeus os pioneiros dos

descobrimentos geográficos e da abertura do mundo,
desbloqueando a comunicação entre as civilizações da terra e
permitindo o contacto das culturas nos cinco continentes.
Desta grande aventura nasceu o mundo moderno.
No seguimento destes encontros ultramarinos e diálogos
civilizacionais depois de cinco séculos de história pelo mundo
em pedações repartida criaram-se os diversos países
lusófonos, sendo hoje a comunidade luso-afro-brasileira uma
das mais significativas do planeta.

Ficha técnica
TIPO DE DOCUMENTO: Totem ORIGEM: Parque temático Portugal dos Pequenitos  - Totem Portugal
dos Pequenitos – Os Portugueses. Coimbra – Portugal. Fotografia de Ana Clara Giannecchini, Bárbara
Ramalho, Lúcia Helena Alvarez Leite. In: (2020). Você já foi a Portugal dos Pequenitos? Da fruição
lúdico-educativa à reflexão (anti)colonial. Revista De Estudos E Pesquisas Sobre As Américas , 14
(1), 233-256. Disponível em: https://periodicos.unb.br/index.php/repam/article/view/23560

14
Documento 060 de portugal, brasil colonial Documento 061

Parque temático Portugal dos Pequenitos -

A potência económica do Brasil
Totem Portugal dos Pequenitos – República
Federativa do Brasil
O açúcar

A produção e o comércio do AÇÚCAR, no século XVII,

constituem um eixo importante na economia portuguesa e do
tráfego europeu. Vulgariza-se o consumo da especiaria que,
embora não seja compatível com o poder de compra das
camadas mais desprotegidas da população, é introduzido em
grande escala na pastelaria e confeitaria. É tão notável o seu
comércio que a economia da época roda à sua volta - O CICLO
DO AÇÚCAR.
O Brasil, imenso produtor açucareiro, deve realmente a sua
construção vertical, o poder de sua estruturação económica,
aos colonos empreendedores (os SENHORES DE ENGENHO)
que fizeram explorar, refinar e exportar a rica especiaria.
A grande força de trabalho empregue na produção açucareira
era da mão-de-obra negra que se levantava na Costa da África,
sobretudo no Congo e em Angola. Esse TRÁFEGO NEGREIRO
estabeleceu no Atlântico uma ROTA TRIANGULAR: da África
para o Brasil, as naus transportavam escravos, do Brasil para
Transcrição Portugal vinham o açúcar e produtos exóticos (e alguma prata)
que, em Lisboa, se reexportavam para a Europa; de Portugal
República Federativa do Brasil para o Hemisfério Sul (África e América) seguiam
No seguimento da viagem de Pedro Álvares Cabral criou-se, manufacturas e outros produtos acabados. A ROTA
pela presença portuguesa, a grande nação tropical o Brasil – TRIANGULAR DO ATLÂNTICO era, de resto, nos séculos XVII e
muito para além dos limites do Tratado de Tordesilhas – como XVIII, um esquema comum adoptado pelas várias Potências
um “país continente”,  um gigante com quase metade da coloniais europeias. Foi para defesa da concorrência
América do Sul. estrangeira no comércio dos escravos que a Coroa e um grupo
No século XIX tornou-se um novo estado independente – em 7 de particulares fundaram a COMPANHIA DO CACHÉU.
de setembro de 1822 – sendo o herdeiro da Coroa Portuguesa o
primeiro soberano do novo país. O primeiro “país irmão” de O ouro
Portugal.
Nos finais do século XVIII, a concorrência do açúcar
estrangeiro das Antilhas vai provocar a baixa de preços na
mercadoria e fazer decair o tráfego português do produto na
Ficha técnica Europa. É nessa altura que o Brasil oferece uma nova riqueza -
TIPO DE DOCUMENTO: Totem ORIGEM: Parque temático Portugal dos Pequenitos - Totem Portugal
dos Pequenitos – “República Federativa do Brasil”. Coimbra – Portugal. Disponível em: o OURO. Vai suceder-se, portanto, ao Ciclo do Açúcar, o CICLO
https://bagagemcultural.net/wp-content/uploads/2018/03/Port-dos-pequenitos.jpg
CRÉDITOS: Parque temático Portugal dos Pequenitos; Bagagem cultural. PALAVRAS-CHAVE: história DO OURO, tão importante seria a sua exploração e

