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As mulheres ou ~Os
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I silêncios da história :
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P7à1f, I!)eb ?(2k~
CoordenaÇllo Geral
Ir. .Elvira Milani

Cooederlt1fiJo Editorial
Ir. Jacinta"Throlo Garcia

Coordenaf./Jo Executivn
I

1
••
••
Luzia Bianchi
Michelle Perrot .
Comitê Eilitorial Acadêmico
Ir. Elvira Milani - PresidCtlte
1

••
,

Glória Maria Palma

ir. Jacinta Turolo Garcia _
José lobson de Andrade Arruda
~ . Marcos Virmond
Maria Arminda ,do Nascimento Arruda
Tradução
••
Viviane Ribeiro
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SUMÃRlO*

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,

P461m Pc:rrpt, MicheUt. .

A3 mulherts o~ 0$ siltnaos da história I Michdle Pc:rrot i traduçAo
Viviane Ribdro.•• Bauru, SP; EDUSC, 2005.
520 p. ; 23 'em: •• (Colrçio História)
9 lNTRODUçAO i~/Jle/'!~
,-
Inclui bibliografia. PARTE 1
Traduçjo de: 1,.($ ftmrnts oula silencu de I'hisloirc:. cl998 .. Traços
ISBN' 85-7460-251-5

1. Mulheres - CondiÇ'Õnsodai. - Evoluçto hist6rka.I:1l1UIo. 1I.Série. CApITULO I

CDO 3010412
33 Práticas da memóriá feminina
. "

ISBN (original) 2..Q8.08.0010-8 I

CAPITULO 2 .-
45 . As filha s de K.r1 Marx: cartas inéditás
,

,
",1.

Copyrighte Flrimmarion, 1998

"- CAPITULO. 3
Copyrighte (lr3duçâo) EDUSC. 2005 II 89 Coroline reencontrado

- "
CAPITULO 4
fuduÇiO realizada a p.ulir da tdiçdo de 1998.
Caroline, uma jovem do Faubourg -Saipt-Germain durante o Segundo
Direitos aelusivos dI! publicação cRl,lingua portuguesa
M 'O Brasil adquiridç.s pela
93
Império . - ,
EDITQRA DA UNlVERsIDAD6 DO SAGRADO CORAçAÓ ,
, Rua Irmã Arminda, lO-50
CEP 17011 - 160 - Bauru - $P
Fone: (I4)32l~-7) II ~- Fax (14) 3235-7219
;.m:H' ~",,:~ed~rm.b' A ediÇão original francesa da presente obra traz dois capltulos que não se encontram
aqui traduridos - os artigos Ma filie Ma"ie e.Le.s !emme.s elleurs imagcs ou le regam
, I des femme.s. Esta aus!ncia deve-se ao' fato de as editoras responSáveis pelos originais
I '- não terem cedido os direitos de: publicação para esta edjç40 traduz.ida. (N.E. )

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r, 5u"itlrio I
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5umdrio

PARTE 2 CAPiTULO 14
3~7 As mulheres e a cid~dania na França: história de u;11a exclusão
,< Mulheres no trabalho
, ' . . ,
( CAPITOL0 5 1 CAPITULO '15
155 Greves femininas .... / O gênero na cidade
/
/
I 343

. .171
CAPiTULO 6
O elogio!áa dona -de-casa"no discurso dos operárioS-franceses no ~cuJo 19,
!I PARTE 4,
Figuras

CAPtruLO 7 CAPITUro 16
197 A mulher popular rebelde 365 Flo ra Tristan, pesquisadora

CAPiTULO 8 _ r CAPITU,-,? 17
,223 'Mulheres e m'áquinas no s,éculo 19 38 1 Sand: um a mulher na política

241
CAPITULO 9 ,
Da ama-de-leite à funciOJlária 'de escritório ... Trabalhos de mullleres na .
I PARTE
Debates
5

França do sétulo 19 \ I
CAPiTULO l O
'j 435
C APITULO 18
No front dos sexos: um co mbate duvidoso

251 O qtle é um trabalho de mulher?

' PARTE 3

Mulheresna cidade
I

~,
I
_
e
n
~
447
CAPITULo 'I 9
Corp os s~ bjugados

CApiTULO 20 ' ,,'

Público; privado e re~açõ~s entre os _sexos
, .
I CAPITULO l i
263 ' Poq.r dos ho'mens, força das mulheres? O exemplo do século 19 CApiTULO 2 1
467 Jdentidade;-i~aldade;- rillerença:'o olhar da Hisr6ria
Q CAPITULO J2 .'
, , \~:/salf ' CAPITULO 22
481 Uma históri or sem afron tamentos
CAPiTULO 13

\3 A palavra piíblica das m'ulh~res

,,' 1
~ CAI!ITULO 23 '
~ Michel Fou,cault ~ a h~st6ria. das ~ ulheres.'-
- -- ,
,-,

I
 ~

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~ INTROD{JçÃO
i
I'
,
Silenciosas, as mulheres? - Mas-elas são as únicas que escutarnds, dirãó
, alguns.de nossos contempor~neQS, que; co'm certa angústia, têm a impressão
de SU;t irresistível ascensão e de sua fala invaso{a. "Elas, elas, elas, elas, sempre
elaS, vorazes, tagarelàs .. ::' mas não somente nos salões de chá, transbordando

j agora do privado para o público"do ensino Par.a o pretório, dos cbnve~tos para
. a mídia e até mesmo, ó Cfcero, Sajnt-Just e Jaurês, para O Parlamento .
. Evidentemehte,.~rrupção de uma presença e de uma fala f~miriinas em
locais que lhes eram até então proibidos. ou pouco familiares. é uma inQya~Q
90 sé,,!lº J 9 Que muda o horiwnte.sonoro. Subsistem, no entanto, muitas zo-
nas mudas e, "_ 0que se refere ao passàdo, um oceano de silêncio, ligado à pàr-
tilha desigual dos ,traços, da memória e, ~inda mais, da História, êste relato
/\ .,' que, por muito tempo,·"esqueceu" as mulheres, como se, por serem de~tinadas
à.obscuridade da reprodução, ineriarráveJ, elas estiv:essem fora do tempo,"'o u ao
menos fora do aconteámtnto.
, inf . ·erá·'o Vi o mas o Verbo eus e Homem. O silêncio 'é o
. comum das mu eres. e convém à sua posição s~cundária e subOrdinada. Ele
cai bem em seus rostos, levemente sorridentes, não defórmados' pela imperti-
nência do risQ barulhento e viril. Bocas temadas. lábios cerrados, pálpebras
-baixas, as mulheres só podem chorar, deiXar as lágrimas correrem como a água
de uma inesgotável dor, da qual, segundo Midlelet, elas "'detêm o sacerdócio'~
• • -I
O silêncio é, um mandamento reiterado através dos séculos pelas -reli -
,
l' giões, pelos sistemas poHticos e pelos manuais de com·portamento. Silêncio das

>. f
, SA~RAUTE, Nath,/ie. Tropismt:$. Pa'\': GalJim,rd, 119--1. p. 15. X, La PMi,de.
\ .~

.,' '.
,
., . '9

-L.-
..
 IlIIrodll(<lo
mulheres na igreja ou no templo; .maior ainda n a sinagoga ou na mesquita,
onde elas não podem nem m~smo penetrar na hora das o rações. Silêncio nas
assembléias políticas povoadas de hQm~..Quu!e as tQ.mam de assalto com s'l.a
( logüênda masculina. Silêncio no espaço público onde sua intervenção cole.:.
tiva é assimilada à histeria do grito e a uma atitude barulhenta demais 'Como·a
da jjvida fácil'~ Silêncioj até mesmo na vida privada, quer se trate do salão do
século 19 onde calo:-se a conversação mais igualitária da elite das Luzes, afas-
tada pelas obrigações mundanas. q1}e o rdenam que as mulheres evitem os as-
suntos maif quentes - a po~tica em primeiro lugar - suscetíveis de perturbar
a convivialidade, e que se limitel}'l às conveni ências da polidez. "Seja bela e cale
a boca", aconselha-se às moças casad~iras, para que evitem dizer bobagens ou
cometer indiscrições.
, Evicle'ntemente as mulheres n ão respeitaratn estas injunções. Seus .sus-
r
surros e seus murmúrios correm -na casa, insinuam-se nos vilarejos, fazedores'
de boas ou más reputações, ciTculam na cidade.. misturados aos barulhos do
mercado ou da s loja's, inflados às vezes por suspeitos e insidiosos rum ores que
flutuam nas margens da opinião. Teme-se sua co nversa fiada e sua tagarelice,
formas , no entanto, desvalo~izadas da fala. Os dom inados podem sempre,es-
quivar-se, desviar as proibições, preçncher os vazios do,poder, as lacunas da
História. Imagina-se, sàbe-se' que: ~s mulheres nãó deixaram de fazê-lo . Ere-
qüentemente, também, e1as~fizeram de seu silêncio uma arma. ' ......
Todavia, sua postura normal é a escuta, a espera, o guardaras palavras
no fundo de si mesmas. Aceitar, conformar-se, obedecer, submeter-se e calar-
se. Pois este silêncio, imposto pela ordem simbólica, não é somente o silêncio
da fala, mas t~bém o_da expressão, gestual ou escriturária. O corpo das mu-
lheres, sua cab~ça, seu rosto devem às vezes ser cobertos e até mes mo velados.
'''As mulheres são feitas para esconder a sua vida" na sombra do gineceu. do -
ço nvento ou da casa. E O ~cesso ao livro e à escrita, modo de comunicação dis- .
tancia~a.e serpefltina, capaz dç enganar a s, c1ati sura~ e penetrar na intimidade........
__ mais 1)em guardada, de perturbar um imaginário se'm pre disposto às tentações '
do sinhô,,, foi-lhes por muito ,tempo recusado, ou parcimoniosa mente cedido,
como uma porta entrea1?erta parfl o infinito do dêsejo.
Pois o silêncio era ao mesmo tempo disciplina do mund o. das fãinUias,
e dos corpos, regra políticã, social, familiar - as paredes da casa abafam os gri'-
tos das mulheres e das crianças a'g redidas -, pessoal. Ul1la mulher conveni en-
te não se queixa, oão faz confidência$, exceto, para as ca(ólicas, a seu confes-
sor, não se entrega. O pudor é su~ virtudel o silêncio, sua honra, a pOlito de
I
I
I
se tornar um a segunda natureza"A imposs,bilidade de faJar de si mesma aca-
oa por abolir o seu pr6pri~ ser,.ou ao men4s, o que se pode saber dele. Como "
1_.
\O .'
l'
I' Introdlj fdo
,I.
aq uel as velhas mulheres fechadas em um mutismo de além-túmulo, que não
, se pode discernir se ele é um a vontade de se calar, uma incapacidade em co-
munkar-se ou. uma ausência de um pensamento que foi destruid o de tanta
f impossibilidade de se e.,xpressa r.
As mulheres não estão sozinhas nes Le silêncio profundo. Ele envolve o
continente perdido das vidas tragadas pelo esquecimento em que se aniguilà a
massa da humanidade Mas ele pesa mais fortemente sobre elas. em razão da
desigualdade d"s sexos, esta "valênàa diferencial" (François Héritier) que es·
trutura o passado das sociedades. Esta desigualdade é o primeiro dado sobre o
,
I qua l se enraízâ um segundo dado: a deficiência dos traços relativos às mulhe-
I res e que dificulta tanto a sua apreensão no tempo, ainda que esta deficiência
seja diferente dependendo da época. Porque elas apareçem menos no espaço
I público, objeto mai or da 'observaçãQ e da narrativa) fala-se pouco ~elas e ai n-
da menos caso qu em.faça o relato seja um hOillem qqe se acomoda com uma
I costumej(a ,ausência 1 serve-se de um masculino universal, de estereótipos glo-
baliza nte, ou da ,'upost. uniàdade dé um gênero: A MULHER. A falta de in-
formações concretas e s:ircunstan ciadas contrasta com a abu'ndância dos dis-
cursos e com a p~olifera ção de imagens. A5 mulheres são m~is imaginadas do
que descrit~ ou çontadas, e fazer a sua história é, antes ,de tudo, inevi tavel-
mente, chocar-se contra este bloco de representações que as cobre e que é pre-
ciso necessariamente an alisa r, sem saber como elas m es mas as viam e as vi-
viam, como fizeram, nestas circun stâncias, sobretudo os historiadores daAn-
tigüidade, como François Lissarague desvendando a , hi ~t6ria em quadrinl}os
dos vasos gregos, ou da Idade Méclia"Veremos as perplexidades de um Gear·
ges ~ uby) aó perscrutar as inlagehs medievais ou de um PaUl Veyne,.ao disse-
car os afrescos da Vila dos Mistérios. Ambos concluem por um caráter mascu-
lino 'da~ obras e d~ ol~ar e interrogam-se quanto ao grau· de ~desão das mu-
lheres a es ta figuração delas-mesmas. . .
I Outro exemplo de opacidade, mais contemporâneo: o das estatisticas.
-I
I
-l- ,
Elas são.na maior parte das vezes assexuadas. O recenseamento dos foros, du-'"
rante o.Antigo Regime, ou o da s famílias, nO"séc ulo ]9, repousa no chefe de fa-
mília. As estatlstiças agrícolas enumeram os "chefes dê: exploração" sem :deta-
II lhar o sexo, que se supõe obrigatoriamente masculino, com-o o dos "trabalha-
j dores diaristas': entre os quais havia tantas serventes. As mulheres de agricul-
! tores ou de artesãos. cujo papel econômico era considerável, não são recensea-
lo' das, e seu trabalho, c,Onfundido com as tarefas domésticas e auxiliares, torn a-
, ' se assim invisivel. Em suma, as mulheres não "contam'~ E existe aí muito mais
I do que simples inadvertência. Ainda hoje, n~s minjstérios,'é preciso (nsistir
para qu~.as estatístiQls sejam sex:uadas.
~
11
--L...
 -
'1'lIrqAuf~
Enfim, algumas fontes são, por definição, inexistentes para as mulheres:,
os róis da circunscrição e dQs conselhos de revisão, tão preciosos para o conhe-
cimento da descrição flsica dos jovens do século 19, ou ainda as listas eJ.eito-
mis, I?~is as mulheres votaram apenas tardiamente (na França, a;n 1944). Por
isso, Alain Corbin, desejanp.o fazer a história de um desconhecido, de imediá-"
to descartou as mulJ1eres. em razão desta carência de traços. Traços que já
eram muito poucos'para Louis-FrançoisPinagol, o'tamanqueiro da floresta de .
Belleme cujo '.'mundo" de conseguiu recQnstituir, e que seriam completamen-
te inexistentes para a sua mulher, Anne P6té, de quem tudo é ignorado:NQcn-
tant,o, as mulheres existem naquele vilarejo do Perçhe ·do qual ele encbntrou
até a memória sonoraj mas em gruros - fiandeiras; caçadoras clandestinas, ar~
ruaceiras dos tumultos frumentkios ou religiosos - e não como pessoaS, como
se elas não o fossem, o que coloca o problema de seu reconhedmento:indivi~
dual. t preciso toda a indisciplina, sobretudo sexual, da . prima Angélica para
chamar a atenção dos guardiães da ordem. 1 Assim, a matéria· que constitui as
fontes integra a desigualdade sexual e a marginalização ou desvaloriz.1ção das
, atividades femininas. ~ a escrita. O uso desta.última, essencial, repousa sobre o seu grau de alfabetiz..,-
Este defeito de registro primário é agravadô por um déficit de conser~
vação dos traços. Pouca coisa nos arquivos públicos, destinados aos atos da ad~
ministração e do poder, onde as mulheres aparecem ape.nas quando pertur-
bam a ordem, o. que justamente elas fazem menos do que os homens, não' em
virtude de uma"mitureza rara, mas devido à sua fraca presença, à sua hesitação
também em dar
queixa quando elas são as vitimas. Conseqüentemente, os ar~
o
. quivos de polícia e de justiça; infmitamente preciosos para conhecimento d~
pov~, homens e muiherês/ devem ser analisados até na forma sexuada de seu
abastecimento.
Os arquivos privados conservados nos gran~~s depõsitos públicos: são
quase exdusivamente os dos "gra ndes homens", políticos, empresários, escrito-_
- Os arquivos famjliares, até recentemente, não haviam chamado
- res, criadores.
uma /ãtenção particular. Ao longo de mudanças, destruições maciçfls foram
provocadas por ;herdeiros indiferentes por 'm uito tempo, ou at~ ~esmq pel<is
próprias mulheres, pouCO pre.Qcu padas em deixar traços de seu~ eventuais se-
2 CORBIN, A1aín: Le Monde r~,rollvi de LQuis-François P;nag~t. Sur fes troces d'un
incor,"u (1798-1876).. Paris: FlammôU'ion, 1998.
3 Como moStram os trabalhos de Arlett~ Frage. de tlisabeth Cla"cric c Piem~
~ mai$On ~ de Anne-Marie $ohn, ChrysalifltS. Femll1ts dans '!l vie privée XIXi -)(Xt
sllcfes. ParIS: Sorbonnc, 1996, 1 . \
" I
\ '
12
~-. 1- J"trodl~
,
II
I gredos. Por pudor, mas também por autodesvalorização, elas intedorizavam,
1 de certa forma, o silêncio que as envolvia. O que Marguerite Duras evocou enr
-,, La Ma"ladie de la mort e Nathalie Sarraute, tão atenta aos murmúrio~ das rnu~
Iheresj em toda a sua obra.
Entretanto, a 'consideração crescente da vida privada, familiar ou pes-
soal, modi~cou o olhar negligente que se tinha sobre as correspondências ou
o s diários íntimos. A ação d,e Philippe .Lejeúne e a acolhida que ele recebeu são
muito significativas a este respeito.~ As mulheres são, ao mesmo tempo, prota-
gonistas e beneficiárias deste esforço: AI; descobertas, depÓsitos e publicações
multiplicam-se, obra das mulheres sensibilizadas pela história de seus ances-
trais e desejosas de reencontrá-los,' 'e até mesmo ae torná-los visíveis, como
num ato de justiça e de poesia.
. A literatúra., esta epopéia do coração e da famllia, é, felizmente, infini-
tament~ mais rica. Ela nos fala do coti~iano e dos ~Cestados de mulher",' inclu-
sive pelas muUleres que nela se introrpeteram. Pois a escuta diretd das."pala-
vras de muLher"7 depende de seu acesso aos meios de expressão: o gesto, a fala,
ção e o tipo de escrita que lhes é concedido. Inicialmente isoladas"na escrita"
privada e familiar, autorizadas a formas específicas de escrita pública (educ.,-
ção, '.!lridade, cozinha,"etiqueta ... ), elas se apropriaram progressivamente de
todos os campos da comunicação - o jornalismo por exemplo' - e da criação:
poesia, romance sobtetudo. história às vezes, ciência e filosofia mais dificil-
mente. Debates e combates balizam estaS travessias d~ uma fronteira que ten-
de'a se reconstituir, JB~dando ,de lugar. " )
O volume e a natureza das fontes das mulheres e sobre as muJ}leres va~
,I S!
r.i am conseqüentemente ao longo do tempo: Eles ~são por .m esmos índices de
, 'I sua presença e sinal de uma tomada da palavra que se-amplia e faz recuãr o si-
lêncio, às vezes tão intenso
, que Ghegamos a nos perguntar: " Uma história
,
das
mulheres seria possível?': O que implica em um outro uso das fontes que se
4 A mediateca de Am~rieu-en-Bugey (OI 500) abriga 0$ arquivos da A$soÇiação
'I para a autobiografia criada."por Philíppe u;eune e publica La Fllute d Rousseau. •
5 A título de exemplo recente, cf. DEGOUMOIS, Valy. Ainsi furent-e1ItS. Dtstirts au
fêmi"in. Saint-G ingolph, CH: Mitions Cebédita,·1998. (~U. Archives vivantes)
~ HEINICH, Nathalie. ltals de femme.. L'ide~tité jét1li"ine 'dans la flCtiotl occiden tale.
, Paris: Gallimard. 1996.
7 Mona Owuf, Paris: Fayard, 1995.
'" 8 VEAUVY, Christine õ PISANO, Laura. Paroles ollbliées. Paris:"'. Colin, 199'7.
I _I
I
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 {, \J UI' M I.I '1""- ~ V\ • 'I " ' \1'1 \\1>.1
l/11rodllfilo
deve bUSc.1 r, ler diferente"m ente, suscitar até rn es mo para os períodos recentes,
como a história chamada de "oral" tentou fazer.
Assim', longe de ser fruto do acaso, a constituição do Arquivo, da mes-
ma forma que a constitui ção ainda mais sutil da Memória, é o resultado de
um a sedimenta çãO seletiva prod uzida pelas relações de fo rça e pelos sistemas
de valor. . , .,,- , até m esmo família q ue, paralelamente, a soCiologia individualista de lOmile
O m esm o ocorre no que concerne à nar rativa histó rica, o utro nível des-
I tes silênci os en caixados uns nos outros, _
I e o olha; que faz a l-i;st6ria. 'No coração de quàlquer relato histórico,
há a vontade de saber. No que s~ refere às mulheres, es ta vontade fa i por mui-
to tempo inexistente. Escrever a hi stó ria d as mulheres sup õe que elas sejam
levadas a sé~io, que se d ê à relação entre os sexos um peso, ainda que relativo,
nos acontecimentos ou na evolução das sociedades. O que não era o caso, e
"justamente por parte das próprias mulheres, inclusive "as mais ~mportantes . .-
"".toda a história das mulheres foi feita pelos ho mens", escreve Simone de
Beauvoir; fias mulh~res nunc'J disp~tararn este império co m eles". Até m es ~o
F o femin ism o não é, segundo ela, "um moviinento autônomO". Para a autora
d'O Segundo Sexo .(1949) a ànáli se 'da condição fe minina está mais ligada a
uma antropo logia, et:ltão estrutural e triunfante, do que a uma história, ine~
xi stente, a séus o lhos.
, A lo nga historiografia do sil êncio, por si só cheia de interes.se, não é aqui
o meu tema. Eu evocarei simplesmente os seus horizontes próximos. A consti-
tllição da hi stória como disciplina 'fcientifica" no século 19 reforça seu caráter
viril. Em suá prática, a partir de então nas 'mãos dos universitári os (o diplç'ma
d e magistério..em história foi criado em 1829). Em seu conteúdo, caefa ~ez mais .
entregue à história p ública e política em' que as m~ lheres não estão presentes. _
Jules Michelet foi uma exceção, muito atento ao papel d as mulheres no
passado e no presente. ''As mulheres, que poder! ", di zia' ele. E ele l.he~ declica
págin ~s brilhantes em seus livros, frases substanciais em sua s aula s, que elas;-
- auçlit6rio <Jpaixonado e silencioso, vêm escutar em massa. M.as ao assimilar as
muJhere~ à natureza, cujo pólo branco e lum inoso só pode ser a m aternidade,
e os hom ens à' cultura racional e heró ica. denunciando na invetsão dos papéis
a chave do's 'desregr~mentos das 'sociedades; Michelet aceita as representações
de se u tempo. sobretudo as .representações d e uma sociologia balbuciante.' A
bar ulht;:nta irrupção das mulheres, para ~cheJet, é também o desejo de seu
, tions, 1998. (Distribution Ophrys, la, rue de Nesle. 75006, Paris)
9 GEORGOUDI, 5"lIa. Bachoren, le 'mart,t rca: et le monde antique. Histoi" des
femmes.l, Paris. p. 4n-491, 1991. 1 ,
,
.' ...
.'
14
-, ~'
t
lrrrrcxlllfilo
sil êncio cúmplice. Pouêo ilJ1po rta. O positi vismo d e fim de século afasta estas
palàvras vãs de uma imaginação ' romântica. Q uanto aos Anllales ( 1929) de
Mar c Bloch e Lucien Febvre, ao substituir o político pelo econômico e o s o-
cial, não realizam grande ruptura neste aspecto, a d espeito das .brilhantes
. abertura s de Lucien Fehvre nesta direção. 10 Mulheres. relações entre os sexos,
Durkheim abandonava ao holismo conservador de Frédéric Le Piar, eram
.)
quantidades negligenciáveis.
.V
Ora, vInte e Ginco anos depois as coisas mudaram .
Porque, como o silêncio foi rompido?
O nascimento de um a história das mulheres inscreve-se no campo mais
vasto das ciências human;ls, desigualmente visitapas pelo sexo. Ela não é pró-
pria d a Fran.ça. m as do conjunto do mund o ocidental. Os Estados Unidos fo- .
,
ram 'pioneiros. utilizand o às vezes
. elem entos
. 'elaborados pela velha Europa e
por ela desprezados. A vida intelectual é feita destas idas e vindas, destas inces-
santes bricolágens. .
Como as coisas aconteceram na França? A p ublicação d o livro de Fran-
çoise Thébaud, Ecrire {,"istoire des femmes (1981 l:" a melhor i'presentação bis-
toriográfica até agora, indispensável a partir de seu lançamento, di spensa-me
de estender-me sobre esta genealogia abundante. Para ir mais rápido, eu d iria
que três séries de fatores imbricados expl icam este surgimento: fa tores cientí-
ficos, sociol6gicos, políticos.' .
Fatores /cientificos, inicialmente. Eles.estão ligados à crise dos grandes
pamdigmas e.xplicativos e à renovação dos contatos disciplinares nas d écadas
de 19.60- t"970. O estruturalismo vira, evidentemente, na "troca dos bens, troca '
das mulheres" um d.ado elem entar do funcionamento do parentesê~, mas sem
. ir m ais lo nge nas rela.ç ães de sexos. Françoise H éritier, que sucedeu Oaude
." Lévi-Stra uss no College' d e FranC"e, tevé o' grande mérito de retomar a r~f] exào
a partir de onde ele a ha~ia deixado. Seu livro Masculifl/fé~Jit1;'1.' La p~nsée de
la différet1cc 1 é o po nto mai s acabado desta volta à constr ução do pensamento
simbólico. O mar~ s.mo tam bém colocara obs,áculos à form ulação de um Ipen-
"
I
la FEBVRE, Lucien. AmoÍl r sacré. Qmour profQne. Autou,r de I'Heptémaron. Paris:
GaUimard, 1944. (Folio-histoire_1996)
11 TH~BAUD. Françoise. Ecrire I'histoire de femmes. FontenayISaint.Clou~( ENS tdi-
12 H.tRITIER, Françoise. MasculinIFbnini" . LA petuie de " a diffiren ce. Paris: Odile
Jacob. 1996.
/
15

... ,- .... -
IIl'rPd'IÇM
sa rnento feminista. No entanto, ele Lhe forneceu seus primeiros qu"dros e, des-
te ponto de vista, a pesquisa inicial de Ch rístine Delphy é. um exemplo de r
transferência de conce.itos. Profundamente materialista, ela substitui a teoria
da exploração pda burguesia pela da dominação pelo patriarcado, em que o
proletariado se transforma em "classe de sexo':"
. Os historiadore.s, por sua vez, aproximavam-se da al1trop'ologiae da et-
nologia, enquanto ádemografia histórica se desenvolvia, ávida de reconstitui:-
ção das .famílias, a grande realização de Louis Henry desde a década de 1960,
que colocava em evidência a diferenciação sexual em matéria de casamento
(taxa, idade), celibato, mortalid~de, etc. L'Histoire de la famille (A História da
familia), a importância dada a partir de en tão às "culturas fa miliares" assina-
lam est;) vol.ta à familia esquecida. 14 A família, no entanto, não fala aut~mati­
camente das mulheres. Desta forma, para os períodos antigos, é dificil saber
qoal deve ter sido o seu papel num controle da natalidade, ~u1to precoce na
. França. Mas os trabalhos dos etnólogos, como Martine Segale)l e Yvonne Ver-
dier, tomavam-nas por inteiro. A última, em Fdçons de dire, façons de faire, U su-
blinháva seu lugar no centro do vilarejo (Minot, na Borgonha) e seu poder cul-
tural, um poder inscrito no corpo, o 'que provocou discussões com as historia-
dOras, desafiadoras diante de qualquer retorno sub-reptício à naturez..1. Mas
esta ~ uma outra questão, a questão dos debates dos anos 80.
Estes reencontros com a antropologia, a família, o casamento... parecem
rter marcado fortemente a obra de Georges Duby 'que, a pa~tir da metade dos
anos 70, dá cada veZ mais atenção·ao silêncio das mulheres, que se transform a-
rá em {)bsessão. na última parte de sua carreira.
_ Por outro J~do, a explosão da História - chegou -se a faJar em "história
em migalhas" - fa~orecia o surgimento de novos objetos: a criaI)ça.. a louCUra,- ;...
a sexualidade, a vida priv"da ... Por que não "s mulheres?"
A "nova história'~ nome geralmente dado à segunda ger~ç;io dos AlIna-
les, mpstrava-se assim, ",o mesmo tempo, muito favorável à inovação, à cria-·-
-ção de -novás temáticas, mas reticente diante de qualquer esforço de teoriza-
c
ção, em que ela farei.,ava os vestlgios de um m arxismo requentado. Deste pon-
.'.
\ quio de Paris permite que se faça ~ segundo balanço. Encontraremos seus
13 DELPHY, Christine. L'Etmemi prinçipal_ Pa,ris: Syllepse. 1998. I: L'é(:onomie poli-
tique du patriarcat.
14 BllRGUlêRE. Andr~; KLAPISH-ZuSER, Christiane. Hisroire de la famille. Paris:
Colin, 1986.2 t.; BURGUrtRE,Andrt; REj ' L.:Jacques (Dir.). Hi~rojrede la Frnnce.
Les formes de la. clt/turc. Paris: ~u il, 1994. . I
15 Yvonne Verdier, Paris: Gallimard, 1979. 1 -
"
-.:
16 ·
,
. r
-; 7
IntrPdllflJo
,
to de vis ta, a ambição - a pretensão? ~ do feminismo em reali zar uma "rup-
tura epistemológica" suscitàva ceticismo e- reserva. lncluir as ,mulheres, ainda
vá. Mas o gênero e- suas intenções de "desconstrução"? Na verdade, nos anos
70, a questão era muito pouco colocada, e ainda menos em história do que em
outras áreas .
No lado da sociologia, a feminização da universidade, inicialmente no
JJível do público, e depois, mais·tardiamente, dos professores, favoreceu o nas--'
cimento de novas expectativas, de questionamentos diferentes, e conseqüente-
mente o desenvolvimento de cursos e eesquisas, sobre as mulheres. As paixões
e os interesses se ço nj,ugam, da maneira mais clássica, na constituição de um
novo "campo".
A demanda social (grand e expressão dos anos 80), entretanto, não agiu
sozinha. Fatores pol1ticos concorreram para esta ec.Iosão: o movimento de li-
beração das mulheres - o MLF - surgido nos anos 70 dos silêncios (olais um
deles) de Maio de 1968 sobre as mulheres. Evidentemente, aquele movim~nto
não tinha como preocupa~ão primeira fazer história, mas conquistar o direi to
à contracepção. ao aborto e, mais amplamente, à dignidade do corpo dasmu-
Iheres, enfim reconhecidas como indivíduos livres para Escolher (Choisir), se-
b
gundo belo nome da associação fundada .por Gisêle Halimi. Mas ele desen-
volvê~ em sua caminhilda uma dupla necessidade: wn desejo de memória, de
reencontrar os traços - as figuras, os acontecimentos, os textos ... _, de um mo- .
virnento particularmente 'amnésico; uma vontade de fazér a critica do saber-
constituído, pelo questionamento dos diversos parâmetros que o fundarn: o
universal, a idéia de natureza, a diferença dos sexos, aS ,relações do público e do
'privado, o problema do valor, o da neutralidade da linguagem, etc.. Grupos fo-
rrup constituídos, semi~ários~ cursos, colóq uios (âesde -1975 em Aix sob~e "as
~ulheres e as ciências humanas" ) foram ~rgani~ados. O refluxo do movimen- .'
to, satisfeito com seus objetivos legislativos maiores, provocou um desvio das.
energias para'il pesquisa. A· chegada da esquerda ao poder (1981) criou uma
conjuntura propkia a uma relativa institucion aHzação_ O colóquio de.Toulou:
se (dezembro de 1982) sobre "mulheres, feminismo e pesquisa" indica c<imo a
'- . década de 1970-1980 fora fecunda. " Treze anos mais tarde, em 1995, 0 ~oló­
ecos nos artigos que se seguem. ~
A História obtivera um lugar dinâmicç. Seu desenvolvimento foi um a '
a-ventura coletiva na qual centenas, ou até '?lesmo milhares de pessoas, toma-
16 PICQ, Françoist. Libératiotl dcs!emmes. Les an.nées-mouvemen.t. P3ris: Seuil. 1993.
17
 Jlurodl<rilo
~.
ram parte. Seu relato ultrapassa meu prop~sito. Eu gostaria simplesmente de
dizer, sem fazer minha "ego-história", como participei dela e como a vivi.
Conheci, dé maneira quase caricatural, o silêncio imposto às JnUUlere~·
por minha educação em um colégio religioso ·de moças, cujo peso da contri-
ção '~ e a exigência de sacr.ifído foram aumentados p~l a guerra;'7 e a liberação
pela palavra sobe[~Jla de um pai que me tratava como o filho que ele sem dú-
vida teria desejado. Na França ,do pós-guerra, tão conservadora em matéria de
papéis sexuais, era uma sorte e um apoio decisivo. Esportes, leituras e alimen-
tos fortes, estudos, viagens ... , tudo me era proposto, e eu devo apenas à minha
timidez embaraçosa o fato de.não ter aproveitado mais audaciosamente, En- .
treta nto,"eu aderia plenam en te ao modelo que me era oferecido: o de uma mu-
lher indep~ndente qu e ganha a suâ vida e só se casa, even.tualmen te, bem mais
tarde e por amor. " ,
I' Minha mãe, que sofrera por não poder seguir, devido às exigências do-
l
mésticas de um pai viúvo, uma ça'rreira artística para a qual era dotada (ela
co nservou até a sua morte recente e tardia, em ,1995, co m noventa. e oito anos,
< belos desenhos; pesar no stálgico de seu talento cOI)trariado) apoiava ' estas
( perspectivas. Todavia, mantin~a-sé um po-uco reservada sóbre seus riscos po~­
't siveis quanto a um a feminilidade cuja elegâ9cia era,~a ' seus olhos,. o primeiro
I!:
dos mandamentos. O en sino, uma eventual carreira universitária (que, de fãto • .
eu nem m esmo pretendia, ignorando tudo o'que se referia a ela), apavoravam-
.. na co mo uma irremediável descida aos infernos de uma sombria austeridade,
cujo exemplõ .lhe havia sido dado pelos professores de seu bem-amado liceu
Fénelon, no início do século 20. Ela temia para mim a desgraça de um cellba- ·
to de necessidade e sem elegância. O que havia de
femin ino. rio universo ma-
terno - o apego- ~.uma casa, a um jardim: ao Cenário da vida, à doçura das coi:.. '.
sas - eu considerava enfadonho. Eu preferia Géline: que meu pai admirava, a
. Colette, venerada por minh~ mãe, a quem eu também tantas vezes impus si-
lêncio. Eu não lhe'fiz justiça senão bem mai$ tarde,· Fazer i;l hi~tória das mulhe:-
res per~itiu-me compreender a sua e eDcon~á-la enfim. '
O mundo dos homens me atra'ia e o das mulheres me parecia tão tedio-
so quanto derrisório. Simone de Beauvoir, que aliás pensava então quase des-
ta mesma forma, (oi o meu inaces.sivel modelo, talvez menos por suas obras -
levei tempo' para assimilar e l~eSm ({para l~r O Segundo Sexo, que me aborre:-'
" cera de início - do que por sua vida cuja_~udácia eu admirava se m ousar imi-
,, tar. Eu compartilhava da misoginia habitu'al das mulheres em vias de emanci-
I"
I. 1.
'17 ·MUEL·DREYFUS. Francine. Vichy tI l'é~melfé",ini". Paris: Seuil, 1996.
. . ., .
'\"
i·
18
L_
Inrrodufdo
pação qu e identificam sumariamente as mulheres e O femi'nin o com o arcais-
mo, ainda por cima "b~guês", ' . .
'Pois eu dete~ tava a ·"burguesia", insuportável pecado original, Como
. Mauriac, cuja obra eu degustava no negrume de' uma execrável província ca-
tólica, eu 'deplorava ter "nascido no campo dos injustos", que, na sua maioria,
h~viam traido. A classe operária, flamejan te, das greves de 1936, mais resisten-
te do que outras dura~1te a guerra, aureolada por uma fraternidade zombetei-
1'a que Gabin parecia incamar, era ao mesmo tempo a figura da injustiça e a da
salvação. Em suma: o social .primava sobre o sexual, que nem mesmo era reco-
nhecido; a virilidade dos camaradas sob re a vir tude queixosa das mulheres.
A Sorbonne dos anos 1947- 195 l preenchi a-me, apesar de seu academi-
cismo abafado. O curso de Ernest ~1brousse' e sua ação para ;"ili introd uzir a
história operária seduziram-me como a tantos outros de mÍJll1a geração. Inci-
tada por ele (e a d espeito de ul}la tentação veleidosa de trabalhar sobre as mu-
lheres, apesar de tudo), comecei o estudo,da s greves, que foi mais tarde o ob:
e
jeto de mi~h. tese, escrita' entre' 1967 197ó' e defendida em 1971. As mulhe-
res eram ali minoritárias. A greve, ligada aos assalariado.s em se u ~onjunto, é
um ato Viril. ·a o passo que os problemas de 'subsistência são uma questão 4as .
mulheres. lodavih,· fiquei 'tocada po~ sua subordina ção. .
Os te;"pos rt;'Iudavarn,"i'mperceptivelrnente. Brigiúe Bardot, cuja imper ·
tinente liberdad e eu aplaudia, Fran~oise Sagan, t liane Victor e suas "Mulhe'res
.télmbém" na televisão, muitas outras introduziam notas discordantes. As so-
ciólogas começavam a se mexer. AndTée Michel, .tvelyne Sulle.rot, Madeleine
-Guilbert publicavam se us primeiros livros. A partir de '1964, o Planejam~nto
Fam iliar (fundado em 1956) mobilizava cada vez mais muUIeres. Ele foi o ban -
co de ensaio do feminismo, " :
Seguiu ~se Maio de' 1968. Professora·assistente na Sorbonne, eu partici-
pei intensamente das manifestações e 'd os inumeráveis comIcios e reuniões da
"
., ª
Sorbonne ocupada sobretudo para reforma uníversüária, aquel a "universida-
de crítica" com a qual muitos de 'nós sonhávamos.
Donde iLminha adesão deterplinada à formação de uma das novas uni-
versidades, criadas' pa ra descongestiona.r a velha Sorbonne, pletórica. PGrigosa .
e já sem fôlego. Paris-VII ," a UJ1iversidade criada, absorveu minhas energias. Foi
J uma escolha de que não me arrependi. De 1970' a 1973, fiz ali toda a ininha
18 Sylvie 'Chaperon. Le Creux de la vagJ-le, a ser' publicado: sobre o femini smo dos anos
I ~45-, 1 970. com um estudo sob re a publicação do Dellxieme Sexe. de sua recepção
, e de seus efeitos. These, Institut Européen de Florence, 199~.
19
.---->......:..- .
 , r
"lff(ld"f~
carreira, em condições às vetes difíceis, mas com gran.de liberdade e reais pos-
sibilidades de inovação. . Pude,mos escutar tranqüilamente falar sobre o comportamento dos babufnos
Pois, a I?artir dai, o ritmo se a~elera . O movimento das mulheres, de cuja
base eu participei, ocasionou a minba "conversãd feminista" e meu engaja-
mento na história das muJheres, transformada então em um dos eixos maio-
res de meu trabaLho.' t pe"s ia crõnica, erocarei apenas algumas datas e episódios
significativos ou agrãdáveis.
1973: primeiro curso sobre as mulheres em Jussieu , com Fabienne Bock
e Pauline Schmitt, intituJado: "As mulheres têm uma hist6ria?'~ Haviamos-es-
colhido este título interrogativo'propositadam,entç, pois apesar de tudo não es-
távamos certas da resposta. "As mulheres são apenas O n6 quase"imóvel das es-
truturas de parentesco? Sua história·se confunde com a história da família? Em
suas relações com o outro sexo, com a sociedade global, quais são os fatores de
mudança? Os cortes fund~mentais?", escrevíamos em uma apresentação limi-
nar que mostr~ a..que ponto ér_amC?s também influenciadas peJa antropologia
estruturalista e_a ·visão de mulheres enraizadas na família, mas também nossa
insa ti"sfação quanto a isto, A ponta da dúvida, a suspeita da mudança tocam
. este texto, Desprovidas de problemática, tanto quanto de materiais, havfamos
deciclido proced~r por conferências e apelar a nossos colegas sociólogos para
um primei.co ~emestre IItempo presente': e historh\dores para um segundo se-
mestre batizado de "referências hist6ricas'~ - . e louvaram o título interrogativo do curso. Em sUma, foi uma abertura "à fran-
Em 7 de novembro, numa sála repleta, superaquecida, diante "da presen-
ça de estudantes esquerdistas hostis ao curso por considerarem que ocupar-se
das mulheres era desviar-se da revolução, Andrée Michel abriu fogo com uma
conferência. . sobre U,A mulher e a família nas sociedades d~senvolvidas·: opon-
do dois umodelos·~. tradicjoaal e moderno. Ela foi cortês mas vigorosamente _
atacada por rapazes dentre os quais um a criticava por referir-se a "modelos fa- .
miliares", ao passo que "não queremos mais saber da famUia n • diziã ele; um ou-
tro a aCusava de não evocar o orgasmo, acariciando os longos cabelos de uma--
-bela loir~ $entada no chão, ao ·seu lado (não havia mais cadeiras disponiyeis
devido à grandé afluência), O que:fez as· moças da platéia caírept na gargalha-
da, solidárias com a sua· c.ompanheira: "Seria preciso talvez perguntar a sua '
opinjão". Andrée Michel explicava cOPl serenidade que "modelos" não tinham
para os sociólogos nenhum sentido no~ma~vo e que orgasmo não era O se~
19 "Vinte e cinco ~nos fe~inistaI-ém·P3ris.V1I",
de est1;ldos an ..is de um colóquio
(novembro de 1997) a sereJ1l publicados nbs Cal,iers du CEDREF, organizado por.
Liliane Kandel e Claude Zaidman, I novo mundo,
"
/.
20
lrlll"lHlllf40
tema. Depois desta entrada ,tr·iunfal, os cursos· seguintes foram mais calrpos.
.e da mulher . pré-histórica,' da situação respectiva das mulheres americanas e
africanas; a doutora Retel abriu -nos novos horizontes ao nos apresentar suas r
pesquisas sobre a esterilidade das mulJ:teres Nzacants,-víti,mas de ~oenças ve-
néreas, tão sós em sua vergonha, assim como .o são as mulheres africanas doen-
tes de AlDS. FreqUentemente se faz silêncio sobre as doenças das mulheres.
Penso, por exemplo, no câncer de seio, tão pouco falado, mas grande causa de
mortalidade. apesar d.e seu recuo,
Sinal dos tempos (dos anos 70): dedicamos duas sessões às ·m.ulheres
chinesas. Claude Broyelle. acabaya d.e publicar La Moitié du cieI, em que cele-
j
brava os méritos do maoismo que integrava as mulheres na produção livr:an-
do-as do doméstico com equipamentos .coletivós, Na nova cultura, a sexuali-
dade, considerada Como uma "in~enção burguesa': não era uma prioridade.
Jean Chesne~ux, eminente especialista e conferencista, preocupou-se em subli-
nhar que "contradições" continuavam a existir.
No segundo semestre, Pierre Viaal-Naquet, Jacq"ues Le G.off. Jean-Louis
Flandrin. Emmanuel Le Roy Ladurie, Mona Ozouf, .. nos falaram da condição
das mulheres em seus períodos respectivos, Eles o qzeram voluntariamente,
considerando que se tratava de uma questão legitima, de fato pouco abordada;
cesa': muito distante das'controvérsias americanas de que tomávamós conhe-
cim,ento então, Nos an~s seguiotes, tdmamos nosso destino em nossas mãos,
··com cursos mais aflfmativos sobre "Mulher e familia", "Mulher e trabal~o",
"História dos feminismos", etc, Houve ainda momentos surpreendentes como
á. vinda de PierTe Samuel, que, ao ler o titu lo de um curso, propôs ,s~us servi-
ços:Srilhánte matemático, ele vinha de uma família de helenistas e .pediu per-
missão para escrever no quadro em grego, ficanqo muit~ espantado e entriste-
cido ao....ver que os ~studantes presentes - historiadores! - não conseguiam
acompanhá-lo, Ele publicara u·m livro, AmazO!le5, guerrieres et gaillardes. em
que demonstrava que na 'G~écia Arcaica as mulheres usavam a lança e as a}mas
/
com maestria e tinham tão bons resultados nas co~ridas quanto os homeAs. A
-
pretensa fraqueza das mulheres não estava i.nscrita em seus corpos, mas o re-·
, .
sultado pernicioso de sua imobilização pela civilização, Este ardente defensor
do vigor feminin~ era acompanhado por Françoise Q-'Eaubonne', que compar-
, , tiUlílva de seu feminismo radical e cujo chapéu preto de abas largas causou
sensação, A época era efervescente e tínhamos a sensação d( descobrir um
21
 l/lt""dl/fi!o
Nós O fazíamos também por meio de seminários de maior ou menor
forma lidade, em que aprofundávamos a reflexão, No GEF (GruPQ de estudos
lo
, feministas), por exemplo. fundado em 1974 por Françoise Basch e por 'mim
mesma. Ali n55 nos encontrávamos entre mulheres (era uma decisão delibera-
da), para discutir, asperamente às vezes, problemas mais canden tes': o estatuto
da psicanálise, do qual o;grupo "Psicanálise e politica" (Psych e Po) de Antoi-
nette Fouque fazia s~u principal instrumento, a invisjbi,l idade do ttabalho do-
méstico (seria necessário reivindicar a sua remuneração? A resposta foi nega-
tiva ), o alcance, libertador ou não do assa1ariamen~o para as mulheres, a ques-).
tão do erotismo e da pornogra6a, a homossexuaüdade. etc. Graças a Françoi-
se Basch e a sua s colegas - Marie-Claire Pasquier, Françoise Barret-Ducrocq ...
- do departamento de línguas e civilização anglo -americanas (Charles V) nós
tivemos contato com as pesquisadoras americanas e os Women's Stud.i es, so-
bretudo durante os encontros do MouJin d'Andé ( 1979), quando conhecemos
Catherine Stimpso n, a fundadora de Sig11S, CaroU Smith-Rosenberg, cujo arti-
go sobre "The femaJe world of lo've and rit~al n causara sensação,· Claudi~
Koonz, cuja tese ~obre Les Meres-patrie du Troisieme Reich renovava, não sem
controvérsias, a abordagem das relações mulheres e nazismo,ll que Rita Thal-
m?nn havia desbravado amplamente.
Na EHESS (.École de~ hautes études en sciences sociales,- Escola de Al~ .
tos Estudos em Ciências Sociais), a partir de 1978-79, (otOlara-se, em torno de
Christiane KJapisch, Arlette Farge, Cécile Dauphin ... Pierrette Pézerat, às quais
juntara.~n-se Geneviêve Fraise,: Pauline.Schmitt e depoi; Yànnkk Ripa, Dan.ie-
le Voldman, Véronique Nahoum-Grappe, Rose-Marie Lagrave, Nancy Green,
etc., um grupo que devia ao seu caráter informal e autogerido; uma parte de
sua iniciativa e de .sua influência. A idéia inicial era de nos encontrarmos à _
\ em relativa posição de poder, capazes de introduzi r esta perspectiva ... Este foi
margem de nossas obrigações profissionais. em total liberdade, para ler, refle-
tir, debater, apropriarmo:nos da reflexão feminis ta, sobretudo norte-a mer'ica-
"
na, n,as 'também epropéia (italiana em parti<:=ular), bem como das obras Ae-
- Maorice.GÓdelie,r ou de George? Duby. Seminário de leitu ra e de nivelamen-
to, e,$te grupo revelou-se eficaz, 'Ele foi, com o ÇEF, o principal supo,r te de Pe-
lIélope, primeiros C.hiers poll~ l'hisloire des femmes (1979-1985, 13 edições),
~
20 SMlTH·ROSENBERG, Carroll. The. femaJe world of love and ritual: relations
,
between women' in XIXth ccntu ry Ameriêa. Signs, I, I, 1975. 1-20 (trAr. em Les
Tet'~pjJllodernts. 19n- 1978). i .-'.
, 21 KOONZ, Claudia. Les Meres-patrie du nofsilme Reích. Paris: Licu .commun; 01 989
(ed-, americana 1986). \ '-
.'
......
"
L
22
I.c'--
. Inr'rod'lçiIo ••
••
••
do colóquio de Saint-Maximin (Ulle "istoire des femmes eSI-eUépossible?, 1983 )
e enfim, ele forne~u o núcleo responsável por Histoire des femmes en OccidcHt,
,
pri~l1eira tentativa de si ntese de pesquisas que, por outro lado, desenvolviam-
{ .
••
se intensamente . . . .
Havia, de. fato, uma forte demanda estudantil (majoritaríamenté femj-
nina) por mestrados, em seguida por teses, que eu me esforçava em orientar e
••
acolher em meu seminári o. Seminário que eu tentei transformar em um lugar
'estável e aberto ónde, às segundas ~ no ite, podia-se sempre "dar uma passada':
Meu objetivo era favorecer a fala e as trocas, fazer circular a informação, per-
mitir qu'e cada um estabelecesse conta tos, em uma perspectiva de rede, -nacio-
nal e in ternac ional (houve anos.com domínio grego, ou brasileiro, sempre com
a presença das japonesas), suscetrvel de servir de paliativo à fraqueza institu- ••
•
'.
cional ligada à rigidez acadêmica francesa.
Este m ovimento de pesquisas sob re as mulheres efa geral Ele atravessa-
va as discipünas. O objeto "mulheres" era plural e não pertencia 'a ninguém em
particular. Filósofas, historiadoras, sociólogas, literatas trabalhavam juntas,
com talvez um pouco mais de ,distância em relação às ciências "psi': justamen-
te na medida em que o questionamento da psica nálise era vigoroso. Entre as ••
paladinas do feminino, portador de cultura e, porque não?, de alternati.va po-
lítica, e as partidárias da diferença igualitária, desconstruída, libertadora de es-
'colhas individuais em que ã variante s~ual seria apenas uma .entre outras, as
••
divergências continuavam fortes. Elas atenuaram-se nos dias de hoje e sobre-
tudo deslocaram-se' e recompuseram-se corls ideravelm~nte, M.as, e daí?
Nascid-o de interroga ções múltiplas, este movimento ultrapassava am-
••
••
plamente as universidadés, ainda que, pela força e pela inércia das coisas, elas
, tivessem tendência a absor,Vê-lo. Era preciso ainda que houvesse professores
••
~
o caso especialment e. de Toulouse) com Rolande Trem pé, Mar.ie-France Brive e
Agnes Fine e .e m Aix, onde, graças à Y.vOnne Knibiehler, aconteceu o primeiro
colóquio sobr~ "As n'-tulheres, e as ciências humanas", em j.urlho de 1975, e~ que
tive a oportunidade de apresentar um primeiro balanço (aind~ muito modes-
to) e de esboçar uma problemática de pesquisa resolutamente relacional e sus- ••
••
cetível de transforfl'!ar a vi.são global da História.
, Esta também era a i;ntenção de Histoire des femnles en Occidentque nos
-,
mobilizou (e-me monopolizou) entre 1987 e 1 ~92, Eu já co ntei tantas vezes
••
como nasceu e o que foi inicialmente a Storia que hesito a repetir. Mas, como
e
aquele livro representou um ponto de cristalização maior provocou, ao me-
nos n a França, uma mudança de esta tuto.da história das mulheres, é difícil n-3.o
••
I evocá-lo neste ·panorama de uma paisagem recomposta ..
23
•
 1,lIroJIIÇ,}Q
Deve-se a primeira iniciativa a Vito e Guiseppe !.atena, editora fami~jar,
conhecida por sua resistência ao fascismo, suas ligações com a esquerda italia-
na e sua abertura para as ciências humanas, principalmente francesas. Laterza
traduzira com sucesso na Itália L'Histoire de la v;e privée, que Philippe Aries e
Georges Duby coordenavam e cujo tomo 4 (século 19) eu havia organizado.
Por que não, diziam des, um Storia della Do;ma? Georges Duby, ao ser cõnsul:-
lado, aquiesceu imecÚatamente'e juntou-se a mim·. Era a primavera de 1987; eu
a'cabava de sair da Vie privée, tinha outros. projetos e tinha gr~mde vontade de
recusar este trabalho. Mas meus interlqcutores insistiam. Georges -Duby, em
particular, estava convencido da atualidade da empreitada. Atento aos aconte-
cimentos contemporâneos, e ao movimento das mulheres que ele tambéIl}.
percebia 'pO! aquelas que o cercava;'l - sua esposa, suas filhas -, ele lhes dedi-
cava, desde ~ metade da década de 1970, um lugar crescente em sua reflexão,
seus cursos e seus escritos. "A mulher, O amQr, O cavaleiro" é publicado em
L'Histoire em 1978, O Cavaleiro, a mulher e o 'padre em 1981. Ele mostra no po-
der de obstrução das mulheres: em s ua s maiores exigências, um agente de
transformação do casamento em que o co nsentimento torna-se cada vez mais
central. Da' mesma forma que o amor cortês era uma nova tatica de sedução
tornada necessária pela r~sistência das mutheres. Âs relações amorosas era!fl
também relações d. poder em .q ue as mulheres jogavam o seu jogo. Dai a ade-
são a uma história que faria das relações entre os sexos um motor da mudan-
ça. Ponto de vista bastante excêpcional entre 'o s historiadores de sua geração e
que explica a junção operada com as historiadoras. 21
Colocada diante de minhas responsa bilidades, consultei minhas amigas
do grupo da !>scola de Altos Estudos. Após .discussões em que começamos, na
realidade, a elaborar O conteúdo, decidiJIlOS aceitar a proposta. Era uma opor: -'"
tunidade que corríam6s ~ risco de não encontrar novamente ~ quç, aliás, ne- .
nhum édj tor francês nos havia proposto, o meio d~ sair ae uma semiclandes--
- tihidaC1e, d~ fazer a sí.J;ltese (provisória) dt quinze anQ.s de trabalhos qu~, con-
seqüentemente, g~ariam em vi~ibilidade. Chance de contri~uir, para a legi-
~mid~de de u.m a rustórill ainda marginal, além de tudo em !lr:na perspectiva
.',
22 DALARUN, Jacques. L'abime d I'archittcte.lntroduction à Georges Duby. Féodalité.
Paris: Gallimard. 19% (reunião de um ~no número de obras): um próxin:ao
número de C/10, a ser publicado sob a organização de Christiane Klapisc.h-Zuber,
\ e
terá dedicado.a Gtorges D.u~y à- história dps mulheres. tema que esta..rá tambtm na
?rdem d9 "dia do colóquio organi7..i\do er Mãcon OCIJ - L998) pelo Institut de
- recherche du Vai de Sa6ne-M:\conl13is.
, -
24 . , \.
, 25
'm,wupJo
européia, que só poderia nos agradar. A aventur~ valia 'a pena ser tentada, pois,
ainda por cima, ela nos era oferecida. "
Era o outono de 1987. Em junho de 1988, um colóquio reuniu no hotei.
~
Talleyrand-Gallifet da rua de Varenne, sede do Cen~o Cultural Italiano, a
maiqria das setenta colaboradoras (e colaboradores) da obra, cujos cinco vo-
lumes foram publica.d os paralelàmente na Itália e na França,u entre 1990 e
1992.-Trabalho conduzido com facilidade; graças à competência e à atividade
das diretoras ·de volumes: Pauline Schmit (1), Christiane Klapish-Zuber (ll),
Arlette Farge e Nathalie Davis (II!), Genevieve Fraise e eu (TV), Françoise Thé-
baud (V) que desejara reunir-se aOZlúcleo inici~L Foi um trabaJho intenso,
nl~s no qual tivemos grande prazer. Eu, em todo caso, que fui talvez a princi-
pal beneficiária desta situação, Penso tamJ>ém, aqui e acolá, nas estudantes e
doutorandas de Jussieu, muitas das quais integraram a universidade. Graças. a.
~las, a história das \Dulheres continua. Então, muito obrigada.
."P. raro poder conciliar um projeto que seja simultaneamente individual, .
intelectual e polftico (no sentido mais forte e cidadão do termo). A história das
mulheres o permitia. De minJ:a párte. foi assim que a vivi e particu1arment~
durante este último. trabalho. Tive o sentimento de encontrar as mulheres que
por muito tempo eu evitara. Encontrar a súa amizade, sua alegria, suas angús-
ti;lS, sua procura de um sentido; o sentimento de melhor compreender aque-
las linhagens de mulheres que me h~viam precedido, entre as quais minha
, mãe, e com isso, encontrar a mim mesma...
Mas o lucro não era somen.te existencial. Era intelectual. A hi stória d~s
. mulheres, ao colocar a questão das relações entre os sexos, revisitava o conjun-
to dos problemas do tempo: o trabalho; o val~r, o sofrimento, a violência, o
r .amor, a sedução, o poder, as representações,:as'imagens e o -real, o soCial e o po-
i'-. lítico, a 'Criação, o pensamento sifl:tbdlico. A diferença dos sexos revelava-se de
um. grande fecundidad e.i'te fio de Ariadne percorria O labirinto do tempo.
Pois do gineceu à casa rural ou bUIguesa, .da: polis grega à democracia conte~­
t porânêa, havia comunicaçõ,es dos corredores que não existem ·talvez em mes-
mo grau nos outros capitulos da agenda histórica. Estes "lugares para a histó-
-' ria" (A. Farge) das mulheres podem ser percor;idos sem que nos sintamos ,
completamente deslocadas. A história das m~eres e das relações entre o~ se-
xos coloca de maneira muito feliz a 'questão da permanência e da mudança, da
j
modernidade e da ação, das rupturas e das continuidades. do invariante e da
,
23 A edição francesa foi publicâ.da pela Plon, graças a Lau~dler e depois, aos cuida.
'- dos diligentes de Anne le<:lerc. Agradeço a ambas.
"
 III,nulllfiJo

t
historicidade ... Objeto de pesquisas precisas e· necessá rias, terreno so nhado Parte 1
para a microhistória, ela é também um terreno de reflexão maior, "teórico"
como o cham ariam os americanos. epistemológico. co mo ~teríamos dito nas_
décadas de 1970 e 1980. para a pesquisa. diremos mais modestamente nos dias
de hoje. Ela interroga a lingu,agem e as estruturas do relato. as rel ações 'do su-
jeito I! do objeto. da cultura e da natureu, do público e do privado. Ela coloca
... em questão as divisÕes disciplinares e as maneiras de pensar. TRAÇOS
Ex periência insubstituível para aquelas e aqueles que- a fizeram, a histó-
ria das mulheres. por outro lado, não mudou nem a atitude histórica, ainda ce"-..
i'
serva da, nem as instituições universitárias, que opõem-se a lhe dar um lugar"
~ ,
ainda que modesto. Os inevitáveis confli tos de território cond uzem às vezes a
ten si?es, internas e externas áumentadas, e cuja con ta pode vir a ser paga pelas,
'pesquisadoras mais jovens, E a França, sob este ângulo, parece mais arcaica do
que a maioria de seus vizinhos.' '"
A históda das mulheres também não mudou muito o lugar ou a "con-
dição" destas mulheres. No entanto, permite compreendê-los melhor. Ela con ~
trib ui para sua consciência de si mesmas, da qual é certam ente ainda apenas
um sinal: Nos p'aíses em vias de desénvolvi~ento, ond,e as mulheres começam
a ter acesso ao 'reconhecimento indi\jdual, é'o acompanhamento freqüente de- "

um proj':esso iaenti tário, às vezes cOntra riado: de que so mos as espectadoras

cúmplices. ansiosas e soLidirias. -
Este livro. reunião de artigos diversos qu'e devo à am igável pe'r.severan- .
ça de Perrine Si mon- Nahum, é portador deste fragmento de história ao qual '
n~eu último itinerário está estreitamente ligado. Ele dá o test.emunho de algu -
mas. destas e,tapas. de suas descobertas e de seus erros, de seus debates e Suas
tensões, de s~as dificuldades e seus' prazeres, de suas interrogações primeiras r
que não perderam' nada de sua acuidade: "Mulheres, quem somos nós? De -
onde viemos? Para onde yamos~" Qual foi o nosso caminho neste mundo? ,
Vocês nos ouvem? I'
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•• A clificuldade da história das mulheres deve-se inicialmente ao apaga-
mento de seus traços, tanto publicas q~nto privados.

•• .t dos traços privados qu~ trataremos nos textos que se seguem: corres-
pondênci3.\ d3.\ três frlh.s de Marx, fragmento de um diário intimo de uma de,
", vota moça do subúrbio Samt-Germain, livro de notas da casa que, ao tornar-

•• se mãe, ela continuou a fazet sobre sua pc?pria filha.

Século de fammas, de armários e de escrita pessoal, o século 19 é um

•• imenso reser'(atório. Co rrespondências,

, diirias, autobiografias foram e..'TI11lla-
'

das e analisadas co mo m odo de comu nicação e expressão. Roger Chartier e sua

'equipe perScrutaram os usos da carta.I Philippc:: Lejeune localizou uma cente- .

•• -- 7 na de diários de moças~ que mostram person,a lidades muito mais rebeldes do

que a 90ce.Caroline Braune que os acasos da pesquisa havia,m ~olocado no ca-

•• -'
minh o de George~ RibeiU. Juntos. nós editáram os os res tos.encontrados de seu
diário. Esta publicação, recenseada pelo L'Express, permjtira~nos encontrar sua
neta. Ela nos confiou então o diário que Caroline, qu e passara a se chama'r Or-

•• .,
"
"
-- ville, dedicara à sua filha Marie, tão desejada. Um outro tipo de diário nos era
• . • I

·1• . ," I .
CHARTIER. Roger (Dir. ):ül Coruspondence, les u,sages de la [ettre au X!)(! sitde.
Páris: Fayard, 1991; DAUPH1N1 Cédle; P~REZAT. Pierrelte; POUBLAN, Daniele.
Ces oonnes lettres, une ccrreJpondance familiale au)(,f)(( silcle. Paris: AJbin Michel,

•• "
\,

.
I
:.\.
',~
.,"
~ 1995 .
2 LE}EUNE, Philippe. Le Moi des DemoiselJes. Enqllitt sI/r le jour:nal de jeu,IIl! filie.
Paris: Stu il. 1993. .

--•
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,
.,

••
29

-,
 Palie J Par/e I
""", I TI'I~s

, entao fornecido)
, ilustrando a assunção do "bebê" na constelação familiar da- As fontes privadas reforçam, conseqüent~mente, a desigualdade pela as-
quele ftm de século, contriouição à história do sentimento matern.al tanto . simetria d'aquil0 que Uuminà.in. Elas têm um outro. inconvenieIÚe: o de subli-
,.
· quanto à da primeira infância. nhar um pouco.maisos laço.s das mullieres c~m a esfera privada, pois eman~m
desta esfera. Elas inscrevem.o tempo das mulheres na repetição do mesmo e a
Muito preciosos para o conhecimento da vida e do coração dás mulhe- , tI
res, estes documentos.p.o privado têm limites sociais estreitos, desenhados por relativa inércia do cotidiano, acentuam a própria feminilidade, que Colette
· UI:n acesso emin~ntemente variável à escrita. O silêncio é quebrádo apenas pe- descreve de form~ muito feliz.
las privilegiadas da cultura. Ao corttrário, ele pesa ainda mais para as operárias Entre fugacidade dos traços e ~)Ceano d~ esqueCimento, os caminhos da
. memória das ~ulheres são estreitos. '
'e camponesas cuja individualidade nos escapa. Nós' as perceben;H?s em grupo,
nos canlpos, na feira, nas bodas ou nas peregrinações, através de imagens, fo-
tografias ou descrições etnográficas que apagam necessariamente particulari- _
'I
i
dades e conflitosj mantend.o a ilusão de um comunit<1:rismo rural um tanto :
imobilizado. Dos conflitos, ouvimos ap_enas o eco . . quando eles perturbaram .
suficiente!Uente a ordem pública para tornarem-se caso de polÍcia e de justiça.
Delinqüentes e mais freqüentemente vítimcts. as mulheres aparecem então li~
I -.,
· gadas à co ntraven çã<? s I '

A opacidade é um pouco menos - forte no que se refere às mulheres das

, ,
[
classes populares urbanas, mais observadas (assim as monografias de fa.mília
\
da' Escola de Le Play têm grande interesse pelas don as-de -casa, pilares da famí-
\
lia), mais presentes110 espaço público, mais alfabetizadas também . As raras au- ,'
tobiografias de mulheres do povo, diretas ou apresentadas.na forma de ficção,
· provêm de operárias que têm acesso à' individualidade peja escrita (Margueri.
te Audoux, Lise ~anderwielen) ou pela ação militante (Lúcie Baud, Jeanne 7
Bouvier,'Victoire Tinayre). Mas, trata-se aí de' traços impressos, públiços. Da
situação familiar a~terior, pouco emerge e foi cºnservado. 4 ,_
.
,
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3 Dois exemplos: CLAVERIE.1:li~beth; LAMAlSON, Pierre. L'lmpossible: mariage:. "
•
Viole:nce. et pareflté til Gévauda~.·XVue. XVIlIt et)(J)(! siêcle:. Paris: Hachette, 1982; ';
SOHN. Anne-Marie: Ch'ysalides, Fe:tllmes dans la vie privée (X1Xc_Xxe siêcle) . Paris:
.
Publications de la Sorbonn~~J99~.2 v.
' ,
.' -
4 Marguerite Audoux, Mafie~Claire. 191 0, L'Atelier de Marie:-Claire, 1920;
. .'
l
VANDERWIElEN. Li~. Lise du piar pays «ol?an autobiographique). [ilIe: p~ss.es
Universitaires, 1983; BOUVIER, ]e<ínne'":"-Ai!es Mémoires ou cinqu(If,u-lIeu! (umées
" d'activité iJ.duslrielle, sociaIe tt imellectuclle....d·une ollvriêre (1876-1935). (1936).
Paris: Maspe~o. 1983. Rééd.; SGHKOLNYI{, Claude. Viaoire Tinayre (i831-1895).
Du SOcifl/is11Ie utopique: au positivisme pl"Olé{aj,·e. Paris: L'Harmattan.·1997.. . .....
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30
31

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• Capitulo 1
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PRATICAS DA MEMORIAl FEMININA*

\
No tea-t ro da memória, as muJheres são uma leve sombra.
A narrativa histórica tradicional lhes dá pouco espaço, justamente n.a
medida em que privilegia a cena pública - a' política, a guerra - onde elas apa-

r
recem' pouco. A iconografia comemo:ativa lhes é mais ,aberta. A ~statuaria)
mania cara à 111- República, se(Jleou' silhuetas femininas pela cidade. Mas ale-
gorias ou simbolos, .~as coro~ os grandes homens ou se prostram a seus pés,
- relegando um paucó mais no esquecimento as mulheres reais que os ~poiaram
\ ou amaram e as mulheres triadoras cuja efigie lhes fazia sombra.)
Mas ~á algo mais grave. Esta ausência.no "nível da narrativa é acomp"a-
Ilhada po{ uma car~ncia de traços no domínio das "fontes" nas quais o histo-
riador se alimenta, devido ao déficit de registro primário, No século 19. por
exe~lplo~ os escrivães da história - administradores, policiais, juizes ou pa-'
dres, contadores' da ordem pública - to~am nota de muito pouco do q'ue tem
o traço das mulheres. categoria indistinta, destinàda ao silêncio. Se o fazem,
quando observam a presença feminina em . .uma
. manifestação ou. reunião, re- ..
I , ., correm 'aos estereótipos mais conhecidos: , ~u1heres vociierarites. meg~as a
4

I ,....
partir do momento em que 'abrem a boca, histéricas, assim que começam a
gesticular. A visão, das mulheres age como Um' pisca:pisca: elas são ra~am'ênte

.~

., li' Pratiques de la mémoire f~minine. Travenes, 40. p, 19-29. rv/l987. N1.imero espe-
,
I

l.
r'
I
cial ''Th~;\t~ de la m~moire~ ,
'5 Allne-Mar;e Fraise Falire estudou as figurtU femininas em uma Use. La Stahmire
I
, ., , I , cOlllnfémofative tl Paris sous La llJt Republique. U. P. d' Arcllitecrure de la Vi/lette.

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~ 33

~
 Parte 1
n.",
,.-
consideradas por si mesmas, mas bem mais freqüentemente com ,sintomas de
febre ou de abatimento:
o SILf.NCIO DOS ÁRQUIVOS
/'
Os procedimentos de registro dos quais a hi stória é t~ibutária são fruto
de uma seleção que privilegia o público, único domínio direto de intervenção
do poder e campo dos valores'verdadeiros'. O século 19 distinguiu claramente '
as esferas, pública e privada. cuj o a~enciamentl? condiêiona o t;.quilíbrio ge~ral. '
' Provavelmente suas esferas não engloJ>am exatamente a repartição dos sexos.
'Mas, grosso modo, o mundo público, sopretudo econômico político, é desti- e
nado'aos homens e é o mundó que conta. Esta definição·dos papéis, clara ,e. vo-
luntarista, traduziu-se por uma retirada das mulheres de certos locais: a Bolsa,
o Banco, os grandes mercados de negócios, o Parlamento, os clubes, círculos e .
cafés, gra ndes loc~is de sociab~dade masculina, e até m estno as bibliotecas '
\
públicas, Mai$ t~rde, Simçme de Be~uvoir, na Biblioteca Nàcional, é uma fig~- ,
ra de transgressão intelectual. A cidade' do século 19 'é um espaço sexy.a~o.As
mulheres inscrevem-se nele como ornamentos, estritamente disciplinadas pela
moda, que codifica S43S aparências, roupas e cuidados, principalmente para as
mulheres b':lrguesas cujo lazer o,s tentatório tem como função significar a for-
tuna e a posiÇãO de seu marido, Protagonistas; no verdadeiro sentido da pala-
vra, elas desIDam nos salÕes, no teatro 0l,! no passeio, e é por suas roup~ que
I,
os cronistas s~ interessam (vej,amos as Lettrcs parisie,mes, do visconde de Lau-
nay, aliás, Delphine de Girardin'),
" I Quanto às mulhe'res do p~vo, fala-se dela's somerte quando seus mu~
I'
I múrios inquietam em caso de pão caro, quando fazem algazarra contra os co-
me(cia~t~s QU os se~horios, quaJ~do ameaçam subverter com sua violência,
I uma passeata de grevistas. . ,
,. , Em sum~, a observação ,d as mulheres de outrora obedece critérios de
ordem e de papel. Ela concerne os di~cursos m ais do que as práticas. lnteres- .
I' . r' '-
sa-se pouco pelas mulheres singulares, des~rovidas de existência e mais à"mu-
' sidão é atestada por todos os' fatores. Mas quantas destruiçôes forum reallza-
6 Madame de Girardin" ~ttres pa:jsjeIl1~ du ,Vicomte de Launay (1837.1848 )
Présent~ et anotés par Ahne·Martm FU~ ler. P~IS: Mercure de' France, ~86 . 2 v. "-
-' '
"
34
Q lptllllo J
Prdlkas rl~ mc.m6ria fcmülina
lher'~ entidade coletiva e abstrata à q ual atribuem-se caracteres dê co nvenção.
-Sobre elas, não há nenhuma verdadeira pesquisa, ma~ somente a co nstatação
de seu eventual deslocamento para fora de suas zonas reservadas. .
Um último exemplo dará uma idéia deste déficit documental e de sua
significação complexa, Os arquivos do cri~e, tão ricos para o conheàmento
da vida pri\'ada. dizem pouco sobre as mulheres, na medida em que seu peso
na criminalidade é fraco e,decrescente (de aproximadamente um terço, no iní-
cio do século 19, ele cai para menos de 200/0 no seu Cma!), não em virtude de
uma natureza doce, pacifica e maternal, como ,pretende Lo~brosso/ mas de-
vido a um,a ~érie de práticas que as excluem do campo da vingança ou do
afrontamen to. A honra viril ultrajada é vingada com o assassinato. O roubo
nas estradas ou os furtos, os .assaltos ou o atenta'd o eram, até uma data recen-
·te, coisas de hom em, 1
Assim, olhar de homens sobre homens, os arquivos públicos calam as
m~heres. ".E, preciso, todavia, não esquecer as muJheres. entre todos estes ho·
mens que sós, vociferavam, clamavam <? que haviam f~ito ou que sonhavam fa~
zero Fala-se muito deles. O que se sabe delas?" escreve GeOJ;ges Duby como
conclusão ,do livro que dedica ao casamento na França feudal, 'Le ClJevaJier, la
, Femme et le Prêtre (O Cavaleiro, a Mlllher e o Padre), Eis ai toda a questão,
OS SEGREDOS DOS S'ÓTÃOS
Os arquivos privados, outro sótão da história, dizem mais? Sim, de-ou-
tra maneira, na medida em que as mulhéres s~ exPressaram muito mais abun-
d'antemente n';les, e até mesmo devido ao raio que';"'co mo secretárias da famí-
- .
lia, elas foram produtoras
. destes
, arquivos. Livros de anôtações da casa em que
mantêm os anais da família. Correspond ências familiares de que elas são as es-
cribas habituais, diários íntimos cuja 'prática é recomendada para as moças por
seus confessor~s, e mais tarde por Seus pedagogos, como um meio de controle
de si mesmas constituem um abrigo para os escritos das mulheres, cuja imen-
- - ,
7 l:.OMBROSO. C.: FERRERO, G. La Femme criminel1e el la prostituée, Paris: A1 c~m ,
1896, Trad, fr.
35

Ptlrtc J
.""""
das nestes arquivos cujos restos, conservados até hoje. nos sugerem a sua ri·
queza tanto como o ,se u interesse enfim recQnheddo!
Estas destruições vêm dos a,casos das sucessões e das mudanças de casa,
dnun go?to pelo secreto que cimenta a intriga familia:r, mas também da indi-
ferença de descenden~es embaraçados p~los legados de seus predecessores que
/ .
causam tanto estorvo: indiferença agravada pelo caráter subalterno dado a es-
tes escritos clãs mulheres. A5 cartas das filhas de Karl Marx foram imperfeita-
mente conservadas!e publicada,s tardiamente; ao desven4ar as manias o u' as fra-
quezas do pai ou-do homem privado, elas chegam a constituir; para 'alguns, uma
certa in'conveniência,· Outro exemplo: a correspondência que Tocqueville man-
teve con~ se u amigo Gustavo de Beaumont foi preciosamente guardada como '
um testemunho único sobre suas empreitadas intelectuais e políticas; paraJela-
mente, a correspondência mantida.por.suas esposas desapareceu por completo.
De resto, muitas mulheres, presseqtindo a indiferença, adiantaram-se a
ela ao "colocar ordem em seus negócios",
, isto é, ao destruir seus cadernos inti-
mos, temendo a incompreensão ou a ironia de seus herdeiros. Deixa"r para trás
de shca rtas d~ amor não seria introduzir um terceiro personag~ln em um ca~
sal cuja bela image'm o tempo já havia alterado? O mes.m o acontece pa"r; a a~i­
zade. Eis duas amigas. Hélene e Berth ~ que durante quarenta anos trocar~m
uma intensa correspondência. De Hélene, resta"", 625 cartas; de Berthe. nada: '
ela pediu a Héiene para destruir tudo, pois não desejava nenhum testemunho
'>
de sua amiztde. Hélene resistiu, mas finalmente, dilacerada, queimou as ama-
I .
das missivas.'
. Como a leitura,lIl,a escrita é freqüentemente. para as mulh~res,\,um fru- '
to pro'ibido. Para retomar o mesmo exemplo, o pai de Hélene irrita-se ao vê-Ia...
pass~r tantas- horas em sua correspondên'cia. Ela deve se defender e esconder-
se ~ara 'c~ntmuar ó que, aos olhos do Paj, é uma criancice e um desperçlício.
Uma certa culpa acompanha esta transgressão de um domfnio .sagrado. Não se
dJ ixará vestígio,s desta párte ~ecreta de si mesma, deste pecad~ que foi goz..1.do.
8 Lenres des filies de Karl Marx. PrHace de r.
Perrot. Paris: Albin Michel, 1979.
9 Anne-Martin Fugier, uLes Jettres célibatalres", arligoo3 ser publicado.
10 ~TH[ESsE, Anne·Marie. ~ Roman du qll~tidjen. Lecteurs et ledures populmres à la
Bdle Epoque. Paris: Le Cbemin Verto 1981.
/
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36
~
ClpltulÕ I
Prd/iau th! mqll6ri<l ftmininQ
Assim as mulheres freqUentemente apagam de si me~mas as marcas tênues de
. seus passos neste mundo, como s'e' sua apaTição fosse uma ofensa à ordem.
Este ato de autodestruição é também uPla forma de adesão ao silêncio
O' que a sociedade impõe às mulheres, feitas, como escreve Jules Simon, "para es-
conder sua vida"; um consentimento à negação de si que está, no centro da edu-
. cação feminina, religiosa ou laica, e que a escrita - assm} como a leitura - con-
tradiziam. Queimar se,us papéis é uma purificaç~\! pelo fogo desta atenção a si
ipesma que confina ao sacrilégi~. Este gigantesco auto-de-fé ~nceu a maior par-
te do~( escritos privados das muLher~s, ao mesmo,tempo que os arquivos familia-
\ , res de que a sua longevidade as tinha transformado em guardiãs. A morte súbi.
ta, os armários esquecidos 9as grandes casas provinciais ~ão os únicos guarda-
fogos deSte incêndio. A imagem das mulheres ateando fogo em seus cadernos in-
timas ou em suas cartas de amor na noite de sua vida sugere a dificu14ade femi-
nina de existir de outra forma.ru.ém do fugaz instante da palavra e, conseqüen- '
" temente, à dificuldade .de reencontrar uma memória desprovida de traços.
A PAIXÃO DAS COISAS
.\
Mais do que ao escrito proibido, é ao mundo calado e permitido das
coisas que as' mulheres confiam sua meaiória. Não aos prestigiosos objetos de
coleção, coisa de homens preocupados em conquistar, pelo acúmuJo de qua-
dros o u de livros, a legitimidad e do gosto. Nd século 19, a coleção, e airida mais
'a' biblioftlia, são ;tti~idades tnascuJinas. As mulheres' se retraem ein matéçia
.m~is humilde: a roupa bl'anca e os objetos~ Ninharia, pr~sentes recebidos em
up1 'anivel'sário ou uma fest~, bibeIOs trazidos de uma viagem ou de .uma ex-
cursão, "mil nàdas" preenchem vitrines, pequenos museus da leinbrança femi-
nina. As mulheres têm a paixão pelos estojos, pelas caixinhas e' med~hões em
-
que elas guardam seus tesouros: mechas de tabelo, flores secas, jóias de farol-
..
lia, miniaturas que, antes das fotografias,.permitiarrl-que se conservasse ~ ros-
to amado. Mais tarde, -fotografias individuais ou de famil!a, emolduradas ou
'
,
reunidas em álbuns, estes herbários da lembrança) alimentam uma nostalgia
indefin.idamente enfraquecida. ColetâQeas de croquis e de cartõ~s postai.s me-
TQorizam as viagens. Além do mais, as mUlheres são.lev.adas·~a fazer .tais cole-
..... -ções pela engenhosidade de uma papelaria em pleno desenvolvimento. Agen-
37
 "
., Parte J
Th>,M
~.
I
d;.ts keepsakes yind as da Inglalerr,! incitam ao registro dos acontecimentos pri-
vados. "Durante a Monarquia de Julho, toda m'oça de boá farnHia tem seu ál-
bwn q~e ela apresenta aos amig~s da casa. É Lamartine quem abre o álbum de
Uopoldine Hugo", escre~e Al.ain Corbin . No fim do século 1Q, o edit'c>r,Paul
OUendorf lança o Recl/ei/·victor HI/go, transposição dos birtllday books britâ,'
nicos; a -página da esquerda é ocupada por trechos da obra do MestrJ, a da di-
. ceita menci?na apenas a data do dia; ele pode ser usado como uma col~tânea
de poemás, de pensamentos, uma agenda ou um diário, pouco íntimo por ser
-aberto aos famÚiares.
I Estas práticas,implicam na ~déia de uma capitalização do tempo, cujos
I instantes privilegiados podem ser revividos pela rememoração, reinterpreta-,
I dos, como u~a peça de teatro representada .sem 'cessar. Elas inscreyem-se em
um s~cillo 19 que faz
do pri~ado o lugar da felicidaçle imóvel, cujo palco é a •
casa, os atores, os membros da família, e as mullieres as testemunhas e as cro-
ni stas. Mas esta missão de memoriaLista deve respeitar' limites implícitos. O
pessoal, o muito íntimo são ba'n idos deste registro como indecenteS". Se a móç,a
sol.teir~ ,che~a. a atrever-se timidamente a se apropriar ,de seu diário, a mulhei
casada, no entanto, renunc,ia a ele. Não há espaço para' tal forn13 de es.crita é-de
pensamento na câmar~ CO;ljugai. Como a escrita,'f'\' memória feminina ~ fami-
liar, semi-oficia.l.
, A roupa branca, as' roupas, constituem uma o~tra forma de acumula-
I· ção. O enxoval, éuidadosamente p~eparado nos meios populares, rurai$ sobre-
tud~l é "lJ-mà longa história ent~e mãe e filha':11 A conf~cção do enxoval é um
legado de conhecimento e de' segre;dos, do corpo e do coração, longan:tente-'
destil~dos. O armário d~ roupa branca é ao mesmo tempo um cofre-forte e um
i, '~ relic4fio. A espessura dos lenç6is. a finut:a das toalhas de mesa, as dobras d.os_
I guaraan~pos, a qualidade dos panos de pó têm sentido em u~a cadeia ges-..
.I tosiep~tidos e enfeitados. ! ' "\ - família) feit,a geralmente de mãe para filha, ao folhear álbuns de fotografias aos
I Aroupa br3.l1 c~ pe~tenc~ à esfera do íntimo, as roupas, à esfera do pú-
.. blico. Elas estãQ ligadas às apàrências cujo cuidado é um grande dever das mu-
j, ; Ihere's, sobretu'd o das burguesas. A moda, nova fOFma de civilidade, é UI)l có-
digo ao qual convém submeter'-se sob peóa de cair em ,desgraça, uma tir~nia
,
\ ../
~..
11 I:JNE. Agnes .. Le
trousseau. in: Une lJisfoirc des femmes est-elJe possible? Sous ,Ia
direction de M. Perrot. Marseille: Riv3ge~, 1984. · "
.'
·r'
38 '.
Cup{lI/lo I
Práticas dll memória fcmi",'"a
que se exerce sobre o co;po das mulheres a toda 110ra do ~a, a cada mês de
uma estação. Devéria mostrou-o ao detalhar os trajes que uma mullier elegan-
te deve usar, hora após hora.
Mas este dever, no ,qual algumas mulheres encontram prazer e outras
um tédio profundo, dá forma à memó~ia, Uma mulher inscreve as circ~nst~n­
cias de sua vida através dos vestidos que ela usa, seus am9res na c_or de uma
echarpe ou na forma de um chapéu. Uma luva, um lenço. são para ela relíquias
de que só ela conhece o vÁlor. A monotonia dos ano~ se diferencia pela roupa
que fixa também a representação dos acontecimentos que fazem se~ coração
bater: "Eu usava, naquele dia ..." ela dirá. A memória dás mulheres é vestida. A
roupa é sua se,g unda pele. a única de que se ousa falar ou ao menos sonhar. A
importância d~as "parências faz que as mulheres sejam 'mais ,atentas ao léxico
des..tas mesmas aparências. O rosto do outro é tudo o que elas podem permi-
tir-se. Pelos alhos. ela's pensam atingir a alma . .E: por isso que elas se lembram
de sua cor, à qual "()~ homens são geralm eht~ indiferentes.
t· UMA MEMORIA DO PRIVADO ·
-.
'. . Assim, os .rll0dos de registro das mulh:res estao ligados à sua condição.
ao seu lugar na famüi~ e ~a soçiedade, O mesmo acontece com seu modo 'de.
/
Jememoração, da encenação propriamente dita do teatro da memória. Por for-
ça das coisas. ao menos para as m~eres de ~utrora e para '0 que resta do pas-
sado, nas mulheres de hoj e (e que não é pouco). é uma memória do ,privado,
voltada para a família e para o intimo. aos quais elas estão de certa forma re-
l~gadas por coJyenção e posição. ~~be às ml;llheres co'nservar os traços das i'n -
de fândas em que elas são governantas. ~abe' a das a transmissão das ~jstórias de
quais, juntas, e1aS"'acrescentam um nom~ , uma data , destinados a fixar identi-
dad~s já em vias de apagamento, Cabe às mulheres o cuito dofmortos e o cui·
dado com as tumbas, o que as in~uinb~- de velar pela manutenção da! sepultu-
',;
,
ras. Ir colocar flores nos túmulos dos seus, no 9ia dos mortos, costume instau-
rado na meta,de do séc~o 19, ton~a-s'e mn mandamento das filha s ou das yiú-
. vaso A proximidade do cemitério fixa às vezes a sua última moradia, como se
.ele fosse uma dependência da casa. Esta situação é ainda ace.ntuada pelas guer-
.,.
...
J I
39
 Parte,J
TnffOl
ras, sobretudo a Primeira Guerra Mundial, pevoradora de homens, cujos no-:-.
mes são tragicamente enumerados sobre os monumentos aos mo.rtos das pr'a-
ças. dos vilarejos. Mas delas, trágicas carpideiras, não nos lembraremos.
A memória das mulheres é verbo, Ela está ligada à oralidade das socie-
dades tradicionais que lhe confiavam a missão' de contadora da comunidade
"
da aldeia, No vilarejo de Martin Nada~d, na Creuse, a velha Fouéssoune des-
fia, nas vigílias, a canção de gesta do lugar. Mas quando se insta:.u ram as. migra-
ções que, no meio do inverno trazem de volta da cidade os operários da cons:-
trução, carregados de pres~ntes e de bo~tos da ~ap ital: ela se' encolhe em seu
canto e, pouco a pouco, cala-se. D':1rante a vigf.lia, a partir de então,'''~ palavra
está serl]pre com O pedreiro, é ele que faz girar a cabeça das moças, é a ele que .
os pais cedem geral~ente a mão de suas ftlha s". n
Cena significativa: provavelmep.te houve, no século L9. uma certa recu-
sa da fala feminina, desqualificada'pelos meids de comunicação modernos, pe-
los sucessos saltit~'ntes do ç,scrito: cOrrespondência, cartões postais, diários. E
ao m~smo tempo, perda insidiosa de uma funçã9 tradicional e ruptura de an-
tigas formas de memória.
AS RECITANTES
, .
É por isso qu'e os desenvolvimentos recentes' da história chamada de
"oral" são d~ cer ta maneira uma revanche das mulheres. Sabe-se tudo o ,que '
" esta n~ova forma de co~eta de m .. teria.is para a história deve às experiências nor,:-.
te-americanas (Quebec"sobretudo ) e polonesas" e, adma de tudo à obra pio-
neira de Oscar Lewis, Les Enfants de Sar~che;. Dar a palavra aos deserdadós, às-
pe~o!s, sem história, aplica,r às populações urbanas contemporâneas os ~éto­
dos emp'regados pelos etnólogo.$' para os pseudo- "primi~vos": tais foram , no
iniCio, os pressupostos oeste p·(ocedimento. Na França, ela se desenvolveu em'
í1i~ersas direções desde a déc:.da de 19~0: da pllblic Iristory dos grandes atores
I sociais, indi~duais ou coletivos, ao. humilde \'relato de vida'" a~rancaqo <.\as
"pessoâs comuns", Um certo populismo..herda,d o de 1968, mas também o de-
, ' I -
" . " j' . Paris: PUF; 1986,
12 CORBIN, Alain. Arcltarsm~ et moduniti tn Umóus;n. Paris: Rivihe, 1975, I, p. 22( '
. 1 i ,
.'
40
, Clp/f"Iol
PnJticlU tÜI mallôria ftm inina
sejo de conservar a memór~ia de mundos que se desmoronam - corno a Lore.
na metalúrgica e sinistrada - levaram nesta direção.1J Por seu caráter não dire-
tivo (o u semi-diretivo). sua exigência de p.articipação por parte do observador
necessariamente !Jlais implicado do que em um banal questionário, o relato de
vida deve mais à' etnologia do que à sociologia,
As mulheres foram amplamente uma parte integrante 'desta aventura,
entre as pesquisadoras bem como entre as pesquisadas, e ~ isto o que nos in-
teressa aqui. E pQ.r diversas razões. Inicialmente, a lóngevidade nitidamente
mais elevada das mulheres (na França, atualmente, a' diferenç.a entre a expec-
tativa de vida dos Jtomens e das mulheres é ge oito pontos) l~ que lhes confere
um status efetivo d'e testemunh'as. sobrevi~entes de épocas ;emotas. Trata-se
de reconstituir a história factual ou cotidiana, de uma (am1Jia ou de um bair-
ro, captar a "vivência" dê um grande acontc;cimento público? Para o entreguer-
ras, ainda mais evidentemente para o início do século 20, foram as mulheres"
que restaram. A maioria dos pesquisadores trabalhando com este método teve
es.ta experiência. Necessariamente eles trabalham com uma amostra sexual-
mente desigual _ ' '.
Segunda razão: o mutismo dos h<?mens, em um casal, a p'a rdr do mo-
mento em que se tratl de lembranças de infância ou da vida privada, contrasta
com a loquacidade muito maior das mulheres, quer seja porque o trabalho e, as
empreitadas do exterior tenham atrofiado a memória masculina, quer seja ain-
da porque falar de si mesmo é contrário à honra viril que con'sidera e,stas coisas'
~egligenciáveis) ab~ndonando às espos~s o laldo.dos berços e as questões do lar.
Esta concepção de urna indecência do 'privado é particularmente forte na e1as-
~. ,se op~ária, to~a voltada para a realização do homem de mármore da consciên-
cia de classe. Falar de Sua vida é àpor-se, entregar~se ~o olhar de seus inimigos.
, desta burguesia sempre pronta para o desprezo. Esta era a opinião de Prourlhon
que sempre se recu~ou a escrever a sua autobiografia, por medo de parec~r um
saltimbanco de feira. "Os fatos de minha vida sã.o menos do que nada", dizia ele.
.
"Não é bom para a liberdade e para a honra de um povo que os cidadãos colo-
"
, 13 Por uma análise sugestiva destes fe:n6~e:nos. cf. JEUDY, Pierre:. Mimoires du Social.
.
14 Levy, M. L M'ooe:mit~, Mortali(~. PoplIlations et Socittb, n, 192,ju~ 1985.
-
. ,
41 ,
 .e
Ir
Parte 1
TroÇ(lf
Capitulo I
Prdticus da ~'lc",6ria felllinina
••
quem em cena a intimidade de suas vidas, tratando-se. uns aos outros com o va-
letes de comédia o~ saltimbancos."u "Os militantes operários, sobretudo os que
chegando 'a sentir até m esm o certo orgulho por isso. Os asilos de mulheres tor'"
naram-se terrenos de pesq'uisa, cotn resultados diversos, ligados à quali'dade
••
•
.'••
'são ligados' à CGT e ao PC rejeita~ faJar de 'sua existência pessoal e limita~l-se das i nterlocutoras.
à s~a vida sindic.a1 e militan!e... Sobr~ a familia e-o ~otidiano, que sç interrogue Estas experi~ncias permitirão talvez um ·dia analisar mais prec i sam ent~
as mulheres! Este asp~cto 'cÍas coisas cabe a elas. Mesmo 'e m um casal de tradi ~ o funcionaniento da memória das "m ulheres. H á~ no fundo, uma especificida-
ção autogestionária/ (anarco-sindicalista ) como o interrogado por Jacques Ca- de? Não, sem dúvida, caso tentemos an~o rá- la em
uma natureza que não se
rou.x-Destray, a divisão da memória obed ece uma definiç~o muito estrita dos pode encontrar e no sqbstrato biológico. Sim, provavelmente, na medida em
papéis sexUais. Am édée fala do trabalho, ~e greves e de ação reivindicativa;
Marcelle fala de casa, de vida'material e de 16
, história fàmiliar. Na rememoração,
que as prá~cas socioculturais em ação na tripla operação "que constitui a me-
mória - acumulação primitiva, rememõração, ordenamento do relato - estão
imbricadas com as relações masculinas/femininas reais e, como elas, são pro-
••
••
as mulheres são, em ,s uma. as porta-vozes da vida privada. . . \
, Enfim, o femini'smo desenvolveu u~a enorme interrogação sobre a vida . d utos de um a história.
das mulheres obscuras. Tornar visível, acumular dados, instituir lugares de Forma .da relação com o tempo e o espaço, a memória,' assim como a
memória (arquivos de mulheres, dicionários ... ) foram preo:cupaçôes de uma
história da s mulheres em pleno desenyolv;mento, por cerca de quinze anos. E'
na falta de teste munhos escritos, procuro~-se fazer surgir o testemunho oral. .
~stência de que elá é o pro,longamento, é pl'ofuJ.1damente sexuada'.

•_•.
Interrogou-se sobre o papel das niulheres . nos acontecimentos públicos, por

••
.

exemplo, a Resistência po.d e a!ação das mulheres, dissimUlada na trama do co-

tidiano - uma sacola de compras, uma xícara de chá - foi muitas vezes 'consi-
derável, bem como sua existência particular na sociedade comum, Inicialmen-
te ,as nl"ulheres mani festaran:t -~uit<)s reticências e seu pudor abrigava-se _atrás e
do pretexto de sua insignificância. Dizer "eu" não é fácil , para as mulheres a
queI1) ~od'a qma educação inculcou a ~onveniência do esquecimento de si ;nes- ••
I': ,
ma, a tal ponto que, para contar sua vida, uma operária - Lise Vanderwielen -
preferiu.abrigar-s~ detrás 4a ficção de um pseudo-romance. 11
, .: Tudo depenqe fiflal.m~nte da natureza da.relaçãb com a pesquisadora:
-
••
uma"i certa familiaridad
_ • • "
e 'pode vencer
~ .

sidbrada' suj~ito da histó- ria. As mulheres

as. resistências e liberar,
•
íJ.O contrário,
1.

des~jo rééalêado' de falar de si, com o pra.zer de ser levada a sério e, enfim, con-
um
,) ••
"
,
criaram o hábito d,e usar o megafone,

'. 15 PROUDHON, P. J. Mémoires d~ ma vie, !,aris: Maspéro, 1983. Texto~ autobiográfi-

••
.,
" ;\
I
'
16
cos diversos reurudos pOr"B. Voyenne. .'
C~ROUX-DESTRAY, J. Un co·upllollvrid, tr.aditio"nel, La vieille garde alltQgesiion- .
'Iaíre, Paris: Anthtopos,l ~74. !! . .
••
. ,. .
17 .yANDERo/IELEN, Lise·,. Lise' du PiaI Pqys~ romano LiJle: PUI:. 1983, Posfácio de
Françoise Cribier.
,
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I
42
---
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43
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•
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. r.
'-

tapltulo 2

,/ -, '-
As FILHAS DE 'KARL'MARx:-

"
CARTAS JNÉDITAS* ,

-' ,
~u gosto das Correspondências. de seu tom de c::o~dência, de suas
" singularidades, de seu gosto pelo detalhe fútiI~ daquele "insignificante" - tão
repleto de sentido - que tece q cotidiano_ Se~ escapar dos c6digQS que um
século epistolar sabiamente estabeleceu, elas têm "3 vantagem. sobre as auto-
biografias, de apresentar uma maior espontaneidade, uma encenação n!enor.
As ·pessoas aparecem ali não na postu~a de seus sonhos, mas no desencanto
do instante. com suas dores de cabeça e suas mudanças de humor, seus pro-
blemas e·seus proje'tos. As Men\órias racionalizam e dão status, selecionarp e
flll~liza~i as pequenas pinceladas pontilhistas das cartas, em sua fugacidade.
-, < incerta, d-esenham os contornos pouco nítidos de existências' em progresso.
Nada está definido ai~da, tudo é possível. Ao menos,o -
autor ~ensa assim.
-
Para nós que sabemos, é úma fonte' suplementar de melancolia: a melanco-
"
lia de Deus, talvez, se ele for bom ...
! As Memória-s são monólogos·irr,tperi9sos; ato de um poder que sele-
.-' "
I .-'
ciona e censura sem afelação e sem cOl).traditor. As Correspondências, s,e não

/ -,
. ' '. ,
tentam um diálogo, buscam pelo menos uma .troca com um mterloçutor
cúmplice ou incliferente, pr.6ximo ou opaco: Os encontros, os mal-entendi-
' . I

. dos, os silêncios. pelos quajs vive e morre um amor, uma amizade, uma rela-
-~

I ,
"
I
-,, ,
Introdução a Les Filies de Karl Marx. LettTes i,:u!ditf!S;. Traduits et présentés par O lga
Meier et Michel Treb itsch. Paris: Albin Michel, 1979; p. 9-50.
_.

"
"

45
 ,
I:
,e,rte 1
• To"llfOl
ç,30, esboça'm ali uma arte da fuga. Longe das cerimônias oficiais, as Corres-
pondências introduzém-se ~o interior dos casais e dos grupos. Elas l110stram
o avesso do .espetáculo, as fadigas do herói, suas dúvidas e seu dia-a-dia. Por
i~so; os turiferários hesitam e_m torná-las públicas. Nem tanto por respeito d~
intimidade, tão faci!.l.nente violada para o inimigo"mas sim por temor da
sombra que a mOnÓtonia da prática COfre o risco de lançar sobre os esplen-
dores da teor~a. Por eSta razão, talvez, 35 Correspondências, abordagem de
.verdade, tocam-nos tanto atualmente.
Ma~x - o rei Marx - tinha três filhas de lindos nomes so nor?s: Jenny,
Laura, Eleanor, criadas na sombra protetora e devorante do Capital. Elas são
as autoras e as principais de.s tinatárias destas cartas, em proporções muito
rr I ~esi~"uais e variáveis ao longo do tempo. Até os anos 1880. ]enny e Laura, as .
duas mais velhas, dominal1! o coro fa~iHar que seus casamentos aumentam
_ com vozes francesas. Laura desposa Paul Lafargue em 1868, )cnny, Charles
.~
Longuet em 1872. Depois da anistia dos Ilarticipantes da Comuna de Paris e
I '
a partida para a Fqmça dos dois jovens casais, a pequena Eleanor - onze anos
no inicio da história - torna"-se a grand~, e logo a única epistológrafa de uma
correspo ndência que a m~rte dos pais e da irmã mais velha reduze~ (a par-
tir de 1883) unicamente à relação com Laura.
A, cativante figura de Tussy anima esta corre~pondência da qual ela é
finalmente a maior artesã: 69 cartas etn 106, metade das quais ende~eçadas
para Laura,levam a sua assinatura. Ardente para escrever - ela possui de.§de
1889 uma máquina de escrever de que faz uso, na realidade, unicamente pai"ã"'"
os textos ptofissionais e militantes . . . , a afetuosa, a ansiosa, a ativa Elean9r é
ávida· de notícias. Quando criança"ela as rei~indica de seu pai, melhor cor~
f ,. • .
resli"0ndente ,com os outros do que com os seus: «Tu não podias ficar ausen-
te toda uma quinzena sem escrever"," assim como mais tardé ela as su plica
para a distante Laura: Seduzida pela comodidade dos recentes cartões pos:
tais, ela introduz · ~ seu uso:;':õ.penàs umª pa,l avra para diz'e r-me que e$tais
bem me bastará" (1881), chegando a lasti mar, mais tarde, o abuso de sua uti-
lizaç.ão: "Não me contentarei apenas com
um mesquinho pedaço de caqão."
- .- .
18 . Carta 6, EJeanor a Karl Marx, 26-1-1867\
I. .-,
46
, '-
Clp{tu/(,2
Asfilhm lli! Kaf/ Marx; cllrtus hrhlifus
Sinceramente. escreva-me de tempos em tempos"" diz ela a Laura, cuja in-
dolência deixa às vezes suspeitar uma cert~ indiferença: I?a mesma fOl:ma,
após a morte de ]enny, Eleanor deplor,a o mutismo daquele que ela chama
apenas de "o pai" - seu cu nhado Charles Longuet - que a priva de seus so-
brinhos, Esta correspondência é também o longo lamento de um coração so-
litário diante das cartas que se espaçam, a exemplo dos laços que se. desfa-
zém. O conçerto acaba num solo, assim como a vida.
. Eis então uma correspondência de mulheres, mulheres de uma mes-
ma origem, que .se compreendem e se amam, cuja sonorida~e não é, no en-
tanto, isenta de nuvens negras. Jenn.y, a Sábia, acolhe e compreend e; sua mor-
te, aos trinta e nove,anos; desequilibra o trio para sempre, Com Laura, a Bela,
as relações são mais conflituosas desde o inicio; ela julga Eleanor uma ('b ra-
va jovem':· mas descon fia de sua s fantasias, como mostra uma história de
uma ca rta perdida: Thssy teria mesmo enviado aquela carta da mãe mori- .
-bunda à sua filha Jenny? E nos amores contrariados da .irmãzi nJ"ta, ela se
, mostra áspera,e fria, tomando o partido da ordem: do Pai. Entre elas existe
uma fenda em que a confiança se-quebra,
Aqui os homens intervêm pouco. , Eles escrevem entre si e para maté-
ria s nobres: Paul Lafargue dá ao "Caro Senhor Marx" notícias da Internacio-
nal que el~ tenta im plantar no Sudoeste. Se ele escreve para sua cunhada) é
por razões de negócios: e~a o lamenta. Co mo em lodos os casais, os homens
a
acresce nta~ um postScrip~m, ou colocam sua assinatura· no fim das cartas
de suas esposas, responsáveis pelas relações familiares. O gênero epis tolar
não escapa da divisão sexual dos papéis.
Bastante espontâneas em sua escrita, aparenteme·n te feitas sem rascu-
nho, rapidamente, terminadas ao· chegar ao fim de uma página ou com o
apagar de uma lâmpada. estas cartas têm um tom de coriivênci~, uma ironia
zombeteira qu~e c,!i bem em uma famflia tão imbuida de s,ua superioridade;
elas são apimentadas com anedota~ e até mesmo mexericos. Co mo convém,
o cotidjano ocupa ali um lugar essencial, infinitamente precioso para n6 s.
'Mas a atualidade polltica, ao longo do tempo, torna-se mais il)vasiva. Tratan-
do-se desta família, espaços privado e público interferem um no outro, a
19 .C.'84, E.. L., 22-2-1694.
47
,
,
Porl, I
""'"
ponto de confundirem-se às vezes. Os acontedmento.s da crônica familiar
ritmam a história do socialismo. A entr~da em cena, a saída de personagens •.
ao .sabor do estado civil, articulam a peça.
Ato I (1866 - 1872): a cena se passa em Modena ViUas, a grande casa
. I dos Marx, em Londr;s, cheia de crianças e de gatos, de amigos e de ctisdpu-
los. Este ato se chama Aurora: no interior,,;J. juventude das meninas, se us pra-
zeres, seus amores; dois casa~e ntos; no 'exterior, o livro I do Capital (1867),
o desenvolvimento da Internacional, irrupção da Co muna de Paris. Esperan-
ças. Decepções. .
1872 '- 1880: Intermédio. Tod?s estão recolhidos em', Lóndres; toma-
da, pela fprça das circunstâncias, a capital do socialismo. Poucas viagens.
poucas cartas. Silêncio. Nos bastidores, Elemor ama Lissagaray.
Ato II (1881 - 1883): Noite e brumas: Paris e sua periferia; Londres e
, a ilha de Wig!lt. Cenários: quartôs de doentes, velórios, cortejos J1lortuá(ios
por ]enny à mãe, por 'Jenny à innã, Karl o pai , o peque nó Har~ra Longuet.
Eleanor rompe com Lissagaray. ./
Ato m ( 1884 - 1890): uma mulher, Eleanor Marx'Ave1ing, tenta viver·
intensamen"te. Cenas múi~iplas: Paris, Londres e o campo,!l Suécia, a Améri-
C' l. Amor, teatro, viagens e politica. O desenvolvimento dos partidos operá -.
rios, o nascimento da Segunda lryternacional marcam o apogeu da co~abora­
ção das quas irmãs, sob a tutela do "Bom General", Engels, cuja casa é man-
tida pela fiel serva HeJene Demuth, até a sua morte· ( 1890).
Ato i\r (1890 - 1898): fim de jogo. Para Engels, cuja cas; torna-se, at€
1895, o centro doe uma ação muito balzaquiana. Pândegas. Disputas de mu;
Ihere~: Louise Kautsky expulsa Pumps, a sobrinha.bêbada, e em seguia. Elea-
nor. Hist6rias de herança: quem terá os Manuscritos de Marx - O prodigio ..
I .
so ljacMpss, este tesouro?~ quem receberá o dinheiro de Enge~s? Fim de par-
tida também para Eleanor, que coloca, ela mesma, um ponto final neste jogo,
erfl 31 de ma~ço d.e ·) 898, ao tomar uma forte -dose de ·veneno "para cães". Sua
última carta I?ublicadá aqui, escrita trê~ meses antes, deiXa perceber ~seu
grande "Ca~saço, sem pressagiar -esta sa1d~. Ei. la, ·no entant~, toda vestida de
branco deitada em seu quarto do Den --:3 toca - aquela casa que ela amava .
. Enfun calma. Só. . ' - I ,...
l. l fi C. 7. P. L a K. M.• ~vr./mai 1867.
.,
~ . I .,
.-
48
•
fÃpltlllD 2
.AI folhas de Karl Nane ttJnas in&lrttu
RETRATOS DE FAMíLIA
.,
."-
I
Desta correspondência. 3 furnilia Marx é então o teatro e o ator. Sur-
preendente familia, judia em sua estrutura muito patriarcal, vitoriana em seus
cost'umes, e atravessada' por um grande projeto qué fa z sua uniClade e solda se·u
destino. Folheemos o álbum; aliás, não faltam fotografias: os Marx são ávidos
·deste substituto do retrato. Jenny emoldura ela mesma 3 fotografia "em gran-
de formato" que envia a seu pai, "espl&1dida, perfeitamente pareqda. Nenhum
pintor teria podido fazê- la com ·mais ~ressão'~ E Laura cqmenta:."Tua foto-
. grafia a~radou-me imensam·ente. Admiro sobretudo os ,olhos, a testa e a ex-
".
pressão: os primeiros têm aquela autêntica centelha travessa que eu tanto amo
no original, e é a única de tuas fotografias em que se encontra tanto a expres-
são·de sarcasl!l0 e de prófunda bondade!'; ela. identifiCai ali, no -entanto, "uma,.
.
ponta de maldade (... ) temível para teus inimigos"."
Marx, - "o .f-.:1.estre", Mohr) ChaUey, Qld Nick, etc., a abundância de ape-
lictos sublinham su"a pres~nçâ - domina com sua estatura esta tribo sobre a
qual ele reina, désEota afetuoso e tirânico. Suas filhas dedic~-lhe um vercla-
. deito culto. Vaidosas <;0010 colegiais, elas procuram seus nomes em suas car-
-tas, fingi~do ciúmes se ele menciona mais uma do que o~tra. 'Cú mplices, elas
lhe fazem provocações sobre sUas amizades mundanas ou femininas , preoçu-
padas também em mostrar-se à altura dele, por suas leituras ou sua cultura
poBtica. A temporada que Marx passa na Alemanha, em 1867, para a edição
d.o. Oapital é à oportunidad.e de efusões epistolar~s em que somente Laura,
ocupada por seus anlores com Lafargue, é mais ctistantE;! <CComo sentirei tua
falt~ no l ° de maio" escreve Jenny que agradece se u presente de~anive~sário, ao
passo que Lafargue escreve a respei to de Thssy: ~Parece que eJa preeis, de .vós
para poder viver'~21 No dia seguinte às suas núpcias, Laura .escreve de Dieppe
para' o se u "VeU1Q Mestre": "Não consigo imagin~r que os deixei todos, para .
sempre. Se. eu devesse estender-me sobre este assunto contigo, eu tomaria
. muito de teu tempo'~n /
, 20 C. 8, La K..M., 5-1867; C.9, L., K.M.,8-5-1867.
22 C. lO, L·, K. M., 3-4-1868 .
I· ,.
'._ .... 49
j
 i, 'Par'e: J
1}uço,
Pai afetuoso, sem dúv.ida nenhum a, atento às pequenas coisas da vida,
'I
. ao ritual da s festas ou dos aniveFsários. àsa úde e ao futuro de suas filhas, como
ele fora, no passado. atento a suas brincadeiras. Marx era tambérn um pai
. muito co nformista que tinha, em matéri a de educação, de relações amorosas,
,
de alia!lças matrimoyiais e de estabelecimento, as idéias de seu meio e de seu
tempo,U Prudênciá, convicção, indiferença?! dificil de dizer. Ele não parece se
esforçar muito. Pouco favorável ao trabalho de suas filhas, ele também não
aprecia muito' que Jenny' trabalhe como prof(ssora (ela o faz às esco~ didas),
ou que Eleano r queira tornar.,.se atriz. Ele lhe paga suas aulas 'com uma reti-
~ência que culpabiliza a pobre Th?sy: "Eu ficaria desolada de custar tão caro a
~;I Papai", esc::reve ela a Jenny, acrescentando imediatamente: "Gas tou-~e muito
pouco para a minha educação",:U pensando provavelmente no custo da educa-
ção de suas irmãs, Das três filhas, foi certall1ente Tussy, a caçula, quem mais
sofreu com a autorid ade do pai. Ele a impediu de desposar o homem que ela
amava, Lissagaray, que não considerava um partido conveniente: mais velho,
este basco impetuoso e loquaz erã libe;tário, pob re e aventureiro demais.
Marx partiu o co ração de sua filha e.irritava-se com a sua depressão:- Eleanor
está histérica, diz ele, Como. todo o seu século, TratanClo-se de mul~ere.s, o' D,r,
Marx junta-se ao Dr, Freu.d, Ele a transform a em com panheira de suas .tem-
poradas de tratamen to em Car~s~ad, seguidas com uma pontualidade higiêni-
ca. E depois, não sem remorso, fa z dela a enfermeira particular de s,ua frágil
velhice. Durante sua pleurisia, ela cuida com .temor e tremores "daquele pa-
ciente terrivelmente resmungão",lS apreende suas cóleras e tern e confiar-se..a
ele: "Nun ca me agradou queixar-me a Pa par; ele ,!l'te repreende vigorosameh~
te, copW se eu me 'del~itasse' em fica r doente às expensas de minha famílla",16
I; A fà,I'nília. para Marx. ~ra sobretudo sua obra, pela qua l todos os seus se sacri..
I . .
---,-,-
I· I
23 Entre as biografias recentes de Karl Ma rx, ver sobretudo: LtVY. Françoise P. Karl
Marx. Ilistoire d'u" bourgeois allemand. Paris: Grasset, 1976 (alén1 do acerto de con·
tas pessoal, um novo olhàr); RADDATZ, ,Fritz. Karl Marx. Une biogmphie politique
J (1975). Paris: Fayard, 1978; SEIGEL, 1errold. Marx's Fate: The Shape-of a Life.
Princeton, NJ: Pririceton U niversity Press, 1978 (um a soma que se esforça para
.,,
lig3f a existlncia ~ a obra de man~eira pcÍ'tine.nte).
24 C.42, E.• ).: 18·6·188L i ,
\ 27 Sobre este ponto, ver RAOOATZ, Fritt. Karl Ma rx. Une biograph ie politiqllt ( 1975).
25 C ..43,E.• )., 18· 10·1881. '. I aparentemente destruída pelas filhas,'provavelmente por Laura.
26 C. 47,E .• ).,8· 1· 1882. · I "
/'
50
Olpflu/o 2
AI fil/w! de KQ'" MI" K: ( Qmu inttlitm
ficaram até a alienação. "Tussy, so u eu", dizia ele: é preciso temer estas identi-
ficações proprietárias,
Em contraluz, a Mãe, aten ta e discreta, misteriosa presença de traços
apagados pelos seus como se temessem alguma sombra"algum buraco. v Aque-
la que fora outrora "a rain ha do baile de Trier", a bela e brilhante Jenny von
\>Vestphalen, de nobre fa mília protestante, que desposou, não sem problemas-
os dramas advindos da péssima aliança com um judeu alem~ão - é chamad a
'apenas de Mützchen (para ela, poucos apelidos), uma mulher envelhecida,
ca nsada de dar tanto. voltada para as coisa.s do lar, sempre carregada de com-
pras e pacotes, mulher caseira como as pintadas por Vuillard, cozi nhando e
c9s turando interminavelmente para suas filhas e seus netos. As "roupa s do pe-
queno Fouchtra': "seu d lapeuzinho", nutrem sua agitação inquieta qu e prova-
velmente teria gostado de ter outros alimentos; uma de suas últirnas preocu':
.I paçôes foi saber se "as c.1lças do pequeno Johny lhe caem bem ou não?" "Sua
agulha sempre ativa começa enfim a enferrujar'~ es~reve Laura a algum as se-
manas de sua m orte, à guisa de oração fúnep re.
A ela, esçreve-se pouco, e sobre o insignifica nte: as fofocas de doenças,
o calo r que está fazendo, uma bolha nos pés devido a m eias grandes demais ...
compõem as raras cartas que, ao menos nesta coletânea, lhe são endereçadas
por suas filhas, Filhas que falam dela com uma condescendência zombeteira,
,
até mesmo irritada, como de uma boa pessoa, um tanto "bizarra", di straída a
ponto de aparecer pouco vestida diante de visitante amigo, "vestida apenas
cOm as peças necessárias dispostas de tal maneira que revelavam mais do que
escondiam"; provinciana o bastante para percorrer as grandes lojas de depar-
tamento.f, no teatro, desejar ver "algo qem parisiense" e aplaudir Vert- Vert, que
fazia as delíciªs da metade fem in ina de Paris;lI além di sso, cheia de reyerência
pelo Gr~nde Homem, de quem ela sempre acompanhava 'as conferências, co-
piava os manuscritos e relia as provas com apl icação: "Parece que MOtzchen
estudou co nscie nciosamente o livro" (o Capital), escreve Jenoy, a intelectual, a
Charles Longuet. .
,
P3ris: Fayard, 1978, a ma ior parte das cartas entre Jenny e. Karl desapareceu;
28 C. 14, L. , )., 9-5· 1869.
5\

""'" I
""""
Estas pequenas lOlnbarias não impedem uma real afeição por aquela
que fo! o que se costuma chamar de "uma mãe exernplar'~ Com a idade, ache-
gada da doença, O tom ganha nuanças de terna piedade. de gratidão emocio-
nadaI sobretudo para as duas mais velhas, suficientemente engajadas na vida
conj ugal para compre.ender o que foi a existência de sua mãe, aquele modelo
·obcecan te. "Temo/<Íue Mamãe não se sinta bem estando sozinha quando tu
também tiveres part.ido~ escreve Jenny a Laura que preparava sua partida para
Paris."S realmente cruel que. envelhecida e doente como ela está, da deva per-
der todos as 5u,as fLlhas no momento em que teria mais necessidade de1as,"J'
Estas cartas são um precioso teste~:nunho sobre a clausura de uma vida invadi-
da até o fim peios se us: "Mamãe nunca está tão doente a ponto de perder o
mais vivo e terno interesse por todas as pequenas coisas que fazem tua vida' co-
tidiana", diz Laura a Jenny, Sua última palavra a se u marido, aqúele que ela
chamava outrora"de seu "Selvagem': foi: "Bom'~ Assirn morreu a companheira
de Marx que não ousamos chamar de mãe do marxismo, Imaginamos o IllO-
numento que lhe teria sido erigidd por uma República do estilo da Terceira Re-,
pública: inspiradora, anjo vindo do céu e coroando o pensador, ou mulher.
ajoelhada, pasmada, estendendo-lhe as flores da terr~. O Homem dt Mármo-
re recusa tais alegorias: o homem da iconografia socialista mantém-se vlril- .
mente só .. .)O
PAI E GENROS
No início da história, Jenny é 1,.:aura têm vinte e dois e :vinte e um anos.
Saq'duas belas'jovens morenas, travessas e alegres, de excelente 'educação e · ~
, .
boas maneira~, às quais não faltavam pretende,n tes. Laura casou-se primeiro,
, no sentido tradicional, cheio de habilidadé e, de zelo para desenvolver a Inter-
i 29 C. 41, J.' L, 22-4 -188 1. '
30 O estudo da estatuaria e da iconografia, tão reveladoras das represe.ntações 'das e
ideologias, é um domlnio novo na hiStória. Ver os trabalhos de AGULHON.
Maurice, Marianne au combato I:.imagerie .erJa sy",boliq'~t: rtpublicailles de 1789 tl.-
1880. ~ri~: Flammarion, 1979. e o arti~o-de HOBSBAWM, tric, $exe, symh?les,
vê:tement et socialisme. Act(~ de la rec'*rche en scietlcçs sodales, n. 23. sept. 1~78,
; ,que mostra a virilização,progressiva da Iconografia socia lista , sobretudo soviética.
,I v
52
,
r
~
• Ctp(IIIIo 1
AI filhas J~ ~rl Marx alrfAS i"álit/u
,
em 1868, com Paul L..'1fargue,·" de 26 anos, chamado de O "Negro'~ devj..do às
suas ascendências cubanas, ou, mais freqüentemente, de Tooley. Filho de uma .
familia (bastànte) rica de Bordeaux, 'ele deixa um pouco de lado seus estudos
Ide medicina para' dedicar-se ao jornalismo, c?mo tantos jovens do Quartier
. Latin efervescente do fim do Segundo Império. Ele colol;>oro, com o Rive Gau-
che, órgão radical fundado por Charles Longuet: seu futuro cunhado, e par.ti- ,
cipa da organização do primeiro congresso internadonal de estud.antes, em'
.Liêge. Expulso da Universidade de Paris por haver preconizado o uso unica-
. mente do vermelho corno emblema, ele sé refugia em Lon?ces, freqüenta la
casa dos Marx, enamora-.se de' Laura} tão bela vestida de amazoníl. Marx, que
o julga "~uito bon? menino, ~as u'ma cdança minl<lda e demasiado esponÚ-.
nea':" negocia o casamento cómo o mais cuidadoso dos notários e consente
somente após receber garantias formais sobre a sua f'!rtuna: "0 pai (LAlargue)
escreveu-me de Bordeaux'; conta ele a Engels (23 de agosto de 1866); "ele pe-
diu p~ra seu filho o tltulo....de noivo e apresentou-me, do ponto de vist:t fUlan-
ceiro, condiçõe~ muito favo'ráveis'~ Em 2 de abril de 1868, com um tempo mui-
to .frio, Marx ·vesti u sua sobrecasaca para casar sua filha. O jovem casal instala-
se na França, onde Lafargue,.por amargura e p~r inclinação, ocupa-se mais ga
imprensa do que da medicina, o q\le inquieta Marx: <"~emo que o pai Lafargue
suspe, ~te que eu levei seu filho a uma a~ão política prematura que -o faz negli-
genciar seus deveres profissionais': n A guerra, o recolhimento em Bordeaux.
transformada em capital, assim como, mais tarde, a morte de seus três filho s,
, '
acabam de afastar Paul de Hipócrates: ele será o introdutor na França dõ "ma-
terialismo científico", futuro fundador, c~m Guesde, do primeiro p:trtido ope-·
rário que reivindicav:a o marxismo. Naque.le momen,to, era um jovem pouco
falante, um tanto desordenado, que se esforçava para escre~r e gostava de jar-
. dÍnagem, bom pai, quando se tratava d'"e br~car com seus filhos, bom esposo,
,. nacional ~a Aquitânia. P:tra quê, aliás? MaEX não dá mais nenhum valor a 'uma
o
31 "Ver o verbtte sobre. Paul La.faf!Ue no Dictionnaire biogrrtphique du mouvtl1lcn.t
ouvrier français, publicado nas tditions ouvrieres, organizado por Jean Maitron,
indispensável para. o conhecimento dos militantes franc~.
32 K. M. a Enge~, 23-8-1866.
33 C..1S, K. M. a J., 2-6-1869.
53 ·
 li
Pllnlll
Th.1fol
associ",ção ameaçada pelos anarquist~s, este câncer que, segundo suas suspei-
ta~. teria atingido Lafargu e. "-
Aliás, Marx não confia nos franceses, estes pequeno-burgueses proud-
honianos. Os participantes ga Comuna de Paris refugiados em Lôndres inspi-
ram- lhe apenas uma confiança limitada. Porque suas filhas foram sucumbir aO
~
seus charmes? Ao1vinte e oito anos, Jenny, que quis ganhar sua vida come) pro-
fessora primária e fez tentativas no jornalismo sob O pseudônimo de WiUiams,
eoamo,ra-se de Charles Longuet, cinco anos mais vellio do que ela, um. nor-
mando bem-falante, ativo mijitante da Internacional, presentemente professor
no King's College de Oxford: competência de que Marx se servirá, jenny lhe es-
creve cartas de amor um tanto co nvencionais, desposa-o em 1877 e o segue a
,r
I
Paris, após a anistia. Eles tiveram muitos filhos, o que não é necessariaménte .
um si nal de felicidade a julgar pelas ca;tas deprimidas de Jenny a suas irmãs.
Mais radical do que socia1jsta~, ·L onguetagradava moderadamente a~Marx:Du­
rante as exéquias da Senhora Marx, Charles houve por bem evocar o drama
I· quase racial que fora a união "d e urna protestante com um ju.deu. Marx, que de·
testava ser lembrado df; suas orig~ns, pediu-lhe, por intermédio de JenIíy, que
evitasse, a 'partir de então, mencionar seu... nome em seus escritos. JS~ria pqr
isto? Depois da morte d~ Jenny, aS relações entre as duas irmãs e o cunhado
viúvo se degra~am, envenenadas também, por inçessantes q~estões de dinhei-
ro_E, oito anos 3.pQs a l1)orte de sua mulher, quando Charles tem uma ligação
muito conjugal com uma jovem da Normandia, sUas cunhadas se melindram
e reprova'" esta blasfêmia. Aquela família' é t~o exclusiva. quanto um clube fe -
cilada: é tão dificil de entrar quanto é complicado de sair; os laços afeti""s.
acompanham-se de uma adesão inteJectual e 'de engajamento paBtico e de
um,a vassalidage quas~ fe udal. .
I Ed\,:,ard Aveling, por sua vez, nunca fez realmente parte da família. Ele:"~­
n~r o' freqüentou desde 1882, no entanto, amou·o somente apÓs a mort~ dé
seu pai, temendo talvez a hostilidade previsível de Marx àqueJe professor de
I •
Ciências, imbuído de darwinismo, adepto do livre pensamento e do malt,h usia-
nismo, amigo' do radiçal BradJaugh que, após a,Çomuna de Paris levantou-se
contra Marx e a ln~ernacional. amante d,~ poesia e de teatro: um daquel~s so-
cialistas. "boêmios" e líricos pelos quais fMarx. homem de ordem, tinha uma
profunda aversão. De qualquer. maneira j foi preciso muita coragem e amor a
Tussy para impor a ~~a união ~~re (um Pp uco forçada, e que da vi~eria da mll-
,. , ...
54
Cnpltulo 1
As filllllJ de KAI'I M Im e. t/trttU il!hli~tU
' neira mais conjugal) com aquele hedonista por convicção e por temperamen·
to. separado de uma primeira esposa, e que já gozava de uma"reputação duvi-
dosa. Dizia·se que ele corria atrás das saias, que era cínico, alcoólatra, pouco
escrupuloso em matéria-de dinheiro, eterno endividado e pedinte indelicado.
Em todo caso, a opinião de pessoas tão diversas quanto Hynd.man, Kautsky,
Liebkn~cht- o velho Library tão 6.1- e Olive SchTeiner, intimQ amigo de Ele.-
nor, era nitidamente desfavorável. Eles a colocaram em alerta; entretanto, ela
agiu segundo o seu coração. Sua ligação tornou-se pública em 1884; ela çlura-
ria quatorze anos e teria seu desenlace na morte. Eleanor falava muito rara·
mente ?aquele que ela chamava de Dr. ~veling. corno para melhor sublinhar
sua autoridade, 's empre na-defens~va, muitas vezes para justificá·lo ou descul-
pá-lo. Neste ponto, Engels, pouco inclinado ao moralismo, g.poiou-a. De resto,
militiln te ativo, jornálista "instruído, Aveli ng, convertido, podia ser ~ pon~a de
j
lança do marxismo no movimento operário inglês: uma vantagell} que não de-
veria ser negligenciada.
ROSTOS DE CRlANÇAS
,
Ao longo das páginas, os velhos rostos se esmaecem, submersos por fo-
iografia& de crianças, de que Jenny e Lama foram tão fecundas. Ao tempo. da
, avó, sobret~do, as cartas são repretas de suas mímicas e de seus balbucios: "Que
'delícia é para nÓS a leitura de cada pequ~na história e anedota que os conc~­
ne':)4 Seu modo de criação - aleitamento materno, artificial, ama~de-Ieite? -,
sua ~aúde tão del.icada, suas· roupas so~re tudo - "o en cantador ·vestidinbo
J
1
, azul '
de Tia Lolo',: "o famoso terno de ve~udo","o terno de marinheiro': .. -, aos quai~,
como perfeitos atores, elçs parecem dar bastante importância, são a opol'tuni-
,," dade 'parà comentários extasiados e emocionados. Eis ttienne, chamado de
Mimi, ou Fouchtra ou ainda Sclmaps, tão engraçado com seu carrinho: '''um
verdadeiro macaquinho,que imita cada palavra que se pronuncia e cada gesto
que se faz", a pequena Schnapine, a Magricela, cuja morte culpabiliza Laura.
Contra a opirúão de Paul, adepto do aleitamento artificial, ela quis alimentar
ela mesm,a o seu recém-nascido, Marc-Laurent; quandp ~Ie definha, por sua I
34 C. 42, E. a j., 18-6-1881.
55
 Alfte I
T....
vez, Jenny a exorta a servir-se de uma ama-de-leite: "Escute ós conselhos de Ma-
mãe a este respeito'~J.S Marc-Laureot expira, sem ter tido tempo de ganhar um
apelido; e pouco depois, na idade dolorC?sa de quatro anos, o querido pequeno'
Schn aps sucumbe, deixando Laura e E~eano r inconsoláveis. Dezesseis anos de-
pois, Eleallor escreve: "Eu olho a" pequena mecha de cabelos qourados que m e
é tão preciosa e ~mé lembro'~)(, Testemunho de uma mortalidade infantil que
continuava elevada na época: das nove crianças, apenas quatro sob reviveram,
os Iilhos de Jenny - Johpy, Wolf, Par, Mémé, doce e frágil, que finalmente vive-
r,a até os setenta anos, continuadora apaixonada da le~brança familiar. Sobre
eles é transferida toda a afeição frustrada das duas irmãs.
Aniversários, fotografi~s, ·. rellquias respeitosamente conservadas em
medalhões: tantqs sinílis de um a vida familiar in te nsa que se alimenta também
com as férias comuns, ,!S visitas, as conversSls das quais as cartas são apen"as as
substinitas.
Em .to·rno do núcleo ceniral, ,c ruzam ainda muitas silhuetas vistas ape-
#nas de relance: tios e tias, primos e primas" dispersos nos quatro can tos do
mundo, até na Cidade do Cabo, mas sempre ilegftimos na Inglaterra, centro da"
civilização. Sua chegada, seus casamentos, seus problemas e às vezes, sua incô-
moda presença é evocada pejas irmãs: uSe tu quiseres me liberar de aJgumas
tias e primas, palavra de honra que eu.. ficarei muito ag~adecida " ,lO
o GENERAL ENGELS
"
Estes laços familiares desenham uma ilha privilegiada de legitimidade:
mais que ele 'faça - e o que ele fião fez pelos M'arx, dlegando até a .
PO'f
en9'ossar a paternidade de'Freddy Demuth, o filho n.tural de KaÍl e de Hel~n :
a criada, para evitai um
escân dalo a seu amigo -, Engels não será jam ais total-
mente .d a família. Seu modo de ~da, mui to mais livre, seus amores, geralmen-
te desclassificados, sempre ilegítimos, seu gos to pela festa, pela boa comida e
pela pândega em companhia de seu inseparável Jollymeier (Sch orlemm er), sua
lingu~gem livre, às vezes ao estilo de Rabelais, que fez corar Eleanor, tudo o·
que faz a atração daquela força da na.turfza, daquele temperamento generoso
.r
35 C. 30,j.aL., 18-4- 1871.
36 G. 61 , E. 3 L., 12-4-1885.
,
i, "
' 56
C4p'rulo i
AI fi/luu tk K.rl Mtlrx: mrt<u i"lrlitlU
para .quem o sfmbolo da felicidade era "~m Château MargaUx 1848", tudo isso
chocava a-sensibilidade mais discreta, o COrp9l:11a.,is frág il, a decl!ncia das se- o
" nhoras Marx. Os Marx zombavam dele. c.hegayam 'até m esmO '3 escn;ver sobre
isto; conseqüeptemente, com a ~&rte de Kari, Eleanor empreenpe a d~puração
da correspondência: t'lnútil dize~-te que cuidarei, co m a maior ate1tfilo (sic),
pala que o nosso bom General não veja nada qué possa lhe ca4sar tristeza,"'7
EJean or, Jque tanto aproveitara, quando criança, da casa calorosa e rue-
gre de Titio Engels e de Titia Lizzie (Lizzie Burns, ~ companh eira de Engels',
~ m9rta em 1878), tão diferente da atn:tosfera mais pomposa de seu próprio lar,
retoma, por sua conta, toda a repulsão puritana.. Ela apreende os intermináve' . is
.
. almoços d,ominicais - "sempre o melimo ritual: almoço, bebida, . cartas, jantar
e novamente bebidas" -, e as festividades de Natal, "estes horríveis folguedos':
.
cada vez mais in~uportáveis para a sua melancolia. -Q uando.., após a morte de
Helene Demuth, Pumps, a sobrinha dt: Lii..?ie,-assume a direção vacilante da
casa de Engels, a repugnân'cia de Tussy aumenta: "No final das cl>ntas,'é com a
sua enfeitiça nte bêbada Pumps que o General é mais feliz'~" Eleanor se alegra,
. \ nicialrnente, com à chegada de Louise Kautsky, divorciada ~ logo casada ,no-
vamente com Freybergeri mas ela não demora a desenca ntar-se quando ",valia
a gravidade do jogo: a tentativa de controlar os mânuscritos de ~aIX. ,"As p es-
soas q ue vivem co m o General podem manipulá-lo à vontade': escreve Tussy.
que descreve Engels "com o urha criança entre as mãos daqu ele casai m on's-
truoso" (os,Freyberger). "Se tu soõbesses c0!1l0 eles o tiranizam e Lhe ca usam
medo."» Suas ca rtas mostram o espetáculo Iam_entável de um homem à deri-
va', naufragando em um;' ,irremediável senilidade alcoól atra. 'Mas, pode-se"
acreditar complet~ mente nesta imagem? Não haveria ali uma 'dose de fantasia
aljme~tada p~Io s~ntiment~, parcialmente fundado, de ser excl uída?
<-
, Outros testemunhos, outros indícios - por exemplo, ~ Correspondência
J com Paul e Laura Lafargue, editada p.o r ~mile Bottigelli..o - mostram um ido-'
37 C.54, E.aL.,26-3-1881. ,
38 C: 76, E. 3 L., 6-8-1891. .
" ,
39 C. 87, E. 3 L., 5-11-1894 .
40 Correspondance. Engels-Paul et mflra La/argue" Tatu recueillis et pr~ent6 par
~mile Bottigelli. et traduits par Paul Meier. Paris: &itions sociales,'1950-1959. 3 V. ,
t.1, 1&68-1886; t. U. i887-1890; t. JII.. 1891-1895. Fonte fundame ntal para O con-
. )
'. 57
 :1 Pune 1
Troços
50 ainda ativo, lúcido e bem illformado. De resto, era menos pela família do
que peja obra de seu companheiro que Engels se sentia requisitado. Ele não ti-
nha, e com razão. aquela paixão peJos laços de sangue. tão forte entre os Marx.
Ainda que tivesse respeitado os direitos das herdeiras. e até mesmo ido além -
di~so. pois legou a c~da ú~a delas somas confortáveis que não lhes devia, ele
considerava provavelmente que elas não tinham necessariamente prioridade
no que se referia aos escritos econômicos e poUticos. E, aJ ém disso, eram mu-
llieres. Talvez o mais feminist;:l dos marxistas desconfiasse de suas capacidades
em matéria de teoria, área q\1e ainda hoje continua a 'ser um apanágio ampla-
mente masculino. O autor de O~igens da Fatnflia deixava para mais tarde a re-
visão dos papéis; o momento da revanche sobre a "grande derrota histórica·das
I· mulheres" ainda não havia chegado. ;
Em todo caso, estas q~e[elas envenenaram os 9ltimo.s 1)nos d~ sua vjda;
. suas relações com Eleanor e, po,r certo tempo, com Laura. Elas dão à· corres-
pondência deste período.J.ll1l tom triste como O de Balzac, ou até, antes de seu
te'mpo, CO II'I O o tom de Mauriac:fUffi '~ N6 de moras" que se sufocam pelo seu
enlaçam enço.
INTERIORES
o cotidiano é mais amável, mais banal. Sob este ân gulo, nada - ·ou mui-
to pouco "::" distingue os MarX", ao menos nesta época de seu estabelecimento,
dos Brown ou dos Smith. D.o cwnento etnológico, esta Correspondência "ÕS
introduz
,
na intimjdaqe de uma, famllia middle
)
clasi, com suas práticas e sua es-
tét~ca, sua· linguagem e sua visão. das coisas, mistura inextricável de .ternura
ve~dad·
."
eira e de gestos co~binado"s, que emociona e irrita ao mesmo tempo. . ,
·Como são inglesas, estas Senhora~ Marx com seu senso do caltt, que
perturba justamente o laxismo de Engels. Nada se iguala, a seus olhos, a "esta
querida e velha lnglaterra'~Lq ndr~ ~seus jornais, Shakespeare e o sabão Pears
(inlpossível de enc~mtrar em" Paris). · Do ~deserto de Argentt;uil': Jenny evoca
. "
hecimento do socialism.o e a in:rodud~ ~o' marxis mo na França. Para uma apre-
, p. ISO et seq.• juin 1985.
sent3~o detalhada deste m cinumenlo.lver M. Perrol, (1.1 e 11 ) e C. WilJard (t. III ).
Annali de:lI'lsrituto F.t!ltine:lli, Anno Te$. 1960. p. 740 el seq.
'-
-'
r: ... , .
. 58
• 61'ptfll lo 2
A I {rl/inl de Karl Marx: t"rtal il1Mirltl
com nostalgia o "Strand enlameado" e seus reclamesi ela não se habitua à tris~
teza dos subúrbios de Paris, que Laura co njl:!!a com grandes jardins fechados,
dá mesma forma que Eleanor não gosta de Nova York, "ciaade fl1uito suj a e
muito medf?qe'~ enfeada pelo vício das "iniqüidades capitalistas"~1 que mas-
caram o panorama. A geografia aos Marx ~ européia e urbana, eles se deslo-
cam muito, contagiados pela mania de viajar que o-vapor deu às classes mé·
dias, mas em um perimet.ro comumente estreito, desenhado pelas residências
familiares ou pelos locafs dos Congressos, em torno do _Canal da Mancha ou
do Reno, ' Lonçires, Paris, Bruxelas, Haia, Genebra, Hamburgo; estações de
águas, sobretudo estações balneárias da costa sul: Hastings, Margate, Eastbour-
ne, Ramsgate, a ilha de Wight ... são seus lugares de predileção. Doente, á'vido
de ~Ior, Ma..rx se aventura até o Mediterrâneo. Na verdade, os 1y1arx não são
viajantes, são apenas turistas; eles não se interessam nem pela natureza. nem
pela arte; os livros contam para eles, muito mais do' que as paisagens; as con-
versas ou os encontros, mais d o que os passeios ou o devaneio. "Tenho vonta-
de de te falar um pouco das pessoas ~: esCreve Eleanor - na verdade, o que mais
fazer em Carlsbad? "Todas as descrições de paisage~ não conseguem dar con-
ta da reaHdade."c
Aliás. Eles detestam o subdesenvolvimento e seus estigmas.o }enny se ir-
rila com a inexatidão e a ineficácia dos operários franceses: "O que torna a vida
di6cil aqui é a impossibilidade de obter que as coisaS" sejam feitas; as pessoas
daqui são os piores vagarosos que eu já vi. Dar-te-ei apenas um exemplo para
que tu compreendas. Três operários, um depois do outro, tentaram, em vão, fi-
'xar uma roda do land:,u, o que não a impede de se sc;>ltar após poucos minu-
tos. E as coisas são assim para tudo".~4 Ela se se nte dominada pelf' estupidez:
"Tenho ·a impressão que alguns anos, algun s meses até, desta vida em país es-
tran geiro· e entre estra ngeiros tornar-me·ão incuravelmente idiota".45 Áté
." 10hm'1y, que "não se entende. com os pequenos fTanceses encontrad?s aqu.i"; o
4L c. 68, E. 3 L, 2 L-8- L888.
42 C. 35. E. a L., 5-9- 1874.
43 Sobre este ponto. ver L2VY, M. L Modernit~, Mort.1lit~. Populations er Soâétés, n. 192,
- 44 C.39, j.aL,4- L88 L.
45 C. 4L, j, a L.,22-4- L882
59
/
,
Pllrte I
T>vfo.
futuro Jean Longuet, admirador e amigo apaixonado de Jaures,oti fedla-se me-
drosamente na compaJ~a apenas de seus irmãos menores.
Mais .sociável. Laura também compreende mal as reações do povo de
Paris que ela julga "grotesco" cUante da invasão alemã, subestima suas capa~i­
dades de resistência e, logo, engana-se completamente sobre a seqO-encia dos
eventos . .E. verdadéque ela estava enclausurada na casa de seus sogros em Bor ..
deaux. De resto, os Lafargue chegaram a compreender realmente o m ovimen -
to operário francês? Esta é um a questão colocada também pela leitura de sua
Correspondêtlêia, aliás tão in.teressante, com Engels.
O relato inge'n uamente s,:!r.preso que a jovem' Elea not fa z do enterro de
Plantade, um dono de restaurante gascão cujo.estabelecimento servia de pon-
to de reunião a todos os participantes da Comuna d.e Paris em Londres.. ilus-
tra a dificil percepção das diferenças culturais. Procissão ~regando uma cruz,
enterro civil, banquete regado a vinho branco após os funerais parecem, para
Eleanor, tanto "cenas muito. curiosas" quanto "coisas bizarras'~ As mesas esta-
vam cobertas de bolos, de biscoitos, de laranjas, avelãs e todo o tipo de coisas . .
Parecia mais urna boda do que um funeral. E a Senhora Plantade não parava
de dizer: "Vamos, meus \filhos, coma.in!·~~7 Os rituais africanQs não foralt:l mais
surpreendentes para os primeiros explorádores. O ex~tico' é coticüano, a dife-
rença constitui o Selvagem. , em razãp da reputação perdulária de Edward. Eleanor sente sempre a necessi-
CASAS E]ARDINS
" ~'Ni.tnmy faÍou'-nos tanto. de vossa bela casa e do jardim (trata-se da r~idb~cia
é
Naquele fim dI> século 19, a Illoràdia um elemerito de posição social,
disf riminatório do s níveis e dos modos de vida; ela distingue a classe média do ·
p/~Ieta,iaq.o. Os Marx. participavam deste simbolismo e sua inquiet~ção imo-
biBá;i; não era ~úramente material. ... Muito mal servidos .nÇ> ink io de sua
e.:ostê'ncia conjugal, os Marx instalaram-se confortavelmente, a partir de 1864,
( .
na Modena \liUas
.
(Maitlana Hampstead),
, . "um verdadeiro palácio, grande de-
)
46 Ver seu ver~te no DjctjOnnajre.biOg~i' hie de Jean Maitron.
47 C.34,E.a j.,7-11-1872. . .
48 Lt.VY, M~ L. Modernit~; MbrtaLité. Poiflations et SociétéS.J n. 192, p. 180 ~t stq.,juin
198 5. , "
•
v
60 \ ..
C4pitu/o 2
AI fJI'4$ de X"rl M"rx: CArtas íPllditas
m ais, caro demais", segu.(ldo MUtzchen, q~e fica mu.ito inqujet~ com as dfvi -
das. Eles deixarão a Modena Villas, em 1875; para morar em uma casa mais
modçsta, a alguns números de lá. Desta época feliz, as meninas conservaram ó
gosto pelas grandes residências. Elas estiverem sem pré em busca de wna casa
com 'jardim que desse o ar puro indispensável à saúoe e aos jogos das"crianças,
propícia às plantações e às brincadeiras dos mimais da mrnilia (Marx tinha
três gatos: Tommy, Blacky, Whisky). Laura passa muj.to' tempo à procura da
~asa ideal: não muito longe de Paris, não muito isolada devido aos riscos de
roubo - a periferia ~ tao 1 pouco segura 4' - , e das 'voltas tar~as ~e Paul. De
Neuilly a' Draveil, os L1fargue mudam sem cessar de casa, segundo a prática
ainda nômade de se.u tempo. .
Mais boêmia, sempre tentada pelas carroças das pessoas em viagem,
Tussy é dividida entre as necessidades profissionais da presença em Londres e
a atração peJo campo inglês. Em 1887, ela instala-se com ~veling. em um cot-
tage em DodwelJ, perto de Stratford-on-Avon. o que responde simultanea-
me~te ao seu populismo - uma "casa de trabalhador diarista" -, à sua necessi-
dade .de identificação teatral - "lU te dás corita, Laura, é a região de Shakespea-
re" -, e seu remorso utilitàrista~ "Temos um quarto de arpento de jardim 9nde
podere!f1os cultivar mais legumes do que temos ncccssÚlade':.JO Provavelmente
dade de se justincar neste aspecto. Suas relações com o dinheiro não são ~im ­
pies, de qualquer maneira. ! ,
' O casas, ó castel os! As duas irmãs rivaliiam em sua paixão imobiJiária :
em Le Perrel/x) do qual Edward ficou terrivelmente enciumado. Vós ultra pas:
r sastes por completo o nosso castelo'~ escreve Tussy à sua irmã que ela encora-
ja a "vender uma parte de vossa produção. Com tal jardim, vós poderíeis ob-
-' " ter um bom re.ndimento~ JI
Graças
. à sua parte da herança de Engels, elas
, acabarão por adquirir a
casa de s~us sonhos, a soberba residência de,Draveil, nas bordas d~ floresta de
Sénart para L1ura: trinta peças, bilhar, estufa para as plantas no inverno, casa
49 y. 20; L a j., 9-6-1870.
50 C. 65, E.-a r., 30-8-1887.
51 C. 67, E. a L., 9-8-1888 . ,-
, .\ 61
i~l Pllrtc J
II ThlfOJ
do guardião. parque e horta, cujo luxo de "palácio" choca Eleanor.n Ela mesma
compra uma casa bem mais modesta no bairro de Sydehham - "Sinto um or-
gulho completamente judeu de nossa casa de JeW's Walk': escreve a única Marx
que reivincUca sua,condição de judia. Ela a descreve, como o faria Georges Pé- ,
rec, com a precisão que mo-stra um certa organizaçã-o da vida e do tempo: ~'An­
dar térreo: grande peça (simultaneamente escritório de Edward e sala de estar);
. . sala de jantar (que se abre para o jardim dos fundos), cozinha, copa, guarda-
comidas, adegas para o-vinha. e para o carvão, armários. grande entrada. Uma
I; escada (fácil de subir). Quarto de dormir. Quarto de hóspedes (o vosso), quar-
to de empregada. banheiro (suficientemente grande para servir, se preciso. de
I.'
quarto ~tra). Meu escritório!!!" Eletricidade e aquecimento a gás. JJ Para COf-
r tar imediatamente os mexericos sobre Aveling o 'aproveitador, ela acrescenta
'r.
!
que ele pagoú os móveis ·hipotecando uma propriedade: '(Seria injusto que tu
pensasses que" sou eu quem paga tudo". O De1l será sua derradeira ICtoca'~
!,.
AS EMPREGADAS -'
A manute'nção destas casas requer temp~, sobretudo para consciências ,
domésticas escrupulos.,as ·que se atormentam com a desordem e a poeira. ~ .
toda .uma série de atividades que as donas-de-casa vitorianas deixam para suas
domésticas, tanto s~bolo social quanto comodidade da vida.'" Os pais Marx
haviam tido Helene Demuth, e também, durante muitos anos, sua irmã maís
nova. Lençhen, Nym: é o próprio tipo de criada de grande coração d~ que o s.é-
e
culo 19 nos dá tantas imagens ambíguas,5' Corpo alma, ela deu tudo para
seu.s senhores, que serviu dura nte quarenta a11-0s (1850 - ,1890, dos vinte ~ ~~te
aos sessenta e sete anos: wna vida), ao sabor de' suas residências e de suas Vi~
52 ·A este respeito, ·ver TSUZUKI, C: The Lift of Eleartor Marx (1885-1898). A Socialist
Tragtdy. Oxford: .darendon P'e$$, 1967. p. 304.
53 C loo;E.• L, 10-12- 1895.
54 Ver BASCH, Françoise. ús Femnles victoriertrttS. Roman et Société. Paris: Payot,
1978. p. 52 et seq,; ela 1,Isa correspond!ncias, privadas muito inte~ssantes a serem
~ comparadas com as aqui apresentadRsI ainda q~e sejam anteriores,
55 A titulo de comparação, ver-FUGIER, Ánne.Martm ..La Place des bontlts.LA domes-
ticité féminine ~ Paris en j 900. Paris: Grasset, 1979. .... " .
62 .'
, Qrprrulo 2
ÁS filllUs de Karl Marx: {artal inMitas
cissitudes. Ela educou todas as crianças Marx, cuidou dos doentes - ~'Tu sabes
que b03 enfermeira el~ é"S4 -: assistiu os moribundos. A prete.:cto de férias, ela
vai ajudar Laura e Jenny a se instalar, auxiliar ~s jovens mães atrapalhadas com
para emprestar~ cOmo no céle-
,
seus bebês. Se lhes falta dinheiro, ela oferece-se
. bre folhetim de La Semai,te de Suzette, Bécassine O fará para a Marquesa de
Grandair: C(Agradeça Helene pelos cinco francos, diga-lhe que neste momento .
estamos ricos, mas, que se daqui a al~s meses, quando de nossa mudança,
tivermos necessidaae de dinheiro, dirigiremo-nos a ela>: escreve Paul. J7 No en-
tanto, ele lhe escreve apenas indiretamente: "Diz a Helene ..... j Pal,a m dela no
possessivo "Nossa Nim"j ridicuJarizam 40cemente seu apego ingênuo a se us
pequenos tesouros~ Diz a Helene que eu não acr~dito que se possa fazer algo
por seu broche de ouro; mas que ela não pense que renunciamos ". Por Deus!
, Seria dilapidar sua fortuna! ~', escreve Laura não sem uma cruel 'ironia,'" SOI11-
br~ fu:tiva e atarefada, Helene - seu~ puddings, suas ninhadas - está sempre
presente, mas nos bastidores, como devem fazer os bons. criados, preocupados
em ficar '.(em seu lug~r". No fundo, sabe-se muito pouco sobre ~Ja e até a sua
mor",te, em 1890, tão importante no desenrolar da intriga, não faz muito baru-
lho na COrrespondência.
Pois Helene é uma testemunha incômoda: 'ela deu um filho a seu se·
nhor: concebido provavelmente na promiscuidad.e do' estreito apartamento do
Soho - o Soho, aquele sombrio período dos Marx -, durante uma ausência de
Jenny: F;eddy, nascido em junho de 1850 (morto em 1929, em Londres" ), fi-
lho do mistério e do escândalo, cuja paternidade será assumid.a oficiosamente
por Engels, generoso e atrevido, $uas meio·irn:!ãs o ignoram por muito tempo
, (Jenn,y morreu sem saber de' nada) e não teriam, talvez jam·aj~. sabido de sua
existência se Eleánor não tivesse sido tocada pelo destino iníquo de Freddy:
"Freddy comp<?rtou-se admiravelment'e e~ todos, os sentidos, e a irritação de
56 C 53, E. a ).~ 9-1-1883.
57 C I8.P.LaL. ,9- 1·1870. ,
58 C I7,L..) .• 25-10-1869.
59 Sobre Freddy Demuth, ver SE IGEL, Jtrrold. Marx's Fate: The Shape of a Life,
,
Princeton, NJ: Princeton University Press. 1978. p. 275 et seq,; L~VY, M. L.
Modernité, MortaJit'é. PopularioflS el Sociétés, n. 192, p. 187 et seq.• juin 1985 e sobre·
tudo KAPP, Yvonne. Eleanor Marx. Fami/y Life. London: Lawrence & Wishart, t9n,
63
 I

!• AI/te I

"""'.
Engels com relação a ele é tão injusta quanto compreensív~l. Suponho que ne-
c.,p(tuID 2
AI fiJlrlU tk Kurl Marx (llfttU ilJúlitas

o fatal veneno, na manhã de,31 de março de 1898. Gerry, seu último rosto, a

:
c ., nhum de-nós gostaria de encontrar seu passado em carne _e .osso (.. ,). Quando primeira testenlunha de sua morte.
'1
'.eu vejo Freddy, tenho sempre uma sensação de culpa e de injustiça. Q ue vida
a deste homem! Ouvi-lo ioÍlar dela é um sofrimento e uma vergonha para
•
A QúESTÁO DE DINHEIRO
ti ll1im'~" Ela volta à carga dois anos depois, quando Freddy tem' graves embara-
.-
•~ ços financeíros: c(Não posso impedir-me de achar que Freddy fÓi, durante toda

.',•
a su"a vida. vítima da injustiça. Quando olhamos as coisas bt;rn de frente, não é
extraordinário ver a que ponto praticamos raramente as viftudes que prega-
mo~? ", escreve ela, pensando em Engels." Engels que acabou por irritar-se com
I"
aq uela reprimend; silençiosa; ele fez saber a verd~de 'em seu leito de agonia,
por Sam Moore, seu e,.xecutor testamentei ro. Para Eleanor foi um choque ter-
Para tudo isso é preciso .dinheiro, muito dinheiro. sempre mais dinhei-
, ro. Não que ele tenha, no fundo, faltado aos Marx." ~ verdade que eles ganha-
vam ppuco: o jornalismo fornece alguns ganhos, mas nem a economia poUti-~
ca neJ~ o sociaJismo são muito·lucràtivos! Mas eles receberam, ao longo do
tempo, todo o tipo de heranças e donativos, : pri~cipalmente (esta história' é

••
·,
rive!, cujas conseqüências é dificil avaliar. No entanto, ela aceitará o fato e fa rá
, de Freddy - seu irmão - o mais íntimo confiden te dé sua tr~gédia pessoal.
Mas Nim pertence a u~ tempo passado. As ~Jhas de Marx tbll muito
bastante conhecida) do próprio Engels que, vivo.o u morto, manteve a tOGas, •
inclusive Aveling. Os Marx "comeram" muito capital: a moral socialista não
encontrará nada a refutar sobre isto!

•• mais problemas com suas criadas. Encontrar uma empregada séria, honesta,
limpa, não muito simplória, o~ tagarela, é uma preocupação constante. Em
Os Marx têm O modo ·de vida da burguesia, mas não o. seu amor pela
poupança ou o seu esp!rito de acumulação. Vivendo mais de renda do que de

••. Paris, as empregadas ingl;sas não s~ aclimatam, assim como a~' suas patroas. h
melhor contratar alsacianas, apesar de seu terrível sotaque que elas correm o
risco de passar para as crianças.tl As' empregadaS são jovens, mconstantes; elas
partem; são _mand.?-das embora quando _mexericam. Decididamente - este é o
grito da época - não há mais meios de se fazer bem.servir. "Estive muito ocu-
seu espírito empreendedor, eles buscam ~vestimentos seguros: Lafargue. in-
veste em valores.ingleses as ,:erbas vindas de seus pais," mas Eleanor, após O
tUIbilhão da Grande Depressão, prefere as rendas do Estado às ações, para in-
vestir a parte dos filhos deLonguet que garecem não ter ficado muito satisfei.
tos; "EI~s colocam a nossa paciência à prova': suspira a tia, exten uada ae tan ~
~

.'••
pada pois não tenho mais criada", escreve Laura. 6S E como um eco, Eleanor diz:
"Renunciei a Jer uma empregada e: faço tudo sozinha':6oI Este ascetismo .!!ão
dura muito: é a jovem Gertrude Gentry - aquela que Eleanor chamara de "mi - '.
,·1
nha excelente mas estúpida Gerry"" - que ela enviá à farmácia para comprar
ta ingratidão.u ,
I _
Se os Marx estão sempre com déficit, é 'pqrque.eles gastaq1 ,muito, não
. se' p;ivando de viagens, fériaS ou do teate'? e 'sua casa éj no final das contas,
muito confortável, ao. menos no período de Modena VilJas, que qlarca o ap~~

••
- . , ~

60 C. 73. E. a L, 19·12·1890., .'

/ 66 Sobre este ponto, cf. L.E:VY. M. ·L Modemité: Mortalité. Populntions'et Soci&ts, n. 192 •

.-
., p. 171 et stq.,juin 1985. e}. ~igel, nfe structure of a domest;c t:COt10ffrr, p. 2S6 e,seq.:

•
61 C. 81, E. a L., 26-7- 1892. ' .
muito interessante informaçâo$Obre o tema do orçamento dos Marx. Nos anos 1860,
., 62 C. 39, J. a L., 4· 1881: ~ crianças terão curiosos instrutores e- PegarãO um sotaque
,. . a renda fumiliar dos Marx tslav:Í em tomo Cle 300 libras por ano; na mesma época, o

.•
execrável~
salário anual de um operário qualificado era de cerca de 50 a 60 libras; Helene
,
63 C. 96; L. a E., 23·9-1895.
.:,
e'l . ~
64 C. 65, E. a L., 30·8· 1887
~a de Eleanor a Laura, 23-12018'. acervo de Amsterdã, citada por TSUZUKJ~
Demuth, além da casa e da comida, recebia como salário cerca de 10 a 15 libras por
ano. Ver tamWm KAPP. YvoMe. EleJwor ~a.rx, Ftimily Life. London: La~rence &
Wishart, 19n .
' 65 ,
C. The Life Df Eleanor Marx (1885-1;898), A Socialisr Tragedy. Oxford: Oarendon 67 C. 26, P. L a K. M., 15·1-IS'1.
Press, 1967. p. 317. que relata esteS ,aJontedmentos. .~ 68 C. 106, E. a l., 2-1-1878: "todos exceto·Mémé". ,

•• 64
.'

