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Diversidade – Leis federais 10.639/03 e 11.645/08

QUESTÕES SOBRE A DIVERSIDADE CULTURAL

(EF08HI27) Identificar as tensões e os significados dos discursos civilizatórios, avaliando seus

impactos negativos para os povos indígenas originários e as populações negras nas Américas.

Leia com atenção, os fragmentos de textos de Nelly Duarte, intitulado: “Minha vida como
estudante no mundo dos brancos”.
“Vou contar como ingressei na sociedade não indígena. Sou indígena da etnia Marubo –
apresentação que não faz muito sentido entre quem é dessa etnia, já que o mais adequado
nesse caso seria indicar a qual clã pertenço –, e vim da Terra Indígena do Vale do Javari,
localizada no sudoeste do estado do Amazonas, na fronteira do Brasil com o Peru. Sou
oriunda de uma aldeia erguida em 1977 pela Fundação Nacional do Índio (Funai) na calha
do Rio Curuçá, denominada como Posto Curuçá ou PI (Posto Indígena) Curuçá, já que
cada posto instalado pela Funai era identificado pelo nome do rio mais próximo, para
facilitar chamadas de rádio feitas pelos Chefes de Postos responsáveis. Em 1998, essa
aldeia foi abandonada pela minha família por conta da escassez da caça, da perda da
fertilidade da terra para plantio e da morte da liderança Maria Nascimento, uma figura
importante dessa aldeia. A nova aldeia para onde foram os antigos , passou a ser chamada
de São Sebastião.
Surgi dos meus pais chamados Ranẽ Tupanë (rane-nawa) e Tamã Shëta (tama-oavo), e
gosto de me apresentar pelo primeiro nome que recebi quando criança, Varĩ Mëma, porque
ele tem a ver com a forma como eu vim ao mundo. (...) Sou neta de Niwa Wani/Itxãpapa,
denominado pelos não indígenas como João Tuxaua. Meu avô foi conhecido entre seu povo
como Arisma (que significa “guiado por vários espíritos”), e teve papel importante no
tratamento de fertilização das mulheres, que já não podiam ter filhos na sua sociedade: em
alguns momentos ele teve que agir como pai de todos, porque a responsabilidade de estar
casado com sete mulheres de clãs distintos o obrigou a ter um discurso de harmonia geral.
A população marubo havia se reduzido bastante, com ataques de vírus da gripe e com a
desarmonia entre a população, fatos ocorridos em 1948, segundo o cálculo feito pela minha
família de acordo com o contato que tiveram com povos nawas (não indígenas, brancos)..”
(...)

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 “Após o término do meu Ensino Médio, no auge da minha decisão de que curso fazer, recebi
a notícia de que um surto de malária e hepatite havia causado várias mortes de parentes
na região do Vale do Javari, e que meus pais haviam perdido meus dois irmãos.“(...)
Mesmo ciente da luta difícil ,que iria enfrentar tanto na cidade como em meio ao movimento
indígena por ser mulher, sabendo que me encontrava numa sociedade que privilegia o
domínio político masculino, eu nunca me senti intimidada. Continuamente, me incentivei a
iniciar minha luta ali decretando para mim mesma que iria enfrentar as dificuldades de
cabaça erguida.” (...)

(DUARTE, Nelly. Minha vida como estudante no mundo dos brancos. Revista
Antropológica, São Paulo On line. v. 60 n. 1: 35-46 | USP, 2017.)
O TEXTO SERVIRÁ DE BASE, PARA AS TRÊS (03) QUESTÕES SEGUINTES.
1) A partir da leitura do texto, apresente os trechos ,que a autora registra os elementos,
que a identifica a um determinado grupo indígena.
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(EF09HI24) Analisar as transformações políticas, econômicas, sociais e culturais de 1989 aos dias
atuais, identificando questões prioritárias, para a promoção da cidadania e dos valores
democráticos.

2) Na Constituição Federal de 1988 estabelece no seu Art. 5º que:

Art. 5º Todos são iguais perante a lei, sem distinção de qualquer natureza, garantindo-se
aos brasileiros e aos estrangeiros residentes no País a inviolabilidade do direito à vida, à
liberdade, à igualdade, à segurança e à propriedade, nos termos seguintes:
I - homens e mulheres são iguais em direitos e obrigações, nos termos desta
Constituição;
II - ninguém será obrigado a fazer ou deixar de fazer alguma coisa senão em virtude de
lei;
III - ninguém será submetido a tortura nem a tratamento desumano ou degradante;

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 Analisando o referido artigo, pode-se deduzir com a fala de Nelly Duarte que:
a) A sociedade brasileira não promove qualquer tipo de discriminação racial, de
gênero ou religiosa
b) O Art. 5º é na sua integra cumprido, já que não há distinção entre homens e
mulheres.
c) A luta por reconhecimento dos direitos iguais, ainda é, uma realidade na sociedade
brasileira.
d) Todos os cidadãos e cidadãs tem os mesmos direitos e o respeito às diferenças
são aceitas com harmonia e equidade.
e) O direito à vida, à segurança e à propriedade garantem a igualdade de direitos a
todos os cidadãos.

EF09HI24) Analisar as transformações políticas, econômicas, sociais e culturais de 1989 aos dias
atuais, identificando questões prioritárias para a promoção da cidadania e dos valores
democráticos.
3) A partir do texto anteriormente apresentado, marque a frase, que melhor explica a
situação de exclusão de determinados segmentos sociais brasileiros.
a) Mesmo ciente da luta difícil, que iria enfrentar tanto na cidade como em meio ao
movimento indígena por ser mulher, sabendo que me encontrava numa sociedade
que privilegia o domínio político masculino, eu nunca me senti intimidada.
b) Vou contar como ingressei na sociedade não indígena. Sou indígena da etnia
Marubo – apresentação que não faz muito sentido entre quem é dessa etnia, já que
o mais adequado nesse caso seria indicar a qual clã pertenço.
c) Após o término do meu Ensino Médio, no auge da minha decisão de que curso
fazer, recebi a notícia de que um surto de malária e hepatite havia causado várias
mortes de parentes na região do Vale do Javari, e que meus pais haviam perdido
meus dois irmãos.
d) Surgi dos meus pais chamados Ranẽ Tupanë (rane-nawa) e Tamã Shëta (tama-
oavo), e gosto de me apresentar pelo primeiro nome que recebi quando criança,
Varĩ Mëma, porque ele tem a ver com a forma como eu vim ao mundo.

ADAPTADA (EF08HI14) - Identificar e analisar diferentes formas de contato, adaptação ou

exclusão entre populações em diferentes tempos e espaços.

