2 - Imagens Bíblicas Da Igreja

CLASSE DE ADULTOS | O CORPO DE CRISTO: ORIGEM, NATUREZA E VOCAÇÃO
DA IGREJA NO MUNDO COMENTARISTA: PASTOR JOSÉ GONÇALVES.
LIÇÃO 02: IMAGENS BÍBLICAS DA IGREJA
 Texto Áureo: “Mas vós sois a geração eleita, o sacerdócio real, a nação santa, o
povo adquirido, para que anuncieis as virtudes daquele que vos chamou das trevas
para a sua maravilhosa luz” (1 Pedro 2:9).
 Verdade Prática: Por meio de cada imagem que retrata a igreja, o Espírito Santo
revela-nos o quão gloriosa ela é.
 Leitura Bíblica em Classe: Efésios 5.25-32; 1 Pedro 2.9,10.
Efésios 5:²⁵ Vós, maridos, amai vossas mulheres, como também Cristo amou a igreja, e
a si mesmo se entregou por ela, ²⁶ Para a santificar, purificando-a com a lavagem da
água, pela palavra, ²⁷ Para a apresentar a si mesmo igreja gloriosa, sem mácula, nem
ruga, nem coisa semelhante, mas santa e irrepreensível. ²⁸ Assim devem os maridos
amar as suas próprias mulheres, como a seu próprio corpo. Quem ama a sua mulher,
ama-se a si mesmo. ²⁹ Porque nunca ninguém aborreceu a sua própria carne; antes, a
alimenta e sustenta, como também o Senhor à igreja; ³⁰ Porque somos membros do seu
corpo. ³¹ Por isso deixará o homem seu pai e sua mãe, e se unirá a sua mulher; e serão
dois numa carne. ³² Grande é este mistério; digo-o, porém, a respeito de Cristo e da
igreja.
1 Pedro 2: ⁹ Mas vós sois a geração eleita, o sacerdócio real, a nação santa, o povo
adquirido, para que anuncieis as virtudes daquele que vos chamou das trevas para a
sua maravilhosa luz; ¹⁰ Vós que, em outro tempo, não éreis povo, mas, agora, sois povo
de Deus; que não tínheis alcançado misericórdia, mas, agora, alcançastes
misericórdia.
- Ver na Lição: Leitura Diária (pág. 10); Hinos Sugeridos (pág. 11); Plano de Aula
(pág. 11,12).
2
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1. Imagens que Descrevem um Relacionamento:

• 1.1 A Noiva de Cristo;
• 1.2 A Esposa de Cristo;
• 1.3 Rebanho de Deus;
2. Imagens que Descrevem Função:

• 2.1 Geração Eleita, Sacerdócio Real, Nação Santa e Povo Adquirido;
• 2.2 O Corpo de Cristo;
3. Imagens que Descrevem Habitação:
• 3.1 Santuário de Deus;

• 3.2 Casa de Deus;
• 3.3 O Privilégio de Ser Igreja;
Introdução:
“A Igreja de Jesus Cristo é retratada por uma série de imagens por meio das páginas
do Novo Testamento. Cada uma delas revela um determinado aspecto da Igreja de Jesus
Cristo. Assim, podemos contemplar imagens ou figuras que retratam o relacionamento;
que descrevem a função ou mostram de que forma a Igreja é a habitação de Deus. Por
isso, nesta lição, estudaremos as principais imagens bíblicas a respeito da Igreja de
Cristo que comunicam o relacionamento, a função e a habitação dessa instituição
criada por Deus”.
A proposta do Pastor José Gonçalves, na Lição 02, é descrever os símbolos e retratos

