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DISCIPLINA: LITERATURA
REALISMO
1. As considerações abaixo contextualizam o período em que
surgiu a arte Realista.
O termo Realismo é de origem francesa. Ele foi usado pela
primeira vez em 1855 pelo pintor Gustave Coubert, que intitulou
sua exposição de arte, realizada em Paris, como Le Réalisme. A
arte de Coubert já demonstrava uma certa oposição à liberdade
artística do _______________, pois tentava retratar os costumes
de sua época. O primeiro romance que refletiu essa nova
tendência foi Madame Bovary (1857) de Gustave Flaubert,
seguido por Thérèse Raquim (1867), de Émile Zola.
O objetivismo surge como uma espécie de recusa ao subjetivismo
e ao individualismo, característicos do período Romântico. Com
isso, o personalismo é substituído por uma espécie de não-eu,
revelando assim um homem mais universal, voltado para as
coisas que estão ao seu redor. A _________ perde seu espaço
para a razão e para o materialismo (doutrina que explica em
termos evolutivos o problema da origem do mundo, dispensando
assim a criação divina.).
Os Realistas procuram retratar o homem a partir da observação
do seu meio ambiente e dos seus costumes, preocupando-se com
o momento presente e com o cotidiano, desprezando o
nacionalismo e o passado histórico. A ___________ passa então
a ser um instrumento de denúncia social, ou seja, contra tudo o
que havia de ruim na sociedade. Por isso, é comum encontrar
obras que satirizam: o clero, a monarquia, a burguesia e, em
especial, a família burguesa. Devido a essa postura
____________, pode-se dizer que os artistas desse período eram
antimonárquicos, antiburgueses e anticlericais.
Fonte: Mundo Cultural
Os termos que completam o texto acima são, respectivamente,
os apontados na alternativa:
a) Romantismo – emoção – literatura – ideológica
b) Romantismo – emoção – literatura – fantasiosa
c) Classicismo – lógica – cultura – ideológica
d) Simbolismo – lógica – literatura – fantasiosa
e) Romantismo – emoção – cultura – fantasiosa
2. As alternativas abaixo apresentam características do Realismo,
exceto:
a) Reprodução da realidade pelo documento fiel da vida que
pretendia introduzir na obra.
b) Consequência do surto científico e da fadiga da repetição das
fórmulas subjetivas.
c) O romancista deve ser um observador dos fatos, que
documenta sem emitir opiniões.
d) Estabelecimento de correspondências estreitas entre os
objetos de diferentes sentidos, como formas, cores, perfumes e
sons.
e) O escritor deveria escrever da melhor maneira possível e
trocar os heroísmos pelas pequenas covardias da realidade
cotidiana.
Fragmento do capítulo XXVII, para solução das questões 3 e 4.
Naquele tempo contava apenas uns quinze ou dezesseis anos;
era talvez a mais atrevida criatura da nossa raça, e, com certeza,
a mais voluntariosa. Não digo que já lhe coubesse a primazia da
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beleza, entre as mocinhas do tempo, porque isto não é romance,
em que o autor sobredoura a realidade e fecha os olhos às sardas
e espinhas; mas também não digo que lhe maculasse o rosto
nenhuma sarda ou espinha, não. Era bonita, fresca, saía das mãos
da natureza, cheia daquele feitiço, precário e eterno, que o
indivíduo passa a outro indivíduo, para os fins secretos da
criação. Era isto Virgília, e era clara, muito clara, faceira,
ignorante, pueril, cheia de uns ímpetos misteriosos; muita
preguiça e alguma devoção, – devoção, ou talvez medo; creio que
medo.
ASSIS, Machado de. Memórias póstumas de Brás Cubas. São Paulo, Scipione,
1994. p. 45.
3. O texto denuncia o estilo irônico de seu autor. Aqui ele critica
as idealizações românticas que haviam moldado o público leitor.