4) Numa reportagem intitulada “Genocídio cultural: o arco e a fecha na mira na história de

Campos” de setembro de 2019, especialistas dão algumas pistas sobre os povos nativos
que viveram na região onde hoje é o município de Campos dos Goytacazes. Abaixo,
alguns fragmentos das falas dos entrevistados:
(1) A nossa colonização vem muito dos jesuítas e dos padres beneditinos. Eles chegam no
Rio de Janeiro e têm contato com um indígena que não é da cultura macrojê. A cultura lá é
tupi guarani. Então, esses padres vêm pra cá e encontram esses indígenas que são
diferentes, diferentes culturalmente, e eles, não compreendendo o que os índios falam, vão
obrigá-los a falar Tupi Guarani. A prova disso é que se a gente for pensar nos topônimos
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 do nosso espaço, Paraíba, Itaoca, Itaocara, tudo é Tupi Guarani. Não tem a marca da língua
do índio Goytacá. (historiadora Sylvia Paes)
(2) Falta de material não é, porque apesar dos índios não terem a escrita, a expressão de
uma cultura não se faz só pela escrita, se faz através de muitos outros objetos, e é a partir
daí que a gente vai poder estudar a cultura imaterial desses povos.( o historiador ambiental
Arthur Soffiati)
(3) Em Campos, foi descoberta no final dos anos 1980 uma área repleta desses vestígios,
batizada de Sítio Arqueológico do Caju. Os pesquisadores desenterraram ossos,
encontraram restos de alimentos, fossas de lixo orgânico, cerca de seis toneladas de cacos
de cerâmica e 13 urnas de sepultamento. Todo esse material, que pode ser estudado, hoje
se encontra no IAB (Instituto de Arqueologia Brasileiro), no Rio de Janeiro. (historiadora
Sylvia Paes)
(4) Cocar na cabeça, pinturas no rosto e imagem de guerreiro que luta nos topos do
planalto: essa é a imagem estereotipada com a qual muitas crianças acabam tendo contato
em suas escolas, o que, segundo especialistas, contribui para a perda da identidade das
inúmeras etnias indígenas que habitaram, e ainda habitam, o país. (Historiador Sérgio
Risso, do NEABI IFF)

Responda sobre as populações nativas que habitavam a região do Norte Fluminense.

Coloque (V) para as frases verdadeiras e (F) para as falsas.
( )As populações nativas da região Norte-Fluminense eram de origem tupi-guarani.
( ) As populações nativas deixaram registros escritos sobre seus hábitos e rotinas, por
isso sabemos, que eram eles exímios nadadores e caçadores.
( ) Os vestígios da história de muitas sociedades ágrafas se fazem, também, pela
cultura material de artefatos deixados como pistas.
( ) Pode-se considerar fonte material da história dos povos nativos , urnas de
enterramento como exemplos do Sítio Arqueológico do Caju.
( ) Os indígenas são estereotipados ,dentro de um modelo predefinido de ser “índio”:
usar cocar, pinturas no rosto e o uso de penas nas indumentárias.
A sequência correta é:
a) V, V, F, V, F
b) F, F, V, V, V
c) F, V, V, F, V
d) V, V, V, F, F

(EF08HI14) Adaptada -Discutir a noção da tutela dos grupos indígenas e a participação dos negros
na sociedade brasileira, identificando permanências na forma de preconceitos, estereótipos e
violências sobre as populações indígenas e negras no Brasil e nas Américas.
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 5) Observe a imagem que se segue.

Partindo da premissa, que o Brasil foi um dos países, que mais tardiamente, se livrou da
prática da escravidão, observando a charge acima, pode-se afirmar que:
a)A abolição da escravidão rompeu definitivamente com o passado escravista, iniciando
uma nova modalidade de homens libre e assalariados.
b)São dois momentos distintos da caminhada dos trabalhadores, mais pobres da
sociedade brasileira, mostrando permanências da exploração das atividades laborais.
c) As relações trabalhistas atuais são mais humanas do que no período da escravidão, já
que o trabalhador da cana de açúcar recebe um salário.
d) Tanto o trabalhador escravo como o trabalhador livre da charge tem oportunidade de
ascensão social e econômica.

ADAPTADA (EF09HI24) Analisar as transformações políticas, econômicas, sociais e culturais até

aos dias atuais, identificando questões prioritárias para a promoção da cidadania e dos valores
democráticos como educação de qualidade oportunizando dos diversos sujeitos.

6) Uma das perspectivas dos estudos em Educação do Campo é o diálogo com os diversos
saberes produzidos pelos povos. Nesse contexto, ideias como a ampliação dos direitos
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humanos para o direito dos seres vivos, as noções de cuidado, de cidadania e de
sustentabilidade ecológica estão presentes. É CORRETO afirmar que, essas reflexões
apontam para
A( ) a centralidade da ciência, como única forma válida de produção do conhecimento.
B( ) a supremacia do indivíduo humano na utilização dos recursos ambientais.
C( ) a diversidade de saberes existentes e a um questionamento do antropocentrismo.
D( ) a diversidade de saberes como substrato à manutenção das desigualdades sociais.
E( ) o pensamento racional, que considera a supremacia do ser humano e o subordina à
ação da natureza.

ADAPTADA (EF09HI24) Analisar as transformações políticas, econômicas, sociais e

culturais até aos dias atuais, identificando questões prioritárias para a promoção da cidadania
e dos valores democráticos como educação de qualidade oportunizando dos diversos
sujeitos.

7) Leonilde Sérvolo de Medeiros, na obra “História dos Movimentos Sociais no Campo”

(1989), pretende recuperar as lutas do campo partindo do princípio de que os trabalhadores
podem ser sujeitos de sua história. As alternativas abaixo apresentam movimentos sociais
no campo brasileiro e sua localização temporal. Assinale a alternativa CORRETA.
a ) Início do século XX: Guerra do Contestado; Década de 1940 e 1950: Ligas Camponesas;
Década de 1960: criação da CONTAG; Década de 1970: criação da CPT; Década de 1980:
criação do MMA (hoje MMC), do MST, do MAB (constituindo-se este último como
movimento nacional na década de 90).
b ) Início do século XX: Canudos na Bahia; Década de 1950: criação da CONTAG; década
de 1960: Ligas Camponesas; Década de 1980: criação da CPT, do MMC, do MST e do
MAB (constituindo-se este último como movimento nacional na década de 90).
c) Final do século XIX: Guerra do Contestado; Década de 1940 a 1950: Ligas Camponesas;
Década de 1960: criação da CONTAG; Década de 1980: criação da CPT, do MMC, MST e
do MAB.
d) Início do século XX: Guerra do Contestado no PR e SC e Canudos na Bahia; Década de
1940 a 1950: Ligas Camponesas; Década de 1960: criação da CONTAG; Década de 1980:
criação da CPT, criação do MMC, MST e do MAB.

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 e) Final do século XIX: Juazeiro do Pe. Cícero no Ceará; Década de 1960: Ligas
Camponesas; Década de 1950: criação da CONTAG; Década de 1970: criação da CPT;
Década de1980: criação do MMA (hoje MMC), e criação do MST e do MAB.

ADAPTADA (EF06HI14) Analisar as transformações políticas, econômicas, sociais e culturais até

aos dias atuais, identificando questões prioritárias para a promoção da cidadania e dos valores
democráticos, assim como caracterizar e comparar as dinâmicas de abastecimento e as formas de
organização do trabalho e da vida social brasileira.

8) Sobre a estrutura fundiária e as relações de trabalho no campo brasileiro, assinale a

alternativa correta:
a) A estrutura fundiária apresenta acentuada concentração da propriedade, decorrente das
formas de apropriação das terras, desde o período colonial.
b) A partir de 1850, com a Lei de Terras, todos os trabalhadores rurais passaram a ter
acesso à terra.
c) A modernização do campo proporcionou a extinção dos contratos de parceria em todas
as regiões brasileiras.
d) Nas áreas de fronteiras agrícolas, todos os trabalhadores rurais possuem títulos de
propriedade da terra.
e) Os boias-frias são assalariados que trabalham nas propriedades de forma permanente
e com vínculo empregatício.

ADAPTADA ((EF09HI09) Relacionar as conquistas de direitos políticos, sociais e civis à atuação

de movimentos sociais.
9) O conceito de campesinato é bastante diversificado, ao considerarmos a relação com a
terra, a cultura e o modo de resistência das populações do campo. O historiador Flavio
Gomes, apresenta o termo "campesinato negro" ao se referir sobre os processos
históricos que constituem nosso país.

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 Fonte:https://www.biodiversidadla.org/Noticias/O_desmonte_da_Previdencia_e_as_consequencias_para_o_
Campesinato_brasileiro

A pergunta é, existe apenas um campesinato negro? Discorra sobre essa questão.