15
comercialização em Portugal e na Europa.
Já no século XVI, mas sobretudo no século XVII, se
organizaram expedições no interior do Brasil, seguindo o
curso dos rios, penetrando no sertão, em busca de pedras
preciosas, ouro e diamantes, mas também no intuito de
aprisionar ameríndios para o trabalho dos engenhos. Essas
campanhas de audazes pioneiros, que partem sobretudo de S.
Paulo de Piratininga, são as BANDEIRAS.
São homens como Raposo Tavares, Pedro Teixeira, Pais Leme e
Borba Gato que realizam esta epopeia expedicionária à qual o
Brasil deve a configuração territorial que tem. Por isso, os
BANDEIRANTES são justamente considerados os construtores
horizontais da grande pátria sul-americana. Muitas
dificuldades tiveram de vencer, naturais e humanas,
inclusivamente conflitos com a Companhia de Jesus que, além
de ser contra os hábitos de miscigenação a que os
BANDEIRANTES eram afeitos, se opunha ao aprisionamento
dos nativos, às vezes levado a cabo nos próprios aldeamentos
estabelecidos pela Congregação Religiosa, e não aceitava a
exploração da mão-de-obra ameríndia.”
Ficha técnica
TIPO DE DOCUMENTO: Livro ORIGEM: António do Carmo Reis. Nova História de Portugal. 3ª ed. -
Lisboa: Notícias, 2001. CRÉDITOS: António do Carmo Reis PALAVRAS-CHAVE: brasil colonial,
ensino de história em portugal
Documento 062
Como o ‘privilégio corporal’ cria barreiras para
pessoas gordas acessarem direitos básicos
Mulheres lutam em Salvador para conseguir a aprovação de leis que
garantam acessibilidade de pessoas gordas no transporte público; ”os
estereótipos relacionados ao corpo gordo estão associados à questão
de negligência e à culpabilidade da pessoa gorda”, diz ativista
Foto: Movimento ’Vai Ter Gorda’
Subir degraus do ônibus, passar por catracas e sentar de
maneira confortável são situações cotidianas que parecem
comuns, mas que são encaradas como obstáculos por pessoas
gordas ao acessar o transporte público.
A ativista Adriana Santos é uma mulher gorda e já passou por
situações constrangedoras ao entrar no ônibus. Ela conta que,
aos 14 anos, chegou a ouvir de um motorista de ônibus que o
transporte tinha ficado mais ”leve” depois que ela
desembarcou. Depois, adulta, ouviu que não podia entrar pela
porta de desembarque mesmo com o filho no colo.
”Já fiquei presa na catraca por meu corpo não poder passar em
um lugar tão pequeno. Já senti todos os tipos de
constrangimento dentro de um transporte público e também
já foi negado a mim o direito de entrar pela porta de
desembarque. Eu estava com meu bebê no colo e foi muito
16
difícil. É muito doloroso você ter os seus direitos e os seus
acessos negados, sendo que você é um cidadão que paga os
seus impostos igual a qualquer outro cidadão”, lamenta.
Fundadora do movimento ’Vai Ter Gorda’ - coletivo criado há
seis anos para o combate à gordofobia -, Adriana diz que essa
negação do direito de acesso está enraizado na gordofobia, que
se revela mais agressiva conforme as interseccionalidades que
atingem os corpos que não atendem aos padrões impostos
socialmente.
”A gente vive no Brasil uma gordofobia estrutural que é
demarcada na questão de gênero, na questão de raça e na
questão da classe social. Ou seja, quanto mais negra, quanto
mais pobre, quanto mais mulher, mais os estereótipos
relacionados ao corpo gordo vão estar associados à questão da
saúde, à questão de negligência e à culpabilidade do corpo da
pessoa gorda”, diz Adriana.
’Quanto mais negra, pobre e mulher, mais os estereótipos
relacionados ao corpo gordo vão estar associados à
culpabilidade do corpo da pessoa gorda’ | Foto: Adriana
Santos/Instagram
No início do ano, o coletivo ’Vai Ter Gorda’ realizou um
protesto em uma estação de ônibus e metrô, em Salvador, para
cobrar melhorias no transporte público que garantam o acesso
e inclusão de pessoas gordas nos coletivos. Dentre as
reivindicações também está o pedido de desarquivamento do
projeto de lei 303/2019 na Câmara Municipal de Salvador, que
garante o acesso de pessoas gordas pela porta de desembarque
e suspende a obrigatoriedade de passar pela catraca.
