nossas filhas ao povo da terra e nao tomaremos suas filhas para nossos filhos") mostra
HONRA TEU PAI E TUA Man
olarizacao familiar na casa israelita
Francisco Orofino
Alguns pressupostos
Dentro da atual estrutura do Decalogo (Ex 20,1-17), o mandamento de honrar o
paieam5einiciaosmandamentosquedefinemosdeveresdeumisraelitadentroda
vidadopovo.Eleocupaassimumlugardedestaque,juntamentecomaquestaodosa-
bado(Ex20,8-11),jaquepossuiumaformulacaopositiva.Tantoosmandamentosque
o precedem quanto os que o seguem iniciam com determinag6es negativas, ou seja,
proibemaspessoasdefazeralgumacoisa.Talposigaodedestaquedeterminaqueeste
mandamentosejaolhadomaisdepertoapartirdeseusdesdotramentosdentrodosc6-
digoslegaisemlsrael.Maseledeveseranalisadotamb6matrav6sdasabedoriapopu-
lar,preservadanosprov6rbios,bemcomonasdenhnciaspresentesnassentengaspro-
feticas.ParaoAntigolsrael,opaieamaeformamumaunidade,umconjuntohnico,
amparado por uma legislagao especifica. Vemos, desta forma, que o comportamento
deumapessoaparacomseupaiesuamaetinhas6riasimplicag6esnavidafamiliare
na vida do povo.
Os estudos antropol6gicos sobre a casa israelita, a partir dos indicios presentes
nostextosbiblicos,apontamseisconceitosqueseentrelagain.NoAntigolsrael,acas.a
seria patriarcal, endogamica, patrilinear, patrilocal, ampliada e poligama. Estes seis
conceitosinsinuamquenumacasaoualdeia,umapessoaestavanadependenciaena
obediencia da figura patema toatriarcal); teria que se casar com uma pessoa de sua
pr6priafamiliaoucla(endogamica);quesuadescendenciaseriadeterminadapelali-
ndapatema(patrilinear);queseulugardemoradiaedeidentidadedependeriadeonde
estivesseafigurapaterna¢atrilocal);quesuafamiliapoderiaseraci.escidadefamili-
asoriundasdeoutroslugares,desdequeestapessoasesubmetesseaautoridadedopai
dacasa(ampliada)equehaveriapossibilidadesdeumhomemcasarcommaisdeuma
mulher (poligama).
Taisconceitosajudammuitoaentenderocomplexosistemaderelacionamentos
dentrodeumacasaisraelita.Masconceitossao,aomesmotempo,umacamisadefor-
caondemuitasvezesnaocabearealidade.Aindaquesejasinaldeumalongaestabili-
dade s6cio-hist6rica presente na literatura biblica, a casa israelita deve ser analisada
criticamente,inseridanosdistintosmomentoshist6ricosdopovodelsrael.Emprimeiro
lugar,qualquerdefinigaosobrerelacionamentosdentrodeumacasanoAntigolsrael
devera levar em conta a realidade antes e ap6s o Exilio na Babil6nia. Por mais que a
casasejaumaestruturacomumatendenciamuitograndeaestabilidade,houvealte-
rag6es profundas no sistema familiar ap6s o Exilio. Esta questao 6 importante, por
exemplo, no caso da endogamia. A legislagao presente em Ne 10,31 ("Nao daremos
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que a exogamia era praticada antes do fechamento 6tnico e religioso promovido pelas
reformas atribuidas a Esdras no s6culo V ac.
Assim, os textos biblicos demonstram que alguns destes conceitos nao podem
definir a familia em toda a 6poca abrangida pela literatura presente na Biblia. O objeti-
vo deste pequeno artigo 6 buscar elementos que mostram residuos de uma bipolariza-
cao dentro de casa israelita. A partir de algurnas passagens onde aparece ajungao das
figuras do pai e da mac podemos deduzir que em determinado momento da hist6ria do
povo de Israel havia uma igualdade e uma distribuigao de poderes entre elas. Ou seja, a
partir de espagos e fung6es sociais bern definidas, o papel social do pai e da mac dentro
de uma familia israelita era necessario para a sobrevivencia da casa. Pelos textos, po-
demos adiantar que esta casa seria da 6poca pr6-exilica.
Afinal, se a lei preserva em igualdade a figura do pai e da mae no primeiro man-
damento do Decalogo que define os comportamentos humanos, 6 sinal de que a m5e
exercia urn papel social muito forte dentro da casa. Aos poucos, na medida em que a
sociedade vai se estratificando, principalmente no periodo persa, quando a legislagao
vai sendo canonizada, o papel da mulher dentro de casa ira diminuir cada vez mais. Se
as medidas tomadas por Esdras e Neemias de fato foram implantadas sistematicamen-
te na reorganizacao da comunidade p6s-exilica, 6 sinal de que as m5es tinham mesmo
muitaforgaequeestaforcaprecisavaserquebradapelainterfer6nciadiretadareligiao
no espago dom6stico.