Observe que Machado parte de uma adjetivação que nos leva a
montar um perfil de heroína romântica (voluntariosa, bonita,
carregada de feitiço) para só num segundo momento provocar a
ruptura com o uso de adjetivos como
a) misteriosa – devota – faceira.
b) imaculada – eterna – precária.
c) ignorante – devota – fresca.
d) ignorante – pueril – preguiçosa.
e) faceira – devota – preguiçosa.
4. O trecho “...isto não é romance, em que o autor sobredoura a
realidade e fecha os olhos às sardas e espinhas” revela o
predomínio da função da linguagem
a) poética, pelo uso da ironia.
b) referencial, pelo estilo crítico e conciso.
c) apelativa, pelo desejo de convencer o leitor.
d) metalinguística, pela reflexão acerca do estilo do texto.
e) poética, pela presença da conotação.
5. “O pior é que era coxa. Uns olhos tão lúcidos, uma boca tão
fresca, uma compostura tão senhoril; e coxa! Esse contraste faria
suspeitar que a natureza é às vezes um imenso escárnio. Por que
bonita, se coxa? Por que coxa, se bonita? Tal era a pergunta que
eu vinha fazendo a mim mesmo ao voltar para casa, de noite, sem
atinar com a solução do enigma.”
O fragmento teve suas referências bibliográficas
intencionalmente omitidas a fim de que seja assinalada a
alternativa cujas propostas, preenchendo as lacunas da frase
abaixo, completariam uma análise adequada de suas ideias.
“No excerto o narrador, que é o protagonista da história,
questiona-se porque se sente dividido: percebe o mundo de um
modo ____________, mas aspiraria a que ele fosse organizado
de acordo com princípios __________.”
a) romântico, modernos
b) realista, modernos
c) realista, românticos
d) moderno, realistas
e) realista, naturalista
6. “Um poeta dizia que o menino é o pai do homem. Se isto é
verdade, vejamos alguns lineamentos do menino.
Desde os cinco anos merecera eu a alcunha de “menino
diabo”; e verdadeiramente não era outra coisa; fui dos mais
malignos do meu tempo, arguto, indiscreto, traquinas e
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voluntarioso. Por exemplo, um dia quebrei a cabeça de uma
escrava, porque me negara uma colher do doce de coco que
estava fazendo, e, não contente com o malefício, deitei um
punhado de cinza ao tacho, e, não satisfeito da travessura, fui
dizer à minha mãe que a escrava é que estragara o doce “por
pirraça”; e eu tinha apenas seis anos. Prudêncio, um moleque de
casa, era o meu cavalo de todos os dias; punha as mãos no chão,
recebia um cordel nos queixos, à guisa de freio, eu trepava-lhe ao
dorso, com uma varinha na mão, fustigava-o, dava mil voltas a
um e outro lado, e ele obedecia, – algumas vezes gemendo – mas
obedecia sem dizer palavra, ou, quando muito, um – “ai,
nhonhô!” – ao que eu retorquia: “Cala a boca, besta!” – Esconder
os chapéus das visitas, deitar rabos de papel a pessoas graves,
puxar pelo rabicho das cabeleiras, dar beliscões nos braços das
matronas, e outras muitas façanhas deste jaez, eram mostras de
um gênio indócil, mas devo crer que eram também expressões
de um espírito robusto, porque meu pai tinha-me em grande
admiração; e se às vezes me repreendia, à vista de gente, fazia-o
por simples formalidade: em particular dava-me beijos.
Não se conclua daqui que eu levasse todo o resto da minha
vida a quebrar a cabeça dos outros nem a esconder-lhes os
chapéus; mas opiniático, egoísta e algo contemptor dos homens,
isso fui; se não passei o tempo a esconder-lhes os chapéus,
alguma vez lhes puxei pelo rabicho das cabeleiras.”
(ASSIS, Machado de. Memórias póstumas de Brás Cubas.)