I'

• \.;, 6(5
~II Ptutc 1
TYaçol
geu da famUia. Da,1 trê~ filhas, Eleanor, até a morte de Engels, é
L. 3 menos favo-
recida. Para o aniversáriQ_da morte de Marx, falta-lhe dinheiro para colocar
\,
flores em sua tumba: "Como ontem era p dia 12, fui a Highgate levar algumas
flores. Não pude comprar~ muitas pois éstava com pouco dinheiro"," "Tu não.
podes saber em quc;:. . estado de penúria crônica nós vivemos", escreve ela a Lau-
ra10 naqueles ano; negros em que suas esperanças de sucesso teatral se dissi-
, pam. Em 1891. ela lhe diz que não tem fundos suficienteS para fazer a viagem
para Le Perreux: "Parece que as férias e eu nãQ entramos em acordo"," Mas ain-
da aí, trata-se de uma penúria relativa, cuja referência nã~ é, evidentemente, a
do proletariado. De resto, .Elean9T, ào contrário dos Lafu~rgue, perpétuos pe-
dintes dos cheques do General, sempre recusou-se a viver às custas de Engels,
1'1
'. colocando como um p'pnto de honra o fato de ganhar a sua própria vida. Por
II
, . outro lado, A~eling, folgazão inve.terado, encarrega-se de arruiná-la, ainda que
ela seja, neste ponto, de um pudor extremo.
Após a morte de Eng~ls, com os problemas de sua suce~são, a questão
de dinheiro invade a correspondência das duas irmãs, chegando à obsessão.
" Eu fic~fei muito fel.iz;s~spira Eleanor, qU,ando nós pudermos novamente ~s- ,
crever a respeito de outra cois~ além desta~s estúpidas (" .) q~estõe~ de dinhei-
I
ro."n A questão financeira deixara a su a mãe quase louca; ela envenenara a pró-
pria vida cotidiana de Eleanor e fmal.mente a matara. A maquinação que a le-
I . vou ao suicrdio repousa, em grande parte, em sórdidos cálculos de Aveling que
desejava livrar-se dela, mas sem romper oficialmente, a fim de conservar o be-
nefi'~io dõ testamento que ele lhe extorquira e que deveria permitir-lhe pagar
as suas div,idas "e manter sua nova - e legal - família. Aqui, o melodrama tor-
na-.se dramq, muito spmbrio. Balzac, revisto por Gaston Leroux. Diríamos um
. r'}~ance folhetilJ.l, t;o em voga na época. Cô~~o se nenhuma v ida escap~sse ..
à·HueJa.encenação coletiva que ~onstituía o "estilo" de uma época.
/ i Eis ai , então, com aquele témpo brumoso e as preocupaçÕes co nstantes '
Icom os fr:igeis corpos - pequenas dores, doenças graves, presença insistente
, da morte -, ~ trama desta~ c~r.tas familia'r es: Como surpreender-se com aqu~-
>
69 C. 56, E.' L.;13-2-1884,'
.1
7.0. C. 63, E. aL., 31 - 8-1~&6 . .
71 C. 77, E. a L.. 12-8-1891. '.
,
F
+
. n c. 99, E. a L., 24-1O ~ 1895.
, ,
66
L '.1.
, Caprtrllo 2
---
Ao, fi /Iras dt K4r1 Marx: la r·tas inéJitllS
le, peso do cotidiano se a função destas cartas é justamente contá-lo? E como
surpreender-se desmesuradamente do caráter burguês. daquela intimidade?
, ,
Não se escapa tão facilmente de seu meio, sobretudo quando, no final das
contas, este meio nos agrada. A vida burguesa tem seus charmes, sobretudo
"
,'.
paTa os homens. Para as mulheres, é uma outra história, como veremos. ~ pre-
ciso ainda reconhecer e saber quç o ~arxismo não amadureceu unicamente
nos estrondos da luta de classes, mas também na atrnosfer.a agridoce de um
home inglês.
o "MOVIMENTO"
,
1866 -18,98: em trinta e dois anos o mUlldo muda ainda que os atores
percebam apenas ~ma [ooga e cansativa estagnação. Em uma conjuntura eco -
fi I
nômica contrastada, marcada pelos anos muito negr~s da "Grande Depressão"
,J
geradora de desemprego e de tumultos (por exemplo Decazeville, na França,
! em 1886, Black Monday e Bioody Sunday, na Inglaterra, em 1886 e 1887), de
,I qu~ se percebe;;' os ecos aqui muito c1arament~, desenham-~e restruturações
<,. que prenunciam a Segunda Revolução lndu.s trial: depois do têxtil decadente, a
revolução dd ferro e do automóvel. A paisagem social 'modifica-se: a despeito
de uma longa e maciça persistência da pequena empresa,n ~s grandes fábricas
e seus operários COm maior ou menor qualificação tórnam-se o pólo de atra-
,, ção, ao menos para os marxistas, que vêem no novo proletariado a ponta de
,
.,l'" lança da Revolução. Nlineiros, operários do gás, metalúrgicos, sucedem os ta-
\ . Ihadores no voca.bulári,o profissional-da Corresponclên'ciã.
•
" O movimento operário conhece um crescimento vigoroso, inscrito ini -
cialmente no desenvolvimento prodigioso das greves, grande arma do s traba-
lhadores, e depois: num grau acima, no florescimento do sindicalismo cujos
1 efe~vos e funções aumentam. Sindicalismos com ambiçÕes variáveis: revolu-
73 Cf. SAMUEL, Raphael. Tha lVorkshop of the World: Steam Powcr and Hand
Technology in mid· Victorian Britain~ Histo ry Workslrop. A journal 01 Soc;alis
II
Historiam, printemps 1977: mostra a ~rsist~nda do trabalho manual e das estru-
,i
turas artesanais .
1
,.
67
~j

PQftt I
"""
donário e autônomo na França, onde a C.G.T. nasce em 1895, reformista na
Grã-Bretanha, subordinado ao Partido, na Alemanha,
O socialismo se afirma, de (ato, como uma força política candidata à
conquista do poder, ainda que hesite so~re o, caminho a seguir: âa revolução
iminente à participação
/ ,
..
eleitoral. No confronto das linhas, na dilaceração das
seitas e nas que.rel5s\das pessoas, ele se organiza em Partidos nacionais
.
Em nível int~rnacional, depois da Uquidação da Associação Int~rnacional dos
rivais.
Trabalhadores - a: Primeira Internac.ional- que no inicio,. ao menos, Marx gos-
taria que fosse "um vinculo mais db que um poder~ minada pela guerra fran-
co-prussiana e pela luta en~r.e Marx e Bakunln, a Segunda Internacional, fWl-
dada em ·l889, afirma-se co ~o a' Internacional dos Partidos. Ela é dominada
pela poderosa social-democracia alemã, considerada como a ~erdadeira ner-
deira de Marx, a única em que a,autoridade do Partido ;óbrepunha-se à vila-
' lidade sindical. Pois este período'Íoi também o momento el1l: que o pensa men-
to d~ Marx se difundiu e se tornou "marxismo': sujeito a interpretações diver-
sas, a despeito de suas fiéis guardiãs.7•
Mergulhadas na rotina do cotidiano, as filhas de Marx. não pOdiam, evi,-
dentemente) abarcar este"panorama. De tudo isso, elas foram ,n Q ent~to as·tes-
temunhas, ao mesmo tempo privilegiadas e prejudicadas, por sua posição cen-
tral: é preciso ser Jeremy Behtham para hcreditar que se'vêtudo do centro! O
marxismo foi inicialmente, para elas, quase u~ dever filial, antes de ser uma
opção poU,!ica. ~ntretanto, elas aderiram pessoalmente ao "movimento': corno
diz.Eleano.r, que prefere esta expressão à imagem màis parcelada dos ( parti-
dos". Se Laura não se{,U pesar, por intennédio de seu marido, Elea~l or roi,
age,
no entanto, uma militante. corajosa; devotada, .eficaz, e muito preocupada em
sair do isolamento do serralha para combater ao lado dos próprios operários.
Ela foi; aliás, mais lange neste sentido após a morte ~e Engels, .reticente diante
do reformismo da "Social ·llemocratic Federation", fundada por H. M.
Hrndman em 1881 e êlas'organizações inglesas em geral. As.lutas operárias es-
tã~, nas cartas de Thssy, cada vez mai~pr~ent~s. .
74 Sobre a históri3 do socialismo, vér DR3z,J 'Le Socitllism~ démocratique. 1864-1960.
P3~is: A: ~Iin, J 966. (q,U. U); HistOj~d.E~"iralt du sodalisme,..publica~lJ pOr PI~
unlverslt31res de Fr3nce, sob 3 organliação de I, Droz. com Madeleme-.Rebénoux
para o socialismo
. franc!s, François BéJ,uida, para o socialismo ingl~s. ,
~ 75 C. 32. J. a Charles Longuet, 4-1'872.
'.
· 68
-, ~
Cllpftulo 2
AJfill1t" tk Karl Marx tartrU inM.tól$
Esta Çórrespondência não fornece nenhuma crônica continua da histó-
às
ria do .socialismo. devido suas lacunas,' nem revelações fulgurantes sobre os
eventos e os homens. Alguns momento~ cruciais encontram ali, no entanto,
uma luz mais viva: 1869-1871, os tempos da guerra franco-prussian,a e da Co-
muna de Paris (vista do exterior); 1889, e a fundação da Segunda Internacio-
nal. De maneira' geral, coJ.l1o Eleanor era a principal epistológ~afa, ? socialis-
, mo inglês é beneficiado com a melhor informação.
Mas os processos impor...tam aqui mais do que os acon tecim entos, Per-
cebe-s'e, do interior, como foi fei~a ~ dificil construção do marxismo, tanto no
q~e se refere ao texto, quanto à organização, os métodos empregados, os terre-
nos privilegiados, as resistências encontradas,
o NOVO TESTAMENTO
Primeiramente, a obra do Pai. Quando vivo, Marx apoiava-se, não sem
reticências inquietas, em seus familiares, fazendo-os reler ou copiar seus manus-
critos, verificar traduções. Mulher" filhas e genros foram mobilizados sem cessar
para este fim. "Papai me cham'a': escreve Jenny a seu noivo Longuet, monitor em
Oxford; "ele quer que leiamos juntos a segunda entrega que acaba de chegar"
" .
(trata-se da pri,!,eira tradpção francesa do prim.eiro fasdculo d'O Capital que
.seria publicado por r.."hàtre em agosto de 1872): e três horas mais tarde: "Te-
nhQ o pesar-de dizer-vos que a tradução é muito relaxada, até m~smo negligen-
'. ciada de fato. Será preciso fazer inúmeras correções. Papai estat;ia até com von-
tade~ de ir a Oxford pa·ra,fazê-Ias ..... Chamam-m~ novamente'~75 Assim, a única
carta de amor desta coletânea é invadida pela presença insistente d'O Capital.
Depois da morte de Marx, a obsessãÓ tornou-se um impe.rioso dever,
,. sobretudo para Eleanor, por suas re~ponsabili.-dades diretas neste assunt~. Pri-
meiramente quanto à reunião dos escritos, Se Eleanpr aceita perfeiiamentç que
I
os textos "cientlficos" sejam confiados aos membros da social-democraqa ale-
mã - era mesl!la apelará para Bernstein e Kautsky -, ela considera que os pa-
péis privados, as cartas pessoais devam ser propriedade da familia. " Isto nos
concerne. e a' mais ninguém. Os documentos, em p,articular todos os docu-
~
·69
 PIII'ttIJ
TroÇDJ
..
mentos p~ssoais, concernem a IIÓS, é a nós que eles' pertencem. e nem mesmo
a Engels."" Entre 1890 e 1895, ela trav~ uma 'guerra pela sua posse,lnici~men-.
te, uma guerra surda; em seguida, cada vez mais aberta, complicada pelas lu-
tas de influê~cia em t~rnó d~ General e as Q1anobras bastante astutas do Par-
tido Alemão para assegurar-se do monopólio do Nachlass. Comhate solitário,
pois a despeito de . .s~as
. objurgações - "Cara Laura, vem, vem, vem"" - !-aura
Itunca veio. Engels, após cenas melodramáticas que culminam no Natal de
1884, faz dela definitivame~te" a depositária-dos documentos familiares, sobre-
tudo de todas as cartas escrÍtas por ou para Marx; com, no entanto. uma exce-
ção importante para a sua própria correspondência com Marx, confiada a Be- .
bel e cuidadosamente guardada" cadeado em um cofre cuja chave apenas'a1-
I guns intimos, entre os quais Louise m~ s não Eleanol:, possuíam. Quando ela o
descobre, Tussy tem o sentimento de ~er enganadà novament.e." Na esper~nça
de recuperar ao menos as cópias'de todas as cartas de seu pai a seus inúmeros
correspondentes, ela lança apelos na imprensa socialista, tentando associ3! .
Laura, mais negligente, a esta gigantesca empreitada. Ela sonhava escrever uma
biografia daquele Mohr que tanto.amara e que continuava a devorá-la após. a
sua morte. M.as Marx .d~ixara de pertencer a ela. Ao tornar-se ln?Ix.!smo, a .
obra de Marx escapava necessariamente aos seus.
Sobre a complicada história da edição desta obra, os marxólogos encon-
trarão, aqui 'e ac'olá, muitas informações citeis, por exemplo sobre o delicado
ajuste do tomo IV d'O Capitalleito por Kautsky, e que seria publicado apenas '
entre 1905'"e 1910; ou ainda sobre as coletânea~ de artigos que Eleanor, admi-
. radora do talento jornalistico d.e seu pai, tentava publicar, sem, aliás, distinguir
a participação de Enge!s, que, corno se s.abe,~erviu muitas vezes de "negre" (es-
crit.óc anônimo) para .seu amigo: como no caso'da Revolução e COlltra -revo.1J:l-
çãd na A.lcmanf,a em 1848 e de éliversos artigos d~ Questão do Oriente. Foi pre- "
/ .' _ . ' . mos nosso Baxie tornar-se delegado no congresso': por meio de pisc.adeJas e ca,-
ci~o que se ~ublic.asse a Correspmldência de Marx-Engels para que se pudesse -\
~valiar a contribuição-intelectual que Engels dera ao marxisl)1o.
Eleanor esforçava-se também para· desenvolver as traduções, em russo
bem como em italiano, ocupahdo-se co~ Cuidado da esco~a dos tradutorés,
, 80 C. 71, E. a L., 11-4-1889.
76 C. 87, E.,aL., 5-2-1894. , Ramsay, 1979.
77 C.88,E.a L,22-11-1894. '.
78 C.I04.E. a L,2-1-189i'. ...
70
J. "' Cupfrulo2
As filhus de IWd Murx: (arraJ int!diras
1. . ,
)desconfiando das edições piratas. Tudo isso supunha um<;'l vigilância constan-
te, uma enorme correspond~ência, pois os editores- mostravam-se muitas \'ezes
reticentes e exigiam cortes. Estes livros não eram, evidentemente, best-sellers,
ainda que suscitassem um real interesse: Tussy anuncia com júbilo que, em al-
guns meses, foram vendidos quatrocentos e..xemplares\ de A: Revolução na Ale-
manha u que parece ir muito bem': ótima vendagem, de fat~, em relação às ti-
ragens da época.
UMA QUESTÃO DE FAMíLIA
Com a implantação de organizações que defendiam a linha de Marx,
suas filhas mostram-se muito ativas, a tal ponto que o marxismo pareceu, ini-
cialmente, «uma hislória da família Marx':7t desta "velha' cbaga que é a nos~a
fanrília':'" escreve Eleanor, que sofre com este juJgamento. É verdade que, no
~
seu início, 9 marxismo apoiou-se no núcleo das filhas e ~os genros e na rede
dos ámigos. As reláções interpessoais foram .ali fundamentais; todas as.intelli-
gentsias, quer se trate da época das Luzes ou do século 20," funcionam de ma-
neira informal. Conversas, encontros, visitas, jantares. correspondência cons-
tituem o m.eiô de comunicação habitual, cuja persistência, em paralelo ou no
seio das organizações estruturadas que justamente começam a se implantar,
foi uma fo'nte inevitável de\contlitos. .
Amigos ou inimigos de Marx, os Nossos, os Outros: esta é, mais "Ou me- .-
nós, a linha dlvisória deste Juiro Final. Nas associações, nos coçgressQs, tenta-se
promover.~s seus contra os outros, ' ~vançar seus piões, co~ manobras que se
equivalem às .dos adyersários. _~Leremos a carta em que Tussy conta ' 'como fize-
maradage!"", para contornar Hyndman que, seguramente, não lhe era devedor.-'l
79 C. 69, F. a L., 8-4-1889.
81 Pensamos aq~i no estudo de DEBRAY, ~gis. te Pouvoir imeJlututl en France. Paris:
-
82 C 58, E. a 1., 19-03- 1884. Trata-se de um escritor. E. BcJford Bax. amigo de W.
Morris e dos Aveling. militante da Social Democratic Federation fundada por
Hyndman em Ja81. .
71

~
~rle I Q,p(flllé 2
. """"
As intrigas culminam com a fundação da Segunda InterrtaàonaJ.1J Evidente-
mente <!ivergências fundamentais rnõflvam estas discussões; mas o estilo de in- ;
tervenção continua tanto personalizado quanto possessivo. "Nosso congresso~
dii Eleanor que, em um deslize sem ântico revelador, usa li ~pressão "mez naus"
(em nossa casa), tántp pata falar de sua residência, o nde se reúne efetiVamente o
es~do maior mar.clsta, quanto do Partido. "Se ele se choca contra um a recusa,
ele desiste e vem para casa (...) Este con gresso internacional é o 110SS0,"&<I
Esta personalização choca os trabaLhadores, habituado'"s a mais demo-
cracia e conscientes de estarem se.nd o manobrados. U Ela expli ca a irritação que
chega às raias do ódio, que os militantes operários da "Social Demo.c rati c Fe-
deration" 'ou do possibllismo fran cês puderam sentir contra a "súcia" dos inte-
,
lectuais marxistas. Ela leva, por outro lado, a um olhar singularmente miope
sobre a geografia socialista. Elea~or opõe a Paris pos~ibilista "à província ( ...)
na sua quase totalidade marxista"," o que nos leva ao riso, se pensarmos que so-
mente dois por c-e'n to da classe operária francesa votava, antes de 1905, para o
Partido Op~r~rio de Guesde.Il"Pr~ticaménte toda a Europa socialist., estava co-
nosco", escreve ela em I 889. . u Taís fan~asias leva m inevitavelm ente à desilusão.
A LINHA JUSTA
As rivalidades de grupos ou de .pessoas esco ndem diferenças de estraté-
gia. de "linha", pouco explicitadas né~ta correspondência e que recapitulamQ.s
breve,mente. Todos os socialistas de ~ntão acreditavam na Revt>luç'ão So~ial" ,
que.'eles imaginavam tanto inevitável quanto ,iminente. Há, sob retudo. nos
I 83' ~s de 1889, 69 a 72.
! 84 c;.7í,E.aL., 1-6- 1889. ,
85 Ver, por aemplo, a reaÇão de Stepnia,k, C. 72, E. a L., 1·6·1889;
86 C. 80, E. a L, 30-5-1892.
87 Sobre os Guesdista$, ver WILLARD, GJ~lIde. te MOllvement socialiste en Fnmce. Les'r
(;lIesdistes, 1880·1905. Paris: Editions sOcial~, 1965. Sõbre a' introduçilo do marx-
ismo na ·França, ver LlNDEN8ERG~. Daniel. Le "Marxisme introuvable. Paris:
.Calmann-Uvy,1975. " !
88 ' C.7I,F.nL..11-4- 1889~ . \ ....:
"
,
" 72
~
_ . -1.
AI fiJhtu d, /VJrl MIlnc Qlrl.u j"áI'fdJ
anos da Grande Depressão que apresenta O espetáculo da confusão eçanõmi-
ca, uma crença 00 desmoro~namento irnkente do çlpi talismo, um mes~janis­
m o revolucionário que fazi~ os militantes levantarem-se em sobressalta certas
noites, ao ouvirem
, rumores 'nas ru as. Percebem-se
"
se us ecos abafados nas car-
tas de antes de 1890; ao menos, em certos momentos, o sentim~nto exaltante
de um desenvolvimento irresistivel, q.e úma urgência sempre ~a expectativa.
Mas..a1ém deste tronco comum, as diferenças aparecem,e dividem os so-
cialistas como a árvore de Jessé. Para Marx e os seus, é preciso constituir o pro-
letari ado em "partidos operários',' organizados, ~apazes de tomªr o poder, o '
aparelho de Estado, para abolir a propriedade privada dos me}os de produção,
prelúdio indispensável à abolição da exploração do hom em pelo h~ mem . A-
noção d~ "Partido" nã~ é, aliás, muito clara: ela vai de um'a co ncepção federa-
tiva das orga nizações operárias à idéia que começava a surgir de uma organi-
'zação estru turada de adeptos, com estatutos, cartas, congressos, delegações,
etc. O qualificativq "operário" tem uma significação ideol6g~ca mais d o que so-
ciológica: trata-se menos de ser operário em si'do que de traba~aI pela ascen-
I são da classe operária, motor da luta de classes e d'a História, Sente-se em Elea-
nor, al:iás~ m~ito mais do qu e entre os Lafargue, uma real fascinação pela elas':
se operária, que a faz co rrer de greve ea: greve, de comício em comício.
Na panóplia das arm~s. ~ violência não estava exclulda. No entanto,. a
p~rtir da década de 1890, tanto na.Alemanha corno na França, a via democrá-
,
ti ca da conqui sta do podér pelo sufrágio urii"ersal parece abrir-se e modifi ca
pouco a pouco o discurso e a tática."
r
- ~ Os marXista s também se opõel;n aos blanquistas que ainda ~onham co~
ataques de surpresa e mo tins .urbanos. 'assim' como àos ·anarquistas90 .e ainda
mai$ aos possi biliha.s. Na Grã-Bretanha, bem como na França, os possibilistas
eram os principais rivais, na m edida em -que o ~áter 'concreto de sua l~~ua­
"
gem e de seu p(ogra~a , sobretudo ;0
p~ano municipal," atraIa para eiFs a
89 Sobre estas muta~s. ver PERRbT. Michelle; KRIEGEL, Ann ie. Le SociaTisnre
, frrmçais ef le pollvoir, Paris: ED I, '1966.
90 MAtTRON, }. Histo;re dll mouvement anarchiste ti! Frani:e (J{l80-19 4). Paris:
Sua, 1951. . . . r.
9J Ver a tese inédita de OFFERLE, Michel. Les Socialisres ef le Gcnseil municipal a Paris . ,
(1880-1914). Paris: [S.I.: •. n.l, 1979. 1.
'.
"
73
~ I,

Parte I
l •
' 1m""
clientela operária mais sólida. Daí a aspereza das oposições, que obcecam esta
correspond!nGia: Hyndman e a 'S.D.F. na Grã-Bretanha, Paul Brousse e, depois
da -cisão de Châtellerault, -Jean Allemane, são os b.o des expia't6~ios dos Lafar-
gue.e dos Aveling que retol1)am, por sua ve,z. a cólera de Marx contra Proud-
hon. Hyndman é ';0 makfi'n 6rio dos manipuladores", segundo Ele.anor que de-
nuncia."suíls baixás""intrigas. "Tu, quç conheces ~s broussitas, não precisas que
eu ~~ conte detallies."'l Ela fica indignâda contra "estes ign"óbeis patifes possi-'
bilistas':u contra "aquele pe~sonagem perfeitamente repugnante que é Allema-
neJ>,~ desconhecendo completamente o valor daquele autêntico militante ope-
rário. São apenas. lutas de frações. em torno da redação dos
. jornais e das dele·
gações de congr~ssos para eliminar os tepresentantes da tendência adversa.
t Tussy decla~a-se. diversas 'vezes, "enojada" com esta situação, e consola-se ao
pensar que "é inevitáve1 no início de todo movimento",'~ vendo. provavelmen-
te, no possibilismo, uma "doençà infanti.l do proletariado':
No interior da S.D.F., os conflitos culminam em 1884 e levam à ruptu- '-
ra que Eleanor descreve em um-i carta interessante." Esta cisão dá origem à
':Socialist League" com·,William Morris. o futuro autor c.las Nouvelles d~ nulle ·
part (1890), uma das m~is poderosas figúras do soci'alismo inglês e ,os Aveling,
que animavam o novo jOl:nal, Commonweal. t7 Est~ organização continua a ser
esquelética; os Avellng deixam- na~em 1886, Morris em 1890, e em 189·6, após
a morte· de Engels, os Aveling-reintegram a S.D.F.. muit.o mais representativa.
A rec~nci!iação, no entanto: é apen;s aparente: "NÓs v~mos oficialmente tra-
balhar juntos. Tu sabes o que significam estas amizades oficiais" escreve .Elea-
nor a Laura." "'Edward e H~dman não têm mais afeiçã~ um pelo outro' db
que.,PauI e Brousse, mas é útil .para o movimel).to, sopretudo em·vista do· pró-
xiglO congresso." Movimento, congresso, o eter~l.O recomeço.
92 ' C. 59, E. a L., 31-.12-1890.
93 C. 80, E. a L, 30- 5-1892 .•
94 ,C, 78, E. a L., 25-9-1894.
95 C. 60, E. a L, 31-12-1884.
96 Ibi<!.. '. ,:~. , ' .' --\
~ 97 Sobre 'WiUiam Morris•.ver MEIER, plul. 'w Pemée utopique de William .Morris.
Paris: -editions soéiales, 1972. ";' l'
98 - E. a L.," 5-3-1896.
C. 102, I ,
74
.r
Clpírulo 2
As filhas/le Karl Marx: cartiUinMiras
,
Os ~arquistas con~ti tuem O segundo pólo de repulsão.}obretudo pela
sedução que exercem sobre Bax-e pela folerânciaIeticente de· Morris para com
eles .. "Os anarquistas serão nossa maior dificuld~de aqui", ·escreve Ele~nor em
, 1885, em UI~ momento em que, efetivamente. os' anarquistas, apostando noS
movimentos d<?s sem-trabalho, .tentam. fazer um avanço efica.z: "Temos um
bom número d~Jes em nosso conselho e, na seqüência, eles nos farão aceitar
outros, de todas as cores. Nem Morris, nem Bax, nem nenhum dos nossos
. ,
sabe, na verdade, o que são estes anarquistas", geralmente estrangéíros que
Eleanor suspeita de "serem, ao menos a metade deles, da polícia':" ·segundo o
julgamento 'n o mínimo su mário dos socialistas de seu tempo. Pouco depois, os
anarquistas tomam a direção da Socialist League c. do COIn/l1omveal e f os Ave-
ling se retiram, a partir de '1886, sob a pr:essão de Engels.
No fim de sua vida, foi Bernstein quem 'inquietou Eleanor que ma, com
melancolia, a subida das águas do "revisionisl'no~·. Apesar de manter a co nfian-
. ça total no homem e na sua lealdade - Ede é um amigo fiel, ném um pouco
dado a intrigas -, 'Tussy deplora o pessimisll)o critico ao qual ~e se abandona,
após a mort~ do ·General. "O Vorwârts cai cada vez mais sob a influência de
Bernstein, e seus artigos desanimadores não são n.em um pouco oportunos.
Evidentemente, uma atitude crítica é necessária e útil. Mas, há mQmentos em
, -
que um pouco de entusiasmo. ainda que sem muit~ espírito crítico, tem mais
.. valor. A posiÇão de Bel'nstein é nefasta pata o movimento ( ...) .Sua atitude é in-
",..defensá'vel ( ... ). -Infelizmente, ágora que não temos Inais o General, n;to há mais
ninguém' que possalter influên'cia sobre ~erl)stejn ê fazê-lo cair em si':'OO escre-
ve Eleanor em sua última carta em que tudo vacila.
'"Agora que não temos mais o GeneraL," Apesar de toda _a vivacidade
·das críticas que Eleanor dirigira ao mod~e vida -e aos q!le cercav~m Engels,
ela confiãva neJe plenamente: no que se refere ao socialismo, e estas cartas con-
firmam a freqüência e a força de suas intervenções n~ vertente inglesa do so-
cialismo,·assim como a Correspondência Engels-Lafargue esclarece seu papel n~ ,
lado ftancês . Após~ a morte de Marx, a casa de Engels é o Q.G. da social-de~o­
àacia e da Segunda Internacional. Sua il1flu_ência na construção do marxismo .
e no rosto qu·e lhe é dado então, não poderiam ser.subestimados,
. ' 99 C. 61\-E. aL., 12-4-1885.
100 C. 106, E. a L, 8-1-1898.
'.
75
 !'dITe I
r .......
Guardiã vigiJante das memórias, ~leanor o é também da ortodoxia do
«movimento': A concepção do "caminho reto" é mu'jto forte para ela. "Bax ~ a'
bondade em pesSoa': escreve ela a respeito deste militante tentado pela genero-
si dade libertária que atrai os melhores. segundo O reconhecimento da própria.
Tussy. '(Ele precisa ."enas estar com pessoas que o mantenham ' no caminho
correto,"IOI ~te vocabulário' da retidão traz, em'estado latetite, a idéia da "linha
justa", e o seu corolário: a idéia do desvio, da dissidência, ! surpreendente ver
como o marxismo foi co ncebido, desde o seu nascimento, pelos seus zeladores,
não co mo um método, 11Jas cQmo uma ver~ade revela~a, wua marcha a seguir.
TERRENOS DE LUTA:
A IMPRENSA E OS CONGRESSOS
,.
" posso dizer o guanto estamos felizes ao saber que vós tereis vosso próprio jor-
A luta',é menos a luta de classes do que a disputa entre linhas e frações . .
Dois têrrenos privilegiados: a imprensa e os congressOs,
lira a idade de ouro ,da imprensa, Por volta de 1900, os quatro grandes
jornais franceses - Le Perit Parisien, Le Perir Journal, Le Matin, te Jõurnal, têm
uma tiragem de cerca de um milhão de exemplares cada~m. ~ filha> d·e Marx
eram leitoras 'ávidas que consumiam facilmente ?iversos jornais por dia~ an-.
siando sobretudo, onde quer,que estivessem, por jornais ingleses, que elas con-
sid~eravam:mais bem informados e construidos. No fim do Segundo Império,
Laura deplora o,pr9vincianismo.dos jornais parisienses e seu pouco conheci:-
mento da Grã -Bretanha, ]enny, no uq.ílio" na França, sente sa udades, "todos os
dias/ das bancas de jornais londrinas que permitiam estar em comunhão com
ser~s q\1~ vivem e combatem'~ tOI Separadas, as três irmãs trocam jornais, recor-
teS de -ryotlcias, ~omentam os artigos de tal ou tal jorn'al: a imp~ensa' fa2 parte
de sua existência de cada ,dia. J , "
Elas ambicionam eScrever. ]enny faz Uma t~ntativa em 1970, no La Mar-
seillaise; sob a assinatura de Williams. ela ênvia correspondências sobre a irlan-
da, saudadas com entusias mo por sua iurã Laura. A obra jornaüstica de Elea·
,
101 C. 56; E. a L, 13-2-1884 ..
102 C. 41,). a L., 22-4-1881. , 104 C. lOi,E. a L., 17-1- 1894.
·V
76
Clpf~1o 1
AI fi /h41 de JG.rl Mane m114S ínMltw
nor é importante, orientada para a' crônica e a informação concretas. Jornalis-
ta, atriz: eis ali algumas vias (te emancipação para as intelectuais, o estreito ca-
minho da criação que o século 19 consentia às mulheres.
Para os seus homens, é 'de certa forma um ganha-pão e uma profiSsão,
ao mesmo temi'<? que wn modo de expressão indispensável para o sociaUsmo.
Todo órgão de imprensa era um objeto de lutas. Nestas cartas em que são cita-
das diversas dezenas de títulos europeus, tem-se um eco das lutas que mobili-
zam os Aveling pela direção do To day, Justice ou Commo1JweaI, ou os Llfargue
pelo controle do Citoyell ou do Cri dll Pellple, o brilhante cotidiano fundado ·
por VaUes eQl 1883. Elaborar uma imprensa do partido é um projeto retomado
sem cessar. cuja continuidade no lado francês nos é mostrada peja Correspotl-
dénda EtJgelf-Lafargue. Deste ponto de vis~al os guesdistas tiveram mais su.ces-
sos do que seus homólogos britânicos, Qu'e alegria quando. nasce a esperança de
um jornal, lançado geralmente'no período ele:itoral e sem muito futuro. "Eu não
nlaI em Paris. Se ao menos tivéssemos a m.es~a perspectiva", escreve Eleanor a
Laura em 1892, pedindo que lhe seja confiada a correspondência com a Ingla- _
terra.tO) O projeto não deu resultado, pois os ~esdistas tinham uma implanta- •
~çãp fraca demais em Pari~, para conseguir uma tiragem suficiente. Quatro anos
mais tarde, quando Guesde, Lafurgue e Chal:ivin - o "triunvÍrato" - 'entram no
- La Perite Répllblique, jornal socialista independente, Eleanor se inflama: "f. uma
noticia muito boa,"Se ,30 menos pudéssemo's t~r llnl jornal em Paris, todos os
o~tros (eu quero dizer os outros "partidos") estariam rapidamente acabados': 1001
~ás, os dois casais prestam·se assistência mútua, trocando notídas e artigos. d
caráter poliglota das duas irmãs lh es permite desempenhar um papel muito efi- ·
cai: de tradução e transmissão das il1formaçóes,'e de constituir empicicamente
~uma pequena agéncia-européia de correspondência socialista,
, Esforço retomado sem tr~gua, pois estes jornais têm wna vidcr caótica,
cheia de barulho e;le furor - os duelos .e ntre jornalistas são frequentes em, Pa-
. ris -;. uma existência efêmera ligad.a à sua fraca tiragenl, sobretudo na' Prahça, .
ooae eles atingem apenas aJguns milhares de leitores. Nem por isso eles dei-
xam de constituir um poder, cuja importância os Marx tinham compreendido
103 C. 80, E. a L., 30-5- 1892.
· 77
1
 Porte J
TfllfOJ
perfeitamente. De resto, Ê.lean~r admirava em Marx o jornalista talvez mais do
que o te6rico. E ainda a1 o Pai mostrara o caminho.
O ou6-o frotTt são os congressos. Ser neles representado confere t30,; 0 le-
gitimidade quanto publici4ade.. Daí a intensidade das intrigas para a escolha
das delegações. A influência dos AveJing sobre a delegação enviada ao congres-
so do Partido operári~ fràncês (guesdista) em Rouba~, em 1884. tem' como
conseqüência a explosão da S.D.F. A preparação dó congresso de fundação da
_Segunda lnternacionaf é apenas uma seqüência de intrigas. proporcional ao que
estava em jogo, da qual Elean~r, que desenvolve uma atividade febril nesta-oca-
sião ("Enviei hoje quinhentos e.xemplares da última circular e cerca ~et:em ~ar­
tas e ~ar tQes postais, e estou morta de cansaço"!O$). dá diversos testemunhos.
Ço nsciente da repr'esenta tividade dos possibilistas, Liebknecht opõe-se a excluí~
los e Eleanor tem muitas dificuldades para mudar a péssima imagem dos gues-
distas na Inglaterra e na Alf;:manha. Finalmente, dois congressos rivais realizam-
se em Paris em julho de 1889 - no momento em que se celebra o ce ntenário da
Revolução Francesa, nos fastos da ,Expo.sição Universal, à sombra da Torre Eif-
fel ..!; o congresso marxista sai ganhando. A Segunda Internacional será a.Inter-
nacional dos partidos, dominada pela 'Social-democracia alemã.
Obsolescência do detalhe, modernidade do processo. O que se esboça a
nossos olhos é uma certa profissionalização da política, tão monopolizadora
que exige dedicação em tempo integral e disponibilidade total, e torna-se aS-
sunto de especialist':l5, acostum;dos com o jogo duplo, com o d~plo se~tido, as
jogadas florentinas e os efeitos de estilo. O ,::rescimento da poütic~ profissional ·
perturba Eleanor que. em,.seu cansaço, opõe a estas intrigas repetitivas o "ver..: "
dageiro movimento" dos trabalhadores: o movimento das greves e das lutas
cotidial13s, a ação de ~lassa, em suma,1que ela. parecei após a morte.de Engc:.1!,
ter tedesfoberto com 'UlTIa paixão intensificada.
I
DESTINOS DE MULHERES .
~er mulher nunca é fácil, sob'r etud'o naquele século 19 que, em sua ra-
ciona.lidade triunfante, provavelmente le*ou a seu paroxismo a divisão se>..-ual
-. I· ' ' seu suicídio.
,
105 .C.72,E.aL, 1-6-1889. .I1 "
78
Cnpítulo 2
A, {lUu" de Ktlfl Mime: (anal illMilll1
••
••
••
dos papéis e dos espaços, definido O «lugar das mulheres" com um rigor apoia-
do no discurso científico. ' .
O que' era, então. ser filhas de Marx'? Senão a dificuldade suplementar de
entrever uma saída se~ poder atingi-Ia. o sofrimento de sonhos frustrados, de'
desejos.insatisfeitos? E é. o 'espetáculo, terno e cruel, destas vidas esquartejadas
que fascina sobremaneira. Como tr~s "abelhas em Upl aquário':I06 estas mulhe-
••
res se debatem sob o peso do.que constitui. para elas, "a dupla tarefa": o comum
das mulheres: ser filha , esposa,.mãej o extraordinário: a imagem prestigiosa, o ••
legado ~o Pai pelo qual eJ~s se sentem responsáveis e até mesmo culpadas.
Elas ti~eram a sorte (no universo limitado da s mulheres vitorianas, sim,
. era uma sor te l07 ) e a infelkidade de viver o ponto de partida de uma aventura
••
inaudita, que ia agitar radicalmente o mundo, infelizmente, sem mudá-lo. Elas '
foram as primeiras a ver o caminhar do trabalho subterrã,:eo ~omo o da tou- ••
•~
peira e O surgimento do pássaro de Minerva. Esta trajetória liberou-as e acor-
rentou-as, de um s6 golpe. Elas não eram, nã~ 'podiam ser burguesas como as
04tr3.s: Hegel substjtui. paTa elas, os romanc~s de folhetim e as re~stas de
moda; muito do' que c~ nta para o pensamento moderno passou um dia pela
=
casa dos Marx, elas encontraram, conheceram ou entreviram a alta intelligent-.
sia, a vanguarda operária ou política. E co mo eram. talentosas. sensíveis. in.te-
~
ligentes. elas sentiram curiosidade, prazer e talvez até felicidade com estes en-
' contros. Pode-se imaginar - é preciso imaginar, pois estas cartas são apena-s
um. pontilhado de uma vKla - momentos brilhantes', ou ap meóos excitantes. ~
~
Um grande vento atravessou suas vidas: Elas sentiram tremer o mundo. e vaci-
lar.as co isas. Elas foram tragadas por este IIMovimento" cuja força impetuosa
. adivinhavam e cujo sentido ignoravam: tanto.quanto os homens, as.mulheres
. "ignoram' a l~stória que elas fazeJ1l'~ .)
Ma s~ ao. . ·mesmo tempo, nada nem ninguém - e sobretudo se u Pai - as
dispensava do res~o: assumir seu papel, ocupar o seu lugar e até a sua posição.
,
'- 106 Retomo aqui o belo título da resenha publicada em Le NOllvel Observateur por
Jean-Louis. Bory. sob re o filme de ~ric Tanner. Messidor:. que conta o vagar quase
transcendental de duas moças em uma Sulça impávida e indiferente. Que seja uma
maneira de homenageá-lo. nesu dia ( 12 de junho de 1979), em que se anunciou o
I 107 -Ver BAS:cH. Françoisc. Les Femmes victoriennes. Roma;1 ct Société. Paris: Payot.
1978, e também BWARlDA. Ela famille victorienne. L'Histoirc. n. 8.
79
•

P~rt(J 1 Úlp(llilo 2
Tr~fOl
Em muitos ~pectos, elas eram mais do que outras assoberbadas de deveres e
mandamentos: a casa, as cri~nças~ O socialismo, que não era"menos exig~te do'
que a Igreja das donas-de-casa. alemãs. Ei- Ias duplamente presas à casa: em
seus lares e no socjalismo, confunctido com o amor devido e dedi ~1d() ao Paí.
Boas filhas, devotadas, devotas, cuidadosas, discretas, secretas, secretárias, co-
pistas, tradutoras;....eÍas se casara,m. quase. corno 'Marx desejava: com hom~ns
aparentemente bastante abastados para permitir-lhes Viver, bastante co nvenci-
dos par. difundir O Capital. ,
Donas-de-casa, mais do que patroas, como deviam 'ser as joyens bur-
guesas que reservavam para si a parte nobre d o trabalho da casa, dei,x ando o
se rviço sujo para suas empregadas e a jardinagem 'para seus esposos, pode-
mos vê-las amassando bolinhos, envernizando m6veis t caiando muros, re-
nundando a escrever para usar uma vasso ur a e um vasculho,1N sem cessar
ocupadas com mudanças. A orde,m e'a limpeza são a herança qué, em sua cal-
xa de trabalhos manuais, Sua mãe lhes deixou. Herança da qual elas se sen-
tem indignas, O remor~o que se }eveste de zombaria.
As maternidades, os filhos·-são uma outra preocupação. Marx co ntra
M.lthus? Jenny dá à luz seis filhos em dez anQS dé casamento. Laura te ve três,
em quatr'o anos, antes de re~nunciar a tê-los, provavelmente. Filhos que des-
gastam seus corpos: maternidades difíceis, abscessos no seio, e tudo o que o
pudor esconde, chegando até a levar à morte. Jenny morreu de um câncer da
bexiga tratado muito tardiamente e cujas dores ela pensava serem o sintoma
de uma nova gr.~videz, aparentemente pouco desejada .~Mas·, podia-se falar ~e ,
se u ventre, de .seu corpo de mulher, , mesmo para as suas irmãs? Nestas cartas
em que a doença ocupa t" nto es,paço, é da d oença dos outros que estas per-
péiuas. ~nfern;eiras- escrevem, evocando som eA"t~1 no que lhes diz respe"ítõ,
suaS freqüentes dores de cabeça; sua asma, suas enxaquecas ou as insônias em
que se refugia a ansiep.ade de !antas mulheres.
Aquelas crianças frágei s lhes criam problemas: o aleitamento é um
\
conflito em que se en frentam as ~ozes contraditó rias dos médicos, das partei-
.ras e da tradição feminina . .Crianças doe ntes que co~roel11 seus dias e suas
noites. Crianças am adas e devorado ra'S ~ujos cuidados elas assum~m s6s en·
_ __ o - ' • • ·-1 '.'
, 108 C.44,L.'J .. 10-188J. I, '"
,~
só
.
AI fil/uu Ile Ka,l M~nr: cal"t41 i"III"'1I
quanto s'eus maridos assombram os locais dQS intelectu{'is masculinos: as bi-
bliotecas, as sat.\S de redação, as reuniões públicas;o u até mes mo as prisões
públicas (pouco temíveis, naqueles tempos republicanos), ou perco-rrem a
'França e 9 estra ngeiro, Elas co nhece m o torme\lto de ter filhos, a dor de per-
, dê-los, o pesar de não te-los ( uma tia é verdade.i ramente uma mulher?) , a
tristeza,\a amargura da i.ngratidão dos filhos crescidos, herdeiros indolentes
óu críticos. As filhas de Marx foram boas mães, escrupulosas, inquietas,·aten-
tas,' ternas, co mo se deve ser.
Boas esposas também, elevadas ao grau p.e colaboradoras, única pro-
moção cons,!:ntida, no:f\.mdo;-pelo s· esposos de esquerda, ainda que evoluíd,?s.
"Tu sabes que outrora Tooley nã o queria ouvir falar de mulheres fora da co-
zinha ou da sala de baile", escreve Laura, surpreendend~-se - um tanto enciu-
~ada ? - ao ver Paul admitir a presença de uma amiga na Biblioteca Nacio-
nal, aquele santuáiio da masculinidade. l " A uniã~ livre não muda grànde coi-
sa quando o modo de relação, do casal, continua o mesm'o: um a troca desi-
gual tend endo à explorarçãoi da pode até mesmo constituir uma comodida-
. para o homem, liberado de qualquer obrigação, "raposa livre
de suplem entar
.
em galinhei ro livre", para ap licar às relações dos sexos 'a célebre frase de Fré-
déric List. Aveling permitia-se todas as liberdades, inclusive a realização de
um casamento secreto, ou torgando-se as vantagens suspeitas de uma quase
poligamia. Eleanor( concubina pesarosa, que se fazia nomear Marx-AveHng,
recusava para si qualqu er liberdade. Das três irmãs, foi a que mais sofre u com
'os homens. ,",
Estas contracliç~es vivid.as, ou ao ~enos ass':lmidas, dão" às cartas uma I
tensão contida, na maior parte das vezes murmuradas, como se faz entre mu- I
lheres - vizinhas de andar, .co mpanheiras d'e tanque, amigas de pensão, pri-
mas 10U irmãs - e que às vezes explodem em soluços- desesperados, até mes-
'. mo em gritos de revolta. Todas as três, em mome~tos e graus diversos, expri.;
. mem a vontade, 0 1desejo louco de escapar ao ãestino habii:ual das ;"ulheres,
de não mais viver por procuração intelectual.ou politica,.e a desilusão d e não
poder fazê-Ilo. Daí aquele desencaQto que prenuncia geralmente !lma "cons.
ciência feminista~
,
, ,
109 Ver, a esie respeito, as gravuras 'de época.
c SI
 PaHt: J Úlp('1I10 2
nu"" I·
I
AI /i1l,1lS de Karl Mm'x; Ca,'aJ illl!dj'll$

"ESTA PRISÃO. QUE É UM LAR"
, minha vitalidade; os homens não me agradam e tampouco as muUleres'~II)Era
Elas contam o "mal-estar da dona-de-casa"'lO diante da litania do coti-'
diano, o peso das coisas O1'!.teriais, o tédio da costura, das casas 's empre em de-
sgrdem, das criança.! todo o tempo doentes. Elas compartilham muito pouco
o gosto de sua mãe'" pelos trabalhos' de agulha: "A costura não é o meu forte. Cá
entre n6s, também não é o ~ teu.': escreve, gentilmente cúmplice, Eleanor a "
Jenl~Y) desculpando-se pela "execução pouco, brilhante" de anáguas para as
crianças. 11I Jenny reclama das ~'desagradáveis pequenas misérias da vida de ca-
sada que me parecem majs pesadas' de suportar do que grandes problemas!)1':
Eleanor, ehl coro: "Colno eu'gostaria que não vivêssemos em casa e não devês-
semos cozinhar, fazer doces, lavar roupa e limpar a casa! Tenho receio, que ;pe-
sar de todos os meus esforços, eu nunca chegue a tornar-me uma Hallsfrau
conveniente. Tenho gostos terriv~lmente boêmios".'''
Elas falam dos maridos au~entes, da solidão das mulheres isoladas do
vasto mundo pelos filhos. Laura, durante a Comuna de Paris, s6 em Bordea~
co m seus dois filhos e seu_bebê doente, imagina - erroneamente - Palll nas
barricadas: "Eu não me importaria se estivesse com ele, pois eu tanipém l~ta-.
ria. Eu tinha vontade de ir a Paris, mas não coqhecia ninguém aqui a quem p.u-
desse confiar as crianças ( ... ): Quanto a senti~-me solitária, tenho o hábito de
estar sozinha.
. .
Há muitos meses, Paul não ostá.nunca em casa eu não saio de
casa há seis.ou oito meses".U4 Cansada, muit~cansa da. Jenny ousa .confessar a
fadiga infligi da pelos "caros pequenos" que ela. gostaria de mandar ao diabQ;
"De.sejo, às vezes, livrar-me de qualquer maneira da tarefa incessa.n te de cuidar
deles." À imagem piegàs' da jovem mãe realizada) necessarian~ente feliz, que se '
rep,~te no- discurso'
'
oficial, ela opõe a imagem de 'uma mulher cansada,
~ ,
fatig;'..
. :
da /de berços, frases.escand,alosas·, aos olhos da moral ambiente: "Eu me sinto·
. . I
miseravelmente, dese~peradarhente nervosa, ,d esco nfortável mental e fisica-
.'
110 $. de Beauvoir, Le Oeuxieme Se:xe. 1949.
mente .. . Tu 'se mpre me acusaste de ser um tanto misa ntropa, agora perdi toda
deplora seu endausuramento "nesta prisão que é um lar': u6
Elas contam a eterna espera das mulheres - "esperar indefinidamente"
geme'Eleanor - que não dispõem nem de seu tempo, nem de sua v!da. O so·
cialismo as convida à luta de classes ... mas à paciência em suas reivindicações
femininas . Novà~ Penélopes cujo Ulisses é a Revolução que não chega nunca.
Feministas, .as "filhas de Marx? Não realmente. Elas não participam das
lutas ou das organizações feministas de sua época e seluem até mesmo irrita-
ção com relação às mulheres emancipadas, como Paule Mink, que Laura con-
sidera um ~anto ri~ícuJa, Séverine, que (dá nos nervos" de Elea~or, ou Anoie
Besant, que ela inveja por suas antigas relaçqes com Edward. Sobre a "questão
das mulheres~: Tussy escreveu u"m opúscuJo com Edward, Th~ Womml Ques-
tion (J886i. inspirado no livro de Bebel cuja tradução inglesa Women jn 'til.
Past, É'resent ,and FUhlre acabava de ser publicada, e que subordin a a", questão
dos sexos à das classes
. e sua solução
, ao advento da Revolução Social, na mais
estrita ortodoxia "marxista. No entaritõ, no mesmo momento, ela se apaixona
pelas heroínas de Ibsen - a Nora da Casa de Bonecas - e traduz Madame Bo-
vary, aquela Emma de quem ela se sente às vezes tão próxima,
ELEANOR, MINHA IRMÃ...
Eleanor tento\.1 viver diferentemente a sua condiç~o de mulher e sua fé
socialista, coloear em acordo teoria e prática cuja distância t~o freqüentemen-
te a perturbava, reconciliar moral e política, lutar contra a esquizofrenia do
militante. Seu e.sforço patético está no coração desta Correspondência ampla-
mente utilizada po~seus biógrafos,lU mas cuja public<\çâo feita aq~i pela pri-
meira vez, ilumina totalmente este singular rosto de mulher.

\
111 C. 49. E.• J.,25-3- 1882.
112 C.4 1.J.• L.22-4-188L
II - " ,
j 115 C. 5O.J,aL.,firn de mnrçode J882.
11 6 C.4I,J .• L ,22-4- 188L
11 3 C. 61, E. a L., 12-4-1885: 117 Além da biograf13 já citada de Tsuzu.ki, há a biografia, fundamental, de KAPP,
114 C. 29. L a J., entre 7 e 18-4-1871. .\ Yvonne. Eleanor Marx. Fami/y Lifo. London: l.awrence & Wishart, 1972.
'-
,
"

82 . -. 83
 ~~
PIlNC.]
.,
'"""
A mais jovem das filhas de Marx carregou, mais do que suas irnrãs, o
pesado fardo da familia, O peso dos pais idosos, as exigências de modelos con-
traditórios. Contra tudo isto, tentou revoltar-se. Ela. recusa o modelo femini-
no que sua mãe lhe oferece tantQ quanto.a tirania de seu pai. Ela ama contra a
vontade de seu pai"entu$iasma-se pela causa irlandesa, pelo teatro i tenta , ape-
sar dele, tornar-se attiz. Trabalhar, ganhar sua vida, parece-lhe a via necessária .
para a independ~ncia . Ela fala longamente dçste assunto com Jenoy, sua con-
fidente preferida, em junho de 1881 , completamente feli z por ter encontrado
resumos de artigos para uma revista científica; com duas libras por semana, ela
espera poder pagar aulas de dicção: tlEspero ter sucesso, seria um grande alí-
vio, De qualquer maneira, tentarei e se fracassar, azar, ( ... ) Sinto que desperdi-
cei minha ' vida por muito tempo e que é o momento de empree nder algo",1II
Alguma coisa que lhe permita ter aquele "quarto para si" cuja importância,
para as mulheres Virgína Woolf qlostra'r ia mais tarde.
Mas todos os obstáculos se acumulam contra da. Ela passa por p.iversas
, crises graves: depressão nervosa acompanhada de anorexia mental no verão de
1881; segunda crise em janeiro de Í882. Ela reside então na ilha de Wight, var-
ri~a' pelos ventos do inv~rno, co-tn se u 'pai doente e rabugento. que se irrita ao
vê-la deprimida e a julgaI egoísta e até mesmo histérica, Ela escreve então a
Jenny- Jen'ny que vai morrer - unla c~rta pungen te e lúcida, em que conta seu
sofrimento diante da incompreensão dQs seus, sua ansiedade diante da, fuga do
tempo e de sua inatividade forçada: "O que nem Papai nem os médicos, nem
nin guém qu..er compreender. é que são os tormentos '!.10rais (ela sub1inha, co-",o
O faz muitas vezes para se fazer entender melhor) que me afetam. Papai me'falí!
de "repouso" e de '''retomar as forças" antes de tentar qualquer coisa e não se dá
e
coilta de que o "repouso" a última coisa de qu~ preciso e q~e eu retomaria
cert~mente minhas forças se tives$ê'algo bem definido e um trabalho, ao invés
de ? ~aLesperando, indefinid.amen~e. ( .. ,) Quase enJouqúeço p~r ficar aq~, en-
qu,anto. talvez, a minha IUtima chance de fazer aJguma coi~ s~ esvai. (, .. ) Não
sou mais tão jovem para perder meu tempo eS,perando e se não puCler fazê-lo
logo, não, valerá mais a pena tentar. 11.' Dores de cabeça. ,insônias'- "desde que
estou aqui, I,1ão dórmi seis' hçras" -, contra as quai s ela se recusa ã tomar sonÍ-
,
118 C. 42,E.a}:, 18-6- 1881.
119 C.47,E. a}.,8- 1-1882.
-.
84
T
Capitulo 1
AI fJIHu tk KArl Mwxz CQr1'W i"álillU
feros: "Não ~ melhor, no finaJ das contas, do que beber, e é quase tão perigoso'~
Ela se recusa a ent~egar-se a médicos tão limitados: "O que eles nãol podem e
não querem ver"é que os tormentos morais,são uma doença do mesmo nível de '
qU'alquer afecção fisica", A histeria das mulheres é o resultado deste impasse que '
enlouquece, a vontade e a impossibilidade de escapar: "Não consigo abafar o
meu desejo de tentar algô'~ I2O Pouco depois, não ousando enfrentar seu pai até
o" fim, ela rompê o interJünável noivado com Lissagaray, não sem uma «luta
terrível': "Pergunto-me. às vezes, comQ,pude sob~eviver." Ela mergulha, ae cor-
po e alma, no trabalho: "O trabalho é o que mais importa".
Ter; encontrar, manter um trabalho: obsessão const~nte, fundamento' da
, independência. meio de não estar s6, de realizar-se'. Hiperativa, Eleanor procu-
ra, por todas as vias, por todos os caminhos, no acúmulo da atividades - tra-
duções, jornalismo, vi~a de teatro, luta pela divulgação das obras de Marx, mi-
litância '- um remédio par, a sua an siedade profunda, para a sua irremediável
solidão. '''Não temos realmente tempo de nos perguntarmos se a"vi~ vaie a
' pena ser vivida ou se ela é perfeitamente odibsa':Ul .
A morte de ~arx é para ela, áo mesmo tempo, dor profunda e lib"era-
'ção visível. De 1883 a 1890, são, talvez,. os melhores anos de Eleanor).Cômo He-
Iene tornou-se governanta de Engels, ela fica sem testemunhas: ela procura es-
c.apar daquela infância que a mantém, prisioneira, Muda de ~mbiente, encon- "
tra Aveling, compartilha seu amor pelo teatro. por Ibsen 'que eles introduzem '
~
na Inglaterra, corre o 'mun,do - Suécia, EstaCtbs Unj<los -, traduz Madame Bo-
yary, leva um po~co ...:. muito pouco - daquela vida boêmia que lhe dá a ilusão
de liberdade, preocupada também t:m reencorftrar suas raízes judaicas que os
s~us haviam reneg~êlo. Tudo isto implka em coragem, em vontade de ser ela
J I
mesm,!l, de enfrentar e de confrontar-s,e, .r
Breves anos do que ~ão ousa~s chamar de felicidade: test~munhas -
r' Bernard Shaw, Olive Schreiner, sua única amiga verdadeiramente íntima e que
detesta Aveling -lançam um olhar ·duvidoso sobre aquela relação, falam-cios
boatos de ruptu..ra desde 1885 e até mesmo de tentativa de suicídjo .. , I
A partir de 1888-1889, a vida militante toma 9 lugar da vida de teatro, ·' 'I
/
cheia de frac:,ssos,-E também neste plano~ Tussy tent,o u ir mais longe, ÇallSada '
, li
do C. 48, E. a i., IS-I - 1882~
121 C. 73, H a L, 19-12-1890.
" 85
\
,
 P,Iff~ J Gapfrula 2
TmÇDI AI frllltu dt Kn/1 Marx: cartaJ illMitM
, \

das querelas de escolas, ela busca o contato com ameia operário, liga-se a Keir 'opressão de sua prática, em tantas outras mulheres. Em qualquer estado de coi-
Hardie, chefe de fila de um sindicalismo de novo estiro. de massa e de comba- sas; a emancipação das mulheres só pode ser a obra das próprias mulheres.
te,' in'tervém como ora~ora - -€onta-se .,\ue ela se destaca - nos comícios de gre- Depois delas, outras tomariam o mesmo caminho; -a própria Laura, em
ves, entre os mineiros da &,.cócia, os ~talúrgicos; ela faz o secretari~do do çon- 25 de novemofO de 1911 , em circunstâncias bem diferentes, é verdade: c9m ses-
g resso dos vidreiros: "Dúrante toda uma semana ( ... ). tive que traduzir e este-
~. I
e
senta seis anos, nwna noite de festa, ~om Paul, seu velho companheiro, e p~o­
nografar os debates, e agora estou datilografando O" relatório a partir de minhas vavelmente para antecipar os ataques da velhice. O que não impede que duas
l1otas'~ A máquina de ~crever substituiu a agulha de sua mãe. Ela apóia as gran- , três filhas de Marx
das - tenham escolhido a morte. Escolha serena de livre von-
des greves, "questão de vida ou morte para toda a nossa indústria vidraceira': tade? Desejo c~sado de acabar com tudo diante dos limites do possível? Quem
ameaçada, ali como alhurei pela "reorganização" daquele fim de século. Na o dirá? Teriam elas s~ntido a terrível vertigem dada por um discurso libertador
mesma época, apenas Louise M~chel, na França. pode ser comparad'l a ela. confront~do ao impasse de uma realidade carcerária? Como mulheres?
. Mas a calmaria - febril- é de curta duraç.ão. A partir de 1890, sente:.se, Como qualquer morte voluntária, a das fiUlas de Marx interroga os vivos .
novamente, 'a subida da maré da solidão: por parte de Engels. tanto quanto por ·Express~mos, para terminar,.a nos~a gratidão a ' ~l11ile Bottigeli que foi o
parte de Aveling, cada vez m-als galante e ausente, exceto quando doente, apro- iniciador generoso e sutil da publicação destes arq)..livos excepcionais, doando)
veitando de seu pseudônimo - ' Alec Nelson, seu nome de teatro - para ie.var há ~l1te 3110S, os três volumes da Correspondência Engels-Lafargue;
uma vida du'pla. "Eu ficaria feliz de receber uma carta de vez em quando, diz a MarceUe BottigeUi por ter seguido o mesmo caminho de abertura e de
empreendimento; .J
ela a Laura, pois mesmo estando muito ocupada, estou também ipuito só."
a Qlga Meier, enfim e sobretudo, pela presente tradução. e publicação, fei-
C<, mo Jenny outrora, ela se sente !'morna e boba", queixa-se' de seu cor.poi. a
ta com tanta ciência, tanto talento e respeito.
proximidade das festas, sempr~ temidas, é para ela um supl1cio: "Estes horrí- .
veis festejos q~e se tornam cada vez mais penosos, à medida em que se tem
cada vez menos disposição para se regozijar':.
Por seu companheiro, ela mantém, no entanto, um indefectível apego;
ela o desqtlpa, insiste em seu mau estado de saúde. A carta que encerra esta co-
letânea, escrita três meses ;tntes de sua morte, mo~tra-a, ao mesmo tempo, can-
sada, s'olitária, ~~as sempre confiante no' movimento operário e fiel a Edwal:d.
Ele ,acab~ de ser operado, ela projeta levá- lo c;:onvalescel' em Hastings, "longe
do nevoeiro de Londres': como ela fizera no. passado cOm ' se u pai. Ele~~r
nunca quis - nunca ·ousou? - ;evoltar-se contra os homens que amou e que,
cada um à sua maneira, a~ dev~raram .
- ,
~ Três meses mais tarde•. a descóbert~ ~as mentiras e da s traições acumula- _
das (o casamento secreto de Aveling com uma jovem atriz, a questão de di..nhei- .
ro sempre recomeçada ... ) levà~-na ao s~iddio como a única saída possí~el.
Antes dela, muitas mulheres' sociaMstas ou feministas tinham saído assim
de uma vida brutaimente enclausurada~ Penso nas ~ulheres saint-simonistas, ~ ...
~m Claire Démar, alertadas pei~: vibrant4 palavra de Enfantin e amarradas p~a ,
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CAROLINE REENCONTRADA'"
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. Esta história começa
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como um conto ..' !
'"Georges Ribe.ill. d'escobriu ·este diário, nã? em.uf!1 velho baú, mas no
•.
I,
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merc3.do das pulgas, substituto de nossos sótãos perdidos, com um vendedor
, ,
de livros usados, onde acabam os restos das bibliotecas vendidas nos leilões,
~I

.'•
depois que os livreiros e os amadores extraíram delas as obras mais cotadas .
'
. Este grosso caderno marrom,. enc,adern~dq, de for~ato in-8°, tinha
uma etiqueta com a men~ão man~,scrita: "Diário de Çaroline .Brame: 17 de
~'
:~
março de 1865'- 12 ge abril de 1865,24 dé novembro de 1864 - 16 de março

.'.'
. I':,",
'I
de 1865," Urna' escrita delicada cobria as 300 páginas desta agenda. cUi?adosa-
, mentenatada, Na seção "Teologia e Religião" onde estava classificado, ele divi. '
,, '

~ia ·ó espa,ç o' com divers;1s obras de devoção, d~ mo-r~ e civilidade cristã - en-

.
tre as quais quaúo da rorq.ancista católica do Npt:te, Mathilde .l3ourdon - pro-'
,

.'•••
" ;
' ! " venientes, evidentemente,.da mesma biblioteca. TO,d os estavam igualmepte en-
, ' , . ' .

! I
. cadernados de maneira s~bria e ~legante, em tela 'ecartão, as bordas conteçdo
, " ,f :

' , , o título gravado, a data, e às vezes uma flori uma pequenll etiqueta numérica
--
.', .
' . . \
I sugeria uma classificação. Só um deles tinha iuna dedicatória, ", livro do aba .

... de Chaumont, Du gOllvernement d'une ma;S01t 'cltrétiel,ne (Pàris, í875): "A Ca-
~,

.'•
•.,
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':' roli~1e 'Orville: Lembranças afetuosas" (assinatu~a ilegivel), Esta biblioteca de
" I·
I, ' "
I
I
, ,",:"

*- "Caroline retrouvée": Présentation, .[n: !ournal int!me de Carolillc B, fnquête de I

.1
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, MicheUe Pt;.rrot et Georges Ribeill. Paris: Arthaud-Montalba. L985. p. 1. 11 ,

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,,11 .
P(/neJ
T"'fO , Cop(wlo J
mulher devota e di stinta fora visív~lmente liquidada há pouco. Acima d,aque-
les destroços obsoletÇ>s, pairava uma certa a'tmosfera de ruína.
E'ste documento ti$a algo de insólito e de, exemplar, ao mesmo .tempo.
Tais diários íntimos n~o são ,raros; mas eles chegám apenas excepcionalmente
ao público. Seus auto~es· ..::.. ·mulheres, na maior parte das vezes - os destroem
geralmente na che~fada de sua ve1hic~1 preocupados em não se expor ao oIliar
indiferente ou irônico de seus herdeiros. Este exemplar deve sua sobrevivência
provavelmente '3 uma morte prematura e seu acesso a nós à sua encadern~ção
que"o confundiu com os out~os livros da biblioteca. Seu próprio e~quecimen-
to o preservara da destruição, ou da.censura, Perdido em algum canto escuro,
este diário, puro valor de uso, Jora provavelmente vendido a baixo preç~~ tal- \ ,
vez na pressa de uma mudança ou de uma partida. Ele nos entregava, como.
num, furto, a vida íntima de· uma j~vem - -de uma jovem mulher .- do bairro .'
Fau~ourg Saint Gennain, ~o fim do Segundo Império.
O caráter'Au,ase etnográfico deste texto interessou-nos de ime:diato. Por
sua repetição, ~té mesmo por sua banalidade, ele testemunha ' s~bre um modo -
de vida e,de pensa,mento abolido, inclusive, em suas manifestações de'devoção,' -..
cujos ritos tornaram-se ,estranhos para nós. Era, vIsta quotidianamente e de
seu interior, um a certa "civilização dps co~tunles" que, por muito tempo; as_o
sombrou a sociedade francesa como um modelo de perfeição,
, ' Mas ta~bém, passadas as primeiras páginas que cheir:a'm a um exame
de consciêncía, m um certo' tom pessoal nos impressionou. Ficamos tocádo,s
.,
p~la expressão de um sofrimento, de um desejo, o esboço logo abandonado
'de um ~ aventura, e o co nsentimento final ao ~remediável destino da s mulhe- -
res: um \casameIúõ arraJ".ljado que se procura ~ransf()fmar em úm~uriiã-o es-
colp.ida-. Ficamos ,se.nsibilizados por 'esta vo~ clé. uma desconhecic:la, mullrer
.\
(, enlre .t<;>,das as Jnullie~es. Tivemos vontaêli de lhe da! a p~lavra q,u'e talvez elá
nunca tivera. 1
Mas quem era e~tá' Caroline Brame, Orville quando casada, que víam.9( -'
. ~m seu dia-.a-dia?. Foi 'o' início de uma busca e ·de uma .p.es~
assim'viver quase
,.
122 A fim de poupar o leitor das fustidio* meditações e exames de conscf!ncia de
Caroline, escolhemos tornar o 'texto rrfais leve, em ~eu primeiro terço, essencial.
mente. M;U uma fotocópia rlo manusc~ito ~stá depositada na ,Biblioteca Histórica
da Cidade de Paris. ' I' ' ...
,,<
,.
.90 ..
•
Carolillc r~",:o l1t ..ada
. quisa: busca do autor, p'esquis~ sob re ' a sua família, sobre os lugares e os
meios, que nos foram facilitados pela abundância de nomes próprios registra-
~M~~ - -
O pai de Caroline, Édouard Brame, era um brilhante funcionário públi-
,co do corpo de -Pontes e Estradas, autor de projetos futuristas de "metrô" aé-
•
reo. Seu necrológio forneceu-nos as primeiras pistas e permitiu encontrar tan-
to a famUia materna quanto a paterna de nossa heroína.
·Por parte d~ sua mãe"Pam éla de Gardanne, cuja morte em 1862 paira
sobre esta texto, Caroline pertencia aos meios da arte oficial parisiense: lngres,
. .
, Hyppolite ,Flandrin eram ós protegidos e os amigos de seu tio-avô hdo uard
Gatteé)WC, cuja famf~a havia sido mu itas vezes pintada por eles, Deve-se a Flan -
drin um retrato de 'Paméla, hoje no muse u de Lron.
Os "Brame pertenciam, a'o contrário, à burguesia industrial de Lille: Sua
! , fortuna considerável fora' adq'u irida por Louis Brame, empreiteiro de obras "
II públicas. A segunda geração, a de t douard, 'aum entava suas' af!1bições: O têxtil, '\
a política, a Escola Polytechnique e até mesmo o Institut de France entravam
eru. seu horizo~te ·por estratégias. variadas em q ue os cas~ mentos
. pareciam ter
tido parte importante.
, Recente, esta dinastia ~ostrou-se frágil e p'rovavehnente ~ós os capta-
mos ~ m um pon\o de inflexão. O ramo de Lille prospeIOu:Foi deste lado que
se conservou a memória, Há cerca de vinte anos, ,um descendente atual con- .
fià~ ao Senhor Jacques Foucart a tarefa de fazer um; série de pesquisas genéa-
lógicas e notariais cujos preciosos resultados. estão depositados na biblioteca
municipal de Lille. Encontr a-se ali, sobretudo, uma "confissão" em que o pri- -
\ ,
mogênito dos Brame, Jules, homem poHtico, dá expliqções sobre o longo co n -
flito que o.~opós a seu irmão mais novo, f:douard"o pai de Caroline, Ela faz alu-
sões indecifráveis a ,este drama que dilacero\,! a,família e, por vezes, determinou
,.., o destino das mulh'eres. Tanta violência por trás daquela doçura triste ... ,
I O ram o parisiense teve menos so rte, P~ovavelmente foi vitima ,de sua
escolha de um model9 aristocrático ultrapassado. O irmão mais n ovo de C~­
roline, P~ul, católico convicto, dedicava-se àiilantropia; perde-se C!s traços de
seus inúmer9s filhos. As duas filhas de Caroline, Marie e Ren ée, ca'saram-se
., ' bem, co mo sua mãe, já falecida, sonhara, sem dúvida. ?>.1as aquel e mundo de
castelos resistiu mal às guerras e às crises que acabaram por vencer a resistên-
cia do An,tigo Regime, Desta forma, a residência.da rua Sáint-Dominique, que
,.
91 .

''''" ,
""'"
ficara mais de um séc ulo na (amUia, foi vendida em 1969. O castelo de Ma-
reuil-en-Brie, propriedade dos Orville e passado a Renée d~ Vibraye, a segun-
'da filha de Caroline, é hoje gere!1ciado.por uma Sociedade civil florestal. Si nais
de avatares que não nos cabe descrever.
Uma excuISão aos locais que Caroline evoca deu-nos a imagem sensivel
de um universo de;~p~recido. O castelo de La Cave, no Depart~nento da Nie-
vre, onde encontrava Albert Dumont, que ela provavelmente amou: é hoje a
sede, em mau estado, de uma colônia de féri:U j urtigas cobrem a escada que le-
vava ao lago que ela via de se~ quarto e que compõe uma paisagem mais soJi- .
tária do que nunca. A igreja vizin};1,a de ~.eaumont é a sede de uma per~gri na­
ção anual, e é aberta apenas nesta "época. No cemitério, encontramos o túmulo
de AJbert, morto aos vinte e quatro anos, em 1871 , durant~ a guerra.
Caroline so ube desta morte em Spa, onde, um tanto refugiada, um tan- ,
to doente, ela fazia um traçamento enquanto seu marido, Ernest OrvilJe, fica-
va na Pa~is sitiada. O Senhor Foucart, com quem entramos em contato, e a
quem somos infinitamente devedores, assim como a s~ u filho, teve a gentileza
I " , . (1847-1892 ), nascida e falecida na rua Saint-Domiruque'- em pleno Faubourg
de nos comu~car cerca de 'cinqUenta cartas endereçadas por-Caroline a Er-
nest. Estas cartas têm um interesse tanto púBlico quanto individual. Elas co.m-
pletam O retrato de uma jovem mulher que tenta, às vezes desespe.radamente,
realizar utn ideal de casal mais igualitário e mais terno, em suma, atingido pela
modernidade. Mostraremos-aqui aJgilmas delas.
Assim, o caderno marrom tornava-se o centro de uma meada cada vez
mais apertada e, no fim das contas, infinità. Através de arquivos públicos e pri-
vados, monumentos e museus, casas e cemitérios, e até me~rno algu.ns .teste-,
munhos orais mais frágeis, aparecia toda uma '~rqueol.ogia fami.11ar que oasta-
va proc urar para descobrir. Evideritemente, as famílias notáveis, sobretudQ
graças às· suas mulheres "de lazer': deixam mais traços do que óutras. Traços
emique s~ inscrevem até seus se~r'edos. A partilha desigual continua até na me ..
, -
mória. No '-entanto, elas- não detêm o mOn'opólio da memória, ,
nestes tempos
em que a escrita 'e ,logo a fotografia tornam- se de uso mais corrente. E elas tam-
bém conhecem p $ra~de noturno do esquecimento.
Entretanto, estes tesouros das famílias vêm enriquecer nossa compreen-
são de uma história em que o público"'elo ptivado se misturam de maneira
,inextricável. Aqui, através de -vet;,t0s e ~rists, acreditamos ve! ern~gir um novo
e estranho personagem: uma mulher qu.e lquer ser uma pessoa , .
, ,
92
-- ~,
---
Capitulo 4
CAROLINE,
')
UMA JOVEM DO -
,FAUBOURG SAINTC.GERMAIN
. ,
DURANTE O SEGUNDO IMPÉRIO'"
Este diário, comprado no Mercado das Pulgas, com um lote de livros
devot~s, prov~ nientes da me~ma biblioteca,1lJ cer~ de cinqüenta livros encon-
trados em segu'ida, é tudo o que nos resta atu3lment.e de Caroline· ~rame
- onde ela 'viveu o essencial de sua b~eve existência. :e: pouco, e finalmente é
mais do que para a maior'ia, desaparecida sem deixar marcas. ,
Não estamos completamente s:guros· que seja o primeiro texto. Uma ·
ausência total de rasuras, algumas precisõe.s acrescentad~s na margem, como
se faz ao dassificar velhas fotografias cujo nome dos modelos se teme esque-
I' ,
*. "Caroline, une jeune filIe du Fautiourg' SainCGerma in sous le Second Empire", . ,
pesquisa sobre Le Jburllal intime de enroli/le B. Enqu~te de MicheUe Perrot et
I Georges Ribeill. Paris: Arthaud-MontaJba, 1985. p. 169-224.
123 Estes livros atestam 'a perman'ê.ncia das ~ferblcia.s cristãs e feminmas de Caroline
Brame-Orville. Encontramos assim o abade CHAUMONT. H. Du góuverneme~t
d'une ma;scn ,chrtriennt!. Paris: Palmé, 1875; destinado às donas-de-casa cristãs. ele
, comporta os ~ápítulos clássicos deste gtnero de publicaçi'io: "Da arte de governar .~.
sua casa'; "Do mobiliário~ "Das despesas': "Da to;alete", 'IDas recepções do Dia e da ~
visitas", "Das refeições", "Dos saraus", "Da estação do vtrno~ "Do controle dos
serviçais'~ Em certos aspectos, O diário é a aplicação destes princípios. Encontramos
igualmente obras de padres.sobre a fé e a moral: do abade AUBIN, Victor. Actualitls
, ou ripomes aux objectiÓtlS de la scienq:. atlrichrétienne. Pa~is: Auteuil, 1879; do mon-
senhor d 'H UlST. Vic d~ la ",m Mflrie-11Iér~ fondatrice de la Congrégation de
l'Adomtion réparatrice.. Paris: Poussielgue, 1887; e muitos livros de mulheres: de
'-
Mme MARCEY, M. de. De I'observarlce des lois de I'Sglise dans It: Monde. Questions
,'
93
,
 Par,,..!
• 1rnfQ
ce,r. A1g~mas estranhezas forma.is - como a separação entre a apresentação ma-
terial e se u enunciado 124 - sugerem que se trata talvez de uma c6pia, eventual. ~
mente feita por CaroHne. Seu g?sto pronunciado pelo rememorar autoriza que-
I?ensemos assim. "A lembrançà é urna das gt.andes doçuras da vida': escrevia
ela na noite de seus dezoito anos. Reprod~zir se u diário pode ter sido para esta
nostálgica, uma~aneira de reenco ntrar o tempo perdido de su a adolescência,
o tempo em que ela ainda tinha um "futuro'~ ~ escreve apenas excepcionalmente o seu diário, sobretudo para evocar lembran-
Não estamos certos, tampouco, de ter a totalidade do que e1a escreveu.
Começado em 24 de outub~o de 1864, na volta de uma viagem ~ Itália, possí-
vel encerramento de uma vida de internato, o presente caderno pára em 26 de
ou tubr<:> de 1868, em La Cave, no Nivernais, lu gar privilegiado d e uma felici-
dade esmaecida. Caroline está. casada desde 18 de abril de 1866 com Ernest Or-
viUe. Talvez trate-se de um-fragmento de um diário mais extenso, ainda que
. . J
certos indícios nos levem a ver, nele uma totalidade. . diário preencheu seu papel de companheiro da adolescente inqui eta , de co nfi-
Nas prim eiras páginas deste texto, Caroline escreve: "Riem muit? dos
m eus trinta e seis j;;adernos (... ) Itodos orgap.izados no pequeno salão." Cader-
n os de escola, .cadernos de viagem ou diário anterior? Certam ente, temos di-
ficuldade em imaginar, nos dias de hoje, um diário intimo ao a1cance de .t o-
I
aauelles. Paris, 1866; de KARR, Tb~rese·Alpbonst. Dieu t i stS dom. Chatillon, 1864;
tncontramos sobretudo quatro rom~nces de BOURDON, M.lthilde. (Mathilde
Froment). La Vie réeIle. 18. ed. Paris, 1872; Andrée d'Effauges. Paris, s.d., Catlltrine .'
Hervey, Paris, 1872; Un Rive accompli. Paris, 1880; enfi';:', algumas obras sobre o .
campo e. os camponeses. O livro que Caroline leu co m mais atenção, como o
mostrarn..as numerosas passagens sublinbadas no tato ou na margem, é o .do pa·dre
MARQUIGNY. Une Femme forte. La Com tesse Adelstan. tfIldc biographiqllC ct
morale. Paris: Leroffre, 1873, publicação edificante do diário de uma jovem mulber
.. devota que tomara partido contra Victor Duruy, na querela sobre o ensino das '
Jlleninas de 1867, que se casara no mesmo ano, aos vinte e Cinco anos e morrera em
: .. , 1871. Carolirre sublinhou com uma particular insis t~ ncia tudo O que € relativo ao·
/ casal, ao amor cristão, à morte. Julia foi casada por sua famflia com um "nobre e
/ valente oficial ~ Henri, cristão mas pouco fervoroso, que ela tenta convertere que,
após a morte da.jovem mulber, decidiu publicar seus escritos íntimos. Verdade ou
ficção,'Caroli ne provavelmente SOrulOU Str uma Julia e penSou que Ernest parecia '
um pouco com Henri. ...
124 Em 28 de junbo de 1865, um limples traço de Stparaç'ilo acompanba esta menção:
"O que colocarei neste novo cadernor-, como se tivessem sido copiadQ$ de cader. ,
nos originalmente difúentcs. Mais ad~ante.junto a uma data d aramente etrada, há
I ...
um " ? .. nã mar~em. .
, ,
.-
94
Cap/fll/114
Cnro/j,ie. uma jcwtm dQFalllxmrg &lint_Gcfmai"
duranle Q ~gw ldo ImplriQ
do s os qu e a cercam . Mas o pequen o sa lão é un~ espaço mais propriamente fe-
minino. E CaroUne é a única mulher da casa: su a mãe morreu em 26 de maio
dé .1862.
No outro e."Ctremo, outra relativa incerteza. O diário acaba na última li-
nha de registro, quase no meio d o relato de um dia: este fi~ mate,rià! seria um
fim real? Devem~s observar, no entanto, que desde·o seu casamento, Caro line
ças. ·T ransformado em peregrinação, o diário mudou totalmente d·e função. Na
verdade,·ele deixou de sê-lo. O casamento, como quase sempre, matou-o. Um a
moça tem segredos de que uma mulher n ão pode dispor na câmara éo njugaI ,
mesmo
, que ela o s autorize a si mesma. Sinal dos tempos: ·Michelet coloca a
"co nfi ssão" conjugal no centro das 'relações d o casal moderno, 'e reivindica
para o marido o ~eito 'de ser o único confidente, o único amigo. m Assim, O
dente das incer!ezas do coraçã o . Rito e testemu nho da passagem, ele encontra
ai a sua unidade e, provavelmente, a sua unicidade.
Manter seu diário é, no século 19, wna prática relativamente co rrente, e
cada vez mais difundida.'~ As origens e os significados de tal âesenvoh~mento
são múltiplos. Encontramos nel,e o aspecto de '(agenda" dos livros de notas fe-
minjnos, preocupados em registrar as despesas e O tempo que está f.1Zendo) em
regular o s recurso~ e logo, o bem mais precioso.: o uso do tempo. IV Por meio da .
125 Michelet, La Fmnce, p. 275, 1860.
126 Importantes estudos soc io·histór icos foram feitos sobre o diário Intimo.
A.ssinalemos~spedalmente: LELEU, Michêle. Les JoumllllX intimes. Paris: PUF,
: 1952; GlRARD, Alain. Le ]ourt/a/ imimc. Paris: PUF, 1963; DIDIER, Béatrice. Le
JOllrtlal intime. Paris: PUF, 1976 (renovado ppr contribuições da sodocritica e da
psiCanálise.); urro, v. Del.· Le ]oumal intime ct ses formes littéraires. Paris: Orol;'
1978. A abordagem de B. Didier, insistindo no diário como "refúgio matricial" e
como tipo de esc.rita "femini(lo" ~ paro nós particularmente lnteressante.
127 A agenda, "pequeno ,livro destinado 3. anotar as coisas que St deve fuzer" (Littri),
parect ter nascido por volta do inicio do século 18. Aurore Dupin (a futura George
Sand)· era apelidada, no convento das Inglesas, em Paris, durante a Resta.uraçi\o, ".
"Miss Agenda" de'vido à sua mania de anotar tudo. ~arc·Antoine Jullicn, pe:dagogo
figado à escola de Pestaloz:z.i, ape:rfciçoara uma "Agenda Geral" para dar às crianças
,
o bábito do balanço diário, prevtndo a l~ mesmo sistemas de notas. Ele tscreveu um
Essa; sur I'emploi du temps ou nrillJode qui a pour objet de bien régler I'empfoi dll
temps. premier moyen d'ttre heureux. Paris: Firmin Didot, 18:08.
95

Pllrtll I
""'"
crônica das doenças, o corpo tern. ali um lugar. A ,alma também. Pois as [an tes
religiosas do diário intimo são essenciais. Do lado protestante, a tradição pietis-
ta alemã, t,ão viva nas igrejas protestantes americanas do fim do século 18, do
inicio do século 19, reco~enda a sua prática, sobretudo entre as mulheres,' Na
Genebra calvinista, ~miel tinhaj desde os treze anos, um "directorium': "regis-
tro com bordas ,dé'"ouro e fechadura", para anotar suas boas resoluções e suas
fahas. O diário torna-se então exame de consciência e modo "de controle de si
mesma, cujo uso é aconselhado às jovens internas ao sair do convento.
Mais reticente diante ~os riscos de 'transbordamento de um eg~ intem!.
pestivo, a igreja católica orienta o diário intimo para a ação de graças e a refle-
xão edificante. No entanto, moilsenhor Mermillod, consellieiro ouvido pelas
mulheres cristãs durante o Segundo Império, elogiava a força apologética de
escritos privados, como os de Madame Swetchine ou de Eugén'ie de Guérin
cuja publicação, segundo ele, provocara diversas conversões/UI O padre Mar-
quigny (da Companhia de Jesus) publicava, com o título c(e Une Femme forte,
o diário e a correspondência c~njugal da condessa Julia Adelstan, pseudônimo
de uma aristocrata de Lyon. morta aos trinta anos em 1871. 119 Este livro figu-
, rava na bibliot~ca de Caroline, que sublinhou numerosaS passagens cuja esco-
lha diz muito sOOre suas própri.as obsessões. Evidentemente; Caroline não
pode ter sido .diretamen te influenciada por esta obra, publicada em 1873i as si-
milaridades de estilo, de fu.ndo, ~om seus próprios escritos são, t.odavia~ im-
pressionantes. t: somente a prova da força dos modelos em circulação que se
impunham às "d}aristas" cristãs.
'Mas, paralelamente, o diári<.> tende a s.e afirmar .como u m espaço de à-
pressão pessoal. O in~ivíduo, às vezes abafado peJo «terrorismo" familiar tão
fort~ naquela idade de ouro da-vida privada, 'à~pira a enco~trar, 'à noite, um
canto para si, onde~pudesse respirar, enfim . Para alguns, coJ?lo Amiel, caso ex-
I .'
128 "Que belas e nob-res almas lancem, neste .momento, sobre o papel, sentimeOlos que,
depois de ter feito o chàrme e.o suslen'to de sua solidão. atingirão out.ras almas,
para eJevá-líls também ~ sustentá-Ias 1"1escreve o monsenhõr Mermillod, que cita
MOle, Swetchine. "uma honra para o ~airro': e sobrerudo Eugénie de 6 uérin: "Esta
obra já levou, segundo. meus conhecimentos, cinco almas protestantes b fronteiras
da verdade", apud MARQUlGNY. 'Unf' Femme forte. La Comtesse Adelstan, bude
biograpltique el /IIora/e. Par~: Lecoffre.l1873. p. 134 . 4
129 Cf, n. L i ,-
!
· 96
-, C.plflllo .-
ClroIine, UIfUI jovem rio FllU bourISa;m·Gtrmain
d_"rwIk *' Squ,w Imptljo
trerno, é verdade, o diário en~ar n a o ato principal do dia; até me~mo a totali-
(jade de uma vida, um fim em si mesmo. Ej11 todo. caso, o movimento de apro-
priação do diário pelo eu íntimo é geraL
Ainda que o apetite. de escrever seja, no século 19, uma paixão comwn
que faz cair ~s fronteiras sociais,'· o diário co ntinua a"'ser, apesar de tudo, por
razões, materia.i~ e intelectuais, o apanágio dos mais abonados. Duas categorias
são particularmente levadas a ele: as ad.olescentes e as mulheres. Companhej:
ro de solidão, obra de solteira, o diário acompanha geralmente a passagem de
um estado a outro. Ele sofre, em seguida, com e~ta situação transit6.r.ia. Teste-
rnunh~ incômoda que pode fazer <corar, ele é tão bem escondido que acaba
sendo perdido; e chega até a ser suprimido. Provavelmente restafl\ muitos mais ·
do que se .acredita, nos arquivos familiares, precios.!l-s marcas de escritas e de vi-
das, que de outra forma e~tariam. perdidas. Mas muitos foram destruídos por
seus aut9res que temiam um olhar insensível de herdeiros indiferentes. Quan~ \
to papel queimado na noi te de uma vida, para preservar esta parte de $egredo
que está no centro de, toda existência!
'. Caroline conservou se'u diário. Ela não quis apagar seu.s traços. A me-
nos que, surpreendídà pela morte, ela não tenha tido tempo de faZê-lo. Talvez
ela: tenha mesmo querido transmiti-los a nós? Toda escrita é, de certa man ei,-
ra, vontade de viver. ou de.. sobreviver. Toda escrita é mensagem, e mistério.
-,
A ESCRITA DO DIÁRIO
Em,1864 e 1865, Caroline escreve seu djMio quas~ todo dia, sobretudo
no período de intensa angúsrlà existencial que ela atravessa: Escreve à noite, no
> silêncio de seu quarto, antes da última prece. Ela· faz o exame de sua consciên-
cia, e ,ainda m·ais, o exame de seu tempór "Empr~ei bem o meu dia?", intér-
-.
r
roga-se -ela, "~ste deveria ser sempre"meu primeiro pensamenw quand.o estÓu
perto de Deus: pedi ndo-lhe que me ajude e me perdoe!." (17 de junho de
1865) . Ela enu~era suas ações, boas ou más: atos de dev~ção, obr~s de carida-
.
, 13Q Como o mostram sobretudo as 'o bras de RANCIÍRE, Jacques, La Nuit des prolé-
tlúres. Archives du rlve ouvrier, Paris: Fayard, 1981 e Louis-GabrjeJ GauMy. Le
philosophe plébéien. Paris: ~ ..s'pero, 1983, os Qper.srros ttm
. .. paixão
, pela escrita. '
.. ,
97
~
rI,I Pane I
TfjlfO
~'
de, no lado bom; saltos de humor, gestos de impáciência, tentações mundanas,
no lado negro (não tão negro). Exal}1e de devoção cotidiana, O diári~ conta,
minuciosamen~e. as práticas de uma moça devota.
Ca roline recapitula suas ocupações mundanas: compras, visitas~ janta~
:1
res, recepções, sa raus. E'lanlénciona com precisão seus mínimos deslocamen -
to~ em Paris e, sobr€Íud~, as pessoas que visitou ou enco ntrou,_as que vieram
ao seu "çl ia" de quarta -feira.
. Ela avalia, enfim, o conteúdo de um dia por sua felicidad~. "O que co-
locarei neste novo cad erno? Al~grias ou penas?" (28 de junho de 1865) . Ela faz
de seu diário a testemunha de seus prazeres e de suas ap reen sões. Esta função
aumenta, sobretudo a partir do verão de 1865. O casamento de sua prima p~e­
ferid~ , Made Ternaux, apre, para Caroline, um. tempo de inquietação sobre se,:!
futuro e sobre sua vocação: religiosa ou nlulher casada? O diário é O substitu:-
to da mãe: que ela perdera , ou ao menos o meio de lhe falar ainda. '·0 bom ami-
go co nfide nte de tudo o que eu sinto" (20 de junho de 1865) torna-se um ins-
trumento de introspecção, ou pe!Q menos de .desabafo. No outono de 1965,
naquele breve mom ento de liberda~e em que ela respira enfim, Caroline fala .
menos de Deus do que dela mesma e de Albert que ela parece amar. Menos..de
contri ção e de ações de graça, mais de preocupação consigo m esma. O tom re-
ligioso recua em proveito de uma expressão mais pessoal.
Esta expressão, no ~ntanto, continua contida: O eu não conquistou ple-
nameo"te o direito de existir.. sobretudo na paróquia Sainte-Clotilde, onde os
~
pregadores convidam as moças a desafiar os seus nervos: "Há, em nossos dias,
belas e magníficas invenções; m as há uma delas de qúe eu não gosto nem ~
i pouco, é o sistema nervoso", diz-lhe" padre Bazin (23 de março de 1865). A ·
i.
I. psicologia, triunfante no final do século, ainda nãb"invadiu o romance e a co n . . . .
vers~ção. As barreiras do "manter a distância" contÍl~u3m ~ólidas na etiqueta"
I .' ,
do Faubourg. Sobre os movimentos do coração, Caroline mantém -se alusiva,
como se não fosse permitido ir mais longe. "Meu Deus, há neste mom ento algo
.,l
que eu desejo", ~screve ela (4·de janeiro de 1866) e é uma audácia. "Meu Deus,
o que escrever ~qui! ...
. Posso abrir
- . meu coraçãO!" ( 15 de janeiro de 1866). rOl-
possível confissão! A dec,ência conté!l1 as palavras que fariam as coisas exi~tir.
, "Eu OUsari3?", "I?evo dize-lo?" ela arriscólj às vezes a e~crever! e esta é toda a
questão. O pudor pesa sobre. este diário a~sim co mo sob re seus p.e nsa mentos.
Palavra e vida, cativas de uin r:node1o de I:omportamento
, f continuan; opaca\
. .
,- .'
98
-"
L
--
CQroli"r.
CÀpltultJ "
jo!'cm do Ftwooutg Sai"t-Gu/UQiu
IIIml
drmmtr o Seg1lndo lmpiritJ
para nós. Códigos irrepreensiveis decidem sobre a aprese ntação de si e tornam
ilusória a transparência. Precisamos traduzir os sinàis, ler nas entrelinhas, ca p-
tar as alusões, insinuarmo-nos nas brechas e nas rachaduras, apropriarmo-nos
dos espaços' em branco e das meias-palavras. Avido pelo' segredo das almas, o
historiador - sacrilego? - gostaria de ser Deus.,Ou, no mínimo, Freud.
,Caroli ne data se u diário com uma precisão de tabelião: o dia à esquer-
da, o dia , mês e ano quotidianamente repetido à direita. Ritm<;>s mundanos ~dos
"dias": ordem _litúrgica, deslocamentos sazo nais - férias de verão, caçadas de
oJ.lton o -, aniversários fam iliares aos quais Caroline conti n~a muito fiel , bus-
cando na coincidência das datas alguma misteriosa significação; estas tempo-
ralidades quadriculam um tempo privado indiferente ao mundo exterior, e
cujo relato detalhado dá a impressão de infinitude. Estranha sensação de repe-
. tição infima e de"peripécias intermináveis no' seio de sociabilidade"s fechadas
que formam vá rios sistemas planetários. Através de tais escritos intimos, en-
trevemos modos de percepção e de regulação do tempo que as grandes mídias
modernas modificaram radicalmente. ' . .
Caroline escreve "eu'~ Ela diz tu à sua "mãe. sua principal interlocutora,
juntamente com Jesus e a Virgem. A eles, ela diz "'vós", relatando sob retudo os
diálogos de ação de graça em que Jesus responde. Sua linguagem exclamativa _
"oh!-ah! que ... como!" - é a linguagem da prece e da poesia. Ela usa abundan-
temente as ·reticências. Se u estilo, no entanto, evolui, notadamente .a pós seu ca- .
S'a mento, ficando mais sóbrio e seco. Em quatro anos, Caroline amadureceu. A
pequena aluna interna l suj eita aos ataques de riso e às lágri~as tornou-se uma
jovem mulher m ais grave, menos pronta a divertir-se po r qualquer motivo. t
verdllde que ela não tem mais um "quarto para si': para a escrita da noite.
Quand?, em 1870-1871, ela se encontra só em Spa, separada de seu marido
pela guerra, ela lhe .envia cartas em um tom pessoal e determinado que sur-
preende. Como se, em circunstâncias excepcionais que legitimam seu interesse
pela vida pública, ela -se tiVesse liberado, afirmado, ao menos provisoriam ente.
De 1864 a 1868, foram então quatro a~os da vida de uma muUler, d~s
·dezessete aos vinte e úm anos. O diár.io desenha seu universo, testemunho-co-
" tidi ano sobre uma etnia 'q uC\ não acaba nunca de m orrer. Ma; ele nos dá tam-
bém a existênci~ singular. de uma moça às voltas com os papéis e as conveniên-
cias que a sociedade lhe impõe, encurralada entre sua s aspirações e seu desti-
~o. Conformista, provavelmente, resignada-, talvez. Caroline não é, no entanto,
,
99
 PturcJ
".,..
,
uma "jovem lDodelo" se.m apetite o u desejo. Ela tem uma natureza que supo-
.
mos ardente, um coração amánte, um 'corpo dançante, insônias e sonhos. Esta
tensão entre o mundo e ela faz o charm e deste texto. Ch arme perverso, ao es-
tilo de Patricia Highsmith, com q uem, entretanto, ~la se parece ~ tão pouco:
charme dos caminhos de que se conhece a salda, mas não sem desvios, histó-
rias de que ~e conhece"'o final sem que por iS$O o suspense esteja abolido; char-
m e das armadilhas que se fecham , inelutavelmente.
EM PLENO FAUBOURG
Relações familiares e frequentações mWldanas definem o esp:i~o de Ca-
roline. Paris, Lille, alguns castelos, rústicos, em maior o u menor gra"u, formam
os pólos principah de deslocamen~os que a estrada de ferro tornou fáceis' e re-
guJares. Duas incursões ao exterior, à Itália e à Bélgica, a Rom a e 'Florença, Bru-
Xelas e Antuérpia e seus museus, abr-em um pouco esta área estruturada pelas
relações p~ssoais. Espaço limitado, ~m sum a, cuja ~treiteza é ainda "3wnenta-
-' . I . .
da pelas restrições colocadas à circulação femi nin a.. mas que Caro? ne transfor-
ma em um espaço to..!al mente seu. Ela s6 se sente realmente à vontade em sua
~estimada capital'~ sofre com a fadiga das viagens, execra a província e consi-
dera Ulle sinistra.
Paris é a cidade de seus ancestra is maternos, os Gatteaux,.'uj a presença
é atestada'aoJTIenos desde o início do sécul o 18.m Famma resolu tam ente pa-
risiense: a bisavó G~tteatix não havia "recusado absolutamente conceder ~ mão _.
de sua neta a um maria o que não mo rasse' em Paris': ob rigando .Ç:douard Bra~
me, futuro pai de Caroline, a entrar para a reservn ,do corpo de Pontes e Estra-
das, nara desposar Paméla de Gardanne? Co nscieritemente ou não, ~olin;'­
reedi,tará esta história: se u apego à rua Saint-Dominique sem dúvida pesou
~muito na recusa de Ernest Or ville( seu mari do, em ir para O interior, etapa ne-
cessária na carreira de uri-t ma~istrado,~e em SU,3 deci são fmal de' demjtir-se. Na
residência da rua de UlIe, onde ele reuniu belas coleções que pretendja legar-o
ao Louvre,
. tio tdouard. Gatteau..x,
. amigo de,,Ingres
.e de Flandrin, reunia ",rtis-
tas. Seus saraus das quintas-feiras eram dedicados 'à música.
. i
. I
13 1 Para a pesquisa so br~" fu m!lia, deixo a pa\avra a Georges Ribeill .
-'
..
100
Caplllll6 4
~ro/iM, u"'#jClICm do NI"lJotl'l $4IiHt·Gnmllirr
dll~lrk" Sqllndo lnrpbw
tdouard Brame, por sua ve.z, é também um parisiense declarado. Suas
relações próprias - engenheirôs, industriais" arquitetos - o levam · mais fre-
quentem ente p~ra os novos bairrós da Rive Dr~ite (Margem Direita), O Bois
de Boulogne e a avenida dos Champs-áysées. Amante dos bulevares, ele arras-
ta consigo os seus filhos: sor vetes no Tortoni. Ópera Cômica, e até as comédias
~a Porta Sai~t-Martin. Ávido pelos prazeres urbanos, ele leva 'sua t1lha casada
a ~rría festa à -noite no CírcuJ~ dos Patinadores;. ela fica "encantada com .os re-
flexos da luz elétrica" (10 de janeiro de 1868). Ele aprecia o luxo, os cavalos e
as belas carrocerias: Con stantem ente nas estradas e nos caminhos, ele mono -
p~liza os veícul os e os cocheiros, para grande desgosto de sua filha, sempre à
procura de um fiacre, impossive.1 de encontrar, sobretudo quando chove. Uma
. moça d~ boa soci}edade não pode circular s6. Madame Loupot, a governanta,
Bertha, a camareira, ou ainda alguma senhora amiga acompannam Caioline,
na maior parte das vezes. Ir ao M'arais) ver seu orientado~ de consciência, o
abade Chevojon, antigó vigário de Sainte-Clotilde, nomeac/'o para Saint-
Denys-du-Saint-Sacrement,1ll é uma o..-peclição problemática e sempre relata-
d~. E que aventl!;a estar sem cicerooe! "Eis que eu parti sozinha com Marie
(era 3" primeira vez) para ir à casa de meu ~o ( ... ). Nós ri~os muito, Marie e
el!' pensando que ninguém estava atrás. de nós e parecia-nos que todos nos
olhavam" (25 de novembro de 1864). Da rua Saint-Dominique à rua de Lille,
o-trajeto não: é muito lo ngo. Todavia, Mme. Loupot vem buscá-la na volta. Para
Geo'rge Sand, circular sÓ era o próprio sí mbolo da liberdaQ.e: "Estar .complet.a-
fi
• • • r . •• •
mente sozinha e dizer a mim mesma: 'jantarei às 4h ou às 'Zh, segundo minha ~
vontade; passarei pelo Jardim do Luxemburgo para ir àsTulh erias ao invés de
p assar pelos Champs-f:lysées, se tal for meu capricho' eis
C0q10 clivertir-:-me
~ -
mais d9 que com as frivo Hdades. dos homens e a rigidez do s 5alões'~ Outra
'- -
I))
mulher, outros costumes.
. .. \
/
'\ · 132 Esta igreja, construfda de J826 a 1835, no loca" do CQnvento das Beneditinas do
5:1010 Sacramento, no número 68 da rua de Turerne, é uma das principais
paróquias do Marais. Ca roline, que escreve Saint~Denis (ao invés de Sa int..: Denys)
, podia 'a~irar ali a piet~ pintada por oelacroix. ~m .tiroa capel.a lateral, mI 1844.
t33 SAND, George. Corresporidatlu. Paris: Gamier, 1964,1. I, (1812-1831). Editada'por
" Georges Lubin, p, 887: carta_o. 390, para SU 3 m1\e (3 J"de março de 1831).
,
,
~
'.
. 10 1

Parlt I
'-'-'"
.. Também, ,com exceção das incursões quase semanais ao Marais p~lfa se
confessar" ~roline quase não sai do bairro de Saint-Germain e de sua "cara pa-
róquia" de Saínte-Clotilde, cuja importância está na mesma medida que o espa-
ço ocupado pdós exercícios de devoção em sua organização do tempo: missas
matinais na capela da Vjrge~ ou de Sainte-Valere, oficios da tard~ reuniões do'
catecismo ou das fLllÍas de Maria na capela dos Catecismos, na rua Las Cases. Esta
última é hoje ocupada por uma empresa de restauração de monumentos religio-
sos. Mas a igreja mudou muito pouco, exemplo quase único, em Paris, de "revi-
vai" gótico, homogêne~ até nC!s detâlhes dos vitr~is, dos afrescos e ~té mesmo-do .
mobiliário. Construída entre 1846 e 1857, era então uma igreja nova em folha,
aliás, muito contestnd~. Criticaya-se Gau, seu arquiteto, origfnário de Colônia,
pela sua frieza "germânica" do conjunto! Ballu, que rematou a obra, tentara reme- .
diá-la com o esplendor das decor~ções, e sobretudo as pinturas das capelas, exe-
cutadas por cinco artistas entre os quais Lenepveu (capela Sainte-Valere) e Bou-
guereau (capela ·Saint-l..ouis, terminada em 1859).'~ CaroLine se sente bem em
Sainte-Clo tildê. Ela é sensivel ao ambiente do culto católico, cujos fastos~e1a apre-
cia: flor::s, luzes, cantos e música, naquela paróquia em que César Franck'era or-
ganista. Condensado da ~rte religiosa de seu tempo, Sainte-Clotilde lla1"!.0oniza-
se com o universo estético e o modela. Nos museus e nas exposições~ é .a pintura
religiosa que Caroline vê e comenta de preferência. _
. Não são necessários ~luitos passos para chegar ao número 5 da rua Saint-
~ Dominique. Os ,pais de Caroline fixaram-se nesta rua,-logo após ~eu casamento,
inicialmente na residência do duque de l\astard. em seguida na residência de Ta-
v:mne. Ali, eles sucederam a sua amiga Madame Swetchine, que manteve, neste
local, de 1826 até a SUa morte, em 1857, um salão que foi um cadinho do 'cato-
,,1 licismo liberal; Mo,ntaJembert, Lacordair~) Falloux, mais raramente Tocqueville .
o tfeqüentavam. Na década de 1860, a velha construção do séc~lo 18 foi aluga- .
em
da', ipartamentos; em 1864, os Barbet de ]ouy ocupam o andar superior; de
vez em quando eles "descem" ·para os saraus dos Brame, seus vizinhos. Após o
casamento, o jovem ca'sal Orville 'retomará seu apartamento: "o que me causou
um infinito prazer, diz Caro.Line, pois eu ficar~i assim perto de rrleu pai" no meio ,
de todas as minhas amigas, em minha ca? paróquia; como agradecer o Senhor
, . I,
134 WilIiam Bouguereau' (18"25-1905), Catálogo da exposiç:1o do Petit-Palais
(fevereiro-março de 1984); sobre_a de4>raç:1o de Sajnte-Clotilde, p. 85 et seq. '-
.'
I .
102
Úlp(fulo 4
Ctlrolill~. I11lIa jO"tm do Nllolbo'lrg SQ;llf,G:rmai"
duru/III: o $q:.mdo Impirj()
Ernest de sua condescendência por mim ?" (.9 de março de 1865). Eis recol"lsrituí -
do O hotel de famHia, sonho aristocrático da grande burguesia de então, desejo-
sa de fincar raízes em plena cidade, como a nobreza fazia em suas terras. 1J5 Ca-
roline morreu em "sua mansão", em 15 de janeiro de 1892; e Ernest, em 1910.
A mansão de Tavanne e seu pátio sombreado foram o verdade iro hori-
zonte de Caroline, seu "ninho". EJa elogia os charmes de "meu delicioso apar-
tamento,. meu quartinho, meu quer~do salão", a estufa, tão agradável para os
ja~ta.res ~e verão. A fronteira do público e do privado passa através d.estes lu-
gares. O grande salão é reseryado aos "dias", a depo'is dos jantares dos enge-
nheiros em que CaroJine sai de cena rapidamente. ·O pequeno salão é dedica-
do às co nversas Íntimas, entre amigas: ao "pé do fogo" - ponto focal da intimi-
dade - evocam-se lembranças, olham-se fotografias, fa zendo algum ·bord.ado·
para os pobres ou pa~a a igreja. Bem ao lado, Car'oline manqou fazer um "pe-
-,
queno oratório': de que se sentia particularmente orgulhosa.
Mas o verdadeiro espaço privado de uma moça é o seu ql1a~to: "Meu
quarto que eu tran sformei em santuário de meus pensamentos. de meus dese -
jos, de minha vida intima inteira" (20 de junho de 1865), m<inha "cela", diz ela
ainda, no fundo de sua crise mística. Em toda a parte, onde ela vai, Caroline,
~
graças
.
aos objetos pessoais que leva e que constituem reUquias para ela, recria
seu canto. Em Fontaine, o castelo dos Brame, perto de LilJe, ela escreve seu diá-
.
rio "diante de um Cristo, a estátua de Noss~ Senhora das Vitórias e a imagem
de Santa Teresa, no. meio de meus livros amados e de minhas caras lembran-
ças"Ú9 de junho de 1865).'" Quando ela volta a Fontaine, casada, Caroline
mostra seu "quartinho" a Ernest; mãs a cama de solteira é muito estreita; o ca-
sai ocupa "o ·grande quarto amarelo": "nós estávamos muito be.m ali" (16 de
135 Roger Martln du .Gard I~ansformou-se no pintor-desta nostalgia dos hotéis de
família 'em seu romance póstUIllO Le Lieutenallt-Colonel de Mal/mort. Paris:
Gallimard, '1983. La Pléiade, 11- parte, cap. XVI . "Blaise Saint-Ga11e sua fumnia", p.
553 et seq., enc'o ntramos ali a descrição da residência dos Saint-Gall que o au1ror
situa na rua Saint-Guillawn e: "Era uma velha casa da margem esquerda, uma anti-
ga mansão que for" dividida em apartamentos~ , "
136 ROSENBAlJM~DONDAJNE, Catherine. L'/mage de pibi en France (1814-1914 ).
Paris: Musée-galerie de la Seita, 1984, catálogo da exposiçllo "Vn siecle d'images de
'' piété" reproduzido. p. l OS, pl. 138. uma imagem intitulada "L'En,fant de Marie. 50n
travail ", representando uma jovem costurando no quarto, que poderia ser a
imâgem de Caroline .
103
 .
PArttt J
,
""'"
ou'tuoro de 1867). Casar~se, é, em sumà. mudar de quarto, As mudahças da
e.'listência inscrevem-~~ no espaço interior. In
O quarto e o salão, estes dois pólos da vida, são,' aliás, os dois únicos
cômodos de que Caroline falai na sua casa ou na de suas amigas, ela não men-
ciona ou tros. Raramente faJa-se 9.3 sala de jantar, nunca çla cozinha ou dos toa-
letes; bem como nãó'se fala de comida ou de cuidados com o corpo. Os janta-
I res são. para 'Car~line, reuniões familiares ou'
mundanas; não refeições.
Caroüne diz pouco sobre a organização deste interior de que ela é a
dona-de-casa. Don~-de-casa jpvem demais pata tomar muitas iniciativas. Ela
faz "arrumações" ·m.ais do 'que modificações. Visivelmente apegada à ordem
das coisas, esta cos'mologia das m~Jheres burguesas, ela se entrega a classifica-
ções sem fim, toda contente por ter uma (( bibliorhate" (?) para c1a~sificar ,suas
cartas, ab,u ndantes sem dúvida: a corresRondência a oçupa muito também.
Mais tarde, ela mandará encadernar seus livros com elegância, distinguindo
cada um deles com uma' flor diferente. Assim, elês acabaram num sebo onde
nós os encontramos.
Aparenternçnte bem "servida", ela coloca pouco a 'mão na massa, para
empregar um vocabulário de livro d.e cozinha burguesa que não é o seu. Ela ofe-
I
rece urna recepção? São "ordens" que precisam ser dadas, A direção dos empre-
- ,
gados, capítulo essencial dos manuais de savoir-vivre das mulheres, sobretudo
das cristãs, a pr~ocupa, Ela anota corno uma vitória sobre ,ela m~~a este ato de
autoridade: "Foi preciso', hoje, dar provas de firmeza e mostrar minha autorida-
- \ .
de, ora, nada me custa mais do que isto! No entanto, eu dera uma ordem, eles ,
não obedeceram e chamando Leopold, perguntei-lhe a causa desta conduta; de--
pois que ele m e deu suas razões, eu, que conhecia -a principal, fi-lo compreen-
der com uma calma e un13 severidade de que não me acreditava capaz, e eu lh~
dissé que quando eu pedia ~lguma COis..1, eu exigia ser obed.ecid~! Foi o meu pri- ~
m9ro áió de autoridade para com os .empregados e cohfesso, custou-me mui- ;
tOi prefiro dizer sempre: "está bem! " (10 de dezembro de 18ç4): Destes "eles"
anômmos,' conhecemos, eVidentemente, apenas os prenomes: Bertha, Jean, Ed-
mond, modesta criadagem. Carolini: fala deles apenas quandO· fazem falta, por
ausênci~, doença, ou pela morte, suprema traição. "Minha pobre Bertha, que
.' ,, I ,.
137 A este respeito, 'os trabalhôs de Anne !Martin-Fugier, sobretudo La Bourgeoi.se,
femme au temps de! Paul Bourgct. Paris: qrasset, 1983, "Le Décor au féminin." "-
, "
.'
,'.
104
Clpftlllo4
ClIrolíne, uma jQvelt. rlb F/lultou'I' S4int-Gerflltli"
rlUfAnte o SeJundo Imptrio
'1
estava há tanto tempo comigo, com' quem eu podia faJar de todos os que eu
amava tanto. nós a perdemos em menos de algumas horas" (12 de dezembro de ' r
1868):Assim desmorona'Um muro de lembranças. Na margem. ela acrescenta,
mais tarde, pro.vavelmente: "enterrada no cetnitério de Neauphle'~I3'
Nem ,pensar, tampouco, em falar qa decoração da casa de seus parentes
ou de suas amigas. Uma só vez, ela descreve o salão,de LiJle de sua prima Ma-
rie WaHaer~, como o salão de seus so nhos: uQue bela casa! Como ela é bem ar-
rumada! O salão, sobretudo, é delicioso! As cortinas são em, ~etim azul céu, o
móvel, igualmente, com medalhões Luis XV, o pequeno console em que estão
espaUlados mil ninharias tão graciosas. Tudo é fresco, delici<:,so" (30 d.e março
de 1865), O salão de Mude de Layre, sua outra prima, é "charmoso, em damas-
- . ,I
, éo amarelo; o quarto de dormir é uma verdadeira jóia em musselina branca e
azul" (4 de dezembro de 1865). Este gosto de Caroline pelo mobiliário do sé-
.culo 18 (de 'estilo, se não puder ser semp re de época), pelas tapeçarias ~ os es-
tofados, pelos· tons pastel, pejas "mil ninharias:: os bibeJõs que submergem os
inter;iores. é o gosto de seu meio e de seu tempo! o gosto de uma buxguesia fas-
cinada pela aristocracia, modelo da distinção e que: em matéria'estética, nun-
ca termina de buscar a sua legitimidade. Ut Gostaríamos de saber corno Caro li-
ne mobiliou a sua casa e se ela teve prazer ao fazê-lo. Ela apreciava as obras de
arie ~o ti~-~vó Gatteaux: que parece ter sido um verdadeiro amador d~ arte? E ,
do cenário de sua vida, d.os objetos que o povoavam , o que resta hoje?
Caroline alna, Paris tanto quanto_detesta LilIe, a cid.de paierna dos Bra-
e
me. Çada partida, vivida como um exilio, o momen_to de exaltar uma e dene-
, grir ~ outra: "esta cidade negra onde vou ser condenada a ver o sol de um qua~- .
to quente e sem ar" (3 de dezembro de 1864). "for todos os lados, vêem-se ape-
•nas fábricas, o que não é nada alegre!" (4 de dezembro). Ela execra o "calçamen-
\ to miúdo e os canos das chaminés" daqueJa.cidade industrial, como, de manei-
138 MARTlN-FUGIER, Anne. La Place des bonnes, Paris; Gr.lSU't, 19?9, mostrou todos
os aspectos desta questão; Genevi~ve Fra'isse, Femmes tou~lS mains. Paris:.se~i1, 1979.
139 O diá~io de Caroline Brame traz uma confirmação à tese desenvolvida por MAYER,
Acno. Ln 1'ers;sf(lIIce de J'Ancien Rtgjme, L'Europe de 1848 d la Grande Guerre, Paris:
Flammari9_n, 1 98~ A cópia do Antigo Regime' é paÍticulannente acentuada em
matéria de cenário de vida. E o estilo Segundo Império apenas reproduz, de
maneira mais pesada, os estilos do século J8. ,
"
105
 "
PlU1f11
Th",
,
ra geral, tudo o que cheira a indústria, associada à poluição, à tristeza e à pobre-o
za" "Um passeio nos bairros impossíveis( Fábricas que exalavam um odor de
água sanitária" - o hdlito das periferias em sUI1)a1fO - estragam um dia de seu cur-
to noivado. Em UUe, frio,' nojte, nevoeiro, fumaças:. ela congela e entedia-se -ali.
A casa em que o avO......Bram; está morrendo é sinistra, sobretudo a sala--de jantar,,-
, solene demais. CarÓline se encolhe em seu quarto e na sua cama. Ela se. levanta
tarde para escapar do frio. Não havia ninguém para ~er. Os sáIõ~s de Lill~ são
I mais fechados do que os de Paris; as damas, mais 'afetadas. E além disso, as da-
mas Crouan serão sempre as damas Crouan! Ela encontra,Mathilde Bourdon, "3
famosa autora de Vie réelle" que, z:10 entanto, "tem muito pouco a aparência de
~ . pos" a ~aq~ehis jovens, esmagadas pelo calor sob suas crinolinas, incapazes de
uma mulher literata pedante"(23 de julho de 1865).'" Como uma órfã, escolia-
"o
da por Bertha, ela percorre solo gelado e úmido do Nor~e", inveja seu pai qu~,
'h" como sempre, apenas passa por lá, e espera o momento de partir. '
Do Norte,. ela critica tudo: a sociabilidade. o falar, os costumes. Ela jul-
ga os saraus tediosos e os jantares intermináveis. a conversação sem arte. Os
habitantes de Lille continuam a jogar 'cartas, ao passo qu~ em Paris, int.e rpre-
tam-se comédias. Na missa, a devota Caroline tem dificuldade em conter sua
140 Número especial de Recherches, n. 29. déc. 19n: "Ville. Habitat e Sant~ au XIXf:
si~c1e':
, .
141 Mathilde ,Bourdon 0817-1888), nascida em. Gand, vinda para Lille por seu casa-
mento com Um jornalista; ela se casa em segundas núpcias com Hercule Bourdon,
juiz sàint-simbnista. Ela escreveu cerca de 200 livros. romances, biogrofias.livros de
devoção, manuais de comportamento, peças de teatro, etc. Diversos de seus livros
dirigiam-se par;ticularmente às moças: Auxjtllnes perSOntles, PolittS5t~ tt savoír-fajiê.
Paris: Lethielleux., 1864, Journée dlfétienne de la jeulIe filie. Paris: Putois-Creité;
1867, Le Mois des servitcurs de Marie. Paris: Putois-Cretté, 1863, el'c. Caro line tem,
i en1 sua biblioteca diversos romances de M. Bourdon dos \quai6 Vie rée.Ué, um d~s
, . mais célebres, foi traduzido para O inglêstwl 1876. Mathilde' aourdon, assim como
Julia Bécour ou Joséphine de Gaulle. outras romancistas católicas do Norte, desen-
volve q qu~ Bonnie Smith chama. de um "feminismo domktico", em que as m\,ll-
I heres incarnam, por suas virtudes, herolnas positivas, diante dos homens que
vigiam sO eus negódos, o dinheiro, o mundo,,em suma. Sobre tudo i~to, cf. SMITH,
Bonnie. Ladies of file Leisure.Class. The Bourge.oises of Nortllern Fr'QI1(e. i" ,the. 19th
Ce.~tury. Rrinceton: Princeton University Press, 1981 . Este livro notável é ext~ema­
rr;tente .precioso para o conheCil}lento do meio das burguesas do Norte que era a
verten te provincial e familiar de Caro~l1e. Muitas análises de B. Smith poderiam
aplicar-se a Caroline e, invhsamente, ~ertos episódios do diário de Caroline, 1)0
Norte;poderiam integrar-se às fontes ~e B. Smith. ~ '-
/
106
Cllpl,ulo oi
Curo/ine, uma jovem da NWOOllrg S/linr.Gcrmui" ,
d1l1'<lUl~ ti 5clurrd; lm~rjo
vontade d'e rir ao ouvir a pregação do pároco, cujos. "gestos e o estilo das fra-
ses" lhe' parecem cômicas. E as práticas funerárias que presidem o enterro de
seu avÓ lhe são m suportávei s: entre o enterro e <Ias ~issas", uma semana de-
pois. eles não devem , em princípio. mostrar-se em público. Conseqüentemen-
te. a família org"niza uma fuga tudStic..1 para,.,a Bélgica! Ela visita os museus de
Bruxelas e de Antuérpia sem complexos ou sem remorsos.
Somente o castelo de F~ntaine. em Croix. a alguns .qui,lômetros de Lil-
,
le, tem realmente alguma graça a seus olhos. Longe d as poeiras~que fazem tos-
sir, ~li' se pode respirar "o bom ar'~ Vida de familia, caridade e "liberdade dos
ca mpos" dão muito charme a esta temporada. Singular "liberdade dos cam-
dar alguns passos em um parq!J,e sem receber o SOCO(l'O da carroça puxada por
um.asnof Cadicho'n nunca está mui't dlonge ... Na.verdade, a celebração da na-
J ureza , para Caroline, está revestida de certas marcas um tanto estereotipadas.
assim CO mo a sua percepção d~s campo neses. MuUleres lavando roupa ou
amarrando os feixes de linho, camp'oneses acolhendo os castelões no oficio pa-
roquial, são ~m elemento pitoresco Cta paisagem. estruturados à maneira de
um pjntor pouco talen.t oso. As relações são, entretanto, diferentes em Fontai-
ne, castelo de recreio e em La Cave, castelo dos Dumont no Nivernais. vercla-
. deira propriedade de exploração rural. Quando os caçadores reunidos, na co.
zinha do castelo, no dia de Santo Humberto, brindam com ela e Albert. que á
,
apresenta a eles, Caroline está e>..1:asiada. A senhorita da rua Saint·Dominique
imagina-se uma castelã do Nivernais? ('Gosto tanto do quê nos aproxima dos
camponeses'; diz ela (3 de novembro de 1865). "
Mas este idiUo ca;mpestre é breve. C1foli,n e, por inclinação e por neces- .
sidade. não tem nada de uma George S.a nd. Resolutamente y,rbana e parisien- .
se, ela reencontra sempre COm alegria o seu Faubourg, "meus caros háb itos":
«es ta cara vida que eu tanto amo. entre a minha casa e minhas' amiga~. eu es-
tou tão feliz" (3 de dezembro de 1864).
OS DOCES LAÇOS DE FAMÍ~IA -
\,. Definitivamente, os lugares ,importam menos para~ Caroline do que as
pessoas. Cheios de presenças, eles são o pretexto para rememorar os seres.
.107
·' ,
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e
~ -~~ -. . '-TI-
.- . '. ~--~--~~----~~~---~--~~--~~~--~---­
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Qntlillt, U'fll jo,.rm do F,u~boll'l StI.int .ae,.",ain
dlltatlk fi .se,undo 1"'pino
r
•• E pFimeiramente Paméla, sua mãe. morta aos 38 anos. Esta mãe tão fmpé,rio' católico consolidou, enquanto o o rientador de cQnsciência assegrna a

• •• . amada assombra O seu diário. CaroHne faJa dela, fala com ela, invocando-a em
suas dificuldades, interrogando-se,-sem cessar, sobre o que sua mãe teria di,tol
feito ou mesmo pensado. Thda é pretexto para evocá-la: os lugare.s e as datas.
conduta da alma, a mãe é a iniciadora das regras mundanas e dos .segredos do
. coração da adolescente. 10 .
Antes da morte de sua mãe, Caroline felizmente teve o seu primeiro
•
, •• Em Li1Ie. "este quarto...~m qu"'e mamãe morav?"; em Fçntaine, o quarto dando
para o pátio em qué"mamãe me fazia est~dar l .. ) e onde tive muitas distra-
baile, este rito de passagem que en~oniza no mundo. "Ãh! onde está este dia
"que não esquecerei por toda a minha vida, em que peta primei,ra vez eu cora-

••e
ções ( .. ,), Ali, fui talvez repreendida , mas também beijada muitas vezes!': ( 16 de '
outubro de 1967); em Neauphle, a residência campestre do.s Gatteaux) ela se
I~mbra' do pequeno salão onde ,a viu chorar tantas vezes. O calendário marte-
la a memória, com suas coincidências, cujas correspondênçias são feitas por :
, Caroline: o.aniversário da morte d~ sua mãe é também o da sua primeira co'" .
I cava os pés em um salão repleto de flores e de luzes! Era meu primeiro baile
e mamãe apreciava minhas primeiras tentativas e meus primeiros sorrisos!
Quando estava cansada, eu ficava inativa, enco~trava os olho~ de minha mãe
quê· me sorriam e que pareciam dizer- Ine: não tema nada, estou aqui" (17 de

•• munhãó (num .26 de maio, também , em 1859); ela se casa vinte anos depois
dezembro de 1864) , Apartir de então ela deve,agi r só, assumir só aquela ta-
refa de dona-de· casa que considera, às vezes, tão pesada. Como vestir-se, esta

,••
dela, que o fez em 19 de fevereiro de 1846. A crônica familiar tem a precisão
.. , dos anais de um soberano. .
, - coisa tão grave, como se comportar? Como respeitar estas conveniências e es-
tes códigos que regem a vida mundana e fazem dela um percurso cheio de
Freqüentenlente, Caroline contempla O. retrato q'u~ Flandrin fez de Pa- emboscad~s para uma jovem debutante? Na véspera de cada récepção, Caro-
méla em 1861, um ano antes de sua, morte. Ela spfre ao vé-Io emprestado à ex- li!le invoca sua mãe assim como um cavaleiro invocava Nossa Senhora; antes
'posição das obr~s do pintor: "conft::.sso que ~ãO foi sem tristeza que vi ali o re--

••e
de llqla disputa.
o trato de mamãe! Esta lembrança
, , viva de minha mãe, esta relíquia que me lem- Ainda mais pe:;> rque aquela -mãe era, para Car~line, o modelo de perfei-
bra tão bem a~uela que eu coi1s~to em minhas hesitações, que me consola em ção com)o qual ela gostaria de se. identificar. "Meu únko desejo é tornar-me
'. minhas penas, eu gostaria de.guardá-Ia apenas para nós e ~ão expô-la ao olhar co-mo tu e ouvir dizer: ela é com o sua mãe! .t. o mais belo elogio pa;a uma fi-, .
,
de todos" ( 15 de fevereiro de 1865) , Profanação de uma intimidade que aspira, lha, é o único que encontra hospitalidade em meu coração" (17 ·de abril dê
e ao segredo. Nó mesmo momento, rFlaubert, evocando o local de um e~contro 1865), Este modelo é tanto mais, impo~ente pelos louvores q ue toda a (amIlia

•e '
)H •
amigável com George Sand, eScreve: "Foi tão bom que eu não' desejo que .ou- tece à morta . Existe, a seu respeito) uma espécie de.lenda heróica:: a lenda da
I, tras goiem dele. Se vós vos servirdes de Croisset em algumJ.ivro, procurai 010- . mãe, ,da mulher ,do m undo q ue, q uase em sua agonia, insiste em assum ir até O

•••."
o

difidí-lo para qu~ não se o rec~nhe~'l (... ). A lembrança d~ vossa presença aqui ' fim ,os seus deve;';s, O necrológio de' ~doual'd Brame, em 1888, é també;n um
)
é para nós dois; para mim. Este é o meu egolsmo".141 ._ pouco'o elogio fúnebre de sua mulher e talvez Caroline tenha aí alguma ,respon-
n I
. A mo.rte de sua mãe mergulhou Caroline em wna grande ,s olidão. Ela sabilidade. ceNo Domingp, 3 de maio de 1862, abriu-se o retiro de prinieira co-
• I ."
perpeu a.ternura,.as palavras e <> carinho nos quais seu pai, conforme o seu pa- munhão (de Paul, irmão de <::aroline), a mãe não cedeu a outros o cuidado de
per, é pouco pródigo. "Sou amada, eu sei ( ... ) Mas não recebp mais carinho, levar seus filhos. Na capela, fazia um calor sufocante: Mme. Brame saiu dali

•
••
I ' .
eXiste a afeição severa, ainfànci~ desapareceu e acreditam que meu coração se·
guiu o curso dos anos!" Ei-la, sem guia, num momento crucial em que uma
'atingida pele:;> calor de mane,ira irremediável. Todavia, opiniática contra a doen'-
ça, ela continuou em pé até a noite e recebeu 'seus parentes e alguns ·amigos para
'.

.'•
moça entra no Jllundo e na vida. De acordo com uma partilha que o Segundo '

e, Á importância da ligaçllo mãe ·filha na educação na~uela ~poca foi particularm~nte

,I " 143
colocada em· relevo por L~VY. Marie.Françoise. De Metes ef! filies, I'éducation des
142 Correspondaflce Flauberr·Satld. Paris: Flrmmarion. 1981. p. 92. carta de. 13 de
e dezembro de 1866. '-
fmnça ises (I8S0· 1880). J>aris: Calmann·Lévy. 198.4:
, '

••• 1'08 109

 Pllrtc J
, ""'"
o jantar'~I« o código de honra de uma dona-de-c.1sa é tão imperioso quanto o
de wn capitão de n~vio. No dia seguinte, c0t:lta-se que ela se deitou e morreu.de
uma pJeurisia. Era o dia 26 4e maio de 1862. Caeoline tinha quinze anos.
Mãe suplime, Paméla morreu como uma santa. Numa noite de verão,
na viatura que os leva de Lille a Fontaine, a tia Céline Ternau.'"( faz à sua sobri-
'nha Caroline, o relato de seus últimos instantes: <eAlgumas horas antes de sua
morte, minha mãe, que já estava bem perto do céu, parecia sofrer muito, quan-
L do, de repente, seu rosto se iluminou, ela· pareceu perceber um ser invisível,
sorriu-lhe e adormeceu! ... Qu~m era? Jesus que vinha buS?á-la? ... A Santa Vir-
gem que lhe prometia velar por nós? Ou um dos dois anjos que Deus -Ihe' ha-
via tirado?" (20 de junho de 1865). Evidentemente, tais narrativas fazem parte
da litera t~lfa edificante das "belas mortes".ld Mas sua devota encenação impÕe-
se aos agonizantes assim como aos que os'cerc~am, e até à própria memória. Há
muitas maneiras de morrer naquele século 19, em que multiplicam-se as cren-
ças e os ritos. Esta mantém a grande tradição, acrescentando-U:e uma conota-
ção familia r extraordinária. Bordado de luto, o céu torna-se o circulo dos inti- l '
mos. O diário de Caroline comport~ dois outros relatos de "boas mortes":"a da
jovem Claire de Bréda e a do avô Brame.
I Com o pai, as relações são necessariamente diferentes. Ex-a!uno da ~co­
Assim heroizacla e santificada, Paméla BrameTequer de sua filha uma ve-
neração
, crescente. Como estar à altura de tal mãe? Este modelo\ angustiante
. de
perfeição leva, de certa Il)aneira, à desistência. "Tua filha compreende o que __tu
eras, o que tu és e ela não qu~r ser indigna de ti. Oh! como' não dizer ao mundo
um adeus eterno para abriga~- se sob as asas-do con~nto quando se tem diante-
dos olhos uma tal' prova da sa ntidade de sua mãe..." (20 de junho de 1865).
Não é desta man~ira, mas sim pelo casamento, que Caroline imitará sua ' -
mãe, Ela a it;voca:a cada instante de seu e"';'contr·ô co m o "Senhor Ernest" é at~
na pr6pr,i-a noite de seu casamento,·em 19 de abril de 1866, ainda solteira, em
uni texto que mistura curiosa~ente o presente e o pretérito imperfeito, como
se tivesse sido completado mais tarde. "Minha mãe, minha mãe querida, há
I '
vinte anos, em 19 de fevereiro, de 1846, tu também, tu estavaS de branco, pro-
, ' I
144 Necrológio de Mouard Bra'!le.
145 ARNOLD, Odilt. Le Corps el ,'''me. LA vie des religieuses au XW sitcle. Paris: &uil,
1984, fuja longamente destas..maneiras cj.e morrer nos 'Ol\~n tos do. século 1-9. Cf.
também os livros de Pnilippe Ari~ e M,chel Vovelle.
I ,~ _ . " '-
"
110
Capftllkt.., _
CamUllt, III11t1jo.'t1ll do Falloollrg Sai",·Gtrmlli"
durantt o Stgl/tldo lmpirio
metendo a meu pai amá-lo para s~mp re ... Eu me (sentia tão só, e meu coração
se part.ia ao pensar que não seria minha mãe qu~m me conduziria ao altar; no
entanto, elevando meus pen~mentos e meus pesares mais altõ, vi m,!mãe no
céu bendizendo-me, delicioso êxtase que me devolveu a calma".
Caroline nos dá 9 retrato idealizado de sua mãe: o retrato de uma jo-
~em mulher séria e terna, respeitadora de seus deveres, razoável e submissa,
não necessariamente feliz, e que chora em segredo. Caroline, casada há dois
anos, desolada por não ter um "baby": evoca sua mãe novamente. no pequeno
salão de Neauph1e: "Se tu estivesses ainda aqui, como nÓs serramos todos mais
felizes. Parece que tua filha seria uma co n'lpanheira para.ti pois ~reio que nos-
sas idéias seriam as mesmas. Esta tristez.1 que sint~ freqüentemente me apro-
, ~\
xima de ti. Eu te vejo neste pequeno salão, chorando algumas, vezes sozinha;
então eu era criança, louca, alegre, feliz, e não cQmpreendia as lágrimas" (4 de
dezembro de 1867), escreve Caroline em uma das últimas páginas de seu diá-
rio. Paméla não é mais para Sua filha um modelo inacessível, mas uma irmã
nas provações do casamento, nesta ii1sondável rncl; ncolia que parece ter sido
, ,
o que elas compartilharam. Em suma, a figura de seu destino.
le Polytechnique, engenheiro das Pontes e Estradas, administrador das estra-
d·as de "ferro, autor de projetos notáveis e futuristas sobre. il circulação parisien-
se, amigo de Baltard e de tudo o que Paris tem com.o organizadores do espaço.
membro do Círculo Agrícola, perfeitamente integrado na sociedade parisien-
se e na modernidade da cidade, tdouard Brame é um ho.mem público que a
inércia do Faubourg devia irritar às ve~es . Um homem ativo, muito otupado,
sempre de um lado para outro -fato simbólico, ele rry.orrerá em seu carro -,).Im
.ausente que é sempre esperado, geralmente em vão, e que detest.1 esperar.
Acompa nhando Caroline a seu confessor, ele se impacienta ao, não encontrá-
lo. "Meu pai, que detesta esperar, não agüentava mais... Uma, meia hora passo u
assim, meu pai se'ieVàntou e declarou que não ficaria nem mais· cmco mim~­
tos" (lo de dezembro de 1864). Ela quer trocar,de roupa? "Meu p~i me deu
apenas um mmu!.o para fazê-lo".
O tempo dos homens é medido, precioso e legitimo. Ele apressa o tem-
po das mulheres. !douard perturba muitas' vezes os projetos de Caroline. Ela
blasfema quando ele traz algum convidado imprevisto para jantar. Ela se quei-
xa de ser obrigada a modifica r sempre 'seus planos, Com o sentimento de não '
r
.. 111
--.~--, ~ -,
Partll J
"""
ser levada em, conta. "Meu pai não desconfia da tristeza que ele me faz ,sentir
ao obrigar-me sem cessar a fazer outra coisa diferente daquilo que me ocupa"
(26 de julho de i865), À imagem de um poder dos homens que não se exerce
somente na esfera pública, mas rege até os detalhes da vida privada.
Jovial e sociável no Circulo, na cidade, Edouard, en; seu laf, que ele con-
sidera como o rep6~~o do guerreiro. é sempre "triste e\cansado'~ Ele tem "negó-
cios", preocupàções. "um fardo" um tant9 misterioso para Caroline que fala dis-
so co m meias-palavras e interroga-se sobre o seu papel. "O que devo· fazer?
Como traier alguma doçura np meio de tantas preocupações? Qual é o ni.eu de-
ver de filha?" (5 de d~zembro de' 1,864). Esta incerteza. atinge um grau tão' insu-
portável na Lille sombria e gelada, que Caroline chega a "desejar sua partida", e
recrimina-se em seguida. Então, ela fica muito tempo perto dele, ".c onversando
com ele para fazê-lo sorrir" (7 de dezembro.). Mas o que faz Édouard sorrir?
Entretanto" ~douard Brame se preocupa com sua filha . Atencioso, ele
lhe oferece "Um charmoso buquê" em seu aniversário, convida:'a a ao con- ir
cert~.leva-a à casa de seus amigos) passeia com ela nos g'r~ndes bulevares e até
no Bois de BouJogne, oferece-lhe a viagem para a Itália, alargando, em suma ,
o mundo um tanto confmado em que ela se move. Enfim~ ele se inquieta com
, -
o seu futuro, ou seja, com o seu casamento, ao contrário de certos viú~os que
. procuram conservar suas filhas. No d ia de Ano Novo de 1866, ele dá a sua mão.
Jove'm ~ulher, Caroline apreciará mais o seu paU unto do qual. aliás, ela
procura ficar. Quando solteira,.ela pensa que ele não a compreende. "Meu pai
é muito bom para mim, mas ele compreende muito pouco o que eu sinto, o
que é muito natura!!" (10 de junli,,-de 1965).
Natural, porque o mundo dos homens se opõe ao mundo das mulhe-
r~s, naquele coração do século 19 em quç: o público e o privado formam dlJ.itS
esfebs tã9.distintas que homens tão d.1fer~ntes quanto Michelet e Tocqueville,
e aindã mais os Republicanos,·.t6,começam a deplorá-lo. ~ud? os opõe:-um ou-
146 Foi provavelmentt durante o Segundo Im~rio que a distinção,das esftras e dos
pa~is sexuais atingiu seu grau mais forte. Mas ela começa a ~r contestada e é o
que faz a as~reza das discussões sobre 3 educa~o das meninas nos anos "1860, que
Itvam a uma verdadeira cri~ em I 867:Cf. MAYEUR. Françoise. L'ElISeigncnlcnt
seco1Jdaire , des jtuna filies sous la ~sieme ..Répllblique. Paris: Fondation Nat. ~
$ciences Po. 1977 e L'2dllcah01J des filIes au XJ)(t sitcle. Paris': Hachette, 1979.
Tocqueville dtplorava o desinteresse d~s mulheres ptla coisa pública. Cf. carta ~
,
.-
\12
',' , -,'1- I
Clpft j,/o-l
CuoJint, jol't", do NlIIlJo!.,., Snint. GcnrlQin
IWIII
dunuttt o ~tuttdo Império
tro espaço social e material, um outro rilmOi ' uma outra linguagem, outros
.. pensamentos. Entre-os ~omens, menos devoção, menos lazer, ainda que ~te
, laZer faça parte do sistema como a distinção 'suprema,141 os neg9cios, a cie.ncia,
a técnica. Car?lin ê detesta aqueles terríveis jaatares de engenheiros em que, de
, temp~s em tempos, ela deve fazer as honras da rua Saint-Dominique: "Eles s6
falam de máquinas, nada é ·mais tedioso ( !.. ). Penso que não serei nunca a mu-
lher de um engenheiro" ( 11 de gezembro de 1865). A estes jantares, que os ter-
nos sombrios dos homens tornam tão Ifnegros'~ ela prefere o farfalhar das fa-
zendas femininas e a companhia de suas amigas! Será que ela endossaria o jul-
"_ ga~l1ento ~e Bauqelaire, que via nest~s assembléias de roupas negras "um
imenso desfile de agentes funerários. Coveiros politicos, coveiros amorosos,
coveiros ~urgueses. Nós celebraremos todos algum enterro~u,
Nada a esperar de Paul seu irmão. qua!To anos mais npvo dO" que ela. Ele
é também uma preocupação constante para CaroJjne que sente responsabili-
dades so bre,o irmão, com grande dificuldade em assumi-las. Paul tem a saúd~
frágil; ele te.ve, c~mo sua mãe. uma pleurisia, cuj~ sinistra I~mbrança pesa. so- _
bre toda a família. Ele é pálido, fraco, fechado, distante, " Porque Paul é tão tris-
te? O que ele tem?" (5 de junho de 1865), interroga-se sem ceSsar Caroline. "Eu
me pergunto sempre, co m tristeza, porque ele é tão sédo, tão frio até" (2 de ju •
lho). Pa~ é interno em um colégio parisiense. Ele vem para casa nos feriados,
e nas férias, tardias naquela época. I'" NaJua ·Saint-Dominique, ele parecI! en-
tediar-se e G.1roline não sabe o que fazer para dis.traí-Io, Ele se anima um po u- .
. , I: I
co quando vêm seus ªmarad.as, ou em 4 Cave, aquele lugar bendito onde pa-
rece"divertir-se enfim. Paul'sai mais com seu pai que o leva ver exposições parà
completar asua educâção. E Caroline se sente inútil: "Eu me p'eigun'to secum-
pr~ inteiramente meus deveres de irmã" (28 de maio de 1'865), Ela gostarta de
lhe falar, de_acarinhá: lo, mimá-Io_ Mas o "pequeno Paul" chega aos seus quin-
Mmc. Swetchine, lO-XI-I 856, (Euyre.s completes; t."XV, v. 2, Correspondance d'A. de
Tocqueville et de Madame Swetchine. E.ditée par Pierre Gibert. Paris: Gallimard,
1983. p_ 292.
147 Thorstein Veblen, 1iJt! 1iJeory 01 the Ltisurt Class ( 1899).
148 C. Baudelaire, Curiosités tsthétiqucs; UI, Salon de 1846: XVIll, De I'hérolsme de la ~jt
. modertle (1846). Paris: Gallimard, La Pléiad~, (Euvres, t. li, p: 134,
149 As férias de verão começam entllo por vo lta de 15 de agosto e duram at~ ou tubro.
"
113 ,/

~
Pnrtc I
1h""
ze anOSj ele faz seus estudos, .seu s e.,,<ames, tem outros pensamentos. Caroline ,
choca-se cOJ~tra a opatidade de um adolescente que se furta e talvez se retrai
diante do universo feminino. ~aul é um homem, um outro mundo o espera.
Ele ainda não sabe que sua Íl,ltura mulher, Marguerite I!vain. já cruza aquelas.
paragens. Marguerite que morreria, ela também. aos trinta anos ...
A família, erií:~tantoJ hão se reduz'àquele estreito núcleo. O ramo ma-
terno é representado· apenas pelo tio-avô Gatteaux ( 1788- 1881), cativante per-
sonalidade, amigo de Ingres até o cemitério, pois se u túmulo ladeia a sepultu,-
ra do pintor no Pê.re-I.:.achaise. Amigo dos artistas e colecio nador fervoroso,
este solteirão tivera um grande pap.el na educação de sua sobrinha Paméla, órfã
desde cedo; ele se ocupa também muito de Caroline, que menciona com calor
os jantdres freqüentes e as conversações com o velho homem que será seu pa-
drinho de casamento, como havia sido do .c asamento de sua mãe. Ao jovem ca-
. sal Orville, ele abrirá co.mpletarnente a bela casa de Neauphle-le-Vieux, que
ndouard Brame, empresário impenitente, se compraz em transformar.
Os, Brame são muito mais numerosos. Uma verdadeir~ família do Nor-
'J1 te, de empresários e de mulheres d_evotas, daquelas que fazem da vida domés -
tica um culto ,..e que entrarp na religião quando ficam viúvas, como no Antigo
Regime: como Marie Brame, filha de ~mile Brame e de ~milie, casada contra
a sua vontade com Achille Wallaert, de uma poderosa dinastia têxtil, que aca-
baria s~ u s dias co mo superior.3 de convento. Os Brame ocupam, .~m Lille, os
altos postos 9.aquela sociedad~ que Caroline não aprecia muito. Eles se encon-
tram bem c~m a expansão do Segundo lmpéri?; alguns ade,rem ao bonapar-
tismo, como O tio' JuJes, O mais 'velho, que faz uma longa carreira de deputado:
abre, em 1867, um baile oficial com a lmpera~iz e será até ministro, ministro
....., ·de última hora, pOUCO antes da derrota de Sedan!. Nem todos. os Brame, de res_.... ..
I
to, compartilham de sua opção política. . sua eleição a suas _obras- hlstóricas, que o Nouveau Larou.sse fllustré descreve
A niorte do patriarca, Louis Brame, grand~ empreitt:iro de obras públi-
/
cas - o bom papai Brame - sacode um edifício familiar já bastante desgast~do
. Fontaine,
e /sobretudo abala . aquele local de reuniõês assim como de cobiça.
Castelo, que nas combinaçõ"es familiares, acaba sendo atribuído a Marie e
Achille WaUaert. As tensões 'de inter,esse são muito vivas e escurecem as tem-
poradas em LiUe. Caroline, que detesta o~ conflitos como um rasgão num te-
cido, evoca-os com um pudor que não d.elxa suspeitar a sua intensidade, Nos- .
sa pesquisa nos mostrou como ~les forarri dJ:amáticos.
v ' ., ~ I
.\ ... .
114
\
Clp(tulo 4
Olrolilll, urua jOl'em tio F<II,I/OlIrg ~i'I,. Qrlll~j"
dllrfllltr (I Stglmdll lmpüio
Estes conflitos explicam a quase ausência, nas relações c no diário que
as relata l do tio Jules e, em um menor grau, da tia .I;:miLie que não apreciara
muito a~ condições do casamento de sua filha. Ambos reaparecem no momen-
to do próprio ~samento de CaroLine, como se esta te~imônia marc."lsse uma
~régua (uma reconciliação?) na longa rivalidade que opôs os ramos mais ve-
lhos e mais novos da família, e sobretudo, Jules a l::douard, aliado de sua irmã
Cél.i~ e, esposa de Mortimer Ternaux. ,
Com estes últimos - o tio Louis, a tia Céline e sua fLlha Marie -, Caro-
line tem , ao çon~ário, relações quase cotidianas ... ainda que e·les morem na
margem direita, na tua da Pépiniere. Tia Céline mantém Caroline com a lem-
brança de sua mãe ~esaparecida; mas ela tenta também suprir a sua falta, Ela
assiste a jovem em seus deveres mundanos assim co mo em suas empreitadas
de caridade. Ca~am enteira obstinada, foi provavelmente ela quem tramou a
aliança. com Ernest Orville, assim como, dez anos mais tarde, a união entre
Paul e Marguerite Évain cujo pai fora colega de seu marido na vida parlamen-
tar. Tia Céline, figura e..'Cemplar, como existem em todas as famílias e em todos
os romances,1lI0 provavelmen te teve' um p~pei(:)ecisivo no 'destino de .Carolin~,
para o melhor e para O pior.
. -
De resto, Caroline compartilha de todas as alegrias da famílja, Assim, a
recepção do tio ao Institut de France: "Boa nova! Meu tio Terna'ux foi recebi-
do no lnstitut! Ele é membro deste corpo de sábios de que nossa França tem
tanto orgulho! Na seção de ciências morais e. ·políticas! (.. . ) Obrigada meu
Deus ( ... ) Te Deum! Eu me lembrarei de algo doce; no momento em que meu
tio foi nomeado, nós estávamos no Oratório, minha tia, Marie e eu, rezando
para que tudo desse certo! E esta prece, vós a atendestes, meu Deus, obriga-
. c!a" (11 de março de 1865), Mais d~ que a estas prece5, .o tio Tttrnaux devia a
. como sendo "nitidamente contra-revolucionárias e infelizmente muito par-
ciais": Ln Chute de la .Royauté (1854), Le Peuple aux Tuileries (1864) e L'His-
toire de la Terreur (1862-1869)'~' cuja leitura esclarece-a fisionomia política e
ISO Ver, entre cem exemplos, o pusonagem de tia. Ma, ela tambtm esposa de um mem-
bro 9.0 Institut. em Le Ljelltet'UmL~CoJonel de Maumort de Martin du Gard.
151... Este último livro, inac3bado na ~poca da recepção ao Institut, valeu a Mortimer
Ternaux o grande prêmio Gobert em 1870.
...
115
 •• -fi :. ~
•
•
. , ~
P.,,,
J . ,--

~1 -
ÚfpltUJo 4

• ' """, . Úf1'Olint, """" jovem do f,1II/1(1IIrg Saint-Gcnllllltl

dUNnto:" Sttutwk [mpirio

ideológica do faubourg Sflint-Geclllain naquela época, ao menos em sua fra- , ras': escreve ela, já nostálgica: ".Finalmente, nós não somos tão numero.sas,
ção mais conservadora. muitas desertaram o aprisco" (27 de novembro de 1864).,
Quanto a Marie Ternaux, "minha prima bem-amada", tem em seu C3- As moças da paróquia fazem o catecismo, realizam as coletas, animar;n "

sanjen t9 com O Barão Edmond de Layre um episódio deéisivo do diário e da
existência de Caroline, â primeira bred13 séria naquele grupo de moças ao
qual ela é tão apég;da e cuja dissolução. muito rápida a seu ver, mer~ulha-a
na melancolia.
o CíRCULO DAS MINHAS AMIGAS'
,. o grupo das moças, o "circulo" comd diz Caroline,lSl é, neste caso, im-
plantado no. Faubourg e, mais aj~da, na p~ar6quja. Nem pensar, aqui, naquelas
amigas de internato que marcam por muito tempo a vida das mulheres. como
foi o caso de George Sand, por ex~ll1plo. 1S)
O grupo tem duas d.i~ensÕesJ que co rrespondem à sua dupla função.,
religiosa e mundana. Primeiramente, ele é ligado ao rito de p-a ssage m maior
que é a primeira 'comunhão lS4 (1859 para Caroli~D e), seguiqa pelo catecismo de
perseverança, os retiros e a recepção na co nfraria das .Filhas de Maria. Caroli-
ne encontra alj Marie Hol.Kert Marguerite de Fontanges, Th·érese de Bréda e é
em term os delaixa etária, quase como uma coorte, <l,ue ela evoca suas prá~icas
co n"luns. Grande local dos encontros: a capela dos Catecismos, na rua Las Ca-
ses. "Caro catecismo, asilo de meu s primeiros' anos, capela ·t ,em-amada.. .. -O
Maria, co.mo eu estava bem p~rto de vós, no meio de ininhas caras companhei-
i ,
52 . AGULHON, Maurice. u Gude dans la France bourgeoise. 1810-1848. Erude lI'une
nlUtatiotl de jociabilité. Paris: Colin, 1977. Neste estudo clássico, M: A. mostrou o.
'caráter masculino. do ICfr~ulo. ~ interes~nte ver Caroline retomar esta expr~o
'para o grupo informal ~e suas amigas. • . .
153 Histoire:de ma vieó Sours ·la direction de Gebrges Lubin. In: cruvres autobio-
grafiques. Paris: Plélade Gallimard, 1970·. I, p. 870 et seq.
154 BONNET. 5.; COTTIN. A. La eo""mufiotl solemlelle. Paris: 1969; R05ENBAUM-
DoNbA:~}iE, Catb"erine. L'flllage de P\été erl France (/814-1914). Paris: Mu.~e-
galerie de 'Ia Seita, 1,984,' d~ uma séri~ Jde im;agens desta época, Caroline ·fez sua
comunhão de maneira muitô clásska, aps dQze anos. . .
, . ,_
,I .,.
.... ' \
as obras, organizam bingos. Elas estão em todos ~s ofiçios e ém todos os ser-
' m ôes. Elas bordam. ornamentos sacerdotais
, e visitam os padres, confidentes
, de
suas alegrias e de seus pesares. Nos saraus familiares, elas os cercam de seus
cuidados e de suas traquinagens. O Senhor de L'Escaille, pároco de Sainte-Clo-
,tild.e, assíduo nos jantares Intimas. é um con~iva apre~ado, "bom, alegre, tra-
quinas'; quando ele não cede à sonolência: "Hoje, ele buscava apenas urna pol-
o')rona para nós esquecer todos nas deHcias do sono" (9 de maio de 1865). Esta
brincadeira, um tanto travessa, um tanto maliciosa. fa z parte dos hábitos ede-
siásti~os. O clero veja, com U(U cuidado enciumado, sobre suas jovens ovelhas,
cuja importância futura ele conhece bem. Ele está mais interessado em fazer
,delas ,futl:1ra s mães do que virgens, No m.omento em que um grande debate so-
br~ ' 3 educação..das moças abre-se, na França, a paróquia de Sai.l).te-C)otilde
mima as suas meninas e as educa devotamente no seu colo.
As' moças têm. entre elas. todo o .tipo.d~ conivências: a devoção, eviden-
t~mente, mas também as saídas, as compras, as cartas, as confidências, inter-
mináveis tagarelices, o riso e' as ·Iágrimas, esta dupla COflspi~ação. "Somos
' crian'ças quando estamos juntas! Não há IQucuras que nãO façamos de imedia- .
to! Desde que riamos, o resto pouco importa" (13 demaiço de 1865). Rir de
.,
, .
tudo e de nada, rir às gargalhadas, às escondidas, acessos de risos e risos 10u-
cos: ':Os acessos de riso são algo,terr'ível" quando ,ele~ as toma~ na igreja; com- ,
placentes, os ·padres associam-se a estas pequenas conjurações. "Dizer boqa-
gens", divertir-se, fazer-se de loucas. Beija.r:-se, acar~,ciar-se. Jogos inocentes aos
qu~is, no en~an to, todas se fuqam quando to.(nam -'Se sérias. co'm o as pessoas
adUltas. Como Matguerite de Fontanges, aquele pequeno diabo me~a morfo­
seado subitamente: " Como ela se tornou razoável e séria! ... Fico es tupefata.
,
Apesar de tudo, ela ainda é alegre e até mesmo louca, Quantas Dobagel,ls dis-
semos! Por mais q~e eu a beijasse, 'ela g~alrnenteo~ão estava disposta a devol-
ver .meus beijos, então co mecei um a gllerra contra ela" (28 d~ no'v embro de
' 1864). Privada dos carinhos de sua mãe, Caroline suspira: "Eu p(eciso, mais do
qualquer outra, de beijos, de..carinhos. eu preCiso desabafar no ~oraçã.o de uma ;
amiga" (3 de maio de 1865).

116 . ,
~
117 .-
 1'Ilrtt I .
n.",
Chorar também. A5 lágrimas, que a decência manda secá r em público,
exceto nas grandes çircunstâncias - assim, quando morre o bom par Brame,
'''todos nós chorávamos", inclusive os homens -. é importante contê-las.
"Quantas vezes tive 9ue'conter minhas lágrimas'" Apresentar um rosto Uso é
fechado, inexpressivQ como o das virgens de Bouguereau, controlar sua apa-
rência: tal é o ideãí de wna civilidade que, em matéria de pretenção das emo-
ções, atinge eptã.o seu ' apogeu e faz da impassibilidade uma m etafisica. LSS "O
riso e as lágrimas não podem :se deixar ver no paraíso das delícias. Eles são
igualmente filhos do pesar e yêm porque o corpo do homem nervoso não tem
fo\rças para os limirac", escreve Baudelaire,'56
Chorar privadamente. às escondidas, como fizera sua mãe. C:qn.1 ami-
gas, es te par.tilhar das emoçõeS" e da~ lágrimas é petmitido. qaroline chora com
.Th~rese de Bréda a morte de sUa prima Claire, levada ainda muito jovem pf;la
febre tifóide, no castelo da famma de Plessis-Brion. I .f1 Estranha doçura: "cOmo
eu me sentia bem junto de minha, querida amiga, hoje que . ela estava triste. í
a prerrogativa da verdad,eira amizade, compartilh;lc os pesare.s e as alegrias dps
! que se ama e estar sempre presente quãndo eles sofrem" (17 de fevereirQ de
.
1865). E que alegria suprema, quando se pode comungar juntas, unidas !los
m~smos pensamentos, na 'mesma emoção, na mesma prece.
. -'
Este privilégio é dado apena$ a algumas amigas: Marie Hglker, Margu~­
rite de Fontanges, Thérese de Bréda sobretudo, que tem a imensa superiorida-
de de ser ~ma vizinha, morando no número 26 da rua Las"Cases, e em cuja
casa se pode ir sem acompanhante. Thér,ese, a p.rimeira a quem Caroli~e anun--=-
da "~ grandF novid,ade"; Stéphanie Dumont, lJ~ais terrestre e mais alegre: a
155 ·2.UAS, Norbert. La Civi/isarion des mreurs (19}9). Paris: Calmann-Uvy, 1973,
(CoU, Pluriêl). Anne Vinceni defendeu wna tese sobre !<L'H,istoire des larmes au
XJXt sikle': Paris VII, L985.
156 BAUDELAlRE. De 1'esse~ce du fire. Paris: La Pléiade, 1855. Oeu'vres, t. U, p. 168;
sobre as funções do riso eritre .os adolescentes', ve r as observaçOts muito sugestivas _
de SARTRE, J.· P. 'L'/diot de la fnmiIJe. Paris: Gallimard, 1~71. t. li, p. 1,227 (o aces-
so de riso), "a seriedade do cómico e o c?'mico da seriedade", etc.
157 O castelo de Plessis-Brion, a cerca de dk quiló~etro$ de Compi!gne, foi adquiri-
do pelos de Bréda em 1786.,Ele contin10u nesta fumflia até logo após a Primeira
Guerra Mundial. I ..
! ~ "
118
Cnplwlo4
QllvU/te, uma jÓI'tm rio Fauboll/'g Stlint-~;rllaill
dllranh! o ${>grmdo Iwl'irio
. ,
irmã de Albert, enfim: Thérese, a ~miga de inverno, Stéphanie, a amiga do ve-
rão, desenham duas vertentes da vida e do 'coração de C1roline . .
Orando, rin'd o e d10rando, as moças se'apóiam para abordar o mundo,
este novo mundo que ~ ameaça e as espera. As recepções são os' acontecimen-
tos e as provas de suas existê.ncias. Depois da missa, o baile é sua principal preo-
~upação, Baile d~ moças, como Avy o pintou: imaculado, sem as manchas ne-
gras dos homens. l~ Primeiro baile, no qual, sob o olhar vigilante e indisçreto
das mães, elas faz~m sua "entrada", como outrora um monarca em sua ~dade.
Baile de festas, como os da Terça·feira gorda ou da mi-cnrbne, em que a auste-
ridade relativa do Faubourg tem dificuldades em conter o apetite sensual do sé-
cujo. Bailes mundanos de todo tipo, em que se esboçam apresentações porta-
doras de 'futuras alianças. Elas dança m, ah, como as moças dançam! E Caroline
vibra: " Eu amava aqueles salões tão aleg res, aquelas danças, aquela alegria ..."
Frágil esquife naquele "mar agitado do mundo': O grupo das moças.é
apenas uma sociedade passageira, um pequeno grupo informal. e transitório
que n ão terá a solidariedade dos camaradas dos colégios, futQros "bandos" e
franco-maçonarias de negócios, mantidas pelas associações de ex-aiunos. mui-
to ativas no ~éculo 19. O mundo ameaça as moças e Caroline inquieta-se cQm
as suas marcas: "Infelizmente, o mundo já tem dominio sobre ela!" $uspira Ca- ,
roline, a respeito_,d a bela Diane de Brou. Ela se tranqüiliza .lo vê-Ia como in-
ten,d ente no ca tecismo, O casam en to, sobretudo, dizima o grupo de.moças que
.Caroline vê dissolver-se como a neve sob o sol: ela não tem muita certeza de
que este sol seja o sol da felic.idade.
\
C1 roJin,e faz a crônica, destes caSamentos com mais ansiedade do que
com alegri,a. Volta da Itália: Berthe Debange "casa-se tàmbém! Decididamente
' todas as miflhas amigàs partem e Thérese tem ra~~ ao dizer qu~ quanto mais
, envelhecemos, mais nos privamos das coisas doces e agradáveis. Apesar de nos-
sos dezessete anos, já s?bemos usar esta linguag~m" (25 de novembro de 1864).
O casamento d~ Senhorita de La Rod1e inspira-lhe "pensamentos tanto tristes
quanto alegres" (27 de-dezembro de 1864) e o de Marguerite Desmazieres, esta
obs(:rvação desenganada: "Não. sei por que todos os casamentos me entriste-
cem" (25 de março de 1865).
, ,
\
158 AVY. Marius-Joseph. Bal b/tlne. Paris: Museu do Petit Palais, 1903.
.,-
119
I~
• ,
Pa/'te I
""'.
o casamento de Marie Ternaux, sua prima. m.ergulha-a 0.0 desencanto.
'~N6s estamos contentes com sua felicidade! No e,n tanto, não esc.o ndo, custa-
me pensar que nossa intimidade de moças vai desaparecer» (lO de abril de'
186~ ) . Ela volta a este assunto sem cessar, nos dias 'Seguintes: "Há momentos '
tristes para mim, não posso dizer o que s~to ao pensar neste casamento" (21
de abril). Ele aumen~a a sua solidão: "Não se compreende o q~e há de dolQro-
50 para uma moça ao ver uma amiga casando-se; se a afeição continua a mes-
ma, a ~ntimidade se enfraqu ece."·O sofrimento é ainda mais forte porque Ma-
rie é mais do que uma amiga: ,uma prima, wna irmã. "n.
minha última prima,
eu continuo a única solteira e este .pensamento me entristece profundamente»
(3 de maio).
Caro Une acaba de fazer dezo ito' anos e eis que pass~ a ser a "decana" das
filhas de Maria. "Este título me assusta e com razão! » (12 de maio de 1865). O
es tado de moça s~lteira é precário', $obretudo no Faubourg; onde elas Se casam
jovens, à maneira aristocrática, com homens o13is velhos,'" às vezes, muito
mais velhos. Berthe Debange desposa um "'3migo de seu pai que tem o dobro
de sua idade': o que otVsca Ca roline: "Isto não me agradaria nem um pouco"
(25 de novembro,de 1864). Sinal de q~e ela tem outros desejos. .1
Este sentimento da (uga~idade das coisas alim ~nta '3. nostalgia
, de Ca .ro -
line, tão sensível à fuga dos dias. Ele lhe coloca, ao ~esmo tempo, o problema
de seu fu turo. . antes. Sua arte é a arte do século, se u gosto, o meio-termo, sua politica, a do po-
o MUNDO
Além da família e das amigas, as relações mundanas desenham U~l ter:-
cei~a.círculo, facilmente identificável, graças ao cuidado nllnucioso com o.qual
/ 159 SEGALEN, Martine. Sociologie de la famille. Paris: Armand Colin, 198 I. p. 108 et seq. .I
LEBRUN; François. lA vie conjugaJe sous I'Allcien Régimt. Paris: Plon, 1960, identi· .
ficou este modelo do casamento aristocrático caracterizado por uma idade relativa·
mente baixa (vinte e um anos para os homens, dezo ito anos para as mulheres). No
s~c ulo 19, a idade do casamento avança,lentamente; em lMl -186S, ela ~ em média
d~ 27,S para.os homens ~, dc: 24,4 para ~ mulheres. Caroline e suas amigas casam-
, massas esteja tão pouco interessada 'à salvação de sua'3.lma que é esperada peIo
f>~ jovens, com homens nitidamente 1l1ais 'velhos. Dez 'anos 'de dlter~nça entre
Çaroline e Ernest. " peito do heroismo dos zuavos pontificais que defendem, em Mental13, o Pap,a
" '.
, i20 .'
I 121
Cap',ulo .,
CÀroIin~. ,muI jovem "" fim/to"", Sdint-Gcrlllgin
dUfAnte" SqUnDo f.lllpüio .
· ,Caroline fal: quotidianamente a sua lista. liVro de contas, carnê de~ baile ou de
visitas: o mundo tema , ua economia, tão séria quanto a dos negóciQs. Uma .
\ - ' -
centena de nomes formam' a lista dos Brame, 'alguns habituais (de Bréda, de
Fontanges, de Missol, de Layre, Bnrbet de Jouy, Baleste, Holker, Bourgóis, U~
pine... ), outros mais ocaslonais (de LihUSi de Mortemart, de Beauveau, de Da-
inas, de Ségur, de Pitray... ), outros, enfim, excepcionais (de Vassart, de Beau-
mOrit. .. ). Os no~es com a ,Particula nobre "de':'compõem a metade deles, com
um equilib~io relativo entre a .~ntiga aristo~racia e a rioqrcza do Império (ps
tvaln, os Reille, a princesa d'Ess)jng). Belo salão, em sum.a, para um a familia
de origem burguesa"cuja fortuna vem do servi.ço do Rei (os Gatte~u."() e mais
ãinda da indústria, -mas que parece ter buscado obstinadamente um sofiho. de '
ascensào aristocrática, para as mulheres, ,c omo o sugerem o casamen to de Ma-
.rie Ternaux e, mais tarde, O da s duas filhas de Caroline ...
Diversas redé's se encontram e s~ sobr!!põem: os pintores e os artistas do
círculo social do tio Gatteaux: as viúvas de lngres e d~ Flandrin, qs Héb~rt, os
· Lépine - Jules é um amigo Último -, Gustav~. Doré tão elegante; os engenhei~
ros, ex-alunos daJlolytechnique, arquitetos, médicos .. : ligados a E.douatd Bra- '
me; os vizinhos de castelo ou de paróquia ... No con.jpnto, este meio não brüha
por sua ousadia filosófica' ou estética. Nenhuma Ie1ação com o salão intelec-
.tual e lipera] que Madame Swetchine mantinh;1. no mesmo lugar alguns anos·
der. Os Brame, por se u lado, aderiram com maior ou menor entusiasmo ao
" Império. o tio jules é deputado bOJlapartista do Norte. O pai de Caroline re-
· -
.
pr~senta bastante', ~em esta elite sa ínt-simo~ista qu~ -viu· em seu desellvolvi-
menta econól~lico e no progr;esso técnico do regime - o progresso da s~Exposi­
ções Universais e das estradas de ferro - o coroamento de .seus des~jos e de seus
talentos. Mas l eria necessário,conhecer mais sob~e eles, ~a realidade é sem dú-
vida
1
mai; complexa, não excluindo
'. ,
-as divergências e as rivalidades.
De tudo ist~. nada é tratado no diário de GarolWe. indiferente à políti'
ca, assunto de homens, e à técnica, domínio dos engenheÍ.!'o5-:' Somente duas
vezes a atúalidarde aRora. Enquanto passa ao longe - nos grandes bulevares - o
cortejo fúne,bre do duque de Morny. Caroline deplora q~e a cu~iosidade pas
r
purgatório {13 de março de~ 1865). Mais t~rde. e ml;lÍto mais longamerit~, a res-
-,

PArlel
Tt"",
.'
contra Garibaldi ( 12 d.e novembro de 1867). A política s6 entra em cena pelo
viés da moral ou da religião, ou peja 'guerra, como mostram as cartas de .1870-
1871, de um tom completamente diferente.
Caroline torna-se, so'bretudo, o éco de uma vida mundana cóm dom i-
e
mUlte feminina cujas vi$itos os "dias" são os ri!os e as obsessõ~s. A partir de
1888, anuários tespe6a'!izados, como Le livre d'or des Salons, fazem a lista dos
salões e dos dias em que as donas-de-casa recebem. Passa-se ali maior 'o u me-
nor tempo, se~do suas conveniências, idade, posição, -grau de intimidade.
Caso se esteja apressado. deixª-se um cartão para lembrar a dOI~a-de-casa . Ca-
ratine dedica"" maior parte de 'suas tardes às visitas. Ela chega a ir à casa de dez
I pessoas diferentes: quantas escadas! ela susprra, sinal de wna fragmentação das
mansões em apartamentos. Este dever pesa-lhe muitas vezes: "Dia per(eita-
mente .a tordoante ( ... ) Precisei fazer visitas o dia inteiro!" Ela julga estas "obri.:
, - -
gações de sociedade (... ) às vezes. comparáveis às pesadas cruzes , que se deve
carrega r." (2 1 de dezembro de 1864). Um calvário, em suma. Uma ucomédia"
. também: l'definitivamente, diz-se sempre a mesma coisa ou, quase" (7 de mar-
çO 'de 1865), sob retudo em Lille, onde, na ausência de relações pessoais, o ar-
bitrário aparece ainda mais.
Ent~etanto, rçspeiti dora da etiqueta - ela chega até·mesmo a lastimar o
seu enfraquecimen to -, Caroline curva-se; tQdos estes- usos. E ela até mesmo
os interioriza a ponto de ver na afluência à sua-\<Quarta-feira" e na qualidade
dos visitantes, não somente o .s~.G,aJ da afeição que se tem por ela, mas também
o índice de sua inserção e de seu sucesso. A enumeração dos presente~ asseme-
lba-se a um quadro de caça. E a cliegada dos notáveis inesperados tem' um va-
lor d~ sacramento. Quanta emoção,. no d~a 8 de março de 1865: 'lEu vi mais
uma vez a porta se abrir e o conde e a condessa de Vassar:t entraram! Madam~
de V-assart é muito distinta, foi perfeitamente arriá~el e me disse que agora ela
viriá, vei'~íne. algumas vezes. Como eles são bons\ de pensar assim em mim, isto
coritinua a me surpreender." Observemos, no entanto, a degradação do ritual.
N,enhum lacaio para anun9ar o...Ic onde e a condessa de Vassart. "A porta se
. abre': empurrada provavelmente pelo Senhor de Vassart,- afastando-se leve-
mente para deixa~ passar a sua esposa. E que condescendência: <lMin ha crian-
ça, eu virei algumas vezes ..... O. que não imp~diü~.que o brilhó enfraquecido do
~ cerimonial de Corle sobrevivesse naquêle~ salões derrisório s e patéticos cuja '
vontade-d~sesperada ~e imitaçã~' e de. per~etuação>atinge urn grau Il'letafisico.,, ....;
,
, "
122
t
C4p1tt110 4
dJroIillt. 11/1111 jOI'tm do NII/bollrg $dinr-Gcn lllljll
d,trfmtt o Stglmdo Impirio
Ela f~z do Faubourg Saint-Ger main um local 'privilegiado da memória e do
tempo perdido, cuja procura é a busca de um absoluto e até mesmo de uma
eternidade.
Mas ter um '''dia'' não seria algo bem ousadQ qu~ndo se era uma órfã de
dezesse te anos? As jovens solteiras habitualmente não os têm . U~la 'amiga. lhe
tonta um mexerico do Faubourg. <lEia me di sse que achavam singular que eu
tivesse um dia. Soube que era a Senhora C. D. quem o dissera. O que não m,e
surpreende em nada; Esta senhora nunca me agradou." E Caroline medita sua
vingança, prova que um ponto se'nsível foi tocado: "Evidentemente, f,e um dia
eu for Senhora, ela não receberá de mim nenhuma visita de boda!" (27 de ja-
neiro de 1866) . Ter seu di)1 é reto mar a chama das mãos de sua mãe m orta, se-
guir os seus passos, afirmar-se como mulher do mundq;.ter sucesso é ser reco-
nhecida como tal. O que está em jogo é tanto in~ividua l quanto social.
Jantar~s íntimos acabam o dia. Ao núcleo familiar sempre ampliado pOF
tios o u tias, juntam- se alguns am igos próximos e alguns daqueles "Senh ores"
do clçro. Estes jantáres comuns term inam cedo, g~ra1mentepor volta das. nove
í horas; onze horas ~ uma aven~ura: "Nunca nada igual me aconteceu!': excla ma
Caroline. num desses dia s de excesso, (14 de m arço de1865),
Ao lado destes jantares amigá~eis existem os obrigatórios que s50 wn
peso para ela. "Penoso fardo", diz ela, sobre um jantar de oito talheres em que
a cOlwersação esmorece sem que ela consiga animá- Ia. '(Ah! o papel da dona -
de-casa nem sempre é invejável!" (2 de dezembro de 1864). Quanto aos janta-
res de ho mens, caros a seu pai, na tradição burguesa insta urada provavelmen-
te à maneirajnglesa, durante a Restauração,:'" sabemos o que ela pensa deles.
Os saraus mundanos;ao contrário, vão facilmente até à meia-noite. Eles
são muito ~ais ~a}iados e~1 Paris do que ~o jIlteri~r. Lil1e perde seu tempo nas
" I~oitef d~ cartas" gue não têm mais vez na capital. Aqui. a mú sica, o canto têm
um lugar importante. Mas con~ém distinguir os
trechos para a distração, exe-
cutados pelos familiares, sobretudo pelas mulheres (Caroline passa· muito 1
tempo ao piano) e os concertos de amadores esclarecidos, como os que o tio
Gatteau.x organiza. A ida à Opera Cômica é basta nte co rrente: O "Senhor Er-
nest" é um habitué dos Conce rtos Pasdeloup.
"
160 l.-N. Boilly, Les J~unes Felllmes, Paris (durante a Rest3uraçlo), 2 V., aconselha as
'jove ns casadas a aceitar ~m irrita~o os jantares de homens. .
123
 T_
P,irrfll
Os jogos de sociedade são praticados sobretudo em família e no campo,
Em Fontaine "jogamos charadas cujas palavras eram bagagem e'charuto. O que
foi dito sobre estes pobres fumantes! Até co mpará-los a chaminés!" (29 de ju-
nho de 1865). Mas O furor é inte.rpretar comédias. Scribe, apesar de bastante
fora de moda, forneçe um inesgotável repertório: Michel et Christine, Les
Adieta ali comptoir;"Le Menteur véridique fazem as delícias dos saraus de La
Cave. Caroline se fantasia em "bom pai de Cámília", o que par~ce desagradar Al-
bert, que a prefere como moça... Visivelmente, Caroline é excelente na comé-
dia'. A baronesa de Reille soli ci,ta de ~douard Brame que ela participe do sarau
teatral oferecido pela princesa d'Essling para a Segunda.:.feira de Carnaval de
1.886. São ,encenados Le Baroll de 'FOIlrch~jf eLes Deux Timides. Caroline efl-
cama uma criada: "Eu estava muito engraçada daquele jeito, sem crinolllJ;t!"
( 12 de fevereiro de 1866). A metamorfose do teatro convé~, àqu~a tímida
imaginativa.
Nos saraus abastados, convidam-se artistas: Raoul Pugno, "este peque-
nó prodígio que faria crer na ressurreição de Beethoven ou de Mozarr" é, ~or
algum tempo a coqueluche dos sal~es. Aliás, é menos ~ 'arte, do que o insólit~
que atrai, naqueles tempos de vulgarização do' magnetisl'!lo e sobretudo do es-
piritismo. '" Daí o sucesso dos prestidigitaqores e até mes~o dps sonâmbulos,
quase sempre mulheres às quais se a.tribui, de maneira clá~sica, ,uma comuni~
cação p'rivilegiada com o além das ~parências. Caroline vê uma d,elas na casa
do conde de Verges: "O que me interessoU' muito pouco e até me assustou ( ... ).
Estou intim'3mente persuadida que ela não estava dormindo! Mas apesar de ,
tudo, é impressionante!" (31 de janeiro de 1866).
Os bailes coroan~ a estação mundana: eles culminam na Terça-feira ,Sor-
da. A m eia-noite, tudo pára; entra-se na aus terid àde da quaresma, interromp,h
. - I _
da somente pela mi-caréme, cuja legitimidade é contestada por Caroline, em
nome ao Evangelho. Esta vida ~ coercitiva, fatigante. Corre-se o tem~o todo,
sempre se está apressado, falta tempo. ocNós conversamos sobre todos os pra-
zeres de inverno!,A infc~:li z (u'lna aIt~iga) teve dez bailes! ... Meu Deus como êla
deve estar cansada" (8 de março de 1865).,Caroline se queixa por "não ter um
'-:-.
161 Cf. EDELMAN, Nicole. Les Tables tour~'àntes arrivent en France. L'Histoire., n. 75,
fevt. 1985 ê também ROÚDINESCq t:lisabeth. La bataille. de "Cem ans. Hisroire. de.
' Ia psychanalY5e e.1I France.. Paris: Rarnsayt 1982. v. l, 1885- 1'939. '
'\ 1 ,
.'
\'.
124
CÀro/;'tr. &/17/"
C.plrulo .,
jo~rm do Fa""'",,,, S<linr.wnllqin
dunllltlt o SIt,W",lõ lmpbio -
minuto sequer para ela", de estar submergida, estafada, a ponto de renunciar a
j::m tares , de abandonar, às vezes visitas para as quais já estava a caminho, com
O sentimento de cometer uma falta. Voltando da Nievrej ela opõe "a 'vida cal-
ma, doce, simples" de La Cave a "este verdadeiro caos que vo~ enq>ntrar em
Paris" (27 de maio de 1865). DeZ anos .ntes, Madame Swetcl)ine, após uma
;empór;ada em Fontainebleau, ao 'reencontrar esta mesma rua Saint-Dotnini-
,que, queixava-se a TocqueviUe do "aturdimento' da volta a Paris'~ I~ O terna do
"turbilhão" parisiense, quer seja mundano, devoto ou de negócios, é wn ,tópi -
~o do discurso, mas provavelmente também uma realidade. Estas mulherés da
, "classe de lazer" devem ~star sempre ocupadas.l63
O que impressiona', de resto, é o horror ao tempo percUdo, a ausência de
ociosidade reconhecida, como tal, a nece~sidade constante de legitima; o em-
prego de cada instante, de justificar sua utilichtde, seu trabalho. Esta palavra vol-
ta fr~qüentemente sob a plumâ de Caroline. Ela anota cuidadosamente as de- -
darações de um padre jesuíta na conferência ~int-Maurice, em Ulle: "A confe-
rência era hoje sobre o trabalho! 'O trabalho é obrigatório e faltamos com est..'\
obrigação: 1) Não faiendo nada ou coisas insignificantes. 2) Não"fazendó aqui-
lo que dçvemos f.zer. 3) Fazendo m.l .quilo que fazemos" (12 de dezembro de
· 1864). Ainda que ã 19~eja não tenha realmente elaborado uma .teologia do tra-
balho no 'século 19,16oj sua mensagem é atravessada pelos novos valores. Ora, O
ócio é, naquele momento, um valor contestado. A Igreja o co ndena assim como
os socialist~s. "O ócio, o !ar-niente é a aniquilação, é a morte': p.iz monsenhor
Dupanloup. A noção de utiliaacJe penetra as consciências e o~ costumes. Pela
vida associativa ,ou~pela filantropia, o ocioso deve servir para algo, à ma,neira in- ..h
,
glesa: Até mesrno os motáveis devem ocupar-se,dos assuntos públicos, procurar 'f
"faZe~ carreira", o'que não significa necessO;lriament.e g~ar dinheiro.
162 Correspondancc de. Tocqueville, op, eit., 14 d~. 1856.
, , I
163 Numtrosas observações a este res~ito tm SMITH, Bonnit.lAdia of the. Leisure I
Class. Tile Bourgeoises o[ Nort/re.rn Fra/ICl! in the' 19th Century. Princeton: Princeton
' University Press, 1981, sobretudo p, 96 et seq.: "Space, tirnt. matter, causality and
aetion':
164 Na verdade, a Igreja é desprovida sobretudo de uma teologia da prod.uç3o. Ela não a
\ ....
distingue da reprodução. Assinaltmos os anais de um interessantt colóquio: Oisilleti
et loisirs dans la sociétés occidentala au X~ siede. Pfésenté par Ackline Daumard. "
Abbevillt: Paillart, 1983. (Ócio e lazer flaJ 5Ôciedades ocidentais fiO 5h:uJo XIX)
~
.... 125

lI: PllIul
7l'uço
o ócio, no final das contas aceitável para os homens, é sempre mau para
as mulheres que são ameaçadas pela tentação do devaneio. Além disso, Caro-o
tine, filha de engenheiro, dividida entre o ideal a_ristocrático do Faubourg cuj~
plenitude se exprime 'ainda na harmonia de uma roupa e na perfeição de l:lfl13
I --
recepção, e a atividade produtiva dos industriais do Norte e de seu pai ex-alu-
! no da Polytechniq:', pode sentir um certo mal-estar. Em todo caso, é signifi-
cativo que sua opção religiosa, quando ela se questiona sobre a sua possf~e1 vo-
cação, seja ~ de tornar-se irmã de caridade, não ca:rmelita contemplati,va: de
preferência Marta do que M"ria!
. Um dia de sucesso é um dia bem cheio, em ,que CaroHne terá concilia-
do três típos de deveres: familiar~s. mundanos e religiosos. A pura "preocupà-
ção consigo", o direito 'de "esta: no po usio" segundo a expressão do psicanalis-
ta Winnicott, tem finalrnent~ pouco espaço ali. Mas é preciso faze r um grande
espa~o para Deus. '
I vor em 1864, admirando sobre tudo as pinturas da Capela Sistina em São Pe- ,
MEU DEUS!
o diário, os dias. os pensamentos de Ca;olin,e ,estão imersos na devoção.
Provavelmen te o leitor de hoje,-pouco' habituado com um modelo de cujas re-
lativa proximidade, insistê!lcia e influência ele nem des~nfia, terá a ,tentação
de impatientar- se e, do alto de sua liberdade razoável, olhar esta jovem como
uma retardada, um espírito fraco totalmente imbuído em preces. Entretanto,
I ele deve ter cuidado. AH está talvez a coerência de uma visão de mundà e~ de
.
urna sensibilidade, a chave de uma educação e-de uma existê ncia, como foi a
.
de um gr,a nde número de mulheres do século l,? e até mesmo do sçculo 20._
Q Faubo ur'g é um lugar priviiegiado do c~toÍicismo, Catolicismo div~r­
1 .
S6: !l so' ~bra çle Madame Swetchine, cujo papel na busca de um catolicismo li-
1 11 beral é conhecido, paira .sobre a rua Saint-Dominique. Ainda que ela tenha
.l, sido uma amiga de seus pai·s,. Caroline jamais fala dela. Sua devoção, católica e
romana, é inteiramente dirigida pelo clero secul~r, da hierarquia, o clero das
paróq'uias, que se apraz 'em i~sistir sob re.. a estrutura da Igreja e a primaziã do
.1, ' Papa, cuja infalibilidade será logo éroc;:l~'mada, A "constituição da Igreja cató-, \
lica", a "consagração das igrejas~: a justifitação dos faslos romanos, necessários
para a fé dos humildes: eis alg~s dos tdmas de pregação anotados por Car~-
" ,I
I ' 126 ..
•
Ctp(llI/o .,
Úirolinc, um,1 jOI'eru do Fm/bo u1}:' &im-Germain
! d'/Nnlc o Scgunllo Império
Hne. Ela evoca o mon senhor Mermillod - !lo meado por Pio IX!,bispo de Lau-
sa nne, contra a opinião do Co n se1ho~ Helvético - co ntando sua sagração em
.J
Roma: "Pio IX, no meio de todos aqueles bispos que ele' acabaya de. consagrar,
enviou-os às diferentes partes do mundo onde havia almas a salvar! ( ... ) Que
belo momento ele teve ao falar da nêc~ssid8.de de um templo para o Senhor!
Depois. ao dizer como os pobres também tinh:ul'l necess idade de festas, de es-
petáculos, e onde poderiam eles encontrar espetáculos mais ,belos <lo qu~ no
templo do Todo-Poderoso, e na pompa das cerimônias, na harrnon,ia dôs can-
tos. Eles também precisam de distrações e de, amor!" (lo de maio de 1865 ),''-~
A única página política do diário, muito interessante, é relativa a Men-
tana, evocada Ilao vivo" da casa dos Benoit d'Azy que recebe~n na Nievre O jo-
, ,
vem casal Orville, por Madame de Saint-Maur, fazendo a leitura das missivas
de seu irmão e de seu fLlho, ambos alistados voluntariamente 'pela defesa do
Estado PontificaI. Caroline vibra com o relato das proezas dos zuavos que pa ~
ram os gari~aldinos às portas de Roma, aquela Roma que ela visitou com fer-
dro. O heroísmo dos soldádos só é igualado pelo das irmãs de caridade, pre-
sente~ pela primeira vez no campo de batalha, vanguarda de um II feminismo
\
cristão", do qual a parisiense Irmã RosaHe, 'célebre por sua atividade e Sua in-
dependência de espírito, é uma outra figurante, l" Traços de coragem e fonte
milagrosa: falta água. "As irmãs .de Sã'o Vicente começaram a rezar e no mes-
mo instante, descobriu-se uma cisterna escondida por pedras e havia água
para todo mundo! " (12 de novembro de 1867).
Este catolicismo últramontano e deric~ é muito tradicional em suas
formas. . de devoção e de crença. Assistir à m.issa, confissão, freqüente co mu -
nhão são seus ato~ maiores, C.1roline d,eixa de lado as m,issas tardias, munda-
nas e distraídas de que seu pai tanto gosta - "Somos empurrados, rezamos m al,
165 Monsenhor Mermillod escreveu, al~m de tudo, diversos livr(;s para as mulheres
cristãs, Conftrence5 aux Dames de Lyon, LA femme du monde selon I'bvangilc. e uma
pub~icação- sobre lA Quwio/l ou't'riere (1871 ), etc.
166 Sobre o prest!gio da Irmã Rosalie, ver ARNOLD, Odile. Le Corps ct 1'~l1Ie. 'UI vie des
rcligieuse5 du ~ s;ecle, Paris: Stuil. 1984, e LANGLOIS, CI:l.ude, Le CatllOfjcjswc
au ftminin, Les congrégatioTtS françaises à sllphieure gtntralc au XJX.C siecJe, Paris:
Cerf. 1985,
127

Pllrt~ 1 Cuprffllo .f
T'"f'
,
não vemos o padre. Seria isso assistir à missa?" - e.prefere os oficios matinais
em que, no silêncio e no recolhimento d e uma capela absidial, el<J. prolonga sua
ação de graças. Reçeber o Cristo é para ela, um privilégio e uma alegria. que ela
solicita a seu confesso r e que ele lhe recusa às vezes, um ato temível também:.
é preciso de.sconfiaj: dás comunhões i.Q.completas, comungar apenâs em estado
de pureza. Np diário, pequenas cruzes na margem indicam ?s dias de comu -
nhão: no dómingo, freqüe ntemente na segunda-feira, raramente mais de três
vezes por semana. "Ele me permitiu comungar .três vezes", anotil ela, como '
.. uma exceção. ~ preciso manter com De us a distância. do sagrado, Nestes , dias
abençoados "em que Jesus desce-no (seu) coração", ela lhe fala, ele lhe respon-
de. "De repente, no meio do silêncio, esc uto aquelas' palavr~s que o Meniiio ..
Deus me dizia quando eu lhe havia "Confiado as minhas tristezas, o isolamento
em que eu me encontrava tão n:iste: Criança querida, eu não sou tu~o para ti? -
Oh! Jesus, ~u ,lhe respondi, sim vós sois tudo pp.ra mim e nada exis te sem vós!"
(25 de dezembro de 1864). Para ~Ie, ela abre o seu coração.
E a com"unhão .é ainda m "is doce quando é compartilhada com um a.
amiga muito cara·ou com O g(~PO da moças. "Para miin, não fico nunca tão
f~z quanto nes"tes devotos e ferven~es instantes .em que Jesus se d{a rii.~ (...).
Haverá felicidade comparável àquela de ouvir seu Deus dirigir, ao /'utl'lo do .
coração, e~tas palavras' que fazem tanto bem" ( 12 de março de 1865). Na fuSão
. . I'
. dos corações, Caroline co nhece a plenitude de .sua alegria.·uO silêncio, o canto
dos cãnti~os, a devoção, o recolhimento, tudo cativa; tudo penetra, tudo en'-
·canta! Estamos·ali em um santo êxta se ( ... ). O coração é inflamado pelo amor
e quando nos aproxirpaI?os do amável Jesus, quando os lábios se entreabrem
p.ara recebê-lo, a alma se ~ala, ela ado'r ai ela agr~dece, e dep ois, ela escuta"-(.25 ..'.
de março de 1 86~). Doces palavras, beijos ardentes, penetração delicada, CO"
rriunilão íntima dos corações, fusão total: cO mo este modelo de amor 'divino y
I~indo da mística cristã e do amor romântico, será dificil de igualar nos amo -
I c.es terrestres: O mais ~elo dia de sua\cida, "o grande dia" incomparável, ~~m­
167
tinua <lse'c p~ra Caroline o de sua pri~neíra comunhão, em 26 de maio d~· 1 859,
- ,
as.·m~neiras,é1e
àmart ,cf. Pier~ Viallaneix e Jean Ehrard (edit.), Aim~ en '
167 'Sôbre
. France (1760-1 860), col.ó-quio de <tlermont-Ferrand (1975)1 publicações' da
Universidade de Clermont -Ferrand. 1980,2 v. "'
!
/
'\',
.'
lia
,.....
Curo/illc. do FaUbollrg Snillt.Ct!rmn;n
' /11I/J joWIII
d.mllll~ (1 Sq.ltldo IIII#r;(1
ao qual ela associa ainda m ais"a ~embrança de sua m ãe, por ela ter fa1ecido em
um 26 de I)laio (1862). .
Jesus, $eu nascimen to. s ua~paixão, seu coração, seu sacramento formam
o essencial de uma liturgia antes de tudo cr(stica, que culmina coril O ciclo pas-
cal. Caroline vive cada instante da Semana Sant.a com fervor, angustiada 'n a
Quinta-feira Santa, tris.te na Sexta-feira,' espera'n ~osa no Sábado, eXultante no
Domingo: Sua emoção corre nas cerimÔnias edesiais. Juntamente com o.rosá-
rio, o crucifixo é o seu objeto de devoçâó favorito. "Ê preciso ter um crucif.xo, .
apertá-lo freqüentemente sobre seu co~açâo, consultá-lo sempre" (24 de mar-
ço de 1865).·Ele preside os oratórios que Ca roline gosta de organizar.
A devoção mar iana, em pleno florescim ento,'6f é um outro pólo desta
" âevoção que, exce.tuando São José, indispensável complemento da Sagrada·Fa-
mOia e intercessor renomado, ou o. anjo d~ guarda freqüent~mente invocado, '
~- .
negli gencia os comparsas e a maioria dos santos, coni exceção de Santa Ter:esa,
Até m esmo o dia de Todos os Santos é uma celebração menor, e o hábit~ de ~i-,
-sitar os túmulos, que co.m eça a se manifestar, todavia/O ainda não entrou na
falJ1íLia de Ca rol.ine. Sensível à morte. ela não o é muito aos en.terros e quase
- nada às sepulturas e aos cemitérios, de que não fala nun ca.
Maria , virgem e mãe, mobiliza. ao contrário, os fervores. O ciclo maria-
no enriquece-se, em 8 de dezembro,.coni a festa da Imaculada Conceição, cujo .
oficio 'i mul~o apreciado por Caroline. Nas noites de insônia ela pega seu ro- .
sário. Mas a sua principal ambição é teceber "este belo titulo que cI.esejamos
t~Í1to. o· de filha de Maiia~~ cp~ "o libré de Mari~, branco e a~~l. Puro e deli-
cioso"! Ela se prepara paca·isto com um retiro'de vár.ios dias, verdadeira assem- (
-bléia de"jovens, rito juvenil cujo 'recolhimento não exclui a a1egria~ , "
il·
fv1aria é, paca Caroline; dUl?lamente sua mãe: ela ~evotou-se à Virge~
. no dia da morte de Paméla. Mas esta consagração doóra sua emoção: '<Filha de
, Maria, quem poderá~r~llir o quanto este título glorios~ e abençoado co~-
168 MJCHAUD, Sléphane..MlIse et madame. Visages de la femme rédemptrice en Fmnce
et en A/lemagnc de Noyalis ~ Baudelaire. Pa ris: Seui11 885, dá numerosas indicaçOes
.~.
e este .
. respeito. to témpo das aparições:
. 1846, la. Salette;
'
1858, Lourdes.
' °
169 Philippe Aries mostrou como culto dos mortos se instala depois de 1850, quan-
do o cemitério torna-se "um objeto de visita. um lugar de meditação~ cf. L'Homme
devant la mort. Paris: Seuil, 1977.
129

. Partc 1
Tm,.
) .
tém de alegrias, de amor,. de consolações. Ah! Uma filha de Ma~ia ~a seu
Deus, ela ~ãQ teme as crUzes, as provaçõ~s, os sacrifíciQs e suas alegrias verda-
deiras são aquelãs vividas ao pé dos santos altares ou dó santuári.o de ?>4aria!
P3ra ela, o mundo é apenas ~!Da palavra vã e, se às vezes o dem~nio coloca suas
armadilhas, ela se le!llbia que sua Mãe .esmagou a cabeça da serpente, ela
triunfa!" (12 de má;ço de 1865.). Mari~ é, antes de tudo, guardiã da pu.reza e
modelo de sacrificio
. . ,
e de al:megação. Caroline a invoca nas grandes escolhas de
sua vida. No entanto, nao. tem por ela os arroubos d.o coração, os acessos de .
fervor que Jesus lhe inspir~.
A oração tece os· ruas, com. a prece privada revezando-se com a preCe
pública, marcada também por uma certa i!1~imidade. Caroline dá .um ~&ran­
de valor a: seu ·oratório,· fazendo ali diversas estações durante o di.a, às vezes,
acompanhada de uma am~ga queii~aj ela termina ali as suas n~ites: Ela ·o bs-
'tina-se pata obter do bisp.o a autorização para rezar a missa na capela do ca~­
telo de Fontaine,·de cuja ornamentação ela se ocupa pessoalmente, esvazian~
_ do as lojas de objetos religiosos do bairro de Saint-Sulpice. Quanto orgulho
quando, graças ao ap·o io de Tia Émilie e d~ boa vontade do pároco de Croix,
preocupado em contentCif os paroquia~os generosos, o ofício é ali çelc:Pr.a~o!
No entanto, não há. nenhum quietismo nesta devoção. A Igreja de Pio
IX é ~ilitante, porque ameaçada pela incredulidade.lncredulidade·que provo-
ca em Caroline inquietud_e e espanto.:Como se pode pensar que a hóstia é so-
. mente um pão? Como se pode não .crer? O pensamento dos descrent~s a per-
turba; ela gostaria de conve~tê-los; ela sublinha com alivio a afluência à igreja ·
\
e a presença dos"hQxnens. 0 céu é, para ela, uma evidência que',atenua a mor-
te, eS,ta pas~agem su'prema sobre a qual ~la insiste muito: neste 'instante,em que ,
a c?municação estabelece-se com o além, a ~·a~eirél: de morrer é ·.tanto. ato
quant<) .sinal. Cada. uIl} deve manter seu papel neste drama da partida que é
ta~bé;n a alegria da ~olta. O relato da morte do avÔ Brame-é, deste ponto) de
vista, notáyel.
1'1 Simples e até mesmo ingênua. Caroline crê no poder da pr.ece , espiri-
tual, ma~#temporâl também: Em suma, el~,acredita no milagre. Depois da .p ro-
cissão das Rogações, em Croix, ela esàeye: "O lavrador pode ter confiança, a
,.
colheita será abundante, Jesus pas;ou'~~r pobr..es ter50 pão e compreenderão ,
que fqiJesus que lhos deu:' (25 de junhÔ de 1985.). Em Mentana, a prece das
r!ligiosas ·faz jorrar água: Lourdes. nã.o ..e~tá longe ... Ela a<õredita nas virt~d~s
....
130
Capitulo 4
C:lroli"c, lima jOl'CIII do Nl1IPol/r"t S4lj",-Gt!rlll~j"
dUr"al1tc o Stgllndo lm~rio
do sacrifício e da comunhão dos santos. "Que bela vocação': diz ela a respeito
das carmelit·as da avenida de Saxe: "sofrer assim sernpre, p~r Deus, para remir
o~ crimes que se cometem aos milhares e contrabalançar tudo o que se,faz no •
mundo!" (3 de julho de 1865). Lembramos de Teresa de Lisieux oferecendo sua
agonia pela conv~rsão de Pranziui, um' grande criminoso condenado à mortt,
e espreitarydo os sinais de seu arrependimento.
Daí a importância dos "atos de "virtude" que, segundo ll!l1a pedagogiâ
provada, disciplinam a vontade e forjam os bons hábitos, "nem que seja o há-
bito de se levantar a uma hora fixa, sem acariciar demais seu trav~sseir~;ou aü;-
'. da conter uma palavra picante que faria so rrir ao excitar o amor-próprio': o que
efetivamente a mortifica. Mas também o catecismo e as obras. O catecismo, sob
a impulsão d uma p~storal m3is moderna, da qual o monsenhor ~upanloup .
r
I se torna o zelador/11l m·u da de método: "Não recitainos maís o catecismo: mas,
em cóntrapartida, interrogamos sob re as instruções precedentes após a leitura
de uma ata: Como os tempos e as coisas mudaram!" (27 de novembro de, i864).
Ela recusa} no; entantó, ocupar ali qualquer função, em razão de. seus encargos
de dona-d.e-ca.sa, e se retira da atividade, um pouco mais tarde.
.Os pobreS têm-o rosto das crianças dos asilos e sobretudo das moças ·
das casas de beneficência de que ela se ocupa, te m Paris, em Neauph1e ou em .
Fontaine, e 'que são geridas por religiosas. A casa de beneficência parisiense
não vaj muho"bem; falta dinheir~; não se pode fazer_nada pelas órfãs que se '
- apres(ntam. O conselho de administração fica "tempestuoso': a~ benfeitoras .
são _solicitadas e cada' uma decide dar cem francos; organizam-se coletas e
bj~go s. Este dinheiro serve pa.ra o estabelecilÇlento de moças pobres; Caroli-
: ne vai a Batignolles, fara excursão em um bairro' ma}s popul<l:r, para .visitar
e
. Maria Juliej , ela" fica erttocionada
,. com o reconhecimento
. "daquela~ boas me-
ninas" (7 de março de 1865). As mulheres riqts ajuqain e moralizam ·as mu -
lheres pobres.
No Norte, sente-se mais fortemente a misérifl. No asilo de Croix,locat-
I
dade de operários da indústria têxtil, em que as mulheres· devem trabalhar,
/ ,
170 Monsenhor Dupanloup: em se~s Et1tretiens slIr /c Catéchisme, l'reuvre par excel-
, let1ce, pede que n110 se faça mais "gaguejar" o catecismo às crianç..u, mas que lhes
seja ensinada a "língua da Igreja': Ele requer a ajuda das .:noças;"est3S devotas pro-
fessoras do zelo~
. ...
, 131
 1 "
Qlpfrulo <I
Pi'rlt: I
CÃroIiut. U1VA ~'" no Fllubcmrg 5.:Iint-Gen""in .
""'" dUfIlIlt. o. ~undo ImJ>h!o

quando não estão carregadas demais de crianças,l7I duzentas e cinqüenta o árbitro desta moral é O orientador de consciência, O abade Chevo-
crianças são reunidas em um anfiteatro co~ arquibancadas-çomo as dn s salas jon,'" ex-vigário de Sainte-Clótilde, a quem Caroline e su~s amigas continuam
de um asilo existentes então, para resolver os problemas de enquadramento: 1n
"Nós fomos' sufocados por um odor dos meilos agradáveis" (18 de julho de
'c
.
a se confessar, ainda que ele esteja em terra distante, no. Marais, transformado
.
em objetivo de expedjções semanais. Missa do abade Chévojo n: "Qual" não foi
1865). Terrível "fedor do pobre", "secreções da miséria",m O ·inverno foi rudé. minha emoção, ao vê-lo em sua cátedra! Parecia-me estar. ainda naqueles feli-
"Alguns fizeram dfv(das, outros ficaram doentes, outros ainda estão sObrecar- zes momentos em gue ele -nos falava em"Sainte-Clotilde'" (15 de março de
regados de filhos e de fadiga! Meu Deus. quando se vê assim a miséria de per- 1865). Casula para a estréia do abade Chevojon: "Esta cara obra que me tor-
to, como não podemos mais nos queixar da .$orte que nos foi dada! Ah! 'Corn o nou certas vezes tão feliz, pois eu pensava no instante mil vezes bendito em que
são leves as minhas privações ~iante dos rudes comba tes que estas pobres pes-
ela seria usada no san to altar por Senhor C:' (30 de dezembro de 1864). O aba-
soas devem travar para ter seu pão!" (2 1 de Junho de 1865). Seria excessivo ver
de Chevojon parecia ter uma grapde as~endência sobre aquelas moças, o qu,e .
aí um corpeço de consciência social. Não é menos signjficativo que, no Norte,
. serve para justificar Michelet e todos aqueles, cada vez mais numerosos naque-
o pobre tenha o rosto do operário. Aliás, Paul Brame continuará, mais tarde,
le fim do Segundo Império, que denunciavam a ipfluênda dos padres sobre as
esta via do catolicismo social.
~ulheres, sem, nem sempre, saber por que razão. O abade Chevojon sabe ser.
Há. em Caroline, uma certa reprovâção ' do IlL'{o. Ela critica o alto custe _
apaziguador, mas é austero. Ele tem o sentido do pecado e o temor do mundo.
das caxemiras oferecidas por ocasião dé suas núpcias, o refinamento excessivo
-Caroline lhe confia a aceitação de um baile, num Domingo Gordo? "Ele me re-
da roupas do enxoval de Marie Te~naux, ~ turbilhão dos bailes da mi·carême, a
comendou não dançar com muito entusiasmo, conter-me, ter Deus com~go!
atração de sua ~iga Thérese pelas corridas de cavalo: «ThéJese foi às corridas, ~
Sobretudo nada de .valsas, acrescentou ele" ( 15 de fevereiro de 1865). Ela obe-
ai"da estou estupefata com isto" ( 11 de junho de 1865). Ela considera exagera-
deceu parcialmente: sua dança - galope, polca 01) cotilhão _ é sempre "desen_
do o gosto de s~u pai pelai belas viaturas: "Meu,pai veio buscar-me em um novo
freada': nunca langorosa, mais perto do "eXercido" e do jogo coletivo do que
veículo, uma soberba carroça, mas para quê ela nos servirá pois, no ·momento,
do duo. no qual a Igreja vê despontar a sensualidade da dança moderna, este
não temos nenhum campo?" (9 de outubro de 1865). Cároline ou o anti·dân-
corpo-a-corpo. No entanto, é ainda demais. Trata-se de uma noite de teatro na'
di? Na verdade, trata-se menos de Wl'! julgamento social ou econômico, do que
residência da princesa d'Essling? O Senhor C. "não' parecia muito contente-que
moral. Os ticos têm deveres, a começar pelo de não fazer despesas inúteis e de
eu representasse a 'comédia em Paris porque isto faz falar muito de si': "~ver­
pensar nos pobres - nos bons pobres. Sobretttdo, o luxo é a sedução do mundo
áade':, reconhece da. escrupulosa ( ,12 de dezembro ae 1865). "Não adulai vos- , .
, que aJ~eaça as moç;s-modelo. E isto é ainda 'mais verdade para Caroline, po is
so corpo': diz também o Senhot de l'Esca ilJe. ~ ,
ele. constitui para ela a tenmção, à qual, no fundo, ela é bastante s~ns(vel. . (
i . Caroline dedica-se, de fato, a reprimir, a apagar este corpo, que a devoção
dos conventos"modeJo da educação ~as m~ninas)' transform.a em inimigo a ser .
d71 A condição o~rária no Norte foi objeto de muitas publicações, sobretudo. combatido.'" O .silêncio sobre os lugares do corpo na casa iguala-Se apenas ao.si-
PIERRARD, ·Pierre. La Vie ouvritre à LiJle som le Second Empire ..Paris: Bloud et Gay,
lêncio que pesa sobre as aparências fisicas. Caroline não fala jamais de seu c6r-
1965; LA Vie qllotidie,me dans le Nord au XIX' silde. Paris: Hachette. 1978. Sobre o
trabalho' das mulheres, número especial da Revlle du Nord, "Histoire des femmcs
du Nord", juil.l.sept. 1981. .
174 Padre de vocação catequista 'confirmada, ele é o autor sobretudo de La Perfectjotl
172 Mkhel13Qui llé mostrou o funcignameç.to destas salas de asilo 'em Pédagogies du
des jtu,lIt'S" filies (1856), de um Manuel de la jeune filie cljrtt'ientle (1860) e de um
corps (XV~le.XfXC siêcles). These (DOct4rat d'·e.ta t). Paris.vm, 1984. ' . I _ , NOUllt!iUJ manut'l da catühis,,(c.s que terá cerca de_quinze ediçÕes.
173 CORBIN, A1ain. Le Miasm~ .ella jonqrJiIlt'. L'odorar el l'imaginaire social. XVlJ~­
175 ARNOLD, OdiJe. T~ Corps et l'''mt'. La vie des religieuses tlU X~ silc1e, Paris: Seuil,
XIX! silcle. Paris: Aubier-Montaigne, r 982, sobretudo a IÜ· parte, Cap. I, " La
1984. atribui 'um papel particularmente importante às atitudes ligadas a9 corpo.
.Puanteur du pauvre-. • '-
.'