A legislacao e seus desdobramentos
Uma analise de legislaeao presente no C6digo da Alianga mostra que a figura da
mae era tao importante quanto a do pai. As leis em defesa do pai valem tanib6m para a
mac.Apartirdoenunciadodalei,busqueiapoioempassagensprofeticasousapienciais.
A legislagao previa:
A defesa da integridade fisica do casal:
Ex 21,15: "E quem ferir seu pai ou sua mae sera morto."
A defesa da autoridade e da integridade moral do casal:
Ex 21,17: "E quem insultar seu pai ou sua mac sera morto."
Lv 20,9: "Quando urn homem insulta seu pai ou sua mae, sera castigado com a
molto; ele insultou pai e mae. Que seu sangue I.ecaia sobre ele."
Pr20,20:"Quemamaldieoapaiemaeterdsualfunpadaapagadanomeiodastrevas".
Pr 30,11 : "Geragao que amaldigoa seu pai e nao abencoa sua mac."
Pr 30,17: "0 olho que zomba de urn pai e recusa a obedi6ncia devida a sua mac,
os corvos do ribeiro o vazarao e as aguias o devorarao".
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A defesa da integridade sexual do casal:
Lv 18,7: "Nao descobrii.as a nudez de teu pai nem a de tua m5e. Porque ela 6 tua
mac, nao descobriras a sua nudez".
A defesa da seguranga do casal na idade avangada:
Ex 20,12: "Honra teu pai e tua mac, a fim de que teus dias se prolonguem sobre a
terra que o Senhor, teu Deus, te da".
Dt 27,16: "Maldito aquele que despreza seu pai e sua mae! E todo povo dira
`Am6m!„.
Pr 19,26: "Maltrata o pai e expulsa a mac o filho que envergonha e desonra".
Pr23,22:"Ouveteupaiquetegerouenaodesprezestuamaeporqueenvelheceu."
Pr 28,24: "Quem rouba o pai e a mac dizendo `Nao 6 pecado ! " nada mais 6 do que
cdmplice de bandidos."
casa,::tfaasfiai:::geensstemr°e;;rca]:n:umeeanLteo8£Sa[sa]Ccao::S;:spa[-i:Soe;Va:neda°£::::ufue[.:u£:]ttee::]aat::
dos os demais relacionamentos dentro da casa camponesa. A lei preserva em igualda-
de o pai e a mac tanto como pessoas fisicas, como figuras sociais dentro do cl5. Preo-
cupada com o declinio das for?as, a legislagao quer tamb6m defender o pai e a m5e
quando estes for.em idosos, sem nenhuma protegao a nao ser a boa vontade dos filhos.
Tanto o "honrar" em Ex 20,12 quanto o seu oposto "desprezar" em Dt 27,16 mostram
que os filhos nao devem abandonar os pais quando estes estiverem incapacitados pela
idade. Tanto "honrar" quanto "desprezar" envolvem nao apenas reverencia e respeito
enquanto o casal esta em pleno uso de suas forcas e de sua razao, mas significa tam-
b6m, concretamente, o sustento material na velhice.
Portanto, existe no texto biblico uma legislagao, ainda que bastante reduzida, que
preserva e defende, em p6 de igualdade, o pai e a mac. A casa se sustenta pela integragao
dos pap6is sociais do pai e da mac. Uma pessoa 6 fruto daquilo que, no devido tempo,1he
foi transmitido pela mac e pelo pai. Esta complementariedade de pap6is sociais enti-e pai
e mac era fundamental na construeao da identidade de urn ou de uma israelita.
Tentando definir os pap6is sociais
Segundo os textos acima elencados, o ndcleo familiar estiuturante era formado
pelo casal. 0 pai e a m5e definiam as posic6es das pessoas dentro da casa, desde o seu
nascimento ate a morte. A casa, atrav6s do pai e da mae, transmitia a pessoa a lfngua, os
costumes, as tradig6es, a religiao, a sabedoria, a profissao, a identidade.