De acordo com o texto, a que se refere o trecho: “... não contente
com o malefício”?
a) Ao fato de o garoto ser “opiniático e egoísta” mesmo estando
sob as influências do pai muito severo, porém prático.
b) Ao pai que é relapso em relação à educação do filho; quase
nunca o repreende e quando o faz, dá-lhe beijos depois.
c) Ao fato de Brás Cubas ter quebrado a cabeça de uma escrava,
porque lhe negara uma colher do doce de coco que esta estava
fazendo.
d) Ao choro e reclamação do moleque Prudêncio, quando o fazia
de seu cavalo de todos os dias.
e) Às diabruras em geral como esconder chapéus ou beliscar os
braços das matronas.
7. Capítulo III
Um criado trouxe o café. Rubião pegou na xícara e, enquanto lhe
deitava açúcar, ia disfarçadamente mirando a bandeja, que era
de prata lavrada. Prata, ouro, eram os metais que amava de
coração; não gostava de bronze, mas o amigo Palha disse-lhe que
era matéria de preço, e assim se explica este par de figuras que
aqui está na sala: um Mefistófeles e um Fausto. Tivesse, porém,
de escolher, escolheria a bandeja, - primor de argentaria,
execução fina e acabada. O criado esperava teso e sério. Era
espanhol; e não foi sem resistência que Rubião o aceitou das
mãos de Cristiano; por mais que lhe dissesse que estava
acostumado aos seus crioulos de Minas, e não queria línguas
estrangeiras em casa, o amigo Palha insistiu, demonstrando-lhe
a necessidade de ter criados brancos. Rubião cedeu com pena. O
seu bom pajem, que ele queria pôr na sala, como um pedaço da
província, nem o pôde deixar na cozinha, onde reinava um
francês, Jean; foi degradado a outros serviços.
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ASSIS, M. Quincas Borba. In: Obra completa. V.1. Rio de Janeiro: Nova Aguilar,
1993 (fragmento).
Quincas Borba situa-se entre as obras-primas do autor e da
literatura brasileira. No fragmento apresentado, a peculiaridade
do texto que garante a universalização de sua abordagem reside
a) no conflito entre o passado pobre e o presente rico, que
simboliza o triunfo da aparência sobre a essência.
b) no sentimento de nostalgia do passado devido à substituição
da mão de obra escrava pela dos imigrantes.
c) na referência a Fausto e Mefistófeles, que representam o
desejo de eternização de Rubião.
d) na admiração dos metais por parte de Rubião, que
metaforicamente representam a durabilidade dos bens
produzidos pelo trabalho.
e) na resistência de Rubião aos criados estrangeiros, que
reproduz o sentimento de xenofobia.
8. Uma noite dessas, vindo da cidade para o Engenho Novo,
encontrei no trem da Central um rapaz aqui do bairro, que eu
conheço de vista e de chapéu. Cumprimentou-me, sentou-se ao
pé de mim, falou da Lua e dos ministros, e acabou recitando-me
versos. A viagem era curta, e os versos pode ser que não fossem
inteiramente maus. Sucedeu, porém, que, como eu estava
cansado, fechei os olhos três ou quatro vezes; tanto bastou para
que ele interrompesse a leitura e metesse os versos no bolso.
[...] No dia seguinte entrou a dizer de mim nomes feios, e
acabou alcunhando-me Dom Casmurro. Os vizinhos, que não
gostam dos meus hábitos reclusos e calados, deram curso à
alcunha, que afinal pegou.
[...] Não consultes dicionários. Casmurro não está aqui no
sentido que eles lhe dão, mas no que lhe pôs o vulgo de homem
calado e metido consigo. Dom veio por ironia, para atribuir-me
fumos de fidalgo. Tudo por estar cochilando! Também não achei
melhor título para a minha narração; se não tiver outro daqui até
ao fim do livro, vai este mesmo.
ASSIS, Machado de. Dom Casmurro.