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ADAPTADA Apropriar de conceitos e significados de termos que envolvem as questões étnicas.

10) Essa questão é de associação da 1ª coluna com a 2ª. Faça de forma de que os
conceitos estejam ligados corretamente.

(a) Antirracismo b)Etnocentrismo c)Multirracial

d) Afro-brasileiro e) Movimento Negro f) Mulato

brasileiro

i) Ações Afirmativas h) Identidade étnica g) Ideologia do branqueamento

( ) É uma palavra portuguesa que significa jovem mula. É um termo pejorativo, de cunho
discriminatório, mas muito usado no Brasil, sem reprovação social.
( ) Significa pluralidade de heranças transmitida por várias gerações. A maior parte da
população brasileira resulta de mestiçagem entre vários grupos étnicos.
( ) Termo que significa um movimento de rejeição consciente ao racismo e suas
manifestações.

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 ( ) Conjunto de caracteres próprios e exclusivos de uma pessoa, que a faz reconhecer-se
pertencente a um determinado povo, ao qual se liga por traços comuns de semelhança
física, cultural e histórica.
( ) Conjunto de ideias que defendiam a miscigenação, com o objetivo de, por intermédio
dos casamentos inter-raciais, transformar o Brasil num país branco e promover um
processo de extinção da raça negra.
( ) Visão de mundo que considera um grupo, de que o indivíduo pertence o centro de tudo,
sendo a referência e padrão cultural a ser seguido por todos.
( ) Adjetivo usado para referir-se à parcela significativa da população brasileira, com
ascendência parcial ou totalmente africana.
( ) Organizações sociais da população afro-brasileira, no sentido de lutar pelo fim do ra
cismo, do preconceito e das discriminações raciais e buscando assegurar as conquistas
sociais.
( ) Políticas públicas compensatórias, voltadas para reverter as tendências históricas,
que conferiram a grupos sociais, um posição de desvantagem, particularmente nas áreas
de educação, trabalho e saúde.

A sequência correta é:
a) F, C, G, E, D, B, I, H, A
b) D, B, I, H, A, F, C, G, E
c) F, C, A, H, I, B, D, G, E
d) F, C, A, H, I, B, D, E, G

(EF09HI26) Discutir e analisar as causas da violência contra populações marginalizadas (negros,

indígenas, mulheres, homossexuais, camponeses, pobres etc.) com vistas à tomada de
consciência e à construção de uma cultura de paz, empatia e respeito às pessoas.

11) Leia o texto, para fazer as 03 questões que se seguem.

Violência e falta de apoio vivenciadas por jovens homossexuais
É de conhecimento comum que a população homossexual tem que superar incontáveis
dificuldades em todos os aspectos da vida. Mas esses problemas vão muito além daquilo
que se conhece e é diariamente divulgado, especialmente nos casos dos jovens. [...] Assim
aponta estudo [...] da USP, realizado pela terapeuta ocupacional Iara Falleiros Braga. A
pesquisa foi realizada a partir de entrevistas com 12 jovens e adolescentes [...] que
passaram por algum tipo de violência. Os resultados mostraram que [...] todos os jovens
consultados relataram sofrer agressões físicas em ambiente [...] escolar. Os homens são

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vítimas de agressão física principalmente nos espaços públicos. [...] A má relação com a
família foi outro ponto bastante citado durante a pesquisa. Segundo os relatos, diante da
revelação da homossexualidade, as famílias apresentaram atos violentos, além de postura
[...] que considera a heterossexualidade como o comportamento normal das pessoas, e os
que não se enquadram nisso são considerados “anormais” [...], vigiando e controlando os
filhos para que tivessem uma postura heterossexual, correspondente ao sexo biológico.
Uma vez que essa expectativa não era alcançada, a família expulsava o filho ou ele mesmo
decidia sair de casa. Iara conta ainda que, dentro dos relatos dos entrevistados, houve um
que chamou muito a sua atenção, em que o jovem descreve o quanto a violência sofrida
afetou e ainda afeta sua vida: “Eu tinha um ambiente ruim dentro de casa e na escola
também. Eu sofria bullying [...] na escola, mais os traumas que eu tinha dentro de casa,
então eu tive uma infância insuportável, uma infância que eu tento apagar da minha
cabeça.”
Estudo mostra violência e falta de apoio vivenciadas por jovens homossexuais. Jornal da
USP , 3 jun. 2017. Disponível em: <https://jornal.usp.br/ciencias/ciencias-da-saude/estudo
mostraviolencia-e-falta-de-apoio-vivenciada-por-jovens-homossexuais/>. Acesso em: 29
out. 2018.

O que a pesquisa revela e está explícito no texto?

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12) O que disseram os jovens entrevistados pela pesquisadora?
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ADAPTADA (EF09HI04) Discutir a importância da participação da população negra na formação
econômica, política e social do Brasil, assim como o processo de exclusão do acesso à terra.

13) Observe a imagem abaixo e a partir dos conhecimentos socializados sobre as

populações do campo, explique o que é uma reforma agrária, seus objetivos, suas
características. Faça uma pesquisa sobre esse assunto e registre aqui, neste espaço.

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(EF09HI36) Identificar e discutir as diversidades identitárias e seus significados históricos no início
do século XXI, estimular o combate de qualquer forma de preconceito e violência.

14) Observe as imagens.

Ku Klux Klan no século XIX Ku Klux Klan, ganham força com efeito Trump”

A Ku Klux Klan foi fundada em 1866 no Tennessee, Estados Unidos, após o final da
Guerra Civil americana. Era um grupo com ideias de supremacia racial branca, cristã e
antissemitismo. Tinha como objetivo impedir e dificultar o acesso dos indivíduos de origem
africana aos direitos constitucionais estadunidense. Usava de várias estratégias: assustar
as populações negras em cavalgadas noturnas, incendiar campos de proprietários negros,
assassinatos, torturas, além de pregar o retorno do trabalho escravo e a ordem social
antes da Guerra de Secessão (1861 -1865). Hoje em dia, essa organização ainda se faz
presente em nossas sociedades, inclusive no Brasil. O Brasil é um país miscigenado e
com uma história de encontro de vários grupos étnicos. A tensão entre eles e a lutas dos
segmentos de origem indígena e afro-descente ainda é uma realidade. No Brasil, a
formação do “Grupo 300 do Brasil” é um claro exemplo dessa prática de intolerância, de
que estimulam a supremacia branca sobre as populações negras do país. Agora veja o
título dessa reportagem: “Os elogios do ex-líder da Ku Klux Klan ao presidente do Brasil
em 2018, “como nós”. Material disponível no seguinte site:
https://hypeness.com.br/2021/05/os -elogios-do-ex-lider-da-ku-klux-klan-ao-presidente-
do-brasil-em-2018-soa-como-nos.
Diante do exposto, pode-se afirmar que, essa postura propagada por esses grupos da Ku
Klux Klan é um claro posicionamento de:
a) Racismo
b) Tolerância religiosa
c) Integração da população negra na sociedade americana
d) Democracia racial

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ADAPTADA: Refletir sobre a questão da inserção de diversos segmentos sociais que foram
invisibilizados na história do Brasil: indígenas, mulheres, negros, homossexuais, entre outros.

