JOHN WESLEY

NONO SERMÃO

O ESPÍRITO DA ESCRAVIDÃO E DA ADOÇÃO

“Porque não receberam o espírito de escravidão, para outra vez, estardes em temor mas
recebestes o espírito de adoção de filhos, pelo qual chamamos Aba, Pai”.
(Romanos 8:15)

1. Paulo fala aqui a esses que são os filhos de Deus pela fé. "Vocês", diz ele, que são
realmente seus filhos, têm bebido de seu Espírito “vocês não têm recebido o
espírito da escravidão novamente, para sentir medo"; "mas, porque são filhos,
Deus tem enviado o Espírito de seu Filho, em seus corações". "Vocês receberam o
Espírito de adoção, por meio do que nós chamamos, Abba, Pai".

2. O espírito de escravidão e medo estão, extensamente, distantes desse Espírito

amoroso de adoção: Esses que são influenciados apenas pelo medo servil, não
podem ser denominados “os filhos de Deus” contudo alguns podem ser nomeados
servos, e não estão “muito longe do reino dos céus”.

3. Mas isto é para ser temido, por todo gênero humano, sim, porque o que é chamado
de mundo cristão não atingiu nem mesmo isso mas está muito longe de conseguir,
“nem mesmo é Deus, em todos os seus pensamentos”. Poucos nomes podem ser
encontrados naqueles que amam a Deus um pouco mais há daqueles que o temem
mas a grande maioria não tem nem medo de Deus, diante de seus olhos, nem o amor
de Deus em seus corações.

4. Talvez vocês, que, pela clemência de Deus, participam de um espírito melhor

agora, possam se lembrar do tempo, quando eram como os outros, quando estavam
debaixo da mesma condenação. Mas no princípio, vocês não conheciam isto,
entretanto, estavam se espojando diariamente em seus pecados e em seu sangue; até
que, em seu devido tempo, vocês "receberam o espírito de medo"; (vocês
receberam – pois isso também é um dom de Deus) e, depois disso, o medo
desapareceu, e o Espírito do amor preencheu seus corações.

5. Aquele que está no primeiro estágio da mente, sem medo do amor, está designado
na Escritura de “um homem natural”: O que está debaixo do espírito de escravidão
e teme, às vezes, é dito que está "debaixo da lei": (Embora aquela expressão mais
freqüentemente signifique aquele que está debaixo da isenção judaica, ou que
pensa que ele é obrigado a observar todos os rito e cerimônias da lei judia) Mas
aquele que trocou o espírito de medo pelo Espírito de amor, é dito corretamente que
está "debaixo da graça".
 Agora, porque muito nos importa saber qual espírito somos nós, eu devo me esforçar
para mostrar distintamente

I. O estado de um "homem natural”.

II. O estado do quem está "debaixo da lei".
III. O estado do quem está "debaixo de graça".

II.. O estado do “homem natural”

1. Esse, a Escritura representa como um estado de sono: A voz de Deus para ele
é, "Desperta tu que dormes!" Porque sua alma está em sono profundo, seus
sentidos espirituais não estão acordados; eles não discernem, nem o bem
espiritual, nem o mal. Os olhos de sua compreensão estão hermeticamente
fechados, e nada vêem. Nuvens e escuridão continuamente cobrem seus olhos,
porque ele se deita, no vale da sombra de morte. Não tendo, conseqüentemente,
nenhuma enseada, para o conhecimento de coisas espirituais, todas as estradas
de sua alma estão fechadas. Ele está numa ignorância bruta e estúpida de tudo o
que ele lhe é concernente saber ignorante de Deus totalmente estranho à Sua
lei, tanto quanto da Sua verdade, dentro, de um significado espiritual. Ele tem
nenhuma concepção daquela santidade evangélica, sem a qual, nenhum homem
verá o Senhor; nem da felicidade, a que somente encontram aqueles cuja (vida
está escondida com Cristo, em Deus).