”A gente recebe vários relatos de meninas e mulheres sobre a
dificuldade de subir os degraus dos ônibus, sobre as catracas
que são minúsculas, os assentos dos ônibus, além do corredor
que é estreito. Muitas vezes as pessoas gordas não têm o seu
direito de sentar nas cadeiras por ser muito pequena e acabam
ficando em pé e isso também gera um certo constrangimento.
A gente pede um olhar mais humano das autoridades, do
poder público e de pensar formas de uma acessibilidade mais
inclusiva para todos os corpos”, solicita Adriana Santos.
 ’A gente pede um olhar mais humano das autoridades e de
pensar formas de uma acessibilidade mais inclusiva para
todos os corpos’ | Foto: Movimento Vai Ter Gorda
Com cartazes com frases ’Diga não à gordofobia’ e
’Acessibilidade, Humanização e Direitos Humanos’, as ativistas
também cobraram pela aprovação de projetos de lei (PL) que
promovem ações de conscientização contra a gordofobia,
como o PL nº 23.507/2019, que determina a criação do Dia
Estadual de Combate à Gordofobia na Bahia. O texto ainda
aguarda a aprovação do governador Rui Costa (PT).
”A gente precisa ouvir esse público para entender o que eles
precisam, as necessidades diárias desse corpo, a falta de
dignidade humana que existe em ser gordo. Não existe uma
política pública que dê acessos e direitos, principalmente, sem
patologizar esse corpo”, completa Andreia.
‘Privilégio corporal trata os corpos de maneira diferente’
Para além do transporte público, a falta de acessibilidade e a
gordofobia também são sentidas nos espaços que deveriam
servir de acolhimento, como os de saúde. Quando estava
grávida, Laina Crisóstomo chegou a ouvir da médica que
precisava emagrecer porque estava com o colesterol alto.
Segundo a co-vereadora da mandata ’Pretas por Salvador’,
ainda é comum que profissionais da área da saúde adotem
práticas que reproduzem a lógica gordofóbica.
”Existe um processo de patologização das pessoas gordas, que
é um entendimento de que tudo na pessoa gorda é doença: se ’Quando a gente fala de acesso, não é só transporte público,
eu tenho problema no coração é por conta de ser gorda, se meu mas é garantir, por exemplo, que tenha um equipamento de
açúcar está alto é porque eu sou gorda, se eu estou com câncer, saúde que nos caiba’ | Foto: Laina Crisóstomo/Facebook
eu preciso emagrecer para tratar. Eu estava grávida e estava
com o colesterol alto e a médica disse que eu precisava
emagrecer e eu falei: ’gente, eu vou emagrecer na gravidez?’. A co-vereadora, que sofreu com transtorno alimentar e
Quando a gente fala de acesso, não é só transporte público que bulimia na adolescência, é responsável, junto com a mandata
a gente quer cadeira, a catraca, o cinto de segurança, mas é ’Pretas por Salvador’, pela criação de um projeto de lei que
garantir, por exemplo, que tenha um equipamento de saúde estabelece a Semana Municipal de Combate à Gordofobia, que
que nos caiba”, afirma Laina. tem como objetivo levantar discussões e debates sobre o tema
nos espaços públicos de Salvador. Aprovado em dezembro do
ano passado, o projeto entra em vigor na segunda semana de
setembro, ainda este ano.
”É um debate que é cotidiano e a gente precisa cada vez mais
incluir as pessoas gordas para falarem das suas dores nos
vários espaços. Uma pessoa gorda na educação sofre diferente,
uma pessoa gorda na saúde sofre diferente, uma pessoa gorda
na política sofre o debate de forma diferente. A gente precisa
cada vez mais combater a gordofobia em todos os espaços,
essa é uma tarefa diária”, ressalta a co-vereadora.
Para a psicóloga clínica e especialista em transtornos
alimentares, Vanessa Tomasini, a gordofobia está relacionada
com o que chamamos de ’privilégio corporal’, que se
caracteriza como uma maior passibilidade que alguns corpos
vão ter em relação a outros. Quanto mais o corpo se distanciar
17
do padrão imposto pela sociedade, maiores serão os obstáculos
e menores serão os direitos de consumo e acesso aos espaços.
”Quando a gente fala de privilégio corporal estamos dizendo
que a sociedade trata os corpos de maneira diferente, se eles