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Ptlrte I
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po. a nao ser quando doente: um corpo que sofre é perdoável. De seus traços ou
de sua silhueta, não sabemos nada, assim como nada se sabe da aparência ~e sua
mãe ou de suas amigas e talvez seja significativo que não tenhamos encontrado.
em nosSa~ investigaçm:~, ne~um retrato, nenhuma fotografia dela. -
Não h á, em Car9line, nenhum traço daquela fisiognomonia de Lavater,
que fazia correspondências entre o fisico e a moral, que levari~ á descrições
sem fim. No entanto, ela elogia a beleza 'e a graça, mas sempre vestidas. ~ d'o s
vestidos que ela nos fala, n~o dos rostos. Isto está provavelmente ligado ao pa-
pei do teatro, co mo encenação.da vida cotidiana, que é interpretado nos salões
e nas recepções. Está sobretudo lig,ado à importância do "traje" nas funções de ~
representação das mulheres. Arrumar-se, "esta coisa tão ~mportante e !ão fú-
til" (2 de dezembro de 1864) , tão cans~tiva às vezes, é um dever. "Desde que eu
. esteja convenientemente vestida, o resto me é indiferente", escreverá ela a. s~u"
marido que cri~ic~ suas contas de 'costureira (ca rta de 2 âe setembro de 187q).
Indispensável acompanhamento de uma festa, a~ roupas são eventualmente
descritas. IH Nestas roupas, a forma' importa menos ,do que as cores: rosa, azul,
ve rmelho às vezes, verde excepcionalmente. (é .excêntrico e.. . americano!),' e.
sempre o branco {riunfan,te das moças. Consubstanciais aos ,próprios aconte-
.,' cimentos,.,elas lhes emprestam suas tonalidades. :(Eu usava, naquele dia .. .", dirá
uma mulher que s~ lembra. A memória das mulh_eres é vestida. E Caroline pro;-
. vavelmente nunca esqueceu os vestidos que usava nas noites de outono de La
Cave, quando
,- já começava a fazer frio... '
E EU? ,'
: SQfrendo com o dever de inclina.r-se semPre diante d~ seu pai, Caroli-"
ne/'dividida entre a revolta e o remorso, grita: fjAh! o egoísmo é um defeito ter-
rir ei e, no entanto, quantas vezes so mos tentados a di2:er: e eu?" (7 de dezem-
bro de 1864), , ' ,~
176 PERROT, Philippe. Le .Travai! des appàretr"ces, ou les tmruformations ãu corps
fém;1f;" (XVll re-xlxe siecle). Paris: Seuil ,1198i1. cap. ,vl, "te Simulacre d u matureI" e
Lts Dessow de la bourgeoIsit,j .Une II istoite du \'~temem nu ~ siêclc. Paris: Seuil,
198 1. ' ,
,/
"
134
;.
•
Ctlplrulo 4
C<lroJint, !l1I1Il jcmmJ do Ftwlwurg $airlt.Q:rmai,v
dUllllllt o Segulldo Império
,
Freqüentemente taxado de individualismo, o século' 19 'subordin a, ao
'contrário, o eu íntimo aos objetivos da vi<L1 privada e da família, figura cen-
tral. A Preocupação consigo (Le Souci de sai) não é ali valorizada como foi nos
dois primeiros séculos' de nossa era, por exemplo, en~re os estóico~ cuja ética
foi an aJi,sada por Michel Foucault.In EI.emento possivel de desequilíbrio, '0
"mais tirânico dos companheiros': segundo Flaubert, o eu é um conviva a ser
vigiado, um inimigo a combater, sob retudo na adolescência, esta i~ade dupla-
mente "clÍtica" pa.r:a o indivíduo e para a sociedade. Rousseau dedica todo o li-
vro TV do Emite a descrever os perigos e a esboçar uma pedagogia destinada a
canaliza r as pulsões e a "desviar de si'~
, Em um certo 'sentid o, o diário é um meio de impor-lhe silêncio, n50 um
instrumento de análise interior, m~s um exercício de contençãó .e de controle
de si. j(Domar:minha vontade e não fazer aparecer nada': escreve Caroline. j(Re-
primir tudo o que sin"to'~ Mas porque ela tem uma real personalidade. o diário
torna-se o teatro de sua dúvida e a expressão de se u desejol, este desejo queen-
fim ela deixa murmurar antes de afastá-lo, talvez para sempre. Ele nos entrega,
co mo numa surpresa, uma história patética em sua própria banalidade. e um
retrato de mu1J;er ao.qual as cartas de Ernest ( 187~ - 1871) trazem um co mple-
mento muito substancial e retoques não negligenciáveis. Uma mulher que, de-
cididamente, não c~)J1segue impor silêncio ao se u cor~ção e que sofre por isSo:
"Ora, eu so u bem punida pela minha afeição pelo Eu (sic). Um pouco de entu-·
siasf1:!o me teria feito tanto bem" (carta a Ernest, 16 de fevereiro de 1871).
Esta jovem moça, assediada pela melancolia, tem grand~s momentos de
alegria. Caroline aprecia este mundo co ntra o qual é colocada em ale1'ta:.o bri-
lho' das cores, a suntuosidade do s buquê's, d cintilar das luze~, a delicadeza de
uma j6iq, a elegância de um ve~tldo ou de um' penteado. Ela experimenta a
vida de sOciedàde, feminina sobretudo, os saraus ·animados. Adora a comédia
onde se pode mudar de. rosto, de sexo e de papel. Ama a música)'o canto, e aei-
177 FOUCAULT, Michel. Histo;re de la sexualÚé. Paris: Gallimard. J984. v. 3: U Souci
d~ soi, p. 56·57; ele distingue "3 atitude individua lista': "a vaJorização da vida pri-
vaoa" sobretudo fam iliar. e "a intensidade das relaç~s com si". Parece-lhe que nas
classes burguesas do século 19, a vida privada é o "centro de referências das condu-
" tas"; "por isso mesmo, o individualismo é fraco e as relaçõe§ de pessOil a pessoa nllo
. são muito desenvolvidas". Estas observações parecem·me muito esc.Iarecedoras
para O nosso objeto.
'-..
135
 ' Pnrr~ I
. 7>"",
ma de tudo a dança que ~e dá gran~e prazer. Agradar, em suma, seduzir, ser
reconhecida: da, que duvida de si mesma, fi~ exultante ao ter sucess? Longe
do abade Chev?jo n e de ,sua fac,e de quaresma, ela se realiza, naquele outono
,.
de 1865, que foi talvez o melhor de sua vida.
Caroline tem nece.ssidade de afeição, jde ternura, d~ amor. Amar, ser
amada: tal seria o seúáesejo. A amizade, o a~lor são comUnicação, a efusão, a
fusão, A palavra. tem muita importância , l)a troca. Mas também as cadeias, os
beijos'de que esta criança) privad~ de mãe, diz ter muita fome, "Os beijos, com ~
. .
plemento indispensável a toda .espécie de felicidade" (.50 de novembro de
.
1864), Carinhos infantis, adólesce~lt~s, amorosos? O pudor fcclta os lábios das
J~10çaS, Mas fecha os seus sentidos?
Caroline tem o coração terno. Ela sofre co m as inquietações de seu pai,
com o afastamento de.. Paul, com O luto de sua amiga, com a miséria dos po-
bres, com o sofrimento dos cavalos', Compartilha a sensibili~ade nascente-de
sua época li respeito destas questões; ~m Lille, no Carrossel, ela obriga seu pai
a partir diante d<l indiferença que atalhe as suas quedas; ela se inquieta que
"est.es infelizes anim'ais que. sofrem tanto não tenham uma recompen sa um
dia. Isto me atormenta sempre" (2 de maio de 1865). Um I'~~so par'a os cà-
valos lhe pareceria totalmente natural. '7I
Mas ao mesmo tempo, Caroline'duvida de si mesma e dos outros: dos
homens sobretudo, e de sua sinceridade. Sua nostalgia alimenta-se do tempo
que passa. Thdo lhe serve de pretexto para as lembranças. Tão jovem, ela já vive
no passado, q~e gostaria de transformar em sua idade de ouro: "Quem é que,'
, mesmo ainda jovem, n.ão gost~ria de.reencontrar os ,dias pa'ssado~?~' (29 de no- --
vembro Qe 18(4)~ Os artivers:trios a deix~:m triste - ~inda ql~e s~ja o de seus de~ , '
zoito apos - tanto quanto os fins de ano, os dias primeiro de janeiro, pretextos
para sombcios' balanços,'angustiantes prospectivas. Cada fest~ é a ocasião para
con tar os ausentes. 'Ela vive cada partida como uma morte e cada volta aos lu-
gares amados como uma peregrinação. A idéia que as coisas ~o acabar estraga
, .,-
, '
178 AGULHON, Maudce. te Sang des bétes. Le probl~.me de la protediQn des animaux
en France au XIXt sieele. RomantislPle, "Sarigs'~ n. 31 , 1981;A Sociedade Protetora
dos Animais. fundada em Paris em 1846' por um m~dico, imitando oi Inglaterra,
teve inicialmente como objetivo a defesa do cavalo de tração, cujo m~ssacre era um
verdadeiro desperdlcio.
"
136 .'
\.
Ôlpirulo If
Curolltft, U"UI jo''tIUdo f"ubourg SoIin' ·Gtrntain
, DUfrlnlt o Sqlmdo Impbio
o presente, cujo gozo lhe é dillcil. Álé';l'd~, fatores pessoai, - a sombra proje-
tada dã morte da,mãe - podemos nos perg~tar se ohorl.zonte do Faubourg,
afeito à ruminação _do passado. mais do que à imaginação do futuro, percebido
ger;aLmente COmo uma decadência,·não influencia sua representação do tempo.
Caroline tem um corpo frágil. resfriados freqüent'es. Ela tem uma tosse
iriquietante que compârtilha com diversas amigas: ~Marguerite tosse e parece
muito séria. O que esta cara amiga tem?'~ Deve freqüentem~nte ficar em se u
\ quart.o. Reclama sem cessar de seu cansaço, ".E; terrível estar semRre doente des-
te modo'~ (7 de junho de 1865). "Eis-me aqui sofrendo! Como é tedioso est.r
assim" (23 de junl~o ~e 1865). Ela sente mal-estares, tem, o que chamarí~mos
. -de taquicardia: "l\1eu pobre coração fazia tique-taque!... Eu não coriseguia
mais respira~. Precisei de éter e de mil cuidados" (26 de niaio de 1865). Dores
de estômago, insônias freqüentes. "Não fechei o 011:1;0 ~ noite inteira. Por isso,
'estou terrivelmente cansada e minha tosse recomeçou'~ (14 de junho de 1865).
Suas jns6nias são povoadas "dos maiS terriveis pensamentos'~ Ela -tem idéias
negras, "aqudas idéias negras que farão a minha infelicidade" (22 de julho de
1865). Em .Spa, onde, cinco anos may tarqé, fazllm tratamento, Caroline se
queixa: ."Recu~erei-me de minha dor habitual nas costas e no peito!' (20 d~ .
agosto de 18'(0). Como não pensar na tuberculose que fez tanta devastação en-
tre os jovens, causa plausfvel,da morte de Albert Dumont sob o sol de Nice, lo-
cal de esperança dos doentes "do peito".
Carolin~ é hipersensfve! ao meio ambiente - ao clima .- , e às circunstân-
cias. Depois.do ,c asamento de sua prima Ma.!ie, ela se sente deprimida. Em, Lil.
le.. te.fi crises de asma. Ao contrário, em La Cave, ela transborda de energ~a,
sempre pronta a prolongar os saraus "dançantes. "Sempre ficamos cansados
quãndo nos divertimos? Não acredito nisso.", escreve ela, lúcida (15 de ~ovem­
bro de 1865). A jovem imaginativa que evoca seus sonhos sem contá.:.los, que
acredita nos presságios, nas misteriosas correspondênci as, que se en;tociona
com as tempestades e que tem às vezes estranhas visões, estaria suj~ha a estas~
afecções "nervosai que se atribuem freqüentemente às mulheres e q\1e impa-
·dentam o pa~re Bazin. pregador .do retiro? AS pessoas murmuram, pensa~ ,
sentem seus corpos com as paJavras de seu tempo.
, Mas o que merguJha Caroline em uma melancolia sem fundo é a incer-
teza de seu futuro. Ela gostaria de prolongar o estado de adolescente, em qJ.le
ainda não se vêem os espinhos das rosas - segundo uma metáfora de que eJa
137
'.
 Pltrf~
. 7h1fO,
I
allvlint,
Olp/lUto • .
11/1111 jovem
do Nwbowl Stlillf.Germ"in
d,mmte o &gllndo Impirio
•••
gosta muito - e no qual , entre Deus e suas amigas, ela se sente bem. Mas suas
com panheiras desaparecem , tragadas pelo casamento. Casa r-se? Ela teme a le-
d urou três sema!las."Elesa casaram com um cadáver", dizia-se na famflia.Ca-
roUne não ignoraria este drama.
••
viandade dos homens, sua's mentiras, os dias que se seguem indiferentes. "Não
tem os, infelizmente,. tantos exemplos de jovens mulheres que encontráram,
naquele ma'r iao que ~es prÓ~etia tanto, apenas logros e en ga nos?" Do casa-
O casamento da outra Marie co.m o batã~ Edmond de Layre tinh~, ao
contrário, mais do que a aparênçia de um casa mento feliz. Na busca de um ••
mento, o que sabe--aquela jovem que evoca-som ente ~ seu cerimonial? Estaria
ali a felicidade, l
, aquele doce estado estaCionário,
.
aquele "céu sem nuvens" na
Inodelo tranquilizador, Caroline atribui-lh e um lugar decisivo. Ela descreve
seus fa~tos - a oferenda da cesta das bodas. a eXposlçãQ do enxoval:-. com uma
indiferença que-dissimula mal um desejo aprazível. Vestido azul, chapéu bran-
••
••
.

com unicação dos corações c,o m o qual ela so nha? "Meu pobre coração que
co, ~Ia é dama de honra e todos predizem que ela deverá ser a prçxi ma. "Oh!
ama tanto precisa também s'e~ amado:' (14 de fevereiro de 1865): Mas isto exis-
não. t.udo isto não me faz inveja! Aliás. porque eu desejaria casar-me ( ... ). Ape-
te? Por que este pessimismo que sua prima Marie Ternaux, serena e alegre,
comb.ate ~anto?
X. verdade que ela estava cercada de d::eirlplos sinistros. A pesquisa fami-
sa r do não sei quê de delicioso que se deve sentir neste dia, ele 'não me tenta.
Prefiro menos fasto e mais certeza) prefiro o véu negro ao branco· e o crucifIXO
' - ,
á todos os enfeites!"' (6 de) unho de 1865), Ela dec ide, naquele dia, dar-se a
••
liar, feita po r Georges Ribeill a partir de uma importante documentação reu-
nida sobre este ponto por Jacques FO\~cart, nos informou co mo se concluí ra o
casa mento de Mari e Brame, filh a de ~mile e de' ~rnilie, algu ns anos mrus vêlha
Deus e aos po~res. Ela será irmã de carida.de. "Adeus, então) futuro brilhante".
No entanto, o verão aumenta a su<!, pérplexidade:Ern Fontaine, o jovem
casal de Layre, em plena I~a -de- tllel - eles partiri\o para os Alp~ Suiços em
••
do que Ca roline. O Tio Jutes deixou, a respeito deste acontecimento, um do-
cumento co r rosivo, matéria-prima para M!lrx e Mauria~ acusando Edouard
viagem de núpcias, um po uco mais tardem - é enca ntador.'Marie "continua a
mes ma': e Caroline i!,siste nesta identidade preservada a despeito do casamen-
••
••
de ter empregado todos os meios, da sedução mundana às ameaças_de morte,
to, cuja misteriosa metamorfose ela apreende: Entretanto. nenhuma solenida-
para i~pedir a uni ão de Marie e de se u primo Georges, filho de lules., Os dois
jovens amavam-se ternamente. Mas sua aliança faria pender a bala nça da he- de, nenhum desconforto: mas uma nova imagem do casal, novas maneiras de
rança a favo r do ramo mais velho e sobretudo Fontaine, o castelo desejado.
&louard, apoiado por seu cunhado Mortimer Temaux, opós-se a ele com a
mais extrema violência, se acreditarm os em JuJes, cujo papel também nãp é
. ,
amar que emergem naquela década de 1860 e que enfatizam wna sensualida -
de cuja realização satisfa~ória se deiia perceber pelos ,que estão 'próximos .
"Como eles são engr!çados, os dois. Eles se provocam e.em seguida se beijam,
••
perfeitamente cla ro nos aco ntecim entos. Viúva, Tia .tmilie tomara abertamen-
te o paJ·tido de SU3 filhai ela pensara 3té mesmo em fugir para um convento
com ela. Mas ~o final d3S contas, el.a ·fora obrigada a ceder à pressão fam iliar.
-,
no meio de acessos de riso e de conti nu as cantos!" (23 de junho de 1865). Re-
cato cristão? Comedimento aristocrático, à maneira da avó de George Sand
que "nã~ usava nunca ~ palavra a'moe'!to e tornou .sua s man,ifestações proscri -
••
Maiie ~ã9 desposaria Gçorges. mas sim o herdei;o de uma rica familia da in-'
:.. dúptriâ ~êxtil (os Wallaert), provavelmente doente. t:, ao m enos, ó que Tio Lu- 179 MARTIN. FUGIER, .A-. ta Bourgeoise:, fcmme nu tcmps de Paul Bollrget. Paris:
~ let insin~a em uma última carta ao patriarca, Louis: ~Meu filho tem um nome Grasset, 1983 ..p. 73 et seq. Eles se adaptam às novas práticas que desejam que se
dos mais.h o nrados, do .qual vós sois o fundador: eu me esforcei para mantê-lo evite a viagem imediata e a Itál ia se tornara vulgar e banal
, 180 SANO, G. Histo ire de ma vie. Sous la direction de Georges bubin. In: Oeuvresfauro_
na altura em que vós o colocastes. Nós edUC31'110S nossos filhos de maneira a
biograjiques. Paris: Plérade: Gallimard, 1970: t. I. p. 4b: "Ainda que ela não usasse
, . que eles não O deixassem jamais d.ecair. e eles preferem , ao invés de Geo~ges, nunca a palavra amor, que eu nunca o~vi sair de seus lábios, a respeito dele ou de
uma família que epítetos ferinos designam co m o não merecedora ,da estim~ ninguém, ela sorria quando ouvia-me djze ~ que me parecia impossív~ 1 amar \1In
velho. ·..Um velho ama melhor do que um hO,m em jovem (... ).~ E ainda, acrescenta-
geral. GeQ rges, todqs s\lbem .·é \1.ma ,plant~ de futurQ, o o utro. é uma planta já
va ela, "éramos velhos naquele tem~? Foi a revoluç:io que trouxe a velhice para o
l1~urcha~ entre outras càisas, por um vicip primitivo de saúde". O' casamentq, . mundo".

138
139

~

,. P4"fll '
"""
ta.s? Caroline diz-se chocada: "Não sei o que o futuro me"reserva; mas digo
aqui que nã'o me ve;ão nunca tão terna publicamente" (27-de julho de 1865).
Para Caroline, tao vigilante com relação a seu corpo, as relações amorosas de-
I , \ .
vem. manter- se noturnas e secretas. Mesmo seu cliário não deve saber naeia de-o
las. l ll Mas como lhe e~cre-ve~á mais tarde seu marido, não sem irritação, Caro"-
line é um "vulcãõ'Vápenas esperando p~ra explodir.
Marie e Edmond são fraternais. Marie elogia, para ela, o casamento, Ed-
mond ~e fala de sua mãe: "Ele me tompree~de'~ diz ela, Seria então P?ssível
encon t.t:ar um marido que fosse u~ t~rno amigo, a qu~m ela 'pudçsse contar
confidênCias? Mas ela mesma não seria "triste d~mais parà poder fazer wn ma- ,
rido feliz" (22 ,de j!Jlho de 1865)? No entanto, seu spleen diminui. Ela retoma o
gosto pela vida, deLxa-se levar "por aqueles sonhos que me chega~1 aos 11,l0n-
tes, para povoar a minha solidão'~ Ela arrisca novos gestos, Atira 'com pistolas!
Usa: um belo traj~, "Vestido brarico, fitas rosa'~ "Este traje jovem e sorridente
me toca profundamentej cle combinava, aliás, com minhas idéhs. que eram
alegres; sorri~do para oJuturo, esperando muito e pr~nuncia~do sem tremer
a palavtafelicidade!" (Zi'de julho de ·1865). ~ ..
. ,
E c~ega o, outono resplandecente de La Cave,na residência de St~phànie
e ,Albert Dumpnt. Caroline explode de alegria e de entusiasmo, interpreta a co-
média com frenesi, sorri ao estar atrasâda' pa'r a a mi ssa e d~nça com j\lbert "ga-
lop~s desenfreados'~ Caróline está até mesmo pr~~ta a r~voltar-se um pouco .
para, prol<?ngar os saraus q~e as pess:oas mai s veJhas encurtam sempre. "Não
me reconheço mais:' diz ela (27 de outubro de 1865). , pronta para dormir, não acr~ditava no que via. Em janeiro, durante um baile
Albert está presente a ca9a página do diário. ImpQssLvel calar séu 'nome.
Albert é charmo~o, atericioso, terno, Na noite de-Santo H~mberto, ele leva os
. .
caçadores_e seus serviçais a aplaudirem Çaroline e canta em duo cO,m ela, como
se á totri~sse publicamente a sua Dama, Conversas sérias e' doces com Albert
.,1 " . .
qté pa~ece ter a sa~d~ fr~gil: sobre o' casamento~ as r~lações ,do marido e ?a
, .
181 E:LIAS•. Norberr, La Çivilisation des nUEurs (1939). Paris: Calmann-Uvy, 1973.
cap, 6: Les relations suu~ lIes: descr~ve 3.privatizaç.3o das funções corporais d~sde
a Renascença e a "estranha divagem que se opera no interi'or do homeh)", entr~
os àspectos, s~iais e segr~dos intimos. d que se.in:icia nos ànos 1860 é então uma
inversão da longa tendência ele recalcar bs se ntimentos e sobretudo sua expressifo
corporal. ,I '....:.
'!
" .'....
140 .'
~, ~I !..
Clpfwlo -.. ~,
Ctlrolitrt. uma jo'l't!lII do Flm/x)utg" Sajnl'~'mojll
durllll4! o .scgundo Jmpt,io
'-~
mulher no casal (~de novembro
, . de 1865). sobre "o primeiro sentimento qu'e
deve guiar um j«?vem ou un'la moça no casamento. E1:l não posso compreender
qun~ja o dinheiro!" (12 de no,,-embro de 186$):Neol ele, visiv~lmente. "Estas
doces conversàs me fazem bem, Que tetnura, que seri~daae! Oh! meu Deus.
vós vedes o desejo de meu coração" (26 de novembro), Com .. no entanto, aque-
la nota inquietante, como um eco' do abade Ch'evojon: "Como somos j~vens
para a nossa idade!" Eles têm, os ,dois, dezoito :anos.
\ Quanta tristeza quando é p~eçiso p~rtir! "La Cave é para mim a vida que
sempre ambicionei (.,,), Ali, sou verdadeiramente ' amada", Melancolia dos
adeuses: "ComO" a vossa partida me deixa triste, dizia Albert. E eu, será que, ele
~
pensa que não estou totalmente ~balada" (1° de dezembro de 1865). Albert dá
a Caroline uma pequena cadela, chamada Guerriere (Guerreira) que lhe faz '
companhia na rua Saint-Dominique, "Eu o nomeei seu dono. Ah! se ele esti-
vesse aqui. Mas nossos pensamentos estariam distantes um do outro? Não
creio!'1 (3 de dezembro de 1865). "Não paro de pensar eli, La Cave".1:m 7 de .
fevereiro ,de }866: "Hoje ·4 1bert faz dezenove a~os». Em 14 de fevereir~. ela re- ' )'
, \ . .
cebe de Nice, onde Albert passa o inverno, diversos "n~o me esqueceis':
, Ao mesmo tempo, em Paris, ela brilha: decididamente, não se pode
mais reconhecê-la. Menos salvaç.ão e mais saídas; um grande apetite de viver e
dr. dançar. Aba<;l~ Chevojon, onde estais? Muito longe,_ao que parece', O mu~­
do ganha a partida contra o Marais. Em 30 de ~dezembro de 1'865, às oito ho-~
ras .da noite: "Tive a idéia de ir ao ,baile. Era u~ pouco' tarde para me decidir,
ma~ gosto do ,imp'revisto. , Diverti-me;' Madame Loupor. que. a imaginaya'
, : que c~nsidera de maneira significativa como seu "primeiro baile': ela faz mui-
~ to suces~o. "Em minhas polcas, eu deixava a metade de 'meu vestido" (27 de ja- I
neiro de 1865). Ela se abandona â este voto secreto: '''Meu Deus; ·há .neste mo-
... -menta, algo que desejo':
E; no entanto,.um outro roteiro começa a se desenvolver, com uma sur-
preendente rapidez, A fanúlia de earoline teria medo destes amores com um ho-
m~I1) tão jovem, provavelmente doente? Estaria ela assu~tada com o novo ardor
de Caroline, este ardor que g,e ralmente leva a que se casem as moças? Nada é
dito, tudo é ·possível. Na verdade, após .sua vol.ta iI Paris, em 2 de dezembro de
1865, Caroline se casa em' 19 de abril de 1866, batendõ·os. recordes de sua prima
Marie Brame. pois o ~'arranjo" de sua aliança. durara apenas dois meses e meio!
, ,
141
 Parrc J Olpftu/o "
Tmç. .I OlroJi'It, l/rua jol"tm do Fllllbourg Sajnt·GermQi~, .
dllffllJfC o Segundo Impüio

"

o diário permite acompanhar-seu ritmo acelerado, que não deixará de ' única resposta, ela lhe "estende a mão': gesto de tal familiaridade que' equivale
intrigar 'o leitor. O abade Chevojon, a Tia Ternaux, sobretudo, parecem ter tido
. '. a todos os "sim" do mundo,1U "Então conversamos muito."
ali um papel decisivo. Caroline espera o dia 16 de dezembro para ir se confes-
, A noite •.Caroline recebe um buquê de lilases e çie rosas bra~cas, que ela
sar, temendo
. °
talvez que vão . lhe dizer.
, No dia 17, ela escreve "à (sua) cara Sté- acolhe como o início dos "mimos" que nrio parecem ter sido muito faustosos.
phanie uma longa carta.de-moral". Desconfiança. Em 27 de dezembro, são fei- Ela vê o Sen'hor'~rnest todo dia, mas, preferencialmente em jantares. 'à noite; e
tas, visivelmente, as-pr"imeiras investidas:'''Parece-me que aquilo de que me fa-
, I , ele dorme cedo! Ela conhece sua futura família Orville;-re1ato de um passeio
Iam é para~ a minha felicidad.e. Esta conversa deixou-:me muito emocionad~".
~astante' sinistro. A Tia Émilie Brame, que tem 0 hábito dos casamentos tris-
Na véspera, ela ~u ~antp a Tia Jules Bra~e qua~to a Tia Céline: âlerta!. Ela in-
tes, vem instalar-se na rua S.aint-Dominique para-guiá-lã na escolha de seu en-
vo~a sua mãe. Janeiro pass~ na incerteza que seu çiiário evoca em meias-pala-
xoval. Ela fala muito de afeição; mas, e de amor?
vras. No dia 17, ela recebe a visita' 9a avó d~ Albert, Madame Mathie.u: "Não .
Em 19 ge. abril, depois de um. período de noivado cuja brevidade era!
posso dizer 'o bem que me fez lembrar, em meu cor.ação, o Nivernais onde fui
en~retanto, habitual naquele meio, ela casou-se com uma sobr.iedade que-não
tão feliz!"
era sua, No mesmo dia, ela confia uma ~ltima vez ."os seus sentimentos de-moça.
Mas .as coisas se aceleram em feyereiro. No .dia 10:."Minha tia levou-me
\ solteira a-seu diário: tristeza, confu$ão) confiança,
e. falou-me com m.uita ternura~ Meu Deus, dirigi meu barto corno desejais!"
Ela o re"tomará apenas um mês depois) para fazer o relato pouco exalta-
No dia 14: "Acontecera.m muitas coisas hoje e estou bastante pertu'r hada. É um
I
,"
i'i momento tão gra~e que n'ão se pod~' pensar nele ~em treme~". Enquant~ Alpert 'do de
. sua lua-de-mel: oito dias de «viagem
. de núpcias" a Versalhes (talvez
. . na
casa dos Orville" que ali residiam?); em seguida, "visitas de núpcias" em Paris,
I.. lhe envia de Nice seu$ "não me esqueceis!", no dia 16, ela tem uma con~ersa sé- . ,
ria com o Tio MortillJer: "Tudo ê tão Y'Jgo em meu espírito", - -',' Angers, Nantes, Tours e enfim em La Cave, de onde ela escreve., Rever Stép,ha-
Em 18 de fevereiro: primeira visão, na missa em Sainte-Clot.ilde, daque- ,nie e Albert"emocionou-a m,uito'~ Ela elogia a condescendência de Ernest, sua
J
j, le que ela chama inicialmente 'de Senhor.", e que lhe foi designado como seu afeição, Elá fala 'tanto de "céu sem nuvens': quanto de "algumas nuvens".em sua
futuro ' possivel. "Meu Deus, que vossa vontade seja .feita,. é tudo o que posso meteorologia da felicidade.
dizer'" No d~ 22, primeiro..encontro no Louvre, local do qual Baudelaire di,- A partir· de então, o diário é apenas o confidente muito episódico de '~
zia:'''! Q lugar de P?ris ond~ sé pode melhor corversarj é aquecido, pode-se es- ~ uma jovem mulher..submissa e nostálgica que repudiou f(a loucura das Jovens
. '... \
perar ali sem se entediar, e aliás, é o lu~ar de en'~ontro mais conveniente para cabeças ex~ltadas", e desola-se por não ter filhos. l'M inha1,grande tristez..1 é não
uma mulher": lU ·Em ,companhia d~ Madame Loupot, ela atravessa as salas de ter um baby ·q ue eu amaria tanto e que me faria aceitar a viqa séria que levo)'
\. .
pintu.ra, "não o vendo, o que tornava a minha imp~ciência cada vez maio!~ En~~- (lo de janeiro de 1868). Dez anos mais velho que ela, Ernest -...:-isivelrheilte n~o
-, fim, fereei>l-o e ele foi o: ~;nais encant~dor cicerone"... N~ dia 25, novo encon- é um f9lgazão. "FOrilOS dançar em Azy, uma noit~, Foi toda uma história pa~a
110
t.ro m~seu dQ Luxemburgo. No dia 26, enContro com os pais daquele que que Ernest aceitasse iri,unto" (11 de outubro de t868 ).
- elafchamará de Senhor Ern~st até o,aia seguinte ao seu casamento; o nome Or-
ville aparece pela prirpe~a vez: Em 10 de março, nas estufas do Bois de Bou-
183 O "shake-bands" é -uma prática 'inglesa que começa a ser adotada na França na
logne, aonde' ela vai escoltaçia pela Tia Céline, ele a pede em casamento. Como década df: 1860, As mulbf:res f:Stendem a mão primf:iro, mas não as moças solteiras,
que devem abster-St: deste gesto. Em 1857, o gesto de apertar a mão é ainda tão
" ,I _ audacioso que os Goncourt citam uma jovem que constituiu para si um relicário
, 182 BAUDELAlRE~ Correspondance.. Paris: La Pléiade, 1973. t.I, p. 148, çarta à sua mãe das luvas com âs quais ela "aperto\t a m30 das pessoas que ama ou estima: apud
JMme. Aupick, 16 d~e deun;lbro de 1847, _ \ , lsa~eUe BritardC<Sois Belle' et tais-toi", manuscrito.
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rmf" CÀroIi"c, lima joytm fi" Faubourg Sa;lIt,Gt-rmni"
dimmtt o &gulldo 1"'#.1;0

. La Cave continua
. a ser seu lugar de predileção,
, Stép.hanie arrasta uma ciou a amar. Ela gos~aria de obrjgá-Io a um amor que, para el~, não poderia
incurável melancolia:. ela a repree,nde .ternamente: coA felicidade estaria nesta , existir sem alguma paixão. A jovê'm que os beijos dos recém':casados Layre ir-;
vida imaginária?': Ela deplora que Albert"que eu gostaria tanto de' ver feliz" es- -. r~tavam é uma mulher cuj~s palavras exprimem o ~esejo do al1~or, de manei-
teja "cada vez mais triste, Por quê? Eu lhe pergunto freqüentemente, màs será
ra às Vezes qua~e incongruente com aquela que conhecêramos. Uma questão
que ele mesmo tem consci.ênda das 'razões? Meu Deusr'c onduzi-o àquela que .de códigos, de conveniências? Quando se é uma mulher, assume-se a lingua-
deve fazer a sua felici~ád~': A felicidade, q'ue é apenas, no final das contas, "a
gem chamada das · mulheres? Tçrna, Carolirie chama Ernest de "minha cara
realização do devei", a aceitação deste obscuro desígnio que chamamos de "a
jóia", p.rocJama-se sua "mulherzinha" e declara «cobri-lo -de cAricias e de bei-
vOl)tade de Deus", Destilado por toda uma educaç~o, o consentimento sela es-
jos'·', assinando "sua .mulher devotada': O tratal1.1ento em "tu" é a regra e a :vol-
tes destinos de mulheres. de manei.ra irrevogável. ,
ta ao "vós" é ex~epcional. '
O diár~o acaba aqui, com o pró'prio caderno.
.1 O mínimo que se pode dizer é que Ernest pare~e não responder muito
Mas a história ainda não termina' ali. As cartas que Jacques Fou,cart nos
à sua expectativa; ainda qu'e 'se mostre um coriespondente ~uito reguJar. NoS '
, , ulteriormente e algumas das quais pudemos' le~ conrinuaram, de
comunicou
I' momentos mais trágrcos, ele lhe' faz .cr(ticas sobre uma nota de costureira que
ma~eira completamente in,esperada, nossa relação com Caroline casada, c;an-
. jul~a. excessiVa. Rt;;:voltada e submissa, ao mesmo tempo, çaroline explica-se e
'fir~ando e infirmando simUltaneamente a imagem q~e podíamos ter·dela, de
seu casamento e de séu destino. .
Seria o efêito de 9rcunstâncias e.xcepc!onais, de uma separação que lhe
I, lhe propõe de passar com ele um dia para esmiuçar suas contas. Caroline tem
uma pensãC! e um livro onde anota seu orçamento. "Sou ~ primeira a. desejar
confere uma certa autonomia apesar 4a presença. constante da família' e seu /fazer tudo para' o melho~, e asseguro-te que faço o maior esforço para gastar O
marido e de uma importante criadagem? Caroline revela-se, em suas cartas} . menos possível e 'ficar bem vestida ( ... ) Tu me dirás .o que consideras exagera-
muito mais determinada e viva do que em seu diário, submergi.d o em mode- do ou nãe razoável e não será nunca por uma questão de dinheiro que eu cria-
los e contenção religiosa e moral. A despeito de seus proble~as de saúde - rei a ~enor dificuldade" (2 de setembro de 1870).
também percebemos melh9r o sofrimento de um corp.o do qual.ela fala mais " Mas o mais duro a ser suportado é aindolência de Emest, a pouca soli-
frequentemente.-, ela se mostra ativa, apaixonadam~nte'~nteressada pela guer- citude que ele te~ para ir encontrá-Ia ~m Bruxelas' ou ~m Lille, q~ando a guer-
ra, sempre à pró'cura de jornais e de notícias, ardente patriota, e até o seu cris- ra acaba, a tal ponto que ela quase chega a ter vergonha diante do seu circulo
. tianismo toma uma outra dimensão, a de uma ideologia política: Mas, aO.lnes- soei·ai. ~a. ironiza: C'Trato dt; sa'iv.ar a minha rep'~taçã~, pois enfi~, a'o ver-te tão
mo tempo, ela manifesta se.u desejo da pessoa e do amor de·seu maridoj' com inct1ferente, o, que pensarão de meu caráte~! Não deixarão~e Pizer:· pobre Se-
quem gQ·staria . tanto de estar, e quexiesejaria muito ver vo.ltar rapidamente, ,. nh~r OrvilJe, seu casamento é então um infe~no!" Sobretudo, ela se sel;t~ deses-
com a ~L~r~~ _te!minada. ,NO' fervor da história e sobr~tudo no cerco. de' Paris, -, perâdamente só .."Não possó compreender como a razão pode sobrepor-se tão
ela lhe confere uma estatura heróica, sublime; ela o imagina como um cavalei-
I , ,
ro sobre as ' 'muralhas" .,...;lS fortificações de Paris emprestam à cidade ares de .~
I completamente a'o coração ( ... ). Há momentos em' que se tem dificuldade em \
submeter-se" (12 de feve~eiro). Provavelmente Ernest critica seus sentimentos I !

cidadkl~ feudal qu~ devem tocaro.seu imaginário - e..xpulsando os "monstros" r' eXc~ivos; e!a replica que "o vulcão procurará tornar-se um mar de gelo". (
. pru~ianos para fora da ~rança. Caroline, mulher de ação, enfurec,e-s~ por es- A disfânCia de Ernest, jun~a-se a imensa tristeza caus~da pela morte de
,t ar numa estação de águas; ela se resigna mal·a seu exílio na Bélgica, cujos sen- A1bert, em Nice, no dia 8 de fevereiro de 1871, cuja notícia ela recebe no dia
timeptos germanófilos a choc.am profu';damc;nte~ · ' 15. ,Ela se sente, então,' completame'!.t~ abandonada e, em uma carta patétiéa
. ,
Não é mais a Deus que/elà se~rjge, m~s sim a um ~omem que, co.n tra ·..{ 16 4e fevereiro ), e>"'Pressa seu quase desejo de morr~r. A conjugação da infeli-
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tudo e todos, a despeito de uma frieza que faz seu torm ento, ela não renun- cidade pública e da dor privada assinala o desmoronamento de um mundo.
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Porque elas são \lma relação direta com os outros, as cartas, melhor do
que o diário, mos.tram que Caroline era finalmente' o contrário de uma resig-
nad,a. Sua ob.stinação em todas as coisas foi a razão de sua es"terilidaqe, que
Caroline'recrimina em Spa, co.m o se ela fóss~ a ?esponsável. conforme aS opi-
niões ~ecebidas? Sabem~s que ~Ia teve, quatorze anos depois de seu casamen-
Parte 2
•
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to, o "babt' tão dese(ado: uma fllha que chamou de Marie, como ela havia '
prometido; alguns anos depois. teve uma segu~da filha, Renée, que continuqu MULHERES NO TRABALHO ••
na rua Saint-Dom~ique por muito ,tempo ainda, casada com o conde de Vi- ,
braye. Ironia do destino, em qu~ Caroline poderia ter visto algu~ pressjgio:
este nome, o de uma amiga encontrada em La Cave, é o último mencionado
••
em seu diári,o: "t com um verdadeiro prazer que vejo Inais intimamenle Ma-
rie de Vibraye'~ , ••
,
Mas a história não pára aí. Graças à sua neta que nossa. publiCação
, ~

cara, tivemos acesso ao diário que Caroline mantivera quando ~o nascimento

e da primeira infântia de Marie, Vamos lê-lo em seguida, como o testemunho
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de uma busca romanesca e, de certa. maneira, exemplar, daqueles traços, per-
didos e reencontrados, que tec~m a memória vacilante. das ~nulheres, ••
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.A questão'~do trab~o constituiu um front pioneiro da

' , pesq~jsa sobre
as múlheres. Em sociologia, inicialmente, com os trabalhos de Madeleine Guil-
, bert, Éve!yne' Sullerot, Andrée Michel d~sde ~ metade da década de sessenta,'
·Em história, tanto na Grã-Bret~nha quanto na França. I

~ - Foi ta~bém um dos fronts em que fo'ra~ questionadas as fronteiras

tradicionais, sobretudo com a s~ciologia da família. Com relação à"s muui.eres.
o status matrimonial, primordial, condiciona a relação çom o mercado de tra-
balho, ao menos a partir do rnoolento em-que a industrializaç.ão separa cada
vei mais radicalmente o domicilio e o laçaI da produção assalariada. "Women, '"r
,"

Work and Famiiy~' são realidades inseparáve~:s, diziám, no próprio ti,tulo de. seu
'. li.:..ro, Joan Scott e.Louise TiUy.2Sua contribuição sublinha um outro fáto, bas- ,,', '

- ~
tante geral: a conversão precoce das,historiadoras do "mundo operári o à híst~- .'
ria das mulheres como· se houvesse ài um·a substituição de objeto: um desloca :"
mente, de uma figura da opressão para U~ à ou'i ra'. Isto'explica igualmente que
(
as categorias e ·os .termos da an4lise marxistas, então dominantes no campo do
, "
.I :
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GUILBERT, Madeleine, Les Forlct;ons des femmes datJS 'I';ndtlstrie. PariS: Mouton. '
1966; Les FC1!,nres et I'organisntion syndicale âvant 1914. Pa.~is: CNRS, 1988; com
LbWIT, Nicole; ZVLBERBERG-HOCQ"UARD. Marie-HC:lene, TravaiJ ct có"dition
fémi'nine (bi~/iograp"jecommetltée) . Paris: La CoUrtille, 1977. SULLEROT. Evelyne . .
Histo;re cf sociologie du tmvail fé",;"i", Paris: Denoel-Gonthier, 1968; MlCHEL.
Andrée: Activ.ité pr~fess;o""elle de lafemmt! et vie. conjuga/e. Paris: ÇNRS, 1974.
2 TILLY, Louise A.; SCOlT, loan W. Women, Work ·a1,d· Fami/y. Holt: Rin chart and
'- .' Winston , 1978;!trad. franc oLes Fenl,;ies, le 'travail ct la famille. Paris: Riv3ges, 1987.
~

149
 Alrte 2
M;llhereJ no tr"b"lho
Parte 1
Mulhem 110 Imballro
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trabalho tenham formatado, inicialmente, as categorias do feminismo:"Classe
de sexo", "lut<l de sexos" e patriarcadó (no lug<lf de Capital) embalaram as coo- \,
cepções mais ~utilmente saussurianas e derridianas do "gênero". Chri~tine
Delphf rep~esenta bastante ~çm este "feminismo materialista" que préfere as
práticas sociais às rep~seni~ções, e atribui um lugar central ao ~onceito de ex-
ploração, estendido'do econômico ao famiJiar e ao sexual. A evolução inversa
de uma .Ioan Scott ,ilustra a influência do linguistic
Atlântico. Em sua côntribuiçào para a História das Mulheres
ttlrn
interes.sa não pelas práticas de trabalho das operárias, mas sim pela maJ;leira
"
çomo este t~abalh~ era percebido en1 três tipos de discursos: patronal, sindical
e da economia politica.~.Atualmente, a questão de:;> "gênero" penetrou ampla-
mente a sociologia e, mais timidamente, a'história,s
As historiadoras, por sua vez, interessa ram- se prioritariamente pelos
"trabalhos de mulheres", as "pro'fisj.ões "de mulheres'~ Enfermeiras, parteiras;
domésticas, operárias da costura ou das tabacarias ... Em seguida, elas p,enetra-
ratU nos locais de trabalho misto - ateliês da passamanaria de Saint-Étienne,'
. manufaturas, e fábricas, pa~a alj perscrutar os modos da- divisãO sexual do trà-
balho. De resto, a história industiial àbàndonou progressivamente sua ~ntiga
••
Duas inovações a assinalar: por U,I1l lado, a incorporação do '''gên ero'',
no 'estudo do terciário, a partir de então o' grande setor de emprego das mu-
lheres, que se desdobra em um dédalo de escritórios.' Por outro lado, a inclu-
são, recente, de uma problemática da,violência, do "assédio sexual~ e,'conse-
qüentement~, do -corpo, do corpo sexuado, objeto de poder e de desejo.' Ain- ••
,do outro lado do
110 Ocidente, ela se
-da que o droit de cuissage (direito à primeira noite) nunca tenha constituído
,uma categoria jurídica real, çomo sublinhou com justiça A1ain, Boureau,lO sua
.representação impregnã o .imaginário social, o ima'ginário dos executivos, que ••
acredita,m que podem tud9, o imaginário do movin~ento operátio qú.e apare-
ce nas palavras e nas imagens da feudalidade, Isto nos permite ver como a his- .
·toriografia das mulheres tornou-se co mplexa nestes vinte anos.
••.,
, Os textos que se seguem, reprod·uzidos mais 'o u menos em sua( 9rdem
cr~>t101ógica, ilustram ,uma pesquisa pessoal profundamente ~mbricad'a nestas ••
••
prohlemáticas que ela, às vezes, con tribuiu pára introduzir. Se' existe um setor ·
o
em que "gênero" me parece pertinente e"eficaz, este setor é o do trabalho, em
todas as su~ dj~ensões. A p~:H~to de desejar dedicar um dia ao tra.balho· das
mulheres, uma sintese renovada por to.das estas contribuiçõt:s múltiplas. '
Foi na greve, <!bjeto de minhas primeinis pesquisas, que percebi a dife-
' rença dos sexos no trab~ho. Esta diferença é marcante nas greves e, no entan-
••

••
, .,

to, eu a abordei com um a certa timidez, com uma tendência a tratar em ,ter-
indiferença a est~ respeito. Serg~ Ch~ssagne, Denis Woronoff atr~buem-Ihe
mos de disposições, naturaisAue me fez qualificar o mundo ~as operárias de
urn a importância não neg~genciáve1. '

••
"universo de derr·o ta e de submissão".
\, Cinco anos mais tarde,"as perspectiva's mudaram e "a mulher popular e
3 JAÓ<SON, Stevi. Christil1e. De.lplIY. London: 5age: 1996. .~.
rebel'de""minha contribuição para a Histoire sam qllalités (Histó~ia sem qllalida-

t•e
4 SCOTT, Joan W. La tr:lVaillellse. In: Hísioir~ de.s fcmmescn Decidel1t. Sous la direc- , des) é o contrário· de unia mull1er resignada. Devido à iniciativa de Pascale Wer-
tlon de G. Duby et M. Perrat. Pans: Plon, 1991 -1992 t.IV: Le XIXe slecle, p. 419- ner) es'te foi um dos primeiros livros coletivos dedicados~ na França, à história
'.

•,
i 4~5. Cf. igualmente SCOIT, J. W, Gcitder ,and Poliries of Hi~tory. New York:
C9lúmbia Univel'sity Press, 1,988. . , das ' mulher~s. Ligadas ao movimen~o, cntã'o em seu apogeu, as autoras - Chris- _
Is '"0 MACE - Mercado do trabalho e Cênero- foi criado em 1995 no CNRS' e publi- ,
cal~s. Cahiers du ,Mage, inteiramente dedicados à atualidade destas questões. So~ rf
8 GARDEY, Delphine. Les elllployés de bureaux II Paris entre lcs dcux gllerres. These ~

••
"7 / a evolução das p.roblemálicas em história, vamos. nos reportar a THíBAUD,
,UlJiversi té Paris 7, no prelo, integra completamente a problemática da divisã,o
Françoise . .'tcrire I'hi~t~ire des femmes. Préfuce de Alain Corbin, Paris: P~esses de .
Fontenay, .1998.,
sexual do trabalho.· ' , ~ ~ .,
9 LOUIS, Marie-Victoire. Le Droit de euissage. Franee, 1860·1930. Paris: L'Atelier,
6 ÓUBÊSSET, Mathilde; ZANCARItjl, Mithell~. Pareoltrs de femmes: réalitês · et
~ '. représentati~~s. Saint-~penne I 880-1950. iLyon: Pressts Universi taires, 1993,
7 CHASSAGNE, Serge. Le ,Cotou. et ses patrom. Paris: EHESS, 1991; WE>RONOFP,
lJe·nis. Histoire ~e l'industrie ~n Franee. i:>u jxVlt siecle it 110S jours. Paris: Seu~ •.1994.
1994 . _
tO SqUREAU, Alain, Le droit áe cuissagc. LAfabrieation d'un mythe, X11JC-~ siec1c.
,

Paris: A1bin Michel. 1995, DELPHY, Christin e. L'Enflemi principal. Paris: Syllepse,
,
••
, .
,

. . - .-'1 '- 1998. l: ,l'konomie politique du patriarcat; 11: Penser le genre (no prelo).

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Mull"f'f' no tn.lbaU",
tiane Dufrancatd, Arlette rarge, Christine Fauré, Genevi~ve Fraisse, :hlisabeth
Salvaresi - universitárias em sua maioria, acreditavam introduzir em suas pes-
quisas as questões da atualidade, convencidas que "fazer história consiste em
obs~rva~ as duas margens e a ser ativo tanto de um lado quànto de outrO'~lJ
As discussões f~~am .âcirradas, tanto sobre a economia do livro, quanto
sobre sua apresentação. A escolha
,
do título. sobretudo, mostrou-se complica-
da. Nós não o desejávamos claramente explícito. nem sexualmente definido
demais. Haveria nesta hesitação a marca de uma "singularidade" francesa que
busca a integração. mais do que a distinção sexual? Este primeiro emb<l{aço é
retrospectiv30lente interessante. Em todo caso, o titulo, que foi final e unani -
memente escolhido, era suficientemente enigmático e musiliano para dissimu-
lar se u co~teúdo e, apesar de algumas boas criticãs e de traduçÕes ulterior'es,
este livro, que nós havíamos desejado transformar em uma espécie de mani-
festo para a história das mulheres., teve apenas uma repercussão limitada. De-
cididamente, nós '1uase não tlnhamos a noção de publi,cidade. _
Minha contribuição leva a rvarca de um certo populismo de tpoca, cuja
critica será feita, mais tarde, por Jacques Ran'ciere. 1l Sente-se ali õ desejo de
romper com o miserabilismo da mulher vítima e de afirmar a historicidade
das práticas cuJturais femihinas. '~ mulheres não são nem passivas, 'n em sub-
missas. A miséria, a opressão, a dqminação, por mais reais que sejam, não bas-
tam para contar a sua Qist6ria".
"Mulheres e Máquinas"' respondia a uma solicitação de Romaut1sme,
desejando dedicar um número à Máquina do fim de século e sempre .muito
preocupada em il)duir as mulheres. Este pedido chegava em boa hora pois.a..
interrogação sobre os efeitos sexuados do maquinismo e da industria1i~ação
•
•••·
atormentavam os sociólogos e os economistas. E:>..'ploração reforçada? Promo-
ção das,;nulheres, como se pretendera para a máquina de cO'stura? Ou"mais
suylment~, novas divisões das qualificações e dos poderes? Este artigo tenta fa- '
zer um levantament.o ~?bre um tema que, desde então, deu origem a diversos
trabalhos, sobretudo sobre a,máquina
' de costura e o trabalho em domkí1io:P
.
I - ,
•• 11 SCHuNK. Bernhard, L< Li"., (1995). Paris: Ga11imard, 1996. p. 170. trad. fr.
12 RANCltRE. Jacques, Courts l'oyqges nu ~yS du pellple. Paris: Seuil, 1990.
••
13 CO.FPIN. JiúJith, I1le Poliljq ,ofWomcl'~ Work, Til!! Paris Carmem Trades. 1750.
.
7915, Princeton. NJ: Pril\ceton Universittl Press. 1996; BERGERON. Louis. (Dir.) .
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152
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Ame 1
MlI/lteta 00 rnllbaIllo
Enfim. membro do comitê de red~ção do Mouvenrent social desde sua origem.
eu -tive o desejo de importar pa.ra ali a problemática das relações entre os se-
xos,.de levar a cónhecer tamb~m as pesquisas que se desenvolviam a este res-
peito'IOs textos a seguir cQnstituem a apres'entação de d.~is números especiais.
° primeiro, "Trabalhos de mulheres': é essencialmente sobr~ o século 19. Tra-
. ttl-se então de tornar vjsfvel. a partir de exemplos tomados na domesticidade.
nos cuidados de enfermagem, nas lojas de departamentos, nas manufaturas
dos Tabacos, os caracteres destes trabalhos chamados comumente de " bons
para uma mulher".
O segundo, publicado quase dez anos !TIais tarde, concerne o século 20,
é- procura problematizar mais o que chamamos de "profissões de mulhe~es". A
reflexão sobre a divisão seXual do trabalho progredira muito, neste meio tem-
po, sobretudo em sociologia, graçàs a Danielle Kergoat, Margaret Maruani,
Helena Hir;ta e suas equipes. ' . '.
Nos últimos dez anos, o emprego das mulheres, a despeito da crise, de-
I •
senvolveu-se, mas, apesar de uma formação cada vez mais'acentuada, as desi-
I .
gualdades se deslocaram mais do que se atenuaram, a tal p~:)flto. que se pôde fa-
lar do "falso sucesso escolar das meninas" que_não ·obtêm no mercado de tra-
balho O beneficio de seu' investimento nos estudos.1 4 A sociologia das relações
sociais dos sexos tem belos dias diante de si
..
'-
, '
La Révollltiotl des aiguilleJ, XIxe_XXt sjid~, Paris: EHESS, 1996; 'esperando a
publicação dos tl.lbalhos de Helen Harden-Chenut, sobre a indústria chapeleira'
de Troyes. de Mõ"nique Peyriere sobre a~ máquina de costura, e de Delphine~
Gardey sobre a m;1quina de escrever no qual ela trata longamente eni sua tese
sobre os empregados de escritório em Paris entre as duas guerras.
14 Podemos, a este respeito, nos reportar;\ sirie de breves atualizações apresmtadas
no colÓQuio da Sorbonhe (novembro de 1992) ,e publicadas em FemmtJ et Hiltoire.
'
Sous 'la direction de G. Duby e M, Perrot. Paris: Plon. 1993, "Femmes d 1Europe :
aujourd'hui", p, 126-192. com algúns dos melhores especiali'stas. Françoise de
Singly, Linda Hantrais, Mârie Duru·Bellal.
' ,
v :1
153
 Capitu lo 5

, \

/
./

GREVES ,fEMININAS*
I

I,
I
/
As muUleres formam cerca de 30% da população industrial ativa".Ç, na-
quela segunda metade do século 19, sua participação aumentou '(30% em
1866: 37,7% em 1906): a estagnação da população, francesa, possível freio à in-
dtistrialização" 'evou a buscar, sem cessar, cada vez mais mão-de1obra'no re _ iC

, " selyatório" feminin o. Se a metalurgia, a construção, as min as ... continuaram '3

ser setores viris, as mulheres, no entanto, aum entaram na indústria qulmica
(30% ~os efe~vos no recensean.1eDto de ] 896, sobretudo por causa d.os taba-
cos, destinados ao segufldo se.-xo), na indústria do papel (280/0; mesmo recen-
seamento); elas conservam sua primazia na indústria tê.xtil (5 1%) e reinam em r.

, maioria na indústria de v~stuárió.(87%). Têxtil e vestuário concentram ent50

73% das trabalhadoras; como a confecção é praticada ainda .amplamente em
r , '
~omicílio. as (o perárias da agu!hà' lencarn am. ilOS olhos da opiníão pública. o
este'reótlpo da operária. As afirmações de um relat6rio operáfio de 1867 con-
tinuam verdadeiras: "0 destino dá mullier é a famH ia e a costura'~16
i ,.
l-
I ... Greves féminines.ln: Les Ollvriers 'etr greve (France. 1871-1"890). Paris: Mouton, '
1974,21.,1, p, 318:330,
J 5 Para O conjunto deste capitulo e lodos os problemas evocados aqui, eu remeto às
publicaçOes de GUILBERT. Madeleine. Les Fonctirms tles femmes dam l'irrdustrie.
, Paoris: L1 Ha ye Moulon, 1966 (l966a) eLes Fel/lllles ef I'organisatjoll sY/ldicale
, -" 1'- ...... " avant 1914. Paris: CNRS, 1966 (l966b). Para os dados de emprego. cf. este último
1- livro p. J 3-14, onde estão agrupados os r~1I1 tados dos recen~eamentos. .
i
., I,
_ 16 Relatório dos funileiros na Exposição de '1867, apud GU fLBERT, Madeleine. Les
'-' Fotlctiofls de femmes dam l'i"dustrico Paris! La Haye Mouton, 19660 p: 50.
~
.-
,
"
,:
155 '
 • P~rte Z Clp{fUfo $ ~
Mlllheru fiO mun~lI",
G~W1 ftlllini"as

Relati~amente recente, sem tradição, oprimida por uma dominação bj~
céfala em que o homem e o patrão se apóiam, o proletariado feminino ofere~
' ce todas as características do exército industrial de reserva: emprego 'flutuante,
sem qualificação, suas remunerações são jnferiores a~ cerca da metàde das re~
°
Illunera,ões dos homens. Para os operários. salário feminino representa so-
bretudo um compl{mento, temporário, em maior ou menor grau. A mãe de
família deixa de trabalhar e todas as monografias de famílias descrevem como
crucial o tempo da maternjdade ativa. A operária sofre uma dupla opressão:
como mulher e como operári~. ,
Há razões:suficientes para se revoltar. No entanto, a desproporção entre
o lugar d,\s operárias na indústria' e nas greves_salta aos olhos: de ·1871 a l890,
173 coalizões puramente femininas. 5,90/0 do total, representando 33.368 parti:.
cipantes (3,7%), indic~m uma propensão à g,.eve bem medíocre (0, 123). ·Em
muito maior núrÍ1ero, é verdade,.as mulheres partidparam de greves "mistas";
nossos documentos assinalam expressamente 361 (12,3% do conjunto), e, pro~
vaveúnente, a maioria das greves da indústria te.xtil pêrtencia a esta categoria.
As greves mistas se caracterizavam
, por
. uma forte, agitação: 37% comportam in~
cidentes (média geral: 2'1%), 31% fazem manifestações de rua, cerca de 10%
- \
apresentam problemas e. conseqüentemente, taxas elevadas qe intervenção das
forças da ordem (policia: 16%, exército: 5%) . Bem longe; de levar à apatia, o ca~
ráter misto destas greves forma wna mistura explosiva. Contrariamente a todas
as expectativas, o setor têxtil, como veremos, mantém seu lugar na cena social,
sem que se 'Possa medir o peso exato das mulher~s. Elas se mostram sobre tudo
dinâmicas nas passeatas e nos tumultos menores, dando-lhes voz e gesto, hábeis
para segurar as ba'ndeil'as, apl1par os P!trôes e quebrar vid~aç.as.
Como esposas de grevistas. as mull"leres desempenham um {'apel vari~ ,
ve l -segu.~do a relação que mantêm com a profissão ou a fábrica de seus mafi~
do,s:.a mulher do mineiro, muito integrada ao mundo da hulha, combativa e
presente, como Maheude*, contrasta com a companheira mais distante do
qperáriO urbano:17 MU·~to g~ralmente. as dopas~de~casa inclinam à prudência,
mais acessíveis, l)? entanto~ à breve chama de uma greve do que à austeridade
. do engajamen.to sindical.
~
....
* Personagem de "Germinàl " cle ~mile ~ la . (N.T.)
i ,
17'- S~bre o papel ambivalente das mulhereÁ de grevistas.. cf. a terceira parte.
"
A atitude das mulheres diante da greve merece então ser aprtendida em
diversos níveis. Mas seu estilo aparecerá melhor n as greves femininas propria~
mente ditas,
CARÁTER DAS GREVES FEMININAS
Limitadas em sua amplitude (194 grevistas/greve em média) e em s.ua
duração {8,5 dias: 43% duram somente de um a dóis d.iàs),\elas se concentram,
na
maioria do tempo, a um estabelecimento.: Fábrica têxtil, manufatura de ta ~
. ~bacos; contam~se ape nas cinto greves generalizadas e ,quatro greves rotativas,
Geral,mente súbitas '(87%), defensivas (57%), pouco organizadas (61% sem
forma de organização), aindamenos sindicalizadas (9% somente), elas protes-
tam mais do que reivindic3l1l. .,
Oitenta e seis por cento milit31l) apenas por um único obj~tivoJ o. salá~
rio (76%), sempre ameaçado. A reivindicação de redução da jornada (Í2%)
. concentra-se não nas dez horas, pólo dos desejos.. masculinos, mas apenas nas
doze horas previstas pela 2' República. Este é 'o objetivo de um iinportante
movimento (junho-julho de 174) 'das fiarideiras de seda de Annonay, de Valle-
raugues e de Ganges (Departamento do Hérault); trabalhando das 5' horas da
manhã às 7 da noite, elas aspiravam a fazer apenas a vólta do relógio: de 6 às
,18 horas. 11
,
O mesmo ocorre com as operárias da fábrica de cordões de Saint- Cha-
mo~d·." As tecelãs da fábItica Pochoy-Bruny ,(Departamento da Isêre) referem-
se à lei d~ 1848 com nostalgia: em 1876, elas ~abalham dezesseis horas (das4h
às 20h30);" em 1884, elas fazem ainda quatorze horas e meia efetivas (de 5 ho-'
ras da manhã às 8 da noite, com uma paJada de meia·hora para o almoço), e
18 ~rqu ivo I?epartamental do Hérault. 4 M 3613 (94), Greve geraJ das operárias (11
~OO) de t,!das as fábricas, de 30 de junho a 10 de julho de 1874 .
19 Arqu ivo Departamental do Loire, 92 M IS e Arquivo da Prefeitura de Polkia B A
172, sobre este impof1!inte movimento de 1878. Elas se queixam da "duração de
'. nossa jornada de trabalho, que é atuilLmente fixada ~m 13 horas e meia sem nenhum
repouso ou interrupção e que gostarbmos de fixar em 12 h o ra)~
'-
20 ' Arquivo Departamental do lsCre, 166 M 1, 'carta ao prefeito, 29' de janeiro de 1876.

,
.,
') 56
157
\
 Pm'1t:2
Mulheres no trllb/lllw
o inspetor' Delattre descreve a vida.dos trabalhadores não alojados pela Fábri-
ca que "têm 3 a 4'quilõmetros a fazer para voltar para casa, de maneira que,
chegando para jantar às 9 horas da noite e partindo às 4 da manhã ... eles têm",
apenas seis horas, no máximo, para repou sarJ>. ~1
Não há reivind~caçõés propriamente femininas, apenas, talvez, uma ên ..
fase -no cansaço esniágador, ou nos rigores de uma disciplina particularmente
maçante: em uma petição ao prefeito, as tecelãs de Sain!-Deni.$ de Cabanile "pe-
dem par{l ser liberadas para rezar ou não na Fábrica. Pedem também que as
rnl!ltas infligidas ... às operária~ sejam empregadas no casO em que as operárias
estejam doentes" (sic),U Nem sombra de urna invocação "feminista" pela igual-
dade dos ~exos. Mais do que rccri'minar, as mulheres se queixam, membros "de
uma humanida~e sofredora, vítimas de um,. destino cego cujos promotores elà's
não conhecc::m ou não ousam den~nciar: "eles': vag~ figura do destino.n ," Cida- .
dãs, nossos sofrimentos não seriam os m esmos? Não nos mantiveram na mes ~
ma, ignorância, ignorãncia restringindo a inteligência natural da mulher ,e _não
lhe permitindo qU'eixar- ~e altamente das injustiças de que ela é vítima .. :: 2t
"
O tom co ntinua moderado, preocupado em justificar: "Os ~onside­
randos desta ,demanda são justos, razoáveis e legitim'os'fu marcado pela 4efe- '
rência. As operárias não deix~m de chamar seus patrÕe$ d<~Se nhores"i elas
se dirige,lU com ' freqüência às autoridades (em 7% dos casos i média, getal:
5%), sobretudo aos preJeitos*, aos quais elas descrevem,
. sobre o mágico pa-
, '
.21 'Arquivos Naciona is. F 12 4658. relatório do inspetor divisionário do trabalho
Delattre ao.min. tom.• 25 de fevereiro de l884.
. 22 Arquivo Depn.rtamental do' Loire. 92..t.130. peça ,97, petição datada de 23 de agos-
to de 1889.
.23 Chama-nos a ate.nção o uso dos pronomes "i1s,"õn;' nas entrevistas das operárIas ,
: que fecham o livro de Guilbert. M. 1966a. Fantasias femininas? O personagem de ·
. um romance de Henry Bordeaux, Tia Dinne, vive com medo dos "eles" que
ameaçam a casa (cf. Ii' R'obe de Lnil1e). I 27 Ibid., carta do prefeito municipal de Voi ron ao prefe:ito, do Departamento, 2 do
.\ 24 Arq~ivo da Prefeitura de Policia, ·B A 178. Apelo às operárias. de Saint-Chamond,
junho de 1878-que exorta as operárias a formar associações para se tornar "a igual. '
a digna companheira do homem'~
25 Arquivo Departamental' do Loir~, 92 M 15~· Petição das preparadoras ' de 60S
prefeito. ' . , do da.greve. que havia mobilizado todas as energias soc ialistas, tivesse sido confis-
Os P;efeitos (PrHets) são os representdntes. nomea'dos pelo' governo ce.ntral para
I cada um dos Departamentos, d iferen~ement~ dos Maires, prefeitos municipais
eleitos pelo Conselho Municipal. (N.T.») '-
/
..
'158
Capiwlo 5
Grc,~ fcmi"j,,~
,,
pel timbrado, ca~tas respeitosas: " Nós v.bs rogamos, Sen hor ?l'efeito, que use
se us d.ireitos e intervenha neSta questão para que cheguemos a um. acordo '
honro~o'~z, dizem ao preFeito do Departamento' da Isere, as te~e1ãs de Voiron
que acreditam em sua bni"potência. Segundo 0. prefeito municipal da ~idac;le,
"ontem, espalhou-se entre esta;s mulheres, a ootfcia de que o Senhor Preféi-
to deveria cheg~ r às 1) ho ras para Ul.es fazer' valer a justiça e bom númerô de-
las se aglomerou na estação". l1 Vêem-se as dobad~iras de Lyon, apesar. de do-
tadas de uma câmara sindical, prganii.ar uma reunião pública para que se as -
sine um<f ca rta das operárias para Madame Grévy.lI Sinal tanto do prestígio
de que são aureolados os representa.n tes da República nascente quanto da es-
p~rança operária. Quando, por acas.o.. o sucesso coroa estas diligências, co- .
municllte decepcionantes, o reconheCimento aparecc. Para agradecer ~o pre-
, .
feito, a quef!1 elas atribuem a transferência de um d.iretor detestado,!ls ope-
rárias fabrkantes de cigarros de Marselha fazem uma passeata para lhe ofe-
recer flores.»
As mU~leres mostram-se inquietas, legalistas. As empregadas da ~anu-
" tenção de Vals solicitam ~utorização para afixar uma convocação par,a uma coa- '
lizão:)O As preparadoras de fios de Saint-Chamond rogam ao 'p~efeito qU! "nos
outorgue a permissão para 110S colocarmos coletivo\l!l.ente em greve'~)I Muitas
.são reprimidas por uma tradi ção de respeitabilidade que,. nas regiões de d~ifo­
ção c~t6Iicà, enraÍ"Za-se no sentido do péçádo. !'las Cévennes, as católicas hesi-
tam mais do que suas camaradas protestantes. Em Ganges, estas' últimas "leva-
, "
,das por seus maridos, haviam feito tratativas junto às operárias católicas pa.ra
engajá-Ias a execu tar seu projeto. Mas as católicas não quiseram aceitar a insti-
gação que lhes fora feita pelas protestantes. Com esta recusa~ elas não ousaram
.
,.
26 Arq~ivo Departamental do [sere, 166 ~ 1. carta ao prefeito, 29 de janeiro de 1876.
fevereiro de 1876:· .
28 Lt Rappel, 4 mai 1879. '"
29 Le Cri du Pellple, 17 fevr. 1887, relato de Duc-Quercy que deplora que na última
~o reunião das grevistas,·"se tenha sobretudo feito elogios:\o prefeito" e que O resulta-
cad6 pel?S polfticos burgueses: "Chafurdamos :\qui em ple~a podridão'~
30 Arquivo Departamental do Ardkhe. 141 M l . junho 1882.
31 Arquivo Departamental do Loire, 92 M 15. carta .de 6 'de ago~to de 1878.
159
 Ame 2
MuUh:rtI no rrab.:llho
..
<
entrar em greve".Jl A Igrej., que brandiu seus raios,lJ jogou seu peso contra as
,mulheres e suas. representações. Mesmo aparentelnepte liberadas, elas têm um
sentimento de "vergonha" que Edgar Morin discerniu muito bem entre as bre-
tãs de Plozévet Sentimento do qual a moral laica, infinitamente prudente para
a educação social em geral e para a das meninas em particular, quase não as li-
bertará. Fazer greve,/par'1 muitas, aparece como um ato o~sado. quase temerá-
rio, que corre o ris~o de manchar a honra de uma "mUlher honesta'~
As greves femininas se chocam co m a;incompreensão 4e uma socieda-
de para a qual a feminilidage já. é dificilmente compatível com a ~ituação ope-
rária, e é ainda menos com a situação de grevista. Os policiais insultam as ope- .
rál'ias. ).I A.imprensa burguesa as caricatura, insistindo so bre seu aspec~o pito-
resco, sempre no limite da obscenidade. Zombam das espartilheiras - 'Ia greve
da roupa de ~aixo,,}5 -, das garçonetes dos ,Bouillons Duval que recusam "pa"
gar os pratos quebrados)); estas "empregadas" são tratadas de "amazonas". Ou
.ainpa, em um tom de indulgência zo mbeteira, declara-se a irrespOnsabilidade.
, Aquelas l'pobres cabeças 10ucas",)6 j'vítin~as", 'perdidas"," aparecem 'c omo inca-
pazes de agir por ~ua p'r6pria iniciativa. Atrás delas, procura-se o condutor
masculino. )t Aquelas "inofensivas", é preciso tratá-Ias como cJianças: "Com as
, (
32 Arquivo Departamental do Hérault. 4 M 3613, rel,a t6rio com. PcL, 24 de junho de
1874.
33 A este respeito, ver os belos exemplos citados por GUILBERT. 1966b, p, 226.
34 Arquivo Departamental do Loire, 92 M 15, pt:ça 95: as preparadoras de fios
queixam-se, ao prefeito dos insultos que lhes lançam os policiais colocados eJl!
torno das fábri cas: "No entanto, Senho r Prefeito, não insultamos ningUém e n30
queremos que nós~ mulheres, sejamos insultadas'~ (sie) .
35 Greve das espartilheiras da casa Salomon, na avenida de ltalie, Arqui\'O da
- J Prefeitura de Policia, B A J82 e Le Cri du Peuple, 2';.9 sept. 1886.
'S;gu~do os Senhores Pochoye Brunny, carta publicada em Le Républi~Qi'l d~ J'Isêre,
I
I
/ 36
14 f.vr. J884.
37 Arquivos Nacionais, F 124653, Opt:l'árias das fábricas de ciga;ros de TouJouse.
3f Arquivotla Prefeit~a de POlícia, a A 182, peça 7: "Há diversos dias, as brochado-
ras de diversas casas, parecendo obedecer a uma palavra de ordem, procuravam
uma ocasião para deixar em massa seus atdi~": Seu "insuflador" seria um certo
Vjdal, do jornal Le Petir Ouvrier.#Em; T?ulouse, ? prefeito denuncia nas manifes-
,taçóes das ·operárias_das fábricas de cigatros "levantes que pareciam ter sido surda-
mente preparados por indiViduas já cO?lprometidos e cujas figuras reapareceram
~
subi lamente na -,nuhidão" (Arquivos Na'cionais, F 12 4653, pref. Min" 7 de abril d(.
., ' ,.
" y
I· 160
Úlplt"lo S
G~ {tmi/,irtru
; i!I ,
mulheres, escreye o prefeito dá Loire, é preciso proceder tanto quanto possfvel
pela intimidação e empregar a força apenas na última circunstância'~)t Em
suma, elas não são levadas a sério.
Os próprios operários, nem sempre as apóiam . Na Fábrica Lebaudy, as
sucateiras de açúcar, pagas por'peça, choc.1m-se contra a inércia do~ ho mens,
. remunerados por dia." Em Lilte, quando as bobinadoras da Fábrica Wallaert
fazem uma paralisação, o patrão fecha a fábrica: «os tecelães adlam justas as
reivindicações das operárias; mas eles desaprovavam por sofrer de~do a estas
reivindi cações':~1 Acontece que os sindicatos ~e recusam a apoiá-las porque elas
não são sindicalizadas.u ou porque eles-éo nsideram sua ação intempestiva.o
Estes obstáculos explicam a tirpidez., a irre~olução das mulheres. Uma
admoestação basta para faz!:-Ias encerrar a greve. Em Decazville, sessenta cali-
bradoras protestam porque, para o mesmo trabalho, o salário dos homens fora
aumentado e não o das mulheres, um procedimento clássico: "Algumas obser-
vações severas do Senhor Vigné acábar.a m com este começo de greve'~~ Inex-
perientes, elas não sabern comó agir, hesitam ao designar delegadas,'yoltam-se
muitas vezes para os homens, como se fossem seus tutores naturais. Em Paviot,
em 1884, enquanto 90% dos grevistas são mulheres, elas escolhem como líder
Henri Barritit, um solteiro, tecelão da, Fábrica, e como secretário sindical um
çerto Roger, de Moirans." Dai, curiosamente, uma taxa um pouco mais eleva-
,da de intervenções políticas em seus conflitos (12% contra 10%). De fato, es-
tas intervenções se produzem sobretudo num meio em que a organização é
,
;
187?,. Em Decazville, "O' Senho r ,Bras acredita que a' leitura· do Cri du Ptuple, a
greve de Decazville e talvez alguns individuas . de ViLlefranche tiveram influ~ncia
sobre a delerminaçilo das operárias" costureiras de sapatos de sua fábric'a (1886),
etc. ...
f
39 Arquivo Departamental do Loire, 92 M 15, peça 66.
40 Arquivo da Prefeitura de Policia, a,A 172, 1888.
41 Le Rappel, 23 aolll 1880.
,
i
42 Isto ocorre com aS tecelãs do ateliê Prel em Lyon em 1882, Arqui~ Nacionais, F
., 124662.
43 Isto ocorre com a manufatura de tabaco de Lyon, em 1882. ,
'44 Arquivo Departamental do Aveyron, 52 M I, prefeitura municipal de De:cazville, 2
de setembro de 1872. .
,
45 Arquivo Departamenta l ~o Isere, 166 M 2 e Arquivos Nacionais F 124658.
,.
.161
 PIlf1cl
' Mullllutls 11(1 tr/flmlho
algo novo. Os· líderes. ao verem naquelas terras incultas uma possibilidade de
implantação. propõem seus serviços. Lisonjeadas. sentindo-se seguras com es-
.tas solicitudes. as mulheres as aceitam; mas elas se esquivam ou se retraem
quando se sentem usadas.~ No final das contas, elas desconfiam da pOÜtlca e
pr~ferem, em todas as)ituações. os moderados, a franqu~za radical, à violên-
cia anarquista.·' / de 1980. Parece que elas viviam obscuramente, na, espera de uma liberação.
Elas desconfiam ainda das incitações feministas. As lavadeiras de Meu-
don, organizadas, desprezam uma ' reurlião em .que Léonie Rouzade engaja,
sem sucesso, as ouvintes' a forinar uma sociedade de socorro mútuo.···D~ran­
te a greve das tintureiras de pele da Casa Tissier (Paris, Bulevar Arago) que, por
sua virulência, fez certo barulho. o jornal L'!ntematlonale des Femmes tenta fa-
zeci dois cQmicios: um no Alcazar d'ltalie, com Louise Michel e Madame Astier
,
de Valsayre, redatora do L'Uníon des Feimnes, reúne seiscentas pessoas, mas a
- confiar nos ((campeões da democracia"'l para defendê-las:
"assembléia continua fria";" o outro, com Tortelier e novamente Louise, tem
pouca repercussã.o.50 O feminismo, naq~ela época, continuava a ser um movi-
mento burguês. sem audiênci~ entre as op~rárias.
De resto, a maioria das tentativas de organização estável 'Se choca com a
inércia, ou ao menos com a pusilanimidade gerada pelo temor e pelo ceticis-
mo. Houve, no entanto, paraJelamente aos primeiros congressos operários, e às
vezes enxertada neles, uma onda de esforços e de criações, inscrita nQ aumen-
"to geral da sindicalização qu~ marcou o triunfo da República. Em Paris, em
Marse.lha, eJ\ll. Lyon e em sua região (Vienne, Saint-ttienne, Grenoble, Saint-
46 Arquivo da Pre(eitut:,a de Policia B A 171, peça 20, relatório de polfcia de 27 de
dezembro de 1888: "A greve das tintureiras não terá nenhuma organização; por
estar di'lidida entre os possibilistas, os blanquistas e os independentes. Os membros
I da oomissão pediam até anteontem para serem dispensados de suas fun ções>: .
47 Ar,quivos Nacionais, F 124662. Greve das picadoras da C'\sa Celle-Mauco em lyon,
1886: em um comunicado à imprensa, as operárias recusam a ação dos anarq~istas
I que queriam influenciá-Ias. -
48 Arquivo da Prefeitura de Polícia B A 176 e Le Rappe.l. 3 jull. 1880: entre 600.
operárias, 400 grevistas e 65 pr~ntes na reunião.
· 49 Arquivo da Prefeitura Ide Polícia B- A In , peça 57, relatório de policia de 28 de
, dezembro de 1888. ! 54 A este respeito, cf. a primeira parte das Ouvrih-~s ~n grtv~, J: ·u mC;lUvement des
50 , Arquivo da P~e(eitura de Palleia B A 171. peça 58, relatório de polteia de 28 de
. dezembro de 1888. .., l '
.-
,
162
Úlpftulo 5
Grl:l'Cs !tl1linimu'
Chainond, etc.) ~urgem "çomitês de iniciativa de Múlheres" - roupeiras, cos.
tureiras, tecélãs ... - suscétlveis de transformarem-se em câmaras sindicais. En-
tre 1878 e 1884, a maioria das greves femininas do Sudeste é efetivamente di.
rigida por tais 'câmaras.
As mulheres participaram na grande esperança republicana da década
Percebe-se o seu eco nos discu.rsos de MademoiseUe André, ~e Mademoiselle
-Marie Finet, "a·oradora habitual do direito das mulheres",sl zeladora, da aSSQ-
ciãção no vale do R6dano, assim com~ nos considerandos de estatutos sindi.
caisSl ~u nas afirmações de certas grevistas: "Somos mulheres, 89 nos transfor-
mou em cidadãs", proclarytam as garçonetes dos Bouillons Duval que declaram
A "cultura" das mulheres, naquela época, torna-as particularmente sen-
sfveís às·ondas mess.iãnicas. A emoção que o 1° de maio de 1890 despertou en-
tre elas nos dá um outro exemplo.s.I Sinal de potencialidades que os líder'es me-
nos impregnados de civilização latino-cristã teriam podido fazer jorrar, mas
que foram per{?etuamente reprinlidas, desapontadas, desviadas ...
Tributário de toâo um certo ambiente, o movimento operário francês
tomava consciência lentamente do problema feminino. A questão da "mu-
lher", freqüentemente presente no programa dos primeiros congressos ope-
rários, tende a desaparecer em segu.ida das orde;ls do dia. l i As diversas cor-
rentes socialistas ou sin~ca is mostram-se pouco preocupadas ou até mesmo
pOlJco favoráve.is à emancipação fem inina. Para os revolucionários, ela seria
resolvida somente "pela <!propriação coletiva de todos os instrumentos de
51 Arquivo DeRartamental do Loire, 9"2 M 15, peça 66, julho de 1878.
52 Arquivo Deparf:amental do Isere, I;statuto da C~ mara sindical das "ope rárias de
, e
todas as corporaçOes reunidas de Vienne": ..... é material moralmente impo~­
sível que as operárias continuem ainda por muito tempo em um isolamento que
atenta gravemente contra Seus interesses: ... seria soberanamente injusto que o
trabalho das mulheres continuasse constantemente insuficiente para sua vida e
- sua indepe~dência", etc.
53 La Marseillajs~, 2-2 juil. 1878.
greves.
, ,' 55 A este respeito, cf. GUILBERT, I 966b:. p. 155 et seq.
~
163

"'""
Mulh<h:t 1Ie1 2
rmballl(l
,
produçi'io",S' Para OS proudhonianos - e sobre 'este ponto a maioria .dos ope-
rários O eram! - o trabalho industriaJ contraria fundamentalmente a nature-
za (eminina: a mulher em casa, esposa e nlãe. continua a ser o ideal. Até mes-
mo os socialistas revolucionários conse,rvam uma ótica populacionista; o
blanqujsta Chauviere funda o direito das mulheres sobre a maternidade: <IA
mulher... tem o dirêito a todos os cuidados ~ a todas as conside~ações possí-
veis para dar ao país crianças robustas: Se lhe faltar o necessário, ela dará
apenas crianças doentias e fracas. " Reconstrnindo o mundo, Pataud e Pou-
get mantêm, sobre o capítulo p~~ l1~ulheres. uma prudente reserva. H
A ausência de organização sindical, juntamente com a recusa particu- '
larmenle acentuada do patronato em discutir cóm as mulheres, facilmente
substituiveis e dispensadas, torna a negociação ditkil e favorece os incidentes.
Eles acontecem em 25% dos casos (média geral 21 %; somente homens: 18%).
incidentes aliás, pouco dramáticos: saidas em massa, algazarras, passeatas so-
bretudo (manifestaçÕes de rua em 1'7%, das greves; contra
. 6,7% para os ho-
mens). Ainda, as mulheres cantam. rarame~te outra coisa além da "Marselhe-
sa", gostando de cantar em reuniões "romances sentimentais";SJ e elas agitam a
bandeira tricolor. Cinqüenta 6.andeiras de Privas cujo patrão, éom o prete.xto
de que "a Mariannelt não arrebentou" nas eleições legislativas,~ acabava de di-
minuir o salário, saem da fábrica cantando com toda a força: "Precisamos de
56 L'EgaUtt, 28 juil. 1880, moç."io apr~sentada por L'E$aliré (guesdista) no consresso
regional socialista do Centro, ?leis: "A questão do direito das mulheres será resolvi·
da e não poderá ser resolvida senão com a questão do trabalho pela apropriação..
~oletiva de todos os instrumentos de produção':
57 Le Crj du. peuplt, 24 d~c. 1888.
fato-:
58 1911 , p. 288-293, ultimo capttuto dedicado à'' ' La libérntion de la femme" ~, de
I .um retrato idílico da vida futura da mulher, liberada pelo progresso das c,!rvéiai
I domésticas, e plenamente dedicada à "sua alta função de maternidade".
I 59 At;quivo
I
da PreCeitura de Policia B~ 171, peça 43 , relatório de policia de 6 janeiro
de 1889, relato de comkio: " Diversas mulheres cantam romances- inofens ivos. Mas
I
.0 5 homens n3.o fazem o mesmo':
... A República ~ simbolizada por uma mulher, muitas Vt2es usando o boné frigio, que
é chamada de Marianne. (N.T.) ""
, Encontraremos ali alguns retratos femininos.
60 Arquivo departamental'do Ardh:he, 141fM l,segundo o comissário de poliqa, 9 de
nove~bro ~e ~885, este patr.ãO anti-re~ublic!1no, Gamer-Lafon, anunciara a sua.s
õperárias q~e use a Marianne nao arre~entasse" nas eleições de 4 de outubro, os
~alários seriam redutidos. "-
.'
'.. '..
164
,.
ÇQpltu/Q S
Grel'(I {tmi"if1<u
, trinta tostões e n~o de vinte e cinc~" e depois entoam a "Marselh~sa" e voltam
para a casa. Para estender seu rtlovim'ento, as operárias de Bóurg-Argental
,,'for".:lam grupos, levando na frente uma pequena bandeira carregada por dois
garotos de doze a treze anos fl." Em' Renage. as tecelãs, "para chegar à prefeitu-
. ra munjcipal at~avessaram uma parte do vilarejo canrondo) e uma delas carre-
gava urna bandeira tricolor... Em seguida, urna·centena delas entra.r.am e~ um
café ... onde beberam, dançaram e cantarám até às oito horas e meia da noite"~61
Ná vida cinzenta das mulheres, a greve reveste-se freqüentemente de uma apa:-
rência de fuga, de festa. tJ ' •
Gostaríamos, naturalmente, ~e conhecer as in~tigadoras de %reve. Mas
. - .~. a obscuridade, o anonimato, o preconceito, as dissimulam mais ainda do que
seus camaradas masculinos .... Mais do que eles, elas são suspeitas, ainda que di-
-- ferente.J)lente taxadas não de "espíritos fortes", mas de "costumes levianos': não
_ de possuir convicção, mas "exaltação", não de ter audácia, mas "atrevimento':'
A respeito de Clotilde Pardon, tesoureira do comitê de greve das tintureiras de
pele, diz-se que ela "tem mais topete do que inteligência':.s Louca, devassa, ou
virago: a instigadora não escapa ao destino que lhe é fixado pela opinião pú-
blica. Mulher jovem~ em todo caso, (entre 75 instigadoras de idade conhecida,
69% têm de 15 a 34 anos). at~ mesmo muito jovens (42% têm de 15 a 24 anos).
sobretudo nas fábricas de seda, como reflexo do pessoal empregado. Ao con-
- trário.:'nas manufa;uras de tabaco, em que se faz carreira, as velhas emprega"
'da~ conduzem o jogo, instruem as jovens~ como guardiãs dos «direitos" e de
uma tradição em formação.'"
. Nomes, algumas idades, constituem quase que a totaHdade de nossa
,~' . \ , .
.provisão. Apenas algumas silhuetas emergem aqui e acolá, captadas num des-
vio de wn.a rua, na soleira de uma fábrica, revoltadas de um dia que o vigor de
.
seu protesto levou à delegacia de polícia. Eis Angélique Faligonde; sessenta ,
61 Arquivo Depart'lInental do Loire, 92 M 17, peça 19.
62 Arquivo ··Departamental.do Js~re, 166 M 2, s-pref., pr~(. , 13 de março de 1883.
63 Outros ex~mplos de greve-festa, terceira parte, Le Cours dt In grtve.
64 ' Sobre os instigadores de greve, cf.· a terceira parte, p. 450 e seguintes.
65 Arquivo da Prefeitura de POlfcià, B A 177, 1875.
66 Caso típico da greve dos tabacos de TouJouse em 1875 (Arquivos ~acion3is, F 12
4633), conduzida pelas "velhas enroladoras". '
,
165
 Pàrt~ 2
MlIl/r~fthlO rmbldJto
a.r:tos. bretã de Nantes, dobadeira de lã na Fábrica Poiret, no bulevar de [talie,
e~ Paris, solteira, que leva sua pequena tropa de contestadoras, também sol-
teira~, de vinte'a quarenta anos." Eis Ltonie Verget, nascida em Marselha, lri.n-
ta e três, 3nos; ela vive marita1m~nte co~m um jornalista, paga um aluguel de.
120 francos por mês, trabalha desde os quatro anos como debulhadora de fei-
jões na Fábrica Apperr-(Xx° distrito ), penando das cinco horas da manhã às
onze horas da noite por 0,70 francos; ela foi presa por injúrias aos' não-grevis-
tas que não queriam, como ela, reivindicar 1 franco; segundo sua ficha poli-
eial, "ela não tem opinião política precisa, mas é exaltada':"
As "organizad.oras" (membros de comissões, oradoras de reuniões. até
mesmo responsáveis por sindicatos), ~enos preocupadas' co m o brilho, esca-
pam-nos ainda mais. As filh~s ou mulheres de 'militantes, adossadas 'em um
meio que as compreende etas apói.3, têm entre as mulheres um papel seguro. Ein
Lyon, em Saint-Ch,amond, as esposas·de Charvet e de Georges Payre, tinturei.-
ros, ativos militantes, animam, junto com Marie Finet, as "corporações das da·
mas reunidas" (1878); em Vi1lefranche, a jovem Liégeon, companheira de um
anarquista notório, redige moções e ocupa a tribuna dos comícios." A nülitàn-
cia feminina não pode~ia dispensar a aprovação familiar. Desenraizado, solitá- ,
rio, o iristigador é geralmente ~m indivíduo em ruptura: si tuação inviável para '
uma mulher, ao menos,operária, que não p.ode agir se não na esteira do homem.
SOCIOLOGIA PROFISSIONAL DAS GREVES
FEMININAS '
, esboçar brevemente"a sociologia p.rofi~sioJ1al 'das greves femini-
Resta
Ifas. Sessen.t're dois por cento (ou seja 105) pertencem ao grupo têxtil-vestuá-
rio dai quais mais de um terço (e 24% do conjunto) estão ligadas à indústêia
I ' , .
J '
67 Arquivo da Prtftitura dt Polícia, B A 177, 1875,
68 Arquivo da Prefeitura dt Polícia, B A 177, per' 5. 18?5,
69 Arquivos Nacionais. F 124662. Grtvedas tintureiras de Villefranche, 188 1: papel
"I importante das mulhtres nesta 'grevt mista; participação nas reuniões, prestnça
regular,de duas mulhtres no' escrit6rio co""o assessoras: 3 margem das reuniões
gerais. rtuniões especiais para as mulheres, dc.
,i -r -
,
"
, 166
L
Caplt'UloS
Gftvt"f~millil/(u
da sed~. Sociologia que explica uma 'geografia dos co nflitos, concentrados no
sudeste do pais (57% em ~ez depart~mentos deste setor).7'O Ao fat~r industrial,
será talvez preciso acrescentar outros fatores: influência do protestantismo, do
I
radicalismo? A mulher dá a impressão de ser mais livre, de fala r mais franca.
mente, Ela encontfa um apoio mais firme por parte dos republicanos locais."
Diversos tipos aparecem: tomaremos apenas três deles. No grupo dos
couros e peles e seus anexos (calçado s, luvas) (5,9% dos conflitos), a influên-
cia da tradição masculina de organiiação se faz sentir. Acãrnara sindical dos
curtidores de peles do Sena apóia ativa men te a g~eve das tintureiras de pele da
C~asa Tissier em 1888, convoc~ diversas reuniões, entre as quais uma conferên-
cia-concerto, com renda em seu beneficio, e as incita a organizar-se.12 A solida ~
riedade dos dois sexos mostra-se particularmente forte na 'indústria de ca-Iça-
dos: as picadoras d<:! Casa Celle-Mauco, em Lyon, em 1886, são apoiadas pelo
~ ;'I '
sindicato dos sapateiros, de tendência anarquista; e apesar de desaprovarem as
tentativ~s de greve geral. a exemplo de seus camaradas, elas constituem um
sindicato, Mas o caso mais notável se dá em Fougeres: em 1889, as picadoras
sindicalizadas desencadeIam um mov.i mento para obter aumento de seus salá-
rios, os ho m ~ns param sem reivindicação própria e as manifestações bastante
agitadat, sob retudo contra a Casa Houssaye, misturam indistintamente o pro-
letariado dos dois sexos." Nestes diversos exemplos, as operárias parecem bem
integradas ao mundo operário'.
Nas manufaturàs de tabaco e nas fábricas de seda, as greves apresentam
necessariamente mais autonomia, mas de maneira bem diferente. Fiações e te-
,I
70 A saber: R6dano; 22; lsere: 18; BOllches-du-RhOne e Gard: 15; Loire: 11; Ardeche:
7: Hérault: 5; DrOme: 3; Haute-Savoie: 2; Vaudust: I. '
7 1 Os·jornais democratas•.em I.:.yon assim como em Vien ne ou em_Marselha parecem
particularmen tt atentos 3S greves femininas. Por diversas vezes, os Círculos repubH- ,
canos oferecem .seu5"locais às operárias pa ra suas reuniOes, O pa~ dos círculos rad-
icais ~ denunciado pelo comissário de polícia de Ganges em 1874 bem como. em
1880: cf. Arquivo Departamental do Hérault, 4 M 3613.
\
.:
,
72 Elas formam um sindicato. ao término da greve. Encontramos, aliás. estt mesmo
processo em 7% dos conflitos: sinal de uma tomada de consci~nciaaa necessidade
... de agrupamtnto, .1
73 Sobre esta grtve, cf. Arquivos Nacionais. F J2 4665 e sobretudo Arquivo
Departamental de IIbet-Vilaine. 60 M 6 1. ' .!
"
167

PIIfIC 2
Mu/l.(F'tI no tmlwalho
celagens do sudeste, descritas de longa data por ViUermé, Reybaud7~ e tantos
outros autores, empregam uma mão-de-obra de o rigem rural , temporária e .
, I
geralmente tom contrato: na Casa Bonne4 em Jujurieux (Ain), onde, por vol-
ta de 18,80, trabalham um milhar de jovens de onu a vinte anos, os pais assi-
nam um co mpromisso de três anos e meio;' em caso de ruptura, eles devem pa- ,
/
gar 50 cêntimo~ por dia!" o que explica suas reticências à paralisação. As Fá-
bricas alojam. as operáriâs em dormitórios: lotados, severam ente mantidos por
religiosas, alimentam -nas miseravelmente, Obrigam-nas a rezar. As jornadas
vão de treze a dezesseis horas, por saJá rios deIri~6 rios, pagos .diretamente às fa-
mílias. Estes es~abele.cimentos. fundados inicialmente segundo o modelo do
Lowell americano, assemelham-se, n; realidade, às workhouses britânicas o u
japonesas. Os economistas burgueses, co mo Paul Leroy·Beàulieu/' elogiam-
nos; os democratas ·os denunciam com um vigo r aumentado pelo antiderica-
lismo da época. Estas ~'d ticas ajudam as trabalhadoras a tomar consciência de
sua exploração? Ou a crise, sucedendo a um "golpe de sorte"," agravando ain-
da mais a sua condição, as levaria a abandonar a resig'nação? A verdade é que '
entre 1874 e 1890, numerosos·conflito$, inicialmente inofensivos e focalizados
mais sobre os horários, em .seguida mais defensivos dos salários, agití!ra m os
"conventos" da seda. A Casa Poç.hoy-Bruny, em Pavi'o t (Isere), ~ipo híbrido
pois combinava o internato das moças e as "casernas" para casais," conheceu -
três conflitos, entre os quai s um que .se estendeu por quarenta e seté dias (10 de
. ,
74 GUILBERT,.1966a. retomou uma p3 rte destes textos, p: 37 e segu intes.
75 Segundo B. M3Ion ;e;n Le Citoye/l de Paris. 15 janv. 188 1'.
76 Le Trewail desfetll/lles au XlXe siecle, 1873, p. 4 14 et seq. insiste nas vant3gens
familia res do sistema: "Esta patronagem tão eficaz .e, entretanto, t30 pouco tir~ni­
<a; esta liberdade, que n30 leva quase a nenhuin aBuso; este decoro, esta postura,
Iestá Çlignidade, esta previdência, esta ~abedo ria en tre as jovens moças. senhoras
/ de si mesmas ..... , .
79 Sobre a situaç30 econ~mic;l da indústria da seda . cf. LEVASSEUR, E. Qucstiolls
J ollvritres et industrielles .sous la Traisitme République. Paris: [s.n.1,·1907. p. 107 et seq.
, .
78 Descritas por Le Réve.iI du Dau.phiné, 17 fevr. 1884: o enviado do jornal entrevistou em
um quartinho de tábuas mal juntas, um casal e seu bebt; ·'lcvantar.4 e meia da manhã
... deitar. dez horas e assim, seguindo~da ~ma Q. fábrica, dois passos, da fábrica à
ClIserna, pagando 1,80 fran'cos J>C?r dia," O o~rário declara ganhar 45 francos em todas
as cinco semanas' nas quais i p~eciso descon}ar 7,50 fra ncos para o alojamento e 30
toStOes por mês p~r:1 o "lidado do bebê pelat religios.."lS. Resto: 36 francos.
.-
.:
168
,
Olp(1111o $
G~ fomi,.i"iU
fevereiro a 20 de m arço de 1884), C0m numerosos episódios. Greves m ovinlen - '
tadas, vivas, juvenis, revoltosas;' fuci1mente contagiosas; mas efêmeras. instá-
veis, veleidosas no plano da organização, e minadas 'pela passividade, e até
mesmo pela hostilidade das famílias camponesas. e por uma conj untura de-
gradada. O que explica qU,e, a despeito de uma boa eomhatividade, as coalizões
se esgarçam. ,
As manufaturas de tabacos apresentam wna ~estru tura o~iginal: "forte
concentração de uma mão-de-obra essencialmente ' feminina," estabilizada
por relativas vantagens de carrei ra (aposentadorias).- "Nest~ profissão, o
aprendizado dura diversos anos; conseqüentemente, o ~to de um a demissão
provoca um grave prejuízo ' àquela que é demitida. A admissão é ~concorrida. e
a administração favorece a este respeito as filhas de antigos operários".'1 Enfim, '
a existência de um só patrão, o Estado, unifica as .c ondições e as aspirações. Daí
o desenvolvimento de um sindicalismo feminino (ele próprio precedid~ de
uma tradi ção mutualista) precoce ( 1887: em Marsellia, primeira câma ra sindi-
cal das cigarreiras), maciço (~m 189 1,7800 sindicalizadas, 40% dos efetivos),
unitário, e no fim das contás, muito corporativista. 12
As ope~ias dos tabacos disti~guem-se entre as mulheres por uma pro-
pensão à greve particularmente forte: 32. Formando apenas 0,5% da popula-
l' ção feminina ativa industrial, elas fornecen) 16% das grevistas femininas. De
1871 ·a 1890, elas s'ustentaram nove conflitos, amplos, màs comumente bre-
'ves," ca racterizados pela vivacidade da negociação, o vigor da solidarjedade,··
,
79 ' Em 1890, vinte mnnufaturas ocupam 20.000 trabalhad~ ras.
-\
80 A este respeito. cf, A. P: O., t. l, p. 627. O montante das aposentadorias, no inicio
1 derrisório, ~ o principal objetivo visado pela Federação d.os Tabacos constitufda em
novt"mbro de 1890. ./
81 BlIl1etin de J'Office du travaiJ, p. 401., janv, 1907,
82. Além d< A. P. O., ~ I, p. 603 .. seq., cf. GUr~ERT, t 966b, p. 93;99, estudo vivo ~
detalh3do das SC!SSOes dos congressos da Federaç~o.
'83 Máxima duração: greve de Marselha, de 6 a 2l de janeiro de 1887.
84 A respeito da greve de Toulowe, em 1875, em que sucesSivamente as jovens apren-
dizes c«usam-se a fazer um trabalho rejeitado pelas mais velhas, em seguida eslas
últimas insurgem-se contra a demiss3Q das mais novas, cf. Arquivos Naciona is, F
. 124653, pref.-m in., 7 de abril de 1875: "As palavras de so l~ dariedadel confraterniza-
ção e dedicaç~o pass."lram então de' boca-a~boca e em um pi.~ar de o lhos, as
" cabeças das velhas enrÔlãdoras estavam cheias'~ r
\
'.
169
~I PatTcl
MuJltcrtJ 110 rrllbn/l,o

I'
a vari edade das for~ as de organização, O lugar, nas queixas, das questões de Capitulo 6
disciplina (multas. puniçõés. repreensões ...) e das relações· com a direção. Cer-
ca'de mil operárIas se mobiliza m, em Macselha, durante quinze' dias, pa ra ob-
ter a demissão de um chefe de seção detestado, Roustan , "um verdadeiro fei-
to r"; este du elo apaixona a o pinião pública local." Os estabelecim'e n tos do Es-
/ -
t.a do não oferecem o-éxemplo do liberalismo: "Dá até vo ntade de estar nas ga-
o ELOGIO DA DONA-DE- CASA NO
lés" exclama uma veLha ciga rreira," No entanto. as poss ibilidades de mediação DISCURSO DOS OPERÁRIOS FRANCESES
e de negociação parecem ser ali mais fáceis, pois o ministério:~n ão apóia seus
funcionários tão firmemente qu~nto 'o faria-um patrão privàd~. Dai, para um NO SÉCULO 19*
m eio ho mogêneo e co mbativo, que tem sua l inguage m fran ca, a existência de
um jogo mais aoerto e com maior sucesso.
Exceção em um univer.so de derrotas e de sub m issão.
"O destino da mulher é a família e a costura ( ...). Ao homem , a madei-
ra e os inetais, à m ulher a fam Uia e os tecidos." Eis aí, expressa de'maneira ra-
dical po r um delegado o perário na Expos ição de 1867," a gran de divisão sexual
do trabalho e do -espaço social que a racio nalidade .do século 19 levou aos seus
mais extreulOS limites. Na sinfonia concer tante' dos discursos spbre a natureza~
femi ni na, chave de um inevitável destino, sobre a especificidade dos papéis 90S
sexos definidos pela relação co m a fa mília fu ndam ental e necessá ria, o discur-
so operário, à primeira vista, destoa muito pouco. Vam os nos inte.rrogar sobre
as suas modalid3.d~s, po r meio de alguns exemplos, e mais amplamente, sobre
a realidade que ele recobre e se u grau de concordância com esta realidade. Se-
ria um a descrição idealizada de um a prá tica relativamen te adequada a este dis-
curso? o u. ao contrário, o.pesar nostálgico de um mundo que se desfaz? o u ain-
da a expressão de um m odelo presentem ente fora de alcance? Que .função - H-
'.- rica ou no rmativa, queixosa ou o fensiva - tem aq~i o d.iscurso?

/ 1
I ,.. L'~loge ·de la ménagere dans le discours des ouvriers fra nçais au XIXe si~c1~. ,
Ro mantis,,!e~ "Mythes .et représentations de la femn,1e': p. 13: 14. 105~ 121, oct.fdéc. -
1976.
85 Le Cri du Ptup/e, 15 janv. 1887. -
87 Rapport des-délégations ouvrieres à l'Exposition de 1867, t. I, p. 4. Para um comen-
86 Pa~licipaçãO das greves agrkolas no 'Conjunto das greves: 1864-1870: 0.3 % - \871-
1890: 1,1 %-.1894-1913: 4,' % - 1919- 1935: 3,2 %. Pa ra o estudo das greves agri- tário recente e novo sobre este próp rio tema, pode-se ler o artiso de Jacques
Ranci~re e Patrice Vauday, ulndo à exposiç30: o operário. sua mulher e
col~, cf. GR.ATION, P. Us lUtfeJ de di'USer la campagne. Paris: Anthropos, 1 9~0. 35
m:\quinas". w Rh:'oltes Logiques, n. 1, hiver 1976.
~ ~~ .
r
I
,.
,
. \.

171
170
'.
 Pllff,2
Mullltn:f no frubllllro
CABET E PROUDHÓN, CLASSICOS DO POVO
Os escritos dos sociali~tas sobre a mulher e a família são prolíferos e di-
versos." Mas os sufrágios do povo não vão nem para Enfantin, defensor da
reabilitação da carne, ry,..em para Dézamy. partidário da união livre e do fim do
enc1ausununento familiar em proVeito da comuni~ade; vão preferencialmen- -
te para os \mais 'conservadores neste ponto, para Cabet nos anos .1840 e para
Proudhon, vinte anos_mais tarde. Cabet dedica, é verdade, um opúsculo a La
Femm~,' son malh.~urfLtX SOft dans ia société acttl~lle, 50tl bonh~ltr dans la Com-
munautf.' (A Mulher, seLI j'lfel;z destino na sociedade atual, ~ ua felicidade l1a
Comunidade). Sua denúncia tem ênfases concretas (a mulher agredida ... );
mas seus remédios visam o melhor funcionamento de uma célula familiar es·
sendal. Icarie mantém a segregação do masculino/ feminino, com a exclusão .
das mulheres do direito de1cidadania que, outror~l Condorcet reivindicava, ao
menos para as mais privilegiadas dentre elas. O ~asamento é obrigatório
como garantia de moralidade, o celibato é deso~rado como "'ato de ingrati-
dão"; O adultério e até meSmO o concubinato, pergoáveis em uma sociedade'
desigual, tornam-se "crimes sem desculpas". A escolha do cÔnjuge está subme-
tida às necessidades da família ti do grupo, e o convívio dos jovens se desen-
rola "sob os olhos de suas mães", censoras dos bons costumes. No· atetiê bem
como na escola, os sexos s30 separados; no baile, a mulher dançará apenas
com seu marido; a ~rte bane a nudez na pintura assim como nos romances.
O sentido de pudor se est~nde até os cadáveres. P"ara a autópsia, "o corpC? das .
mulheres é confi~_do so mente às mulheres: é uma relíquia sagrada. que não
deve ser profapacla pelo olho do homem". Na família, onde reina uma rigoro-
sa div~~ãO -d;s tarefas, o marido tem c'voz preponderante" e a 'mulher é defini-
da cofno 'isua primeira companheira, ( ... ) sua primeira sócia, ou mais ainda,
I
parte integrante dele mesmo, pa~e que, sozinha, pode servir de complemen-
88 O trabalho fundam'ental, infelizmente: intdim, ~ o de DEVANCE. Louis. Úl qllestion
de la famille dans la pensie socialiste frarçnise de Fourie.r à -Proudhotl. Th~
(DoctQrat de·3··cyde), Dijo.n; 1972. t
. '. l 91 , A este respeito, ver JOHNSON, Christopher. Utopian Commutlion in Frlmce. Cabet
89 .4. ed. Paris: Bureau du populaire, 1844. 30 p.
.'
J7i
ClpltlllrJ6
O tkJfio dQ dollQ·dt.ttUll
IrYUIUJa
110 discvl'lQ do1 oJH!rdrios M IiaIkJ J,
to 'à sua existência, parte sem a qual sua existênci", está incompleta e privad'a
de felicidade"."
I
Proudhon, por sua vez, intérprete de um mundo embarcado no cresci-
mento econômica, enaltece a superioridade da castidade sob re a sensualidade,.
do trabalho sobre o prazer e vê 'na família o melhor meio de domesticar a ener-
gia libidinal para orientar todas as forças para a produção, pe,rfeita ilustração
da grande "repressão' sexual" atribuída à sociedade industrial e da qual WlIhem
Reich será O analista. No que se refere à mulher, Proudhon ad~re totaJp>ente ao
discurso médico sobre a inferiorida4e fl'sica do' sexo frágil, retomando por sua
çonta toda a sintomato,logia desta fraqueza: tamanho, peso, menstruações, cai.'
xa cranjana ... A5 funções da mulher inscrl!vem-se em sua conformação: uma
vagina para receber, um ventre para carrega.f, seios para aJnan;tentar - como os
pedaços dos melões - marcam seu destino, feito pelo homem e pelo·filho. Ne-
nhum lugar além do lar. .
"Cortesã ou dona-de-casa': eis a alternativa .
, .Ora, Çabet e Proudhon gozam de ampla audiência popular. O primei-
ro chega a mobilizar em toda a França uma verdadeira rede q~e se pode con-
siderar como o primeiro esboço de um "partido operário"!',O segundo foi, por
muito tempo, tanto o mestre do pensarrl~nto quanto o intérprete dos operá-
ri~s profissionais que formam a ossatura das"associações operárias e a alma da
autonomi.a federal.
A PALAVRA OPERÁRIA: O CONGRESSO DE
[ MARSELHA (1879) .
I
,Na segunda metade do século 19, há muitas outras maneiras mais dire-
tas de ouvir a voz operária. Entre ou·tras, os relatórios dos delegados nas expo- .
sições e nos congressos constituem wna 'fonte interessante por seu caráter're- I
lativ~entJ coletivo. Os delegados são os yorta-vozes de. grupos mais vastos '
90 DOUZl leNres d'u'~ commun;stt à IIn rtfomliste sur ÚJ communauté, p. 49; apud Loujs
. Devancc:, a quem devemos .~Ias análises.
. atld file ICJJr;a!U (1839-1851). Ithaca: CorneU University Press, 1974.
., '"
173
 POlrtc 2 Copfflllo6
MuJ/ltrr$ 110 fralllllllo O dogio dll dOIIll · de-tasa
110 duwrso dos oprTtkio$ t,.rmctJtJ 110 ú culo 19
. ,

que os indicam para expressar seus pontos de -vista e os censuram se eles os

RENOVAÇÃO DAAÇ,ÃO FEMININA
substituem por uma mensagem pessoal demais. Em Marselha, um represen- -
tante dos operários joaUleiros da cidade é chamado à ordem porque se pro-
Outras razões explicam à ênfase colocada na condição feminina em
nuncia contra a emancipação da mulher, contrariamente aos de~eJ.os de sua câ- 1879, lnicialmente, a ação das próprias mulheres, esom''ulada peja nova con-
mara sindiCal; seu relato é interrompido por vaias e não será publicado (que juntura polític;. Após o obscurantismo da <?rdem Moral tão culpabilizante
pena!). Por outro lad<>: este discurso de tribuna é mais normativo das regras para as mulheres (com a Escola, elas não seriam sempre culpadas pelas derro-
admitidas do que descritivo da prática s6c~al. tas J!li litare~?))H eis a República enfim conquistada. O que fará ela pelos prole- '
~· O imdrtal congresso de Mar) elha" é a mais notável das três assembléiâs
tários e pelas mulheres? Estas últimas expressam sua esperança de diversas ma-
(Paris, 1876; Lyon, 1878) q~e m~rcam o surgimento da cl3.sse operária fra'n'ce-
neiras. Hubertine Auclert fundou em 1876 Le Droit des Femmes-(O Direito das
sa como força nacional, o advento do "Quarto Estado" em busca de suas for- frlu lh e.res) e, em ,Marselha, ela se torna cc a delegada de nove milhões de escra-
mas de organização e de seu projeto político. Notável por suas resoluções fi-
vas': Associações corporativas feminina s - câmaras sindicais de operárias, ou
nais ~ uma "maioria se pronunciou pela coletiviza"ção dos meios'de produção e
de Senhoras r~un"idas - foram formadas em Paris, Lyon, Marselha, Saint-Étien- "
pela implantação de uma Federação <te tedos os grupos operários -, este cOn..:
ne, Vienne, etc.; até m ~s mo greves oclodem (garçonetes dos Bouillons Ouval
gresso também o é pela variedade das participações individuais e coletivas':
de Paris, operárias das fitas de Saint-Chamond em 1878, tecelãs de Vienne em
pela liberação de uma palavra abundante e entusiasta e pela amplitude dos
1879) durante a; q~ais expressa-se, com força não habitual, 'a reivindicação das _
problemas abordados. . , . trabalhadoras.
A-questão "da Mulher" figur~"ali em sua acepção J.1~ais ampla. Um su:n-
Tudo 15so subentende a palavra feminina excepcionalmente prese nte no
pies levantamento efetuado a partir das ordens do dj a dos diversos congressos
congresso de Marselha. A despeito· de um status men orr pois elas têm apenas
corporativost2 mostra, ulteriormente, o encoUllmento do enunciado, a partir
um vo to consultivo e deliberativo, sete delegadas (entre as quais, cinco costu-
de 1888, reduzido unkamente ao " trabalho das mulheres" quase senlpre junto
reiras) intervêm n ão somente na sessão, dedicada à Mulh.er, mas nas outras, ,
ao trabalho das crianças; em seguida, há o desaparecimento completo da quês- ,-)' como portâ-vozes, mas também como assessoras ou secretárias e nas diversas
tão; depois de 1900, ela não é nunca mais inscrita no programa dos congres-
comissões. Leremos, neste mesmo número o notável relatório de Hubertine
sos nacionai~ e apare'ce somen'te sobre a fQrma indireta das "creches para
Auckrt. Mas ela não é a única, e as palavras de Louise Meuni.er Tarctiff ou Ju-
crianças" (Congr~·so das Bolsas, 1913). Tomaremos, aliás, o cuidado para não -
lie Martin mereceriam ser reproduzidas. Retomando a herança d e 1848, elas
dar demasiada importância a este sinal isolado. Mais d.o que um enfraqueci-
vão bem mais longe e por mais tímidas que nos pareçam atualmente, repre-
mento da questão da mulher no meio oper,ário, ele"testemunha a mutação d0-
sentavam um avanço, tanto que foram Certamente mal entendidas. Os turbi-
- discu/rso. Uli1itante ligado 'à mudança da própria ínstituição sindical, tornada "
lhões provocados na última sessão pelas resoluções de Hubertirie Auclert rfios-
ma d funcional, aplicada a pontos precisos de reivindicaçãõ mais do que à ex-
tram ) enl todo caso, a resiste.ncia enco ntrada. Seria importante "detalhar este
prrsão global de um meio de ~da."
contexto para avaliar o di scurso masculino que nos ret~ m aqui, mas que s6 po -
deria ser bem compreendido na sua relação com o discurso ,do outr"o sexo.
92 B~CY, Robert. te mouvement syndicaJ ef! France (1871- J921)'. Essai bibfiogmphique.
Paris:..Mouton, 1963. dA as ordens dp dia de tod~s os cOngressos 3 partir de 1886.
93 GUlLaERT~ .Madcleine. 'Us !qllmes el l'qrganisnlion sY'ldicafe avanr 1914, Paris:
CNRS. 1988, q~e foi a primeir~ a utiliza r sistematicamente esta fonte, constata este 94 A este respeito. ver OZOUF, Mona. L'Scofe, f'Sglise et la Répu"blique (1871-J~14):
sil~ncio (ver"p. 201, por exemplo), mas mjnt~m-se prudente em sua interpretação, Paris: CoLin, ~ 963. (CoL! . Kiosque)
, j . . ."
.-
.,
'"i' ...
,
174 175

Pnrt.2
M.. IlIt:1~"o tM1Hl111O
DA MULHER E DAS MULHERES
Nunca se falou tanto, nunca se falará tanto da mulher em um congres-
so operário, O relatório da ses$ão dedicada a ela ocupa quase um décimo do.
volurne (78 páginas ef9 .831) ." Nesta sessão, apesar de seis relatórios femini-
nos, os homens continuaram majo~itários: 9 relatórios. Mas eles falam das
mulheres em muitos' outros lugares, não somente a respeito das condições de
trabalho (há muitos elementos para um retrato da operária têxtil), ou da edu-
cação, mas, quase o tempo, todo" .por alusão, não d Mulher, mas 'sim à .sua mu-.
. Lher. . àquela da família e do lar. E en~ão o tom muda. Os desenvolvimentos es-
tereotipados sobre a missão feminina contrastam com as insinuações relativas
à vida conjugaL Vemos Godefroy, delegado dos cocheiros p..arisienses, evocan-
do as recriminações femininas dian'te das exigências da ação sindical, ~ema -
aássico e recórrent~: ''A vossa jovem mulher vos abraçando e 'dizendo, entre'
trejeitos e com O ar amuado que lhé cai tão bem: - O quê vai fazer nesta socie-
dade? Seria melhor que....ficasses comigo. E também, o dinheir'o qu~ vais dar,
por me{lor que seja, faz falta em noss,a casa, Diz-me, na verdade, para que .isso
te serve? Para nada. Tu trab,alhas, não é? Estás em um bom ateliê; 9ue os que
não trabalham. . façam como tu: ao jnvés de se ocupar~m com' a politica, que
consigam trabaLhó. (... ) Quando terminarfl: as recriminações, a pequena egoís-
ta senta-se em vosso colo, dá um grande beijo, um o utro, acompanha tudo
com deliciosas provocações e, mais frágil do que uma criança, eu vejo que vós
resp.ondcls covardemente ..... " A distância entre os relatórios de princípios, um
tapto afetados, e a -éhac~ta dos incidentes sugere a mesrnl} distâ'ncia" q~e sepa- -
ra a tribuna de um cõngr,esso da vida cotidiana. •
Observaremos, por outro lado, diferenças segundo os oradores. En-_
I
-quanto Irénée Dauthier, ex-Internacionalista, cinqüenta e um anos, dos.selei-
ros d~ p~s, inco..rna o pensamento proudhoniano típico que ele já desenvol-
vera rio Congresso pe.Paris, Ferdinand Vedei, delegado dos co.ladores de papel
de parede. de Marselha, denuncia, em termo's vibrantes "o preconceito da desi-
95 Séancts -tiu Cotlgris Ouvrier Socialiste. 3' ~o" Il!alizada em Marselha. de IDa 31
de outubro de 1879 naSaJa da~ Folies Berg;res, MarseLha, 1880,831 páginas: O mais '
importante, o mais com~leto d~s relat.óriqs dé congressos a nt~ de 1914. •
96 p: 246-247, com a menção "Risos e apJaus~s~
, ,
.'
176
,.
J
Ctlp'W/o6
O do,io a" 1I"",,-lIt_«I$1I
"" dJKIII'W doJ o~rdriollfWl«N.$ no sim/o 19
gualdade da mulhe.r" afiançado por uma falsa' ciência e fundamento de toda a
., sua opressão: "Nós pensamos que da crença na desiguaJdade da mulher nasce-
HtDl todas as causas de sua inferioridade moral e inteJectual (,.;) . Tudo foi con-
tra a mulher" (p. 213). No entanto, Joseph Bernard, vinte e três anos, serralHei-
ro, militante anarquista, acredita que somente a Revolução pode corrigir, as re-
'laçôes entre os sexos e que "não há porque nos preocup~rmos com a mulher
mr sociedade atual, mas sim devenlOs nos preo'cupar com o que ela será na-
nova sociedade~ (p. 185) . Nuances que se fundem na harmonia de um discur-
so unânim e, Irlfeliz vítima da natureza' e da sociedade, a mulher,' longe 'd a
fábrica hostil, deveria ~nco nt.rar proteção" na família para ali dedicar-se à sua
familiao e à educação de seus filhos.
,
. FRÁGIL."
"A MULHER, ESTE SER TÃO .
Sobre a infelicidade da mulher, todos· estão pe acordo. "Seria ela feliz e
livre? ( ... ) Seria·e1a emancipada? Não" (p. 44). "·Pobre", "infeliz" são, com "frá-
gil, fraca", os qualificativos que lhe são aplicados mais freqüentemente, "A si-
tuação da mulher é precári~" (p. 135). "A situaçãó preparada para a mulher é
deplorável" (p. 19-1). Para a mulher s6, sobretudo, não h:I alternátiva: "morrer .
de fome ou perder sua honra, conseqüência lógica do aviltamento dos salários
da mulher" (p. 135). _ \.
Ao invés de 'torrigi-la, a sociedade agrava a desigualdade ~ativa da mu-
lher. A referêpcia q~ase constante a uma natureza feminina de ordem fisiea
q"!e determina o lugar, o papel e as·tarefas é um' o utro traço marcante. A 91 u -
lher é, inici~e!lte, um corpo ~<fraco'~ com "órgãos delicados': "frágeis", suj ei-
tos a ~'indisposições periódicas", corpo que condiciona seu humor instável. "O
o'rganismo feminino está submetid_o a certa indisposiç~o devido à sua nature-
za, desde ã puberdade até a menopausa. Entre estas duas revoluções corpo rais,
há ' periodica!11ente mal-e~tares ou sofrimentos 'que a mulher suporta com
maior ou menor facilidade, segundo o bem-estar, as fadigas e"as privações que '
influem sobr~ O seu caráter e. o tornam doce e violento" (p. 174). O mundo fe-
minino é o mundo do orgânico e para descrevê-lo é preciso falar a linguagem
,
da medicina e da higiene,
,-
.,.
_.
177

Polrte 2
I Mulll!r"tIIlD tlllb,llho
Este corpo é ameaçado pelos trabalhos industriais, pelas máquinas que
lhe infligeln posições deformantes, doenças intimas q~e "(as moças) nãô deve-
riam nem mesmo conhecer de nome" Cp. 283). Particularmente suspeita, a má-
quina de costu ra, invasora desde oSegundo Império e que é den~nciada tan-
to pelos inconvenientes. de uma fadiga Úgada às longas jornadas, quanto pelos
riscos ginecológicos"reuco rréias, amenorréias) e pela perigosa potência eróti-
ca. "Tal instrumento, por seu movimento contínuo, excita o delírio histérico"
Cp. 17lT. Oa'u thier cita longamente uma dissertação da Academia d~ Medic~a
(1866) s~undo a qual o uso p~olon'gado destas máquinas ocasiona "uma"ex-
citação geni tal bastante viva para coloc~r (as operárias) na necessidade de ces·
sar momen~aneamente qualquer trabalho ... e recorrer a loções de água fria".(p.
176). Seria necessá rio encontra-r uma m ecâ nica que sub stituísse aquele inces-
sante movimento da s pernàs. Inquietantes máquinas, aquelas m áquinas cheias
de desejos... t •
, I'
"O AVILTAMENTO DA MULHER, O RAQUITISMO
DA' CRIANÇA, A 'nECADÊNClA DA RAÇ~'
~ indústria destrói a belez~ e, sobretudo, a saúde da mulher e a desvia
de sua flUlção essencial: a ma~ernidade. Os temas da transnlissão,da vida, da
importância da saúde da mãe para a saúde da criança são sublinhados diver-
sas vezes. "A s aúde da criança vem da boa co'nstituiÇão da mãe que 'a maioria
das indústrias arruina na saúde e na bel~a" (p: 164 ). Grávida ou no resguar:'-
do, a mulher não deve.r:ia trabalha.r. Apoiando-se nas estatísti cas, Dauthier
mostra o recuo da mortalidaqe infantil em Mulhouse após a instauração de-
,- um a Íicença maternidade de seis semanas, prática completamente desconheci- o
da g'elo 'p~tronato francês. Da m esm a forma, s'ão denunciadas as devastações
Ug,das à prática de se deixar ãS--crianças com .amas-de-Ieite. E nesta segupd,~
metade do século 1.9, i1 criança torna-se um a preocupação operári a.
Além da (amília, é a saúde da ra ça, cuja debilidade é mostrada pelo re-
. e do trabalho, executar os trabalhos de costura e outros necessários ao lar, tal
crutamento mili~. q'u·e está em causa. Enfraquecidas pelo trabalho na fáb rF
,, ca, as mulheres seriam "incapazes de 'dar à~uz uma geração forte e sã, como a
reconstrução de nosso país rei~.dica" (p. ~83). A idéia de um<\. necessária re- ·
generação fisica da Nação se -aqr;:na na dé~ada de 1880 e é em seu nome que ,
;, '
178
'.
CilplfllJo 6
.
110
o dogio '/11 rlollll-flc'C/U1I
disc'l ~ dos OptrtlriOI fnmusc. 110 $&1110 J9
Jul es Ferry tornará obri"gatório. por exemplo, o ensino da 'ginástica. Mais am-
plamente ai n'da, o vigo r das mulheres do povo condicio n<l\o futuro de uma
húmanidàde que ·a decadência burguesa enfraqueceu: 'j Da conservação da
saúde da mulher depende o vigor, a energia, e a boa conformação dos seres
futuros. Não esqueçamos que a melhora da mulher depende pa civilização;
nenhuma consideração. prevençãb, n~nhum cuidado e respeito podem ser ex-
·cessivos para com o ser que carrega em seu seio a human idade que nos suc~­
derá" (p. 221 ).
)
I
"A VERDADEIRA MULHER DO LAR"
1
Se eles retomam, por sua conta, a tese da diferenciação sexual, à qual a
medicina do século 19 deu o aval da ciência, os -operários celebram também a
famflia, "pedra angular do edificio social" (p. 161) e forma privilegiad~ de so-
I ciabilidade popular e de apoió econômico. ·"A mulher operária não pode se se-
I parar do hom,em operá.ri o, pois só, ela não é nada, e o homem' igualmente; reu·
I .nidos, eles formam a f301ilia" (p. 185). O operário é, antes de tuao, um pai de
família, provido de mulher e de filhos e sua reivindicação saJari~1 ou outra, seu
pensamento, sua educação, o trabalho, o aprendizado, a segu~ança ... apóiam- .
se consta ntemente nesta realidade. For; de qualquer discus~ão, ela apa rece
como a estru~a normf'l de uma ex.ist~ncia em que, evidentemente, o paren·
tesco conta muito.
, E todos dizem e repete m: eis o lugar da mulher. "Acreditatnos que o lu-
gar atual da mulher não é no ateliê ou na fábrica, mas no lar, no interior ,I<"fil-
j mília, porque a 1)1ulher que t.rabaUla no ateÚê deve deixar seu lar sem direção
e não pode manter seu interior": diz o moderado.Irénée Dauthier. E 'em eco,
B~rnard, o anarqujst~ de Grenoble: ('Educa r seus filhos no amor da liberdade
deve ser o papel da mulher" (p. 185). "Se, do ponto de yista d'- independência
e da moral, a moça deve trabalhar e receber um salário para viver, o mesmo
.
não .acontece para a esposa; pois aI, a muUler não pertence mais a si mesma,
ela pertence a seu marido e a seus falhos; reunidos, eles formam a famUia. E se
dizemos ao hor~em, que tem a saúde, a força muscular: para O ateliê(j dizemos
179
:.
-I
Qlpltlllo 6
~rltl
M./U.tlft 110 trrWtllho .1 O tlof;" dei d"NII,u-c.a.u!
r«I dÍK1,,'JO dN op<rd.rioJ {ra"ctst$ 11(1 S«1l/" J 9

à mulher, que tem a'fragiJidade, a beleza, a doçura t o amor: para casa, para a
famí.lia! Sim, este é o papel da mulher·~t7
Ela deve ser, antes de tudo, uma dOrla-de-casa. "A verdadeira d-o na-de-
~ casa que sabe cuidar de seus filhos e colocar ordem em suas roupas, esta ver-
dadeira amiga da famllia pobre, deve ser co nsiderada como o ministro do in-
terior e das finanças'do operário e seu trabalho é muito superior, como valor,
ao trabalho do homem" (p_ 165) ..0 pai, ausente, delega seus poderes à sua mu-
todo ser humano" (inclusive as mulheres) "terá que produzir para consumir"
, (p. 185). Na maioria, a emi ne)1te dignjdade de produtor é questão dos ho men s.
O ideal seria que o salário do pai fosse sUficiente. "Prefeririamos que a
mulher casada se ocupaSje ape,nas do trabalho do lar e que se colocasse em prá-
tica esta máxima: que o homem deve alimentar a mulher" (p. 222). ~nvém,
aliás, desco nfiar dos, que procuram as indústrias próprias p.ara mulheres: 100 ob-
jetivo real é sempre realizar uma baixa dos salários" (p. 771). Na prática, no en-

•• lher para a gestão do orçamento e a priníeira ~ducação dos filhos. Como o ca- 't anto, o trabalho das mulheres é geralmente necessário para o equilíbrio do or-

,
·1·
sai camponês da Ant.iga Franç~, do q ual ela é originária e qll:e, provavelm~nte çamento. ~ um complemento indispensável. Mas isto não significa qu e a mu_-

•,.
I· co ntinua a ser um dos seus modelo~IN a famUüroperária se. define por uma ri-
gorosa div,isão do trabalho, dos pa'péis, das tarefas e dos espaços (interior I ex-
terior; lar, casa I ateliê, fábrica). Daí a resistência à indústria que vem mudar ~
. I , ' .lher d~va ir par~ a fábrica! A higiene" e a moral deveriam levar·à proiQição da-
: - - queles "infernos industriais" às mulheres. O ateliê corrompe as moças solteiras
... e degrada as muJheres. J\s primei;as "perdem ali a sua 'c andura e sua inocência"
radicalm ente este equilíbrio e todo um co njunto de atitudes e de reivinclica- (p_ 203)_ ~ preciso "afastá-Ias dos <xemplos pouco edificantes e da linguagem

i•
çàes relacionadas com as modalidades do trabalho feminino. familiar demais, geralmente suja, dos ateliês" (p.- 404). Sobretudo, elas são alvo
de "caprichos vergonhosos" do patrão e dos contramestrés. "Estas infelizes mo-
ças resignam-se a saciar a paixão brutal destes seres ignóbeis", mas a maior par-
ELOGIO DO 1'RABALHO EM DOMICíLIO

•I*
te do tempo "sua demissão segue-se à sua desonra'::(p: 80). O protesto contra a
•
Raros são os que, ~omo Ytier, delegado dos trabalhadores de Avlgnon,
"1ubricidade" dos contramestreS"é um leitmo tiv da imprensa operária, especial~
mente nas regiões têxtei si a leitura de jornais corno lA Défense des Travailleurs
pensam que a igualdade dos sexos passa pelo trabalho: "I?ar~dários da 'e man-
de Reims ( 1883-1887) ou Le Forçat do Norte é, a este respeito, edificante.
cipação cor:1pleta da mulher, nós não po~eriamos, sem incons.eqüên~ia, recu-
Alguns preco nizam a retirada pura e simples das mulheres das fábric-·

.
11' sar à mulher, o direito ao trabalho que reivindicam os para nós mesmos. ( ... ) a
t as. "Sua emancipação ' é ser retirada -da indúStria para ·tornar-se dona-de-

;
mulher deve trabalhar; ela tem todo
. O interesse em fazê-lo i ela se tornará. de-
u casa." Se ~ imp,?ssível, que ao menos, CQmQ para o caso. das crianças, às quais
vido a este fato, igual a seu marido no lar (p. 202).,A idéia da. necessidade de..
. ,
um traba,lho produtivo para todos, êara aos saint-simonistas, é quase ausente. I a mulher é freqüen.t em ente associada) tomem-se mectidas de proteção: proi-

:•
bição do trabalho noturno,limiiação das Iioras para que -ela possa dedicar-se
Somente Bernard evocà uma sociedade, futura "baseada na necess idade que
à casa, proibição de certas tarefas, fim do trabalho mi sto, ao menos n?s ate-
üês do Estado. 1oo Mas, sobretudo,lpede-se que trabalhos apropriados sejam
'97 Eis aqui, ainda, Roussct, delegado da União sindical de Bordeaur."O lugar da mulher

,.•
" i na fumilia, onde tantos cuidados de cada dia a chamam, e não'em unia fábrica ou
". num atetil, onde, na maioria das vezes, patrões, contramestres e operários não t!m . -
.99 . Alim dos acidentes, das mutilaçOes, das más posiçõe$j das doenças - anemia, tisica
I

todo o respeito e o comedimento que a mulher deveria sempre inspirar. A moça - são denunciados "as emanações nocivas", "ª
atmosfera infectada~ "os miasmas
solteira não deveria jamais aprender outras atividades alim das que. mais tarde, toz;- deletérios': "aquele ar que mata". Os o~rários estão imersos na medicina hipocráti-
nada esposa e m!le, ela poderá exercer no interior de seu lar, ~m deixar seus filhos no ca que reina entre 1750 e 1850.
abandono e expostos às irúh~ncias mais Pernicios.-u e aoS acidentes mais perigosos,
~ \ , 100 Na França, as primeiras medidas legislativas de prot~o do trabalho feminino são '

••
po'r fuJ~ de. ~ma vigilância ativa e- benevolente" (p. n I).
.- , muito 'tardias: lei de 1892, O argumenlo da conservaçllo social e da proteçãO da raça
·1
98 Ver'o notável catálogo da exPosiÇãO do MuSeu de Artes e Tradições Populares, Mari foi preponderante na sua adoção. A este respeito, ver p, Pie, ús lois ouvrieres, 1902,
'et Femme dems la Frcmee rumle tradirionAelle, Paris, 1973. ,
, P; 503_

•• -'

.'

•.-
180 181
"',

PoneJ
MuI/lere, 110 rra/ull/lO
reservados à mulher "em harmonia com sua natUIeza e seu temperamen toJl
(p. 195). "A mulher não deve fazer nenhum trabalho co ntrário à delicadeza
de seu sexo" (p_ 75 1)_"Os trabalhos que exigem pouca força lhe pertencem
naturalmente." Convém deixar-lhe "os trabalhos que se harmonizam melhor
com sua conformação, com ~uas forças e suas aptidões" (p. 202) .
A costura reúne, uma vez mais, todos os sufrágios. A agulhaJlãO seria o
,
((instrumento feminino por excelência" (Jules Simon) e o tecido, por sua flexi-
bilidade, a própria matéria do sexo frágil? Ainda mais porque a costura pode
ser exercida em domidlio. Par,,; Jules Sin'lon, para os industrialistas preocupa-
dos com ::I moral, eis a panacéia, o meio de conciliar os devctres da mulher no
lar e as neçe~idades da produção; a preservação da Família e o poder econô -
mi co. LOI Por outras razões, os operário.s não estão longe de pensar desta mes-
ma forma.
Dai sua cólera contra o trabalho nas prisões, nos conventos e nos ateliês
de. todo tipo, tornados respoI).s'ávéis pelo aviltamento dos salários femininos,
Em 1848, petições assedja~am a CÇ>missão do Luxemburgoi manifes tações, às
vezes de uma extrema
, violên~ia 'tiveram
. , Lyo n, em Saint-"
lugar em Re.ims, em
Étienne, contra certas penitenciárias e sobretudo contra congregações religio-
sas do tipo Bom 'Pastor ou'Refúgios para moças ~'arrependidas': Um decreto de ,
24 de março ordenara a sua suspensão "considerando que os trabalhos de agu- ,
lha e de costura organizados nas prisões aviltaram tanto o preço da mãc;>-de-
" obra, que as mães, as mulheres e as filhas dQS trabalhadores não podem mais;
apesar de um labor excessivo e..de privações sem fim, enfren tar as questõçs de
primeira necessidade': Medida se~ conseqüências, Em 1879, a queixa ressUI~
giu, contra os c..onventos sobretudo avivada pela força de um antic1ericalismo
101 Jule.s Simon. L'otlvriere, 3&" edição, 1861; L'ouvrier de Iwit IHls; 1867; é o própriÓ
intérprete ,deste pensamento e do dilema da família/necessidade da produção, Sua.
obra mereceria um3 análise aprofundada. Sobre o pensamentd dos industrialistas
do início do sécu lo 19, ver, por exemplo "DUPIN, Charles. Le Pctit Producte:llr
Français. Paris: Bachelier, 1828. 208 p" t. 6: L'ouvriere. A "Bonne Marie", que ele
transforma em sua heroína, mãe de. três fillios que ela amamenta e vacina desde
cedo, faz taDlbém costura em domicilio: A ideo'ogia e a prática do trabalho em
domidlio foram relançadas no início do ~culo 20 pelàs possibilidades do parCela-
mento da energia fomecidâ peja e1etri~ida"de., Ver rURON. Anoie. ú travai( des
[el1Ulles d dOtllicile de 1900 41. 1914. d Pahs. Dissertaç30 (Mestrado). Paris 7, 1974
(datilografada). . " I 1976..
\ " "'"
,
182
C.p/fu/o 6
O elogio tM dO'III -de-uIJII
110 discurso dos optrJrios fnmcaes 110 século /9
virul ento, alimentado pela aliança da Igreja com o lmpério. Tirar das, religio-
sas, verdadeltas rivais das operárias. "aqueles mil trabalhos' de confecção que
permitiriarry ,a nossas mulheres trabalhar cuidando de seus lares e de seus fi-
lhos" (p. 281), confiá-los a associações que empregavam, sob o controle da Fe-
deração Operária, "mães, mulheres, filhas, irmãs dos trabalhadores", constitui-
ria uma medida de proteção da mulher e da família operária.'Ol
A reivindicação de um salário igual ao dos homens figura, é verdade,
m~s de forma menor, e sobretudo por referência às mulheres que devem pro-
ver sozin has suas necessidades e para as quais não há saida além da "morte ou
d~ vergonha': Denunciada como uma fa talidade econômica, a prostituição - já
se cliz "o tráfico de escravas brancas" (p, 602) - suscita horror e reprovação,
sendo às"veze~ atacada ferozme'1te, aliás, pelas "damas': A cidadã Chansa rd, de-
legada das Damas rel.!-nidas de Lyon, difama ás "cidades pro"sti tuídas'> que pre- ,
feriram "um luxo vergonhoso a este i.nferno que a classe operária chama de
lar" e deplora que "as mulheres desavergonhadas que estão em Saint-Lazare se-
jam .mais felizes dO'que nossas mães de famjJia" (p. 182).
Definüivamente, a prioridade dada aos valores familiares faz que a rei-
vin'dicação de' u~a igualdade p~lo trabalho, de uma "liberação" das mulheres
pelo' trabalho externo não seja uma das prioridades do movimento operário,
E é talvez sobre este ponto que haja mais diferenças entre os dois discursos,
masculino e feminino. Inclusive no Congresso de Marselha, onde as declara-
ções das mulheres têm, a este respeit.9, um tom totalmente diferente, O relató-
"rio final, eJaborado' po~ HU,b ertme Auclert e aceito. declarava: "Quem diz di-
reito, diz responsabilidade: a mulher deve trabalhar, não sendo menos' resl;lo n-
sável em produzir do que o homem, visto que ela consome. Assim, o Congres-
so emite' o desejo que haja para os dois sexos a mesma facilidade de produção
e aplicação rigorosa desta fórmula econômi ca: para produçã~ igual, salário
igual'~ E se el,e propõe: "na ordem do trabalho, uma divisão eqüitativa" • fun~
dada nas capacidades,flsicas, ele sugere esta idéia, em muitos aspectos, inova-
102 O papel das salas de lavores dos conventos como utilização da força de trabalho d.1S
mulheres e das religiosás como eduCldoras, e até mesmo como contra mestras
, (como nos internatos de seda do Sudeste da Françb) é atuaJmenté o objeto de diver-
sas pesquisas tanto na França quanto no exterior. Ver o artigo de VANOLI ,
Dominique, Les ouvrieres enfermées: les couvents soyeux. Le.s Révoltes logiques, 11. 2.
.'
183
 - OIpftulo 6'
Ame .2
MuU,tr'tlllO tmlu!U,O
doca,JU que os músculos não dependem do sexo: "que aos seres fracos, homens
ou mulheres, sejam atribuídos os tr~p31hos que requerem ~a habilidade: aos se-
res fortes, os trabalhos que exigem o emprego de uma grande força museu-'
lar'~lot Acrescen[em~s que Hubertine Auclert não era uma operária e que nãQ.
se poderia, sem exame crítico, tomá-Ia como intérprete do que pensavam as
próprias pperárias......... . da! em que se dizia que o'que havia de mais leve do que . o vento, do que a plu-
"ELE, A LUZ, ELA, O APAGADOR"
-,
A r~ivindicação da igualdad"e política. por sua vez, é singularmente fr~a­
da pelo argumento que será, por muito tempo, o argumento de toda a esquer-
da: as ligações da mulher com a Igreja - a mulher, o padre, sombria e'temivel
imagem. em que a mulher, mais uma vez, tem o papel de mediadora, de por-
., tadqra do irracio nal.
Em todos estes textos. apa~ece um rancor éo nfesso contra a il'n::om-
'I .
preensão das ~u1heres p,elas ativrdades sindicais, sua resistência às "saídas", às
cotizações de seus maridos, se us ciúmes talvez por esta troca- viril da qual ~las
estão excluídas. Obstáculo à vida militante, há o risco, também, de a mulher se
tornar uma educadora perigosa, p'erpetuando na família"e sobretudo de mãe
para fllha ; as influências cle~icais, Por ela, pelo confessio~ário, a 19rejà insi-
nua,nte se infiltra no lar. O marido se sente espionado pelÓ padre que mantém .
a duplicidade, a discórdia na família.: "Não' é mais aceitável que, ao co nfessar
nossas mulheres e nossos filhos. que eles sabem atrair, os' padres nos confes _
sem, a nós, apesar da no~sa vontade" (p. 405). E~te agravo, muitas vezes fo~inu­
' Ia,do e até- nossos dias amd~ (quantas primeiras comunhão "apenas para agr~,:."
dar á burguesia" .. ,) dá a impressão de um real problema cotidiano. , que em geral não professa nenhuma religiao, não demora a ver em sua com-
I _ lnêgá'~el ainda que escondida, a influência histórica das mulheres foi;
Pi isso~ ,sobre~do perPicio~,a. 'iNã~ é preci~o voltar m uito te~po na his tór~á
, sua mulher, não será o servidor de sua muJher, mas sim o servidor do c1erica ~
103 Ver o recente livro de "SAMUEL. Pierre, Amazona, guerritres et gaiUardes.
Grenoble: Presses Universitaires de Gre,noble. 1975; pesquisa'· atravéS dos tempos,
dos mitos e do (olclore d3S mulheres cujas proezas fisicas igualam e ultrapassam
as dos hom~!l s ... o menor vigor das mul~eres niJo t \Im fato biológico inevitável".
104 p, 804" O voto deste te.xt~ não acontecerl sem confus3o 'como f~, i ,!,ostrado pelo
.
relatóno, p. 805. '
/
,_
.,
"-
184 "
'.
O elogio da dona.dc-ctUOI
110 dÜ(lI rso dOf ope:rdncu fmncesa /tO Jkvlo 19
para-nos convencermos. Influência' que foi pais freqüentemente funesta do
que benfazeja, como tudo o que era clerical, çle onde ela buscava a sua inspi- ,
ração. Ninguém ignora que quando uma iluminada ou uma devassa se apro-
ximava do poder, tínhamos ou excesso de fanatismo e de into'erãncia, como
no reino de Charles LX, etc.; ou excesso de depravação como durante a Regén-
ma, do que a poe,ira, era a mulher; ou às vezes, os dois reunidos, como duran-
te o último Império. E não seria ain~a pela influência da mulher que havíamos
tido a terrível guerra de 1870l:' (p. 2 19). A mulher, gênio do mal do homem,
' • I
Corno o mito da eterna Eva é tenaz!
No pre~enle, não' é possível dar a igualdaclé política às mulheres. Mes-
°
mo Bernard, libertário, insurge-se contra es ta idéia: "... o direito pol1tico é
um direito .perigoso quando se encontra entre m ãos que não sabem ou que
não têin a independência material para usá-lo. A mulher não estaria nesta si-
" .
tu ação e nao estaríamos dando-lhe uma arma p~rigosa ao lhe dar este' direito?
Não seria matar a Revolução no dia seguinte à sua vitória? Não seria, em uma
palavra, .a vitória. do clericalismo?" (p. 187). 'Sestetti, delegado dos sapateiros ··
de Paris, recebe "vivos aplausos" quando se' pronuncia pelo "reconhe,;imento
do djreito à igualdade da mulher, m as com a reserva qQe é absolutamente ne-
.cessário que sua educação cívica e poUtica seJa.feita" (p. 540). Tal igualdade su-
põe uma mudança total da mentalidade feminina: "Em uma palavra, que elas
se tornenl seres realmétuc '~Umarl0$1 tendo razão para compreender e que elas
deixem de ser os brinquedos das slasses ricas e as agentes do clericalismo nas
classes ·p ob rês~' (p. 187) .
, A su perstição das l11ulh~res, motivo para recusar-lhes o dir' ito de voto~
o é também para justificar/a plena a'u toridade ,do .pai' de fal11((ja. ".o
homem,
panheira uma agênte do clericalismo. Ele se encontra assim na necessidade de
dâminar, de co mandar e de se fazer obedecer; pois ele sabe que, se obedecer ~~
lismo que a dirige" (p. 184). Isto legitima a autoridade do marido e do cida-
dão,' a subordinação da 'mulher na famma e na .:.cidade. Os proletários reto-
mam, por sua vez, contra as mulheres, o argumento das luzes e das capacida'":.
des que, durante ~eio século, $ervi~ para excluir a 'eles mesmos.
185
/
 Purte"2
"lu/llem 110 trnb<l/lw
"PRECISAMOS DE .. , ESPOSAS MATERIALISTAS"
- Mas de quem é a culpa deste obscurantismo? As respostas confluem: "A
pr~leira caUSil da inferiorid~de moral da mUlher. diante do hom em, é a falsa.
instrução que ela rece~e. A mulher, já fr~ca por sua natureza, é ainda enfraque-
cida pela s,uperstiçãoq ue lhe é ensinada em sua juventude e mais tarde, que lhe ~
é dadapelo padre" (p, 184), "A mulher quer aparentar que não acredita e, geral-
mente menos forte de caráter do que o homem, ela tem <l maior dificuldade do
· mundo para se liberar desta i~strução religio,sa q',le recebeu quando criança e,
que se transmite de m ãe para filha :..O meio feminino no qual ela vive a m antém
fatalmente,nos erros do clericalism'o. Os séG.ulos passam, o pro.gresso industrial,
comercial e 5,?cial segue com rapidez sua marcha ascendente e ela continua,
sempre, deVido à sua primeira instrução, nos mesmos erros" (p. 404). Assim; a:
educação dupli'ca os efeitos de uma fraqueza na'tiva, -
No entàntá, raros são os que tentam analisar as razões desta influência
· da Igreja sobre a instrução das moças e desta consti~uição de um "meio femi -;
nino" supersticioso e cleric,aL Some!lte Vedel,·um pouco mais radical, sU,bli.n ha
que esta ascendê~~ja da IgreJa s~ explica pelo abandono no qual se deixou a ,
- mulh-er. "O papel da mulh~ r foi pouco conhecido ,
pela sociedade laica;
, somen-
te o ca tolkismo compreendeu sua importância e se u poder e que precioso au:-
xiliar de poderia obter ali. Foi-lhe ainda mais fácil ganhar a sua causa, porque
, ela era rejeitada intelectualmente pela sociedade civil, que a considerava ,como
um se r inferior, feito somente para a sedução e para a galantaria.' A Igreja ou o
budoar, estas deveriam ser suas ocupações", Esta mon opolização é apenas o re- ,
sultado de um abandono.
, ~ preciso integra~ a mJlher na sociedade civil . .. ~ tempo que, ~Ia viva.a_
_ ,nossa vida': J;.»ara is.to, é preciso criar para ela esc~las em q~e..receba u~ en'- .
sino profissiQnal que permita à' moça escapar à .fábrica, mas sobretudo, uma
ed~cação laica que faça dela "uma '!tulher (.. ,) ú~l na sociedaqe': a saber, uma
· esposa e lupa educadora esclarecida. tlPrecisamos, para as necessidades de nos-
, 5a causa, 'de esposas materialistas" (p. 405), "uma ensaiadora, para, nossos fi-
,: lhos". Ma~ a indefinição destes planos de-e1ducação, comparados aos concebi-
dos para os meninos, é muito visfvel. fala~se pouco de educ~çãÓ com um aos
'I
dois sexo's, ê: sim, ·de educação seoarada, E ~ sempte a formação maternal e do-
, t. I#"
m éstica que é tratada, \ "
'" ~: , ' -: ,/' 1
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, 186 "
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Caplrulo 6
o tl,ogio do dDllo · Je-</Uo
'10 diJ(Uno dos opudr;cH fmn(tJftJ 110 s/cuIa 19
Assim, ent~o, se os relatores operários admitem freq üentemente o "in-
feliz des tino da mulher na sociedade atuar', se eles acusam facilmente a Igreja
. de desvio de menores, por outro lado, eles quase não abordam as razões desta
;
.desigualdade e desta exclusão, A suspeita de uma fraqueza original da mulher
afiora geralmente em sua s decla rações. Evidentemente, eles reivindi<Ã1m , afir-
. rilam a necessidade da igualdade. Mas, a partir- do momento em que se passa
às medidas práticas, os limites aparecem rapidamente, sobretudo na or~em
política, a~su!1to de homens, com o qual, para a paz das famílias, é m ~Ulor pro-
vavelmente que a mulher não se envolva. lOS A idéia dos papéis dos sexos forte-
. _~ente especificados co ntinua fundamentaL Ao exigir da s mulheres um a dupla
tarefa, um trabalho exterio r para o qual elas .não foram feitas, a indu&triali za-
.
ção - a fábrica detestada - perturbou a harmonia da família, Como restabele-
cê-la? E O remédio é, novam ente, a retirada,
, '
PONTOS~EINTERROGAÇÃO
Muitos problemas se cqlocam. De quem, do qu ê este discurso é repre-
sentativo? O ideal - a ideologia, se quisermo s, desde que vejam os aí, cõmo
Piert.:e.Ansart, apenas "um sintoma enigmático" - aqui expresso pelos operá-
rios de profissão, seria compartilhado pela massa dos trabalhadores da indús-
tria? E pelas operária;? Até que ponto elas interiorizavam os valores de seus .
'( homens"?
E ~o m ? ,s ituar es te discurso no tempo? Qual é a sua duração, sua dura-
bilidade? E.le evoly.iu, sobretudo no início do século 20, marcado pe,lo in icio da
segunda revolução industrial, muito mais vigorosa na Fra~ça do que se acre'-
'! . -
ditou, por muito tempo?
, ,
10,5 t a opinião de Rousset da Un ião sindicál de Bordeaux: "Quanto aos direit,os'políti-
1 cos que alguns reivindicam para a mulher, acredito que seu exercício poderia tornar-
se um elemento de discórdia no seio das fam ilias, e que a mulher perderia a influên-
cia moral que pode exerce~ sobre seu marido, dando-lhe conselhos e fu zendo-o co-
nhecer sua maneira de ver sobre as questões na ordem do dia; e13 será certamente
menos ouvida quando ele puder ver nela -uma opositora às suas idéias, pronta a
fa zer, por meio de seu voto, alianças com seus advers.iriQs polfticos" (p. 77 1).
187
.,

P~rtc 2
M u/lrerel no trwtJ4/11D
A que realidade, a que ~vivência", este discurso corresponde? Qual era a
trama cotidiana da vida familiar operária naquela segun<la metade do século
19 e qual era, ao certo. o trabalho feminino?
A estas questões, simples em sua formulação, não existe resposta garan-
tida. Muitas pesquisas estão atualmente em curso e permitirão, provavelmen- '"-\
te, responqê-Ias. A.$.--óbservações, que se sçguem, um tanto pontilhistas, têm
apenas um caráter provisório.
UM DISCURSO POUCO MUTÁVEL
No nIvel dos textos de congressos, que teriam podido fornecer um "cor-
pus" homogêneo, não é muito fácil captar uma evolução. Como ctissen~os, a
questão da "Mulher" torna-se unicamente a questão do "trabalho das mulhe-
res': em seguida desaparece. Mas muitas outras fontes análogas poderiam ser
exploradas, como os jornais e congressos profissionais. De maneira geral, a cri-
se das profissões qualifiC3:das, ligada à penetração do maquinismo e à divisão
do trabalho, parece' ter somente reforçado esta oposição aQ trabalho das mu-
lheres na grande iridústria.Em4umll. representação operáriâ não d,esp~oVida de
fundamento econômico, a mulher é um prolongamento da .máquina eseu sur-
gimento significa baixa dos salários e desqualificação, Daí, nas profissões
ameaçada's:-uma verdadeira crisp~Ção ~ntifeminista, que é expressa, pQr exem-
plo, por este.artigo ,de La .Fonderic, jornal dos operários moldadores: "A mu-
lher não sabe .defe~der O produto de sel,f trabalho, e é lógico, pois trabalhar não_
é sua obra natJlrar~ Mais do que a fábrica. onde ela está totalmente fora de
gar, "o lar é o lugar apropriado ao exercfcio de seus sentimentos", Às objeçõe~
que ele percebe, o autor do artigo replica: '~Algl!'ns feministas me dirão -Amu-
Iher, .como v~s, tem o di,reito à vida, e para viver, é pre'ciso qu.e ela trabalhe-,
Estou de acordo com eles sobre o primeiro ponto, sÍJn, cada ser tem o direito
à vida. Mas é preciso que não seja em detrimento de um O~tJ:OJl. I. no caso, o
homem. Ora, a ,n~vida,de do início do sécuJo 20 é a ~xtensão d? maquinis~o
'a domínios até então viris: vi~raria, metalurgia, indústria do couro, tipografia.
106 La Fo,nderie, 23 aoót 1903. âpuçl GRAS, C. L'ouvrier mouleur à travers le journal de
sa fédération. Mouyement S~ial, oct.ldéc' I'1985.
.... . "
.'
'.
188 "
1
O'
ClpfW/o 6
O t/Of/O dQ Mntt· dcoCIUQ
no disa/f'KI dos Opcntriol f mnusollO IMUO 19
Neste último setor, conhecem-se tQdas as reviràvoltas provocadas pelo caso
Couriau,I07 caracterislico da reaç-ão de rejeiçã~ provocada pe1a chegada das
mulheres em um apanágio masculino.
SEMANA INGLESA E VIDA DE FAMíLIA
Entretanto. o trabalho das mulheres fora de casa progride de maneira
inelutável. Como preservar a famUia nestas condiçõe~? A Semana lngles_a seria .
um meio, , para a _mulher, d~ conciliar sua dupla tarefa.. A CGT fai, em 1912-
1913, uma campanha sobre este tema, baseada na opo.sição do dJptico do lar
com Isem a Semana Inglesa. Sem: Domjngo sombrio, "Ao invés de poder fazer
) co.mpanhia ao marido, ir com ele e as crianças aproveitar o descanso de uni
pass~io ao ar livre, no campo, no verão, longe do bairro triste 'e co nhecido,. a .
'.
pobre criatu.Ta deverá se atrelar ao trabalho de:: manhã à noite e resignar-se a
deixar o homem arrastar a sua pesocupação de cabaré em cabar~, de onde se
·teme que ele voltará de bolso :"'bo e de espfrito ausent~; a recompensa da bpa.
dona-de-casa será, na maioria das vezes, ser ,maltratada ou até mesmo espan-
. cada. ES,te é o destino miserável da operária; a menos que, despreocupada, ela
também -abandone o lar. Há' então a completa ruí~a da família e a criança que
( ,
cresce el'!l tal meio torna~se freqüentement'e um dejeto social",'
Com: ~A mulher em posse de seu pagamento, tem diante de1a a tarde do
sábatlo. A manhã de trabalho não a impedirá de fazer atenta e alegremente
suas compras jUhto aos comerciantes. Ela comprará com discernimento e es:'
ru- tará mais capaz, tendo o tempo. de co mparar e escolher. Em seguida, ela con-
sertará as roupas, dará à casa um aspecto agradável. Com a aj uda da 'limpeza,
o homem-se sentirá mais atraído pela sua casa, abandonará tOd~S os cabarés'~I~
107 A seç.1o sindical dos tipógrafos de Lyon, em 1913, recusa a adesão de uma ope.rária ~
tipógraf'a, Emma Couriau, por ela solicitada, e, ainda por cima, ~clui seu marido,
culpado de ter infringido uma decisão da Assembléia Geral que proibia, "a todo
operorio sindicalizado, unido 3 uma tipógrafa, que a deixasse exercer a tipografia,
sob pena de excluslo': Neste caso, que mereceria um estudo, W!,t Madeleine
Gúilbert, oI?:. cit., p. 63, 409-412.
108 La Semaine Anglaüe. Dimin~lOns nos heu,.es de travail. Rcvendiq~ons la Semaine
Alrglay e, brochura ed .itad~ pela Maison des Féderations, 32 páginas, ~m data
.....
189
·1

Pt3rte 2
MlIllrc'ret /lO rmblll/ao
E a iconografia nos mostra uma jovem mulher - tecelã, passadeira durante a
semana - , lavando a louça, varrendo, no sábado e no dOlningo, sentada na gra·
ma junto à toalha de um 'piquenique. eIl:tre seu marido que pesca a certa dis-
, t:lnci~. e uma criança, cuida,da, assexuada, vestida com um daqueles vestidos-
sarau que se: usavam entãb' nos p'r imeiros anos, colhendo flores junto de sua
mãe,l~ Estas imageií~, 'ricas em conte6do, que exigirkun um novo Philippe
Aries, são de interpretaçã~ delicada, Muitas representações misturam-se nelas:
o grande sonho intacto da dona-de-casa perdida, mas talvez també~1 , o'esbo-
ço do casal na sociedade urbana moderna, célula restrita, mais íntÍlna e mais
'.
solitária. Tem -se aE, em todo' caso, um testemunho da força p;rsistente e até
mesmo teavivada do modelo familiar na linguagem sindical e, provavelmente,
além dela, (podemos formula~ uma hipótese), nas classes populares às quai s
ela se dirige,
, -
RESISTf.NCIA DA.FAMluA
, NO MEIO
. OPERÁRIO
A estrutura da ~mília tradicional foi, provavelmente, abalada Relos
ef,eitos conjugados do d~senvo:l vimento urbano e da primeira Rev-olução In-
du strial llo e os movimentos ry1igratórios qu e eles provocaram , Nascimentos il~­
gítimos, abandonos de crianças, concubinato, deplorados pelos m oralistas e
registrados pelos estatísticos, são os sinais de uma d eso rganização há muito
'1 tempo sublinhada por Louis Chevalier ll 1 e estudada em um contexto mais am-
( 19 13), Arquivos da Prefeitura de Polícia, fi A 1605, apud BURDY, Jean ·Paul. Les
--
grel'~s tt It syndicalisme révo/utionnaire dam la Sejllc en 1913." Dissertaç~
(Mestrado), Paris 7, 1974.
jl09 · Mesma fonte. A iconografia é abundante, -A da Federaç30 dos Metais, cheia de
humor e de alegria, IJirige.se ao "camarada" e tem um discurso mais igualitário; ;(Tu
I gozarás um pouco mais de teu lar; a m am ãe arrumará as crianças e o papai colo·
cará um pouco de o rdem na casa", pode·se ler sob uma vinheta en; que o marido,
com a v3ss0ura na mão e upt pano de lustr,?r nos pés, olha "a m amãe" que penteia
. a " pequena~ enquanto um menino lava, con"scie nciosament'e, as orelh~.
110 O desenvolvimento urbano na segunda~metade do século 18, precede a Revo lu~o
Industrial e é de natureza CO lllpl~tamelj tedj fere nte,
111 CHEVAÚER, Louis, Classes )aborjtllse~ classes dangereuses a Pa.ris pendam la pre·
".;ere moirii du XJxe siêcle.·P3I'is: Plon, !1958.
,...
. ,
190
I.
ClIp(llIw6
O elogio d" dOHa·de· f:lUu
riO diJ<.'IlND'do$ oj)4!mr;lIJ fr(m{nel riO J«1l!(I 19
pio por Edward Shorter,lU Mas em qu e proporção? Por um lado, se Os sinto-
I ,
mas desta demografia selvagem quase não são co ntestados, é preciso ver neles
um simples mau funcionamento, uma desregulaçãõ provisória ligada às cir-
cun stâncias (por exemplo à carestiã do casamento para um operário urbano
desp rovido de meios)? Ou os elementos de uma contracultura popular em que
se elaboram novos modos de co mportamento familiares? Ou até m esmo um
verdadeiro esboço de revolução sexual da juventude comO go~taria E. Shorter?
Tudo isso se presta a controvérsias lU e é preciso esperar O resultado de estudos
precisos, como os realizados por Mkhel Frey e Jeffry Kaplow,l l~ sobretudo so-
bre o concubinatq e o casamento em Paris na primeira metade do século 19.
Podemos arriscar algumas observações. Inicialmente, a primei ra Revo-
lução Industrial nem sempre pro voco u deslocamentos espetaculares de popu-
lações porque ela. se efetuou freqüentem ente no ',!mpo, e as m anufaturas ou
fábricas se implãntaram mais perto das fontes de mão·de-obra para utilizar o
potencial familiar sem destruí-lo, De fato, os industrialistasl se querem servir-
se do reservatório das--mulheres e das crianças, mostram -se preocupados tam-
bém em preservar~ família, pivô do·si~tema produtivo, da moral do trabalho,
bem como da reprodu ção da força de trabalho e das relações sociais. Da mes-
m a forma que~ o patronato usou as capac}dades operárias pagando com preço
f LXO o trabalho de equipes autÔnomas, por muito tempo persistentes na meta-
lurgia, este mesmo patronato se servip. freqüentemente da célula familiar aC3-
ba~do por absorvê-Ia completamente. Assim a 'vida familiar pôde ser reforça-
da por certas fon~nas de implantação industrial.
, Em segundo lugar, as migra ções não eram fruto unicamente do acaso,
assim corno não o são as migrações portuguesas de .hoje. Seu esquema era ge-
ralment~ guia'do pelas relações de'pa rentesco ,q ue lhes forneciam epi'centros,
possibilidades de revezamento, redes de ajuda e de informações. Isto é verda -
112 . SHORTE~, Edw3I'd. Naissntlce de la fa;~ille modcrne. Paris: Seuil, 1981,
:
113 Podemos nos interrogar sobre o alcance de uma revolução sexual para as mulheres,
q ue, na ausência 4e meios de contracepção eficazes e femininos. continuaram a ser
"'timas da gr.;avidez indesejável, confron tadas ao problema da supressão, do aban-
dono ou da m anutenção solit:\ria dos filh os. '
114 }effry Kaplow trabalha sobre a formação da classe operária parisiense e Michel Frey,
sobre a família operária em Paris. na primeira metade do sécuJo 19.
191
 Pi'rfl! 2 Clp('l/w6
MIIUIl!1U fiO rl'llllHll',o
I
deiro para Martin Nadaud, pedreiro da Creuse, assi m .como Jean-Baptiste Du-
may, mecânico de Le CreusQt,1IS que vai de tios a primos, para voltar, após um
longo périplo, para trabalhar na Casa Schneider, sob a pressão familiar: As co-
munidades provinciais com seus quartos d e aluguel mO,biliados, suas tabernas,
seus r~~taurantes, seus bailes, eram muito animadas nas cidades em que os
bairros popula(es . . thmarn
. sido, por muito tempo, apenas um aglomerado de
etnias de vilarejos. Aind:t em nossos dias, jls relações de parentesco continuam
muito intensas nos meios popuJares llt que encontram ar um ' modo de organi-
zação mútua, um alívio ao anonimato urbano, à assustadora solidão do mún-
do industrial.
"En:fim, estas migrações, ao menos na 'primeira metade J o século t9,
eram geralmen te temporárias. A familia de origem exige do rapaz, até o alista ·
mento militar (o serviço militar não teria um papel de rito deln iciação?), uma
parte de seu si!1á~io. A volta ao vilarejo é periódica e um duplo circuito de mu-
Uleres e de relações sexuais tende a se estabelecer: na cidade, concubinato e re-
- .
, curso às prostitutas que não são Be uso unicamente burguês; mas casamento.
no vilarejo, com preservação de uma regra do jogo em que os usos e os costu-
mes, o papel das famílias~podem ter muita importância. O caso de Martin' Na-
daud ou de Dumay, que se esbaJdam na cidade; mas, quando vem a idade, to- .
mam esposas ~m sua região ~atal) é bastante característicO."Bem entendido, es- .
tes exemplos ~solados não poderiam substituir os estudos estatísti.cos reaUza-
dos, sobret:lld~ a partir dos registros de casamento. Os
estu.dos existentes ma--
nifestam, em ge~al, uma endogamia persistente.
Também, muitos 'índices sugerem uma real vitalidade
. da família popu-.
lar e um legado do mundo rural para a cultura opetária urbana. A man"uten-
ção da família pÔde co nstituir uma bóia de salvação, uma forma de autodefe-
saj de r esistência aos ataques da industri~ização. Por mais tradicional ql}e nos.
./ 115 NADAUD, M. Méllloir~ de UOllard,.allcien garçon nmçon. Bourganeuf, 1895; nova.
edição Paris: Hac,hette, 1976, com int~rodução e notas de Mau'rice Agulhoo. Jean.
Baptiste Dumar, M~moires d'u" militam ouvrier dú Creusot (1841-1905) .
Introduçllo e notas de Pierre Ponsol, tespqnsável pela publicação deste inédito,
M3:5pero!.,~entro Un~vers itãriô de Gre.rfble. 1976.
116 Ver por exemplo, ~y. 1. P:ersistance de la famille étendue dans un miHeu inqus·
triel urbain. Revue Frarrçaise' de Sociolo1ie~ a"o(tt 1967.
, ~
..
' 192
. .
"
O tk>fio da doN · dl!-cIU4l
no diKuno doi O~TIÚ"tfn fnma:su M sklllo J9
pareça, o sentido do combate operário pela fatn.ília nos escapa em "parte. Ele
não é ~a pura reprodução do discurso dominante; ~e tem sua fmalidades
próprias: a defesa de J..Ima identidade, de uma autonomia, de um espaço, de
uma intimidade, de um lugar para si (de um por sua conta) subtraídos da vida
dQ trabalho, do controle da fábrica. 11'
No fim do século 19,3" familia aparece, em todo caso;como uma gran-
'de realidade da vida operária. Traços novos a aproximam, em certos pontos, do
\
modelo burguês descrito por Philippe Aries: valorização 'da criança cuja saú-
-
de, educação, futuro, tornam-se preocupações 'pr~oritárias; vida familiar mais
intensa, sobretudo nesta noção moderna"de tempo fora do ~rabalho que clla-
I mamos de "lazer"; aceüação das formas legais do casamento, cuja influência é
reforçada pelas vantagens salariais ligadas à fam.ília e pela seguridade social.
A família é ~ssim um terreno de luta, um jogo de forças opostas. O dis-
I curso s06re a mulher operária deve ser substituido nestas perspectivas. No que
se rcf~re ri ela, estas forças confluía!"n, mais do que se opunham, para reforçar
a ~statUIa da Dona-de-casa. Era essencial para todos -: para os operári~s, mas
também para a sociedade de acumulação capitalista que pagaria muito caro
pelo custo do trabalho doméstico, q ue até então fora quase gratuito, que a mu-
lher ass umisse este papd, contra tudo e todos, chegando até a acumular uma
dupla tarefa. A organizaçãoldo tempo proposta pela Semana Inglesa é um de-
monstrativo desta situação.
INDUSTRIALIZAÇÃO E TRABALHo'D~S
MULHERJ;S
/
O trabalho
,
das mulheres na fábrica era evidentemente, a principal I
arpeaça para uma faroHia que continuava a ser prioritária. Por isso, o mundo
. \'
opcrárip opunha a este 'trabalho urna tão forte resi stência. Mas ele teve suces-
117 A recusa dos operários ~m mo rar nos alojamentos. de empresa, ou sua repugn~n.
da aos conjuntos residenciais o~rários, no inicio da industrial..izaçao, é uma
.
forma, entre Outras, desta resistbtcia. Ver Lion ly'Iurard e Patrick Zyl berman. VilIes-
usincs, habitat ef jflt;mité - L'uemple' des cifés minjeres nu XJXl! siede. Redlerches, tl
~~ l ~~ ' ,
'-'
r
,
193
 Cnpftll lo 6
Pnrtt! 1
O elogio (ltl dOlla·dll· castI
MIIIIIl~rtJ 110 frabalJro
no discllno dos operdritJS frollCIlUSno s/cu/o 19

50? Trabalhos recentes, com o os de Joan Scott e Louise TiUy, en~e oU,tros,1II Enfim, o trabalho industrial absorve apenas uma pequena parte da
convidam a !iesconJiar das visões excessivas do lar aband onado ,peIa ,mãe. O mão-de-obra feminina. Segunao O recenseament~ de 1906. dentre 100 mulhe-
trabaÍho industrial feminino conserva, no
século 19, muitos traços da;socieda- res ativas, conta- se somente 25% de operárias. p erto de 36% de trabalhadoras
de rural. Trabalho complçm.ent.a r; ele é efetuado na dependência da família e ' em domicilio e 17% de domésticas. uo Em sum a, 53% das mulheres trabalham
segundo suas necessig~des; é por isso que ele é intermitente, em fun ção do ca- nestes setores mais tradicionais, mais domésticos em todos os aspectos. Con-
sa mento e do númé-ro de fllhos. As moças solteiras'trabalham muito jovens, até . ta-se ainda apenas' 8% de em pregadas e, no entanto, as m4,lheres já ocupam
seu casa mento, ao menos até o ~asci111 ento de seu primeiro filho , pa'r~11l para 40% dos empregos no (terciário". Aí está, todavia.. a grande novidaqe. Em tor-
reco meçar eventualmente um pouco mais tarde, ou pelas limitações ~a viuvez. no das "damas", secretárias, das "senhoritas" dos Correios~ começa a verdàdei- .
' Elas ajudam a fechar o orçamento 'com trabalhos de costura em domicilio. al- ra mutação do trabalho fem inino, seu caminho de futuro,
gumas horas de limpeza, ~lgumas ."jornadas" de lavadeiras. Mas as mulheres A imagem da operária continuará a ser repulsiva e, para muitos, era a"
casadas que trabalham em tempo integral formam uma minoria, 38 % so~nen­ antítese da feminilidade. Sob a aparência graciosa da datilógrafa, eis que avan-
te segundo o 'récens,eamento de 1896. E são, ainda 'assim, a maior proporçã.o do ça o proleti}.riado dos tempos modernos,
mundo ocidental. Não será a fábrica, mas o Escritório que devo rará 'a Dona-de-Casa.
, Sub-qualificado, ligados às ' m áquin as e às matérias que exigem pouco.
manipulação, este trab"lho é exercido sobretudo no setor têxtil que abso!ve
, três quartos das operár~as. Ele é mtal pago: a' velha noção de salário de; status,
herdado do Antigõ Regiin e, não sobrevivell na noç,ão de. salário complemen-
tar. «As operárias p.odem aceitar que o tipo de ocupação de que são ca pazes:es-
teja abaixo do nível em que a extensão de su~s" necessidades as colocaria," Pois
qual dentre estas mulberes que' nãó é C<m ãe ou filha, irm ~, tia ou sogra de um
operári.o que a aiimentaria me"s mb que ela não ganhasse absolutamente nada",
escrevia Jea 'l-Baptiste Say ~m 1803. m Por volta de 1900 .. muitos se confort;m
ainda co m este pensamento. Além do m ais, diz-se que a mulher tem menos ne-
cessidades: nas prisges, 'as rações alimentares destinadas às detentas são rueno =--
res do que as dos hom en s_ Até mesmo nas greve.s, o soco rro atribujdo às ope-
I'
. ' . ' \
r;'irias é inferior. ' . i'

118 SC.OIT, loan; TfLLY, Louise. Wom~n>s work and the fami ly in nineteenth century
Europe. Comparative Studies in Sociery atld History, n, 1, 1975. As duas autoras
J
preparam um imp6rtante estudo sobre o trabalho das mulheres casadas na classe
operária no fim do século 19. Para a ,etapa anterior, da proto-industrialização.
provavelme.nte importante, ver o recente levantamento de "MEDD fCK, Hans. The
,, proto-industrial fami ly economy: ,the structural nmction of household and fatnily
during the transition froln peasant society to industrial capitalismo Social History,
n. 3. 1976. :. 120 Em detalhe: chefe de estabelecimento: 12,2%: trabalhadóras em domicílio 35,9%;
11 9 Traité d'écollo/llie publique. 1803. \
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, emp regadas 7.9%; domésticas 17,4%; operárias 25,1%; desempregadas 1.5%.