15) Quando se procura por referências e grandes feitos realizados por mulheres, é
perceptível a discrepância em termos numéricos e de relevância das informações em
relação aos homens. A história da mulher brasileira foi fragmentada durante muitos anos
por meio de alguns artigos, pequenos trabalhos e poucas obras gerais, trazendo a
desconfortável sensação de que mais exíguos do que as narrativas sobre a mulher no
passado, são os documentos que a têm como protagonista (DEL PRIORE, Mary – 1988)
As imagens abaixo são de representações de cinco histórias de mulheres invisibilizadas
pela historiografia, no que se refere à sociedade brasileira. Observe-as e elabore um
pequeno resumo de suas lutas, que contenha os seguintes dados: contexto, a importância
do fato histórico, quando, onde e o porquê da lutas de cada uma delas.
(A) Maria Filipa

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(B) Maria Quitéria

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(C) Carolina Maria de Jesus

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c) Mercedes Baptista

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e) Noinha do Jongo

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 ADAPTADA (EF09HI08) Identificar as transformações ocorridas, no debate sobre as questões da
diversidade no Brasil e compreender o significado das mudanças de abordagem em relação ao
tema.

16) Vamos identificar as respostas para as questões, retirando-as do caça palavras.

A O F R Y H J O E R F N A Q U I L P I N U M N R
B A G J I H O L I N D E B T U M X C W I T N R A
G E E R A H E T J A E U G I L O Q U E L B V E U
T D A F E B R E U I L O T Z C E U T N O O U C E
H P R E C O N C E I T O H E Y E T J K P L L M W
K E R T E Y U M H G F D C D K G H I X E V Y M O
I R T B O U W T Z U M B I C L A E R T Ç B J H I
Ç V E T U Q I O D S E O Ç H O R R I F A Y O O P
M E R T U I G R A C I S M O D Q E T B N N S E O
K S D F E U X N M U I J K J H O Y T Q H U É R S
L P R W T H B U I J L I L K E E R V A A Y D R U
T E H D U F E S D H W E T W A K E Y U I E O B I
U F I C J U F O G R R E U Q Q M G H A W Q P N E
I T Q V E I I L I F T T I F E H O G T I N A R O
P U T E Q J O T U G U Y P V D E I G Y U I T N U
L H U O U E L A R C I I W C C T T R Y Q U R O M
O I E U I R A T T B P P R E V I A T Y C Z O L B
I R T T L T F S I A L Á E A E U C A D E I C L A
P L R G O B R Í P H O F E Q O J Á E L T L Í M N
W P O N M O U C I J A R F M R O T N I P O N D
E R L V B R I I A K S I V H H T G I Ç T A I N A
S O Ç E O T Z Q T L V C T K I Q L U L B R O L T
D T A O Y L S A M E L A N I N A R A I U M R E L
O A J L M A O T O Y O L U P E U P Y E T O P I R

QUILOMBO; RACISMO; PRECONCEITO; GOITACÁ; ZUMBI; MELANINA; ÁFRICA;

UMBANDA; NILO PEÇANHA; JOSÉ DO PATROCÍNIO
Nome do chefe de guerreiro, que comandou o mais famoso quilombo do
Brasil:_________
Qual o nome do pigmento que dá cor à nossa pele? _________________________

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 Local de refúgio da população mestiça e negra, quando fugiam das fazendas de produção
de cana de açúcar, no período da escravidão: _________________________.
Conjunto de crenças e valores preconcebidos, que estereotipam determinados grupos
sejam por sua etnia, religião, orientação sexual, origem nacional, gênero, entre outros.
________________________________________________________
Conjunto de atitudes, valores, que promove a exclusão sistemática dos(as) negros(as) e
indígenas do acesso à educação, à cultura, ao mercado de trabalho, aos meios de
comunicação.
______________________________________________________________
Nome da nação indígena que vivia na Região Norte Fluminense, na região mais alagadiça
da planície e que eram considerados ferozes e excelentes nadadores: ______________
Religião de origem africana que mistura elementos do catolicismo e do espiritismo,
comum no Estado do Rio de Janeiro: _____________________________.
O negro escravo foi retirado de sua terra natal para vir trabalhar no Brasil. Qual o nome do
continente que fornecia escravos para a América? ____________________
Foi o primeiro presidente negro do Brasil, mas acontece que, ele era campista. Estamos
falando de: __________________________________.
Ele é campista e considerado também o “tigre da abolição”:_______________________.

ADAPTADA (EF07HI15) Discutir o conceito de escravidão moderna e suas distinções, analisando

seus desdobramentos na sociedade contemporânea.

17) Vamos assistir ao filme chamado “Vista a minha pele”, material disponibilizado no
youtube : https://www.youtube.com/watch?v=LWBodKwuHCM
ATENÇÃO! Depois, responda às questões que seguem.
a) Qual é o tema do filme?
________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
b) O que você percebeu, neste filme, que gerou estranhamento?
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
c) Explique em poucas palavras o resumo do filme.
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________

18
 f) Qual é a mensagem final do filme?
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________

(EF09HI26) Discutir e analisar as causas da violência contra populações marginalizadas (negros,

indígenas, mulheres, homossexuais, camponeses, pobres etc.) com vistas à tomada de consciência
e à construção de uma cultura de paz, empatia e respeito às pessoas.

18) “Quando minha bisavó foi para orum (que é como chamamos o céu no candomblé), em
2007, aos 92 anos, perdi a mãe da minha avó, uma companheira, inspiração e mãe de
santo. Ela teve um papel importante na minha vida e na Feira Preta. Era ela que, no início,
ajudava a atender telefonemas de empreendedores que ligavam em casa para reservar
espaços na Feira, era ela que rezava para dar tudo certo. E isso foi muito importante para
eu compreender o papel fundamental de mulheres negras como empreendedoras.”
(Barbosa, Adriana. Preta Potencia, 2021)
No que diz respeito às mulheres negras, o texto se refere:
a) Família e religião
b) Ancestralidade e empreendedorismo da mulher negra
c) Vida e morte
d) Ancestralidade e tristezas

ADAPTADA. (EF69AR16) Analisar criticamente, por meio da apreciação musical, usos e funções
da música em seus contextos de produção e circulação, relacionando as práticas musicais às
diferentes dimensões da vida social, cultural, política, histórica, econômica, estética e ética.

19) Brasil, o teu nome é Dandara

E a tua cara é de cariri
Não veio do céu
Nem das mãos de Isabel
A liberdade é um dragão no mar de Aracati
(...)
Brasil, meu nego
Deixa eu te contar
A história que a história não conta
O avesso do mesmo lugar
19
 Na luta que a gente se encontra (Tomaz Miranda, Deivid Domênico, Danilo Firmino, Silvio Mama,
Ronie Oliveira e Márcio Bola. “História para ninar gente grande” – GRES Mangueira/2019)

Os versos acima fazem citação a dois grupos étnicos brasileiros. A saber:

a) Africanos e jamaicanos
b) Afro -brasileiros e indígenas
c) Indígenas e angolanos
d) Angolanos e nigerianos

ADAPTADA. (EF69AR16) Analisar criticamente, por meio da apreciação musical, usos e funções
da música em seus contextos de produção e circulação, relacionando as práticas musicais às
diferentes dimensões da vida social, cultural, política, histórica, econômica, estética e ética.

20) São os excluídos da ‘história que a história na conta’:

a) Pobres, afro - brasileiros e índios
b) Pobres, mulheres e índios
c) Pobres, caboclos e negros
d) Pobres e trabalhadores

21) Hora de pensar, refletir, perguntar e pesquisar! Vamos queimar a cuca!

Explique os seguintes versos.
Brasil, o teu nome é Dandara
E a tua cara é de cariri
________________________________
________________________________
________________________________
________________________________
________________________________
________________________________
________________________________
________________________________
________________________________

20
 ________________________________
Não veio do céu ________________________________
________________________________
Nem das mãos de Isabel
________________________________
A liberdade é um dragão no mar ________________________________
de Aracati ________________________________
________________________________
________________________________
QUESTÕES SOBRE A CULTURA DA ________________________________
REGIÃO NORTE FLUMINENSE -

ADAPTADA : Analisar e valorizar o patrimônio artístico nacional e internacional, material e

imaterial, com suas histórias e diferentes visões de mundo.