são totalmente aceitos ou não. O corpo magro é socialmente
aceito, é elogiado e tem muito mais acesso para usar o
transporte público, para comprar uma roupa, para andar de
ônibus ou de avião. Esse privilégio corporal não ocorre com
pessoas gordas a partir do momento em que elas têm muito
mais obstáculos para conseguir coisas básicas, como sentar na
cadeira de médico, conseguir passar na catraca do ônibus,
conseguir andar de avião ou de ônibus de uma forma mais
confortável ou até mesmo o fato de como as
pessoas olham e julgam pessoas gordas”, explica a especialista.
”Quando a gente fala de privilégio corporal estamos dizendo
que a sociedade trata os corpos de maneira diferente, se eles
são totalmente aceitos ou não” | Foto: Vanessa
Tomasini/Instagram
Segundo a psicóloga, a falta de acessibilidade para pessoas
gordas também geram impactos na saúde mental,
desencadeando em quadros de depressão, ansiedade e fobia
social.
.  GLOSSÁRIO: Mandata:   Em política, mandato coletivo ou compartilhado é uma forma de exercício
”A partir do momento em que a catraca não consegue de cargo eletivo legislativo na qual o representante se compromete a dividir o poder com um grupo de
cidadãos que são consultados antes de definir o posicionamento e voto do legislador. No texto, o uso de
contemplar todos os tamanhos de corpos, eu estou dizendo ”mandato” no feminino - mandata - também indica uma posição política de inclusão das co-vereadoras.
PALAVRAS-CHAVE: história das mulheres, preconceito
que esse transporte não serve para essa pessoa. A partir do
momento em que eu não consigo comprar uma roupa que me
sirva de forma confortável, eu estou dizendo que essa pessoa
não precisa sair na rua, que ela não precisa estar no espaço
social. Do ponto de vista psicológico, é um impacto muito
grande porque são pessoas que acabam diminuindo o seu
acesso à vivência social, a estar nos lugares, a ser cidadão e
andar livremente pela rua. São pessoas que acabam
desenvolvendo quadros depressivos, ansiosos e quadros
fóbicos, de ter pavor de entrar em um ônibus e ser apontada, de
passar por situações vexatórias e ser alvo de piadas”, pontua.
Para além de políticas públicas, a fundadora do movimento
’Vai Ter Gorda’, Adriana Santos, acredita que a educação pode
ser um dos pilares fundamentais no combate à gordofobia em
práticas diárias.
”Dificilmente você vai ver uma mulher preta e gorda num
livrinho infantil e que esse significado seja algo positivo para
uma criança. A gente precisa desconstruir esses ensinamentos
principalmente desde a nossa infância. É trazer uma literatura
mais inclusiva, com todos os corpos, todos os gêneros, todas as
raças, todas as classes sociais. É desconstruir toda essa
estrutura gordofóbica machista, racista, sexista e genocida que
existe na nossa sociedade”, pontua.
Para Laina Crisóstomo, o primeiro passo é despadronizar o que
foi constituído como beleza padrão, enraizada na colonização.
”Eu acho que tem a ver com o processo de despadronizar o que
é belo e isso tem a ver com a colonização, com os padrões que
são extremamente colonizados: ’O que é bonito? É uma pessoa
magra, branca, loira?’, ’Qual é o corpo de praia?’. É qualquer
corpo, os nossos corpos são lindos. É um processo que na
verdade é muito mais amplo. Precisa ter política pública,
precisa fazer o debate na política, mas a gente precisa mudar a
sociedade como um todo”, acrescenta a co-vereadora.
Ficha técnica
TIPO DE DOCUMENTO: Jornal eletrônico ORIGEM: Adaptado de: Dindara Ribeiro | Edição: Nadine
Nascimento | Foto: Movimento ’Vai Ter Gorda’. “Como o ‘privilégio corporal’ cria barreiras para pessoas
gordas acessarem direitos básicos”. Cotidiano, 10 de fevereiro de 2022. Alma Preta. Disponível em:
https://almapreta.com/sessao/cotidiano/como-o-privilegio-corporal-cria-barreiras-para-pessoas-
gordas-acessarem-direitos-basicos CRÉDITOS: Texto: Dindara Ribeiro | Edição: Nadine Nascimento |
Fotos: Movimento ’Vai Ter Gorda’; Laina Crisóstomo; Adriana Santos; Vanessa Tomasini.
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Documento 063 Documento 064 Documento 065