Esse fragmento do romance Dom Casmurro publicado, em 1899,
pelo escritor carioca Machado de Assis é revelador de um de seus
traços estéticos mais marcantes, qual seja
a) o diálogo com o leitor, com recorrentes vocativos.
b) a metalinguagem com contínuas explicações sobre o próprio
texto.
c) a ironia com um relato onisciente do narrador observador.
d) o psicologismo com alusão recorrente ao determinismo da
raça e do meio.
e) o criticismo com a predileção pela denúncia das mazelas
sociais.
9. TEXTO
Ora, aí está justamente e epígrafe do livro, se eu lhe quisesse
pôr alguma, e não me ocorresse outra. Não é somente um meio
de completar as pessoas da narração com as ideias que deixarem,
mas ainda um par de lunetas para que o leitor do livro penetre o
que for menos claro ou totalmente escuro.
Por outro lado, há proveito em irem as pessoas da minha
história colaborando nela, ajudando o autor, por uma lei de
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solidariedade, espécie de troca de serviços, entre o enxadrista e
os seus trebelhos(*).
Se aceitas a comparação, distinguirás o rei e a dama, o bispo e
o cavalo, sem que o cavalo possa fazer de torre, nem a torre de
peão. Há ainda a diferença da cor, branca e preta, mas esta não
tira o poder da marcha de cada peça, e afinal umas e outras
podem ganhar a partida, e assim vai o mundo.
(Machado de Assis, “Esaú e Jacó”)
(*) Trebelhos: peças do jogo de xadrez.
A intervenção direta do narrador no texto cumpre a função de
a) distanciar o leitor da articulação da história, evitando
identificação emocional com as personagens.
b) despertar a atenção do leitor para a estrutura da obra,
convidando-o a participar da organização da narrativa.
c) levar o leitor a refletir sobre as narrativas tradicionais, cuja
sequência lógico-temporal é complexa.
d) sintetizar a sequência dos episódios, para explicar a trama da
narração.
e) confundir o leitor, provocando incompreensão da sequência
narrativa.
10. Meses depois fui para o seminário de S. José. Se eu pudesse
contar as lágrimas que chorei na véspera e na manhã, somaria
mais que todas as vertidas desde Adão e Eva. Há nisto alguma
exageração; mas é bom ser enfático, uma ou outra vez, para
compensar este escrúpulo de exatidão que me aflige.
(ASSIS, Machado de. Dom Casmurro)
Considerando-se o contexto desse romance de Machado de
Assis, pode-se afirmar corretamente que, no trecho acima, ao
comentar o próprio estilo, o narrador procura
a) afiançar a credibilidade do ponto de vista que lhe interessa
sustentar.
b) provocar o leitor, ao declará-lo incapaz de compreender o
enredo do livro.
c) demonstrar que os assuntos do livro são mero pretexto para a
prática da metalinguagem.
d) revelar sua adesão aos padrões literários estabelecidos pelo
Romantismo.
e) conferir autoridade à narrativa, ao basear sua argumentação
na História Sagrada.
NATURALISMO
1. (...) E viu a Rita baiana, que fora trocar o vestido por uma
saia, surgir de ombros e braços nus, para dançar. A lua
destoldara-se nesse momento, envolvendo-a em sua cama de
prata, a cujo refulgir os meneios da mestiça melhor se
acentuavam, cheios de uma graça irresistível, simples, primitiva,
feita toda de pecado, toda de paraíso, com muito de serpente e
muito de mulher.
Ela saltou em meio da roda, com os braços na cintura,
rebolando as ilhargas e bamboleando a cabeça, ora para a
esquerda, ora para a direita, como numa sofreguidão de gozo
carnal num requebrado luxurioso que a punha ofegante; já
correndo de barriga empinada; já recuando de braços
estendidos, a tremer toda, como se fosse afundando num prazer
grosso que nem azeite em que se não toma pé e nunca se
encontra fundo. Depois, como se voltasse à vida, soltava um
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gemido prolongado, estalando os dedos no ar e vergando as
pernas, descendo, subindo, sem nunca parar com os quadris (...).