da Igreja de Cristo, assim, a partir destas metáforas, iremos descrever uma abordagem
bíblica sobre o assunto.
3
Para Geremias Couto, a Igreja foi, desde a eternidade, concebida na mente de Deus.
Isso, por si só, explica a sua peculiar natureza como povo adquirido, que não se verga
diante das pressões do mundo1.
Assim como o mundo não surgiu do acaso nem da vontade humana, a Igreja veio a
existência pela vontade soberana de Deus, para cumprir um propósito especial na face
da Terra (Ef 3.1-12).
Russell Champlin aponta as definições mais comuns do Novo Testamento sobre o
assunto, a saber2:
a) Um corpo de crentes que crê no senhorio de Cristo, formando uma congregação;
b) Uma congregação local formada por tais crentes;
c) O corpo universal e místico, composto de todos os crentes, considerados com uma
entidade espiritual, incluindo as almas já nas dimensões espirituais bem como os crentes
que ainda estão no mundo;
d) O grupo inteiro dos crentes, de todas as denominações, coletivamente chamados
de igreja;
e) Um templo cristão ou lugar para cultuar, onde os crentes de reúnem;
f) Uma denominação especifica;
g) Os cultos específicos de uma denominação.
Segundo Geremias Couto são várias as metáforas para ilustrar a natureza da Igreja,
de seus membros e de seu relacionamento com Cristo. Este é um recurso de linguagem
1
COUTO, Geremias. Eclesiologia in/GILBERTO, Antonio. Teologia Sistemática
Pentecostal. Rio de Janeiro, CPAD, 2008, p.382.
2
CHAMPLIN, Russel. Enciclopédia de Bíblia Teologia e Filosofia. Volume 3 – H- L.
Hagnos, 2008, p.216.
4
que traz luz ao nosso entendimento e ajuda no entendimento dos conceitos expostos
sobre a igreja de Cristo3.
1. Imagens que Descrevem um Relacionamento:

1.1 A Noiva de Cristo;
“Sem dúvida alguma, a imagem da Igreja como a Noiva de Cristo é uma das mais
belas das Escrituras. Na verdade, a Bíblia usa tanto a figura da noiva como a da esposa
para representar a Igreja. Primeiramente, a Igreja é descrita como uma “virgem pura”
(2Co 11:2). Convém destacar que a palavra grega parthenos, traduzida em 2 Coríntios
11:2 como “virgem pura”, é usada em relação a uma donzela que ainda não contraiu
núpcias. É uma figura da Igreja como noiva trazendo uma ideia de castidade, pureza e
fidelidade”.
Geremias Couto afirma que o simbolismo das metáforas bíblicas sobre a Igreja, são
riquezas da literatura presentes nas Escrituras. Entre as metáforas que tratam sobre a
Igreja, há três que melhor contextualizam a visão da missão terrena: a) Noiva; b)
Templo; c) Corpo de Cristo4.
A Igreja é a Noiva de Cristo é a primeira alusão que remete à importância que as
Escrituras dão ao matrimônio como instituição divina, quando o compara ao
relacionamento entre Cristo e a Igreja (Ef 5.24-27).
É primordial na Igreja fortalecer o casamento; isso porque há uma ação em curso,
orquestrada pelo Maligno, para desgastá-lo por ser, em primeiro lugar, a estratégia que
melhor serve ao inimigo no seu propósito de tentar destruir o plano de Deus para o
homem.
3
COUTO, 2008, p.400.
4
COUTO, 2008, p.400.
5
Em segundo lugar, o desgaste do casamento desmoraliza a instituição que melhor

representa o tipo de comunhão que Cristo mantém com a sua Noiva, no presente, e a
perspectiva da vida que ambos desfrutarão na era vindoura (Ap 19.7,8).
Vejamos algumas Lições sobre o simbolismo da Igreja:
1. A primeira lição desse rico simbolismo é a da sujeição da Igreja a Cristo (Ef 5.24).
O apóstolo Paulo usa para exemplificar a mesma atitude da mulher com o marido.
No entanto, a ideia aqui não é a de uma sujeição imposta pela força ou por uma decisão
unilateral e legalista. É o fruto do amor intenso dedicado pelo esposo, que produz nela
profundo sentimento e afeto, resultando no reconhecimento espontâneo de sua sujeição
pessoal.
2. A segunda lição desse rico simbolismo é a relação de Cristo com a sua noiva.
O amor que Ele lhe devota é tal, como demonstrado no ato da redenção, que ela se
sente espontaneamente constrangida a ser-lhe eternamente fiel e a viver sob sua
abençoada liderança (2Co 5.14,15).
3. A terceira lição desse rico simbolismo é que a pureza da Igreja como Noiva resulta
na sua entrega ao Senhor (Ef 5.26,27).
É Deus quem santifica, purifica e torna a igreja imaculada e irrepreensível. Não é um
ato intrínseco da Igreja, que por si mesma, desenvolve qualidades da vida cristã. Ela
depende de estar abrigada sob o amor do noivo e ter a noção exata da grande compaixão
implícita nessa entrega.
1.2 A Esposa de Cristo:

“Paulo retrata, também de forma vívida, a imagem da Igreja como esposa (Ef
5:25,26). Assim como é destacada a pureza da noiva, é também a da esposa. Mas
devemos ressaltar que esse relacionamento de Cristo com a Igreja é fundamentado no
amor – “Cristo amou a igreja” (Ef 5:25). Não é como em um relacionamento
fundamentado, sobretudo, na realidade do amor que se entrega e se sacrifica. Cristo
6
cuida da Igreja e zela por ela porque a ama. Essa imagem de relacionamento amoroso
entre Cristo e a sua Igreja deve ser o parâmetro para o relacionamento de todos os
casais cristãos”.
Conforme o Pastor José Gonçalves o Igreja também é apresentada como esposa de

Cristo (Ef 5.25,26)5.
Warren Wierbse aponta que Paulo exalta o amor conjugal ao nível mais alto possível,
pois vê no lar cristão uma imagem do relacionamento entre Cristo e a sua Igreja. Deus
instituiu o casamento por vários motivos. Mas o casamento em Efésios 5, aponta para o
propósito espiritual, à medida que o marido e a esposa experimentam a relação ao outro,
a submissão ao amor de Cristo (Ef 5.22,23)6.
Se o marido tomar o amor de Cristo pela Igreja como padrão do amor por sua esposa,
ele a amará de modo sacrificial (Ef 5.25). Cristo entregou-se pela Igreja; da mesma
forma o marido deve entregar-se a sua esposa. O verdadeiro amor cristão “não procura
os seus interesses” (1Co 13.5).
Portanto, o casamento é um retrato do amor de Cristo. A Igreja hoje não é perfeita,
tem muitas máculas e rugas. As máculas são causadas pela contaminação exterior,
quanto as rugas vêm de uma deterioração interior. A medida que a igreja é nutrida pela
palavra, essas rugas devem desaparecer. Como uma linda noiva, a Igreja deve ser pura
e jovem, o que é possível por meio do Espírito Santo aplicando a palavra de Deus.
1.3 O Rebanho de Deus:

“Quando reuniu os presbíteros na cidade de Éfeso, o apóstolo Paulo os exortou (At
20:28). Aqui, a Igreja é retratada como um rebanho de Deus. É uma metáfora que
5
GONÇALVES, 2024, p. 20.
6
WIERBSE, Warren W. Comentário Bíblico Expositivo: Novo Testamento:
Volume II. Santo André, SP: Geográfica editora, 2006, p. 65.
7
ilustra a relação existente entre a ovelha e o pastor. Paulo deixa claro que esse rebanho
custou um alto preço – o sangue de Jesus Cristo. Tendo em mente essa imagem, o
apóstolo Pedro também põe isso em evidência (1Pe 5:2,3). As palavras de Pedro devem
servir de parâmetro para todo pastor que cuida do rebanho de Deus. Na verdade, ele
mostra o que o pastor não pode fazer no seu trato com a igreja, pois ele deve ser um
modelo para o Rebanho de Deus”.
Ver, na Lição, Auxílio Teológico (pág 13).
Segundo o Pastor José Gonçalves, a Igreja de Cristo também possui o retrato de