Museu do Ceará abriga a história do Bode Ioiô Há 90 anos morria Bode Ioiô Xica da Silva (Cacá Diegues, 1976)

Transcrição de trecho da entrevista

Almir Gadelha: Carla, vem cá. Carla Vieira que é diretora

aqui do Museu do Ceará… O bode tá aqui, é bem visitado e a
gente pode ver de pertinho, não é isso? Bom dia!
Carla Vieira: Bom dia. É verdade, o bode está aqui inclusive
desde… durante quase toda história do próprio Museu. Depois
de morto o animal, a empresa ... que tinha sua propriedade
mandou taxidermizar o animal, doou-o ao Museu e aqui ele Ficha técnica
TIPO DE DOCUMENTO: Machete ORIGEM:
está em exposição desde então. É um dos poucos objetos do Jornal O Povo,  29 de dezembro de 2021. Disponível em:
https://mais.opovo.com.br/reportagens-especiais/2021/12/29/ha-90-anos-morria-bode-ioio-caprino-
nosso acervo que nunca saiu de exposição e é uma das maiores boemio-que-foi-eleito-vereador-em-fortaleza.html CRÉDITOS: Jornal O Povo
PALAVRAS-CHAVE: eleições, memória
personalidades. [...] O bode já é bastante popular, é uma Fotograma do filme Xica da Silva (Cacá Diegues, 1976) no qual
personagem popular que viveu a Fortaleza do início do século a personagem Xica da Silva aparece como uma rainha.
XX, ganhou a simpatia da população à época e continua
ganhando a simpatia dos visitantes do Museu.
Ficha técnica

Ficha técnica TIPO DE DOCUMENTO: Fotograma ORIGEM: Xica Da Silva 1976 Filme Completo BR, YouTube.
Disponível em: https://www.youtube.com/watch?v=pXPRIlrQWc0 CRÉDITOS: Título: Xica da Silva
TIPO DE DOCUMENTO: Entrevista ORIGEM: Ano produção: 1976
Jornal Bom Dia Ceará, 28 de fevereiro de 2019. Disponível em https://globoplay.globo.com/v/7418288/ 
Duração: 107 min
CRÉDITOS: Jornal Bom Dia Ceará GLOSSÁRIO: Taxidermizar : processo de empalhar animais Direção: Carlos Diegues
PALAVRAS-CHAVE: eleições, museus, memória Roteiro: Carlos Diegues, Antonio Callado, João Felicio dos Santos
Estúdio: Embrafilme, Terra Filmes PALAVRAS-CHAVE: cinema, história da escravidão, história das
mulheres

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Documento 066 Documento d067
Ficha técnica

Chica da Silva e o contratador de diamantes
“Se o discurso histórico baseou-se em uma Chica metafórica, o
romance, o cinema e a televisão somente criaram novos
estereótipos. Nada se fez para levantar o véu que encobre a sua
figura e que a imobilizou no mito. Continuava desconhecida a
TIPO DE DOCUMENTO: Canção ORIGEM: LP/CD: MEMÓRIA DA PELE
Gravadora: Polygram
Reconvexo Ano: 1989
Compositor: Caetano Veloso
Intérprete: Maria Bethânia CRÉDITOS: Compositor: Caetano Veloso
Intérprete: Maria Bethânia GLOSSÁRIO: Roma Negra : referência à cidade de Salvador.
Henri Salvador : Henri Gabriel Salvador (1917 - 2008) cantor, compositor e guitarrista francês de jazz.
Pelô : Referência ao Pelourinho em Salvador.
Andy Warhol : Andrew Warhol (1928-1987) artista norte americano.
Gita : referência à canção “Gita” de composta por Raul Seixas e Paulo Coelho, e gravada em 1974.
Gogóia : referência à canção “Fruta Gogoia” – música tradicional baiana interpretada por Gal Costa no LP
FA-TAL GAL A TODO VAPOR de 1971.
Eu sou a chuva que lança a areia do Saara Dona Canô : Claudionor Viana Teles Veloso (1907 —2012) mãe de Caetano Veloso e Maria Bethânia.
Joãozinho Beija-Flor : João Clemente Jorge Trinta (1933-2011) carnavalesco.