2. Por esta mesma razão, porque está adormecido, ele está, de certa forma, em
descanso. Porque é cego, ele também é seguro. Ele diz "Dente de cavalo, não
permita que algum dano aconteça a mim”. A escuridão que cobre seus olhos
por todos os lados, o mantém, numa espécie de paz tanto quanto a paz possa
consistir com os trabalhos do diabo, e com uma mente terrestre, diabólica.
Ele não vê que está na extremidade da cova, então, não teme isto. Ele não pode
tremer do perigo que desconhece, por que não tem compreensão bastante para
isso. Nem mesmo teme a Deus, porque é totalmente ignorante Dele, dizendo ao
seu coração “Não há nenhum Deus”; ou, que "Ele se sentou, no círculo dos
céus, e humilhou-se”, quando ele mesmo devia observar as coisas que são feitas
na terra, e não procurando satisfazer a si mesmo, tanto quanto seus intentos e
propósitos sensuais, dizendo “Deus é misericordioso” confundindo e
tragando, de uma só vez, toda sua santidade e ódio essencial do pecado; toda
sua justiça, sabedoria, e verdade, nessa idéia de clemência, de difícil manuseio.
Ele não tem medo da vingança denunciada contra aqueles que não obedecem à
lei santificada de Deus, porque não entende isto. Ele imagina que o ponto
principal é agir dessa maneira, para ser exteriormente inocente; e não vê que
isso se estende a todo o seu temperamento, desejo, pensamento, movimento do
coração. Ou imagina que a obrigação é cessada até aqui; e que Cristo veio
“destruir a Lei e os Profetas”; para salvar seu povo deles, e não de seus
 próprios pecados e levá-los ao céu, sem santidade — Não obstante, suas
próprias palavras, “ninguém que anote ou intitule a lei deve passar, até que
todas as coisas sejam cumpridas”. E “Nem todo aquele que diz até mim,
Senhor, Senhor!, deve entrar no reino de Deus mas o que faz a vontade do Pai
que está no céu”.

3. Ele está seguro, porque é totalmente ignorante de si mesmo.

Conseqüentemente, ele fala de "arrepender-se logo". Ele não sabe, realmente,
quando, mas em algum momento ou outro, antes que morra tendo por
garantido, que isso está em seu próprio poder decidir. Porque deveria dificultar
que ele possa fazer isso, se ele fará? Se ele pode fixar uma resolução, ele não
terá o que temer, mas fará isso bom!

4. Mas esta ignorância nunca é tão fortemente clara, como nesses que são
designados homens de aprendizado. Se um homem natural for um destes, ele
pode falar largamente das suas faculdades racionais, da liberdade de sua
vontade, e da absoluta necessidade de tal liberdade, para constituir no homem
um agente moral. Ele lê, argumenta, e prova para demonstração, que todo o
homem pode fazer, como ele fará podendo dispor seu próprio coração ao mal
ou ao bem, como melhor parecer aos seus olhos. Assim, o deus deste mundo
esparrama um véu duplo de cegueira, em seu coração, para que não, por
quaisquer meios, "brilhe a luz do evangelho glorioso de Cristo", nisto.

5. Da mesma ignorância de si mesmo e de Deus, há, algumas vezes, no homem

natural, um tipo de alegria, congratulando-se com sua própria sabedoria e
bondade O que o mundo chama alegria, ele pode freqüentemente possuir. Ele
pode ter prazer de várias maneiras tanto em gratificar os desejos da carne, ou o
desejo dos olhos, ou o orgulho da vida particularmente, se ele tem grandes
posses se ele goza de abundante fortuna então, ele pode “vestir” a si mesmo
“em púrpura, e fino linho, e viver suntuosamente todos os dias”. E, além disso,
como ele faz bem consigo mesmo, os homens irão, sem dúvida, falar bem dele.
Eles dirão “Ele é um homem feliz!” Porque, realmente, essa é a soma da
felicidade humana vestir-se, visitar, falar, comer, beber e levantar-se para
jogar.

6. Isto não surpreendendo, se um, em tais circunstâncias, como estas, dosou

com o soporífero da lisonja e pecado, deveria imaginar, entre os outros
sonhos despertando-se nele, que ele caminha em grande liberdade. Como,
facilmente, ele pode persuadir a si mesmo que ele está em liberdade de todos os
erros vulgares, e do prejuízo da educação julgando de maneira correta, e
deixando claro todos os extremos “Eu sou livre”, ele pode dizer, “de todo o
entusiasmo das almas fracas e estreitas, da supertição, da doença dos tolos e
covardes, sempre íntegros sobre os demais e fanatismo, continuamente,
incidindo naquele que não têm a liberdade e generosidade, no seu modo de
pensar”. E também verdade é, que ele é completamente livre da “sabedoria
 que vem do alto”, da santidade, da religião do coração, de toda a mente que está
em Cristo!

7. Durante todo esse tempo ele é um servo do pecado. Ele comete pecado, mais
ou menos, dia a dia. Ainda que não esteja preocupado: Ele "está em nenhuma
escravidão", como alguns falam; ele não sente nenhuma condenação. Ele
contenta a si mesmo (embora, devesse professar, para acreditar que a Revelação
Cristã é de Deus), com "O homem é delicado. Somos todos fracos. Todo
homem tem a sua debilidade". Talvez ele cite a Escritura: "Por que, Salomão
não diz O homem íntegro entra em pecado, sete vezes por dia? E,
indubitavelmente, eles são todos hipócritas ou entusiastas que pretendem ser
melhores que seus vizinhos” Se, a qualquer hora, um pensamento sério fixa
nele, ele o abafa, o mais cedo possível, com "Porquê eu deveria temer, já que
Deus é misericordioso, e Cristo morreu pelos pecadores?” Assim, ele
permanece um servo disposto do pecado, contentando-se com a escravidão da
corrupção; interiormente e exteriormente profano e satisfazendo-se, com isso,
não apenas não conquistando pecado, mas não se esforçando para conquistar
particularmente, aquele pecado o qual o ataca tão facilmente.