CAMPOS DOS GOYTACAZES

Leia o texto e em seguida responda às questões 1 e 2.

Cultura e Patrimônio Cultural
A cultura é parte do que somos, nela está o que regula nossa convivência e nossa
comunicação em sociedade. Ou seja, é o modo próprio de viver, pensar e agir de um país
e/ou grupo. Entre as manifestações culturais podemos perceber a forma de falar, danças,
vestimentas, etc.
O Patrimônio Cultural é tudo que tem especial valor para um povo e por isso deve
ser conservado. “Correspondem a patrimônio cultural brasileiro os bens de natureza
material e imaterial, tomados individualmente ou em conjunto”. São exemplos de patrimônio
material, as casas, prédios, estátuas, e outros; e de patrimônio imaterial o modo de fazer
uma comida, festas populares, lendas, costumes.

1) Observe as imagens abaixo e em seguida responda às questões propostas.

1 2

21
 (1) Praça do Santíssimo Salvador
(2) Canal Campos Macaé

➢ Você já visitou esses lugares?

___________________________________________________________________
__________________________________________________________________
➢ Você acha importante preservar esses patrimônios? Por quê?
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________
➢ O que você pode fazer para ajudar a preservar esses lugares?
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________

(EF15AR25) Conhecer e valorizar o patrimônio cultural, material e imaterial, de culturas diversas,

em especial a brasileira, incluindo-se suas matrizes indígenas, africanas e europeias, de diferentes
épocas, favorecendo a construção de vocabulário e repertório relativos às diferentes linguagens
artísticas.
2. Abaixo preencha o quadro com os patrimônios materiais e imateriais, que você observa na nossa
cidade , Campos dos Goytacazes.

Patrimônio Material Patrimônio imaterial

ADAPTADA (EF15AR25) Conhecer e valorizar o patrimônio cultural, material e imaterial, de

culturas diversas, em especial a brasileira, incluindo-se suas matrizes indígenas, africanas e
europeias, de diferentes épocas.
3)Nossa história pode ser contada, começando pelos traços deixados pelos primeiros habitantes,
os indígenas da Nação Goitacá, falantes da língua macro jê. Apesar de, pouco sabermos sobre
eles, é certo que eram fortes e valentes, defensores do território. Como ficamos sabendo sobre
esses primeiros habitantes da nossa região, que viveram tão distante dos nossos dias?

22
 a) Por relatos de viajantes, que deixaram registros de suas passagens pela região.
b) Por fofocas bem articuladas pela população daquela época.
c) Pela oralidade que chega até nós, por meio dos nossos ancestrais.
d) Por relatos de muita gente que viveu com eles.

(EF08GE15) Reconhecer os principais recursos hídricos da Região Norte Fluminense e discutir os

desafios relacionados à preservação, à gestão e comercialização da água.

3) A planície Goitacá está assentada em um território, sob o domínio das águas, cujo
soberano é o rio Paraíba do Sul. Nossa paisagem tem o predomínio da planície
costeira, cercada por restingas e manguezais. Observe o mapa abaixo e responda
à questão. Onde nasce e onde desagua o Rio Paraíba do Sul?

a) Nasce no Morro do Itaoca e desagua no mar.

23
Reconhecer as principais atividades econômicas e sociais desenvolvidas na região dentro de um
determinado tempo.

b) Nasce na Serra de Penedo e desagua em Atafona.

c) Nasce na Serra da Bocaina/SP e desagua em Atafona, no Município de São João da
Barra.
d) Nasce na Serra da Cantareira e desagua em Gargaú.

ADAPTADA: Identificar a importância do modelo de administração adotada pelas cortes

portuguesas e a divisão política de capitanias hereditárias.

5) O primeiro donatário da Capitania de São Tomé, cujos limites iam do rio Macaé ao rio
Itabapoana, do mar até a Serra do Mar, foi o Pero de Góis. Mas, com todo o seu trabalho
não foi possível desenvolver economicamente essa região. Depois de muito tempo
abandonada foi novamente doada e troca de nome. Qual o nome novo da antiga capitania?

Fonte: https://slidetodoc.com/amrica-portuguesa-a-colonizao-do-brasil-prof-douglas/

a) Capitania de Macaé
b) Capitania de Tomé de Souza
c) Capitania de Cabo Frio
d) Capitania Paraíba do Sul
24
 6) Sobressaem na nossa paisagem as Lagoas de Cima e Feia, interligadas por “cordão
umbilical” que é o rio Ururai e cujas águas acabariam derramadas no mar se não fosse a
barragem construída pelos homens junto a faixa costeira na Praia do Farol. Nossa planície
é muito marcada por lagoas, lagos, pantanais, rios menores e também muitos canais
artificiais. Isso vai influenciar no desenvolvimento econômico.
- Qual foi a nossa primeira atividade econômica?
a) A criação de peixes
b) A pesca
c) A pecuária
d) A cana de açúcar

ADAPATADA Reconhecer elementos do nosso patrimônio cultural material e imaterial local.

7) Muito por causa do desenvolvimento da indústria açucareira Campos dos Goytacazes

despertou os olhares de empreendedores da capital Rio de Janeiro. Ganhamos planos
urbanos e a construção de muitos patrimônios materiais. É um Patrimônio Material de
destaque, na nossa cidade:
a) Lagoa Feia
b) Chuvisco(doce)
c) Cavalhada
d) Palácio Nilo Peçanha (antigo Fórum)
e) Rio Paraíba do Sul

ADAPTADA (EF06HI16) Identificar e caracterizar as dinâmicas de abastecimento e as formas de

organização do trabalho e da vida social em diferentes sociedades e períodos.

8) A produção açucareira que se iniciou em fins do século XVIII entrou em decadência por
volta dos anos de 1940.
- Quais as atividades econômicas que se sucederam?
a) Tecidos e gado
b) Cerâmica e extração de petróleo
c) Pesca e culinária
d) Pesca e cerâmica

ADAPTADA Reconhecer e discutir o significado de palavras, eventos e manifestações culturais e

da influência da cultura na formação de grupos e identidades regionais.

9) Leia com atenção, a poesia da Carla Neto, para responder à pergunta seguinte.
Amanhece na planície
Terra
25
De CABRUNCO e LAMPARÃO
Gente TISGA
Que usa ENXUGADOR E ENGOMADOR
E vive dando ESBARROÃO
Fazendo FUZUÊ
Em todo LUGÁ
Querendo SARACOTEAR
POCAR balão
Ver saia rodar
No JONGO
Na MANA CHICA
Levando as BELEZURAS
Daqui para todo LUGÁ
Deixando ABESTADOS
Os povos de outro LUGÁ
Sem entender NADICA DE NADA
Assim a BAIXADA DA ÉGUA
Gosta de se apresentar...
Faça uma pesquisa e registre algumas palavras do linguajar campistês, em destaque, e
de outras, que você não conhece na poesia. Mãos à obra!
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26
(EF09HI26) Discutir e analisar as causas da violência contra populações marginalizadas (negros,
indígenas, mulheres, homossexuais, camponeses, pobres etc.) com vistas à tomada de consciência
e à construção de uma cultura de paz, empatia e respeito às pessoas.

10) A diversidade étnica, a pluralidade cultural e os distintos modos de vida, fazem parte do
processo histórico de formação das sociedades e o reconhecimento, preservação e valorização
destes elementos são denominados de patrimônio cultural. É preciso refletir sobre as mudanças
transcorridas ao longo do tempo, para entender o presente; bem como as semelhanças e
diferenças entre povos, as desigualdades sociais que se refletem na produção espacial, intelectual
e cultural.