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., 194 I 195
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•• . Capitulo 7

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" A MULHER POPULAR REBELDE"-
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Da HislPria, a mulher é diyersas vezes excluída. Ela o é,. inicialmente, na
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narrativa, que, passadas as efusões românticas, cnnstitui-se corno encenação
dos acontecimentos poHticos. O positivismo opera um verdadeiro refluxo no
'.
à
tema feminino el mais amplamen te, no cotidiano. austero Seignob~~, gran-
~ de mestre dos estudõs históricos na Universidade, expulsa Eva, ao passo que as
paredes da Sorbonne ~obrem-se de afrescos em que flutuam diáfanas alegorias
femininas. "Santa Genoveva vela por Paris'~ "o Arqueólogo contempla a Gré-
. -<:ia", Ele, abótoado até o ~larinho estreito de seu redingote, ela, vaporosa em
seus véus -,. A "profissão de historiadoc"'é um trabalho de homens que escre--
vem a história no masculino_ Os campos que .eles abordam são os da ação e do

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e
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poder masculinos, até mesmo~ quando eles se aventuram pqr nQvos territórios.
Econômica, a história ignora a mulhe~ improdutiva. Social,. ela privilegia as
classes e n ~gHgenci~ os sexos: Cultural ou "mental': ela fala do Homem .e m ge-
ral, que não tem mais sexo do que a Hum;mi,la.de, Célebres - devotas ou es.
candalosas - as mplheres aliment;am as crônicas da "pequenaJ~ história, b?as

,.j apenas para a revista Historia. J J 1

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• la femme populaire rebelle. ln: UHistoire sans qualité5. Essais. Sous la direction de
Pascale Werner: Paris: Galilée. 1979. p. 125-156 (artigo traduzido em inglh, alemão,
italiano. espanhol. portuguh). -
l21 Observa~mos como um fato sintomático que o primeiro número de uma nova
revista L'Hisfo;re (Seuil) seja aberto por um artig~ de Georges Ouby sobre OCA mU-
I, I , lher medie.val " ( 1978). '
" )

E .~ 197

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' Pane 2 Copftulo .,
Mulheres no fml'alho A mulher popular rebelde
,-
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Tamb~m - e esta é a segunda volta da chave - os materiais utiEzados pe- ciedade, esta imagem tranqüilizadora da mulher sentada, ~m sua janela ou sob
los historiadores (arq uivos diplomáticos ou administrativos, d'o cumentos par- uma lâmpada, eterna Penélope, costurando inte~minavelmente. Rendeira ou
lamentares, biografias ou publicações periódicas ... ) são o prdduto de homens remendeira, eis oS arquétipos femininos. Destinadas ao universo da repetição,
/
que. têm monopólio: da escrita ~to quanto da coisa pública. Observamos_
O do ínfimo, as mulheres têm uma história?
muitas vezes que a história "das classes populares era difieil de fazer a partir de Elas não pertenceriam mais à etnologia, tã? apta a descrever oS' fatos e
/
arquivos que emanam do olhar dos mestres - prefeitos, magistrados, padres, os gestos da vida"comum? t verdade que existe ai uma cO,n tribuição, um pro~
yoliciais ... Ora, a exclusão feminina é ainda mais forte. Q uantitativamente pe- cedimento indispensáveis. Mas O risco é também grande dê se fechar mais uma
quena, a escrita feminina é estreitamente específica: livros de cozinha, manuais . vez as mulheres na imobilidade dos usos e costum es, estruturando o cotidiano
' de educação..., contos recreativos ou morais constituem sua maiori·a. Trabalha-
dora ou ociosa, doente~ manifestant~, a mulher é observada e descrita pelo ho-
mem. Militante, ela tem dificuldé.lde em se fazer_ouvir por seus camarada's mas-
I na fatalidade dos papéis e na_ fixi~ez dos espaços, Visão tranqüilizadora de um
mundo rural serl1 conflitos, O folclore é, em certos aspectos, a negação da hi s~
t6ria, um a certa ~aneira de transformar em ritos tranqüilos as ten sões e as lu -
culinos q ue co nsideram como normal ser seus porta·vozes. A carência de fon· t~s. No entanto, são.as muUleres em ação que interessa encontrar, inovando em
tes diretas ligacfa a esta perpétua e' indiscreta"mediação forma" um qu~dro te~' suas práticas, mulheres ~njmadas e não mais autômatos, mas <:riando elas mes.
mível. Mulheres e~paredadas, c?m'o e.ncontrar~vos? " r
mils o movimento da históri<;l.
Esta exclusão é, aliás, apenas a tradução, redobrada, de uma outra ex~. ,
c1usão: a das mulheres da vida-e do espaço público na Europa Ocidental no sé-
enIo 19. 1\. política - a direção e a administração do Estado - const.it~em-s~ de AS MULHEI3ES, ÁGUAS DORMENTES
imediato, como um ap"3nágio masculino. A burguesia, faJocrata- de nascimen-
to, impõe aqui a sua concepção dos papé.is, esta rigorosa separação dos sexos Tarefa difícil, pois os mitos e as imagens cobrem esta história com uma
que leva a um imenso abismo,"este C<deserto do amor" que Mauriac descreveu: espessa mortalha tecida pelo desejo e pelo medo dos homens. 1lJ N? sécuJo 19, .
"Apenas isso~ o sexo nos separa mais do que dois planetas". lU Ass[m, o si lêncio a mulher 'está no centro de um.a discurso abundante, repetitivo:. obsessivo, am~
sobre a hist6t:,ia-das mulheres vem também de seu mutismo de fato nas.esferas piamente fantasit?so, que toma çmprestado aos eJementos as suas dimensões .
. políticas, por muito tempo privilegiadas como os únicos lugares do poder. As vezes é. a mulher fogo ) devastadora das rotinas familiares e da ordem
O século 19-1evou a divisão das tarefas e a segregação sexual dos espa- -
burguesa, devoradora, calcinando as energias viris, muUler das febres e das
'ços a seu ponto máximo. Seu "racion;Úsmo procurou definir estritamente o lu-
paixões românticas, que a psicanálise, guardiã da paz das famílias, .colocará na
gar"de ~ada um : Lugar das mulheres: a Mqter.nidade e o Lar a delimitan~ total:.- -
categoria de neuróticasi 'fiUlas do 'diabo, mulher lou ca, histérica, herdeira das
- m"ente. A participação no trabalho assálariado é temp~rárja, ritmad; pelas ne-·
- ,

feiticeiras de antanho. A ruiva heroína dos romances de folhetim, a~uel a mu-

cessidades da familia, que' comanda, remunerada c~m um salário complel'pen-
lher cujo calor do sangue ilumina a .cabeleira e a pele, e p,gr meio de quem a
tar/ condicionada às tarefas chamadas de nãoMgualificadas, subórrunadas ,e tec~
infelicidade chega, é a encarnação popular desta mulher de chamas que deLxa
,llologicamente especificas. "Ao hOlllem, as madehas e os metais. À mulher; a apenas cinzas"e fumaça.
fa~üia e o~ tecidos", diz um texto .operári~· (l8~7). A lista dos C<trabalhos de
mulheres" é codificada e limitáda. A-iconografia, a pintura, reproduzem à sa-
I! 123 Ver M~hes et Représe.ntations de la Femnte ali XJXt siêcle. In:' Ronltmtisme. Paris:
, Champion, 1976, e: a re(]o:ilo de C. Clément e H. Cixous, La Jeune Nêe, Paris, IOMI8,
122 Lc Désert de l'ilmour, La PLéiade, p. 769. t , 1975,

•• ,
198 199 -

"Pfll'tel
Mlllhcrr:. rIO lrahllJlw
. Outra imagêm. contrária: a mulher água .. fonte de frescor para O ?uer-
ceiro, de 'Ínspiração para o poeta, rio sombreado e tranqüilo onde podemos
nos banhar, onda lânguida cúmplice dos almoços sobre a relva; ~as támbém.
água dormente, lisa corno um espelho, estagnada como.um ~elo lago submis-
- 50; mulher doce, p~ssi"9' an~oIosa, quieta, instintiva e paciente, misteriosa, um
tanto traidora: sonh'ó dos pintore.s impressionis~as.#.
Mulher. terra, enfim, aquela que alimenta, a fecunda, planície que se âe~­
xa apalpa r e fustigar, penetrar e semear, onde se fixam e se enraizam os gran-
des caçadores nômades e pr~dadores; mulher estab~izadora, . ?vilizadora,
apoio dos poderes fundadores, soclo da moral; mulher entranha que sua lon-
gevidade excepcional transforma em amortalhadora, mulher das agonias, dqs
titos m'ortuários, guardiã das \umbas e dos grandes cemitérios's~b a lua, mu-
lher negra do dia dos mortos ...
J Cesia. Podmnos amar sua beleza, mas recusamos ?ua pretensão de con':
tar também a história das mulheres, mascarada sob os traç?s de uma drama-
turgia eterna - e~ algum lugar, sempre, o coro das mulheres "7, e de uma sim-
bologia fixa no jogo dos papéis e das alegorias. t preciso se libertar destas ima-
gens porque elas modelam a história em uma visão dkotómka do masculino e
do feminino: ~ homem criador I a mulher conservadora. O homem revoltado
t a mulher submissa, etc. Por exemplo, a visão das mulheres eQmo substitptivo
do poder que seria, no século 19, amplamente responsável pela instauração 'de
aa
uma "poUcia ~amília" (Jacq ues Donzelot), U4 mulheres-policiais da sociedade,
parece-me my.ito contestável. Ao menos pode-se ver o outro la~~ do .aegumen': ":'" .
to: se·as mulhere~ eram tal alvo para o poder, por um lado, era devido à sua im-
portância verdade~amente axial 'na família e, p6r conseguinte, na sociedade;-:"'
- mas rmbém, pro~velmente, em raz..'io de s~a opacidade. à cult'ura do alto, da
inérda ou da resistência que elas opunham às estratégias de dominação do
por. Mais do que os homens,. tragados pel; fábrica e pelos imperativos d? pro-
dução, pegos nas malhas da modernidade, produzidos pelas instituições disci-
plinares - a escolâ, o ex~rcito. - que os concernem inicialmente. fascinados pelo
"progresso": a escrita e a democraciaj as maravilhas das ciências e da técnica, as
- I
D-O-'-N-Z-E-W---'~~,~J~Cques. lA P~liC: des fa"'iII~. Paris: Minuit, 1977.
- -1-24-'
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200 .'
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( ~pltulD 7
A mu/ht:r populAr ubtUk
virilidades do esporte e da guerra -, 3S mulheres, cimento do povo, sangue das
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cidades, foram ,rebeldes à chegada da ordem industrial .
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A DONA-DE-CASA E SEUS PODERES
Diferente da "fazendeira" (rural) e da "patroa" (burguesa),.a Dana-de-
casa é, n,:, cidade do século 19, um tipo de mulher importante e relativ~mente
recente. Sua. relevância está ligada à importância fundamental da fàmilia, ve-
1I lha realidade investida de múltiplas missões, entre as quais a gestão da vida co-
. ~-- tidjana. Sua novidade reside em sua vocaç..10 quase exclusiva, para os "traba-
lhos domésticos" no sentido mais amplo do termo. Na chamada sociedade tra-
I, diciona!, a fan;tília é um.a empresa e todos os me~bros colaboram, juntos. na
medida de suas possibiHdades, para a sua prosperidade. Ainda que haja uma,
divisão,freqüentemente muito definida dos papéis e das tarefas, continua a ha-
ver UJÍ1a certa fluidez dos empregos. Os trab~lhos da casa não são o apanágio
exclusivo das mulheres e os homens podem colaborar neles: por exemplo. a
-preparação de certos alimentos·é suá tarefa. A indústria têxtil em domicilio te-
ria acentuado esta fluidez: testemunllOs e imagens mostram trocas de papel em
quê (j homem cozinhava ou varria e a mulher terminava a sua peça. A unida- i
de de lugar, associando em um mesmQ espaço domicilio e trabalho, produção ·
e consumo. é favorável a esta alternância) de resto, limitada. Por outro lado, O
.i chefe da família ~o homem. O "dono-de- casa" - o "termo aparece no século 16
- designa o chefe desta empresa que é a família.
A dona-de-casa herda suas funções. A novidade d~ sua situação, no sé-
culo 191 reside na acentuação da divisão do trabalho ~ na separaÇão dos locais
de produção e d~ consumo. O hom~m na fábrica,' a mulhe~ em casa, , ocupan- ~
t- do-se de sua familia . Este 'é o esquema tfpico, ainda que no détalhe de se com-
plique e se mi~ture. O 'vocabulário não se confunde: a "dona-de:.casa"'n~ fim
J
do sécuJo 18 ofusca définitivamente o "dono-de-casa", que cai em desuso ~o
- século 19. h às "boas donas-de-casa" que Par';;entier se dirige, em i789, para
, aconselhar "a melhor maneira de fazer seu pão". No- mesmo momento, ei-Ia à
. . . 'margem dO$ ass~lariados"Seu trabalho não é remun~l'ado (supõe-se q~e este
"
o seja pelo tr~balho do pai d~ familia). Ela tem acesso ao dirlheiro apenas por
melo dos trabalhos complementares que se esfo~ça sempre em coloca~ nos in- .
" "\
261
,,"
 Pm1e2
Mulhcrei'no rrulHllho
CÀpftulo 7
Ao mulher popular rebelde .••
te.rsticios de tempo deixados pela família:_atividades mercantis - venda em \
uma barraca ou com uma cesta, à maneira <tas camponesas, persistente apesar
animam perio.dicamente os bairros da periferia, se o maddo demora mais do
que o. necessário no. bar. Em Saint-Quentin, por volta de 1860, os donos de ca-
••.
·
de todas as re~]amentaçõeS que exigiam cada vez mais patentes e autorizações
- mas também, ainda mais horas de limpeza., de lavagem de roupas, trabalhos , .
baré construíram hangares diante do.s cabarés para as mulheres que.. no sába-
do de pagamento., esperam cho.rando. '~ Em Paris, "as donas-de-casa colocam- ' •• •

de costura, cuidado de crianças, compras ê entregas domésticasj a carregadora
/
de pão, silhueta familiár. é quase sempre uma mulher casada. As mulheres em-
pregam uma extrema engenhosidade para encontrar nos múltiplos tráficos das
.... cida,des, das quais ~as conhecem todos os recantos~ recursos complementares
que elas empregam para fechar o orçamento da família ou para dar-lhes alguns
pequenos prazeres, ou ainda que ~Ias separam como reserva para os dhls difi-
ceis que as estações mortas trazem periodkamente. Em tempos.de crise,'ou de
guerra, est~ contribuição marginal torna-se essencial. As mulheres ativam-se,
então, em todos tis sentidos. Elas , nu~ca trabalham tanto quanto' nas situações
em que os hom ens estão sem trabalh·o. Há uma vivência das crises, e das guer-
ras,'diferente Pilra cada sexo. Um tempo economicamente diferente.
. Apesa., de· tudo, a dona-de-casà depende çlo salário de seu homem. Ela
sofre CQm isso e recrimina,'Chegando até a ser agredida. No sé!=ulo 18, ~s mu:'
lheres que vão se queixar aÚ\comissário de policia - Arlet!e Farge encontrou
seus de,poimentos nos regi stros do Châtelet - deploram que seus maridos não
dão O necessário para manter os,filhos. E quando, em 1831, a prefeitura muni-
I há dois ~nos um patronato benevolente sobre a população que ela emp~ega, (a
cipal de Paris, em plena crise, fecha às mulheres e às crianças as oficinas de so-
.. ( f.
••..
se à janela, descem para as soleiras das portas, e. às vezes, impacientes, com o. •
coração angustiado, pode-se vê-Ias saindo ao encontro dos maridos, no cami- ,
nho do ateliê. Elas conhecem bem os seus exageros, desde 0.. momento em que
,
eles sa~em que têm a}guns to.stões no bo.lso! ( ... ) E, na rua, vozes retum~atn;
nas casas, injúrias voam, sujas e cheias de cólera, mães se levantam'~m O dia de
pagamento, acontecimento da vida popular, dia de júbilo em que a dona-de-
••
casa paga suas dividas e presenteia seu mundo, dia de cólera contra os patrões
injustos e os descontos arbitrários que COI'rOem o salário, dia em que freqi;en- ••
••
temente se decidem as gt:eves - munidos de dinheiro, pode-se ' agüentar - é
também um dia de afrontamento dos sexos, em que a dona-de-casa se rebela ,
contra sua impossível tarefa: sem "gran~': encher as panelas.
A gestão do pagamento é, sem dúvida, uma difícil conquista das mulhe-
~
res, o resultado de uma luta cheia de emboscadas, em que o patronato, preo-
cupado em favorecer' um "bom" uso do salário, estendeu completamente, para
as mulheres, a mão generosamente caridosa. Assim como naquela sociedade
••..
••
industrial do S,oisonnais, descrita por Le Play, por volta de 1850: '~E.xercendo
empresa) ad?tou o. costume de pagar cada semana às mulheres o salário ganho.

••
' ,
corro, para res"ervá-Ias aos homens, ~ mães saem efl.1 passeata nas ruas co m .'
por se us maridos': I~ ,Estas são as armadilha~ do. salário familiar: a mulher está
se us filhos: com o quê elas vão viver? Elas reivindicam 'receber e gerir o paga-
sempre sem saída. Em todo caso, a mulher do povo mostrou-semais comba-
'\. mento, e parece qu~/obtêm sua reivindicação. Po.r voltá da metade do século
19, a maioria dos C?perá~ios entrega seus pagamentos a suas mulhe'res. Em suas
monografias de famflia, Le Play insiste na'extensão desta prática na França, que
tiva, mais informada do que a burguesa a quem o marido dá uma mesada para
a manutenção 'da casa, reservando para' si a direção do orçamento, no caso, fre-
qüente, de comunhão n13trimoniaJ. Em suma, a dona-d~-casa conquistou o. ,
••
el,e opfe • .~:este ~onto de vista, à Grã 'Bretan'ba. 1l5 Aquela que os min éiros de
Montceau; antes de 1914, chamam de '~a patroa", deixa para se u marido uma
I .
peq~ena soma para beber. Tu~o isto não se faz sem conflitos cujos estilhaços
"direito ao pagamento". Atualmente ainda, as operárias apegam-se ao que cha-
. mamos de "matriarcado. orçamentário':m Ele lhes impõe encargos, preocupa~ ••
125. Le Play, Le.s Ollvriers européens, segunda s~ri~. t.l, 1879. p. 270 d seq.: "Les travaux
126 SIMON, Jules. L'Ouvriere. Paris: [s.n.l. 1861 . ,
••
I. ••
127 LEYRET. Henry. En piei" faubourgtMreurs oflvritres). Paris: Charpentier, 1895. p. 50.
des femmes': As monografias de fam11ia cohtidas em Les Ouvriers ellropúlIS e us
, Ouvr;ers des Dw;c·Motlde5, a ~e$~ito de Slf ideologia conservadora, 5<10 uma das . 128 Le Play, Le.s Ouvritrs europétns, t, VI, " Bordier du Laonnais", p. 110.
,
raras descrições sobre o trabalho dombllco e os poderes da dona-de-casa na 129 MICHEL. Andr~e. Acriviré professiotlnelle de la fel1lllle tt vie cotljugale. Paris: CNRS,
França do século 19. I, . "
1974. p. 84.
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PIlf'fe 2
MulJ.~rtl"" 'mb41hel
ções, até mesmo privações: sendo obrigadas a "fechar" o mês, a mãe de famf-
Lia - é clássico - -retira o dinh_eiro que falta de sua parte. Ela reserva ao pai -
trabalhador' "forçado" - o vinho, bebida quase exclusivamente masculina, os
melliores pedaços de carne, e às crianças, o leite e o açúcar. Solteira ou casada,
a mulher é, no século ~9, uma subaJimentada cr4nica. E, em valores médios,
sua despesa com roúpas é menor do que a de seu marido, e~, que é chamada
de frfvala! Gerir a penúria é, iniciahnente, sac.rificar-se. Apesar de tudo? é tam-
. /
i
\ Capíw lo 7
J!. "1II111~r pqpWIIr rr:bdtU
I
mento e o nível dos preços. Q uando uma penúria se anuncia - mercadorias
muito rapidamente esgotadaS, começo de filas - ei-Ias em alerta. Quando uma
alta se esboça, elas.murmuram. O boato infla-se nas r.uas, nos pátios, nos bair-
ros, e~lre as vizinhas. Na feira seguinte, os preços disparam. Então as _mulheres \"
intimam seus fornecedores de grãos ao preço costumeiro; se ele~ recusam, elas
tomam os grãos, fixam o pre~o e os vendem sozinhas. Se o cometciante ,escon-
de seus sacos d~ grãos, elas atacam o açarnbarcad~r, reviram as bancas, perse-

••• bém a base do poder das donas-d~-casa, O fundamento de suas intervenções, guem-no com grit01 e chegam a golpeá-lo, até os fundos das lojas dos padeiros
geralmente barulhentas, na cid;lde. cÚlnpliçes. Na madrugada, elas se aglomeram nas po;tas da gdade, para espiar
a chegada das charretes e tomam os sacos ·que dividem perto da fontê ondF as
. mulheres se reúnem . Q uando as feiras se esvaziam. elas espiam o movimento

••
'I
A DONA-DE-CASA, TIÇAO DA PERIFERIA
_ Se n:'lo há pão em caS3, a mulher se inlromete,
- Mais perto das coisas, ma,is violenta, mais raivosa, ela
dos grãos; se corre O boato que uma carroça circula em direção a certo local, .
elas saem, colocando-se nas.estradas ou junto aos canais. Estão sempre prontàs
a ~e amotinar então. a passar a palavra de ordem que põe em movimento a co-:.

:
'I traz ClT) suas cóleras muito mais paix!l.o do que seu munidade das mulheres! Elas levam freqUentemente s~ us filhos, atribuindo-
marido: "Ah! Se eu fo~ o homem, eles veriam, lhes um papel: ficar à espreita, levar uma mensagem, tocar o alarme. .As mães
As mulheres são o ti~o':
, de família, as'donas-de-casa mais carregadas de filhos, aleitando, às vezes grávi-

• "
Henry Leyret, En pleitJ faubourg, Paris. 1895,
das, ahiruam estas tropas revolt"das, mas pode-se também ver ali jVClhas mulhe-

í
res, guardiãs da feira, jovens solteiras que mantêm pais idosos ou solitários, dia-
As dona~-de-casa não fazem um orça m ento propriamente dito, A que
ristas, remendeiras, lavadeiras de salário magro para quem a carestia do pão é
serve fazer contas, num déficit perp'étuo? Os ritmos do pagamentp - a se'm a-

•;
n'a, a quinzena":' eis o seu horizonte. Mas elas observam os preços, atentas à
menor varia'çãe, aceitando apenas as al~as sazonais, ligadas às fatalidades da
·natureza. Em caso de carestia excessiva, elas se revoltam. As revoltas de 'subsis ___
tência, grande ·forma · de tumultos -populares áinda no séc-ulo 19, são quase
miséria. Du.rant~ os grandes tumultos de 1817, diversas d~enas d~ mulheres fo:'
ram condenadas à prisão, aos trabalhos forçados e .at~ mesmo à I!l0rte, a des-
peito da indulgência ansiosa dos tribunais pejas mães de familia. L)O ,
\
N~stas revoltas, as m~lheres intervêm 'coletivamenfe. Jamais armadas, é
\
CO~l seus corpos que elas hitam, com o \rosto· ~escobertó, as mãospara a fren-

••
.
sempre desenc~deadas e a.nima~<ls pelas mulheres. A insuficiênci<l de meios -d~
te. buscando rasgar as r,o upas, suprema devastação para estas costureiras, agar-

.'•
• comunicação, que torna cada região exclusivamente tributária de seus pró- rando-se aos sinais da autoridade - as insígnias dos uniformes dos 'policiais _
prids' réc~rsos, cria pontos de estrangulamento, rigidez geradora de altas. Bas- mais preocupadas com a derrisão do que com os fer'imentos. Mas, sobretudo,
I •
elas usam sua VOZi ruas "vocif~rações" soam das' multidões famintas. Qual~do
ta que uma intempérie - chuvas, seca excessiva, gelo precoce ou tardio - acon-
I ' .
teça e eis a rari~ade dos produtos, logo explorada pelos mercadores, campone- elas lançam projéteis, são os produtos da feira, ou pedras com as quais elas ~n-
ses ricos, ri-roJeitos e até mesmo' padeiros, bastante fortes para esperar, qu~ es-

",
~ ~

•:
•
peculam. estocando seus grãos ou seu pão" mais raramente. suas batat"as, como
valores da bolsa~..E;ltãO as mulheres íntenfm . . '
Sua vigilãilêia se exerce n&~ feiras, g~ande local das mulheres. Em perma-
nêocia; elas vigiam a qualidade e as qua~dades. a regularidade do abasteci':
--
- ,
130 O estudo do pa~1 das mulheres nas revoltas de subsistf!ncia nunca foi feito siste·
maticamente. Baseio-me aqui em um processamento parcial dôs dadol dos dossies
de arquivos que concernem as revoltas de 1816-1817, Arcllive5 nationalcs, F 11 n2-
736 e diversos dóssi~s de BS 18.

204 , -, 205

•
"
. ~,.,'. .1
>
 PQrtc2
Mu"hc,~s no Imbàll,o
chem seus aventais, em casos extremos. Comumente, das não destroem nem
pilham, preferindo a ve nda taxada. Impedindo-se de roubar, elas exigem ape-
nas o tCp!eço justo': impondo-o. elas mesma~ diante da carência das autorida-
des. U1 .~ntra os açambarcadores e os poderes inertes\ elas encarnam o direito
do povo ao pão cotidiano.
/ .
! Este é o roteiró clássico, - com varia,ntes, deslocamentos cuja trajetória
diria provavel~ente muito sobre a evolução ~o papel das mulheres no seio do
povo - comum às r~voltas de subsistência cuja ressaca enfraquecida dá o rit-
m!, do século: 1816-1817, 1828, 1831, 1839-1840, (sobretudo na Oeste), 1847-
1848. 1868,1897; últimos tumultos ~m que a carestia do pão está no centro do
protesto popular. O aumento da produção,. O desenvolvimento dos meios de
comunicação e singularmente das estradas de ferro, as fa~ilidades de importa-
ção puseram fim às velhas penúrias. Com .elas, desaparece um t.erreno privile-·
giado ,de intervenção direta das mulheres: a luta pelo pão, O grande conflito
moderno é a greve, mais viril do que feminina. Porque ligada aos assalaria9.os
ent re os quais a mulher, inici(llmente. tem apenas um papel secundário.
CONTRA O SENHOR VAUTOUR
Guarcü ãs do viver, as mulheres tambéil?' são as guardiãs da casa. Nas
cidades popu!osas do século 19, pouco' equipadas para receber as ondas de
migrantes, o problema da moradia nunca foi resolvido. Solteiros, os recém-
chegados se aglutiiia~ em -quartos ou aparta,mentos n'}obiliados alugados às -
-vezes por uma noite. Cas~dos, ele,s se ap~rtam 11.9s pequenos apartamentos
d~ um ~ ou duas peças nas velhas casas, ~ mais tarde, praguejando, nos con--C-
. I
. -junt~s resid.enciais ,que eles execra.m. 9 alojamento, não é uma hábitação,
mas um lugar de agrupamento diário da família, um abrigo mutável, pois a~ .
partidas são freqüentes. As classes populares ainda não lutam 'pela moradia,
m,as pelo a~ugu el, sempre caro demais para aqueles habitantes rurais acostu,-
mados a não pagar na~ pelo fogo e pelo local.~E o dia de vencimento é um
I apenas superficialmente.
131 Juntamo-nos aqui às observações de THOMPSON. E. P. 'PIle moral economy of the
En~ish crowd in the eighteenth century. Ppstand Present, 1971, (71-136) .
I ~
206
I I.
Cap{lulo 7
A mulher poP"lul' n:~ldc
momento de confljto com os proprietários, os zeladores" seus representantes.
e a polícia.
Nestes afrontamentos com Pipele~ e Vautour, a~ donas-de-casa têm um
papel de primeiro plano, feito de astúc.ia e de fuga. Quando a família não pode
pagar, elas organizam mudanças clandestinas chamadas de "com sino de ma-
deira" porque eles não fazem barulho (diz-se em Lille "à São Pedro"). As pro-
cissões de charretes puxadas manualmente, sobre as quais ~e empilham os far-
rapos da famUia, animam periodicamente as ruas das grandes cidades.
A intervenção feminina, em tempos de revolução. pode tomar formas
. mais agudas. Assim, em 1848. em Paris. o povo pede a revogação dos venci-
mentos. As mudanças tornam-se menos numerosas, menos furtivas e fre- ')
qüentes incidentes ocorrem nos bairros pobres, de La Villette a Charonne e na
Rue Mouffetard. Na maior parte dõ tempo, eles têm a forma de falatórios em
que as mulheres, al iadas aos marginais - os trapeiros. por exemplo - estão na
vanguarda. Aos· gritos de "os recibos ou a morte;', batendo panêlas e ~aldei­
rões, barulhentos agrupa'mentos se formam sob as janelas dos proprietár,ios,
para exigir os recibos sem pagamento. Homens e ,?perários parecem hesitar
diante desta ilegalidade: as mulheres os chamam de "vagabundos", suprema
injúria, e entregam-se de,coração à luta, insultando. ameaçando o Vautour e
seu Pipelet. ainda mais detestado porque mais quotidianamente presente. "Se
vós não quiséreis,'queu:n aremos vossa casa, depois a pilharen];os.e a demolire- .
mos. Quanto a vós, nós vos faremos comer feno, e vos enforcaremos." "Os
proprietários
, . patifes e canalhas. Os porteiros são vCIhacos ta~\bém.
são todos
~ preciso matá-los e incendiar os Mestres". Por tais fatos. diversas donas-de-
casa vão para a prisão.
No fim do ' século 19, os companheiros ana rquistas transfonnnm est~
tipo de ação em suá especialidade. Ao apelo das donas-de-casa ~m dificuldade,
os Cavaleiros do Sino realizam .a mudança cland~stina. Tímidos esboços des-
tas lutas urbanas cujo terreno são o bairro e o consumo. O espaço da cidade
pertence às mulheres e aos que, áe resto ainda muito numerosos, não ficam fe-
chados doze horas por dia no ateliê ou na fábric~ e que .conhecem a rua ryão
Personagens de "us Mysttres de Paris" de Eugene Sue. (N.T. )
207
;
~
PIlrfe 2
MI4fJlem no trabAUICl
Clpltulo 7
A. mulher popular rebelde

•• AS MULHERE$ CONTRA AS MÁQUINAS'" da, fonte de dinheiro fresco, ne~essário para pagar os impostos. As revoltas "
maiores ocorreram em Alençon. em 1665, quando um certo Leprevost decidiu

•• Na luta contra a introdução das máquinas, destruidoras do modo , de

trabalho tradicional c portadoras de novas disciplinas, as mulheres trouxe-
ram também toda a ,S}1{l.....energia. EhiS animam as multidões vingadoras que,
forçar a mão. "Ele agiu com toda a insolência de um novo rico, declarou que
de saberia como triunfar sobre suas resistências, e que as moças da região_
' e~am muito felizes de vir ganhar dois tostões por rua na fábricll. Mllis de mil

• na primeira metade do século, assaltam as "máquinas inglesas", ainda com

mais ardor porque, às vezes, revóltas de subsistência e luddismo (expressão
inglesa para a quebra das máquinas) se misturam em u'ma mesma co njuntu-
ra de cri~e. Em Vienne, e~ l819, quando chegou a "Grande Tosadora" desti:- .
nada a substituir os tosadores de.lã à mão, as donas-cle-casa dão o ~ ina l de ,
destruição; gritando: "Abaixo a tosadora!." "A filha de Claude Tonnegnieux,
açougueiro, jogava pedras nos dragões e excitava as operárias com gritos:
<Quebremos, quebremos, audácia!' Margperite Dupont, fiandeira de Saint-
Freny, tratou o tenente-coronel d'e 'safa~o', A mulher de Garanda gritava: '~
mulheres se revoltaram, perseguiram-no e o teriam matadó se ele não tivesse
imed.iatamente procurado refúgio na casa' do intendente."Ul Foi preciso nego-
,dar e compor com aquelas "boas mulheres'~
Em Rouen, em novembro de 1788, suas netas boico_tam a máquina de
, Barneville, instalada no claustro Saint-Macou, sob o patronato do pároco e d'as '
, ~ - idnãs e que, segun'do elas, provocam jornadas incompat[veis com os cuidados
da famUia. Em 1791, 'l.uando se quis introduzir jellllys (máquinas de fiaI algo;
dão) em Troyes, "as' fiand<;iras se revoltaram-contra elas: elas foram então ins-
, taladas nos campos~ Em Paris, dUrante a Revolução, as mulheres brigam para "

•:•
preciso quebrar ~a tosadora'. Um dragão ruzia ao povo: <Vamos~ meus amig~s,
, nós .somos todos franceses, retirem-se!' e. às mulheres: 'Vamos, Senhoras, r~­
tirem-se, não é O seu lugar. As Senhoras deveriam estar junto .a seus filbos'.
Elas responderam: 'Sim, é o nosso lugar', e retiraram-se resmungando': Em
I de outubro de 1789, dias em que as donas-de-casa de Les HaUes (o Mercado)
Saint-etienne, em 183 1, elas-ajudam os operários da manufatura de armas a
destruir uma nova máquina de perfurar automa'ticamente os_canhões de fu-
zil, c o procurador do rei deplora: "E o que é penoso de dizer . os
, é que entre
obter trabalho em domicilio, e são tão barulhentas que às vezes eles acabam ce-
dendo: "Há, e":tre as mulheres, sobretudo, aquelas que são terriveis, e vós sa-
be~s, com'o eu, que temos diversos ,exemplos de revoltas executadas por mulhe. .
res': I\4 escreve um administrador, traumatizado pela lembrança dos dias 5 e 6
forarp a Versalhes, buscar o "Padeiro, a Padeira e o pequen'o Aprendiz'~ E um
outro: "~ preferível deixar as m~eres isoladas ~ o~upá-Ias lem suas Casas do.

:
I' .'
mais obstinados contra a guarda nacional se faziam so bretudo notar as mu- que reuni-Ias em aglQmerfições, pois as pessoa~ deste estado são como as plan-
lheres que, c'Om seus aventais cheios de pedTas, jogavam-nas .el~s ,mesmas ou tãs ,que fermentam quando agrupadas'~m

•••
I·
as davam para sere1!l jogadas",
Não contentes de ser auxiliares, elas mesmas se insurgem contra os ata-
ques às formas de produção doméstica às quais e-s~ão particularm~nte Iigadas_
Graves tUmultos eclodem em maio de1846, em Elbeuf (a fábrica e a casa
do fabricante são que,imadas), qu'ando um indústrial quer introduzir uma má-
quina de triar lã ingleSa, destina,da a substituir as mulheres que, até então, fa-

.'••
Bem a~tes das máquinas, no tempo de CQlbert, as mulheres 'de Alençon, de ziam este trabalho em suas casas e pretendiam conservá-lo. Em 1848, as mu-
Bourges, de Issoudun levantaram-se contra o monopólio das manufaturas ,lheres reivindicam a abolição do trabalho 'concoHente nas comunidades reli-
\
reais e a ameaça de um ilppossível enclausuramento. Aquelas. mulheres, ocu':" l giosas. Na r'egião de Lyon, onde se multiplicam os internatos de: seda que, spb
padas com suas famUias, recusavaIn ~se a ficar nas manufaturas, paSsado'o tem~ a direção de congregações religiosas especialízadas, recrutam as jovens campb-
po de aprendizado, Elas queriam fazer em;suas próprias casas a preciosa ren-

•••
•
iI' J
~ , ' J
132 Para mais detalhes, ver PERROT, M, Les ~uvticrs ct les o~achines co France dans la
133 Segundo LEVASSEUR, E. Histoirt da classes ouvrihes en Franceovtlnt la Rtvolmion.
Paris: Guillaumin, 1859. t.1, p. 203 et seq.

••
premiere moitié du ~X( siede. Rcchercl'fl.' Le solJat dll travail, oct. 1978. de que '134 Thetey, L'Auistatlct publiqu,e d ~ris pelldant la R~ollltion, t. lI, p, 401. ' ~

'me sirw aqui. I' 135 Id ., t. II, p. 594. juil. 1790.

"
i'

••
208 2'q9
I Purte 2
MulllcrtlllO "'ablllho .
nesas, a revolta é particularmente violenta. Em Lyon, em Saint-~tienne sobre-
tudo, as mullieres assumem a lid~rança dos cortejos tumultuosos que 'assaltam
I' . as beneficências ~ os conventos, aos gritos de "Abaixo os padres! Abaixo oS'con-
ventos!", elas queimam máquinas de ilidir e teares mecânicos.
As mulheres pressentem nas máqvinas, não somente as concorrentes de
seus homens, mas também as suas concorrentes, inimigas diretas dos trabalhos
manuais em domicílio que lhes permitem fechar se u orçamento conservando.
um certo controle de seu tempo. Elas percebem ali o caminho de seu enclau-
sura~ento. A fábrica é muito pouco apreciada pelas donas-~e-casa. Elas co-
nhecem sua servidão. E a qualidade de operária somenle será revalorizada no
início do séçulo 20, como contragolpe aos abusos do '(sweating system" (traba-
lhp em domicilio enquadrado na indústria da confecção), ligados em grande .
parre aos ritmos impostos pel~ máquina de costura. E a relação com a máqui-
na de costura é uma outra rustória,'a história de.um sonho subvertido. Inicial-
mente objeto do desejo das mulheres que vêem nela o meio de conciliar suas
tarefas e talvez de ganhar tempo - a Singer fez mu~tos corações baterem - a
máquina de costura t?rno\u-s~ assiih. o instrumento de s'ua servidão: ·a fábrica
em domicílio. Neste
. caso, a outra é preferível. '
,~
lniciádoras de revoltas, as mulheres estão, aléin disso, presentes na
maioria dos tumultos popWares na primeira metade do século: revoltas flores-
tais em que as mulheres defendem o direito à'lenha, tão importante quanto o
pão, para os pobres; revoltas fiscais, tumultos urbanos de tO'do tipo, pequenos
choques com"a jurisdição dos Marecllais de França ou com a policia nas gran-
des revoltas que pontuam o século. t verdade que a forma de sua participação -
muda: de iniciadoras, elas passam a ser auxiliares. Ao se militarizar, a revolu-
I Ção t<?rna-se masculina e relega as mulheres à cos~ura e ao (orno. D~rante~ <L-
I - Com~na, por exemplo, elas são toleradas· apenas como enfermeiras ou can tÍ- ·
neiris: ÉI;s devem vestir-se como homens St; quiserem portar armas. A frente
das /manifestações ou.dos cortejos, elas aparecem como sí mbolos. E se a Repú-
blita é encarnada na Marianne, esta é talvez uma última maneira de transfor-
,m~ar a mulher em obj~to. '"
,,
,
136 AGULHON, M. Un usage de la femme aulXLXc siecle: )'allégorie de la République.
In: Mythes et Reprhentatjons 4e la Fem~t. op. cit., e seu livro publicado atual-
mente: Marianne ali comMt. Paris: Flamn1arion, 1979.
'-
/ ....
210
CÀp{"j/O 7
A mulher popular rdxldc
A natureza da participação da mulher é o. refie.:<o, está em correspon-
dência com O se u lugar real na cidade. Em toda a parte onde há o "povo", a mu-
lher está vigorosamente presente. Michelet o sentira. :t-!0 conceito das classes,
"\"
entretanto) ela tem mais dificuldade em encontrar seu status,'porque as classes
são estruturadas em torno de elementos que não lhe são familiares: a produ-
ção, o salário) a fábrica. Na cidade· dos bairros, elas são surpreendentemente
presentes.
A DONA-DE-CASA NO ESPAÇO DA CIDADE
A.estreiteza da moradia urbana reduz a muito pouco o que se pode fa-
zer ali. Qs "trab·alhos de casa'Lnão são (Carrumar a casa", mas sim fazer ~s com-
pras, preparar as refeições - cozinhar é um meio de tirar partido de matérias-
primas baratas e dificeis - ocupar-se co m a roupa, cuidar das crianças. ~ isto
que desenha o tempo das mulheres - um tempo fraglllentado, mas variado e
rei<itivamente autônomo, nos antípodas do tempo industrial - e seu espaço:
nãQ o,"interior" que, para elas, ainda não existe~ mas o exterior. Quando os ho-
mens partem para' o canteiro de obras, para o ateliê, a rua lhes pertence. Ela
tem o barulho de seus passos e de ~eus rumores.
O que chama a aten.ção, inicialmente, é a sW'preendente fluidez das mu- .
. lheres do povo naquelas cidades a\nda pouco compartimentadas. "A mulher
·como é preciso ser (com me iI faut)': que Balzac descreve, espectador fascinado
e nostálgico dos limites que a conveniência burguesa estabelece na cidade, é
, uma muUler afetada em seus cuidados,. canalizada ·em seu itinerário. 1J1 Ela co~
bre seu corpo -segunda_um çódigo estrito que a aperta em espartilhos, a cobre
de véys, a enluva· da cabeça aos pés. E a lista é longa dos lugares em que uma
mulher "honesta" não poderia se mostrar sem decair. A suspeita a pers~gue em
seus deslocamentos: a. vizinhança, espiã de sua reputação, até mesmo seus em-
pregados a espreitam; ela é escrava até em sua moradb na qual o salão lhe é atri-
buído. Ela tenta conquistar sua liberdade na s0l11bra e em um código de sinais
, ,
I sofisticados - cartas dobrad;s, mensagens levad-as, lenços caídos, lâmpadas ace-
sas - que cl\amamos de astúcia feminina. Eis a.. mais prisioneira das mulheres.
137 Balzac, Scenes de la vie pri\'ée, t.JI, 1842, "Autre étude de femme~ .
21l
._--._.~
 PolrlC 2
Mullluu n" 'rab,,/Jw
A mulher do povo tem mais independência gestual. Seu corpo continua
livre, sem espa;tilho: suas amplas s'~ias prestam-se à fIaude: no passado, as mu-
lheres simulavam a gravidez para passar sal ~ob o nariz dos guardas da alfân-'
dega, como o fazem em seguida, nas barIeiras de pagamento de impostos, nas
fronteins. Arquétipo da mulher-esconderijo: a ancestraJ que, nas primeiras
páginas do romance·de Günther Grass, O Tambor, abrigà sob seu vestido um
fugitivo procurado pela policia. A dona-de-casa vai, com os cabelos à mostra
(as damas do~ Mercado lançam às clientes mais iinpertinentes: "não. ~ porque
tu tens um chapéu" insígnia de. burguesia), indiferente à moda e a seus man-
damentos que tiranizam as mulheres da "classe de lazer" lll preocupada apenas
c~m a limp,eza' que-as dificuldades para a obtenção de águ,a complicam .singu-
larmente. Ela tem o gesto pronto, assim como a resposta. Esta mulher é. um ar-
tigo inflamável cujas reações são temidas pelas autoridades.
Para aquela eterna apanhadeira de ervas do campo. a cidade ê uma flo-
resta onde ela mani~esta sua. incansável atividade, sempre em busca de. uma
oferta de comJda ou d~ combustível (as crianças tarn~éin passam muito tem-
-po juntando esterco). Ela bisbilhota. junta aqui e acolá, revende, rainha das ~e­
quenas profissões e do pequeno comércio parisiense que, de resto, se masculi-
niza progressivan:tente ao I~ngo do século. A margem do Mercado, vêndedoras
de frutas e legumes, com suas cestas, vendedoras de'ervas, de buquês.,. atraves-
sam a cidade, apresentando, em cada canto, em cada esquina, sua "coleção" de
legumes, de frutas, de flores, de nada. Em tempos de crise, as mulheres buscam
algum recur~o vendendo até mesmo suas roupas usadas e defendem com
unhas e dentes seus direitos de feirantes ~ontra as regulamentações cada vez-
mais draconi"amisldos . d ~legados" de polrcia que ficam inquietos_com ~stas reu- '
niões sem co ntrqle. As mulheres deslizam, insinuam-!e em tod~ a parte, com_
_" densrdade~ mais fortes em torno dos mercados e dos pontos de água, uma pre-
_dile1ãopelas bordas dos rios, populosos e populares, ao sabor de suãs co~pras"
e de uma geografia ainda ba,stante flutuante. Para elas, nada é sagrado; elas não
heJitam, por exemplo, em atravessar as igrejas em roupas matinais com suas
cestas. A' tal, porito que, em 1835, o .regulamento da paróquia de Saint-Eusta-'
138 Veb~en, Thé~r!e de la classe de loisir, IS;9:;uceleptes observações sobre o papel do
consu mo "ostentatório" dà es.posa na burguesia e sobre seu papel, em suma, de
"mulher enfeite': i .
"\
,;
212
OplhJ10 1
A ltIull,ftr I>OPIlIIl' r<t:#tcIdc
~he, ~m pl~no coração das-Halles (região dos mercádos), ordena ao~ sacristãos
1 "que reprimam aqueles que causam tumulto na igreja; que impeçam que se .
'I entre ali com pacotes e compras; que não sofram com a presença de pessoas
que usam papelotes, a quem eles devem advertir calmamente para que saiam ,
r
alguns minutos para se apresentar com major decência':'" Calmamente, pois
'se teme muito as explosões de suas vozes!
Elas correm, as mulheres, como elas correm. Mas elas esperam também,
'j em uma série de locais obrigatórios cuja Iista,crescerá ao longo do século, com '
" /
o ~umento dos deveres maternos - a escola, div~rsas vezes por dia, quando se
tôrna imoral deixar as crianças irem sozinhas - e a complicação dos equipa-
1 'mentos urbanos. Pouco a pouco, as a~a mbulações das donas-de-càsa'deixarão
I de divagar para se mover em 'itinerários mais rígidos, canalizados pelas lojas,
pelos equipamentos coletivos, pelos horários da escola e da fábrica, un anime-
' mente 'harmonizaclos pela "hora certa'~ a hora-da estação ferroviária. A tudo
isto, aS donas-de-casa serão por muito tempo rebeldes.
MULHERES NO LAVADOURO
Paremos, por um instante, neste local privilegiado da sociabilidade fe-
minina, que desempenha um papel tão grande na vida do bairro. Local ambi- .
valente, rico em incidentes entre as próprias hiulheres, cuja violênàa freqüen-
temente ganha livre curso; rico em escânda-los daqueles 'que, em nome da res-
R~ta.bi1idade, recusam às mu lher~s o direito à cól~ra, aos gritos e à confusão;
lócal de conflitos) igualmente, eri~e 'as mu Uleres e (, poder que se irrita com es-
tas explos?es e ainda mais com o tempo perctido p~las mulheres,. Quando, sob
!
~
I
,
o Segundo Império, são instalados lavadouros _co~partimentados para evitar
as brigas entre as mulheres e a tagarel.ice, as donas-de-casa protestam e boico-
tam. E acaba-se então renunciãndo a es tes lavadouros. '
G lavadou~o é, para elas, muito mais do que um local funcional onde
I
1 lavar a roupa: é um centro de encontro onde se trocam as novidades do bair-
. ro, os bons endereços, receitas e re·m édios. dicas de todo tipo. Cadinhos do em -
,
139 LA BED0LLlmE. Les lndustriels. Métiers et P}o!essiolls1 en' France. Paris: (s.n .].
'-
1842, p. 3,
'I
I 21J
 Pllrfel ..
Mulhcr.:$ 110 Imbll!!JO
Úlpfllllo 7
'" I/III/lttr poplllllr rtbc:ldc
••
pirismo popular, os layado uros são também uma sociedade aberta de socerro
••
I •

mútuo: se uma mulher está em apu.ros, é acolhida, fa z·se um a' coleta para ela.
A mulher abandonada por ~eu homem, no lavadouro, onde a presença mascu-
lina é redu zida aos meninos irrequietos. goza de uma simpatia particular. Uma
criança abandonada certamente enco ntrará ali uma mãe, como conta o ro-
mance po puhir de Ca rdóze. La Reille du Lavoir (1893). Os lavadouros são lo-
cais de feminismo prático. As mulheres os freqüentam djversas· vezes po r se-
mana, duas ou três, ~m média, geralmente muitas vezes po r dia, no caminho
da escola. A cada ano, a mj-,arêm~ festa das lavadeiras, atrai toda a população
do bairro para a eleição da rainha. Seria o triunfo da lava deira sobre a peixei-
ra, sobe ran a do Ca rnavaJ? Na metade do século, a m;-caréme sobrepõe-se à
Terça-feira Go rda na o.rdem das festas urbanas .. "O
No lavadouro. enfim, esboçam-se formas de organização origin-ais. As
lavadeiras profissio nais estão entre as mais turbulentas assalariadas, prontas
para a coalizão e a greve, tanto em Paris quanto ~o interior, profundamen te li-
. gadas às febres da cidade. Em 1848, ~s lavadeiras parisienses formaram uma
••
digentes, O sentim ento de ordem, o amor pela regularidade e Ul1"'la luta ené rgica
contra a ação dissolvente da miséria~ul Trélat, o a.lienista, o célebre autor de La
Folie /ucide (1861) é um aos relatores.
. Lavar, lavar-se. sempre m ais. Mas também ganhar tempo, este tempo do
qual as donas-de· casa são pródigas, mas que "elas poderiam empregar alhures
mais proveitosamente'~ escreve Barberet que calcula o núm ero d; horas passa-
••
das e seu equivalente mo netário: em Paris, trinta a trinta e cinco milbões d.e
irancoJ por ano. Começo de uma rep exão sobre o tempo e o valor do trabalho ••
..
••
doméstico, o lavadouro é também o canal de .s ua mecanização. Depois de
1880, cria·se·u.ma verdadeira indústria do lavar, com grandes lavanderias mo-
dernas a vapo r, o nde o trabalho é concentrado, dividido, o rd enado, hierarqui- ,
zado, o pessoal reduzido e masculinizado. Os homens controlam as máquinas
e as mulheres conservam os empregos O1a~u a i s subordinados. Provavelm en ~e ••..
••
O sofrimento do corpo é dim inu ído. mas, COntO sempre, esta diminuição é
paga com O aU.I1} ento do con trole. O lavaao uro torna -se menos acessivel, me~
nos fe minino, menos engraçado. As donas-de· casa .são bombardeadas com

••
sociedade, lançaram cooperativas e. em Bondy sobretudo; acolheram· em suas
fileiras as mulheres - prostitutas geraJmente -liberadas de Saint-Lazare, assim
prescrições. têm suas práticas criticadas: é preciso deixar dê lado a escova o e
batedor, lavár cientificamente. O q ue era às vezes um prazer, pretext~ para en-
comd os militares fugidos da prisão militar de Saint.:Germa.in-en-Laye que,

••
contros, torna-se um dever pesado, uma. necessidade codificada. Decidida-,
graças à Revol ução, tentam viver de outra maneira. Apaixonante e breve expe·
mente, o lavadouro não é mais o que era!
riência. Experi ência que tem razões para suscitar a cólera do poder.
Napoleão IH, que fugira da prisão em wn veiculo de la~adeira) sabe
quanto estes lugares são perigosos? Seu reino começa o grande .desmantela:
menta dos barcos-Iayadouros que usurpam o espaço da circulação fluvial e a A DONA-DE-CASA, GUARDIÃ DA PERIFERIA ••
implantação dos lavado uros em terra, cada vez mais distantes do centro d'a ca-
. pital, com o a clientela popular, expulsa para a periferia pelas modi(icações ur· ._
banas liromovidas por Haussmann.
A dona-de·casa é a alma do bairro e,'por isso, o ,nó ·de uma cultura po-
. pul~r original que se· opõe a.o modernismo uni ficador. Mui!as vez.es, fe·i-se das
•
,.
••,.
- IMais~'~umerosos, mais r~gulamentados, os lavado uros to rnam -se as 01101-
van c,s d.e Uma campanha.d.e higiene, em q ue a limpeza ~ apresentada como a
irmã,- da moral: "A limpeza não.é ~o menle uma condição de sa úde, ela auxilia
nuilh.eres·os agentes plásticos das novas m oqas. Em nossos dias, a publicidade
as assalta e tenta agradá-las para melhor governá- Ias. No passado, as sed uções
do ve ndedor a mbulant~· o u da loja' não tinham o poder de envolvimento da
•
também a dignida'de, a rTloralidade humana, ela saneia, emb'eleza o mais pobre
r~ca'nto, a mansarda mais miserável, e supõç,~ nas famílias, m esmo -as mais in-
r mídia. Bem ao contrário, a mulher do povo urbano aparece'como a trama das
tradições dos migrantes e, na medida em que a autonomia cultural é uma ga-
rantia de independência, como fermento de um c~ntra-poder. . .
. . , \
. I
1'40 FAURE. AJain. Paris Car~me-p,.ellant: Du <:;"arnavalll Paris ali XIX! sitele. Paris:
, Hathette, 1978. p. 133 et seq. ! 141 BARBERET, 1. Monograpl1ies professiomrelles. Paris: Ikrge(· Levrault, 1886. t. 1, p. 280.
I. ' "

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 Ame 2
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MuI/lera no tnWlIlIlO
Na Paris do século 19, os que chegam agrupam-se por bairros cuja uni ..
dade é a casa-pátio, sobrevivência da fazenda do vilarejo. As mulheres reinam ~
sobre estes pátios superpovoados onde, nos dias de fes ta , paira o odor dalj'co-
unhas regionais. As refeições familiares são o momento de "falar da região'~ A
corporação de operários manuais devou à dignidade de "mães" estas mulhe-
res estalajadeiras qu-e ~bergam os "passa ntes", informam-nos sobre as possibi-
lidades de emprego, servem-lhes de secretárias, de tesoureir.as, única mulher-
é verdade - ;dmitida no banquete corporativo anual. Enquanto se cria uma
"grande culjnária burguesa, n~asculina, açucarada e gordurosa, preocupada
Ol
em afirmar por sua riqueza a ruptura co"m o rústico, as mulheres cozinham as
receitas.prQvinciais. Os "chefs" zonlbam do conservadorismo das cozinheiras.
O confli to das cozinhas é tanto cultural quanto sexual.
Mestras das panelas, as mulheres também são as mestras das palavras.
Boatos, rumores, notícias são trocadas nas escadas, nos pátios, na fonte, no la-
vadouro, em todos os locais dê mercado espalhados ~o longo'das ruas antes de
serem fechados nas lojas. Por volta de 1840, 'a.5' leiteiras instalam-se a cada ma -
nhã sob os portais. "Enquanto o mercador de vi nho vê a chegada de uma muI:
tiôão de clientes freqOentes, homens, aliciados pela isca de um copo de vinho
branco, de uma gota de aguardente, ou de um jornal, a população feminina se
aperta em tor'n o da leiteira. Lá eSLí estabelecido o entreposto, das notícias do
dia e dós mexericos do bairro. A mulhçr do primeiro andar apanhou do mari-
do; o ve ndedor de refrigerantes foi à falênfia; a filha dos locatários do, quinto
andar está sehdo cortejada por um estu'dante; o gato da porteira morreu de in-
~ digestão; o padein? vendia com o peso errado; 'o serralheiro voltou para c~sa­
bêbado .. .'~ Id La Bédollier.e esboça aqui a duaHdade dos espaços; de umladoJ no
cabaré, os homens, o vinho, a política (o jornal); de outro lado, na rua, as ~u._
lh'?res, o leite. . as histórias dó dia-a-dia. Mas, por trás do insignificante, esta pa-
'" lavr~ das ~nl1lheres mantém toda uma rede de com unicações ho(izonta~s que
escapa aos ouvidos do poder. Por terem sido os primeiros alfabetizados, os ho·
m~ns são capturados pelas ·redes de' uma escrita que, para começar, ve~' de
' cima, e pouco a pouco os modela e os normaliza, ao passo que as mulheres
màntêm, com seus murmúrios, a independência do povo.
- - - -o-'--, I .
l0-
142
<
ae:OOLLlt:RE.,1,es lndustriels. 'Méri1s el Professions en Francc. Paris: ls:n,l. '
1842. p. 27.
"
• ,,' _\"
2 16
Olp(h/Jo ,
Ao !tU/li/o- pop •• ~r rclldde
,
"
A palavra das mulheres co,{,Serva muita liberdade de expressão; ela ~e­
siste à polidez, à beatice de Louis-Philippe. A sexualidade não lhe faz medo,
tampouco a escatologia. As h.istórias de lavadouros enfurecem os filantropo;.
Contida nos bairros da periferi~, reguiada pelas feitas, 'esta palavra livre, rude
e abundánte, explode nas cidades nos dias de Carnaval, festa da zombaria e da
i~júria. \U Descrevendo. por volta de 1846, a sala comum das mulheres no De-
pósito de Paris, Alhoy e Lurine 'se surpreendem: "Todas aquelas ciganas (eles
falam em sentido figurado ) cantam com vozes roucas, juram com vozes char-
mosas, dançam com seus tamancos, falam de amor blasfeman~o, traduzem a
p,~esia 'em gíria, parodiam a justiça, "Zombam da p'olícia cor.recional, brincam
,-alegremente com a caddra de rélJ, com a golilha, com a guilhotina, cantando
a ária de urna ' nova romança. Comparada à .sala das mulheres, a sala dos ho-
mens mereceria um certificado de boas maneiras e bons costumes~144
Por sua falta 'de respeito, sua ironia, sua espo~taneidade, a palavra das
mulheres é cheia de subversões. Ela mantém esta reserva, esta dhtância que
,perriiite aos humildes preservar a sua identidade. Salvar sua memória. ~ tam -
bém pelas mulheres - mulheres crepuscuiare$ - que se transmite, e geralm en-
te de mãe para' fUha, a longa cadeia das histórias de ou dos vilarejos. Enquan-
to a escola, as formas modernas de organização, o próprio sindicãlismo, cons-
troem histórias oficiais, depuradas e finalizadas, as mulheres conservall,1 o tra-
ç<rdo que se gostaria de 'rejeitar. Para escrever a h~stória popular da Revolução
Francesa, Michelet interrogava as mulheres. Através delas, sobretudo, conser-
vou-se, no coração das Cévennes, os gestos dos Camisards ( protest~.ntes calvi-
nistas). As lembranças da escravid50, a~olida somente em 1888, pers:istem no
.' póvo brasileiro pelas velhas ancestrais_E os pesq"uisadores d,e história oral sa-
bem,
, .
po r sua experiência, que diferença de relações homens e ,mulheres ali-
menlam com o passado: homens mudos, que esqueceram quase tudo o que
'não tem relação cóm a vida"do trabalh?; mulhe~es falantes, que devem apenas
deixar brotar as lembranças, desde que as interroguemos sozinhas: o homem
tem de~~js o hábjto de impor o silêncio às mulheres, de taxar s'uas afirmações
..I como bobagens, para que as mulheres õusem faJar e,m sua presença.
143 FAURE, Alain. Paris Carlme-Prenant. Du Carnaval d Paris au )(J)(,e silcle. Paris:
Hachette, 1978, sobre' a linguagem das pe'iXeiras, p..65 et seq. ' ,
....
.
144 .AJhoye Lurine, Les PrisOIlS de Paris, 1846, p. 5.
'
, 217
 Ptlrt.: 2
Mul/,cres 110 rrllbll/lra
RESIST~NCLA DO IMAGINÁRIO
, '
Fazer as mulheres se calarem. -Civilizá-Ias_ Ensinar-lhes a ler. Mas·o ima-
ginár:io feminino foge,. recusa"7se a deixar-se colonizar pela via da ciência e da
razão. L:eitoras de rom;ances populares, as mulheres fazem o . .sucesso de Euge-
ne Sue e de todos a'q~eles autores baratos cuja libertinagem e a persistente in-
disciplina são deploradas por Alfred Nettement e Charles Nissard.'~s Da-r boas
leituras às mU,l heres torna-se wu tema do regim e imperial. A cr,iação do Perir
JoumqJ, em 1863, as facilidades que Ule são concedidas (dispensa do controle
prévio) para pennitir,
, servido pelos servjços de mensagens Hachette e pela es-
trada de ferro, que ele chegasse antes de todos os outros, são uma tentativa
bem-·sucedida para colonizar o imaginário do povo. Trata-se de substituir pelo
charme do folhetim regular -1! decente ":' as broch'uras aleatórias dp vendedor
,ambulante subme tido aos riscos da viagem a pé. O fulgurante sucesso do Petit
JOllrnal (um milhão de exemplares por vo lta de 1900) repousa, em grande par,:,
te,/na atração de ~eus folhetins sobre suas "fiéis leitoras". No entanto~ ao olhar-
mos de pe~to, ele só pôde ter sucesso ao -se adaptar a seus gostos. Definitiva-'
mente, o folheti~l , é ~bral\apen",~ por seu fim que exclui os ca~amentos co m
pessoas de classe inferior, faz morrer os usurpadores, devolve o filho a seus pais .
legítimôs e desmascara os falsários. Suas peripécias,.cheias de barulho e de fu-
ror, refletem uma violência singular.I'"
É ainda de cultura do corpo que convém falar: Antes de serem as au.u-
Bares reverentes, ansiosas e sempre culpadas dos médicos, as mulher~s do po,:,~
foram , ao contrari'o, suas principais rivais e as continuadoras de uma medici--
na popular cujas virtudes se tende a reavaliar nos dias de hoje._Elas usa m to-
dos o,s recursos de uma farmacopéia multissecular, çophecem cem maneiras de~
- aliviar a.s pequenas dores cotic!.ianas que deixam tantas vezes a me'dicrna eru'"-
dit~desarmada. Analisando de perto, estes "remédios de mulhú" revelariam,
prd~avelmente um real saber sobre o~ sofrimentos do povo, pl,"eocupado em
ev{tar a despes~.. rn.~s tainbém em conser:var' su~ autonomia corporal e 'sub-
145 A. Nettement, Srudes critiques Sllr le feuilleton-roman, 1847, sobretudo t. li. p. 442,
. , car;ta a "La femme d'intérieur': .
146 'Segundo as ' Pesquisas de tvelyne Oiéboit e sua tese sobre os folhetins do Petit
Journal. ' York.: Penguin Books, 1976.
"
, '"
218 '.
Cnpltulo 7
Ao "'lll/tU papu/nr r~bcMc
trair-se ao ol~ar médico, este ol.har que ausculta, mede, classifica, elimina e,
para terminar, envia a pessoa ao hospital maldito. I.'
.FAZER AS MULHERES SE CALAREM
Esta cultura cobre o povo como uma carapaça isolante e protet,o ra ao
· me~mo tempo. Dissonante em ,relação ;0
djscurso do p'rogresso, ela é perigo-
sa não 'SOmente pó~ se r sempr~ s~scetível de alimentar uma resistência, mas
ainda mah por manter na dissidência um povo ";e1vagem:', escondido dos
olhos do ,poder. Daí a irritaçjio que se manifesta cada vez mais contra o "atra-
so" das ' donas-de-c~sa e,a vontade de educá-Ias. '
A separação dos sexos na cidade, o recuo da convivência mista são um "
dos caminhos da ordem que suspeita das promiscuidades duvidosas. 00-
rothy,Thompson mostro,u como, no fim do século 18, as mulheres inglesas
ficam junto do'S homens, seus companheiros) nas tavernas) inns ou ale hotl-
ses, bebe~do ou cantando com eles, e..toman·dQ parte das discussões p~líticas.
~ voz das mulheres explode nos tumultos radicais do início do.século. D~­
pois, 'elas são observadas, olhadas, fazem-nas sentar,se. auto.rizam-nas a to.
!..mar a' palavra: como na s primeiras assembléias cartistas: Enfim, por volta de
1850, os Pllbs tornam-se locais purament~masculinos, onq,e as ,mulheres não
são "dmitidas, excluídas, ao mesrt;lo tempo, das trade-ulIio/15 que fazem ali
-se us encontros. lU
147 Numerosas anotações sobre este tema em Le Play, A mulher do carpinteiro de Paris
"acredha se r experiente em certas prátiéas da medicina usual, e trata eJa mesma as
indisposições que acontecem na família. Con fiante nas idéias higiênicas' de um
pr.itico popular, ela faz grande uso de água sedativa e dC" preparações C<lnforadas
(...) A maioria de suas práticas de higient'. muito habituais em outras regiões, são
encontradas comumente ent re as mulheres dos operários parisienses que têm, (re...,
qUentemente, na família a atribuição das (unçOes de médico e, transmitem, entre
si, também. um certo número de receitas tradicionais": Ouvriers des Deux-Mondes,
t. I, p. 31, li158.
. ,
148 Dorothy Thompson, "The missing presenc<. The withdrawal of Women (rom
\ working dass organization in the Early Nineteenth CenturY.', inédito, parcialmente
retomado em MITCHELl... l.; OAKLEY. A_ Tlle Rig/lt5 and Wrongs ofWomen, New
, 219 .
 """"
' Mulheres no ImOOlllO
Com as modalidades cliferentes, o mesmo movimento de retirada dese-
.',
nhau-se na França. A alegre liberdade das festas e dos bailes de barreiras com
. suas damas despenteadas - "ali, dançam sem sapatos e rodopiando sem cessar,
homens e mulheres que, ao cabo de uma hora, levantam tanta poeira que no
fim, não se pode maiS vê-los", escreve Sebastien Mercier, a respeito do baile de
Vaugirard 10 - dá lugar a composturas mais afetadas em que se inscreve a
I " .
his-
tória' da dança. A rigorosa separação dos sexos do círculo burguês irn'põe"'seu
mo'delo às associações populares. Na Baixa Provença, por exemplo, as Cham -
brées~ antigo modo de reuniõe~ plebéias. expulsam pouco a P?UCO as muUle-
res pois elas não votam. O sufrágio universal acentuou a tendência à separação
dos sexos, Q.3 medida em que a e~:hicação política do povo pelo direito de' votO
dirigiu-se por muito tempo ao homem, e apenas a e1e. no Ora, o sindicalismo
funciona segundo o modelo parlamentar. Em Roubaix, em Lille, por volta de
1880, os estatutos das' câm;\ras sindicais estipulam que qualquer mulher que
quiser tomar a palavra deve apresentar um pedido escrito por intermédio de
um membro de sua família! Mesmo nos sindicatos mais feminiza'dos, como o
dos Tabacos, que contam com excelep.tes oradoras, é muito raro ver uma mu-
lher ocupar a tribuna.
Um exemplo ainda~ tirádo das Memórias de UOflard, de Martin Na-
daud, levará a 'compreender este silenciamento dãs mulheres, até nos vilarejos,
peja modernidade masculina e urbana. Q uando, no início do iriverno, ós pe-
dreiros da Creuse voltam à região, aureolados do prestígio de Paris, a visão de
sua bolsa ~eia de dinheiro n'ovo, faz chorar as mães, seus presehtes encantam
as moças, seus relatos fascinam os que ficaram: quer-se saber ·mais. E sua jo-_.
vem e máscula palavra, onde brilham os fogos da Capital, ;eduz ao mutismo
as velhas mulheres guardiãs da memória - como a Fouissounei parteira e mé=-
dica do vilarejo - cujos contos embalavam as vigüias. Elas se retiram, aos pou-
cos, parà a sombra, tristes e silencÍosas. ' .
- ,
,
149 Tableaux de Prlris,' 1783. sobre as festas. "Ver o estudo de RÂNCItRE. Jacq;es.
bom temps ou 13 barriere ~es plaisirs. Réfltet logiqutS. n. 7, printempslétt 1978.
15(> AGULHOM, Maurice. Histoire et ethnolpgie: les Chambrtei en Basse Provence.
Revue Iristorique, àvril/juin 1971. 1
.
~
220
Ctpltulo -'
Ao mulher popultlr rebcld.
.,
PRÁTICAS FEMININAS E SINDICALISMO
o movimento operário, mesmo fazendo o elogio da dona-de-casa, prefe-
re que ela fique em casa e desconfia de suas intervenções intempestivas. Pode-se
ver"'in\1ito bem esta posição, nos tumultos de carestia de 1911. QuaI?do, no verão
c!e Í911, os laticínios e cettos produtos secos começam a subir, as donas-de-casa
do Norte da França se agitam como o faziam outrora para o pão. Os incidentes
coriieçam nas feiras da região de Maubeuge, estendem-s~para todo o Norte mi~
neiro e têxtil, e multiplicam-se um pouco em toda parte, de Saint-Quentin .a Le
Creusot, para terminar, nos portos industriais do Oeste. De ·maneira geral, o
mapa dos t\lmultos é industrial: as mulheres de operários são o motor do movi-
mento. Elas manifestam ·cantando a "lnternacional da manteiga a quinze tos-
tões" e se organizam em."Ligas de Donas~d~-C~sa" para obter. das l'refeituras
municipais a taxação dos produtos. Em segwda, greves edodem em toda a par-
, te, os operári·os - seus maridos - seguem os seus passos; há afrontamentos vio-
lentos e mortes. Diante delas, no entanto, O sindicalismo se ctivide. Alguns vêem
na ação m~ciça e "espontânea" das mulheres um "l1].ovimento. soberb·o': exemplo
de ação concreta, popular. democrática, capaz de sacudir os operários "indolen-
tes" efatalistas diante da alta dos preços. Mas a maioria teme a vil>l!ncia daque-
l~l<movimento CUIioso': a fugacidade de tais irrupções de cólera, a efemerid;de
l das Liga~ ,e sonha em tra~"Sfdrmá ..Jas em movimento I\viril': consciente e orga-
.nizado: "o sindicalismo deve alçar o povo à possibilidade de uma revolta mascu-
lina': Em diversos locais, os militantes tentam transformar as ~gas em I<sindica-
tos de donas-de~casa'~ ensinar às mulhéres os méritos da organização permanen-
t~, tomar o movimento nas mãos para educ:.\-Io, canalizá-lo. No ano seguinte, no
congresso da CGTJ na cida~e qe Le Havre, preoon.iz.i-~e a "educação _da Dona-
de-Casa para a melhor. utilizaçãQ de seu orçamento e para a aquisiçãÚ\de noções
de higiene alimentar'~UI
, Este episódio ilustra um dos n\l~erosos mal-entendidos
,. --
que..naquela aUrora do sécu1~, separavam sincticalismo e movimento das ~ulbe-t
res. O sincticalismo retusa as. formas de expreSSão das rrlUlheres como selvagens,
te
)51 Sobre estes tumulíos, o livro de h-mile W3te1et, Les rkenteJ. troubles du Nord de la
I',.
France. e sobretudo l.-M. Flonneau, ..Crise.de·vie chere. Rlamons populairtS el ~hzc­
tions syndicales. Dissertação (Mestraçlo), Paris, 1966 (inédita), resumida em "Crise
de vie jchere et mouvement syndical~ ?eMOlll/emen t social. juiJ./sept. 1970. '
....
221
 Pane 1
Mul/IUCJ no tr'tlba/ho
.,

irresponsáveis, pouco adequa~as à dignidade dos trabalhadores. Em Montceau- Capitulo 8

les-Mines, durant~ a grande greve de 1899, as mulheres vão em passeata a Chã-
,
lons para pedir audiência ao sub-prefeito e quando ele, pouco preocupado em'
recebê-las, aparece na sacada, elas se voltam e, num perfeito movimento de con-
junto. que supõe conivência, elas lhe mostram os fundilhos. lnversãe,-derrisão:
armas clássicas das mulheres. Este traço, transmitido pela tradição local, chocou
a respeitabilidade sindical que _o apagou de seus relatos. Ainda um outro exem-
plo: em Vizille. durante a longa greve das tecelãs de seda (cem dias de 1905). as
-MULHERES E MÁQUINAS NO SÉCULO 19*
mulheres organizam algazarras .noturnas; armadas de panelas e de utensílios de
cozinha, elas apupam os patrões, o prefeito municipal e se us assistentes, por di-
versos dias seguidos, na mais franca alegria, como outrora, na companhia dos jo-
vens do vilarejo, elas faziam para os velhotes que se casavam com jovenzinhas.
Até o dia em que ~s );ocialistas da cidade, temendo tanto os afrontamentOs com _' Segundo uma lenda tenaz, a m~quina seria, no século 19, a grande alia-
as forças da.ordem quanto o ridículo, pediram-lhes para abster-se e utilizar ou- da das mulheres, abri'ndo-llies, com'o Moisés, a terra prometida do assa'laria-
lras formas de ação, mais decen~es, A greve não poderi;" ser uma festa, ,
men,to e, com isso, a igualdade e a promoção. Tecnicista, ou mais sutiln,l ente
Um ideal conjugado de viriljdade e çle respeitabilidade rejeitou a rusti-
marxista p~r ser mediatizada pela dialética social, esta tese vê na industrilliza-
cidade camponesa, as truculências populares e a~ formas de expressão femini-
ção a chave do progresso feminino, em que a máquina conjura a inferioridade
nas que ge ralm ente as prolongam. Entre o sindica.1ismo e as mulheres, há ~ais
biológica e fisica.
do que um problema de desorganização: um conflito sobre os modÇ>s de inter-
ve nção e de expressão enc?brindo uma diferença de,cultura e de ~stên(;ia.
Neste momento da história, os homens são mais políticos, as muUleres mais
"folclóricas" no sentido mais profundo do termo e, por isso, rejeitadas, recusa- . MÁQUINAS LI~GENDÁRIA~
das pela -modernidacje.
As mulher ~s não são nem passivas nem submissas. A mi s~ria , a opres:...;. Na primeir;a metade do século, a mecanização do setor têxtil provoca o
são, a dominação, por mais reais que sejam, não bastam para contar a sua his- afluxo' das mulheres nas fábri cas mistas, pivÔ de sua soci~lização e de sua
tória.·Elas estão presentes aqui e acolá. Elas são diferentes. Afirmam-se por ou- emancipaçijo. Na segunda metade, a máquira de c?stura lhes permite a impos-
. por outros gestos. Na Gidade: até mesmo na fábrica, elas_têm ' o~-=-:.
tras\. palavras, sível conciliação entre as tarefas domésticas e o assalariamento. Por meio des-
tras' prâtieas cotidianas, formas concretas de resistêllcia - à hierarquia, à disci- ta inovação, "a mais inlportante na produção dos bens de consumo desde ·a in-
p~ra - que frustram ~ ~acionaíidade do poder e estão·diretamente enxertadas venção do tear mecânico ( ...) ,as mulheres podiam Liberar~se de uma longa es-
em seu uso próprio do espaço e do tempo. Elas traçam um caminho que seria cr,avidão", escreve David Lmdes" s2 A "costureira de ferro" coloca, de certa for-
preciso reencontrar. Urpa história diferente. ma, a fábri ca a seu,s pés e as consagra como rainhas da técnica. "Parece que a
Uma outra história.
,
'.
,.
·1 .I . ...
'* Femmes et Mach ines au XIXe siecle. ROllullltisme, "1..'\ Machine fin·de·siecle~ 4 !J,
p. 6- t7. t983. · •
, 152 -bANDES. David. L'Europe tecluticienlle. Paris: Gallirriard, 1975.
-'

222 223
\
 """"
MulhU't.J no trnlHllho
mulher conheceu sua maior glória com a máquina de costura", diz Gaston Bo-
nheur. "O fato de que est~ máquina fosse destinada à mulher parecia conferir-
Lhe definitivamente a realeza da casa. Os homens estavam ainda com seus ca-
valos, suas charruas, suas grandes manobras vestidos com calças vermelhas e ~
com seus charutos. 9 século 20 escolhera a muUler."") A propaganda republi-
cana para <;onq~iStar a opinião das mulheres apóia-se n~ dupla imagem d~
'" água, mais bem distribuida pelas fontes públicas, e da máquina de costu,ra, am-
plamente import,!da mas freqüenlemente fantasiada com nomes patrióticos
. para esconder uma origem alemã"'" Eis Jules Re~ard, candida~o' à prefei~ura
municipal: "Eu co nvers~ com as mulheres, exceto com as viúvas, e para a má- .
quina de costura, faço o elogio do século 19) da República". ISS ,.
Mais tarde, a máquina de escrever introduz as ~ulheres nos escritórios,
'as datilógrafas, necessariamente "gr~ciosas-: expulsam progressivamente os co:
pistas com jeito de clérigos e fazem ruir o velho apanágio do escriba: o apaná-
gio do manuscrito e da escrita. As mu.lheres penetram no coração das àdade-
las do poder: nos ministérios onde aparecem desde 1895, não sem pr$)vocar
m~to mau hurnor;l56 nos negócios, cujos segredos elas desvendariam, se' uma
secretária não fosse surda por princípio. A iconografia, a publicidade sobretu-
do divulgam estas nova s imagens da muUler e do casal amoroso que ela forma -
com sua Singe,r ou com sua-Remington.
I S3 THUTLLlER, Cuy. Pour une Iristoire du qllotidien ali xxe siecle_en Nivcrnais. Pari~
Mouton, 1_~77. p. 180. nota 145. . ._
154 Office du Travail. La Petite [ndustrie. Salnjres 'et Durée du Travail. Paris, 1896. t. TI:
Le Vêtement à Paris, p, 33,:'0 sistema de venda qas máquinas alemãs consiste geral-
mente em designá-Ias com "apelidos patrióticos franceses'~ Os antigos fabricantes
franceses toman{-se POl!co a pouco os depositários de seus antigos concorrentes de
. além-Reno': O atraso francês em matéria de máquinas- instrumento é um leitmo-
tiv da época: r.tlzes antigas de um problema atu31.
155 THUILLfER, Cuy. Pour une Ilistoire. tlu quotidien ali XXe si~cle' en Nivernais. Paris:
Mouton) 1977. p, 155. nota 98,
156 THULLIER, C. La Vi, quotidienne dam les Minisreres au XW sitcle. Paris: Hachette,
1976. p. 195-203: "uma revoluç30: as mulheres nos escritórios"; lA Machine d écrire
I,ier e.t de.nlt~Jn. Colloque de 1' 1nstitut d'étude du Livre, Sous la direction de ~ge r
Laufer. Paris: Solin, 1982; sobretudo G. RibeiU, "Resumo histórico sobre o trabalho
da datilógrafa';; Annie Sornaga. dissert~ção de .mestrado inédita, Paris VII, )98l.
N30 trato desta questão aqui. Uma imc)tsa qUÇ5tão lpor si só.
"
'224
Qlplrulo ,
MII"'att~ I/IIi1l"imu noSÚtlIo 19
o idiVo continua no trabalho do.méstico, A mecanização diminui a di-
ficuldade.libera o tempo, permite que as mulhere~ burguesas disponíveis en-
.I treguem -se à cultura do corpo e do espicho, e que as mulheres do povo, pro-
duzam mais. A lavagem da roupa, primeira operação doméstica a ser raciona-
. 1iz.1.da, se faz em grandes lavanderias modernas que, aos poucos, substituem os
. antigos lavadouros, locais essenciais de sociabilidade feminina, assim destrUÍ-
dos, I$7A máquina de costura permite executar "sozinha" encantadores "mode-
los': sem recorrer necessariamente aos serviços da costureira. O aspirador, pri- -
mogênJro da fada eletricidade, tal qual São Miguel Arcanjo, arrasa o pó, veicu-
lo da tuberculose. Na cruzada da dona-de-casa .contra a sujeira, ele é o aliado
- mais fiel. A mulher re.ina sobre seus escravos domésticos, liberada tanto do
oiliar das empregadas sobre a sua intimidade, quanto de duvidosas promiscui-
dades. Os trabalhos domésticos passam a ter a dignidade das "Artes", das quais
a mulher ,é a ordenadora" u .
I Nesta união mulher-máquina, celebra-se um · perfeito casamento de
conveniênciaJ. fruto de uma harmonj~reestabeleçida. O discurso sobre a má-
quina é também um discurso sobre a natureza feminina. Frágil, a mulher não
pode tratar diretamente com os materiais duros que requerem' o esforço viril:
ela é destinada ao mole, fios ou tecidos. Incapaz de inve.nção, ela convém às ta-
-refas .parciais, repetitivas, originárias de uma divisão do trabalho que a máqui-
na ~umenta. "Âs mulheres não têm im~gjnação': escreve Jules Simon, "ou ao
menos elas têm apenas aquele tipo de. imaginação que lembra e representa os
objetos que se percebeu. Elas não criam, mas reproduzem maraviUlOsamentej
são copistas de primeira ordem'~'s, Sedentária, a mulher está. confortáve~ junto
d~s máquinas frxas, cujo alinhamento esquad~inha a' calm a ordenada do ate-
liê, c\1ja visão arquetipica nos é dada por tantas gravuras ou fotografias. Quan-
do .se pod~ introduzir a vigilâ~cia religiosa, como' nas tecelagens do Lyonnais,
,
157 PERROT, Michelle. F~mmes au I~voir. Sorciue5. n, 19, lA Salttt~ No casQ dÓs
lavadouros. a mecanização modificou completam~nte 3 relaç30 das mulheres com
o espaço, com o trabalho; mecanizado.. o trabalho do lavadouro torna-se um tra-
balho de homens e as mulheres pássam a ser apenas ~ clientes passivas,
158 Ver o n. 3 especial de Culture TWltlique. "'Machines au foyu", sobretudo Martine
Martin. "ba rationalis.ltion du travail ménager en France dans I'ent,re-deux-guer-
res': 15 scpt. )·9~O.
, 159' Jules Simon. L'OlJvriere, 3. ed., 186 1, p. 2 19.
225
l.
~' . ,
Parte 2
~
M;/1I1d'll /1O II'II/ia//w',
,
t tem -se a impressão de se estar em um convento, modelo obsessivo da disci pli-
f na própria das mullieres. l60 Conseqüentemente, ei-Ias úteis e prótegidas, pro-
dutivas e vigiadas. Passiva, a mulh~r tem necessidade de recebe, ordens; servir
a máquina, obedecê-Ia, corres~onde a seu temperamento. Seu corpo, dócil e
mille~vel , adota a sua caqêntia. Acuidade visual, exercitada em sua fineza com
/ "
os bordados de pont6s miúdos, destreza manual, habilidade em dedilhar, agi-
lidade dos pés. que pedalam assim como dançam, ritmo dos gestos, fazem da
mulher uma 'espécie de apêndice.'vivo da máquina, transformada assim em
mulh~r, erotizada na linguagem do ateli ê assim como no movimento artístico
do Art Nouveau.
\ Toda máquina nova entregue às mulheres é apresentada como inscre-
vendo-se em uma seqüência natural de movimentos- que exigem uma sim ples
adaptação. Da máquina de estrever, diz-se que ela é, logicamente, a seqüê.n cia
do piano. "Entre -ás ~ovas 'tarefas às quais a moça parece adaptar-se admiravel-
mente, é preciso citar as de este nógrafa e datilógrafa. Os ~edos da moça -são
suscetiveis de uma grande, agilidade 'q ue até aqui só brilhavam no piano. Esta
agilidade pode se m~nifestar a partir. de agora em teclados mais- utilitários".l6l
Passa-se, assim, da bordade~ra à costureira da fábrica, da pianista à datilógra-
fa, e depo is, à mecanógrafu, da costureira tlmida à mC!ntadora de transistores,
c;omo conseqüência lógica, se~ que fosse preciso aprendizagem ou reciclagem,
mas simplesmente daquela "destreza" que se atribui geralmente às mull~eres,
ao' passo que.. lhes é recusada qualquer outr,3 "qualifi cação'~ Elogiam-se seus
l60 ARl'{OLD, Odile. Le Corp5 et l'anle. La vie des rtligieu5c5 du X1)(t siêcle. Paris: Seuil, "
.1984.
, '
161/ D'AZAMBUYA, G.,lA feunefille et l'évolution modcmc: Paris: {s.n.), 1905, apud-- '"
- I SORNAGA, A. op. cit" que indicn diversos o~tros textos, sob~tudo os seguintes: M. .
Haende1 , Ce q"uc doit ltre la sténodactylograp1le: "Se: as ofertas de emprego vão de
1 prefer~ nci a para a m.ulher, é devido 30 fato de que este tipo de trabalho é mais pas-
; . sivo e lhes convérh mais. ~ão se pode imaginar um homem visoroso, submetido à
. manipulação de uma máquina, do começo.a9 fim de um ano, enquanto o comér-
cio sofre com a penúria de~mpregados aptos à luta efetiva, tanto por sua cultura
mais geraJ;quanto por sua grande resistm...cia flSica", Se: a mulher não tivesse podi-
do adaptar·se a eSte trnbalho, o homem teria se tornado "o primeiro empregado
dos' escritórios ( ..,); na.ll"!ão dos homehs; -esta tarefa teria assumido um dos
primeiros lugares na hierarquia do escritório comercial': A simples pr.eseriça do
homem qualifica uma profissão. I '-
"
226
r
Cnpihllo'
Mull.e/"/!$ e tlldq uimu 110 detilo J9
,
"dedos de fada"; negam -lhe a ciência que por si só funda um e.n sino. Empiri-
co, ou mágico, o seu s~ber é sem qualidades. ,-
A máquina, ao dividir o trabalho, ao torná-lo mais fácil e menos mus-
cular, permite o uso das capacidades femininas e reergue o prestigio da s mu -
lheres, tornando-as úteis e mais iguais aos homens. Segundo paull;eroy-Bea u-
tieu, até mesmo a igualdade de salários entré os sex.os"Se rá a conseqüência da
mecanização, por seu corolário, o salário por peças, em que , íJ,S mulheres
. po-
dem. com seu zelo, alcançar ou ultrapassar os homen s,lfol apagar sua condição
pelo rendimento. Esta é, ao menos. a opinião, dos economistas liberais, que
acreditam na expansão de um mercado de trabalho homogêneo.
A feiticeira cavalga uma viga metálica. A nova Eva nasce do vapor.. Mas
a técn.ica teria tais poderes? Às mulheres, a famUia, os tecidos, as máquinas
." \ "
simples ...
DOMíNIO T~CNICO E PODER DÓS HOMENS
As mulheres foram promovidas pelas máquinas? Algum~s. p.rovavel-
mente. ! possível que os pioneiros do maquinismo tenham tentado apoiar-se
nas mulheres. John Holker leva para a França contramestres britânicos e esfor-
ça-se para formar um pessoal de acompanhamento feminino. Não é raro en-,
contrar, tanto na Normandia quanto na Provença, mulheres supervision'a ndo
homens nos ateliês no fim do século 1 8 . '~
Mas no século 19, encontra-se pouco este tipo de situação. Olhando
bem , como fez Hélêne Robert em um estudo minucioso ~obre as mudanças de
cond ição induzidas pel~ técnic:a. a derrota das mt,tllJeres é bem mais eviden- ,
l
• te. l &4 Assim, a prime'ira fase da mecanização do,setor têxtil, o da fia ção. faz de-
162 LEROY-BEAUUEU, Paul. Le Travail des femmes duo Xlxe siecle. 2. ed. Paris:
Charpentier, 1888. p. 142- 143" '
163 PERROT, Michelle. Us ouvrieces ef les machines en.France dans la premiere moitié
du XIXt siêcle. Li Soldat du travail, n. esp. de Rechercltes.
164 ROBERT, Htlene. Lt Machinisme et fe rravail fiminin all XIX! siecle. These
(Doctornt de 3' cyde), Paris I, 1980; trabalho lfundamental. No ~so da fiação, s30
os homens que tiram o trabalho das mulheres: "Entre 1830 e 1830. tr~s anos bas-
t~m, em Reinu, para pas~ da fiação manual. feita em domicOio por mulheres,
227
 Ame',
Mul/len,"o tmb,dlto
saparecer muito rapidamente as fiandeiras de roda, figuras clássicas dos ca,m-
pos, em pr6veitQ. de equipes de fábrica sob a direção masculina. Em tomo da
novas máquinas de fiar inglesas, assiste-se a uma recomposição do trabalho
cujo beneficiário é õ chefe -de família, transformado em chefe de equipe; ele
emprega" seus ftlhos e até mesmo sua esposa, como auxiliares. O pai é o con-
t tràmestre e recebe para isto um salár iõ familiar global. De maneira similar, na
fabricação de tecido de algodão, a introdução do cilindfo m~cânico, põe volta
de ] 836-1840, suprime as mulheres e a~ crianças e reforça a masculinidade da
;;1
profissã!>. '" A partir do ll1omen~o e m que ~rna máquiha é considerada comple-
o xa (e esta cOmplexidade seria ápreciada) os homens conservam o seu domínio.
Cerca de trinta anos mais. ta~de, a 'mecanização da t~celagem , por mui-
to tempo atrasada pela resistência masculina dos tecelães em domicilio, tira- ,
dos da autonomi~ de seu modo de vida, levou ao res.ultado inverso. Desta vez,
foi a equipe familiar, cujo responsável era o tecelão, manipulando o pes,ado
: tear, assistido por sua esposa e sua prole, que se dissolveu. Nas tecelagens me-
cânicas, a mão-de-obra é infantil e ,feminina e dedica-s.e a amarrar os fiOSi 'os_
homens ocupam os empregos qualificadps de preparação. ~ de a~bamento, em
geral inteiramente. manuais. refúgios dC?s saberes e dos segredos relativamente
bem pagosi eles garantem a manutenção das máquinas e o acompanhamento.
Os contramestres das fábricas têxteis consideram freqüentemente as mulheres,
jovens em sua ~ai~ria, cokno suas vassalas, exercendo' sobre elas um verd~dei­
ro droit de cuissage (direi to à primeira noite), causa permanente .de conflitos.
, '
Jornais como Le Forçat, a Voix du forçar, a Revanche du forçat, em que estão'êx- ,
pressas as queixas'~os operá-rios da indústria t~il
, . do Norte. estão repletos da-
litania de seus maleficios lúbricos. Em 1905, em.Limoges, em uma fábrica de
sol)re "a roda de fiar e a roca~ 3 fábric..1. de fiação, o~de o conjunto do trabalhQ é
parcelado em diversos ateii~s' , diversas opernções; a última, operação por excel~n­
cia de acabamento aa "fieira':, sobre uma máquina complexa ~ muito aperfeiçoada,
será requalificada. ségundo as novas normas de quaLificaçilo do sistema produtivo
'cap itaJista: E ela será atribuída exdusivam~nte a homens, No.. entanto, a força m'w·
cular é menos do que nunca exigida par~ condurir uma "Mu I! Jenny self acting".
t'nica máquina automatizada que Jltinge b nh;el d~ maquinismo mais elevado, ao
qual as mulheres nunca t~m acesso~ O fi;nde.iro é um "suboficiãl" da fia~o.
165 CASPARD. Pierre.l..a manuracturc de Cd,taillod. Nciissance de la classe ouvrib'e en
FratlCt. n. esp. de Mouveme:/lt ;ocial, octJd~c. 1976.
,
I
>
:
".
228 • '.
Ctpj'u/~ !
M.,lhtrt:Jc ,,..!quIIIAS no Ikulo 19
porcelana, é uma questão deste tipo que provoca a grande greve, t30 ~iolenta,
cuja história foi con.tada. por Clancier (Le Paih "~ir).'"
A altetnativa é O convento-fábrica. Nos internatos de seda da r~gião de .
Lyon, desenvolvidos a partir ?e 1835 segundo o modelo do Lowell americano
e dos quais-Os e.stabelecimentos de Jujurieux (no departamento do Ain, fábri-
,'O ca Bonnet) e da Sea\lve são os' exemplos màis' ilu.stres, o acompanhamento é
confiado a religiosas; em 1851 , uma ordem espeCial, dos Sagrados Corações de
Jesus e de Maria, em Recoubeau (Departamento da DrÕme) é fundada com
esta finalidade. 'Nestes e~tabelecimentosj as mulheres entram muito jovens
(por volta de dez-onze anos), geralmente por interm~dio do p,adre da paró-
_ . --o
quia, e elas ficam até seu casamento, Seus salários, comumente pago.s dheta-
.hlente às famílias camponesas das quais a maioria delas é originária, servem
para engordar as pequenas propriedades familia~es e para constituir seus do-
tes. Nas montanhas do Lyonnais, diz-se que um homem que tem fiUlas é um
homem de sorte. Ce~ca de cem mil moças trabalham nestes internatos por vol-
ta de 1880, data
. em que\ começa uma longa decadência, pontilhada de greves.
~s mulheres mostra.m -se cada vez mais combativas, trazendo para estes con-
flitos suas formas de ação e de expressão próprias. Uma delas, Luc.ie Band, " (0 -
mentadora" da greve 'de Vizille em 1905, deL"wu uma curta dissertação auto-
"
biográfica, útil testemunho ~obre a condição das 'operárias das tecelagens me·
cânicas, onde aumenta a participação das italianas. I'?
A mecanização, como se pode ver, não tem efeitos unívocos. As vezes, ela
reco~põe o trabalho, requaJifica-õ e O masculiniza (fiação); outras vezes, ela o
.fragmenta, parcela-o e o feminiza (tecelagem). O lugar das mulheres não é de:..
terminado pela técnica, mas por .qu~tões de status Rue tradicionalmente - Na-'
·1 talie Davies verifica esta q~uestão no "século 16 em Lyon '" - atribuem aos~ho-
, .' _ ~ens o;s postos de comando, dé acompanhamento, os in-strumentos com~JiC<t
. \
~ 166 Cf. LOUIS, M. v. Le: Oroit de cuissage, France, 1860'-1930. Paris: L'Atelier, 1954:
167 Importante literatura sobre estes con~entos-usinas. · Ver sobretudo VANOLl,
Dominique, Lts Ouvr;êres tn so;e du Sud- Est de la France (1890-1914), Disstrtação
r (Mestrâdo), Paris VIJ, 1975. e artigo em Révoltes Logiques, printemps 1976. " ~s
ouvri~res enfermées: les couvents soyeux".
168 DAV1ES, Natalie. Women in the Aro Mechaniques in 16th century Lyon. In,
, Mélanges ojJerts tl GascoTl. Lyon: [s.n.], 1980. .
"', 229
 1
•
/ Parte 1
MullrcrÚ'IIC/ tr/lbtllllo
Mljllu!rtl c
Úl pltlllo 8
",dquim" 110 liculo 19

do's, e às mulheres. as tarefas de auxiliares, de assistentes, os trabalhos de execu- .

Barneville, instalada no claustro de Saipt-Madou, sob o patronato do pároco
ção, efe tuados com as mãos nuas, pouco especializados e até mesmo casuais, e
e da~ irmãs (a aliança da igr~ja e da máquina é freqüente) e que, segundo elas,
sempre suhorcliriadps. A mecani~çãoJ se 'ela sign~ca a saida da casa da fa'mília
obr.iga-as a fazer jo!nadas incompatíveis com os cuidados domésticos. In Em
e a en,t rada mais maciça dâs mulheres no mercado do trabalho industrial, não.
1791, quando se quis introduzir jentlys em Troyes, "as fiandeiras se amotina-
implica em sua libertaçãc:>. nenl em sua promoção,_ou seu acesso à técnica. O
ram contra elas: elas foram en tão instaladas nos campos, e depois, mais tarde,
medp que ~ste _de suá emancipação se.xualleva OJ,té mes mO a vigiá-las ainda "
na cidadc': m Em Paris, durante a Revolução, as mulheres brigam constante-
mais. Na fábr ica, a máquina reprodui, e mesmo agrava a divisão das tarefas e -a
mente para obter trabalho em casa, Outro exemplo: em 1846, durante graves
subordinação feminina, a autoridade do contramestre ou da' religiosa. substi-
distúrbios, a fábrica e a casa de um industrial, Jules Auroux, fora'm incendia-
tuindo a autoridade do pa~. E 'c om isto, 'ainda mai.s devido ao ciclo de trabalho
das porque este industrialmtroduzira uma «triadeira" de lã de fabricação in-
feminino. temporári<? e intermitente porque determinado pelas necessidades da
glesa, destinada a substituir as mulheres que, até então, faziam este trabalho
família,l" a revolta é dificil e a orgariiz.1ção na maior parte das vezes, impossí-
em casa e pretendiam conservá-lo. Em 1848, as mulheres conduzem grupos
vel. Para os próprios ope rári.os, .a greve é um ato viril 'e o sindicato não é uma
que, em Lyon, em Saint-Étienne, sobretudo, assaltam conventos e casas d.e be- .
questão de. mulheres. A máquina as ifitroduz no espllço público, ao passo que.
neficência acus~dos de fazer concorrência ao trabalho das donas-de-casa'; res-
se quer, obstinadamente, co nservá-1.as no espaço privado; insuportável co'n tra-
peitando os objetos do culto, elas queimam as ~rdideiras e os teares mecânicos
dição que fará, por certo tempo, o sucesso da máquina de costura.
,I cujo introdutor foi freqüentelnen te o clero, curiosamente modernista a' este
De mais a mais, as mulheres ~eralmêntê manifestar.ar.n muita hostiüd~­ I
de pelas máquinas, e é preciso desmentir aqui a tese,de sua passividadé, coro-
lário d~ seu consentimento a uma mecanização promocional imaginária.:'"
'. respei to. Assim c-xplica-se o caráter anticlerical destes tumultos em que duas
mulheres são·mortas. U4

Sua ati tude é, na realidade, inuito m'ai~ nuançada e, logicamente, variável com
o tempo. As mulheres aceitam e até mesmo procuram, as pequenas máquinas
das quais elas podem se apropriar e que podem domesticar, ~o mo a~ pequenas
jetltlies inglesas, as muito populares "jeannettes': que lhe permitem fazer, em.. ,
domicílio, u,n a produção aumentada e, ao menos no início, ter ~um ganho
mais elevado. Elas r:ec.usam as 'máquinas cujo tamanhQ supõe a concentração, _
como suas ancestrais haviam, no tempo de Colbert, recusado se deixar enclau-
surar nas m;lnufatura~.17I Em Rouen, em 1788, elas boicotam ~ máquina de
" .
16~ SCOTI, }63n; TILLY, Louise. WOl11ell, Work and Family. New York: Rinehart a.r:d
Winston, 1978: ~ndamenta l: tr. fr. Les Femtllu, le travail et lafntllille. Paris: Rivages,
I
I
1987. . ~ . "
As mulheres defendem assim o seu direito ao trabalho e aO trabalho em
domicilio. Elas s~ insurgem contra a'conce.l1tração e a destruição do modo de
produção doméstica que regera, por !anto tempo, a vida cotidiana. Donde a
sua presença ativa nas luddites (ou quebras de máquinas) que, sem ter, certa-
mente, a amplitude dos movimentos ingleses) existiram s?brerud o no Sul, du-
rante a Restauração, especialmenle na indústria dO a lã, mostrando a resistên~ia
da, economia familiar e dos profissionais artesãos. Como mulheres de operá-
rios, as mulheres desempenham seu papel tutelar de donas-de-casaprotegeo-
- I· do o níveJ de 'vida da famíÜa que precisa de "trabalho e de pão". E isto ainda
mais porque as revoltas de subsistência e luddismo se misturam, Em Vienne,
por exemplo, em 1819, durante os terríveiS'd.istúrbios contra a -introdução da

170 BRANCA, Patricia. A new pe:l"Spective on Women's Work: a comparati\'e typology.

172 EVRARO. F. Les ouvriers du textile dans 13 r~gion rouennalse ( 1789-1802). Anna/fi
Joumal o/Soei,!1 History, v. 9/2: 1975. '
Historiqlles de la Révolurion FranÇQist, 1947. .
171 Sobre os tumultos de 1665-1667, contra Q enclausuramento nas manufaturas na
173 BALLOT, C. L'lnrroduaiotl dll mas.hinist/le dons I'itldustrie fratlçaise. Lille: {O.
" , ~pooa de Colbert, no Befry e no Alençon~ais, ver E. Levasseur, Histoirt des classes
Marquantl , 1923. p. 44, 53.
ouvrieres ef! Frímce aVllnr 17-89" t. 2, p. 201 .!
. , 174 PERROT. M. Les ouvriers et les machines en France dans la premi~re moiti~ du
I '-
X1Xe siêcle. &clrerclles. te soldar du travai/, oct. 1978.
/

230 231
1-. : t~·
'" :1
rnHJ~llfO
/'Qrte 1 ~ Cap{twlo 8
•
••
• M,,/Ittrf!l nQ : U'jfltem t. mdtfllJn4S no Jkulo (i
I
.1
, !

••• "Grande Tosadora" - assim se personificava a máquina ingle~a Douglas que,

como uma besta, devora os tosadores de panos. trabalhadores muito 'qualifica-
dos. independentes e rebeldes - elas dão.o sinal da destruiçãO. A filha de Clau-
'pelas mecânicas, o horror pelo pão caro e, na.quele outono de 1831, a "grande
decepção do poro parisiense. Mas,.?o final das contas, elas são, apenas mulhe-

••
res, logo, são negligenciáveis, derrisórias. "Revolta de anáguas, república de tou-
de Tonnegieux, açougueiro, lançava pedras nos dragões e exGitava os operários ca': com'cnta a Gazctte des r,ibunaux qúe se surpreende que as c~Jpadas sejam
aos gritos de: "Quebremo~1 quebremos, audácia!" Marguerite Dupont, fiandei- tão pouco conformes ao modeJo da virago: "Jovens e belas na maioria, elas

••• Ta d~ Saint-Freny, tratoú o tenente-coronel de "safado". A mulher de Garanda

gritava: <cf: preciso quebrar a tosadora'~ Um dragão dizia ao povo: "Vamos.

mantinham seus"olhos timidamente baixos, justificavam-se balbuciando e ne- .
,

.'.,••
nhuma delas apresentava os traços masculinos e marcados, a voz forte e rouca, .
' meus amigos. nós somos todos franceses, retirem-se!" e às mulheres: ceVamos, enfim, o conjunto de gestos, de órgãos, de rosto e de movimentos que nos pa:
Senhora s, retirem-se, nã.o é o se~l lugar. ru Sen horas deveriam estar junto a recem ser o tipo constitutivo da m':1lher-revolta'~~~ Como é forte a representa-
seus filhos". Elas responderam: "Sim , é o nosso lugar" e retiraram-se resmun- ç~o do mascutino e do feminino, papéis e imagens, naquela época do século 19.
gnndo. Duas ~dentre elas foram presas. L " Estes exemplos, por mais fragmentados que sejam , desmentem a versão
Podemos reencontrá-las'e.l1l Limoux (j ulho de 18l9), em Carcassonne do consentimento alegre das mulheres à m áquina. A mecanização lhes coloca
(maio de 1821 ) elas são uma centena a juntar·se, com seus filhos, aos quatro- um duplo prol>lema: o de sua desqualificação. na medida em que, na fábrica,

•• cento~ homens reunidos fora da cidade. Em Saint-Étienne, o procura'd or. do

Rei deplora: "E o' qu~ é penoso de dizer é que entre as mais obstinad~s contra
a guarda nacional se faziam notar soqretudo as mulheres que, com seus aveJ?-
,
lhes são confiadas ape?as as máquinas consider~das simples, com salários me-
nores; e o problema da concentração. tendo como corolário ou a sua el.imina ~
ção pUIa e simples da esfera produtiva) por uma boa parte de sua existéncia)

•• tais cheios de pedras, jogavam -nas elas mesmas ou as davam para serem joga-
das'~ Em Salvages" ( Departa~ento do Tarní em 1841 ), elas levaram os homen~
a quebrar uma 'nova mâquin~ de torcer fios, chamando~os de covardes, se. eles
ou a dificil éonciliação da dupla tarefa, doméstica e da fábrica.
Decorre dai o interesser ao menos conjuntural que) em um primeiro

•• não o fizessem . Descrições clássicas do papel incitador e expressivo que as mu-

lheres têm em todas as for~as de reuniã'o populares, do Carnaval e do Chari-
tempo, a máquina de costura suscitou.

•.\
•
" va.ri às manifestações de greve, e onde não é muito fácil separar a realidade do'
estereótipo. Enumera-se, em todo.caso, mulheres entre.os 7ulpados.
'~Operárias, · as . mulheres defendem também, comô os homens, seu pró- __
MAQUINA DE COSTURA E TRABALHO
FEMlN1NO

. prio direito ao trabalho. Com'o no caso da revolta da rua do Cadt:an, em Paris, " r
Na virada d.o século, ao invés de recuar,' o traba~ho em domicilio conhe-

•- em setembro de 1831. As cortador.s de xales do Sentier.mobilizam-se contra as '

rnáqui.n as importadas de Lyon que fazem em um dia 6 trabalho de cinco o,:, reis
operátias: Elas se indignam que "se queira fazer com a ajuda de uma máquinJ .
ce uma expanSão considerável o~ !11aioria dos paíse~ da ~uropa Ocidental; so.-
bretudo na Alemanha e na França.In Este fenômeno está ligado ao desepvolvi •

•• I '
O que, desde tempos imeQlo,riais, era o oficio das mulheres". Nã? ho uve ainda
demissões, mas uma baixa dos preços de feitio, contra os quais as trabalhado-
ras se unem. Elas enviam delegadas aos patrQes, que s'e recusam a recebê-Ias.
mento da indústria de v~stuário em série, a "confecção", e responde 'ao lugar
real e simbólico do vestuário e da roupa ~ranca) grande fàrma de cons~o fio

e·

.'••
Dai as rew1Íões t~ultuadas durante cinco dias, em que se e~.·pressa m o ódio 176 GazetudesTribunaux, 12ocl. 1831. \..
e , - - - - -. . I 177 Sobre a máquina de costura na Alemanha, artigo de HAUSEN, Karin. Progres tem·
nique el travail des femmes au XIX t siecle. L'hisloire de la machine à coudre.
17!; GALLOT, Francine. La Résistance ouvritre qux maclri"e5 en France de 1815 d: 1847. G~hiehte und GesellscIJaft. n~2. 1978; e minha resenha no Mouvement sodal. 1978.
~isSertaç!o (Mest, r ~dO)" Par;s, : II. 197.7. dt ilOgrafuda. 186 p. X-Xli, Travaux de femmes dans la France du)(JXt siêele. .
~
"
.- 232
.:
... I

233

•
 Plmel
Mu/lttrCIIIO Irllballto
século i9. Muito racionalizada, esta indústria ass~cia fabricação em domicílio
' das peças, com uma intensa divisão do trabalho, e montagem elli. ateliês de
centros urbanos.
E~ertada sobre este sistemª de, tipo antigo, a,máquina de costura o r~­
e
nova completamente o leva ao' paroxismo da produção dê: massa. lnicialmen-
te usada nos própriós-a(eliês, ela se- difunde até mesmo nos domiálios das ope-
rárias. A predominância anglo-sa.xã sofre a concorrência, a partir da _década de
1890, da produção álemã: 500.000 unidades por ano em 1890, um milhão, em
1907. A A1!!manha fornece ent~o um terço da produção mundial. Entre
150.000 máquinas usadas em Paris por volta de 1896, não há 20.000 fran cesas . .
Possui,r sua máquina de costura é, para uma 'operária, inicialmente um
sonho, depois, uma necessidade, em razIio da concorrênci~ . Ela compra a sua
máquinà a crédito, em assinaturas 'do tipo pufayel. Em um primeiro momen-
to, a máquina faz os salários aumentarem. '~ remuneração das mecanizad~s é
superior em pelo menos um terço, freqUentemente em metade, e às vezes ao
dobro à çlas simples costureiras", esc~eve Paul Leroy- Beaulieu, em 1872. 171 Re-
duzidas a quase nada, estas últimas são levadas a mecanizar-se. A tarefa da fi-
. lantropia é, a partir de então, de acelerar o movimento: "Deve-se aproveitar
dos ensinamentos da ciência e convencer-se que a partir de então o melhor
modo de aliviar e de prevenir as misérias é propagar ôs bons métodos de tra-
balho e difundir os bo-ns instrumentos".I" ' ,
Para os moralistas, como' Jules...5imon, a máquina de costura realiza o
ideal feminirio: A "pequena fada do lar" permite à mulher conciliar toda s as ati-
. vidades e, sobretudo, ficar eQ1 casa, em seu único universo. '~ mulheres são fei- ._
tas para. . esconder suas vidas. para buscar a felicidad.e nas afeições exclusivas e
para governar em paz est~ mundo ,restrito da famHia, necessário para sua ter_O
_nura J{ativa'~.lto A.mulher, "costurando em 'seu interior'~ esta pacífica imagem
que ~/pin'~~ra burguesa da época repete à saciedade;- de Fantin Latour a Vuil-'
lard r eis que ela tambélU. é possivel para a operária, devolvida à sua dignidade.
Por~eiotfa máquina de costura, ((o ateliê doméstico que estava perdido, pode-
178 LEROY-BEAULlEU, Paul. Le Travail des 'femme$ ali XIXe si«Ie. 2. ed. Paris:
.\ Charpcntier, 1888. p. 409-410. ' ; ,
I 179 Ibid., p. 406. 1, I 182 Oficio do Trabalho, EnJuétl! l ur le travail d domicile datls I'itldustrie de la !ingcrie. t.
.... , ISO SIMON,j.op.cit.,p.81.
. ,I.
'"
\:
234
COplfU/o 8
Mullu:l't J t mdqui/Hu 110 Jkt</o 19
rã se reconstituir, para grande proveito não somente da mçral, mas ainda da si-
~uação m;terial e pecuniária da famllia", medita Leroy-Beaulieu, que esboça um
quadIo idílico: "Como se via, no passado, em nossas.!choupanas de colmo ou '
em nossas mansardas, o pai, a mãe, os filhos agrupados em vorta de um tear, di-
vidin~o as tarefas: assim poderemos ver a mãe, as filhas, a avó também, pois a
máquina não cansa a vista; trabalhar junta s, uma a fazer a peça, outra dando o
acabamento, outra costurando à máquina. O maior desenvolvimento das má-
quinas levará ao restabelecimento da indústria .doméstica':I" Observemos: em
uma linhagem puramente feminina. A máquin~ de costura é a fábrica-gineceu.
Seu sucesso repousa sobre a mobHização de um exército de reserva femi -
. nino aumentado pelo caráter decente do próprio traballio. As mulheres de tra-
balhadores necessitados, da pequena burguesia incomodada, que por nada no
mundo.s'e empregariam em uma fábrica, pratica m a confecção. Mas as princi-
pais clientes co~tinuam a.,ser as mulheres da classe' operária, c~stureiras de sem j
I , pre, e principalmente as mulheres casadas, pouco resignadas a serem apenas do-
. I
nas-de-casa, e preocupadas em trazer assim seu "salário complementar" ao or-
çamento familiar do qual elas são geralmente as administradoras .
Em 1904, conta-se, na França, perto de 800.000 trabalhadores em caS3,
dentre os quais 86 por cento de mulheres e mais de 80.000 somente em Paris.
No recenseamento de 1906, entre cem mulheres ativas, perto de 36 por cento
trabalham em domiciüo.
Esta oferta potencial_conjugada com uma produção aumentada por uma
rnec.1nização crescente faz baixar os salários, de maneira catastrófica, no inicio
do século 19. Entre 2 I 7 muIJle(es interrogadas pelo Oficio do Trabalho (1905-
1908 ),60 por cento ganham menos de 0,15 francos por hora! Todos os observa-
dores insistem sobre .a impossibiljdade 4ç viver'com tais,salários e sobre a misé-
ria das mulheres sós, solteiras ou viúvas, reduzidas a este trabalho. É o sweari,'g
system, caracterizado por um mínimo vital declinante, uma condição miserável
tanto no que se refere à moradia quanto à alimentação: A mecânica alimenta-se
de café com leite, e a sua "costeleta" reduz-se a um pedaço de queijo Brie"'2
181 LEROY-BEAULlEU, Paul. Le Travail des femmes ali XIX! sitcle. 2. ed. Paris:
Charpentier, 1888. p. 409-410.
I. 1907. Observemos, no entanto, que nem todas ~ optrárias aqui descritas pos·
,
235
"
 PQrtjl2
M"nlf!lti IIeI Ir<ÚHll/lO
Filantropos, moralistas, higienistas emocionam-se, então, com este
pauperismo. No início do século, pesqu'isas e tomadas de posição se m~tipli­
cam , como as do Oficio do Trabalho. Marc Sangnier e o Sillon desenvolvem ex-
posiç.ões itinerantes que mostr~m "O Museu dos explorados"~pa.ra comover o
público. A Senhora Jean Brunhes, ligada à escola de lo Play, cria uma Liga So·
ci~l de Compra4ores-pa;a alertar os consumidores e, sobretudo, as co nsumido-'~
ras, sob re as conseqüê n~ias de seus atos: as encomendas precipitadas, apressa-
das, aceleram as cadências e prolongam as vigílias das operár ias. ~ CGT tenta
sindicalizar as operárias, mas em 1912, entre perto de 100,000 trabalhadoras
em casa em Paris, há apenas 270 q~e se sindkalizam .... Algumas greves, mas
vindo principalmente dos ateliês: as operár ias em domicilio nã'o as aco mpa-
nham. En tre elas, o contato é praticamente impossível: chega-se ao cúmulo de
impedi-las de conversar nas lojas onde el~s entregam seu trabalho! De manei-
ra geral, o sindicalismo cristão tem' mais sucesso.
As v~speras da guerra,'muitas operárias c..um na realidade. O trabalho
em domicilio torna-se a fábrica em s'ua casa, to m O mais terrível dos regulado-
res de tempo: as próprias operárias. Conseqüentemente, o melho'r s.eria a ou-
tra fábrica, a verdadeira: ali, as jornadas são mais curtas, os salári os mais altos,
mais garantidos; se está menos só e mais protegida. ParadoxaÍmente, a máqui-
na de costura foi a propedeuta da fábrica para as mulheres casadas que vão
afluir para ela 'durante a guerra.
. ,
MÁQUINAS E CORPO FEMININO
" \ secreta. O ca~a l que elas form a~ torna-se suspeito. Aqudas pernas em perpé-
; Os médicos faziam à máquina de costura outras restrições, de ordem fi~­
siológica. -Um relatório, apresentado na Academia de Mecticina em 1866, de-
nuncia os danos ao corpo feminino: leucorréias, amenorréias e, talvez, esteri-
lidade. O que se recrimina, sobretudo, é o movimento das p'er'nas: ligado aos
suem máquinas' de. costura e que_os salários mais baixos se encontrnm entre as
operárias manuais. V~r tam~m GEMAHlING, P. Travailleurs ém mbais. Paris:
[s.n .), 1910. Sobre a histó ria da máquina.1de costura e da indústria em domkllio.
ver BIRON, Annie. Le Tramil dOl1liciJe fiminin à Paris (1900-191.o(). Dissútação '
. (Mestrado), Paris VII, 1974. \ .. . .
236
.,
"
Úfpfmlo ,
Mu/litrel' IIIÃIJ'II1mu no Jén.'" 19 1
,
pedais: '~Tal instrum en to, CO m um movimento contÍnuo, excita o delírio histé-
rico".lu Em certos atelies, a máquina de costur~ "provoca uma excitação geni~
tãl tão viva que as operárias necessitam ( ... ) recorrer a loções de água fria".lt-l
"Os inconvenientes da máquina de costura devem-se à ação~muito danosa [.... ]
dos movi mentos dos pés que agem alternativamente sobre os pedais; ou ainda
aos efeitos da trepidação do instrumento, que se pr-opaga pelos membros su-
periores à cavidade toráxica e até mesmo para toda a econom,ia".llS Fato curio-
so. os médicos se in teressam ao útero mais do que à visão e dão mais atenção
aos peClais do que às horas, as cadênc:ias, às próprias c,ondições de trabalho. Dfl
mesma forma que o casebre é considerado' o único culpado pela tuberculose,
-' 0 pedal é investido de todas as respo ns~bilidades, em uma. perspectiva em que
a tradição de Ramazzini, ligando doenças profissionais e gestos de trabalho, \
conflui com a visão da mulher h.ist~rica dominada pela sua sexualidade.
Estes inconvenientes são um a causa possível de esterilidade. As jovens
operárias serão "incapazes de dar à luz uma geração forte e s~ udável , como exi-
ge a reedificação de nosso país'~IN Causa de interesse geral: a Academia das
Ciências atribui um pr~m io às irmãs Ga rcin por terem inventado uma máqui-
na de-costu ra a·Otomática:"í preciso dar à operária uma máquina quê a libere
dos males cau~d9s pelo jogo de pedais; é preciso encontrar um meio de colo-
car um mecanismo em movimento independentemente do pé da operária. 117
O pedal: eis ó ininligõ. Por ca usa dele, diz um delegado operári o no ço ngres~
so de Marselha, "elas têm doenças cujo nonte elas n ã~ deveriam nem lDesmo .I
conhecer '~ 'u
Histérica, erótica, a máS}uina toca a mulher até em sua. .intimidade mais
.,
183 Segu"ndo o Congres ouvr-jer de Marseille, 1879, p. 171.
184 Congrb de Mat:seillc, p. 176; segundo'uõl relatório m~dico, Academia de Medicirra,
1866. .
185 LEROY-BEAVUEU, Paul. Le Trmia;} des lemmes au XIX! siede. :1. ~d. Pari;:
Charpentier, 1888. p. 407 et seq.
186 "Corlgrà de MaruiIJe, p. 283.
187 LEROY-BEAULlEU. Paul. Le Travail des femmes tul XJX.C siecle. 2. cd. Paris:
Çharpentier, 1888. p. 461.
" 188 Congres de M€Jrseifle. p. 283 . .
237
t Partc 2
Mulll rul,lIo ,mbnlho Mlilhcrtll t
Clplfu/oll
mtlqul/llil lU' s«cllo 19

f,
tuo movimento não produz.iriam o gozo do orgasmo? Esta simbiose entre mu- da máquina 1900 [... ]. A máqui.na é para o homem o que a Mulher é para a Na-
lher e máquina meca niza a mulher e sexualiza a máquina. A máquina torna-se tureza ou para Deus: o equivalente·facticio. artificial, e assim, humano, da cria-
mulher. O homem constrói as m"áquinas, el~ as cria assim 'como Deus fez Eva. ção natural o.u divina".''' Seria uma I'interpretação regressiva" da técnic.a, como
Ele é o seu mestre e senhor. Ajustador. construtor, ele co nhece, com ela: a pro-
... \ -- .
moção e o prestigio. Da construção mecânica, as mulheres são excluídas. Elas
sugere: Walter Benjamin, assim recolocada no afrontamento do princípio ma-
cho e fêmea? O ModeTII Style (:Art Nouvcau) tenta, de fato, captar O desconhe-
nunca fubrica~ as máquinas, elas as servem, e ainda apenas as mais simples
das máquinas. As mulheres admiram as "máquinas. Elas admiram a força dos
- °
cido 'Pelo 'conhecido, para tranqüilizar-se. conj urar novo, a modetnidade, re-
colocando-os. nos ·mitos eternos. Daí, em certos aspectos, seu arcaísmo·formal.
homens que faz'e m as máquinas e se servem d.elas. Dominar as máquinas, é, Assim, tanto no nível do cotidiano dos ateliês quanto no nível do sim-
para os homens, uma outra man,eira de dominar as mulheres, como eles o fa- bólico da arte, a técnica é vivida e percebida através das relações do masculino
'Ziam com 6 instrumento. lU e do feminino, relações de subordinação mais do que de partilha, que q>nti-
. Nos ateliês) dá pse às máquinas nOliles de mulher. As pessoas 3S persona- nuam a ser, em 19~O. uma (orma maior de organização do mUlldo .
lizam, falal1),COO1 elas, falam delas no feminino, como de uma namorada ou de
J uma harpia, depe.n dendo dos dias. Elas são apalpadas, batidas, traspassadas. Os
símbolos fálicos abundam na fáb rica. O ateliê das máquinas., aqueles "seres de
meta!" ', é um local da proeza viril e~l que a mullier é fisicaúlente exdu'ída, mas
constantemente presente no imaginário, na palavra. nQ desejo. ou no desafio.
e
Entre o· homem a m~quina-fêm~à. se estioçam relaçõe~ de amor -e de domi-
nação, de ternura ou de ódi9. cUja sublimação literária mais forte é repre~en­
tada pelo casal Roubaud-La Lisonj-em LA B~te Humaine (A Besta Humana).
Esta confusão ~lltre a Máquina e a Mulher· está no ce ntro do simbofis-
r ~o e do proprio funci~namento do Modem Style: Claude Quinguer niostrou-
o.'~ f'E m um ~ível var iável, a mulher está subjacente na maioria das imagens

189 A este respeito, ve r o artigo fundamental de TABET, Paola. Les mains, les outils,les
armes. L'Holllme. Revlle f;ançaise d'mrtrrropologie. Paris: MOl.lton, t. XIX, n. 3/4, p.
5-62 , juil./déc. ·1979.. Para Paola. Tabet, o·uso diferenciado dos instrumen tos consti ~ _
. tui o fato r fundamental da divisão do trabalho..e dá dominação masculina sobre as
mulheres. A partir do momento' em que uma atividade flutuante se mecaniza por
/ uma melhoria técnica, ela se mascl.lliniUl e os homens conservam o, controle sobre
{ os instrumentos mais sofistica~os. assim como sobre as :umas. O "gnp" tecnológi-
I co", com milhares de anos de idade, que separa homens e mulheres. é então uma
.criação culrural; seus efeitos 's ão d uplicados pela valorização das atividades mas-
culinas que apresentam geralmente um caráter prestigio~ ou esportivo", A história
da mecanização·e das relaçõeS- masculino/ fl;minino, no século 19 me parece confir-
mar as hipóteses de Paola Tabet no ~ontexto etnológico. .~
190 QUlNGUER,'Claude. Fenuries ~t Machjnes~e 1900. Lecture d'une obsession Modern 191 QUINGUER. Claude. Fe"''''eJ ct MachineJ de 190(). úcture d'une obsession Modern
Style. Paris: Klincksiec.k, 1979. . I Style. Paris: Klincks.ie~k, 1979. p. 251.
, . ~' .... .,
" . \:

238 239
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•.
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I
~, I
••
•• , Capitulo 9

•• ,.--
~

DA AMA-DE-LEITE À FUNCIONÁRIA
•• , ' '

pE ESCRITÓRIO ...
TRABALHOS DE MULHERES ,!:lA FRANÇA DO S~CULO 19*

•• "

• ••
Este titulo, plural e parcel~do, indica os limites deste número. /'Ião en-

, .
contraremos nete uma história global do trabalho feminjno que, em seus de-
t.alhes. assim como em seu conjunto, ainda est.rpa.ra ser escrita, mas simples-

(;
•• mellte a ilustração de algumas de suas múltiplas formas.
- Será nece~sário lembrar? As mulheres- sempre trabaiharam. A valoriza-
ção, abusiva mas significativa, do trabalho "produtivo" no século 19, erigiu
como únicas "trabalhadoras" as assalariadas e relegou à sombra de auxiliares

•• o
conjugais as lojistas e as campo nesas, chamadas mais tarde de "auxiliares de fa-
mília'; e, mais ainda, as d.onas-cle...casa, aquelas mulheres, m -ªjoritárias e maio:
"
.\ .

••
res,-sem as quais a sociedade industrial não teria podido se desenyolver. A s(:-
paração crescente entre ]o~al de' "trabalho", e domicílio privado, consecutiva à
regressão do trabalho doméstico e à co ncentração industrial, fez do, trabalho

•• ,- doméstico un1a especialidade, economicamente desvalorizada porque não

guantificáveJ - um trabalho sujo que ,?S burgueses confia~ a suas empregadas

•• I '- e, d.o lar, o lugar do consumo 'e da despesa. Visão dicotÔmica simples de"1ais
~ que leva a ocultar o problema da reprodução e da manutenção da força de tra-
/
balho e a negar o imenso trabalho não pago das mulheres "do tar". _1

•• ~ donas-de-casa-ocupam, no entanto, nas cidades do século 19, um lu-

gar essencial. Na primeira metade ao século, elas têm aliás, uma ativa partici- '
r .

••
l. ,.. De la nourrice n :employÚ. Ttavaüx de femmes dans la France du X1X~ siêde. Le
Mouvement social, lOS, X-XII, p, 3-10.1978:

••• .'.
"
. "
. -
,

241

paru 2
MIIII'~ftIIlO trnballUf
,
~ pação na produção artesanal, seja porque esta produção continua a ser feita
nas casas-pátios, caract;r(~ticas da - cidade antes d~s mudanças fe itas ' por
Haussmann, mi's tura de fazenda e de conjunto residencial, onde, ao menos em
Paris, agrupavam-se por etnias ~s migrantes da provincia, seja porque elas pra-
tiquem em casa uma forma de" terceirização que, mudando de natureza, nun-
/
ca deixou de existir a010ngo do século 19, trazendo então para casa, um "salá_
rio complementar" ·que se torna fundamental em caso de crise ou de guerra. ~
preciso geralmente que aconteçam grandes dramas para que o trabalho femi-'
nino seja estimado. E ha, decorrente deste fato, uma "vivência" das crises e das
guerras específica para cada sexo.
Todavia, é ainda mais no nível do conSUmO - esta forma de produção
de "pessoàs sociais" - que a dona-de-casa contà; Na França, mais do q ue em
outros lugares - mais do que na Grã Bretanha, se acreditarmos nas observa-
ções de Le Play - , ela dispõe do pagamento do marido, não sem batalhas ou
conflitos que balizam os acontecimentos das periferiàs do século 19. Ela é o
"ministro das Finanç~s'; das famílias loperáriàs; o equilíbrio dos recursos de-
pe')de dela em-muitos aspectos. Dai O apego 'd as classes populares ao 2asamen-
to (legal ou não) como empre~a e à famiLia como modo .de gestão autô"noma. '
A familia não é uma invenção burguesa, ainda que as classes dominantes a te-
nham investido de funções- múl,tiplas, em C3;zão de sua centraHdade_ ~ uma
realidade ambivalente, ao mesmo' tempo r~fúgio, abrigo para seus membros, e
alvo do poder. Jlasta ler Les Enfants de Sanchez (Oscar Lewis) ou os textos que
emanam do quarto-)Uundo para compreender' esta função da famiLia para O
sub-proletariado de hoje.
A dona-de-casa tem, na realidade, grandes poderes, desde que não os
avalie no nível formal que é o dos poderes'nl<;tsculinos 1 inclusive no desenca-
. ' .
deamento' dos movimentos sociais: papel direto, quando o pão encarece, na- '
quelas revoltas de subsistência que, no início do século 20, dão lugar às revol-
.
tas de carestia; papel indireto na decisão de fazer g(eve quando se torna impos-
. .
sível fechar o mês. "Tição da periferia" (Henri Le)'l'er), a dona-~e-casa é tam-
bém a sua guardiã, o sangue de urna cultura amplamente fundada na palavra
e na vizinhança, pivô de toda UPla sociabilidade horizontal que se opõe e fre-
qUentemente resiste às formas modernas de relações verticais, às hierarAu.ias .
da dominação.
242
l
CapfflllolJ
Dd ama - d~- Iritc u f'lTIâontlda dc cu ritdrio...
1l-abdl!'OJ de II",/bcft$"oi Fllmf~ do Jkll/O 19 •
Sobre ela, no entanto, não encontraremos'nada aqui, senão a confirma- .
ção e's tadstica de ~eu papel no artigo muito recente que Lowse TiUy, ourives \
desta matéria, dedica ao emprego das mulheres casadas em duas comunas do
Norte: Roubaix, cidad.e têxtil, Anzin, cidade mineira. O levantainen.to dos da-
dos-das listas dos recenseamentos qUrnqüena is da po~ulação. que comportam
um .. enumeração bastante precisa dos lares com menção das ocupações de
.seus membros, mostra, em ambos os casos, o pequeno número de mulheres
casadas que trabaU)an1 fora como as~alariadas completas. 1:. a estrutura d.a fa- ~
inília que r~ge o trabalho assalariado das mulheres e, sobretudo, o número de
ftlhos, sendo a sua capacidade de trabalhar modulada por sua idade e pela prá-
tica social. N limitações legais do trabalho das crianças (leis de 1874, 1892), e
ainda mais a sua escolarização, imp useram exjgências contraditórias às mães
r de ~amília: seu papel materno é reforçado (é a mãe que supervisiona os deve-
res e as Uções dos jovens escolares) no mesmo momento em que seu salário
complementar torna-se mais necessário para compensar a s~ída das crianças
do mercado de trabalho. Esta ~ituação conflituosa ilustra bem, aUás, a situação
da mulher, dilacerada pela multiplicidade de suas tarefas. Ela e>'l'lica, provavel-
mente, a penetração acelerada de. um malthusianismo prático na classe operá-
' ria francesa no inicio d.o século 20 c, na fa lta de outros1métodos contracepti-
vos além do v~lho coito interrompido, os progressos do aborto, cada vez 'mais
praticados pelos casais operários (em muitas famílias de mineiros do Norte, a
maleta' de instrumentos para o aborto fará parte do equipamento familiar) e
pel~s mulheres c~sadas que recusam tanto os horr~res do infanticídio quanto
a fa~alidade dos nascimentos não desejados. Será preciso, assim como para An -
gus McLaren, ver no desenvolvimento do aborto na França de então, uma for-
ma origina l de feminismo popular? Em todo caso, as atitudes diante da crian-
.~
ça e da vida mudam' nas classes populares daquele tempo.
' Esta situação permite também compreender a recuperação do vigor do
trabalho em domicilio na maioria dospaíses.in-dustrializados no início do s~­
cuia 20, e o florescimento da máquina de costura, descrito, para à Alemanha,
por Karin Hausen em um artigo sugestivo de que apresentamos um amplo re-
sumo. Estudo que mostra a que ponto' a história das técnicas não poderia ser
diss<?ciada do con.texto social em que elas se enraízam. A máquina de costura,
com sua aparência complacente de grilo do lar, capta. 'os braços desemprega-
, dos. Eis a força de trabalho pas mulheres casadas, por sua 'vez tragada por um
243

Pu,'" 2
Mulht:reJ "" ,rAballl(l
mercado bulímico e cada vez mais segmentado. O rendimento se imiscui .nos
poros de uma jornada cujas aparentes vadiações suscitam cada vez mais a ir-
ritação dos empresários _e a cobiça dos vendedores. Através da máquU:ta de cos-
tura, as donas-de-casa perdem o domínio de seu tempo. Este último bastião de
gestão autônoma sucumbe à ordem indu.strial. A máquina de costura é a fábri-
ca em casa! Aliás, nestás condições, a fábrica propriamente ,d ita seria preferi-
vel. Muitas trabalhadoras em domicílio, esgotadas pelo sweating system, come-
çam.a fazer este cálculo: é melhor la.butar nos .ateliês! Como muitos.pequenos
camponeses sobrecarregados ou .tecelàes encurralados acabam por se resignar
à fábrica, muitas mulheres vçem nela ;um mai menor. No final das contas. ali
se está nieno.s s6 e mais protegida ..A possível revalorização da qualidade tão
desprestigiada de operária, a reivindicação do direito das mulheres casadas ao
trabalho assalariado,. que se aviva no inicio do século, enraízam-se provavel- -
mente nesta situação çle exploração- excessiva. Ao menos, podemos fazer esta
hipótese. A máquiná de costura foi a propedeuta da fábrica para as mullieres
casadas e - cruel hi~ória - a antecâmara das fábricas de guerra.
t preciso reafirmar! a- história do trabalho fern'inino é inseparável da
, entre ~s sexos e de seus papéis sociai~. A. faml ...
história da família, das reiações
lia, mais do que o trabalho que ela condiciona, é a verdadeira ancoragem da
existência das mulheres e de suas lutas, G freio ou o motor de sua mudança. O
trabalho, por si s6 , não pode libertá-Ias, ainda que possa contr'ibuir p~ra i~to.
Na verdade, O traballio já libertOu algu ém?
A ATRAÇAO DOS SERVIÇOS COLETIVOS
Da ama-de-leite à funcionária de escritório: os casos apresentados aqui '
são eXemplares de uma trajetória - do serviço pessoal aos serviços chamados
de te,rciários - e da natureza dos empregos-lemininos. - diz.1do e também ' um formidável canal de mediação cultural cujo papel.inila
I A am~-de-Ieite, cujo enfraquecimento naquele fim de século nos é con-
tado por AJ:me Martin-Fugier, introduz-nos no mundo da domesticidadet
s.rande setor de emprego feminino. se é que existe algum. A despeito de um re-
/1
cuo iniciadp a partir da década de 1880, pode-se enumerar ainda pe,eto de um
, ,
milhão de émpregados domésticos( três qua~tos deles sãO mulliéres) às véspe-
ras da guerra, Em 1906, entre -cem mulherel ativas, dezessete são domésticas, "
,
244
'C ,plflllo SI
DIIa ma·dc- k ill: d fUllcwlI/Jria dl l Krit'Ório. ..
n.bdlItof dl mu/hem",,1 Fnmf" dei Jkulo 19
proporção amplamente ultrapassada nas grandes cidades. Em Paris, que con-
ta, nesta época. com duzentos mil domésticos (ou seja, 11 % da popuJaqào), há
até mesmo urna crise de recrutamento ligada ao aburguesamento da capital;
verdadeiros caçadores de talentos percorrem as redes p~roq.uiais e se esforçam
para reunir as peque;nas Bretãs: Bécassille, a heroina derrisória de La Semaine
de Suzette, nasce em 1905. A organização doméstica muda; as grandes casas ,
com criadagem, ao estilo de Guermantes, desaparecem, substituIdas pela casa
da pequena família, estimulada pela existência do automóvel, mas sobretudo
da empregada única "que faz tudo,': cujo exércÍto pO\q)a o sexto andar dos pré-
dios da capita1. Entretanto, excet~'ando algumas "servas fiéis", vestígio de uma
j
-feudalidade decadente, raras são as mulheres,que continu'am a ser empregadas
Lr domésticas Eor toda a sua vida. Ser empregada representa, para a maioria, um
I momento da existê_ncia, O infeio na vida ativa, ou mais ainda um modb de acli-
matação-à vida urbana. Elas se empregam pa!a migrar, para fugir da mediocri-
dade do vilarejo, do peso das obrigações-familiares, ou para esconder uma gra-
videz cuja desonra cai apenas sobre as moças. Na ddade, pode-se esperar refa-
\
zer uina virgindade, juntar_algum dinheiro e ,casar-se. Por mais mal pagas que
. fossem - em 1900, em Paris, elas come:ça~ ganhando 25-30 francos por mês,
"éom casa ;: comida" - as empregadas.são, no final das contas, mais bem remu-
neradas do queunla operária e; sobretudo, pelas virtudes da distância, elas po-
dem dispor mais livremente de seus ganhos. Daí a dizer. como Theresa McBri- - .
·de. que.a domesticidade é, para as mulheres, um modo de promoç,ã o social, é,
provavelmente' ~uvidoso. Thberculose, sífilis - o maJ de Paris, como dizem os
bretões -, prostituição, são também o seu prêmio. As vantagens monetárias de .
sua situaçãQ acompanhal1'l-Se de uma condição material indigna, de uma su- "'
jeição insuportável, de uma solidão às vezes dramática.,O recuo da domestici-
dade é irremediável, as duas ~erras O completarão. Domesticidade que já é
apenas um estágio-da vi~à , talvez um rito de passagem, uma forma de apren-
não foi avaliado.
A atração.dos "serviços" coletivos substitui o desgosto de sUvir. Ser ~e­
'nhorita da s lojas, dos correios, ~u secrelária: eis alguns trabalhos limpos, dis-
tintos, e para uma peq4ena burguesia proletarizadaj em busca de empregos'
para su~s filhas, u~a salda horlrosa à'humilha!lte entràda no-trabalho assala. .
pado feminino. As candidaturas afluem: 5.500 concoirehtes para 400 vagas em
245
 PQne2
Mul/lereJ110 "'Iv/dlw
um concurso de recrutamento da PTI (Postes Télégraplle et Téléphone - Em-
presa dos Correios) em 1894. A penetração acelerada das mulheres no ~etor
terciário' constitui uma das novidades deste início de século. Em 1906, elas
oc up~m perto de 40% dos empregos do 's etor; no comércio e ne;> banco, elas são
38% (25% em 1866, a títuloíndicativo, pois os recenseamentos da época- são
duvidosos). No entanto: há muito lllajJ humor por parte dos colegas\ masculi"
nos, sobretudo nos ministérios. onde elas surgem em 1895, co nside radas como
reservaS masculinas. :f:! mais wna vez. através da m áquina - de .escrever, 4e cal-
cular - que as mulheres fazem.a sua en trada maciça I!0s escritórios. Os ho-
°
mens abandonam para elas baixo esca1ão, refugiando-se nos cargos superio-
res e conse(vam os postos de comando. As cobradoras dos Correios conse-
guem apepas ter acesso à direção dos escritórios se~undários. Nos ba ncos, as-
sim como nas 'lojas de departamentos, os chefes de serviço ou de seção são.
sempre homens. A descrição da disciplina-das lojas de departamento, militar C'
paternalista ao mesmo tempo, onde os inspetores, geralmente ex-militares
condecorados, exercem
. sobre as vendedoras
, uma vigilância severa e minucio-
sa, é um dos aspectos mais interessa~tes do estudo que Claude Lesselier dedi-'
ca às funcionárias das lojas. Seria preciso fazer ,pesquisas idênticas sobre o sur-
gimento a~, funaonária de escritório, esta desco~ecida. AH são forjadas as no-
vas formas do trabalho feminino, seu caminho do futuro. Depois da costurei- .
rinha ga lante, da costureira co~esã, da jovem óperáda de costura, tod~s, de
certa forma, Ugadas à costura, a silhueta da datilógrafa - que se tornará "a, pe-
queml amávd" ... na década de I ~30 - assume um lugar no longo cortejo dos
empregos - e dos mitos - femininos.
No recenseamento de 1906, as operárias fprmam 25% do empreg~ fe-
minino, dos quais, três quartos estão no setor têxti1-ve stu ~ rjo. A costureira, a__
~_ operária da agulha, en carnam, aos ollios da opinião'pública, O rosto amável da
operária, o único co~patível, em suma, a suas vocação natural. "O destino da;J
'mulher é a família e a costura", declara um relatório operário dt; 1867. ,"Ao ho-
mt;m, a madeira 'e o metal. À mulher, os tecidos e as roupa s." O que a costura
!epresent~ na vida das mulheres é a imagem de uma sociedade em que a 'r(>u-
pa branca e o terno são os grand.es bens de ,consumo marcados por toda uma
simbologia. Pode-se conceber em que marapmo' ~ ruina da costura mergulhou
,
.1
as mulheres. MutáÇão decisiva: após o 6m das amas-de':leite, a morte das cos-
. tureiras:' Entretanto, as mulheres 'aumenta,f na indústria química (30% dos: . . .
246
.~
I
L ~
CIlp(flllo 9
D/I mlll1,d~·Ieit( dfimâomldd de (scrit6rio.. ,
Tmblllllosdt mul/ICre. UA FmUç# do Jtculo J9
•• ,
••
••
-efetivos em 1896, sobretudo dev,i do aos Tabacos destinados ao segundo sexo)
· ~ alimentar (muitas mulheres nas refinarias de açúcar parisienses, nas fábricas
· de conservas da Breta nha ou outràs)' e nas tipografias, onde sua intrusão pro-
voca mu~a perturbação, quando, não contentes em ser brochadoras ou recep-
toras de folhas, elas pretendem tornar-se tip6grafa~ (caso Comiau, 1913).
••
••
Operárias da indústria da seda de Lyon e operárias dos Tabacos repre-
sen.t am aqui duas vertentes do trabalho industrial da~ ~ulheres. O traclicional
. set~r da seda está em plena mut~ção, analisada por L.1ura Strumingher; as mu-
••
lh eres sofrem ali, em cheio, as conseqüências de uma mecanização em que a
· Igreja, aliando o altar à máquina, desempenha um papel de primeiro plano. Os ,
famosos internatos, da seda) freqüentemente mantidos por religio~as - fun-
dam-se, para este .fim, ordens especiais - são o exemplo típico da utili zação das
formas tradicionais de acompanham ento ~ serviço da discipli~a industrial. A
despeito das revoltas de 1848, em que as mulheres foram muito ativas •. toman-
••
I
~. I
do, em Saint-t?enne, ai nda mais do que em Lyon, a-i:niciativa,das manifesta-
ções contra os conventos, o sistema se amplia na segunda metade do século.
PO,r volta'de 19'00, cerca de cem mil mulheres -: moças solteiras em sua ~aio-,
••
ria - trabalham nos "conventos da seda", mas a revolta ali é grande. Pode-se ler,
a este respeito, o testemunho notavelmente concreto de Lucie Baud, operária
••
.da se.d a, primeira secretária do sindicato dos tecelães de Vizi~e.
Naquela época, aliás, a indústria da seda de Lyon, entran do numa irre- · ••
••
mediável decàdência, é apenas um trabalho de mulheres, como mostrou Yves
Lequin, segun do o processo dáss~co pelo qual as mulheres tê;' acesso aos es-
· pa·ços desertados.
..
- '.
O caso das operárias dos taba cos, descrito por Marie-Hélene Zyl1;>er-
berg-Hocquard, é original. Ele oferece, em razão das irstitui ções d.e seg~rança
ligadas aO monopólio de Estado, o exemplo raro de operárias permanentes,
••
que fazem "carreira·.~ fundando até mesmo dinastias e manifestando uma ati-
vidade sindica1 bastante excepcional. Prova que as formas do militantismo são ••
.•-
••
talvez menos uma questão de natureza do que de status! Se as mulheres se sli1-
dicalizam pouco, é em parte porque a vida profissional é, para elas, tem porá-
riá e secundária, um entreato nosampo de seu trabalho. Mulheres entre elas,
••
. operárias da seda e operárias dos Tabacos são a prova, aliás, de um alto grau de
dinamismo e de consciência. Por isso, elas mereceriam ser comparadas às ope..!
rárias das fábricas mista s.
247 . ~
.
~-
: -~ .
 Pflff.:2 \..
~lhutJ >to tru""lho
EXIG~NCIAS T~CNICAS E CODIGO DE .
.DISCIPLINA
Por meio destes exemplos se observa uma forte especificidade do traba-
lho feminino: traba190 intermitente (exceto no caso excepcional dos Tabacos),
ritmado pela cóndiçâo matrimonial, pelas necessidades da famma, alojado nos
iflterstícios do tecido familiar; mal pago, por ser considerado como .um traba-
lho que co ntribui com um salário complementar, o que torna difícil a s,ituação
da mulher sozinha, a tal ponto que certo ~iretor de pessoal aconselha q~e uma
candidata a um emprego arranje um protetor; pie:tensamerite não qualificado,
no sentido,'muito atual aliás (conhece-se 'toda a arbitrariedade das grades pro-
fissionais de hoje), em que não se trata de qualificação intrinseca, mas sim de
posição estatutária em uma classi~cação aleatória. Na realidade. as mulheres
freqüentemente realizararh longos aprendizados, no conteXto, por exemplo,'
das casas de benefi~ência que, desde.o século 17 (vide as rendeir~s de Caen ou
de Valenciennes)J constituíram finas redes de introdução ao trabalho indus-
trial das mulheres, -E as profissões'da costura exigem destreza manual, acui~a­
de visual. atenção, cuidado meticuloso, tanto quanto a mecânica d~ precisão
para a qual as mulheres se revelarão particularmente aptas. A noção de "traba-
lho feminino" 'está ligaQa à idéia que se faz do <~lugai" das mulJleres. Até mes-
mo a força fisica é um critério contestável. No final das contas, até a aurora do
século 19, mwtas mulheres trabalhavam na construção, em cante~ros de tcrra-
plaoagem; encontt'amq!nas ai~da (por 'yolta de 1850, nos canteiros da estrad,,-
. de ferro, para grande escândalo de Le Play que vê ai sobretudo o, riscos da
imoralidade. Qua~do, em 1831, a prefeitu.ra municipal parisiense admite ape,=-
_ nas homen s, as donas-de-casa, estupefatas, manifestam a sua indignação. E-
durante as guerras mundiais, muitas mulheres descobrir~m que o trabalho na
fábr ica não era, fina1mente, 'mais cansativo do que os trabalho~ domésticos.
Uma outra caraterística do trabalho feminino reside, justamente._no es-
paç~ dado ao.corpo. Exige-se dele uma docilidade particular, impondo-lhe uma .
postura apropriada - decência ·da apresentação, da roupa, retidão do gesto - ou
determinando-lhe uma posição especifica: mulheres sentadas, fixadas em suas
costuras,
. presas &s suas máquinas, com os 6lhos
, . ·abaixados sóbre seu trabalho,
mulheres que se deseja silenciosas; imagen~ da costureira, da rendeira - este 3r-.....
'\
248
..J
-(Ãp(IIIW'I
DD IIIIIIH/e-kitt d fllncitmdrifl de anir6rico. •. -,
Thlbtl/l./n de mjjU~rY:I "a F"'lfll do 1kJ." l'
quétipo - que são sucectidas, sem dificuldade, comq por deslocamento, pelas
confeccionadoras com sua} Singer, pelas datilógrafas ·com.seus teclados. N mu-
lheres manipulam pequenos !nstrumentos que vêm a elas. Os gestos' do traba-
lho feminino misturam exigências técnicas e código de cti~ciplina.
I Ou a.inda, o corpo feminino fornece sua própria substância, ou sua tex:-
. tu~a: amas-de-Ieite dando seu seio, e que são tateados, como as prostitutas que
entregam suas vaginas. As mulheres dão muito mais do que seu suor.,Seu cor-
po está no centro de um dispositivo - da vida, do desejo - que faz dele o óbJe-
to de um perpétuo invest~mento, alimentando fantasias das quais Anne Mar-
tin-F:ugier dá alguns exemplos.
Mas o ~ais tocante reside provavelmente na natureza da disciplina im-
posta às mulheres, cuja condição de eterna menor se agrava pela habitual ju-
ventude das operárias ou das funcionárias de escritório, e pela perpétua sus-
peita que pesa sobre a sua seXualidade. Daí o caráter austero de uma vigiJancia
maníaca que excede sempre o/trabalho (entre os homens, ela tende a se redu'-
zir à produção), a importância das exigências morais, um sistema de punições
(ou de recompensas) infantil, um discurso que oscila do paternalismo à gros-
seria. lJm ateliê de mulheres parece sempre, em maior ou menor grau, urna
sala de aula, uma cása de beneficência. O acompanpainento, enfim, acentua es- .
tes aspectos j religiosas ou pequenos chefes tratam sempre a~ mulheres como
alunas a educar. E O desejo dos homens - desejo 'de senhores - não ajuda em -
nada, muito peh contrário. Evidentem.e nte. do internato de seda ~às lojas de
'departamentos ou à manufatura dos tabacos, os.tipos de disciplina diferem em
suas. modalidades, mas finalmente as semelhanças surpreendem. É sob este ân-
,
guJo, provavelmente, que se ayalja melh6ro que O f.1.to de s.er mulher,acrescen-'
. ta ao fato de ser operária.
i
E, no entanto, estas mulheres não são oprimidas. Operárias da seda de
.,
Ii
Lyon, operárias dos Tabacos, vendedoras de lojas ... resistem, à sua maneira: I
Ainda que a ênfase t.~ha sido colocada sobre as ;"tralégias de dominação, 5.0 -
bre a conctiçã<? mais do ~ue sobre a condu~a das mulheres no trabalho, encon}
-traremos numerosos elementos para o estudo das práticas femininas que será
necessário d~screver ma is amplamente mais tarde; práticas muito variadas se-
, gundo os contextos mas que não deixam de comportar pontos comuns: papel
da p~I(\VFa, da tagarelice, dos cantos, da derrisâo, grande ~ma feminina , e de '
todas as formas individuais de resistência à disciplina - como a sarda, o absen-
1
' .
249 •
 PrlrJc2
M,i1hcfl!l 110 tmbldllo
,,
,
,
••
teísmoj e nas m;mifestações co letivas. uma predileção pela ação direta, concre- CapltulQ 10
••
ta, capaz de atrair a simpatia da com unidade do bairro. As manifestações f~­
se
mininas têm ares de fest.a ,... elas inscrev~n~ nos recônditos dos t:itos aldeões; -" ••
como.,o Carnaval ou O charivari, e isso às vezes choca os camaradas masculi-
nos preocupados com 'ulpa respeitabilidade um tanto obstinada. Não convém
julgar a ação das mulheres pela ação dos homens e chegar à conclusão de sua
••
. passividade, por exemplo. dian te de um b~ixo ÍI;ldice de sindicalização ou de
g~eve. Específica, sua ação'se enxerta em sua forma ' de expressão partiaular,
dissonante~ até mesmo dissídent.e em relação à ordem dominante. Nesse mo~
o QUE É UM ,TRABALHO-, DE MULHER?><- ,

••
menta da história, a cultura masculina é mais política. a cu ltura feminina mais
folclórica, n9 sentido forte dd terIl1o. ••
-- , As mulheres sempre trabalhararn. ~Ias nem sempre exerceram «profis'-
sões':'Este artigo gostaria '"de dar uma contribuição à história desta n"ação, re-
••
la?vamente contemporânea. ltz
A despeito das disposi~ões legais sobre a igua'l,,"ade sexual diante do em-
prego, o mercado de trabalho fe~inino é hoje, na França - e alhures - bastan-
••
,
••
.-
,)

te estrejto. A metaâ~ ' das mulheres ativas se concentra ert:l 20% das ocupa-
ções,I') As qjscriminações de fato enraízam-se nos costumes, produto de repre-
I
I,
sentações de longa duração, rer;nodeladas ao sabor das necessi,d ade,s do tempo.
. Atualmente, ain~a mais do que outrora, as/~protissões de mulheres': ••
••
aquelas que se ,àfirma serem :'boas para uma mulller': obedecem a certo núme-
'

ró de critérios que também determinam limites. Consideradas como pouco

monopoli zacloras, elas d~vejn permitir qu.e uma mulher realize bem a sua taré-

,fa p,rofissional (menor) e doméstica (p rimordial) , A.feminização elo énsino se-

cundário repousa ~Qb~'e esta idéia de um meio petiodo consagrado ao estudo
,

••
I
I Qu'est-ce qu'un métier de femme? Le Motlvement social, 140. VIl-IX, p. 3-8, 1987.
192 Este artigo continua a reflexãÓ iniciad; por Travaux de Femmes dam l{l France dli
••
)
Ji ' XfXC sjecl~ Le Moúvement social, (n. 105. oct.ldéc, 1978) e inscreve:se resoluta-
n~ente no século 20. '
193 Cf. HUET, M. -Oéchiffrer le droit à J'emploi. No r/veIles Questions Féministe5, n. 14 ~ " ••
,
>,
,
15, hiver 1986, intitulado Fernmes. Modes d'emplQi, Este nlunero é particularmente
rico para nossos propósitos. ' Da~ mesl1la forma que Le Sexe du Travai/. Structlires
fall/iliales et systcme productif. 'Grenoble: Presses Universitaires. 1984, obra ' de um
co njunto de 27,autores.
••
!
1-"
.' ,
,.
)
,
-
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L
250
I-
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,
251
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.' P/lrte2
lHull,f!t'U tIO I",bllUt<I
r
pelos clérigos, equivalente ao tempo dedicado pela mulher à família. A tal pon- -.
to que qu,\ndo ul}1a professora obtém um verdadeiro ",heio período': ela tem
dificuldades para dedicá-lo a.seus objetivos próprios (Marlaine Cacouault).
Esta s profissões inscrevem-se no prolongamento das funções "naturais':
maternais e domésticas. O modelo de muUl.er que auxilia, cuja dominação
quase biológica, no nfu~do ruraPt~ foi descrito por,Yvonne Verclier, mulher que '
cuida e consola, realiza-se nas profissõe~ de enfermeira, de assistente sociapH
ou de professora -prim~ria. Crianças, idosos, doen tes e pobres co nstituem os
interlocuto'res privilegiados de um a mulh er dedicada às tarefas caritativas e de
socorro, a partir de então, organiza~as no trabalho social.
Enfim, estas profissões
I Na talie Ze mon Davis sublinhou a pouca especialização das l11ill.heres
, colocam
, en1 ação as qualidades "inatas!: físicas e
morais: flexibilidade do co<po, agilidode dos dedos - aqueles "dedos de fada':
. hábeis na costura e no piano, propedêutico do teclado da datilógrafa e da es-
tenotipista - destreza que faz maraVilhas nas montagens eletrônicas de preei-_
são, e até mesmo passividade que predispõe à execução, doçura , ordem. Os
empregadores elogiam es ta s 'íqualidades femininas': na realid~de, frutos da
tr?dicional educação das meninas, que fazem das Senhoras dos Correios, tão
convenien tes, excelentes cobradoras, da; enfermeiras, os melhores auxilia.rês
do médico de hospital, ou das operárias das grandes fábricas au tom obilísticas
do entreguerras, uma mão-de-obra habituada aos gestos monótonos e à di sci-
plina das cadeias de montagem. Qualificações reai s fantasiadas como qualida-
des "naturais".
f
, -
Protótipo da• profissão feminina ': a• secretária
_
de direção, «apegada" a seu' - .
exe ~ utivo como um cipó à sua á(vore, cujas características .são analisadas p·or
Josiane Pinto. Intuitiva, discreta , semp re dispo nível, ela sabe se adaptar às mais
diversas exigências, da carta co mercialaô buquê de fl ores ou à xicara d e fhá.-
-Sua d~.ç ur" realça a ativo virilidade do mestre está fado. Sua proverbial "genti-
leza'f antídoto da sedução, exorciza uma sexualidade f~ ra de p~op6sito. ~em
intelectual nem coque te, ela deve 'ser impecável e adequada a qualquer sitlia-
Çã~J ~em vestida/ se~ excess~ ou ostentação. Tal imagem corresponde ao ideal
194 VERDIER, Y. Façons de dire, façom de {aire. La laveuse, la couturitre, la cui5;'litre.
Parfs: Gallim Md, 1979. , .'
195 KNII3rEHLER: Y. Nous, les assi;;'antes sotjaj~s. Paris: Aub ier, 1980.
, . ,K1incksieck, 1971.
,
';
252 " , \
Úlpft ll/" la
O /file Z um tmlxlllJO tk ",1I"'Cri
.I
i
desenvolvido nós classes médjas em que a boa educação das meninas é uma
forma de distin ção e Wll mei o de promoção.
Qualificações reais fantasiadas como "qualidades" naturais e subsum i-
das a um atributo supremo, a feminilidade: tais são os ingreclientes da "profis-
são de mulher", constr ução e produto' da relação entre os sexos. De certa ma -
n~ira, es tas qualidades, empregadas inicialmente na esfera doméstica, gerado-
.Ias de serviços mais doqu'e de merc..1 dorias, são valores de uso mai~ do que va- '
lores de troca. Elas não têm preço, em suma. Os empregadores serviram -se de-
las por muito }tempo, mas de maneiras diferentes, segundo a organização do
mercado de trabalho.'
nas artes mecânicas em Lyon, no século 16j empregadas como tapa-buracos ou
auxiliares, muito pr6ximas dos operári os "casuai.s" de boje, elas executavam
operações variadas, descontínuas, complementares, aprendirl:as no local de tra-
balho, sem aprendizagem formal que, por si 56, confere um status. Casadas,
elas "labutam" no ateliê, sem r~munera ção. Verdadeiramente "sem qualid~des'~
elas não têm nenhuma identidade profissional. ''''
A industrialização, desde sua primeira fase proto-industrial, introduz
. uma segregação sexual mais rigorosa em uma divisão do trabalho m ais acen·
tua9.a, que 'induz ~'especialidades" para as mulheres. A fabricação da chita-da-
índia é, sob es te ângulo, um laboratório de e.xperiências. Trabalhadoras da te-
celagem, p ico tadoras, rem endadoras, as mulheres recebem um salário que não
te~n nada a ver' com sua s reais competências. "Apesar dos três ~ nos de apren-
dizag~, as remendadoras chegam apenas a igüãlar o, salário dos serventes sem
qualificaç ão'~"7 Marginais, seus empregos são 'liquidados pelo progresso técni -
.
co, a partir do momento em 'que deixam de ser . "
va.ntajosos. São "trabalhos de
mulh.eres'~ comumente.
temporários,
, exe rcido ~ em certos momentos do ciclo
da vida ou no contexto doméstico. . \ .
, - - -- -- - ,
196 OÀVIS. N. Z. Women in the Arts M&:aniques in 16th century Lyon. In: MélcH1g~
Cascon. Lyon: PUL. 1980.
197 Ver os trnbalhos de P. Gaspard sobre Cortaillod•. l,e Mouvem(!tft sodal, aoQtldéc.
e
1976 sobretudo: W pinceleuses d'Estavayer. Stratégies patronales sur le marché
d u travail féminin au X'VIIIe siede. R~vue Suisse d'Histoire, 1986; CHASSAGNE, S.
lA Mallllfacture de toiles imprimées de TOllrnemjne-les-Anger~, 1752-/820. Paris:
.
". 253
"- 11,
 1'llrtCl2
MuUlercs /w t"Abtlll!o
I, '
A noção de "profissão fem inina" loma corpo, verdadeiramente. no sé-
culo 19, em uma co njuntura geral de profissionaHzação e, ~a França", e!u ~m
equWbrio demográfico favorável à convocação.das mullieres. Uma reflexão.so-
bre a ,segmentação do n{ercad~ de trabalho se esboça, tendo Jules Simon e Pa~l
Leroy-Beaulieu como testemunha~ e porta-vozes, de maneiras bem diferentes.
O primeiro. muito rêstritivo, ressalta a incapacidade das mulheres para O tra -
balho criativo - "elas não criam, mas reproduzem maravilhosamentej s~o c<?-
pistas de primeira ordem'" -, os perigos morais da fábrica e as vantagens de
trabalho em domicílio, concilia~or de todas as virtudes. Intérprete do libera-
lismo moderno. o segundo insiste. ao contrário. na noção de "p~ofissões pró-
1 prias par'a as mulheres" e na possibilidade de aumentar o seu espectro pela for-
mação e por um judiciosQ uso das aptidões do sexo. O setor terciário, sobretu-
do. lhe parece conveniente: a instrução - "as m ulheres têm, instintivamente, o
conhecimento da infância" -, mas também o comércio, os bancos,:as reparti-
ç~es públicas, os correios e t~égrafos. 1M A feminizaçãp ponderada de certos se-
tores permite uma melhor utilização das capacidades produtivas.
O caso dos Correios, estudado por ,Susan Bachrach, é ,exemplar de tal
processo. O emprego de mulheres progride ali, de ma~eira espet;cular, nos
anos 1870-1890, momento de grande florescimento das comunisações postais:
no campo, inicialmente, onde as cobradoras "caseiras" selam as cartas fazendo
o seu tricÔ; na- cidade, em $eguida,' onde lhes são designados os escritórios
tranqüilos dos bairros nobresj as boas maneiras da's pequeno-burguesas à pro>-
cura de trabalho fazem maravilhas. A mobilização das muUleres permiti~ não
apenas o aumento' dos efetivos a ba~o custo, ela promoveu também os ho- -
men ~ a uma categoria superior e corrigiu seus problemas de. carreira. Daí sua
aceitação, relativamente fácil do recrutamento das .mulh eres ,isoladas em um-
..:.. estrato que não lhes faz nenhuma sombra. Vê-se que as mu lheres não têm exa-
>-
tam t nte O papel de um "exército de reserva"; mas,.io contrário, são uma mão'-
... de-bb;a cujas qualidades específicas, cuja formação escondida, aj udam a resol-
vei problemas ti:'nto qua~titativos quanto qualita~vos. O mesmo processo se
desen.volve na indústria entre as duas guerras, como moStra Sylvie Zerner. Nas
, (emi~ino; mas como ele I. desqualificado pelo salário pago em função do tempo -
198 'SIMON, J. L'Ouvritre. Paris: Hachette, 18~1. p. 219.
199 L-E.ROY-BEAUlIEU. Paul. .re Ttavail def femmes ali XlXt sitcle. 2. ed. Paris:
Charpentier. 1888:, I .....
254
':
~p/tulo 10
·\
,
O que I UIII trllba/llo de uru/llcr!
grandes fábricas, as mu lheres substituem os homens (franceses·, ao menos),
que assim liberados, retornam para o .artesanato terceirizado e para as oficin<ls
. mecânicas' que os salvam da desqualificação.
Mas as mulheres ficam, em seguida, presas a estas atividades que as mo-
nopolizam e além disso lhes oferecem pouca perspectiva de promoção salarial
ou social, por serem v:oluntariamente limitadas. "Fazer carreira" é, de qualquer
maneira, uma noção pouco femininaj para ,uma muUler, a amb}ção, sinal in-
congruente d~ virilidade, parece deslocada. Ela implica, em todo caso, em uma
certa renúncia, sobretudo'do casamento. Na França, não existe uma·"barreira
legal" para o casamento, como em outros paises europeus, embora muitas pro-
fissões suponnam o celibato. Nas minas,lOO assim como nos hospitais. A5 enfer-
meiras de 1900, intern adas, são objeto de lu ma estreita vigilâ ncia (Véronique
Lerç>ux-Hugon), ao passo que os homens podem 'ir dorm ir na cidade. Dois ter-
ços das cobrador~s dos correios sã,? "senhoritas"; e ainda e~ 1954, mais da
metade das professoras dos liceus. No ateliê familiar de p~ssalllanaria, revigo-
rado pela elçtricidacfe, em Saint-:f:ticnne, a fllha m'ais velha, par,a continuar a
empresa, fica solteira, ou casa-se tarde (!Matl,1ilde Dubesset. Jean-Paul Burdy,
MicheUe Zancarini) . O celibato significa exigência de disponibilidade. Parece
normal que uma cobradora não tire férias, a enfermeira não conheça a exis-
tência dos domingos. e a secretária não tenha horário fixo. Há alguma coisa de
religioso nesta espera do devotamento das mulheres a seu trabalho, algo tarn-
bén~ do tempo fl uido e estendido das donas-de-casa, fora dos rigores do reló-
gio salariaJ.lO' O celibato é também o "preço a pagar" por uma vontade - ou
uma necessidade - de trabalhar em um tempo e um ,meio que sonha com a
mulh er caseira: as funcionárias dos correios não desposam seus colegas, e ge-
'ralmen te ~cam sós, sem nem sempre ter escolhido e,ste destinojlOl assim como
l
200 DRESSEN. M.La (ernme,le mineur et la compagn ie. No uveUes Questiol1s fémi"istc.s.
p. 117-129, hiver J986 .
201 THOMPSON. E. P. Temps, travail et capitalisme industriel. Librc, ·n. 5.1979) lev3 a
I observar como' o trabalho por tarefa , implica ndo em uma menor divisão
interior/exterior, é. nas socieétades tradicionais. o modelo dô trabalho masculino e
I O tempo do relógio - da sociedade industrial; logo, o trabalho por tarefa aparece '
I ligado ao trabalho ~om~tico, ultrapassado e irr~cional.
202 Além de :S. Bachrach, ver PEZERAT\ P.; POUBLAN, O, Femmes sans mario Les
employées des postes. In: Madame ou Mndemoiselle! ltinérnires de ÚJ so~itlld, fémi.
j 255
 PQrte :z
MlIlhtm ''0 trtl/nJ1l1O
as conlrames(ras de Sajnt·~tienne, admiradas e temidas por sua audácia: ou-
sar exercer funções de autoridade.
CODIFICARA~.PROFISSOES DE MULHERES
,./
As tentativas de profissionalização do sécul o 20 gostariam de homolo-
gar a existência de "profissões de mulheres'~ limitá-Ias, codificá-Ias. Elas pro-
vêm de certos organizadores", desejosos de melhorar a qualidade do serviço
que esper.am das, mulheres e q~e, por outro lado, submetem-se ~o modelo ·de
esco larizaç~o vigente na época. Assim, os médicos radicais da Assistência PÚ-
blica de Paris, .como o Doutor Sõurneville, que querem ao me~rn o tempo lai·
cizar os hospitais e transformar as plebéias auxiliares médkas, vindas de urna
Bretanha um tanto rude, em "colaborado ras disciplinaClas e inteligentes dos
mécticos'~ A t~c~icidade importa aqui, menos do que a limpeza e a polidez. As
mulheres também querem Jer acesso a uma profissionalização que Uiés permi-
ta transformar as "qualidades naturais" que lhes são atribuídas, em qualifica-
, úUica maneira de avaliá-Ias convenientemen'te.
ções oficialmente. registradas, . crescimento continuo das mulheres ativas, esta dup.1a escolha parect mais for-
Em um ~ sociedade de ~ames, não existe nen hu.m outro caminho senão a pas- .
sagem pelo ensino e a sanção ~e uma nota ou de um concUISO.
A história,do trabalho doméstico entre as duas guerras, tanto na França
. (Martine Martin) quanto na Alemal;lha (Annick Bigot), ilustra este processo.
Faze; da dona-de-casa uma profissional, està ,é a ambição de uma Paulette Ber-
nege, levada até a .caricatura. Fim das receitas de Tia Maria e os pequenos tru_
ques de Vovó! Nada igua'ia O ensino doméstico dos cursos e das ' escolas. .Ensino
magistral, mecanização, organização científica do espaço e do tempo que tran~.:..
for-ma a cozinha em laboratório e a dona-de-casa em engenheiro tayloria,l1o,
.t udo coroado pÕr um Instituto Superior Doméstico e consagrado por um Sa-.
lão organizado pelo CNRS, são os novos caminhos do prestígiç. E preciso ,tudo
isto para manter as mulheres em casa e desviá-las do assalariamento.
Pode-se.'apreender, ao mesmo tempo, as mudanças de mentaijdade, a
penetração do "valor trabalho" e a assunção das noções de utilidade!! de pro-
, 203 Pesquisa reaU:z.ada ~ 1985, por Dtmoscopie e pela Ager1ce Femme.ln!ormation (AFI).
tline au)(!XC silc1e. $ous'la direction de .(\. ~arge et Ch. Klapisch. Paris: Monta.lba,
1984. p. 117- 162. I,
'.
256
.'
CAplWlo 10
O que ~ um 'rulxUllO de 'IluUI~rl
dução, que acabam de desvalorizar o trabalho doméstico. aos oUlos das mulhe-
res. As mulheres de Saint-ttienne, interrogadas sobre sua trajetória, negam
"ter trabalhado" quando eram apenas donas-de-casa.: era uma punição, uma
ocupação, não um tra ~alho verdadeiro.
Como pano de fundo desta história há, de fato, as ,próprias mul~eres,
j
suas aspirações e suas representações, particularmente dificeis de conheçer,
pois o discurso ideológi.co recobre suas palavras, formata seu ser social e até
mesmo suas memórias. À primeira vista, o consentimento parece suplantar a
revolta: consentimento às expectativas tradicionais que recusam às mulheres a
competência ("Ser competente é sentir-se um hon1em", diz uma secretária), a
- - auto~idade (é bastante conhecido: as .mulheres preferem ser comandadas por
um homem .. .) e o direito a todos os niveis de emprego. Uma certa inibição leva
as mulheres a isolarem-se nas "profissões fémininas", como em um apanágio
que lhes é deixado e que é o único que elas podem ocupar sem remorso e s.em
perder a futnosa "feminilidade" que as torna desejáveis. Submissão ou sabedo-
ria? Escolha ou necessidade? As mulheres não sacralizam suficientemente o
trabalho para sacrificar sua vida privada por de. E, atualmente, a despeito 90
I
I te do que nunca.:') Pode·se
, compreender que ela seja geradora de tensão dua).
Mas como interpretar somente como uma adaptação às. circunstâncias,
-' e, sobretudo, às necessidades econômicas, a vó ntade de trabalhar das muLhe ...
res, que caracteriza a situação francesa desde o fim do século 19? Sylvie Zerner
mostra bem isso, analisando de maneira não global os recenseamentos profis-
!
'I sionais, cuj~s agregações ~ascaJam as evoluções setoriais: até mesmo o perío-
.do que se segue à primeira guerra, em que o azul-horizonte passa a ser azul-
. beb~, não interrompe o irresistivel movimento das mulh~res em direção ao as-
salarj~mento mais moderno. As superintendentes de fábrica, cujos testemu-
nhos foram analisados por Anne Fourcaut,l6oI. declaraV3!ll-se surpreendidas
pela recusa das operárias em r~nunciar às vantagens (econômicas e sociais) Ide
seu trabalho: questão de ganho, mas também de s~tus. E os observadqres Ide
hoje dizem a mesma coisê.\.
204 FOURCAUT, A. Femmes à l'usine en 'France ·datu l'e.ntre-def'X-guerres. Paris:
' Maspero, 1982, .
257
r
Pal'te 2
MulhtreJllO tmballro
••
I

••
••
Ficamos impressionados também pelas resistências opostas a uma ver- Parte 3
daaeira igualdade. As mulheres desvalorizam tudo o que tocam: o,exemplo das '
6andeiras de Saint-l!:tienne é, a respeito desta questão, muito significativo. Os
setores em que elas entram sãÇ> progressivamente desertàdos pelos homens
que preferem reconstituir, em ouuos lugares, espaços masculinos intactos. A
/
feminização não é neéessariamente uma conq~ista triunfante, mas a consagra-
••
ção de uma retirada. O emprego misto não é, nunca, uma indiferenciação. mas .
sim uma nova .hierarquia das diferenças. Ela permite que os homens distin- se
MULHERES NA CIDADE
••
••
gam. No ensino globalmente desvalori zado porque feminizado, existem maté-
rias nobres e prestigiosas, As quais o~ homens se apegam, em função sobretu- .
do das perspectivas de pesqu~isa ou de fuga, e outras que caem nas mãos das
mulheres."O ensino misto não impede a recriação perpét~a das tarreir.as s,e-
xuadas: como é 6 c~so nos IUT,* observados por Sylvie Chaperon.
Enraizada no simbólico, no mental, na linguagem , o "ideal" (M,auri'ce
••
Godelier). a noção de "profissão de mulher" é uma co nstrução social Ugada à ..
relação entre os sexos. Ela mostra as armadilhas da diferença, inocentada pela ••
natureza, e erigida em pripcípio organizador, em uma relação desigual.
'\ ••
••
••
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1, ••
,I

IUT - Institut Universitaire de Te.chnologie - estabelecimento de ensino superior

b
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••
que dá uma formação intermediária entre té<:f!ico e o engenheiro: (N.T.) .
",
"

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1• I

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258

_..tL •
 I .

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I, J

J
A história das mulheres interessou-.se inicialmente por seus papéis pri..!.
vados, observmdo-as, de cerrá for~a, lá onde elas estavam, em seus corpos, sua
,
'i
~sa, seus gestos cotidianos, correndo o risco de f~chá-las em unta repetição.
, Entretanto, a questão do poder colocou-se rapidamente, pois ela funda
(
a reiação entre os sexos, Ela-f9i declinada em todas as suas formas: o(os) po-
. der{es),' influêncja, força, decisão, etc. A distinção do público e do privado
apareceu como o que ela realmente é: uma categoria política, expressão e meio
de uma vont~de de divisão sexual dos papéis, das tarefas-, dos espaços, produ-
tora de' um real remod elado sem cessar.
.
A estas interrogações iniciais juntaram-se circunstâncias
, próprias à
r . .conjunt~ra francesa. As c.o~emoraçôes - do bicentenário' da Rev:olução Fran-""
I ,
cêsa l do cinqüentenário. do voto das ,mulheres - relançararn "a reflexão sobre a
l
"singularidade ' de uma cidadania tão tardia e, com isso, do modelo poütico
-francês reexaminado à luz do gênero. O movimen~o da décadã de noventa peja
I paridade homens/mulheres na política coloco.u exPücitamen~e a interrogação

1 ,,.
sobre o universal, ~obre a relação sexo/gê":ero/i ndivíduo, e as spluções pr~pos-
tas corresponderam a filosofias poüticas "p'iferentes, "
~ Daí _~ int~si~ade de uma produç.ã.o a p~rtir de então orientada priori-
-~
tariamente para a Cidade_ Somente no ano de 1991, m eia dúzia de publicações
I ,--
o,!
" "Cul ture ct Pouvoir des (emmes. Essai d 'histotiographic'; artigo col~tivo,. Anna/es,
I '-
p, 271-293, mai/avriI198~.

" .'

