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Escola Bíblica Pregai - Gálatas

Prof Julio Ribeiro

Trecho retirado da apostila 2 - Comentário sobre a

justificação pela fé

Escrevendo sobre a justificação pela fé, Wayne Grudem comenta:

“Depois de Paulo explicar em Romanos 1:18-3:20 que não há como
ninguém se justificar diante de Deus ("Portanto, ninguém será declarado
justo diante dele baseando-se na obediência à lei", Romanos 3:20), ele
prossegue explicando que "todos pecaram e estão destituídos da glória
de Deus, sendo justificados gratuitamente por sua graça, por meio da
redenção que há em Cristo Jesus" (Romanos 3:23-24). A expressão
"graça de Deus" significa seu "favor imerecido". Devido ao fato de não
termos capacidade alguma de obter o favor de Deus, o único modo de
sermos declarados justos é Deus providenciar a salvação pela graça,
sem participação alguma das nossas obras. Paulo explica: "Pois vocês
são salvos pela graça, por meio da fé, e isto não vem de vocês, é dom
de Deus; não por obras, para que ninguém se glorie" (Efésios 2:8-9; cf.
Tito 3:7). A graça é claramente posta em contraste com as obras ou o
mérito, como a razão pela qual Deus se dispõe a nos justificar. Deus
não tinha nenhuma obrigação de imputar o nosso pecado a Cristo ou de
imputar a justiça de Cristo a nós. Ele fez tudo isso somente por causa
do seu favor imerecido. Por esse motivo, Lutero e os outros
reformadores insistiram que a justificação vem somente pela graça, não
pela graça acrescentada a algum mérito da nossa parte. Isso foi dito
para diferenciar o ensino reformador do ensino católico-romano de que
somos justificados pela graça de Deus e por algum mérito próprio que
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alcançamos quando nos fazemos dignos de receber a graça da

justificação e quando crescemos nesse estado de graça por meio de
nossas boas obras.”1

No mesmo pensamento, segue o comentário de R. C. Sproul:

“A doutrina da justificação tem causado grande controvérsia na história

do cristianismo. Provocou a Reforma Protestante, quando os
reformadores tomaram sua posição em favor de sola fide ou a
justificação somente pela fé. Martinho Lutero afirmava que a doutrina da
justificação somente pela fé é o artigo do qual dependem a
prosperidade ou a ruína da igreja, e João Calvino concordava com ele.
Eles tinham opiniões firmes sobre esta doutrina porque entendiam, com
base na Escritura, que nada menos do que o próprio evangelho está em
jogo quando a justificação é debatida. A doutrina da justificação diz
respeito à situação mais grave de seres humanos caídos - sua
exposição à justiça de Deus. Deus é justo, mas nós não somos. Como
Davi orou: "Se observares, SENHOR, iniquidades, quem, SENHOR,
subsistirá?" (SI 130.3). É óbvio que esta é uma pergunta retórica;
ninguém pode resistir ao escrutínio divino. Se Deus tomasse a sua
régua de justiça e a usasse para avaliar a nossa vida, pereceríamos,
porque não somos justos. A maioria de nós pensamos que, se nos
empenharmos para ser pessoas boas, isso será suficiente quando
comparecermos diante do julgamento de Deus. O grande mito da
cultura popular, que entrou na igreja, é que pessoas podem ganhar por
mérito o favor de Deus, embora a Escritura afirme claramente que, por
obras da lei, ninguém será justificado (Gl 2.16). Somos devedores que
não podem pagar sua dívida. É por essa razão que o evangelho é
1
Teologia Sistemática ao alcance de todos - Wayne Grudem - página 477 / 478
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chamado "boas novas". Como Paulo escreveu sobre o evangelho: "Não

me envergonho do evangelho, porque é o poder de Deus para a
salvação de todo aquele que crê, primeiro do judeu e também do grego;
visto que a justiça de Deus se revela no evangelho, de fé em fé, como
está escrito: O justo viverá por fé" (Rm 1.16-17). Em última análise, a
justificação é um pronunciamento legal feito por Deus. Em outras
palavras, a justificação só pode ocorrer quando Deus, que é ele mesmo
justo, se torna o justificador por decretar que alguém é justo aos olhos
dele.”2

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Somos todos teólogos - R C Sproul - página 335 / 336
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Esse PDF foi retirado da apostila 2 da nossa Escola Bíblica

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