Diante da diversidade cultural presente em Campos dos Goytacazes-RJ e na região, sabe-

se que muito antes da elevação de Campos à categoria de cidade, que ocorreu em 1835,
haviam populações indígenas pertencentes ao grupo Goitacá, que habitaram o município.
PEREIRA, R. T. S. Estudo de História e Arqueologia Indígena na bacia inferior do rio
Paraíba do Sul. Leitura e análise de fontes documentais e bibliográficas - século XIX. 2017.
Sem dúvidas, em algum momento você já deve ter ouvido falar sobre alguma ideia
relacionada a esses indígenas, não é mesmo? Diante disso, REFLITA sobre no mínimo
dois elementos, presentes na região de Campos dos Goytacazes, que, para você, permitem
compreender a diversidade e as heranças culturais dos indígenas.
Assista ao vídeo abaixo e responda ao que se pede.
Resistência Puri: Índia mantém viva a cultura de tribo fidelense.
Link: https://www.youtube.com/watch?v=NdC5DK9zs6w

Quem foram os Puris?

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ADAPTADA (EF09HI01) Descrever e contextualizar os principais aspectos sociais, culturais,

econômicos e políticos das populações nativas da região Norte do Estado do Rio de Janeiro.

11) Opetahra Puri, civilmente registrada como Solange Reis, é um membro representante
deste movimento que, nos últimos anos, vem se tornando expressivo e reconhecido,
sobretudo, na região de São Fidélis-RJ. Opetahra nos conta que o grupo Puri sofreu muito
com as atrocidades cometidas pelo “homem branco” no passado. A ideia da extinção, que
é presente no imaginário de muitas pessoas, faz com que o índio se torne uma ficção para
a maioria das pessoas. E isto é uma incoerência muito grande, pois todos os brasileiros
descendem da cultura indígena – afirma a indígena e educadora. Em São Fidélis, o
27
movimento tem buscado despertar nos cidadãos o reconhecimento das raízes indígenas
Puri. O grupo está com a iniciativa de criar um centro de referência denominado “Uchô Puri”,
para que as pessoas possam visitá-lo e praticar os costumes de moradia, alimentação e
vivência ancestral dos Puri. Para Opetahra, o movimento Puri se apresenta como
“ressurgente de resistência”.
PEREIRA, R. T. S. Conhecer a história para valorizar os patrimônios culturais: Análise do
ensino da temática indígena em Campos dos Goytacazes-RJ. Trabalho Monográfico-
Ciências Sociais, Universidade Estadual do Norte Fluminense Darcy Ribeiro Campos dos
Goytacazes/ Brasil, 2018.
A partir do vídeo e do texto acima responda:

a) É possível afirmar que a história, memória e reconhecimento dos indígenas Puri, que
habitam a nossa região, estão silenciados?
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________________________________________________________________________
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b) Na sua concepção, por que isso acontece?
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c) Ainda sobre esse tema, REFLITA: O que pode ser feito, para que a nossa região
reconheça as heranças e ancestralidades indígenas como patrimônio cultural?
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________________________________________________________________________
________________________________________________________________________

28
ADAPTADA (EF09HI01) Descrever e contextualizar os principais aspectos sociais, culturais,
econômicos e políticos das populações nativas da região Norte do Estado do Rio de Janeiro.

12) Leia o fragmento de texto e responda à questão.

“De acordo com os estudo de Sílvia Hunold Lara, na segunda metade do século XVIII, a
vila de São Salvador dos Campos contava com cinco (05) freguesias: a de São Salvador (a
vila e os arredores, o que corresponde, aproximadamente ,à zona urbana central da cidade
de Campos / RJ); a de São Gonçalo (o que atualmente corresponde aproximadamente o
distrito de Goitacazes e redondezas); Santo Antônio de Guarulhos (ao norte da cidade, do
outro lado do rio Paraíba do Sul); Nossa Senhora das Neves e Santa Rita (que estão
localizadas ao longo dos rios São Pedro e Macabu) e, por fim, a freguesia de Nossa
Senhora do Desterro de Capivari (ao sul da Lagoa Feia até a foz do rio Macaé)”
(PENNA, Patrícia Ladeira. Benta Pereira: mulher, rebelião e família em Campos dos Goytacazes, 1748. UFF,
Campos dos Goytacazes, 2014)

Agora observe o mapa abaixo e responda:

29
 Relacione os nomes das freguesias aos atuais distritos de Campos dos Goytacazes ou
região pertencente a outros municípios:
(a) São Gonçalo ( ) Quissamã

(b) Santa Rita ( ) Guarus

(c) Santo Antônio de Guarulhos ( ) Distrito sede do município

(d) Vila de São Salvador ( ) Goitacazes

(e) Nossa Senhora do Desterro de Capivari ( ) Ibitioca e Morangaba

ADAPTADA Identificar a divisão política administrativa e os limites territoriais do município de

Campos dos Goytacazes, de forma a desenvolver uma perspectiva de orientação geográfica.

13) Observe o mapa do município de Campos dos Goytacazes e responda:

MAPA

30
 De quantos distritos é constituído o município de Campos dos Goytacazes? Quais são
eles?
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
b) Pesquise e registre o nome da principal bacia hidrográfica, que atravessa o município
de Campos dos Goytacazes e os nomes dos estados, que servem de base para seu
curso.
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________

ADAPTADA: Reconhecer os limites territoriais do município de Campos dos Goytacazes, de forma

a desenvolver uma perspectiva de orientação geográfica.

14) Observe o mapa abaixo para responder à questão: Identifique três municípios, que
fazem fronteiras com Campos dos Goytacazes.

________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________

31
 15) Na obra intitulada Cyclo Aureo: História do 1° Centenário Horácio Sousa nos traz

ADAPTADA: Reconhecer a importância dos sujeitos históricos que são nomes de ruas, de forma
que criemos a noção de pertencimento e identidade a partir da educação patrimonial que estimula
a valorização da cultura local de ontem, no hoje.

algumas curiosidades sobre o nosso município:

=> A praça do Santíssimo São Salvador era conhecida como a Praça Principal ou da
Constituição, por sinal era a única (1835), naquela época .Os principais edifícios que
constituíam o seu entorno eram: a velha matriz da Igreja do SS Salvador, a igreja de N.S.
Mãe dos Homens, a Santa Casa de Misericórdia, a cadeia (Paço Municipal e Fórum) e
algumas residências da aristocracia local. Na posição frontal à praça Principal ficava o Porto
da Cadeia, onde havia grande movimento de embarque e desembarque de mercadorias.
=> A elevação da Vila de São Salvador dos Campos a categoria de cidade foi em 28 de
março de 1835.
A recém criada Campos dos Goitacazes, era constituída de “dúzia e meia de ruazinhas
estreitas e tortuosas, seis travessas, quase todas sem pavimentação, crivadas de atoleiros,
à míngua de iluminação pública.

=>Alguns nomes antigos e atuais de ruas:

Rua Beira Rio : Atualmente, Avenida 15 de Novembro

Rua da Boa Morte : Recebe esse nome ,por causa da Igreja de Nossa Senhora da Boa
Morte. Em 1913, a Ordem Terceira da Boa Morte permitiu o recuo do templo e a construção
da porta principal, virada para rua Alberto Torres.

Rua Direita : Atualmente , rua Treze de Maio. Popularmente, era denominada com o nome
de rua dos Mercadores (antigo centro comercial);

Rua : Atualmente, Barão do Amazonas. O nome foi oficializado em homenagem à

participação do Barão de Amazonas, na Guerra do Paraguai.