261 _
~
Parte J'
Mulheres nll cidad~

inscrevem-se neste cal'npq.l Ao publiqlI os escritos ppHticos de George Sand
(1843:.1850)' e Femmes publiques,~ participei desta renovação h istoriográfica.
, Os textos que se segu'em são Influenciados por U!TIa dimeqsão; presen-
te "desde a origem. mas singular!Dente intensificada há dez anO$. Cidade tem
aqui duas acepções: úm sentido jürídico e-político relativo à existencia dos di-
reitos e mais amplam-ente à <Cpubliada~eJ>, no sentido entendido por .]ürgen
Habern:.as: a construção de uma esfera pública ~as mulheres, ou sua participa-
ção no espaço'; na opinião. na
comunicação públicos.. Em segundo lugar. um
sentido espadaJ que toca O espaç~ urbano. Esta probl~mátic..'\ do 'espaço deve
muito a Foucault, este "novo cartógrafo",! tão sens,ível à inscrição dos poderes
na materialid.ade dos lugares e dos olhares, a ponto de' ter suscitado um' ques-
tionamento geográfico.'
A publicidade das mulheres, 'a saber, seu lugar, sua função, seu papel ·no ;
espaço público, na formaç~o di!.. opinião e do imaginário publicos incitam a
cruzar mais vigorosatnente o Gênero e a C)pâde.
"
2 FAUru:.. Christine. <'Di r,). Encyc10pédie flistorique ef po/itique des femtlles. P~fis:
PUF, 19~7; LE BRA5-CHOPARD, Armelle; MOSSUZ-LAVAU, ),nine (Dir.). Les _
femmes et la poJitique. Paris: I'Harmattan, 1997; CORBIN, Alaio;' LALOUETTE.
Jac'queline; RlOT-SARCEY, Mic'htle. Les Femmes dans 'la Çité au XIX! siec1e. Paris:
Créaphis, 1997; PISANO, Laura; VEAUVY, Christiane. Les Femmes Cf la cotlstruc·
! tio" de l'êtat-natiol1 e/fi Fraricc et Cf! Ifalie. Paris: . A. CoIU;, 1997; "Femmes eo
.Politique;', n. esp. de Pouvoirs, 82,lX- 1997.
3 SANO. George, Po/itique ct Polémiqllcs (1843-1850). Présenté' par Michelle Perrot.
Paris: Imprimerie Nationale. 1997, ...
"
Michelle. Felllt1les publiques. Entretiens avec Jean Lebrun, Paris: Textuel ,
;4 PERROT,
1997. ' . .
,
•1
5 OELEUZE, Gilles, Écrivain, non: W1e no~veau cartographe, Critique, Xli, p. 1.207-
1.227,1975 .
/
f
I
i'
,-
I
Capitulo 11
.f
!
PODER DOS HOMENS, FORÇA
DAS MULHERES?
.0 EXEMPLO DO SÉCULO 19*
,
A questão do poder está. no centro da reflexão contemporânea, Ob!as,
como a'de Hanna Arendt ou de; Michel Foucault, são inteiramente, consagra-
das ~ ela. Filósofos, antropólogos, sociólogos chegam a um~ visão complexa e
nuançada c;io poder, de sua artic~lação e de seu JuncÍonamento. Não há ape-
nas um, fi.as diversos poderes m.u1tiplicados no corpo social. O poder não tem .
sua se~e apenas no centrb, no Estado: existe todo um sistema de mic'ropodé-
res, de relações. e de revezamento. Por outro Ia.do, o exercício do poder não pas-
sa :somente pela repressão, mas - sobretudo nas sociedades democráticas ~
' pela regulamentação do ÍJlfi~no, pela organização ,dos espaços, pel~ m..ediaçã~, ·
pela persuasão, pela sedução, pelo cOJ)sentimento. Além dissô, O exercício do
(ou. dos)
- poder(es)
. não se resume ao-constrangimento e à tomada de decisão;
ele consiste mais ainda na produção dos pensamentos, ?OS
seres e da s coisas
i por todo um conjunto de estratégias e de táticas em que a educação, a discipli~
na, as formas de repr~sentãção revestem-se de üma importância maior. O po-
der é' uma maquinaria cujas fontes'de energi~, C\ljos moto,res e as engrenageI1s
variam ao longo do tempo, No século 19, a distinção lio público e do privado
é uma de suas modalidades; e a higiene tem um lugar central em uma polÜiq~.
I . ·. que é freqüentement.e uma "biopolítica" (M. Foucault)._

6 RAFFESTIN; Claude. Foucault aurait-il pJ révolutionner la géographie? In: Au 1

,
..1 risqué de Foucault. Paris: Centre- Michel fi,ucault et Centre Georges Pompidou, , * Pouvoir des hommes, puissance des fenunes? L'exemple du XIXC siecle. In: Femmes .
1997. p. 141-151; Géopolitiqlle et Histo;,e (avec Dario Lopreno et Yvan Pasteur). Pouvoirs. Sous la direction de L. Courtois. J. Pirotte. F. Rosart. Colóquio de
I'
el
. , .
·Paris: Payot,)995.
"
, Louvain, Nauwelaerts. 1992. p, 131-143.
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263
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P""'f J
l C.ylfllJo 11
MilU'nd FI" t idntk
A esta representação co mplexa do poder superpõe~ se uma visão igual ~
mente mais 'complicada das relações entre os sexos que atravessa o conjunto do
campo dos estudos feministas e, conseqüentemente, a história. das mulheres.
Seguindo as americanas/ distingue~se o sexo,~bioI6gico, e O gênero ( tradução
na verdade. insu6ciente.qe Gender), construção sociocultural, produto das re~
lações sociais desenv~l~jdas no tempo ~ ~ue se pode, conseqüentemente, des~ "'"
construir. Tomar este ponto de vista, a meu ver muito fecundo, é interrogar-se
. sobre a evolução das relações entre os sexos, ao longo da l:ustória, em todos os
ruveis da t<;oria e 4a prática, das'maQeiras de pensar, de dizer, no nível da lin- / ca representa as mulheres triunfantes, e~ apoteose na pintura. 11 Celebra.::se o
guagem qué é talvez (esta é ao luenos a ~pinião de· }oali Scott) ;:instância de~'
cisiv~. ~ tentar refletir enl termos de front.eiras, de partilhas, de equilíbrio; de
sedução e de amor; mas também de conflitos e de concessões, de deslocame~~
tos, de poderes e de contra~oderes. São todas palavras-chave para estud..ar as
relações dos homens e das m.ulher~s nos sistemas históricos çe poderes, de ma-
neira 'não des~ritiva e estatística, mas problemática c dinâmica. A tarefa é
imensa, provavelmente interminável. Ela parece tentar cada vez maior núme-
ro de hjstoriadores" .A:presentarernQs como sem pretensão as observações que
se seguem, que se baseiam no século 19.' . d'Aurevilly diz das mulheres do povos, das comadres da rua, que elas são poe _
DA FORÇA DAS MULHERES: OS TEMORES DO
SÉCULO -19-
, I
"As niulheres: que .força!': exclama Michelet, traduzindo uma repres.en-
t~ç.:i.O comumente cómp~rtilhada segundo a qual se as mulheres não têm o po-: _
7 SCOTI. J03n W. S;etlder and the Politics of Histo ry. New York: Columbia University
Press, I ~88.
8 A titulo de exemplo, CHAUSSlNAND-NOGARET, Guy. La Vie quotidietlne des
femmes dll roi. D'Agtlts Sord ~ Marie-Atlroillette. Paris: Hachette~ 1990. "',
9 Este breve rel~to lnscreve ~ se em uma ref]e.x3p iniciada em Une histoire des femmes
t.Sl~ e.l1e Possib\e? &I. par M. Perrot. Marsdlle: Rivages. 1984; cf. Id., Les femmes, le
pouvoir, I'histoire. Ibid., p. 206-222; e el1\ um artigo das Annales, março/abril de
"
1986; Cécile Dal~phin, Arlette ·Farge et aI. ; "Culture el pouvoir de~ femmes. ESsai
d'historiog.r:.lphie~ p. 271-295. 1 lS Ibid" 11, p, 804 , '\
"
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, 264
I _
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pg.;kr OOJ ""tI~lU, forra dll$ IIIwlhtrtl'
O ~lIIploJo Jicu/o 19
der no sentido r~trito do termo, e~as t!m a influência muito mais difusa e efi-
caz dos costum es. Em todos os tempos, os hom ~ns tiveram medo das mulhe~
res. A Mulher .é a Outra, a e5lJangeira, a sombra, a noite, a armadilha, a inimi-
ga. A Mulher é }udite ou Dalila, que se aproveita do son,o do homem para cor-
tar-lhe os cabelos': a sua força. Este medo ancêstral, primitivo, ligado talvez à'
sexualidade (e que a: psicanálise tanto expressa' quanto tenta elucid'ar), encon-
tra, em cada época, sua expressa0 própria. 10
Do século 17 ao século 19, tais discursos são recorrentes. A idade barro-
c'mérilo das Damas", como Saint-Gabriel (1640) que em seu livro defende a
tese da superioridade do sexo feminino e o mal-estar senti~o pelos homens. u
No século 19, a idéia segundo â quat as mulheres têm o "verdadeiro" po-
der é m~ito difundida, sobretudo na França. "Embora legalmente as mulheres
,
ocup em uma P9sição muito inferior aos homens, elas constituem, na prática~
o sexo superior. Elas são o poder que se esconde atrás do trono", segundo.um
viajante inglês de 1830. 13 Segundo Balza~ "nas classes inferiores, a mulher é
não somente superior ao home~, mas ainda, ela governà -sempre':u Barbey
jC
tizas em miniatura ( ... )" matronas da invenção humana que modelam, à sua
. maneira, as reaHdades da histÓ"r;ia'~.u Poderíamos multipliCar as citações de au- ,
tores, conhecidos ou obscuros, geralmente muito próximos, quando se trata da
diferença dos sexos. Todas traduzem a idéia de que as mullleres controlam os .
' .... .
'-- 10 Sobre o medos das mulheres, cf. LEDERER. W. GytlOpllobia ou In .peur des femmes.
Paris: Payot, 1970. Sobre o pensamento filosófico da djferença dos sexos,l~remos,
em breve; os estudos de Genevieve Fraisse e de Françoise Collin respectivamente
nos t. IV (si<;ulo 19) e V (skulo 20) da Storia deUe DO/lne. Roma: Laterza, ~91 e
Paris: Plon, 1991 ~ 1?92. .. ~ ,
1 t MOSIUS, Heiga. La Fetwne à I'dge barroque, Paris: PUF, 1985.
12 Comunicação de Dominique Bertrand no colóquio' de Reid HalI , Paris, dezembro
1989 sobre NLe pouvoir des femmes~ ' - ,
13 Apud ZELDIN, Th~odore. Lo FranÇaUes. Paris: Laffont, 1933. p. 403.
14 OEAUCOURT. Jean-Louis. Les' concierges d· Paris ' au XW sitcle. Th~se de
I'Universilé de Paris VII, 1989, U. p. 492:
265
,'

Ptlrtt: J
. MIj/I,uil 1111 ddad~ .
fios do poder político e da vida dom ésti ca. Ein suas mãos, os homens se riam
outra coisa além de marionetes?
Mas qual é, então, a natureza deste poder feminino? Ele é oculto, esco n-
dido, s~cre lo, encoberto pelas sO,m bras, na noite, doce ou maléfi ço, é da ordem
da astúcia que envolve e surpreende. A mulher é a água que dorme, o pântano
no qual o guerreiro se. .áfunda, o silêncio que dissimula. Um mundo do mis'té- -
" (
rio, do desconhecido, angustiante, terrificante. Os homens do sêculo 19 so-
nham c~m a idéia de enclausurar as mulheres; mas ao mesmo tempo, eles se
interroga m: o que se trama 'no m~ndo da s mulheres? Até mesmo <> rum or dos
lavado uros suscita inquietação. I'
Este poder das mulheres é, ao ~esmo tempo, ligado à Natureza e liga-
do aos "costumes'~ A primeira ~rdem, pei'ú:nce a imagem da força da mãe re-
produtora, assustador poder de vida escondido naquele ventre fecundo, mais ·
temivel ainda se ele recusa procriar. Junta-se a ele o temor dos estranhos sabe-
res da mulher feiticeira que escapam à cultura solar dos homens. Além di sso,
quanto mais um grupo social está próximo da natureza, mais o poder das mu-
Uleres afirma-se ali. Ass im como o Po,,:,o, selvagem e feminino - '" selvagem por-
que feminino. l ?
No que se refere aos costumes, é por meio del es que as mulheres, so-
bretudo as m ães~ "seguram os destinos do g~nero hum ano': segund o Lo uis -
Ai mé Martin . l ' Os hom en s do século 19 apóiam-se sobre uma dupla expe-
riência: a do poder dos costumes, mais,fortes do que as leis~ e contra os quais
se chocam as Vo ntades revolucionárias m ais afirmadas, e a decisão poHtica vi-
ril tropeça na socieaade civil repleta de feminilidade. A outra expe riência re-
I, ; side na resistência da família, na eficiência da educação, e, con seqüentemen-
te, n~ tç)ln ~da de co'nsciên~ia qo p;ô der das mães. O ~~culo 19 acredita nas
·. pacidaáes morais das mulheres; por um lado ele as exalta, co mo uma força de
regen~ração, uma trama de co ntinuidade; por outro lado, cle as teme como
um bloco de inércia que freia a modernidade. Da missão civilizadora das mu -
16 SEGALEN. Ma rtine. Mar; et femme dans la société paysantlt~.
1980, ' ,
17 RANO~ Jacques. Couru·voyages au pay~ du Peuple. Paris: Seuil, 1990.
i"
I,
" -
18 MARTIN, L. A. De. ,'édllcarion des meres de famille. 011 de la civilisarion _du'genre
illlmain par les femmes. Paris: Gosselin, 1834-
' : , '
266 ~
f "
:r
Cnp{tlllo 11
Poder dor /romem, forra deu nmllrtrt:"
O exemplo 110 liculo 19-
,
Iheres ao pesado obscurantismo tão contrário ao progresso, o século 19 fan - J
tasia I) poder feminino.
Ele lhe. confere também ur:na historicidade através do Matriarcado des-
crito pelos antropÓlogos: Bachofen, Morgan, inspira ndo Engels. As sociedades
bárbaras eram matri arcais e matrilineares; elas'eram quietas, felizes, mas estag-
nantes. A irrupção da violencia na História - a "grande derrota do sexo fem i-
nino" - é também O in ic io, o progresso: A virilidade é guerreira, mas produti-
va. A feminilidade é doçura lânguida: E sempre a afeminação ameaça enviscar
as sociedades. I' Esta representação reproduz a forma mais tradicional do olhar
sob re a diferença dos sexos. Mas, ao m esmo tempo; ela os projeta em um tem-
po histórico ricó em evoluções possíveis.
Sobre o que repousa este temor do poder das mulheres, na família, na
história, na sociedade? Ao colocar a sexualidade no centro de sua pesquisa, a
psica nálise tenta responder a esta pergunta.
O senti.m ento, tão angustiante, da ~alteridade feminina , fato funda·
J m ental, foi reforçado no século 19, pela própria vontade de divisã.o sexual
dos papéis, das tarefas, dos espaços, pela recusa do 'trabalho misro que leva a
um a segregação sexuàl mais viva. O distanciamento aum enta O sentimento
de estranheza.
Enfim. este medo se alimenta das co nquistas femininas do sécul o 19,
deste ilnpulso continuo que as mulheres exercem em iodos os domínios e d,?
qual o feminismo é apenas a expressão mais aguda. Segue-se uma cr ise de
identidade sexual dos homens ~despossuídos de suas prerrogativas, crise ce- .
corrente, mas que atinge. se m dúvida, um paroxismo no iníCio do século-
20. M Ela pr.ovoca uma dupla reação: de misoginia tradicional (obscenidade,
2a- derri&ão, sarcasmo, caricatura são suas formas mais banais) e de anti-femi-
nism~ pond~ra.do. .
' Século de ruptura ede m ode rnidade quanto à diferença dos sexos, o sé- o
culo 19 é também oséculo de seu m~l-estar.
Paris: FlammariOl1,
19 GEORGOUDI, Stella. Bachofen. te ;natriarcat et le monde anlique. Réflaion sur
1- la création d'un mythe. in: Sloria delle. Don"elHistoire. des Fe.mmes. Sous la .direc-
tion de Pauline Scbmitt-Pantel. Paris: Plon, 1991. t. 1 (Antiquité).
20 MAUGUE, Anne-Lise. L'idenlilé masculine e.n crise. Marseille: Rivages, 1987.
267
 Cupl1U11I lJ
~ Part' J
PoMr tlllslfOmtll.l, fll'flJ das mllU~tr
, Mull'tru "" ,Idade O ClttlllpW tio Jkuw J9
I

LIMITAR :g CANALIZAR OS PODERES DAS estão do lado da razão e da inteligênda que fundam a cultura; a eles cabe a de-
cisão, a ação e, conseqO'c nternente, a esfeu pública. A$ mulheres se enraízam
MULHERES. EXALTAR A MULHER
na Natureza; elas têm o coração. a sensibilidade, a fraqueza também. A sombra
da casa lhes pertç.nce. f: O que dizem - à maneira dos Antigos - os maiores _
o ~ue fazer diante deJal força das mulheres? Ouçamos o Parsifal de
Hegel, Fichte ou Cornte - e, num tom mais alto, o coro barulhento dos epígo-
Wagner: "A salvação ~o.nsiste em exorcizar a ameaça que a mulher representa
nos. Marca de um século 19 mwto medi~jzado: a referência ao biológico. As
pa~a que uma ordem dos homens triunfe)~
mulheres são doentes em seus corpos, em sua matriz, em seú cérebro, cuja prÓ-
Duas soluções: impor silêncio às mulheres; ou bem torná-las cúmplices
pria estrutura as exclui da criação. Estas afirmações são retomadas pelos orga-
dos hOlnens.exaltando a Mulher. "A Mulher é uma escrava que é preciso fre-
'nizadores da sociedade: políticos como Guizot, escritores ~omo Ruskin ..
qUentemente colocar no trono" (Balzac).
, A direção da Cidade s6 pode ser masculina, e, conseqüentemente, a po-
Convém limitar seus poderes, sua ascendência; ~onter sua influência;
- lítica, A Revolução Francesa reconhece a mulher civil, mas não a cidadã. Ao ex-
mas tambélTl usar o imenso potencial que das representam, não somente no
cluir as mulheres das novas formas de representação, ela provoca, em certos (3- '
domínio doméstico; mas cada vez mais no social, pela filantropia, e depois, pelo
sos, uma regressão de $ua situação em relação às sociedades do Antigo Regime. lJ
trabalho social. Dai todo um arsenal, juridico, educativo, e umaorg~zação ra-
O privado, do qual os homens continuam a ser os senhores em última
cional da sociedade do qual a teoria das esferas (pública/privada) é \lma das for-
instância, é, no entanto. deixado mais para as mulheres, cujo papel doméstico
mas mais el aborada~, Nestas soti~dades em vias de demoçratização, não é mais
.g.familia: se vê revalorizado e até mesmo exaltado. O século 19 não nega o va-
possível usar somente da violência (ainda que as mulheres continuem a ser um
lor das mulheres, bem ao contrário; 'apeJa-se para suas qualidades específicas
alvo privilegiado da violência);21 entre os homens e as mulheres, um novo equi-
no interesse de todos. Na segunda metade do século, sobretudo. elas são exor-
líbrio dos poderes se instaura. Por meio de quais discursos, de quais práticas se
tada s a exercer seu poder fora de casa: a controlar os bons costumes e as desi-
operam estas novas partilhas, esboçam-se estas fronteiras diferentes? São neces-
guãldades por meio da filantropia, gestão privada da "questão so~ial", Certos
sárias .ainda muitas pesquisas de detalhe, até mesmo de micro-história (qllal é,
setores lhes são destinados: as crianças. os doéntes, os pobres.,. Elas serão ,!-s __
por exemplo, o novo papel do Salão, cada vez mais feminizado .no século 19 e,
pioreiras do trabalho social. A casa burguesa não é nem um barém nem um
ao que parec~.t. despolitizado?) para chegar a um'a visão de conju~to. .
ginecf1u. Ela se abre para o mundo. E é .conveniente sair. dela.
Não se pode di zer que a divisão sexual dos papéiS, das tarefas e dos es-
A separação das esferas é muito mais sutil do que pareCI;. Não SO mente
paços esteja veédadeiramente teorizadíl. O pensamento filosófico da diferença"-
, exclusão, enclausura'm ento. fechamento; mas também distinção, utilização, li-
dos sexos é rela~ivamen te. pobre;ll e o ctisc'u rso erudito se aproxima, sobre este
. mites. Por outro lado, não há adequação 'e ntre os sexds e as esferas, Nem todo
ponto, do discurso popuJar. Ambos repetern ql;1e existem, em suma, duas "es
o público é mascUlino, ou o privado ~ feminino. A,espacialização' faz fortemen-
pécies" dotadas de qualidades diferentes e de aptidões particulares. Os homens
te o seu papel, no entanto, ela não comanda tudo. O exercício do poder não se
, reduz evidentemente a uma geografia,
/21 SOHN. Anne-M.uie. Les attentats ~ la pudcur sur les fillettes tt la sexualiti quotidi-
emlf! ell France (1870-1939). ln: Men talités. Paris: lmago, 1989. n. 3: Violences sex-
• ueUes. p. 71 - 113; de LOUIS. Mari~- Victoire. Le droit de cuissnge en France (111 ~ 23 FAUAA'christine. La dimocrotie sans It:s femmes. Essni sur le libiralismt: t:1I Filmei .
sikle. Paris: L'Atelier, 1995. Paris: PUF, 1985; FRAlSSE, Genevieve. Muse dt: la RaUou. LA dimocmlie exclusivt:
22 Cf. os estudos de Genevi~~e Praisse e FrnnÇfise..~l1in. Histoire d~ Ftmmts, op. cit. , , I ou la diffirenct: des sues. MarseiLle: Alinéa. 1989.,

. - I
t. IV e V; LE DEUFF, Mich~le . L'étude et It rouet. Paris: Seuil, 1989. t.

,
!
"
.i

268 -. 269
 Pllrte J
Mu/ITerd na cidtlrle
A lei, expressão de um poder patriarcal cada vez mais condenado à con-
cessão, faz do Direito urn terreno maior de afrontamento dós sexos. No inicip
do século 19, após as turbulênciàs e as modificações da Revolu ção, os Códigos,
em toda a Europa, de"finem a ordem civil e cívica. Recusan do a mulher ávica,·
a Revolução Fran cesa reconhecera a existência de uma....!l1u1her civil que pode
herdar, contratar, casat;se livremente (casamento ;:;:; c~ntrato civil), divorciar-
se. O Código Cle Napoleão col6ca restrições em toda a parte, a tal ponto que
para certas questões e par~ certas categorias sociais)o,..o Antigo Regime eca me-
lhor.l~ B sobretudo o casamento 9ue fa z a diferença. A mulher solteira é uma
"mulher maior" que dis'põe de direitos iguais. A mulher casada é uma menor,
submissa a s~u marido até no segredo de sua correspondência. Se ela trabalha}
ela não recebe nem mesm õ o seu salário.-E a··lei de 1907 que, na Fran ça, reco-
nhece enfim este seu 4ireito tom a como argumento a sallde da economia do- ,
' méstica e o cuidado dos filhos, que, ao"menos, poderão se beneficiar do salá-
rio de sua mãe, no caso de incúria do pai. Segundo o C6digç, Civil, a ord~m .
pública repousa sobre o "bom cidadqo': a ordem doméstica, sobre "o bom es-
°
poso, bom pai': de que nos fala Portalis. Ao proib'i/o divórcio, a maioria dos
Restauradores Cna França, léi Bo nald de 1816) agr~va ainda a suj~ição femini-
na. Nesta s co ndições, compreend~- se a dimensão jurídica do feminismo: nos-
sos "direitos': Dizem as mulh eres.
I ' Outros tipos delimites: o acesso ao trab~lho assalariado, submetido, na
I prática, às vezes no ~1ireito (sobretudo nos países germânicos) à condição p,a-
trir~lOnial e ao-poder do pai. Na Alemanha, por ext:mplo, o celibato é exigido
no ensino. Vastos campos profissionais são praticamente proibidos às mulhe-
res. Saber o que elas podem fazer é, aliás, Um debate da econom i ~ política que
constr6i, através de seú discurso,_a noção de " trab~dhos" femininos, de "profi,s-
'_sões" femininas, que se baseiam em supostas '.<qualidades inatas", dissim ulan-
do. de' fatb~' aptidões' adquir~das.n
I' ( vo lume da Storia ...delIe DontJe.i • Se sua voz infla-se na Idade Média, ê graçafl às
~4 Ponto polêmico: cf. Centre: Georges Pompidou/Centre de Recherches
lnterdiscipli'naires de VaucreSson. La ràmilfe, la Loi; rEtat. De la Révolutiofl mi Code
Óyi!. Testes réunis et présentés par lrene Thery et Christi3n Biet, P3,-is: lrnprimerie
-Nãtionale. 1989. ' 27 PLANT~ Christine.LA petite soellr de Balzac. Essa; sur lafemllle alllellr au)([)(t sie-
~ 25 J030 W. Scott,, '~La tr3vailleuse", t. IV (~cul~ XIX) da Storia delle Domle/Hütoire des
Fe~"lIIes, estuda particulamlente como o d!scurso da economia poUtica constrói a
I noção de "trabalhq feminino" e COl)10 a dir isão sexual, ~o trabal~o é inici;.llmente
I
umyefeito de linguag~m.: Paris: Plon. 1991, p. 419-422.
i,
I·' , 270
" '1
Ctlp(flllo 1/
Podu dOI Jlllltlem, força das lIlulhenJl
O rJCtmplo do sklllo 19 .
I O âcesso à escrita, domínio sagrado, é também uma zona de an-onta-
I mentos e de controvérsias. Se não é mai s possível "proibir q\!e as mulheres
'aprendam a ler e a escrever", como desejava Sylvain Maréchal, em um projeto ,
de lei apenas ~l1aginá~io/f> ao menos pode-se isolá-l~s em modos de escrita~
privada Cá correspondência familiar, por exemplo ) e formas públicas especifi-
cas (obras de educação). A «mulher autora': esta "pre'ten sa literata" qetestada,
atra i para ~i todos os sa rcasmos. v Uma mulher que escreve, e so bretudo que
publica. é uma f!1ulher desnaturada que prefere abrigar-s~ sob um pseudôni-
mo masculmo. Seu sucesso provoca escândalo: ele é depreciado. Vejamos
George Sand e seus "romances rústicos", Relegados à prateleira da Biblioteca
" , ' ,
Verde para adolescentes (La Petite Fadette, La mare all Diable), eles fizeram es""
~uecer a obra niultifonhe de unla escritora imens~, que redescobrimos apenas
nos d ias de hoje.
Os limit~s ao que as mulheres podem fazer não são somen~e de ordetp
jurídica, evi?entemente. Eles repousam sobre 'a, opinião pública, amplamente
modelada pelo sexo dominante, vigilante en:t ~efinir A Mulher- como,-deve ~ser
(A Mulher corume-il-faut). ,O interesse do sé~ulo 19, sua moderi'lidade, é que
estes limites mudaram:-
Fazer mulheres adaptadas a suas tarefas Un; turais" - esposas, mães, do-
nas-de-casa - é o papel de uma educação que continuou por muito tempo pri-
vada. questão familiar e maternal, questão das Igrejas. A instrução propria:"
mente dita ocupa inicialmente, e por muito tempo, um lugar Il'ienor, ao lado
das práticas 'domésticas, morais e caritativas. Os vínculos entre mulheres e re-
ligíão são antigos, poderosos, ambivalentes. Sujeição e liberação, o pressão e
poder estão ali imbricados de maneira quase indiss·o lúvel. Os primeiros te>..'tos
- a primeira tomadá da palavra das mulheres na hist6 ria ocidental - pIovê~1
das mártires ~ristãs: 'como a carta de Santa Perpétua que ence,rra o primeiro
2,6 , FRAISSE, Genevieve, Muse de la Raisotl. La détllocmtie exclusive ou la différence des
sexes, Marseille: A1inéa, 1989, eStuda longamente esta história. '
c1e, Paris: $euil. 1989. 1
28 T. I. L'arrtiquité. Sous la direction de Pauline Schmitt-Panel. Roma: Laterza, 1990;
..Paris: Plon, 1991. -
' '''-
271
..

PAr1C J
MIIUleft:l ti .. cidade
)
Ordens e aos convent~s.u Eles não abrigam apenas a sua resignação e sua fugai
eles lhes conferem poder, enca rnado em fortes figuras de santas ou de abades-
sas. A Igreja trabalha pela proteção das solitárias e dás viúvas, pelo reconheci-
mento da dignidade fe~inin a, pela necessidade do consen tim ento no casa- , ' ,"
menta de uma mulher)ndividualiza-da. Tudo isto não poderia ser s u~estima-.
do. Mesmo no séculá 19, em que a religião tende para O lado da submissão das
mulheres, as coisas são complexas, com muitas nuanças e diferenças segundo _
os credos, ricos em modelos educativos variado~ :
\. Entre os católicos inflexíveis contra o plUndo moderno, o chalnado
constante das· mulheres para seus deveres de guardiãs da ordem patriarcal é o :
mais forte. Às mulheres devem renunciar, obedecer e conse ntir a sua própria
sujeição. N~ entanto, a exaltação. da diferença, do feminino (figura da Virgem o,
Maria) pôde alimentar uma for te consciência de gênero e, com isso, um. femi-
nism o cr-istão, às ve~s missionário ~ combativo, base-;do na promÇ>ção elos va:"
la res femininos como forma de· salvação.)!) . AS MULHERES: EXERCI CIO
O protestantismo oferece mai~ brechás. Sua co ncepção da diferenç~ do's
sexos é profundamente diferente. . Por' exemplo, em , nome da Bíblia, ~le faVO!~­
ceu " alfabetização ·das men'inas mais precocemente do que nos países católl-
. coso Os Reyjya/s (Alvoradas), tanto na América qu anto n ~ Grã-Bretanha, fo-
o
r,aro muito propícios à influência das mulh eres devotas. De uma certa manei-
, o
ca, as mulheres de pastores participa'm do ministérioi em pleno florescimento • .
as diaconisas Jambém. A i'nfl uência das protestantes no desenyolvimento de
numerosos mevimentos feministas (sobretudo os que lutam contra a' prosti-..
tuição) foi considel:ável. ,--
Na França, o protestantismo, sustentáculo da República~ contribuiu for- "
tem ente para o estabelecimento de um modelo laico que não pode ser visto-
como á simples recondução de modelos reli giosos nem como o equivalen te da
libef~ção feminina. A e'sco)~ laica permitia às menipas reais po.ssibillçlades de
I '
29 Daniê:le ~égnier-B.ohler, Voix de femmes, no 1. U (Idade Média)' da Staria delle
D'cm ne/Histoire des Femmes, Roma: [s.n.). 1990; Paris: Plon, 1991. Organizado por
Christiane Klapisch-Zuber. " '
.. 30 SM ITH, Bonpie G. 111C ladi~s of th~ Lei4ure 'Class, TlJe Bourg~o.iSes of NortlJelí1l
Fr~.Jlie in theXlxr" century. Prmceton: Pri llteton University Press. 198 1; tr. fr. Paris:
Perri n, 19890 I o.
'o
'"
o'
272
c .."rtllJlI JI
Podu d OI homttll. forf" dtu mul/,eres? .
o enmplo do IkIlJo 19
. integração, apesar de._um ensil!o. não misto reafirmado sem cessar, para man-
ter as dife renças. Ela substitUía ""3 religião pela mor~l , de m aneira-constrange-
r o "-
dora. Mas ela contribuía também para a co nsciência..crescente da impoitânciã
d:as mu.lheres. Ainda que yalles escreves; e: "Esta Universi da.de! - Ela é tão ca~
·rola ,9,uanto a Igreja, e mais covarde! Prisão por prisãq, prefuo o convento io
liceu ~11fa meilinas;·Professores por professores, gosto mais,das religiosas ·t ta-.
dicionais do que as peonas envifldas pelo ministério'~31 Um espaço de indepen-
·dência - ou até de li berdade - era, sem dúvida, aber to às mulheres. Professo-
.. ras primá;ias e ;ecundárias forneceriam um gqmde 'número de pioneiras do
o, femmismo.J!
As relaç?es entre relig.iões, laicidade e relações entre os sexos são, em
todo caso, um grande tema de reflexão e de pesquisa.
,
.a CONQUISTA
DOS PQDERES J
•
Em uma sociedade globalmente dominada pelo poder masculino, as
-mulheres exerceram, en.tr~tanto, todo o podei p9ssível. As mulheres do século
e
19 - provavelmente em todos os te~pos - não foram so ment~ vitimas ou su~
jeitos passivos. qiilizando os espaços e as tarefas que lhes eram ·deixados o·u
confiados. elas claboraram; às vezes, con trap9deres que po<,iiam subverter os
, papéis apArentes. Há abunda~tes irragens de mulheres resplandecentes, de
avós reinando sobre sua linhagem , de mães "abusivas", de donas-de-casa áuto-
ritárias que dirigem se us emp regados, d o nas-de~casa populares que os homen s
chamam de "a burgu esa" porque eles lhe~ entregam seu pagamet:lto e elas con-
trolam seus lazeres, mulheres cotidianas ou excepcionais que investem SO,~re a
(
vida diária ou o social. 0 ,reforço da image1n da mãe e de seus poderes domés-
o o I
, o
31 Jules Vallê:s, 1e Révcil, 24 novo 1881 . reproduzido e~ CEuvres. Sous la directiori de
Roger BeBet. Paris: Pléiade, 1989. t. n, p. 727~731 (a respeito da lei Camille Sé.e
organizando os liceus de meninas e o ensino secundário fem inino). .
32 Cf. estudo recente de MARGADANT, Jo ~urr. Madame le Pr~fesseur. Womcn
Educators in, ·the Third 'Re/JUblie. Princétoo: Princeton University Press. 1990;
OZ6UF, Jacques et Mona. La Rép",blique des institutCII;.s, Paris: EHESS, .1992.
"
,.
273

Parte J
MulhueJ lia cidadc
ticos é um dos temas do antifeminismo do inicio do século 20. "As Mães!", es-
creve André Breton; "Encontr'!mos o horror de Fausto, somos tom"!-dos, como
,ele, por uma c0Il1:0ção elétrica unicamente com o som destas síJabas nas quais
se ~sc~ndem -as poderosas de~sas que escapam ao tempo e ao lugar".)) ~as
como distinguir o que constitui justamente fantasia masculina, medo da mu-
dança, mutação real?.. . /' . do. Tais pesquisas esclarecem as modalidades do poder cotidiano das mulheres.:'6
- ,
,. As observ~ções
.. que se seguem não dão nenhuma resposta mas procu- .~
ram esboçar um programa.
A organização do cotidiaDo continua a ser o grande teatro da vida das
mulheres e a base de seu poder, o local de seu trabalho, de seus sofrimentos,
mas também de se us.. prazeres. Elas encontram ali compensações cuja nature-
za deve ser questionada . .Pois se a massa das. mu lheres consente em seu papel,
encontra nele justificativa e freqüentemente felicidade, sentido de sua existên-
cia e até mesmo sentin~ento de superioridade em relação às independe~tes que
recusa m a sujeição ao casan1ento, o destino _mais comum (90% das mulheres
e"ainda mais dos homens cas~m'l'se~l)o sé~u lo 19), não é unicamente pela fo~­
ça das coisas.jAo menos, esta força da~ coisas reveste-se, nas socie4a~e mais de- .
mocráticas do século 19, de formas mais doéês e mais sutis. ' ,
À maneira de Baudrihard,~ seria necessário fazer a história dos prazeres
e das servidões da sedução: a galantaria, a coqueteria, a recusa e o dom de si· nas
relações entre os sexoSi o papel do corpo e das aparências nas estratégias de ca-
,sarnento em que a beleza faz cada vez mai; parte dos termos da trocaj o poder
sexual das mulheres no casal. Fazer a história dos poderes do amor e no amor.
O exerdcio do poder doméstico, do qual Frédéric Le Play foi um dos pri---
, meiros observadores em ~uas famosas' monografias de fumilia, ~ol o objeto de
nUfl:1erosos trabalhos que seria preciso recolocar em perspectiva sob o' ângujo~_
. _ das relações de poder. Yvonne Verdier e Martine Segalen estudarám as campo-
nesa~l; Arlne Martin-Fugier, Genevieve Fraisse, Bonnie Smith sobretudo (pára ~.:..
lar apenas da França) acompanharam as donas-de-casa burgue~si eu me inte.:
res/ei pelas donas-de-casa populares." Ver'como as mUlheres tomam posse do
33 Histoire de ·la yje privée. t. IV: Século XIX, dtad<! p. l 55.
~ 34 J. B~'udrillar~, De la séductiorl. _ 1_
35 Além das publicações já citadas de M. ~egal~n e Bonnie Smith, lcf. MARTIN-
FlJGIER, Anne. Lp Bourgeoise. Fel1lllle arl temps de PtIUI Botlrget..Paris: Crasset, . . .
, -
·v·
-\
274
.. .,
Capllulo J 1.
Pode,. dOI homcus.j<>rça das mullrc''Cl r
O exemplo do J«lIlo 19
'espaço da casa, da rua ou da vizinhança, como elas mantêm ali redes de solida-
riedade que excedem amplamente a família, para estruturar às vezes o vilarejo
\ ou o bairro, como elas organizam o"{cmpo do trabalho doméstico, tanto sobre-
carregado q~anto .frouxo, que pode lhes deixar liberdades, sempre wn pouco
furtivas: a leitura, por exemplo, flgura por muito tempo como um gozo rouba-
I
Essencial, a gestão econômif.a do lar, a relação co m o dinheiro e, conse-
qüentemente, nos- lares populares, cpm o pagamento. . As burguesas gerem o
que o seu marido lhes dá para o funcionamento da casa cuja contabilidade lhes
é atribuída. As mulheres do povo, ao menos n(l França, exigem e geralmente
obtêJ.TI que seus esposos lhes confiem seus sa~ários, se m muito desconto, no dia
do pagamento, dia pe alegria mas também de conflito nos bairros operários;
elas lhes devolvem a ~e~ada que lh~ é necessária. Ao menos, este $eri ~ um
ideal, longe de ser respeitad~ e, de quaJquer maneira, cheio de conflitos. No en-
- . tanto; esle poder de Uministro das finanças" - as donas-de-casa são chamadas
. assim - é menos brilhante do ·que parece. Responsáveis pelo ' orçamellto. as
lnulher!~ també~ são culpadas por 'ele; ~m caso de restrições, as privações as
atingem em primeiro lugar. Elas são fr'eqüentemente subnutridas. Ao contrá-
rio, quando tudo vai bem, elas se empanturram e engordam. A relação das mu-
lheres com a comida é assim atravessada por relações de poder.
. Na área dOf!1éstica, as mulheres - a~ esposas sobretudo -= exercem pode-
reS, delegados e compensadore§, so bre seus subordinados: ascendentes, geral-
'mente maltratados, filhos repreendidos, empregadas domésticas, mulheres go-
, veJ;nadas por outras mulber;es, O que coloca de maneira ruidosa a relação
sexo/classe. No caso de família ampliada--e de coabitação das gerações, rn'uito
praticada ainda em certas zonas rurais, a autoridade das sogras .sobre seus gen-
ros é gerall'hente inflexível. Assim se recon stroem bjerarquias, .pirâmides orlde
o poder patriarcal, sobredeterrninante, aparece, no entanto, como diluído, ex~
terior, longínquo. ~
-'
1983; FRAlSSE, Gencviêve. Femmes toutes mains. Essai sur le service domestique.
Pnr'is: Seuil, 1989; Michelle Perrot, Histoire de la vie privée, t. IV, p. l43-J46 e diver-
sos artigos.
36 Encontraremos uma notável análise das relações masculinas-femininas no mundo
operário contempor~neo em SCHWARTZ. Olivier. te Monde privé. des ouvriers.
Hom/!Ics ef femmes du.Nord .. Paris: PUF, 1990.
- -. 275
.'
I

Ptlrlc J
M ulhtrn IUI titltJd,:
Tem-se o costume de opora artimanha feminina à violência masculina.
Provavelmente se,ria necessário d~sconstruir a parte de estereótipo nestes dois
aspectos. A violência física e sexual exercida sobre as mulheres é, certamente,'
cada vez mais reprovada no século 19j menos, no entanto, do que a violência
'So bre as crianças, para as quais .se esboça Uln3 proteção legal (na França, leis
de 1889 sobre a perãa' do poder pate,rnQ ,e de 1898 sobre as crianças maltrata-
das). Um silêncio cúmplice envolve as mulheres agredidas (sobretudo nos
meios populn.res, mas não somente). violadas, violentadas. Os pedidos de se-
paração de corpos (em 80% de origem feminina) e de divórcio (quando ele é
legai: na França, entre 179 1 e 1816 ~ 'desde 1884) alegam, no entanto, majori-
tariamente as sevícias corporais, Uma reflexão sobre o poder não poderia eco-
nomizar pesquisas sobre as mulheres vitimas cujo corpo dolorido é a exata an-
títese do corpo glorioso e etéreo da Musa e da Madona." '
I -,
A constituição de uma esfera privada autônoma foi uma outra tática.
Eln uma carta a Madame Swetchine (1856), TocquevilJe deplorava que
a educação, e sobretudo a religião, ;tenham contribuído p~ra enclausurar as
,mulheres de seu tempo unicamente I)a esfera privada:
Vejo um grande número de mulheres que t~m mil virtudes privadas nas ql.Jais
a ação direta e benfazeja da religião se deix3 perceber. Que, graças a elas, são espo-
sas muito fiéis, excelentes mães, que se most.ram justas e indulgentes com seus em·
pregados, cariêlosas com os pobres, .. Mas quanto a esta parte dos deveres que se re·
fere à vida pública, elas não parecem ler a' mesma idéia . Não somente elas nllo as
praticam pará:si mesmas, o que é bastante natural, mas elas não parecem nem mes·
mo ter o pensamento de inculcá-Ias àqueles sobre qúem elas têm uma inAuência, t -
uma face ...da educaçã~ que lhes é invislvel. M •
Muitas ~ulh~es ratificam, de fala, sua exclusão por seu desinteresst ou
pela,&esv~íorização das questões ijúblicas e da políticai a preocupação dos bo-'
mens, desinteressante, até mesmo fútil, não é para as mulheres.
37 Além dos estudos de A, M, $ohn e de M. V.:Loois. citados cf. CLAVERlE, tlisabeth:
lAMAlSON. Pierre. L'/",possiblt m!,ria$t.~Violt;"e tI parenté en Gbaudan. Paris:
Hachette, 1982. . 1-' . .
38 (Ellvres completes de Tocqu.c-~ille. Sous la'· direction de Pierre Gibert. Pâris:
Gallimard, 1983. t. XV, p, 292 (carta ~e IO je
novembro de 1856),
'-
" ,
276
"
-,
C~p("4 '~ II
Pcdtr do. ha.J1lt.nlofotr~ dQJ nllln'n'Uf
li
O eumplo do mula 19
Elas investiram todas as suas energias na construção de wna esfera pri-
, vada, autÔnoma, geralmente àlegre, que dava coerência à sua ,vida, que elas eri-
•i giam em wn sistema de valores, até mesmo em uma verdadeua.mfstica femini-
na e fundamento de úma cultura feminina e de uma "consciência de gênero~")t
Com isso, elas edificaram um poder social muitas vezes conquistador e
asswnuam uma missão morá1 da qual a filantropia foi a forma ma~s corren te. ..-
No sentido inverso', o exercido da mantropia as iniciava às questões da Cida- cI
de. Nos Estados Unidos, assim çomo na Grã-Bretanha, as matronas e dama s,de
caridade das décadas de 1830-1840 fo,ram. freqüentemente as miles das femi-
nistas da geração seguinte.
.( Hav:ia aí uma forma de femin1sll)0 menos preocupado em reivindicar a
igualdade com os homens, vistos às vezes COm uma certa pena condescenden~
te, do que em promover uma óutra visão do mundo,·apoiada n~s ideais femi-
ninos{qua se uma alternativa, critico da sociedade tal como os homens a fize-
ram. 40 Isto podia chegar até a uma cultura .separatista, ao sonho de um' univer-
so feminino sem os homens, que encontram.os em diversos palses, particular-
,mente na Alemanha. O poder feminino como contrapoder e como poder mo_ o
delo, Ao mulheres como fermento de regeneração da humanidade. Não há
nada.Q.e espantoso no fato de que tal modelo tenha raizes e influências forte-
.m ente religiosas,
, Enf~, last but ,10t [east, é toda a história das lutas feministas pela igual-
dade dos dois sexos, tornadas possíveis pelas contradições da Revolução Fran-
cesa e da democracia nascente (mas excludellte): história imensa, relativamen-
te pem conhecída, devido à multiplicação dos trabalhos" 1.Seria prtciso reler
j
"
':\ 39 Entre os estudos e;c:emplares, o de Bonnie Smith, já citado, de corr, Nancy. n,e
Bonds of Womattllood. \1'oman's Sphere in New Englalld, 1780-1835. New Haven:
,Yale University Press, 1977; VARfKAS, Eleni. 'La Rtvolte des dames. Genbe d'une
cotlscience féministe dans la Grece duJUXt siecle. These (Doctorat), Paris V1I, 1982.
40 ~ muito senslvel no feminismo saint·simonista, por exemplo: cf. RIOT.SAR~EY,
Mjeh!le. ParcoJlrs de femmts dam I'apprentis.sage de la dbllocratit (1830· 1870) . .
Désirée Gay. !ean;ft Deroi", Eugénie Niboyet. The5e de l'Université -de Paris I, 1990,
41 Vis10 de conjunto no"'t . IV da Storia delle Donne/Histoirt des Femmes. por Anne-
Mar ie K!ippelli, Scenes fémitfis re$; citemos também KLEIMAN, Laurenct;
,
ROÇHEFORT, Florenee. L'Sgalité en marche. Histo;re du fbnini$me $OIlS la
Trois;eme Rt!publique. Paris: Fondation nationale des Sciences PoÚti<fues/~itions
des Femmes, 1989. .
II
277
 Pllrtc J
,
[, '. MulllcrN 1111 cillndc

es ta história sob o ângulo do(dos) poder(es). Que poderes reivindicam as mu- CapItulo 12
lheres? Q ue concepções elas têm da pol.ítica, ~sobret\ldo? Porque há ~nanirni­
dade sobre os ~ireitos civis, em 'matéria de educaçao e até me~mo de trabalho, j

e divergências sobre os direitos cívicos? Como compreender - por exemplo-

o conflito que opõe as feministas de 1848 ~ como Eugénie Niboyet, Jeanne De-
roin, Désirée Gay - a George: Sand, grande figura de mulher emancipada, que
faz da igualdade civil o preâmbulo absoluto para a jgualdade poütica: "As mu-
SAIR*
lheres devem participar um dia ga vida polít.ica? Sim, acre~ito que sirp [... ]Mas
este dia está próximo? Acredito.que não, e para que a condição das mulheres
seja assim transfonnada, é preciso que a sociedade seja tran sfo rmada radical-
mente", De~e-se fazer os escravos votar? Ma~ as mulheres são escravas? Juridi-
cam en te si m, socialmente, não:
"Uma mulher não deve sair do ((rculo estreito traçado em torno dela",
Como os costumes chegaram a este ponto em que a mulher reina no maior nú-
mero de famílias, e que há abuso (festa autoridade conquistada pela habilidade, pela • diz Marie-Reine Guindorf, operária saint-simo.nista, obstinada em quebrar
tenacidade e pela astúcia, não há nada a temer que a lei se encontre à frente dos cos-
. I
este cerco e q u~ se suicidará com seu fracasso,~l Os homens ~o século 1~ eu-
,
tlnnes. Ao contrário. para mim. ela se encontra atrasada em rela}ão a eles. U
- ropeu tentaram, de filto, isolar a fo rça crescente das mu.llieres, tão fortemente
sentida na era das Luzes e nas Revo luções, cujas infelicidades lhes seriam mui-
Então? Recoloca~ os relógios' na hora e agir por etapas: esta é a posição tas vezes atribuídas. não somente enclausurando-as em casa, e excluindo-as,
de Sand, ilustrando um do~ grandes debates do século'sobre a força e o poder de certos domínios de atividade - a criação literária e artística, a produção in-
dos dois sexos. dustrial e as trocas, a política e a hlst6da - mas também, e ainda mais. cana-
A modernidade do século '19 foi ter colocado estes problemas que, de )izando sua energia para D doméstico revalorizado, e até mesmo para O socia!
certa maneira, ainda são os n.9ssos, nos djas de hoje. domesticado. A teoria das "esferas", de que Ruskin se faz o intérprete (O!
Queen's Gardens, 1864L é uma maneira de pensar a divisão , sexual do mundo
e de organizar racionalmente, na harmon iosa complementaridbde dos papéis,
das tarefas e dos espaços, reconciliando assim a vocação "natural" cOm a uti-
lidade social.
As -mulheres souberam apossar-s~ dos espaços que lhes eram deixados
ou ccinfiados , 'para desenvolver sua inAuência junto às portas do poder. Elas
\ enconlraram ali os contornos de uma cultura, matriz de uma "consdênci., de
r
,. Sortir. In: Histoire des femmes en O«ident. Sous la dir«tion de G. Duby et M.
•1' I
PerroL Paris: Plon, 1991-l992. t. IV: Le XIXe sikle, p. 467-494 .
42 G~rge Sand, Á propos de la fetllme dam la société politique. LeNTe tUa membres du 43 La Tribune des Fcmmcs, 2° ano, apud RJOT-SARCEY, Michêle. ParcouN de femmes '
Comité central, em 1848, Souven;rs et idéd(
,
.
,,
,
dans l'apprentissage de la
. d~mocratie. Th~se, Paris I, 1990.
\

278 279

P~rltl J Cnplrlllo 11
Mulhtrcs fia tldftrk
gêne r o".4~Elas tentaram também "sair" deles, para tel~"e nfil11lugar em toda a
parte", Sair fisicamente: ,deambular fora de 5ua casa, na rua, penetrar em lu-
gares proibidos - um café, um comício - viajar. Sair moralmente dos papéis
designados. construir uma opinião, passar da sujeição à independência: O
que pode ser feito no público assim como no privado. Eis aquj algumas des-
tas e.x;cursões. .-: ,..'
NA CIDADE
A car,idade, antigo dever das cristãs, conduzira, desde há muito tempo,
as mulheres para fora de suas casas: visi ti\c os pobres. os prisioneiros, os doen-
tes, traçava, na cidade, itinerários permitidos e abençoados. A amplidão dos
problemas sociais, no século 19, transforma este hábito em exigência. Na filan- _
tropia, gestão privada do social, as mulheres têm um lugar de importância;
('the Ange1 in the house" é também (: the good wOInan ",ho rescues the fallen",
e Ruskin considera esta ativi.dade como extensão das tarefas domésticas, Cat6-
licoJs e protestantes - os primeiros, mais diretivos, os segundos, mais propen-
sos à au tonomja,u - exortam as mulheres do mundo a asslimira situação ma-
terial e moral dos mais desfavo recidos.
As,sociações cada vez mais numerosas, ligas de todo tipo - pela te'mpe-
rança, pela higiene, pela mo ralidade ... - concorrentes às v:zes, solicitam seus
esforços, em particular os esforços das mulheres s6s, pois se teme que sua ocio-
sidade - e es terilid.ade - transforme-se em amàrgura. Desd,e 1836, a Reinish _
Wesifalia11 AssociCltjo~ Qj Deaconesses for;na enfer~neiras protestantes. mão-cle-
obra voluntária dos hospitais, creches, as ilos, ~tc.: elas são ma is de treze mil no
, -
4.4 céYi-r. Nancy F. Tire BOllds of WOlflallhood, "Wonfluw's Sphcre" in New England,
/ 780-1835. New'Haven: Vale University Press, 1977: SMITH, Bonn,e G.LAdiesofrlte
Ceisure Class, r/le Bourgeoises of No.rtllertl France in lhe Nineteent/l Gentil"'" '-
Princeton: Princeton University Pre.ss, '198 1; trad. francesa , Lt.s Bourgeoists du Nord
(1850-1'914) . Paris: Perrin, 1989; VARJKAS. EJeni. Ln rbrolle des dames. Cenm
d'ulle cQnscience féministe dans la Grlce du)axt sicle. These (Doctorat), Paris VlI,
1988. - ~- ' . .
45 POPE. B,-C.~
BRlDENTAHL, Renate; 4~~z.
Claud ia (Ed ,) . Buomillg Visible.
WQmelJ in Ellropeiln History,' 'Boston": Hb u ghto n Mi fflin Company, ' ( 1977) . 2'
ediç1o, 1987. ~ .:.\
c
",
,
280
,
"
"
s."
fim do século na Alem ..mha. Sob 'o termo de "mâterpjdade soçjal", assiste-se a
uma verdadeira mobilização feminina. em t~do o Ocidente. Movimento de
\.
fundo, acelerado:pelas epi.d emias (cholém morbus, 1832), pelas guerras e seus
.. - feridos, pelas crises econÔmicas e seu~ sem-trabalho.e agravado pe~ gravida-
de'endêmica dos problemas urban os: a1coolismo,' tubercuJose, prosti tUiÇão,
,.
DA CARIDADE AO TRABALHO 'SOCIAL
Para este «trabalho de amor", a's mulheres não devem esperar nenhuma
i· r~tribuição: fazer a limpeza da cidade é tão gratuito quanto fazer a limpeza da
'casa, Dos grandes filantropos, honrados, condecorados e homenageados com
est~tuas, todos se lembram; foi esquecida a maioria da~ mulheres que, ao me-
nos no primeiro terço do século,'não orga'nizava assembléias ou'redigia re.lató- ·
rios. Catherine Duprat teve muita dificuldad'e. em identificar as 'Cfiguras mu-
I das,,'da Sociedade de C.'lridad~ Ma'terna' de Paris, tão ativ~, entre~anto"duran­
te a Restauração e a Monarquia de Ju1ho.~ Assim como escrevia Sylvain Maré-
chal,"o n~me de \fll1<). mulher s6 deve ser gravado no coração de seu pai, de se u
marido ou de seus filhos"·' ou de seus pobres, seus outros filhos. Na obscuri-
dade de um voluntariado anôn~o, uma im~nsa enetgia feminina foi engoli-
da, cujos efeitos sociais são diflceis dç avaliar.
No entanto, a mantropia constituiu, para as mulhêres, urn a experiência
não negligenciável que modificou sua percepção çlo mundo, seu sentido de si
mesmas é, até certo ponto, sua inserção·pública. Elas iniciaram-se à associação,
~o ~ontexto, d~ agrupaméntos mistos com direção . masculina, e dep~is, fémi-
ninos que elas acabaram por assumir. Como as Elisabethvereine das mulheres
,
católicas alemãs da .Renãnia, partk
. ularmente precoces (1830), • Weibliscller
Vereitl fiir Armet1-tlnd Kratlkenpj1ege da protestante Amalie Sieveking ,e m
Hamburgo em t832,~' <rLandon Bible Women attd Nu'rses Missiotl de EÚen
46 DUPRAT, Catherine. Charité et Philanthropie d Paris 'au XJ)(t sj~cle, These
(Docto rat d'ttat ), Paris 1.1991. .
47 Apud FRAlSSE. Cenev icve. Muse de la raison. La démocmtie excIu$.ive et la différence
,
, des sexes, Aix~en-Pro~ence: Alin~3, 1989. p. 31i.
.
. ,
48 FREVBRT,·Ute. Womefl in German History, From BOllrgeoís Emancipario'l to Sexual
" Liberation. Oxford: Berg Publ ishers, 1989 (ed. alemã, Suhrkamp VerIag, 1986).
, , 281
 PIlIUJ
t .' MuI/rem /In rifiadc
White em 1859 ou a Clrarity Organizarioll Societyde Octavia Hill em 1 869 . ~' As
mulheres ca'ridosas,levadas, em maior ou menor grau) por seus confessores ou
seus maridos •. cujos nomes elas ilustram desta forma, são sucedidas por mu-.
lheres mais independentes. geralmente solteiras ou viúvas, indignadas com a
miséria fisica e moral,~e animadas por um espírito missionário. Octavia Hill •.
mulher de negócios sensata e membro de numerosos comitês, concebe a fiJaJi-
tropia como uma ciência -destinada a promover a responsabilidade indi0dual;
, 't aurar suas famíli~ deterioradas . .Mais do que os hospitais, feudo de um<\ Flo- -
seu livro, Our Common Land (1877), marcado pela ideologia liberal, expressa
uma fé otimis ta na iniciativa privada que ela prefere à intervenção do Estado.
Inicialm~nte baseadas em uma elite aristocrática, expressão distinta da classe
do lazer, as associações, à medid{l que elas se multiplicam, drenam. um públi-
co de classes médias, preocupadas enl divulgar os preceitos da ecopomia do: :
méstica pelo viés da caridade, segundo o' desejo de Joséphine Butler (Wo llla,,'s
Wor/c and Woma,,', CII/tllre, Londres, 1869) . O recurso às mulheres do povo,
, A Londo" Bible Womell Missiorr organiza teas ou motT,ers' meetings para minis-
eventualmente retribuidas, é às vezes sistemátkoi as Bible Women da London
I ~
Mission são conve rtidas cuja linguagem e familiaridade (são chamadas PQr
seus prenomes) são muito apreciadas.
Métodos e objetivos ritudam paralelamente. No início, trata-se -de "fazer
caridade" através das o.bras; em seguida, de uma vasta empreitada de morali,.
zação e de higiene. A coleta de fundos vai das esmolas recoUlidas no dreulo fa~
. miliar e na vizinhança, aos milhões reunidos nas vendas de caridade QU nos ,
bazaars (mais de uma centena por ano na Inglaterra, entre 1830 e 1900). Estas I
Ladies' sales eram um trabalho de mulheres. ex:tasiadas por manipular um di- -
nheüo geralmente proibido e mercadorias passivamente consumidas. Elas ini:
davam-se nos niecanismos co~erciais e empregavam grande imaginaçã<J. Sob-
- a cobertura da festa, ela~ invertiam os papéis e, às vezes, faziam passa r: uma
mensagem mais pOlíliCc1: houve bazaars contra o livre-câm bio. na época das,
Coln Laws, e arrrislavery bazaars nas cidades america~las do Nordeste . .
49 PROCHASKA, F.-K. Women and Philant.1Jropy in 19t/l Centllry England. London: :
Clarendon Oxfo[d Press, 1980: BARRET-DUCROCQ, Françoi.se. Modalités .de
reprodudiofl socia/e et code de lIIora/e sexueIle dtJ cItwes laborieust.S d Londres da~s
la piriode viCtorienne. These, Paris IV, 1987; ROSENBERG, Úlroll Smith. Religion
anil rl,e Rise o[AmcriCQn Oty.lthaca: Co ni.ell University Press, 1971.
, '-
!.
i'-,
I ,
282
Caplwlo 12
Sair
A distribuição dos fundos passa por uma muta ção idêntica. A visita em
domicilio, destinada a localiz.1f os "btlns pobres': torna-se cada vez mais exi- ,
gente. Ela se transforma em pesquisa, biográfica e familiar, cujos dossiês se em-
pilham na sede das.associações, em um verdadeiro arquivo da pobreza. As mu-
lheres adquirem assim um saber social e um hábito, um conhecimento do ter-
. reno, quase profissionais. Ainda mais porque os pobres são, então, seguid os,
acompanhados; trata-se de mudar se us hábitos, raízes de seus males) e de r~s­
renee Nightingale ( 1820-1910), ou das prisões, onde se ilustram ~lisabeth Fry,
Co neeption Arenal, Joséphine MaUet ou Madame d' Abbadie d' Arrast, seu do-
minió de predileção é a famUia, coração da sociedade, e sobretudo a dupla
"mãe-fLIhos".
Antes de tudo, as mulheres, que é preciso conhecer, educar e defender.
trar noções de economia doméstica e de puerioultura e insuflar o desejo de um
interior cIea" e cosy: uma toalha de mesa limpa sobre a mesa do jantar, corti-
nas nas janelas. Por meio das donas-de-casa, pode-se esperar lutar contra o.al-
coolismo dos maridos e a vadiagem das crianças; elas são o meio da reconquis-
ta e o pivô da paz social.
Mas a moralização não exclui a compaixão, e nem mesmo a revolta co n-
tra a condição atribuida às mulheres. Duas fi~ra s, sobretudo, suscitaram o·
protesto: a trabalhadora em domicUio e. a prostituta. Cont~a as devastações da
confecção, em plena expansão influenciada pelas lojas de depârtamentos c pela
máquina de, costura, filantropos fizeram pesquisas e tentaram agir sobre o
consumo. As america,!l3s organizam ligas sociais de compradores, que uma
discípula de Le Play, Henriette 1ean Brunhes, introduz na Frailça, para respan-
. sabilizar os .clientes; ao reduzir suas exigências ou prog'r amar melhor suas
conlpras, elas evitarão, às operárias dos ateliês,de costUl:a ou de moda, aquelas
longas' vigHias geradoras de trabalho excessivo e de retorno noturno para casa.
Bem recebida por Charles Gide, ativo coope rador protestante, esta ação roi
muito Criticada pelos economistas liberais, descontentes ao v~r as mulheres
imiscuindo-se nas sacrossantas leis de mercado e ainda mais, regulamentando,
através do consumo feminino, a pcoduçâó, apanágio viril. Feministas. sindica-
listas, tais como Gabrielle Duchêne e 1canne Bouvier, criaram um Escri tório
do trabalho em domicílio, fortemente doc~ínentado, e foram a origem da lei
283
 Alrr~ J ,... -
Mull.tftf,.~ cll1nlk
de 10 de julho de 1915 , instituindo, pela primeira.vez. controle do trabalho em
domicílio e tnínimo de sál:irio: duas medidas que inauguram um novo direito .
social.'" A filantropia, decididamente, deixava seu domínio, e ~s mulheres
saíam de seu círculo.
Quanto às prostitutas, das damas de caridade às feminlst~s radicais, de
Flora Tristan a J.oséph·ine Butler, elas fazem a unanimidade ~a compab.."ào fe": .
minina, ou ao menos da terapêutica. Saint·Lazare, prisão de mulheres, e hos·
pital das portadoras de doenças vené.reas, é U1n local privilegiado de ação, so·
bretudo protestante (tmilie de-Moniei-, lsabelle Bo-gelot e a Obra das liberta-
das de Saint-Lazare). Enquanto Joséphine Butler desenvolve uma ardente crú- .
zada pela abolição da regulamentação da prostiruição, as sociedades filantrÓ-
picas reúnem, "contra o vício", no Hyde PaIk, em julho de 1885,0 maior comí-
cio "moral" de todos os tempos: duzentos e cinqüenta mil pessoas reunidas em
nome da pur:j,ty, contra o "tráfico dos brancas". Qualquer que seja a ambigüj-
dade de tais palavras de o rdem, elas <!:olocam a questão central do \corpo das
mulheres e de sua apropriação mer~antil '
Na mutação da filantropia em "trabalho social", os sett1ements tiveram
um papel decisivo. Não se trata mais somente de visitas episódicas, mas do es-
tabelecimento, em tempo integral, nas terras 'da pobreza: periferia, balrros .
afastados, "zona': east end de todas as capitais. De inspiração protestante ain-
da, o movimento começa na· Grã-Bretanha, coo) o casal Barnett, em TOyt!bee
(1887); outros se seguiran1, ali.imados por solteiros, mudando de ambient~1 às
vezes duplas de irmãs ou de universitárias (por exemplo, The Womel1'~ U1Jjve~r-_.
sity Sértlement) .que prolongav~m a.ssiin as comunidades esboçadas no colégio.
Marlba Vicinus evocou o espírito convivial e as dificuldades destes grupos, J~~:.....
_. n<;ldos pela instabilidade permanente e seu aspecto emancipado r. Livres de cir-
cul,IÇão·t:·'de comportamento,'estas mu1heres - que tam,bém eram apóstolas da.
[amilia e da casa - recusam o destino conjugal tradicional e se compara,m a
se~s irmãos combatentes. do Império. Os slums são sua África e suas 1ndi~s.JI:
, r·
-"
50 WlLllAMS; Rosalind H. Dretlnl Worlds: Mass Consumption in Ute Nineteenth-
Century Fr_a~ce. Berkley: University of C."lifornia PrtSS, 1982.
51 V1CINUS, &iartha. ltldependcnt Women, :Work and Cotmmmity for Single: Women,
, . 1850-1920. LOndon: Virago Press, 1985, I
,
'.
284
:
ClpftldQ 12
5.lir
,
Na Fra~ça, expe ri ências similares de ~ducação popular ~ão realizadas
nos bainos proletários de Charon ne (a União Familiar de Marie Gahéry) e de
Levallois-Perret, bairro de trapeiros onde a revoltosa Marie-Jeanne Bassot, ca-.
tólica sodal, próxima do Sillon e influenciada por Jane Addams e pelo mode.
lo dos s~Nlemellts americanos, quer fazer da Residência Social O embrião de
uma nova cidade. Este movimento. no entanto, tem menos amplitude em ra-
. \ Zãó da tutela suspeitosa dos padres e das tentativas de apropriação pelà direi.
ta; àpós a Primeira Guerra, grupos como 9 Redressement Françals (Reconstru-
ção Francesa) (Bardoux, Mercier), moQ.iHza~ "o exército dos voluntários" e
sobretud~ as mulher~s "operárias da caridade" para "fazer recuar a barbárie'~
oU: seja, o comunismo. O primeiro congresso dos Settlements em 1922, mostra
... c1aramentt; este efeito de arregimentação de uma ação feminina que, no caso,
continua a ser reticente. 51
Sobre as relações eJltre os sexos na cidade, a filantropia teve múltiplos
efeitos. Às mulheres burgues·as, ela leva a descobrir um outro mundo, e para
algumas delas foi um choque. Elas iniciaram-se na gestão admjnistrativa e fi-
nanceira; na comu.rucação, e sobretudo na pesquisa. Flora Tristan (Promenade.s
,j dans Lolláres, 1840). Bettina Brenlano (Le Livre des pauvres) foram as primei-
,
.
.ras repórteres da miséria." "Colocai-vos no regime da pesquisa incessante",re- '-
-, /
comenda Henriette Jean Brunhes (1906), '
ampliando
.
- e banalizando - seus
procedimentos. Assim, as mulheres acumularam saberes e práticas que lhes
conferiram uma função de peri4lS em potencial. Através do modes to pessoal
'remunerado da Londoll Mission ou dos settlements, por meio dos "rel.atores de -i
t ambos os sexos" instituídos pela lei francesa sobre QS tribunais para ·crianças
em,l912/~ ou ainda por meio das primeiras mulheres inspetoras d~s mulheres
1 (nas prisões, escolas, ateliês;fábricas), das têm acesso a funções de autoridade
e ao trabalho social em 'vias de profissionalização: Ensinar, cuidar, assistir: est'!-
52 FAYET-SCRlBE, SYlvie. Les associatio ns féminmes d '~ ducation populairc ct dj~c­
" tion sodale. De Rerum Novarultl (1891) ao Fr~nt Populaire. Thm, Paris VlI, 1988.
53 HOOCK-DEMAREE, Marjc-Clai~ . Beffina Brentano YOtlAnim ou la mise eM a:llvre
d'une vic. Th~ (oOctorat d'ttat), 1985. PERROf, M. Flora Tristan cn9u~trice. In:
MICHAUD, Stq,hane .( E,d.). Flom nistan: un fubuleux destino Dijon: Presses
Universitaires, 1985.
, ~
• I ,
54 PERRET, tv1arie-Af!toinette. Etlqlléte sur renflince "en dt1nger moral". Maitrise, Paris
VU. 1 989~
.t
.,
~
285
 P~r'c J
M IOIIICI"f!S 1111 cidmlc
tripla missão const(tui a base de "profissões femininas" que levarão, por mu)-
to tempo., a m arca da vocação e do voluntari ado. s,
Pelo campo social, as mulheres têm .reconhecida uma competência que-
legitima.seu desejo de autonomia administrativa. "Pedimos que nos co~fiem o
que é necessário p'ara esta missão tão especial': sugerem, em 1834, as senhoras
da Sociedade de Carid'ade Materna, "Homens administrariam meUlOr estabe-
lecim entos e somas co nsideráveis; mas é àquelas qu e sa bem ded icar-se e su-
portar os piores procedim entos, sem deixar de amar, que cabe persuadir as
classes inferiores a subm eter- s~ a uma vida rude".56 A modéstia do tom se
transforma em crítica radical e em firme exigência para Octavia HiU ou Flo-
ren ce Nightingale. Fortaleciêia por sua experiênci a na guerra da Crim éia, es~a
óltima empreende.a reforma não somente dos hospitais, mas do exé rcito, "o
priméiro lu gar em que o investimento iniciarde muit~s mulheres lhes penni- '
tiu ter acesso à ciência e ao sab er". ~'
Alegando sua aptidão para o "acordo sacia]", as fihlOtropas in tervêl')1 no
habi tat e nos bairros, dos quais têm um co nhecim ento concreto. Elas con tes-
tam a gestão masculina. As burguesas do Norte da França entram em conflito
, SI
com os co nselheiros municipais que llies recusam os subsídios pedidos. ,. As
dam as inglesas - como Lol!ise Twining - ~m, campanha co ~tra os adminis-
trad ores das Workhouses, sistema cuja desumanidade anônima elas denun-
ciam, e empree; ndem a reforma das Poor Laws.
Ministras dos pobres, sobre os quais exercem também um poder hão ,
desprovido cte: ambigüidade e de conflitos de classe, elas se consideram media- "
dora s daqueles que, à sua imagem e sem elh ança, não têm voz ou vo to. Entre--
mulheres e proletários, c:xiste um vínculo simbólico, ou até mesmo orgânico.
"
sr. i .
IÇN.IBIEHLER, Yvonne. Nous les assistantes sociale.s. Paris: Aubier Montaigne. 1981;,
Id., e diversos.. Corm!ttes el blouses blallche.s. Pa ris: Hachette, 1984.
56 .Apud DU~RAT, C. op. cit o
/ 57 SM ITH , Bonnie G, Cltallging Uva. WOllletl i" Europeml History .sinte 1700.
Lexington: Toronto, De: Heath and Company, 1989. p, 2 18; SUMMERS, Anne. ' "
Pridc: and Prejudicc:: ladies and Nurses in the Crimean War. History WorksllOp
!ourtial, 16, p. 33·57, aut. 1983, Eyu Yours, Florence N iglltingale Selected letters.
Ma rtha Vicinus c:t Bea Nergaard ~. London: virago. 1990.
58 SMlTH, Bon~ic:. Ladies of the. uisure C1a!S..77/e Bourgcoises of Nortlrern Fmnt:e. in
, . tfl~ 19th Century.,Princeton: Princeton U,~jyersity Press, 1981 :
"
286
Cllp(1lI10
Stlir
J1
••
•
que os sa int-simonistas hav iam colocad9 em evidência. "Gosto de agir sobre as
m assas, diz Eugénie Niboyer, porque é ali que sinto toda a minha força, Sou
••
.l apósto la'~ " Em nome dos excluídos, dos fracos, das crianças e, antes de tudo,
das' outras mulhe~es, elas reivindicam um direito de representação,.local e
mesmo nacional. O local é s~u hori~nte verdadeiro. aquele onde s~as redes,
••
••
formais e' informais. agem mais eficazmente, sobretudo na primeira metade do
século. Em Utica (Noya York), cidadezinha presbiteri ana sacudida por rcvivals
ardentes, existem , em 1832, qU3:renta associações femininas (Maternal Àssocia-
tions, Daugtl,ers ofTemperance, etc.), dedi cada s principalmente à proteção das
jovens solteir as, ameaçadas pela prostituição e o es tu pro, e operando C0l110
••
uma verdadeira polícia sexual.'" As' ~ ufragi stas anglo -saxãs apóiam-se neste
tipo de poder para reivindicar o direito de vo to, inicialmente no nível munici- ••
••
pal. Em m enor grau, as mulheres intervêm no nível legislativo, como grupo de
'pressão, pela associação ou pela petiçãÇ> (di ~ó rcio, proteção do trabalho, etc.).
Elas se tornam assim protago ni stas da êidade e do Estado.
Desta f!laneira, elas suscitam O interesse renovado dos hom ens, prontos
a utilizá-Ias, mas ,ansiosos com suas prerrogatiVas, A medida em que o paupe- . ••
••
ri smo se transforma'eJll "questão social", a intervenção masculina se faz rr.ais
premente. O patron~to, obra do Pai, não poderia ser deixado unicamente à be-
.:
\ nevolência femi.JVna. De Gérando (Le Visiteur du pau~re, 1820) já desejava ver,
entre os visitantes, mais homens engaj~dos na vida ativa e ca pazes de arranjar,
trabalho. No fim do século, as grandes figuras da filantropia são masculinas:
Barret, Booth, fundador do Exército da Salvação, Henri ~unand, fundador da
•
..
Cr,u z Vt:rmelha, Max Lazard, organizador da primeira conferência inter nacio-
nal do desemprego ·( 19 10), etc. A gestão do social passa das mãos dos politicos ••
às mãos dos.profiss ion~is: médicos, juristas, psicólogos, prontos a transformar
as mulheres em auxiliares isolada's nos em p~egos subalternos:' enfermeiras, as-
sistentes sociais. Começa um outro tipo de luta, pela formação profissio nal e
••
pelo reconhecimento de diplomas que ga rantem um sta tuS. Assim se deslocam
as questões em jogo. ••
,
59 Apud RlOT-SARCEY. M. op. cito(texto de 1831 ).
60 RYAN, Mary P. T he power of Women's networks. In: Sex and Class ;11 Women's
•••
••
~
History. Judíth R. Newton , Mary P. Ryan et }udith R. Walkowitz éd. 2. ed. l.oniJon:
"
Routledge and Kegan, 1985. p. 167· 186.
287 ••
 r'

!•
Pdrfr: , ClIpltLllo J1
MjjUI/~ru,./.I ddNlc SoIi,

A.ftlantropia t~ve ainda outros efeitos. Ela estabeleceu cQntatos entre as do.6-I Não há nenhum out.ró reconhecint en~Q para ela além do fato de ser mãe

•• muUleres das classes médias e contribuiu para criar, da Nova Inglaterra a Ate·
nas,..o embrião de uma "consciênáa de gênero", muitas v~es matriz de uma
con:;ciência feminina. Segul'!.do CaroU Smith-Rosenberg, as New Women de
ou dona-de-casa. A "Mãe dos companheiros': ou Mother Jones- aquela irlan-
_desa organizadora do sindicalismo mineiro nos Estados Unidos"- são as úni-
cas p;e;enças toleradas pelo movimento operário que deseja ser masculino

•, 1880-1890 são as filhas das New Bourgeois Matrons das décadas de 1850-1880," até mesmo em seus símbolos: torso nu"bíceps desenvolvidos, muscula t4 ra

•
. /
Este cadinho de identidades foi, nos limites do político e do social, do público poderosa. o trabalhador de força - o homem de mármore - substitui, na ico-

.'••
e do privado do religioso e do moral, um laboratório de experiências.
DO LADO DAS OPERÁRIAS
Na cidade, -as operárias são duplamente negadas: como mulheres', por
serem a antítese d:J. feminilidade (':operária, esta palavra tmpia", diz Miche:
let); como' trabalhadoras, pois seu salário, ' est~tutariamel1~:: inferior ao do
homem,~ é considerado como um "complemento" ao orçamento di.! família,
que define sua tarefa e seu destind. Setores produtivos inteiro.ilhes são fecha-
dos. E no século 20, a identidade operária se constrói segundo o 'modo da vi-
rilidad.e, tanto no nivel do coúdiano e do privado, quanto do pú!>lico e do
político. P. Stearns sublinha o agrav,a mento das relações entre os sexos no ca-
sal operário inglês do fim do século.u Dorothy Thompson mostra como, na
época do c'!itismo, as mulheres se retiram do espaço militante; sua voz se en-
fi'aquece nQs comícios onde logo até mesmo a sua presença parece insólita, a
nografia, a dona-de-casa com sua cesta ..s Nas passeatas, cada vez mais ritua-
lizadas e respeitáveis, desconfia-se dã violência e da fantasia das mulheres;
elas são toleradas, evidentemente, e mobilizadas, mas em seu Jugar. como
porta-bandeiras, 'onlamento, ou cobertura protetora." Até m.esmo a memó-
ria as apaga: nas aUlobiogràfias militantes, essencialmente masculinas, trata-
se pouco das mães e das esposas, geralmente apresentadas como choronas
maçantes, ao passo que se fala muito mais dos pais, vistos como herói.s por
seus filhos.
As mulheres se retiram - como grupo - da r4.,a com o refluxo das revol-
tas de subsistência., grande forma de protesto das sociedades tradiciohais e de
regulação de uma "economia moral" da qual ~ram o barômetro. Através do
mercado e da exigência da taxação dos vlveres, elas tinham acesso à politica lo-
cal e até mesmo nacional: n,os d.ias 5 e 6 de out!lbro de' 1789, as mulheres do
mercado. das HaUes, ao trazerem de Versalhes pa,r a Paris a família real, modi-
ficam fundamentalmente o espaço do poder. Ainda muito numerosas na pri-
meira·metade do século 19, com uma onda que culmina em 1846-J848, em to-

."
dos os países europeus, estas revoltas se rarefazem em seguida, com a melhora
ponto de serem exc1uida'S dos pubs e dos inns, a partir de então, lugares de
, '-" d?"âhaste~i~ento. Elas têm, além djsso, a lendência a se "13Sculinizar. pois os

••
pura sociabilidade masculina. u COIl''! muitas variantes, ,a evolução é, em toda operário~ de fábrica e, o sindicalislllo, passam a ocupar um lugar crescente.
a parte, idêntica. Objeto d:e violência na selva-urbana e freqüentemente na . Durarit~ a crise da "car,estia" que afeta as wn3$ ind~striais da Europa Ociden-
família, de assédio sexual no ateliê, o corpo da mulher do povo é aproprIã-
I

•• 7
I
61 SMITH-.ROSENBERG, C. Di,order/y COlldu", Vi,io", of g'I/der in Victoriall
Ámerica. New York: Oxford University Press. 1985. p. 176-177. .,
64 TOMES, Nanq. A torrent of abwe: crimes' óf'violence between working-c1ass men
and women in London (1840-1875). 17Je JOl/rnal ofSf'cial History, 11 /3, p. 328~~4S,
printemps 1978,

•.. , 6Z·'STEARNS. Peter. Working-dass women in Britain, 1890-1914. lo: VIClNUS,

Martha (Ed.). SuJfu and Be Still. Women in rhe V'tcroriatl Age. ·!..ondon: Indiana
Unh'ersity Press, 1972. p. 100- J 20. ~.
65 HOBSBAWM, Eric. Sexe. vetements et politique. Actt!5 de la recherche en scie,!ct!5
sociales, 23, 1978,
<>6 Ludwig-Uhland Institut. da Universidade de Tubingen. Quatld lt!5 Allemands

••
63 THOMPS<?~. Dorolhy. Women and liineteenth Century Radical Politics. A lost appriretlt A manift!5ter. Le plJbrome.n~ cu/curel dt!5 "mallifestarions pac/fiques de r::ue"
'dimension, lo: MITCHELL,}ulieu; OAfLEY, Ann (Ed.). The Rights and Wrongs 0$ " durant les luNcs pour /C suffmge Jltliversel en Prusse, Exposição, maio ~junho de 1989.
Women, New York: Pengllin Books, 197t). p. 112-139. " Paris, J989 (cf. " les fcmmes'~ p. 48·S5)~ ,
I ,

:• 288
-- ",

'. 289 .
 Pm1e J
Mul/ltr'CSIIIl âdade
tal em 1910-1911, multidões de milhares de donas-de-casa (que na França rei-
vin dicam a herança de suas ancestrais de outubro de 1789) pilham os merca-
dos e taxam os produtos aos gritos da Internacional da manteiga a quinze vin -
tém; Ç>rganiuQ1-se em ~ligasn q ue boicotam os especuladores e sofrem pesadas
condenações;
. no entanto, os sindicatos criticam "este movimento instintivo,
~
desordenado, cego" é tratam de transformá-lo em Urevolta masculina"." Mes-
mo roteiro, em 1917, em Amsterdã, durante a Potato Riot, sutil mistura de for-
mas antigas e novas; o Lrder..do Df:ltclr Social Democratit Party exorta as donas-
de-casa que pilharam duas barcª,ças a serem substituídas por seus maridos e fi-
lhos, incitando-os à greve." Sindica!istas e socialistas compartilham, em suma,
dos pontos,de vista ~os psicólogos das lnultidões: temem sua feminizaç~o,
11· ch eia,de violência."
I ·Gesto de produtores conscientes e organizados, a greve é ato vir il e cada '
vez ma is racional. A violência é, ali; com umente,contida e fin alizada, e, conse-
I.• qüentemente, o uso das mulheres. As esposas dos grevistas têm, certamente,
seu papel: nos fornos das cozinhas ;coletivas e das "sopas cornu nistas", forma
original de socorro no início· do s.é culo 20, no~s "saraus cantantes" de so ljdarie-,
dade, ou nas passeatas: ardentes para apupar os patrões e sobretudo 9s "ama~
relos""' .70 As mulheres de ~ineiros, as mai.s integradas à comunidade, conju-
.
gam todos os modos de ação .coletiva, cujo repertório um tanto ,épico foi des-
cri t~ por um Zola fascinado (GerminaI, 1885). Para os observadores (comissá-
,
67 FLONNEAU, Jean-Marie. Crise de vie chêre et mouvement syndical (1910-1914).
Le Mouvemettr social, juil./sept. 1970.
68 DEKKER, Rudolf M. Women in Revolt, Popular protest and its social basis in .
Holland in lhe seventeenth 3nd eigh teen th centuries. Tlteory and Socicty, 16, p. 337:.....:
J362. 1-98,7; THOMIS, Malcom 1.; GRJMMETT, Jennifer. Women in Protest 1800-
1850. London: eroom Helm. 1982; TILLY, Louise A, Pnths of ~rol etarianiz."ltion
Organization of ,Production Sexual division of Labor and Women's Collective
Action, Signs 7. p. 401 -417.1981; KAPLAN, Temma. Femaleconsciousness and col-
lective action: the case of Barcc.lona, 1910-1918. Signs 7, p. 564 1 printcmps 1982.
I vista, certa manhã de agosto de 1911, à frente de um exército de trabalhadoras
69 BARROWS; Suzapnah. Miroirs déformants. RéJ1e:âo1lS sur la foule en France à Ia fin
du XIX! siêc1e. Pari~: Aubier, 1990 O- edição americana 1980).,
Membros de organizações smdicais que tinham como sfmbolo uma flor amarela.
criadas no final do século 19, contra os sindicatos operários, ou os o~rários que se
recusavam a entrar em greve. (N.T.) . res à greve era fraca: na França"entre 1870 e 1890, elas reptesentam 4% dos
70 ·PERROT, M, Le.s Ouvriers en greve (I87J-~89O). Paris: Mouton, 1974. t. J.
290
L
Cap{llj/" /2
'SIlir
rios de poHcia, por exemplo), o número de mulheres nos comicios ou nas pas-
seatas ipdicà o grau de desco'ntentbmento do grupo em conflito.
As relações entre sexos. nas greves mistas ·mereceriam uma ate~ção es-
r pecial; infeli2mente nós as conhecemos mal, P?is as fontes têm a tendência a !
confundir hom~ns e mulheres na pseudoneutralidade do masculino ("eles");
durante negociações, sacrificam-se facilmente as reivindicações proprianlente
femininas e a desigualda~e do sa.lário é raramente questionada.
As greves de mulheres, por sua vez, são ainda uma outra história: urna
rebelião insuportável para o patrão habituado à sua docilidade; para a família,
uma contrariedade irritante, acentuada pela habituill Juventude das grevistasi
uma indecência para a opinião pública, que oscila da condescendência indul-.
gente - "estas pobres cabeças ocas" -: ao .subentend ido sexual;_uma deson;:lem
no espetáculo costumeiro da submissão feminina; um escândalo, em swna. O
mundo operário não gosta omito das greves de suas mulhere·s, e ainda menos '
I
das greves de suas filhas, e as leva a retomar o trabalho, às v_ezes brutalmente:
aquele marido ' ~!i oso leva, à força) sua esposa à fábr ica e lhe inflige, na entra-
da, um corretivo público (greve das refinarias ·de açúcar de Lebaudy, Paris,
I 19.13). Os sindicatos apóiam as mulheres com rdutância; em seus estatutos, a
taxa de auxílio garantida em caso de greve é nonnalmente inferior para elas,
. supondo-se que nã9 são chefes de famUia e que, de qualquer maneira, comem
a
,menos! As greves de mulheres ameaçam sociedade patriarcal que não lhes re-
conhece mais a'faculdade do direito ao trabalho.
Pod"e-se medir a força da dissuasão. Ousar fazer greve é enfrentar a opi-
nião pública, sair da fábrica, é comportar-se como mulheres públicas. Para
tanto, ê'prec~so a coragem de um belo dia de primavera, são -necessárias cir-
"<
cunstâncias particula res: a saturação causada por uma gr~cinha a'mais, a exal-
)
tação de uma "provocado'ra» que o público transformará ine~tavelmente em
megera ou virago: comp aquela gorda operária de Bermondsey descrita por
Mary Agnes Hamilton (Mary Macartllllr, Londres, 1925) que parece ter sido
em gre~e, mulheres com cheiro forte, cobertas de parasitas, "vestidas com exa-
ger,?, com estolas de plumas e casacos de pele'~
Excetuando certas profissões, como os tabacos, a propensão das muUle-
, grevistas, ao passo que formam 300/0 da mão-de-obra. Suas greves, geralmen-
•
291

Alrt. J
MI411rtm 1111 rídadc
te; defensivas, súbitas, pouco organizadas e meqiocremente argumentadas, sio
mais protestos contra a duração excessiva e os ritmos arrasadores do trabalho,
a falta de higiene, uma disciplina dura demais ou arbitrária. "Elas sofrem há
muito tempo", dizem as ovalistas de Lyon (1869). De curta duração, esta coa-o
lizões fracassam freqüentemente,
/
Elas não deiXam de ser válvulas de escape. ocasiões únicas de "saída" e
de expressão da quais as protagonistàs se lembrarão mais do que o movimen:'·
to operário. Algumas delas foram grandes acontecimentos: greve das ovaListas
(Lyon). de que a li In!ernaciol)al 'se apropriou, negando a Philomen,e Rosalie
Rozan, Hder do confl.ito, qualquer poder de representação no congresso da Ba-
siléia; greve das fosforeiras de Londres (1888) em que, pela primeira vez, as
mu~eres fazem greve senfpa~r pelas t~ade-ll1Jions masculinas, dirigindo-se
a Annie Besant para formar um ~indjcato e levar ao público as suas reivindi-
cações e, ainda por cima, conquistá-Ias; greve das mulheres tip6grafas de
Edimburgo que, em um riotável memorando - We women - afirmam, em
nome de sua competência e da igualdade. seu direito 'a imprimirj greve de vin-
te mil CllStureiras de espartilhos de Nova York (1909), particularmente rica em
episódios, bem conhecida graças ao diário-reportagem de Theresâ Malkiel/'
Na rua, os operários temem squs alegres excessos - cantos, danças, auto-
.de-fé - ligados à sua juventude e às suas práticas culturais. No esp~ço proibi-
do do comkio1 elas descobrem a embriaguez da palavra e da comunhão. Nos
~muros, colam carta.zeSi na imprensa, publicam seus rnanifest~s, conquistando
assi~ uma parte do espaço público, Inexperientes, começam por solicitar o
auxílio de seus córripanheiros; mas progressivamente, elas se. irritÁnt com sua---
tutela e se ~oltam para .outras muUleres socialistas ou, mais raramente, fem i-
nistas; Annie Besant, Eleanor Marx, Beatrice Webb. Louise Qtto. CLara Zetkinr
Paule ~ck, Lóuise Miche,l, Janet Addams, Emrpa Goldman, etc.• intervê"m
em suaS lutas. Esboça-se, às vezes, não sem dificuJdades, u~a "frente éomum"
das mulheres que inquiet.a ainda mais os responsáveis do movimento operá-
rib, se tenta instaiar-s~ na longa d,uração do sindicalismo.
7 l AUZIAS, CLaire; HOUEL, Annick. lA Gm-e dei' ovalistes, Lyon, juir!-juj~et 1869.
Paris: Payo~, 1982; REYNOLOS. Si:m F. Britar!nica's Typesetters Womefl Compositors
ir! Edinburglr. Edinburgh: Edinburgh University. , Press, 1989; Theresa Malkitl.
fOI/mal d',.me gré"isre. Présenté par Franfo,íse Basch, Paris: Payot. 1980.
"
":,
292
,-
o.plllllo 12
~j,
o sindicalismo é menos ainda uma questão das mulheres. Cotizações,
leitura de jornais. participação em reuniões vesperais ell) cafés, são alguns dos
obstáculos. Mas há ainda outros fatores: o duplo 'Problema do direito ao tra-
balho e da representação. G:omo, em nome de quê. as mulheres poderiam vo-
tar? E para quem? Os homens não seriam os representantes naturais da comu-
nidade familiar à qual supõem-se que elas p_ertencem?
Nos setores de emprego viril, as operárias são proibidas de ter sindica-
tos (alfaiates, operários da livro)) sobretudo na Alemanha onde dominam as
concepções de LassaUe fundamentalmente hostis a seu trabalho. Em outros lo ... ..:.
cais, os sindkatos masculinos as acolhem , com reticências, e depois com mais _
benevolência quando, no inicio do séc.uJo, eles tornam consciência do que está
em jogo, deplorando até mesmo uma passivjdade que eles fIZeram tudo para
criar. Pois eles não fayorecem nem sua palavra (no Norte, por volta de 1880,
uma mulher deve enviar um requerim.ento por escrito com este fim, por meio
de seu pai ou de seu m~rido!), nem sU,a responsabilidade. Algumas mulheres
decorativas na.tribuna, poucas penn.anentes, ainda menos d~legadas nos con-
gressos, locais de poder. Mesmo nás fábricas de tabaco e fósforos, onde as mu-
lheres constituem dois terços 'da mão-de-obra, os responsáveis são majorita-
ri~mente homens. Daí as fracas taxas de sindicalização feminina (raram~te
mais de 3%) .
As primeiras iniciatiyas vieram freqüen temente das mulheres exteriores.
ao mundo operário, engajad,..as no movimen'to associativo e que viam na união
e na ,mutualidade um meio de:. auto-educação tanto quanto de reivindicação.
Louise Otto e seu Allgemeiner Deutscher Frau,.enverein (Leipzig, 1865), Emma
P<;lterson e a Women's Tradc UnioTl League'(1874), Jânet Addams e a New Wo- -
mcn's 'frade Ul1jon League (Bê)sto n, 1903), Marguerite Durand e os sindicatos
que apóiam La Fr:onde, Marie-Louise Rochebillard CécHe Poncet e os «sindica-
tos livres" da região de Lyon são todas exemplos de m ulheres conscientes da
exploração específica das operárias e da àbsoluta necessidade do caráter;não
misto de sua organização, Qualquer que possa ter sido s~u "maternalismo':' elas
favorecerám o surgimento de militantçs operádas que soubetam conquistar
sua autonomia.
Não sem choques, Pois os conflitos eram inevitáveis, com as mulheres
. também. A "consciência d~ gênero" se' desfaz diaryte das rivalidades de poder
, e· as hierarquias s~ciais ... As operárias censuram as "burguesas" por não as
293
 Pm1, J
Mulllt."U mi cidadt
compreenderem, em matéria de legislação social: na França, no início do sé i
culo, elas são favoráveis a uma proteção que ~s feministas critica~1 como dis-
criminatória. 12 Durante a greve das vinte mil, as militantes da costura - Ro.se
Schneiderman, Pauline New"r!lan - criticam as ricas sufragistas novJ-iorqui- "\
nas - Ava Belmont-Va.nderbilt, Anne Morgan - por seu gosto pelo voyeuris-
mo miserabilista e-pela publicidade. «A brigada dos casacos d~ vison" foi as-
peramente recolocada em seu lugar. No fundo, diz Emma Goldman, o acesso
de Anne Morgan à presidência dos Estados Unidos mudaria alguma coisa na
condição operária?
E também, as [adies co nsideram raramente as mulheres do povo como
suas iguais,·mas pensam nelas -sobretudo como suas domésticas potenciais. Du-
rante a guerra da C.riméia, na pequena tropa de voluntárias pilotadas por Flo-
rence Nightingale, ladie"s e nurses não param"'de brigar; as segúndas, que se (;OJ1-
sideram enfer meiras, assalariadas e iguais, recusam-se a fazer o trabalho do-
méstico das primeiras, que, além de "tudo, pretendem controlá-Ias até mesmo
• em seu tempo livre. Daí uma severa chamada à; ordem de Florence:"~ preciso
,.. que elas compreendam que continuarão exatamente na posição que- tinham na
Inglaterra. isto é, sob a aut9ridade da Senhora SuperiJltendente ou de suas ad-
juntas'~7) A questão da domesticidade foi um constante pomo da discórdia en-
tre as mulheres, como se viu n·a.França durante o Congresso de 1907.'4
Estas tensões sociais são redobradas pela questão das raças e da§ ~t­
nias. à antagonismo entre mulheres wasp e mulheres judias e italian.as ab~a
a Wome,,'s Trade U"ion League e na greve das vinte mil, os contrastes cultu-
rais explodem. .
O movimento operário - sindical e socialista - tem a capacidade de su-
, divergências e recusar às mulheres, como tais,
blinhar . o clireito de repres~ntar~
- .as operárias: As mulheres são cúmplices da Igreja (argumento francês) e o fe-
min'ismo é "burguês" em sua essência, Eis um a~mento apropriado para im-
pedir a "frente de sexo", sempre suspeita de traição. Dai vem a violên'cia anti-
I · . 75 SOWER~INE, Charles. Les femmes tI Je socialisme. Paris: Presses de la Fondation
72 LIEBAULT, Nathalie Chambell:md. La durée et "aménagement du temps de trava i!
des femmes. de 1892 à !'3ulwdes conventions colJectives. These droit, Nantes, 1989.
73 Carta (XlI 1855), citada por SUMMERS\ Anne, op. dt., p. 48.
74 FRAlSsE, Genevievc. Femnle5- roures lIIains. Essai $lIr le servia domestique.. Pari$;
$f:uil, 1979. p. 3 et seq. · \ WOIIICI!. London: Croom Held. 1979. p. 98-112 .
, '-
"
i94
.,
Cllplllllo 12
Stl;r
feminista de certas mulh eres socialistas (Louise Saumoneau) na França; Clara
Zetkin contra Helene Lang: ~ Lily Braun, na Alemanha),·seu abandono do su-
fragismo. O antagonismo f~i particularmente vivo na França e na Alemanha. 7S
Na Grã-Bretanha, onde a sociabilidade feminina era mais desenvolvida e o su-
fragismo especialmente 'forte, a situação era diferente. As tecedeiras de algodão
1 do Lancashire, muito sindicalizadas" são, ao mesmo tempo, sufragistas mili-
tantes. Desviando, em seu proveito, o sistema filantrópico das visitas domici-
liares - o- mesmo das Bibte Wo~,en - elas conduzem, nos anos 1893-1900, uma
.," ardente campanha de
~
p~tições e reúnem perto de trinta mil assinaturas de
.
operárias que suas delegadas levam ao Parlamento. N
o ALARGAMENTO DO ESPAÇO: MIGRAÇOES
E VIAGENS
"Toda mulher que se mostra se desonra", escreye Rousseau a d'Alem-
bert: Ainda mais aquela que viaja! A suspeita pesa sobre os 'deslocamentos das
mulheres, e sobretudo~das mulheres sós, Flora Tristan que, durante sua "volta
da França", .sofreu este opróbrio - no Sul da França, diversos hotéis recusam-
se a réceber as mulheres sozinhas por;: receio da prostituição - escreve um
opusculo, Né~essité de faire un bOIl accllei/ aux femmes étrangeres (1835) (Ne-
cessidade de bem acoUler as mull,eres cstrangeiras)-onde preconiza a formação
de uma Sociedade para assisti-Ias. Dotada de uma sede e de uma biblioteca,
·-onde se p·oderá ler jornais, ela terá como divisa: "Virtude, Prudência, Publici.-
dade'); as·sócias usarão uma fita verde bordada em vermelho, em sinal de re~
conhecin1entO j elas terão, entretanto, direito ao sigilo. necessário para sua· pri-
I·
nationale des Scienccs Politiques. 1978; WALLE, Mariann~. Contribution ~ I'his·
roire des femmes allemandes entre 1848 e 1920. à trovers Jes itiné:raires de Louise
Otto. Helene Lange, Clara àtkin et. Lily Braun. Thesc Univcrsité Paris VII, 1989.
76 LlOOfNGTON. Jill. Women corton worktrs and the suffu1ge campaign: the radical
suffragists in Lancashire 1891 · 1918. In: BURMAN, Sandra (Ed.). Fit Work for
295
 \
P,'rlC J
MJjlltrrtJ ri" r ,dlld,
VeJcy: projeto que prefigura os "Iares",' multiplicados na segunda·'metade do sé-
cujo pelas as~ociações e pelas ligas, sobretudo protestantes."
No entanto, as mulheres participaram amplamente da mobilidade que,
com a aj uda do desenvolvimento dos transportes, tomo u a' sociedade ociden-
ta], sobretudo após 1850,'Migrantes
r
por• necessidade econômica ou pOUtiC3.
elas foram também
- Viaj antes por obrigàção e p ...OI escoll;ta,
' .
o que nã o deix:ou de
" ter co nseq9ências sobre sua visão de mundo.
MIGRANTES DO INTERIOR
, ' bera ção ser vil. lO Jeanne Bouvier, vinda para Paris co~ sua mãe, em 1879, é
Nos movimentos p endulares que, na França por exemplo, caracteri zam
inicialmente as migrações internas, são os homens que p~rtem -Eara os cantei-
ros de obr.as ou para as pequenas' profissões urbanas. As mulheres ficam nos
vilarejos,$uardiãs da terra que elas exploram e das tradições, a ponto de pa-
recer arcaicas aos que.reto rnam da cidade: no vilarejo de Martin Nadaud, na
Creuse, a velha contidora de hist(>rias se cala na vigJLia ~onopoLiz.áda pelos
relatos dos jovens.pedreiI<?s aureolados J;>elo prestígio da capital." Mas o êxo-,
do rural provoca a partida de famUias inteiras. O florescimento do ,trabalho
doméstico, sobretudo ligado -à demanda aume,ntada das classes médias, o de-
se nvolvi mento da costÚra e em breve o dos serviços, incitam as jovens cam-
ponesas a buscarem empregoj efetua-se, então, um reequilíbrio dos sexos nos
centros urbàno's, com disp~ridades muito fortes segund~ os bairros, o que ....
nem sempre facilita os encontr0'6, Disso se encarregam os bailes, e também a-
\' prostituição.. .. ' . e nove anosj é superior em ,20%.0 dos homen; nas grandes cid.des. Este~. ao
De iníéio,rigidame'nte controladas pelo m,eio de origem.e pelas redes..
de apoio.t as migran,tes se liberam progressivamente, p\lra o melho r e o pior.
Seduzida s e abandonadas, elas povoam' as mat~rn idades, recà rrem às c'faze _
'doras d~ anjos", alimentam uma pequena delinqüência fernfnina (sobretu- .
d,? roubos)' que~ !em nas lojas de-d e'p artamento o se u local de p;edileção, e
77 TeXto reeditado\ em Paris, L'Harmattafl, 1988. por Den)'$ Cuche ~ Stéphane
Michaud. . I
78 ~ADAUD, Marti n, Méllloird q;"Uotla r+ tmcic" garçon" l1Iaço~. Édition établie ct
commcntéc par Mauricc Agulhon. Paris:IHachette, 1976.
.'
·296
0!p{1U1o /1
SoJi,
no s tecid os ,o seu objeto preferencial. Mhs também , elas eco'no mizaul, cons-
tituem um dote para um c3.samento mais bem esco lhido e aclimatam-se à
cidade.com uma engenhosidade que detecta suas virtualidades. A necessida-
de que se te m delas, torna~as mais exigentes; a criada de bom coração desa-
,parece diiJnte das cama re iras desenvoltas - come,> a Juli ette de Qctave Mir-
beau" -, ou as einpregadas domésticas,
•
insolentes, ptontas a "jogar a toalha",
. I
a demiti f-se. Antes de se ftxar na dep'endência d e Munby, se u patrão, Han-
, nab CuUwick muda incessantemente d!! lugar, como ela' conta em s~u diá- I
rio; seu caso de ' f iada desposada, ma s submissa aos caprichos sexuais de
1 e
"Massa", nunca reconhecida pela família do amo, mostra os limites da li-
He um a surpreerldente mobilidade, assim como l}déla'ide Popp em Viena
(Áustr ia). Por definição, é verdade, es tas mulh~res que "se tornaram" algo
(Jeanne Bo uvier organiza suas Mémoires em to rno de seus três "devires":
sindicalista, escritora, feminista) tiveram de se mudar. O deslocamento,
condição nec:;essá ria , certamente, mas não suficiente, para a mudança e a té
mesm o para a liberação, indica uma vo ntade de ruptura quc_cria as possi-
bilidades de um futuro.
As migrantes rurais, sobretudo as empregadas domésticas, foram me-
diadoras culturais das modas, dos consumos e das práticas urbanas. inclusive
no que se refere à co ntracepção. No ftm do século 19, elas inverteram o.s pa-
péis. Suas faroilias, àliás, opõem-se, doravante , a deixá-Ia s partir: independen-
tes demais, estas moças e.stão perdidas para o campo, onde, a partir de então,
aumenta o celibato, enquanto o número de mullieres jovens (de vinte a trinta
menos, o caso franc~s,1I ,
O utra figura das migrantes do trabalho: as governantas - Miss, Frau-
lein.,Madelnoiselle. Senhorita .. , Moças de elites empobrecidas;óu de uma bur-
guesia intelectual que deseja que suas filhas viajem, assim como se us men'i nos
. ,
79 MIRBEAU, Octave. Le Journal d'une lemme de chambre. Paris: [s.n.], J900.
80 DAV1DOFF.~Leonore. Class a~d Gendcr in Victorian Englanclln: &.x flnd.Class in
Women's History. Londo n: Routlcdge and KE;gan, 1983. p. 17-7 1; The Dinries 01
Hatltlah Gullwick. London Virago. L. Stanley éd. -.
..... 81 DUPÁQUfER, J. Histoire de la population fmnçaise. Paris: Colin, 1989. t. m, p. 133, ) 84.
./
297
 PArte)
MlIllu~reJ 'I AddAI/C
,
(OS Reclus, protestantes; estavam neste caso), elas têm um raio de ação muito
~mais' 3mplo e Circulru11 através de toda a Europa,n Henriette Renan reside di-
r versos anos na Polônia para ganhar o dinhe'iro necessári,o para os estudos de
~eu irmão. Ao contr.ár~o. as russas vêm a Paris, como Nina Berberova que reú-
ne tesouros de obs.erv!ção·para sua obra. Exploradas t em razão de sua própria
-,ondição de estrangeiras, estas governantas ne~ sempre-têm boa reputação.
São criticadas por serem intrigantes e sedutoras. Pelo amor de uma delas, o du -
que de Choiseul-Praslin assassinou sua mulher; este escândalo do reinado de-
cadente de Louis-Philippe alimentou os estereótipos.
MIGRANTES DE LONGO CURSO
Nas migrações externas, a relação entre os sexos evoluiu de maneira
análoga. No início, a predominãn~ja lJ1asculina é nítidaj em seguida, vem o
te~po das famílias, e as tax~s se igualam. Os homens vêm na vanguarda; na
melhor das hipóteses, as mulheres os seguem. O mundo da fronteira 'é o dos
guerreiros e dos pioneiros"universo viril, onde as mulheres são raras e seu stã-
tus, assim como sua imagem, dividida entre a I?ira Lady e a prostituta mais co-
lorida. A misoginia do Western traduzirá mais tarde esta situação.
Sob este ângulo, os Estados Unidos são um fecundo ~aborat6rio de ex-
periências q~e a historiografia. feminista. ou não, começou a explorar. Os: efei-
tos das migrações são contraditórios. Por vezes, o poder da família, coração da
, . economia e da~ soÜdariedades étnicas, é reforçado e os papéis dos sexos acen--
tuados. Na Nova Inglaterra dos anos 1780-1835, a Women 's sphere desenvolve
intensos bonds .of Womatlhood (Nancy Cott) que fornecem a base de 'um~á­
l 424~443. (obra coletiva)
('consciência de gênero", Entre os farmers d~ Pradaria) nas comunidades epe-
rárias irl.andesas ou italianas! a mãe é a figura forte, a m'man a quem ~teinbeck
d~u uma dimensão épka em As Vi"has da Ira. Segundo Elinor Lerner, na Nova _
York do inicio do século 20, onde a população conta 61 % de judeus, l3% de
·1 82 PETERSON. M. leanne. The victoriafi ~ven;ess: Status incongruence in fumily
and society. tn: vrCINUS. Martha (Ed.). fufftr Qnd bt Sti/l. Wonum in tltt Victorian
Age. 8loomington: ~diana University PrF' 1972. ...."
1 '
'.
,\
,
298
,
Cllp/wlo 12
Snir
irlandeses e 13% de italianos, o apoio mais maciço às ca us,as feministas, sobre-
tudo s ufragistas~ provém da comunidade judia, tanto burguesa quanto operá-
ria; "a oposição mais violenta e mais tenaz foi "dos ir1andeses; os italianos se di-
vidiam, e os oriundos do Sul, onde as mulheres são mais ativas eram mais fa-
voráveis do que os do Nor te.U
Por vezes o alargamento do espaço e o relaxamento de seus constrangi-
mentos intro.duz um jogo propício à afirmação de si. Durante s,!a viagem de
1832, Tocqueville foi surpreendido pela liberdade de circulação e de com por-
-'t tamento das americanas, às quais o Código da Luisiânia -reconhece precoce-
. mente o direito ao sigilo da correspondência. Grandes viajantes, e1as voltam
para a Europa no fim do século 19i apaixonadas pela ltália,.elas rivaliza m com
os homelú na crítica de arte (por exemplo, Lee Vernon, êmulo de Berenson na
Toscana, ou Edith Whar ton)j em Paris, elas colonizam a margem esquerda:
Natalie Clifford Barney, a amazona da rua Jacob, Genrude Stein. na rua Flerus,
enca rnam a New Woman, emancipada intelectual e sexualmente, mais bem
aceita se vie~ de fora e viver nas margens da intel1igentsia.&oi
Mulheres russas e judias. freqüentemente conf~ndidas, merecem uma
atenção particular. MaÍs do que as OUlras, elas foram rebeldes, e sua influên-
cia foi cons"iderável. "Eu não quero so mente o trabalho e o dinheiro, quero
'a liberdade", dizia uma migrante judia chegando em Nova York.uAs Mémoi-
res de Emma Goldman são um re.lato exemplar da viagem como meio dO e
emanci pação."
83 LERNER, Elinor. Structures familiales, typologie'dcs emplois et soutien aux causes
féministes"à New York (1915-1917). In: Stratégies des fe'mlles. Paris: Tierce, 1984, p.
,
84 ROSENBERG, Carol! Smith; NEWfON, f.sther. l.e mythe de la lesbienne et la
Femme nouvelle. In: Stratégies rles femmes. Paris: Tierce. 1984. p. 274-312;
1 . \ BENATOCK, Shan.Femmes de la Riye Gaucl!t, Paris, 1900-1914. Paris: tditions' des
Feryunes, 1987. r
85 Apud LERNER, Elinor, Structu res familiales, typologie des emplo.is et soutien aux
causes féministes à New York (l915· 1917).-In: Srratigia da femma. Paris: Ti(rce.
~ 1984. p. 429. ,
., 86 ~popie d'unc anarcl,iste, New York /886·MoscolI 1920, trad. francesa de L;y;ng nry
Lifo (~10pf, 1~32 ). Paris: Hachette, 1979.
'"
299

PlIrte'
Mlllhera n<ll cidade
NAS COLÚNIAS" '
Associadas inicialmente ao constrangimento, as migrações coloniais
não têm boa reputação. Na França, as condenadas aos trabalhos fo rçados po~
dem, após 1854, escolhe,r o presídio de além-mar. Algumas ' delas preferiram
esta situação, mas(n·~ total, o número de transportadas foi pequeno: 40Q para
• Nov. C.ledôni.; entre 1870 e 1885; em 1866, em Caiena, para 16.805 ho-
mens, pode-se' contar somen te 240 mulheres.", Após 1900, pôs-se fim a esta ex-
periência mal-sucedida. Deportada da Comuna de Paris, Louise Michel deixou
um testemunho sensível sobre 'os ~ana cas, e sonhou voltar livre à "Nova" (Ca-
ledÔnia) para.viver novas experiências com os indígenas.
\' As mulheres livres não partem espontaneamente. .o exército francês
tenta dissuadi-las desta idéia. As poucas mulheres de ' oficiais que, antes de
1914, arriscam-se a isto, são muito isoladas. As auxilia res têm má reputação:
Isa bclle Eberha·r dt pretendia consag rar um ro man ce (Femmes dll Sud) a-es-
\
tas esquecidas, Alg um as tentativas fonm feitas por sociedades fLIantrópicas
para atrair mulheres para as colônias de povoamento, A Sociedade Francesa
de Emigração das Mulheres para as Colôni as, fundada em 1897 por I.-C. Ber!
e o conde d'HaussonviJle, apoiada pela' Revue des Deux Mondes e pela Quin-
zaine coloniale, fez um apelo ao voluntariado ao q~al 400 a 500 candidatas.
MuJheres cultas, mas pobres, cuj as cartas testemunh am sobre O imag inário
feminino da colônia, mistura de exo tismo, de atração missionária e de dese-
jo de prom'Oção. For uma iniciativa sem continuidade. A Grã-Bretanha era
.muitq mais engajada na coloni zação de povoam~nto. Entre. 1862 e 1914, dl'=
versaS dezenas de sociedades fizera m partir mais de 20.000 mulheres; algu· ·
ma~ ~ram co mandadas pc;>r femini stas que viam ali um meio de proporcio-
na~ u ~~ saída às redundant women que se consu miam na mediocrid~de: a5-
sm; a &/1Iole middle cla" Emigrarion Society (1862-1886 ), dirigida por Ma-
ria S. Rye e Jane Lewin, a primeira ofientada para a procura ,d e jovens soltei-
87 KNIB1EHLER. X'vonne; GOUTAUER. Rl gine. IA Femme au temps des Colonies.
Paris: Stot.k. 1985; HAMMERTO.N. A. J,. Fen,tinism and female emigrntion, 1861-
1886, In: VIC~US, Marth.a (Ed. ) ..A W;i1enjn~ SplJere C/langing Roles 01 Vidoria"
. . UOIvers~
.Wo me". Bloommgton: Indiana • I Press, 1977. p. 52-72.
88 . KRAKOVITCH, Odile. Les Fetllmes bag1ardes. Paris: Olivier Orha n, '1990. - ,
- ,
300
"
.,
Cnp(IIIIcÚ
s..;,
-, .
ras pobres como criadas, a segunda mais preocu pada co m a promoção das
classes médias. Mas esta tentativa feminina de emigração colo~ial foi um fra -
casso (302 partidas so mente) e após 1881 , a FMCES foi absorvida pela Colo-
nial Emigration Soâety. muito mais eficaz, m a's simples agê ncia de empregos
a serviço dos colonos.
As práticas da sociedade coloo1al reforçavam . a~ segregações mais tradi-
cionais e, salvo exceção. não é daí que se deve esperar um alar~amento d.os ho-
1
rizontes. A vinda das metropolitanas fez sobretudo recuar a mes~çagem , com o
mostra o exemplo das Signares no Senegal~ aquelas mulheres negras unidas aos
primeiros c~loni:zadores brancos. Algumas raras mulheres 'tiveram um olhar.
,
novo, co mo Hubertine Audert na Argélia (Les Femmes arabes efJ Algérie. 1900)
e as escritoras enumeradas por Denise Brahimi.~
Algumas outras aproveitaram da extensão dos impérios para saciar se u
desejo dã África e do Oriente. •
,
VIAJANTES
Ao lado destas migrações sem volta, de origens geralmente dramáticas,
as viagens, sobretudo ligadas ao floresci.m ento do' turismo e do termalismo,
forneciam às mulheres dos meios mais favorecidos, ocasiões. de sair de su.as
casas: Os médicos, no entanto, moderavam, seus ardor~s, insistindo sobre os
rnaleficios do sol ~ue estraga a pele, e os transportes caóticos, nocivos para os
::- órgãçs. Sobrecarregar as mulhe,res com pre'ca.uçôes e preocupações - o arru-
. mar as malas, a angústia dos hórários, do mal-estar e d~s encontrçs d esagra-
,
dáveis - con tribuía para dissuadi-Ias. Banl~os de mar e termas reforçavam a
segregação sexual e social; as rbulh eres não tinham acesso nem à pcática da
n~tação, nem à sublime beir'!.-mar, cuja embriaguez era reservada a seus com-
pan?eiros."' No e'1:tanto, as escapadas eram possíveis onde o olhar, agu~ado
pelas proibições, tornava-se um modo privilegiado de ligação e de possessão.
O desenho, os croquis do caderno de viagem, e em -breve o aparelho fotográ-
,
89 BRA.HIMI, Denise. Femmes ambes tI SO!IIrS musulmanes. Paris: 'Tierce. 1984,
90 CORBIN, AJain . ú Territoire dll vide. L'Occidellf et le désir dll rivage, 1750-1840.
Paris: Aubier, 1988.
'
301
 Parte J
Mulllel"tl lia damle,
.,
fic~, autorizava~] as "tornPdáS de vista': No horizonte, já ava nçam as jovens ci-
clistas com ,ares masculinos d~ praia d~ Balbec (Proust, A l'onrbre des jeufles
filies e/l flour) .
No mundo protestant..e, màis tímida e tardiamente nos nieios çat6licos,
a viagem se inscreve na fasé final da educação das moças. A prática das línguas
estrangeiras lhes abr~ o horizonte perri;litido da tradução, possível assunto de
mulheres. Ou ainda, elas .vão contemplar os tesouros de arte da Itália <;lu das .
Flandres que forneceram tantos modelos à sua paciente cópia. Os museus não
eram, segun'do Baudelaire, o ~nico' lugar conveniente para uma mulher? Uma
moça solteira, no entanto, aprende muito ali sobre a anatomia masculina e os
educadores católicos preferem as igrejas. No inicio do século 20, O equivalen·
te' do '~grande tou'r", praticado há muito tempo pelos m eninos, torn a~se acessí-
vel a suas irmãs. Marguerite Yourcenar (1903 -1988) beneficiou-se muito desta
prática." Viajante, tradutora, esc ritora, ela é originária desta nova cultura fe-
minina, ao mesmo tempo clássica e européia, e ela a levará ao sublime da cria- ~
ção. Em todo ,caso, a viagem faz. parte, doravante, do imaginário feminino, ali-
mentado pelas leituras, pelos objet~s e ilustrações prodigadas pelas revistas do
est,ilo Totlr du Monde ou Harper's Bazaar, e as Exposições Universai~. O Mecli-
terrãneo, o Oriente, próxlmo ou distante, mais tarde a África, inscrevem-se na
geografia mentaJ das européias, bovarismo e...xótico geralmente hesitante. Mas
a que rupturas pode levar o desejo de partir? . Mont Blanc e a descreve: seu jOllrnal d'un voyage à travers la Suisse (Diário de
Mais do que a viagem de consumo cultural, interessa·nos aqui a viagem
de' ação, aquela pela qufll mulheres. tentam uma verdadeira "saída" para além
de seus espaços e de se~ papéis. Para esta transgressão, é pre.ciso uma von t~
de de fuga, um sofrimento... a' recusa de um futuro insuportável. uma convic-
. ção, um espfrito de de~coberta ou de missão: por exemplo aquele que le.v~_a
saint-simonista Suzann e Voilquin. para o Egito, a':condessa 'BelgiojosQ d'a Itália
oprimi.da para a França liberadora, ~s estudantes russas rumo ao "povo", as
mulheres pesquisadoras para os bairros pobres das cidades - o Povo, em segui-
da o Operário, enca~nando. para muitas a figura sublime do O utro91 _, as filan-
tropas,. as feministas ou as soc~alistas rumo a seus congress<;ls. Não se pode su·
9 1 Quoi? L'Sternitt. Paris: Gallimard, 1988. p. 96 et seq,
92 RANCI~RE. Jaeques.. Cqurts Voyages ali par; du peuple. Paris: Seuil, 1990; freqUen·
te1nen.te, as l!Julheres inqrnam o Povo para os escritores.
'-
302
C"p/wlo 12
SIl ;r
bestim<\J' a importância destes últimos na formação política das muUleres; sis·
tema de comunicação eficaz e paico de representação, eles permitem que os
delegados façam seu aprendizado da tribuna, das relações com a opi~ ião pú·
blica e a imprensa, dos "assuntos" internacionais. Em suas Mémoires, Emma
Goldman atribu i grande interesse a seus deslocamentos militantes; eles rjt·
mam sua vida; sempre pelas estradas e caminhos, de comicios em !' turnês" de
co nferência, ela é o próprio e..xemplo da viajante militante, para quem as pes·
soas e a palavra contam mais do que as paisagens, ao contrário do turismo que
o próprio Marx execrava. Jeanne Bouvier, delegada em outubro de 1919, no
[ Congresso Internacional das Trabalhadoras em Washington, faz wn relato m~·
'I ravilhado de sua viagem transatlântica, da acolhida convivial e da orgal)ização
, da NatÚmal Women's Trade UniolT Leagtle, que ela sonha implantar na França.':
O teatro sem pre fora uma ambição de mulheres, da qual, no entanto, elas es·
tavam excluídas como ruretoras."Os congre~sos eram uma revanche espetacu·
lar, ocasião de um a viagem legítima. Pode-se ver sua seriedade: pode-se ill)agi·
t nar seu prazer secreto.
Prazer 'redo.brado pela escri ta da 9,ual a viagem era a oportunidade ou o
.detonador. A alemã Sophie La Roche (1730-1807) teria tido a paixão pela via-
gem se tivesse podido: de passagem pela Suiça, ela empreende a ascensão do
uma viagem através da Suíça) é considerado como a primeira reportagem ef..
~ortiva feminina. Lydia Alexandra Pachkov, russa, duas veze~ clivorciada, cor-
respondente de jornais de São Petersburgo· e-de Paris, faz da literatura de via-
gem a sua pr,?fl.ssão; em 1872, ela percorre o Egito, a Palestina, a Síria, embria-
ga-se com Palmyra onde fora precedid~ por ~ady Jane, e qá à ,Voita ao Mundo
u~ relato bastante documentado: ela fez surgir em Isabelle Eberhardt ( 1877-
". 19~4 ) o "desejo do Oriente" que devia conduzi-la muito mais longe ainda. I
Convertida ao Islã, esta filha ilegitima c!F uma grande dama russa exilada na
Suíça guerreia na África do Norte sob ~s or~ens de Mahmoud, jovem rebelde
93 BOUVJER, }(anot:. Mes mémoirts, U'It: syndicalislt: /énrinisre (1876.. 1935). Milion
pr~parée par Oanid Armogathe d Mané Albistur. Paris: Maspero, 1983. p. 123- 136.
94 PASQUIER, Marie·Claire. Mon nom est Ptrsona. "Les femmes et le thé:âtre': In:
Stratégies des ftrllmes. Paris: Tierce, 1984. p. 259 ..273.
303
 Ptlrt~ J
MIIUI..Tt!f na (idad~
qpe fascina Lyautey; morta aos vinte e sete anos, ela deixa uma obra inédita de..:
dicada aos humildes do Maghreb." ·
Alexaridrá I:!avid-Néel (IÍ!68- 1969), exploradora, orientalista converti-~
da a.o budismo, deixou de sua viagem ao Extremo Oriente um Diário compos-
to de cartas que en~iou ·a· se; marido até a sua morte em 194I'. Depois de mais'
de trinta anos de ést~da na Ásia, ela ~c~bou por v~ltar, e~l 1946, aoS setenta e
oito anos de idade, com um~ extraordinária documentação: sobretudo fóto-
gráfica, que se pode ver atualmente na sua casa-museu de Digne.
Indo de um mosteiro" a outro, escoltada por seus ca.rregado;es"ela per~
correu os altos planaltos tibetanos, em busca,de materiais para a obra de orien-
talista qu e desejava e~npreender, ~m busca de paz co nsigo mesma: "Sim ,-quan-'
do s~ esteve lá em cima, eS'feve ela a Ph.i lippe l não resta ,a bsolutamente mais
nada a ver ou fazer, a vida - uma. vida como a minha que era apena'S' um lon-
go desejo de vIagem - acabou, atingiu seu último objeto",96
Para Jane Dieulafoy (1851-19.16), por
sua vez, jovem solteira de boa fa-
milia ed ucada no convento da Assunção, nada, aparentemente. a predispunha
a se tornar a "dama que'se vestia cornQ homem", wn.a da s primeiras arqueólo-
gas que: com ~eu. marido).descobriu na Pérsia a famosa frisa-dos gu~rrejros as-
sírios, atualmente exposta no Museu do Louvre, em uma sala que leva seu
~ "
nome esquecido. Ela se casa· com Marcel, ex-aluno da ~cole Polytechnique e
engen~eirQ, porque cOlllpartilha, de sua atração peja Argélia ~ pelo Oriente e
sua concepção d~ casal companheiro. Ela se vê como seu "colaborador" e insis-
te no masculino, Inicialmente auxiliar, ela faz as notas de viagem, '3ssumf a 'res- .
pon'sabilidade da fotografia e da comida, e 'depojs, assume uma parte crescen-
te no trabalho arqu~ológico. desenvolve suas' observações 'sobre a ,sociedad~
i~aniana, i~teressando~se particularmente pelas mulperes cuja intimidade.ela
pode ~enetrar.l e torna-se escritora. De volta à: França, após duas expediçôes na
P~rsja, ela se resignará dificilmente com as convenções e, a despeito das ~m­
baJ'ias da opiniãç pública,' ela não abandonará nunca mais seu traje masculi-
95 CHARLES-ROUX., Edmonde. Un désir·d'Orient, La jeunesse d'IStlb"~lle Eberha~t.
Paris: Grasset, 1988. I \ ,
li' No origin~llamasserie"palavra compost~ a par!ir de L~\ma, sacerdote budista. (~.l.T.)
96 DAVIP-N~EL. AJexandra,'}ournaf de ~oyage (11 aot'it 1904-26 décetllbre 1917),
Paris: Ploh, 1975. I "
.
.'
)04:
-,'
C4plt lllo 12 -
Soir
,,
no: cabelos cortados curtôs, silhuefa magra, ela parecia uma adolescenfe, an -
drógina figura que assomb'~ou a Belle ~poque. Feminista por SU,," existência
-:1
~
mais do que por ~uas reivindicações, ela tomou partido contra o di vórcio que
chocava s~as convicções católicas. A viagem não con.segue abolir todas as fron-
teiras; ao contrário, ela' põe a nu as co ntradições."
A ,viagem n:~o resolve nada em si -mesma. Mas que experiência!. Por
meio dela, estas mulheres conhecem outras culturas. Têm acesso à criação: ex-
perimentam novas técnicas e sua ligação com a fo tografia é extraordinária.
Esta arte, inicialmente considerada co~o menor, que comporta tanta manipu-
lação, e o enclausuramento na câmara escura, podia ser <;leixada_ para as mu-
,. lheres; 'logo muitas delas tornaram- se ilustres fotógrafas (Julie Margaret
Cam eron, Margaret Bourke-White, Gisela Freund... ), Elas penetram em disci-
plinas novas: a arqueologia, o orientalismo, não sem experimentar a misog4tia
.
que gos~aria de restringi-Ias ao papel de amadoras:
, "Tu não vives
. nestes meios,
não podes imaginar de que são 'capazes certos homens, cujo ódic;> do feminis-
mo ganha terreno a cada dia" escreve Alexandra."
'Elas-afirmaram sobreh!dcJ a sua liberdade de sujeito: em suas práticas
de vestuário e seu modo de vida" suas escolllas religiosas, intelectuais e 3Il)Oro-
sas, De uma maneira ou de outra, pagando freqlientem~nte muito caró, elas
rompe,r am o tírculo de enclausuramento e fizeram recuar, a íronieira do sexo,
Q~e tipos de ruptura favorecem, no século 19, o surgimento'das mulhe-
reS)1O espaço público e sobretudo político?'O que modifica, a este respeito, as
rela,ções entte os sexos? Trata-se aqui não da ,ccondição" 'das mulheres, pa.ra a
·q.ual a história das técnicas :- a máquina de costura, o aspirador.,:. -, ou a da
\. medicina . :. . ·a mamadeira. os métodos·contraceptivos ... -, tud'o o que· se costu-
ma chamar de "modernização", deveria ser levada em conta;" mas, sobretudo,
das mullleres enquanto prQtagonistas. Qual é,.llo caso) O impacto do que se cos-
tuma, de~ominar de acontecimentos? O q~e se co~sjdera um acont~cil1!ento,
I . 'nes~a matéria? A'noção não deveria ser ampliada ou modí.ficada? Esten4ida à
. ' cultura ou ao biológko?
97 GRAN-AYMERlC, tve; GRAN-AYMERIC, Jean, falle Dieulafoy., une vie J'/romme, :
, Paris: Perrin, 1990. . ,, ,
98 Jbid., p.lOl, cartâ de 12 de fevereiro de 1912,
99 Como o fa z SHORTER. Edward ~ Le Corps de.s femmes, Paris: Seuil, 1984,
"
<. 305

Parte)
Mil/heI,,"., 1111 cidnde
Existen'l, assim, livros-acontecimentos cujo impacto modifica a cons-
ciência dos leitores e que, ao provocar conversas, contato e trocas, ganham cor-
po. A Villdicalion of the Rights ·ofWoman (Mary WolIstoneqaft), TIIe Subjec-
I, tion of Women (J. 5tuart Mil!), Die Prau IInd der Sozialismus (August Bebel)
puderam ser este tipo de livrós, assirr) como mais tarde O Segundo Sexo (Simo-
r
ne de Beauvoir, 1949); e também romances: Corinn. (Madame de Srael) ou In-
diana (George Sand) forneceram a muitas mulheres novos modelos de identi-
dade. Tanto por sua vida quanto por sua obra, George Sand parece ter sido,
além das fronteiras e 'sobretudo na Alemanha, uma figura' liberadora. Neste
campo das influências. a pesquisa está começada .
Qua!s foram os efeitos da's m'?dificações dos sistemas de ensino sob r~ os
I agrupamentos de mulheres (como os colégios.anglo-saxãos, lugares de socia-
I: bilida'd e e bases de ação), ou o nascimento das profissõe$ pioneiras (como. as
J)
1
professoras primárias, em toda a parte alvo e farol. até.em Salônica)? A aber-
tura. e em seguida o fechamento dos estudos de medicina na Rússia, por volta
de 1880, desempenharám um papel/decisivo na constituição de um grupo - as "
estudantes de medicina - ,particulãnnente dinâmico na Europa. 100 Seguramen-
te, o acontecimento educa~vo' traduz, com freqüência"uma, relação de forças .-
política que é por ele crisra)izada. . -
! Co nside rando a importàri'cia do corpo e da saúde, pode-se admitir tam-
bém a existência de acontecimel)tos l;>io16gicos. O cólera de 1831 - 1832, em
menor grau, o cólera de 1.859, exigiram a participação das mulhereSi ao fazê-
las penetrar 1'10S bairros pobres, estas epidemias modiIicavam seu olhar e sua
palavra e conferiam-lhes um direito de especialistas: Bettina Brentano e s~as­
amigas alemãs, diante da impotência dos remédios qássicos, preconizavàm o
recurso à homeopa-tia e à prevenção higiênica .. Os flagelos sociais - tubercufo.:.....,
se, alcoolismo, ~ífilis - constituiram frentes de batalha onde as mulheres agiam
iJ
na primeira fila, com a consciência de lutar pelas mulheres, vítimas mais do
que agentes destes males. Como }oséphine Butler, durante o CO!1tagiOtlS Desep.-
se Act, elas desenvolviam às vezes uma crítica radical da "civilização' masêuli-
na~' à qual opu~l,1 am um ideal de "pureza".
100 FAUR~ Christine. Tt:rrt:, Tt:rreur. Liberti. Paris: Maspero. 1979; GREEN, Nancy.
l 'trnigration COnlrnt: émancipation, les femmes juives d 'Europe de !'Est à Paris,
1883-r924. PJurie1,27, p, 51-,59,1981. i destino e cristaliZavam a sua opinião. Assim ~omo o caso Norton! que esteve na
I.
..;..
306
~.
,
Ctlp(tlllo 12
Sair
De malJ;eira geral, a gestão da higiene e dos cuidados de enfermagem,
das profissões médkas e sobretudo a ginecologia e a obstetricia foram terrenos
de afrontamento dos sexos em todos os palses, dos Urais aos Ae.alàches! A par- -
~
tir de então, na cena do nascimento, as matronas desapareceram. Entre médi- ~
cos e parteiras, excluidas das cesarianâs e do fórceps, a batalha é rude, agrava-
da pela suspeita de aborto que pesa cada..vez mais sobre as parteiras. No fim do
.século 19, a angústia demográfica transforma o co ntrole dos nascimentos em
questão de Estado. A repressão judicial ,contra o aborto e '6 neomaJthusianis-
=
~
~
:
mo endurece,-levando as mulheres a tomar uma co nsciência política de seu
'corpo, como 'mostra Judith Walkowitz.
•.
DO LADO DO PAI: AS RUPTURAS DA LEI
/
,
Obra de parlamentos que emanam unicaménte do sufrágio masculino,
a lei é, então, a'expressão sem ,partilha de um poder patriarcal que regUlamen-
ta a relação entre os sexos de uma maneira que não se poderia chamar de ,"a
seu hei prazer" - 'ela obedece, ao contrário, a uma lógica forte - mas que pare-
' ce, às vezes, ser arbitrária. Os debates destes clubes masculinos fornecem, de
••
resto, trechos privilegiados para uma antolo.s:ia da misoginia. Na maior parte
do tempo, legisla-se pouco sobre as mulheres: para quê, pois tudo está dito n05
códigos que basta conservar. Exceto para "protegê-Ias", como no domínio do
trabalho, onde elas são inicialmente assimiladas às crianças; daí suas reservas --
diante das medidas que correm O risco de ser discriminatórias. As leis realmen-
te igualitárias são mais raras e sua gênese sempre coloca problemas: a que mo-
tivação o. legislador obedece? Nicole Arm;lIld-D uc ,sublinhou a ambigüidade.
, 1907, que concede às IhuU1eres casadas a liVre
da lei francesa . .de . disposição de
' seu salário, a ~m de permitir a melhor gestão do orçamento familiar. Fói tam-
bém o espetáC!ulo da condição dos pobres que levou os parlamentares inglé;ses
a refo rmar o direito feminino d~ pro·priedade. A ,utilidade social pesa mai s' do
que a igualdade social.
Muitas mulheres tinham consciência dos obstáculos das leis, contra as
quais elas se chocavam diariamente e que lhes faziam lembrar, sem cessar, de sua
infe~ioridade. Às vezes, alguns processos faziam vir à tona a iniqüidade de seu
,
307
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P/l,,'~J
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origem da reforma do divórcio e do direito de propriedade da~ mulheres casa-
o das. Separada' de seu marido em 1836, Caroline Norton transformara-se em
uma célebre literata; mas, como era casada em regime de com.unhão de bens,
seus ganhos pertenciam a seu marido que, para tomá-los, acusou-a - em vão -
d~ adultério com O Primeiro Ministro, e depois reivindicou a guarda de seus três
filhos. Ela protestou-éin um panfleto de
, grande repercussão que foi a orígem do
Act de 1839, que concedia às mães separadas direitos mais precisos quanto aos
filhos. Em 1853-1855, ela voltou à carga (ElIglish LaIV for Womell in 19th ,I,.
Century, 1853; Letter .to the Queen on Lord Cramvorth's Marriage and Divorce
Bill, 1955). Sua ação foi seguida peja de Barbara Leigh Smith (1827- 189 1), filha
de um p'a clamentar liberal que chegou tanto a n~obilizar ~ opinião feminina
quanto a suscitar o interesse do the Law Ahrendment Sodety. presidida por Lord
'Brougham. O Divarce Act foi votado em' 1857. Ele continha disposições impor-
tantes, mas insuficientes no que se refere ao direito de propri.edade das .mulhe-
res; muitas batalhas serão necess..írias p.rra que, de Actem Act ( 1870, ~882 18931
as mulheres casadas, e não somente as divQrciadas. pudessem gerir livremente
seus bens, em razão sobretudo da oposição dos Lordes. Seria preciso a ação con-
jugada das fem~tas e dps democratas (J. S. Mill ou Russel Gurney), mas tam-
bém a manifestação de uma opupão pública feminina, atiçada por aconteci-
ment,os dramátic~s como aquele de que foi vítima Suzannah Palmer, empurra:::-
da para a miséria. No auge da disputa legislativa, as petições com milhares de as-
sinaturas chegam ao Parlamento e um deputado, importante industrial, r~lata ­
va que não podia atravessar a porta de sua fábrica sem que as operárias o assal-
( .
tassem com perguntas relativas! ao tema do avanço da reforma. lol , O mesmo-
aconteceu na França) em 1831-1834: a tentativa liberal para o divórcio foi apoia-
da por uz:na intensa campanha de petições nas quais·as mulheres insistiam em-,
seus sofr~mento:S. IOl A lentidão da reforma, diziam as femini~tas, provava 'a ne-
ces~idade de reconhecer o direito de voto para as mulheres para que elas pudes-
se~n fazer ouvir seus interesses. Ao ligar qireitos civis e direitos 'políticos elas
I sexes. Marseille: Alin~a , 1989. p. 107.
101 HOLCOMBE,ltc. Victorian wivtS aod Property. Reforms 00 the màrried women's
properry la"". 1857- 1882.10: V1CINUS, Martha (Ed.). A Widening Sphere Challging
Roles 01 Vicloriall Women . BlooIl'!ington: Indiana University Press, 1977. p. 328 . .
102 RONSIN, Francis.. Le ComTat.semimelllaJ. Débat slIr le //Iariage. ramour.le diyorce,
de l'Ancien Régime à la Reslaurarioll. 1parik: Aubie;, 1990.
I "
308 . '.:
I'
I
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Q.pftu/Q /1
" $dir
mostravam o que era fundamentalmente o direito ao divórcio: o reconhecimen-
to das mulheres como indivíduos, "o primeiro passo n-o caminho da cidadania
das mulheres".'O) D~í a resistência obstinada' dos tradicionalistas. "Não tocais na
família francesa, pois é.. com a religi ão, a última~ força que nos resta': exclamavil
Monsenhor Freppel, em L822, ao longô de debates de uma violência inttudita. I04.
A aliança dos republicanos de todo tipo - maçons, protestantes e judeus - foi
- necessária para que enfim a lei Naquet fosse aprovada, em 1884.
Como ele é um ponto de ruptura fundamental, o div{>rcio é um bom
exemplo do que é a lei:~ um campb de forças que se recompõem sem cessar,
unIa bat.a lha em que se medem' os grupos presentes) a profundidade dos obs-
táculos, a nàtureza das aHanças" as mudança's da t>pinião pública. Para as femi-
nistas, mediadoras entre a poUtica e o conjunto das mulheres, é um momento
crudal de um combate incessante em que elas podem testar sua representati-
vidade. Nos feminismos do século 19, a dimensão jurfdica é essencial porque
ó Direito é a figura do Pai. .
DO LADO DE DEUS: AS RUPTURAS RELIGIOSAS
A intensidade dos vínculos entre as mulheres e religião confere urna
particular r~ssonância aos acontecimento$ religiosos, Laços complexos de dis.~
cjplina e de dever, de sociabilidade e de direito, de práticas e de linguagem , as
religiões pesaram como uma chapa de chumbo 'sobre'os ombros das mulheresj
mas elas ta,mbém lhes trouxeram con&olo e auxílio. Também a feminização das
religiões. no século .19, pode ser lida em dois sentidos: como uma arregirnen-
~ação, e como uma tomada de influência.I" Não de poder: 'este continuava
masculino, assim como o poUtico.
103 FRAlSSE, Genevieve. Muse de la RaiSon. La démocratie exc1usive oll/a dlfférena d~
I
104 RONSIN. Francis. DI) divorce et d~ la siparation de corps en Frana nu XIX' siécle.
Thb< Paris Vll, 1988.
105 WElTER, ~arbara. The feminization ' of American religion, 1800-1860. tn: CJio's,
COllciousrreJS Raised. New perspccrives on the History 01 Women~ Mary Hartmal1 et
Lois W. S3nner éd. New York: Harper Torchbooks; London: Harper and Row pub-
lishers, 1974. p .. 137-158.
309
 PII(Jt: J ClIpfWlo J2

f
Mu/hera Ihl di/une Stlir

Sobretudo na Igreja Católica, rígida na Contra-Revolução e no dogma
geminado da Infalibilidade IPapal e da Imaculada Concepção. Deste 1'<\0, as
bred13s foram raras, e as' mobilizações e cruzadas mais freqüentes. Quando a
Ig~eja empurra as mulheres para a politica, por meio das ligas (como a Liga Pa-
triótica das Francesas),I~ é para reforçar um modelo perfeitamente conserva-
dor. A mulher que-élã" exalta é sempre a mulher com a lâmpada, ou sob a lâm-
pada. O catolicismo social afrouxa um pouco as amarras; mas seus efeitos so-
bre as relações entre os sexos são mais induzidos do que diretos.
O protestantismo é muito mais rico em rupturas, e Jean Baubérot ana-
lisa suas razões. O pietismo' 'alemão favoreceu a expressão das mulheres no
: tempo de, Goethe. Os revivals ingleses e americanos são também fendas propí-
cias à sua palavra. Na Nova Inglaterra, no fim do século 18, as bostonianas Es-
I'"
' lêncio e transfomlada em um ",pária'~'decide, no final das contas, tornar-se
.. pa!~eJra, ca~inho seguido paraldamente pela saint~simonista Suzanne Vol-
· quin. Outras canalizam suas energias para um' socialismo milenarista impreg-
nado de crença na salvaçã9 pelas m~lheres. Johanna Southcott (1750-1814),
· empregada doméstica de Devonshire, ouve vozes anunciando que ela é a .. Wo-
mau clothed with tlle Stm" e começa uma pregação que converte numerosos
fiéis.: mais de 100.000, dos quais 600/0 s50 mulheres, na épocã de sua morte. O
, ow~nismo, mistura. de ciência social fortemente racional e de milenarismo ver-
bal, exalta também à missão da Mulher. lo.
. Assim como - sem referência religiosa precisa ...J o saint-simonismo
francês) extraordinário caldo de cultura de um feminismo moral, apostólico e
amante da. liberdade: ele vai buscar no Oriente a Mãe da Salvação, provocan-

I,;): : ther Bure e Sarah Prince: mulheres cuJtas cuja correspondência' revela amiza- dd, com a passagem de se us apóstolos, o entusiasmo das, mulheres, conclama-

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Ir j"
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1·".11
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de e fervor, Sarah Osborne e ~uZ4nne Anthony, mulheres do povo de Newport,
animam grupos e até mesmo' uma Female Society muito radicais em suas prá-
ticas religiosas e sociais. 10' No primeiro terço do sêculo 19, o segundo Great
" I '
das a "un;a palavra igual à do homem".no Désírée Véret, Jeanne Deroin, Eugé-
nie Niboyet, Claire Démar falar3m, agiram e escreveram com um a fé messiâ-
nica. Que decepção, quando o Pai rejeita. de uma maneira absolutamente ele·
Awakclling (O Grande Despertar) multiplica as seitas agitadas por profetisas, rical, aquelas' q'u é ele chama ra a si! Abandonos e até n~esmo ; uicídios foram
como Jemina Wilkinson ou Anna tee;,fundadora do sha.kerismo. Em uma pro- então numerosos.
visória igualdade dos sexos, as mulheres, freq~entemente aliadas ãos- margi- . Todas· estas seitas, ligadas a uma arqueologia comum, talvez ao terremo-
nais, subvertem, ao mesmo _tempo, os sim bolos, oS' ritos e a me.nsagem. Elas . to re~o lucionário, foram experiências de tomada da palavra e de responsabili-
criticam a injustiça e a Licenciosidade da nova sociedade urbana: a Female Mo- dade, cuja ~erança ia irrigar o século.
ral Rcfonll Sodety, fundada em-Nova York em 1834, ataca a hipocrisia do "qou- J

ble standaqi" e tenta, sem gral)de sucesso, converter as prostitutas,l~

., Na Grã- ~retanha. a renovação religiosa, sobretudo metodista, muitQ · DO LADO DA MÃE PÁTRIA:
mais co nservadora em matéria de papéis sexuais, leva as mulhetes à resistên-
GUERRAS E LUTAS DE INDEPE,ND~NCIA
cia, Algumas delas aderem a um racionalismo em que o social tQma odugar :....-
dó , I
' .
sagrado: como Emma Martin 0 ,812-1851) que, pouco a pouco reduzida ao si:- NACIONAL

Ato viril por excelência, as guertas têm sobretudo a tendência a consoli-

' 106 SOHN, AMe-Marie. Lts femmes cathaliques et!::a vie publique en Fr::ance 0900- /
dar os papéis tradi'cionais. Em uma disciplina reforçada; apoiada e:m um dis-
I• 107 BERGAMASCO.
Stratégies dl.s fl.mmes, P::aris: Tierce.
1930). In: p. 1984, 97-121.
Lucia. Condirion félllinine tt vil. spirituelle en Nouvelle Angletêrre
curso voluntariamente culpabiJizador, notadamente par,a as mulheres, cada
nu 'xVIl~ siide. These tcole des n::autes ~tudes. 1987; e carro N::ancy. TIre Bonds of
Womanhood. Woman's Sphere in New Etlg,arrd, 1780-1835. New H::aven:· Yale
109 TAYLOR. Barbara. Eve ntld t/le Ne'" jeruSIlJetll. SocialiSI1l and Fl.",i"istll in tire
University Press. 19n.
Nitleteent/J Century London: Virogo Press. 1983.
108 SMITH-RbSENBERG. Carroll. The Crdss and the Pedestal. Women ::anti-ritualism,
110 RANCIÍRE. Jacques. Courts voyages nu pays du peuple. P3ris : , ~uil. - I990 ; LA Nui,
:md lhe emergence of thé American nàurgeoisie. ln: DisorderJy Condtlct Vision of
des Prolétaires. Potris: Fayard, J 981; DEMAR, Claire. Ma loi d'avenir (183 1). Préfuce
$ender itr Victorian America. New Yarie: bxford Univ~rsity Press. 1985.]>. 129-165: '
de Valentin Pelosse. Paris: Maspero. 1981. réed.

310 311 .
 ,
Pa"~J
,'
"Mlllhtra,. .. cidadt!
sexo é mobilizado a serviço da Pátria, os homens na frente de batalha, as mu-
lheres na retaguarq.a. E-Ias costurando, preparando atad uras, cozinhando 50-
' bretudo. As associações patrióticas de senhoras alemãs engajam-se neste traba-
·lho em 1813 e é preciso o espírito das Luzes de RaheJ Vamaghen para incitar a
tquar também do inimigo. A condessa Belgiojoso, que aspira a urna atividade
política, recebe d~e-Mazzillj . em 1849, a atribuição de o rganizar os serviços hos-
pitalares e de am~bulància de Romã; ela emprega t.nJ lheres dõ povo, corajosas '
mas de vida desregrada. que ela tenta disciplinar: "Eu havia [<mnado um serra-
HlO, sem sabee: diz elai todavia, ela as defenderá contra críticas acil r:ldas.1II
Quando as voluntárias se profissionalizam e dão sua opinião, os cônflitos apa-
recem:' assim "foi para Florence Nightlngale na Criméia, ou para as estudantes
de medi~ina russas que tentam aproveitar, sem grande sucesso, a confusão da
guerIa russo-turca de 1878, para fazer reconhecer as suas qualificações.
Muitas mulheres gosta;iam de combater: ser Cforinda, Joana d'Arc ou
a Grande MademoiseUe, subir nas muralhas, manejar a espada. Mas as armas
lhes são proibidas: "Seria conveni~nte e até mesmo decedte, que as moças sol- .
teiras e as mulheres mo.ntassem guarda, fizessem patrulhas?", interrqga Sylvain
M,arécha1.1I1 Ele poderia acrescelltar: <te afeminassem os soldad<?s': pois é de se-
xualidade que se trata também, A l~i de 30 de abril de 1793 manda de volta '
para coisa as mulheres que se aventuraram nos exércitos e proibiu-lhes dora-
vante ' qualquer atividade. militari algumas subsistiram, dissimuladas. 11) Mas,
desde então, o opróbrio liga-se às que se alistam. Em 1848, a zombaria lasciva
persegue as alemãs, e sobretudo as vesuvianas de Paris, mulheres do povo ar-
madas que tinh~m a à-u dácia de reiyindica r uma""Constituição política das
-'
mulAeres': o uso do terno masculÜ10 e o acesso a todos os emp-r egos públicos,
"civis, reJigios.os,' militares'~ Daumier, Flaubert, e até mesmo Daniel Stern (Ma.~
rie ,tl'Agoult) cobrem-nas de ddiculo.lI~
f ria de um trabalho forçado; não somente uni trabalho d~ escrita, mas uma
, ação. Mas onde. encontrar
I III BROMBERT, Berth Archer. La Prjllcesse Be/giojosa. ou J'engagemetlt ronnmtique.
Paris: !J~in Michel, 1989. (trad. francesn de Cristina, Portraits Df a Pr;nctsS, J9n) .
11 2 A·pud FRAISSE, Ç1enevieve. Mu~ de la Raisotl. La démocratie exclus;ye ou la dif.
férence des sextJ. ~arseille: Alinéa, 1989. p. 31.
113 DEKKER, Rudolf M.; POL, LeUe C. Va n de: Republican heroines: cross dressing
women in.the french revolutionary armies. History Df Europeatl Ideas, v. 10, n. 3,
p, 353-363, 1989, " :' .
" 114 CZYBA, Lucette. La Fen:hle datls les rom1m de Flaubert. Lyon: P..resses Universitaires
de Lron, 1 98~, p, 193,366, . '
31,2 "
J'>',
/
....,
CIIplt"lo J2
O s países mediterrâneos se co mportam de maneira diferente. A partici~
pação feminin<;l na guerra de independência grega, não somente no reabaste~
cimento, mas também na defesa armada, surpreendeu a opinião pública inter-
nacional. Houve até mesmo mulheres co mandantes da Revolução, em nível de
Estado Maior, de Ínaneir:a ,durável e em pé de igualdade co m os homen s: mu~
\
lheres ricas, ~as ou viúvas de ar~adores das.ilhas, que colocavam sua fortu-
na e seu prestlg'io a serviço da causa. Duas figuras célebres: Lascarina Boubou~
lin. (1771-1825), a "Grande Dama" mecenas da Sociedade dos amigos, que
preparou o levantei ela desempenhou um papel maior no cerco de Trfpoli
onde conseguiu negociar a liberação das mulheres do harém de Hourchit Pa-
cha; ,e-M.do M.vrogenous ( 1779-1838) q,;,e convenceu os notáveis de Mlco-
nos, sua ilha, a aderir à insurreição. Após o massacre de Chio (1822), ela orga·
. niza \!ffi3 D1ill~a que comanda com as armas nas mãos; envia uma carta "às
Damas parisienses" exorta ndo -as a apoiar a causa dos cristãos gr~gps contra a
ameaça do Islã: " Desejo ~Im dia de batalha, assim como vós suspirais por uma
hora de baile", ela lh es escreve. Renegada por sua fam1lia, por ter dilaPidado a
herança nesta guerra, ela morrerá só e na !lliséria."~ A imagem da mulher~sol­
dado, compatível com uma visão aristocráti ca e religiosa, tomara- se insupor-
tável para aquele século burguês, para o qual a violênda das mulheres - crim i~
nosas, guerreiras ou terroristas - é um escândalo que os criminolQgistas, (Lom-
broso, A Mulher Criminosa) tentam naturalizar para melhor neutralizar.
6 apoio das mulheres às lutas .nacionais deve tornar outras formas, mais
·toleráveis. A rainha Luísa da Prússia, as condessas polonesas no e.xilio-, a con~
de$sa Marlcievicz na Irlanda, a princesa Christine Belgi?joso ... colocaram sua I
i.nfluência a serviço de seu país. Jornalista, historiadora,' amiga de Augustin
Thie,r ry e de Mignet, a última fe~ tudo para obter o apoio dos intelectuais e do
governo francês. Muitas vezes ela se lamen.tav~ por sua limitação: "Eu precisa~
tal coisa para .
uma mulher?".lJf
. Os hospitais foràtn o .
\ ,
que lhe coube; em seguida, houve a briga com Mazzini, a r~a, o exllid na
- Turquia. Pois desconfia-se destas mulheres que pretendem desempenhar um
11 5 Infor.Ç,ação e dossi~ fornecidos por Eleni Varikas. Que da receba aqui nossos
agradecimentos.
116 Apud BROMB'ERT, Berth Mçher. Ln Pr;tlcesse Btlgiojoso ou l'eMgagemetlt roll1an-
tique. Paris: AJbin Michel, 1989. p. 174.
, ,
"
313
 Parr/: .1 Cap(1II10 11
Mu/hel"CS IIQ cidllllc Sair

papel politico. A experiência coletiva, desta vez, das irlandesas\ da Ladies' Land
R~VOLUÇÃO, MINHA IRMÃ?
League nos dará um último exemplo:
Engajadas na luta pela defesa dos fazendeiros irlandeses, as lideres da'
As revolu~ões - como vimos em relação à "Grande" que abre o século e
LfInd League (ParneU) incita'!am as mulheres a acompanhá-las. Mas sob o im- es te livro -, por colocarem em, jogo o poder e a vida cotidiana, desequilibram
pulso das PtJrnell's s~ters, Ano e Fanny; elas organizaram em 1881, uma Ladies'
as relaç.ões entre os sexos. Sua história baliza a história do feminismo, como
°
Land League autÓriôma segÚndo modelo americano. Recusando limitar-se à
mostra Anne-Marie _Kappeli. Enquanto a guerra impõe silê~cio aos 'quereres
a
caridade, elas tomaram em suas mãos resistência às evicções, fornecendo
individuais em nome da razão de Estado, a Revolução. ao menos-em seu ini-
abrigos improvis~?os aos espoliados, os huts. Radicalizando o movimento) elas
cia,-autoriza a expressão do desejo ou do mal;estar de onde ela se õrigina. Por-
preconizam a recusa de pag~me"nto dos alugueres, o que lhes vale a inimizade
que não os das mulheres? Aquelas "grandes (érias da vida" não Ules dizem res-
dos proprietários e dos fi)zendeiros mais ricos. A despeito de suas coletas, seu
peito. no entanto, no mesmo grau que aos homens, pojs elas estão ocupadas
o rçamel~to continua em déficit; " pret~to para sublinhar sua incapacidade ad-
em garantir a vida material dos seus, semp re mais dificeis nestas circunstân-
ministrativa. A opinião públicay'sobretudo, com os bispos, protestantes e cató-
cias. Mas, enfiJ,!!, estas desord~ns engendram muitas possibilidades de circula-
licos à frente, critica sua saída pública. E,stas mulheres que, nos comícios, man-
ção e de encontros.
tinham-se timidamente no fundo da sala, sobem nos palanques e, apesar -dte
As revolu~ões não fazem mais a unidade das ":lulheres do que a dos ho-
I seu recato - Ann ParneU vestia-s..e sempre de preto e falava lenta e trangüila-
mens. O ca mpo contra-revolucionário teve s uas heroinas e seus fiéis; o"s padres
mente -, isto é inadmiss1vel. As famílias desaprovam estas mulheres que. saem
não juramentad<?s foram apoiados por elas e o argUlnento será sempre empre-
à noite e as desonram, Não são até mesmo ~prisionadas com as detentas de di-:
gado contra o direito do vo_to ' feminino. Mas este não é o nosso propósito, o
reito comum? Mary O'Connor purga uma pena de seis meses com as prosti.tu-
que nos interessa são os seus "~ireitos': cuja proclamação é acompanhada de
tas. Em dezembro de 1881, a Ladies's Lalld1.eague é proibida bem como os co-
condições, em que o universal define seus limites e suas exclusões. Neste espa-
micios de mulheresi e a lrishIVanonaJ League as exclui.. Fanny Parnell morre
ço contraditório nasce O feminismo que, na França ao menos, é inicialmente
aos lrinta e três anOSi Ann desentende-se com seu irmão e se retira sob um
: ma~s jurídico do que social. Rejeitadas ao lado dos estrangeiros, dos menores,
pseudÔnimo, em uma colônia de artistas. , .Ela se afoga em, 1911 ao nadar"em dos criados e ·dos pobres, as mulheres tirarão, às vezes, desta vizinhança, um
um mar agitado demais; de sua experiência, deixou um relato: The Land Lea-
p.oder de representação. .
gtle. Story Df a great sltall/e, por muito tempo inédito por falta de editor, onde
_As ":,ulhere's não estão no primeiro plano das revoluções. De infeio, elas r
. não fala de seu papel. lI7
aparecem na sombra, auxiliares habituais. Assim como as mulheres de 5 e 6 de "
Auxiliares ou substitutas, com a yolta dá'pa z, as mulheres devem sai.Lge
outubro, ou da ·festa da Federação, cujo papel unificador e maternal Michelet
cena. As lutas de independência.nacipnal 'não ~ódificam as relações entr~ os
elogia. Depois, elas soú·em por não serem levadas em conta: Buscap1 aliado~:
sexos: o século 20 nos demonstra o mesmo. No entanto. estas mulheres que se" !
Condorce t, alguns girondinos durante a primeira revol ução; saint-simonistas
encorit~aram têm dificuldade ~m voltar pura~ e simplesmente para casa. A ge- " em .1830, operários em 1848; livres-pens,?-dores maçons e democrata.s em se-
ração alemão de 1813 soltou suas amarras nO plano privado. As america nas da
guida. tA alia~ça com o socialismo foi, em todos os paises, a mais freqüente e a
Guerra da Secessão investem na filantropia e no feminismo a energia empre-·
. mais conflituosa, sobretudo na seg unda 'm etade do século 19, porque o socia-
gada na luta para a abolição da escravidão.
lismo dos partidos pensa em classe inicialmente e rejeita qualquer organização
autô noma das mulheres. Ora, o caráter misto da organização significa o silên-
117 WARD, Margaret. U"manageable Revoluti07lar;es Women atld lrisl. Nationalism. cio imposto às mulheres por porta-vozes que elas não escollieram: ou o tumul-
,london: P)uto Press, 1983,
, I
to atrevido que suas reuniões provocam. Em junho de 1848, Eugénie Niboyet,
I " •

314
" 315
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M.jllltr~ "" ridaJe

f""'dom\('O.. o-. ~\ic:'la.&r '.

ca'n sada da balbúrdi" com que é confrontada, declara que "a partir de ~agora , Capitulo 13
nenhum homem seria adrn.itido~ Se não fosse apresentado po r sua mãe o u sua
irmã" (La Libert/!, 8 de junho de 1848), irônica reviravolta das coisas. Sob pena
de asfixia, é ~preciso haver ass~ciações, clubes, reuniões e jornais puramente fe-
mininos. Sabemos o que-resultou dal, sempre e em "t oda a parle.
E as restaurações seg'Uen~ as revo lu~ões. Da Grécia otoniana à Alemanha
de Biedermeier, da França de Charles X à [nglateera vi toriana -ouà Aj"érica
A PALAVRA
jacksoniana, elas re,ntam recolocar ordem no~ costum es,-considerados respon- , PÚBLICA
. DAS MULHERES"
sáveis pela an arquia política. A subordinação das mulheres é um dos compo-
nentes co muns: o Código Civil não é pior do que o direito consuetudinálíio?
Alguns juristas pensa m a.ssim. Mulheres t~mbém : "As mulheres são mais pri-
vadas d~e "'t ~dos os direitos do que sob o Antigo Regi me': pode-se ler , em 1838,
no Journal des Femmes. A idéiá de regressão análoga à de empobrecimento se Está entendido: as mulheres falam, inicialmente entre elas, na sombra
opõe, en tre as militantes, ao otimismo progressista do século. Ela se conforta do gineceu ou da casa; mas também no mercado, no lavadouro, local de me-
com a visão antropológica do matriarcado primitivo e o marxismo traz seu xericos temido pelos homens que têm m«io de suas confidências. O incessan-
. a~al a esta "derrota histórica" da~ mulheres. "Abandono das aliadas, repressão te murmúrio acom pa nha, na surdina; a" vida cotidiana. Ele exerce múltiplas
do poder. imen~a indiferença criam um profundo sentimento de decepção que
funções: de transmissão e de controle, de tro~a e de rumor. As mulheres con-
alimenta o "n6s" da consciên cia de gênero.
tam ,.dizem - e maldizem - cantam e choram, suplicam e· rezam, clamam e
Assün, as relaçõeS entre os s.eXos aparecem na História como um pro-
protestam, tagarelam'e zo mbam, gritam e vociferam. A voz das mulheres é um
• . , I
,
cesso dinâmico, aumentado pelos co nflitos que fazem surgir um grande nú-
modo de e,,'(pressão e uma forma de regulação das soCiedades tradicionais
m ero de rupturas de importância desigual e de tipos muito variados. Hist6.ria . . r l
onde predomina a oralidade. Mas sua.paJavra pertence à vertente privada das
sincopada? ~ a visão que com wn ente conservam os deJa, e que o relato mascu-
~; ela é da ordem d o coletivo e do informal; ela é proferida no boca-a-çoca
lino, indiferente ou che.io de desprezo, veicula sempre. Na realidade, laços in-
da co nversa familiar, na melhor situ~ÇãO possível, no quase ritual da convers~­
visíveis, o teCido d"e uma mem ória existente provavelmente entre estas COrnQ-
. ., ' , '. ção, nos salõe~ aristocráticQ~' ou burgueses, elevada à condição de uma arte, a
ções. Pela imprensa, as lembranças, a herança - de mãe para filha, geralmen-
. arte da "bela linguagem~~ Marc fumaroli mostrou soberbamerlte 'como, das ·
te- .opera-se uma cerra transmissão e, por meio delaJ for~a- se o dese nho~e
Précie uses....... às mulheres das Luzes, c~)I1stituiu-se senão wn cóntrapo~er, ao
grup os co nscientes, fundamento de uma opinião. Fazer história sex~ada ~a'
menos " um espaço de jogo que torna possível as respostas entre vozes femini-
opinião ·pública, eis, em todo o caso, o que nos resta a escrever ... J
n as e 'voies masculi.nas e que faz do espicho seu ponto de aCQrdo perfeito'!:111 ....
I
,.. L:1 parole publique des femmes.m: NationaJismes. Flmin;sme, Exclusions. Mélanges
e1l l'hontleur de Rita nralmann. Berlin: Peter Lang, 19?4. p. 461·470.

,
,
'I
;'
,
••
118
MuJheres que, no século 17, adotaram uma atitude nova e refin'ada com relação aos
sentimentos e uma linguagem eJ .. borada. (N.T.)
FUMAROLI, Marc. La conversation. In: Les lieux de la mémóire: Paris: Gallimard,
1993. t. lJI: Les f rance, v. 2: Traditions. p. 679·743.
,

,
.316 .' I , , , 317
,.
"
P"rtC! J
Mui/leres 1111 cidade
9 gue é recusado às mulheres é a palavra pública . .Sobre ela pesa uma
dupla proibição, cidadã e religiosa. "Não permitis que uma mulh~ r fale em pú-
.J. blico, abra uma escola, fund~ uma seita ou um culto. Uma mulher em público
está sem pre deslocada", diz Pitágoras. lI ' AS mulheres, ,no entanto, são o coro da
cidade; requisi tadas. elas aclamam os heróis, lamentam-se nos cortejos fúne-
,bres; mas sempre-iin grupo anônimo e nã~ com o uma pessoa singular.
O c.ri stianismo vai mudar as coisas? Parece que há inicialmente cert~
efervescê ncia. Paulo aborda a questão. Herdeiro de urna tradição judaica tan-
!O quanto g~ega, ele impõe s~êncio às mulheres: "que as mulheres se calem nas
assembl éias", diz ele na célebre Ep{stola aos Corlntios, aliás, objeto de exegese.
t . Pois adJT)ite-se que uma mulher possa profetizar, desde que tenha a cabeça co-
berta a fim de mascarar o sinal mais tangível de sua feminidade. mas profeti-
zar não é pregar. 110
O Verbo é o ãpanágio dos que exercem o poder. Ele é o poder. Ele vem
de Deus. Ele faz O homem. As mulheres estão excluídas do poder, político e re~
ligioso. No Paraís9•. Eva per:erteu d efiJ~itivain ente a palavra das mulheres. O
cri stianismo as admite na fé e na prece, mas no silê!lcio d~ arrependimento. A
19reja primitiva admitia algumas tolerâncias. Diz-se que Maria Madalena con-
verteu co m SU 3' pregação o Sul d-a. França. Mas esta excên trica era uma' margi-
nal. Em. todo caso, a partir do século 12, a Igreja reserva estritamente a prega-
ção a se us clérigos e os instrui para isto. As mulh eres consti~uem s<:u a?ditório
cajado. "Em um m.esmo movimento, qualquer palavra feminina foi . em breve,
vista com p rudência ou desconfiança por nu~erosos clérigos, e, subm etida ao
crivo dos confesso res, testemunhas e censores de muitos impulsos místicos'-:1Jl
1\. palavra pública-das ,mulhereslna Igreja' está ligada, desde então, à subversão
e até mesmo à' heresia. Os valdenses não tinham nada .a dizer contra isso, ad-
mitindo_que uma' ln~lh'er pregasse, se o fazia be~ . Da mesma forma os.cáta~
I . - .
ros ou os lolardos. p I .
119 Apud MA~CHAL. SyJvain. Projet d'tme loi portam défense d'apprcndre j) /ire aux
felllmes. Paris:'[s. n.l, 1801.. p. 59. '
120 A este respeito, ver La religion de ma t1~ere. Le r"'e desfemmes dans la trmlSl"ission
de laloi. Sous la direction de J~ DeI~~au. Paris: Cerf, 1992.
121 B~RJOU,Nicole. Femmts e~prédjcatew"f Ln trarumissiotl de la foi au X/~ eXIlIt sil-
eles. Op. cit., p. 69. . I
, ,
,
3 18
"' Caplwlo IJ
Jt palll l'm 'público dIU mulll(rts
Não é surpreendente, então, qu e a Reforma, aliás apresentad a como
uma mulher com línguas de serpente, deixe as muUleres falarem. Elas co nfes-
sam sua 'fé diante dos juízes hosti s. que lhes recordam os "mandam entos" de
Paulo e co rtam-lhes a língua . Elas pregam em língua vulgar, como Mar ie De n-
tiere que e...xorta suas irmãs a seguir o exem plo da Samarit~na "que não t~m
vergo nha de pregar Jesus e sua palavra, cq,nfessando-o abertam ente diante de
todo o mundo':12l Ém muitas cidades da Alemanha, da Suíça e sob retudo da
'França, as mulheres sobem aos púlpitos. A revogação do f:clito de Nan tes mul-
tiplica as prediantes. Nas Cévennes deS' Camis.ards, pode-se contar sete mu-
lheres em cerca de sessenta predicant:s. [sabeau Vincent, humild e pastora de
"dezesseis anos, pro fetiza dormindo. No Deserto, camponesas pronunciam djs-
cursos em estado de tran se, anunciando O Apocalipse se não houver arrepen-
dimento. Em sezuida, tomadas de palavras análogas se prod~zirão 'd~rante as
Alvoradas (Revivals) que, entre 1850 e 1850, sacodem periodicamrente as igre-
/
jas protestantes. Assim , levantam -se, nos Es tados Unidos, Anna Lee, fundadõ.4
ra do shakerismo, ou, no Devonshire inglês, Johanna Southcott ( 17SÔ- 1814);
esta humilde empregada doméstica ouve-vozes que lhe dizem que ela e a ,cWo_
ma" c10tlzed with the sim" e ela começa uma pregação que chega a converter até
cem mil fiéis. lU
Ainda que totalmente de outrá ordem, o saint-simonismo francês apre-
senta analogias cqm estes m ovimen tos. Seu at:dente <;tpelo aos. proletários e às
mulheres suscita, entre estas últim as, uma esperança que as leva a, escrever - há
então um florescimento .d e petições, correspo~dências, confissões e diários femi-
ninos - e a falar. Os apóstolos se dirigem a elas, como conta um companheiro:
"Elas querem ,nos ver, nos ouvir ainda. Grupos se formam; conversas-começam,
e até às onze horas os bosques do jardim ecoam as entrevistas animadas, as con- _
ferências religiosas nas quais .a palavra da mullier se eleva, igual "à do hom em ll• IH
Mas, como se. pode ver, trata-se sempre' de situações lim ite. No que se
refere ao tempo: esta palavra d~ ruptura se produz "no ranger das orige ns, o u
122 CARBONNIER-BURKARD. Mari3Jlne. La réforme en fangue de femrncs. Op. cit.,
, p.186. •
123 PERROT, MicheUe. Sortir. In: Histoire qes femmes en Oecident. Sous la direction de
G. Dubyet M. Perrot. Paris: Plon, 1991-1992. t. IV: Le XlXe siecle. p. 490.
124 RAl-lCrnRE, Jacques. COllrts voyages ali pays dll PCllple. Paris: Seuil, 1991. p. 82 .
3f9
 p.,ruJ
Mllllltrn na ddrule
sobre as margens, ou no vazio das Igrejas desmoronadas'~'}!; No que se refere à
forma: a palavra das mulheres.é singular, da ordem da inspiração ou da profe-
cia. Como as Sibilas e as Pítias, as predjcantes contam o futuro. Por elas passa
U)11 fluxo adivinha tório telúrico, um sopro divino. Como se a natureza supos-
ta das mulheres - Miéhelet as chamará de feiticeiras - fizesse delas um canal
para as forças do'' ~' lém. Quando elas falam, são substitutas, correias de tran~­
missão. médiuns de Deus ou do Diabo: do Espírito. Nicole Edelman fez a his-
tória das sonâ mbulas, médiuns e eSpíri~as, tão numerosas no século 19, ex-
traordinária palavra noturna de mulheres, surda vingança contra as exclusões
e as proibições do poder. lU • Esta exclpsão do político acompanha-se de ~ma evicção das mulheres
Pois o pod;r, mesmo herético, teme a palavra das mulheres. Ele tiatou
rapidamen,te de fechar-lhes a boca. Ass im fez Lutero, na Alemanha, Antoine
Court, nas Cévennes lembrando, por sua vez, nas igrejas do Deserto a primei-
ra Epístola
, .aos .
.Corlnh'os, ou o Pai Enfantin, obrigando as mulheres <1 se confes-
s3r publicamente em vez. de pregar. Da mesma forma ainda, e mais gravemen-
e
te, consid~rando a conjuntura o que est:.\.em jogo, os Revolucionários .Pran-
cese$ que, assustados ao verem aquelas mulheres que "têm a raiva para percor-
I
rec as assembléias e fazem barulho com suas vozes roucas': expulsam-rias das
tribunas que elas ocupavam ~em cessar e fecham seus clubes, proibind~-as, a .
partir de então, de falar política. U7 Restaurar a ordem é impor silêncio a esta '
desordem: a palavra das mulheres . .
O"século 19 francês .é, a e~te .respeito. particularmente duro e vigil~te.
Ele a isola mai~ do que nunca no privado, na famüia, na casa. .e na carid<)de~le
lhe atribui funções precisas. Até mesmo a conversa de salão é esvaziada do que
~
,
125 La re1igion de ma mtre. Le. rllle des {e.mme.s dans la trarumissiou de. lá {oi. Sous la
dirêction de Jean Oelumeau. Paris: Orf, 1992. p. 192.
126 .f,DELMAN, Nicole. SottlnQmbules, ",ediutlS el sp;r;tes au XJ)(t s;ecle. These de'
l'Université Paris VII, 1990. "A mediunidade foi assim uma estranha brecha no
endausuramento das mulheres no skulo 19': escreve a autora, p. 622; publicada
COQl o tftulo VOyQntes, guérissell5eS tI lt;sio,maires e.n France, 1785-1914. Paris: }.Ibin
Michel, 1995.
127 GOO[NEAU. Dominique. Cítoyenne.s tricoteuse.s. Les fe.lllmes au pellp/~ d Pilris pe'l-
dant In .Révolutiofl. Marseille: Alinéa.!1988;.Filles de la liberté êt citoyennes révolu",
. Histoire. des {em/fIes eJ~,
tionn!lires. In: Occid~nt.
.
Sous
\
la direction de G. Duby et M. .
Perrot. Paris: Plon, 1991-1992. t. IV: f-e XlXe siêde, p. 27-43. '- .
,.
.
,, " '.
320
CÀprrul" IJ
A pcI"'YlII pllblitll das nU/Doert.l
havia ftito ri sua força e seu charme. Acabaram-se os salões das Luzes em que
as donas-de-casa abordavam, sem discriminação, com seus convidados. os as-
suntQS mais graves. Desde então, a política tornou-se questão séria demais
para ser tratada no salão: é Guizot quem diz isso. llI As mulheres "como deve"?
ser" não falam de politica e desviam-se discretamente se por acaso seus convi-
. ,
. dados discutem este assunto. Se alguns salões literários subsistem, QS salões po-
lítico.,s são raríssimos. Se uma mulher tiver tais intenções - ter um salão políti-
co - ela deve, em todo caso, receber apenas homens, COmo o fez a condessa Ar-
co nari-Visconti. por sugestão de alguns de seu s amigQs.
de todos os locais onde se faia de Ipolíti c..1. e onde ela é feita, como, por exem-
plo, as Assembléias. Na Crã-;Bretanha, a proibição é tão forte que Flora Tristan, .
para penetrar na Cãmara dos Comuns, deve se vestir comb homem e ser acom-
panhada. Doroihy Thompson mostrou como as mulheres do povo, presentes
n o início do século, com seus companheiros nos pubs e nos ;nns, foram gra-
dualmente condenadas ao silênci9, e em segufda reíegadas aos cantos ~curos e
finalmente exchúdas à medid'á que esteS locais se tomavam espaços de cQmí-
cios.'lt Pois O movimento operário não gosta muito que suas mulheres interve:
nllam nas instâncias militantes. Mulheres que eJe prefere CQmo donas.de-casa
I em vez de qu~quer o~tra coisa. Aceitas para .aderir aos sindicatos, as operárias
não podem exercer ali nenhuma função 'ou me~mo tomar a palavra. Segundo
os estatutos da Câmara Sindical Operária de Roubaix, fundada em 1872, "as
mulheres ligadas à fábrica de Roubaix terão o dire.ito de gozar dos beneflci~s
da:Câmara .Sindical. CQnseqüentemente, das poderãO' ser ;ecebidas como asso-
. ciadas, ma~ só poderão env'iac observações ou propost~s [... ] por escrito e por '
meio de dois de seus membros",'- Mais adiante, informa-se que das devem
passar por Um homem de sua família. pai, esposo ou irmão. Este tipo de dispo- .
sições, semp re pretendidas e na maior parte do tempo adotadas, aO' menos. an-
l28 Sobre esta história da co'oversaç30 no ~ru1o 19. cf. Mar~ F~aroli, artigo citado.
129 THOMPSON, Dorothy. Wornen and Nineteenth ceotury radical politics: a 10$1
dimension. ln: nre rigllts and wrongs of wome.n ..}uliett MitcheU et Ann Oakley edito
NewYork: Penguin Books. 1976 .. p.1l2- 139.
130 Arcllive.s départeme.l1tlllcs du Nord, M 595/7, peça 6, estatutos da Câmara Sindical
OPerária .de Roubaix. artigo 10.
. 321
 Pa"eJ
Mulheres /In cidade
CÃJI{tulo 13
A paltll'nI públifa das mul/rerrs
••
tes da lei de 1884, são; todavia, objeto de discussãQ. Assim co mo entre os ope-
••
••
clãs'mulheres, seus gestos mais do que sua palavra. Na fáb ri ca, no escritório ·a
-, rários alfaiates d.e P~ds, em 1874, um certo Cog~et sustenta as disposições res- disciplina dç; silêncio é severa, sobretudo para a mão-d.e-obra feminina, tão 'ju-
tritivas: c<O lugar da mulher não era em. uma assembléia, onde ~ezes falta aàs venil (na ~ prisões, os rigores da regra do silêncio imposta às mulheres provo-

••
calma e ela estaria talvez exposta à falta de respeito, seja por parte de seus ad-
, carão indignação de Edmond de Goncow·t).I"l4 Depois, as mulheres têm aces-
versá rios, seja pela sua quálldade de mulher;'. Godfrin, ao contr~rio, pede a ab - so ao ensino. Mas; de início, esta palavra -ed ucativa, ministrada à infâ ncia, no
rogação do artigo' íncriminado e finalmente o obtém: , «o direito é inseparável interior quase privado da classe, muda pouco as coisas. Diferentemente do que

••
;
. do dever': diz ele. ul Nos- congressos,operários do fim do século, e ainda mais ocorre qu a·n do as mulheres·;esolvem ser ad·vogadas. Como uma mulher pode
nos da CGT após 1895, a questão-da participaçiP 1j- e, da representação das~u- • advogar? Ela não tem nem as capacidades vo·c~is nem a a~toridade para isso .
Uleres é bastante freqüente.tD:ente abordada, nãó sem hesitação e mal-estar, e é ~-A arte oratória, levada ao seu pináculo pela Revolução, é "a revanche ostenta-
um aco ntecimento quando alguma mulher é admitida na tribuna. lU Es'timula-
se geralrpente que as mulheres tenham suas próprias organizações. Tudo .isso
tória da virt':lde viril e da eloqüê.ncia masculina" sobre a efeminação da co n-
. versa de salão.m Conseqüentemente, as pretensões de um a Jcanne Chauvin,
••
tinha, evidentemente, um efeito dissuasivo. Ao 'P'esquisar sobre o "estado de
ânimo do proletariado feminino': wn certo Bonnardel constata: "Na Bo·lsa do
Trabalho de Paris, deram-me inform'ações muito precisas sobre os Sindi~tos
doutora em direito desde 1892, ,de tornar-se ~dvogada provocam um debate
público e parlamentar. Usam-se todos os argumentos desfavoráveis: :<a falta de
,
força física", a extrema dificuldade para uma mu lher advogar "à moda latina",
••
Femininos existentes: o r~sultado não é prilhante, l"ileSmO para os que se·uni-
ram co m os homens. As mulher~s assistem às reuniõ~s em pequeno número e
pode-se observar. que .elas não prestaui mu!ta atenção às disq.lssôes. Não rei-:
o q ue não tem nada a ver com as práticas americanas,!! O perigo a que estavam
expostos os l11agistrados entregues às manobras da sed ução femióina, pois a ••
. vindicam quas~ nunca, não pagam suas cotizações, só as vemos pa.ra pedir tra-
baU,o: nestas condições' estes sindica tos fazem o papel de agência de empre-
na~ureza l eva~a as mulheres a servir-se de sua faceirice.U6 Assim, após a vo ta·
ção da lei de 30 ·de junho de 1899 que lhes concedia o direito de advogar, Lu-
cien Descaves comenta: «Se tpdo o m~ ndo, naquele momento, não tivesse os
••
gos':m.E eis como se fabrica um a Unatureza", urnh tCalma" femini.na.
No en~anto, _as 'mulheres estão presentes nos co midos de greve. Sua vin-
da é até mes~o desejada, como esposas~ a título de apofo, ou de ornamento.
olhos ftxados em Rennes onde se esperava a cheg~da de Dreyfus, o aconteci-
men to da s~mana l ... ) teria sido o triunfo do feminísmo':1l7
O femini sm o) desde a origem, é tomada de palavra e vontade de repre-
••
Os cómis:sários de polícia observam aliás a sua presença e contabilizam o seu
nú mero, sintoma, a seus olhos, do grau de solidariedade familiar e, co nseq üen-
se ntação das mulheres. As Jnilitantes formam grupos" às ve~es diretal:nente
dc;.stinados ao aprendizado da palavra .. Vera Figner co nta em suas memórias ••
temente, d.as chances de duração de um conflito. Da mesma form.a, nos saraus
de apoio, freqüentemente 'Icântantes", as Senhoras são convidadas e têm até ta-
rifa~ reduzidas. Auditoras ou espectadoras, as ;nulheres constituem a platéia.
como organizou, em Zurique, um circulo de mulheres para este ftm: "As mu-
lheres não ousam to.mar a palavra nas reuniões. S~ nós nos reunirm os entre
••
/,
Mas ·t~m muito mais dificuldade para subir ao palco.
No entanto, brechas racham O muro de silêncio. Tra~alho, feminismo e
, movimento operário são seus principais ag~ntes. O trabalho- r~quer o corpo
134 GONCOURT, Edmond de. La Filie Elisa. IS.I.:.s.n.J, 1876.
135 FUMAROL1 ,.op. cit., p. 703. ••
13 1 L-e.Rappel, 28 novo 1874. ·
136 ARNAUD-DUC, Nicole. Les contrad ictions du Oroit. In: Histoire des femlll~s etl
Occidel.1t..-Sous la direction de G. Duby et M. Perrot. Paris: Plon, 199 1-1 992. t.IV:
Le XIX t si&le, p. 98. ••
••
137 l...'1..EJMAN, Laur~nce; ROCHEFORT. Florence. L'Sgalité en marche. Le [éminume
132 .~LEROY! Maxime. La coutume ou~vrjlrel Pati~:.Giard e B r~~e, 1913 . l; p. 75-84 (sobre , sOEJs la Troisieme République. Paris: Fondation nationale des Scieoces PoJ i tiques/~di­

I
as mulheres nos sindicatos franceses)i \
tions des'Femmes. 1989. p. 132; PRASSIN I, M. Les fcmmes et les professions juridiques
IH lbid., p. 84. . \ eu France (fi1l XIXc silcle - 1939). Mémoirç de DEA, Paris 7, 1990.