(Aluísio Azevedo. O cortiço. 9ª ed. São Paulo. Ática, 1970. P. 56-7).
Considerando a leitura do trecho acima, podemos inferir que
a) a descrição do fragmento enaltece os elementos espaciais em
detrimento da sensualidade de Rita Baiana.
b) a ausência de sugestões sensoriais dá ao fragmento um caráter
romântico.
c) há muitas sugestões sensoriais confirmadas por meio de
verbos de ação e de substantivos e adjetivos que contêm a
mesma ideia.
d) o trecho acima evidencia um caráter subjetivo e cheio de
idealização, uma vez que a mulher é descrita com riqueza de
detalhes.
e) são características fortes presentes nesse trecho: a presença
da natureza, a ambição e o ciúme patológico.
2. Os padres são fisicamente (e sublinhava a palavra),
anatomicamente, fisiologicamente, homens como os outros: têm
coração, órgãos sexuais, nervos como os outros homens.
Portanto, assiste-lhes o mesmíssimo direito de procriação,
direito natural e até consagrado pela Escritura. O contrário é
contrafazer a natureza humana que, afinal, não obedece a
preceitos de castidade.
(Fragmento retirado do romance A Normalista, de Adolfo Caminha).
Considerando o trecho acima, podemos inferir que o texto
defende
a) uma visão realista da sexualidade, já que procura inserir todos
os homens, inclusive os padres, no universo da procriação.
b) uma visão modernista da sexualidade que não defende o
celibato, entendendo-o como algo negativo.
c) uma visão parnasiana da sexualidade, uma vez que ocorre a
citação do texto bíblico.
d) uma visão naturalista da sexualidade como algo comum e
instintivo, próprio do ser humano, independente de ser padre.
e) uma ideia naturalista da sexualidade, já que cita a procriação
e a Santa Escritura.
Texto para as questões 3 e 4.
O rumor crescia, condensando-se; o zunzum de todos os
dias acentuava-se; já se não destacavam vozes dispersas, mas só
um ruído compacto que enchia todo o cortiço. Começavam a
fazer compras na venda; ensarilhavam-se discussões e resingas;
ouviam-se gargalhadas e pragas; já se não falava, gritava-se.
Sentia-se naquela fermentação sanguínea, naquela gula viçosa
de plantas rasteiras que
mergulham os pés vigorosos na lama preta e nutriente da vida, o
prazer animal de existir, a triunfante satisfação de respirar sobre
a terra.
Da porta da venda que dava para o cortiço iam e vinham como
formigas; fazendo compras.
AZEVEDO, Aluísio. O Cortiço.
3. O Naturalismo foi uma importante estética literária da segunda
metade do século XIX, nela, a arte nutre-se da ciência de maneira
bem particular. Não à toa os romances naturalistas serem
chamados de experimentais ou “de tese” pois absorvem ideias
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positivas e os pensamentos de Darwin e Tayne. Confirma essa e) critica a educação oferecida às mulheres e os maus-tratos
afirmação a seguinte passagem do texto: dispensados aos negros.
a) “O rumor crescia, condensando-se...” 6.
b) “...já se não destacavam vozes dispersas...”
c) “...ouviam-se gargalhadas e pragas...”
d) “...a triunfante satisfação de respirar sobre a terra.”
e) “Da porta da venda que dava para o cortiço iam e vinham como
formigas...”