8. Tal é o estado de todo homem natural; se ele é um transgressor bruto,

escandaloso, ou um pecador mais respeitável e decente, tendo a forma,
entretanto, não do poder de devoção. Mas como pode tal criatura ser
convencida do pecado? Como ele é trazido ao arrependimento? Estando debaixo
da lei? Recebendo o espírito da escravidão e do medo? Esses são os pontos que em
seguida serão considerados.

IIII.. O estado do quem está "debaixo da lei".

1. Por alguma providência terrível, ou por sua palavra aplicada, com a

demonstração de Seu Espírito, Deus toca o coração daquele, que se estende
dormindo na escuridão e na sombra da morte. Ele é terrivelmente abalado em
seu sono, e desperta na consciência do seu perigo.

Talvez, de repente talvez aos poucos, os olhos de seu entendimento são

abertos, e agora primeiro (o véu sendo, em parte, removido), discirna o real
estado em que se encontra. Terríveis luzes penetrem sua alma tal luz, como
pode ser concebida para cintilar de sua cova sem fundo, do mais profundo, do
lago de fogo queimando com enxofre. Ele, por fim, veja o amado, o
misericordioso Deus - que também é “fogo queimando” que ele é um Deus
justo e terrível, retribuindo a todo homem, de acordo com suas palavras,
entrando em julgamento com o descrente, por causa de toda palavra inútil sim,
e das imaginações do coração. Ele claramente perceba que o grande e santo
Deus é “feito de olhos puros, para perceber iniqüidade” que ele é um
vingador de todo aquele que se rebela contra ele, e restitui ao mau à sua face e
que “é uma coisa temerosa cair nas mãos do Deus vivo”.
2. A essência espiritual da lei de Deus começa a brilhar nele agora. Ele percebe
“que a ordem está se excedendo generosamente”, e que não há “nada o
escondendo da luz, dali em diante”, ele está convencido de que toda parte disto
relaciona-se, não apenas com o pecado exterior ou obediência, mas ao que se
passa, nos intervalos secretos da alma, onde nenhum olho, mas apenas Deus
pode penetrar.

Se ele agora ouve “Não matarás”, Deus fala, num estrondo “Aquele que
odeia seu irmão é um assassino”, “ele que diz ao seu irmão, Tu, tolo, és
detestável no fogo do inferno”.

Se a lei diz “Não cometas adultério”, a voz do Senhor soa, nos seus ouvidos.
“Ele que olha a mulher, para cobiçar depois, terá cometido adultério com ela,
ainda que em seu coração”.

E, assim, em todo ponto, ele sente a palavra de Deus “rápida e poderosa,

cortante como duas lâminas de espada”. Ela “perfura até mesmo o que tem
dividido sua alma e espírito, suas articulações e medula, em pedaços”.

E ainda mais, porque ele é consciente de si mesmo, tendo negligenciado tão

grande salvação de ter “trilhado debaixo dos pés do filho de Deus”, que o teria
salvo de seus pecados, e “contado o sangue da convenção do profano”, uma
coisa comum e não santificada.

3. E, como ele sabe, "todas as coisas estão desnudas e abertas em seus olhos”,
então, ele vê a si mesmo nu, despojado de toda folha-de-figo, o qual ele coseu
junto com todas as suas pobres pretensões para religião e virtude, e suas
miseráveis desculpas por pecar contra Deus. Ele agora coloca a si mesmo, como
nos sacrifícios antigos, dividindo-se em dois, como se fosse, do pescoço para
baixo, de modo que tudo dentro dele permanece confesso.

Seu coração está nu, e ele vê que ele é todo pecado, “enganoso - acima de
todas as coisas – e, desesperadamente, mau"; que é completamente corrupto e
abominável mais que isto, que é possível a língua expressar; que, nesse lugar,
habitou, apenas, injustiça e impiedade cada movimento, dali em diante, todo
temperamento e pensamento, sendo, continuamente, mau.

4. E ele não apenas vê, mas sente em si mesmo, por uma emoção da alma, que ele
não pode descrever, que, para os pecados do seu coração, estava sua vida sem
culpa — (o qual ainda não é, e não pode ser uma vez que “uma árvore má não
pode produzir bons frutos)”, então, ele merece ser lançado no fogo que nunca
será extinto. Ele sente que "os salários", a justa recompensa “do pecado”, do
seu pecado acima de todos, “é a morte”, mesmo a segunda morte a morte, que
não morre a destruição do corpo e da alma no inferno.
5. Aqui termina seu sonho prazeroso, seu ilusório descanso, sua paz falsa, sua vã
segurança. Sua alegria agora se desvanece, como uma nuvem - prazeres, uma
vez amados, não deleitam mais. Ele perde a graça do gosto ele abomina o doce
nauseante ele está cansado de suportá-los. As sombras da felicidade fugiram, e
afundam em esquecimento então, ele está despojado de tudo, e vagando de lá
para cá, buscando descanso, mas não encontrando nenhum.