••
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-;
...., "

•
.\
322 - 323
,
 !,•
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MIIUreru fi .. tidOOc
,
nós, apre~deremos rapidamente a nos expressar. Proponho a forma ção de um
vere;1I do qual os homens es tão excluidos.... ~-Apresentar-se ém público é bem .
mais diflcil. Em 1848, os homens perturbam as conferências das ~lulheres a tal
ponto que Eugénje Niboyet é obrigada a excluí-los. Daumier caricatura feroz-
me~te as orador~s de clubes e sua voz. Sob a Terceira República, o feminismo
.;,.:E torna-se uma vefd~deita tribu~a. sobretudo por, meio aOfo coniressos que se
sucedem a partir de 1878 e que as responsáveis, sabendo que são vigiadas, em-
penham-se em organizar com "calma, comedimento e prudência'~ exercendo
,
~.
elas mesmas uma censura sobre qualquer excesso de linguagem"'" As mulhe- .
res aprendem a dominar seu discurso e sua imagem pública. Os congressos, ti- ,
vera ll'l um ,papel de propedêutico da palavra cujos efeitos e modalidades seria
necessíirio ~valiar, pn;)cur~m-se, então, aquela's que "sabem faJar". Hubertine
Auclert, que ousara representar, em 1879, "nove milhões de e~Cravas" nQ~n­
••
I' "
gresso.operário~ de Marselha, grande momento' na história da palavra p.úb1ica
das mulheres. · Louise Michel, Nelly Roussel, Pauline Kergomard, Blanche
•,•
• ,.1
Cremnitz, que assume justamen'te o pseudônimo de "Parrhisia" - ou "a liber-
I dade de falar" - são oradoras apreçiadas na França; e cada país tem as suas.
I···
I;
O feminismo cri.ou um espaço de palavra feminina, admitida, a 'partir
de então, com maior ou menor condescendência. O movimento operário, sin- .
dical ou socialista, permitiu um relativ.o confronto entre os sexos em uma con-
~ vivência mista sempre diBcil e contestada. Seri~ necessário comparar, sob este
••
11 .1 ãngulo,oê diversos países europeus. O trade-unionismo britânico, a social-de-
mocracia alemã ou o anarco-sindicalismo francês, qual deles foi mais aberto à
. 1" em su<i~'. autobiografl.;s
Il r '\
palavra das mulheres? Algumas mulheres deixaram, , o
testemunho do que foi para elas o dificil aprendizado da palavra pública, mas
também do prazer que elas sentiam. Para Emma Goldman, jovem judia êmi-
grada· pata os Estados UD:idos, é a progressiva conquista da liberd~de. Inicial-
renté,J ela ~oi estimulada.por ,seu amjgo Johann Most: <I~I~ ~stava de;idido a \
I.
138 A:pud FAURt. Christin~. Terre, terreur, liberté. Paris: Maspero, 1979. p. 30.
139 KLEJMAN, 13urence;· ROCHEFORT, Florence. L'~galité çn marclle.. U fiminisme
50US la Troüitme Ripublique. P~ ris: . Fondation ' nationale des Sciences
Politiqu.e~r~,ditions d~ Femmes, 1 9~9, passim e seu artigo sobre: Les congr~ ,
féfninistes intemationa\CO...Mi/tlcuf dmt. revue d'histoire intellectuelJe, n, 7. 1989,
"Les congres, Iieux de I'échange intel~ctuel". •
.' .,
. 324
,; ,:
Cupltlllo lJ
Ao puúwm ptlblica d4r mlllhcru
,
fazer de mim uma oradora e a me fazer falar em público".'~ Mas Most usa sua
juventude e sey charme p~ra passar sua própria mensagem. Ele escreve seus
discursos e Emma sofre cada vez mais com isso. O s~ntimento dé extorsão e dê
divisão que ela experimenta é tamanho que ela decide romper com Most, Em-
~ prestar sua voz à palavra de outrem é ainda pior do que o silencio. Foi duran-
te um comício, em Nova York, para ·operários expulsos, que Emma se sentiu
. inspirada; ela sU,biu à tribunaj.foi aclamada; ela se torna "Emma, a Vermellia':
Muito solicitada, a partir "de então, elà percorre conferências e comkios a pon:
to de deixar seu novo amante desesperado; para retê-Ia, ele tenta o sui cídio, "~6
para te 'assustar e cu rar-te de tua manüi dos comícios que nada interrompe,
. oen'l 'mesmo a doença \do home1l) que' pretendes amar': I~L Mas, decididamente,
Emm'a p~efere o gozo da palavra ao do amor. Nada mais impedirá sua viagem
para a anarquia em que ela manifesta a sua palavra.
•
Adélai"de POPP, em La jeunesse d'une ouvriere (1909),'42 contou sua len-
ta penetração no seio de um- partido socialista austriaco especialmente mis6-
gino. Ao assistir pela primeira vez a uma reunião dQ partido, ela acómpanha
seu irmão: "Pelo que sei, nunca as mulheres assistiam às reuniões do partido,
e meu jornal dirigia-se sempre aos trabalhadores homens (... ). Eu era a única,
pessoa de meu sexo na sala, e todos fos olhares se dirigiram a mim, com sur-
presa, quando passei'~ Àpartir de então, ela freqüenta estás reuni ões, mas em
silêncio: "Eu não ousava proferir uma palavra, não tinha nem mesmo a cora-
gem de aplaudir". No entanto, ela tem a paixão peja atuaHQ."de: "Os aconteci-
m entos pú?licos me apaixonavam ( ...). Tudo o que dizia respeito à poHtica me
jnteressava vivamente': Com sua palavra frustrada, ela lê o jornal socialista,.a
ZukunJrJ em voz alta no ateliê e se~s colegas dizem sobre ela: "Esta rnoça fala '
'como um homem", o que a eJ.'lche 'de alegria.· Em sua casa, ela sobe ~ uma ca-
dejra e treina seus discursos. Quando' ela toma -a. pala,:a pela primeira vez em
.'
uma reunião pública sobre o trabalho das mulheres, as pessoas a 'escutam e_
;
\
140 GOLDMAN, Entroa. P-poph d'une anarcl,iste. Paris: Hachette, 1979. Tradução
francesa de Living my .[.ife, citado, p. 35. .
141 lbid., p. 113.
142 Adél:fide Popp,lA' jeunesse d'urre oU'Iritre, edição alemã, 1909; traduÇlo francesa.
Paris: Maspero, 1979, com uma introdução de George Haupt; todaS aS citações são
tiradas desta edição.
"
)
325
 PllTt, J
Mulll~rts 1111 cidildc

este sucesso a pec~urba. E 'c omo Emma ~oldman , ela se lança na peregrinação
militante e oratória. Sua família, sobretudo sua mãe, jnquieta-se com suas ex-,
cu rsões em bairros distantes e suas voltas para casa muito tardias.IA cidade, a
noite não são para as jovet;s mulheres. Ela adquire uma reputação por' sua fa-
dl.idade oratória, tão .excepcional que os operários se interrogam sobre sua
identidade. Os mü~eiros de Styrie a véem como uma arquiduquesai os tecelães
dizem que ela é provavelmente um homem fantasiado de mulher: " Pois so-
mente os bonie~s sabem falar assim'~ ~ :.
Bem entendido, pode:se perguntar: por que este desejo de palavra públi-
ca? Por que esta vontade de s,u blr à tribuna para se dirigir aos outros? Por 'que
preferir a arte oratória à arte dã conversa, à troca, ao jogo mais igualitário .da
palavrã privada? P):ovavelmente, existe aí.~ triunfo de uma concepção masculi-
na, e assimilacionista, em ,d etrimento de uma via alternativa fia ~ociabilidade.
Talvez: Mas o uso da palavra pública significa outra coisa. Ele é símbolo do po-
der.e forma o acesso à 'esfera pública da 'qual as mulheres são e..xcluidas, segun-
do co nsta, devido à sua voz fraca, rouca, aguda e sua incontinêncià verbal.
Apropriarjse do discUrso e dominá-lo era apropriar-se do mWldó e ten-
tar o esboço de . uma revÇ>l~ção. si~bólica inacabada - interminável? - qlte está
no ce ntro do m'o vimento das mulheres. Uma grandf7 aventura, em suma.
.-
Capltlllo) 4
As MULHERES E A CIDADANLA NA
FRANÇA: HISTORIA DE ÚMA EXCLUSÃ0*
A cidadania é uma noção complexa. polêmica, plural.' No sentidp am-
plo, ela significa participação na vida da Cidade (ela própria definida como o
conjunto dos cidadãos), ~ozo dos direitos que são ligados a ela, exercício dos
deveres que lhe são itribuídos. Poderíamos distinguir. também uma cidadania
civil, uma cida4ania social, uma cidadania política, e, todas, colocaram proble-
mas de acesso para as mulheres. Entrar na Cidade, com direitos reconhecidos
e iguais, sempre foi um
problema para das. Mas entre estes direitos. os direi-
tos ~vicos e polítioos constituir!lm um drculo de cidadania particularmente
resi stente e fechado. E, na França mais!do q.ue em outros lugares.
Na história contem~orânea da democracia ocidental, il França se distin- -
gue, de fato, pel~ altura do'obstáculo oposto às mulheres no triplo nível do di-
reito de voto, "outorgado" de certa maneira por um decreto de De Ga ulle. de
1944; da representação, q~er seja local ou ainda mais Jegisla.tiva, que continua
a ser uma da m<!is fracas da Europai enfim, dã participação no executivo. Esta
última sempr~ foi a "escolha do principe" quer este príncipe se chame Léon

/ •
(
Bluffi , Valéiy Giscard d'Estaing, François Mitterránd ou Jacques Chicac, como
se fosse preciso um .talismã particular para abrir as portas do templo, ;'um'
~bre-te sésamo" para fazer separarem-se aS paredes da gruta misteriosa. Eos
'contrastados episódios, dos quais Édith CreSson ou as "Jupettes" (apelido dad~

I lt" Les femmes e:t la citofenneté en France. Histoire d'une: exclusion. ln: ú.s Femmes et
'. I la politique. Sous la direction de Armelle I..c Bras-Chopard et Janine Mossuz-Lavau,
,! '- Paris: L'l-!.armattan, 1997. p. 23-39.
,- . .""'

326 327
 -
"'''''
Mullltrts na cid","
, história tU! umll crduJil/)
, às ministras e secretárias de Estado do primeiro gabinete Juppé depois de sua
destituiçãorforam as infelizes protagonistas. ilustram a fragilidade do acess?
(ia mulheres a este último núcleo do poder poütico.
Esta situação intriga por ocorrer em um pais pioneiro na proclamação
dos Direitos do Homem
, e do Cidadão e no estabelecimento
. da democracia e .da
República. "Enigóia", dizia Madeleine Rebérioux em uma troca com Pierre Ro-
sanvallon (a respeito do Sacredu Citore", i992). Convém falar somente de "atra-
w" de uma França q~e se ar~asta e em seguida resigna-se a admitir as 'mulheres
no mei~ dos Santos? Genevihe Fraisse reeus,:, esta expressão que lhe parece ne-
gligent,\ demais (1995 ). COnvém então fui ar de "singularidade" (OZOUF, 1995),
ou até meSfllO de "especificidade" francesa? Mas então. ligadas a quê?
Pareçe que numerosos trabalhos realizados há'illguns anos permitem
ver esta questão mais claro. Observemos como eles s㺠recentes. Por um
lado, ~ãQ das mulheres da poli.tica parecia tão natural Ql!e não..J:e.pre-
stntava um problema e que nossos manuais escolares citaram trangüilamen-
~Q "sufrágio uniyersal" implantado em 1848, sem preocupar-se com o fato
~ q!1e ele e.rã apenas masculino. Por outro lado, nem a política, nem mesmo
o poder, foram a primeira, inquietação de uma história das mulheres desen-
volvida nos anos 1970, na dependência de um movimento mais preocupado
COIJ'I o corpo, com os costumes ou a cultura. As mulheres como "sujeitos po-
o:
líticos" não era a preocupação maior. A primeira incitação veio, é lógico,
dos polit610gos (MOSSUZ-LAVAL, SINEAU, 1983). A atualidade teve sua
contribuição: as come morações (da Revoiução Francesa, da Liberação) e os
debates, recentes e atuais, sobre a paridade, estimulo maior. Porém, houve
também a influência do desenvolvimento próprio de uma reflexão sobre po-
der e relações entre os sexos (poder e gênero) da qual a política é sOlpeote
tim caso particular. Os trabalhos são atualmente numerosos e até mesm o
abu~d~ntes,-sobretudo no que se refere a dois po ntos: a-'Revolução Francesa,
l ena 'p.rimitiva, exemplar, sem ce)sar revisitada; as lutas de mulheres e o fe-
minii~o, de. que "temos agora um conhecimento quase panorâmico, graças
aos tnibalh~s das jovens hiítoriadoras que restituíram às-prQtagonistas da
peça toda a·sua estatura. , dade civil e sociedade politica, sublinha a especificidade da ação pública e po-
. .Mas é tempo de co meçar o eSPftác.ulo. inicialmente, para lembrar os , .
prin<::i pais epis6dios,. Em seguida, para tentar compreender o n6 da' intriga e o
jogo das interações. ! . .,
,
328
CIlP/wlo J4
AI ",ulhe," e <I tidadm,w n<l Fru/lf4;
'\
A DEMOCRACIA SEM.AS MULHERES
g.,te foi O título de um livro pioneiro de Christine Fauré (1985). Obser-
vemos, d'e imeruato, a dificuldade, a ambigüidade do vocabulário. Trata-se de
excluir as nlulhtres J definitiva ou provisoriamente? Trata-se de uma inclusão
progressiva, ligada à sua obtenção de capacidade prévia? Os debates· não faltam
sobre todas estaS questões.
De início) a Revolução Francesa define uma cidada;nia seletiva em seu
i
conteúdo e em seus protagonistas. A cidadania .civil é distinta da cidadania po-
, litica; As mulheres ·têm acesso à primeira, em 4ma certa medida e até certo
ponto, mas que não pode ser negligenc;ávei. A igualdade na herança rom"e
com costumes antigos, freqilentemente nada igualitários. Assim, a abolição do
direj to normando, particularmente machista, está.na origem do crime de Pier-
re Riviere: ele mata sua mãe porque "as mulheres tomaram o poder", escreve
ele em sua célebre confis.são (FOUCAULT, 1973). O estabelecimento do casa-
mento como contrato civil, suscetível de ser rompido pelo divórcio, inclusive
por consentimento mútuo, é um avanço considerávef sobre o qual o Córugo
Civil.napolcônico voltará atrás, fazendo do casamento patriarcal a pedra an-
gular/da família e da sociedade. A partir de então, vai se fazer a dlstinção e~tre
u
as "moças maiores , solteiras relatiyamente iguais em direitos e as mulheres ca-
sadas, sub metidas à autoridade do marido, chefe de família, como as menores.
j
Mais uma brecha foi criada.
Em contrapa.x:tida, as mulheres são excluídas do ~ercícioJ do direito de
cidadania. Elas são cidadãs passivas como as CÍianças, os pobres e os'estrangei-
ros. Siéyts, principal organizador do voto em 1789, isso dizia claramente: CI Ta_
dos têm direito à proteção de sua 'pessoa, de-.sua propriedade, de sua liberda-
de, etc. Mas nem todos têm direito a tornar parte ativa na formação dos pode-
res-públicos; nem todos são cidadãos ativos. As mulheres, aomcpos no cstndQ
.â!!!ãl-as crianças, os estrange~os, agueles ainda ql.le não coniribuirem iem
, nada para manter o estabelecimento público; não devem in.fluenciar ~tivam~~­
.: te a coisà pública". O enunciado é claro. Ele instaura um-a ruptura entre sbcie-
lítica e exclui dela as mulheres, presentemente incap~zes de ter acesso a e,la. S~
gundo Portalis, redator do Código Civil, deve-se a elas "uma proteção perpé-
tua em ,troca de um sacriflcio irrevogável".
329 ~
 Cap/lulp 14
, Parte J
Mulllrrti lia âdad~
N mu/hut$ e li âdadUlrill lU'! Frllllfa;
IrÍJIÓ';O deY'"1l exdllsdo

Esta exclusão seria evidente, natural? Siri"l. para o conjunto dos homens '\ nem trabalhar' sem sua autorização), contradição sobre a qual não se re-
e para grande parte das mulheres que co ntinuam a ser, em sua maioria, cam- fletiu suficientemente.
ponesas e afastadas desta nova cena. Somente uma minoria reivindica o sufrá-
gio para as mulheres; Co~dorcet (De ['administrariaM des femmes QU drait de. A revolução de 1848 é, sob este ângulo, uma etapa decisiva. A despeito
Cité. 1790), que contesta todos os argumentos opostos voto das mulheres, de um feminismo excepcionalmente: ativo, expresso em jornais. clubes, na can-
. - ou Guyomar (Sr:ÉOZlEWSKI; 1989,1991). Enquant OI m de Gou es, m didatura de Jeann'e Oeroin (RIOT-SARCEY, 1994), ela opera uma ruptura de-
Ol~~ sua Declaração dos direitos da mulher e da cidadã (1791), em dezessete artig~s, . cisiva entre socialismo, movimento operário e feminismo, unidos pelo saint-
J.
\AI. r reivindica claramente a total igualdade politicl. Es~a girondina seria guilhoti-
na~a e seu processo é rico em ensi,~ame~tos quanto à desqualificação das mu-
lheres na politica. Chaumette declara: "Lembre-se desta virago, desta mulher-
simonismo que fazia dos profetários e das mulheres os dois pilares da mudan-
ça. Doravante o feminismo será chamado de j'burg~ês" e o movimento operá-
rio funda sua identidade sobre a virilidade. Em se u curso no CoUege de Fran-
homem, a-impudente Olympe d~ Go uges, que abandt:mou todos os cuidados ce (1850), Michelet t'en'de até mesmo a acusar as mulheres pela fracasso da Re-
de sua casa porque 'queria .engajai-se na'~olitica e cometer crimes· {. .. ] Este es-
pública, incriminando su~s ligações com os padres, tese clássica. Daí. acre.scen-
quecimento,das virtudes de seu sexo levou·a ao cadafalso" (SCOP, 1996). Os
ta ele, a necessidade de educá-Ias.
clubes de mulheres serão fechàdos, bem como a Sociedade das Cidadãs Repu-
O $egundo Império aprofunda ainda um pouco mais o abismo políti-
blicanas Revolucionárias, que serviam de locais de expressão e çle aprendiza-
, co entre os sexos. Por um lado, a Igreja acentua a sua influência sob(e as mu-
dos políticos para as mulheres (GOOINEAU, 1989; FRAISSE, 1995):
lheres, por outro, Proudhorl retifica a divisão se.xual dos papéis•.fundruldo-os
na natureza; a dona-de-casa é, a seus olhos, como aliás aos olhos de Michelet,
a única identidade possível para uma mulher, o que será repetido à saciedade
UMA EXCLUSÀO ACENTUADA PELAS SEGUNDA
pelo movimento operário. Todavia, o debate continua, amplia-se e progressos
E TERCEIRA REPÚBLICAS consideráve.is são realizadqs sobretudo no dominio da instrução. Em 1861, Ju -
lie Daubié torna-se a primeira francesa a passar no exame do baccalauréat.... ·
Hti. um abismo cada vez mais p~ofundo entre cidadania social e cidada-
não sem amargas contestações, ant~ de fazer também uma licenciatura e pu-
nia poUtica, por um lado, entre homens e mulheres por outro lado, no exer:.:cí-
blicar La Femme pallvre. Enquanto isso, O ministro Victor Duruy obrjgava as
cio da cidadania, por diversas razões:
comunas, de mais de mil habitantes a abrir wna escola primária para. meninas
e criava os pr~meiros ucursos secundários" para as moçaS". .
pelo fato de qu'e o sufrágio ~amado de "universal" se torna o critério ·
A Terceira República amplia consideràvelmente este esboço de igualda-
da soberania e que ele é concedido ao conjunto dos homens em 1848, .
de na instrução. A Escola de Jules .Ferry não é mista, mas é resolutamente igua-
fazendo as mulher~ se sentirem ainda mais rejeitaqas.
J no entanto, o,papel social da,s mulheres-é mais reconhecido; sua-educa-
ção se dçsenvolve -e se apela cada vez mais para a sua caridade o,u para a
litária (OZOUF, 1992) e Paul Bert abre os primeiros liceus de moças (lei de
1880). O que responde ao desejo republicano de ter "companheiras inteligen· ~
': tes': capaze.s de barrar o caminho da Igreja; mas responde também a uma for-
sua filantropia, e até mesmo pa~a' a sua experiênci~.
te demanda de uma pequena t uma média burguesias preocupadas com o
a lei de 1848, criando a liberdadeI sindical, reconhece esta liberdade
.
para,
todos, homens e mulheres. As ;mulheres casadas podiam aderir a um
sindi~ato sem a permissão de ~u marido (ao passo que ela não pode
1 • • _. '-.,
Eume realizado 'ao fim dos estudos secundários. (N.T.)
.' .,
, ,
330 331
, I'IIrtc J
MjjUII~m ,,/I tiJMf!
acesso de Suas filhas ao trabalho assalariado (ISAMBERT-jAMAT1, (995). Os
tempos mud~:
A Terceira...República vai enfim reconhecer a cidadania política das mu-
llieres? Muitos eSperam que)sto aconteç.a, como Hubertine Audert no Con-
gresso Operário de Marselha (1879) e em seu jo~nallA Ciroyemle, ond$ ela de-
senvolve 'uma argU~entação sólida e arrazoada (KLEJMAN, ROCHEFORT,
1989j SCOTT, 1996). Muitos, homens, mesmo democratas, hesitam ainda
(como Léon Ricber, que era porém feminista ~e maçom. Entretanto, é verdade
que a maçonaria nao estava ~3. vanguarda do combate sufragista).
Por vólta de 1900, eminentes juristas - Duguit, Hauriau, Esmein - in-
terrogall1":'se. Ele's não vêem r011..1,o jurfd.ica válida para recusar o sufrágio pàra
as mulheres, a partir de 1906, alguns se declaram até mesmo favoráveis ele. a nação (BARD, (995 ). Mas ao desdenho da direita ,(excetuando Louis Marin),
Mas para eles,. a Nação excede a Cidadania, As mulheres pertencem à primei-
ra, não necessar.iarnente à segunda, O direito de sufrágio é uma função, não
um direito (o que já dizia Siéyes). Eles insistem na complementaridade dos se-
xos, Hauriou pensá que as multteres não podem governar: <lemine,ntemente
discontínuas, elas se dobrarão dificilmente ao trabalho dos poHricosi nem elas
desejarão exercê-lo, nem os eleitores desejarão confiá-lo a elas" (ORTlZ, 1995).
Durante este tempo se desenvolve um feminismo sufragista que, mes-
mo sem ter o brilho do movimento britânico, não deixa de ser vigoroso. A
opinião publica evolui: a das mulheres, cada vez inai,s aesejosas de votar,
como mostra a rapidez de quinhentas mil dentre elas a ,r esponder positiva-
mente a IDn referendo organiZ<1do s9br~ esta questão, por um grande jornal.
"As mulheres (o u as 'Francesas) querem votar" torna-se um slogan repetido ·"
ent~e as duas guerras~ A opinião dos deputados evolui também, pois,' em
1914, uma maioria se declara favorável ao sufrágio feminino. O Senadoíaz
fr&cassar este projeto de lei, em um cenário que se reproduzirá seis vezes du-
, .
r,a nte o entreguerras,
j Durante a gu~rra de 1914-1918, as.feministas d~põ~rr). as armas e se alis-
. (tam, em s~a maioria,. no esforço de guerra, Mas, enquanto em clivçrsos países
eurôpe.usi o direito de voto é reconhecido p'ara as mulheres ao fim do conflito,
a França política de após o armisticio é resolutamente hostil às mulheres,~
jejtadas jl seu papel de mãe e dOQª-dc-~asíl às q"ais §e solicita que deixem os -,
locais de traballio. Elas resistirão firmeIVente a estas injunções tanto para o as-
. salariámento quanto para a natalidade. ~ as m~ças começam a afluir nas uni-
- ,
332
ClIpírulo 14
I\J ",ulllua'!II (~lill
fIQ FtUl1(4:
ltiJUJn'.. de unJQ cu/wao
. versidad~s, aclimatando resolutamente a figura da universitáJ'ia enquanto, com
os cabelos cortados curtos e as saias nos joelh~s, a figura feminina se libera dos
,
constrangimentos do pré-guerra. Belo exemplo de força de obstrução das mu-
lheres que seguem obstinadamente selt cami~o na sociedade civil. .
Mas o domínio político continuou a se fechar, Rapidamente reorgani-
zado, geralmente com os mesmos dirigentes. renovado, no entanto. pelo apoio
das primeiras gerações de "mulheres intelectuais" (professoras primárias, se-
cundárias, advogadas), o feminismo faz do direito de voto seu objetivo princi-
pal, brandindo'bandeirolas e car~azes e cantando o famoso "as mulheres que-
/ .
rem votar", Desfiles e passeatas se sucedem, sobretudo diante do Senado, tem -
plo da virilidade onde algumas delas se acorrentam para mostrar sua determi- .
junta-se a hostilidade decJarada do Partido Radical e a relativa indiferença da
SFIO (Seção Francesa da Internacional Operária) que não faz desta questão
uma de suas prioridades, Decorre daI a decepção causada pelo Front Popular.
Evidentemente, Léon Blum nomeia pela primeira vez três mulheres (Cécile
Bruncschvicg~ Irene Joliot-Curie e Suzanne Lacorre) como subsecretárias de
Estado. Mas a quest.~o do sufrágio das mulheres' não figura no programa do
Rassemblement Populaire (Reunião Popular) e nenhum projeto de lei foi en-
viado neste sentido ( BARD, 1996). Ao passo. que. nas manifestações de ruas e
nas fábricas ocupadas. ve-se cada vez mais mulheres, /"
En"l nQme do "eterno' feminino" e da ordem familiar, o regime de Vichy
pre~oniza uma representação das mulheres nos co.n selhos munkipais (MUEL-
DREYFUS, 1996), não como indivíduos, mas como mães, r •
A Assembléia Consultiva de Argel, pelo decreto de 21 de abril de \9,44
(artigo 17), define a questão: "As mulheres são eleitor~s e elegiveis nas mesmas
condições que os homens'~ Enfjm, Não sem as últimas objeções relativas à au-
sência dos homens erisioneiros que poderiam tornar aventureiros os votos,de
esposas privadas de "seus educadores naturais" (DU ROY. 19.94). Argumento
repetido da incapacidade "natural" das mulheres para
, exercer
. a vida dvica, que
, encontramos ainda subjacente nas últimas propostas do governo JuPpÇ (mar-
ço de 1997): Antes de pretender obter "cotas" aceitáveis nas eleições legislati,
vas, as mulheres devem ser testad~s _nas eleições européias, nas\eleições regio-
nais e locais,
"
,.
333

P/u1a.3
, Mulllerd na cidade
Em todo caso, em 1945, as mulheres francesas votavam pela primeira
vez em sua história. 5,6% delas elegeram-se deputadas. proporção quase idên·
tica à de hoje (6%). Mas um
quarto dentre elas 'eram viú~as. Deputada~ sim;
fi m~s como substitutas de um
homem ausente.
/'
G!NERO E POLíTICA. ELEMENTOS DE UMA
ESPECIFICIDADE FRANCESA
É impor-tante lembrar um~ vez mais: o acesso das mulheres ao poder. e,
singularmente aQ poder p0lítico, foi sempre difícil em toda a parte. A Cidade
Grega, primeiro modelo da democracia,' ~ão freqüenten:ente invocada pelÇ>s
republicanos e peios revolucioo,ários franceses, as excluía radi:almente. E qua- .
. se tanto quanto a república romana. No mundo contempor~eo. damos fre-
qüentemente .como exemplo a lndia ou o .?aqujstão:Mas convém sublinhar o
papel da família em tais acessões:, as mulheres sub"Stituem um pai, um esposo
falecidos, de môrte violenta ger,!-lmente. li1as perpetuam sua presença e seu
corpo. E quando elas se recusam a fazê-Io l são criticadas, como a nor,~:de In-
dira Ganclhi, 50nia, pouco entusiasmada em suc~dh seu-marido . assassinado.
, lações, insinuando, entre
Nada de i.ndividual nestes casos, bem ao contrário. Citamos igualmente o caso
Thatcher, primeira mulher a tornar-se Primeira Ministr~ (1979) na Europa'
Ocidental. Más além do fato que bfetival)1ente a tradição anglo-saxã é"mais .
aberta ao p"ode~ das mulheres~ Margaret Thatcher, devido à crise, consegue im-
por-se em seu partido, e por meiC? dele, na Inglaterra. A «dama d.e ferro" ins-
creve-se no mito da muUler salvadora, tão perigoso quanto seu contr~rio. a
m~lh~r feiticei,ra ou' d~moiúaca).e baseada nunla ~déia simétrica da naturalida-
de /do feminino.
I .Éntretanto, ~s bloqueio,s .parecem particularmente fortes na França.
~oda uma série de: fatores foram identificados e podem pe.CI'p.itir a compreen-
tão dest'a idenllificação, teórica e prática, do político aos hOrriens~'.
. .
I· Ipkialinente o peso 4o'passado, tão pres,ente neste "caro e velho país ci-
mentado.por su~ hÍstóri~. A herança dos Fráncos exclui as mulheres da s,uces-
são ao .trono, elas podem' ser apenas ' regerites. Toda regência é apreendida
'. como um m.omento peiigoso.,propicio ~ todas as' intrigas e a todos os desre:
graméntos. Nas duas extremidades do dpectro:
, . Blandle de, 'CastiJha', :ao mes-
'.
,
,
'334
,
Cnp/tllU, 14
AI mulhueJ e a cidndnl1in /In Fmnfn:
hist6ria de uma .:uIIlJilo
mo tempo devota e virago (LE GOFF, 1996), e Catarina de Médicis, para Mi-
c~elet, o
. ~ ,
exemplo encarnado da catástrofe que representa o poder transforma-
do em mullier. A tradição ,britânica é, sob este ~specto bCl1"l ·diferente (ZER-
MON-DAVIS, 1991 ). Ora, a Revolução, por um_decreto de}' de·outubro de
1789. reconduz a lei sálica, transformando-a assim em uma lej ·constitucional
da nova monarquia (FRAlSSE; 1995).
Da mesma forma. as mulheres não detêm feudos. elo essencial do f6W,:
~dalismo, Elas não exercem a suserania sobre um território e sobre ho'mens. O
modelo do feudo informa e for~ata a representação política moderna em CUf-
o so no sistema das circunscrições e do escrutlnio majoritário uninominal. Elas
aparecem aí. uma vez mais, somente como substitutas de um membro de sua
família. Aliás I notável que este..sistema ~cione particularmente bem para o
l
Front National.* Na ideologia de extrema direita, as mulheres não têm indivi-
~ualidade e prolonga.m a família ou o casal que as incorporam. A "queda de
pára-qu edas~' de candidatas, na França, é muito mal vista, principalme~lte pe-
las próprias mulheres.
Outra herança do passado: o modelo de 'Corte que form,atou de manei-
ra eficaz a "civilizaÇão dos costumes" (Elias) e instaurou um certo tipo de re-
homens 6 millheres, a relação de cortesia (DUBY.
. ,
19~1 ) , de galantaria (HEPP, 1992) cujo aparente ,e ncanto recobre uma m~nei-
ra de colocar as mulheres a distância das coisas sérias, em órbita em volta dos ·
homens que, como astros incandescentes. estariaJ!1 fora do alcance delas, para
sempre, A galantaria afasta-as mulheres das lutas políticas onde sua frágil be-
leza não tem nada a fazer. EJa~ são fei,tas para o amor e para o repouso do guer- '
reir~, não p~ra a guerra. A galantaria, tão elogiada, de uma doce frança des-
provida assim· de guerrp. entre 'OS sexos, ao con?"ário do 'detestável modelo ,
americano, é~ de fato, profundamente discri.n1inatória. Yvette Roudy contava a
Mariette Sineau que Lhe era "impossi.vel falar de política com François Mitter-
, rand, devido à sua goilantaria instintiva" (5IN~U, 1988), Ela dissimula igual-
l
:
mente u~la grande desconfiança quanto à influência política d~ s mulheres
cuja figura sÚllbolo foi Maria Antonieta. e que é colocada em evidência pelos
revolucionários e pelos organizadores da Cidade, para justificar o distancia-
,.
~
Fronl National- partido fr,ancês de extrema direita., (N.T.)
335

Pune J
Mulhnn lI" ridlUk
mento das mulheres da prática politica: elas a perverteriam. A política é, deci·
_didamente, coisa séria demais para ser abandonada aos salões e à conversa das
mulheres, dizia Guizot, que, assim com_o Barante, Rémusat ou Royer-Collard,
in.stauradores da política moderna, recusa a «frivolidade" de ~um século 18 .
muito feminino (R9SANVALLON, 1985). O "grande homem" com o qual eles
sonham decididá~l.ente toma distância em relação à mulher que não pode set
"grande>~ apenas "um.a mulherzinha" (de Paris).
~Segundo conjunto de fatores: a maneira fomo se operou a ruptura
lírica eotrs Q Antigo Regimee a modernidade é igualmente esclarecedora. Ela
contribuiu para sacralizar o po~er poUt..ico. O Cidadão toma 'o lugar do Rei,
°
decapita:do. Ele recebe, por me'io deste 'sacrificio, batismo de sangue. Este
processo vitimário e dramático impede qualquer banalízação e coloca a poU:·
ticá sob re o altar dos grandes ritos. O Cidadão veste os tributos e a majestade
, do monarca "imolado. Objeto de urna conquista, o poderl'olítico tem algo do
santuário e da fortaleza, como, mais tarde} o É.ysée* será wn palácio. Tal trans-
ferência de sacralidade opera-se soinente em beneficio do mam,o, único digno
da Sagração do cidadão (ROSANVALLON, 1992). Nesta complexa tradição
francesa, feita de uma mistura de Antigo Regime e de Revolução, co m caracte-
rísticas de Tocqueville, a atividade mais nobre e ~ se rviço público pertencem a
este substitut? dos príncipes, que são os_homens.
A.guestão da lareja e da cultura católica vêm ainda acabar de rnasculi-
~ nizar o npYº poder poHtiCS). Suspeitas de aliança com a Igreja, que efeti~1·
mente aposta nelas no século 19, suspeitas de sujeição em relação aos padres,-
. ,
qUi, supõem-se, manipulam-nas pela co nfissão, as mulheres aparecem como ,
tr~idoras em potencial: É todo o tema'do poder oculto e noturno das mulhe-
res que rC!:"UIge. Michelet, convencido da importância estratégica das mulne·
/. , lid;tdes das mulheres chegarem ao "eleitorado: como viúvas ou substitutas de '
-rrs) torna-se o intérprete de~ta tese (cf. La Femme et le prêtre). Ele "atribui a
élas o' fracasso da .Revolu ~~~ e da" República de 1848. Mais razão ainda p.ra
'que ele pregue a sua ed ucação, atr.lindo para o College de. france, em 1850,
"um auditório feminino nUJ)1eroso e fervente (Michelet, 1995). O argumento
da catolicidade continua a ser iovocado para recusar o direito ao sufrágio. Ra-
dicais e maçons, vigias 'd o Livre pensamento, eram particularmente r~ticentes
~ .. ·0 t:lysée é a r~sidência oficial e local d~, trabalho do Presidente: da
,
. 336
.C"plllllo 14
ÁJ 1I1I.U~1't1 e 11
cidada"ia /'111 FNllf":
hjlrória d~ 1111111 ac/11S46
a este direito por estas razões. principalmente entre as duas guerras e mesmo
na Assembléia de Argel de 1944. Sua desconfiança era reforçada então pela .
construção de um feminismo cristão adept? do voto das mulheres (BARO,
1995). As mulheres foram uma questão do jogo de poder constante entre a
Igreja e a laicidade.
Enfim, a construção de uma cidada~a universalista e individualista
" criou, para as mulheres, uma situação inextricável. As mlllheres não são reÇQ -
eo· nnecidas como indivíduos nem Ror sua natureza. nem p~r sua função. Elas
l
.não têm as capacidades física s para sê-lo. Thomas L.1queur mostrou como, no
século 18, o desenvolvimento das ciências naturais e médicas deu um caráter
se...xual aos 'gêneros, pensados, desde a Renascença, de maneira mais abstrata e
ontológica. Neste esquema, as mulheres são, mais do que nunca, marcadas p or
seu corpo.. ancoradas em uma feminilidade limitadora. Destinadas à ~eprodu­
ção, elas são o útero vazio que recebe"a semente. O excesso de seu 'sangue as
torna doentes e até mesmo histéricas. No século 19, descobre-se que ,d as tem
~nervos especialmente irritáveis, um c~rebro menos bem organizado. O espaço
\
público' não é para elas; elas são feita~ para "çsconder SUa vida" (Jules Simon)
e vag;lC na sombra protetora do lar.
Pois a famUia é a parte que lhes cabe. seu lugar e seu d.ever. Desta fami-
li~ , elas são os membros indispens~veis, mas submetidos à autoridade do pai
~que, ao mesmo tempo. govern~ e representa a familia. Ora, a famUia é o prin-
cipal interlocutor do Estado. Anne Verjus mostra o quanto o sistema censitá-
rio "de ~frágiQ eÍ"a farnj1ia!j5la; até mesmo a exclusã~)dos empregados domé$-
- !icos se justificava a~sim por pertencerem à· ,criadagem de uma famUia, ~ao m e-
·nos até 1848 que, deste ponto de vista também, constitui um corte. Esta con-
cepção fan\ilialista dura muito tempo e é a"este título que se encara a po~
um,marido ausente (cf. Vichy).
Pierre Rosanvallon insistiu muito nesta dificuldade política e estrutural
( 1992). ,Ele opOs, sobre esta questão, o feminismo ~ancês, obrigado a <lefender
a capacidade individual ~as mullieres, ~e o fçminismo inglês, capaz de reivindi -
car o acesso .010 político em termos de identidade. «Na abordagem utiljtária da
, <kmOcraÇla...qUe domina nos palses anglo-saxãos, as mulheres conguistam os'
direitos 'políticos em razão de sua especificidade. Con~jdera'-se que e)as intro-
Re~Í1blica. (N.T.)
, duzem na es~ra política preocupações e uma, c.1pacidade de avaliaçã.o própria
':
- 337

F'!Jrtc J
Mulheres 11<1 ddatlc
[.. ·1· f: na condição de mulheres, e não como indivíduos, que elas são chama-
das às urnas", Porque as mulheres representam as mulheres; sem sua presença.
a metade da humanidade não está representada. Estes eram os argumentos
eI"l:unciados por 1vlrs. Fawcett. M.rs. Pan.khurst e seu aliado, John Stuart Mill. Na
Grã-Bretanha, as femioistã s.reivindicam a política em nome do sexo, ao passo
que na França, estéÍnesrno sexo é um elemento que-desqualifica. A "consciên-
cia de gênero" é. do mesmo modo fucjljtada Da Grã-Bretanha enquanto "!
França ela é constan temente ameaçada pela atomizacão. A atitude de George
Sand, que considerava prem~turo. em 1848, dar o direito de voto às mulheres
porque elas "não tinham individualidade própria" e fazia da aquisição dos di-
reitos civis um pré-requisito absolu to, fortaleceria esta tese,argumentada e se-
I dutora que tem o mérito de atacar diretamente o problelna e de tratá-lo em
1 termos de lógica política. Pode-se, no entanto, objetar que o argumento indi-
J vidualista também é empregado.pelas anglo-saxãs, e que, ao contrário, as fran-
cesas'não se pdvam de colocar em primeiro lugar o j'nós, ~s mulhere~" do gê-
nero (cf. , Si.n Fran"ce Reynolds, qomunicação inédita), Enfun, "a fraqueza ·do
~ ,~
feminismo francês': tão freqüentemente invocada, vem em parte da ignorân-'
cia historiográfi~a que se tinha a este respeito, e que os trabalhos das jovens
historiadoras dissiparam amplamente. A den sidade mais forte da s~ciabiljda- ,
de feminina no mundo anglo-saxão explica, por outro lado, uma identidade
mais afirmada.
Sobre estes fu,ndamentos, a política se define e se organiza como um do-
mínio masculino e excludente das mulheres.
~a definição se baseia DO século 19 sob re a teoria das esferas, tentativa
européia de racional ização da sociedade em que os papéis, as tarefas e os espa-
ços são equival,~ntes dos sexos. O público, cujo C?tação é ocupado pela políti-
ca/ pertence aos homens. 'O privado, cujo centro é ocupado pela casa, é delega- '
d9 às mulheres (sob o controle dos homens). A família opera a junção entre os.
dois. O Código Civil atesta seu caráter patriarcal.
f
i Esta defini ão é funda ell ' o 'd a Natureza, de
que já falamos, e o da utilidade socia ,que or coisas muito mais aceItá-
veis. Este século, que compreendeu a dinâmica dos costumes, mais fortes.do
que a lei, segundo alguns, e da equéação, chave da produção dos humanos,ce-
,
,I
lebra a importância das mulheres e sua cidadania. social. Não teriam elãs o
"verdadeiro" p~der? Qual o pr~b}ema e~ deix:á-Ias ter acesso à política? .",
.'
338
Ctlpltll/o 14
AJ mll/llCrtl e a til/adania na Frunfrl:
Ilist6ria de uma exduloo
Desde el?tào, a política se organiza co mo um ~ i s tel11a masculino em que
as mulheres são totalmente desq~alificàdas, visto que elas não podem escolher,
nem governar, e ainda menos representar (FRAISSE, 1995). Pode-se tornar a
feminilidade como emblem~, saturar o espaço público de símbolos femini~os
(AGULHON, 1979. e 1989), Mas as mulheres não podem ser nem eleitoras
nem deputadas.
A poHtica é uma pQbre atividade, um trabalho de homens. ligado à cul-
tura viril, à cultura das qualidades inatas (a abstração, a vontade da d~cisão, a
coragem) e cada vez mais a competênciás adquiridas por Grandes Escolas, fe-
chadas às mulheres. ~ um local de exe~dcio da palavra pú\>lica, do afronta-
mento, eventualmente brutal. Ela se apóia nos Cí rculos, equivalentes franceses
d os clubes ingleses e ig4a1m en te masculinos (AG ULHON, 1977), onde se for-
talecem e se soldam as fratrias freqüentemente nascida,s no colégio ou no liceu.
Ult~riorJ11ente, os pal'tidos, politicos retomam o modelo da fratria masculin a
de uma sociedade
. monossexual
.onde as mulheres s30, inicialmente, impensá-
'
veis, em se~ui'da, deslocadas, vistas como uma dolorosa intrusão, uma estra-
nheza incongruente.
O que dizer do "look" político? Ele tampouco foi elaborado para as mu -
~ femininas demai" elas suscitam O desejo,que as transforma em objeto.
Mais masculinas, elas atraem para si o sarcasmo. ~ preferível ter um a cer ta ida-o
de e uma aparência maternal. Na cena política, a mulher é um_objeto desloca-
'do. oferecido aos olhares masculinos.
A política supõe tempo, horários i1imitado's, ~m lazer oposto ao tempo
doméstico das mulheres (GASPARD, 1995),
Enfun, a própria doncepção da poHtica como competição sem miseri-
córdia, batalha e execução (ao menos simbólica) é distanciada dos cha,inados
valores femininos. Há, na política, uma singular violência que não atrai neces-
sa riamente as mulheres:
Estas condições podem cOl1tdbuir para· explicar Q engajamento relati-
vamente fraco ~as mulheres na política. No século 19, ex'!.. ur.na situação inad-
missível. E a experiência) ao mesmo tem'po e.xcepCional e paradoxal, de Gçor-
ge Sand, é sigriific,!tiva em 'sua originalidade. George Sand que estava implica-
'd a pro~dam·ente com o Governo Provisório da República de 1848, cujos Bo-
letins ela redigia, distancia-se quando as circunstâncias - no caso as jornadas
339
 , Pun, J
Mulhertl na mMt
de junho - enfraquecem a posição de se us amigais, para um-a posição de rela-
ti-9a exterioridade Iigada- à cidadania da mulher.
A dificuldade é tão grand~ para se aventurar neste campo que muitas'
mulheres desistem. Campo em que s6 se recebem golpes, como dizem todas as
mulheres públicas', co~o mostram as dificuldades de Nicole Notat (Secretária
Geral da CFDT) ~l'f novembro de 1995 e novan;ente no outono de 1996, em
. que se vê ressurgir as atitudes m.ais misóginas, referindo-se às mulheres de ca-
belos raspados da Liberação. Coloca-se também 9 problema 90 consentjmen-
to ou da aquiescênda di[ mulhereS a seU papel. ai~da mais por 9ue ele ~ cele-
brado e magnificado por um 'discurso mais ou menos ambíguo, invocando os
. costumes mais fortes do que a lei 'e celebrando a força das mulheres. Por outro
' lado, as mulberet desenvolveram, com a caridade e a fLiantropia, transforma-
das geralmente em trábalho social mais profissional, upla intervenção na Ci-
dade que lhes conferiu um verd~deiro conhecimento de peritas e o sentimen-
to de uma cidadania social eficaz. Ao lado do ~stado providência, não .havia
uma maternidade 'sodaJ, paralela, .complementar? Porque a política era inaces-
sível para elas, as mulheres puder~ desvalorizá~a, negligenciá-la, até ~esmo
em seu alcance simbólic? e sua especificidade. A politica? Jogos masculinos,
fúteis e bastante Vãos. As mulheres não têm nada melhor a fazer?
Epflm. as mulheres investiram, na França - e esta é realmente uma es-
pecificidade - um esforço consideráyel para ter acesso ao assalariarnento, des-
de a metade do século 19, servidas pelas nec~ssidades de mão-de-obra do' n1er-"
cado francê,s e pelas necessidades econômicas de uma pequena burguesia em-
pobrecida e desejosa
. de instrução e de emprego para, as suas filhas. Assim, des::.
de-às vésperas do primeiro conflito mundial, o nível de atividade das mulhe- .
res na França, inclusive das mulheres casadas, era um dos mais altos da Euro-
pa. Ele continua a ser, ainda hoje: aproximadamente igual ao da Dinam~rca.
Es~ integ'ração ~aciça das mulh~res ao assaJatiament?, com perfis de' carrei-' .
rap permanentes ao longo de toda a vida, é o acontecimento ~aior dos últimos
~inta anos, que a crise estimujou~ 'em vez de frear. A independência e>a auto-o
nomia das mulheres, confrontadas, por outro lado, à profunda mod~cação
das formas da familia (familias rnonoparentai's com grande dominação femi-
nina; por' exemplo), a partir de agora, pas~am por estàs questões.
,. ,
ConseqÜentemente pão é fácil de k.pcootrar tempo livre para a polfu-
oca. Ainda mais que a clivisão das tarefas domésticas e familiares evoluiu rela-
- I, ,
. ,.
340
CapttlllQ 14
NIIIIIU,nu c 11 d dlldlllli .. fUI Fnl~:
hilt6rill rk IINJQ t.XrlllJ~
tivamente pouco e que a dupla jornada de trabalho, o peso e a preocupação
das responsabilidades cotidianas continuam a s.er o habitual, pru;.a a majoria
das mulheres.
Em suma, existe?1 dois empecilhos principais à entrada das m"lheres
n~ca: os panjdos e..o..La.t..
Estes empecilhos estão ligados aO sjstema de yalorçs que cimenta a so-
siedaqç. Em um livro recente, MasculiJtIFéminin. La pensée de la dilférence
(1996), Françoise Héritier, co~o antrçpóloga, mostra as raIzes da desigualda-
de n.o pensamento simb61ico e a exist.ência, ernJodas as sociedades, de um do-
m1nio reSerV3?0 masculino, considerado como instância superior de prestíg~o
e ç:le poder. Este domínio não é imuta~e1; mas ele se recompõe e se reoefipe em
função ·das hierarquias próprias às diferentes épocas, Nas sociedades democrá-
ticas, a politica é uma destas instâncias superiores, e. mais ainda na França,
onde, por todas as razões históricas inc;!icadas, ele é objeto de uma valorização ·
específica. DaI a resi.stência dos home.!ls neste n6 gó~dio do poder, <lpanágiQ vi-
ril tão contrário à doçura de uma feminilidade erigida em mito. Não é sur-
preendente que a~ mulheres encontrem tais dificuldades-para chegar ali.
Os atuais d~bates e co mbates pela paridade na política mostram ta:lto
a evbluçãO dos espíritos quanto a força da crispação.
Neste fim de século - e de milênio - novas divisões se esboçam entre
os sexos.
E para que Cidade?
I
I
I,
"
("
341
 ,.
, Capitulo 15

,
/'

o G~NERO NA CIDADE"

A ctclade do século 19, mais precisamente ainda a cidade francesa, foi

,I , um local de hospitalidade para as mulheres? Existe, a este respeitQ, uma dife-

. rença entre os sexos:? A questão do gênero e'da cidade - do gênero na cidade-
I
é relativamente nova. Um Guia Bibliográfico publicado em [992 pelo CNRS e
realizado por um~e quipe da universidade de Ai.,,<:-Marseille, comporta 54.9 ti-
I, tul05:o No entanto, alguns são bastan te periféricos, em relação ao tema «mu-
lheres/cidade': tratando de um ou de outro, mah raramente das' relações entre
os dois.
Segunda observação.: esta questãC! é extremamente conotada, sobrecar-
regada pelas representações e pelos estere6?pos. Há uma visão catastr~fica da
cidade no século 19, visão amplamente moral; da cidade perigosa para todos,
I
e ainda mais para as muJheres cuja virtude ela ameaça. A cidade pr9stituída.
prostituidora, culmina na representação da "Paris-Babilônia", 1:: significativo o
° h,orror, ao "ho-
/-
i vocabulário que op-õe, por outro lado, a "mulher pública':,

, ri
",
,"' ~ ':t / ,
,.. Le Genre de la Ville. Commun;cnt;ons, 65, "L'Hospitalité", Sous la direction de Ánnc
Gottman, p. 147-\63, 1997. •
143 ús·Femmes et la vilIe. Guide bibliogmphique, dezembro de 1992, cNRS, publicado
pela Associação "Femmes et Ville~ 110, boulevard Longchamp, 13001, M~rseil1e . .
Enlr,e os trabalhos mais sugestivos, cf. KNIEBIEHLER, Yvonne (DiT. ). Marseillaises.
i.es fenrmeJ et la ville. Paris: C6té-femmes, 1993; JURATIC, Sabine; PELLEGRIN,
\
\ -
l
I'
Nicole. Femmes, Vill~ et Travail cn Fran~e dáns la deuxieme moitié du XVllt c sie-
ele. Histoire, Société, 3° trimestre, p, 417-500, 1994, fornece numerosas referências
\ para o século 18.
"

343
 ,
•" Po»',., )
Mulhtft1 ml ,ufade
CÀp(tulo "
o ~ro,.~ cidwI~

:'•
" ruem público", a honra. A primeira i propriedade comum - a prostituta; o se-
gundo, a própria figura da ação. O espaço público, do qual a cidade é uma for.
xos migratórios e ~ divisão dos sexos na cidades, notadamente em Paris, Na
p~iineira m~tade do século, prevalece um desequilibrio: acréscimo da imigra-

"••
ma, sublinha com veemência a diferença entre os sexos. ção masculina,' mulheres raras, sobretudo entre Vinte e quarenta anosl Na se-
·Terceira observação: quando os homens e as mulheres do poyo f..lam da gunda metade do século 19, a partir da década de 1880, estabilização dos mio
cidade, eles não ref!1etem necessariamente esta imagem pejorativa, mas .u ma grantes e vinda' ma.is maciça das mulheres restabe1ec:m um.certo equillbrio. O

•
" ou tra, muito mais positiva. Exi..ste ti.m "amor peja cidade eptre os operários
franceses no século XIX':144 ainda qU,e a prudência se imponha em razão do ca-
. desenvolvimento da domesticidade, consécutivo ao aburguesamento da cida-
,de, cria até mesmo um excedente feminino, principalmente no oeste da capi-

:'•
ráter seletivo dos testemunhos. produzidos, em sua maioria das vezes, pelos ~aL Estas variáveis são importantes para fenÔmenos como a prostituição, avio...
que tiveram sucesso. A dissimetria sexual é também ai muho forte, devido 'às lência sexual, etc. Há uma demanda de mulherçs que faz delas uma mercado;
dific~ldades que as mulher~sl sobretudo as do povo, têrri para obter o acesso à ria, um valor de uso e mesmo de troca. I" OS iocais de' encontro dos sexos se-

••
escrita, e ainda por cima, a esta forma de escrita sobre si mesma, que é a auto- p'a rados, como os bailes, são essenciais. Paris é, no século 19, uma cidade que
biografia. Ld E.xistem, certam ente, outras fontes, notadamente policiais e judi- dança, e não some nte para seu prazer.
ciárias, I" para conhecer o lugar das mulheres na cidade. A tese de Anne-Marie Seria preciso criàr um lugar particular para as mulheres. sozinhas, pre-

.
e
• Sohn , que se baseia na análise de cerca de se te mil dossiês judiciários sobre os
conflitos privados que colocam em cena mulheres do povo em 'três quartos dos
casos, entre 1880 e 1930, traz numerosos elementos ao assunto que estuda-
47
mos.1 Globalmente, a autora pensa que a ci~ade) no final das contas, mostrou
I
do~jnantes em tôda a parte: no recenseame~t? de 18S1, ,a dma de cinqüenta '
anos, contam·se 27% de homens sós para 46% d~ mulheres sós (34% de viú·
vas e 12% d~ solteiras). "A ddade, .escoamento trãdicional do excesso rural,
tOrna-se o hor~zonte habitual dos solteiros; ela fabrica tanto quanto atrai os so-

.'.'•••
. ser sobretudo um local ,de liberação e de liberdade para as mulheres, e ~e mo -
litários'~'" Isto também fora observado no século 18 e se.confirma no s~culo
dernização das reJações sociais e sexuais, concl usão com a qual concordo ple-
19: três cidades a cada quatro têm, no recenseamento de J860, um excedente
namente. Freqüentemente mad.rasta, a cidade foí também 'ã abertura dos des-
.feminino: Os britânicos, diante do ~esmo problema, denunciam as redondant li!
tinos, uma fronteira das possibilidades, sem dÓvida desigu~l segundo os ~sexos,
"

women com as quais não se sabe o que fazer. As viúvas e as mulheres idosas,'
" mas igualmente para as mulheres.
inativas, c~locavan~ um problema particular. Muitas moram. com seus filhos
A!~umas perspectivas cavaleiras, dem0Sl:áficas, econômicas e culturais
e :· ,
.,
pois a (o-residência persi.stiu muito mais tempo do que se pensa. M "gagás"

.: são necessárias-para a inteligibilidade das relações entre os sexos; no espaçollr-

' bano. As estatísticas ~,o século 19 pe,r;rnitein det~lhar a natureza se.."'( ual dos íi'u-
acabavam no hospital'que não era especia~ente organizado para recebê-Ias.
Os asilos de velhos, estruturas de acolhjmento específicas, desenvolveram-se
verdadeiramente apenas na primeira metade do século 20, no quando se toma
~, 144 .. PERROT, Michelle. Amour des villes et sens ibil it~ ollvriere. Communication au
colloque de Beaubourg, "Là Ville en ceuvres", 1994, publicado' em Mélmlges offerts
.'
consciência de um 'problema da velhlce•. princip.a lmente urbana e feminina,

.
~
e
~:.\
l
,
d Jenn·Pierre. Agllet da ~niversid3de de Lausanne.. 1996;. .
145 PERROT. M. Vies ouvriclU. In: 4s Lieux de mémojr~. Sous la direclion ae Pierre
Nora. Paris: Gallimard, 1992. l.UI: Les France. t. 3: De I'archive à I'embleme, p. 87-
123,
146 , Ver subretudo os trabalhos de FARCi Arlette, LA Vi~ fmgile. Vio le.nce, pouvoirs'er
148 CORBIN. Alain. Les Filles de NQct.. Mistre sexudle et prostitution (XW-~ silcln).
Paris: Aubier. 1978 .
149 ' DAUPHIN, Cécile. Femmes seules. in: Histoire des femmes ell Ocêident. Sous la
direction de G. Duby et M. Perrot. Paris: Plon, 1991 - 1992, t. Iy: Le XIX' siecle, p. I
I

••
solidarités d Paris nu XVIlF sitcle.. Paris: Hachette, 1986. ' 44S-4~2, d.t uma boa visão de conjunto dos problemas e das pesquisas, '-
J47 SOHN, Anne-Marie. Cilrysalide.s. Fei,uutS dan..s la vj~ privée (XlXc(XX~ sie.cles): ISO A recente tese de FELLER, 21ise. Vieillisse.nrent et soc;iété dans la Fra",e du premier
[S. I. ): Publications de la Sorbonne, 1Q'q6. 2 v, . )()(t siecfe. Université Paris 7 - Diderot, 1997, dedica um capítulo a esta questão.
, 'r ,

••• , 344
...

345
'i
Pllrrt J
Mlilh~rc, lia ciclade
freqüentemente de origem provincial, mas que não pretende mais neces~a ria-
mente volta r à região de origem para morrer. ' ,.
Estas migrações nos convidam a abandonar a idéia de mulheres en~au- .
suradas e imóveis. As mulheres Ido século 19 se mexem, deslocam-se, viajam,
andam em barcos de pas;~geir()s, em berlindas, mais tarde, n a estrada de ferro
que prev~. aliás; êabinas para mulheres sozinhas. Estas migrações coloe_am a
questão dos locais de àcolhida. Há poucas instituições, mas redes famili.ares e
de proximidade fazem de Paris um... grande vilarejo. L!1 Os originários da Au-
,vergne ;e agrupam em pá~os que correspondiam à sua comun a de' origem;
como na rua de Lappe. O papel de faroilia co mo instância de solidariedade e
de s.ociabilidade é mais central do que nunca. As mulheres beneficiavam-se
desta hospitalidade privada tan to quanto o.s homens; elas serviam-se ali, de
suas qualidades de donas-de-casa e de cozinheiras. As mais i solada ~ eram 'as jo-
vens domésticas, ~mpregadas 'po r suas familias, "com casa e comid a", instala-
das em quart,os no sexto andar, geralrneJ;lte sórdidos, confrontadas, mais do ,
qu e as outras, com a solidão e a sedução.In Fora destas estruturas privadas ou
patro'nais, havia poucas formas de hospitalidade pax:a as mulh~es. que quase
não podiam Ó"eqüentar ·os hotéis mobiliados ou os cafés, lugares de homens.
Entretanto, a suspeita pesa sobre os deslocamentos das mulheres e no-
tadamente das mulheres sozinhas. Flora Tristan, grande viajante - suas Prome-
IIades dalls Lolldres (1840) são um cativante testemunho da diferença -dos se-
xos em uma grande cap.ital e das dificuldades da circulação feminina - teve a
hospitalIdade recusada em certos hotéis do Sul da França que tinh am cartazes
de "proibido para mulheres sozinhas", por preocupação çom a respeitahiliCla-
d~. Ela escreveu, e01, 1835, um opúsculo, Necessidade de bem acolher as mulhe-
r~ estrangeiras; onde preconi z~ a formaçãO d~, uma Sociedad'e pãra assisü.. las. . -
60~ada de uma' sede e' de uma biblioteca, o~de se poderá ler jornais, ela terá
como divisa: "Virtude, Prudência, Publicidade':; as sócias usarão uma fita ver-
de bordada em vermelho, em sinal de reconhecimento; elas terão, entretanto,
151 ' CHEVALIER, louis. La Fonnation de la population parisienne au Xl)(t siecle. Paris:
PUF, 1950; Classes Iaborieuses, dasse5 ddt/gtrt:llstS ~ Paris pendant la prcmitrt moi.tié
dli XIX' silde. Pa ris: Plon, 1958 . .
\ , i '
152 MARTIN-FUGIER, Anne. La PIace éle5 bontta. La dOfllesticité [énrinint. a Pnris cn
J900.•Paris: Gra~t, 1979. ' . tion de Jaeques ChevaJier. Curap, Université de PiClrdi~. Paris: PUF.1995. p. 65-75.
'-
'\
/
346
/
Cap(wlo U
o ~nc"o uo ddUllt
direito ao sigilo, necessário para sua privacy: projeto que prefigura os " lares",
multiplicados na segunda metade do sécul o pelas associações é. pelas ligas, so-
bretudo protestantes, cujo inve ntário ,seria preciso fazer.m De fato, havia um a
preocupação cada vez maior com os perigos que as recém-chegadas corriam .
A5 sócias da Liga de Pro teçàQ da Moça ou da Obra das Estações coloca-
vam-se nas grandes'es'tações ferroviárias parisie nses para evipr que as migran-
tes c'rédulas se deixassem ludibriar pelos aliciadores e os proxenetas, -agentes de
um '(Tráfico de escravas brancas" que drehava a «carne fresca" para redes cada
vez mais extensas, da Polônia ao Rio ou a B~enos Aires.
Segunda série de dados propriamente urbanos. As migrações haviam
introduzido uma certa co nfusão dos espaços e dos, s~os. Daí, progressiv"men-
te, o desejo de ~)fdenar a Cidade pela circulação dos fluxos e a especialização
dos espaços. Nestes dois níveis, as mulheres são atingidas. As mulheres do povo
circulam ~ usam a cidade ..cOln o uma floresta, um território de livre percurso
onde se pode encont~ar sua subsistência e ganhar a vida. Elas traficam com-
bustíveis, pilham 05 mercados, revendem produto.s usados,. Vendedoras de
roupas, feirantes, elas usam a rua a tal ponto que o del egado de Policia Gisquet,
em 1836, tomou medidas p ara limitar, e depois, para proibir seu tráfego. Dis-
persa r e canalizar as multidões é um dos princípios da haussmannização"', que
atinge as class,es populares e principalment~ as mulheres. Entre público e pri-
vado, a calçada, depois da rua, é umlocal ,d~ lut~ surda pela apropriação do es-
paço. Prolongamento da casa, mas além da soleira, a quem, na realidade, ela
pertence? Afinal, até hoje, são os moradores da ru!, os respons'ávei's pela IÍJppe-
za da calçadas' em caso de neve.
~ preciso levar em ~onta, enfim, os, dados socÍoculturais que definem de
maneira cada vez' mais estrita o público e o privado,l~ categorias políticas gro'5-
sejramente equivalentes aos sexos. Decorre daí o recuo geral do caráter misto,
153 Tese re~ilitada com uma apreStntação de Denys Cuche e Stépbane Michaud, Patis:
L'Harmattan. 1988.
.Termo construido a partir de Haussmann, prefeito do Departamento do ~n3,
, ' responsável-por grandes reformas urbanlsticas de Paris durante o Segundo ,
Império. (N.T.)
154 PERROT, Michelle. Public. privé et rapports de sues. ln: PublidPrivé. $ous-Ia diree-
"
347
 Pílrto: J
MulllC((f ti .. ( Idade:
, .
ao menos do confuso e duvidoso caráter misto da multidão e do povo e defi-
nição de espaços próprios a cada sexo cuja mistura é considerada perigosa,-
portadora de desordem, de imoralidade, de histeria. Os teóricos das multidões
(G ustave Le Bon, Gabriel de Tarde, Taine ... ) incriminam particularmente a
presença das mulheres. O próprio ZoJa faz delas os si nais e o fermento da vio-
• o
lência: assim ná' célebre marcha dos mineiros de Montsou. de ' GerminaI
(l885). m A evolução dos éafés é, no caso, um precioso indício. J~cqueline
Laouene, em sua tese sobre "as vendas de bebidas" (1871-1914)"S. compar~u a
Bretanha e o norte da FraQça. Na Bretanha rural, o café continua a sér um lo-
cal misto, onde hom ens e mU,l heres se encontram, bebem e comem "crêpes"
juntos. Ao contrário, no Norte Industrial, O botequim é um lugar .cada vez
mais masculino em que as mulheres "hon es tas" hesitam em penetrar, mesmo
quando se trata 'de vir buscar um marido que, num dia de pagamento, ali se
demora demais. A evoluçãô é idêntica em toda a parte. As fotografias de R~­
bert Doisn~au sobre os bares de Paris, nos anos 1950, ilustram este res ultado:
lugar privilegiado da sociabilidade masculina, o bar, o bistrõ, forma popular,
do café paJisiense, comporta al~umas ~aras silhue tas de mulheres, tímidas, que
entram quase como clandestinas. J
.A política desempenhou se u papel à mêdida que ela se defint no sé- '
culo 19, como uma atividad ll exclusivamente masculina, e !l~o so mente na
cidade. Lucie{lne Roubin, Maurice Agu lhon mostraram este aspecto, a ,res-
l
peito d't "alcova dos Provençais ' e de ou tros locais meridionais de sociabili-
dade viril. 151'. O exemplo inglês é áinda mais impress,i onante. · Dor~thy
~hompson descreveu o processo de exclusão da s' mu.lI:ieres nos pubs e inns
- transformados em centros nervosos do cartismo. A respeitabilidade da poli-
cica po~tilar pass.ava pela exclusão das mulheres, Por razões análogas,·G~hot ·
, destas condições.
155 BARROW~,Susanna, Miroirs défontulllU. R~J1ex.io" slIr lafolJle en France a la {In du
XIXt-s~de. Paris: Al1bi~r, 1990 (edição americana 1981).
156 LALOUETIE, Jacqueline. L;es 4tbits , de boísson en France (J871- 1914). Thes~,
Paris-I.. 1980:
157 ROUBlN 1 Luci~no~. Chambrêtte$'·lIe.s Rrol'ençnux. Paris: Plon, 1970; Mauri«
AguJhon, djvcrsas contribuiçOes r~uridas em Histoi~e vagabonde. Paris: Gallim.ard~
1988. 1: E:thnologie et politiqu~ dã.ns la France cont~mporaine, em particular
et
"Clas:s.,.e ouvriere sociabilitt avant 848~ . r .....
,.,
348
.\ C.."tlu/o 1$
o ~"t", n~ ddade
"
e os organizadores d.a d~mocracia em m;rcha recusavam que a polftica fos-
'se uma questão dos salões, coisa séria demais para ser deixada para a frivoli-
dade feminina. In \ .
A retirada Hsica e política da'S mJ.llheres do espaço público é acompa-
•
' nhada por uma invasão de ~ua imagem. O co rpo feminino é o objeto de.um
, investimento simbólico multiform~. Político: a Marianne encarna a Repúbli-
ca, figura de mãe robusta e alimentadora,'S9 ao passo que a 'Germânia, mais
'guerreira, representa o Império AJemão após a unidade. A esta tuaria abun-
o dante do século 19' multiplica as alegorias femininas nos frontões das estações
. ferroviárias ou dos bancos, coloca musas ' ao ládo dos gra ndes homens que
elas coroam. Enquanto a publicidade comerciante cobre os muros de cartazes
identificando a atração de um produto à m}llher que o apresenta ou o acom-
panha, O Art Nouveau sc;>bressai 'nesta matéria: Para Mucha, comer um bis-
- coito LU é co nsumir a mulher ;lssociada também aos novos automóveis. As
s~u'osidades, as volutas do corpo feminino adoçam e aclimatam a fll.oderni -
dade das ,máquinas. 1.0 ru cidades d"o sécu,lo 19 estão submersas em imagens de
.
mulheres. .
.
Se acrescentarmos a isto .os fenômenos religiosos, O desenvolvimento
prodigioso do culto da Vir~em Maria e das figuras de santas, como Teresa de
LisieiJ...-x, a implantação dos conventos, dos pensionatos, das pequenas escolas,
das obras - estruturas de acollúda que aliás deveriam ser ca rtografadas - con-
zamento de numerosas .
.
cebe-se que as relações da s .mulheres COm o espaço. urbano se situam no cru-
variáveis·que
, intervêm na "encen ação da vida cotidia-
na", cuja complexidade foi',mostrada por Ecying Goffinan do simpl,es ponto ~e
' vist.t psicossociológico. .
As formas e os lugares da hospitalidade são necessariamente tributários
•
•
!
, , I
158 ROSANVALLON, .Pierre. Le Momem Giiizot: Paris: Gallimard, 19M.
j,
159 AGUlHON~ Maurice. Mnrianne au combato L'i;'lagerie et la symboliqlle républi-
caines de 1789 it 1880. Paris: Plammarion, 1979, segu ido de Maritmne nu fJÕuvoir.
L'imnger~e ... de 1880 it '1914. Paris: Flammarion, 1989.
160 QUIGUER, Cl a ud~ , Femmes et machille de 1900. Lecture d'une obsessioll Modem
I
Style. Paris: Klincksieck, 1979.
, I~ •
,,
".
349
 Aln,J
Mu/hent IIl1,cirlade
AS FRONTEIRAS DOS SEXOS NO SÉCULO 19:
.0 EXEMPLO DE PARIS
Estas fronteiras movem-se singularmente. A tendência é, inicialmente,
uma segregação .cre·s~ent~ e-uma nova ritualização sexual do espaço. Mas de-
/'
mocratização I,e efeito de massas tendem sempre a ultTapassá-las. Por outro
lado, nítidas Aiferenças opõem bairros· burgueses e populares. Desta geografia
flutuante. podemos desenhar aqui apenas algumas curvas de nivel.
Espaços proibidos tH m.ulheres; é por exemplo. o caso d~ Bolsa, ao menos
a partir do Segundo Império,"que viriliz3 o comércio de dinheiro. Jules Valles
é umà satisfeita testemunha deste processo. "As mulheres, que faziam opera-
ções na Bolsa ficavam, anteriormente, nesta galeria. Elas foram expulsas. e'
aquelas que encon tramos a9~i atualmente, são espectadoras indiferehtes. Es·
'I tas damas, com O bom te.ffipo, ficam agora nos jardins que cercam a Bolsa e,
quando o tempo está ruim, vão não se sabe para onde. Foi feito tudo para im-
pedir.as mulheres de jogar na Bolsa, e se tinha razão. Não falamos pOI' elas, mas
pelos infelizes agentes que tantas vezes elas cansaram, atormentaram, ataca-
ram (... ) A maioria das mulheres colocadas como sentinelas perdidas ao longo
da Bolsa, alinhadas militarmente contra as grades, é feia como os se.te pecados
capitais e velha como o diabo ( ... ) Sabe-se que algumas recusam o regulamen-
to, pegam uma caJç.a, Dotas e uma.-cartola e, assim fantasiadas, misturam-se à
multidi{o dos especuladores.""l O travestismo é. um modo de transgressão das
proibições. ~.nquanto o pequeno comércio continua 3 ser amplalJlente 3E.erto
às mulheres, a finança, o. Banco, os "negócios" lhes escapam completamente. E,
i ·Io çonseqüe ntemen te; os teatros em que são praticados. .
t.
i Os .
locais intelectuais
'
de cultura tampouco se mostram mais acoihedo··
• sa da Biblioteca nacional: entre as duas guerras, as estudantes fazIam aJi uma
diz
I res. 'Ba'uqelaüe que os ~useus são os únicos locais convenientes para uma
/ muÍher; lugares de_frequentação mundana, e até mesmo de apresentação ma-
I trimonial, mas também çie trabalho, para as copistas atarefadas na Gr~de Ga-
leria do Louvre. O desenno fazia parte da educação das moças e mesm<;> de seu
, possível ganha-p~o. AS bibliotecas, hoje tão feministas,'lhes faziam cara feja no -
,
Plélad~.
1'\
. 164 DU CAMPo Maxime. Paris. scs organes, sesfoltctiotls, sa vie. Paris, 1869·1875.6 v.
161 Jules \falles. L'Argent. "OéograPhie!de la Bourse". 1857. Paris, edição da
apresentada por Roger Bellet. t. I, ~ 25-26.
•i
,
350
Capi,ulo l'
o ~flcrO liA çidArlC
-
século i9: ler, escrever, seria assunto de mulheres? O babouvista Sylvain Maré-
chal publicou, em 1801, um Projeto de lei sobre a proibiçifo de ensinaras mulhe-
res a ler, texto de humor talvez, em todo caso, condensado dos estereótipos de
então sobre a relação reticente das mulheres com os livros e com a atividade
intelectual:-'62 Pode-se ler ali~ artigo 52: "A razão quer que enquanto se espera a
total realização,da presente lei, as mulheres se abstenham de ler e até mesmo
de assistir às sessões públicas ou particulares dos Institutos, Academias, Círcu-
los ou Sociedades Literárias, Pórticos ou VigUias das Musas, Museus, Liceus,
Pritaneus, Ateneus, etc.; assim como acompanhar catecismos e cursos, assom-
brar as bibliotecas (grifo meu ), etc. Não é o seu lugar: as mulheres só estão bem
em sua's casas 0l! em uma festa de família': Artigo 60: "A razão ql-ler que todos
os bons livros sejam lidos para as mulheres mas não por elas", etc. Temiam-se
se us maleflcios.sobre uma imaginaçãO senlpre pronta a brincar.
A realidade era, evidentemente, diferente. As mulll.eres, sobretudo na ci-
dade, eram muito alfabetizadas e, também , grandes leitoras, mas na vi da pri-
vada. Situação paradoxal que Françoise Parent descreveu com muita p~ecisão,
em sua tese sobre ~Os gabinetes de leitura em Paris, durante a Restauração":"}
no início do século 19, mais da metade dos proprietár.ios destes espaços eram
m ulheres, casadas oU.mais freqüenteme nte viúvas; mas as mulheres "adequa-
das" nãq iam até elÇ:s;' enviavam às mais instruidas de suas empregadas domés-
ticas, as camareiras espertas que, ávida~s Cle romances, influíam na leitura de.
suas patroas, como Henri Monnier conta em Le Roma1l de la portiere.
.... Uma vez por ano, na época dos exames do diploma de capacidade, re-
servavam-se as bibliotecas púbJkas para as moças. Era a {(quinzena das profes-
f
soras primárias" que Maxinl.e du C1mp descreve em termos atrevidos e engra_
çadoS".1'4 Compreende-se o gozo de uma Simone. de Beauvoir, adepta fervoro-
entrada triunfal e 'era um novo te.rritório conquistado.
162 FRAlSSE, Genevieve. Muse de la raiJott La dimocratie exclusive et la différence dC5
sexes. Marseille: Alinéa. 1989.2 1 edição. Gallimard. 1989.
163 PARENT-LARDEUR. Françoise. Lire ~ Paris au temps de Balzac, Les cabinets de lu·
tured Paris, 1815-1830. Paris: EH~. 1981.
(uma mina de informações para os problemas que nos interessam, da qual será pre-
" ~ ciso fazer uma leitura sistemática) .
351
 Parle)
MIIUltI'u /lU cidade
Sede de leitura: sede também de escuta. As mulh eres apertavam-se nas
" prédicas dos pregadores em voga; elas fizeram o su cesso de um Lacorclaire. Ou
ainda nos cursos do Colleg~ de France que, ao contrário dos da Sorbonne (ao'
menos na primeira metade do sécuJo), eram acessíveis' para elas por serem
"públicos", Elas aDulam às aulas de Michelet, sobretudo quando em 1850, ele
colocou em sét....~rograma "Educação da mulher e pela mulher:'11oS Foi preciso
reservar tuas inteiras "para as damas '~ "As literatas de Paris marcam encontro
ali; há algumas carinhas bonitas, muitas atrozes", comenta Henri Dabot, intér-
prete da misoginia comum dos estudantes. l " ' sala d~ jantar, em famíl~a, com seu secretário Troubat, s"ua revisora, sua aman-
Os estudantes apreciav~m as costureiras, as jovens bperárias que manti-
nham sua casa e seu lei to,l.7 mas recusavam qualquer presença feminina, quer se
. tratasse de conciliábulos políticos ou simplesmente de cursos. Quando JuUe
Daubié, detentora de uma aprovação no baccalauréat, conquistada a duras pe-
nas em 1861,.<foi preciso a intervenção do saint-sirrtonista de Lyon Arlês-Dufour
e da imperatriz Eugênia), pretendeu preparar uma licençiatura em letras, foi au-
torizada pela ~eitoria de Paris, imas com a condição de não assistir às auJas, para
evitaru~a contestação; ela fez então os seuS estudos como autodidata. Em 1893,
o curso do professor Larroumet na Sorbonne foi vaiado "em protest? 'contra a
presen~a das muUleres no anfiteàtro':I" Os professores tam1:>ém tinham reser,:,as,
sobretudo em Direito, disciplina cuja austeridade parecia incompatível com a
presença feminina. As tribulações da primeira estudante de Direito são exempla-
res. O .Çopselho da Universidade interveio para que o porteiro consentisse a dei-_
, xá-la entrar. "Hesitamos para conceder à Senhori ta Bilcescu, a autorização que
ela"perua, pôr .lJledo de ter que enfrentar' a polícia nos anfiteatros': diz, no nr11 do
a119, um professor -que se regozijava com o resultado: «Vós a respeitastes como ·
I uma irmã e nós VÇJS agrade~emos~l" Sinal de novos temp~s: desde 1901 écriada
- ,- . , .
/
- .
165 MICHELET.. CollrS·au Collêge de Fratlct, lI, 1845- 1851 . Publiés par Paul Viallaneix.
Paris: Ç1allimard, 1~95. p. 522. . . O florescimento dos estádios e dos ringues inclica o desenvolvimento de
166 Ibid .• p. 527; sobre as trocaS de Jules Michelet com suas ouvintes, p. 529-530.
167 CARON,)ean-Claude: Cétlérntiotls romatltiqlle5. Les étlldiatlts de Paris cllt. Quarritr
Lalitl, 1814- 1851 . Paris: Colin, 1991
-~ '.
. .
l68 Arquivos da prefeitura de Policia 4e Paris, B A 27.
169 Sobre as primeiras ' esrudàntes, crl
L~CUYER, Car~le. Une nouVelle figure .de la
j(une filIe sous la Troisiême Répu~lique: I'étudiante. Clio, p. t66-176, 1996/4.
! '
352
C4pltulo ;5
O tI,te", 1f4 d djl(lc
u~la Associação das Estudantes de Paris que tem como objetivo fucilitar a inte-
gração das moças, inclusive no plano do emprego,
Observemos que, mesmo no interior da casa, a biblioteca, o gabinete de
trabalho, quando existem, são território masculino onde as mulheres não pe-
netram: o tabernácuJo do deus pensante. Os Goncourt descrevem assill? a casa
de Sainte-Beuve: "". há dois Sainte-Beuve:- o Sainte-Beuve de seu quarto de
cima, do gabinete de trabalho, do estudo, do pensamento, qo espfrito; e um
Sainte-Beuve completamente diferente, no andar de baixo, o Sainte-Beuve na
te la Manchotte, sua cozinheira Marie e as ~uas empregadas. Neste ambiente
de baixo, ele se torna pequeno-b urguês ( ... ) embrutecido 'pelos mexericos das
mulheres.
.
11O
, se r tomado/ evidentemente, em djversos graus e
Texto que deve
que·não nos dá necessariamente a planta das casas burguesas, mas que expres-
sa uma representação Idos papéis sexuais e de sua tradução no espaço, quer seja
ele doméstico ou público.
Da mesma forma, hoüve freqüentes protestos ao longo de todo o sécu-
10' 19, contra a presença das mulheres nas audiências das cortes de justiça, no-
tadam ente nos p-rolcessos criminais. O Génie des femmes (1845) escrevé que es-
tes espetáculos muito impressionantes têm o risco de acabar com o leite da-
-quelas que amamentaip. Durante o processo de Tropprnann, assassino cujo
crime foi o centro das atenções (ele matou uma famllia inteira) (1869), to-
mou -se a decisão de relegar as mulheres 'no fundo da sala, t4inovação muito fe-
liz", Ctiz a Gazette des tribunall.x.í71 ,
Os espaços militares e esp~'rtivos erari, os mais mascuJinos de todos.
Qualquer mulher que se aproxima de uma cas~rna é suspeita. SO~lente as .úl.
timas das prostitutas; 'as tlpierreuses·~ pobres mulheres de soldados, rondam
.
I'
seus
- , Ao passo que o desfUe militar, do qual as mulheres são espec-
arredores.
tadoras, inscreve na cidade a marcha da viriliClade triunfante.
'. ~ .. \
, , da influência da família sobre o tempo
um lazer viril que pretende liberar-se
livre. Contra a feminização da vida privada,.. eles afirmam os direitos de uma
, "
"
170 J. e E. de Goncourt, Jourtlal, edição de 1956, t. 8, 44, (4 de agosto de 1867).
171 GlUtttt des Tribllnaux, 311XllJ1869.
I
-, 353
......
"
PilHe)
Mull. Cru l .tI çidal/.
r
sociabilidade masculina, muito legítima, mas que mostra a que ponto a mo-
derna dupla "trabalho assalariado {.lazee' construiu- se sem as mulhe.res. In Nos
meios populares, no sábado (aquele da se mana in.glesa. que se desenvolve s.?-
bretudo por volta de 1900-1914), os homens vão ao estádio para ver jogos de
f~tebo~ enquanto as mulheres arrumam a casa. O domingo co ntinua '3. ser o
dia das famíliar.' Ó cinema foi, comparativamente, muito mais misto ~; até
mesmo, mais feminino.
LUGARES FEMININOS NA CIDADE
No século 19, em raz~o das co ndições de moradia ma is do que meq..ío:"
eres, o interior operário representa pouco e as pessoas do p~vo têm tendência
a "viver na rua", In As mulheres.. sobretudo, cujas funções as levam. para o e.xte-
r,iar: nos pátios, tão importantes nos prédios pré-haussmannianos, nas ruas,
para buscar a água das fontes, Bara procurar ~ombustívej s..(materiais de cons-
trução, esterco), viveres baratos. A cidade é, para es\'ls eternas catadoras, uma
floresta onde podem caçar clandestinamente. Quando os homens parte~ para
o trabalho, para longas jornadas. a rua pertence às mulheres. Fazem uin .uso
dela qu'e tem semelhanças com o que é descrito por Serge Gr uzinski na Cida-
de do México,lU mais densamente, com certeza.
A função mercantil: das mulheres, tanto no 'nível da venda qu~to da
compra,'inscreve-se no espaço dos m'ercados de todo tipo. O século 19 tende a
limitar, a especificar os lugares de troca, a fazer mercados cobertos"graode
preocupação do Segundo [mp~rio) em sum a, a colocar pa ra dentro os cOl}1er-
~i' . ciantes- e as mulheres - e~ locais precisos e fechados, mais fáceis de li~ita~ e
• 'I
c'onteolar. Ora,'3 tendência das muLhere's é d e vender em toda a parte, aà";;' li:
i~re: Ça Bédoliere (Les lndustriels, 1842) descreve a ba,nca da leiteira, comumen-
te instalada sob os portais, como um lugar de palavra fluida , onde se contam
! as "novidades do dia e fofocas do bairro" e ele o opõe à loja fechada do comer-
172 CORBIN, Alain (Di r.). L'Avenemttlt dts loisirs. 1850-1960. Paris: Aubiu, 1993. ~
173' FARGE, Arlt:ttt:. Vivre dtins la rue d Paris nu XVIllt siecle. Paris: Archives, Julliard:
Gallimard, 197? f.'
174 GRUZINSKI. Scrge. Histoire de Mexico. Paris: F~rd. 1996.
., "
<
I 354
.. ) ,
í1
--.-
C<lp(wlo /5
o ~lItl'(t IU1 cidool!
ciante de vinho, "que vê chegar um a multidão de clientes masculinos, sed uzi-
dos pela isca d~ um copo de vinho branco, de um a gota de aguardente ou de
!
um jornal". A dicotomia "loja/rua", "vinholleite", "'jornaUpalaVra" recobre a di-
co tomia do masculino/feminino que opera como uma e~trutUIa do ~1j SCUISO
tanlo quanto do espaço sociaL
Pouco a pouco, a mercadoria vai para dentro dos mercados cobertos e '
das lojas. As bancas desaparecem, assim como se apagarão mais tarde as vende-
doras de frutas e legumes que, no século 19, ga rantem uma parte importante do
co mércio varejista nos interstícios de uma rede de distribuição, ainda frouxa, de
cujas lacunas elas são o paliativo. Mas mercados e lojas desenham as malhas de
uma rede fechada , ordenada e regulamentada, como são também os jardins pú-
blicos que progressivamente substituem os terrenos baldios. As lojas tornam ~se
i os principais locais de encontro das mulheres, pontos fortes e fixos de sua vida
cotidiana e de,bawros 'mais estruturados, espaços intermediários dot~dos de um
forte poder de integração. I" As formas da hospitalidade mudam) em um tecido
J urbano adensado, ao mesmo tempo mais confortável e mais disóplinado, onde
I .as órculações dos sexos se modificam imperceptivelmente.176
As l:ojas de Departamentos, local privilegiado das mulheres, do desejo
controlado das mulheres, fornecem, por si s6, o exe mplo de um espaço a ser
analj~ado tanto no plano espacial quanto sob o ângu lo do trà balho e do con-
I
•
sumo. No início, os empregados eram masculinos e a clientela feminina. A par·
tir da greve de 1869, o conjunto dos funcionários se feminiza; é interessante
observar o papel limitador da moradia fornecida pela empresa. In Os moç?s,
! que ficaram' na cidade, condu zi ram a greve; as m0W's, alojadas pelas lojas, fo-
ram obrigadas a. ficar passivas; a partir de então, o patronato prefere estas "se-
.nh oritas" dóceis por-necessiqade; elas invadell~ os departamentos cujos chefes
i,
I
175 GOURDEN, Jean-M ichel. te commt:rce de détailA Paris au XlXC siedt:. These Paris
.- 7. 1983. .
~(, 176 CERTEAU, Michel de. L'/rn1ctltion du qllotidien. Paris: UGE, 1980.2: Luce Giard et
Pierre M3yol. Habiter, cuisint:r. .
In MARREY, Bt:rnard. Les GratJds Magasins des origines à 1939. Paris: Picard, 1979;
PARENT-LARDEUR. Françoise. L6 Derno;selles de. magnsin. Paris: Editio ns
o uvrihes.. 1969; VANIER, Huguette. Ln Modc el scs /IIétiers. Fr;volités el lurtes de
' c/ruse5 (1830-1870). Paris: Colin, 19-60; LESSELlER, Claude'. Les employét: dt:
Grands Magasins. Le Mouve",ent social, X-XCI, 1978.
355
..~
-
 Part' J .
,.Mui/lira lIa ridwle
continuam, poré.Ql, a ser homens, geralmentesuboficiais aposentados, agentes
de uma disciplina totalmente militar. . tam-se mais de'sessenta desteS barcos, em 1880. M~s já os urbanistas do S~gun­
A ambigilidade é igualmente forte no campo do consumo. Zola mos-
trou a que ponto as Lojas de Departamento eram templos da tentação e do.
prazer: prazer do )UXOj em que, numa orgia de luzes e perfwlles, as mulheres
sonham co~ beléí.a e acariciam os tecidos como elas fariam com um corpo '
amado. Nada surpreendente que o roubo nas Lojas de Dep~rtamentos se tor-
ne, no século 19, uma forma maior de uma deJinqOência feminina aliás decres-
cente, gesto de costureiras e!fl falta de material, de operárias em busca de biju-
terias) de mulheres Qlunda~as obceca,das pejas novidades. Os psiquiatras ana-
lisaram, ao longo de.muitas páginas, sua c1ep.t omania como uma forma de his-
teria, expressão de uma sexualidade de substituição. Local de fantasias, a Loja
de Departamentos alimenta o im.aginário da cidade sex:uada.
-.
~.
- puJar de Jules Cardoze, La Reine dlllavoi~ (Paris, 1893; edição ilustrada de 1396
UM ESPAÇO FEMININO'TípICO: O LAVADOURO
Entre as mulheres e a água, o vinculo é imemorial. Ele é reforçado no
século 19, pela preocupação com a roupa branca, c!;lave de uma primeirél revo -
lução. i~ldustriaJ essencialmente têxtil, preocupação tornada m~is obsessiva
pela exigência de uma limpeza ainda muito ilusóri", em razão da fraqueza dos -"
equipamentos. ln: A impossibilidade de estocar as roupas sujas comO.se faz no
.campo, onde os gral1des "v~pores" se prod~iem apenas algumas vezes por àno,
obriga as mulheres '3 lavagens .quase semanais ou até mesmo mais freqüentes.
A lavagem1se insinua em sua organização do tempo e o lava<!.ouro, em sua prã-
"
tica cotidiana.
! ·Tradicionalmente, os locais de lavagem eram muito -dispersos. Lava·se
.~ rÍ1 t~d~ a parte·o.nde existe áiua, aO longo dos rios,· nas fontes, junto aos po-
I ços ~ até mesmo em poça.,s d'água, Mas esta disseminação dá lugár-a u~a po-
licica mais voluntarista de concentração. Primeiro estágio: os barcos-Iavadou-
178 Desenvolvi estes diversos aspectos mais longamente em "Femmes au Lavoir",
Sorcier:eJ, janv. 1980. Sob re a po~ca higiene pública, cf. MURARD, Lio n;,
ZYLBERMAN, Patrick. L'Hygi~Tle d{l~s la République. La santi publiql/e en France
ou l'utopie cOfltrariée (1870- 1918). Pa(is: Fayard, 1996. .....
356
Capltlllo"
O tI'~ro /I'" cidade
ros, nas bordas do Sena, delimitação de um espaço especifico de lavagem. Con-
do Império trataram de eliminá-los por razões econômicas - e s~ciopoliticas:
quer-se desafogar o cen tro de Paris em proveito dos bairros periféricos. Dai ã
construção d( lavadouros chámados de "em terra firme'~ O p.ovo, as mulheres
sobretudo, deixa o Sel1a e o perde.
O lavadouro de terra firme é um espaço organizado. EIt? sua coiÚigura-
ção e>..1.erna: durante a Terceira República, finca-se ali uma bandeira, sfmbolo
da aliança entre a República e a água; e~ sua estrutura interna baseada na dt-
visão das op,eraçõesj e'm sua disciplina - o mestre do lavadouro é um homem
~ seus horári os, suas t'écnicas.
Mas é também - sobretudo? - um lugar de hospitalidade e de sociabili-
dade para as mulheres que esperam do lavadouro algo além da lavagem das
roupas. Podemos avaliar este fenô meno, por exemplo, através do romance po-
p.) que descreve .de maneira muito viva a vidà cotidiana de um lavaCiouro no
fim do século. Nluita coiSa se passa ali, entre..as mulheres (neste caso, O lava-
douro ado ta a filha natural de uma mãe abandonada, jenny, que se torna a fi-
lha do lavadouro), entre elas e o exterior. Na 'pausa ...~o meio-dia, os cantores
ambulantes fazem as donas-de-casa dançar,~ e.qquanto o fotógrafo lambe-lam-
be vem- propor-lhes, com a ajuda de acessórios, uma imagem transfigurada de
si
si mesmas, 'que faz parte das novas apresentações de que, como uma onda~
percorre aquele fim de século.
O liVadouro aparece também como "Um lugar amoivaJente. Centro de
, uma real solidariedade feminina, material (fazem-se ali coletas para as mulhe-
res "em apuros"), afetiva, cultural, de uma culturu"popular de bairro da qual as
.'
_ -lavadeiras e as donas-de-casa são .um ~os pilares (assim, elas animam as festas
da mi·carême, festa das lavadeiras), o lavadouro é também um meio .de educa-
ção do espaçb-lempo da dona-de-casa que os organizadores_consideram p;:.
cessivar'nente fragmentado, fluido, irracional. EI~ deploram este tempo perdi:
do e é pelo viés da lavagem que se começo u a refletir sobre o gestão do' tempo
da dona-de· cas a e sobre uma racionalização possível da produção 'doméstica.
A mecanização e a organização dos lavadouro~ 'foram tentadas em Paris du-
. rante o' Segundo Império; no bp.irro do Templo, instala-se, com altos custos,
um lavadouro copi.ado do modelo inglês; ele fracassa pois, separadas umas das \
'.
357
,.
 ~n(J
Mulhtrcs 11<'1 cidade
outras por divisórias que delimitam pequenos espaços individuais. as mulhe-
" res não podi~llí mais falar entre si. BeJo ex~mplo de uma resistência feminina
. a uma forma de hospitali4ade urbana que não lhes convém. A mecanização
dos lavadouros continua, entretanto, na segunda metade do século, coloando
progressivamente fim ao lavadouro enquanto lugar de mulheres. Nos lavadou-
ros mecánizaclor,as máquinas são confiadas aos homens, as mulheres perdem
o controle dot,s operações de lavagem e circulam em um espaço.,tempo do qual
elas não têm mais a gestão ou o gozo.
O lavacl0!lro, local ~e sociabilidade das mulheres, transformado em
meio de sua socialização, constitui um observatório privilegiado dos modos de
hospitalidade urbana.
LOCAIS MISTOS, O PROB~EMA DO CARÁTER
MISTO DO ESPAÇO URBANO NO SÉCULO 19
,I Em nome da radonalidad.e da ordem, o século 19 leva muito longe a di-
visão sexual dos papéis e, conseqüentemente, dos espaç.os. Sol? o ângulo.urba-
no, a tendênci~ geral é d..e um recuo das situações mistas espontâneas e do de-
senvolvimento de situações mistas organizadas. Ao menos este é o projeto, per-
III manentemente ameaçado pelo fluxo dos recém-chegados e as resistências po-
. pulares. Bem entendido, não se trata de opor um .éspaço espontâneo d~' um vi-
larejo a um espaço urbano controlado. ~o contrário: é provavelmente. porque
a "multid~o" urbana aparece como desorganizada e selvagem, co mo o auge-da
confusão perigosa, que os poderes tentam introduzir ali uma-ordem. & des-
cobertas de Pasl5uf, os micróbios, as teorias do contágio e da propagação_das.
d~e'nç.'\s infecciosas reforçaram ainda a suspeit~ do caráter insalubl:e das pro- ..:. .
I~isé~idades de todo tipo, e sobretudo sexuais.
_ ;
A regulamentação ansiosa da prostituição, forma extrema das si tuações
/ m;stas org~nizadas, tornou a cidade noturna ainda mais inóspita para as mu-
lheres, suspeitas de serem "clandestinas" a partir do momento em que deambu-
Iam sós, após urna certa hora. '''"na mesma foram, a vadiagem das mulheres tor-
119 BERLlhRE, Jean-Marc. I.:a .polict d~ ttlreurs SOIlS la Troisitme Répllbliqlle. P;Jr~:
Seuil, 1991. " . ' . '-
.'
358 .'
-,
CDpI'u/o 1$
O fintro /In eMane
na-se cada vez mais intolerável. As teorias antropológicas da época apóiam,
a1iás, este tema da ~nlllher sedêntátia - conseryadora, civilizadora - oposta ao
. !'tomem n6mad~ - aventureiro, guerreiro, caçador. predador, mas taIl1bém des-
cobridor, inventor. Eis uma anedota reveladora, reiatada pela GazeNe des tribu-
naL/X (24 Xl 1869): um pai de família vem pela sétima vez buscar seu fiUlO acu-
sado de vadiagem; com quinze anos de idade, ele ~tá vestido como menina e
foi preso como tal, em companhia de um menino. O pai: "Não consigo mantê-
lo em casa. Ele sempre encontra um meio de escapar. Eu pensava ter tido uma
idéia melhor ao vesti-lo de menina, achando que isto o impediria de ir vadiar.
Pois sim , vejam! Ele fugiu da mesma forma, No ano passado, eu o coloquei em
La Roquette durante um mês; nada mudou. Ele precisa vadiar...... Ao mesmo
tempo, pode-se avaliar a extrema importância das roupas e porque, quando '
querem sair de sua condição de mu~eres, algumas delas vestem-se como ho-
mem : George Sand, evidentemente; Flora Tristarh para penetrar no Parlamen-
to Britânico; Rosa Bonheur, para pintar (ela teve que solicitar uma autorização
da chefatura de policia de Paris, p~is um decreto napole6nico proibia as mu-
lheres de se vestirem como homem); Louise Michel, para combater na Comu-
na, e muitas outras por todo tipo de razões. Vestir-se como homem é penetrar
no espaço proibido, apropriar-se dos locais reservados, torná-los mistos. Este
tipo de desafio simboliza as exclusões que o século 19 impôs às mulheres.
O estudo das passeatas dará um último exemplo. Grande forma da vida
democrática, a passeata, na 'França, nunca é realm ente permitida porque é
preciso sempre obter uma autorização junto aos poderes públicos. 'lO Vincent
.Robert mostrou co mo, porém,-a passeata aclimatou-se em Lyon entre 1848 e
1914, apostando no número que faz a sua força. na presença da multidão, no
, gesto e na palavra mais finamente ritualizad9s. Usada 'por categorias sociais e
polfticas cada vez mais diversas, a passeata cria suaS normas. No entanto, dois
traços n ca~acterizam: com ampla dominação operária, ela é assim como a po-
lítica, um assunto de homens e cada vez mais excludente das mulheres, sob re-
tudo após .1848 qua"ndo se afirma uma cultura g.emocrática cuja dignidade se
ostenta 'nas marcas da virilidade. Durante a ?egunda República, em' Lyon as- \
sim como em.Paris. as passeatas femininas são consideradas como manifesta-
,
180 FAVRE, Pierre (Dir.). lA Manifestiltion. Paris: fundation nation31e des Sciences
Polit iques, 1990.
'.
359
 , ., .....
Ptlrft '
M" lhtrn 1IC1 rUlndc \

ções de "mulheres perdidas': "desfilando em grupo", até mesmo os Vorazes, ul-· Parte 4
tra-revolucionários lioneses as condenam. E como se falou , na capital, .sobre
as Vesuvianas, mulheres que pretendiam carregar armas e montar guarda. I' 1
lu mulheres podem figurar nas passeatas, mas em seu lugar, funci çmal ou ri-
tual, de porta-bandeira, de porta-cartazes, apoio ou ornamen to; jamais por
/ ,
elas mesmas. 'foda passeata de mulheres, grevista ou feminista, é percebid:a r
como inconvenjente ou subversiva: Representação geralmente interiorizada '" FIGURAS
pelas mulheres que, em s~guida, vão se sentir tão deslocadas nas passeatas
quanto nas tribunas dos çornfcios. Se a rua cotidiana é hospitaleira para as
n.lUlheres, a rua polftica, ao contrár io, rejeita-as, em nome de uma concepção
viril da publicidade. ...
Estas observações certamente não esgotam o tema da hospitalidade ur-
bana. Seri~ necessário realizar um inventário destes locIDs e de suas formas,
públicas e privadas, na diversidade de suas funções. Mas não se pode fazer a
abstração da diferença dos sexos. que percorre e faz o tr~çado da cidade, espa-
ço social, étnico e sexuado.

.,

: ,
,I ' ,
18 1 ROBERT, Vincent. Les Chemins de ~a manifestation" 1848-1 914. Lyon : Presses uni-
versitaires, 1996. I . , , i-

.'
360

-. . ,-
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••
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FJQrª~Tri$taQ e George Sand não gostavam milito· !lwá da outra. Elas
se impacientavam êom seus respectivos comportamentos. Flora invejava
••
, I
George. que já era célebre, enquanto ela penava para poder '"publicar. Geor-
ge se initava ,com as recriminações de Flora. Na verdade, estas ~ontemporã­ ••
,: I
ocas mal se cruzaram. Flora morreu em 1844 -e George. trinta e dois ~nQS
mais tarde (876). No entanto, diversos traços as aproximam. a ponto que
se pôde falar de "vidas no espelho": sua 'revolta contra a condição das mu-
••
··,1,
lheres. que ambas experimentaram na carne; sua vontade de justiça social,
mais operária ' para Flora, co nsçie nte . das mutações industriais e urbanas, ••
'.
1'1

•
objeto de sua pesquisa, mais classicamente popular para George, amiga e
I apoio dos operários escritores e poetas, oriundos das velhas profissões: pa-
. deiro, pedreiro, marceneiro ... ; enfim, sua idêntica preocupação com a mo-

\ \ :~
,i
rai em ppLítica, 1 .
Na verdade, os textos que se seguem, distantes e disparatados, não têm
nenhuma intenç.ão comparativa. Eu os escrevi a pedido de dois homens, de ge- ,
••
/ rações diferentes, mas igualmente convencidos do \nteresse em e'studar as mu-
••
.'•
lheres na história. Stéphane Michaud lhes consagrou o essencial de sua obra e
/ , dedicou-se a Ic:var a conhecer Flora Tristan. a "pária': por meio de publicações

" ,
•
MICHAUD. Stéphane (Di r.). Flora Tristan. George Sand, Pauline Roland, ' Lu
femmeJ et l'invenrion d 'une nouvdle morale (1830-1848). Paris: Cré,aphis, 1994, e
sobretudo Madelcine RcWrioux. "George Sand, Flora Tristan ct 13 question
sociale", p. 83-94. ~
"
,
" ~

363
••
•
.1
•
 '.
Polrtc ..
Fllunu

diversas e de colóquios,1 No colóquio de Dijon, eu quis evocar a atividade de,

Flora, pesquisadora, surpreendente viajante que quer ver, para compreender a " Capitulo 16
,
questão social que a assombra, e morre no caminho.
Georges Duby, PQr sua vez, deplorava que na coleção que ele dirigia na
imprensa nacional, "Os protagonistas dá História", destinada a publicar gran- ,
des te..xtos de alG8fi~e político ou social. não havia mulheres. Ele me sugeriu
Les Lettres au peuple, de George Sand, que eu ignorava completamente. Após \
a verificação feita, estes opúsculos eram finos demais para constituir um livro. FLORA TRISTAN, PESQUISADORA"
Mas eles me , deram a idéia de reunir o conjunto dos escritos politicos de
George Sand ~ 'a busca mos'ti?u-s~ tão p~oveitosa que tive que me resignar a
pllblica~ al1enas um sÓ volUlne', mas exaus~vo, de se,us escritos entre 1843 e
1850, época de seu maior engaJamento. Quero agradecer à imprensa nacional
e sobretudo a Jean-Marc Dabaclie, por ter-me autorizado a reproduzir minha
Em 1840, no m~mento em que Flora Tristan publica as Promenades
apresentação.
A história das mulheres escreve-se inicialmente sobre o modo da exce-
dans Londres (Passeios em Londres), a pesquisa social tornou-se, na França. e
ainda mais na Grã-Bretanha, um procedimento relativamente co rrente. "Para
ção: exceção das pioneiras que quebram o silêncio. Retratos, biografias, per-
governar o. corpo sodal, é preciso conhecê-lo; para conhecê-lo é preci~o estu-
cursos são alguns de seus caminhos possiveis, muito freqüentados nestes últi-
dá-lo em seu conjunto; conhecer sua origem. sua história, sua população, seu
mos tempos.'
território, seus costumes, seu espírito, sua força, sua !iqueza': escreve Marbeau,
Não há nada disso aqui. Somente alguns passos, fragme ntos de vida, um
em um texto que traduz o organicismo da época.·
pedaço de caminho co m auas mulheres excepcionais por sua estatura, sua
, Inquietante tumor da sociedad~ industrial, o "pauperi~mo" é um te.rre~
e..'Cistência fora das normas, e sobretudo, por sua p~ixãO pública comum.
! .. no privilegiado de investigações. Na ausência de instituições oficiais, o .Es.tado'
. - na França - recorre à Academia de Ciências Morais e Políticas para a quaJ
~
.Villermé realiza seu célebre Tableau de l'~tat physique el moral ~es o,uvriers\qui
2 MlCHAUD, Stéphane. ~usc ef Madolle. Visnges dI; la lemme de la Révolution
travaillent i:Jans'les marll/factures de coton. de laine el de so je (Quadro do estado
- fra1lçaise aux apparitians de LO/lrd~s, Paris: Seuil , 1985; Flora Tristall, 1803-1844. ,
Paris·: E.ditions ouvri~res, 1984; Flo~a Tristatl, Ln paria et son rêve. Corre.spondance,
Paris: ENS-tditions, Fontenay/Saint-Cloud, 1995 (ediçào integraj com numerosos r _ .
.. , Flora Tristan, enquêtrjce.ln: M1CHAUD,Stéphane (Dir.). Un fabuleux destin: Rora
inéditos e cartas dos correspondentes ).
1ristan. Dijon: Ptesses Universitair~, 1985. p.~ 82'-94. .
3 DUBY, Ceorges. Dantes d,! X1r s;~de. Paris: Ga~Umard. \995-1996. 3 t,; OZOUF,
4 Marbeau, PoJitique des ;lIlbits, ou Essais sur les moyem d'améliorer le 50rl des lra-
'Mona. Le.s Mots de.s fentme.s. Paris: Fa)"ard, 1995 (ver sua retlex30 liminar sobre o
vailleurs sons nu;re aux propriétaires. Páris, 1834, Para a história da 'pesquis:t'socta l
retrato); DAVIS, Na,tatie Z. Juive, Catlroliqlle, Protestante. Tro~s femme5 ell marge au
no sécUlo 19, ver: RIGAUDlAS-WEISS, Hilde. Les enqulles oJlvritres en France entre
XVI~ siecle, Paris: Seuil, 1997; SCOTI3 Joan W. La citpyen1le'paradoxale. Les fimi-
1830 et 1848, Paris: AIcan, 1936: PERROT, MicheUe. Enquétes sur la condition
nistes françaises et lq droits de l'homme. Paris: A1bin Michel. 1998, pàra citar apenas
ouyrim en Frtince au XIX! sikle. Paris: Micro-éditions Hachette, 1972: LECLERC,
alguns dos mais recentes e mais notáveis livros construrdo§ sobre o modo do retra-
G. L'Observarion de I'lJomme. Une lIutoire des enquétes sociale.s. Paris: Seuil. 1979.
to. Sobre a noção de excepcionalidade, cf, Lt: genre de I'histoire. Calliers du GRIF,
• Para a Grã-Bretanha, NAVAlLLES, }.- P. LA FartlilJt'oullt';~re dam J.'AIlgleterre viclo-
,
.1 37/38, printemps 1988, sobretudo os trtigos,de Christine Planté, "lkrire des vies de,
rienrle.l:ditions Champ Vallon, 1983, (CoII. Milieux). Para o cc,mjunto dos proble-
Jemmes': p, 57-77. e "FelllJlle5 except~bnneJJes: des exceptions pour quel1es regles?",
p.. 9l-.111. .l , , mas evocados aqui, o livro clássico de CHEVALIER, L. Classes laborieustS. Classes
dallgerellses à Paris 'dam la premiere moitié du XIXe siecle. Paris: Plon. 1958.
" r ,

,',
364
.. 365 .
 P/JITe"
FíguraJ " Ctlprwlo 16 '
Floro TriJt'lII, ptJq l4istldom

fbico ç moral dos operários que trabalham lias manufaturas de algoddo. de lã e
de seda}. Filantropos. economistas, adminis.tradores, médicos sobretud~, ana-
J
I lisam as camadas mais baixas da sociedade urbana, os bairros mais denso~ r:
onde se comprimem os migrantes e que são devastados pela cólera-márho em.
1832.' A topografia médica serve de modelos a estas monografias que privile-
giam o lugar em....~~z do grupo social. Entretanto, segundo a linhagem de um
Ramazzini, as doenças profissionais atraem a"atenção sobre as condições das
profissões e os jornai~ opeclrios. como L'Atelier ou o Populaire. desenvolvem
suas observações nesta direção. Enquanto uma
demografia balbuciante ruscer-
ne a desigual.d ade entre ricos e. pobres diante da morte, angústia existencial)
critério ele nível de vida.
~.
P~squisar assumiu, por outro lado, um sentido moderilO. Não se trata
I
·fin·ição do político com o apanágio masculino fecha-lhe muitos· espaços públi-
I mais) unicamente, de compilações eruditas de documentos preexistentes, a~n­
da que a preocupação de reunir sé ries de fatos "mensuráveis" tõrne este traba:
res são habituais "visitadoras do pobre'~7 Desde muito tempo, os deveres da ca-
ridade as co nduzem aos hospitais, às prisões, ao dom.icilio das famílias neces-
si tadas. Entre as mulheres e os locais do sofrimento, existe um vínculo íntimo
que passa pelo sentimento do pecado. Flora, como mais tarde Simone Weil, se
sente culpada pela exploração operáriaj ela tem remorso do luxo e) por is~o,
ódio do burguês. Progressivamente, a Igreja, e em seguida o Es tado, saberão
captar estes devotamentos para suas políticas de assistência e de controle mo-
ral, fazendo das mulheres um instrumento de "trabalho social",' sem, no en-
tanto, que isto implique em algo mais do que pequenos deslocamentos na vi-
zinhança, na paróquia ou no bairro.
Os obstáculos para a pesquisa distante são muito grandes. No sécul o 19,
a circulação d~s mulheres sós tburguesa.s sobretudo ) coloca pt:oblenras. Ade-
cos.' Flq,ra tem a experiência deste problema: em abril de. 1838 lhe é negado, ·
como mulher, o direito de participa~ do primeiro ba nquete de aniversário da

I
lho - a estatística propriamente dita - indispensável. A exigência de observa-
morte de Fourier. 1O Os companheiros não admitem em seus banquetes nenhu-
ção direta, vinda tanto das viagehs de descobertas quantb das práticas médicas
ma mulher· além da Mãe. No entanto, naquela década de .1 840, o enclausura.-
ou cientificas, leva à pesquisa de campo. E preciso "ir ver". A Inglaterra ) primei-
mento está longe de ser completo. Mulheres participam das "pre~ações" e das
ra terra da revolução industrial (horror a ser evitado, para alguns. modelo a ser
missões saint-sirnonistas. LI Flora tem seus êmulos: Mrs. Trollope. na Inglater-
seguido, para ouu:os; para.t0dos, um inesgotávellaborat6rio) tem, nos itiner'á-
ra, e Mrs. Fry que faz' a inspeção .das prisõesi mas sobretudo 8ettina Brentano-
rios e nas publicações, um lugar de primeira importância. Em 1840, Buret pu-
von Arnim, na Alemanha que, em J840, cond uz uma inves~gação' sistemática·
blica De la misere des classes laborieuses en AlIgleterr~ ef en France. "Meu livro é
no bairro de Berlim onde afluem os tecelães pobres. Il
a exposição do grande drama social que a Inglaterra vai desenrolar aos olhos
.~ do mundo", es~eve. Flora. "O papel importante que a -Inglaterra desempe~ha
7 G~RA.NDO, l-Modt, Le Visitei" du pauvre. Paris: Colas, 1820.
"

nos faz desejar conhecê-Ia.'"

I' lnscritô em uma prática já estabelecida, o proce<li!f1ento de Flora não
I, " . t~m nada de excepcional em si mesmo. 'Mas Flora é uma mulher, o que-;no
daso;ftanto pre~sposjção quanto obstáculo. Predisposição, porque as mulhe _
,I . Mademois~l1e? Paris: Montalba. 1984.
! 5 Sobrt p paptl dos m"édicos, vtr sobrttudo L2cUYER, B. Démographie statistique .
t tt hygient publique soUs la Illonarchie' censitairt. Anttales de dél1lograpll ie lIis-
torique, 1977; Les ma1adies professionntlles dans Its Annalts d'hygiene publiqut et
de médecint légale ou unt premiêre approche de l'usurt au travail. Le Mouvement
\ social, numtro sp«ia1 sobrt L'Usure au tmvail, juil./sept. 1983. Sob a dirtção de A.
~~ , .
6 Promenades daus Londres (= PdL), p.?2 e 57.
....
"
S Como mostra sobretudo toda a história do trabalho sociàL ~~im: FOURCAlIT, A.
Fel/lmes à·l'usine en Frmrce dam I'entre-deux-guerres. Paris: Maspero, 1982 (sobre as
superintendentes _de fábrica: a pesqu isa fui." parte inttgrante de sua formaçao):
KNIBIEHLER, Y. Vocation sans voile, Its métitrs sociaux. In:, Madame. ou
Como mostra bt:m para à Inglattrra, O estudo (inédito) de D. Thompson, "T)le
9
withd rawaJ oftbt womtn in 19th century E.ngland"j para a França, os estudos de
\O
ROUB.LN, S. CI/ambreNes des prOVellça llX. Paris: Plon, 1970. M. Agulhon, etc.
Leltres, p. 79.
11 RANCIíRE. J. La Nuit des prolétaires. Paris: Fayard, 1981 .
12 HOOCK-DEMARLE, M.-C Lts tcrits sociaux dt Btrtina von Arnim ou les débuts
dt I'tnquett sociale an It Vorm!lrz prussíen. Le. MOllvement 5Ocial.janv./mnrs 1980;
o autor comparou frtqüentementt Bettina t Flora .

:
' 366 367
 p(lIt~ ..
Fl,unu
AS PRÃTIGAS DE FLORA: VER, ESCUTAR, SENTIR
A pesquisa social tem, na vida e na ob ra de Flora, um lugar importan-
te: quatro viage ns na Inglaterra e a publicação, em 1840: das Promenades dans
Lolldres; o périplo ,de1843-1844 através dúliversas cidades do sul da França
/
(o Norte e o. Oeste vÍfiam depois), com o duplo, objetivo de fundar :1 União
Operária e i:le escrever um livro sobre o "estado atual da cla'sse operária sob o
aspecto moral; intelectual e material'~ que se chamaria Le Tour de France - pé.:
ri pio brutalmente interrompido pela morte, em Bordeaux, e sobre o qual nos
resta um diário de viagem, publicado somente em 1973 . .Eu me basearei sobre-
tudo nes te texto. Ele' tem a precisão do instantâneo, o charme d~ inacabado e
do intimo .. Sobretudo, ele desvela; melhor do que qualquer escrito público, a ~
subjetividade Cla pesquisadora, os sofrim entos da apóstola diante de uma rea-
a
lidade que resiste a ela, enfim, orig!nalidade de seu procedimento.
.Preocupada em apresentar um "livro de fatos", Flora queria "conhecer
tudo", "observar tudo", escreve s?bre ela a sua discípula f.léonore Blanc,u assus-
tada com seu frenesi. Flora pensa, como Buret, que "o melhor m eio de dar uma 1.
idéia verdadeira da miséria é v~- la'e tocar seus sinais materiàis". Primeira 'gran-
de repórter feminina, ela acredita nas virtutles da viagem, no ch~que das ima-
gens, sobretudo no miste,rioso poder do olhar. Inicialmente porque estabelece
toda un~a série de correspondências entre o exterior e o interior, o fisico e O
moral, segund o as representações de uma época em que se misturam dois sis-
tem,as de leitura das aparências: a deCifração dos códigos d.e vestuário, e; a mais
sutil, do enve'lôp~ corporal. - ,\ ~. 1 ' .' - .
, As roupas co ntam os costumes. u.t, mút.il compreender a linguagem de
um pa{s.-para adivinhar seus costumes; \udo o que está aparente os revela, e as ' .
j
roupas -mais'do que-qualquer outra coisa", escreve Flora, obse~ando, em Lon- ~
d.res, o lugar dos bolsos, costurados !(por dentro"; para enganar os batedores de
carteira. '~ Ela-também obst:rva 'c~m atenção o desleixo ou ci ri~or de, um traje,
a sujeira ou a limpeza, à qual ela é tão sens[vel quanto a, uma qualidade
- moral.
Eis wn .redator .de um jornal de Dijón, o Spectateur, que lhe é hostil: "Este ho-
, I? Ibid., p. 28.
13 PdL, p. 18.
14 Ibid., p. 114.
"
368
, 369
Capftulo 16
Flom ll-ütall. paqU!saM"!
filem é um a lagarta! Ah, que lagarta 'suja e noj~nta ! A feiúra im unda deste ho-
mem, sua camisa suja, nojenta, sua velha sobrecasaca suja e rota [... }". " '(Por
instinto, tenho urna antipatia profunda por tudo O que é feio e devo dizer que
a experiência e o estudo vieram confirmar (si,) O que este in,stinto me revela-
ra", escreve ela ...t que, salvo algumas exceções muito raras, uma- bela alma não
se e)1contra nunca em um envelope feio." "
Ela se torna aqui o eco de Lavater, o pai da fisiognomonia, verdadeira
coqueluche daquela primeira metade do século 19. Como ele, Flora pensa que
'~a ah:,na se reflete no rosto», menos em sua estrutura do que em suas expres-
sões. Ela lhes dedica grande atençã.o. Num ~es mo movim ento, ela observa
rostos e caracteres. «Eu exami~lo todos os rostos: eles são frios, secos, despro-
vidos de elevação, de i;nteligência; mas, em contrapartida, pode-se ler neles os
caracteres predominantes da vaidape, da presunção, da obstinação ainda q ue ,.
reun'ida a uma grande mobilidade de idéias?'" De Sauvinien Lapoint<:, o poe-
ta-operário encontrado na casa de Béranger, ela diz.: "Ele é. tão inchado de vai-
dade que salta aos ~lhos. Eis um jov~m -que', adivinhei à primeira vista"." Mais
. dó que tudo, a di'reção de um olhar mostra a consciência. "Olhares obliquos"
são sinais de hipocrisia ou de reserva daqueles que a vigilância obriga a se es-
conder. Assim, sobre os operários ingleses: ".E. difkil encontrar seu ponto vi-
sual: todos mantêm constantemente os olhos abaixados e vos observam às es-
. condidas, lançando sorrateiramente um olhar de lado".1'
O olhar é ta mbém a porta da alma e, desta for~a, um modo de comu-
nicação privilegiado entre os seres, Flora Tristan acredita
. ,no magnetismo,·no
po'def que ele dá sobre um auditÓrio, na força da simpatia s~uscetível de un ir
. \
duas pessoas igualmente dotadas de fluido,. Ela descreve assim se u encontro
.com .êléo nore Blanc, esta.jovem - lavadeira de Lyon que Flora transformou em
sua filha espiritual:"O magnetismo destes olharesloi fão poderoso sobre mim,
que a separação que se operou entre nossos corpos não pôde.destruJ-Io [.. .]-. O
I
15 TdF, t:l , p. 83.
16 Ibid., p. 82.
18 Ibid., p. 46.
19 PdL, p. 114.
- .
 Pm1t 4
Figuras
Caprw lo 16
Flom 7l'i,rtlN, ptsqlfiUldora
••
•• "

oUlar é evidenteme.nte a manifestação da alma e esta manifestação é tão pode-
rosa que assume, aos olhos de nossa imaginação, uma forma, um corpo que se
torna palpáveJ para n6s~ O fluido que escapa dos olhares é algo r~al ~: zo
Flora não se conten~ em ver. Já sublinhamos sua "excepcional qualida-'
•••
- Ela vem sozinha visitar os ateliês) sem' se fazer anunciar ou acampa.
ohar por aqueles Senhores do Consellio das homens probos, ou de outro per-
só nagem?
'- Si~n, a Senhora Tristan"quer ver tudo com seus pr6prios olhos e"como

••
de de escuta".ll Ela conversa: "o que chamo de faJar com os operários é conver- as coisas são na realidade. 1'
sar com eles, deiXá~los expressar, eles mesmos, suas necessidades':u Ela per- "Eu penetrei nos bastidores; vi o disfarce dos atores."17
gunta com talen~o, corno' mostram certas entrevistas relatadas; assim como em
sua conversa com Monsenhor de Bonald, arcebispo de Lyon. Os diálogos
tTanscritos em Le To"r de France dão muita vida é\ estas notas. OBJETOS DE PESQUISA -----
••
••
Encontraremos ali numerQsas anotações de odores aos quai s Flora, con-
victa da importância dos 'ares, como toda a higiene de seu tempo, é muito sen'- . o objeto da pesquisa é a "miséria operária'~ mas na acepção mais arnpla
síveP} Mas até mesmo estes odores são codific~dós; eles remetem -'
a uma cata~~ do termo;. "o estado moral , intelectual, material", segundo o _subtítulo: do TOll,.
de Frallce; os cost1~mes e o nível cultural t.1nto e ainda mais do que as condi-
terísiica Asica ou moral, a uma situação individual ou coletiva: eflúvios de cor-
pos mal lavados ('(estes home~s 'exalavam um 'f~dor tal que meQ estÔmago se
revoltou"), densidade de umaudit6rio rústico ('(ao entrar, fui sufocada por um
ções de trabalho ou de existência / ainda que se encontrem muitas anotações a
este respeito. Donde a escolha dos locais de investigação: as cidades, revelado- ••
odor de suor"), miserável aglomdração de leitos no hospital que assalta como
ras das relações-sociais e expressão da vida cultural; seus equipamentos. os
e
••
bairros populares; secundariamente, os locais de trabalho.
um remorso: no Hôtel-D-ieu de Lyon, ela:não pode "supo.r rar a influência dos

odores e dos mi asmas que me atingem a cabeça, o estômago, que atingem a
mim, feliz co m este mundo em que -se goza do 'ar puro, do espaço, e de um cer-
to conforto de lim peza",14
A misé ria é wn dado sensorial que se observa por todos os sentid?s. Ela
pode ser cheirada, ouvida, vista. Desde que se evite, entretanto, qualquer ence-
nação prévia. Flora pratica visitas imprevistas que embaraçam seus interlocu.:-
tores, Aqui. os operários choram por sere m vi st~s em seu desnudamento. u Ali,
uma' dama dos "ateliês' principescos" - aqueles 'que são mostrados aos prírKi-
. , pesi - deplora ter s id~ surpreendida na deso.~de~: '"
'.
A fábrica, é verdade, é um êspaço privado que só se pode visitar com O
patrão, sob o olhar fugidio, temeroso ou malicioso dos operários. Entretanto,
Flora arrisca-se ali. Em Londres ela expJora uma grande cervejaria, a Barday
Perk.ins, e uma fábrica de gás, a Horse Ferry Road \>\festminster, das quais ela
admira as instalações téalicas e a' racionalidade operatória - _"Tive admiração e
por todas aquelas máquinas, peja perfeição, pela ordem com a qual todos os
~
trabalhos são conduzidos"lt - e deplora as condições sanitárias. Em Roanne,
ela penetra em três fábricas de tecido de algodão, subterrâneos úmidos que ela
considera "homicidas': n Em Marselha, ela faz a inspeção de duas fábricas de
•'.
••
cons tru ç~o mecânica e conversa com seus diretores .
". L.

M L',

20 TdF, t.I, P, 199.
21 MICHAUD, S. Flora Tristan, 1803-1844. Paris: 2ditions ouvri~res, 1984.
••
. Três coisas atraem espedalmente a sua atenção: inicialmente, a higiene
dos ateliês - aer~ção, umidade, amontoamento - responsável, a seus olho$,
pela-má saúde op.e rária, l11ais do qu e o amargo trabalho em si. Seu .olhar clini.
p.23.

••
22 TdF, t,l, p. 199.
23 CORBIN. A. Le Mirume ef la Jonquille. J.'odorar et l'inJagina ire 50cial (XVIllt.JaXe 26 Ib;d., p. 159,
s.íecle). Paris: Aubier-Montaigne, 1982' 1'
24 TdF, t. I, p. 122.
' . \ 27 Pdl..,p.61.
28 Ib;d .. p. 115.
,e
I
••
25 Ib;d.,p, 157. 29 TdF, t. I, p. 205-208.
-..
. .-
, . ~. I
>
'370 , 371
 _..
Fi,tmu
co é. sobre esta questão. o mesm~o de VilIermé c da maioria dos mé<!icos da
época.'" Em seguida. a ITI?dernidade da produção à qual.• como mulher de or-
dem e de progresso, ela é favorável, aproximando-se dos industrialistas'saint-
simonistas. Enfim, a disciplina e sobretudo o sentimento de subordinação e de
temor que os operários manifestam em rela ção a seus patrões que, na maior
parte do tempo, desprezam-nos. ··Posso predize r uma coisa, qu~ no dia em que
a revolta do s assalariados explodir contra os chefes de fábrica, cometer-se-ão
vi.nganças COmo nunca se viu. Os mestl"es serão assados vivos e comidos pt los
operários", escreve ela em M~rselha. "
Para encontrar os operários, é preferível ver a cidade. Em 'Londres, ela
se interes.sa sobretudo pelos 4ejetos que o ca pitalismo fabrica, a tênue frontei- ,
ra que separa as classes ,rabalhadoras e perigosas, a amplitude da criminalida-
de, a marginalidade de toda uma parte d~ população, o afastamento e a supe-
rexp)oração ~as minorias étni cas, judeus e sobretudo irlan<feses, das crianças e
das mulheres, Decorre daí a composição de seu livro, em que, segundo Fran-
çois Bédarida, as prisões ocupam i20% da superflcie, a prostituição, 14%, as sa-
Ias de asilo 11 %. Não por gostar da ralé ou do se nsacionalismo (ainda que a
obra não escape de um cer to romantismo da miséria urbJ.!la), ma~ pala mos-
trar o avesso do cenário, daquele liberalismo que apenas expiou de maneira
mais radical os pobres, desprovidos de qualquer proteção e de qualq!1er poder.
A angl~fobia de Flora. . encontra ali matéria para um a expressão virulenta.
Na França, o procêdimento assim co mO O objetivo são diferentes. Tra-
ta-se de sondar o nível inte1 ectual e político dos operários, visando <Ccónstituir
. ' .
a classe o pe rária~'. A prioridade é dada aos cos tum es, avaliad?~ pela fisiononria
(co mpleiçfio e vestu ário), pelos comportamentos familiares e coletivos. Ela re-
conh~ce ' os republicanos por sua barba,» e a particulaÍidade dos prôlet~ rie~
p~risienses por seu Diodo de vestir: o jaleco e (J bon'é peJos quais eles começam
a se (Ü;tinguit. n ~ pelos lugares e pelas formas da sociabilidade popula r que
30 COTTEREAU, A. La Thberculose: maladie urbaine ou m:lladie de j'usure au travail?
Critiqu-e épidemiologie officielJe. Sociologie. dll trovail, avriVjuin 1978, e o número
espec!al do Mouve.me.tl ( soci/d. juil./sept. 1983.
fI TdF,t.1I,p.IOO.
32 TdF, t. I, p. 139.
33 "Ibid., p. 114.
, de A. Vincent sobre a "história das lágrimas, s«u1os 18- 19".
. 372
,.
Cap lru/o 16
Fio,.., l hJ'un, JIn'fllisadcm
FIQra se interess<l sobretudo.~ Ela atravessa os bairros., assiste, nas igrejas, a ce- .
rÍ.n'\Ô?ias de culto reveladoras de cre.nças--e de superstições. Suas descriçõ~ d<l
·missa dominical em Saint-ttienne ou da Festa -do Corpo de Deus em Lyon
" mostram a vitalidade das práticas religiosas que chocam seu anti.c1ericalisrno
profundo." Ela demora diante das bancas de feira, va! ao teatro e ao baile. Ei-
la aqui, no baile dos' cOl'tadores de pedra. na Rotonda, em Lyon:
"Havia ali, duas mil pessoas, operá rios e operárias. A fisionomia destas
pessoas não se parece, em nada com o mundo do mesmo gênero em Paris.
Aqui, uma tranqüilidade perfeita, ordem, frieza mesmo <lté no praze r.""
Ela freqüenta c<lbai'és e cafés, " lugar público" dos jornalista,s de Tou-
Jouse. Seguind o os "cavaleiros ' do café", ~stes intelectuais provinciais, de
quem ela desco nfi a devido às suas aspirações ao poder local, e sobretudo os
artesãos, seus melhores guias, Flora penetra nas salas onde se realizam as
reuniões privadas das seitas socialistas, todas sem atrativos a se us olhos. Os
cabettist<ls, cujo ideal familiar ela denuncia - "cada um em sua casa, limpa e
confortável, co m um p~que.no jardim somente para si, [... ] a autoridade do
. pai e do marido - parecem se r os mais bem ~mplantados".17 A vitalidade des-
e
ta soci~b i1idade formal informal é s~rpreendente . Observ<ldora fina e in-
formada , atenta ao detalhe - por exe mplo. às maneiras de chorarll - Flora
traz uma notável contribuição à etnologia das práticas populares urban.as no
século 19.
Na França tam~m. ela visita hospitais (em LYOI1. spbretudo) e prisões: ass im,. em
. 34
MontpeUier, onde deixa de encontrar Mndame Lafarge, por quem, aliás> nllo tem
muita simpatia: ela critica o regime de favores relativos que lhe é consentido e pre-
. coniza, ao contrário. o reconhecimento, para as"mulheres, de um regime "poHti co~
., como rute para os homens. I •
35 Ver sua descrição da Festa do Cor~ de Deus em Lyon (TdF, 1. I. p. 174), o vfncuJo
que ela estabelece entre procissão, orgia e prostituiç\o; ou ainda sua pintuta da
missa na càtedra..Lde Saint-~tienne (TdF, t. I, p. 212). "Em toda a parte em que o
povo é completamente estúpido, vil, degradado. miserável, ele é devoto (... J. A mais
~Ia prova que se poderia dar contra O catolicismo" (lbid., p. 230). .
36 lbid., p. 134.
37 Ibid.,p. J47. Os estudos de C. JOMson mostraram que o cabettismo foi, na Fronça,
a prim~ira forma de um partido operário.
38 ·Ibid., p. 157: uma surpreendente cena de lágrimas no dossii da pesquisa em curso
373
•
 Parte .,
FiglH'1I1
IDENTIFICAÇÃO DE UMA MULHER
o que há de especificamente feminino na pesquisa de Flora? Em quê
sua condição de mulher i!1flui em sua prática?
O fato de ser mullier ,ompliea menos a viagem em si mesma do que o
contato com o é'spaço político, Evidentemente, Flora se. queixa dos desconfor-
tos do trajeto, da mediocridade dos hotéis, de Sua sujeira. Ela compartilha com
outras mulheres refinadas - e freqüentemente suspeitas - o desejo de' se lavar,
de tomar um ba~o, que aproxima estas mulheres dos dândis e de sua cultur,!-
do corpo, Ela aprecia a elegância, Em Lyon, "na casa de uma das Mães que ti-
nham um pequeno salão,. para que eu fosse recebida em uma peça limpa e mo-
bili~da, trouxeran'l-me um copo d'água com açúcar em lima bela bandeja 'c0l1?-
uma coll'lerinha de prata, o que é bast',m te raro entre as Mães",l9 De fato, muito
raro. "Todos estes inconvenientes tornam as viagens excessivamente pt:n'osas,-
cãnsativas, desagradáve,is. Não sei, na verdade, que pessoas consegu~m viajar
por prazer."40 ~as nisso Flora compartilha do destino comum, Um. só vez, ela se
choca contra uma discriminaç~o sexista: em Montpellier, o Hotel do Cavalo'
Branco "não que,r, receber ~ulheres>l. "Fato nóvo a observar", sublinha Flora.41
As coisas se passam diferentemente em ,sua ação política. Ali, ela en-
contra ceticismo e recusa, sarcasmos e calúnias. Ela recebe homens? Diz-se
que são seus amantes,·! Sua presença nos cafés em qu e os jornalistas passam
seus dias, provoca espanto, "O q.ue faz nossa superioridade sob re vós, mulhe-
res, é que nós, os homen~, vivemos continuamente na praça pública", reco-
nhece um deles.o A ga lanta,;a, esta maneira de negar a igualdade dos se:xo5..
impede a troca intelectual. "Vosso título de mulhe~ impede que se discutam
vossas opiniões com"toda a liberdade", confess~ um Jornalista de Toulous.~ue
Flora consegue fazer fafar durante duas horas"!44 N/) Café de Paris, em Saint- '
j t.tienne, onde ela toma seu café todas as ' manhãs~ os artilheiros a observam.
{-----
I 39 TdF,I.I , p. 125.
40 Ibid., p. 138.
41 TdF, I.Il,p.1 38. , 47 Ibid., p. 182
42- Ibid ., p. 175.
I 49 Ibid., I. 11, p. 91.
43 Ibid., p: 188. I
1 50 Ibid., LI, p. 133.
44 Ibid. , p. 189. I , ...
-.
374
Capitulo /6
Flom Tristml, pcJquiJllnor/l
com ternura.~ Porém, os oficiais matemáticos a tratam com frieza "porque
eles não permitem que as mulheres ten_ham inteligência". ~
O can~po da política, sobretudo, é uma reserva de caça mascul~na. Em
Lyon, Rittiez, jorn'alista no Cemeur lhe declara: "Não convém a uma muJher se
' meter em pblítica.A França não pode marchar sob uma saia':c Comentário de
Flora: "Para mim, eis a ca usa deste ódio que todos os homens me dedicam.
Ciú me do homem para a mulher>~ Não querem dar a ela o créd.!.to da "mater-
, nidade" de seu "livrinho": <'ele é co nsiderado bem escrito demais, bem pensa-
do demais para ser obra de uma mulher':4'
Entretanto, é sobretudo na burguesia, notadamente e~tre a p ~qu el'la
burguesia i~1telec.tual que cobiça o poder e o identifica à masculinidade, qu e a
oposição é mais viva. Flora compete com ela em seu próprio terreno. E estes
republicanos laicos não gostam m'uito da imagem da "Mulher-Guia': derivada
da 'religião da Mãe saint-simonista. Com as classes populares, que ainda não
ti~ham uma idéia favorável da virilidade, as dificuldad.es são, no fin al das con-
tas', menqres. A respeito dos o per~Jios do arsenal de Toulon, Flora observa:
:'Meu titulo de mulher não os afasta, como aconteceria se eu me dirigisse aos
burgueses, mas os atrai':4t No barco, Flora 'co nversa sem problemas com si-
paios' e marinheiros. Nos albergues dos companheiros de 'aprendizado, a dire-
ção pertence às Mães: geralmente instruídas e solidárias. Com as mulheres dos
operários das indústrias da seda, de Lyon, os contatos são excelentes. Elas vêm
/ .
em grande número às reuni ões mistas e Flora consegue organizar uma reunião
"
de mulheres, o que lhe vale esta réplica do comissário, estupefato: "um a reu -
nião de mulheres! E ~6s pensais que eu acredito nisso? ", ~ acreditando ver 1"1\\ -
qu ela falsa aparência a cobel,'tura de um,! reunião poHtica. No entanto, Flora
.relata: ':eu tive a ~ minha reunião de mulheres - elas eram nove. - todas muito
díspostas a me ouvir e muito dispostas a seguir meus conselhos, que elas de-
45 TdF, 1.1, p. 214.
46 Ibid., p. 2 16.
48 Ibid., p. 115.
'.
375
• ~rtc4
F'fÍmu
viam ocupar.=.se das questões polIticàs, sociais e humanitárias. Demonstrei-lhes
9ue a política entrava até em seu cozido e elas compreen~eram muito bem'~
Na própria pesquisa, Flora atribui um lugar particular às mulheres, à
sua condição. Em Londres. assim corno em Lyon, ela se interessa pelas prosti-
tutas, "infame profissão" que ela gostaria de ver abolida. Em Nimes, ela fica in-
dignada com,? espeiáculo do lavadouro que vê da janela de seu hotel. Este la-
vadouro não tem plano inclinado, conseqüentemente "não é a roupa que fica
na água, é a mulher que lava que tem água até a cintura", Decorrem dar tod o o
tipo de doenças: reumatismo ,aguao. gravidez penOSil. aborto, doenças de pele,
etc. Estas mulheres sucedem-se, de mãe para filha, e os filantropos.da cidade
não lhes ~ão nenhuma atenção; .tso u a única que viu as mülheres na água", es-
creve Flora, que planeja "um artigo fuhninante para reunir a imprensa e todos
os coraçõc:s ge~erosos". SI
Além da condição das ~ulheres, Flora ~ muito atenta àsrelações entre os
sexos 'na família e n~ cidade, ao pod.er das mulheres e a sua cultura política. Seu
olhar é, aliás, sem indulgência. Nãp há nela sentimento de ~irmandade fémini-
na global': ou de adesão incondicional'à perspectiva oper4ria. Por diversas ve-
zes, ela tem col!tas a njustar com doi-tas-de-casa, hostis à sua influência spbre
seus maridos - a mulher de Gosset, o "pai dos ferreiros"' parisiense~, ofende-a
violentamenteS2 - ou que a acusam de desconhecer a profundidade Cte seus sen-
, timentos maternais." Muitas vezes e1a julga as mulheres do povo crédulas de-
11"laiS, dominadas pela Igreja, mais ignorantes ainda do que seus esposos. Até
mesmO ~Iéonore Blanc, sua bem-amada fLIha, a decepciona fis vezes.
D-llIarealidade para Flora, que prega o advento do poder das mulheres,
identificadQ ao amor.SoI que preconiza a subver~ão da relação entre os sexos na .
vida/cotidi;na, Flora recusa os jovens que lhe fazem a corte:'''' eu querO' que.ng
al110r sej~ [ a m'u1her ] que tome a iniciativa"," escreve el~ a um deles. [nverter
o tituáf'da 'declaração de amor, tão codificado quanto a mais, rear das cerimÓ~
51 TdF, t.n, p. 125- 127.
52 Ibid., t. I, p. 54.
53 Ibid" p, 3 1, discuss30 com Cécil e.. Oufour, secretária d: la Ruche Pppulaire.
54 TdF, t. li , t'. 3 1: C0ll10 o poder dos homo/'s ~ identificado à força e às armas. A força
e a doçura:: 'Flora rdoma as representaç~s maiores de $euJempo,
55 Cartas, p. 183.
.- - ,
,
-376 , ' .'
CIfltulo 16
FlorA lriJttlN, /1fttIuiJQdol'tl
,
oias da Corte, eis o sinal de u'm feminismo radical que não tinha muitas chan-
ces de ser ouvido.
PESQUISA E IMAGINÁRIO: O.S PRECONCEITOS
DE FLORA
Pesquisadora, Flora não deixa de ser uma ideóloga e sua percepç..;o ~ ba-
seãda em sun,S represen tações e sua s escoUlas. IrrÍpregnada pela içléia da supe-
~~oridade da cidade ~m relação ao campo, de Paris em relação à provínda, do .
NQrte>enl relação ao Sul, ela tem , sobre as pessoas e os costumes, um blhar ex~
'terior, pôuco receptivo à diferen ça e que a faz sob~essair-se. Tecelães de 'Roan-
ne, fabricantes de fita de Saint-ttienne, aquela '<cidades nulas': deixam-na si-
derada com sua rusti cidade. "Eles têm toda a astúcia e a estupidez dos campo-
neses': dii. ela a respeito de alguns; e de outros: "Todos falam dialetos, usam ta -
mancos e todo o resto qU,e con:ibina com el~, São totalmente camponeses da
monranha. Pode-se ler em seu rosto a ..mais completa estupidez': Eles são "hor-
rorosamente feios, gordos, inchados ( .. ,) repugnantes ao olhar, Além disso. a
conformação de suas cabeças ~ostra bem o qu~ há'dentro delas; ela apresen.:
ta todos os caracteres do -idiotisrT)o':J6 "( .. . ] A e..xpressão destas figuras! Nunca
vi tão estúpidas, tãQ feias!"" Se tivesse sido pintora, ela teria provavelmente de-
'(
.senhado esta populâção operári,a 'como, quarenta anos majs tard~, Van Gogh ,
faria com os pobres tec~lães de Nuenen, com os "comedores de batatas': no li-
nlite da animalidade. Muito sensível aos traços ,do campo na 'cidade, e.la sofre ,
ao ver os camponeses, vjven,do na cidade e.os anirpais nas ruas. Esta presença
ruc!!l' não tem, a seus olhos, nenhuma poesi,fl, bem ao contrário. Ela ~az o ris-
co de anular a urbanidade, dific:il conquista da cultura sobre uma natureza,
sempre ameaçadora e perigosamente próxima.
As próprias cidades são freqUentemente.medíocres: "un s buracos': To- '
das as cidades, em geral, pequenas ou grandes, são mal ; ituadas,.mal construí-
das] mal arejadas. "O que se denomina muito impropriamente de habitações
.... ' " >
. 56 TdF, t. I, p. 220,
, 57 Ibid., p. 212.
" ( -
-, 377
 PIlI1e4 CIlpÚlIlo16
l'igurns Flortl lrist",,,, pcsq!j;S<lrlom

[... 1nada mais são do que ,grandes ou pequenos mont.es de pedras empilhadas
umas sobre as outras, jogadas sem ordem, sem gosto, sem pensamento, sem a
menor harmonia." Béziers, Avallon. Roanne . ~. são cidades "nulas': Saint-f:tien-'
ne, sobretudo, a desespera: "Ela ultrapassa tudo o que já vi até o presente [... l.
Não se co'm preende.reahnente como pode haver na França uma cidade de ses-
senta mil habitantes vivendo em um tal estado de cretinismo'~u Marsell~a, "ci-
d~de õnibusn, é apenas "um àglomerado de falidos, judeus ou árabes':n Apenas
sei tas. Desprovidos de generosjdade) eles buscam -seus interesses privados. fe-
dlam-se no modelo b.urguês dà famllia estreita (Flora faIa de seu "horror dos
bons pais de família)') . Eles'são prisioneiros dos ritos religiosos: em Lyo n. três·
ic~J;ios oferecem à Flora "umà enorme coroa,de mirta e de louros", que ela re-
cus'a: não se deve coroar individuos mas somente a "idéia", ela diz a eles, colo-
'ainda ri coroa sobre seu "livrinho".64 ·
~ t desta maneira que ela pensa sarudi-Ios, dizer-lhes suas' verdadeS) não

. E Paris, "a única cidade no rpundo que já

Lyon tem certo encanto a seus olh. os.
'I me agradou':
Em suma, a França é UIl1 deserto cultural. " Pob~e França, ela não é bo-
nita de se,ver nos departamentos! e qll:anto mais 'se avança, mais os burgueses
tornam-se pequenos, avaros, mesquinhos.';6Q No Sul, ela se sente completa-
som~nte no privado, mas tamb,ém no públiq:>. O que lhe vale mais de uma al-
tercação. Como a que tem com O marceneiro RolY,<lue deseja que se escondam
os defeitos dos operários aos olhos dos burgueses. ''Assim, meu Senhdr, vós
quereis que eu vos cure sem ver vossas ferida s. - Sim, Senhora."65 Flora suspi-
ra:"~ realmente a' estupidez dos operários que é capaz de desanimar, de esfriaJ',

mente estrangeira. Ela detesta as formas de cultura e de sociabilidade meridio-
nais: os teatros ambulantes,' os' saltimbancos, os vendedores de remédios e QS
dançarinos de rua. As cerimônias coloridas de um catolicismo baJjroco, procis-
sões, ex-votos e p~""Ituras ingênJas lhe parecem a 'expressão de um pagani"Smo
~ vulgar e sens.ual. Os mendig?s têm ur,na aparênci~ picaresca que lhe dão medo.
E "todos falam este diáleto", diz ela das, línguas occitânkas_.·"Eu nU,n ca' havia
de desgostar ã alma mais ard'e nie':66- ~
Ade'cepção de Flora é grande. Decepção que vem) como para muitos in-
telectuals, do que ela espera dos operários: a Salvação. Ela vê neles urúa van-
: guardá. o fermento do m,undo futuro." Profundamente unitária, como' todos
os rO,m ânticos,6I queixa-se sem cessar das sin~larid~des que. tor~am a comu,- '
f!icação ilusóriaj~depl ora "es,te mei9 in~oerente em-q~e vivemos"." Sonha com

'I
uma Fra,nça jacobina, unificada pela..lingua e pela cuJtUI"a) e com uma classe
sentido tal repulsão por nenhuma população." 6l No grande debate que 0I?õe
, operária homogênea que ela proc~ra "constJtuir", termo signiticativo do vo-
então os partidários do Norte industrioso e do Sul feliz, ela teria apoiado, .sem
luntarismo·dos fundapores, "Vivo na unidadê; e quero, preciso faier nossos ir- '
hesitar, os primeir~s .61
mãos viverem nela."?O ~
O~ operários, por sua vez/ 'são terríveis de ver de perto!"" Eles lêenr
l11i pouco, exceto em Lyon e Paris, 'são. desconfiados por serem ignorantes...Estão
su~mersos na; p"rticularidades das profi~sões, dos bairro~ (em Lyon, o b~i;ro'
Então, aparecem-lhe ilusões iconoclastas. Purificar a cidade do flagelo
da prostituição, "O que eu faria destel nundo se fosse' governo? Eu liberaria a
sociedade desta praga, de uma maneira ou de outra, mas certamente não a dei-

'~'.I
1 . d~'- Guillotiere inveja' a Croix-Rousse), das" ass,?ciações~ qe aprendizado ou das ' -" " . \ '

'I '
I
.
,'I'
~

64 TdF,t.l,p: 181.
' 5~' "(dF, t. I, p. 223.
65 · Ibid., p. ~ l.
;. 59 Ibid., t. n, p. 71. ,- ~6 Ibid., p. 34. -
I 66 Ibid .. t. 1,1'. 180.
67 RANCI~RE, J, Le PlIilosop/le et ses pauvres, Paris: Fayard, 1983, mostra como o~
61 Ibid.; t.l1, p. 110. pensadores do século 19 (.1bricaràm a figura ideal do operário, sempre -por vir.
li·
62 DUPIN. C. De5 forces producrives e~ commerciales de la France_ Paris: [s.n·l. 1827, 'Poderiamos, aplicar uma parte de su~s análises a Flora Tristan.
abre seu livro com uma "homenagen? a,os,habitantes da França meridional" que é, 68 Ver o nllmero 1-2 de Ro~/Umtisme. "L'impossible unité?",
'-' ~
na real~~ade. uma exortação a aban~onar os ··c.1minhos fáceis do subdesenvolYi -, '-
'J -
,mento e a seguir o exemp)o do No~t~ industrioso e indus.trial. • I"- 69 TdF, t. I, p. 40.

'"63 · 'FdF, t.1, p,36. i ....

.lO Ibid., p. 11 7.
" ".
"

378 - , 379
 v- '-
1'd,1t oi
Fillll'Al
xaria subsistir."n Fazer tábula rasa do passado. ,cQuando eu for 'serva geral' da
Europa. eu terei a meu soldo um bando .negro cujo trabalho será de arrasar
certa s cidades como único meio de li.berar seus priSioneiros" (a saber. os h abi-
tantes), "e um bando branco para edificar m agn1ficos palácio,s-cidades".ll Não
falanstério5. como FQ urier; mas cidades de sessenta mil habitantes. Destruir,
diz ela; mas para-reconstruir este "novo mundo" do qual ela se sente portado-
ra, e q ue somente poderá realizar-se com a ge,ração oRerária futura. A pesqui-
sa alimen ta a utopia - uma utopia espacializada, como quase sempre - manei-
ra de transcender urna realidade que resiste.
Esta relação difi cil, até mesmo d~lorosa) entre a pesqui~ado.ra e seu ob-
jeto é o,prü).cipal interesse deste Tour de. France. o choque das culturas) a. fra-
'tura das co nsciências, as incompreensões mostram a distância que separa' o
imaginário do cotidiano. Por um lado, operários diversos em suas práticas e
suas aspirações, a fragmentação dos lugares, a vitalidade dos grupos e seu rico
desenvolvimento. Por outro lado, a força das representações que, desde então,
encarnam-se na classe operária em fusão, idealizada, e até mesmo fan tasiada,
dos reformadores e dos revolucionários.
A pesquisa nos remete, corno um espelho, o rosto de Flora, ato rrp enta-
da por suas dúvidas e se us sonhos.
" samente admoestadas, Olympe de Go uges foi guilho.t inada, ainda que não te-
, ",
71 TdF, t. l, p. 175.
..
72 Ibid., t. li, p. ISO (em Béziers}.
.'
( "
380
"
CapItulo 17
<.
SAND: UMA MULHER NA POLtnCA*
.\
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~ J
/
No panteão dos escritos políticos cohtemporâneos, as mulheres são ra-
ras. Nada de surpreendente nisso. Elas tiveram acesso apenas muito tardia-
mente à cidadania, na Frarwa m ais do que em outros luga;es, po is só votam
desde 1944. Aqudas q~e, durante a Revolução France~a, haviam pretendido al-
. catiçar a plenitude dos "direitos do Ho mem", foram lembradas de que as mu-
lheres ~ão tinham, "ao ~~os' no estado atuar: corno dizia Siéyes, organizador
~ do sufrágio, a estatura individual necessária para o pleno exercício da cidada-
"
nia ativa. Madame Roland se contentara com um papel de auxiliar, esboçando
uma figura de comtanheira inteligente, modelo das esposas de grandes ho-
mens, tal como o século 19 as celeb raria. As mais
I
contestatárias foram vigoro-
.
~riha sido un~camente por esta ra z.lo. Os clubes de mulheres foram fechados e '
, as cidadãs chamad~s a seus deveres de esposa e. mãe, alirll,entadora e'professo-
ra. Napoleão reforçou a tendência e restabeleceu •.pelo COdigo Civil, o 'pai n.
plenitude de seus direitos. Madame' de S1ael " esta ~mu1her que escrevia o utra
I .
coisa 'além de romances e o usava ,d ar sua op.inião sobre as questões de es ta~o,
foi para ele a encarnação do diabo: de a exilou. O século 19 aumentou ainqa
'mais a separação entr~ O público e o privado, considerados como esferas ~qui­
valentes aos sexos. Esta racionalização do mundo apoiava-se no duplo argu-
, '" "Sand": ~ne femme en poli tique. Présentation de Sand. C~rge. in: Poliriqut et
polémiques (1843-1850). Paris: lmprimeriC' nationale, 1997. ,p. 7-57. (CoIl ..Acteurs
de I'Histoire) ,
\
381,
,
 Pnrft:4
FigllrilJ
. ,
mento da natureza, uma natureza revisitada pela biologia que arrimava o gê- '
nero ao sexo,'J e da utilidade social, em uma visão de complementaridade, cha-
ve da harmonia. Até mesmo as mulheres J1'lalS "pijblicas" - somente o uso des-
ta palavra já coloca um problema - escritoras ou donas-de-casa que manti-
nham um sa~ão, aventuravam-se pouco na polítiCjl, es te santu ário masculino
que era visto por, Gú izot como uma profissão de homem'4 e por Tocqueville
como a tarefa màis viril e mais nobre, o único lazer digno da a.(istocracia em
uma democracia em marcha. "Eu detesto as mulheres que escrevem, sobretu-
do aquelas que ctisfarçam is fr~quezas de seu sexo num sistema", escreve ele em
suas lembranças de 1848, para meU10r sublinhar a eqüidade de seu julgamen-
to bastan~e elogioso sobre George Sand, que ele enco ntrou quando ela air;tda
tinha, no entanto, "uma maneira de homem político".»
A expressão sublinha o caráter excepcional de um procedimento cuja
singularidade foi sentida até pela própria George Sand a té slla morte (1876).
Pressionada por Michel tévy, editor de suas obras completas, para reunir di-
versos ensaios em um volume qutj seria in titulado Politiqlle el Phi/osophie (Po-
lítica e Filosofia) , ela responde, em 7 de janeiro de 1875: "Mudei o título de Po-
lftlca e Filosofia para.Polêmic~ porque não fuço política propriame.nte dita'~'6
I Ela pedia. por outro 1'ado, para re.ver certas "cartas", forma famiHar destes en-
saios, e recusava incluir os Bulletins de la Répllblique (Boletins da República):
"Eles foram submetidos ao governo provisório,' não tenho respo nsabilidade
sobre eles'~ lndkio das dificuldades de urna mulher - mesmo que fosse Sand -
na política 'e como conseqüência, da edição de tais esc~itos.
Deverfamos nós respeitar o seu d~sejo? Pareceu-nos que não, ao men.os
não t.otalmente. A presente edição reúne 'a parte politica dos escritos polêmi-
cos-de Sand, de sua en"irada neSte ca mpo, ~té o fi.m da Segunda República, ª~
o gólpe d_e Estado ac 2 de dezembro de 1851 que; se não foi para ela o si nal'da
pa,ttidã; 'foi. certamente, o iníci9 de seu exllio interior. Na verdade, nossa pri-
, I
. da na Histo;re
I 73 LAQUEUR, Thomas. La Fabrique du sexe. Essai sur le corps et le genre en Oecidem
Paris: Gallimard, 1992. (traduzido do inglês americano Making Sex, 1990)
74 ROSANVAllON, Pierre. Le Momem Gltizot. Paris: Callimard, 1992.
7S TPCQUEVILlE. Souve"ifs. Paris: Ca hl13.nn:'uvy, 1893. p. 204; apud C. lubin,
Correspondence, VlIl, p. S90~ n. I, I
76 Corro XXIV, p, 194. C. 17225,7 de jílnei~o de 1875.
'-
J
382
.,
Ctlplfll/o 17
Saud: lima IIIullrt:r IIU politicfl
meira intenção era de apresentar uma edição COmpleta dos escritos de Sand,
Pois s~a reflexão após 1851 é cativante. Mas sua expressão pública rarefez-se,
ao menos até 1870. É' na correspondênci~ que se deve procurar ~ aprõfunda-
mento de seu pensamento sobre a democracia. Trabalho de uma ou?,a nature-
za .que e..xcedia os limites desta coleção. Preferimos organizar ' uma edição
exa ustiva de todos os textos políticos publicados por Sand neste período de seu
,maior engajamento. A maior parte deles havia sido retomada em algum volu-
me póstwno de suas obras completas, principalmente nas Questions Poliriqll~
et sociales (1879), Souvenirs de 1848 (1880) e Souvel/irs et Idées (904) . Alguns
deles - FmlChette (1843) ou os Bl/lIetins de la Rép~bliqlle (1848) - não haviam
sido nunca reprodu~idos desde a sua publicação inicial. Nossa apresentação,
ri gorosamente crortológica, visa dar uma idéia do percurso político de Sand e
das formas de sua intervenção. Como cada período, c.1da texto estão situados
em ' sua co njuntura particul~r) ten taremos mostrar aqui em quê Sand foi, ao
,mesmo tempo, ilustrativa) excepcional em seu tempo e, no entanto, paradoxal.
RAÍZES
A vida de Sand (1804- 1876) recobre e recorta os tumultos do século. Sua
busca ilustra o ·d.iflcil estabelecimento da República na França, naquele tempo
em que a Revolução France.sa ainda não terminara. tempo em que se trata, ao
contrário, de religar os fiQs rompidos de seu projeto, ao 5.1bor das aspirações e
das interpretações de cada um, ao menos das grandes familias que reivindicam
esta herança. Sand, por sua vez, afirma-se muito cedo como republicana - des-
de 'I 830;.ela tem vinte e seis anos e ainda é som~l~te Am are Dude'vant - e, des-
de os anos 1840, como sõcialista. Estas convicções cimenl~rão a sua vida.
Elas se enraizam em sua infância, ao menos tal como eJa foi apresenta-
.
de ma vie, autobiografia escrita em um momento crucial (1847-
1854) em que a retrospecção toma formas de confissão c.ívica. A preocupação
consigo mesma inscreve-se então na consciência avivada do tempo coletivo
cujo engendramento a autora reivindica." A Revolução Francesa transtornou
77 Histoire de ma vie. Sou,s la dirc:ctiorrde Georgc:s lubin. In: CEuvres autobiografiqlles.
Paris: PI~iade: Gallimard, 1970. J (abreviada aqui como HDMV).
383

PQrte <I
Frllll'lll
3. sua (amUia. De certa maneira: ela nasceu desta revolução. Por parte de sua
avó. Aurore de Saxe, bastarda do Marechal de Saxe, e casada com Dupin ,~Geor­
ge Sand, nascida Aurare Dupin. mergulha no Antigo Regime: regime 'da aris-
tocracia, cuja arte de viver e a "graça" sua ancestral desejava inculcar-lhe. Por
parte de seu pai)vlaurice, "soldado a serviço d~ República", combatente das
campanhas da 'Álema~nha e da Itália, brilhante oficial dos exércitos imperiais
que a pequena Aurore acompanhou na Espanha ocupada, Sand pert~nce à
nova sociedade à qual seu pai aderia. plenamente. Maurice exortava a ancestral,
reticente, arruinada e resignada, a "não se importar com a fortuna e com a po-
sição que a Revolução nos fez perder", convidando-a,a insCrever-se no inelutá-
vel movimento da História, Nes ta figura heroiciza~a do pai, que encontramos
em diversõs relatos da inBncia desta época, George Sand reconhece-se orgu-
lhosamente: "Meu ser é um refleio, enfraquecido sem 4úvida, mas bastante
completo, do seu'~ Sua filiação' revolucionária é, inicialmente, paterna.
Por parte de sua mãe, enfim, Sand é "filha d.o povo de Paris'~ Sophie é
uma bela operária de moda chjo pai, Antoine Delaborde vendia canários e
pintassilgos no cais dos Pássaros, depois de ter tido um p'equeno-.bar com bi-
lhar." Eram pessoas de pouqs posses. Soph ie e suas irmãs tiveram,-durante a
R~volução, uma existência dificil, vivendo de seus trabalhos de agulha, talvez
de seus charmes. Vestida de branco, Sophie encarna, e~ 179i', a Deusa Razão;
o que não a impede de ser presa um pouco mais tarde, sem compreender nada
à situaç~o. Ela segue: nos exércitos, um galante que abandona apó s encontrar,
. Maurice em Milão. Entre Maurice e Sophie, grávida de Aurore, , há um casa-
mento de amor, uma aliança indesejada impos~a por Maurice à sua mãe.e aos
seus: "Ele vai desposa r uma filha do povo,'o que quer dizer que ele vai co nti -
nuar a aplicar as idéias igualitárias da Revolução, o segredo de sua prõpria ·
/ vida/ Ele vai estar em luta no seio de sua própria família ',?ntra os p~incipios
I
da aristocracia, contra o mundo d.,o passado. Ele partirá seu própri,? coração
mas terá realizado se u spnho~79 "O que não seria possíV.el hoje, foi naquele
momento, 'graças à desordem-e à incerteza que a Revolução trouxera para as
relações {... l. As engrenagens das leis civis não funcionavam com regularida-
~':'i -
I ,
78 HDMV, I, p. 16. , !
79 Ib;d., p. 376.
"
I ,
.'
384 ."
, 385
•
Cupiwlo 17
5IInd: ",ulher I'ID polfricQ
Im/li
'de",1O escreve George qu~ cxtrai do cará ter extraordinário de seu nascimento
um princípio de identidade. polltica.
Nem aristocrata, nem burguesa, Sand é uma m estiça social. Ela tem
consciência disso, assume e$t3 condjção, não se vangloJia dela, mesmo tendo
in
às vezes sofrido por ela. O desprezo de ~ua avó, q.u e da adorava, por sua ãe ,
que ela amava, mas C0t;n quem tinha poucos pontos em comum, magoou seu
coração de criança: Ela tomou reso l~tamente o partido de sua mãe. "O peque-
no apartamento tão pobre e feio" da rua Duplot, morada de Sophie, tornou-
se "a terra prometida de meus sonh os". Ela gosta mais do cozido rústico do
9ue das guloseit113S co m as quais as «velhas condessãs" das recepções de sua '1
avó se regalam. "Aqui estou em nossa c~sa, diz ela. Lá, esto u na casa de minha
boa mam ãe .... •
Sand compreendeu muito cedo a désigualdade social sensível até na
I
memória. Do lado de seu pai, em Nohant, objetos, correspondências, genealo-
gias, as surpreendentes narrativas da avó, maravilhosa (ontadora de hi,stórias,
além de tudo. Do lado de sua mãe, nada: "Mi~ha mãe quase não falava de seus
pais porque os conhecera pouco e os perdera quando ainda ela cri~nça. Quem
era seu avÓ pat.erno? Ela não sabia oada sobre ele, nem eu. E sua avó? Também
não. Eis onde as genealogias plebéias não podem l':!tar contra as dos ricos e dos
poderosos deste mundo. Quer tenham produzido os melhores seres ou os mais
perversos, existe a im punidaçie para ' uns~ iJ:lgratidão para os outros. Nenhum
~
título, nenhum emblema, nenhuma pintura conserva a lembranç~ de suas ge-
rações obscuras que passam sobre a terra e ~ão deixam traços. O pobre mor-
re por inte!ro. O desprezo do rico sela sua tumba e anda sobre.ela sem saber se
~ é poeira humana que seus pés pisam desdenhosos....l Vem dar a idéia de propor
.um modelo de autobiografia democrática, de favorecer a expressão dos esc~i­
tores operários e de colocar em cena, nos romances, as pessoas do povo para
,
fazer ouvi.r as suas vozes abafadas.
,
Filha da Revolução, da liberdade e do amor, Sand ratifica a escolha d e
~eu p~ e adapta a ela a sua própria escolha. "Meu sangue real se perdera nas
80 HDÚV, I, p.469.
81 Ib;d., p. 660.
82 Ib;d. , p. 71.
I"
11:
,
 Pa/1e 4
Fig14rllJ
minhas veias ao aliar-se, no ~eio de minha mãe, ao sangue plebeu."" "Eu sou a .
filha de um patricio e de uma ci~ana I... ) Eu estarei com o escravo e com a'Ci-
gana, e não com os reis e seus sequazes."~ SaJ'ld não mudará com relação a este
P3;cto fundam~ntal. Sua convicção dem ocráti ca e igualitária vem daí. ou ao
menos ela a atribui aj st()~ Éla vem da experiência da injustiça, ela vem do . . co-
ração. de um sentiÍi1ento vivido, mas racio nalizado e suscetível de fundar um
combate político.
ITINERÁRIO
Até 1830, :110 enta nto, Aurore Dupin, que passou a ser, em 1822, A}lrore
,Dudevant, parece interessar-se pouco pela coisa pública. Ela fala desta questão '
com o tom JOcoso das mulheres do mundo que têm mais o que fazer além de
se preocupar com estas futilidades. "Não quero vos falar de política, escreve ela
, a Char1es Meure; é erudito deIl'lais para mim e, além de tud o, é tedioso. de-"
mais."15 As eleições, acima 'de tudo, aborrecem-~a: "Fala-se somente das elei-
ções [... ] Toda aquela canalha eleitoral enché-me os olhos e os ouvidos':." Ela
aparenta estar cansada do debate de idéias: "Eu sou mulher demais (confesso,
com vergonha) para se r uma partidária inflamada de uma ou o utra doutrina,"
escreve ela a Duris-Dufresne, o candidato liberal que ela e Casimir, seu mari-
do, apóiam em L, Châtre desde 1827, e que ela cumprimenta polidamente por
sua reeleição. . julho foi brilhante.
A revolução de 1830 abala esta indiferença e anuncia uma conver.§ão
manifestada em s\}a correspondência. A partir de 31 de julho, ela evoca os
acontecimentos de Paris sob o ângulo, bem. feminino, da co mpaixão: "O san-
:1
glie de ,tantas vítimas trará algu~ proveito para' suas mulheres e seus fiIh~;?';"- .
Ela fala da C'grande obra de, renovação com a qual ela deseja co'l aborar: :'Sinto
1- .
I dança de nosso sistema legal levaria até nós as virtudes abafadas ou corrompi~
83 HDMV, I. p. 11.
84 Corr., VI, p. 487, 1844.
85 Corr., I, p. 667, C. 304, Nohant, 27 de.junho de 1830.
86 Corr.,l, p. 669, C. 305. a Madame G. de Saint-Agnan, Nohant, 6 de julho de 1830.
87 Corr., t;p: 674, C. lO7;a I;~ançois Duris-Dufresne, Nohant, 19 de julho de 1930.
88 Corr., I, p. 683, C. 311, a Jules Boucoiran, Nohant, 31 de Julho de 1830.
- "
386
CapItulo 17
SIUl/I.qmra mulher fia paUriea
uma energi" que não acreditava ter. A alma se desenvolve com os aconte~imen ~
tos". La Cbâtre se mostra relativamente ativa: a Gua rda Nacional se organiza e
Casimir toma parte dela. As no~cias chegam çom dificuldade, através dos via-
jantes da diligência de Chàteauroux. Todas as noites George vai a La Chàtre 'e
lê os jornais. Mas é sob retudo a Charles Meure que ela faJa de suas co nvicções.
Em uma carta de 15 de agosto de 1830, ela faz uma profissão de fé republica-
na reiterada em 17 de setembro: "Sou republicana [... ) O que é ser liberal? Não
sou sentimental ou tampouco morna. Necessitamos de uma belá e boa repú-
blica [... J (não uma tirania sangrenta como o que se chamava de república no
passado) mas uma co~stituição mais generosa, mais proveitosa para as últimas
dasses da sociedade, menos explorável pelos ambiciosos"." Sem dúvida, seria
conveniente ser mais ousada. Mas O que pode uma mulller? "Se eu fosse ho-
mem, eu me daria ao trabalho de expressar mad~ramente minha veleidade de
república. Eu me entregaria a estudos profundos que não fiz e que não preci-
so fazer [... J. Já que não tenho barba no queixo, posso divertir-me, sem incon-
veniente, construindo miph.;t p~quena quimera em meu cérebro." Não tem im-
.portância. Assim, os acontecimentos politicos colocam a questão da diferença
dos sexos, um~ diferença que ela experimenta com sen timentos divididos en-
tre o pesar da impotência e o prazer da irresponsabilidade que deixa uma mu-
lher livre para "fazer de sua vida um romance, cercar-se de fantasias". No mes-
mo momento, ela' encontra Jules Sandeau, decide romper com Casimir e escre-:
ver. Sob todos os pontos de vista, o verã.,o de 1830 foi uma charneira: O sol de
Mas a decepção veio logo. A revolução está "podre': escreve ela a Char-
les Meure. «Nã'o compreendo aonde vamos nem aonde queremos ir [... ]. O go-
vern~ está sem força, a vontade pública, se m unidade." Ao rnesmo tempo, ela
compreende que não pode se sa.tisfazer com' uma mudança dinástica ou da
"forma teórica de uma const.ituição'~ <fEra uma .gra nde reforma da sociedade
que eu queria e, por um momento, imaginei tolamente que uma grande mu-
das pela antiga ordem das coisas [... ]. Eu deveria ler me lembrado que os cos-
tumes fazem as leis e que as leis não fazem os costumes."'" 1830 era, em suma,
.,
89 Corr., I. p. 704, C. 319, a Chnrle.s Meure, Nohant, 17 de setembro de 1830.
90 Ibid., p. 723, C. 325, a Charles Meure, Nohant, 30 de nove.mbro de ~830.
387
•,••
, ,
Pllrtt .,
FigulllI

um golpe para ri.ad a. Mas " um a grande .revoJução se fará", é inevitável. E ela se
"
CAplru/o 17
SlIfld: "mll mulhtr nA poIítial

'os homens, eu gostaria de se r um cão': escreve ela a La ure Decerfl.." u'Par~ce_

,,
,
•• regozija com isto: "Gosto do barulho) da chu va, até do perigo, e.se eu fosse
egoísta, eu gostaria de ver uma. revolução todas as manhãs, de tanto que isto
m e diverte",'1
me impossível/lo presente, mmca so"har"com.-romall ces." E para Charles Meu-
e
re: "Detes to os r~is o,s heróis não menos sanguiriários que querem proclamat
a liberdade a qualquer preço. Vou tratar de esquecer ambos em Nohant. Mas

•• A efervescência de Paris. onde ela está na primavera de 183 1, a faz vi-

brar: "Estive em tód; a parte [... J e vi tudo com meus olhos". Atitude de repór·
onde acaba a política ?",. E o que fazer de sua vida?
Saturá-la de amores - Marie Dorval, Musset ... ~, de revolta - ela se se-

.•:
ter que ela terá freqüentemente. Aliás, ela é tentada pelo jornalismo. Le Figaro para 'de Casirnir - de viagens e de escrita: terppo dos roma nces de protesto
emprega-a por certo tempp, como "operário-jornalista-redator". Ela repercute contra a escravidão das mulheres selada pejo casamento (Valcntil1e, Lélia,Jac-
ali os ecos satíricos anôni mos que quase provoca m perseguições em razão de que, ... ). O en contro com Michel, célebre advogado de Bourges e ardente repu-

•i :'
·-
sua impertinência. Em '20 de fevereiro de 1831, elá assiste a uma ·sessão da
mara dos' Deputados' que a desconcerta: "A política absorve' tudo. Ela ocupa
Cã- . blicano, em abril de 1835, dá 'novamente à p'olítica todo o seu brilho e acelera
' a evolução de Sand que talvez tenha exagerado a influência de seu amante: l-Eu
e(3 virgem em minha inteHgênciaj espe,;ava que um'homem de bem apareces-

••
lodo o mundo, e no ponto em que estamos, as idéias são representadas [.. . ) por
nomes próprios", O rei, por sua vez, ignora tudo da opinião pública: "Para qu~
lhe serve sair a pé, caIU o gu'arda-Ch uva no braço, dar apertos de mão ao em-
i palhador do bairro, se ele n ão conhece a opini ãO e as necessidades de seu
povo?". Enq'uanto espera a revolução por chegar, ela se entrega a eS,te gosto pela
~, litetatura que a invade:'''O t.rabalho de escreve r é uma violenta.:e quase indes-
se e me ensin asse. Tu vieste e me ensinaste.': ela lhe es~everá, em janeiro de
1839, quando sente v3clIar a sua chama." De qualquer maneira, estes quatro
anos 1835- 1839, são dominados por elef,por este ~verard a quem, ainda: incer-
ta quanto à sua orientaç~o, George Sand envia s~a Sixi~me Lettrc d,'yn voya-
geur.~ E]a descreve-se como "pobre contador de rne,táforas': "artista' e boêm"ia':

.:••. :
"historiógrafo" daquele que escolheu o poder' e a glória, ao passo que 'ela pre-
~- trutível [ paixão ]"." '
fere a liberdade dos bosques. "Meu pobre irmão, prefiro meu cajado de pere-
De volta a Nohant - que já era seu refúgio e sua força - ela dedica-se à
grino do que meu cetro [... ]. Acostumei-me a ~az.er da minha vida uma verda-
literatura ser'(l reservas. "Desde que estou aqui, não abri um jornal", esta liga-
~ ... 1
deira escola ao ar livre·em que tudo consiste em persegujr borboletas ao lon- '
ção com o munao. "Estou farta da política': escreve ela a Meure em maio de
go das sebes." A seu interlocutor que critica seu "ateísmo social" e a incita à uti-
1831.'1 E seis meses mais tarde: "Bem longe de ter feito política, eulil. u.m mi-
lidade, à filantropia e à intervenção. ela responde cõm uma profissão de fé li-
se rável romanc~.".'~ Este romance, o primeiro que ela assina e publi~a sozinha,
terária: eeSo u d ~ 11atureza poética e não legislativa, guerreira', ~e necessá;i9, n~as '
~. torna-a imediatamente c'éJebre: é !ndiana ou o advento de Géorge Sand. --
nunca parlamentar'~ "Não será permitido aós ~menestréis cantar romances às
~. E, nó entanto, George quase desapareceu co m os republica nos m,assà-
mulheres, enquanto que vós fareis leis para os . hom en.s?'~, conforme' à separa-

•
'"
-,.
crddos em 6 de j unho de 1832, no claustro de Saint-Mer'l:" "O dia 6 de j unllo
jdgou"-me brutalmente na vida real.""Ele matou 'Indiana" e colocou sua1auto-
ra em uma dupla rejejção: a rejeição da violência política e'a da ~iridade da li:
ção admitida das esferas e dos sexos. No entanto, como "pobre criança da tro-
pa", eIa se co Ioca · a servIço
. d a verd ad"e e d o "fu turo repu bl'1canO.
. "

~ teratura. "Tenho horror da- monarquia, horror da República, horror de todos

9~ CO"" U, p. 104, C. 496, a ~ u[e Oecerfs, Paris, 13 de junho de 1832. Ela estava em.Paris '

:t.~
durante estes acontecimentos e deixou um relato sobre eles em Histoire de mavic.
9 1 Corr., I, p. 80?, C. 360, a Charles M~ure, Paris, 25 de fevereiro de 183'1.
. 96 Ibid., p, 111. C. 502 a Charles Meure, Nohant, 6 de julho de 1832.

.•
"
92 Ibid., p. ~18. C. 364, a ) ules Boucoiranl Paris, 4 de março de !831. 97 lbid., p. 650, C ... 1349. a Michel, 21 de janeiro de 1839.
93 Jbid., p. 874, C. 385, a Charles Meure, Paris, 20 de abril de 1831. 98 LA Revut des Deux Mondes, IS juin 1835; em CEuvres autobiograp/Jiqúes, op.'cit, lI:
94 Ibid.. n. p. 15. C. 450. a Charles Me~If~, Nohant. 27 de j~neiro de 1832. , Lettres d'u,i Yoyageur, Carta VI, a t"erard (11 de ,ab~iI de 1835), p. n9-8 17.
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~. 388
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Parl'c .,
.Figllr~
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l Capitulo 17
Salla: uma mulher /ltl Política '.
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A oportunidade lhe é, dad~ pelo processo' dos acusados de abril de 1835,
Ela aprofundou sua reflexão soh re.a Revolução Francesa na qual vê uma
dos quais Michel, c,?m Garnier-Pag~s, Ledru-Rollin .., Barb~s sãe os advoga- , luta de classes. como a maioria dos historiadores de seu tempo: Thiers, Guizot,
dos." Todos os dias, vestida como homem, no meio de 'uma centena de outros Budlez e Roux, de quem ela lê a Histoireparlementaire de la Révolutioll [ran-
tr4vestis que a Guarda Naéional finge ignorar, e cuja presença traduz o intere~- çaise (J 834-1838,40 volumes), Cada vez mais 'jacobina, eb é hostil a Mirabeau
.r ' '
se das mulheres por .esies~locais proibidos. ela penetra
. , . no recinto dâ Câmara e os girondinos. Estes '(hom ens estreitos de idéias e fracos de espírito [, .. ] eram
dós Pares, Ela escreve a "carta dos defensores aos acusãdos", que é pórém ~or­ somente meio-termos, que queriam o reino da cla~se média [... ] uma repúbli-
, rigida por Michel para torná-la mais. vio lentamente. eloqüente. A$sim ela entra ca burguesa'~ Ao passo que Robespier~e, o "maior homem do~ tempos moder-
na política Co~lO clandestina e' auxiliar, como mulher compadecida também, nos {... J quis que o pobre cessasse de ser pobre e que o rito cessasse de ser rico",
II pois faz um coleta para os condenados e suas familias. loo Ela an seia por servir.
Michel não é o único a enc6rajá~la. Em~nuel Acago exorta-a a Utrabalhar" se·
I
Mas "o Titã" (;; ,o Povo) foi vencido por "esta imensa classe privilegiada que
amava o luxo e que se preocupava muito pouco que o povo tivesse pão'''. A Re-

ItJ gundo suas capacidades. Ora, os braços faltam menos do que as cabeças, as pe- volu ção "acabou com a morte de Robespierre". Atualmente, "o Titã embrute-
nas, os talentos'da imaginação: «Tu tens um a gnind~ e santa missão": a de pro- , cido não dá nenhum sinal de vida", ainda que a desigualdade fosse mais (orte
1. ver de palav~as e do poder da ar.te cuj a força profética os saint~simonistas des- do que nunca com "um proletariado pior do que a escravidão~'. Mas ele se acor-
dará: "Um dia virá': 104
cobrem .naquele. momento. Q.ue ela escreva então: por ~emplo, uma "segun-
da carta política" como a de um viajante endereçada a ~verard, e que.Arago Ela continua a ser, no entanto, TIlais republicana do que socialista, céti-
y'
,1,
tanto apreciou. lol Assim, se deseníla o papel dos ~artistas, con tinuadores
,
dos fi- .1
ca diante do saint-simonismo do qual Adolphe Guéroult elo'gia-lhe os méritos.
Graça's a ele, da participa de diver~as r~uniões e estabelece contatos, Muito re-
16so(os, ancestrais dos "intelectuais" que Sa nd terá, por sua vez, contrib~ído a
I arrastar para o caminho da 'República em marcha. 'oz
servada sobre a publicidade dos costumes e a "prom iscuidade" dos sexos, so-
bIe a visão de uma revolução progressiva e a crença nas virtudes salvadoras do
I A atitude politica de Sand -se radícaliza. Ela entra em conflito com Bú.-
I Oriente (a expedição do Egito a mergulha na perplexidade), ela adere todavia
loz e a Revue des' Deux Mondes, a respeito de um artigo,,4o professor Lhermi- "
à crítica à propriedade: "Eis aquilo em que .sempre venerei o saint-simonis-'
nier qué tratava Alibeau, au.tor de um atentado frustrado contra a pessoa de
mo':IOS Mas os saint-simonistas são doc~ demais. Seria pr~cisP, aliar sua p'a-
~ Louis-Philippe, de "infame assassino". "Alibeau é um herói': replica Sand, o que
ciência com a e~ergia dos republicanos. Entre os dois, há complementaridade
,Buloz não pode admitir. 10)
,I mais <\0 que oposição. Ela o'escreve à "sua farnflia saint-simonista" de Paris que
I I· muito cortesmente lhe ofereceu presentes: "Nós, pa:r;a destruir, vós, para re-
~~
r,·! i 99 121 operários 'e, chefe~ da oposiçã\o s~o ,act1sados de çonspiraç.'\o e de terem provo· ,
Gado as revoltas de Lyon e em outros locais. . ,
construir", ela lhes' responde "Enqu;mto os braços enérgico~ do republicano fa-
I
. rão a cidade, as-pregações sagradas do saint-simonismo farão a PoJis. Vós sois
e~a corivoca paTa umd' coleta, abril de

l,1·i'
! IOÓ ,:'Corr., li, p. 942, a S. de la RPchefoucauld que
sacerdotes, nós somos soldados'~ I06 No entanto, quando, de volta das Bale'.'res
I 1835. . .
• com Chopin e seus filhos (Maurice e Solange), ela recebe a noticia de revolta
I 101 ·Ibid.,l!l, p, 67, C. 993 D,
, 102 B~NICHOU, Paul. Le Sacre' de- I'écrivain, 1750-1850. Paris: Gallimard, 1973; Le
,,~

' 'Tenrps des propll~tes: Doctrittcs de l:dge romantique, PariS: Gallimard, 19n; sobretu-
do p. 288 et seq., "Fonction du .P0ete....~t de ,l'artiste". "~ ao proclan'tar a 1l1issão das
104 Corr., rv, p. 9- 16, C. 1461 a Luc Lesage (futuro genro de Pierre Leroux), 1837.