4. O caráter de denúncia social através da observação das

mazelas e “patologias”, sobretudo nos meios menos favorecidos,
caracteriza toda a produção de Aluísio Azevedo. O tratamento
dado aos personagens no fragmento confirma tal afirmação por
apresentar
a) “zoomorfização” do próprio cortiço que é o protagonista do
enredo.
b) “reificação” dos moradores que não têm vontade própria As peneiradoras de trigo (1854), de Gustave Courbet.
porque são produtos do meio. Atentando para a forma bem como para o tema, podemos
c) “animalização” dos homens e mulheres que compartilham os associar esta imagem ao
cubículos do cortiço. a) Romantismo, evidenciado pela abordagem idealizada do
d) “personificação” dos elementos da natureza que rodeiam o cotidiano.
ambiente dos moradores mais pobres. b) Parnasianismo, comprovado pelo rigor formal utilizado pelo
e) “coisificação” do próprio cortiço que inanimado não tem pintor.
vontade própria. c) Realismo, caracterizado pela objetividade formal e pela
temática cotidiana.
5. O mulato d) Arcadismo, confirmado pela abordagem do universo
Ana Rosa cresceu; aprendera de cor a gramática do Sotero dos camponês.
Reis; lera alguma coisa; sabia rudimentos de francês e tocava e) Romantismo, por colocar em relevo a beleza da mulher a
modinhas sentimentais ao violão e ao piano. Não era estúpida; despeito do espaço.
tinha a intuição perfeita da virtude, um modo bonito, e por vezes 7.
lamentara não ser mais instruída. Conhecia muitos trabalhos de
agulha; bordava como poucas, e dispunha de uma gargantazinha
de contralto que fazia gosto de ouvir.
Uma só palavra boiava à superfície dos seus pensamentos:
"Mulato". E crescia, crescia, transformando-se em tenebrosa
nuvem, que escondia todo o seu passado. Ideia parasita, que
estrangulava todas as outras ideias.
- Mulato!
Esta só palavra explicava-lhe agora todos os mesquinhos
escrúpulos, que a sociedade do Maranhão usara para com ele.
Explicava tudo: a frieza de certas famílias a quem visitara; as
reticências dos que lhe falavam de seus antepassados; a reserva
e a cautela dos que, em sua presença, discutiam questões de raça
e de sangue. A leitora (1872 - 4), de Claude Monet.
AZEVEDO, A. O Mulato. São Paulo: Ática, 1996 (fragmento). A cena retratada pode ser associada
O texto de Aluísio Azevedo é representativo do Naturalismo, a) ao Realismo pela verossimilhança da cena e pelo enfoque
vigente no final do século XIX. Nesse fragmento, o narrador social.
expressa fidelidade ao discurso naturalista, pois b) ao Romantismo pelo tema associado à formação de um novo
a) relaciona a posição social a padrões de comportamento e à público leitor.
condição de raça. c) ao Expressionismo pelo uso de formas bem definidas,
b) apresenta os homens e as mulheres melhores do que eram no valorizando o onírico.
século XIX. d) ao Arcadismo pela presença dos elementos formais clássicos e
c) mostra a pouca cultura feminina e a distribuição de saberes pelo apelo ao “fugere urbem”.
entre homens e mulheres.
d) ilustra os diferentes modos que um indivíduo tinha de 8. Capítulo LI / É minha!
ascender socialmente. – É minha! – disse eu comigo, logo que a passei a outro
cavalheiro; e confesso que durante o resto da noite foi-se-me a
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ideia entranhando-me no espírito, não à força de martelo, mas b) caracterização da personagem feminina como um estereótipo
de verruma. da mulher sensual e misteriosa.
– É minha! – dizia eu ao chegar à porta de casa. Mas ai, como c) convicção de que a mulher é um organismo frágil e
se o destino ou o acaso, ou que quer que fosse, se lembrasse de condicionado por seu ciclo reprodutivo.
dar algum passo aos meus arroubos possessórios, luziu-me no d) submissão da personagem feminina a um processo que a
chão uma coisa redonda e amarela. Abaixei-me; era uma moeda infantiliza e limita intelectualmente.
de ouro, uma meia dobra. – É minha! Repeti eu a rir-me e meti-a e) incapacidade de resistir às pressões socialmente impostas,
no bolso. representadas pelo pai e pelo médico.
