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fofEset C . Me:aazzdez, T'zamly MzYurzs. " Salafizat 7 enry fi''tare Wocid War ff. her
Vork: Coluzohia University Pceaa, 1987. 39J pp., US$ 35,00 (tecido).
Este livro dá continuidade ao plano de Alexander de reconstruir a teoria social
americana de acordo com as linhas originadas por seu mentor e guia espiritual, TaJcott
Panoos. Em sua obra anterior, 7ñznr4z/irzd Z que in 'z/nfagt, ele reinterpretou Mars,
Ourhhcim, Weber, Ann Parsons e traz as mesmas exigências e coerências para a
teorização publicada desde a última guerra mundial. No entanto, ele omite muita
coisa. Ele se concentra apenas em u m a breve indicação de John Rex, George
Homani, Herbert Blunter, Erving Goffman, a influência de Rdmund Humcrl sobre a
sociologia fenomenológica, Harold Clarfinkel, ClifE'rd Geertz e Herbert Marcu "e.
Ele também comenta brevemente sobre outros escritores que ele acredita que, de
alguma forma, precederam ou influenciaram Parsley, como Mead, Diltbey e Paul
Ricoeur. Com as primeiras 126 páginas dedicadas a Parsons, não restam muitas linhas
para fazer justiça aos seus "oponentes".
O esforço de Alexander pode ser interpretado de várias maneiras. Se lido como uma
história intelectual do pensamento social mais importante dos últimos 40 anos, ele é
deficiente em escopo e precisão - e certamente não é comparável em estilo ou
percepção ao trabalho de Raymond Aron nesse sentido, embora Alexander mencione
Kiot como sua inspiração. Considerado, em vez disso, como um guia prático para
estudantes (avançados) sobre os aspectos da teorização que a ciência deve conhecer no
período contemporâneo, o I-a-ark deve ser lido com muita cautela, pois algumas seções são
ótimas, enquanto outras são perturbadoramente fora de série. Por fim, se for visto
simplesmente como o que é, uma polêmica criada para não atingir trabalhos
anteriores e acabar com a esperança de rr- Parsonizar a teoria social americana, ele é
bastante divertido.
O livro inteiro se baseia em um absurdo histórico, ou seja, a alegação repetida de
Alexander de que Parsons foi a figura dominante na teoria após l9G5 e até
aproximadamente i970, quando seus acusadores superaram em número seus
apoiadores. CA leitura dos diários desse período, especialmente entre J94â e 1960, e a
visita de membros estimados da guilda que mais participaram Iltcn se isso se enquadra
em suas memórias, ambas as fontes indicam que Parsons foi um fenômeno local,
alguém com seguidores em Cambridge, Massachusetts, mas muito poucos em outros
lugares que não eram alunos de Iris. Uma rápida verificação da dmzrJâza <Ye/apical 7t "oñzc,
por exemplo, mostrará que ñlerton, e não Parsons, era
Durante a Segunda Guerra Mundial, importantes sociólogos foram questionados pela
McCraw-Hill se as placas do livro Parnona' Aructurv a/ briaf Jc//én (J937) deveriam ser
destruídas e convertidas em material de guerra e, apesar de alguns pedidos sinceros,
foram, simplesmente porque o público leitor do livro era mínimo. mínimo. Foi somente
na década de 1960 que Parsons se tornou mais "importante" ou dominante de forma
negativa, pois nessa época todos já haviam lido a denúncia de Mills e Parsons se tornou o
saco de pancadas favorito de todos. Quando Alexander descobre o modelo impreciso de
Iris para a centralidade de Persons, ele constrói uma hora de cartões sobre ele, esforçando-
se para documentar "desvios" desta ou daquela forma da abordagem teórica de
Parsons. Para ele, parece que todos estavam, de uma forma ou de outra, em "revolta
contra a teoria parsoniana", como ele a define. E nenhum de seus
críticos foi capaz de executar a visão teórica resumida que Parsons havia prescrito
para a saúde da sociologia. não é que
Alexander se recuse a valorizar os possíveis ataques ao monumento de Parsons, mas
sim que todos eles - da teoria do conflito à etnometodologia, da interação simbólica à
teoria crítica - de alguma forma ficaram aquém da exigência de Parsons (e, é claro, de
Alex ander) de que a teorização fosse global em ambição e sucesso. A palavra-chave
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