I
• ,')1
.:artes e da.poesia na/sociedade moder~;\ que o sa int -~imonismo fez o maior esforço
para encontrar a opinião' pública cont;emporânea e para convencê-Ia':
,
103 ,Corr"
" I
m, C. 1209 e 12.17 a François BUloz., t.a Chãtre, 3 e II
' .
'
de julho de 1836,
'
105 Ibid., 111, C. 958 a Adolphe~uérol1lt, 15 de maio de 1835; C. 9~S" ao mesmo, 20 de
'outu bro de 1835; (1. 1013, 9 de novembro de 1835.
106 lbid., m, p. 325-329, C. 1132, à fumilia saint-simonista de Paris, Paris, 2 de abril d e
1836,
' I '-
.'
."

390 ' 391

, " ~ L ',
L . .~"~. ~I
 Purtc 4
'FitUf/U
da Sociedade das Estações e seu dramático fracasso - a condenação à morte de
Barbês e .B1~qui, comutada em prisão perpétua, numerosas. detenções - ela
desaprova: "Mais tempo perdicio ... ... 1t1
Ela não acredita na insurreição temendo sua violência_mordfera, e ain-
da menos nos' mo0~entos sociais apoiados sob re o povo. Ela também fica
atenta aos conflitos da década de 1840. Greves operárias e manifestações con- r
tra as fortificações, sim bolo de um novo encarceraf!1ento - "que jaula, que pri-
S"O" IOI:"', reún em as massas. No outono de 1840, lrinta mil operários percor-
rem as ruas da capital que as .tI0ras esquadrinh am. Toda Paris está inquieta,
ll
como se hóuvesse uma revolução:""Ot uA idéia revolucionária despertou e ela
acredita ouvir "um crepitar revoluciollárlo".llo
A republica na torna-se socialista. A amiwde e a colaboração com Pier-
re Lerou...x são decisivas a este respeito, e dominam a d'é cada de 1840." 1 Ela en-
contra em sua filosofia social e religiosa principios e uma visão do mundo - "3
única clara para mim"lIl _ qu~ a satisfarã o enfim. O sincretismo de.Leroux for-
tal,ece seu ideal igualitário e moral. A revolução soc.iallhe parece então o iridis-
. pensável cômplernento da revolução política. M as "a mbas .deverão apoia~-se em
unia "revolução moral"; revolução dos espídtos e dos corações, de essência re-
ligiosa. "O que nos torna sempre tão ardentes a uma revolução moral na_hu -
mani,d ade é o sentimento religioso e filosófi co da igualdade" (id.) . Ela passa a
uma ' religião muito mais pessoal, como mostram tanto seu roman ce Spiri-
107 Corr., IV; p. 654, C. 1865, a Charlo tte Marliani, Marselha, 20 de m aio de 1836.
108 Ibid., V, p. 221, C. 2l7 1, a Hortense AJlart, Paris, 6 de janeiro de 1841.
109 lbid".,'p. Ú5. C. 2 1 9~. a Ma utice, 10 de se tembro de 1840.
1)0 lbid., p, 227, C. 2174. a Hippolyte Chatiro n, Pa~l$. 111 de fevereiro de 18"4 1'-
I. - "
111 ~CASSAGNE, Jean-Pier~. Hi5toire d'ulIe am!tíé.. Pierre Leroux ee Georst. Sand
I .(d'apres une cQrrespondance inldire). Paris: Klincksieck. 1973: Sobre 9 pensamento
, de LEROUX, P.; LE BRAS-CHOPART, ArmeUe. De I'igldilé da", la d!fférene<. L.
socialisme de Pierre uroux. Paris: Presses de la Fondation nationale d~s Sciences
politique.s. 1986. e·preciso saudar aqui os esforços const~ ntes d~ Jacques Viard que
·anima a sociedade "Les Amis de Pierre Leroux" para fazer redescobrir este pensa-
m ento essencial. Cf. também B~NJCHOU, P. u Temps de~ propl,ete5. Doctrine5 de
'-
1'4glro(IIQNtique. Paris: Gallim'a rd, 1977. p. 335 ct seq.
112 · Corr., V, p, 535-547, C, 2372, a Charles :Duvernet, Paris, 27 de dezembro de 1841 :
, carta fundamental para <> pensamento de Sand nesta época, verdadeira profissão de
fé na fLlosofia de, Pierre Leroux. I .'
'-
- ,
392
- 393 '
Cup(t1lW17 ,
s...nd. limu muUlCrr"oII pol(t~
quanto suas cartas ao abade Rochet. AnticlericaJ, t~ma suas precauções
lU
d;on
contra ,a devoção, inclusive p ara asua filha Solange, que ela desvia do compa-
. recimento à missa dominical. Como Pierre Leroux, ela vê em Jesus um home~
. sa~to 'e, nos Evangelhos, j(uma relig ião de progresso e de amor': Ora, ';'a Igreja
an da no sentid o inverso:~ Ela crê em um processo revoJucionário que consi~te
' em favorecer "o instin t? divino dos povos'; depositários sagrados do desejo d,e
Deus.' ''A voz do povo é a voz de Deus", diz Leroux."4
A partir de çntão, ela aspira a produzir um á~rte mais útil que "'provo-
que a em oção" e "abale os co rações': lU analise os co nflitos sociais e contribua .
assim para a educação das "massas" que têm "o ·iri~~into do verdadeiro e do jus~
·-to",''' mas ai nda não a. consci~ncia . Se us romances se tornam mais denuncia-
dores (como Horace), colocam em cena !)perários (Le Compag'lon du Tou r de
France, .1842, cujo herói, Pierre tIuguenin, é inspirado em Agricol Perdiguier);
ou situações sociais explosivas (Le Meunier d 'Angibault, .Cof1Suelo, La'Comtes-
se de Rudolstàdt). ! a época dos "roman ces sociali; tas': em busca de uma n ova
forma - ae estilo e de linguagem - tanto qu~to de novos atores. 1I7 Pois, não
se trata, para ,ela, de "realismo" m~smo que social; mas de uma modificaÇão da
arte. em profundidade, até mesmo em suas estru.turas, que a torna mais "ver-
dadeira': I" A arte de Sand não é o ,n osso objeto, mas' é importante sublinhar
qu e o·s escritos "'políticos obedecem a um lógica de seu pensamento {:: que ade-
.. rem à sua obra. .
11 3 POM·MIER, Jea~. George Salld ct le rtve lIIoflastlqU e. Spiridiofl. Paris: N izet; 1966.
114 Picrre Leroux, U~3~. apud Be.NICHO U, P. Le Temps de.s pro,pltele5. Doct~;,res de I'dge.
romilllt;qltC, Paris: Galli·mard, 1977. p. 355.
115 Corr., V, p. 824-829, C. 2540, a Henriettt de la Bigottiête, Paris, fim de dezembro de
1842.
11 6 ,Corr., V, C. 2372, a C. Duvernet, citada. _,
117 HECQUET, Mi~ele. Contrat Cf Symboles. E5SQi sur l'!dialisme de Gtorge Sand.
These (Doctorat d'ttat), Paris.yU, 1990, (sob a o rientação de Nicole Mozet).
11 8 Corr., VI, p. 51-54, C.}581 a Louise Colet, Paris, 19 de javeiro de 1843: lA Revue
Indtpendante recusara um poema de L Colet sobre o povo; Sand explica-se e a cri-
tica por ter desejado da r unta image m rea lista do' povo, con trária à verdade: "A rea-
lidade e a verdade são duas [... ) vós destes pinceladas de realidade que s30 fortes e
hábeis; . vós-esquecestes a luz da verdade que deve iluminar até as sombras do
quadro': Sobre estes problemas, cf. SCH OR) Naomi . GeorgeSand and Idealism. New
York: CoJumbia Uniyersity Prrss ~ 1991.
 I'flrre 4
Fígurru
Esta mudança de rumo e de hbcizonte foi, aliás, fortemente sentida por
seus amigos (como Sainte-Beuve)"t e ainda rnl\is por seu editor. O contlito ex-
plode a respeito de Horace: «Eu vos peço de vos abster de falar contra a pro-
priedade e p roclam ar demais as idéias republicanas", escreve-lhe Buloz que.
o usa esperar que Horace.não-'tivesse sido escríto "unicamente para celebrar as
. ./
idéias de insurreiçã6 e de comunismo (Vós não soisrcomunista, eu espero?)".
E ele a iJ;lcita a ficac"entre as pessoas de bem': 110 A Revuc"des Dela Mondes, por
sua vez, "combatedí as tendências de desorganização social por dever e . p~r
convicção': Sand recusa as moPificações sugeridas. que 'Considera como uma
censura e acaba por .retirar-lhe Ho.racc, devolvendo-lhe o adiantamento dado
(3.000 F). Decorrem daí problemas financeiros dificeis, no momento em que
ela man tém uma relação (com Chopi n), uma casa e uma empresa (La Revue
illdépendante, fundada com Leroux). '\
A interve'nçáo pelos escritore~ operários inscreve-se 'na mesma perspec-
tiva. '(."B no povo. e na classe operária sobretudo, que está ·o futuro do mundo~
escrevia Sand a Perdiguier: U1 Favorecer a expressão e a criação populares tor-
na-se uma preocupação prioritária. A correspondência vê s~rgir uma multi:
dão de novos nomes: ao l"do de Perdiguier e de sua mulher Lise, a costureira
(a partir de então costureira de George), GiIJand, o serralheiro, VinçardiMagu,
Reboul, Adélaide Bousquet, e sobretudo Charles P~nC]!, o 'pedreiro de Toulon ..
Todos sonham escrever.'l]; Ela os encoraja a fazê-lo, dando-lhes abundantes
conselhos n~o desprovidos de maternalismo. poncy resolve compor canções de
amor? Ela faz-lhe se.r mões devido a seu gosto pela volúpia. "Sois UI1) poeta bur-
119 Üilrr .• V, p. 570-572, C. 2387 e 2388, ao Sainte-Beuve, Paris, 15 e 20 de janeiro de 1842.
120 Corr., V, p. 437-438, C. 2309, a François Bulo2., Nohant, .29?e setembro de 1841-;-
C. 2319, ao mesmo, 8 de outubro de/1841, tom a resposta de ~uJoz., p. 456-457.
121 Corr., V, 'p. 103-105. Agric91 Perdiguier publicara em 1839 Le Livre du
CQmpagno,mage (sic~.. que o tornou célebre. Escritas no exflio, em 1851, Mémoirts
d'un compagnon tiveram diversas edições, das quais a mais r«ente é a de Maurice
Agulhon, publicada em 1992, nesta mesmíl coleção dos "Acteurs de I'Histoire':
122 ,.Sobre os escritores operá.rios~ cf. RANCI2RE. }acques. .IA Nuit de.s prolétai~.
ArclJives du "ble o'lIvrier. Paris: Fayard, 1981; SEWEL, W. H. Gens de fIIétier et révo-
luliotl. Le I{Ulgage du rravaiJ de l'AntJicn Régillle à 1848, Paris: Seuil, 1983;
I Be.NICHOU, 1977, p. 406-407, que est'a6elecc o papel essencial de Sand.
I reproduzidos em Questions d'art et de litttrature. Pa.ris: Michel Uvy, 1878, _
"
394
1_
-
Capitulo 17
Smrl!: umu mulher IIIl politlÇl!
.'
guês, OU um poeta proletário? Se sois o primeiro' dos doi~, podeis cantar todas
as volúpias e todas as Sereias (sic) do universo sem nunca ter ,"onhecido uma
.delas l.:.) Mas se ~ós sois um filho do povo, e o poeta do povo, não podeis dei-
xar o ,casto seio de Desirée [sua mulher] para correr atrás das dançarinas e can ..
tar seus braços voluptuosos [... ). O poeta do povo tem lições de virtude a dar
a nossas classes corrompidas". 1lJ Ela o exorta à fiçlelidade: '(Anla-se sempre
mais, quando se ama apenas urna só mulher"j e ao canto do" trabalho: "Nunca
sois tão tocante e mais original do que quando sois pedreiro,'homern do povo
e terno esposo de Desirée'~1N Ela o aconselha a ler Pierre Leroux, '(a religião da
poesia", que poderia inspirar 3 poncy"a poesia da religião': Ela lhe propõe cor-
reções formais, leva-o a ser lido por seus amigos próximos e esforça-se para
p ublicá-lo, não sem dÜiculdade. Sand prefacia seu Chantier e lhe sugere qJ.le '
escreva Chamons de chaque ;llétier cuja apresentação também será feita por ela
(1850). "1:. o povo que res~oa po; meio de vossa voz, vós sois sua glória. Oh! re-
presentajs então sempre a sua a1ma e o seu esplrito."m Há uma dupla aposta:
fazer o~vir o povo e afirmar seu direito à criação, contestado pelos eruditos
como Sainte-Beuve ou o professor Ju1es lherminier, ":05 quais ela responde em
La Revue indépendante: "Há no povo, nos' operários, todos os .talentos, todos os
tipos de ta1ento".'u Como Leroux r ela defende o "sacerdócio poético" do povo.
Enfim,Sand tomou consciência do poder crescente da imprenSól na for-
mação das opiniões e da insuficiência da imprensa existente. Ela deplora a in-
sipidez do National, o conser'vadorismo "meio-termo" da Revue des Deux
Mondes, a fraqueza da imprensa das províncias, a despeito dos esforços de ho- '
l1lens como Larnartine. Entre 1841 e 1845, uma revista - La Revlle indépe"da,,-
te - e um jornal :- L'EcIairetlr de l'Indre - vão requerer suas finanças e seu tra-
, balho. A revi~t~ responde ao ardente projeto ·de Pierre'Lero ux c.u jo Humanité
- "um belo livro" - a con'qui~tou. lrritada com a postura cada vez mais antide-
" mocrática da Revue des Deux Mondes, ela cede a seu desejoJ deiXa Buloz, e com
123 Corr., VI, p. 17, C. 2560."3 Charles Ponçy, Paris. 21 de janeiro de 1843.
VI, p, 46-47, C. 2578, Paris. 21 de janeiro de 1843.'
124 ' Corr.,
125 Corr., VI. p. 324-331. C. 2778, ao Charles Poncy, Paris, 23 de dezembro de 1843 ..
, 126 Sur les poetes populaires. Rcvuc lndipendalltc, déc. 1841; c( também "Dialogue
famiJier sur la poésie des prolétaires': mesma revista, 1842. Estes te.xt~s foram
,
395
 ,o
Pllrf.,4
Figuras
Loujs Viardot e Pierre Lerou.'t, funda a Revue indépendallte, que lhe deve seu ti-
tulo - ''Vosso título é admirável. Eu sabia que vós deverfeis ~er a sua madrinha",
escreve-lhe Leroux LV - e muitos de seus melhores textos: três romances (Le
Compagtlon.:., Horace, COl1.5uelo) e uma série de artigos (os relativos, à poesia
dos proletários sobretudo). Ela corrige as poesias de Savinien Lapointe e aju-
da Achille Leroux·,. ..;mão
. de Pierre, a passar a limpo seu romance, Le p,.olétai-
l ".'u Sob retu°do, é na Rev". indépendante (dos dias 25 de outubro e 25 de no-
vembro de 1843) que' George Sand publica Fanchette, lettre de Blaise Bo",lÍtI tl
Claude Germain, que marca sua entrada direta na politica. Ela loma a defesa
de Fanchette, pobre Itidíota" que ~s irmãs do hospício de La Châtre gostariam
de ter considerado perdida para livrar-se dela, Indignada. ela ouve o ruldo das
consciências contra a crueldade das religiosas, a hipocri.sia dos costumes e a
inércia da administraçâq, cúmplice, -Apesar de seus esforços - Fancllette é pu-
blicada em bro0ura e vendida em proveito da vítima - .é dificil alertar a opi-
nião pública~ devido à ausência de um jornal de oposição. Conseqüentemen-
le. ela lança o .I:Eclaireur de l'lndre que os irmãos Leroux imprimem em seu
ateliê de Boussac. "Estou 'na política até o pescoço", eSCrev~ ela a Maurice,'29
Logo, ela mergulharia por inteiro.
Após 1845. ela se afasta de Pierre Leroux, cujas necessidades financeiras
e as sutilezas teóricas cansam- na. DO Ela se aproxima de Louis Blanc, que lhe
pede sua colaboração e sua aliança para La Réforme. Ela-aceita.,a primeira e as-
sina \,Im. co..ntra~o para dois roman ces, mas o alerta para a segunda: "Temo que
vós- açheis ·minha educação polftica bastante inco mpleta e minhas curiosida ...
des religiosas um}anto indiscretas. Peço apenas para ~er doutrinada [... 1Ain-
da so u mulher em espirito 1 isto é, preciso da fé para ter coragem'~lJl Ela dá a La
Réforme (2 1 de janeiro-19 de março de 1845) Le Péclré de Monsieur Antoin;, se-
, ' 127 Corr., V, p. 461. Çarta de Pierre Leroux, 15 de outubro de 184~. nota da C. 2323.
I
I
128 Sobre a história da fu,ndação da Re.vue ltld~pendante, cf. LACASSAGNE, Jean-
Pierre. Histoire d 'ul1t artliti~, Pierre Leroux tt George Sand (d'apres une correJpon-
dance inédite). Paris: Klincksieck, 1973. p, 45-49.
129 Corr., IN; p. 284, C. 2749, a Mau~ice ~ 1,ld. Nohant, 17 de novembro de 1843,
130 çorr., VUI, p. 166. C. 3764, a Charlolfe Marliani, fim de novembro de 1847: há
"uma espécie de jes uitish1o, ~o qual se4 fanatismo sabe se curvar na ocasi30~
131 Corr., VI, p. 719, C.'3032, 3 Louis Blan~, Notlant. fim de novembro de 1844.
, 135 lbid., p. 299, C. 3825, a Maurice, Nohant, 18 de fevereiro de 1848.
"
0396
CQpftutol7
$lmd: umu 1II11'IIlfr 1Id poIitial
gundo ela wn romance socialista e comunista, em que compara cüversas for-
mas de organização comunitária (a cada um segundo suas capacidades ou se-
gundo suas, necessidades), para conclui~ pela escolha ~mpossível e pela neces-
sidade da reunião. I».
"A REPÚBLICA SURPREENDE A TODOS NOS'"''
M~ito absorvida pelas tensões que fazem de Nohal1~ um teatro de um
drama familiar, Sand está menos atenta às notícias. Ela, que espreitava há mui-
. . . to tempo um "crepitar revolucionário'~ não ouviu os ruídos de fevereiro. Ela
gere seu rompimento com Chopin e com sua filha Solange, prepara Histoire de
ma vie e mergulha nas c!lctas de seu pai. George Sand correspOnde-se com Maz-
zini, interroga-o sobre os acontecimentos na Itáli", cujo .interesse ela percebe,
por estar a'tenta ao movimento das nacionalidades. Mas a Hortense AlJart) que
lhe confidencia que Thiers a lê, ela responde que tam.bém tira seu próprio pro-
veito da Histoire dll Consular et de l'E,iípire. "Ele não é nem U111) pouco de mi-
nha religião) mas como ~ preciso que soframos com a heresia política e social,
desejo que o Senhor Thiers derrJ,lbe o Senhor Guizot e que respiremos um ar
'o'
um pouco menos mortal."ji. Ela não acredita que esta "querela" (Guizot-Troers)
apaixone o povo e subestima a campanha dos banquetes. "Bone está de ponta
cabeça com 3 , idéia de que se vai fazer uma revolução em Paris. Mas não vejo
prete:x,'to razoável para tal, no caso dos ba)"lquetes", escreve ela a Maurice 18 em
de fevereiro. ·Ela lhe suplica, aliás; que se, mantenha afastado: "fazer-se atacar por
Odilon Barrot [000 J seria muito imbecil. Escreve-me o que viste de longe e não te
metes na confusão'~lj5Mas rapidamente o tom muda. No dia 23: 'Csta~os mui-
to inquleto~ aqui [· .. 1w ~ preciso que voltes imediatamente (... 1teu lugar é aqui,
se houverágitações sociais. Uma revqIução em Paris teria seu contragolpe ime-
diato nas províncias e sobretudo aqui, onde as noticias chegam em algumas ~~_ ~
132 Corr., VII, p. 127, ç. 3257, a Anténor.Joly, Nohant, 15 de outubro de 1845.
, 133 Corr .• VUI, p. 337, C. 3855, a Pierre Bocage, Nohant, 11 de março de 1848.
134 lbid., p. 292, C. 3823, a Hortense Allart, Nohant, I~ de fevereiro de 1848.
397
.1
Parte .,
FiguraI
. )
ras'~'" Graças ao desenvolvimento das comunkações - ferrovias e correios - as
coisas mudaram muito desde 1830. E mais ainda, a posição de Sand.
Em 10 de março, ela não agüenta mais e corre para Paris. O tomo VIII
de s,ua Correspondência permjte acompanhar muito precisamente sua~ativida­
des que a política invade-eótão{completamente, na reconciliação dos contrá-
rios e uma unidade pessoal enfim reen co ntrada. "As tristezas pessçnlis desapa-
recem quando a política nos chama e nos absorve. A República é a melhor das
faritQ.ias. O Povo é o m~or dos amigos. Não se deve gensar em outra,cois..a",
escreve ela em 6 de março a F~éderic Girerd. m
O povo é grande, e os dirige.ntes honestos. Ela "encontra os dirigentes
todos 05 d,ias" e coloca-se à sua disposição. Ela admira a maturidade do povo
- ele "foi sublim e em coragem e doçllIa"UI - e, conscierite da imagem revela-
dora das manifestações, contempla COI11 em oção os grandiosos funerais da~ ví-
timas de fevereiro; "400.000 pessoaslomprimidas desde a Madeleine até a co-
luna de Julho; ne.nhu~ policiaJ, nenhum sa rgento da cidade, e no enta~to, tan:
ta ordem,.decênda, recolhimento ~ polide~ mútua que não houve nenhum pé .
pisoteado, nenhum d;tapéu amassado. Era admirável: O povo de Paris é? pri-' .
meiro povo do mundo~: m
Ela entra no g'rande período d~ sua atividade e de seus escritos -políti-
cos, que preenchem três q':lart~s deste üvro. Eles pontuam seu caminhar rit-
mado pela _ond':l, que avança, e depois recua, dos acontecimentos. Não preci-
samos entrar aqui nas detalhes, mas, preferencialmente, definir suas gr.andes
linhas e esboçar um retràto de Sand, poBtica, no auge de sua intervenção.
. ' . ,
, '
A REPUBLICA NO VILAREJO DO BERRY
I(
i\: J A'ação poUtica de Sand ass um e diversas formas e inscreve-se em um
d"plo espaço cOJ11pleme~tar e freqüentemente antagônico: :,!ris e..a provín-
136 ·Corr., VIII, p. 304, C. 3831, a Maurice, Nohant. 23 de fevereiro de 1848.
137 Ibid .• p. 324. C. 3849, a Frédtric Girerd. Paris. 6 de março de 1848.
138 I~id .• p. 316. C. 3843, a René de \ÍiUene+e, pà~is. 4 de março de 1848.
. 139 Ibid., p. 319, C. 3844, a Augustine Braul~. Paris', 5 de março de 1848.
. \
398
,.
Cup{l rilo /7
&111:1: umtl 1lllIlher"1l poUri,a
.'•
da. Sand está em Paris durante a fase ascendente da Revolução (de tOa 7 de
março, e depois, de 21, de março a 17 de maio), nb coraçãq deste povo, que
encarna, a seus olhos, a própria revolução. ELa reside em Nohant, naquele
Berry honesto e um tanto lento que ela se esforça para converter à República,
inicialmente durante a ca mpanha eLeito ral (7-2 1 de março ) e depois, 'duran-
te a debandada (a partir de 18 de maio ), neste movimento pendular, clássico
para ela, de alternância entre o caminho da aventura e o recolhimento na in-
timidade do ~ilareto. 140
A correspondência permite compreender as difi culdades da política lo-
cal, a intensidade das resistê ncias e dos preconceitos, as reticências campone-
sas diante da hegemonia de Pa_ris e os tem ores quanto à perspectiva de um co-
munismo assimilado ao coletivismo das terras. '4 ' Reduzir esta distância, edu-
C31; a provínci~, mas também fazê-la ser reconhecida e existir, por razões além
de suas notabilidades, foram para Sand um objetivo co nstante, claramente ex-
presso quando da criação do L'Sela;reur de I'Jndre, O primeiro apelo que ela
lança, em 3 de março - Un m oI à la classe moyenne (Uma palavra à classe mé-
dia) - visa a reconciliação das classes, mas também dos lugares:"Paris acaba de-
,
dar um grande exemplo ao mundo. Paris é a cabeça, o coração e os bràços da
França," Mas "Pa~is é o centro da vida apenas porque é o local de 'encontro da
França inteira. Os naturais da metrópole são somente uma fração do grande
corpo social. [· .. 1Paris. sois vós, so u eu. som os todos nós [... l. O tempo dos Gi-
rondinos e dos Montanheses passou sem volta". Tese que ela retomará freqüen-
"
temente sob1orma de diálogo entre Blaise Bonnin, agricul tor (aquele de Fan-
chette) e seu irmão Claude, operário das cidades. Convencer as pessoas dos
campos que eles não têm nada a temer do Ugoverno de Paris" e de sua politica
fiscal, no j'ilOmento do imposto dos 45 cêntimos, não é tarefaJácil e a «palavra~.
de.Blaise Bonnin deve seI; elóqüente para d~monstrar que ,Paris é a "grand e co-
muna das comunas, a paróquia d~s paróquias. Nada do que se passa ali vos é
estranho. Paris vos pertence assim como VOSSa praça pública, como vossa igre-
140 HECQOET,-1990. capo 111: La pensêe de I'espace, onde ela opõe "o caminh'o ~ o
castel o'~ lemas caros a $ando
141 Sobre est~· ponto. cf. a obrn de V1G lER. Philippe. La vie quotidienl1e efl province tI
fl Paris penda..nt les journ,éeslle 1848. Paris: Hachet te, 1982; reediÇão 1998 .
'-
399
li "
P'lrte 4
Fl,klt'A1
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CJprtulo 17
~",J: 11m" /PIuU'er na políticD
j
'I
•• I'
\
ja VOS pertence': Tudo na unidade da França: "Há ape.nas uma França, e matar em. turn ê nos·departamentos ."para revolucionar e ca'tequizar os camponeses e

••'1
wn francês é derramar seu próprio sa ngue': 141 os operários"; Gilland e Lambert tentarão fazê-lo, sem grande sucesso. Sand se
• Sand implica-se vigorosamente na política local: em Nohant, onde Mau- cansa: Não vejo nenhuma chànce de ter sucesso no departamento de Intire~ es.,
rice tornou-se prefeito;HJ em La Châtre, onde ela ~enta mobilizar os democra- creve ela a Louis Viardot; e a Pauline: "Se eu não voltasse a Paris, onde o conta-

,
c'
taSi no nível do depanamento. onde ela segue com atenção as campanhas elei- to com este pobre povo, tão grande e tão bom, eletriz."\-rne e me rean.ima, eu

•
/
I' torais e se us resultados. "O minis.tro tornou-me, de certa forma, responsável perderia aqui 1 não a minha fé, mas o meu entusiasmo. Ah! Nós serem~s repu_o
pela conduta ~e meus amigos."'·· Encontrar para a sua futura Assembléia can- '. blicanos mesmo assim, ainda que seja preciso morrer de fadiga, de miséria ou
didatos à deputado que sejam homens do povo não é uma questão menor, em um combate".'4I De volta a Paris, em 2l?e março, Sand não se desinteressa-

••
,
I,
corno mostra o exemplo de poncy. Ela O incita a candidatar-se em TouJon. Ele
se esquiva, alegando sua incapacidade oratória: "Não ,sei desenvolver meu pen-
saniento. ao 'p úblico com minha 'palavra, [... ] por estas razões não' ambidono o
rá nunca pelo Bary, dando a Maurice abundantes conselhos'para gerir a com u-
na e "repubficani zar nossos bons paroquianos".'~' O vilarejo do Berry não era o
vilarejo do Departamento ,do VaroMas de tudo isto ficaria alguma coisa.

•• titulo glorioso de representante posto que nada em mim justifica esta ambi-
çãO':I~S As dificuldades eram ainda maiores no Berry, tanto no nível da tropas,

"j
'I .
poul:o educadas, quanto dos chefes. "O que nos falta absolutamente são inicia-
- '~A CAUSA DO POVO"
dores'; escreve ela a Hen~i Martin para convencê-lo a vir assulll,i r a cabeça da

".'•
lista de candidatos. "A deputação ,é o papel mais importante a assumir e nesta
região vós seríeis a cabeça e o coração de todos! .. ,], Vós instruireis o camponês
e o operário que vamos buscar, pois ainda não os temos sob nossas mãos."'"
Trabalho rude, ainda mais porque os habitantes do -Berry não suportam os "es-
Agora é Paris que a monopolizá e a apóia. Ela é solici tada em toda a par-
te, e nos mais alt'?s postos. O Governo Pro\CÍsório pede-lhe o auxflio de sua
penai ela eScreve cire:uJares ag.ministrativas para o ministro do Interior e o da
lnsttução P~blica que o saint-simoll.ista Jean Reynaud ~oordena. no Reynaud

:;1 ' trangeiros'~ "Aqui, como em todos os departamentos do 'centro, o am~r por sua

.'I
II
j
I

~~\
localidade é uma paixão. Os homens da região disputam passo a passo a honra
de nos representar. Entre eles será feita a escolha, sem que haja meio de nem ao
menosf~t~r de ~m estrangeiro. Como desejais que as pop~ações rurais'~om­
preendan:i, da Imite para o dia, que seu campanário nãô é a metrópole do mun-
do? A revolução 110s ~ei.xi1 em ullursituação diflcil. As e1eiçõe'i.,chégam muito
raridamente, s?bretudo para o camponês que não pensa 'rápido,"'4? Ela propõe
por exemplo. "Paris-province", em Les L;eux de mémo;rt. Sous la direction de Pierre
Nora. Paris: Gallimard, 1992. t. W: Les France,·v.l: Conflits et Partages.
148 Corr., vnr, p. 349, C. 3867, a Lo~is Viardot, Nohant, 17 de março de 1,848; p. 350,
C. 3868 a Pauline Viardot, mesmo lugar e mesmo dia. .
149 Ib id., p. 358', C. 3874, a Maorice 5..1 nd, Paris, i2 de março de 1848. Maurice deve
ocupar-se dos interesses de seus administrados e fazer sua educação política. Ela lhe
sugere a criação de "u ma e5pKie d~ clube em que serão excluídos os ociosos e
ar ~iI}istro da Instrução Pública (Hippolyte Carnot) que se. enviem operári?s bebedores inúteis, as mulheres e as c~rianç3s que ~ pensam em gritar e dançar':
Nada de fes~as, então, mas seriedade, educação cívica. Ela recomenda a seu filho
. j I que fuç.1 a seus concidadãos uma leitura comentada da literatura.o.f idal, que afixe

•• I
142 Parole ,de Blam Bonnirt, IV, p, 54 -58.
143 Corr., VIU, p. 328, C. 3852, a Charles Poncy, Nohant, 8 de marçÓ de 18'48.
144 Ibid., p. 324, C. 384;9, a Frédéric Girerd, Paris, 6 de· março de 1348.
o Bulletirr de la Ripublique, que receba o comissário do governo, Marc Dufraise, que
deve substituir um iluminado que "revoluciona ~hâteauroux às avessas", recomen-
d:mdo-se por uma santa virgem republicana (C. 3884, p. 369). Ele facilitará tam-
_b~m a missão de Gi lland e Lambert, em turnê de propaganda. Sobre õ vilarejo do
- f, ," 145Ibid., p.33I,n .1.
Var, cf. AGULHON, Maurice. La Ripubliqlle au l'ilIllgt. P,uis: Plon, 1970" que '

,
"

•• ,
146 Ibid., p. 332, C. 3853, a. Henri MartinJ Paris, março c;te 1848.
147 . fbid., p. 349, C. 3867, a Lo\Jis Viardot, ~Nohant, 17 de março de 1848:SQbre o local -
_ ismo, as dificuldades 'das relações Pa !, is-provincia, cf. trabalhos de Ahün CorbJn,
mostra justamente como foi feita , entre 1815 e 1848, a conversão republicana. .
150 Sobre -J,' Reynaud, cf. B~NTCHOU. P. Le 'Temps des propheteJ. Doctr;nes dI! l'dge
roman tique. Paris: Gallhnard, 1977. p. 385.

••
, 400
,
" .

•
e-
I
401

I. Purtc 4
Figuras
I ••
lhe encomenda brochuras populares (Paroles de Blaise Bonnin). Sobretudo, por
sugestão de lltienne Arago. ela redige editoriais para o BuJletill de la Rép,ubli-
que, por meio do qual o Governo Provisório se esforçava em divulgar suas po-
siçõe~. Entre 25 de março e 29 de abril, ela dá nove contribuições, todas anô -
nimas. mas.cuja paterni~ade.atestada pelas menções-de sua correspondencia, .J
não deixa nenhuma dlivida. Estes textos. dos quais ela tem a responsabilidade
moral, mas não política, deviam ser lidos por cer tos membros do Governo, se-
gundo um pro.tocolo cuiqadosamente estabelecido, mas Ilem sempre respeita-
do. Daf os problemas que surgiram a respeito do Bidletill n. 16 ( 15 de abril)
cuja desenvoltura relativa aos resultados das eleições provocou uma crise que
pôs fim ô sua colaboração.
Há muito tempo, Étienne Arago considerava o teatro como um «meio
revolucionário". l5I Ela dedica-se a esta alivida'€le. Éscreve um prólogo para a:
abert~ra gratuita do Théâtre-Français. transformado em Théâ tre de la Répu-
blique. Numerosos artistas trazem sua colaboração:- Pauline Viardot, que Sand
gostaria de transformar em cantora .tla República para. "conquistar o povo e o.
poder·~,sl Rachei. Augusti.n e Brohan, .etc. A representação tem lugar em 6 .de
abril, em presença do Governo Provisó rio. "O que havia de mais belo, era o pú-
bLico, o povo limpo, calmo, atento, inteljgente,,'delicado, aplaudindo na hora ."
certa, não fazendo o menor barulho nos entreatos, enfim, um povo mais de- .
. cer'lte do que ,?S freqüentadores habituais do Teatro dos ltaliens ou da·Ópera".
que acredita i?,0der fazer qualquer coisa, sobretudo no que se refere às átrizes:
perfeita antítese, em suma, da representação que a burguesia dá habitualmen-~_
I uma m~lher. Sand apresenta propostas, sugere iniciativas, retomadas bastante
te do povo. lU '
[. No entanto, ela so'nha com uma "revista" que gostaria de fazer «sozinha,
. ao meu gosto". VjardotJh~ dá o auxílio tj'nancelro, Bbrie, Thoré, lhe emprest~m""~
- suas renas-:O prime~ro número de La Cause du Peuple (que pr~vavelmente Sar-.
tre el OS esquerdistas de 1 ~68 ,ignoravam completamente?) é pub!icado em.9 de
abril Sob sua assinatura, desta ~r~, ela desenvolve análises políticas e reaüza aI:..
151 ttienne Arago publicara "te théât~ considéré comme moyen révolutionnaire", em
Paris révolutionnaire. Préface de G. Cavaignac. Paris: [s.n.), 1833 .. 1834.4 v., t. l.
152 Corr., Vil! , p. 381. C. 3893 ao PauJine Viardot, 1* de abril de 1848.
153 lbid., p. 388. C. 3899, a Ma~ric~~ Paris. 7 d~ abril de 1848..
~ ,,'
--
402
,
Cnpll lllo
&md: lima I/IlIlhtr
/1
"/1 po!ft;(D •.
••
gumas de suas reportagens mais.belt}-sucecUdas. Graças a Thoré, militante re-
publi~ano e crítico de arte desde 1834, a arte ocupa um lugar importante.
Razões l'ara estar sQbrecatregada: "Não sei a quem escutar, chamam~l11 e "
à direita, à esquerda. Não podia esperar nada melhor";IS. extenuada: "Estou es ..
°
. magada pela fadiga";'!oS mas feliz com esta fusão entre individual e o coletivo.
"Não há poesia pessoal, doce repouso, retiro, cada um 'por si. A poesia pessoal
"••
está na ação, agora, qualquer outra é vazia e morta [... ]. O retiro está em nos-
so coração e não em nosso quarto. Nossa casa é a praça pública, ou a impren- • ••
••
sai a aJma do povo enfim [... ]. A República é a vida.", escreve ela a Poncy,I$I.
co mo um eco longínquo do protesto poéti co do Viajante de outrora. O menes-
trel, o "menino de arado [... J calçado com meias azuis e sapatos ferrados", O
"pobre ln'enlno de tropa" estava .no centro da cidade.
"Eis-me ocupada como um homem de Estado", escrevia Sand a Mauri ..
ce. '~a estava; de fato, próxim'a às insL; ncias do poder. Ela trabàlha freqüente~ ~
•
mente at~ tarde no ministério da rua de Grenelle. Alguns "conciliábulos" do
Governo Provi$6rio se realizam em ·sua "e~pelunca" no número 8 da rua de
CQi1dé, a 'dois passos do Palácio do Luxemburgo, onde reside'Louis Blanc, q"ue
••
, I
ela vê quase todo dia, m~ito atenta ao andar dos ateliês nacionais e a suas vi-
cissitudes. Com Ledru-RolJin, submerso, os contatos são mais complicados.
"Esperei o Senhor Ledru~RoUin até a meia-noite, escreve ela a Lockroy; pude
vê-lo apenas cinco minutos; havia tanta gente que não era o momento" de lhe
falar!~l O i'n formal- encontros, conversas, recomendações - prevalece sobre o
formal e o institucional, si tuação habitual e provavelmente majs favorável para
sem força. Muito solicitada por seus amigos e suas relações, seja para uma pro-
teção, seja por uma colocpção, ela se esforça o quanto pode, um pouco ofusca- .
da às vezes pelo cr~dito qu e lhe atribuem: <~ lnfelizmenle, no meio de todas as
154 Co"., VlJI, p. 359, C. 387.6, a Maurice, Paris, 23 de março de 1848.
, 155 Ibid., p. 379, C. 3892, a Maurice, Paris, 10 de abril de 1848.
156 Ibid., p. 372, C. 3885, a Charles Poncy, Paris, 28 de março de 1848. I
157 Tbid., p. 382, C. 3894, a tdouard Loc.kroy, Paris, inicio de 1848. Sand é, de qualquer
maneira, menos ligada a ele do que a Louis Blanc ou Barl*s. wNão tenho por ele
e
nem entusiasmo. nem amizade particular muito marcada. um republicJUloJ ...),
devotado e sério': que ela apóia lealmente': VIII, p. 439, C. 3293, a Ferdinand
'-
François.
403
~;,~

AII"te4
FiSIIJ'JlI
declarações que a situação engendra. meu grande crédJto ~ apenas uma decla-
ração a mais". '~·Ela part.icipa da preparação de diversas 'manuestaçóes, c.0mo a
dos clubes, em 16 de abril, pela qual ela renuncia a Nohant: "Uma manifest.~­
ção política se prepara e devo assistir a ela necessariamente. Manifestação pa-
cifica, mas que dc::ve cor;rigir muitas tolices e muitos atos culpados':'" No en-
tanto, é provável qué 'se tenha exagerado sua influênâa: seus detratores, mas
também alguns de seus amigos, notadamente Marie d'AgQult, que invejava um
pouco aquela ~ue, mah tarde, com Juliette Adarn': ela mamará de "a Rainha".
Poderíamos falar sobretudo de :jobservação participante": posição privilegiada
de um fora-dentro que confere muito interesse a suas análises. TQcqueville, que
a encontra,no dia 4 de maio, lemb'rar- se-á por muito tempo de sua ac-uidade:
"Eu não duvidava que estivéssemos às vésperas de uma luta terrível; entretan-
to, somente compreendi bem todos os seus perigos em uma conversa que tive
[... ] com a éélebre Madame Sa~d':'" A profundidade de sua, consideraçõ~s so-
ciais surpreende o autor de La Démocratie Cf! Amérique.
. A situaçào se degrada, de falo, e Sand/ é wna testemunha lúcida dos
acontecimentos. "Aqui tudo vai mal, sem ordem e sem conjunto, escreve ela a
Maurice na manhã de 16 de abr~1. Haveria, põrém. belas coisas a fazer em po-
lítica e em moral pela humanidade. Apesar dos burgueses, haveria mil -meios
de salvar O pOV~:' 161 Naquela mesma noite, ela faz a seu filho um
relato desola-
do das "quatro conspirações" que levaram à desordem da maniféstação. "Hoje,
Paris se comportou como La Chãtre." O fracasso desta demonstração a persu'a-
de que não 'Se pode esperar muita coisa e, como sêmpre, surge a tentação de
Noha.Ílt: "Se isto contiI?uar, e não houver mais nada a fazer .e m certo sentidb,~
eu voltarei pa~a Nohant para escrever'~llil Par'i.s vo ltou a ser o l~êal dos boatos . .
"Diz-se, na Guarda Volànte, que a periferia faz pilhagens na periferia, que ?.!..
comunistªs fazem l:iarricadas. ~ como uma verdadeira comédia. Eles quiseram
I-
I
1158 Corr" VIII, p, 387, C. 3898, a Saintc-Bcuvc, Paris, 5 de abril'de 1848.
159 rbid., p. 3,98, C, 3908, a Maurice Sand, Paris. 13 ~e abril de 1848.,
160_ Tocquevillc, SoavenirJ, apud G. Lubin, Corr'1Vm, p. 590, n. I.
161 Corr., VllI, p. 409, C. 3911 , a Maurice, P:uis, 16 de abril de 1848.
162 Ibid., p. 411-420, C. 3913, a Maurice, noite de' 16.de abril de 1848.
"
"
.~
404
"
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C.pllll/o /7
&1IId: ImlO muUltr /IR po/{rirQ
todos fazer medo uns aos outros, e tiveram tanto sucesso que todos t~m medo
para sempre."I"
O Bulleti;, n. 16 ( 15 de ;bril) no qual el; previa que se o resultado das
eleições fosse "a expressão dos interesses de uma casta", então s.e poderia,.adiar ,
os seus resultados - atitude que ilustra a fragilidade da democracia -: provoca
contra ela reações ~dversas:" [... ] devido a um Bulletin wn pouco frio que fi z,
há um desencadeamento de furor incrfvel em toda a classe burguesa" (id.) Ela
nunca deixará de dever explicações a este respeito. A Causa do Povo tem pou-
ca aceitação: 'jTodos estão preocupad<?s demais. Vive-se o dia-a-dia'~ Clima
, pouco propfci.o às idéias. Ela quer, no entanto, ficar em Paris até a instalação
. da Assembléia Nacional. Em 20 de abril, a festa da Fraternidade, que ela con-
templa do alto do MCO do Triunfo com os membros do Governo Provisório,
tranqüilizou-a no,,!,mente. Ela faz unu descrição lírica, mas também politica,
atenta aos sinais da modernidade democrática. Uma multidão estimada em
um milhão de' almas (avaliação excessiva l!gada à inexperiência: não se sabe
ainda medir tais massas) desfila durante doze horas, da Bastilha ao Arco do
Triunfo - de l~ste p~a oeste, na totalidade do espaço parisiense ~ e dali para a
peri.feria; uma multidão heterogênea mas que une o civil e o militar, o povo e
° exército: "Quatrocentos mil fuzis apoiados em um muro que marcha, a arti-
lharia, todas as ar~as [... ], todos_os uniformes. todas as· pompas do exército,
todos os farrapos da' santa ralé e toda a população de ' todas as idades e sexos
como testemunhas {... ]. misturando-se ao cortejo':l" Mas a partir do dia se-
'guinte, as eleições excitam as-paixões, Sand ~ssiste. no Hôtel de Ville, à espera
dos re.sultados. Freqüentemente o espetác~ul0 da rua a conforta, quando ela
tem dúvidas: "Eu saio à rua e me t~anqüilizo ao oU\~ir o que é dito nos di~er­
sos clubes ao ar livre que enchem Paris neste momento'~I65 Ela descrev~ a fisio-
nomia do público no primeiro artigo que faz para La Vràie République de Tho,
ré (2 de maio), doravante a sua ún,ica tribuna. Pois La Cause du Peuple fechou,
após três números, em 23 de abril. E no dia 29, ela entr~ga seu último papel a~
Búlletin de la Républiqlle. No entanto, Sand continua a acreditaI:. no poder da!
. escEita. "&te movimento do espírito é. nest~ momento, como uma couente •
163 Corr., VIU. p. 42~, C. 3913, a Maurice. 18-19 de abril ,de 1848.
164 lbid., p. 43 I, C. 3917, a ~aurice, Paris. 21 de abril de 1848.
165 Ibid., p. 437, C. 3921,13 Eliza Ashurst, Paris, 29 de abril de 1848.
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405

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!.< Figuras
1
elétrica" (id.). E "os instinto.s da muJtidão" lhe parecem mais seguros do que as
intuições dos políticos. Brilho de esperança? O s resultados das eleições são me-
lhores do que o. pre~isto. ((Em toda a parte começa uma reação da opinião sã,"
contra a opinião burguesa." I.. ._
Mas a calmaria dura' pouco, no vilarejo como em Paris. Em Nohant, um
pequeno bando de pa rtidários do deputado Charles Delavau, vinda de La Châ-
tre, chega ao castelo proferindo "injúrias atrozes" co ntra George Sand e amea-
çando saquear sua casa. Em Paris, no dia 15 de maio, com o pretexto de apre-
sentar uma petição em favor ~a Polônia, a multidão invade o Palais-Boucbon
e líderes proclamam a dissoluçâo da Assembléia Nacional. Esta caricatura de
golpe de Estado fracassa mas provoca uma série de detenções, entre as quai s 'as
de Bal'bes, Blanqui, Ráspail e muitos. outros. Sand desaprova: "O dia de ontem
nos faz retroceder dez anos. Que loucura deplorável! [... ] Que caos terrível!
. Nossos amigo s no poder! Emmanuel (Arago) embaixador e Blanqui na pri-
são:·...7 Thoré também estava no golpe: Sua "atitude intempestiva mata seu jor-
nal; para mim (..:" não posso 3'jeitar a r~sponsabilidade de ~3is aventuras"
(id'.). Alguns gostariam. porém, 9,ue esta responsabilidade lhe fosse atribuida, ~ ,
ti - ve nd o no 81111etin n. 16 o roteiro do dia 15 de maio. AJguns pretendem ,~~-Ia
I~f visto na manuestaç..10, arengando a massa, na rua de Bourgog~e, prática intei-
ramente contrária a seus hábitos. Ela vive no tem or dos mandados de busca ..
Os se us - família, amigos - apressam-na a pa.rtir e até mesmo exilar-se na Itá-
lia, o que ela recusa.
o INíCIO DO EXÍLIO INTERIOR
Seu exílio é Nobant, onde da está de-volta, 'em 17 de maio. Ela sente,fã;
.i·t. temente'~ desejo de t:etirar-~e: "Eu não vos falarei de polftica" escrev~ ela ti Ju-
I!' lei Boucoiran, sublinhando a palavra, como sempre, quando ela se afasta.·((Es- '
tou furta. No momênt~ em que estarnos, é um tecido de fábulas, de ,acusações,
de suspeitas, d e" recriminações e o ' caso de 15 de maio, absurdo e deplorável,'
não contribuiu para recolocar os ânimos no espir,ito da fraternidade". Conso-
,
·1 , '1 . 175
166 Corr.• Vlll. p. 446. C 3931. ~ . Cha rl(S P~nCY, , 5 de maio de: 1848.
167 Ibid., p. 457. C. 3938, a ~tienne Arago. p,a ris. 15 de ma io de 1848.
. '
"
406
Lo
~
Cilp(wlo 17
&md: U/IIQ mu1htr n~ poUtica
lo: "Nohant está so berbo {... } creio ter reencontrado o paraíso".'" Ela goza des-
te paraiso, não sem o remorso que s~mpre acompanha sua volta ao privado,
sóbretudo após os terríveis dias ~e junho. "Quase nos censuramos por gozar
de uma certa felicidade doméstica, quando tantas vítimas pagaram com seu
sa ngue, com sua liberdade [ .. . ] a idéia pela qualteriamos querido sofrer ou
morrer com elas,"'"
Os dias de junho a desesperam. "Sofro com tal desfecho para nosso
belo' sonho de república fraternal."I'" "Só resta chorar, e vejo o futuro tão ne-
e
gro que tenho grande vo ntade grande necessidade de queimar os mi olos", UI
ao passo que loucos boatos ci rculam na região, segundo os quais ela esco nde-
ria armas e rebeldes, "aJém de Ledru e Lamartine em pessoa'~17l "Sinto- me
abatida, consternada, velha com cem anos, e fazendo esforços vãos par~ con-
servar a esperança."11)
Mas ela retoDla sua coragem: a pena e o pensamento. Em longas cartas
a Maizini, então o seu principal corres pondente, mas também a POllCY, Hetzel,
etc., ela aprofunda sua refl~xão, po lítica e social. Como alg~ns de seus amigos
(Rollinat, por exemplo) , ela começa a ver na insurreição de junho um possível
I' ,i complô estrangeiro. Mas a dimensã9 social das coisas se impõe como wna evi-
dência. "A França não compreendeu o cará ter da revolução que Paris lhe im-
põs e isto é mau, [... ] "ão é t~ma revolllfiJO polltjca. é U('1a revolução sociar. es-
crevia ela a-René de ViUeneuve, sublinhando a intensidade da miséria operá-
ria. LH Os dias de junho são uma luta de classes: "A riqueza de todos tornou-se
a questão de uma classe privilegiada, e hoje, esta classe pretende, mais do que
- nunca,' ser proprietária da propriedade do Es tad?".'" ! preciso então atacar o
168 Corr. , VIII, p. 470. C. 3947, a Jules Boucoiran. Nohant,'2 1 de maio de 1848.
.. \
169 , lbid., p. 613, C. 4035, a Luigi Ca lamatta, Nohant. 6 de setembro de 1848.
170 Ibid., p, 527, C. 3980, a Augustine 8ertholdi , Nohant, 29 de junho de 1848.
171 lbid., p. 552. C. 3985, a P.-J~Hetzel, No han t. 4 de agosto de 1848.
172 Ibid. , p. 535, C. 3988; a Augustine de B., Noha.~ 14 de julho de 1848.
173 Ibid., p. 539, C. 3990, a Eugénie Duvernct, Nohant, 15 de julho de 1848.
174 lbid., p. 464. C. 3945, a Renê de ViJleneuve, Nohant. 20 de O1 ~jõ'de 1848.
Ibid., p. 579. C. 4011, a Charles Poncy, No hant. 10 de agosto de 1848. A interpre-
tação dos dias de junho é muito complexa. Trabalhos de arquivos mostraram que
a Guarda Volante. que fo i a arma de rcpress!lo, era de origem tão operária quanto
,
os, rebeldes, mas composta de elementos mais jovens e recéntemente imigrados
407
".~.-,;~ ,
~
. ,
,
 P<lrtc4
Pi,UNJ
problema central. EJa distingue a propriedade~ndividual, necessária e legítima,
e a propriedade social que deve ser gerida pelo Estado. Condena o co~ unis­ "
mo. mas pronuncia-se por um "comunismo social" que antecipa o que será
chamado 'de coletivismo, aplicado às estradas de ferro, às vi~~ de tomunicação,
aos seguros... "Quanto mais as sociedades se civilizam e se aperfeiçoam, mais
elas estendem o fundo comum, para fazer co ntrapon to ao abuso e ao excesso
da p,ropriedade individua1."I" "Toaa a ciência social, que se torna necessaria--
mente, nos dias de hoje, a questão política, consistirá então em estabelecer es~a
distinção,"m Esta necessária e !nelutável transformação não deve' ser a obra da
.'" violência que ela ,recusa, mais do que nunca hostil ao insurn!donism'o blan-
quista. Na, verdade) a vio lência estava, pr~sentemel1te) do lado da burguesi~, A
repressão de junho desconsidera a !tepública: "~ão creio na existência de uma
república que comece matando seus operários. Eis wna estranha solução dada
ao problema da miséria. ~ puro Malthus".17lI • de do povo que parece nos dizer: 'Não,quero ir mais rápido do que isto, e to-
Ela se d~ conta da fragilidade dos tribunais populares de urna tal Repú-
blica, naquele outono de 1848, effijque há eleições presidenciais. Os campone-
ses, cuia situação ~conômica~ sem ser catastrófica (a colheit,a foi bda), não bri-' é Ei-Ia devolvida à literatura. Ela escreve para La Petitc' Fadettc "uma espécie de
U1ante, não gostam .muito desta "pequena república que não c<?mpreendem nem
um pouco, Eles acreditam que Napol~ão não está morto e que votam nele ao
vottlr em seu sobrinho". '" Os ope~rios têm mais maturidade: "Há .uma
mino~
ria sublime nas cidades industriai~ e no~ grandes centro's} sem 'nenhuma ligação
com o povo do campo e destinada, por n1uÜO tempo, a ser ~n~agada pela m~io­
ria vendida 'à burguesia. Esta minoria leva} em seus flancos, o POV? do futuro'~··
- De imediato, ela não gosta. muito de C1vaignac f mas ela o prefe.riri~--a
"uma ignóbil restauração ilnp~rial, bq~gu.esa e militar, na pessoa de Luís·Na·
para Paris. daí, ~provavelmente. sua pequena ' integração. Sand havia . visto muito
bem o caráter incerto desta "Gu?rda Volante adolescente'~ percebida. sobretudo.
durante a manifestólçí10 de 16 de abril: "Esta Guarda Volante tão inteligente e tão
, '
bravajá está engauada e corrompida {... I. FreqUentemente se Perde o coraçãÓ'oo
tirar o uniforme- (Corr" VIIJ, p. 4)8),
176 Corr., VIll,
'
p. 634, C. 4049. a Edmond Plauchut, Nohant, 24 de setembro de 1848.,
C, 4011, a Charles I1>nc)'J 'citado nota 103.
177 Ibi,d., p. ,579,
t78 Ibid., p:5~. C. 3995, a Charlone Marliirii;Nohant, metade de.)ulho de 1848.
t79 lbid., p. 723. C. 4105~ a Pauline Viardot~Nohant, 8 de d~zembro de 1348.
- , , I .
180 Ibid.) p. 638. C. 4050, a Maulni, 30 de setembro dê 1848.
..
408 .'
Caplwlo 17
,.
~md: .,,,,.. IIl11lhcr /111 ",/(t ia
poleão': 111 subUnhando a indigência de escolha: "A questão está entre o sabre
san"grentõ da ArgéHa e a espada enferrujada do Império. Não sei, na verdade,
para quem votaria, se fosse hom em'~1U Como Luís-Napoleão tentara prevale-
cer· se de sua antiga amizade ao publicar a carta que, em 26 de novembro de
1844, ela lhe enviava, no forte do Ham onde ele estava detido, Sand toma dis.
tànda, publicamente; "O Senhor Luís Bonaparte, inimigo por sistema e por
,convicção da forma republicana, não tem o direito de apresentar a sua candi.
datura à presidência'~I" Sua eleição, em 10 dr dezembro, não a surpreende des-..
mesu[ada!l1ente. uTodos se vingaram, jogando,· se no desconhec~do. ~ um
grande erro, provavelmente, m as o povo·não conhece os cálculos da política e
',vai aonde seu instinto o leva",II~ instinto do qual ela começa a duvidar,
Em certos aspectos, ela se sente,liberada por este voto que significa, de
'. cer~a maneira, sua retirada, "Senti-me, então, como resignada di.ante da vonta.
marei o caminho que me agradar', Também retomei meu trabalho, como bom
qperário que retorna fi sua tarefa, e avancei bastante as minhas Memórias,"'u
p;efádo" em que explica "porque volto às pastoreias". Julgado provavelmente
. muito sulfuroso, O texto não será publiçado no jornal Le Crédit que apresenta
o rom.a nce em capítulos, a partir de r' de dezembro .... Neste diálogo com um
interlocutor imaginário. ela conta seu desespero presente - "Estávamos tristes,
tornamo·nos infelizes" - 'e sua fé no fu,turo, unos destmõs da Revolução'~ Mas
a "fé conta em séc,ulos, e a idéia abraça o tempo ~ o espaço, se m levar em coo- \
ta os dias e as horas", Ela çstá persuadida que a convicçãe democrática será ",r. :
j
questão de longa duração,! preciso retornar à arte e a poesia: I" .. ,J já que não
- podemos dar nada mais aos infelizes, façamos ainda a arte como a víamos ou-
181 Corr., VUI, p. 695, C. 4083, a ~mile Aucante, lO.<fe outubro de 1848,
" . -
182 ~bid., p. 711, C. 4098;. Ch'arles Poncy, 20 de novembro de t848.
1.83 Ibid., p, 717, C. 4101, a diversos jornais (entre os quais La Réform;), 10 de dezem-
bro de t848. '
. ,184 Ibid., p. 73 1,C. 4108, a Cha rles Ouverhet, 15 de dezembro de 1848 .
,
. I
185 Ibid:) p, 757, C. 4126, a P.-}. Hetzel, ~ezen'1bro de 184~ . '
186 Ele é publicado na ed ição Michel UVy de 1849 e retomado em Qllestions d'art et de
... littémtllre, 1879:
~
409.
 Pane 4
Figur(;ls
'\
.~
I.

54nd:
Cilp(fll/O 17
ZlIIm 111/1/111..'" nll poUtiw
,.•
~
, ,

••
I I:

tro~a": ao tempo da Lettre d'un Voyagellr e do diálogo com ~verard. Ei-la, no- infância, cruzamento emblemático e reforçad'a por uma escolha pes~oal mag-
van;ente. na reserva da República. "Desde maio, coloquei-me na prisão de meu
retiro, que não é dura e cruel como a vossa, ma~ onde eu tive mais tristeza e
netizada por um vivo sentimento da injustiça. Esta República deve ser aquela
_ do sufrágio "universal': único meio de ~ar o' poder a9 povo, que, inicialmente, •••

abatimento do que vós", escreve ela a Bacbes, cativo ein Vincennes. L' 7

••
" i
ela sacrali za e santifica, ,Ela será social, pois a desigualdade de classes é gritan-
\
Sand publica ainda "três textos diretamente pol~ticos em que expressa te ,e o Estado deve remediá-Ia. Apegada à divisa'republicana , trinitária,191 Sand
.1
c1arame~te suas pos·iç6es em matéria social (prefácio a Victor Borie, Travai/- subordina, no entanto, a liberdade à· igualdade. Condena o individualismo
Jeurs et Propriétaires), sobre a eleição de Luis-Napoleão Bonaparte, contra a re-
pressão que começa. O projeto de construção de uma prisão política eui Nos-
si-Sé é o sinal pre~ursor d~s d~portações que se anunciam.lU
cujo antidoto está na ·solidariedade que ela prefer:e à fraternidade. Ela partici-
pa do "ódio do burguês" de que tantos democratas compartilham, ~endo nele ••
I •
Acabara a açã~ direta, breves ma s intensos parênteses na vida daquela
a personificação de uma classe egoísta, cega e· infiel a suas origens. 192 Entre as

•
••
escolas socialistas, porém, '$ and hesitou muito tempo. Dos saint-simonistas,
que foi un:a da s mulheres mais políticas de seu tempo. Ela continua intensa- ' ela conservou a crítica da propriedade e desfez-se do resto. Fourierista? ~am­
mente fiel a suas co nvicções. "Tenho apenas uma paixão, a idéia de igualdade pou'co: '(Vossa Democracia pacífica é friamente ra~oável e friamente utópica.
.

••
\
[... ]. Mas é um belo' sonho cuja realização eu não vere~. Quanto à minha idéia.., Tudo O que é frio me congela, o frio é meu inimigo pessoal."i9J Ela fala pouco
li eu dediquei-lhe minha vida; e sei ·bem que ela é. meu carrasco. I" .) I' de C1.bet, apreciará mai's Proudhon. Pierre LerolLX lhe 'd eu os argumentos e a •

,.,•
síntese que buscava; ele liberou seu desejo de utopia. Ela faz a sua "conversão"
nos anos 1840-1845 e seu entusiasmo pela Revolução de Fevereiro, que ela não
EXEMPLARIDADE
, vira chegar, vem tanto de seu pacifismo qua",to de suas capacidades de acaba-

Tal foi ,e sto itinerá;\o, em ~uitos aspe~tos e~emplarj

riência excepcional e par~doxal de um~ mulher neste domínio reservado que
era a política. Exemplar, Sa nd Vive no tempo de uma história aberta .pela Re-
volução Francesa, com o ritmo contrastante' das esperanças e das desilusões
dos republicanos, como eles, apoiada pela perspectiva de um movimento a se-
tal foi ;~ta-expe.- .
mento de 1789: a realização da cidadania política, o estabelecimento de uma
cidade soci<tlista. "O socialismo é o objetivo, a Rep'ública é o meio." E a refor-
ma da propriedade, o ioração. Sobre tudo isto, Sand tem intuições e posições
mais do quc uma doutrina. Ela não é uma teórica, sobretudo em matéria eco-
. ,
nômica. Mas suas i)1terrogações não deixam de,ser muito reveladoras das mu-
tações em curso. I I •
-
-. •
•••
guir e a terminar.'!O Ela ilustra a corrente republicana e socialista. Sua fé na Re-=- E: na prática e na observação cotidiana que Sand modifica seus princípios

I,' ,
t pública, ftlha da Revolu~ão, é fundamental e fundadora. Fé enraizada em· uma

i
lF çorr., VIII, p. 681, C. 4073, a Barbes, 1° de novembro de 1848.
, ' ,
políticos, amplamente herdados, não sem hesitação às vezes. Seu elogio juvenil
de· Robes.pien:~: o santo rep'ublical1o~ acompanha-se de Wl1a r~jeição crescente
do Terror e da guerra civil. Ela desaprova a violência, venha de onde vier: violên'-
cia da repr,essão do Estado, ma~ também violência popular de cuja eventual cc-
•;· ,

LaS' A deportação para recinto fortificado substituirá, pela lei de 8 de junho de 1850,'3

/
/ pena de morte, abolida em matéria política pelo artigo 5° da Constituição de 1848
que Sand saud(ua com alegria. Cf. V1MONT, Jean-Claude. La pr,ison poJj~ique. e.n ··
France. .Gene,se. d'ul! motlde. d'jllcarcératioTl spécifique, Paris: Anthropos. 1993. -
gueira ela também. tem.medo. As "massas" são sempre suscetiveis de se transfor-_
••
,\
- 189, Corr., p. 508, C. 3968, a Hortense Allart, t:J0hant, 12 de junhe 4e 1848.
190 ' FURET, François.lA Révolutiotl (L770 ..J880) "i Histoire. de. Fra11ce, Paris: Hachetlé",
1988. Sobre as idéias de Sand, numerosaslrefer~nciãs em VERMEYLEN, Pierre. Les
191 OZOUF. Mona.. Úberté, ~galit~, Fraternité. In: Le.s Licux de mémoire, Sous la direc-
tion de Pierre Nora.-Paris: Gall i ~nard, . 1992. t.1.II : Les France, v.lU..; p. 582 -630.
'192 François Furet sublinh ou a força deste "ódio do burguês" em Le Passé d'une ilIu!ion, '
•• •

idks poJitiqiú:s ct socialcs.dc GeorgeSatld. pruxelles: ~d itions de I>Universit~ libre de

Bruxelles, 1984. ' I
,, ,
Paris: Laffont: Calmann-Lév>:, 1994; cap, 1: La passion révolutio illlaire, p. 17-48. '
193 Corr., VI, p. 789, C. 3082, a t.douar~ de Pommery, janeiro de 1845.
••
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FI"llfll'
Cflp(,"I" 17
Sand: "n/f! "IIII/IU"II pol(tkfl

•• mar em turbas. Ela compartilha com muitos.de seus contemporâneos a aversão me aparece pouco a meus olhos. Vejo muÜas agitações, muitas luzes adquiridas,

••
pelo sangue. I" Poeta da Ilatureza, ela gosta muito pouco do ar da cidade. ~tre­ muitos instintos de luta, m as não percebo o progresso sensível e trancjUilizador
. tanto, aprecia ã urbanidade dos habitantes da cidade. Ela c,?nfia oos operários _da coisa suprema"o devotamento, sein o qual não se furá nada de durável,' do
das cidades muito mais do que nos camponeses politicamente atrasados e cujo sentimento públicO, o espÚ'ito de verdadeira fraternidade." '" O sufrágio univer-

•• convencimento ela tem como ;nissão. Sem grande sucesso no momento. Quan-.
do a deixamos, "passan:i-se poucos dias sem que os bêbados desta bela cidade (La
Châtre), passando diante de minha casa, gritem abaixo 05 conJuf1istas.. .'~'"
,sal é a.melh or e a pior das coisas, sem as Luzes. Mas as Luzes não se impõem,
Elas se definem como estas ondas - o magnetismo, a eletricidade, os
fluidos - cuja cir~ulação no mundo invis[vel é ap reendida pela ciência. O pa-

.' ."
•
••
Sand tem um sen,so muito vivo da necessidade. de fazer a opinião públj-
ca. A República é um aprendiza~o, privado - e sobre este ponto, a educação que)
ela dá a Maurice é significativa l96 - e público. SUa escrita política quer ser uma _
pedagogia. paí a forma de Cartas ou de diálogos: trata -se de se dirigir ao outro
para persuadi·lo, disq.ttir para convence.r. Ela esboçará, em 1851" um "tratado
de civilidade viril e republicana': infelizmente sem continuação. Sand é sensível
peI .dos escritores e dos artistas ~ de participar delas através de suas paJavras e
suaS"imagens. S~ nd 'ex:traj daI a sua certeza da utilidade da arte e..sU3 co ncep -
. ção de um romance "idealista'; na medida em' que ele. busca suscitar no leitor,
e~oções geradoras de sentim entos altruístas (o que, bem mai; tarde, a oporá
a,Flaubert). Ela procura desenhar figuras positivas que levarão o leitor a tomar
posição, a identificar-se.

•• ao poder de comunhão que emana .das festas e das manifestaç6es:-Ela descobre

o teatro, a .pa.rtir d~e então forma maior de sua a,tividade criadora e freqUente-
mente de sua contestaçãoj principal~11ente durante o Segundo Império. Entre- .
Sand pertence à corren te dos escritçres do século 19, fllhos das Lu zes e
ancestrais dos "intelectuais", para os q,uais a ação pública ~ uma urgên'cia. A
mbti~ção dest.a atitude: a obsessão contra a injustiça e a infelicidade, ~com~

•• t3l)tO, seu ideafé-'a convicção intima, forjada pela conversa, pela troca epistolar'
e pela leitura pessoal. O fracasso da Revolução, e mais tarde o resultado do ple-
biscito, a levarão' a refletir sobre)a importância ~o tempo nas ,mudanç~s polfti- .
paphada.'da co nvicção ,que se pode mudar alguma coisa e que a iÍltervenção é
um dever. '( Preocupo-me bastante em ser feliz, na verdade, escreve Sand em

•• caso "0 socialismo é ainda apenas uma tendência que:; se percebe no caos dos .
projetos, das idéias verdadeiras'e ~sas, boas ou ruins qll;e se agitam n os espíri-
1842 ,a Henriette qe La Bigottiê rej não é isto que me ocupa; procuro meu de~
ver ", a sab~r, a soluçã'o do "problema social",'" E ao ator republicano Pierre Bo-
cage:'''Se eu fosse egoísta, eu me sentiria m~ito feliz, mas co mo ainda não te-

•• tos !... J. Tenho sempre a maior fé no futuro da Democracia. t a 1.ei de Deus; a

recessidade da história, mas no momento, não vejo sua ação nos fatos, e o ger'-
nho o coração ressecado pela velhice, si nto freqUe~temente melancoHa"ao pen-
sar que a "'lIma e o bem-estar de minha casa e de '"!linha familia não dão nem

•• , .
194 Sobre esta questão d.a violencia, cf. trabalhos de Maurice Agulhon ("Le sang des
a paz, nem o co nforto, nem a liberdade a miJhões de"seres humanos que não
têm o necessário. ~ uma questão importante, saber' se temos'direito de ser (e-
~

•• betes'; Romantisme, 198 1/3 1), de 'A.lain Corbin (Lê Temps. le désir et I'ltorreur. Parisi.,-.
Aubier, 1992) e de CHAÚVAlJO. ~r~dtric. lA vioiel1ce apprivóisée au Xl.X! sik le.
,1\lrnhout: Brepols, 1991. .
Ijus em detriniento tios miseráveis".I" Vinte anos mais tarde: "Não queremos
dormir sem ter a consciência aliviada com este remorso público que torna in-

•• 195 Co,.,.:. IX, p. 16, C. 4137, a Cftarles Poncy, Noh~nt. 9 de janeiro d~ 1849.
196 Sand atribuía muita importância à educaçi'lo política de Maurice! como mostram
certa.s.cartas de 183>-1836. quando o ado leScente Maurice convive com príncipes;
.,
'suportável, par:a nós, a injUSti't3 sqcial '~'ZOO Este sentimento de pertencer âo "

1
••
197 Corr., IX. p. 705. C. 4606, a Emmanuel Acago, Nohant, 23 de setembro de 1849.
no entanto. ela n30 deve hesitar en\ dize; que ele t "republicano de raça ' e' de
198 Corr., V. p. 82~. C. 2540, a He.nriette de La Bigottihe. fim de dezembro de 1842.
i
, natureza, isto t, que já te ensinaram a desejar a igualdade". "Sê um velho Romano
de primeiro hora~ lhe diz ela. A "C. lOI J (6, de novembro de 1835) expOe a 199 lbid., p. 20. a Pierre Boc.1ge. 20 de julho de 1843.
importância da Re\'Qluçi'lo "de quetu ouvi~te fala~ tanto' ~ que deu um grande passo

•• para!l razão to a justiça': Pode~~~ compree~der a importância da transmissão oral e

200 Corr., XVU;-p. 583. C. 10108, a tdouard Rodrigues. Nohant, 17 de ab ril de 1863.
, Sand ilustra a teoria das flutua ções do engajamento que foi proposta por

.•
fun)iliar. Sand con tinuava a tra~iç~o . I HJRSÇHMAN,"Albert. B0111}eur privé, aCliol1 publique. Paris: Fayard, 1983.
, ."
.. '.
4 \-4 ,413 .

•
 Parte"
Figurlls
"campo' dos injustos" (François Mauriac), esta obsess~o com 'a Il'liséria do
mundo que uma Simone Weil experimentará até a sua morte, e que têm, pro-
' vaveLmente raizes,cristãs, são um dos motores do engajamento.
O engajamento de Sand - palavra que ela não usa nunca - é político,
num sentido amplo, Ela pensa colocar-se "a serviço" de uma "causa", a causa
do povo, segundo o. ·título de seu jornal. Engajamento constante em sua dire-
ção, mas pontual em suas formas, ao sabor das circunstâncias e dos encontros, .
aindâ mais por não existirem partidos ou associações estáveis. As rdações in:
terpessoais, as amizades e as re~es têm um papel de primeiro plano neste en-
-gajamento, Nohant não é somente um ..refúgio individual, mas uma Linha de
retirada para os perseguidos, um elo na cadeia democrática, uma ligação entre
Paris€: a província, a França e o exterior. A correspondência privada é um meio
.privilegiado de comunicação e de informação. Daí, a1iás~ o fatà de ela ser es-
treitamente vigiada, assim cqnlo Nohant, durante O Segundo Império. A mo-
dernidade política 'emerge lentamente de um modelo construído pela sociabi-
lidade das Luzes. Sob este ângul o, o, Segundo Império, fator de modernização
econÔmica, foi um freio, ao men os até 1860, quando retoma o m ovimento
rumo à democracia. lO l Nohant. ~utante o Segundo 'Império, é uma Guerne~ey
interior. menos espetacular do que aquela de onde-Vítor Hugo lança seus ful-
gurantes anátemas, mas não menos eficaz e significativa em sua maturaçâo.
Um lugar testemunha, assim como Sand é uma escritora testemunha.
PARADOXOS
. Aqui acaba a exernplaridade de Sand. Mulher na política. ela é, ao con-
trárip, ~cepci~nal e fr~qüentemente paradoxal. O 'parad.oxo de George San,C
resi~e~ no ,éontraste entre a ousadia da ação pessoal e a timidez e até mesmo a
n~idade da re.ivindicaç~o coletiva referente à igualdade politica das mulheres.
Sapd se comporta como um ,inruvfduo esquecido de seu sexo'e indiferente ao
gênero ao qual ,'ela pertence. Este paradoxo é inerente à situaçâo ambivalente
que é a sua. às contradições às quais esta pioneira é confrontada. Ela. que sub-
I 203 Joseph Barry, GeorgeSand ou le lcandaJede la liberré, traduzido do ingles americano
201 FURET, François.LA Révolutipfl (1770-1880) - Histo;re de France. Paris: Hac.hene,
)988.p.A50ets<q. " i
I ,
/
",
4'i4
Cop(rulo /7
S(,"I1: UI'''' l1Iulhu UII.poUt;(f<!
••
.,
••
••
verte as fronteiras, usurpa os domtnios masculinos, confu.nde as pistas e assu-
me identidades múltiplas.
No plano pessoal, ela aceita seu sexo: "Meu sexo. com o qual ille arran-
,
jo muito bem. em todas as re,lações". escreve ela. Sand parece aceitar, à primei-
ra vista, a partilha dos ter~itórios e brincar com o prazer de sua dualidade. Ela
se considera homem. quando escreve; recusando a mediocridade da literatura
••
chamada de "feminina", não aceita o status de "mulher-autor", cujas relegações
ela já conhece; asswne completamente seu pseudônimo masc,ulino, pratican- ••
••
do uma lógica gramatical que a faz falar sempre de si mesma no masculino em .
seus
. escritos públicos, a ponto de somente poder ter acesso ao "eu" . feminino
em "1863, na C~t1fessioll d'une jeune fille. lOJ Ela se considera homem ainda em
sua s corridas eqüestres, suas Viagens livres e suas deambul ações urbanas, tra-,
vestindo-se com desenvoltura e at.é mesmo fumando. Mas ela se_considera mu-
lher quando ~ amante (assim nas cartas ardentes de desejo endereçadas a Mi-
••
chel de Bourges. quando ele a deixa), l11àé e ainda rilais avó; quando ela se ocu-
pa de sua casa ~ faz geléias com"igual felicidade. ••
••
"No- entanto. Sand experimenta fortemente as prisões do sexo. es"ta dife-
rença que se traduz pela subordinação das mulheres aos homens. Suborrufla- .
ção dj qual o Código Civil é, na França, a expressão legal mais patriarcal pos-
sível. Ela não deixou de protestar contra o poder infundado e tão freqüente-
mente injus'to do "sexo de barba", C0l110 ela diz. gracejando dos homens. Na ••
.vida privada, este "escândalo da liberdade" tão bem contado por Josep h
Barry,JO} foi o escândalo de escolhas livremente assumidas, contra tudo e todos.
Em sua obra literária, da qual a emancipação das mulheres é uma das domi-
••
nantes. ou .até me"srnQ uma ~onstante. e que foi para tantas mulheres francesa s
•••
I,
202 Sobre a questão da idt:ntidade feminina em Sand, cf. Mire.illt: Bossis, prefácio à
reedição de Le dernier Itmour ( 1866). Paris: Des Fenllnes. 1991 ; Une
pOr ••'"
I•'
COrr'"t$pondance, teitos do colóquio de Nohant (1991), reunidos Nicole Mout,
l!ctitions Christian Pirot, 1994. capo IV: Le Troisieme Sext. p. 219-282, comuni-
,
cações de C. Planté, I!. Brar, M, Reid e N. Schor, apresentadas por M: Perrot;
OZOUF, Mona. Us Mou dcs fenln/el. Euai sur la singularité française. P!,:ris: Fayard.
1995, "Aurore ou la générositr, p. 173-199. I
•
I'..
(1977). Paris: Seuil. 1982: uma das melhores biografias de S:md; BOUCHARDEAU.
- Huguette. Ge.orgc Sand, la hu~e et lel $(10015. Paris: Laffont. 1990.
'· 1
415
\.

Pune 4
Figunu
e européias uma mensagem e uma alavanca. Em textos mais diretamente po-
lêmicos) como as Lettres d Mareie (Cartas d Mareie») vibrante protesto contra
o casamento tal como ele é, contra a ausência do direito ao divórcio e as boba-o
gens da educação das meninas, o "grande crime dos homens contra elas". Es-
tas Lettres pareceram tãO ousadas a Lame.nnajs. que aceitara a sua publicação
- / ,
em seu jornal Le·Monde, que ele in terrompeu a publkação após seis números
(fevereiro-m'a rço de 1837), ' uma mulher excepcional em um mundo de homens, o que Germa ine de Stael
E, QO entanto, os pontos de vista de George Sand, para 9 conjunto das
mulheres, estão longe de ser. revolucionários. Talvez elas tenham se tornad o
Illajs . confo~·mis tas com o tempo: menos pela idade do que pelo peso co nser-
vado r de . ~m Segundo lmpério vitoriano. Mas mesmo nos anos da rebelião ro-
mântica, Sand insurge-se por diversas vezes contra as pretensões emancipado-
ras e a liberdade sexual pregada por certas mulheres saint-simonistas, como
Claire Démar; por exemplo. Ela critica a "duvidosa promiscuidade" preconiza-
da, freqüentemente para seu proveito próprio, por Enfantin e seus disdpulo$.
"As mulheres gritam contra a escravidãoj que elas esperem que o homem seja
livre, p~is a escravidão'não pode dar a liberdade." San~ parece aderir à divisão
sexual dos papéis e das tarefas que caracteriza a concepção das "esferas" públi-
ca e privada; em uso na raci,onalização do século 19. "A mulher pod.e, em cer-
to mmnento, ocupar um papel social e poütico, mas nâ~ uma função que a pri-
ve de sua função natural"jllH e ela zomba freqüentemente das mulheres que
querem desempenhar papéis chamados de masculinos, comportar-se como
homens. ·;t partir de 1837, ela aconselha as mulheres a "elevar sua inteligência
antes de esperar dobrar o circulo
, de ferro dos costumes [: .. ]. f: nossa corrup-
ção que faz nossa escr~vidão': O q ue ela voltará a dizer, com firmeza , em 1848 . .
Salld dá, às vezes, mostras de uma certa misog ini.a com respeito a suas contem-
porâneas, que ela julga pouco evoluídas. À maneira de -uma Mary WoUstone-
craft: ela deplora sua frivolidade. sua ignorância, conseqüência de sua má edu-
cação, questão prioritária, a seus olhos.~ Na verdade, a própria Sand pensa-se
'como uma c;xceção. Ela quer tudo: "Sinto-me guerreiro, sinto-me orador, sin-.
" . ~ , . .
204 Histoire de ma vie. Sous la directio'n de~eo(ges Lubin. In: CEuvres autobiografiques.
Paris: PI~Jade: Gallimard,1970.1, p. 1 ~7 ..
205 VERMEYLEN, Pierre. Lesidées poljtjq~es t:r sociales de George Sat,d. Brux.elles: tdi-
- tionS'-de l'Universitt! libre de Bruxelles I 1984. p. 97- 117.
. !
416
,
Cjlpítulo i7 , ~
,
SIlmt IIntdlIIuill" tld po/(ritd
to-me sac~~dote", ela diz, através de Mareie, sua intérprete, reivindicando as-
sim as tr~ funções proibidas: as armas, a pahlvra e a prece, e mostrando-se re-
vold,da por ouv.ir seu interlocutor lhe responder: "Vós podeis s.e r s~mente ar-
tista, e ninguém vos impedirá disso", o que lança um a luz singular sobre a es-
tima atribufda a esta profissão. "Sou um poeta, isto éJ uma mulherzinha, escre-
've o viajante a f:verard, confirmando assim o julgamento comum .-~ duro ser
sen tira bem.»7
Por !sso~ tendo experimentadC? freqüentemente as dificuldades da femi-
, nilidade, Sand expressará, mais tarde, o desejo de abolir as fronteiras, sobretu-
. - CIo em sua correspondência com Flaubert, tão rica a este respeito: "Há somen-
te um sexo': escreve-lhe ela, em L867 (ela tem sessenta e três anos); "Um ho -
mem e uma mulher são tão a mesma coisa, que não se pode compreender as
distinções e os raciodnios sutis de que as sociedades se alimentaram, sobre
esta questão~" uQue idéia tendes sobre as mulheres, vós que sois do Terceiro
·Sexo?" interroga o Trovador," designando assim O caminho de invenção de
uma nova identidade seXual, e~ ruptura com.as estritas defmições do século. lIO
Mas antes de 1850, não se tinha ai nda chegado aí.
. Esta identidade feminina, sofrida, assumida, reivindicada ou contestada
- as máscaras de Sand são múJt,iplas, ela as troca segundo-as épocas e as cir-
cunstâncias - influiu sobre sua prática politica? sinÍ. inegavelmente, e de diver-
sas màneiras. Inicialmente, na s formas de expressão) ligadas aos constrangi-
~entos cul~~ra:s ou políticos: Destin~da às iágrimas; uma mulher pode sem -
pre d.eplorar. Sand junta-se espontaneamente ao coro das carpideiras. Ela las-
H
ti~a as vítimas. Os acontecimentos dramáticos , arran~am- Ihe arroubos de
compaixão, aind~ mais quando ela é afastada da cena pública: "Sinto uma es ...
206 I..ettres d'un voyageur, Carta VI, a tverard, em CEllVres autobiographiques. trlition q.
Lubin. Paris: Gallimard, 1971. U, p. 805.
. "
207 Mona Ozóuf, Les MoU defemme.s]. uGermaine ou l'inquit!tude': p. 111-143.
_208 Corr., XX, p. 297, a Gustave Flaubert, 15 de janeiro de 1867.
209 Correspo"dat"e Flaubt:t-Sand. ed ition A.lacobs. Paris: Flammarion, 1981, Flau~rt
a Sand, 19 de setembro de 1968.
210 Sobre estes problemas na história das mulberes, cf. PERROT, M. Identit~, ~alit~,
• difft!rence. Le regard de I'Histoire. CoUoque du Sénat, mars 1995. In: La pince des
' femmes. Paris: La Découverte, 1995. p. 39-57.
417
-',
 Parte 4
'f jglmu
pécie de dor em minhas entranhas quando o sangue jorra", escreverá ela em
1871, quando será apenas urna espectadora da Semana Sangrenta. UI Ao mes-
mo tempo, ela intervém, busca, faz petições, intercede, tenta obter au.x1li?s ou
graças ..Esta função, mediadora, essencial após o golpe de Estado, irritará mui-
tas vezes seus amigos e se revelárá moderadamente eficaz. Mas este retorno a
um.papel feminino tradicional, não é o que domina, antes de 1850.
.
Falar não é fácil. Sánd freqüentemente cita suas dificuldades a este res-
peito. Ela interiorizou a pro~bição que pesa sobre a.palavra pública das mulhe- .
res: "1:: como um a timidez natur~ [... ] é como uma vergonha que nos faz ter
medo de dizer em voz alta- o que sentimos mais vivamente; é uma impossibi-
Lidade absoluta de nos manifestar por mdo de palavras, lá onpe gostaríamos e
deveríamos.saber"l escreve ao tribuno ~verard o viajante-Sand. m Ela se dedica
então à escrita, alta funcionária nos esCritos da República.
Até mesmo devido à legislação; a escolha dos meios é necessariamente
indireta. As mulheres têm apenas o direito de petição (e Sand recomenda-Ifles
se u uso) . Elas não têm nem o direito de reunião, nem de assocÍaçãb ou de ma-
nifestação (os horílens tamp0':lc~, ma,s estas práticas eram toleradas). Ainda
menos o direito de voto. Sand,
, ainda que interessada vivame.nte pelas eleições;,.
fazendo ca mpanha para um ou outro candidato, co mentando os resultados,
festejando os sucessos democráticos, não pode to mar parte deles diretamen~e.
Por vezes ela lastima este obstáculo, em outras. ela se regozija de sua existên-
cia, pois a política é o que é: mediôcre. A Charles Delavau, opositor de La C hã-
:\ Ire, que lhe es';'eve para se desculpar dos clamores de que ela é vitima local-
mente, ela justifica sua recusa de' envolver-se "em intrigas e manobras eleito-
rais. t o que nunca eu fiz, o que não farei jamaisJJ• Acresc'entando l de resto l que
os hom/!ns fariam bem de faZer o mesmo.m· ' r
- fes.ignada, por seu sexo, a uma posição de observadora de. aU(ciliar, na
I
melh ~r das 'hipÓteses, de inspiradora, na verdade, de escriba , a "egéria" da Re- .
púb~ta - como dizem seus detratores, repetindo o sempiterno clichê que con-
fere às ·mulheres o poder oculto das sombras e dos bastidores - tem , na reali·
2 11 COrT., xxn, C. 15480.8 de junho de 187!.
2J2 LeNres ~'Ur! voXagellr. Carta VI, ~ ~ver.lrd, o~. cit., p, '805.
213 Co"..-, VIH, p. 451, C. 3933. a Charles Delava)J, Paris. 13 de maio de 1848.
I "
I ·, 418
I 419
l ,._:
Cllp/fIIlo J7
Slllll' : 1/11111 1II11I11I:r nll po/(rica
dade, um papel modesto. "Eu estou em um pequeno círculo de coisas'~ dizia o
viajante. Jl4 Sand dá .a impressão de se acomodar a esta situação. Por um lado,
porque ela duvida de suas capacidades: "Eu não sou uma inteligência política,
•
;
embora tenha sentimentos e um certo sentido das idéias sociais .e filosóficas>:
confidencia ela, em 1843, a Mazzini,lI5 de todos os seus admi.radores, o f!1ais
.respeitoso de sua intervenção, o mais ardente também a incentivá~la. A espe-
•
cificidade da ação política a relerá co.m freqüência.
. Por outro lado, esta situação fronteiriça oferece possibilidades de afasta-
mento e de retiro que ela usa muitas vezes, até na materialidade da partida.
:
:
Quando algo,se passa, ela salta na diUgência, ma!s tarde, no trem, cujos méritos
ela elogia, adepta resoluta d., invenção da velocidade e da rapidez ferroviária. ll '
Quando Paris a can~a ou a desgosta, ela parte para Nohant, seu porto de salva-
. ção. "Inspirado ra e não iristjgadora, a mulher encontra a política em instaqtes
Y
fugidios, excepcionais': escreve Geneviêve Fraisse ll7 que analisa. justamente a
!
respe,i to de Sand, a relação sem pré distanciada das instituições, distância desig-
nada, mas freqüe':ltemente ratificada com<] uma sorte e urna força. lugar das q
mulheres não seria em qualquer o utro lugar diferente da política, esta intriga
sem moral? Não seria justamente nos costum es, na vida comum e profunda?
Esta atitude crítica, tão feminina, chave de uma certa indiferença das mulheres
em matéria políticã,.é também, às vezes, a atitude de Sand, ao menos quando
da sente desilu~o e desencanto. "A política propriamente dita, eu a detesto", es-
:
;
creve eJa a Hortense Allart;ZII e a Edmond Plauchut:. "Confesso-que dt!testo o
que se chama hoje d~ política, isto é, esta arte desastrada, pouco sincera e sem-
pre frustrada, pela fatalidade ou pela providência, em seus cálculos para colo-
car no lugar da lógica e da verdade, previsões l recursos, tran~ações. A razão de
Estado d;s monarquias, em ull13 palavra".U9Quando a política deixa de ser um
2 14 Lenresd'un voyageur.. op.cit., p. 786.
215 Corr., VI, p. 34, a Mâzzini, 10 de novembro de 1843.
216 STUDENY, Christophe. L'invention de la vittsu. Frattct, XVIIF-xx.e siec1e. Paris:
Gallimanj, 1995.
217 FRAISSE, G~neviev~. George Sand e Louise Michel. Les héroInes symboliques? In:
La misor! dtsfemmes. Paris: Plon,1992 . p. 167- 190.
218 Corr .• VIII, p. 507. Ç . 3968. a hortense Allart, Nohant, 12 d~ junhp de 1848.
219 Ibid.• p. 655. C. 4060. a Edmond Plauchut. Nohant. 14 de outubro d~ 1848.
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FífllTQJ Slwd: Imlll //II/Iher /UI po/!t iCll

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,:
• combate pelo socialismo - outro nom e para a justiça sociar- qu~ndo el~ é 50-, ap'o.iando-se.ao mesmo tempo no argumento da justiça e no da utilidade so-

•
mente expedientes, quando se reduz a eha polftica propriamente dita que Sand cial: as mulheres poderiam tràzer a este "grande lar" que é o Estado, suas Com-
" "
,
sublinha em suas cartas, então é preferível .fazer outra coisa. Em 1848, ela esere- perênçias ·de donas-de-casa. Elas decidiram aproveitar as eleições de abril de

i
ve a Jéróme-Pierre Gilland, um dos poetas operár.ios cujo esforço ela tanto
1848 para a Assembléia Na.cional para fazer uma campanh a de protesto. A can-
apoiou: "Vós sabeis que não tenhb paixões poIlticas no sentido estrito do ter~o'
didata que se impunha a seus olhos era Sand, mulher emancipada, republica-
•[.. ·1· O que me afet~,ríão é então o mundo politico propriamente dito, é omlm- na, socialis't~, célebre entre tQdas: "Ser máscula pela virilidade, mulher pela in':'
do moral, terrivelmente doente e perdido. 0 ,5 homens (:stão sem coragem", Por
tenção divina [".1. Ela fez·se homem pelo espírito~ ela continuou mulh'er pelo
isso, ela retorna ao romance, que permite falar ao coração e, por meio das erno-
rado .maternal", escrevia Eugénie Nib6yet. ill Mas elas lançaram esta candidatu-
ções, de"s pertar as consciências. "Caso se tratasse de esqever uma"doutrina, eu ra sem falar com a interessada. Grave erro: Sand, consciente de sel,l "capita"! .
. teria sido mais prud~nte e meros vaga em minhas aprec.iaçôes. Mas então eu
simbólico", não era tão manipulável.~ Além do maIS, ela ·não era favorável ao '
não teria si,d o Ullla mulher e não teria feito nada além de romances."~ A Maz-
. ~ : .. voto das 'mulheres na situação atuaL Ela deu a saber a sua opinião, secame~te.
uni, que lamenta não vê-la· no exílio, "protestando no centro .da tempestade':
O conflito opunha personalidades, mas também lógicas que colocavam
ela responderá defendendo o dir~ito à literatura: "Um verdacleiro artista é tão \.

i útil quanto o padre ou O guerreiro ~ ... J: A arte é de todos os países e de todos oS"
~ lugare~'~llI A àrte das mulheres cont~a a poUtica1dos h~mens: es te.já era o dile-
ma do viajante de 1835, Mas o meJ?estrel de outrora tornou-se um grande es-
. d~ concep~ões
em jogo diferenças . da cidadania. Sand explicou-se e'm. diversos
lugares sobre a sua posição. notadamente em Le Bulletia de la Réptlblique n: 12
(6 de abril de 1848) e sobretudo em uma Lettre aux memb,-es du Con;~té cen:
traI (Carta aos membros do Comitê Central), na verdade , não publicada na épo-
"I
j

i
critor, c~)flsciente de seu valor e do poder da escrita.
Esta posição de relativa exterioridade permite compreender melhor o
conflito de Sand com as mulheres de 1848, cujo combate foi re.traçad~ pôr Mi-
chele Riot-Sa:rcey.ln Ao dar unicamente aos homens o dir~ito de voto, a Repú-
blica de 1848 aumentara a marginalidade das mulheres e· rompera os laços que
os socialistas se cOlllpraziam em cria r entre mulheres e proletários. Ao decla-
rar este sufrágio ,"universal': ela havia agravado a suspeita de uma definição se-'
x.uada - e masc~li.na - do universo. Houve então uma onda de.feminismo ati,,-
vo, arde~'te, igualitário, Mulheres como Eugénie Niboyet, Désitée Véret, J~~lfl­
ne Deroin e algumas outrãs sa int-si"?<;>nistas oú fourieristas em sua t1laiori~L
haviám fqndado jornais - L'Opinion des femmes, La Vóix dei femmes - lança-
r~ni pétfções, organizaram manifestações e abriram ·club'es, apupadas pelos
m~~s gozadores, caricaturadas por Daumier, Gavarni e Le C"a~jvari. Estas mu-
l~hes reivindicavam o direito ao trabalho e ao sufrágio e~-:n textos notáveis,
•
ca, nem mc::smo enviada ao que parece. Conseqüentemente as mulheres con-
cernidas não tiveram conhecimento e o debate infelizmente não aconteceu,
Os argumentos de Sand sã~ de diferentes ordens. Inicialmente, co'mo a
maioria dos· socialista; dos quais ela não se ~epaia,. a respeito deste ponto, ela
.' , dá ~rioridade ao social. ":I;: agora ou nunca que as mulheres instruídas) que têm
pretensão ao título de bons cidadãos) devem 'esquecer suas personalidades: e se
" elas querem provar seus m éritos, el~s devem fazer a abnegação' de si mesmas
para ·ocupar-se apenas' das pobres mulheres e meninas.do povo."...Á reivindica-
ção,do direito de sufrágio tem ((um caráter aristocráti"o': (~d~itindo que a 50-
~iedade tivesse ganhado muito com a admissão de algumas cap acidades do
sexo na adm~nistra. ção dôs assuntos públicos, a massa das mulherés pobres e
privadas de educação não teria ganho n ada, A sociedade que vai se reconstruir
J . \
.~ será profundamente tocada pelas petições simples e pungentes que se ·formu-
larão em nome do sexo como um todO."124 A miséria, a 'ignorância; a subordi-

.'
220 Corr.; VIn, p. 685, C. 3999, a J,-P. GiIland, Nohant, 22 de julho de 1848.
22Í Corr., XII, p. 201 ;-203,<:. 6113," Mazzini, Nohant, 1-5 de dezembro de 1853. 223 La Voix des fen",'-es. 6 avril 1848; cf. a seguir;·o conjunto de textos relativos a esta
222 RIOT-SAR'CEY, Michele. la démocratie~: l'épre~.ve des fetumes. Paris: Albin Michel,
, questão. '
i 224 Bullet"in dê la République. n. 12.

i
"1·994. . . ".'
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'V
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c

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420 -,
.,"
.. 421

Pane"
Fig •• ral
~ação da "massa das mu'lheres", eis o que faz a identidade do "sexo como um
. todo". As mulheres educadas não devem s'eparar seu destino daquele. das mais
. ' I .
qesfavoz:ecidas. Sua cidadanja é dã ordem do social, não do político.
~Segundo argu!,"ento: 'as n:m lheres têm mais a fazer do que se ocupar
com a política. A palavra púb1ica não' lhes assenta muito bem, Que elãs exer-
çam. então. seu; ta1enfó~'de persua~ão no âmbito doméstico. "Mães-desafor-
tu nadas que'vistes vossos filhos, pálidos e sombrios, tarde da noite, cair em
vossos braços -com o treinor convulsivo do horror e do espanto! falai a vos-
so esposos, a vossos irmãos, a v?ss.os filhos. ! um grande trabalho a prega-
ção da libe(tação séria e m'oralizador? da mulher. Ela vos concerne e não são
necessárias bocas eloqüentes que s'e' tornem vossas intérpretes. Vós sereis,
todas, gra"ndes' or~do;as no espaço doméstico," Em suma, Sand não qu~stio.:.
na fundamentalm~nte a teoria das ê~fera'~ ~ continua apegada à divi~~o dos
papéis e das tarefas decorrente dela: A. maternidade continua a< ser o centro .'
da feminilidade.
Terceiro argumento, o mais' insistente e até mesmo o mais incisivo: o
argumento da necessária prioridade.'d a .o btenção dos direitos civis. Privad~s
I,
des tes direitos, as mulheres são atualmente escravas. Elas não pode~ se! ci-
dadãs porque não são indivíduos autônomos. Adquirir esta aptonomia é
uma eta pa primeira que deve requerer toda a sua energia. "As !.11u1heres de-
vem participar.. um di<\. da vida política? Sim, um dia, acredito, assim como -
. vós; mas este dia está próximo?
. . .
Acredüo que não, e pa~a que a condi'. ~ .
ção das
..
; temente, duas concepções da iden tidade das mulheres:
mulheres seja"assim transformac:!a, .é preciso que a sociedade seja transfor-
mada radicahnente;""E~tan.do sob a tutela.e na dependência do homem, pelo ..:...
casamento", as mulheres !lão poderiam preen.cher "honrosa e lealmente um
mandato político" ,que supõe a autonomia de co'epo e de espíf~to, de julga-.
_mento' e,de decisão, "Quanto a vós, ~ulheres qu/ pretende'is iniciar C0m ' o
exerddo dos direitos políticos, permiti que e:l vos diga' ainda que vós vos' di-
vertis com, uma criancice ['''}'. 'Que capricho bizarro vos leva ~s lutas parla-
m.entares, vós que ~ão P9deis 'nem me~mo trazer o exerdcio de vossa inde-
pendência pessoal?. Vosso marido estárá
. .
sentado neste banco, vosso amante,
talvez, no outro, e vós pretendeis represent~ .alguma coisa, quando não .sois
somente a .represen~tação de vós mesm~sr" fl}quanto.a mulher não for liv~~,
ela terá todos os vícios do escrav<? todas a, incapacidades do oprimido. Sua
libertação passla pel,a
.
obtenção dos direito~ civis "que, pc;>r si só, o cas!lmento ,
. ' .
"
.,
I,
422
r'
Coplrulo 17
Sa nd: ,,!Ul/IU na po/(tita
111110
.' Ihe ·retira f•.:]. Sim a igualdade civil. a igualdade no casamento, a igualdade
na familia, eis 9 que vós podeis,'o que vós deveis pedir, reivindicar",U5 Se a
.solteira - a "moça '!laior" - é civilmente igual, a mulher casada tem um es-
tatuto de' minoridade. É inicialmente o Código Civil. código iníquo, que ~
preciso revogar.
A lógica de Sand é próxima daquela que RosanvaUon "descreve como
a lógica que es~á em funcionamento no sistema francês-'de democracia'indi-
vidualjsta que ele opõe ao sistema anglo-saxão de, democracia comunitaris-
as
ta. Nes te último, é devido a se u sexo que as inglesas - ou americanas - são
admitidas para ,votar: sendo mulheres, elas representarão as muiheres. Na
França, o próprio ~ênero constitui o principal obstáculo para a sua ascen-
são à cidadania, pois esta particq.latidade as impede de chegar ao es~atuto .
ple'no de indivíduo, substrato do cidadã'9' A dific~ldade que as mulhe~es
francesas experi;;;entaram para fazer-se reconhecer como indivíduos seri~ a
cttave (ou uma das chaves) da famosa ,cexcepcionalidade francesa": este sin-
gular atraso da França, terra dos Direitos do Homem e da República, e no
entanto último país europeu 1;1 conceder o direito de vo to às mulheres ,(21
de abril .de 1944).''' . , ,
O conflito que opõe Sand às militantes de 1848 tem, então, um alcance
muito mais ger-al. Ele confronta duas lógicas: uma mais comimitarista (a lógi-
ca·das femi~istas), a o.utra mais universalista (a lógica de Sa~d) e .~onseqüen­
Esta oposição provém claramente de um intercâmbio que, na. mesma
é p oca~ Sand mantém com Eliza Àshurst e que ela relata, a Mazzini: "O 'homem
:. e a m,.;lher ~ão tudo para ela, e a questão do sexo-[... ] ~~aga, para ela. a noção
'de ser humano, queé sempre o mesmo ser e que não deverja se aperfeiçoar
, . -~ -
nea') como homem nem comO mulher, mas sim como alma, como filho de
, , Deus'!.2.17 Eis dua~ conêepçoes diametralmente opostas, da diferença ;~tre os se~
"
225 "Lettre aux membres du Comité central", a seguir. •
:.226 ROSANVALLON, Pierre. Le Sacre du citoyen. !iistoire dll suffrage U1liverscl en
·Frallce. Paris~ Gallimard, 1991; FRAJSSE. Ge nevieve, Mllse de la Raison. Ln démo-
cratie exclusi;ê et la différence deJ se.xes. Marseille: Ni'néa, 1989; reedjção Paris:
Gall imard, 1995.
227 Corr., VIII. p7640, C. 4050, a Mazzini, 'Nohant, 30 de outubro de 1848.
<
, 423
 )'
P~rtc .f
Fitut'JU (

xos: Eliza a vê como uma questão central chegando até a côlocá-Ia como es-
sencial; George a nega, recusando, ao mesmo "tempo, questionar a noção de Parte 5
\,
homem universal, no momento em que sua participação na política lhe de-
monstra, todavia, a ilusão pe.sta concepção.
.-
../
Como Olympe d~ Gouges, como tantas outras que questionam aS fron-
teiras do ~exo e interrógam-se sobre os padrões' da feminilidad~, Sarid tinha ~

apenas paradoxos para oferecer,ua , DEBATES

Sua experiência, tão rica, mostra a que ponto a cidadania política se
constituíra no século L9 como o cristal da virilidade.

) . '

! j ~ .'

"
,
,
228 . scarr, Ioan. Olympe de Gauges: une femme qui n'a que des paradoxes à offrir. In: .
JO'sT, H. V.; PAV1LLON. M.; VALLOTON, F. LA Politiqur: des Droits. Citoytnneté c.t
constructlon ~~ genres allJeXJXC et XX' silcles: Paris: Kimé, 1994; La Citoye""e para-
doxale. Lesfémitlistes françaises et Ics droi~ de I'Itolllme. Paris: Albin Michel, 1998 '
(tradução da ingl~ americano, 1996). I ,

424
.. "
~.
I
I

//

A hist6ri~ "das mu!heres" coloca numerosas questões. a começar por seu

título, constituindo as,mulheres em objeto. Seria ela legítima? Estaríamos fazen-
do uma história dos homens? As mulheres têm uma história? .Esta história é pos-
sível? A irrupção das-imagens permite fazer algo -diferente de uma história das
representaçõ.es e âas percepções? As práticas, O sujeito "mulher" são atingíveis?
Como um sexo existe apenas em sua dualidade e sua diferença em relação ao ou-
tro, pode-se fazer algo além da história da diferença entre os sexos? E como ex-
plicar que esta diferença. por parecer inevitável e da ordem de uma evidêpcia
,
universal, seja tão .pouco levada em conta, nãQ'pelo pensamento filosófico que a
questioQíl há muito tempo. mas pela pesquisá filosófica contemporânea?' .
Estas questões, e muitas outras ainda, balizam o encaminhamento da
1- História. A Histoire des femmes erz Oecidem (História das mulheres 110 Ociden-
I , te) ( 1991- 1992), por constituir um a cris talização relativamente espetacular
i ;. .,
(3.000 páginas, 5 volumes, 72 autores) do traballio realizado, devido. também
a seus limites, a suas imperfeições e sua inacababilidade, talvez mesmo devido
/
l I
I
à sua existência um tanto provocante, levantara objeções e controvérsias, mais
rudes, aliás nos Estados Unidos, onde Lawrence Stone, eminente historiador.

Regorijamo-nos ao ver filósofos, como Gentviene Fraisse ou Alice Pechriggl tomar

como objeto de suas teses a diferença entre os se~s, att então pouco abordada, 30
\
menos no campo açadl!mico. Da última, citemos Corps tramfigurés. Straríficarions
de I'imaginaire des stxes/gellres. These EHESS, 1998. preparada sob a orientaç3o de
, Cornelius Castoriadis.

"
"
427
, ,
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CXbata "'m'
DdxutI
[

: estigmatizou "The use and abuse af her story':l do que na França, onde a ind i..
ferença polida é ~m 'meio usual de marcar distância. O silêncio, sempre ... Nós
vez co ntri b'uido para um a definição inevitável, mas necessa riam ente arbitrá-
ria, para a cristalização de urna fr~nteira mais imaginária do que real ,~, aliás,

,•:1
tentáramos suscitaJ:a discussão através de um colóqujo na Sorbonn~, em 1992,
do qual Le Monde des débats tornou-'" o eco e cujos anais foram public.1dos e
, -
parcialmente retornados.pelas Atlnales.'
Desde entãó, trabalhos e publicações de todos 05 tipos se ~1Ultiplica~
um dos meus arrependimentos quanto a esta HiStoire. Ni nguém duvi~a que o
de~envolvimento da histó ria das mulheres nos outros países. atualmente em
pleno flor~scimento, nos levará a revisões, ampliará o ho rizo nte e mudará.as

• ram o Ab undante, o objeto "mulh er" é t~mbém um t3nt9" fragmentado .. Sua

perspectivas. O mundo é nosso futuro.
Os textos que se seguem são percor~idos por estes questionamentos,

i:
problematização coJltinua a se~ hesitante. A perspectiva do "gênero", sempre
. co ntrovertida, difundiu-se, 'DO, entanto, como mostra F~ançoise Thébaud na
mais recente das sínteses. historiográficas.~ Além de monografi<!s um tanto fe-
chadas, in ~eressamo·nos por formas mais tran sversais de relações entre os se-
xos: amor/ .violência,' desejo, sedução, galan taria, misogi nia, antifeminismo,'
abordados mais diretamente alhures. Eu os situarei brevemente. Inicialmente a
guerra: ela muda, mudou, em suas experiências singulares, as relações entre os
sexos? Para alguns, eJa constitui uma ruptura propícia à irrupção das mulheres
~. ,- em lugares até então proibidos; para outros, ela opera, ao contrário, uma rei te-
ração da ordem dos sexos, homens no [ront, mulheres na retaguarda, substi-

r•
sexualidade, aipda que muito mais timidamente, sobretudo no que se refere ao
homossexualismo feminino, muito pouco estudado.' Criação, política, co rpo,
imagens: eis as frentes pioneir~s. As confrontações com outras· culturas, po'r
exemplo dur~te num erosas tradu ções o u apresentações no exteri or, de His- '
toire des femmes en Occident, são ricas em ensinamentos e nos refletem a nos-
tuindo-ós da m aneira mais tradicional p-ossfvel. O colóquio de Harvard ( 1984),
do qual o meu artigo faz o relato, concluía neste sentido, bem como Françoise
Thébaud, na atualização' que fez para a· Histoire des fe mmes.' A <!cultura de guer-
ra" beneficiou-se da renovação dos estudos-sobre a Primeira Guerra Mundial
que, sublinham, sem exceção, a violência de que é alvo o corpo das mulheres,

•-, sa própria imagem. Não ter levado suficientemente em co nta a prese nça, atra-
vés das mulheres e para elas, de outras culturas no coração do Ocidente, ter tal-
assimilado ao solo inimigo. LOComo Catherine Marand-Fouquet, tenho tendên-
cia a pensa r que "é na paz que se constroem os questionamentos dos modelos
s~cul~res".1I Mas este não seria um estereótipo? 'E m suma, o debate continua.
2 STONE, Lawrenct. The USt and abuse of her story. The New Republic, 'p. 31-37, 2
mai 1994. O artigo Itva. o subtftulo de ~ leam of scholars combi ne to get it wrong':
t E o que houve com o "droit de cui~sage" (direito à primeira noi te), tema:
do livro de M,\rie-Victoire Louis, que trata, sob este titulo, das' diversas formas
3 DUBY, Georges; PERROT, M. (Di ... ). Femmes et Histoire. Paris: Plon, 1993 . O arti-
de assédio sexual de qu e as mulheres puderam, ser vítimas, p'ripcip~lm ente no
. go de Arlette. Farge e Michelle Ptrrrot, publicado em Le Monde des Débats, n. 2, no_v.:...,._
trabãlho? Alain ·Boureau, no.. epílogo de s~u própr io livro, Le Droit de cuissage. La
1992 "é retomado ::lH, p. 67-73. , -
4 THe.BAUD, Françoise. Ecrire l'histoirc des felll1Ucs. Préface de Ala in Corbin . ENS fabricario" d'UfI myt"e (O Direito à primeira. noite. A.[abricaçào de um mjto)r~J
e.ditions Fonte nay/Saint Cloud; 1998.

li-, 5 MQNTREYNAUD, Florence. Aimer. Un siede de liens a/lloureux. Préface de Y\'es

'Si~on. Paris: e.ditions du Ch~ne, 1997. 9 ' Histoire. des femmes e11 Oceide.nt. Sous la direciion,de G. Duby et' M. PerTOt. Paris:

I I/ -
6 DAUPHIN, Ctcile j FARGE. Arlette (Di r.). De la violence des femmes. Paris: Albin , ,\ Plon, 1991-1992. t. 'S: Le XX.e sitc1e. So,us la .direction de Franço~ Th~bau.d.
Grande G u erre~ l e triomphe de la division sexuelle~ p. 3 1-74.
:'La
,
li\-
I MichrJ, 1997.
'.
.
7 .Sobre este tema do'antifemin ismo, co lt~nia a ser publicada co m a organização de I 10 AUDOIN-ROUZEAU, Stéphane. L'enfant de l'ennemi. Viol, 'avortemetlt, infallticide
pendant la Grande Gllerre (1914-1918) . Paris: Aubier. 1995; BECKER, Annette.
I,- Christine Bard, Fayard, 1999.
8 Poucos livros na França, al~m de BONNES. Marie-Jo. w relaJions amoureuses entre '
Ollbliés de la Graflde Gllerrt. Popularions occupées. déporth civils, prisomliers de
guerre. Hu",imitaire tI culture'de guerre. Paris: Noesis, t 998.
I-, It.$femmes du XVIt au )()(t siule. Paris: <pdile Jacob, 1995 (edição aumentada com t

:.., U" c110ix sans équillOque, la edição, 1 981~, e da tese a ser publicada por te $tuj), de 11 MARAND-FOUQlTET, Catherine (Dir.),. Guerres Civiles. Clio,. p. 1"9,5/1997. I
xxe s;ecle.
Elorence Tamagne sobre a história dos ijomossexualismos (fra nça, Grã-Bretanha,
Alemanha}, ·I900-1930. ' I I ._"
12 BOUREAU, Ala in . Le droit de cuissnge. La fabricatidn d'un 11Iytlle, XlI~ -
Paris: Albin Michel, 1995. (COU. Evolutio n de l 'tluman.i lé~ I
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428 _I

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,Parte 5
Dúvatt$
brilhante ensaio de hlstpria cultural, vê, nas afirmações de Marie-Victoi re Louis
e na minha apresentação, _a marca de uma crença persistente e infundada na
existência de um direito do senh~r que nunca existiu. o'e fato, não há nem som-
bra de uma prova jurídica da,realidade de tal direito. Sua demonstração é con'.
vincente. Busca de verdade, a história das mulheres não poderia abrir os flancos
para as mitologias d;dominação. Então,fit.11 de ato. Todavia, não se pode aderir
a este julg~rpento: ''A crçnça na existência possível do droit de cuissage (direito à
primeira noite) ~upõe. para O historiador, o qu~ me parece um erro maior: o des-
prezo pelos seres humanos que, ele observa. A noção de direito da primeira..n<?i-
te parece implicar na noção de consentill)ento por parte da vftima'~ Evidente-
mente que não. Da mesma forma que o longo silêncio das mulheres sobre , as
bruta)jdades e as violações de _q ue· elas foraro obje~o não pode .ser interpretàdo
em termos de consentimento p·el~s· testemunhas e pelos historiadores de hoj r-'
Encontramo-nos, mais uma vez. remetidos à significaçno do silênciõ e às suas in-
terpretações como espelho. Georges Vigarello acaba de mostrar, pelo estudo de
processos por estupro (séculos 16,20), como o consentimento das mulheres é
sempre pressuposto pelos juí~s, o que, por m~uito tempo, impediu que se pude~-
se prest;~ queixas.u ' ,
Podemos, por outro lado, nos interrogar sobre a significação e os efe.itos
de tal cren ça - o droit de cuissage (direito à primeira noite) - no imaginário so-
cial. Esta "fábula" não teria contribuído para banalizar o assédio sexual e o es-
tupro, que um costum e, supostamente real, tornava lícitos e até mes.m o presti-
giosos. na concepção de uma honra viril que tanto influencia o modelo aristo-
crático? Porque a.apropriação'VÍolenta do corpo das muUleres, que faz parte das..
realidades, revestiu-se desta imagem? A~similando o capitalismo e o patronato
a um "novo feudalismo;: o movimento operário' atribuía a eles os atmsos. 14 Em
todos· os ~asos, O corpo das mulheres é vi~to como' wn feudo, um terreno de 'li-
vre percurso pele,> qual se luta. Também parece legítimo colocar a questão do gê-
nero à representação do droit de cuissage (direito à primeira n~ite), . rogar-se sobre ·a maneira co mo as mulh eres viam, viviam suas i~lagens, acei-
li
13 VIGARELLO, Georges. Histoire du violo XVl( - x.xc siecles, Paris: Seuíl,\ 1'998; cf.
também fRAJSSE, G. DrQit de cuissage d devoir de I'historien. Clio. 3. p. 251-
261,1996. · ':
14 PERROT, Michelle. Comment les ouJr~ers voyaient leurs patrons. In: Lf:VY~ .'
LEBOYER, Mauri~ (Dir,): te patronatWe la seconde indllstrialisation, Cahiers du
Moul'l~".ent Social. 1980, I ...
~30
P,ut( S
Deblltu
E O que acontece com as imagens, com sua capacidade de .r epresentação
e de sua percepção? N.a Hist6ria das mulheres 110 Ocidente, seu lugar havia sido
reduzido por razões econômicas. Nós havíamos contornado a dificuldade se-
lecionando mais rigorosamente as imagens, reunidas em um caderno central
- ao menos na edição italiana - e escolhidas em função de seu valor represen-
tativo no imaginário de uma época.
Georges D uby desejara prolongar esta reflexão em um volume distinto
que tomasse o problema por inteiro. Sua introdução para Images de femmes
constitui um discurso do método sobre o uso da imagem pelo hi storiador,
mais habituado a manejar textos. Contextualizar ~ imagem, reconstituir suas
condições materiais de produção, interroga r-se sobre sua função, sobre <l série
icpnográfica l~a qual ela se insere para co mpreender sua significação de con-
I' junto: tais são alguma,s de suas recomendações. No caso, ele insistia sob re o ~
que era para ele 'uma obsessão: a força da iniciativa masculina que constrangia
as mulheres ~ serem apenas as espectadoras, com maior ou menor grau d~
consentim ento. "As mulhçres não representavam 'a si mesmas. Elas eram repre-
sen tadas ( ... ). Ainda hoje, é um
, olhar de homem que se coloca s<ihre a mulher"
e se esforça para repuzi-Ia ou seduzi-Ia. Em Les Mysteres du Gynécée;n magní-
fica análise do afresco da Vila dos Mistérios em Pompéia, Paul Veyne não é
mais otimista: "Em suma, o olhar não é simples e a imagem dá mulher o é ain-.
I da menos", escreve ele. Ao passo que Françoise Frontisi-Ducroux.. ao termo de
um cativante estudo .sobre o "sexo do oLhar'~ conclui pela quase impossibiÍida-
.
de de atingir o olhar das mulheres, "construção do imaginário dos machos",
Ao menos pode-se fazer o inventário das representações da feminilida-
de, o que Images de femmes consegue, com um ~ equ,Ípe com posta por parte das
colaborado ra s da História das mulheres (Chi ara Frugoni, Arlne Higonn'et), por
p.arte de homens novos (Michel Rouch, Ioel Cornette). Pode-se também inter-
tavam· nas ?u as recusavam, utilizava m -nas ou as rejeitavam, subvertiam-nas
o u eram cativadas por elas. Este é O sentido de minha contribuição que apenas
aborda rapidamente o assunto. ' "..
15 VEYNE, Paul; LlSSARRAGUE. Franço is; FRONTISI-DUCROUX, Françoise. Le.s
Mystere.s du GYflécée. Paris: Gallimard. 1998.
431
"
 l'rlrte ,
Debatt1
Existe aí, de fato, um campo de ' pesquisas e reflexões de uma ardente
realidade. Nestes tempos -de grande' mediatizaçã~,
- as mulheres correm o risco
. de resto, no centro do ·pensamento feminista contempo!âneo . .
de se r mais do que nunca uma imagem-tela, ao mesmo tempo máscara lisa
das ~dentida'des particulares, e .tela' oferecida para a projeção das fantasias
mais diversas. E qu;md9.elas ~riam - poi; a'contece cada vez mais - qual é seu
grau de liberdade?/'" .. . conferência mundial de Pequim (setembro de 1995), fez delas o seu eixo de re-
No reino das. imagens, quaI'foi, qual é o poder das mulheres?
Outro problema: a distinção do públiço e do privado, elemento' co nsti-
tutivo do imaginário das socieçades ocidentais e modo de governo. Sua histó-
ria suscito u numerosos trabalhos nQ último meio -século. 'f: ma is tardiamente _
que se faz intervir as. diferenças ~ntre os sexos. O livro de Jane Elshtain, Publiê
Mat1, Private Womafl l6 marca uma reviravolta, deste ponto de vista. No entan-
to, teve-se tendênci~ a sUl?eipor de maneira muito evidente os $exos às e:sferas,
assimilando os homens a~público e as mull~res ao privado, de maneira qua-
se consubstanciai. As últimas são seriam,as heroínas do doméstico? Depois, as
coisa.s pareceram mais complexas. ~erceberâm-s-e as irnbricações, as flutuª1;ões
de fronteiras, ainda mais quando a mídia as atravessava, tornando-as permeá-
veis e confusas. As mulheres ,penetravam no .público; oS: homens dirigi~ o
privado do qual possufam muitas ch'aves. 9s jogos eram sutis e as zonas; ind.e-
cisas, como também o eranl os papéis sexuais.
. O colóq~io, organizado em Amiens sobre '!PublicoIPrivado" coloca.f~r.-
temente a ques~ão: Ele questiona "a interferência da di~tinção público/privado,
ilustrada pelo apaga~ento das referências axiológicas, a aproximaçã'o' dos sis-
temas normativos e a imbricação das esferas pública e privada pensadas, níl..
origem, co mo radicalmente diferentes". O colóquio, com dOIl~inante jurídica,
falava sobretudo de pol{tica, de direito, de etnicidade. Eu acrescentei a isto a di~ .
ferença entre os sexos: par~ simplificar;5 cois~s ..:· ... _ .-
/, Nó. final das contas,'podemos nos perguntai- se o ponto nodal da subot-
dinação das mulheres não é o privado, ini9almente subtraido a.O direito qu e
p/etende conhecer apenas a orqem pública, deixando para a f~ilia - e p~ra o
p~i - um liwe-arbítrio muito ;rbitrário. Compreende-se que este privado, tã~··
político, seja o epicentro das tensõeS e ql!~ o direito seja urna das fre~tes pio-
16 ~LSHTAIl,i, lan~ B. Pllb;;, Mall, prival:'-·~õ~"n. Wom , n in ,oeial and politiCIII
'ltougllt. Princeton. NJ: Princcto~ Univc~sity Press, 19.81.
432 .:
-.-
l'urte5
DdNu"
neiras das lutas das--muLheres. A crítica d.o direito como reaHdade sexuada está,
-, "Identidade, igualdade, diferença": em matéria de sexos, est~s' questões
atràvessam 'todas as ciências sociais. Por isso O colóquio reunido em Paris (6-7
'de março de 1995) pela. Missão de coordenação encarregada de preparar a
., flexãô. Os Anais do Colóquio, publicados a partir do o utono seguirite, consti-
tuem uma bo~ visão de conjunto do estado da p~squisa feminista e sobre as
mulheres na França, treze anos depois do colóquio d~ Toulouse de 1982.17 Eles
mostram o desenvolvimento do que. se tornou um "ca mpo'~
Eu estava encarregada de introduzi-lo, ao lado de Suzan Moller Oki.d,
Cecilia Amaros, Ilhem Markouzi e Chizuko Ueno. Meu te;~to visava somente a
dar uma idéia aas pesquisas_ realizadás em história, em torno desta trindad~
problemática. Texto destinado a. ser ultrapassado e que, por esta razão, eu he-
sito em reproduzir .aquLVou incluí-lo, apenas a .título de testemurilio: .
- . / . . .
Eu já tratara do livro de Mona Ozolif, Les Mpts des [emmes (1995) em
Libératiol1, e.xpressando, ao mesmõ tempo, a minha admiração peJos dez retra-
: tos de mulheres que constituem o essencial da obra, e ~inhas reservas so.bre o
Essai Stlr la singular;té frallfaise, .que os segue. Malfadadamente encUItaClo,
me'u artigo pareceu duro. Eu o lamen~ei.
A pedi.do .de Pierre Nora, desejando abrir em Le Débat úma discussão
, sobre a obra e suas teses, redigi um texto mais argumentado. Bronislaw Bacz-
ko, ~lizabeth Badinter, Lynn Hunt, J~an Scqtt participavam igualmente desta
trdca de' pontos de vis~a . .
Mona 0zóuf respondeu, no mesmo caderno, com· um texto brilhante e
argumentado que mereceria ser amplamente debatido, "Le compte des jours':
Ela explica seu procedimento;' responde às críticas).re.futa as, princip~s '09je-
ções. Ela insiste, em particuJar; na relação com o tempo, que lhe parece ser úm
I
traço fe-minino irredutível e que explica, a seus olhos, a surda resistêl}-cia das
mulheres ao voluntarismó deva stador dos homens da Revolução. "Um homem
pode acreditar que ele edifica, sobre uma tábula rasa, uma sociedade inédita e
!
ver a si mesmo como um 'novo homem'. Nova mulher? A'consciê~cia ·fçmini-
.... -. 17 AFFER. Fel1lllles, ftminislllt! el recllerche:'Universilé de Toulollse-Le Mirail, 1984.
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na do tempo, assumindo e~pontaneamente as posições de Edn~und Burke,
,
- Capítl/lo 18
atesta a falsidade desta utopia," ~

Dando co nta de "Vinte anos na história das Ll'lUlheres" em um recente

número retrospectivo de I.:Histoire. li ela retorna, de maneira mais geral. sobre
a noção de "gênero" çorno categoria de análise histórica, que não a satisfaz
/
completamente. Era tende a "aceitar a existência, na condição humana, de urna
parte que não é eleita, mas sim recebida": o fato feminino, em suma, que jus-
No FRONT DOS SEXOS:
tamente a historiografia fe"mirrista dos últimos vin te anos esforçou-se para UM COMBATE DUVIDOSO*
desconstruir, até em seus fun4amentos simbóli cos, aqueles mesmos que Fran-
I. çoise Héritier vê cQmo uma estrutura, explicandó o "valor diferencial dos se-
xos" que ela encontra em diversas culturas, quase como uma constante.
Assim, além da "singularidade" política francesa, é toda uma concepção I'
da historicidade das rélações entre os sexos que está em jogo, um procedimen~ I A idéia de que as g~erras mudaram, e até mesmo radicaJmente, as rela-
I to que procura recuar o mais longe poss,ivel os limites do irredutível, e, por esta ções entre os sexos e deram às mulheres novos poderes é fortemente propaga-
razão, encontra ria obra de Michel Fouca ult instrumentos de reflex:ão. da. É um lugar co mum do discurso polftico e da Literatura. O herói -do ro man-
Encontrei inicialmente Michel Foucault, cujo pensamento contou mui- ce de Joseph Roth, La Crypte des capucirlS,JO o último dos vo n Trotta, fei to pri-
to para rnim, em torno da prisão: tive a oportunidade de lembra-lhe isto, em sioneiro desde o inkio da guerra, 1)0 verão de 1914, volta pata cas,a para reen-
\
ouu·o luga r."
contrar sua in~erJ desposada na pressa da partida, agora emancipada econô-
III Michel Foucault não se interessava particularmente pela história· das
mulheres e desconfiava um pouco das fe~inistas. No entanto, ele havia sauda - II .mica e sexualmente; lésbica, ela o deL~ para ir para a América, abandonando
seu filho com ele. O desmoronamento da famma e do casal acompanha e sim-
do seu movimento com uma simpatia solidária. Sua morte prematura inter-
I boliza o fim do Império Austro-húngaro, ainda que ele não constitua o prin-

I
rompeu o diálogo que teríamos talvez mantido a este respeito. Pode-se, em
todo caso,·encontrar na "caixa de ferramentas" que ele queria fazer de sua obra,
'muitos instrumentos úteis neste campo de pesquisas e de reflexão. As ameTi:
canas foram as primeirâs a perceber isto, não sem críticas, àsyezes ácidas.
cipal fermento da sua dissolução: O feminismo é freqüentemente considerado
como o sin toma mais evidente da decadência dos costumes e do indiylqualis-.
mo corruptor. Para Roth, assim como para Michelet,lI, ,~
quando as mulheres '

i Este artigo, texto de uma comunicação apresentada no colóquio or~ I usurpam o poder, a história se desregula, Para Proust também, em certo sen-
nizhdo 110 Centro Pompidou com o titulo de "Au risque de Foucault", tenta tido. No Faubo,urg S3int-Ger~ain do Temps retrouvé (O tempo ree'lcontrado),
sühplés·;nente fazer un~ apanhado desta questão.
i ' ,j "velha senhora senil" que ignor:J, os códigos e confunde os ritos, as muUleres
que, através do sexo e da cultura, prepararam há muito tempp o seu advento,
reinam enfim: Odette, amante do Duqu~, Madame V~rdurin ,legítiJ11a prince-
!i
I 18 OZOUF, Mona. Vingt ans da~ I' histoire des femmes. L'Hisloire, 220. p. 22-25, avril
1998,
ir 'I
'il
19 PERROT. Michelle. La leçon des ténê~res, ' Michel Foucault et la prison. Acr~
Cahiers d'actioJl jlldiciaire, 54, été 1986;"jMichel Foucault: le mal ente.ndu", entrevista
.... Vitlgtiellle siicle, n. 3, juiL 1984, número especial: "la guerre en son si~cle", p. 69-76.
20 Primeira ttaduç30 francesa. Paris: Seuil. 1983.
com R~my Lenoir, em Michel Foucalllt, ~urveiller et Punir. La priso" "i~gt ans Qpres. 21 Sobre Miche1et, ver MOREAU, Thérêse. Le Smlg de l'histo;re. Michelet, I'hisroire et
Colóquio publir;ado pela revista Socjit~ et Repr&matiotlS, p. 144- 157, 3/nov. 1996. l'idéc de la femme au XIXt sii.cIe. P3ris: FI3mOl:trion. 1982.
I ' ,
"

434
435

:.
 - C4p(II'1cI 18
"'.,,,,,
Pi.lrlC $
sa de Guermantes, sejam co ~ sua ascensão, a morte de uma ar~stocracia e o
fim de um mundo.
Assim a literatura traduz a~ fan tasias, os medos ou os sonhos de uma
épQca, que constituem uma parte, maS apenas um a parte, de sua "realidade". A
realidade é mais cO ll~plexa: como sugeriu um recente colóq uio :- "Women and
war" - organizadó pelo Center for European Studies, em Harvard: em janeiro
~
de 1984; sugeriu, porque não pode $e tratar de um a sí:~tese, pois as pesquisas
li são ainda curiosam ente pouco desenvolvidas neste campojU e també m, devido
a uma distribuição desigual dos países e dos ~ema s abordados.
Doze comunicações princ!pais: quatro sobre a Primeira Guerra Mun-
dia~, oito 'sobre a Segunda; e quanto à distribtd ção geográfica: quatro sob re a
França, três sobre a Grã-BretanQa e o mesmo número sobre os Es tados Uni -
i#
dos) duas sobre a Alemanha. O ângulo de ataque era mais cultural e politico do
que econômico. :rratava-se, geralmente de verquais representações serviam de
base para as polÚ.icas sociais) a iconografia ou os romances, como funcionava
a relação masculino/ feminino no /imaginário e no discurso político. Poucas es-
tatísticas) afora um.censo prévio de Charles Maier para comparar os países se-
gundo ~ evolução de sua população feminináativa (1895- 1950), a taxa de di-
vórcio ou o acesso ao direito de voto. Sobretudo análises de textos e de ima-
.~ens: o~ cartazes das guerras fornecem um material ~cepcional do qual os pa-
risienses puderam ver alguns exempl ares na exposição Qrganizada na Concier-
_gerie;U e ~studos de caso, como O das viúvas de guerra 'na ÀJemanha do
ent reguerras (Karen ·Hausen). Um lugar par~i~ular foi atribuíd o à pesqui sa
oral, nas narrativas de vida das resistentes francesas c;ompiladas por Paula
Schwa rtz e Marga ret Wei tz, a primeira interessa ndo-se particularmente pelas
m~lheres comunistas, a segunda procurando, ao. contrário, encontrar a diver-
si~ade.das origens e das trajetórias singulares: ..
, )-
, Meu propósito não é de 'dar conta destas com unicações que serão, aliás,
objeto de um publiéição próxima,
., mas sim evidenciar algumas idéias princi~.
22 A este respeito, ver o rectnte apal1hádo de Dominique Veillon, no seminário
I' "Histoire des femrnes~ do lnstituto de História do Tempo Presente, em 22 de
~I\ fevereiro .de 1984, na ~ncier8erie. I:
23 «La mémoire murale politique des Fra r!çais, de la Renaissa,:-ce à nos jours",jan./fe v.
1984, na Conciergerie. ..
i . 436 •
:-~ \
No (ront doI la~1;'''li cowbtuCdlll·jJ(lSO
l-
I pa.s. O que surpreende, sobretudo, é o caráter espetacular, mas superficial e
I
, provisório) das mudan ças ligadas às guerras. Na maior parte do tempo., elas
I I
não alteram verdadeiramente os papéis tradiâonais dos sex9S. Se a mulher tra-
•
balha, ela o faz como mãe ou como ~sposa . que substitui o ~oldad oi humilde
dublê, ela não trabalha para si mesma. Daí o refiuxo, de certa m aneira "natu-
rar' .dos pós-guerras, simples retorno à "normalidadê'~ Ainda mais que estes
I .dias segui ntes'da batalha são freqüentemente marcados por aümentos de "pri-
vatização", como diria A1bert Hirschm an / 4 centradas sobre a familia, cuj o pivô'
é a mulher, verdadeiro repouso do guerreiro e berço do futuro. O único f~l11i­
'nismo é então materno e familiar. Glória à Christine Prederik e à Pau)ette Ber-
nege, panegiristas da cozinha tayJorizada, <la dona-de-casa eflgenhe,ira do
hQnre e do aspirador!!S
Esta re~rogradàção modernista aparece melhor ainda se ~ si tuarm os n~
prazo mais, longo. Asslln ) no início do século} esboçava-se um novo tipo de mu- .
lher - a "new woman" das feministas, a "nova Eva" de homens deseJosos de
:. "companheiras inteligentes': como 11.11es Dubois - cujas veleida~es de i ndepen-
dência econômica e atemesmo sexual) con tras.tam singuJanriente com as mu-
.lheres culpadas, submissas, prostradas aOs pés dos altares dos heróis, mortos ou
vivos, do pós-guerra. Longe de ter um poder de aceleração, as guerras teriam as-
sim wn eleito bloqueador, de freagem. Mas .as.decepções e os ranéores acumu-
lados teriam como -resultado acentuar as contradi ções) estimular, no fundo,' a
.luta 'entre os sexos e preparar, no fmal das contas, a explosão do feminism o.
Esta ~ a constatação ~o m a qual conc~rda a mai~ria dos participantes
4este colóquio e é provavelmente o essencial. que modifica muitas perspecti-
vas. Mas· é preciso obse rvá- Ia de mais perto. _ /
-
DURANTE A GUERRA: MUDANÇAS ...
~
Na frente de trabalho, inicialmente. As mulheres aumentam notavel-
mente a sua participação na população ativa e penetram em setores que lhes
,
24 HIRSCHMAN, A. Bonlleur privé, action publ!q[le. Paris: Farara, 1983.
, . 2S Machines' au foyer. Cu/tUF'eS techniques•.3 sept. 1980, n. spedal.
' .
'. 437
\
 Pnr/c'
DclklfCS
Clpllulo 18
No (ront dos II!."«lJ: Im, romlmlt dlll,jPOJO ••
casalmodernol cc::ntradu.em ~ma exig~ncia de realização individual e- não mais
••
••
eram, até então, praticamente"fechados: os transportes, alguns escritórios, a
grande indústria m~talúrgica.16 Elas descobrem, freqüentemente com prazer,'o patrimon!a1. Mas também a opacidade aumentou entre os seres separados. Vera
manejo de instrumentos e de técnicas ignoradas. Eis Marcelle, a mulher de -, Brittain, cujo Testametlt constitui, a respeito do intimo da guerra, um docu-
. Amédée, cujos testemunhos paralelos foram registrados por lacques Caroux-
Destray. Após O êxodo de f940, ela trabalhana companhia Biche!, fabricante
de cofres-fortes: "Eu' ganhava mais do que·Amédée, mui!o mais do que ao lim-
mento excepcional, já tem o sentimento de perder seu noivo, antes que ele mor-
ra sem ter evocado ,seu nome.lO O amor e a guerra: que história!
••
par casas [... ). Por muito tempo, guardei minhas folhas de pagamento [... ] por-
que me dava prazer ver quanto eu havia ganhado [... ]. Eu trabalhava com o
maçarico. Recortava peças. T~balhava muito e fazia faíscas ,'o Eu fazia o traba-
MAS LIMITADAS _ ••
lho de um homem mas o co nsiderava muito menos cans~tivo dQ que as lim-
pezas", l1 1v1uitas mulheres constata'r am , como ela, que o trabalho na fábrica não
Estas mudanças, no entanto, estão estritamente limitadas p.elos papéis
- sexuais tradicionais que são até mesmo reforçados. A enfermeira encarna. ao ••
era nem mais difícil, Ilem mais cansativo do que as limpezas, m as era muito .
mais bem pago. Daí o ar conquistador p alerta de Rosy tlle Riveter, encarnação
-
mesmo tempo. a mulher que atende' e a m ãe. Q. Iwrsing pe.rmite que muitas
"-mulheres se aproximem dos sofrimentos daqueles que elas amam. Vera Brit-.
••
I,
legendária da operária americana da Segunda Guerra Mundia1.l'
As mulheres têm acesso a novas formas de expressão. como o sindicalis-
mo. Nos Estados'unidos, sua taxa ,de sindicalização passa de 9,4 % em 1940 a
22 % em 1944; ocupam postos de responsabilidape, levadas aliás pelos homens
o
que as e.\:ortam a apoiar sin~cat~ (com unicação de Ruth Milkman). Elas.pe- .
tain renuncia a Oxford que ela desejara tanto. para dedicar-se aQ hospital. So-
bre os ombros das mulheres, o peso das famílias, e singularmente dos pais,
frustrados com o destino de suas fIlhas, torna-se maior: insu.portável contra-
dição vivida por Vera. ... .'
Na Re~istência , as mulheres ll)ais ativas eram, em geral, jovens, solteiras,
.,••
:'.'
netram nos bastiões da alta educação: na Sorbonne ou em Oxford desertada. sem filhos. Elas tiveram, freqüentemente, que esperar a morte de um familiar
:; Elas descob rem novos espaços de liberdade. Tornam suas roupas mais le- ou afastar-se de sua fanúlia para participar do movimento. No entanto, ainda
ves, vivem de maneira ":1a.is prática. circulam mais livremente. dirigem ambu- assim) e~as assumiram geralmente tarefas (chamadas de) subalternas, prolon-
lâncias e motocicletas. A pressão da vigilância familiar afrouxou-se. As conve-

niên cias atenuaram-se diante dos.horrores da guerra. Os rituais de noivado, tão
prolo ngadhs na Inglaterra vitoriana, desenlaçaram-se na emergência. O ~ncon:.
tro amoroso e sexual foi apressado, transformado pela obsessão pela morte. H
••
gando suas funções habituais. Secretárias, elas reencontram su<J,s máquinas de
escrever; a~entes de . ligação, elas escondem as men sagens em suas sacolas de
feira, usando sua juventude, sua feminilidade até"para enganar o ocupante;

••
I
do nas-de-casa, elas oferecem suas cozinhas ou suas salas'de visita para as reu-
Talvez o espetáculo do campo de batalha tenha contribuído para o advento do niões c:landestina s, com o pretexto de um~ xícara de CDá. Fato clássico: em to-
I . "-
dos os .t empps. as saias· das mulheres dissimularam os combatentes. Mas esta
/ 26 - DUBESSET.
1914 -1918,
M.~ TH~BAÚD,. F.i VlNCENT, C. Les munitionnettes de la Seine. In:
L'nutr,/ront. Paris: ~ditions ouvrieres, 1977 (~hiers du Mouvement
mesma femini:z.1.ção faz que sua ações não sejam realmente levadas em consi-
der,ação. Atribuiu-se a esta resistência, ·c om ares domésticos, a mesma desvalo- ••
••
sOCial, n. 2); THI!BAu"D" Françoise. La Femme au temps de la guerre de 14. Paris: rização que sedeu ao trabalho doméstico, que não custava nada. Quem se lem-
Stock, 1~86. .
bra ainda da "mãe do maquis" de Tl10uars -que, co;"'o u!lla alberguista de
27 CAROUX- DESTRAY, Jaeques. Un coup,le ouvrier traditionnel. Paris: Anthropos:
1974. p. 97-100.

'. 28 Sobre o trabalho das mulheres n~ cam~. sobre o fato novo de cuitivar, esperam'os
os trabalhos de ,C orinne Bu~furri. I
30 BRITIAlN, Vem. TCSlamellt 01 YOJltl,. New York: MacMiUan, 1934; Chronic1e. o/
Youtll: the War Diary, 1913-1 917. New York: (s.n.). 1982; comunicaçlo de lynne ••
t
29 também um grande tema romancsco:\c( Roger Martin du Gard, Les 77libaldt. -

••
L.'\yton. "Vera Brittain's tcstament. '
1 I ......
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1" ' J '> '.

439
'438
i• "
Ame '
Dtbafl:f
aprendizes, cuidava do reabastecimento 'e do 'bem estar-dos h omensr Entre
1059 Com panh eiros da Liberação, há somen te seis ~1Ulheres! As próprias re-
sistentes têm aliás 'a tendência de sublinhar o caráter me~or, infimo, de um a
participação cujo p reço, entretanto, todos co nb ecemos~ "Não fiz nada de espe-
cial" é uma declaração comum das mulheres entrevistadas por Margaret Weitz
ou Paula Sthwarl:Zféuja maioria havia sido depor tada. Pois é muito dificil, para
uma mulher, reconhecer e fazer reconhecer para si um papel público.
Se elas querem fazer a ~esistência "séria", inteira, por exemplo nas redes
comun'istas, as mu lheres dev~m masculinjzar-se, romper com suas fa mílias,
COI11 seus bairros, sacrificar suas vidas priv~das e até m esm.o a sua aparência:
Nicole La111bert corl,a se us cabelo's, Segundo Annie Guéhenno, era como unu
entrada no convento. A a.desão a um a ética viril que misturava sociedade se-
creta e ordem militar,
NO MAN'S LAND
No entan~o, estas 'modificações co ntidas foram vividas com dificu.ldade
•;,
.I.:.
pelos homens, sobretudo durante a Primeira G~ erra Mundial. Enclausurados .
atrás de arame farpado, como eles nunca tinha"m estado, em um a guerra de .
trincheiras em que o caminhar contínuo no san gue e na lama era a caricatura
derris6ria da guerra viril e triunfante, ele~ experimentam o sentimento de un"la
:i
regressão. e noivo de Vera Brittain,deplora o fato -de estar reduzido ao estado
de um "selvagem. hom em dos bosques".'Ao passo que, longe deles, as mulheres
têm acesso ao espaço e às responsabilidades públicas, a u'ma 'In\tior ~obilida­
" de, 0'5 homen s vi~em a guerra como um retiro. uma impotênd<hpública e pri.:
:
vada. EIC;S' temem ser traidos, usurpados, depostos por aquelas-mulheres que,
na/retãgua~da, penetram no segredo de seus negócios e de seu traballÍ.o. Eles.
•,•••
tqm medo de ser dOllÚnados, possuídos 'p or estas mulh~res que cuidam ~eles
como crian ças. Temem esta infantilização dos hospitais de·guerra,.a humilha-
ção dos cQrpos -d esnudos, danificados, manipulad os, A seus olhos, a enfermei-
ra é senho,ra m ais do que escrava, deusa mais do que suplicante- como C.1 the- .
rine Barday em O Aaeus às Amlas' de ·l )erningway. Um ca~taz americano da
f'
Cruz Ve rmelha~ ' em 1918, m'os~rã um a gigantesca enfermeira .embalando um
• hom~ni em miniatura imobiJ~do sobr~ um a maca de boneca: "Tlle gJeate~
"
440
No rront
ClIpltulo 18
dtn ~ um combare duvidoso
mother in Lhe world ': a Pietá em novo estilo. Um outro representa mulheres à
'"
sua Janela, calmas, elega'ntes, dize ndo 'aos homens que desfilam militarmente:
"Gol", como se, perversas, elas os empurrassem para O front. O tema da emás-
culação. real e,figurada, asspmbra a literatura da .guerra e do pós-guerra, estu-
dada por Sandra Gilbert de maneira sugestiva." ..
Ela m ostra também como, nestes mundos sexuais distintos, desenvol-
vem-se as atitudes homossexuais Ide tonalidade muito diferente: descontrafda,
e m~smo alegre. entre as ~ulh eres, em uma literatura lésbica bastante abun-
dante em que se expressa. às vezes, a utopia de:um mundo sem homens (Char-
lotte Perk.ins Gilman, Herla'ld; 1915 );)2 mais crispada, agressiva e misógina en-
- tre os homen s. A fraternidad e das armas alünenta, no pós-guerra, ~m antif~­
minismo freqUentemente viru~ento. Ao passo que, entre as mulheres, surge
uma culpa subserviente propicia à submissão.
- '
POS-GUERRA: MULHER NO. LAR, REPOUSO
DO GUERREIRO ·
- , -.
Em tod o o caso,'tS brecbas abe rtas pelas S''CHas sãO rapidamente 'fecha
das Quando volta a paz. sobret"do no que se refere ao trabalho e aos papéis pri-
~dQs. No dominio púb~co, as coisas são mais sutis. A concessão do direito de '
vo to às mulheres intervém após a Primeira Guerra Mundial nos Es tados Uni-
'dos, 'na Grã-Bretanha e na Alemanha; após a ·Segunda Guerra, na França e na
-Itália. Mas ele não é acompanhado de um verd~deiro acesso das mu1heres à
vida política. Bem ao contrário: as mulheres são remetidas, em nome de seu ci-
vismd, à esferf' privada, proclamada a chave d,as reconstru.ções e das recupera -
- • •
çoes naaonalS.
• I
Assim , pr~duz-se uma ,excessiva' feminização do discurso político cuja
força foi mostrada por Denise Riley, Força no que se refere à Grã-Bretanh-a do
pós Segunda Guerra, mas que existe, com m odulações diferentes, em todos ~s
países oC,identais: A Alemanha de Weimar conh~ce apenas as viúVas (600,00.0
,
31 r GUILBERT, Sandra M. Soldier's heart: literary men, litera;ry WQmen, and the Great
War. Signs; v. 8, n. 3, 1983. e sua compnicação. .
- ,
32 Reedição, Nova York: Panth'eon Books. 1979, introdu~o de Ann]. Lãne . .
., ,
'.
441
 Pant$
Dl!bilttl
em 1918) e a prática assistencial que se elabora a seu respeito se faz em nome
aos filhos dos heróis; o controle da vida privada das mulheres é freqüentemen-
te suspeitoso tKaren Hausen ). Em -outros lugares, como a família está no c'ora-'
ção .~e uma política social pre~cupadal antes de tudo, com a natalidade, a edu-o
caç,ão das crianças e o pleno- emprego, a concepção que ela tem da mulher é
muito instrumentaI:,'Ás 'mulheres nunca são visadas enquanto tais. mas sim
.
como mães. ~ a mesma coisa nos Estados Unidos da. década de 1950. Sonya
Michel sublinha o quanto o interesse da criança, ~erdadeiro leitmotiv do pós-
gúerra, tornou- se para as mu~eres um dever obsessivo, apoiadó por todo o ar-
e
se nal da psicologia da psicanálise. Anna Freud e Dorothy Burlingham forne-
, ceram aos ,partidários da mãe no lar, UI;na pan6plia de justificaçges psicopato-
lógicas, reforçadas pelas experiências catastrófi'cas da guerra, A emoção provo-
cada pelas ,crianças mártires dos campos, pelos órfãos de guerra (pod~~os nos
lembrar do impacto de filmes como Alemanha, ano zero) pesou fortemente
para o reforço da "célula fa~iliar reencontrada, porto de paz e de salvaçãp.
Este núcleo" dur9 da família. bloq~ei. as evoluções. j.ne jenson o .torna
explkito, a respeito da Erança da Liberação. A mulher é enfim reconhecida
so mo çjdad~princípiQ cOmo trabãlhadora qO passo que 9 direi'to de.fa- .
mília não muda. O chefe de família continua a reinar como senhor, apoiado no
Código de Napoleão. O discurso da esquerda traz a ma~ca de~ta contradiçao;
por exemplo, nwn rnt:smo texto, François Billoux, para o PCF, proclama o di-
reito ao .trabalho das mulheres e â necessid~de de uma proteção mater~' o~in­
fantil; o blato tC mãe-filhos" é concebi~o comQ inseparável sem que seja previs-
ta a poss~bi1idade de uma clivergência possível de seus cQmponentes inclivi..-
duais.. A família é encar~da como uma unidade, e não como um terreno even-
tual de luta democrática. A família continua a ser o pivô da sociedade, regula:.
dor~ da economia (co m salário fam,iliar e subsídi~s de natureza a desencora- '
jar/as mli.lheres a trabalha~) e_d~ moral. . ,," . 'drama pela despreo~upação de seus'maridos oU, seus filhos, mulheres ctilacera.
I. Sonfrõnt~das a seus devert;S femininos, as mulheres devem abandonar,
freqüentemente contra a sua vontade - diversas pesqui~as rpostram, em toda a.
parte, o'deseio de.conservar o Seu emprego ,- as posições conquistadas no tra-
balho. É espetacular' na França, após a Pritneira Guerra Mu·nctial: em favor da'
.1, reconstr~ç,ão das fábricas, as mulhel~es sãq 'qliii~as vei~s taxadas de (Capro~~~ta­
doras" e s,ã o praticamente intll~.adas a v~ltar para a 'casa; a feminização cr~s­
" .ce nte dô seto~ terciário não compensa os ~mpregos perdidos. O mesmo ocor~
-.c.
442 .'
-.
Caprtlllo 18
No {ront rios JCXos: um rombtlfC dlll'idoso
re nQS Estados Unidos, após a Segwlda Guerra Mundial: a gestão esforça-se
para voltar. à dívisão ~do trabalho de antes da guerra. As mulheres, fortemente .
sindicalizadas, lutam então· em nome da ig~àJdade; reivindicam o; direito ao
trabalho e recusaill qualquer medida de proteção, qualquer discriminação, nel.
. ,
gativa ou positiva; elas jogam com a ullidad~ de classe mais do que com a dis-
tinção de sexos: Mas não tênrsucess?, porqbe a maioria da opinião pública as-
pira ~s "tiranias da intimidade" (R. Senne"tt), inclusive entre as mulheres.
A MíSTICA FEMININA"
A questão do consentimento das mulheres a seus papéis é, como sempre,
capital. Deste ponto de vista, aS: pesquisas de Anne-Marie Trõger, realizadas em
Berlim e Hanover, junto a mulheres al!!mãs ,nascidas antes de 1938, sobre sua
mem ória e sua percepção da guerra, são cheias de interesse. A maioria destas
QlUlheres ~deria âo nacio nal-socialismo sem análise particular. Elas afirmam a
sua ignorância sopre os campos de concentraçâo, recusam ·considerar-se como .
responsáveis e definem- ~e inicialmente como vítü';'as. A guerra para e1,as?Ar.tes
de tudo os bOJTIbardeios é sua terrifica nte beleza. Algo como uma catástrofe na -
- "
~ tural cujo fuu é assimilado a alguma mudança ineteorológi~a. A história é sin-
gularmente ausente desta representação dominada pela fatalidade.
Em 'um outro registro, o estudo de Andra S. WaJsh sobre os "women's
fllml' hollpYoodianos, cujo sucesso junto ao público feminiho foi imenso,
m?stra a persistente adesão ao ideal doméstico tradicional, se admitirmos. en -
tretanto, que o s1}cesso de um produto mediá tico sign.ifica uma certa adequa-
ção entre mensagem e receptor. Estes fillnes fazem da intimidade o seu princi-
.pal teatro, e <;los pr~tagonjstas familiares, ~e'us ~tores fuvoritbs. Mães levadas ao
das en tre seu trabalbo.e suas exigências privadas, esposas vítimas da dúvida so-
bre seus companheiros, todas encarnadas por Bette Davis, Joan Cra\vford ou
Katherine He.pburn, são as heroínas destes ftln'-tes d~mésticos, muito confor-
mist~s em seu .,1QPpV pud mareQdo pelo [est~helecjmento da felicidade na gf_
d.cm.. As mulheres, são alj, na Inaior parte do tempo\ "heroínas positivas" - nes-
r ,
33 FRIEDAN, Betty. Tlle Femill,ille Mystique. New York: Norton, 1963.
~
'.
443
W"
c
p~f(r ,
C~pffll/" /8
DrIHHrl No from dOI SOei,: um tomb,ur dlll'itwso

te'sentido, a fan~osa misoginia do cinema 'a mericano está em desordem -, cujo
o
devotamento e sacrificio ' restabelecem um equilíbrio compro.{l1etido pelo
egoí~mo ou pela duplicidade dos homens. Podemos pensar .n a domestic novel
das burguesas do 'Norte da França, cujo funcionarnento, totaJmente análogo,
foi analisado por Bonh~e Smtth.'" A única súbve, rs~o deste "feminismo domés-
/
tico" reside no lugar"'a tribuído ,às mulheres como motor da ação. Para as espec-
tadoras, assim como para as leitoras, há um prin~ípio de identificação cujo su-
cesso sugere 'um grande conformismo em matéria de papéis s,exuais, ~ contra
es ta feminine mystiqlle que nett)' Friedan se levantará, em 1963! el!l um livro
que é um dos primeiros manifestos teÓricos do fe~inismo iun.e'ricano. Obs~r­
vemos que o Segundo 'Sexo de Simo'ne de Beauvoir data de 1949. Em todll càso,
serão necessários ainda muitos anos para que estas análises teóricas se encar-
nem em movimentos mais maciços.
O tema do poder sociaJ das mulheres furidado na e$fera privada, por
sua vez, é recorrente. Podemos vê-lo atualmente nos Estados Unido's, atr~é's '
. de obras cO,mo o livro de Jean Bethke Elshtain (P"blic Man, Private Womal1)"
ou a atração das teses de',Carol Gilligan,l6 consagrad" mulher do ano de, 1983
por uma g~ande rt:vista a~ericana.
GUERRA E RELAÇOES ENTRE OS SEXOS
Em suma, até os anos 1970-1980 que, deste I;'0nto de vista, sã,o revolu-
cio nários - guardando as devidas proporções -. as relações masculinaslfemini--'
nas na teoria po~ém ainQ3 mais na prática, não mudaram fundamentalmente. "
. , 1
As guerras tiverõJ.m, sobre estas.relaçôes, 'efeitos múltiplos e contraditó-
rios. Ora elas precipitaram evoluções que se esboçav.am; ora, ao contrário, elas
as fizeram recuar. No primeiro caso, o direito de votõ que, como vimos, sem-
pre foi promulgado,após os conflitos, Conflitos,q ue fizeram urna antiga reivin-
a
dicaç 9 feminista ser conquistada, mas desnaturando-a, Na Grã-Bretanha, as-
s~m co'm o na França, as lutas das mulheres pelo sufrágio eram intensas, como
mostrou Steven Hause." Mas a guerra põe fl,m a ~las. Desta forma, a cOncessão
do direito de voto às mulheres, .após o anni~ticio, aparece sobretudo como
uma recompensa por suas ações de cidadãs oU,de resistentes, não como o fru-
to de seus combates. Este'~ponto positivo, concedido pelo'poder paterno a 5u,as
~ filhas agradecidas, não tem o mesmo sentido que um direito de voto arcan,ca-
do pelo sufragis mo feminino. Na França,_por exemplo, credita-se, comum en-
te ao Gen,eral De Gaulle o fato de ter ~oncectido este prêmio de virtude, esque-
cendo q>mpletamente os movimentos anteriores. De resto, por mais impor-
tar te que sej~, o exercício do direito de voto não significa necessariamente a
pa~ticipaç'ão das mulheres pa vida e, sobretudo~ no po~er políticos .
Em ou,:os ·cas05, as' guerras param ou frei~m evoluções amplamente
iniciadas antes delas. Assim, na,França, ~o início do século 20, tudo sugere que
uma "nova mulher" se esboça, mais independente economi camente _ a porção
de mulheres na' população ativa aumenta fortemente, sobretudo .po setor ter-
, ciário -, mais ema;lcipada e~l seu c~rpo e suas aspirações. Num erosos indícios
pe.r:mitem peicebê'-lo. Diante do velho Adão, rabugento na con templação me-
1~nc61ica de sua decad,ência/' e do aumento das multidões bestiais e femini-
nas,..o ~ uma nova Eva que ayança. O vivo sentimento desta 'muta ção reanima -
•

38 Steven c: Hause, "More Minerya than Mars: The Frencb ;omen's rights campaign
and lhe first ,world war'; sua .comunicação; ° autor, que já pbblicou diversos artigos I,
~4 SMITH, Bonnie. The Lndies of the Leisllre C/asso TIre Bourgeoises of Northe'rn Fronce
.sobre a ql1est~o, publica co"n Anne R. Kenney um livro: Wonlen's Suffmge and Sodaf ,
itlllle 19t1l Celltury. Prince~on: Princeton University Press, 1981; tr. fr. Paris: Perrio, I
1989.
PoJitic$ in the Frenclr 17lird Republic: Princeton: Princeton University Press, 1984.
- " !
39 Romantisu.,e, Décadence, 42, 4° trimestre de 1983, infelizmente não dá úm lugar;
35 Subtítulo WOl1len ill Social and Po/itical Tllollg/lt. Princeton: Princeton Uni,versity
_Press, 1981. !
particular a este tema; ver, no entanto, Michele Besnard-Coursodon, "Nimroud ou
Orphée: Joséphin Péladan el la société décâdente~ , I
36 GILLIGAN, Caro!. ln ~ different voice: women's conceptions of self and morality.
40 Sobre a psicologia da multidões, em pleno florescimento nesta época, e o tema fe- '
Harvard Education Revic.."", 1977.
minino, ver MOSÇOVICJ, Serge. L'Age des follles. ~ris: Fayard, 1981 (cap. 4:
37 Esta já era a...tese de MA-CMlLLAN, John~ House1t1ife 0; Har70t. n,e P~ace 0fWomen Foules, femmes et folie), e sobretudo ,BARROWS, Susanna. Distorting Mi,rrors.
!tI Frenc1, SOciery, 1870-1914. North Brigtlton: The Harverster Press, 1981,.em um VisiollS of the Crowd in lAtê 19th Century France. New Haven:Yale University Press,
i
, ,
livro, entreta nto, estático demais. ' 1.981 (notadamente fap. 2: Met.1phors offear: wornen and alcoholics).
.,
j

444 .' .c.'

445
"'
 ParlC' ~
~
Debutei

ríl) de resto, uma misoginia latente, mas um ,tanto adormecida, 'e que se expres-
sa até O.delírio, em UJ1'l3 literatura antifeministà que prolifera,~ L em que se en- Capitulo 19 ~.~
contram Zola e Barres, Mirbeau e Da~ien e muitos outros epíganos. Ela culmi-
na nO,Manifesto Futurista de 1909, onde Marinetti ataca,com violência e brio
.' .~
os museus, as bibliotecas?,o.rehÍinismo e as muÍheres: "Nós queremos demolir .~
os museus, as bibliotecás, com~ater o mo~alismo, O feminismo, e todas as co- .~
vardias oportw1istas e utilitárias. Nós queremos glorificar a guerra - única hi-
giene do mundo - o militarismo, o patriotismo. o gesto destruidor dos anar- '
quistas. as belas idéias que ~atam e o desprezo pela mtllher".~l A guerra, exci-
tando as e~ergias 'viris, fornece, em ~uma , uma revanche e uma tábua de salva-
CORPOS S\JBJUGADOS*
:
.~
,

ção. Ela recoloca cada sexo em seu lugar. Em seu princípio e em se u domí~io,
ela é profundamente conservadora. É, aliás, uma das razões ,do pacifismo fe-
minista cuja intérPfete, entre outras, será Virginia Woolf,. notadamente em.
Três Guilléus.
A guerra é, em ~uma) geradora de frustrações, na medida em que ela fe:
Q cprpo está
, ' .
centro de toda relação de poder. Mas o ~orpo das mu-
DO

lheres é Q centro, de maneira imediata e' especifica. Sua aparência, sua belez'a, .
.
:.
~
,~
'~
I:
/ suas formas, suas roup-as, seus gestos, sua maneira de andar, de olhar, de falar
cha as saídas-que se entreabriam ou .que ela mesma abrira. Assim, ela contri- ...
<.. e de rir (provocante, o riso não cai bem às mullieres, prefere-se que elas fiquem
bui para aumentar a tensão eritre o~ sexos, a· cons'ciência que cada um deles
com as lágrimas ) são o objeto de uma perpétua suspeita. Suspeita que visa o
teli'\ de si mesmo.!A longo prazo, ela estimula o feminismo futuro.
. . seu sexo, vulcão da terra. Enclausllrá_las seria a melhor Spl"ção: em um espa-
~
. ço fechado e controlado, ou no mínimo sob um véu que mascara sua chama '~
illcendiária. Toda ~ulher em liberdade é. um perigo e, ao mesmo tempo, está
em perigo, ~ legi~<!ndo o o utro. Se algo de mau lhe acontece. ela está rece- I~
I~

••
.\ be.ad9-4pe.nas aquilo que merece
Q corpo das mulheres não lhes perténce. Na família, ele perten<::e a se u
-- ,
marido .que deve "possui-lo" çom sua potência ~ril. Mais tarde, a seus filhos,

li
que as absorvem inteiramente. Na sociedadei.!.le pertence ao Senhor. ~
Iheres escravas eram penetráveis ao seu bel-prazer. O sistema feudal estabelei
ce distinções de t~mpo e d~ cla~se. O senhor tem direito sobre a virgindade das

;- .,
,, servas. Este "direito à primeira-noite':** seria atestado por diversos te)..'tOs enl
num'e rosos países da E~ropa, com possibilidades de ser comprado, para os ba- \
rÕes. se~l fortuna. Discute-se sobre a reaJidade das práticas, e .até mesmo da
I.
'~,
\ .

de 3' cycle, Paris 111, 1983. .!