Nessa noite não pensei mais na moeda; mas no dia seguinte,
recordando o caso, senti uns repelões da consciência e uma voz 10. TEXTO I
que me perguntava por que diabo seria minha uma moeda que
eu não herdara nem ganhara, mas somente achara na rua.
Evidentemente não era minha; era de outro, daquele que a
perdera, rico ou pobre, e talvez fosse pobre, algum operário que
não teria com que dar de comer à mulher e aos filhos; mas, se
fosse rico, o meu dever ficava o mesmo. Cumpria restituir a
moeda e o melhor meio, o único meio era fazê-lo por intermédio
de um anúncio ou da polícia. Enviei uma carta ao chefe da polícia,
remetendo-lhe o achado e rogando-lhe que, pelos meios a seu
alcance, fizesse devolvê-lo às mãos do verdadeiro dono.
(Porto Alegre: LePM, 1997.p.106-8)
Considerando o trecho acima e seus conhecimentos sobre o
Realismo brasileiro, podemos inferir que
a) a repetição da frase “É minha!” cria um paralelo em diferentes
situações entre Virgília e o dinheiro.
FREUD, L. Francis Wyndham. Óleo sobre tela, 64 x 52 cm. Coleção pessoal, 1993.
b) nesse trecho, é possível percebermos umas das características
mais fortes do realismo: o pessimismo e o ciúme. TEXTO II
c) assim como Brás Cubas não tinha a consciência pesada por Lucian Freud é, como ele próprio gosta de relembrar às pessoas,
ficar com Virgília, também não o tinha por pegar uma moeda que um biólogo. Mais propriamente, tem querido registrar verdades
não lhe pertencia. muito especificas sobre como é tomar posse deste determinado
d) a repetir a frase “É minha!” Brás Cubas mostra corpo nesta situação particular, neste específico espaço de
arrependimento por estar apaixonado pela esposa de Lobo tempo.
SMEE, S. Freud. Köln: Taschen, 2010.
Neves.
Considerando a intencionalidade do artista, mencionada no
e) nenhuma relação há entre a moeda encontrada por Brás Cubas
Texto II, e a ruptura da arte no século XX com o parâmetro
e o relacionamento do protagonista com Virgília.
acadêmico, a obra apresentada trata do(a)
a) exaltação da figura masculina.
9. — É o diabo!... praguejava entre dentes o brutalhão,
b) descrição precisa e idealizada da forma.
enquanto atravessava o corredor ao lado do Conselheiro,
c) arranjo simétrico e proporcional dos elementos.
enfiando às pressas o seu inseparável sobretudo de casimira
d) representação do padrão do belo contemporâneo.
alvadia. — É o diabo! Esta menina já devia ter casado!
e) fidelidade à forma realista isenta do ideal de perfeição.
— Disso sei eu... balbuciou o outro. — E não é por falta de
esforços de minha parte; creia!
— Diabo! Faz lástima que um organismo tão rico e tão bom para
procriar, se sacrifique desse modo! Enfim — ainda não é tarde;
mas, se ela não se casar quanto antes
— hum... hum!... Não respondo pelo resto!
— Então o Doutor acha que...?
Lobão inflamou-se: Oh! o Conselheiro não podia imaginar o que
eram aqueles temperamentozinhos impressionáveis!... eram
terríveis, eram violentos, quando alguém tentava contrariá-los!
Não pediam — exigiam — reclamavam!
AZEVEDO, A. O homem. Belo Horizonte: UFMG, 2003 (fragmento).
O romance O homem, de Aluísio Azevedo, insere-se no contexto
do Naturalismo, marcado pela visão do cientificismo. No
fragmento, essa concepção aplicada à mulher define-se por uma
a) conivência com relação à rejeição feminina de assumir um
casamento arranjado pelo pai.