rebanho de Deus (1Pe 5.2,3)7.
Warren Wierbse comenta que a imagem do rebanho é usada com frequência na
Bíblia e é bastante instrutiva (Sl 23 e 100; Is 40.11; Lc 15.4-6; Jo 10; At 20.28; 1Pe
2.25). Éramos como ovelhas desgarras, caminhando para a destruição, mas o Bom
Pastor nos encontrou e nos recolheu no aprisco8.
Ao contrário dos cães e porcos, as ovelhas são animais puros (2Pe 2.20-22). As
ovelhas costumam se arrebanhar, e o povo de Deus deve permanecer unido. São
conhecidas por sua inocência e por uma tendência a se perder do pastor. Normalmente,
são indefesas e precisam do pastor para protege-las (Sl 23.4).
As ovelhas também são extremamente úteis. Os pastores de Israel não criavam as
ovelhas para o abate, mas para que produzissem lã, leite e cordeiros para aumentar o
rebanho. O povo de Deus, como igreja, também deve ser útil ao Senhor e, sem dúvida,
deve se “reproduzir” levando os outros a Cristo. As ovelhas eram usadas para os
sacrifícios, e devemos ser “sacrifício vivo” fazendo a vontade de Deus (Rm 12.1,2).
7
GONÇALVES, 2024, p. 21.
8
WIERBSE, 2006, p. 553.
8
2. Imagens que Descrevem uma Função:

2.1 Geração Eleita, Sacerdócio Real, Nação Santa e Povo Adquirido:
“Assim como havia um povo de Deus debaixo do Antigo Pacto (Êx 19:5,6; Is 43:3),
da mesma forma Deus possui um povo debaixo do Novo Pacto (1Pe 2:9).
(a) Geração eleita. A palavra grega genos, traduzida aqui como “geração” também
possui o sentido de “raça”. O Novo Testamento mostra que, em Cristo, tanto judeus
quanto gentios fazem parte de uma só geração ou raça por causa do que eles têm em
comum. Não há distinção de raça, cor, sexo ou status social. Em Cristo todos formam
a geração eleita.
(b) Sacerdócio Real. Em sua Primeira Carta, o apóstolo Pedro descreve os crentes
que formam a Igreja de Cristo como os que exerceu um sacerdócio real (1Pe 2:9). Essa
imagem vem do antigo sistema sacerdotal levítico. Na Antiga Aliança, Deus escolheu
uma família, a de Arão, para oficiar como sacerdotes, da mesma forma Ele fez na Nova
Aliança. Contudo, há uma diferença fundamental entre o sacerdócio exercido debaixo
da Antiga Aliança e aquele exercido na Nova Aliança. Ali, essa função era reservada
apenas para uma tribo, a de Levi. Dessa forma, a família escolhida para essa missão
foi a de Arão. Por outro lado, debaixo da Nova Aliança todo cristão é um sacerdote.
Agora todo cristão tem o privilégio de “queimar o incenso”, isto é, de exercer um
ministério de oração e intercessão diante de Deus (Sl 141:2).
(c) Nação santa e um povo adquirido (1Pe 2:9). Ambos os termos vêm adjetivados,
mostrando o que essa nação e esse povo eram, representavam e deveriam ser. Não era
uma nação ou um povo qualquer. Era uma nação santa e um povo adquirido para Deus.
Essa é uma figura muito forte para retratar uma Igreja inteiramente consagrada a
Cristo”.
Warren Wierbse aponta que a descrição da Igreja em 1 Pedro 2.9, é a descrição que
Deus faz de Israel em Êxodo 19.5,6 e em Deuteronômio 7.6. Ao contrário do povo
9
desobediente e rebelde de Israel, o povo de Deus hoje é sua nação santa e escolhida.
Isso não significa que Deus colocou de lado Israel, pois Ele cumprirá suas promessas e
alianças, estabelecerá seu reino. No entanto, a Igreja de hoje é, para Deus e para o
mundo, o que Israel deveria ter sido9.
 Somos uma nação eleita, uma prova inequívoca da graça de Deus. O Senhor não
escolheu Israel porque era um grande povo, mas porque os amava (Dt 7.7,8). Deus nos
escolheu inteiramente com base em seu amor e sua graça (Jo 15.16).
 Somos uma nação santa. Fomos separados a fim de pertencer exclusivamente a
Deus. Nossa cidadania está no céu (Fp 3.20), de modo a obedecer às leis do céu e
procurar agradar ao Senhor do céu.
 Somos o povo de Deus. Quando não éramos salvos, pertencíamos a satanás e ao
mundo (Ef 2.1-13,11-19). Ao crer em Cristo, passamos a fazer parte do povo de Deus.
Somos “povo de propriedade exclusiva de Deus”, pois Ele nos comprou com o sangue
de seu próprio Filho (At 20.28).
2.2 O Corpo de Cristo:

“Essa é uma das imagens mais fortes e frequentes do Novo Testamento para retratar
a Igreja. A Igreja é o Corpo de Cristo! Mais do que uma organização, a Igreja é um
organismo. Um organismo vivo! A analogia da Igreja como um corpo é muito
significativa. Primeiramente, porque retrata a harmonia e unidade que há no corpo. No
corpo humano tudo está em seu devido lugar (1Co 12:12). Todos os membros cooperam
para o bom funcionamento do corpo (1Co 12:21,22,25). Logo, nenhum membro faz
menos parte do corpo que os demais: todos são necessários. A variedade de órgãos,
membros e funções constitui a essência da vida física. Nenhum órgão pode estabelecer
9
BERKOF, 2009, p.513.
10
um monopólio no corpo, assumindo as funções dos outros. Um corpo constituído por

um só órgão seria uma monstruosidade”.
Ver, na Lição, Auxílio Teológico (pág. 15).
Para Geremias Couto, a Igreja é também um corpo. Estes simbolismo traduz a ideia
de que são diversos órgãos e muitos membros, mas todos trabalham de forma orgânica
e harmônica, interligada, em benefício do Corpo de Cristo (1Co 12.12)10.
Vale a pena reiterar: ninguém trabalha em favor de si. Qualquer ação de um órgão
ou membro do corpo saudável está relacionada com toda a estrutura orgânica que
sustenta a vida. Cristo é o cabeça a Igreja.
Assim são as Igrejas. Elas somam milhares de membros no mundo. Quando todos
cumprem a sua parte, elas se beneficiam, mas, se algum de seus membros está enfermo
espiritualmente e não é logo restaurado, afeta o “corpo” (Ef 1.22,23).
Segundo Louis Berkhof, em nossos dias, alguns parecem considerar este nome com
uma definição completa da Igreja no Novo Testamento, mas não era este o propósito do
seu uso. O nome não somente é aplicado a igreja universal, como em Ef. 1.23; Cl 1.18,
mas também a uma congregação isolada, 1 Co 12.27. Ele dá relevo a unidade da Igreja,
quer local quer universal, e particularmente ao fato que esta unidade é orgânica e de que
o organismo da Igreja tem relação vital com Jesus Cristo como gloriosa cabeça11.
3. Imagens que Descrevem Habitação:

3.1 Santuário de Deus:
COUTO, 2008, p.402.

10
BERKOF, Louis. Teologia Sistemática/ Louis Berkof. 3ºEd. Revisada, São Paulo:
11
Cultura Cristã, 2009, p.513.

11
“Muito embora seja comum identificar a Igreja a partir de sua estrutura

arquitetônica, não é isso que a Bíblia identifica como sendo uma Igreja. Ela é o templo
do Espírito Santo (1Co 3:16). A Igreja é retratada como sendo um santuário, a
habitação de Deus. Individualmente, cada crente é um tempo do Espírito Santo (1Co
6:19). Mas na sua forma corporativa, a Igreja é retratada como sendo o santuário de
Deus (1Co 3:16,17). Isso também significa que Deus habita a Igreja. Ela é seu templo.
Nesse aspecto, o apóstolo Paulo alerta sobre o perigo que há em se profanar o
santuário de Deus (1Co 3:17)”.
Segundo Louis Berkhof a Igreja de Corinto é chamada de “Santuário de Deus”, no