Ao iiascei., a ci.ianga na verdade pertencia a mac. Urn gesto impoi-tante naquela
sociedade era o da denominagao. Cabia a mae dar o nome a ci.ianga (cf. Gn 29,31 a
30,24; 1 Sin 1 ,20; 4,21). A Biblia hebraica relata quarenta e seis casos de denominag5o
de uma crianga rec6m-nascida. Destes, vinte e oito criancas sao denominadas pela
mac. Outras dezoito recebem o nome atrav6s do pai. A m5e amamentaria a crianga ate
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o.stresai?osdeidade,quandoumafestacaseiramarcavaodesmame(Gn21,8).E1{lenq
slnaacl.iangaaandar,acomernumambientedeamor(cf.Osll,1.3.4).Cabe€`11mic
transmitiralingua,areligi5oeastradig6es.Elaeducavaacriangaat6omomentocm
quesedavaumarupturaentresercriangaeseradulto.Naoharelatomaisclarosobrco
papeldamaedentrodecasadoqueocasonalTadopelo2Macabeus.Exortandoscuri-
1homaismocoasupolfarcomcoragemomartirio,amaelhefalaassim:"Meufilho,
tempenademimquetetrouxeemmeioseiodurantenovemeses,queteamamentci
durantetresanos,quetenutri,teeduqueiat6aidadeemqueestasequeprovioteusus-
tento..." (2Mc 7,27).
Na sociedade biblica nao existe nenhum periodo intermediario na vida de al-
gu6m,comotemoshojeaadolesc6nciaeajuventude.Naquela6pocapassava-sedasi-
tuagaodecriangaparaadeadultopormeioderitosdepassagem.Ouseja,passava-sc
dodominiodamaeparaodominiodopainumsimplesritual.Quandoacriancapassa-
vaparaaidadeadulta,amaejateriacumpridoseupapeldeprepara-laparaavida.A
mae entregava a crianga pronta para o pai.
Casofosseumamenina,assimqueelamenstruasse,independentedaidade,ela
estavaaptaparacasai-.0paientaotratavadeaiTanjarumcasamento,deprefer6ncia
gne`nnt==`+dn3,?:n6nE.I,i^°A=La===tne:P_r~o.=Le_S=?ebe"disti=fa==.;i:c=ir+===:us*ilpa;CEs.)+eGLc%=
sameiito"(/£¢f%#d).Ocasamentoagregavaameninanocladeseumarido.Naverdade,
elaentaosaiadodominiodamaeeiaparaacasadasogra,vivendosobodomfniodela.
AsbelaspalavrasdeGn2,24ondesedizque"ohomemdeixaraseupaiesuamaeese
unirdasuamulher"eosdoispassamaviverjuntos,naverdadenaoaconteciam.Cabia
ameninasairdesuacasaeirparaohostilambientenacasadesuasogi.a.Apassagem
deMiqu6ias(Mq7,6),t5obemaproveitadaporJesus(Mtl0,35-36)1evabememcon-
taestarealidadequandodizqueexistemconflitosentre"noracontrasogra".Miqu6ias
naodiz,porexemplo,queabrigaestajogando"sogi.ocontragenroegenrocontraso-
gro".Istoporquetali.elacionamenton5oexistiaoueramuitoraro.Dameniiiaseespe-
ravaqueengravidasselogoegarantissesuaposigaodenti.odafamiliadomarido.Acs-
terilidadeeraump6ssimosinaleprovavelmenteacarretavanumamarginalizagaoda
menina dentro do cla do marido.
Quantoaomenino,aostrezeanoseladeveriapassarpeloritualdepassagempara
aidadeadulta.Naosabemosbemcomoeraesteritualjaquetemosexemplosmaistar-
dios,da6pocaemquetalritualerafeitonulnasinagogaaostrezeanos.0meninotra-
balhariaent5onasterrasfamiliaresat6constituirfamilia,seguindoaprofissaoqueseu
paideteiminavaouaaldeiativessealgumaespecialidade.Aocontrai-iodasmeiiinas,
quelogocasavam,osmeninostrabalhavamsolteirosporumdeterminadotempo.0
que pi.oduziam ficava sob a propriedade do pai. Caso os meninos casassem cedo, a
I)1.odugao il.ia para a nova familia constituida dentro da casa.
Outraquestaoimportante,equesemdhvidadefineopanodefundodestadeter-
minagaodehonrai.paiem5e,estanaquestaorelacionadacomavelriice.Sedefatoas
rllhassaemdecasaeasnorasocupamoespagoemconstantetensao,qucmcuidarade
scupaiedesuamaescnaoofilho?Qucmdcvehonrai.paicm5e6ofilhoqucficoucm
4.7
casa. Desta forma, "honrar" significa garantir o atendimento material necessdrio para
pai e mac na velhice. 0 respeito aos idosos, aos anciaos tinha seu limite. Provavelmen-
te muitos filhos gostariam de desfrutar de sua heranca sem maiores comprometimen-
tos com seus pais idosos. Jesus mesmo alerta para esta realidade. 0 mandamento vein
ent5o dar uma seguranga para as pessoas idosas que, de outra maneira, poderia ser es-
corragadas de suas familias.