Rua Cercado do Furtado : Atualmente, rua Vinte e Quatro de Fevereiro .A delimitação

dessa rua assim era feita: Partia dos fundos das casas existentes na rua da Boa Morte e
Alecrim, como também dos fundo dos prédios da Beira Rio. Abrangia a atual Praça Azevedo
Coutinho, rua Formosa, desde da rua Sacramentos, São Bento, Constituição ,e ainda da
Propósito até o Quimbira e parte da Praça do Imperador; assim formando um polígono
irregular.
Rua das Cabeças :Atualmente, rua Aquidaban. Esse nome foi dado pela polução antiga,
devido à exposição de cabeças de justiçados de crimes, ficarem espetadas em postes, no
período colonial.

32
Rua Detrás da Matriz : Atualmente , rua Vigário João Carlos. Recebia o apelido de
“Travessa da Matriz”. Na esquina da Barão do Amazonas com a rua Vigário João Carlos,
naquela época existia um teatro chamado “Casa da Ópera”, por isso também era conhecida
como rua da Casa da Ópera.

Rua Detrás do Rosário : Atualmente, rua dos Andradas ,porque passa pelos fundos da
Igreja Nossa Senhora do Rosário. Atualmente o nome é para homenagear os irmãos
Andradas, patriotas da nossa independência.

Rua Formosa : Atualmente, rua Tenente Coronel Cardoso Nesta rua, encontravam-se os
seguintes prédios: a Escola de Aprendizes Artífices, Estação dos bondes elétricos, Grupo
Escolar João Clapp, Igreja Batista, Banda Musical Operários Campistas, Capela Nossa
Senhora do Socorro.

Rua das Flores: Atualmente ,Sete de Setembro . No início do século XX, era muito estreita
e se estendia até a rua dos Goitacazes. Acredita-se que, recebeu esse nome devido aos
jardins existentes entre a rua Marechal Floriano e a rua dos Goitacazes. Anteriormente, nos
tempos de vila, essa via pública tinha o nome de “Mangedoura” (havia grande quantidade
de uma planta cheirosa da família das labiadas).

Conhecendo nossa cidade, a partir dos antigos nomes de ruas, identifique em qual rua está
localizado esse patrimônio histórico:
a) Câmara Municipal

( ) rua das Flores

( ) rua das Cabeças

( ) rua da Constituição

( ) rua Direita

Atualmente: __________________________

b) Corpo de Bombeiro

( ) rua das Flores

( ) rua da Boa Morte

( ) rua Beira Rio

( ) rua Direita

33
 Atualmente:____________________________

b) Faculdade de Direito de Campos

( ) rua Formosa

( ) rua da Boa Morte

( ) rua das Flores

( ) rua Direita

Atualmente:____________________

ADAPTADA: Entender a relação geoespacial e econômica, percebendo a importância da região

que recebeu grandes investimentos para o revigoramento urbano.

16) A TV Câmara de Campos dos Goytacazes tem um programa chamado Pílulas da

História, a historiadora e professora Rafaela Machado faz umas incursões sobre a
história do nosso município. Neste episódio do Pílula da História, em destaque o Canal
Campos- Macaé. Vamos assistir? Esse é o link:
https://www.youtube.com/watch?v=qkGYNdiAeks

https://pedlowski.files.wordp http://photos1.blogger.com/ https://campos.rj.gov.br/exib

ress.com/2015/02/canal.jpg blogger/561/512/1600/DSC irNoticia.php?id_noticia=82
03563.jpg 6.jpg
Agora, responda:
a) O Canal Campos Macaé foi considerado uma grande obra de engenharia do Brasil
Império, perdendo em extensão, para o canal de __________________________.
b) Ele recebe popularmente um nome depreciativo de ________________________.
c) O Canal Campos Macaé foi tombado como patrimônio pelo ________________.

34
 d) Quais os tipos de trabalhadores foram utilizados nesta obra?
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
e) Quanto tempo levou para construir esse canal?
__________________________________________________________________

ADAPTADA: Entender o processo abolicionista na região de Campos dos Goytacazes, destacando

a participação dos escravizados e da classe média urbana da Vila de S. Salvador

18) Leia o fragmento de texto de Tanize do Couto Monnerat sobre o processo de

abolicionista em Campos.

Era nesta freguesia (S. Salvador) que se concentravam as classes médias, de onde
vinha o próprio Luiz Carlos de Lacerda (fundador do Vinte e Cinco de Março), filho de
um médico, irmão de dois médicos, um advogado e um jornalista (LIMA, 1981).
Observa-se claramente que, a maioria dos profissionais liberais estava na freguesia de
S. Salvador, dado que esta concentrava 62% dos profissionais do setor judiciário, 73%
dos médicos, 62% dos professores e letrados, 69% dos empregados públicos, 74% dos
artistas (ou artesãos), 100% dos militares, 61% dos industriais, 62% dos comerciantes
e 51% dos operários. Enquanto apresentava uma baixa porcentagem dos profissionais
agrícolas, com apenas 14% dos lavradores e 13% dos criados e jornaleiros (CENSO,
1872). Esta concentração de profissionais liberais (relativamente independentes dos
grandes escravocratas) nas áreas urbanas é importante pois, além das transformações
econômicas, demográficas e sociais, foi uma das principais razões para a intensificação
da campanha abolicionista e, consequentemente, a insurreição dos escravos, ou a sua
ressignificação (COSTA, 2008; GRAHAM, 1979; MACHADO, 1991; SALLES, 2001). Os
abolicionistas de Campos também reconheciam a importância desta autonomia para o
crescimento do movimento, pois a viam como fator essencial para que estas pessoas
pudessem se colocar contra a escravidão. O Vinte e Cinco de Março é, então, fundado
em Campos, que desfrutava de uma área urbana dinâmica, relativamente independente
do mundo rural, contudo, a cidade também era marcada pela concentração de escravos
e pela influência econômica, política e social dos grandes senhores (RODRIGUES,
1988).
(MONNERAT, Tanize do C. Discurso e prática abolicionista em Campos dos Goytacazes (1884-1888)
Recôncavo: Revista de História da UNIABEU Volume 3 Número 5 julho - dezembro de 2013)

a) Assim como nos dias atuais, a propaganda é a alma do negócio. A abolição da

escravidão ganhou maior consistência com o apoio da classe média. Essa formada por
intelectuais, e entre eles, jornalistas que promoveram ataques, denúncias e
esclarecimentos de atos violentos contra os escravizados. Sendo assim, responda qual a
mídia utilizada para a divulgação das ideias abolicionistas, naquele momento, em Campos
dos Goytacazes?
a) Jornal
b) Rádio
35
 c) TV
d) Internet
Qual o nome desse veículo de comunicação?
________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
b) Como o texto apresenta o protagonismo das populações escravizadas na luta pela
abolição?
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________

ADAPTADA (EF09GE14) Elaborar e interpretar gráficos de barras e de setores, mapas temáticos e

esquemáticos (croquis) para analisar, sintetizar e apresentar dados e informações sobre
diversidade, diferenças e desigualdades sociopolíticas e geopolíticas mundiais.

c) Baseando-se nos dados estatísticos do Censo de 1872, abaixo, referentes à população

urbana da Vila de São Salvador pertencentes à classe média, elabore um gráfico de
coluna ,que represente essa informação.
=> 62% dos profissionais do setor judiciário, 73% dos médicos, 62% dos professores e
letrados, 69% dos empregados públicos, 74% dos artistas (ou artesãos), 100% dos
militares, 61% dos industriais, 62% dos comerciantes e 51% dos operários,
trabalhadores agrícolas, com apenas 14% dos lavradores e 13% dos criados e
jornaleiro.

Atenção! Crie um título para o gráfico.