.
41 MAtlGUE, Alme-üse. La-Littératurep"ti:f<ministe en Frmrce tie 1~7J._ à
.
1914. Thm

42 ROCHE-Pt!.ZARD, Fanette.' L'~yen-tllre filtllrisre (1909-1916) , ~cole française de

e.,'"{istência de tal dir~ito e trabalhos em curso - como a publicação anunciada

,* Corps asservis. Préface à M: V. Louis. te Droit de cuuSilgc. Fratlce, 1860-1930. Paris:

L'Ateljer, 1994. p. 8-13.
"
•
,+
Roma. Paris: de Boccard, 1983. p. 68 (grifolmeu).
,
I
. -\
.\
*.... Em francês, "droit de cuissage" ou "drojt
.1e
.
jambage': (N ..T.)
,
I
.(
446
I . . ).
447

L
 p,irtcJ
~buttJ
por AI'ail) Boureau - nos esclarecerão sob r~ a construção social desta estranha
relação de sexos. Mas que tal principio e mesmo. tal representação tenham po-
dido existir não deixa de ser significativo. Georges Duby nos ensina q ue se o
amor cortês protegia a Da ma. cada vez mais exigente sobre as m aneiras de
amar, "o cortês era autorizadda perseguir a seu gosto a massa de vilãs, para sa-
tisfazer bl'utalmentê a sua voí1tade:~.u Nas residências senhoriais, prostitutas,
bastardas e empregadas eram entregues, sem entraves, à concupiscência dos
jovens machos: a.dmitindo-se até que eles ás forçassem. E a criadagem da Cor-
- te fornecia com umente uma r~ser\;'a sex-ual para o prazer do Príncipe. 4t
Evidentemente, com o tempo, a interiorização dos v~lores religiosos, os
progressos. da civiliáade, o aumento do sentimento amoroso ligado a um us'o
dos prazeres q ue supõe a preocupação consigo mesmo, as coisas mudaram.
Mas 1cn t a incompleta e desigualmente seg!1ndp os meigs sociais. A virilidade
repousa sobre a representação de um desejo masculino, natural, irrefreável,
que necessita de um exut6rio. No séc ulo 19, a prostituição venal é co nsidera-
da como wna higiene necessária que precisa apenas ser regulamentada.d ,E o
reéurso à empregada da fazenda (vejamos Maupassant) o,: à doméstica nos
meios burgueses, é visto como um mal menor. Forma de dependênc:ia herda-
da do Antigo Regime,.a criadagem co ntinua a se r fortemente marcada pela ser-
vidão corporal."" E de maneira geral) os "serviços, setor de empregos ampla-
mente fem ininos, comportam a idéià de um engajam ento 55ico. Como se uma
mulher não pudesse vender somente a sua força de trabalho, co ndenada ao'IJSO
e sem a facU:idade de alcançar a, relativa liberdade d~ troca.
·Este enraizarnento das mulheres no territó rio de seus corpos é urna das..,
chaves de sua extrema dificuÚlade em ter acesso ao assalariamento mesmo j
J '. _ -
co mo operárias. Pois a revolução industrial não traz,.para elas, num primeir.o..
i-
'43 Htstoire de.s fe.mmes e.n Ocddent. Sous la direction de G. Du by et M. Perrot. Paris:
Plon, 199 1- 1992. t. 11: te Moyen-Age. Sous la direction de ~Christia n e Klapisch-
Zuber, 1990. p. 269 (George duby, ' Lt mod!le courtois"). ~
44 Histo!re. des femme; en OccidenLSo~ la direction de' G. Duby et M . Perrot. Paris:
Ploo, 1991 - 1992. t. lI:. Le Moyeo-Age. Sous)a directioo de aaudia Opia.
~Co ntraintes et libert~s ( 1250-1500)", p'- '288 . .
45 Cf.. os trabalhos de Alaih CorQin.e Jacq~s Solé. _ põem são os espaços não mistos, obs~ssão de um tempo preocupado em sepa-
46 MARTlN-"FUGIER, Ann~: La· Plfice des Ilomme.s. La domesticité féminine à Paris ell
' 1900. Paris: Grnsset, 1979, anal isou espe~ ialmente estes aspectos. . . "'
/
..
448
CqJfwlo J9
C,rpol Jllbj llpdos
, momento, mudança radical mas sim a extensão de sua servidão, ampliada do
circulo fam iliar para o ateliê e para a fábrica,co m as mesmas caracteristicas de
não qualificação, de precariedade de emp rego e de dependência sexual. A Co n-
tratação, a promoção, as gratificações estão nas mãos de uma direcão e de exe:-
cutivos mascu linos) for temente tentados a usar' de suas prerrogativas para tir!!!
. dali todo O prazer possivel. Aindà mais quando a mão- de-obra é jovem _ as
. operárias tinham de onze ou doze anos, até vinte e cinco anos - fresca, virgem
e sem defesa.
Ora , o século 19 agravou ainda mais a sujeicijo das moças. Da mesma
form,a que a lei Le Chapelier abolira os postos de representantes juramentados
-e mestres d~s corporações de,oficio e toda s as formas de proteção léntamente
elaboradas pelos artesãos, haviam sidQ mprimidas as medidas sue. sob o An~ .
ª
tigg Regime ª JJtorjzayam as moças grdneidas procurar se!ls sedutores. Exis-
tia; nas comunidades dos vilarejos) um quase dever de desposar a jovem grávi-
~a, dever evidentemente mal suportado po r homens cada vez mais móveis. O
Código de Napoleão protege estes homens das recriminações femininas ao.
proibir a pesquisa de paternidade que será autorizada novamente apenas no
início do sécul<t 20. ConseqGência: eis a raposa livre no -galinheiro (prete.nsa-
mente) livre, pa~a retomar a célebre frase de List ~plicada ao livre comércio. E
~. a curva dos nascimentos ilegítimos saltou, jun~amente com o número de aban-
dono·de crianças. Assim como os proletá·rios desprovidos de direitos sociais, as .
mulheres, as m oças sobretudo) estão entregues à exploração do .....mais forte.
Quando, ainda por cima) ele é o patrão e o-chefe) tudo é pos·slvel.
O século .19, apesar de ser operário) tomou consciência apena s tardi~­
mente desta superexploração das moças, na exata dimensão de sua falta de co-
. nhecimento o u até mesmo de seu desprezo pelo seu sofrimento, considerado
u~ a quantidade negligenciável. Evidentemente) os moralistas,.católicos sobre-
tudo, denunciam a imoralidade das fábricas e suas duvidosas promiscuidades.
1:, um tema maior da economia social e das pesquisas COmo a do Doutor LouÚ-
René Villerm~. ~as eles estigmatizam a sexualidade operária, taxada de bestial)
e n.u nca a dos empregadores. E representam as mul1,teres como ~itantes, até
~~esmo ex.ci.t adoras, bem mais do que como vítimas. A solu ção que eles pro-
rar os sexos em t~do e em toda a pª:"te) c;,o ncretizada nas·fábricas-collventos da
, região de Lyon; o u ai.!lda o trabalho em domicílio do qual Jules Simãn tornou-
.-' )
449
Li
Parte'
DebMcs
se o apóstolo. A retirada, a subtração enfim, e finalmente o enclausuramento
na casa protetora. O movi ~nento- operário não está longe de pensar da mesma '
maneira. Mas é o direito ao trabalho das mulheres, e sua Liberdade individual
que são assim contestados. - ,
Por volta do fil1).do século, no entanto, o tom muda. A luhricidade dos
diretores dc' fábricaté sobretudo dos contramestres; estes "valetes", estes "per-
digueiros do capita''', detestados na mes ma me~ida da sua traição de seus ir-
mãos de labuta, é um telTla recorrente dos jornais operários, notadamente na .
imprensa socialista do Norte da França, onde as "tribunas dos abusos" do For-
çat, Crj dll Forçat, ~Rev(ltJcI,e du Forçat, etc" que se sucedem nos anos 1885-
i890, ecoam a indignação diante. de seus atentados ao pudor das mulheres e
das moças da classe operária, atingida em sua' honra e em sua clignidade 'por
. este "droit de cuissage" (direito' à primeira noite) que estes "novos senhores"
. outorgam para si. ~ provável que hjja. nesta designação, uma parcela de ima-
ginário político e social. A República nascente forja sua identidade sobre o
tema da Revolução libertadora, d'es6-uidora dos antigos' privilégios, i'ndusive
para as mulheres. Socialisrho e movimento operário insinuam-se nestas repre-
sentações. Os capitalistas são os "novos feudais..... cuj o poder é aindã pior;' a
fábrica é um feudo que reduz os trabalhadores à servidão e entreg; aos patrões
o sexo das moças. 47
É precisQ, entretanto, tom~ cuidado pa~a não ver aí apenas a metáfora
(da luta social~ É provável até que a crença na analogia da afirmação tenha ser-
vido de cÔ modo véu à brutalidade das coisas, Porque se preocupar com o que_
seria apenas um discurst?? ~sim como se nega o estupro das mu.lheres diante'
do tri.bunal com o pretexto' de que tudo se passa .e'm sua cabeça ou até mesl1?:º-_
..... em s~u d<:?ej~ fanta$iado, da-mesma forma ~e sub~~ti,mou a exploração sexual" '
real/~ a qual as muJheres e s~gularmente as moças do. povõ' foram vítimas' e
que migrações, urbanização. indu~trializaçao, em um primeil:o,momento, ace-
leraram, ao enfraquecer os laços sociais tradicionais. No entanto, falou~ se mui-
to' de pauperização, mas não de sex.ualização.
47 PERROT, Michelle. Comm,ent les ôuvrierJ voyaient leu rs patrons. Ir:': I-e PatrOtult de
, la uconde. indu$trialisation: Sous la directlon de Maurice Lévy-Leboyer. Callie.rs du
MOllvement sodal. Paris: Mitions Ouvrie~es, 1979.
.- ...
.~ ...
450
Cllp/fliJO 19
! CtJ rpoJ Jllbjut;MOJ
I
Poucos trabalhos históricos abo rdaram este assunto. A história da Se>..'Ua~
, lidade continuou a ser, por muito tempo, um ~bu . A história da violência e;er-
cida sobre as mulheres ainda mais. Os homens a perce~em pouco; eles têm ten-
dência a minimizá-Ia. As mulheres apegaram-se a heroínas p6sitivas, às mulhe-
res ~tivas, rebeldes e criadoras, mais do que às vítimas. E ainda preferiram a aná~
lise dos sofrimen'tos da maternidade" à análise do estupro ou do a~dio sexual.
As fontes, por outro lado, são de dificil acesso. Os ~rquivos judiciários
.são os mais ricos a este respeito; mas são duplamente seletivos. Por um lado
porque 'baseiam-se na evidéncia de crimes e delitos realizados e constatados,
na maior parte do tempo, fora do que era comum e que, por faJta de queixas,
con tinua escondido, Em seguida, porque o recurso à justiça supõe uma cora ..
gem'que se apóia na consciência de seu dit:eito e 'na ~sperança de ser ouvido. ·E
este gesto se desenvo lve, de fato, no século 19, até nos campos -do Gévaudan,
como mostraram os trabalhos de ~li sabeth Claverie e Pierre Lamaison que
viaJTI ali o sinal de uma progressiva individualização.~' Mas as mulheres e as
moças são, apesar de tudo, as últimas a recorrer à justiça. Não é surpreenden-
te que aquelas que ousam fazê-lo afirmem-se como .çebeldes, feministas à sua
' maneira. como muitas dela's que A.nne-Marie Sohn encontrou no fim de uma
longa e cativante. busca nos dossiês judiciários da Terceira República.1O Estas
mulheres se insurgem ainda .em seu quadro privado e familiar. Na empresa, é
quase impossfvel. Elas sabem bem o que estão pondo em risco: a zombaria, o
"
48 AssinaJemos, sobre este ponto, a tese muito escla recedora de FIUPPINJ, Nadia
Maria, La naissan ce extraordina,ire. La Mere, 1'.Enfa nt, le Prétre, le MMecin· face à
I'o pération césariclme (ltalie, xvmt_xx t siecle). Paris: EHESS, 1993: as moças_,
pobres foram um terreno de experimentação para a prática da cesariana l1a qual
tres quartos delas morriam, . -
49 CLAVERJ E t1isabethõ LAMAJSON, Pierre. L'lmpossib/e mariage. Viole1lce et paretl-
ti e1l Gévaudall. Paris: Hachette, 1982.
50 SOHN, Anne-Marie. Lts R~lts fiminins dum la vie privá à l'époque de la Troisieme
République, R6Its tlréoriqut!S, r"/cs vêcus. These (Doctorat d'!!tat), Univel"$ité Paris I,
sob a orient..' ção de Maurice Agulhon, 1993; resultado de uma pesquisa de vinte
anos nos arquivos judiciários de todos os departamentos, esta tese renova nosso
conhecimento das relações e.ntre os sexos, vistas através dos conflitos, nos rn'eios
populares, A autorn insiste na individuaLizaçâo crescente das mulheres CO(11 o seu
direito à· recusa sendo exercido cada vez mais e, no final das contas, no recuo do
, patriarcado.
- 45 1

Pfjrrt j
DdllftJ
- ,
opróbrio, a demissão, a obrigação de dar provas ao passo que a palavra de uma
moça seduzida, ou assedjada, pesa pouco çliante de um homem honrado por
°
.ser justamente patrão ou'o chefe. Daí o silêncio resignado que envolve a su-
jeição, a humilhação c.otidiana, o embaraço, O medo, a angústia, o segredo le-
vado às vezes na fuga t at~mesmo no suicldio. Este silêncio original ~ um obs-
táculo para o conhecimento do cidad~o assim como para o historia~or.
Marie-Victoire Louis quis perfurar esta dupla chapa de chumbo, por-
que, como Marcelle Capy, ela está convencida de que "mostrar à luz do dia o
sofrilpento das muiheres é, no ~omento, a m,ellioI maneira de ser-llies útil".
Ela m obilizou fontes extremamente v~riadas: judiciárias. evidentemente, mas :
também parJamentares, operárias (imprensa, estudos âas \greves), literárias '
(Maupassanl, mas também Léon Frapié, Victor Marguerite foram sensíveis a
esta injustiça), jurídicas, enflm. A questão da "sedução dolosa" su'scitou o i~te­
resse dos juristas, solicitados pelas feministas, na virada do século; tese de di-
reito e intervenções legislativas se ,multiplicaram e o capítulo qué Marie-Vic-
toite Louis lhes. dedica é de parti,cuJar interesse, Dando ao "droit de cuissage"
(direito à~ primeira noite) o sentido de ataques à dignidade das mulheres, a au-
tora buscou os gestos e as palavras que tecem a violência comum. íntegra;
preocupada com as nuances, sua pesquisa não negligenciou nenhuma pjsta,
nenhwn lugar. nenhuma 'profissão, mas sua contribuição mais n~va concerne
o'mundo das fábricas. Sem melodrama nem compaixão, ela analisa os efeitos
perversos da dominação sexual no trabalhp, que transforma, às vezes, as mu-
lheres em cúnlplices e em concorrentes. O despotismo do serralha repousa no
, consentimento das vítimas transformadas em rivais: Mas este consentimento
extorquido é uma negação suplementar de sua liberdade. Ela mostra ,as razões
do silên~cio de ambas, a tá~ita complacência dos homens que minimizam estas.~
,,:'histórias de mulher", rapidamente relegadas ao segundo plario I1as reivindi-
caçõ~~ dé greves nas quais elas foram o~ motivos que detonaram o movimen-
lO' l)la sublinha a resignação.das mulheres habituadas a suportar O que lhes é
ensinado - isaoer, por sua_s próprias mães - como sendo o seu inelutável des-
tino. Nesta passividade, Madeleine Pelletier, lúcida e in,domável, via a pedra
angular da infelicidade feminina. Se ela ces.sar: o sistema ruirá, pensava esta
simpatizante do sindicalismo de ação éliretaj;.. . .
, '
. No entanto,' na -virada do s~,culo, as n?ulheres se impacient3.!Il. Uma as-
piração geral ~o respeho de si atravessa toda la Europa operária até a longinqua
, '
" ....
,,
452
,~n , ,
CIIJI(ruID 19
Corpouubjllpd<n
Rússia onde as greves chamadas de "greves de dignidade".se multipHcam ." Os
trabalhadores recusam a injúria, a interpelação grosseira, e até mesmo o trata-
~ento em "tu'~ Eles exigem ser tratados com polidez e civilidade; reivindicam
annários para trocar de roupa e trajes convenientes. Não suportam mais que
se toque em suas filhas e suas mulheres. Este avanço sobre a vida privada tor-
na-se intolerável à s ensibilidade libertária exp;essa em Le Pere Peinard. Por seu
1 lado, o feminism.o, em pleno florescimento,s~ denuncia a sujeição do corpo fe-
minino. Após Flora Tristan e JuHe Daubié, Marguerite Durand, Séverine, Mar-
,I celle Capy, Aline Valette, etc. multiplicam queixas .e pl'ot~stos e lutam por to-
dos os direitos - civis, econômicos, políticos, e até mesmo sexuais - das mu- '
.\
lheres. Os resultados le~isl ativos ainda são pequenos mas este é o sinal assim
c~mo o meio de uma "consciência de gênero" contagiosa.
Ela ganha, de fato, as próprias mulheres do povo, càda vez mais palpi-
tantes, desejosas de respeito e de limpéza, áv-idás de felicidade. Em sua vida pri-
vada, segundo, a tese de Anne-Marie Sohn, Em sua vida de trabalho, como
mostra Mar}e- Victoire Louis, apoiando-se sobretudo nas greves de mulh,eres
em que as reivindicações saJariajs são freqüentemente menos importantes do
que a duração do trapalho, as questões de disciplina e de!direito à dignidade.
( \ Fa.to de longa duração. mas que se acentua na aurora do novo século. Sinal dos
tempos: a greve dos operários que fabricam a porcelana de Limoges, em 1905,
um dós conflitos mais célehres da Belle.Époque, por s~a tenacidade e sua vio-
lência (barricadas e um mortO' na cidade velha de Limoges), da qual Georges
Clancier fez a matéria de Pain noir, é uma revolta contra o droit de 'clIissage ("di-
,I"
reito à PlJmeira l)oite) que um certo, Pénaud, chefe de fabri~ação da indústria
Haviland exercia sobre suas operárias. A palavra é, aqui,'claramente emprega-
r d~ e a coisa~ denunciada, até nas lamentações, trágicas ou cômicas. Desta vez,
I' o sindicato operário local e a CGT apóiam as opei-árias. Os jornais, os deputa- -
dos evocam estas práticas que se d:esêobre, subitamente, serem bastante gene-:
, , I
t 51 Assiin, nas c~lebres fábricas PoutiJov de Moscou, segundo estudo (inédito) de
Uopold Hairoson sobre as greves na Rússia antes da Revolução.
;1 52 Cf. KLE1MAN, Laurence ô ROCHEFORT,' Flore.ncc. L'EgaJjt~ el' ntarcl,~ Ú fémi"-
isme som la 1l'oisitme Républtque. Paris: Fondation Nationale dcs Scicnces
PolitiqueslJ;:ditions des Femmes, 1989; ,BARD, Christine. Les fiJles ' de Marianne.
Histo;re des fémjnismes. 1914-1940. Paris: Fayard, 19~5.
,
453
 Ptlrte'
Delmta
ralhadas. A opinião pública se insurge. E a direção acabará por excluir Pénaud,
após muita hesitação. Marie-Victoire Louis analisa finamente este conflito
exemplar do qual o sindicalismo assim como os historiadores tiveram tendên-
ciá de apagar o ~sencia1, por te~em muita dificuldade em admitir a realidade
e a ilegitimidade da violência sexual exercida sobre as mulheres.
/' ,
Dimensão maiór da história das relações 'e ntre os sexos, a dominação
dos homens sobre as mullieres, relação de forças desiguais, expressa-se fre-
.qüenteinente pela violência. O processo de civilização a faz recuar
, sem aboli-.
,
la, tornando-a mais sutil e mais s~mb61ica. SUDsistem, entretanto, grandes ex-
plosões de uma violência cüreta e sem dissimulação, se,mpre pronta a ressurgir,
com a tranqüila segurança do direito'de poder dispor livremente do corpo 'do
Outro, este corpo que 'lhe pertence. Esta obra nos dá .um exemplo pr6ximo~ '
Have~'ia muitos outros, sem dúvi~a. Neste fim de século atormentado, em que
os equillbrios e as regulações pacientemente elaborados parecem ser questio-
nados em toda á parie, as falhas das desigualdades - ~esill.ualdade entre os, se-
xos e todas as outras - podem, ainda e sempre, en'trar em jogo. Como se fosse
necessário inventar tudo; a felicidade, a liberdade e o amor.
O belo livro de Marie-Victoire Louis dissipa um a parte da sOJnbra da
história sobre as relações entre os sexos sempre ameaçadas pelas trevas d9 si-
lêncio noturno.
, cipalmente na burguesia que é.influenciada pelas modas inglesas. Dar a ira de
/ i
.,
(
-..
"
I'
I: "' 454
l
Capitulo 20
.. I
,
PÚBLICO, PRIVADO E RELAÇOES
ENTRE OS SEXOS"
"' •
, Se Maria Antonieta f~i uma rainha escandalosa, não foi somente por-
que ela traía o 'Rei (a Corte já vira outras e não era tão pudica), mas sim por-
que ela mostrava novas concepções das relações do público
, , e do privado. Por
,,!m lado, esta mulher, estran geira ainda por cima, intervit~a nos negÓcios do
Reino. Po~ outro lado, ela exigia. um espaço próprio~ subtraído ao blhar de to-
dos, para dedicar-_se aJi a seus prazeres, receber seus Íntimos e experimentar as
alegrias da-amizade. Os "pequenos apartamentos" ou a aldeia eram um a ma-
neira de inscrever na paisagem de Versa lhes a pretensão a um novo modo de
vida. O qu e lh~ v~le a admoestação indignada de Madan~ Campan:""~Os reis
não têm interior; as rainhas não têm nein sala ,de banhos nem budoar. B uma
verdade que não se saberia COm O penetrar neles'~S} No século 18, um,! nova
idéia dá felicidade>4 consubstanciaI ?t co nstituição de uma privacy surge, prin-
Madame Campan, hostil justamente ao aburguesamento da Monarquia: o uso
do budoar encarna , a seus olhos, a perversão feminina."
... Public. privé et rapports oe sues. In: CH EVALLIER. Jacques {Di r.). PublidPr;l'é:
,Paris: PUF. 1995. p. 6S·73.... ,Publicaçâo do CURAPP (Ce~tre universitaire de
recherches administratives et politíques de Picardie) .
53 REVEL. J. Marie·Antoinette. In: DictionnairetCritique de la Révolution française.
Sous la direction de F. Furet et M. Owuf. Paris: Flanunarion, 1989. p. 286-298.
54 MAUZI, R. L'{dú du bonheur dans la linúature et la pensét fmnçaiSe au XVllre siê·
cle. Paris: A. Cotin , 1979; edição no formato de bolso. Albin Michel. 1994.
55 L1LLEY, E. The 'lame of tlle Boudoir. Gommuniq.tion au colloque de 'Ia Society for
lhe Study of French History, 8l""i5tol, :wril 1994.
-
<
455
 Pnrl' .5 ·1
[)d.mn
PÚBLICO/PRIVADO: UMA FRONTEIRA VARIÁVEL
Se o privado. nQ sentido de seqeto Xatos, gestos, espaço... ), segundo os
antropólogos (Barrington Moore, por exemplc:t),~ s,W'pre existiu. se, ao me~.
nos, encontramos seus tr..aços em todas as c.ulturas, seu conteúdo é, no enian-
to, eÍninentemente variáVel no tempo e no espaço. Norber~ Elias mostrou
corno as sociedades ocidentais haviam construIdo, desde a Renascença, sua á- '
vilidade pe.lo distanciamento do corpo e de suas funções co tidianas. A leitura
de Kafka, que se exasper~ com qualquer proximidade fIsica - "eu nã~po sso su-
portar a vida c?mum das pessoas': esçreve ele a Felice Bauer - sugere, ao ex-
tremo, como a' separação individual foi efetiva. 51
, -
Na verdad.e, mais do que uma linha, 2 prjyado é uma zona deLimitad"
por d,'mS fmntejrM: de um lado, a intimidade do eu, a ~ma ra escura, a forta-
leza do foro (forte) interior; de outro· lado, os territórios do público e do pri-
vado aos quais O século 19 se esforçou para dar a consistência .de esferas, por
razõeS e com modalidades variáveis nos diferentes palses europeus. Na Grã-
Bretan~a, os fatores econômicOs e a ~ociedade mercantil levam a distinguir o
doméstico e o consumo da produção e do trabalho. A separação entre o caNa-
ge e a f<tbrica inscreve no espaço cotidiano a sua complementaridãde.,/l.s pes-
quhas de Leonor Davidof( e de Catherine Hall colocaram em evidência a or-
ganiz.'ção espacial dos modos de vida. No capítulo ("Sweet Home"),.'" da flis-
56 M.OORE, B.P~j~~qcy.. Princeton: Prmceton University Press, 1984.
57 F. Kafka, Lettres à Eelice, 7 "de abril de 1913. em CEuvres completes. Paris: GaUimard,
La Pl~iade , 1989. , "IV, p. 435. Ele evoca com r~puls~:~a deso rdem que existe lá , em
um apartamento de vilegiatura onde Ul'Jl pedaço.de cl}umaço de algodão fic.1- joga-
dó ao Iªi:lo de um prato. onde se pode ver sobre os leitos uma repugnante mistura
,de todás as coisas
, possfveis~ onde minha segunda irmã está deitada em uma cama, " "
pois tem uma ligeira angina, e seu marido está junto a ela e a chama, brinC3ndo e
seriamente, de "meu t~sour07 e "meu tudo", onde o menino pequeno, como ~
inevitável, faz suas nece:ssidades no chllo em pleno meio do quarto, enquanto se
brinca com ~Ie•. onde ~s duas emprega-das se esforçam para fazer todas as tarefas
imagináveis, onde a gordura de figado de ganso é passada em vosso pão e vos
escorre pelas mãos .....
58 DAV1~OFF, L.; J:iALL. C. Family Fortlltlf~s.1e" (J~d Womell of the Englislr Middle-
c.
, e lass, 1780-1850. London: Hutchinson , 1,987t HAlL, Sweet Home. In: Histoirede
la vie privée. So,us la direction··de M. Pe~rot. Paris: Seuil, 1987. t. IV: De la
Révollltion à la grande guerre. p. 53-87.
. ~
1
" \. direction de M. Perrot. Paris: Seuil,1987. t.IV, p. ~1-53.
456 ·
Cllpftlllo 20
Público, pri~, rr~ tntrt O I _ I
tória da vida pflvada. que ela dedicou ao modelo ~nglês do século 19,-HaU des ..
creve a evolução das maneiras de morar de uma famma de comerciantes·de te-
/ " cidos d~' Manchester em três gerações e as variações concomitantes da casa,
I dos papéis masculinos/femininos e de suas representações. Bonnie Smith se-
guiu um caminho idêntico a respeito das burguesas do Norte da França." Du-
rante a primeira metade do sé~ulo, as esposas dos industriais (do setor têxtil I
sobretudo) permanecem no interior da fábrica d~ qual, freqüentemente. elas ..
fazem uma parte da contabilidade e acompanham a gestão. Depois de 1860, a
e~presa familiar cede lugar às sociedades capitalistas; patrões e diretores vão
I Ip-0rar fora da fábriça. Assim, em Roubaix, ricas mansões chamadas geraJmen- , '
.--te de "castelos", são cõnstruida$ 30 longo dQ bulevar de Paris. Produção e do-
méstico são, dorava_nte, nitidamente cüstintos. As donas-de-casa dirigem a·sua
g~nte. ·seus filhos e a criadagem, construindo uma cultura da reprodução mui-
to coerente que dá seu sentido ao menor detalhe (a costura. por exemplo). Nas
duas margens do Mar do Nort~, católica.e protesfante, edifica-se um modelo
burguês do trabalho e do lar cujas virtudes são encarnadas pelas mulheres.
Na França, os fatores políticos contam mais, em função do maior peso
da Mónarquia e da experiência revoluàonária. No que se refere às relações do
púbii~o e do privado, esta exPeriência foi crucial e aliás contraditória: Lynn
Hunt mostrou-o muito bem. 60 E preciso, de resto. distinguir seus efeitos a cur-
to e a longo prazo. De imediato, o privado é o egoismo da elite, o mal, em "
sumà. Suspe,ita-se qu'e " interess~s privados ou particul<\res" contrariem a mu-
' dança e abriguem a intriga e o complô. Dal uma vigilância aumentada que é
I
incumbência de todos os tidad~os. 'Para Marat, que se considera o "olho" da
! Revolução, a denúncia é um d~·ver sagrado. Somente a "ida pública vale que
! se consagre a ela. Ela postula a transparência sonhada por Rousseau: "Se eu ti-
, - vesse que escolher o lugar de meu nascimento:' dizia ele,.. "eu tecia escolhido
um. Estado onde todos, os,particulares se co nhecessem entre si, as manobras
.
obscuras do vício. nem a modéstia da virtude-não pudessem fugir dos olh~-
, res e 'd~ julgamento ~o público", abonador da consciência m~ral. O que su-
põe proximidaae, vizinhança. vida cotidiana: um modelo virtuoso de repúbli-
~
J 59 SM ITH, B. Les Bourgeoises dll Nord. Paris: Perrin. 1989.
60 Hunt. L. Révolution française et vie privée. In: Hisrdire de la vie privü. 'Sow la
. '
,,
457
 Part~ 5 Ctlpitlllo20
DefxltCl
ca aldeã. Em um espaço-tempó renovndo, os· homens da' Revolução preten-
,dem cria.r um hómem novo,.por meio de uma peda'gogia do signo e. do gesto
que vai do exterior para o interior. Mas este, projeto voluntarista e relativa-
mente,total itário chocou-se contra o caráter derris6rio dos meios e sob retu-
do contra Q resistência dos costumes, mais obstinados do que a Lei (assim,
nunca o Decadi substituiu o Domingo, nunca o novo calendári? conseguiu
impor-se).
I
~
A mais longo prazo, a Revolução acentua a de6tli~Q das esferas pÚbli-
cU privada, herança das Luzes, valoriza a família e diferencia os papéis sexuais
ao opor homens políticos e mulheres domésticas (e, no ental;to, chamadas de
. cidadãs) . Por. outro lado, ao deClarar a inviolabilidade do domicilio, onde é
. proibid'o dar buscas se m mandado (1 79 1) e durante a no ite (1795), ao tomar
medidas para a proteção da correspondência privada, segundo Mirabeau 'co úl- -
timo asilo da liberdaae", a Revolução·desenha os limites de uma privacy e esbo-
çá o embrião de um liabeas corpus. Co mo se o poderio do Estado e a p roteção
dos iriaividuos c;am inhassem juntos, no jogo sutil d,as interações suscitadas . /
pela influência aumentada do poder. Se ~crescep,tarmos a isto a destruição dos-
corpos inte rm ediários - " Entre· o Estado e os indivíduos, deve haver apenas o
vazio': segundo Pétion - pode~se medir a amplitude do canteiro político que
esperava os organizadores da Cidade.
Co mo rec~nstruir um vínculo social neste ca mpo devastado? As respos-
tas são evidentemente diversas e fazem toda a riqueza do pensamento e da
ação politica no século 19. Definir as rela ções entre Estado e sõciedade civil,
. ~ ~_ entre coletivo e individual, torna-se o problema maior para o qual soqalistas . . ~
lCDr\«r~e liberais não propõem as.mesmas soluções. Entr'etanto, três traços os aproxi- r
u().\\S\tó ma~l.~ lo ~enos forma.~I~e'~te: a desc~n~ança pelo ,indjyiduO, ,.a, cop6aÓça '.Da
t
r
~
t . .~, O 1I1teresse oela dlst1l1cão do publicO e do PUxado co mo fator de raelO- _'
~\S J1a-'jdJde. Para a solidão do individuo, os socialistas - como Pierre Leroux e
George Sand - opõem a solidariedade com wna consciên cia cada vez mais fo r-
te.da unid;de do ;~corpo" sociaf:Ao seu isola.mento, ~ator de de~potism o"os li-
berais propõem o contragolpe da sociabilidade (co mo Tocqueville).
Sobre a importância da famÚia, instância de regulaç.ão fundame~tal,
há unanimidade. Atamo da sociedade c:ivil~ela é a administr,!1dora dos "inte-
resses privados", cuj a boa manutenção é ess~ncial para a marcha dos Es tados.
Pedra angular da produção, ela garante J., funcionamento eco nômico e a . . .
.'
458
Público, pri'~ldo e rtlflç.)(J ~l!lre 0$ fQfJ$
transm issão dos patrimônios. Célu la de reprodução, ela engendra os filhos,
aos qu ais dá um a primeira socializa.ção. Fiadora da consciência nacional, ela
ve la sobre a sua pureza ' e sua saúde. Cadinho dà consciência nacional, ela
transmite os va lores simb6licos e a mem6ria fundadora. A.'(boa famma" é o
fundamento do Estado: dai a atenção crescente que ele lhe dá e sua interven-
ção em caso de incapacidade das famílias pobres).as mais controladas. A fa-
mília enfim garante a mediação entre indivíduo, sociedade civil e Estado,
("grno sublinha HegeJ (Pril1dpios da Filosofia do Direito, ~821 ). Por sua natu-
reza dual, a família instaura a comunicação entre o pÚblico e o privado, pois
ela pertence aos doi s.
DAS "ESFERAS~> AOS SEXOS
A distinção do pÚblico e do privado é, ao mesmo tempo, uma forma de ~
governabilidade e de racionalização da sociedade no século 19. Em linhas ge-
rais, as "esferas" são pensadas co mo equivalentes dos sexos e jamais a divisão
sexual dos papéis. das tarefas e dos espaços foi levada tão longe. Aos homens,
o público. cujo centro é a política. Às mulheres, o privado, cujo coração é for·
rnado pelo doméstico e a casa. Sobre este ponto, pautá diferença entre os re-
volucionários e seus sucesso res. '(As funções privadas às quais são destinadas as
muUleres pela própria Na tureza, estão ligadas à ordem geral da sociedade", diz
Amar, no outono de 1793; "Elas não devem sair de sua famíHa para imiscuir-
. se nos negócios do governo". Com exceção de Condorce t, que reivi ndica rui-
. dosamente o direi.to de vo to e a qualiddde de cidadãs por inteiro ao menos
para as mulhere~ "esclarecidas", os homens da Revolu.ção, jacobinos ou enfure-
cidos, recusam ~s mulheres o direito de voto e-até mesmo o direito à palavra
(os clubes de mulheres são fechados em novembro de 1793) e à escrita. Os pia-
nos de educação são geralmente sexistas, ligam as moças ao fuso e à roda, li -
mitando a sua escolarização ao estritamente necessá rio: Pois as moças perten-
cem a suas mães, encarregadas de sua preparação para seu intransponível fu-
turo: a família. Em 1801, Sylvain Maréchal- um babouvista radical- apresen-
' ta um projeto de lei ('fazendo a proibiçdo dp ensino da leitura para as mlllheres'~
si ntomátko em seu delírio,
459
1-· - .
•• f'un"
Dc/M ,l'.J ,
CQP(IUIQ 20
PUblio:b, pnwuk, n:14r6n cnlrr '" u:»J1

•• Com variantes. o século 19 repete este duplo disc urso da i~ co mpe­ vantagem 'da positi.vidade e do elogio. Enquanto tal. ele seduzia as mulherçs e

•• tência pública e sob retudo polftica das mulheres e de sua adequação à fam(-
lia, sua vocação natural. Dois grand.es tipos de argum entos cimentam este
raciocín io: o argum ento da natureza e o da IltiIidaªe SOcial. Thomas La-
. suscitava seu consentimento: Ele ilustra a afirmação de .Michel, Foucault se-
gundo a qual a governabilidade contemporânea repousa na persu.asão tanto ou
mais do que na repressão e na negação. •

•• queur '(La Fabrique dll se;ce, 1§92)'1 m os trou rece ntem ente como efetuo u -se,
a partir do s~culo Uf', . .éom o dese nvolvi mento da biologia e da medicina,
Numerosos exe1llplos mostrariam como estes principios erà m efetivos
e'modelavam o cotidiano. Eis dois deles: a organizaçãó ao espaço e a clistribui-

.'
uma "s exualizaçã~" do gên ero, pensado, até então, em termos de identidade

•
ção da palavra. na verdade I11wto ligadas.
ontológ ica e cultural mu~to mais do que física, O gênero, dora.v ante, to rna-
se sexo. Homen s e mulheres são jdentificados co m seu sexo; as mulh eres são
o ESPAÇO E A PALAVRA
•• condenada s ao seu, ,a nco radas em s~us corpos de mulher chegando a ser po r
eles presas cativas. f:sta biologjzação da diferença entre Os sexos. es ta SCX II3-
\WIção do gênero têm implicacões te6 rica s e po lftj cas co nsid edveis. Por Ao princípio geral da sexuali zação dos espaçõs, o sécul o 19 acrescen-

•• um lado, elas traze~ latentes novas percepções de si. Por,o utro lado, confe-
rem uma base, um.fu ndamen to naturalista à teoria das esferas. Esta natura-
••
lização das inuJhere's. presas a seus co rpo s, à sua função reprodutora mater-
na e doméstica, e excluidas da cidadania poUtica. em nome aesta m esma
identidade, traz uma base biológica ao di scurso paralelo e simultâneo da
\
ta sua preocupação política - e moral - de segrega ção. Ele gosta dos lugares
mistos apenas quando são dosados e regulamentado s. As mulheres se reti-
ram
d o~ locais do poder: Parlamentos, Co rte~ de Justiça, Bolsa lhes são, a
'1
partir de então, fechados ou de difícil acesso. Flora Tristan em tondres,
George Sana em Paris, só penetram na Câmara dos Comuns ou na Câmara

•• utilidade social.
Muito 11?aiS empregado. funcio nal e de tendênci a progressista, este-dis-
curso não tem a pretensão de possuir um fundamento fisico mas de ~
dos Deputados travestidas e acompanhadas. Os processos poBticos excluem
as mulheres. Os do Trib'un al do Júri, que arguem a emotividade feminina,
tentam , pelo menos, iso lá-las no fundo da sala de a~diê(lcia. A Bolsa fecha-

•• harmoniosamente co mpetências na complementaridade dos dois sexos para o

~ior bem da sociedade inteira. Discurso do qual Michelet é um dos teno res,
lhes suas pb rtas. sob retud o a partir do Segundo Império que as proíbe de
especular; e VaUes desc reve o espetáculo, lamentável a seus olhos. das velhas

•• celçbra habitui lmente as mulheres, suas p9 tencialidades e suas qualidades que

se 9-eve mobilizar pé1a causa' comum. Mais modernoie igualitário em aparên-
ç
operadoras da..Bolsa agarradas às grades por sua paixão. Até mesmo. a Bi-
bli~teca Real (Nado nal) é reservaaa aos homens, assim como a maior par-

•••
cia, ele igualmente redutor p9I:que continua a supor a.idéia de ,uma nature- te da s bibliotecas públicas. Elas são voltadas para as professoras primária,
za fem inina, chave de qualidades inatas que se deve,explorar. Ele coloca tam- -- durante o pef1odo de seus exames e Maxime Ducamp diverte-se com esta
/ . :
-bérn, de IJl.~eira ,m!lis sutil, a questão da existência das identidades sexuadas «quinzena virginal'~ O acesso ao livro conserva algo de sagrado e de ma scu- ~'

.,.!
cujo i aráter, histórica e culturalmenre construído, foi mostrado pela reflexão lino, Co mo a leitura do jornal, do qu ãl as mulheres espiam os ''' rodapés'' e os
femi~ista co ntemporâneéf. 61 Mas o dis<::urso da utilidade sócial tinha a irnensa romances de folh etim. .. ' . .-

• . ,',
61 T. Laqueur. Maídng Sa. Body and Gtmdu rom the Greeks to Freud 1990; tr. france-
sa .. La Fabrique du Stu. Essai sur le-(orps ee le gerire erl. ccidetlt. Paris: Gallimard,
., O mesmo ocorre co m os lótais de sociabilidade. Dorothy Thompson
mostrou cort;lo, a pa~tir do primeiro terç'o do sécul<? 19, as mulheres se haviam
progressivamente afastado e finalmente retirado dos ;l1ns e dos pubs britâni-
j
, i. cos,~sob a influência do Ca rtismo que as reduz ao silêncio nos C9mícios antes

•.,
, 1992. •

•
' 62 PERROT, M. J~entité. égalité. i:ljfference. Lje regard de (' H istoire. ~: La Pince das de eliminar sua prese nça. Mais tardiamente e em. um menor grau. o processo
f~m'lIes. Colloque tenu ali Sén3t, mars 1 99~. Paris: L..'l Dtcouverte, 1995. p. 39:57.
, , é i dên tico na França, nos cafés e cabarés.·Quanto mai s indUstrial é a região,
.'

••
"

460 '. 461

.\
 PQrtI .5
Dcbat~
mais eles são masculinos, como observou Jacqueline Lalouette: os cafés bretões
são mais mistos do que os botequins da Flandres onde, no fim do século 19,
uma mulher "honesta" penetra se'm hesitação. A cultura do café popular, bem
como a do clube ou elo circulo burguês6J é nitidamente masculina. Nestes Ju-
gares, às vezes feChados, mas" d~ conteúdo público - fala-se ali de política, da
atualidad~.,. - as ~ulhê~~s não têm lugar.
. As mulheres têm seus próprios lugares: os mercados, os lavadouros, as
lojas, mais tarde, as lojas d~ departamentos; mas, em suma, muito. poucos lu-
ga res ide sociabilidade própria, além das igrejas que tentam , ao contrário, ~co­
lliê-Ias. Associações devotas ou caritativas deliberadamente recrutaram moças
e mulheres Ul11 tanto abandonadas pelas instâncias públicas. Certamente nem
todo o públ~co é masculino no espaço da cidade onde circulam as mulheres, e
cada vez mais. Num erosos locais são mistos ou neutros; existem zonas de in-
te~'ferências; locais de encontros organizados também, como os bailes. M,as a
diferenciação sexual dos,espaços e o caráter não misto continuam a ser o mo-
delo de organização principal, em ação na escola, bem como nas saídas das
fábricas ou dos escritórios.
A casa é, com certeza, o lugar das mulh~res, mas também o da famUia e
fro nteiras complexas reguJamentam~ a sua circul ação e a clistribuição de suas
peças. Patrões e empregados, pais ~ filhos, marido e mulher cruzam-se ali. A
relação público/privado insinua-se nela: a sala de visitas, que Habermas vê
como o epicentro da "publicid~de" burguesa,'" diferencia-se -da sala de jantar
das refeições familiares e mais ainda dos quartos onde desenvolvem-se a co n-
jugalidade e a jntimidade. No _final das contas, a casa burguesa no decorrer do
século , 19 concede cada vez mais aos homens; escritório, bilhar, .sala pa~a fu-
r:tar, márcam seu território como se ,fosse necessário escapar da onipresença
das mulheres: Elas, entretanto, têm pouco espaço próprio. notadamente para
o ·trabalpo e a escrita. Donde a'reivinclicação de Virgin a Woolf para' ter u um
quarto para si", condição 'para a atividade intelectual. Os trabalhos de Moni-
, que Eleb mostram que a moradia doméstic~ e singularmente a casa burguesa
63 AGULHON, M. te arde dam laFranct'boll;g~i.se.. i810-1848. Paris: Ao CQlin, Cahiers
des AnnaJes, 19n; PERROT, M. -l-e gen~ de ld ville. Co".".unicariorlS, 65, 1997.
. .. I
64 HA:BERMAS, J. L'Espace publiCo 1962. Paris: Payot, 1978.
I "
I'> 462
r'
L
C"p(' ,j!O 10
Priblico, privado, I't!/a(;tks '111ft 0$ UXO$
são locais de cruzamentos de influências, máquinas complicadas cujos de-
miurgos são os ar~itetos e que expressam ~s relações variá'veis do público e
do privado, dos homens e das mulheres.toS '
A organização do público e do privado passa por dispositivos espaciais
cuja importância nas tecnologias do poder 'foi sublinhada por Michel Pou-
cault." Seu exame é, conseqüentemente, de imediato revelador e sugestivo.
Mas poderíamos. tomar outros exemplos mais co mplexos por serem, à primei-
ra vista ao menos, mais imateriais. Çomo é o caso da 'palavra das mulheres." A
voz das mulheres é um m"odo de expressão e de regulação das sociedades tra-
dicionais, em que predomina a oral idade, O incessante murmúrio das mulhe-
. res acompanha, em surdina, a .Jida cotidiana. Ele exerce múltip)!1s fu nções: de
transmissão e de controle, de troca e de boato, mas ele pertence à vertel)te pri· .
vada das coisas, da ordem do coletivo e do informal. màis uma tagarelice d-a
qual se teme o barulho e os excessos: "Estas tagarelices de mulheres que se es-
cut~ cacarejar através das portas, não acabarão por se calar?'" (George Sand).
Pois a inutilidade d. tagarelice provoca o desejo do silêncio: forma dissimula-
da de negação.6I Daí o esforço das précieuses* e das proprietárias dos salões da
Europa das Luzes - de.Paris a Berlim, de Madame de Deffand a Rabel Varnha-
gen - para dominar a arte da conversação, esta forma de possessão do mundo
'.
pela palavra igualitária," Madame de Stael terá, provavelmente, saudade dela .
por toda a sua vida.
65 ELES, M.; DEBARRE. Ao Arcltitcctures dt la vie privá. MaisoftS.d nlenta1ir~s..xVlT'­
XIX' siêcles. Bruxelles: AAM, 1989;"L'/m1t/ltiotl de I'IJ~bjtaJion 1/Ioderne, Paris. 1880-
1914, Paris: Hazan. 1995.
66 FOUCAULT, M. Espace. ~ savoir et pouvoir. In: ___ Dits ef Écrits. Paris: o
Gallimard , 1994. IV, 1980- 1988, p. 270-285. . ,
67 PERROT, M, La parole publique des femmes. Ln: Nario llalismes, Fém;nisllics,
Exc1usions - Mtlanges en n,o,meu': de Rira Thalmann. Sous la directien de I. Crips
et aI. Paris: Pete[ Lans. 1994. p. 46 1-468.
68 FRAlSSE, G. Les bavardes. Féminism e et moralisme ()..979). In: l...fl Raisotl des
lemma. Pa"ris: Plon, 1992, p. 114·136. I
,.. Mulheres que, no skulo 17, adotaram uma atitude nova e refinada com rdação'aos
sentimentos e uma linguagem elaborada. (N.T.)
69 FUMAROLI, M. La conversation . In: Us Lieux de mimoire. Sous.la direction de
Pierre N~ ~a. Paris: G,a llimard, 1992. t. 1II: Les France, v. 2: Traditions~p. 679-743.
463
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\ Públin1, priYddo, re~ mtre OI JaO'

o que é recusado às mulheres é a palavra pública. Sobre ela pesa uma
dupla proibição, cidadã e religiosa. Pitágoras e São Paulo dizem quase a mes-
ma coisa: "Que as mulheres se calem nas' assembléias" (Eplstola ao:s COrlHtiOS).
Elas }?odiam profetizar, ~'ãO pregar; ser mediadoras de De us, não seu n"linislro,
S50 necessárias as f~lha~, heresias ou despertar protestante, ocasiões de prega~
ções femininas que"rr;arcaraffi igualmente o saint-simonismo. Mas se trata
sempre de um palavIa não convidada, jorrada das fratUIas e das margens. Pois
o poder. mesmo herético. teme a palavra das mulheres. Ele fechou-lhes a boca
rapidamente. Restaurar a orden:! é impor silêncio às mullieres. O que faz a Re-
volução ao expulsa;' as cidadãs das tribu nas da Convenção, ao fecha/seus clu-
bes e ao instaurar uma arte orat.6ri~ inspirada na Rep~blica Romana e marca-
da com o selo da virilidade triunfante. O órgão das mulheres estava alj , neces-
sariamente-desJocado.
. O século 19 redobra as precauções. Até mesmo a conversa é esvaziada
do que fizera a sua força. e seu charme. Fim dos salões da Luzes onde as donas-
da-casa abordavam, sqn cliscriminação, com seus hóspedes, os assuntos mais
graves. Doravante, a políqca tornou-se um assunto sério demais para ser tra- .
tado no salão: é Guizot qUFffi o diz. 70 As. mulheres "adequadas" não falam de
poUticai é inconveniente e mal-educado. Também, se restam ainda alguns
grandes salões literários, os salões políticos são, porém, muito mais rarós e, en-
tão, exclue~ as mulheres, como O fez a co'ndessa Arcopati-visconti, a conselho
de Gatnbetta.
A de~peito de algumas aberturas, socialismo e movimento operário
As brechas se produziram em outros lugares: por um lado, atravéS" das
p'ro6ssões da palavra. O acesso de }eanne , Chauvin à profissão de, advogada e
ao exerdcio da advocacia (foi necessário umá lei: 30 de junh o de 1899) abre
uma nova era. Por outro lado, o feminismo foi, sob a Terceira República,'uma '
verdadeira tribuna, sobretudo peJos congressos, que desempenharam um pa-
pei eficaz de propedêutica da palavra pública das rnulberes.·
Outras modificações afetaram ainda a posição dos s~os em suas rela-
çôes com O público e com o privado. De maneira geral, o p(ivado .foi revalori-
zado~, com ele, a força dos costume~ e a das mulheres. Alnda.mais que, por t~­
rem sido solicitadas para .inte~vir no campo da filantropia, elas desenvolv.e ram
.. ali uma "maternjda~e socia1" que fazia parecer mais absu rda a sua exclusão do
poli ti co. Duas guerras e quase meio século seriam necessários para sua con-
quista do direito. de sufrágio. E, p'rovavelmente, diversas décadas para a reali-
zação de uma igualdade efetiva.
A articulação do público e do privado é um dos problemas maiores das
sociedades democráticas. Ela está no centro da teoria política bem 'como da
vida. cotidiana. O cruzamento. com a diferença entre os sexos é uma man eira
,de penetrar em seu funcionamento e comp reender seus deslocamentQs.
(

mostraram-se poti~o preocupados de filzer as mul heres subirem à tribunà.-

Adélai"de Popp, em La jelmesse d'lII!e ouvrie:€ (19~9)/1 contou sua lenta e difi- "\

di penetração no seio de um partido socialista austriáco especialmente misó--

- gin0j Ela acaba por se impor como oradora !los comícios operários. não sem
intrigar muito seus interlocutores. Os mineiros de Styrie a viam como uma ar-
quiduquesa e os tecelães diziam que ela era provavelmente ur:n homem disfar-
çado de mulher: "Pois sOmente os homens sabem falar assim'~ Isso comprova
'que os estereótipos têm. vida longa. ,
,
70 ROSANVAliON~ P. Lt Moment Guizot. ~ris: GaUimard, 1983.
71 ,popp! A. La Jeutlesse d'une ollvrilre ( l ~) . Paris: Maspe-;'o, 1979. Tr. fr.
'-
'".

i 464 .' .' ' 465

 .....

Capítulo 21
I

/
-'
IDENTIDADE, IGUALDADE,. DIFERENÇA:
O OLHAR DA HISTORIA" .

Estes três termos que são o objeto de nosso colóquio não ,constituem al-
ternativas. Ainda que, para a comodidade da exposição, nós possamos distin-
gui-los, esta disti nção é um tanto artificial. Eles devem ser tomados juntos: "A
identidade dos sexos e sua diferença foram pensadas em função uma da outra.
Esta mútua dependência poderia ser o ponto de partidá de um trabalho filosó-
,fico", escreve Genevieve Fraísse (199 1, p. 21) . A história poderia retomar este
programa por sua conta. E o vinculo entre estes três termos é, em suma, a no-
ção de Gender, definido co mo "construção social e culturâl da a.iferença entre
os sexos", Esta noção, nascida nos Estados Unidos, e atualmente às vezes ques-"
, tionada, penetrou as pesquisas históricas francesas sobre as mulheres, apesar,
ou talvez por causa, das dificuldades de tradução que autorizam uma certa fle·
~
xibilidade. Para nós, isto significa"que a história dita das. mulheres apenas en-
co ntra todo o seu sentido na análise, na desconstIuçãO da di~erença entre os se-
., xos, na relação com o outro sexo. Somos muitas - e muitos ~ apensar que o gê-
nero, categoria do' pensamento e da cultura, precede o sexo e o modula (HUR-
!- TIG, KAIL e, ROUCH, 1991), que o corpo não é O primeirõ dado. O corpo tem

'/ I .',
uma história: ele é representação e lugar de 'poder, como mostraram Michel
Foucault (1976. ·19~4)~, recentemente, Thomas l;lqueur (1992). E a identida.-

li- Identité, égalité, différenc:e. Le regard de j'Histoire. In: Mission de coordination de

la quatrieme con(érence mondiale S\lr les femmes (Hélene Gisserot, Anoie
Labourie-Raca~ edit.) La Place desfenltlles. Les enjellX de I'identité et de l'éga/ité au
, regard des sciences soci~/e$. Paris: Ephesia: La D«ouverte, 1995. p. 39-56.

'.
Ii'- _.
Ii 467
,
L
 p"rt~ S I C#prtll/o
Dtl"lttf ~
de ta'mbém não é estabelecida definitivamente; ela não é cau~, mas "efeito ins-
tável e jamais garantido, de uma vez por todas. de ul'n processo de enunciação
....de uma diferença cultural" (SCOTT, 1994, p. 29). Até mesmo a psicanálise, que
se considera freqUentemente ou às vezes corno a última explicação da diferen-
ça das identidades sexua.is, é um saber produzido por esta própria diferença.7J
As noções de «partiUía~, fronteiras, conflitos, composição I decomposição I re-
composição':' ~tc., nos parecem, nesta análise, fundamentais, mais do que a lo-
calização dos traços considerados como formadores da identidáde.
Dois outros pontos me Pilrecem essenciais. .
l a) A,confrontação das teorias e das práticas, por exem plo. no que se re-
fere à igualdade. Deste ponto de vista, eu pe\rsisto em distinguir ao men,os dois
níveis da representação, oU 'da realidade, como se queira.
2°) A _questão do poder dificilmente pode ser evitada a partir do mo-
mento em que se trata de rdações de ,Sexo. ainda que estas relações não se re-
duzam unicamente ao poder. A questão da dominaçãQ masculina como prin-
cípio o.rganizador do pensamento, da sociedade e da história'é \egura~ente o
que ca usa problema, por diversas razões. Inicialmente, o risco de transferência
de uma ca tegoria de análise: o sexo no lugar da dasse, com todas assimplifi-
cações que isto comporta. Em seguida, o risco de recorrer a uma invariante, ao
passo que nós recusamo.s qualquer fixismo e fazemos da diferença entre os se-
xos - do gênero - uma perpétua construção. "Tão longe quanto se possa olhar
no horizonte"'d~ história, vê·se apenas a dom}nação masculina): havíamos es-
crito na introdução da Histoire des f$1nmes en Occident (História das mulheres - .
;10 Ocidente) (HDFO, 1990- 1992). Rejeitamos, por exe mplo, a teoria do ma-
triarcado e mostramos c~mo ela havia sido elaborada 'pela ideoiogia do sécu'7 _
lo 19 i (GÉORGOUDl ; 1990, p_ 477-493) _ Continu~rei fiel a esta f9rmulação:
Ven?'o-n'ieÍhor, talvez, as obJeções opostas a n6s. A saber: ., "
Se o pensamenlõ é radi cal~nente dominado pelos homens, então as
mulheres não podem ~em mesmo pensar sua própria opressão e ~scre­
ver. sua história (Bourdieu, em DUBY;
, PERROT, 1993, p_ 66), ponto
-,
72 MA questão "da dif~nnç:l. entre oss~xos'~Jo ~ nem:l. da identidade nem a de
diferenças [... J mas a do ~nc<"nlro sexu~l e de seu confli to,logo~a das relaçOes
"xu3d3S~ (FRA1SSE, 1991, p_ 9). ' ,
468 ,.
21
Idtlltl/I"d~, igualdade, djfort"fll:" olhar da Hilrdrill
. de vista refutado recentemente por Mona Ozouf, que afirma que se
pode - se deve - ler as palavras de mulheres para compreender sua ex-
, _pressão autÔnoma (OZO}fF, 1995) .
r Não há so mente o poder.. A cultura não é somente o produto de uma
relação de poder) como afirmávamos em um artigo coletivo publicado
nos AlLnales (DAU PHIN, março-abril 1986), afU'mação que suscitara,as
.(
vivas reações de alguns de nossos colegas etn6Iogos!7) Tudo isto merece,
de fato, discussão.
Estes paradigmas gerais co ndicionam ) ao que me pa~ece. toda a reflexão
_J
e toda a pesquisa sob re os três termos ·que nos são proposlOS. Co nvém, dizer
ainda o quanto, çm tal busca, os historiadores (e historiadoras) são tributários
das outras disciplinas. Eles são devedores da antropologia, cujo pão cotidiano
é a dift;rença entr~ os sexo.s. Devem também à,sociologia, que, muito cedo, evi-
, denciou o vinculo "tr~balho.famí1.ia") indissociável quando se trata 'das mulhe-
res, etc. O objeto "mulheres" é necesS3riam~nte plural.. multiforme, plúridisci-
. plina!; ele destrói as divisões tradicionais dQ saber, tão fortes entre n6s, em
uma. organi~çâo acadêmica que elas tetanizam como um ferrolho maior ao
desenvolvimento das pesquisas no se tor que nos interessa. Sob este ângulo ins-
titucional, não avançamos muito nos últimos dez anos (colóquio de Toulouse,
dezembro de 198-2; ATP '''Femmes'' no CNRS, 1983-1989). Dai O interesse des~
te encontro que nos permite ter uma medida das coisas e afirmar nossa exis-
tência. O que nos une neste campo, quaisquer que sejam as -nossas divergên-
ciélS, normais e prQdutivas, de 'interpretação, parece-me mais forte do que
aq uil o que nos divide. ~
. 'Te.nten'Íos. en tão, responder ao programa que nos é propostp e cujos te-'
nias, ainda u.l11,a vez. respondem uns aos outros e se entrelaçam, como os :na-
tivos de uma ar'te da fuga. 'Eu usa rei principalmente referências da hist6ria ,mo~
derna e contemporânea.
.
s~as , 73 Como ti reação de Agnes Fine (1984. p,lSS·189); ver em particular sua conclusão
em que ela distingue dois 'nlveis de análise: ó'·tempo social e o tempd d~ simbólica
sexual.
, 469

PaNe 5
Deba,es
DA IDENTIDADE
É talvez o tema da identidade que foi mais freqüentemente abord;ado e
que se'. revelá o mais rico. Pois _a definição do "masculino/feminino" é geral-
mente - nem sempre - ~enfrai no pensamento filosófico, re ligioso, moral, as-
sim como no discurs6 ;nédico que, ém ce~tas épocas, pretende ser o olha'r da
ciência. Estes aspectos deram lugar a muitos trabalhos e estão muito presen·tes,
por exemplo. nos diversos volumes de HDFO. Uma das obras mais inovadoras
a este respeito é a do americano Thomas Laqueu'r, Making Sex (La Fabrique du
Sexe) (LAQUEUR, 1990). Situado no ~aminho de Michel Foucaull e de sua
História da Sexualidade, este livro mostra como se efetuou, a partir do. século
18, com o flo rescimento da biologia e da medicina, uma .. se..··(llal iz~çãO') do gê-
n'ero que era pensado, até então, em termos de idenrláade ontol6gi~a e cultu-
ral muito mais do que física, a despeito da tradição de Gatiano, Doravante, o
gênero se faz sexo, como,o Verbo se faz carne, Homens e mulheres s,ã o identi-
ficados por se~ sexo; em particular as mulheres sã~ condenadas a ele, ancora-
das em seus corpos de mulheres cheg~ndo até á ser prisioneiras deles. Assiste"
se., então, à biologização e à sexualização do gênero e' da diferença entre os se-
xos. As implicações teóricas e políticas desta mutação s~.o consider'áveis, ·Por '
um lado, ela tel'1, de forma latente,' novas maneiras de percepção de si e sobre- ,
l tudo a psicanálise (a oposição falo /útero, a definição da feminilidade em-ter-
'" mos de falta, de vazio, a "pequena diferença" que é a base do grande difere))-
I. do). Por outr01ado, ela traz uma base,. um fundamento naturalista para a teo-
ria doas. esferas - o público e o privado - identificadas com os dois sexos, teoria
I cadência, Tam~ém a efemi.nação dos homens foi freqüentemente invocada
pela quaJ pensadores e poJíticos tentam organizar racionalmente a socie~ade
I . do s~écqlo 19. Esta I?-aturaljzação das mulheres: presa~ a seus .c orpos, à sua f\1n- _
I ' Çã~ reprodutora ' mat~rna e doméstica, e excluídas 'da cidadania política em
nome{deSt~'mesma identidade;tra~ uma base biológica ao dücurso paralelo e
simultâneo da utilidade social.
II" Este revestimento do gênero pelo sexo instaura 'uma biopoUtica das re-
lações entre os sexos» que está no 'c entro da modernidade. Tod~ reorgan~ção
•1 , "
I politica é acompanhada de uma red~finição ' qas identidades .sexuais. A este re~-
I
peito, a cOI~stituição dos nacionalismos e do~ Estados-Nações é rica ~m ~pe­
\
riências. Mencionaremos alguns' ~mplos. E~eJli Varikas ( 1991) mostrou como
a nação gi-êga, no século 19, â.p6ia-~e na ctifetenciação sexual e na reclusão das. "
\' !
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I" 470
I 471
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Úlp{wlo 21
1rlCMtit/ndr, igunldnd.., diformra; o ,,/ll(If da HiI16 ,'ia
(
mulheres, "forma privilegiada de,esistência à ocidentalização brutal e à invasão
dos costumes estrangeiros". Rita Thalmann (1982) e Claudia Koqn z (! 989) de-
"I
ram uma demonstração análoga para o nacional-socialismo. Sob uma forma
mais benigna e não menos in; idiosa, Vichy aposta na feminilidad'e: a Revoluçãp
. Nacional desenvolve luma política sistemática em direção das mulheres-mães,
. c~egando até a preconizar q1,;le lhes seja concedido o direito de voto, em nome.
da família (ECK, 1992). O Isl~ integrista e nacionalista de hoje, no mundo todo,
faz .dê!. reclusão das mulheres um princípio fundamental. O véu, o antigo véu ,
imposto às religiosaS no século 4° pelos Doutores da 19reja tomados pela an-
gústia das tentações da carne, é o substituto do impossível endausuramento.
" No espaço pl~blico, ele subli1~ha 'a necessária vedação das mulheres, terra dos
", ~ homens. A violên'cia do conflitq hoje. no Irã, na Argélia ou no Meganistão su-
gere a força das questões em jogo: Por isso, quaisquer que sejam os limites da
laicidade, pronta também a fazer da diferença entre os sexos uma questão de or-
dem moral, ela oferece infinitamente.. mais liberdade/4 Mas, não se pode, por
isso, absolvê-Ia ~ompletamente. A República: foi, na França.. muito ligadá à iden-
ti~ade, sobretudo na esfera poUtica, em que a figu-ra da Mari~Ime era a ~ubli-
", mação simbólica de uma exclusão de fato (AGUL_HON, 1979, 1989).
De n.1aneira geral, guerras"sobietudo nacionais (mas as guerras con-
temp.orâneas sempre o são), são a oportunidade de uma móbilização idelltitá-
ria, parle l'ecebedora desta Ucultura de guerra" sobre a qual multiplicaram-se ,
os estudos recentemente. Bem longe de contribuir para a'"igualdade entre os se-
.
xos, como se afumou freqüentemente para a Primeira Guerra Mundjal, elas .
reforçam uma definição estrita de seu papel, cuja confusão é identificacla à de-
como uma das causas do fracasso da guerra ,de 1870, e a \ririlização das mu'U1e-
,. ", - . . r
res· co mo um fator da guerra de 1914. Guerra que, ao colocar os homens no
fro11t e as mulheres -na retaquarda substituindo-os, mas apenas na função de
substitutas e auxiliares, restabelece a ordem do mundo. .
. O colóquio de Harvàrd (HIGONNET, 1987), os trabalhos de Françoise
Thébaud (1986, 1992) sobre--" Primeira Guerra Myndial mostraram que não
.....
podemos nos deiXar cai~ na armadilha das aparências que projetam a irrupção
r
74 A este respeito, Mona Ozouf 0995: p. 365-374), sobre o republica;1ismo e a
redução da diferença t;'fitre os sexos na educação das meninas.
'.
 Parte'
OdIdtts
das Inulheres em locais (grandes fábricas metalÚIgicas, por exemplo) ou em
profissões (condutoras de bondes ... ) onde, até então, elas Q.ão entravam.
Com o fim da guerra, estas suplentes são solicitadas a yoltar para seus'
lares. A questão dos efeit.os que esta interfçrência provisória das identidades
introduz, apesar de tudo, é de outra ordem.
O registro ·dós~~sos sociais da.s identidades sexuais também é for~eddo.
Os trabalhos de Anne Martin-Fugier (1983 ) e de Bonnie Smilh (19.81) para a
França, de _Ute Frevert (J 986) para a Alemanha, de Leonor Davidoff e de Ca-
a
Iherine H.aU (1987) para Inglaterra Vitoriana, de Nancy Cott (1977) e de Ca,
roll Smith-Rosenberg -(l986) pára os Estados Unidos, de Michela de Giorgio
para a Itália, de Eleni Varikas (L988) para a Grécia, etc., mostraram como as
burguesias haviam construído a identidade feminina, insistindo na utilidade
social. A dona-4e-cas3, "anjo d? lar", reina sobre a identidade da êas3, do liome.
Estas mulheres da "classe do lazer"j portadoras de distinção aristocrática, cujas
I .
funções de representação Veblen dücernira desde o infeio do século, obedeceln
a regras de-civilida,d~ e de mundanidade tão rigorosas quanto uma etiqueta de
corte, da qual elas derivam (SMITH, 1981 ): Os diktats da moda comandam sua
aparência, uma aparência cada vez mais interiotizada, ind,o da roupa às formas
do corpo e à te.uura da pele; A exigência de beleza, a obrigação contemporâ-
nea da magreza, geradora de anorexia e atualmente condensada no culto das
top models, foram decodificadas por Denise Bernuzzi de San~ni1 ou pelo es-
tudo muito foucauJtiano de Sandra Bartky sobre o cultivo do corpo feminino
(BERNUZZJ DE SANT'ANNA, 1994; PERROT PH., 1981; BMTKY, 1990).
No que 'se refere à classe ope,ráriã, a constru'ção de sua identidade ~pe':'­
rou-se sobre o modó da, virilidade, a saber: valorização da produção material
e ocultação do trabalho doméstico de reprop.uç~o, desvaloriZado na teoria_
madist, .?o yalor; exaltação das gral1des profissões viris: o mineiro, o metalúr- .
gic~ ô -cavador; entusiasmO pelos esportes mais físicos - futebol, rugby, boxe":
dos quais as mulheres ·são apenas espt:ctadoras eventuais, e, cele~ração dos
deuses do «táclio; e."altação CIo militante como soldado másculo do exército
do proletariado, visãQ da revolução como luta armada, Uletáforas militares
aplicadas à luta de classes, eCc. O ferro, o fogo, o metal da ordem, o sangue do
sacrifiào, são os e~blemas da classe' opel'ria que incensa, pQr outro lado; as
virtudes da indispensável dona-;çle-casa. ric Hobsba\VTI1 mostrou como, no
último ·terç.o do século 19, efetuou-se a m sculinização da simbologia operá-
.'
- ,
472
,.
Cllp{t lll,, 2J
IJt tltidlltk, ifllllllhlJt. d'jem lÇQ:" oIhllr dÇl HiJl6~1l
I
I
·ria que culminará em O Homem de Mármore do filme de Andrei Wajda
'.
1
(HOBSBAWM, 1978; PERROT, 1976). De maneira mais geral, as categorias so-
cialmente dominadas têm tendência a reafirmar sua identidade pelo viés da vi-
I
rilidade e da submissão das mulheres. S um traço constante do popuLisDlo,
ainda mais insidioso pOI: apresentar-se justamente como popular.
Marcar a diferença sexuàl é uma forma de poder, e o medo da indiferen-
dação sexual (FRAlSSE, 1989) e~tá no cerne das crises identitárias masculinas
que quase sempre respondem às tentativas das ,:,~eres para sair de sua pró-
pria condenação. A crise do início deste século, ligada ao florescimento consi-
derável do feminismo ocidental, foi e~pecialmente viva. ~n'elise Maugue mos-
trou seus aspectos francesesj Jacques Le Rider, as dimensões germânicas, em
torno deKarl Krauss e de Otto Weininger (MAUGUE, 1987; LE RIDER, 1982,-
1990). Em Sexe et Caractere (1903), publicado como um testamento, pouco an-
tes de seu suicídio, Weininger tenta reatar com a defmição clás~ica do gênero se-
parado do sexo e formatado pela cultura; reafirmando a força da hierarquia do
masculino e dQ.feminino como fundamento irredutível do pensamento-e da or-
. ganização do mundo_ Enquanto isso, o Manifesto Futurista de Marinetti (1909)
' convida a "combater o moralismo, o feminismo" (observemos a clássica asso-
ciação dos dois) e "a glorificar a guerra, única higiene do mundo':
Último aspeCto, e nãe menOs importahte, desta busca id~ntitária: como
..... as pr6prias mulheres, e as femu:ustas, situaram-se com relação à definição que
. lhes era imposta? As pioneiras. estas muUleres "excepc.ionais" que deslocavam as
'fronteiras, deyiam sempre enfrentar indi.vidualmente a susp~ita que pesava so-
bre a sua feminilidade: seria~ elas realmente mulheres, ...'lquelas que saíam do
. domínio de influência de seu sexo? Os casos das mulheres autoras do século 19
w
é exe'l'plat, a estuespeito (PLANTÉ, 1989) e sobretudo o caso de George Sand,
(até ery;t suas hesitações. Aquela que Flaubert dizia~ ser"o (mico grande homem
do século': fazendo a hipótese de que ela poderia ser do "terce~o sexo", tergiver-
sava. Às vezes. ela re'ivindicava sua feminilidàde e a sua maternidade: da quaJ e1a
fazia a sua felicidade e sua, ~lória, ve~do nelas a ancoragem e até mesmo o des-
tinô de todas as mulheres ... Outras vezes, ela a recusava energicamente, denun-
ciando a escravidão das mulheres, selada pelo casamento. marca de um patciar-
cado que, a seus o1.li.os. tornava presentemente impossfvel o acesso à cidadania
aa
política: donde .sua severa recusa candidatura que as mulhetes lhe' ofereci~m
em 1848. Sa'nd aceitava o sexo, c~ja diferença ela chegava às vezes a negar: "Exis~
' ,
473
,
 Pune'
, Debates
te apenas um sexo. Um nomem e uma mulher, são tanto a mesma coisa, que
não se pode compreender as inúmeras distinções e raciocínios sutis de que se
J
~imentaram as sociedades ~obre este capítulo'~ Mas recusava o gênero tal qual' .
o seu tempo o definia. Ela rei~dicava a liberdade da escolha individual, mas
ficava surda à consci&;.cia de gênero pois também o contestava.»
"Consciência"{le gênero": esta noção foi anunciada sobretudo por Eleni
Varikas a respeito das mulheres. gregas do século 19 para designar o sentimen -
to de uma similaridade de'condição e de destino expresso pot um "n6s, as mu-
lheres" que pode tanto ser o prelúdio de um feminisll"lo ardentemente iguali-
tário, qual)to ancorar as mulheres na aceitação de sua irredut.ível diferença
(VARIKAS .. l 988). De fato. esta "consciência de gê nero" se articula freqüe nte-
mente à idéia de lima 'superioridade das mulheres com o gerentes da família,
fermento da sociedade, remédlo para os males do Estado que é som ente "um
grande lar"; como diziam quase nos mesmos termos Jea~ Deroin e H'ubertine
Auclert para apoiar sua reivindicação ao dire~to de sufrágio, e até mesmo ~omo
salvação do mundo. As saint-s~onrstas usavam às vezes esta linguagem, tomo
as mulheres cristãs. descritas por Bonnie 5mith ou ainda urna Louise Kopp,
arauto da maternidade redento ra. 76 Sobre.esta questão, os femin i smo~ estão di-
vididos. Eles oscilam da extrema virilidade - Madeleine Pelletier deplora e,sta
catástrofe de ser uma mulher e se torna ap6stQla da "virilizaçào das mulhe-
res"" - à extrem a feminilidade. Esta feminilidade podendo ser a m aternidade
(cf. Louise K~pp; nos dias de hoje. Antoinette Fouque). o celibato e até mesmo
a virgindade, última muralha contra a dominação masculina (cf. Arria LyY'
elou o homossexualismo. Compreende~se bem COmO o homossex'ualismo,-
tanto !l'asculino quanto feminino, enco ntra sua primeira for:.ça em uma vigo- ,
rosa jlfirmação identi.tária. C<Enquanto o tema da emanc~pação heterossexual-
,,
( 5 Sobre Sand e a Cl.ues13o da identidade de sexo, cf. Mozet ( 1994, p. 219-269); Mireille
Bossis. apresentação de Lel?ernier Amour (l866) (199 1): a autora fala de uma." he-
sitação sex.ual qu.e sémpre' existiu para Sa nd~ Em último lugar, Ozouf (1995). ' . . estrutura cognitiva que gere os sistemas si mbólicos e as categorias de lin~a.
76 Sobre Jeanne Deroin, cf. Riot·Sarcey (1994); sobre Hubert.ine Auclert ' e Louise
Kopp, cf. KIejman e Rochefort"'( 1989) e Ozouf (1995) .
n Sobre a "crise idenritária".c:J.as feministasi d~ entreguerras, cf. Bard (1995), sobre
Madeleine PeUetier; cf. Baro ( 19 92),Mai~ien e Sowerwine ( 1992).
78 Sob~~ Arria Ly, cf. K1ejm~.~heforl (19.89) e Bard (1995).
I .-
" .\
"
474
II
CDprrulo 21
Id~"tidadt. igutlldcl/k, I/ifrrcllfa: o olllar da Hist6,;a
.J está freqüentemente ligado à indiferenCÍação dos papéis masculinos e femini-
nos, a ema.ncipação homoss~ual passa atualmente por uma fase de definição .
·1 muito estrita da identidade- masculina", escrevia Michael Pollak (POLLAK,
. 1982 ). Ele poderia ter dito "feminjna" se a homossexualidade não tivesse sido
pensada mais geralmente como androcên trica.
Estas estratégias identitárias, mostram-se às vezes n:uito limitantes e
tornam dificil a ~firmação de um a subjetividade. Como dizer "7u" no interior
do "nós"? Cprno reivindkrir u~a diferença .n a identidade? Este é o problem~
de 5a'nd, de Virginia Woolf ou de Simone de. 8eauvoir.
Mas esta "consciência de gênero" pode também desembocar - e efetiva-
, mente desembocou - na análise da de.sigualdade. Ela funda a reivindicação an-
glo-saxã da cidadania que se apóia no direito das mulheres a se rem represen·
tad3s ~nquanto tais, em nome 'de sua especificidade, argumento ú.~ado por
John Stuart MiII. ReUen Taylor e Mrs Fawcett ( ROSANVALLON , 1992) .
~ então. que a questão da identidade cruza as questões - !nuito ligadas-
da desigualdade e da diferença que, por falta de tempo. eu tratarei ainda mais
sucintamente.
,
DA IGUALDÁDE E DA DIFERENÇA ·
ENTRE OS SEXOS
A diferença entre os sexos aparece, ao õlhar dos antropólogos, como o
principio organiz.1dor da s socied.adfh. As obras respectivas de Claude Lévy-
Str~uss e de Françoise Héritier são fundamentais sobre esta questão, A última
concluía a apresentação q~e fizera no Beaubourg, no contexto do ciclo orga·
nizado, há três anos, sobre "a d ife ren ça entre os sexos", com esta simples afir·
mação: "Uma sociedade sem d iferença entre os sexos é inconcebível'~ Para
Claude Lévy-Strauss, esta diferença é inerente ao próprio pensamento: é uma
gemo O que permite compreender 'o interesse dedicado, nos dias de hoje, por
certas feministas americanas à desconstrução da linguagem. o famoso li"guis·
tie tum de uma Joan W. Soott por exemplo. .
Esta diferença implica necessariamente ern desigualdade? Em princípio
não. Mas na pr~tica , antropólogos e historiadores concluem pela -afirmativa.
"...
475
,.
 Parte 5
Dclxlfl!J
S~as explorações espaciais ou temporais, indígenas ou exóticas, mostranl-lhes ,
apenas dominação masculina: dominação dos)sistemas.de valor e de represen- '
tações, dominação lIfaiscômplexa das práticas e de sua classificação: do ideal
e do \real. As historiadoras, por sua vez,l esqueceram das teses do matriarcado
origi~al e desconstruíra_m ...-as~a·ntigas mitologias das mulherç:s no poder (co mo '
as amazonas),
.//. .
Quatro campos' poderiam ser historicamente analisados e o foram , em
grande parte. Pdmeiramente, a análise dos tempos, dos argumentos e das' re-
presentaç,ões da desigualdade. ~or vezes ela é franca e maciça, afirmação tran-
,qüila de uma evidência desejada por Deus, ditada pela Natureza e, ainda por
cima, necessária à vida familiar e social. Deus, a Natureza e a Sociedade, eis a
Trindade da diferença entre os sexos. Por outras vezes, ela se enuncia de forma
velada. Na épocamoderna, ela se apóia sobre o duplo argumento da biologia. .
e da utilidade social, COIUO vimos. Ou ainda ela se enrola no cliscurso consen-
sual mais "soft" dos tempos contemporâneos, ritmado pela doçura tnn tanto
, i~ica da complementaridade, ou do leitmotiv da "igualdade na diferença';
cara aos den:lOcratas do sé~ulo 19, qe .Paris'a Atenas: de Michelet a Grigorias
'Papadopoulos, arauto desta completude feliz em seu'livro intitulado lA _Fem-
me grecque' ( 1866), em que se torna apóstolo de uma nova educação, capaz de
produzir cidadãs esclarecidas e "companheira's inteligentes", como désejava'm
igualmente os relatores da lei Camille Sée que, em 1&80, funda na França o en-
sino secundário das moças, Esta preocupação com uma nova forma de troca
conjugal, em:"que a, palavra e o diálogo encontrariam um lugar, cu~mina no
"amor fusional" que freqüentemente se.reduz à'absorção da esposa pelo mari .. -:
do, transformado, segundo o desejo de Mlcheletí em seu único confidenie,-
I .,
substituto do ,confessor. A modernidade do casar repousa sobre a representa::-
_ ção de uma comple~entarid~d,e sexual fortement~·id~ntitáría.
i Segundo conjunto d~ pesqplsas: a análise das práticas organiz;ldoras 4a
desigualdade. Sublinharemos aqui a extrema importância do'Direito. Yan Tho-
'mas mostrou minuciosamente como operara, a este respeito, o Direito Roma-
,no; 'em um estudo ,{ue constitui um' model~ metodológi~o (HDFO, I, p. 103-.
159). Os costumes do Antigo Regi(11e haViam sido revisitados por Jos~n~
Moutet, e,m um trabalho que' continu';u ín~itO. ,0 Código Civil, esta bíblia ,da '
desigualdãde sexUal cont,emp.orãpea, foi o pbjeto de numerosos estudos (AR-,
NAUDobuc, HDFO, IV, p. 87-120; THimt; BIET, 1989).
, ,
476
Cap(tlllo l 1
ldt'nridwlt, i,"aldadc, difontlfa: o "Urar da História
1sto explica a sensi~i1idade juriclica das ' mulheres e das fe!!linistas e a
freqüência do recurso individual aos tribunais (CLAVERIE; LAMAISON,
1982) e do recurso coletivo à lei ou da luta por ou contra a let. Se acr'editarmos
nos resultados de uma pesquisa de opinião efetuada pelo Ministério dos Ne-
gócios Sociais por ocasião de um dia 8 ~e março: esta se,n sibilidad~ parece um
I tanto enfraquecida pois, contra 6%,das ll)ulheres interrogadas. que viam na vo-
tação de novas leis à ~chave de uma melhor organizaç.ão "homen~/mulh~res",
·1 perto de 800/0 invocam "a evolução da;5 mentalidade~"., Indício, talv~z, de um
certo desencorajamento cliante d~ falta de efetividade' das leis e da.persistência
da djstãrl.cia entre Direito e' situação,de fato, .
I Estas situações devem também ser cuidadosamepte decodificadas e os
estudos de setores ou de casos revelam-se, aqui, muito eficazes. Citarei como -
particularmente significativos ,e, relativO;lmente· bem visitados, tanto pel9s his-
toriadores quanto pelos sociólogos, a d~visão sexual do trab!llho, a educação, a
prostituição.
Sobre a divisão sexual do trapâlho, clispõe-se de um grande número de
estudos, quantitativos (críticas dos recenseamentos, por exemplo, comO pro-
dutores da diferen ça entre os sexos) e qualitativos, globais e setoriais, so~(e a
indústria sobretudo, m,:\s també,m sobre os serviços. Domésticas, enfermeiras,
professoras' foram objeto de -numerosas monQgrafias, Em _um a tese recente.
D.elphine Gardey ( 1995) estudou o "mundo dos empregados de escritório no
século 20" sob o crivo do' gender, comparando sistematicamente as posições,
carreiras e comportamentos profissionais do.s homens e_das mulheres Qcupa-
"dose, m , um mesmo local de e~pregosJ, Estes estudos
.
permitiram compreender
melhor os mecanismos de constituição das profissões chamadas de'''femini-
I nas'~.qü<1se, sempre.desvalorizadas tanto em prestígio quanto no salário: a insi-
I diosa questão das qu~lidades «ip.atas" q·ue disfarça as q~alificações. adquiridas, '
1 ,-
mas, 'conseqüentemente me~os remuneradas por nã.o serem aprendid'aSi a
)
c.oncentração das mulheres em ~m pequeno D1l~ero de ~~pregos apesarida
abertura de todos, a principio: a distância persistente entre o nivel de forr';'a'-
ção e de re~lização p'iofissionàI, as moças antecipando ger~lmentt as-dificulda-
des que as esperavam e, conseqüente~ente, IimÚando suas ambições (DURU- '
BELLAT, 1989). Outrora, assim 'como hoje,yarec~ impossível separar trabalho
' e família, no !1ue se tefere às, mulheres"ainda q~e sua entrada, por in~ei'ro, no
assalariamento' seja atualmente umTato consumado. Por o~tro lado, somos ,Ie-'
<,
47;:
 PnrteS
Debare$
vados a co nsiderar mais os eleméntos simbólicos pois os fatores de prestígio.
de aparência, de distinção. de representação de si"são extremamente importan-
tes em nossas·sociedades da imagem e da comunicação. O mínimo que se pode
I . -
dizer ·é que, sob este ângulo, ~s re1açoes do mascuJino e do feminino conti-
nuam a ser discriminató.rias: '
TerCeiro eixo ,de---reflexão:
. quais foram as atitudes - individuais e coleti-
vas - das mulheres (e dos homens também), diante das desigualdades que elas
tiveram que enfrentar e que-teciam sua vida êotidiana? A abordagem biográfi:'"
ca, t~nto das mulheres "ex:cepcio.na,is" quanto das, mulheres comuns, na t;;tali-
dade de seus percursos. ou em o~tro segmento de existência, e até mesnlo na
fugacidade de uma circunstância ou de um instante, permite apreender a for-
ça da resistência ou do' desejo pelo quaI'uma mulh~r se afirma como sujeito e
reivindica o direito de escolher seu destino. Narrativas das autobiografias ou
. - .
da pesquisa ora~ fragmentos de vida entregues pelos arquivos judiciários, tais
como, os coleta dos po.r Anne...Marie Sohn, abrem aqui as portas do quarto fe-
dlado, do íntimo e do foro íntimo:, tefúgiç: das mulheres. ,
No nível coletivo, o'femini'sIDQ, em sua pluralidade, foi um agente mui-
to ativo das lutas pela Igualdade. f. um dos capitulas mais recheados da histó-
, ria rec~ntemente escrita po~ jove,ns historiadoras: Michele Riot-Sarcey, Lau-
rence Klejman e Florence Rochefort,' Christine Bard, Frànçoise Picq e logo
Sylvie Chaperon. 7t Elas exploraram arquivos e bibliotecas, examina,r am corres-
pondências e órgãos de urna imprensa sincópada mas densa, e assim, deram
novamente um lugar a este ator esquecido, freq~entem~nte pelas próprias mu-
lheres, sempre ameaçadas pela amnésia, forma insidiosa da negação, Não é·-
mais possível, a ,partir da ,contribuiç'ão destes trabalhos, falar em "fraqueza do
. ~ "
feminismo francês", sem negar, com isso, á sua esp.ecificidade. É impo!tante, -
"em c9 ntrapartida, que se questione a modulação do t~ma "igualdade/diferen- ~
. ça" ll~
, argum entação fe'minina e feminista. Do lado das mulheres, os dez rétra- .
tos ,firmemente' desenhados por Mona Ozouf (1995) mostram a di~rsid.ade
da; percepções e das posições. Do lado dos feminjsmos, o mesmo ocorre. As-
79 -Eu citei a maioria destes trabalhos. Além deles, Picq (1993), Sylvie Chaperôn
• defendeu sua.'tese sobre a histÓria do femínismo na França, 1945-1968. Dispomos,
assim, de uma história inteiramente reno~ada do feminismo das 9rigens aos nos·
sos' dias, ~ o Segundo Império que deveríafnos revisitar agor.l:
, - . ,
I
I',
.'
I1 478'
L
Capflulo 2/
Id/!l1tidlltl~ igualdade, difcrenfA: o ollrar da HiJtdriA
~-
,
. sim, tr<\tando-se do direito de voto, o feminismo angIQ .:.saxão,·que instTwnen-
taliza a diferença para. obter a representação da mulheres' enquan.to sexo, foi
I oposto ao feminismo francês, que se démarcava pouco da lógica individualis-
I
I
ta em ação em nossa democracia (ROSANVALLON,. 1992). tese geralmente
contestada, mas reforçada pel? recente "ensaio" de Mona Ozouf sobre a singu-
laridade francesa, e que, em todo o caso, merece reflexão, num momento em
que a paridade "se impõe como utna reivindicação de ponta. Paridade, em
nome de quê? Da equidade individual? O u da diferença entre os sexos?
Último campo, enfim, que requer uma ate.nç.ão particular: os desloca-
mento fronteiriços da desigualdade, as incessantes decomposições e recompo-
sições 'das partilhas" entre os dois sexos em todos ?s setores do emprego, da
criação,' bem coma do cotidiano; os bastiõe~ da resistência masculina ou as
águas estagnadas da indiferençaJeminina. Do doméstico (KAUFMAN, i992 )
ao político, do amoroso ao religioso, existem zonas opacas, cristais duros que
corresponclem a crispações de poder. O político, na França, ainda mais do que
em outr9s lugares - e eis mais uma "singularidade francesa" - constitui um
destes nós ~m que ~erdura uma desiguald~de .q ue pretende se justificar pela di-
ferença entre os sexos - uma diferença freqüentemente consentida: mas, o qu ê
vale esta aquiescência? (MATHlEU, 1'985). t. uma questão que seguramente se
coloca para todos, mas particularmente para as mulheres, el'!l raz..1.o da própria
desigualdade entre 95 sexos,
J Para acabar, eu direi algumas palavras somente sobre este-tema da "di-
ferença entre 0 '5 sexos" que nos reteve durante todo um anti no Beaubourg.
Q~ais foram os' momentos, os lugares, os meios ... de consciência da difer'ença
na dialétic'a do Gênero? Dos tempos históricos, eu já falei: há conjunturas de
. diferenci.~ção acentuada - as crises e ainda mais as guerras ~ ~ ~utras pr~pícias
à indiferenciação identit~ria: Do mesmO modo como localizamos J~Omel1to's
existenciais fortes - como' a adolescência - da tomada de consciência identi~á­
i ria cujas formas são em geral estreitamente culturais.
O femi.nismo não pode escapar destes-. ritmos e 'ele oscila constante-
mente entre os pólos da diferenciação e da indiferenciação. Foi assim no pas-
sado. Co~tinua a s'e r da mesma forma hoje. Forte afrrlnação da diferença?
, Esta foi.a arma do feminismo radical da década de 1970, o feminismo do gru-'
.-1 po Psych et Po (da psicologia e da política) e de Antoinette Fouque que,-na
verd<:lde, recusava então a própria páIavra «feminismo" como produto perver-
'-
479
 ~
Pm1t j
0."",

..1
I
so da dominação masculina. Foi - provavelmente ainda seja - o momento do Capitulo 22
feminismo lésbico, bem como das homossexualidades em geral, ao menQs em ..
seu período de afirmação e de reconhecimento público (HDFO, V, p. 243-
275). O feminismo culturalista dos anos 80, na Itália sobretudo, inspirava-se ,
amplamente nesta posi.ção; hrilhantemente representada na França, ainda quç
de maneira bastante olarginaJ, pela criação literária (Hélene Cixous; Monica
Wittig) e pela ·pesquisa analítica e psicanalítica de Luce lrigaray. Sé esta cor-
rente está, entre nós, talvez-provisoriamente enfraquecida, observa-se atual-
UMA HISTORIA SEM AFRONTAMENTOS*
m ente uma ,volt'a para ela nos. Estados Unidos, através das posições de uma
Catherine MacKinon, ou das publicações como Difference. A Journal of Femi-
lIist Cu lturpl Studies (GOLLIN, 1992).
lndiferc:.n~ação? .t. a análise e a prospectiva - e talvez o desejo - de uma
J;lizabeth Badinter, notadamente em sua última obra (BADINTER,1990) ., o livro de Mona Ozouf é, de certa forma, um acontecimento. Que uma
mais amplamente, daquelas e daqueles que temem as armadilhas atribuidas historiadora com sua notoriedade e seu talento tenha levado a sério as "pala-
tanto quanto os constrangimentos dos comunitarismos, quai~quer que sejam; vras das mulheres", tão fieqUe ntellie nte minoradas, que ela tenha comunkado
e que preferem. o livre percurso dos individu~os através dos jogos infinitos do a um va5to l pú~lico e.'q>eriên~as e figuras pouco conhecidas, e·que, em segui-
sexo e das combinaçÕes sutis do gênero. lndiferenciação pode ser mais dificil - da., Le Débat abrã a discussão sobre a "singularidade francesa" em
matéria de
de viver em sua própria indecisão, temida, de quálquer form~, pelo poder e so- relações entre os sexos, eis vários motivos, existenàais e historiográficos, para
bretudo pela paite masculina do poder, que é importunada pelo temor da in- ri~s regozijarmos.
e
diferel:1clação, mais difícil de delin'l itar e de clas~iflcar. então, de governar. . , A discussão par" a qual ele nos convida nem por jsso é mais fácil. Lnicial-,
A afirmação da diferença e logo. da identidade é, para os indivíduos,
uma arma -ge(alInente necessária. Seria ela, ~or esta razão, um objetivo? Eis o .
mente, em função da própria estrutura do livro, que justapõe, em vez de mis-_
. '\
tu.rn-los. dois pedaços muito diferentes, em seu conteúdo e em sua fabricaÇão.
que resta a demonstrar,
, . , \ Por um lado, uma guirlanda de retratos sabiamente traçada,'que se telll vonta-
Temos dO .que alimentar, conseqüentemente, nossa reflexão e nossQ. d'e de degustar como se faz com- um buquê colorido e pe~fumado. Pôr outro
' debate.
hldo, um texto mais polê91icp, cujas referência's escolhidas de maneira um tan-
. to arbitrária em um oceano de publicações na verd;de desencoraJador, apóiam
i a íntima convicção da autora mais' do que a sua demonstração. 'As "dam~s" apa-

i
/ recem apenas como comparsas citada's para cOl1lparecer a julgamento. Pode{fa-
mos, de resto, tirar de suas vicissitudes um comentário inverso, ins istir em s~as
di.Çculdades tanto p.úblkas quanto privadas e pergunt,!rmo-nos se sua manrei_
ra "oblíqua" (uma palavra de que a autora gosta muito) 'de abordar o outro sexo
não v.em mais da altura dos obstáculos encontrados do que da plasticidade da
,
,
,.,
'. .-.... ,.. Une histoire sans affrolltementS. In: Femmes: une sirfgularité française? Le Débat.
87, p. '130-134, nov./déc. 1995. Uma histó ria sem afrontamentos.
.'

,,
,
"
480 "- ,. 481
•
•
 PtlNt '
Dtbllftl
sociedade francesa. Em suma: a coerência das duas partes n30 é evidente e con-
tribui para a impressão de colagem de camadas que nos dá a segunda parte. Po-
. demos aliás nos perguntar porque ·Mona Ozouf escolheu e~ te procedimento e
este estilo. Esta passagem tão perigosa do muito particular ao muito geral? Este
uso agradável e perturbador da zraçá, como se, além do prindpio do prazer es":
tivesse a aparência obrÍgatória da feminil idade ou) ao menoà do que chamamos
de feminilidade? Neste livro flutua uma espécie de perfume de mullier, feito de
fragrâncias misturadas do pintor e de seus modelos.
Mas o que é, então, esta ~singul a rid ade francesa", objeto central do li-
vrai ao menos de sua segund a parter Após as cam panhas pela "parid ade" (pa-
lavra e noção que a autora rejeita) que aco mpanharam as recentes campanh.as
eleitorais, poderíamos pensar espontapeamente no contraste muito ftancê~
que opõe o universalismo proclamado dos ~ireitos do homem e sua concep~
ção muito masculina, sobretudo em matéria de política. Não teria sido neces-
sário esperar 1945 - há cinqüenta anos - para qu e as mulheres votassem pela
prim eira vez? E sua representação não continuaria a ser) nos dias de hoje, uma
das mais fracas da Europa tanto no nível legislativo quanto no executivo (a
despeito dos esforços recentes)? A Fran ça, a "lanterninh a" da cidadania este-
ve no centro da reflexão feminista mais constante.- E não foram somente as
femin istas radicais a terem mostrado a lado mistificador do universal (p.
386). Este~, ao contrário, um ponto , ,que fez a quase unanimidade .das diver-
sas co rrentes.
Mas Mona Ozouf não o considera assim. Ela. vê, ao contrário~ nesta ex-_
clusão, um a prova..suplementar da "mestiçagem" própria às relações entre os _
sexos em nossa sociedade. "I! o ra d.ica lisn'l o das concepções francesas e não a
sua tirriidez que explica o' atraso em matéria de sufrágio feminino" (p. 377) . A._
_ "singularidade francesa'; resid~ na natureza e no e~'tilo das relações mantidas -
por homens e muJheres: relações sem agressividade, que se baseiam mais na
I ,
80 MOSSUZ-LAVAU, Janine; 'SlNEAU, Mariette. ElIquéte sur lu femmes et Ia po/jtjqtl~
ell Fra nce. Paris: PUF. 1983; FRA[SSÊ, Genevieve. Muse de la Rais01T. La démocratie
exc/usive ou la dijJérenCl! des sues. Aix-eri-Provence: AJin~a, 1989; e sobretudo:
Quand gouverner n'est pas représenter. ESP,rit, p. 103-104, marslavril 1994, (et~ma­
do em M~ de la raison, Paris, Gallimar& nova edição, 1995. Cf. tam~m O livro
fundamen tal de ROSANVÀLLON. P. Le SbCTe du citoyetl. Histoire du suffrage ulli-
verseI ell .Fmnce. Paris: Gallimard, 1992. ! "-
.' . \'.
"
482
C"f'ftlllo 21
Ullltl hiJ lóri" Jtlll rl!rrml(l/lItrrlOJ
troca do que no afrontamento e em um caráter misto persistente e equili bra-
do. Entre nós, não há conflitos frontais, mas encontros corteses, lutas ~oblí­
quas': part!Jhas alegremente asswnidas, Nada (ou pouc'o) de feminismo ide~­
titário e diferencialista; na verdade, apenas um feminismo. As mulheres reivin-
dicam pouco: elas se acomodam. Por um lado, porque elas são relativamente
iguais, pois o público e o privado continuam menos separados que em outros
rugares (na Grã.,Bretanha, por exemplo) e mais perm eáveis. Por outro I ~do,
porque elas se satisfazem com o que têm (se não têm o poder, têm ao menos a
"força", como diria Michelet) e consentem nos papéis que lhe são atribuídos.
Assim , nã~ desejam ardentemen te a coisa pública e não lutaram realmente
pelo di.re ito ao sufrágio. Hubertine Auclert é um a exceção descoberta quase
com surpresa por Mona Ozo~f) que faz dela um excelente retrato ainda que
isolado das correntes que a sustentam. As mulheres gostam de uma feminili-
dade complementar e sentem-se bem com ela, e fazem do privado o verdadei-
ro lugar daJelicidade. A feliddade, "minha única quest~ol)) diZia Simone de
Beauvoi_r em unl; coro onde havia poucas exceções: Sand, nas intermüências de
sua inquietação social- "Eu me preocupo em ser feliz", diz ela então, ~xemplo
desta consciência da miséria do mundo que fundará 'tanto's engajamentos; Si-
mone Weil, quase sempre, salvo nos raros momentos furtados de gozo estéti-
co. Em matéria de igualdade, as mulheres prefe!em o status de indivíduos à
aparência de gênero. A heterossexuali9-ade - a norma - modela-as mais do que .
uma homossexualidade quase invisível."
"A razão desta estranha mestiçagem deve ser procurada junto ao regi-
me pol1tico': escreve Mona Ozouf, que lrye atribui a~sim um pape~ sobredeter-
minante. Inicialmente, há o legado de uma sociedade de Corte e sobretudo
. desta req~intada civilidade dos salões das Luzes ond,e, nos jogos de có nversa-
çãO,'l esboçava-se um diálogo quase igualitári o. Ora, apesa r do desapareci-
mento dos salões, deplorado por M:1dame de Stael, es ta forma de sociabilida-
' 81 A este respeito, cf. a reedição do livro pioneiro de BONNET, Marie-Jo. Les RefmioMs
amoureuses entre les ft1/lmes. Paris: Odilc Jacob, 1995, retomada e acrescentada em
UM c/lOix saus équivoque. Paris: Denptl, 1981. Ela·observa, com toda a razão, que a
invisibilidade está ligada ao sil~ncio ; um sil~ncio que-a história das mulheres, l'al
como se desenvol~u nos vinte últimos anos, não SOU~ dissipar.
82 FUMAROU, Marc. La conversation. In: Lts Licux de ttl t nloire. Sous la direcljon de
Pierre Nora. Paris: Gallimard, 1992.1.111: Les France, v. 2: Traditions, p. 678-744.
483
 Pol", ,
Dd~utf
de do Antigo Regime persistiu mais do que se imagina e, com ela, esta illíluên-
da das mulheres condenada pelos revolucionários e, mais tarde, por Guizol e
pel?S republicanos. A Revolução, a despeito de sua virilidade explícita, intro-·
duz as potencialidades da ig.!-laldade. em uma universaljdade c'ujo caráter de
inclusão é sub linhado~or Moná Ozouf: "Em matéria de igualdade dos sexos,
ou simplesmente dérelação entre os · s~osJ sim a Revolução mudou tudo" (p.
351). Sem dúvida, ela começa por excl uir as mulheres, mas com a idéia de que
é provisório '7 "as muUleres, no seu estado atual", djz.ia prudentemente Sieyes
ao colocá-Ias globalmente entre os cidadãos passivos - e que "um clia virá".
Neste dia, foram a República e o ad~ento da es.colà laica que trabalharam,len-
tamente mas com segurança, pela i,g ualdade dos se..xos. Pouco importa que os
melünos e as meninas estejam ·materialmente separados; o que co nta é o ca-
ráter profundilmente misto dos programas (o ensino doméstico, ·do qual
Zomba alegremente A Ingênua Li17ertina de, Colette, tem pouca consistência),
a figura pioneira da professora primária, identidade profissional sonhaqa pe-
las moças do povo, e a figU.[3 do casal de pr.ofessores, vanguarda do casal ideal
do assalariamento moderno. Desta forma, a monarquia republicana à moda
francesa, que multiplica as oportunjdades para as mulheres e, de maneira ge-
rai, o Estado e o individualismo que acentuam a incliferenciação em marcha
em todos os movimentos de derhocratização, foram os principais fatores · de
Dpssa jCsingularidade", co ndensado harmonioso de civilidade do Antigo Regi-
me e de modernidade republicana, reforçado pela aceitação das mulheres,
convencidas da efidída do seu caminhar igualitário. Este processo se 0l?ôe (ao
menos a autora o opõe) quase termo a termo, ao modelQ ·a~ericano, getàdo",
de uma guerra dos .sexos. Mona Ozouf teme que se u radicalismo devastador .
se tenha introduzido entre nÓs em favor de um feminismo diferendalista, até-
agora marginal.
I
I
I •
.dOIS MODELOS ANTAGONISTAS
\
;
A demonstração de Mona Owuf n~o é desprovida d,e uma penetrante
seduçã9 e, para r~sumir, poderiamo~ ser c~ n~e'ncid os de que ela é bem funda--
da. A historicidadê das relações entre os s~xós, a influência-sobre elas da poli-
tica, · a i~fluência do individualismo com b fator expl.icativo da fraquezá (das...
.1
484
CIl/'Íllllo22
Umll hlJtdrill JelI/ (lfrrmlWllento1
identidades coletivas em geral e do feminismo ·em particular," são elementos
comprobatórios no diagrama de força·s que eles ~onstitutm. Entretanto, ela faz
objeções quase a cada passo. Os dois modelos antagonistas são apresen~ados de
maneira caricatura!, própria para reforçar os velhos cüchês, e ,a boa consciên-
_. I cia francesa qu~ lhes serve de base: a doce França da galal)taria oposta à Arq,é-
. rica violenta e viril dos cauQóis e das implacáveis Bostonianas que os enfren-
tam. Não há entre eles, nem igualdade nem concordância cronológica. De Ma-
dame du Deffand a Simone de Beauvoir, a distância já é considerável, e não fal-
ta ousadia em co)o~á-Ias do mesmo lado do espelho; da marquesa a Marilyn
'1 Prendi ou a Susan Faludi, a distância é vertiginosa e a confrontação só pode
·-ser sumária e polêmica. O femiriismo americano contemporâneo (trata -se so-
I bretudo dele) é innnhamente complexo ~ diverso (a autora concorda com isso,
numa nota de rodapé) e não poderia ser reduzido a algull)as citações esparsas,
'1 mesmo que fossem de Gilligan, Patennan ou Catherine MacKinnoll. Ele tem
I
I
sua lógica. Sua agressividade, real ou supost~. aumentada a se!J, bel-prazer por
um co nservadorismo profundamente misógino que fez do poJitically correct
um espantalho, é uma autodefesa tanto quanto uma tomada de consciência da
violência inerente às relações entre os sexos e cujo alvo é tão freqüentemente o
corpo das mulheres. No que se refere às pesquisas sobre as mulheres, ele reve-
lou-se de grande fecundidade, quantitativa (sobre quase todos os pontos abor-
dados por Mona Ozouf; existem prateleitas inteiras nas bibliotecas!) e cóncei- .
tual. Servindo-se, sobretudo, das ferramentas de Jacques Derrida e de Michel
Foucault, ele desenvolveu um_pensamento crítico da diferença entre os sexos
./
.... -1·
(cf. o famoso gender) , às vezes repetjtiv~ e cer.ia~ente discuti~el,lllas produti-
.vo e irreverente __ Como uma outra maneira de colocar as·questões.
r
I'
PARTILHAS DO PÚBLICO E DO PRIVADO
, , I
Esta análise, colocada em termos de poder, engloba e excede a política, tal
, ..
I como ela é comumente percebida. Ela analisa as partilhas, discursivas e práticas,
... 83 No mesmo senti~o. cf. RbB2RJOUX, Madeleine. La .culture au pluriel. In: Hisroire
-., de la Fra'1Jce. Le.s formes de la cu/rure. Sous la direction de J. Revel ~t A. Burgui~re.
, Paris: Seuil, 1993, p, 455-516.
~'
" )
'.
485
 Pllrte J .'
Dtlmla
d9 público e do privado, articula repr~ssão e produção das atitudes e dos\atos,
interroga-se sobre as formas, individuais e coletivas, freqUentemente microscó-
picas, das resistências e sobre os mecanismos do consentimento,.indispensável,
quandp um d.os protagonistas ,?esperta ou se rebela. Georges.. Duby mostrou
como o amor cortês correspondia menos a uma mutação do sentimento amo ...·
/
ro~o do que uma~ táti6t para seduz+r mulheres mais distantes. O advento da de-
,. , mocracia supõe ainda mais refinamento. No século 19, um duplo argumento
justifica a vocação das mulheres para .o privado: o argumento da natureza bio-
16gica,N mas também o da utilid<\de social. Por um lado a galantaria: "A mulher
é uma ~crava que se precisa saber colocar sobre o trono': diz Balzac, teslemu- _
nha cáustic..'\j' de outro lado, a cele,bração da urgêncià de sua missão fortalecia as
mulheres no,sentimento de sua importância. Nenhum maquiavelismo em tudo
isso. mas os jogos.sutis de uma interação social rica em concessões e conflitos; ,
Ora, a doce e agradável história que Maria Ozouf nos conta é uma his-
tória sem afrontamentos, quase sem agentes. Ela tem heroínas, mas não tem
atrizes e ainda menos atores. Pois os;homens estão singu larmente ausentes de
um teatro do qual, no entanto, eles d!!têm muitas chaves. Não conseguiríamos
termimtr - e seria de pouco intf:resse - 'de declinar as formas da dependência
feminina e de sua exclusão. A exclusão política mereceria uma atenção especial
em razão de sua longevidade e de sua tenacidade excepcional. "Porque às ho-
mens se agarram a es te apanágio com tal energia? A tal ponto que as mulheres
freqUentemente bateram em retirada e se .desinteressaram ·dele. Tocqueville,
em uma cartà a Madame de Sw;etchine, deplor.ava este fato. u Em suma, as es-
feras não eram menos separadas na França do que nos Estados Unidos, mas --
84 A este 'respeito, cf. a esclarecedora demonstração de LAQUEUR, Thoma~. La -
Fnbrique du scxc. Essni sur le corps et le gerire en Oeciden,. Paris: G"lIimard. 1992
(tradução ~o inglês "americano. 1990).
85 TOCQUEV1LLE. (Euvres comftlilQ. Paris: GruJimard, 1983,t. XV, p. 292 (carta de lO
I de novembro de J 8S6): "Vejo um grand~ número de mulheres que t~m mil virtudes
privadas nas qu"is a ação direta e benfazeja da religião se faz perceber, Que, graças
a elas. são esposas muito fiéis, e.xcdentes mães,.que se mostram justas 'e indulgentes
com seus empregados. caridosas para com~s pobres ... Mas, quanto a esta parte dos
deveres que se relaciona com a vida pública. elas me parecenl não ter nenhuma
idéia. Não somente el~ não as praticam ~a si mesmas, o que é bastante natural,
, mas das não partCtm nem mesmo ter o pbnsamento de inculcá~las naqueles sobre
, os quais elas tlm influl.ncia. :F. uma face dJ educação que lhes parece inevitável".
I "-
I ."
I"
, 486
l
Cllpfrulo 11
U,,1Il Iris'6rill am Ilfron'llmt'J'OI
elas O eram de maneira d,iferentc. O público era ígualmen te masculino, e o pri.
vado menos feminino. Assim, na casa, onde eles decidiam a organizaçãq ~ até
,t·
mesmo o mobiliário, os homens tinham, no século 19, muito mais lugares
próprios do que as mulheres." Por outro lado, como a sociedade era pouco
monossexual, as mulheres dispunham apenas de espaços de amizade ou de en·
contra, Esta carência da vida de grupo contrariava a formação de (eminis~llos
que s'up õem sociabilidades prévias. No entanto, as mulheres souberam tirar
partido dos esp~ços que lhes eram confiados ou deixados, para dar, a si mes-
mas; prazeres próprios e contra poderes eficaz~s. usando suas armas para fazer
,. o seu lugar. t: toda a hist6ria da emancipação contemporânea das mulheres.
,
Ninguém contestará 'q ue a república e a democracia tenham contribuído par,a
isto. Ma's f6,i preciso o imenso esforço das mu lheres para que) no jogo das in- .
terações instaurado) e~ta emancipação fosse efetivamente pos·sível.
Exercendo uma pressão determinada sobre a Assembléia de AJger, em
abril de 1944~ para que ela tornass~ o sufrágio cnfun "universal" ao concedê-lo
às mulheres, o General De Gaulle pensava (ao menos ele o diz em suas Memó-
rias) nos tumultos "sufragistas" do entregu erras, que ele considerava incompa-
tiveis com a modernidade. Ao mesmo tempo) ele os remetia ao esquecimento e ·
o feminismo francês, à sua "fraqueza"legendária. As mulheres devem tudo a seu
libertador: imagem clássica que é apenas urna forma da negação. O feminismo
não era. com certeU)., o objeto deste livro. Lamerltaremos, entretanto, encontr'ar
!, em seu lugar os habituais clichês. Eles não deveriam resistir, porém. aos desen-
volvimentos da historiografia recen te) devidos às jovens hi.$,toriadoras.'7 Pesqui-
86 O que mostra precisamente ElEB, Monique. L'[flventio/l de l'habitatiolJ n~odertJe.
Paris, 1880-1914. Paris: Haian, 1995. " , '
·S7 Graças a ' estes trabalhos. dispomos doravante de uma história qua,se condnua
destes diversos feminismos nos séculos 19 e 20: KLEJMAN, LaUl'ence;
ROCHEFQRT, Florence. L'tgalité til marchF. ú féminisme sous la Tro4ieme
République. Paris: Fondation Nationale des Sciences Politiques/tditions des
Femmes. 1989; RJOT·SARCEY, Michêle, La Démocratie à l'épreuvt. d~ femmes.
Trois figures critiques du pouvoir (Eugénie Niboyet,lDésirée Guy, )am'ne Deroin ).
Paris: Albin Michel, 1994; BARO, Chrisrine. LQ Filies de Marianne. Histoire des
fémi(lismes, 1914-1940. Paris: FaY:l.rd, 1995; PICQ, Franço'ise_Hisloire du M, L F. ús
années Mouvement. Paris: Seuil. 1993; enquanto esperamos a publicação da lese de
Sylvie Chaperon sobre a história dos movimentos femininos e feministas de 1945
a 1970.
'-
487
 .'i
P/ineS
D~bcll.:s
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.," .
-
S3l!do arquivos esquecidos, analisando um a imprensa abundante, elas mos,tra. Capitulo 23
, ram a precocidade, a amplitude, a recorrência dos protestos das feministas, a ,

variedade de seus. modos-de expressão e a extensão de suas reivindicações; suas
dificuldades também para se fa~e(em ouvir em um país que s'u porta com difi- .
\ culdade a palavra pública das ~lulheres e o espetáculo de sua organização cole...
rlva, ~ão contrária à<u; graça. A "gentileza" das m"ullieres ê, ~a Fran.ça, assim
como em outros lugares - mais do qlle nos outros lugares? É bem- possível -,
Slla principal virtude, elevada á condição de traço cultural nacional.-
, ,I
Daí, p~)f um lado, talvez, o sucesso desse livro .. Alérn de suas qualidades
intrínsecas, da beleza 'dos retratos cativantes. soberbamenté desenhados e es-
critos, ele, fortalece a imagem de um~ França sexualmente pacificad~, ~mde os
homens e as mulhere.s, além de seus desacordos, sabem falar de am~)C.
.'
, se
l
'-
I MICHEL FOUCAULT E AHISTORIA
DAS MULl-lERES*
I ,
'i
A primeira vista, a questão das mulheres e í;lté mesmo a da diferença en-
tre os sexos não é um preocupação inicial de ~chel Foucault. Hist6ria dt;zlou- -'
cura ou Nascimento da clínica não comportam quase nenhuma menção a êste
respeito. Em suma,' ele se preocupa pouco com a sorte da mãe de Pie'r re :Rivie-~
ee, 'No cO~,~ntário sobre a confi~ão do parricida de :olhos ruivos, fal~a-se sin-
gularmente po~co sobre esta mãe que ele matou e a quem René Allio tltribui.
ao contrário, um lugar cen~al no fUme baseado neste caso, Interrogado a este
respeito por François Chàtelet, Michel Foucault dec,Iara q';1e ela é o "persona-
gem absolutame~te enigmático'~ pois foi em torno dela que tudo se criou e não
s~be nada dela." A mãe de Pierre Riviere represent~ia o enig~a fe~inino?
, ' , I
Em todo c~so .. é interessante,que esta presença/ausênc}a represent~ a primeira
' '

r aparição da~ mulheres na obra de Michel Foucault. ,

No entanto, um grahde llúmero de p~squisas sobre as l1)ulheres e a di-
ferença ~ntre os sexos reivindicam atualmente Michel Foucault, principalmen-
)'-, te nos Estados Unidos, onde o ft16sofQ.é lido e discutido nos Women's sPldjes ~
, Gçoder sn.id;es.. As feministas ·a mericanas consag~aram nu~erosos estudos .
" nos
a!, pensamento de Michel Foucault, interrogàndó-se sobre o uso que eJai po-
dem fazer qele. Trata-se, aliá?, menos de estudos hist6ri~os do que te6ricos, 'es-
}.
/ ,.~

, * MicheJ Foucault ~t I 'histoir~ des, f~mmes. ln: Centre Georges Pompidoll et Centr~
i , II Michel Foucault édit, Au risque de FOIICllult. Paris: tditions du Centre Pompidou. ~ ..
1997. p. 95-101. . . ' .
-\ , 88 FOUCAUlT, Michel. Dfts et écr!ts. Paris: Gallimard, 1~94. v. m, p. 1'07 (1976).
,-
, " _,o

.'
488 _

·L'···-··
j
'. .
,, 489
 Parte S
DrbMif
critos por filósofos, sociólogos oU,especialistas de ciências pol,íticas que d~scu­
tem sobre a validade operatória dos conceitos foucaultianos, _Sem pretend~r, de
maneira alguma, realizar um balanço destes te..xtos, que preendlem agora di-
versas '\prate1e~ras de bibliotec~sJ eu citarei .Rosi Braidotti. qu~ foi uma das pri-
meiras a defender na França, uma tese sobre os filósofos contemporâneos -
oeleuze CuattaI;. F6ú~auJt' e as w,uJherê§ n Sandra Barkty. Suzan Bordo, lre-
ne DiarflOnd, Nancy Hartsoci<, Lois Mac Nay (Fol/cal/lt atld Feminism, 1992)' ~
Caroline Ramazonaglu (Up against FOl/cault, 1993) e sobretudo lana SawiCki ..
. \ NV
(Disciplining FOllcalllt..Femj"isnJ, Power a"d tIre Bodv, 1991)-, " ,
Esta última apresentou, para ,o colóquio Foucault dez anos depois, uma ..
síntese muitO clara dos principais pontos de vista, à qual eu me permito renle- .
ter.~ A maioria das feministas critica Michel Foucault por seu androcentrismo,
que o to;ná cego ao geudr.t,JJgumas pensam que é redibitório e contamina'
todo o seu pensamento. ~Ias vêem ali a marca do pensamentó p~s-estr~tur-a­
lista que não se preocupa com os protagonistas e rejeita a subjetivação no pró-
r, , ' '
prio momento em que as mulheres têm acesso 'a ela. As outras, provayeLwsn-
te. a maioria. conside~ue.esteposicionamentQ não impe..de...q,lle....Mi&hel '
-Foucault tenha dado àrmas\ úteis à crítica feminista: assim, sob're o poder, o
-~---- ,
corpo sexual como alvo e veículo dQ biopoder, as estr~tégias de resistência ou
as tecnologias de si. Todas aderem à sua crítica ao upivers'alismo , e" a ma~or
parte delas, à crítica aQ essencialismo. Entretanto, a maioria hesita em segui-lo ,
em sua ,crítica às identidades sexuais. Sabe-se que Michel Fou,cault rejeitaya
qualquer definição .desta ordem, redutora, a seus olhos. "bJão dçvemos excluir ,_.
a identidade se é por mejo desta identidade que as pessoas encontram seu pra-
..z.e.t,...lJl. não dremos (Op·sjde.uWta identidade como uma regra ética univer-
~ (abril 1984).91 "Nós so~os seres únicos"" di~, ·qúase na vésp~~a de; su=_·
te, este,individualista convicto. 1:. provável que as discussões com ele teriam se ·
89 Rosi Braí dótti defendeu sua tese em 1978 na Uni\'e.r~idade Paris I. diante de uma
banca composta por François Chãtelet. Hélene Védrine e Michelle Perrot. Ela é .
atualmente professora na Universídade de tltrecht. Sua obra, PaNerns of
Dissorlance. foi publicada em Cambridge em 19,91. . ...,
,
,\
90 Jana',Sawicki t Femi,lisl1l and Foucalllt' ill lNortfl America: çOrlvcrgeflcc, Critique,
Possibility. , ' ~
, 91 FOUCAULT, Michel. Dits etécrits, Paris~ d,allimard, 1994. v. IV, p. 739.juin 1982. '-
..
./
~
490
Capitulo 23
Michel FOllcaur~
e a Msroria das nwllluCJ '
,
I ª
desenvolvido em torno destas noções, e AIDS) surgida inicialmente como UI11
, «câncer gay" de cuja exclusividade Michel Foucault duvidava)'2,poderia desem-
I penhar, nesta dinâmica, um papel não negligenciável. Hipótese que não pod,e-
rá nunca mais ser verificada.
I Trí;lta-se aí de questões teóricas e políticas, mais do que propriamente
,I ,.
históricas. Mas se pode imaginar 'sem dificuldade, o estimulante
. que ,elas po-
' dem constituir no campo da pesquisa. Numerosos estudos americanos se ins- ~
•
I'A crevem no caminho da problemática foucaultialla. A título de exemplo, eu ci-
• tarei o belo livro de Thomas Laq'ue'u r, Making Sex. Body and Gender from the
J Greeks to Frelld (l990).'j'Collhecemos a tese do livro: a representacão da dife-
r~nça sexual deve po~ciêQ,ia C quase tudo à polítjca e à cultura. Ela mu-
dou com,a moderllid~.de. Fomos de uma concepção monista (séculos 16 a 18)
- há apenas ~m' gênero coq) dua's modalidades diferentCJ - a ueita cO~lCepção
dualista - há dois sexos, masculino e feminino. dotados de uma forte identida-
de fisica e moraJ. A biologia fçrnece argumentos para um discurso resoluta-
mente. natu~aiista que pretende funda,r uma estrita divisão sexual da socieda~
de e do mundo: O~lI e em come da utilidade so.cial, permite delimitar as .. ~­
I
'1 feras" pública e privada e ancorar. as mulheres em seus corpos. frág~~­
,I ~ tios. histéricos que se deve proteger e esconder. 9~
Thol]1aS Laqu'eur, que su blinha, com ~a~ãQ, a autonqmia de sua própria
I pesquisa, cita freqüentemente Foucault., quase sempre ·para j'ustiGcá-Io, às ve-
zes para criticá-lo. Como ele, Laqueur tem uma visão históricaao corpo. mo-
,.' delado pela cultura. Mais do que ele, talvez, ele insiste no impacto,medido 'das
~escobertas em matéria de fisiologia da reprodução que o discurso n:tédico
agenci~ para fins além da ciêócia: "No fund,?, 'a substância do discurso-da di·
ferença sexu;31 ignora o entrave dos fatos e continua a ser tão liyre--quanto um
jogo do intelecto".
A ma~~ira, ao me'stno tempo simpática e distanciada, como Thomas La-
queur fala de Michel Foucault, é um 'bom exemplo do tipo de influência exer-
,
92 "Um câncer gay? Ser ia bo~ demais....... teria dito ~ich~1 Foucault a Hervé Guibert.
et
93 LAQUEUR, Thomas. La Fabrique du sexe. Essa; sur le·sexe le gellre en Oecident.
, 'Paris: Gallimard, 1992, para a edição francesa. ' ,
~f. M!chelle Perrat, "Public. privé et rapports de sexes': a ser publícado nos anais
do colóquio, ~es Rapports du publie ct du privé. Uni,:ers;té de Picardie.
',
491
I
~
 Pllrtt,
lHhatcs
f
,
cid.., por ele sobre a pesquisa histórica americana, forte.mente. atravessada pelas
problemáticas identitárias cujo vigor foi mostrado pOr ~\izabeth Badinfer. H
Mas para O próprio Michel Foucault, o que se passava? Qual foi o seu
caminro no campo da tomad"l de consciência da diferença entre os sexos e
eventualmente das mulheres? Tanto quanto um olhar sobre a obra, UIl! percur~
. /
so de Dits et écrits petmite compreender as mudanças de perspectiva. Como
sempre, para este historiador do atual, duas s~ries de .fatores se conjugam para
favorecer o sl.irgimento de uma nova "problematização": fatores ligados ao
presente, essenciais para aquele que s~ reivindica como jornalist~ (a filosoija é
uma espécie de jornalismo ndical)." A força de um projeto inicial já ampla~
. 1
m~te contido ,em História da Loucura, o maIs programático dós livros de Mj·
chel ~oucau1t, é solicitada ou curvada pelos acontecimentos. Assim nasceu Vi-
giare Punir, do encontro entre uma antiga reflexão sobre a penalidade e o apri-
sionamento e as revoltas carcerárias da década de 1970.'" A Vontade de saber
(1976) se situa"em uma conj.untura de "sexo rei': contra a qual, aliás, Michel
Foucault se insurge. Mas os movimentos de liberação das mulheres. dos gays
J?ªreçem "ter tjdo]lm impacto sobre ele. sensível em Dits et é~rits. Após 1975,
o tom é muito mais livre. Isto está ligado, em parte, à natureza das entrevistas,
muito mais diretas: Michel Foucault é, a partir de então, freqüentemente ques-
tionado sobre a homossexualidade e não hesita em assumir tranqüilàmente a
sua, em tais circunstâncias.
Não é imposslvel que a amplitude do questionamento s~ua) tenha le·
. vado Michel Poutault a modificar seu projeto de história da sexualidade que,
, - .
em 1976, parecia programado para dez anos; a quebrá·lo pafa extraí-Io.de um ~
~écuJo 19 muito estreito ~ dar a esta reflexão uma b'ase temporal infinitamen- :
te ma'is ampla, englobando a longa duração do espaço ocidental, em uma I:?ers· _
_p~ctiJa quase br~udeliana. que rompe com a tentação microhistórica dos anos
anu~~1ores:'Terido identificado a virada do século 19 - a constituição da scien-
tia sexuaJis, que modifica o status da sexualidade e o lugar do çorpo na Cida·
de 1, MicheJ Foucault procura delÍmitar o momento d~ construção e de impo-
9~ BADlNTER. ~ li sabe th .XY. De l'ide.ntitémasculirte. Paris: Odile Jacob. 1994.
96 FOUCAULT,.Michel. Di" et leri". Paris: GaUimard, 1994. v. 11, p. 424, t 973.
J ...
97 PERROT. MicheUe. La leçon des ténebres. Communication au collo.que de MiJan,
E/feti Foucault. mai 1985, Actes n. ~4. été 1~86.
'-
"
\
492 , .'
VlpltuÚJ 1J
Mid.tl Foutalllt, Q 1ii1(drÍ4 dtu mulhlru
siçãO da norma conjugal heterossexual, talvez hoje em vias de desmoronamen'-
to, que ele suspeita ser anterior ao cristianis,mo.
1 -- Mas voltemos à genealogia do sexo e das mulheres na obra ~ por meio
da família que as m.;"lheres tomam pé n~ obra de Michel Foucault. ~ pela~-
xualidade que elas, tomam corpo. Desde a História da loucura, Michel Foucault
7tlblinha a importância crescente d~o'mo .instância de regulado da ~,
moral e da razão. Desde o século 17, assiste-se à grande confiscação da ética
sexual pela mO,ral da fumília'~ "O amor é dessacralizado pelo ·c ontrato." As ve-
lhas formas do amor ocidental são substituídas por uma nova sensibilidade: a
I
se nsibilidade que nasce da f,unília e na família; ela exclui, cQmo send o da or-
dem do não razo"áv~l~ tudo o que não está de acordo com a sua ordem ou com
sçu interesse." Por meio de ordens reais de prisão, a família usa a polfci" do rei
para fazer cessar a "desordem'· Que a ameaça," como mais tarde ela se ~ervirá
'1 da lei de 1838 para faz~~ os que a incomo-
dam. ~Há, doravante, uma influencia pública e institucio.nal da consciência
I· privad,;l sobre a loucura.n LOO A Revolução Francesa não atenua este poder fami-
liar, bem ao contrário. Ela aposta na família, como mostra a instauração de tri·
I bun~is de família. O fato de que eles tenham fUncionado pouco~não diminui a
I força do sintoma. A familia é igualmente central na reorganização das relações
entre a loucura e a r~zão empreendidas na Inglaterra por Tuke e por Pinel na
França, e sua libertação é um "gigan:tesco aprisionamento moraJ '~ N? engua-
'\! dramepto disciplinar descritp por Vigiar e Punir. a fumIlia é um ponto nodal
• de articulacão do pÚbHm e do privado. dos p ais e dns filhos. dos indiví~uos e
, do Estada. , -
Ora. as mulheres. "dentro e através da famUia, exercem um poder disci-
plinar maior, e é como agentes de policia que elas surgem , desde"o século '17.
"Já podemos ouvir, escreve Fou~ault, as ameaças de Mad'a me Jourdain: 'V6s
sois louco, meu marido, com todas as vossas fantasias [... ]. São os ~eus çlirei- -
tos que eu defendo, e eu terei comigo todas as mulheres~ Esta afirmação ~ão é
vã; a promessa será mantida; um dia a marqu.esa d'Espart poderá pedir h in·
J -
'i 98 FOUCAULT, Michel. Histoíre de 11} folie tll'Age classique. Paris: Plon, 1961.
99 FOUCAULT, Michel; FARGE, Arlette. Le Désordre da familfes. UttTes de caclttt da
Arc"ives de la Bastille.. Paris: Gallimard: Julliard, 1991. CCoU. Archives).
100 FOUCAULT, Michel. Histoire de lafolie il)'age dassique.. Paris: Plon, 1961. p. ~38-539.
493
 Parte'
'Debates
I
terdição de seu marido somente baseada na s aparências de uma ligação coo-,
r tmria aos int~resses de seu patrimônio; aos olhos da justiça. ele não teda per-
dido a razão?"'o, .' ~
I CQ.ntra este poder das mães, Pierre Riviere levantou-se: Sua história é ti-
picamente Uma questão de familia, cuja mola essencial. é co nflito entre os se-
xos. "São a mulheres-g~e com andam agora. diz ele para explicar seu crime. A
força foi ayiltada." Ele se ãpresenta como justiceiro. Ao tomar O lugar de um -
pai fraco demais a seus olhos, ele quis vingar sua honra. Uma parte inteira de
sua confissão se intitula "As 'pení\s de m eu p3i'~ Ele descreve ali "as penas e afli-
ções que oieu pai sofreu por parte ~e minha m ãe", a própria figura da má es-
posa: perdulária, recusando o "comércio tarnal" e o leito comum, controlando
as desp,esas ,de seu marido, que não pode mais, ,e se m sua permissão, ne~n mes-
11"10 beber um a quarta no 40mingo com seus amigos"; e além de tudo, tinha-
suas próprias economias e dispunha de seus próp~ios bens segundo o direito
que o Código Civil lh e dava a 'partir de então e que leva o juiz a tomal"seu par-
tido. O novo Código revogou, de fato, o costume normando profundamente '
desigual, pois as mulheresMigorosamente subordinadas a seus irmãos e mari-
dos, só podiam herdar, e gerir seus bens se fossem ftlhas únicas e solteiras. Si-
tuação que a Revolu ção Francesa aboliu. Por isso ela é, aos olhos de Pierre, o
mal absoluto, e se u gesto tem uma dimensão públ,ica tanto quanto' privada. Ele.
revela a centralidade da família como instância poU~ca e a violência do confli-
to entre os sexos. Ele traz uma confirm-:J.ção ruidosa para as' teses de Michel
Foucault sobre o aumento do poder da faroilia na modernidade. No 'entanto,
os comentários que acompanham' a publicação do texto insistem relativamen- -
te pouco nestes a spectos.~G2
,'- 0 próprio Michel Foucault ~e interessava J~'aJs pela narrativa do crim e,--
cujo' cont~!Ído etnojurídico e sexual ele sublinhará ulteriormel~te . .
I Michel Foucault vê inicialme~te as' mulheres como esposa e mãe. Ele' se
interessa pela função materna na organização disciplinar e n o' co ntrole -dos
costum es, dos espíritos e..:los corpos. A mulher é, de inicio, para eIel a enfado-
101 FOUCAULT, Michel. Histoire de 14folie tl l!t1ge dass;que. Paris: Plo n , 1961. p. 11 2. ,
102 Mo;. Pierre Riviere, a)'a~t égorgé ma mert, /lia soeur cl mon frere. .. . Gallimard:
JuJliard, 1973. (COU. Archives):}.-P. Petet JJearm e Favrct tálam da "mae, o tirano",
e B. Sarret-Kriegel analisa as ~Iações de "~cgiddio-parriddio".
.'
.
~ A~~<kt~
494
CÀp(tlllo2J
Michel Fdrlrnl jl, e a hist6ria dllJ /IIrl/hem
nha Madame Jo urdain e a enigmáti ca mãe de Pierre Riviere: um poder bastan-
te temível, em suma. Em um debate dedicado ao Anti-&1ipo, Michel Foucault
adere às teses de Deleuze e de Guattari:o desejo da mãe não é univers~l. "Por_
que desejaria ele a sua mãe? exclama Foucault com humor, já .não é tão diver-
tido ter uma màe?"'O'
:& pela sexualidade qye as mulheres vão to mar mais consistência e cons-
tituir um objeto digno de "problematização': Em A Vontade de saber (1976),
Michel Foucault retoma ao papel central da família em um disposi tivo de se-
xualidade, mas detalhand o as forças que a co mpõem: "A célula familiar, tal
Como foi valorizada ao longo do século 18, permitiu que sobre as suas duas di-
mensões principais - o eixo maricj.o-mulher e O eLxo pais-fillios - se desenvol-
,
I vam os elementos princip~is do disP9sitivo"de sexualidade, o· corpo feminino,
a precoçidade infantil, a regulação dos nascimentos, e, em menor me,..dida , pro-
·1 vavelmente, a especificação dos pervertidos [".J'~
A família é o cruzamento da sexualidade e da aliança.'~ Neste dispositi-
~o, o corpo feminino é uma questão de poder 'Im lugar estratégico da esfera
privada e pÚhlica. um ponto de apÓio da bjopolítica. A "histerização do corpo
da mullier" é um dos quatro conjuntos estratégicos que Michel Foucault se
I
propõe a estudar. "A mãe, com sua imagem em negativo, que é a mulh er ner-
vosa, constitui a forma mais visivel desta histerização." Um dos primeiros per-
sonagens a ter sido "sexualizado" (isto é; submetido ao escalpelo eJa observa-
ção de uma ciência em formação), "foi a mulher ociosa, no s limites da vida
mundana, onde ela deveria sempre figurar como valo r, e da famUja, onde Uie
é atribuído um novo lo te de obrigações conjugais e maternais [ .. T Ali, a histe-
rização da mulher encontra se u ponto de ancoragem",IMEsta liisEerização das
mulheres "exigiu u~l a medicaliza.ção r:ninuciosa de ,seu corpo e de seu sexq, fei-
ta em nome da responsabilidade que elas t eriam em relação à· saúde de seus fi-
lhos, da solidez da instituição familiar e da sal~ação da sociedade".'OI Vista s an-
teriormente como mã es exercend o um poder, as mulheres são encaradas tam-
I' 103 FOUCAULT, Michei. Dits el icrits. Paris: Ga lllmard. 1994. v.U, p. 627, 1974.
104 Id., Histoire de Ia sexualiti. Paris: Gallimard, 1976, I: La Volontt de savoir. p, 1 ~2.
lOS Ibid., p. 160 .
106 Ibid. , p. 193.
'-
,.
495

Pane 5
Dibatn
bém como sujeitos do poder: poder do esposo na familia, poder dos médicos
na sOciedade, poder das religiosas nas fábricas-conventos de seda da região de
Lyon, cujos regulamentos são citados por Michel Foucault (regulamento de Ju-
jurieux, por exemplo) como exemplo acabado de pa!1-optismo industrial;I07.
poder do Estado enfi.mycada vez mais assombrado pela diminuição da natali-
dade e preocupado ciÍm a política de';'ográfica. O corpo dominado di mulher,
até a despossessão de si que 'é a hi steria,de que Charcot é o encenador, inscre-
ve-se, a I:'artir de então, no programa de pesquisa de Michel Foucault, que se
pr~põe a compreeqder como se 'fproblematizo u" a sexualidade das crianças, e
em seg uida, a das mulheres, e enfim. a dos pervertidos. 'OI Primeiro volume da
História da Sexualidade. A Yomade de saber anunda em sua contracapa um
tomo quarto a ser publicado' A Mulhec O Mãe e a HjstérÍía. Sabemos que isto
não ocorreu, mas'o próprio projeto indica Wlla mudança de status das mulhe-
res na reflexão de Michel Foucault, ~m uma ótica mais relacional, diretamen-
te utilizável para uma história das mulheres desde já em pleno desenvolvimen"'-
to tanto na França quanto nos Estadbs Unidos.. ""
.ti significativo ver que se questiona cada vez mais MichelFoucault a este
respeito. Lucette Finas pergunta-lhe, em 1977, para Ln Quinzaine Littéraire: "O
senhor tem o sén~Jllento de que sua História da sexualidade fará progredir a
questão feminina? Penso no que o senhor diz sobre a histerização e a psiquia-
triz.1ção do ~orpo da mulher': Michel Foticault lhe respo nde que ele tem "algu-,
mas id~ias, mas hesitantes, não ftxadas': 110 J. Livi, para Orn;car, interl?ela-o a res-
peito da masturbação: "O senhor não con~idera que não valoriza suficie.nt~­
mente a diferença e?tre os sexos?"~ MidleI.Foucault replica 'que a masturbação -.
foi inicialmente .problematizada como masculina. Mas, a partir do momento _
I
em que o sexo das mulheres assume u.
m a importância médico-social, "então a Michel Foucault ~unca escreverá sobre a mulher hist~rica, Ele está, a
- I ._" . _ , •
I . ,r
107 FOUCAULT, Michel.-Dirs tI tcrits. Paris: GalJimard, 1994. v. U, p. 609-611, confe-
r~ncia no Rio de Janeiro. maio de 1973. Id., Survtilltr ét punir. Paris: Gallimard,
1975. p. 30:;. -
,108 Id,. Dits et écrits. Paris: Gallimard, 1994. v. 1I1, p. 381, 1977. , _
109 Sobre os desenvolvimentos desta história,: cf. PERROT, Michelle.- Oil en est en
France I'histo~re des femmesr French POli1cs cmd Society, v. 12/1, p. 39-57, hiver
1994. ,_. '. : ,publicação janeiro de 197~.
110 FOUCAULT, Michel. Dits et écrits. Paris: Gaílimard. 1994. v. In, p. 2.326, janv. 1977.
.r
496
I
Capftlllo 23
MidJd FOI~lj/t c 4'l hiJt6riu dM "mlhera
,i masturbaçào feminina está na ordem do dia': ~ da que cristaliza o máximo da
ansiedade no século 19, a tal ponto que se pratica a cauteÓzacão clitoridiana
com ferro em brasa, "verdadeiros suplícios", declara Foucault,1II que, questiona-
do sob re o mesmo assunto dois a'nos antes, respondera que"não via diferença
sexha! na repreSsã? da masturbaçl!o.'" Assinalemos que o dou\~r jean-Philippe
Catonné, médico psiquiatra, conduziu ulteriormente uma pesquisa sobre estas
práticas para tentar avaliá-Ias. Elas foram realizadas em toda a parte no mundo
ocidental, em graus de intensidade 'yari,áveis. e difiteis de avaliar) em uma esêa-
,Ia bastante grande'nos Estacios Unidos e !penor na França." J
Michel Foucault toma então maior !,=onsciência da opressão espedfica
do co1rpo das tnu:lheres. Ele se interessa. ap6s Geori'es Duby. pelo amor cortês
como estratégia de poder, pelas mulheres woostwosª5 assassinas de crianças
de quem elas cuidavam (Henriette Comier, 1825) ou de seus próprios filhos,
como a camponesa de Sélestat que "áprovelta da ausência de seu marido que ..........
fora trabalhar para matar sua filhinha, cortar-lhe a perna e çozinhá.:.la na so-
pa".1I4 Estas mulheres que contradizem o esquema clássico do amor maternal,
ilustram a "irr~pção ~a contra-natureza". Michel Fouca~lt interroga-se sobre a
medica1jzação do corpo feminino e suas inflexões recentes: "Por m uito tempo,
tentou-se ligar as mulheres à sua sexualidade. - 'Vós não sois nada além de
vosso sexo', dizia-se às mulheres há séculos. E este sexo, acrescentavam os mé-
\ - -
dicos, é frágil, qua~e sempre doente e sempre indutor de doença. 'Vós sois' a
doença do homem'. E este movimento) muito antigo, avançou pelo século l8,
chegando a urna pat'ologização da -rnulher: ,o corpo da mulher se t6rna coisa
ni"édica .por excelência. Eu tentarei mais tarde fazer a hi~tória desta imensa gi-
. necologia 'no sen tido amplo do termo'~1U -
partir de então, preocupado com o surgimento do. modelo de sexualidade "oor-
, \
,
, .
}~ 1 FOUCAULT, Michel. Dirs tI ~CTjts. '~is: G~imard, 1994. v,IU, p, 319,jujJ. 1977,
J 12 Ibid .• v. lI , p. 778. oet. 1975.
113 CATONN~, Jean-PhjJippe. Hippocrare,' Foucault et I'ltistoire de la sullaliti. These de
l'Université Paris l,janv. 1990.
114 FOUCAULT, Michel. ()its tt ür;ts. Paris: GaJlimard, 1994. v.m, p. 445. 00. 1977,
" 115 Ibid., .... til, p. 257, Le Nouvtl Obstn'ateur, 12,21 mars 1978, ~No n au sue roi~
"
"
497
/
 Pllrtc'
Inlmtcs
t
mal" no Ocidente: o ca§al conjugal heterossexual. As conversas com Paul Vey-
ne. em 1978, acabam de convencê-lo ' da necessidade de abraçar a longa dura-
ção. Ele descobre que o período crucial não é O cristianismo primitivo, mas a
Antigüidade Romana, mu ito qiferente da Cidade Grega. Sociedade viril. ela ela- .
borá uma'''moraJidade)'iril [ ... ) feita do ponto de vista dos homens" e é funda-
da sobre a dissimetrii sexual, a opressão das mulheres, cujo prazer impo rtava '
pouco, a "obSessão da penetração". "Tudo isto ~ francamente repugnante>~ diz
ele a Dreyfus e Rabinow. lI' ~m sua apreciação da moral sexual e dos estilos de
.vida, Michel Foucault se mostra mais sensível à diferença entre os sexos e à· de-
sigualdade de seus poderes; que obriga as mulheres à astúcia e à recusa: "A mu-
lher podia fazer toda uma série' de coisas: enganar (o homem), surrupiar-lhe o
dinheiro, recusar-se s~xualmente. Ela sofria, no e~tanto, un~ ,estado de do~ina­
ção, na medida em que tudo. isto era apenas um certo número de ardis que não·
conseguiam nunca alterar a situação. Mas em caso de dominação - econômica,
soc~al, institucional ou sexual-, o problema é, de fato, saber onde se forma a re-
sistência ,"'" Ele diz ainda: "As relações entre os homens e as mulheres [... ] são
relações políticas. S6 podemos' mudar a sociedade murl:ando estas relações".1lI
Com~ não ouvir aqui o eco\do discurso da época, que ele tão fOrt'emepte,con-
tribuiu a forjar: "o pessoal é político", é o cotidiano que se deve mudar. .
Em' que medida, o movimento de liberação das 1l1ulheres, desenvolvido
na França da década de setenta,lIJ teria uma influencia na modificação do
olhar de Michel Foucault sobre as mulheres? Podemos, e~ todo caso, consta-
tar, através de Dits et écrits, a que ponto .ele as leva a s€rio. Desde 1972, ele dá
o se u apoio ativo ao GIS (G roup'e d'information santé - Grupo de inform~ção ""
-' saúde) , constituído aliás .sobre o modelo do GIP (Groupe d'information pri-
~o ns -:- Grupo de informação prisões), q ue se engafa.-a o lado das mu lheres na _
- luta pela QeScCimjoaljzação do aborto (proc~so d~ Bobigny, abTiI de 1972).
Corri AI~iÍ1 Landau e jean-Yves Petit, ele publica n'o Le NOllvel Observa/eur (29
de ~utub'~~ - 4 de novembro ~.e 1973), um texto de apoio ao m~vimento po~
.- 116 F"Uq..ULT. Michel. Dits eticrits. Paris: Gallimard, 1994. v. IV, p. 388. 1983 .
11 7 .Ibid., v.lV, p:72 1,1984. - ,
' 1I8 Ibid., v.lII, p. 473, 1978. . . I,
119 PI CQ, Françoise. Libération deJ femmes.1fs arltlées Moul'ement. Paris: Seuil,.1993.
, Um histórico indi"spensáveJ. I --.
.'
:i
498
) .
Cllpttlllo 2)
Mkhd ForwlUlt e ti Ilisr6rill dar t!wllrercs
sua liberação. Contra a lei restritiva que se prepara, o GIS toma posição dara-
mente: "Ele exige O direito ao aborto, ele não quer que. os médicos sejam os
únicos a deter a decisão; ,ele não quer um aborto em duplo benefício daqueles
que têm o poder de tirar proveito de1e",110 Ao questionar a sexualidade da re-
produção, chamada de "normal", o movimento das mulheres tem um alcance
subversivo; ele' tôca no coração da Cidàde e do Estado. 111
Mjchel Fouçaulr se mostrará mais hesitante e reservado sobre a Questão
do estupro. Aue provocou debates conhecidos, inclusive entre as feministas.' n
Seria preciso agravar a repressão judicial do estupro, criminalizando-o, o que
implicava em levá-lo para O lribunal do júri, a titulo de "atentados contra as
Ol
pessoas" e não mais para o ttibunal correcional; no caphulo "golpes e. feridas ?
Mkhel Foucault teve, sobre este ponto, discussões com mulheres, criminalis- .
,I tas e psiquiatras .em que, todas, insistiam sobre a gravidade do estupro e sobre
a importância real e simbólka e a legitimidade de tal requalificação. m As hes i-
ta ções de Michel Foucal.llt lhe valeram um artigo bastante duro de Monique
Plaza. "Sexllalidade e violência. Q não-qnerer de Michel Foucault", ab qual ele
,-
respondeu não menos vivamente. U4 Ele repui'nava visivelmente nãe-a~-ll;u.
Que se agravasse a penalidade, mas que se s"bmetesse a 'sexualidade à lei. ~ sen:'
sivel, igualmente em suas interrogações relativas ao incesto cujo caráter de
tabu universal e absoluto ele rejeita, na linhagem de uma posição resol utam en-
te discontinuis·ta. "A grande proibição do incesto é uma invenção dos intelec-
tuais", diz ele em uma enttevlsta com J. O'Higgins. 1lS
Se a força dos feminismos contemporâneos não lhe escapam, ele apre-
cia igualmente sua capacidade de invenção, que julga às vezes superior à dos
·1
I, l20 FOUCAULT. Michel. Ditset écrits. Paris: Gallimard, .1994. v.lI, p. 447,1973.
121 Ibid., v. 11, texto 138, "Sexualité et politique'~ avrilI974:"t compreensível [... ) que
a sexualidade chamada de normal, isto é. reprodutiva da força de trabalho com +
tudo o que isto supOe de recusa das outras sexualidades e também de sujeiçpo da
mulher - queira mostrar-se normativa".
122 PICQ. Françoise. Libiratiotl del femme.s. Le.s annéel Mouvement. Paris: Seuil, 1993.
capo 19, "R.1S le vio!!", p. 234-249.
123 FOUÇAULT, Michel. Dits tI tcrits. Paris: Gallim::u"d. 1994. v. m, p. 351 -353, oct.
1977.
124 Ibid., v: IV, p. 349, 1981.
125 Ibid .. p. 335, 1982.
"
CCJt..~{J Q.9hto\e.. = \'I\tR\.l.~i\lt <k~.
_ OJ,HDA\o\~
J T - 499 •
 I""'"
CX8altl
movimentos gays análogos. Por muito tempo mais excluídas do que os ho-
mens, as mulheres souberam utilizar esta penumbra como um liberdade. Mi-
chel Foucault cita por diversas vezes, o' livro de Lilian Faderman, Su~p~sing tl,e
love Df men (Nova York, 1980). A autora descreve ali a vitalidade da sociabili-
dade feminina, a' diversidade das formas de troca, afetiva e sexual, entre mu -
lheres, incluindo esta-arnizade que Michel'Foucault gostaria tanto de ver se res-
taurar: do lado dos-homen s. Segundo ele, o cará ter misto da vida contemporâ-
nea dissolveu as sociedades monossexuais lU do passado de que as mulheres
so uberam tão bem cuida.r e que elas estãó em vias de reinventar. Ele evoca, com
nostalgia, a respeito _do-convento ·onde foi ed ucada Herculine Barbin, (Cestas' so-
ciedades fecJ:1adas, estreitas e qu entes, onde se tem a estranha felicidade ao
mes mo tempo obrigatória e proibida, de co nhece r apenas Um sexo'~127 Ora, se
é importante ter "bo_as reJações com as mulheres", estas ·rela ções não passam
necessariamente pela,s situações mistas.
Desta forma a homossexualidad.e feminina - pois é dela que se trata
sobretudo - Lhe parece uma. experiência de uma particular densidade, no la -
-damente..quanto à criação dos estilos de vida, e não unicamente centrada no
sexo, cujo princípio de identificação Michel Foucaul t rejeita. u, De fato, po.r
,
diversas vezes ele se declara hostil ao comw1üarismo sexual. A um fotógrafo
americano, J. Bauer, que.solicita sua opinião sobre os diversos movimentos de
. liberação sexual, Michel FoucauJt responde que ele admira sua força de ~on­
' tes tação, mas lamenta sua definição categoria!: "O fato de serem organi zados
segundo categorias sexuais - a liberação da mulher, a liberação homossexual,
a liberação da dona:de-casa - é extremamente prejudicial. Co mo ·se ,pode efe-
tivamente liberar pessoas que são ligada~ a um grupo que exige a subordina- .
ção • ideais e a objetivos'espcdficos? Porque o movimento de'liberação da
mulher deve reunir apenas mulheres?"llf .E verdade·'que estávamos em 19~8.
Mas par'eée que as coisas não variaram muito em seguida. Em ~9·83-1984, tan-
to ele incentiva os gaY5 a desenvolver - assim como as lésbicas - ..sua imagina-
~ I
126 FOUCAULT, Michel. Ditr tt écritr. Paris: GalJimard, 1994. v.N, p. 281~288 , mars
1 9~2.
127. Ibid., v. IV, 121, novo 1980.
,
128 1bid., v.lII, p. 32 1, 1977.
129 Ibid .. p. 677, oct. 1978.
, ,
\
- "
SO()
~ L
Capil l4lD ZJ
M,drd Foocóll4/t.e .. hi,t6ri.. dtu 1llIIIIlera
ção cultural e cotidia na, quanto ele incita .I
à rejeiçã o de:. qualquer definição
~
identitária: "Não se trata [... ] de recus"'a r a injunção de identificação à sexua-
lidade, às diferentes for~as de sexuaHdadé [... ],-Eu recuso aceitar o fato de
que o.individuo poderia ser identificado com e atrav~s de sua sexualidad e'~u,
A identidade pode ser um modo de prazer ou de luta: não uma "regra ética
W1iversal '~ Às vésperas de sua morte, ele rejeitava qualquer forma de essen~,ia­
lism o. Não há, sobre este ponto, dissonância entre os últimos textos de Dits et '1
écrits e o tom dos últimos livros.
Es timulante para a reflexão filosófica feminista, a busca de Michel Fou -; \
caJlrtambém o foi, o é para a história das mulheres? Na verdade, esta história
. • ._ i
desenvolveu-se por s43 própria iniciativa. Ela procede, provavelmente, mais do
.~ \ _\ movimento das mulheres do que da obra de Michel Foucault. Mas encontrou
to' l'
~\ tJU \ - ali um terr~no favoráveL ~Ja encontra bnje na fuustpsa "caixa de ferçameptas"
,,-;;~ c),e que ele nos deixou, um &rande número de conceitos fundamentais, de instru-
~ mentos operatórios e de~incitações originais, alguns dos quais eu gostaria sim-
~ __ . _ \ plesmente de indicar.
!. ~~t _ ~
Por ma crítica dO psscnçja1ismo dO uniyersalismo, Michel FOucault
I . oferece, inicialmente; à história das mulheres, uma base conceitual e armas para
seu trabalho de descon'trução das palavras e das coisas. Não há objeto,' natu-
, rais, não há sexo fundado na natureza. O Homem está morto? A Mulher tam-
bém. "A mulher não existe': dizia também Lacan, ~sando particularmente a
psican~lise, à qual Miche.l Foucault recusava .igualmente a pretens30 de afirmar
a eternidade de uma sexualidade feminina, ao contrário, inscrita nós meandros
do tempo. A historicidade governa a~ relações. entre os sexos, construção· social
l que evoca o IIgênero" (gender) - Michel Foucault nunca emprega es.têl pa.lavra _
da. pesquisa americana e eixo fundamental da história das mulheres. Existe aí,
então, maü do que um encontro: a adesãõ a uma lógica idêntica, talvez o per-
.,
tencer 'a um mesmo episteme. Õo mostrar em que contexto nascem a figura da
' . ,
:mãe triunfante e subju&<;da, ou a da histé.rica, Michel Foucault rompe resoluta -
m ente com Q eterno feminino dos- médiços c dos biÓ1oK9s cujos discursos, nos
~éculos 18 e 19, r~forçavam a sujeição das ~ulheres a seu corpo e a ~e1,l sexo: in~
tujção que Thomas Laqueur desenvolverá. Não existe o ser mulher. <tA história
\
130 F0UCAUlT, Michel. Dil$ tt écrits. Paris: Gallimard, .1994. v. IV, p. 663,1984.
'.
· 501'
 P(lrttlj
Dt:botn C(lpitlllo 23
Mie/leI FOllc(lll/t c a história d/ls n/tl/lltro

será efetiva na medida em que introdu zirá O discontínuo até em nosso próprio
ser."1JI Também não há j<norm:t" da mndnta das m"lheres: a maternidade não
constitui sua imutável missão. ~Ia's não têm a vocação única para a reproçiução,
qu"e a~ fixava "em um tempo i~óvel quase fora da história. O nascir~ento das
m~lheres na 'narrativa hi~tórié~ supõe a ruptura com esta .visão.antTopológ.i'ca.
, rec usa, para captar 'Seu próprio papel na modificação do c ur~o das coisas. As
. Michel Foucault contfíbuiu para este d.ifi~Ú parto.
Em segundo lugar, O interesse pelos discursos comuns, as vidas "ínfi-
lentre os sexos estão ainda por delimitar, por descobrir.
mas" e as silh~etas desconhecidas que se captam nos textos marginais. o des-
vio de uma frase ou de um proce sso convém JUllito bem às º?Illbere~. Apreen-.
demos a sua rtpresentação menos, n,!s obras filosóficas do que nos manuais de
co mportamento e bem-viver ou nos tratados de higiene. Tentamos captar seus
gesto,s e suas palavras nos arquivos da repressão, policial ou judiciária. Dl En-
fim, as técnicas de si suscitam escritas femininas - corres'p ondências, diários
'futimos - que permitem acompanh~r se u surgimento como sujeitos.
Estas práticas foucaultiartas da pesquisa hi~tórj,ª (que Michel Foucault
tomou emprestado aos historiado:res tanto quanto o inverso) aplicam-se à his-
Neste sistema, o luga r da famüia e do corpo é essencial. Foi por es te viés
que as mulheres foram reintroduzidas no ~iagrama de forças que constituem
as disciplinas.~Nós o vimos no que foi tratado anterjormente._Mas resta mui'to
a fazer para compreender as formas de sua adesão, de sua adaptaçâo ou de sua
grandes descontinuidades que marcam a história da s mulheres e da s relações
. I·
Quanto à história das sexualidades femininas, sob todas as suas formas
tão ri cas e tão pouco exploradas, ela continua a ser um imenso jardim secreto.
Poderíamos encontrar aí as amigas. as amantes, as esposas fiéis ou volúveis, as
mães, boas e ruins, as moças seduzidas ou sedutoras, as frígidas e as ardentes,
as histéricas abandonadas por Foucault, as pacientes de' Freud e de seus êmu-
los, as léshicas, cuja história está por escrever, a despeito de algl;lns estudos pio.
neiros (M.-J. Bonnet),11l as hermafroditas, os travestis, a~ toucas que vagam nas
~onas ince rtas da sexualidade onde se dissolvem as identidades e que MiChel
Foucault tentara encontrar. ll4 /

t6ria das mulheres. bem ,como os estudos de caso de uma miàohistória aten- De Madame jourdain a Herculine Bar~in: a "vontade 'd e sabern sobre as
ta ~os conflitos, revcladores das t~nsõ~s c<;>tidianas e dos jogos de.poder. Gesto mulheres, pode tomar, na o~ ra de M.ichel F<?u~_ault, mil caminhos diversos.
dos obscuros, as noti c;ias policiais fazem surgir as mulheres, protagonistas ou, ,
mais freqüentemente vítimas, da son~bra da casa.
A análise foucaultiana dos poderes é também adequada à pesqui sa so-
.bre as mulherGo5 e às relaçÕes entre os sexos. Ela obserVa os mjcropoderes, suas
ramificações, a organização dos tempos e dos espaços, as estratégias minú~cu­
las que p~rcorrem lima cidade ou urna casa, as formas de consentimento e de .
resistência, formais e informais. Ela se ocupa' não somente de rf;JuessãQ mas
de prOdução dos cO~PQrtªmehtos. Conside~ar coma as mulh~res são "produ-
Zidas'.' na defin'ição variável de sua fe~iniJidade renova o olhar lançado sobre
os siste~aieducativos, se us princípios e suas práticas .
.'
131 FOUCAULT. Michel. Dits et écrits. Paris: GaJlimard. 1994. v. U, p. 147, 1971. ,
/
132 Os trabalhos de Arl; tte Farge, de Yves e dejJicole Castan. de; Natalie Z. Davis. de
J33 BONNET, Marie·Jo. Les Refatiam amollreuses elltre le.sfeml1lcs du XVF (l/l XXt: sie-
~Iisabeth C1averie, de Pierre Lamaison e oUt,{os são baseados essencialmente neste c/l:. Paris: Odile Jaco~, 1995 (ed içã9 consideravelmente enriquecida com Vn cho ix,
tipo de arquivos a serelll publicados: SO HN, Anne-Marie, Les R61es féminills dm,s SO IlS équ ivoque, Paris, 198 1), com uma importante bibliografia . .
la vie 'pr;'lée•..,1880-1930. Pre~es de' la Sorbohne. 1996, que se baseia n3 análise dé
134 Herculine Barbitl, di/e Alexi"a B. ~ition de Michel Foucault. Paris: Gallim ard,
·7.000 dossils do tribunal do júri, colocando\em cena conflitos -famiIIates.
, .
. , 1978.
.'
, ,. ,
502 ·
, 503
L _._-_
••- ....... =...
 ~--c----------------.--------c---

• .,, .
I

/'
.~
REFE~NCrAS BIBLIOGRÁFICAS
Bibliografia dos textos de MicbeUe Perrot sobre a ~ist6ria das mulheres,
Os asteriscos remetem aos artigos reproduzidós no presente livro .

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féminines", \, p. 3\8-330 .
.... L'~log~ de la ménagêre dans le discou.rs des ou~riers franç;is au XIXe siêde.
Roma.nrisme, Mythes' et représentations de la femme, p. 105- 121, 13-14,
óct./déc. 1976.
, ... De la nourrice à l'emploYée. Travaux de femmes dans la France du XIX«;' sie-
cle. Apresentação de: Travaux'de femmes. Le MOllvement social, 105, p. 3:10,
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It;1troduttion, p: 9-S0. (éartas'da coleção Bottigelli, trad1!Zidas e apresentadas
, por Olga Meier e Michel nebitsch). '
"
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Basch, Françoise, 22, 62n, 79n, 292n. Bonald, 'Iei de, 270. . 285. Colette, 18.31,484.
BasSOf, Marie-Jeanne, 285. BuchO"l, 391. Comte, Auguste, 269.
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Bastard, duque de, 102;..-.r . BonapOlrte, louis-Napoléon. 409-10. Bulo2., 390. 394-5. Condorcet, In, 315, 330, 459.
Baud, Lucie, 30. 247. Bonheur, Gaston, 224. Burdy, Jean-Paul, 190n, 255. Corbin, Main, 12, 38, 4011, 132n, 150n,
8audelaire, Charles, 113, 118, 129n, 142, Bonheur, Rosa, 359. .Bure, Esther. 310. .' 262n, 301n, 345n, 354n, 370n, 400n,
302.350. Bonnet, M.-J., 116n, 503. , B:uret, 366, 368. 4120, 428n, 448n.
BaudrIJlard, Jean. 274. Bonnin, BIOlise, 396, 39~, 400n, 402 . Burlingham. Dorothy, 442. Cornette, 1oll, 286n, 431.
Bauer, Felice, .<156. Booth.287. Burns. Lizzie, 57. Cornier, Henriette. 497.
8auer, J.,soa. Bordo. Suzan, 490. Suller. joséphine•.282. 284.306. Cott, Naney, 277n, 280n, 298, 310n, 472.
Su, 71 n, 75 •.76. Borie, Victor, 397, 402 , 410. Couriau, caso, 189,247.
Dazin, pai, 98;137. Dottigelli , ~m il e , 57. C .Cou rt, Antoine, 320. .
Beaumont, Gustave de, 36.92, 12L B~tti geHi, Marcelle, 87. Cabet. 172·3.411. Courtois, L., 263n, 507.
Beauveau, de, 121. Bouboulina, LascOlrinOl, 313. Caeouault, Ma rlaine, 252, Crawford, 10an, 443.
Beauvoir, Simone de. 14, 18.. 34n, 82n, 3'06, Boucoiran, Jules, 406, 386n, 388n, 407n. COlmeron, Julie Margaret, 305. Cremnit1, Blanche, 324. ,
351.440.483.485. Bougueréau, i02, 118. Úlmp. MOlxime du, 35 1, 461. Cresson, Edito, 327.
Bebel, Augwt, 70, 83. Bou rdieu, 468. Campan, Madame, 455. Cullwick,. H:lonah,297.
Bédarida, François;68n. 79, 372. Bourdon, Mathilde, 89, 941l, 106. CaPY. Marcelle. 452·3. ,
Belgiojoso, condessa, 302. 312-3. Boureau, A1ain, 15 1,429,448. Cardoze, Jutes, 214, 357. o
Belmont-Vanderbilt, Ava, 294. Bourges, Michel de, 20.8, 389, 415. Carnol, H ippolyte, 400. Dabadie, Jean-MouCo 364.
Benjamin, Walter, 239. Bourgois, 121. Caroux-Destray, Jacques, 42, 438. Dabot, Henri, 352.
Renoit d'Azy, 127. Bourke-White, Margaret, 305. . . CastilhOl, Blanehe de, 334. Damas, de, 121 .
Bentha~, JereOlY. 68.
B~ranger, 369.
Bourneville, doutor, 256. Catonné, Jean -Philippe, ,
. 497. Darien, 446.
Bouvier, Jeanne, 30, 283, 297, 303. Cavaignac, 40211, 408. Daubié, Julie, 33 1,352-3.
Berberova, Nina, 298. ' BradIOlugh,54. Céline, Louis-Ferdinand, 18. Daumier, Honoré, 312, 324, 420.
Berenson, 299. ,- Brahimi, Denise, 301. Chaperon,Sylvie, 19n •. 258,478. 487n. Dauphin, Cédle. 22, 29. 264, 345, 428, 469.
Bernard, Joseph, 85. 11 7, 179, 180, 185,355. Oraidoni, Rosi, 490. Charcot.496. Dauthier, lr~née, 176, 178-9.
Bern~8e, Paulette: 256, 437. Brame, Úlroline (ver Orville), 89-90, 930,""'- Charles IX. 185. David-Néd, A1exandra. 304.
Bemstein, 69, 75. 105. Chartier. Roger •."29. Davidoff, Leonor, 297, 456, 472.
Bernuzzi de .Sant' Anna, Denise. 472. \ Bmme, e.dounrd, 91,1 100,12 1,124. Chassagne, Serge. ISO, 253 n. Oavis, Bette, 335:'443:
Bert, J;-C., 300. I Brame, e.mjle, 14 3. .Châtelet, François. 202, 489-90. Davis, Nathíllie, 25, 253. 364, 502 .
- Bert,'pall~ ~3 1. Brªme', Louis, 114. Chaumette, 330. Debange, Berthe, 119. pO.
Besa~t. Annie. 83, 292. Brame, Paul, 132. Chauvin , Jeanne. 77, 323. 465. Decem, Laure, 385.
Bestktti.185. Braun, Lily, 295. , Chesneaux, Jean, 21. Deffand, Macl1me du, 463, 485.
Bief, 270n, :176. Br~da, Claire de, 110. 118n. Chevallier, Jacques, 455. Delaborde, Antoine, 384.
S ·_got,
I Ann .lCk ,256.
Bréda, Thérese de, 1 16, 118. Chevojon, abb~, 101 , 133,>1""36, 141-2. Delaborde, Sophie, 384.
'Bigottiere, Hemietté de la, 393n. 413. BrentOlno, Bettina , 285, 306, 367. Chirae, Jaeques; 327: DelavOlu, Charles, 406, 418.
Bilcescu, Mademoiselle, 352. Breton. Andr~, 274, 439. ' Choiseul-Praslill;. duque de. 298. Deleuze, Gílles, 262, 490, 495.
Billoux, François, 442. Bríttãin, Vera, 439, 440. Chopin, Frédéric. 391, 394, 397. Delphy, Christ"ine, 16, ISO-I .
Blanc, Fléonore, 368-9, 376. BrÍve. Marie-Franee, 23. Clcer'o,9. DémOlr, C laire, 86, 311, 416.
Blanqui. louis Auguste, 392,.406. Brohan, Augustine, 402. CixOllS. H~lene., 199n, 480. Demuth, Helene. 48,57,62-3,65.
Bloeh, Marc, 15. Br~u, Diane de, 119. , Clanci1er. Ge.orges, 229, 453 . Dentier.e, Marie, 319,

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Oeroin, Jeanne, 278, 277, 31 J, 420, 474, 484. Enfuntin, Pai. 86,172.320,416. '1 Freud. Anna, 442. Goffman. Erving, 349.
Oerrida, Jaeques. 485. Engels, Friedridl, 48. 53,56-8, 6Ó- I, 63-4·, Freund, Gisela, 305. Goldrnan. Emma,"292, 294, 303, 324-6.
Descaves, Lucien. 323. 66-8,70,74-5,77-8,85-6,267. FreVl!rt, Ute, 281, 472. Goncourt, Edrnond de, 143,323.353.
Desmazi~res. Marguerite. 119. Escaille, Mr de I: 11-7, 133. Frey, Michel, 191. Gosset.376.
. Devéria, Achille, 39. Esmein,332. Freybe.rger. 57. Gotman. Anoe, 508. •
Dézamy, 172. .... Espart, marquesa d~ 493. , Friedan. Betty, 443-4. Gouges, Olympe de, 330, 381, 424.
Dialllond, lrene, 490 . .__ ... Essli ng, princesa d~ 121 , 124. Frontisi-Ducroux, Frnnçoise. 431. Grass, Gunther, 212.
Dieulafoy, Jane, 304-5: tvain , Marguerite. 114-5, 121. Frugoni, Chiara, 431. Green, Nancy, 22, 306.
Doisneau, Robert, 348. • tverard,39O. Fry, ~Iisabeth, 283, 367. Grévy, Madame. 159.
Doré, Gustave, J21. Fumaroli, Mare. 317, 32 1. 323, 463. 48). Gruzinslci, Serge, 3S4.
Dorval, Marie, 389. F - . , Guattari, Félix, 490, 495 .
Oreyfus, Alfred, 323,498. Faderman, tilian, 500. G Gnéhenno, Annie, 440.
Dubes~et, Mathilde•. 1"5,0, 255. 438. Falloux, 102. Gabin, Jean, 19. Guérin', Eugénie, 96.
Dllby, Geórges, li, 16,22.24,35, 150. 153, Faludi, Swan, 485. Gahéry, Marie. 2&5. Guesde, Jules, 53, 72, 77 . .
197, 279~ 319. 320, 323, :)35, 345, 364, Farge, Arlene, 22, 25. 202, 256. 264, 344, . Galiano, 410. Guilbert. Madeleine, 19, 149, 155. 158. 160.
431. 354,428,493,502. Ganlhetta, 464. 163,168'9, 174,189,441.
Ducamp, Maxime, 461. Fauré, Olristine, 152,262,269,306,324,329. Gandhi, lndira, 334. Guindorf. Nlarie-Reine, 269, 279, 32 1, 336,
.• Duch~ne, GabrielIe, 283. Fawto, 274. SJandhi, Sonia, 334. 348-~. 382, 391, 397, 464 . 484.
Dudevanl, Casimir, 383, 386. Pawcett, Mrs, 338, 375. Garcin, i rm3s. 237. Guizot, François, 269. 332, 32J, 336, 348-9.
Dufraneatel, Christiane, 152. ~bvre, Frédérie..15. Gardanne '(nascida Brame), Paméla de, 91, 382,391,397,464,484.
Dugllit) 332. Ferry, Jules, 179, 331, 371. 100. Curney, Russd, 308.
Dumay, Jean-Baptiste, 192, Fic.hte. Johann Gpnlieb, 438. Gardey, Delphine, 151. 153. Guyomar, 330.
Dumont, Albert, 92,107,137,140. Figner, Vera. 323. Garibaldi, 122. '
Dumont, Stéphanie, 118. Finas, Lueette, 496. Garnier-Pagés( 101,390. H
Dunand, Henri, 287. . Fine, Agn~s, 23. 38, 469. Gaspard.253. · Habermas, JOrgen, 262, 462.
DupanJoup, Monsenhor, 125, 131. Finet,..M,arie. 163. 166. Gatteaux. Eodouard, 91, 100,. 105, 108, 1I~, Halimi, Gisêle, 17.
Dupin~ Claude, 378. Flandrin, Hyppolite, 91,100, 108, 121. 121. Hall, Catherine, (156, 472.
Dupont, Marguerite, 208, '232. Flandrin, Louis, 2 1. Gau, 102. Hamilton, Mary Agnes, 291.'
Dupl1lt, Cathea;jne, 281. Floubert, 108, 135,31 2, 413,4\7,473. Gaulle, General de, 106,327,445,487._ H~rdie, Keir, 86.
Durand. Marguerite.. 293, 453. Fontanges, Marguerite de, 116-8, 121. Gavarni,429. Hartso,k, Nancy, 4~0.
Duras, ~arguerite, B. Foucart, facques, 91-2, 138, 144. Gay, Dés irée, 132-,278,277,49 1. Hauriol\' 332:
DlIris-Dufresne, 386. . ;. Foucault, Michel, 135,26.2-3, 329,434,461, Gentry, Gertnlde, 64. .. Hause, Steven, 445.
. Durkheim, ~mile, 15. 463,467,470,485,489-503. Georgoudi, 14,267,468, Hausen, Karen. 233, 243, 436, 442.
Ouru-Bellal. 153,477. _. Fouque, Anroinette, 22, 474, 479. G~rando dt\ 287,367. Haussonville, conde d ~ 300.
Duruy, Vi7'9r, 94, ~31. Fourcaut, Anoie, 257, 367.
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Gide, Charles. 28:3. Hébert, 121. '
Fraisse, Genevieve, 105, 152,274,265,268, Gilland, Jér6me-l?ierre, 394, 401, 420. Hegel, Fried;ich, 79, 269, 459.
E 269,271,275, 28), 2~4, 309, 312, 328. GiI1igan, Carol, '4 44,485. H"emingway, Ernest, 440.
Ea ubonne, Françolse d', 21. , 330,335, 339, 351, 419, 423, 427, 430, Giorgio, Miebela.de, 472. H ~nry, Louis, 16.
Eberhardt, lsabelle, 300, 303-4. 463,467.468,473,482,507. Girardin, Ddphine de, 34. Hephurn, Katherine, 443.
Eck,47L Franck, César, 102. Girerd. Frédéric, 398. 400~ Hepp, 335. -
Edelman, Nicole, 124,320. Fro:pié, Léon, 452. . Giscard d'Estaing, Val~ry, 327.\. H~ritier, Françoisc, I 1, 15,341,434,475.
Eleh, Monique, 462-3, 487. Fre~erik, Christine, 437. Gisserot, Hi:lene. 467. , Hetul,407.
~ ,
Elias, Norbert, 335, 456.
EJshtain, J:me, 432, 444.
,
Frebch, Morilyn, 485.
Fre}>pel. Monsenhor, 306.
. Godelier, Maurice, 22, 258, 5D6. Higonnet, Anoc, 431, 47J.
Godineau, 320, 330. HiII;Octavia, 281, 286.
Elshtain, Jean Bethke, 444. Fretld. Siglnund, 50. 99, 460, 503. , Goethe, Johann Wolfgang von, 310. Hirata, Helenôl, 153. \
.'

512
51,3
 ll1dice o,tomás/lm Judia oltomásr;eI'
,

Hirschman, Albert. 413. 437; .- Lacordaire, Henri. 102,352. Lévi-StrouS$, Claude. 15, 475. Martin, Jul ie, 175.
Hobsbawm. Eric, 472-3, 508. Lacorre, Suzanne. 333. Lévy; Michel, 4 1n, 50n, 59n, 60 0;'63J1, 65n, Ma rtm, Louis-A..imé, 266.
Holker, John, 227. Lafa'rgue, Paul, 46~7, 49, 53-4 ,'-65, 77 .. n n, lO9n, 118n, 140n, 382, 395n, 409n., Martin, Martine, 22511, 256.
Holk.er, Marie, 116, 118. Lagtave, Rose- M~rie, 22. 4110,4300,4500. Martin-Fugier, Anne, 34n; 36n, 62n, 104n,
Hugq, Uopoldine, 38. Lalouette, Jacqueline, 262n, 348n: 462. Lewio, Jane, 300. 105n,139n, 244,249, 274,346,4480 ,472.
Hugo. Victor,414. , Lamaison .. Piem:, 12n, 30n', 27611, 451, 5020. · Lewis, Oscar, 40, 242. Maruaoi, Margaret, 153.
Hunt. Lyon. 433, 457'" ..... ·-- . Lamartine, Alphonse de, 38, 395, 407. Leyret. Henry, 204, 203n. Marx (casada L.1furgue), Laura, 46, 49, 53,
H u.rtig. 467. lambert, 40 L, 440. Liebknccht, 55,78. 57,60- 1. 66,7 4,77,87.
H)'lldl)1an, H . M., 55, 68, 7 1,.74 . Landau, Alain, 498. Lihus, de, 121. Marx (nascida Westph~len von ), Jenny, 46,
Landês, David, .:223. .Lisieux. Teresa de, 131 ,349. 47-52,54- 6,58-9,63, 69, '76,80.82,84,
Lange. Helene, 295. Liss..~garaY, 48, 50, 85. . 86,51,228,357 . I ·
Ibsen, Henrik>, 83, 85. Lapoi nte. Savinien. 369. 396. Lissarague, François, li . Marx, Eleanor, 62, 63 o, .640. 650. 83n. 292.
Ingres, Jea n Auguste. 9 1, 100, 114, 121. Laqueur, Thomas, 337, 382n. 460, 467. 470, · tist, Frédéric. 8 1, 449. Ma rx:Karl, 26. 36, 45, 46n, 50n, 51n, 630,
lrigaray. Luce. 480. 486n, 491 ,-50 1. Li vi, ' ., 496. 66-8 1,83-7, 138,303, 505. -
IsainberHamati ô 332 . . l.arroumet, 352. Lockroy, 403. Mathieu, 14 2.
Late rza, Giuseppe, 24. Lombroso, 35 n; 31 3. Maugue, Annelise, 267n, 446n, 473.
J Laterza. Vito. 24. · Longuet, Ch"arles. 46-7, 5 1, 53-4, 65, 69 . . Maupassa llt, Gu)' de, 448;452.
Jaures. Jean. 9. 60. Latour, Fantin, 234. Longuet. Harra, 48, 65, 69. Mauriac,Franço is, 19.58,138, 198,4 14.
Jenso.n. Jane, 442 . , Laun ay, visconde de, 34. Lo~guet,1ean, 60, 65, 69. Mavrogenous, Mado, 3l3.
Joliot-Curie, Irene, 333. Lavater, 134,369. I Louis, Marie-Victo ire, 1510, 2290, 268 0, Mazzin i, Giuseppe. 312-3, 397.. 107, 40811,
Jourdain, Madame. 493, 495. 503. Layre, Edmond de, 116, 121, 1.39, 145. 276n, 429, 430, 447n, 452-4. . 419-20, 423. I
Layre, Marie de, 105, 121, 145. Louis-Philippe, 115, 138,217,298,390. McBride, ·Theresa. 245~
K Lazard, Max, 287. Lutero, 320. Médicis, Catarina 'de, 335.
K..ifka, Franz, 456. l..e Bon, Gustave, 348. Lr, Arria, 474. Meier, O lga, 450, 87, 505.
Kail.467. Le Chapelier, 449. Lyaute y~ Louis Hubert , 304. Mercier, Sébastien, 220, 285n.
Kaplow, Jeffry. 191, te GOff,'1acques, 2 1.~ Ntermillo d , monsenhor, 94, 96n, 125, 127n.
Kaufman; 479. Le Play, Frédéric, 15,30, 202-3, 2 19n., 236, M Meunier, Lou ise, l75.
Kautsky, Loul,se •.4.8 , 55, 57, 69, 70. 242,248,274, f83. Mac Nay, Lois, 490. Meure, Charles, 386-9.
Kergoat, Oaniclle, 153. Le Rider, Jacques, 473. MacK.inooo, 485. Michaud, Stéphane, 129n, 285'n;' 296, 347,
Kergomard. Pauline, 324.
Klapisch, Christiane;"22. 2411, 256n, 27Úi.
Klejman, Laurence, 3t3n. 3240', 453o, 478,
te RoyLadurie, Emmanuel, 2 1, 508.
. Lebaudy, 161,29 1.
Ledru-Rollin, Alexandre.f'--uguste, 390, 403.
-- Maier, Charles, 436.
Malkiel, Theresa,.292.
MaUet, Joséphine; 283.
363,364 n, 365n , 370n, 506,507.
Michel; Andrée, 149,203 .
Michel, Louise. 86. 162,292,300,324,359,
4 740, 487.0. . l.ee, Annã;3 1O, 319: __ Marand-Fouquet. C1therine, 429. 419.
Knibiehler, '(vonne, 23, 252 0. 286n, 3000, . Leigh Smith, Barbar~, 308. Marat, Jea n-Paul, 457. . • Michel, Sonya, 442.
~67 n l . l..ejeune, Philippe, 13.29. Marbeau, 365. Michelet. Jules. 9, 14, l~ , 20, 95, 112, 133.
Ko002., Claudia, 22, 2500. 471. l..enepveu, 102. , Marécha.l, Sylvain, 27 1,281, 3 12, 318, 459. 211,2 17. .
Kopp, Louise, 474. Lépine, 121. Marguerite, Victo r, 452. Mignet, 313.
,- ~,&USS. Karl, 473. ., Leprevost, 209. , Maria Antonieta (rajnha da França ), 335, Mitk:man , Ruth,438.
. . Lem er, Elinor, 298, 29911. 455 . Mink, Paule,' 83.
'L Lc{ouX, Achille, 396. , Marinetti, 446, 47"3. Mirabeau, Honoré -Gabriel Riqueti, 391,
. La Bédoll iere, 2 16, 21 3f1. LetouX, Pierre, 392-6, 411, 391 n, 458. Mark.ievicz, cóndessa, 313. 458.
La Roche, MUe de, Í19, 303. uro~~Hugon, Véroriique,~255. . Markouzi, Uherrt, 433.
. LarOche. Sophie, 119,303.
, Mirabeau, OctBve 391, 458 .
t.e!ror-Beaulieu; Paul, 168,227,234-5, Marqu igny, pere, 94, 96. Missol, de, 121.
Labourie-!tacapé, Anoie, 4670. -1 237n, 254, 322 n. Martin, Eruma, 3 1Ú. Mitterrand, François, 327, 335.
Labrousse, Ernest. 19. L~e lier, Claud ie, 246, 355n..
- , .', Ma rtio, Henri, 400. , Moller Okin, Suzan, 433. "
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Imlia ClrlomdJdto Imlia o""tndnico-

Monnjc:r, Hcnri, 35l. p ·Proust. Mareei, 302, 435. Rousseau, 135,295,457.

Montalc:mbert, Charles Forbes, conde de, Pacha, Hourchit, 313. Pugno, Raoul, 124. Ro~e1, NeUy. 324.
102. Pachkov, Lydia Alcxandra, 303. Roux; 391.
Moere. Barrington. 456. PaLmer, Suzannah, 308. Q Rouzade, Léonie, 162.
MQOrt, Sam, 64. . Pankhurst, Mrs, 338. Quiguer, Claude, 349. Royer-ColJard,336.
Morgan, Annc, 267, 294. PapadopouJos. Grigori3S, 416. Rozan, Philomene Rosalie, 292.
Moein, Edgar, 160. ".."" Pardon. Clotilde, 165. R Ruskin, John, 269, 279-80.
Moc;;'y, due de, 121: . ~ Parent, Françõise, 351, 355n. . Rabinow, 498. . .Rye, Maria, 300.
Moreis, WilIiam, 71o, 74, 75. Parnell, Alin, 314. Ramaz.onaglu, Caroline, 490.
Morsier, e.rnilie de, 284. Pasquier, Marie: Clairc, 22, 303n. Ramazzini, 237, 366. 5
Mortemart, de, 121. Pasteur. Louis, 358. ..... Ranci~ret Jacques, 97n, 152, 171o, 220n, Sag:m, Françqise, 19.
Mossuz-Laval,328.
Most, Johann. 324, 325.
Moutet, Jos}'íihe, 476:
Pataud, 164.
Paterman, 485.
Patcrson,. Emma. 293.
l 266n, 302n, 311n, 31.9n, 367n, 379n, • Saiot':-Gabr i~I , 265.
394n.
Raspail, François, 406.
SainHust, Louis Antoin't, 9:
Saint·Maur, Madame de., 127
Muel-Dreyfus, 17n, 333. Payrc, Georges, 166. Rebérioux. Madeleinc, 68o, 328, 363. Sainte·Beuve, Cha rles Augustin, 353.
MusStt, Alfred de, 389. Pelletier, Mudelcine, 452, 474. " Reich, WiJhem, 173. Salvaresi, ~Iisabeth, 152.
Pcrdiguier.. Agricol, 39~-4. Reille, 121 , 124. Samuel, Pierre, 21, 184n.
N Pérec. Georges, 62. Rémusat, 336. Sand , George, 139. 262, ' 27 1, 306, 339.
Nadaud, Martin. 40. 192, 220, 296. Perkins Gilman, Charlotte, 441. Renan, He.nriette, 298.
363-4, 382-3, 383-6, 389-90, 393-9;
Nahoum-Grappe,-lfêroniquc, 22. Perrot, Ph., 134n, 468n. ) Renard, Jules, 224. 401-03.
Nettement. Alfred. 218. Pétion, 458. Reynaud, Jean, 401.
Newman. Pauline, ,294. Saod, Maurice, 3960, 40 I n , 404.
Petit,Jean-Yves, 4.98. Ribeill. Georges, 29, 89, 930, 1000, 138,
Sand.. 'Solange,' 391.
Niboyet, Eugéniç, 277n, 278, 311, 31~. 324, Péz.erat, Pierrette, 22. . - 224n, 506. '
420,421,4870. Sangnier, Marc, 236.
'picq, Françoisc, 17,478, 487n, 498n, 499n. Riley. Denise, 44 I .
Nightingale, Florence, 283. 286.294,312. Sarraute, Nathalie, 9n, 13.
Pio IX, 127, 130. _Riot·Sarcey, Michele, 262n, 277n. 279n,
Nissard, C harles. 218. Saumoneau, Louise;295.
Pinagot, Louis-François, 12. 2870,420,4740,418,4870.
Norton, Caroline. 307, 308. Pinel,493. Sawicki, Jana, 490.
Ripa, Yannick, 22.
Notat. Nicole. 340. Pinto, Josiane, 252. Saxe, Aurore dT• 31M. "'
Rittiez., 375.
Say, Jean·Baptiste, 194.
Pirrote, J.. 121. 'Rivi~ re, Pier~e, 329, 489,
o Pitray, de, 121. Robert, Hé1ene, 227 . .
Schrn.itt, Pa~line, 20,22, 2670, 271 n.

Q\Connor, Mary, 314. Planta~e, 60. Robert, Vinceot, 359, 36On. Schneiden:nan, Rose, 2~4.
Q'Higgins. J.. 499. PI:mté, 271, 364n, 415n494 , 495 .. Robespie.rre, ,Maximilien de, 391, 411. Schreiner, Otive, 55,'85 .
Ollendbrf. Paul, 38. Plauchut, Edmond, 408n, 419. Rochebillard, Marie-Louise, 293. Schwartz, Paula, 436, 440.
Ortiz, 332. - ( Soou, Joan, 149·50, .194, 264, 270n, 332,
Plaza, Monique, 499. Rochefort, 277n, 3230, 324.0, 453n, 474n",
Orvipe, Ça,oline (n"",ida Brame), 29, 89-90, Pollak, Michael, 475. 478,48,7n. 364n, ~33, 475. _
?3n. Poncet, Cécile, 293. ~ Rochet, abade, 393. Sée, CamiUe, 273n, 476. \
O rville, Ern~t, 92, 94, IOO.J 15, Poncy, Charles. 394·5, .400, 403. 406-7, Roland, madame, 381. Segalén, Martine, 16, 120n, 274, 2660, i74n.
O~lIc, Maric, 29. 408n, 409n, 412n. Rollinat, Maurice, 407. Ségur, de, 121. I
Orvillc, Rentc 146. Popp, Adélaide, 297, 325, 464. Rosanvallon, Pierre, 328, 337, 349n, 382n, Seignobos, J 97 r
, Osborne, Sarah, 310. Portalis, 270, 329. 423,4640,482n. Sennelt, Richard, 443 .
OitO, Louise, 292, 295. P6té, Anne, 12. Rasart, F., 263n, 507. Séverine, 83.. 453. .
ozour, Mona, 13n; 21 , 175n, 273n, 364n: Pouget, 164. . Roth, Joseph, 435. Shaw, ~rnard, 85 .
41In,415n,417n,433,434n,4~5n,469, P~anzini.131. Roubin, Lucienne, 348, 367. Shorter, Edward, 191.
471n, 474n, 478·9,481-6. . Ptince, Sarah. 310. Rouch, Mi~hel, 431. Sievekiog, Amali~, 281.
P~oudhon, 4,1. 42n; 74, 172-3,331,411. Roudy, Yvette! 335. Siéyes, Emmanuel Joseph, 329, 332, 381.
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. ".
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 ,- '\ Indict ollomdJt it:o ludict ommrdJtico

Simon, Jtiles, 37,182, 203n, 225. 234, 254, Tocqueville, Chal'les Alexis Clérel de, 36, Villermé, Louis-René, 168,365,372, 44 9.
337,449. 102, 112, 113n, 125,276.299. 336,404, Voilquin, SUz.1nne, 302.
Silllon·Nahum, Perrin~e. 26. 382n, 458, 486. Voldman, Daniele, 22.
Sineau, Mariette. 328, ~35. ~82. Tonnegnieux, Claude, 208. Vúillard, Edouard,'51. 234.
Smith, Bonnie, 106, 125.• 272n, 274, 2860, Trebitsch, Michel, 4511, 505.
4440 ,4570,472,474 . ,....... ~ , Trélat.2 15. W
Smith-~osenberg. CáJOU.· 22, 282, . 2~8n.. , Trempé, Rolande, 23. Wagner, Richard. 268.
2990,3100. --, Tristan. Flora, 284-5 . 295, 346, 359, 363, Wajda, Andrel, 473.
$ohn, ,Anne-Marie, 12, 300, 2680, 27611, 364n, 365o, 369, 370n. 371 , 379n, 461, Walkowitz, Judith, 287n, 307.
3 1On, 344, 4512- ~53, 478, 5020. ~06, 507. Wallaert, Achille, 114.
Southcott, Johanna, 3 11 , 3 19. Trôger, Anne-Mar ie. 443. Wallaert, Marie, 105.
StàN. Madame de, 306, 38 1,463. 483. Trollope, Mrs, 367. Walsh, S. Andra, 44 3.
-SItio, Gertrude, 299. Troppmann, 353. ' Web~, Beatrice, 292.
'Steinbeck, JC\hn, 298. Trotta vo n, 435. Weil, Simo ne, 367, 414, 483.
Stern, Daniel, 312. Tuke, 493. vVeininger, Otto, 413.
Stimpson. Catherine, 22. \ Twining, Louise, '286. Weitz, Margaret.. 436,440.
Slone, L3.wrence. 427, 428n. ., U Werner, Pascale.151,'197n, 505.
Strumingher. Laura, 247. Veno, Chizuko, 433. Wharto n, Edith, 29~.
Sluart Mill , Joho, 306, 308. '- White, Ellen, 282.
Sue, Eugene, 207n, 218. v ,~ I

.I
Wilkinso n, Jemina, 3 10. l'
Sullerot, Évelyne. 19,'149 . ..... Vàlette, Aline', 453. Winn icott, Donald Woods, 126.
Swetchine. Ma~anle. 96. 10'~. 1I3n, "121, . Valles ..)ul.. , 77, 273, 353, 461. ' Wittig, Monica. '480 .
U5-6, 276, 486.
.I
Vanderwfelen, Lise. 30, 42. I WolIstonecraft, Mary, 306. 416.
. ' Varikas, Eleni, 277n, 280.n , 313tl, 470. 472 , Woolf, Virginia, 84, 446, 462, 475 .
T' , 474. .'- Woronoff) Deni,s, 150.
Taine. Hippolyte, 348. Varnaghen, Rahel, 3 i 2.
Tarde, Gabritl de,_348. Vassart, conde e condessa de.. 121-2. y
Tardif, Louise, 175. Veblen, 212n, 472. Yourcenar/ Marguerite. 302.
~ Taylor, Helen,.47S. · Vedei. Ferdina;l d, 176,186. Ytier, 180.
Ten'laux. Céline, 110. Verdier, Yvonne, 252. "
Ternaux, Marie. 98. n 6, 120- 1, 132, 138. Véret, Oésirée. 311,420. .Z '"
Ternaw::;Mortimer, 115. Verges, conde de, 124. Zancarini , Michelle, 150 n, 255.
Thalmánn, Rita. 22, 3 17n, 4630, 471, 507. VerjUs, Anhe, 337. I Zemon Davis, Nat<'llie, 253.
Th~tc,h~r, Margaret, 334. · ' Ve~'non, Lee-, 299. Zerner, Sylvie, 254, 257.
- Thé~~ud • ..ttançoise, ·15, 25. 150n, 428-9, Veyne, Paul, 11, 431, 498. Zetkin, Clara, 292. 295.
138n, 471. Viardot, Louis. 396, 400o, 401n. Zola, 156,290,348,356,446.
Théry, 476. Viardot, Pauline, 40 1-2, 408n. - Zylberbe rg- Hocquard, Mari ~-Hé le ne. 14911,_,
Th{e rry, Augustin, 313. , "" Vibraye (OrviUe), Renée de, 92. 247~
Th'iers, Adolphe, 391, 397. Vibraye. Conde de, 146. l
Thomas, Yan, 476. Vidnw, Martha. 284, 2860. 288n, 2981\;
Thompson, Dorothy, 219, 288, 321, 348. : 300n, 308n. .
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\ Thoré, .402:3,,405-6. J' Vi !fal ~Naquet, Pierre, 21.
Till)', Louise, 149n, 194, 230n, 243, 290n. Viga reI/o. Georges', 430.
Tinayre, Vlctoire, 30. Villene~ve, Rêné de. 398n, 407.
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