Percebemos em alguns epis6dios o papel importante desempenhado pelo casal
na educagao dos filhos. 0 acordo tacito entre o pai e a mac era fundamental em deter-
minar o futuro de urn filho ou de uma filha. 0 desacordo entre Isaac e Rebeca fez com
que Jac6 conseguisse vencer Esat na disputa pelo primeiro lugar dentro de casa (Gn
27,1-40). Os filhos e filhas serao aquilo que o pai e a mae conseguirem transmitir. 0
Deuteron6mio diz que a responsabilidade sobre o "filho rebelde" que se afasta do ca-
minho da Alianga, peitence igualmente "ao pai e a mae" (cf. Dt 21,18-21). Encontra-
mos eco destas normas na profecia (cf. Mq 7,6; Zc 13,3). Da mesma forma, Sansao
quando quer se casar, busca conselhos com "seu pai e sua mac" (cf. Jz 14,1-5).
Quando, no decorrer da hist6ria, a bipolarizapao foi quebrada? Questao que exi-
giria urn outro estudo. No entanto, a presenga no C6digo da Alianga de palavras como
bcz 'cz/ e czcJo7€ substituindo a palavrapczz., mostra que o desequilibrio entre o pai e a mae
comegou na 6poca da transigao para a sociedade urbana que permitiu o surgimento da
monarquia. 0 rei surge quando em casa o pai triunfa sobre os demais com seus titulos
indicando propriedade. No entanto, a figui.a da "rainha-mac" dentro do palacio real
mostra que a presenca da m5e resistiu ate os tempos do Exilio.
Francisco Orofino
Av. Mal. Castelo Branco, 313/12
26525-120 Nil6polis, RJ
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POR QUE JESUS MANDA 0DIAR 0S PAIS?
Carlos Mesters
"Sealgu6mvemamimenaoodeiaseupai,suam5c,
sua mulher, seus filhos, seus irmaos, suas irmas c
ate sua pr6pria vida, nao pode ser meu discipulo"
(Lc 14,26).
UmadascoisasemqueJesusmaisinsistejuntoaosquequeremsegui-lo6aban-
donar pai, mac, mulher, filhos, irmaos, irmas, casa, terra, abandonar tudo por amor
Ele e ao Evang91ho (Lc 18,29; Mt 19,29; Mc 10,29). Manda ate odiar os pais: "Se al-
gu6m vein a mim e nao odiar seu pai, sua mac, sua mulher, seus filhos, seus irmaos,
suasirmaseat6mesmosuapr6priavida,naopodesermeudiscipulo"(Lcl4,26).EJe-
susdirigesuasexig6nciasnaoparaalgunsmaisesforgados,inasparafodosefodc!fque
querem segui-lo (Lc 14,25-26.33).
Poroutrolado,elecriticaosfariseuspelofatodeeles,emnomedaTradigaodos
Antigo5,desfazeremoquartomandamentoquemandahonrarospais(Mc7,8-13).Je-
susensinaque,paraentrarnavidaetema,sedeveobservarosmandamentos,eenume-
raexplicitamenteoquartomandamento(Mc10,17119).Elemesmodeuoexemploe
se fez obediente aos pais (Lc 2,51).
Parecemduasatitudescontradit6rias:odiarospais,honrarospais.0quesignifi-
camessasexig6nciastaoseveras?Elassignificamoqueaspalavrassugerem:largara
familiaeassumirumavidaitineranteparaseguirJesus.Estafoiavidadopr6prioJesus
e do grupo de seus discipulos. "N6s abandonamos tudo e te seguimos!" (Mc 10,28).
Foitamb6mavidadasmulheresqueoacompanhavamdesdeaGalil6ia(Mc15,41;Lc
8,1-3.;23,49).Masestanaofoiavidadasmultid6esasquaisJesustinhafeitoo#tes77co
coiivite.Nao6possivelimaginarqueJesustenhaexigidodetodososhomensemulhe-
res do interior da Galil6ia que abandonassem suas familias, suas terras, suas aldeias
parasegui-lo.Alias,istonaoaconteceu,an5osercomopequenogrupodeseguidores
e seguidoras. Entao, como entender aquelas palavras de Jesus?
Aexigenciadeabandonarafamiliaede"odiarospais",quandocolocadadentro
do contexto social e religioso da 6poca, revela urn outro significado bern mais fundan
mental e bern mais atual para n6s hoje.
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