Famlia Romana

O sangue sempre confere a pessoa um senso de pertena a algo maior. O homem cnscio de que o que o hoje corre nas suas veias tm fluido desde h muito em veias ancestrais, no dificilmente encontra seu chamamento na ptria. Essa idia avoenga, todavia, agua-lhe o nervo partidrio, sem saciar-lhe completamente o instinto poltico, pois a plenitude da cidade se funda sobre a metafsica, que, no prescindindo da liberdade, finca razes no corao. No outro o rgo que desde ento at hoje os maridos e as esposas submetem voluntariamente. O casamento para cosmologia romana aquilo que a metafsica para a grega. O casamento [...] selava-se com um anel que o noivo enfiava no anelar da noiva, pois se acreditavam que nele passava um nervo que ia ter ao corao.

O estabelecimento de uma casa atravs do matrimnio conjuga as ascedncias paterna e materna numa famlia, cujo papel no era despiciendo em Roma. A patria potestas e a manus marital eram os instituos jurdicos que, at a morte, asseguravam a permanncia familiar. E, quando os membros se dispersavam em tantas casas quantos fossem os heres sui, a gens conservava o sentido de agnao. Para a cidade,

entretanto, pouco importava que, com o tempo, no restasse mais que vestgios como objeto material da genealogia, pois, no perodo histrico, o vnculo familiar j sofria uma influncia considervel de uma radical liberdade. Assim, um paterfamilias que se via sem prole poderia trazer de outra casa quem lhe garantisse, desde o Olimpo at ao menos a prxima gerao, uma descedncia sem soluo de continuidade. verdade que, ento, o adotado abandonaria nefastamente o culto aos seus lares. Mas os pontfices no negariam sua anuncia a uma mudana na religio oficial que se mostrasse condizente com o bem histrico da cidade. Essa confuso entre o humano e o divino seria mais tarde ridicularizada no Anfitrio de Plauto. O instinto poltico dos romanos fazia da famlia um mini-estado. Os antigos patrcios preferiam educar os filhos em casa a entreg-los a

estranhos que, por mais cultivados que fossem, no poderiam ensinar-lhes a sua origem e o seu destino. Quando ao som dessas questes metafsicas o bastante para qualquer povo em formao deixava de palpitar o corao de um cidado menos consciencioso de sua romanidade ancestral, o elemento forasteiro lhe econtrava facilmente a porta.

No imprio, porm, a concepo familiar da poltica influenciada pelo individualismo que leva Ulpiano, a propsito do uso de um objeto fora do peclio, a admitir que, na verdade, os filhos furtam os pais.1 No fosse a supedio da famlia propriedade, o jurisconsulto no teria visto no surrupiador domstico antes um ru que um consorte do destino familiar. Dessa famlia saia-se atravs da emancipao. A separao completa da economia do filho, entretanto, foi o resultado de uma elaborao artificial de um instituto to antigo como a escravido, que a alforria. O chefe de famlia mancipava trs vezes a pessoa sub potestate, que, ento, deixava o lar em busca de uma aventura solitria.

D. 47.2.17