6. O fumo desses narcóticos, sendo dispersos, ele sente a angústia de um espírito

ferido. Ele acha que o pecado deixado solto na alma (se é orgulho, ira, ou
desejo mau se voluntariedade, malícia, inveja, vingança, ou qualquer outro) é
miséria perfeita: Ele sente a tristeza do coração, pelas bênçãos perdidas, e a
maldição que vem sobre ele remorso por ter se destruído assim, e
menosprezado suas próprias clemências; teme, da sensação vivaz da ira de
Deus, e das conseqüências de Sua ira, do castigo que ele mereceu justamente, e
que ele vê pendurado em cima de sua cabeça

 medo da morte, como sendo para ele o portão do inferno, a entrada da morte
eterna;
 medo do diabo, o executor da ira, e íntegra vingança de Deus;
 medo de homens - que, se pudessem matar seu corpo, mergulhariam corpo e
alma assim no inferno.

Teme, às vezes, levantar tal peso, que a pobre, pecadora e culpada alma é
terrificada com tudo, com nada, com sombras, com uma folha tremida ao vento.

Sim, algumas vezes, pode confinar com distração, fazendo um homem “bêbado,
mas não com vinho”, suspender o exercício da memória, da compreensão, de
todas as faculdades naturais.

Algumas vezes, isso pode aproximar da mesma beira do desespero então, ele
que treme ao nome da morte, pode ainda estar pronto para mergulhar nela, em
todo momento, “escolhendo estrangulamento à vida”.

“Bem, pode tal homem rugir, como um velho, por causa da mesma inquietude
de seu coração”. Bem, pode tal homem gritar - “O espírito do homem pode
sustentar suas debilidades mas um espírito ferido, quem pode agüentar?”.

7. Ele verdadeiramente deseja soltar as amarras do pecado, e começar a lutar

contra ele. Mas, embora, lute com todas as suas forças, ele não pode conquistar
a vitória. O pecado é mais forte que ele. Ele poderia, de bom grado, escapar
mas ele é tão rápido na prisão, que ele não pode seguir adiante. Ele se resolveu
contra o pecado, mas ainda o pecado está sobre ele. Ele vê a armadilha, a
detesta e colide contra ela. Tanto faz sua ostentada razão aproveitar isso só faz
aumentar sua culpa, e incrementar sua miséria! Tal é a liberdade de sua
vontade livre apenas para o mau livre para “beber iniqüidade como água”
 vagar longe e mais longe do Deus vivo, e fazer mais “a despeito do Espírito da
graça”.

8. O mais que ele se esforce, deseje, trabalhe para ser livre, mais ele sente suas
cadeias, as lastimáveis cadeias do pecado, com o qual Satanás o amarra e “o
conduz cativo à sua vontade”, servo dela que é embora ele sempre se queixe
muito embora se rebele, ele não pode prevalecer. Ele está ainda em escravidão
e medo, por causa do pecado. De um modo geral, de algum pecado externo,
para o qual ele está peculiarmente disposto, ou, por natureza, costume, ou
circunstância externa; mas sempre, de algum pecado interno, algum
temperamento mau, ou afeto profano. E, o mais que ele se aflija contra isto,
mais ele predomina; ele pode morder, mas não pode quebrar sua cadeia. Assim,
ele labuta, sem fim arrependendo-se, e pecando - arrependendo-se, e pecando -
novamente, até que, finalmente, o pobre, pecador, e desamparado infeliz esteja,
até mesmo, no fim de sua graça, e possa penas gemer. "Ó, homem miserável
que eu sou! Quem poderá me livrar do corpo dessa morte?”.

9. Toda a luta daquele que vive “debaixo da lei”, debaixo do espírito do medo e
da escravidão”, é lindamente descrita pelo apóstolo no capítulo precedente,
falando na pessoa de um homem acordado

(Romanos 7) – A lei opera em nós a morte. A luta da carne com o espírito.

“Eu estava, uma vez, vivo, sem a lei”. (Verso 9). Eu tinha muita vida,
sabedoria, força e virtude? Então, eu pensei “Mas, quando o mandamento
chegou, o pecado reviveu, e eu morri”. Quando o mandamento – no seu
significado espiritual – veio ao meu coração, pelo poder de Deus, meu pecado
congênito foi incitado, irritou-se, inflamou-se, e toda minha virtude morreu.