36
(EF08HI20) Identificar e relacionar aspectos das estruturas sociais da atualidade com os legados
da escravidão no Brasil e discutir a importância de ações afirmativas.
O fragmento de texto adaptado, que segue, servirá de base para as três (03) questões
seguintes. Vamos desconstruir algumas inconsistências sobre a abolição da escravidão no
município de Campos dos Goytacazes. É do senso comum, que Campos dos Goytacazes
foi uma das últimas cidades a fazer a abolição da escravidão, e então, pergunto: Isso será
verdade? Precisamos ler algumas pesquisas, que apontam para outras perspectivas.
Vamos lá! DISCURSO E PRÁTICA ABOLICIONISTA EM CAMPOS DOS GOYTACAZES (1884-
(...) Sem a campanha abolicionista não teria havido o amplo apoio da população, em
especial a urbana. Pois foi ao desestruturar o discurso senhorial, os abolicionistas deram
à ação dos escravos, que sempre lutaram contra a escravidão, um novo significado,
ofereceram a estas uma nova recepção. (...) Ao relatar estas violências, o Vinte e Cinco de
Março seguiu a mesma argumentação: expunham sua versão, demandando investigações
e punições às autoridades, explicitando quem eram estas autoridades; realizavam
investigações paralelas, apresentando o resultado destas; e diante de resultados
investigativos diferentes dos oficiais, desqualificavam o trabalho e a moral destas
autoridades, contrariamente, parabenizavam quem decidisse a favor da causa da abolição.
A partir do que formou-se um ciclo vicioso, pois as ações abolicionistas partiam da
desqualificação do discurso senhorial e do empoderamento dos escravizados; como
resposta, os senhores atentavam contra a vida dos escravizados e abolicionistas, contra a
organização do movimento e sua relação com os cativos. Diante do que, os abolicionistas
desqualificavam reiteradamente a prática e a lógica senhorial, ao mesmo tempo que
valorizavam sua própria luta, aumentando, consequentemente, a ira dos escravistas, que
intentavam novos ataques. (...)
Realidade que, em Campos, alcançou seu ápice em março de 1888, quando os
abolicionistas demandaram dos senhores uma ação conjunta pela abolição da cidade, o
que de fato foi feito. A necessidade de resolver a questão da abolição, antecipadamente,
foi a maior prova da vitória abolicionista, em especial porque a libertação da cidade foi
marcada para o dia 25 de março. De perseguidos, tornaram-se conselheiros dos
fazendeiros e instituíram a data nome de seu jornal (símbolo do movimento abolicionista
nacional que homenageava a abolição.
Por fim, faz-se necessário esclarecer o porquê do nome Vinte e Cinco de Março. Ele está
ligado à ideia de abolição que o jornal defende: imediata, sem violência, sem indenizações,
nem imigração, como a abolição promulgada antecipadamente e independente da iniciativa
do Estado no dia 25 de março de 1884 em toda a província do Ceará. É certo que, no dia
25 de março de 1888 em Campos dos Goytacazes rompeu com os grilhões da escravidão.
Fica portanto, comprovado que Campos dos Goytacazes não foi a última cidade a fazer a
abolição da escravidão.
MONNERAT, Tanize do C. Discurso e prática abolicionista em Campos dos Goytacazes (1884-1888)
Recôncavo: Revista de História da UNIABEU Volume 3 Número 5 julho - dezembro de 2013

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19) Qual foi a importância do “Vinte Cinco de Março”, na luta pela abolição da escravidão?
Qual o seu papel?
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(EF09HI04) Discutir a importância da participação da população negra na formação econômica,

política e social do Brasil.

20) Explique a seguinte frase: “A partir do que se formou um ciclo vicioso, pois as ações
abolicionistas partiam da desqualificação do discurso senhorial e do empoderamento dos
escravizados”.
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21) Ainda hoje, século XXI temos ranços dessa prática tão abominável da sociedade
brasileira, digo campista. Veja fragmentos da reportagem intitulada “O trabalho escravo
muda o rosto do Brasil” de 24/09/2014 (https://www.dmtemdebate.com.br/o-trabalho-
escravo-muda-de-rosto-no-brasil/)

O sonho de um trabalho digno leva muitos migrantes de regiões brasileiras pobres e

inclusive de países vizinhos a tentarem a sorte em metrópoles, o que em algumas
ocasiões se torna um pesadelo. O trabalho escravo era um crime persistente de
zonas rurais, na pecuária, na safra da cana-de-açúcar e na exploração de carvão,
mas mudou para a indústria têxtil e da confecção.

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 Cícero Guedes sobreviveu por várias décadas de trabalho em condições escravas,
como outros milhares de camponeses brasileiros que se trasladam por todo o país
e caem vítimas do trabalho forçado. “Trabalhei muitas vezes com fome, sem nada
para comer. Ninguém aguenta trabalhar um dia todo sem comer. Meu almoço era
chupar cana, o sofrimento fica no rosto. Trabalhei em fazendas, engenhos, usinas,
e o pagamento era quase nada”, contou à IPS durante um encontro do Movimento
dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST).

Nascido em Alagoas, Guedes começou a trabalhar aos oito anos. Sem nenhuma
formação, passou a percorrer o país para trabalhar nos latifúndios da cana-de-
açúcar. “Trabalhei, trabalhei e não via como melhorar. A escravidão é quando uma
pessoa não respeita sua dignidade e se é humilhado”, afirmou. Em 2002, graças à
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Mas, em 25 de janeiro de 2013, Guedes foi assassinado a tiros, aos 58 anos, perto da
usina açucareira Cabahyba, no município de Campos dos Goytacazes, norte do
Estado. Ali coordenava a ocupação pelo MST de um complexo de sete fazendas
açucareiras de 3.500 hectares. Há quase 20 anos, o Brasil reconhece a existência do
trabalho escravo em seu território, e o chama formalmente de, “trabalho análogo
ao de escravo”, porque a escravidão como tal no país foi abolida em 1888.

Fazendo um contraponto ao texto de Tanize, no artigo citado nas questões 19 e 20, na

reportagem acima, trazemos uma triste notícia da existência de trabalho análogo ao da
escravidão, na sociedade contemporânea. Pode-se afirmar que, são considerados
trabalhos análogos à escravidão:
I) () Trabalhadora doméstica sem carteira de trabalho assinada ou com horas
trabalhadas além das 08 hora permitidas pela CLT.
II) ( ) Pessoas são forçadas a trabalhar em barcos de pesca, onde podem permanecer
por longo período, sem sequer descer em terra, no litoral.
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III) ( ) Profissionais do sexo, menores de idade, que são reféns dos donos dos bordéis.
IV) ( )Trabalho em propriedades, rurais sem vínculos empregatícios, em troca de moradia
e alimentação.
V) ( ) Crianças em “situação de rua” nos semáforos, pedindo ajuda e dinheiro.
VI) ( ) Empreitada, na qual os trabalhadores assinam contratos, para trabalharem por um
período específico de tempo, tendo como pagamento, apenas as acomodações e os
alimentos.
VII) ( ) Sistema de barracão, trabalhadores ou pequenos produtores autônomos são
pagos, com bens (uma forma de pagamento conhecida como pagamento em mercadoria),
ou cadernetas, vales ou crédito direto, que só podem ser usados num "barracão" ou
"cantina" de propriedade do empregador.
Estão corretos os seguintes itens:
a) I, II, IV, VII
b) II, IV e VII
c) I, III e VII
d) III, IV e V
e) Todas as alternativas estão corretas

RESPONSÁVEL PELO MATERIAL:

Carmen Eugênia Sampaio

COOPERADORES(AS)

Cléa Leopoldina

Eliane Saramago

Fabiana Barreto

Marcelo Cavalcanti

Rafael França

Renan Torres

Sylvia Márcia Paes

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