Francisca da Silva de Oliveira, mulher de carne e osso, Sobre os automóveis de Roma Bobô : Raimundo Nonato Tavares da Silva (1962-) jogador de futebol.
Recôncavo : concavidade; terra em torno de cidade ou porto; formando enseada ; referência ao

ex-escrava que percorreu as ruas e vielas do arraial do Tejuco Eu sou a sereia que dança, a destemida Iara Recôncavo Baiano.
Reconvexo (referente a convexo) : que faz bojo para a parte de fora; elevado em forma curva; curvo ou
arredondado para a parte externa. PALAVRAS-CHAVE: história da música, brasil contemporâneo
setecentista, que participou do ciclo do diamante, período Água e folha da Amazônia

importante da história brasileira, que enriqueceu, adquiriu Eu sou a sombra da voz da matriarca da  Roma Negra

propriedades, escravos, bens de raiz , e que educou quatorze Você não me pega, você nem chega a me ver

filhos. Meu som te cega, careta, quem é você?

Para além da trajetória individual de Chica da Silva, sua Que não sentiu o suingue de  Henri Salvador

história lança luz sobre as formas como as relações entre as Que não seguiu o Olodum balançando o  Pelô

raças se constituíram no espaço geográfico de Minas Gerais. E que não riu com a risada de  Andy Warhol

Sob o manto de uma pretensa democracia racial, sutil e Que não, que não, e nem disse que não

veladamente, a sociedade mestiça procurava se branquear e Eu sou o preto norte-americano forte

escondia a fria exclusão social e racial simbolizando o que se Com um brinco de ouro na orelha

passava no Brasil. Eu sou a flor da primeira música a mais velha

[...] Mais nova espada e seu corte

Assim como outras forras da época, ela alcançou sua alforria, Eu sou o cheiro dos livros desesperados, sou  Gita Gogóia

amou, teve filhos, educou-os, buscou ascender socialmente Seu olho me olha, mas não me pode alcançar

com vistas a diminuir a marca que a condição de parda e forra Não tenho escolha, careta, vou descartar

impunha para ela mesma e para os seus descendentes. Quem não rezou a novena de  Dona Canô

Inserção que se comprovou paradoxal, foi porém a única Quem não seguiu o mendigo  Joãozinho Beija-Flor

maneira que mulheres como Chica encontraram para retomar Quem não amou a elegância sutil de  Bobô

o controle sobre suas vidas” Quem não é  recôncavo  e nem pode ser  reconvexo
Eu sou o preto norte-americano forte
Com um brinco de ouro na orelha
Eu sou a flor da primeira música a mais velha
Ficha técnica
TIPO DE DOCUMENTO: Texto acadêmico ORIGEM: Adaptado. Júnia Ferreira Furtado. Chica da Silva e
o contratador de diamantes: o outro lado do mito. São Paulo: Companhia das Letras, 2003. p. 284.
Mais nova espada e seu corte
CRÉDITOS: Júnia Ferreira Furtado GLOSSÁRIO: Bens de raiz:  aqueles que não se podem arredar do
solo, por serem por ele constituídos ou por estarem a ele incorporados (prédios urbanos e rurais etc.).
PALAVRAS-CHAVE: história da escravidão, história das mulheres
Eu sou o cheiro dos livros desesperados, sou Gita Gogóia
Seu olho me olha, mas não me pode alcançar
Não tenho escolha, careta, vou descartar
Quem não rezou a novena de Dona Canô
Quem não seguiu o mendigo Joãozinho Beija-Flor
Quem não amou a elegância sutil de Bobô
Quem não é recôncavo e nem pode ser reconvexo

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Documento d068 Ficha técnica
TIPO DE DOCUMENTO: Vídeo ORIGEM: Deixa Ela Trabalhar. Facebook. Disponível em:
https://www.youtube.com/watch?v=omrrIFeCTLQ&t=1s CRÉDITOS: #DeixaElaTrabalhar
PALAVRAS-CHAVE: jornalismo, história das mulheres
#DeixaElaTrabalhar

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