“E o mandamento que foi ordenado para a vida, eu pensei que tinha sido para
a morte. Porque o pecado, tendo oportunidade pelo mandamento, enganou-me,
e através dele, matou-me”. (Verso 10, 11).

Ele veio até mim, inadvertidamente, e matou todas as minhas esperanças e

mostrou claramente que, no meio da vida, eu estava em morte. “Portanto, a lei
é santa, o mandamento é santo, e justo, e bom”. (Verso 12).

Eu não coloquei a culpa nele, por muito tempo, mas na corrupção do meu
próprio coração. Eu reconheci que “a lei é espiritual mas eu sou carnal,
vendido sob o pecado”. (Verso 14).

Eu agora vejo ambos, a natureza espiritual da lei – e meu próprio carnal e

diabólico coração “vendido debaixo do pecado”, totalmente escravizado –
(como escravo, comprado a dinheiro, que está à absoluta disposição de seu
dono). “Porque o que faço, não o aprovo, pois o que quero, não o faço, mas o
que aborreço, isso eu faço”. (Verso 15).
 Tal é a escravidão, debaixo do qual eu gemo – tal a tirania do meu dono cruel,
“Porque eu sei que em mim, isto é, na minha carne, não habita bem algum, e,
com efeito, o querer está em mim, mas não consigo realizar o bem. Porque o
que não faço o bem que quero, mas o mal que não quero, esse faço”.(Verso
18,19).

“Eu encontro a lei”, um poder interno constrangedor. “Acho, então, esta lei em
mim, que, quando quero fazer o bem, o mal está comigo. Porque, segundo o
homem interior, tenho prazer na lei de Deus”. (Verso 21,22).

Em minha “mente”. (então, o apóstolo explica a ele mesmo, nas palavras que
imediatamente se seguem  e, então, “o esv anqurvpos”, o homem interno, é
entendido em todos os outros escritos gregos). “Mas vejo nos meus membros”
– outro poder constrangedor, “outra lei que batalha contra a lei do meu
entendimento”, ou homem interno, “e me prende debaixo da lei” ou poder “do
pecado que está nos meus membros”.(Verso 23).

Arrastando-me, como ele estava, nas rodas da carruagem do meu conquistador,

nas mesmas coisas, as quais minha alma detesta. “Miserável homem que eu
sou! Quem me livrará do corpo dessa morte?”. Quem poderá me livrar dessa
desvalida, moribunda vida, da escravidão do pecado e miséria?

Até que isso seja feito, “eu mesmo” ou melhor, aquele que eu “autos egv”,
(aquele homem que eu estou agora interpretando), “com a mente”, ou homem
interior,“Dou graças a Deus, por Jesus Cristo, nosso Senhor Assim que eu
mesmo, com o entendimento, sirvo à lei de Deus, mas, com a carne à lei do
pecado”. (Verso 25), sendo retirado, com pressa, à força, eu não posso resistir.

10. Como um retrato vivo é aquele “debaixo da lei”, aquele que sente o fardo que
ele não pode chacoalhar fora aquele que calça depois da liberdade, poder, e
amor, mas está em medo e escravidão ainda! Até o tempo em que Deus
responde ao homem miserável que grita “Quem poderá me livrar” da
escravidão do pecado, do corpo dessa morte? – “A graça de Deus, através de
Jesus Cristo, teu Senhor”.

IIIIII.. O estado do quem está "debaixo de graça"

1. Eles – aqueles essa escravidão miserável termina, e ele não mais está “debaixo
da lei”, mas “debaixo da graça”. Nesse estado nós estamos. O terceiro a ser
considerado – o estado daquele que encontrou a graça ou favor nas vistas de
Deus, até mesmo o Pai, e quem tem a graça e o poder do Espírito Santo,
reinando em seu coração – aquele que tem recebido, na linguagem do apóstolo,
o “Espírito de adoção”, por meio do que, ele agora clama, “Abba, Pai!”.
2. “Ele clama ao Senhor em suas dificuldades, e Deus o livra de suas aflições”.
Seus olhos estão abertos, de uma maneira totalmente diferente de antes, até para
que veja o amoroso, e bondoso Deus. Enquanto ele está chamando “Eu
imploro a Ti, mostra-me a tua glória” –, ele ouviu a voz no íntimo de sua alma.

“Eu farei todas as minhas bondades passarem diante de Ti, e eu irei proclamar
o nome de nosso Senhor Eu serei bondoso com aqueles, com os quais serei
bondoso e eu irei mostrar misericórdia àqueles, para os quais irei mostrar
misericórdia”. E, isso, não muito tempo antes “do Senhor” descer por entre as
nuvens, e proclamar o nome do Senhor. Então, ele verá, mas não com os olhos
da carne e sangue.“O Senhor - o Senhor Deus, misericordioso e afável,
paciente, e abundante em bondade e verdade mantendo misericórdia para
milhares e perdoando iniqüidades, e as transgressões do pecado”.