qual o Espírito Santo habita, 1Co 3.16. Em Ef 2.21,22, Paulo fala que os crentes crescem
“para santuário dedicado ao Senhor” e que são edificados “para a habitação de Deus no
Espírito”. Pedro afirma que os crentes são pedras vivas, para fazer a casa espiritual, 1
Pe 2.5. O contexto mostra que ele está pensando num templo. Esta figura acentua o fato
de que a Igreja é santa e inviolável. A permanência do Espírito Santo nela lhe dá um
caráter exaltado12.
Geremias Couto descreve que a Igreja como Templo de Deus traz a ideia subjacente
da construção de um edifício, que se ergue sob rigorosas normas da engenharia.
Vejamos alguns princípios13:
1. Quem normatiza e aplica os detalhes técnicos da obra é o engenheiro responsável;
este princípio denota a mesma responsabilidade no trato com Cristo com a Igreja. As
normas partem Dele e já estão reveladas na Bíblia, não podendo ser substituídas por
suposições humanas, sob pena de fazer ruir todo edifício (Cl 2.20-23).
12
BERKOF, 2009, p.513.
13
COUTO, 2008, p.401.
12
2. A Igreja foi projetada como o luar da habitação do Deus trino, que mediante o
Espírito Santo, envolve-se em toda a sua peregrinação histórica. O projeto, portanto,
pertence ao Pai; a execução, ao Filho; e o acompanhamento, ao Espírito Santo (Ef 3.9;
Mt 16.18; Jo 14.16,17,26).
3.2 Casa de Deus:

“A Igreja é descrita como sendo a “Casa de Deus” (1Tm 3:15). Esse conceito da
Igreja, como sendo a Casa de Deus, é derivado do Antigo Testamento em que o povo
de Deus é retratado como a casa ou família de Deus. A nação de Israel floresceu a
partir da família de Jacó. Isso nos faz ver a importância da igreja como uma instituição
social. Na base da sociedade está a família. Uma igreja forte é formada por famílias
igualmente fortes”. O inverso também é verdade – famílias fracas tornam-se igrejas
fracas. Por trás de muitos problemas sociais está a desestruturação familiar. A
recomendação de Paulo em 1 Timóteo revela que a Igreja se orienta por um padrão
moral que deve nortear seu comportamento na sociedade”.
Conforme Wayne Grudem, para ajudar a entender a natureza da Igreja, as Escrituras

usam uma ampla variedade de metáforas e imagens que descrevem a igreja. Há diversas
imagens da família: por exemplo, Paulo vê a igreja como uma família quando diz a
Timóteo que agisse como se todos os membros da Igreja fossem membros de uma
família maior (1Tm 5.1-2). Deus é o nosso pai celestial (Ef 3.14), e nós somos seus
filhos e suas filhas, pois Deus nos diz: Serei vosso Pai, e vós sereis para mim filhos e
filhas, diz o Senhor Deus (Mt 12.49-50; 1Jo 3.14-18)14.
GRUDEM, Wayne A. Teologia Sistemática/ Wayne Grudem. São Paulo: Vida

14
Nova, 1999, p. 719.

13
Berkhof destaca que a Igreja forma uma unidade espiritual da qual compartilha uma
esperança e serve a um só Rei. É a cidadela da verdade e agência de Deus, a refletir a
glória de Deus como esta se vê manifestada na obra da redenção, A Igreja, em seu
sentido ideal, a Igreja como Deus quer que ela seja e como um dia virá a ser, é mais
objeto de fé do que de conhecimento15.
3.3 O Privilégio de ser Igreja:

“À luz do que estudamos nesta lição, podemos fazer algumas considerações.
Primeira, a Igreja de Cristo é uma instituição formada por salvos que se relacionam
com Deus e, por isso, eles fazem parte de seu rebanho. Segunda, a Igreja de Cristo é
uma instituição formada de salvos que exercem uma função sacerdotal diante de Deus
perante o mundo. E, finalmente, a Igreja de Cristo é uma instituição em que Deus habita
e vive. É um privilégio fazer parte da Igreja de Cristo!”
Grudem afirma que a ampla gama de metáforas usadas no Novo Testamento deve
nos lembrar que não devemos apenas nos concentrar em apenas algumas delas. Por
exemplo, embora seja verdade que a Igreja é o corpo de Cristo, precisamos lembrar que
essa é apenas uma metáfora dentre muitas. Se nos concentrarmos apenas em uma
metáfora, provavelmente esqueceremos que Cristo é o nosso Senhor que reina nos céus
bem como aquele que habita em nós16.
Portanto, cada uma das metáforas usadas, para se referir a igreja, pode nos ajudar a
apreciar mais da riqueza do privilégio que Deus nos deu, tornando-nos parte do corpo
da igreja. O fato de a igreja ser uma família deve aumentar o nosso amor e a nossa
comunhão mutua.
15
BERKOF, 2009, p. 519.
16
GRUDEM, 1999, p. 720.
14
Conclusão:
“Nesta lição aprendemos através de imagens bíblicas o que a Igreja é e que
importância ela tem. São figuras que nos ajudam a compreender a Igreja tanto em seu
aspecto institucional como funcional. Assim, essas imagens ajudam o crente a descobrir
qual o seu lugar na Igreja, o Corpo de Cristo. Dessa forma, ele pode melhor cooperar
para o perfeito funcionamento da igreja local”.
Referências e Indicações de Leitura:

GONÇALVES, José. Lições Bíblicas: O Corpo de Cristo: Origem, Natureza e
Votação da Igreja. CPAD, 2024.
CHAMPLIN, Russel. Enciclopédia de Bíblia Teologia e Filosofia. Volume 3 – H- L.
Hagnos, 2008.
COUTO, Geremias. Eclesiologia in/GILBERTO, Antonio. Teologia Sistemática
Pentecostal. Rio de Janeiro, CPAD, 2008.
BERKOF, Louis. Teologia Sistemática/ Louis Berkof. 3ºEd. Revisada, São Paulo:
Cultura Cristã, 2009.
GRUDEM, Wayne A. Teologia Sistemática/ Wayne Grudem. São Paulo: Vida Nova,
1999.
WIERBSE, Warren W. Comentário Bíblico Expositivo: Novo Testamento: Volume
II. Santo André, SP: Geográfica editora, 2006.
15

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1. Imagens que Descrevem um Relacionamento:

2. Imagens que Descrevem Função:

3. Imagens que Descrevem Habitação:

• 3.1 Santuário de Deus;

A proposta do Pastor José Gonçalves, na Lição 02, é descrever os símbolos e retratos

1. Imagens que Descrevem um Relacionamento:

Em segundo lugar, o desgaste do casamento desmoraliza a instituição que melhor

1.2 A Esposa de Cristo:

Conforme o Pastor José Gonçalves o Igreja também é apresentada como esposa de

1.3 O Rebanho de Deus:

Segundo o Pastor José Gonçalves, a Igreja de Cristo também possui o retrato de

2. Imagens que Descrevem uma Função:

2.2 O Corpo de Cristo:

um monopólio no corpo, assumindo as funções dos outros. Um corpo constituído por

3. Imagens que Descrevem Habitação:

COUTO, 2008, p.402.

Cultura Cristã, 2009, p.513.

“Muito embora seja comum identificar a Igreja a partir de sua estrutura

Segundo Louis Berkhof a Igreja de Corinto é chamada de “Santuário de Deus”, no

3.2 Casa de Deus:

Conforme Wayne Grudem, para ajudar a entender a natureza da Igreja, as Escrituras

GRUDEM, Wayne A. Teologia Sistemática/ Wayne Grudem. São Paulo: Vida

Nova, 1999, p. 719.

3.3 O Privilégio de ser Igreja:

Referências e Indicações de Leitura:

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