3. A celestial e curadora luz agora invade sua alma. Ele “olha nele, em quem ele
tinha penetrado”, e “Deus que, fora da escuridão, comanda a luz para brilhar,
brilha em seu coração”. Ele vê a luz do glorioso amor de Deus, na face de
Jesus Cristo. Ele tem a divina “evidência das coisas que não são vistas”, pelos
sentidos, até mesmo das “coisas profundas de Deus”, mais, particularmente, do
amor de Deus, do amor que perdoa aquele que crê em Jesus.

Dominada pela luz, toda sua alma clama, “Meu Senhor e meu Deus”. Porque
ele vê todas as suas iniqüidades deitarem-se Nele, que “as desnuda em seu
próprio corpo na árvore”, ele observa o Cordeiro de Deus tirando fora seus
pecados. Quão, claramente, agora, ele discerne, que “Deus está em Cristo,
reconciliando o mundo em si mesmo fazendo pecar por nós, aquele que não
conheceu o pecado, para que possamos ser feitos a retidão de Deus, através
dele”. – e que ele mesmo é reconciliado para Deus, por esse sangue do
pactuado!

4. Aqui termina tanto a culpa, quanto o poder do pecado. Ele pode dizer, agora
“Eu estou crucificado com Cristo Não obstante, eu vivo ainda não eu, mas
Cristo vive em mim e a vida que agora eu vivo na carne”, (mesmo nesse corpo
mortal). “Eu vivo pela fé no Filho de Deus, que me ama, e deu a si mesmo por
mim”. Aqui, finda o remorso, e tristeza do coração, e a angústia de um espírito
ferido.

“Deus transformou seu peso em alegria”. Ele tinha chagas, e suas mãos
estavam amarradas. Aqui, termina também a escravidão até o medo porque
“seu coração prontamente acreditou no Senhor”. Ele não pode temer a ira de
Deus mais porque ele sabe que agora elas se viraram para longe dele nem
mesmo olha para Deus, como para um juiz ameaçador, mas como para um pai
amoroso. Ele não teme o mal, sabendo que ele não tem “nenhum poder, exceto
aquele que é dado a ele do alto”. Ele não teme o inferno sendo um herdeiro no
reino dos céus – Conseqüentemente, ele não tem medo da morte pela razão de
ter estado no passado, por muitos anos, “sujeito à escravidão”. Ao contrário,
 sabendo que “se a casa terrestre desse tabernáculo for dissolvida, ele terá a
casa de Deus, a casa que não foi feita por suas mãos, eterna nos céus” - ele
gemeu fervorosamente, desejando ser vestido com essa casa que é dos céus. Ele
gemeu para chacoalhar fora essa casa da terra, para que essa “mortalidade”
possa ser “tragada fora da vida” - sabendo que Deus “o tem forjado para essa
mesma coisa que tem também dado a ele a garantia do seu Espírito”.

5. E, “onde o Espírito de Deus está, lá há liberdade” – liberdade, não apenas da

culpa e do medo, mas liberdade do pecado, do mais pesado, de todos os jugos,
que foi fundamentado em toda escravidão.Seu trabalho não é agora em vão. As
armadilhas foram quebradas, e ele está livre. Ele não apenas se esforça, mas
igualmente triunfa – Ele não apenas luta, mas também conquista. “Dali em
diante, ele não serve mais ao pecado” (Ro 66) “sabendo isto que o nosso
velho homem foi com ele crucificado, a fim de que não sirvamos mais ao
pecado”.

Ele está “morto no pecado, e vivo em Deus” – “o pecado não mais reina”, até
mesmo, “em seu corpo mortal”. Nem “obedece a ele nos desejos, daí”. Ele
não mais “oferece seus membros como instrumento da iniqüidade, dentro do
pecado, mas como instrumento da retidão, dentro de Deus”. Porque “sendo
agora feito livre do pecado, ele se torna um servo da retidão”.

6. Assim, “tendo paz com Deus, através de nosso Senhor Jesus Cristo”,
“regozijando-se na esperança da glória de Deus”, e tendo poder sobre o
pecado, sobre todos os demais desejos maus, e temperamento, e palavra, e obra,
ele é uma testemunha viva da “gloriosa liberdade dos filhos de Deus”, todos
eles, sendo participantes de tal preciosa fé, registram a uma só voz. “Nós
recebemos o Espírito de adoção, por meio do qual, nós clamamos, Abba, Pai!”

7. É esse espírito que, continuamente, trabalha neles, tanto para que desejem,
como para que façam o que é do bom agrado de Deus. É esse espírito que
irradia o amor de Deus, para fora, em seus ouvintes, e para o amor de toda
humanidade, purificando, assim, seus corações do amor do mundo, da luxúria
da carne, da luxúria dos olhos, e do orgulho da vida. É por ele, que eles são
libertos da ira e do orgulho, e de toda vil e irregular afeição. Em conseqüência,
eles são libertos das palavras e obras más, de toda conversa impura não
fazendo mal a qualquer descendente do homem, e sendo zeloso de toda boa
obra.

8. Para concluir·

 O homem natural nem teme, nem ama a Deus. Não tem a luz nas coisas
de Deus, e caminha em completa escuridão. Aquele que dorme na morte
tem a falsa paz. O pagão, batizado ou não, tem uma liberdade
imaginosa, o qual é, entretanto, sem permissão. A adormecida criança
 do mau, peca de boa-vontade. O homem natural não conquista, nem
luta.

 Aquele, debaixo da lei, teme. Ele vê a dolorosa luz do inferno. O que

está acordado, não tem paz, afinal. O judeu, ou o que está sob a
dispensação judaica, está numa pesada e lastimável escravidão. O que
está acordado peca contra sua vontade. O homem debaixo da lei luta
contra o pecado, mas não o vence.

 O que está, debaixo da graça, o ama! Vê a alegre luz dos céus. Esse
que acredita tem a verdadeira paz -, a paz de Deus, preenchendo e
regendo seu coração. O cristão alegra-se com a verdadeira e gloriosa
liberdade dos filhos de Deus. A criança de Deus “não peca”. “Mas
mantem-se firme, e o mau não a toca”. O homem debaixo da graça luta
e conquista - Sim, é “mais que vencedor, através Dele que o ama”.

IIV
V.. Estado de aceitação com Deus.
1. Por esse pensamento, com respeito ao homem em seus três estados, (natural,
legal e evangelical), parece que não é suficiente dividir a humanidade em
sinceros e insinceros. Um homem deve ser sincero, em qualquer um desses
estados não apenas, quando ele tem o “Espírito de adoção”, mas enquanto está
sob o “espírito da escravidão e medo” – E enquanto ele não tem nem medo,
nem amor. Para que, indubitavelmente, possam ser sinceros pagãos, tanto
quanto judeus, ou cristãos. Nessas circunstancias, o homem está num estado de
aceitação com Deus.

Examinem a si mesmos, por conseguinte. Não apenas, “se vocês são sinceros”
mas, “se vocês estão na fé”.

Examinem, cuidadosamente (porque isso importa muito), qual é o princípio que

rege sua própria alma!

- É o do amor de Deus?
- É o do medo de Deus?
- Ou não é, nem um, nem o outro?

- Não é de preferência o amor do mundo? O amor do prazer e do

lucro? Da facilidade, ou da fama? Porque, se for assim, você não está
muito longe de vir a ser um judeu. Embora, ainda seja um pagão.

- Tem você o céu, em seu coração?

- Tem você o “espírito de adoção”, sempre clamando, Abba, Pai?
- Ou você clama a Deus, como “fora do ventre do inferno?”
- Subjugado pela tristeza e medo?
 - Ou você é um estranho para todas essas questões, e não consegue
imaginar o que elas significam? Pagão, tire fora sua máscara! Você
nunca colocou Cristo em seu coração! Permaneceu descarado! Olhe
para o céu e reconheça, diante Dele - que vive sempre e sempre -,
que tu não tens parte, nem mesmo entre os filhos dos servos de
Deus!

- Quem quer que tu sejas Cometes pecado, ou não cometes?

- Se, cometes, é de boa-vontade, ou contra sua vontade? Em qualquer
caso, Deus tem dito a ti, o que tu és “Ele, que cometeu pecado
pertence ao diabo” Se tu cometes pecado, de boa-vontade, tu és fiel
servo do mal Ele não falhará em recompensar teu trabalho. Mas, se
o fazes contra tua vontade, ainda és um servo, mas Deus te livrará
das mãos dele!

- Tens tu lutado diariamente contra todo pecado? E, diariamente,

sendo mais que vencedor? Então, eu te reconheço como um filho de
Deus. Ó, tu que te levantastes em tua gloriosa liberdade!

- Tens tu lutado, e não tens conquistado? Esforçando-te para dominar,

mas não sendo capaz de atingires? Então, tu ainda não és um crente
em Cristo mas segue adiante, e tu irás conhecer o Senhor. Tu não
tens lutado, afinal, mas conduzido uma fácil, indolente e fascinante
vida! Ó, como tu tens ousado nomear o nome de Cristo, apenas para
fazer isso repreensivo entre os pagãos? Acorda, tu que dormes!
Chama a teu Deus, antes que sejas tragado pelas profundezas.

2. Talvez, uma razão porque muitos não discirnam em qual estado estão, é porque
esses diversos caminhos da alma estão freqüentemente misturados, e, em
alguma medida, é possível encontrar um ou outro, em uma mesma pessoa.

Deste modo, a experiência mostra que o estado legal (debaixo da lei), ou estado
do medo, é freqüentemente misturado com o natural porque alguns homens,
embora, estejam adormecidos no pecado, às vezes, são, mais ou menos,
despertados.

Como o Espírito de Deus não “espera pelo chamado do homem”, então,

algumas vezes, ele será ouvido. Ele os coloca no medo pelo menos, os que
estão na condição de pagãos, onde “tudo que sabem é que são homens”.

Eles sentem o fardo do pecado e, verdadeiramente, desejam fugir da ira que está
por vir. Mas, isso não dura muito. Embora, freqüentemente, sofram as flechas
da convicção irem fundo, em suas próprias almas, rapidamente, reprimem a
graça de Deus, e tornam a chafurdarem-se no lodo.
 Do mesmo modo, o estado evangelical, ou estado do amor, é freqüentemente
misturado com o legal. Porque poucos desses que têm o espírito da escravidão
e do medo permanecem sempre sem esperança. O sábio e bondoso Deus
raramente os faz sofrer isso “porque ele se lembra de que nós somos pó” e ele
não concorda que “a carne deva falhar diante dele, ou o espírito que ele fez”.

Então, nessas ocasiões, como Ele vê o bem, Ele faz com que a luz do
amanhecer chegue até aqueles que se encontram na escuridão. Ele faz com que
parte de sua bondade passe diante deles, e mostre que Ele é um “Deus que ouve
aquele que ora”. Eles vêem a promessa, que é pela fé em Jesus Cristo, embora,
ela ainda esteja longe, e, por esse motivo, eles são encorajados a “correrem
com paciência a corrida o qual é colocada diante deles”.

3. Uma outra razão, porque muitos enganam a si mesmos, é porque eles não
consideram quão longe um homem pode ir, ainda que esteja num estado de
homem natural, ou, bem melhor, num estado legal. O homem pode ser de um
temperamento compassivo e benevolente ele pode ser afável, cortês, generoso,
amigável ele pode ter alguns graus de mansidão, paciência, temperança, e
muitas outras virtudes morais.

Ele pode sentir muitos desejos de chacoalhar para fora todos os vícios, e atingir
altos graus de virtude. Ele pode se abster de tudo que é mal talvez, de tudo que
é grosseiramente contra a justiça, misericórdia e verdade. Ele pode fazer o bem,
pode alimentar o faminto, vestir o nu, ler muitos livros à viúva e órfão.

Ele pode atender aos trabalhos de adoração pública, orar em privativo, ler
muitos livros de devoção e ainda assim, mesmo com tudo isso, ser um mero
homem natural, não sabendo nada sobre si mesmo, nem sobre Deus
igualmente, um estranho ao espírito do medo, tanto quanto ao espírito do amor
tendo nem se arrependido, nem acreditado no Evangelho.

Mas suponha que seja acrescida, a tudo isso, a profunda convicção do pecado,
com muito medo da ira de Deus veemente desejo de lançar fora todo pecado, e
preencher toda retidão o freqüente regozijar em esperança, e toques de amor,
comumente, realçados na alma ainda nem esses provam que o homem esteja
debaixo da graça e tenha uma fé cristã verdadeira e viva -, a menos que o
Espírito de adoção resida em seu coração, a menos que ele continuamente
clame, “Abba, Pai!”

4. Precavenha-se, então, tu que és chamado, em nome de Cristo, e que não

alcanças o sinal de teu sublime chamado. Precavenha-se tu que descansa, ou
num estado natural, com muitos daqueles que são considerados bons cristãos
ou num estado legal, em que aqueles que são sublimemente estimados dos
homens estão geralmente contentes de viver e morrer.
Deus tem preparado coisas melhores para ti, se tu seguires em frente, até que as
alcance. Tu não és chamado para temeres e tremeres, como os diabos mas para
regozijar-te e amares, como os anjos de Deus.

Deves “amar o Senhor teu Deus de todo teu coração, e toda tua alma, e toda tua
mente, e toda tua força”.

Deves “regozijar-te sempre mais”.

Deves “orar, sem cessar”.

Deves “em tudo dar graças”.

Deves “fazer a vontade Deus na terra, como é ela é feita nos céus”.

Ó, prova, tu “a boa, aceitável, e perfeita vontade de Deus!”

Apresenta a ti como “um sacrifício vivo, santo, aceitável a Deus”.

“Pelo que tu já tens atingido, segures rapidamente”, por “alcançar aquelas coisas
que havia antes” até que “o Deus da paz te fez perfeito em toda boa obra,
trabalhando em ti, com o que é agradável às suas vistas, através de Jesus Cristo
Para quem seja a glória para sempre e sempre. Amém!