ARAUJO, Valdei Lopes de. As estruturas para entender o pós-guerra. Jornal do Brasil, Rio de Janeiro, p. 7 - 7, 30 out. 1999.
As estruturas para entender o pós-guerra
CRITICA E CRISE: UMA
CONTRIBUIÇÃO À PATOGÊNESE
DO MUNDO BURGUÊS
Reinhart Koselleck
Trad. Luciana Villas-Boas Castello-Branco
Contraponto/EdUERJ, 256 páginas R$
30.00
VALDEI LOPES DE ARAUJO
Crítica e Crise é a tese de
doutoramento apresentado por
Reinhart Koselleck em 1954,
publicada pela primeira vez em
1959. O argumento desenvolvi-
do ao longo do livro procura
demonstrar que o Estado abso-
lutista é o pressuposto do Ilu-
minismo da mesma forma que
este o é da Revolução Francesa.
Reinhart Koselleck é, sem
dúvida, o mais importante e in-
fluente historiador alemão do
pós-guerra. Nos anos de forma-
ção na Universidade de Heidel-
berg, Koselleck assiste aos se-
minários Karl Löwith e Hans-
Georg Gadamer. Através de
Gadamer trava contato com
Heidegger, então afastado da
universidade devido ao seu en-
volvimento com o Partido Na-
cional-Socialista. Em Heideg-
ger, Koselleck descobre a His-
tória dos Conceitos, campo no
qual irá concentrar a maior par-
te de sua atividade intelectual.
Com Koselleck a História
dos Conceitos (Begriffges-
gchichte) transforma-se em um
importante campo de pesquisa.
Sua maior realização é o.Di-
cionário de conceitos históri-
cos fundamentais, organizado
por Koselleck, Otto Brunner e
Werner Conze desde 1960 e
lançado em 1972 em oito volu-
mes, contendo 120 verbetes dos
quais onze são de autoria do
próprio Koselleck. Em 1974,
ao assumir a cadeira de teoria
da história na recém criada
Universidade de Bielefeld, Ko-
selleck encontra condições fa-
voráveis para desenvolver uma
intensa atividade intelectual.
As primeiras frases da intro-
dução do livro anunciam o
diagnóstico do autor sobre a si-
tuação histórica do pós-guerra,
marcada pela bipolaridade e
pela Guerra Fria. A crise, então
vivida em escala global, deve-
ria ser entendida como uma ex-
pansão da crise inerente ao mo-
delo europeu, cujas origens da-
tam do surgimento da moderni-
dade utópica no século 18,
A cerrada estrutura dialética
da tese é desenvolvida ao lon-
go dos três capítulos do livro.
No primeiro, Koselleck estuda
a estrutura política montada
pelo Estado absolutista como
uma resposta às guerras civis
religiosas do século 17. Ao se-
parar moral e política, os teóri-
cos do absolutismo baniam as
disputas religiosas do interior
do Estado, cindindo o indiví-
duo em duas partes: o cidadão,
que devia obediência ao prínci-
pe e o homem que, no interior
de sua consciência, era livre. E
nesta brecha, aberta pelo abso-
lutismo para o exercício da li-
berdade interior, que se insta-
lou o Iuminismo.
O lluminismo surge da bi-
partição entre público/privado,
interior/exterior, homem/cida-
dão realizada pelo Estado Ab-
soluto. Quando as guerras civis
religiosas deixaram de ser uma
ameaça, o monopólio da políti-
ca e do público pelo Estado
deixou de ser uma evidência
necessária. É neste momento
que a moral reivindicará prer-
rogativas políticas e a esfera
privada do homem burguês
exigirá seus direitos sobre a
condução da vida pública.
No segundo capítulo, Kosel-
leck desenvolve a dialética do
lluminismo. Possibilitado peia
estrutura do Estado absolutista
que subordinou a moral à polí-
tica, o lluminismo inverterá a
relação ampliando o espaço de
ação da esfera moral, A inven-
ção da lei moral por Locke
criou uma jurisdição cujo juiz
é o indivíduo em sua convicção
interior, que deve ser expressa
socialmente e mediada pela
opinião pública. Criou-se desta
forma o modelo de ação políti-
ca indireta, que caracterizou o
lluminismo no interior do Es-
tado absolutista, cujas possibi-
lidades foram exploradas por
duas formações sociais típicas
da Ilustração: a república das
letras e as lojas maçônicas.
Em um dos melhores mo-
mentos do livro, Koselleck narra
as etapas pelas quais a crítica
passou até estender sua compe-
tência das artes à religião e, fi-
nalmente, ao Estado. Para a tra-
dição humanista o crítico era o
erudito por definição, o ilumi-
nista abandona este caráter para
se definir como portador de es-
pírito filosófico, ou seja, a capa-
cidade racional de julgar os prós
e contras de uma questão, colo-
cando-se acima dos partidos co-
mo advogado da razão. Passan-
do por teóricos como Richard
Simon, Bayle, Voltaire, Diderot
e Kant, o autor demonstra como
este processo - aparentemente
apolítico, movido pelo reino da
crítica contra o Estado - era de
fato uma ação política que, en-
coberta, converteu a crítica em
hipocrisia e abriu caminho para
crise que culminou na Revolu-
ção Francesa.
No capítulo conclusivo Ko-
selleck mostra que a disputa en-
tre a emergente sociedade bur-
guesa e o Estado absolutista,
agravada pelo dualismo entre
moral e política, levou a crise
que este próprio dualismo
impedia que fosse
compreendida a mo uma crise
política. A filoso fia da história
burguesa ao esta belecer um
sentido utópico pai a história,
entendida agora com processo,
encobria o desfecho c crise em
sua forma revoluciona ria. A
moralização da política
realizada pelos iluministas es
condia a politização total da
Sociedade. Se o Estado
absoluto podia reservar um
espaço de 1i berdade para a
consciência indi vidual, a
ordem política ilustração nao
toleraria a exceção, ela ter: que
dominar as consciências e as
convicções. Sua consequência
lógica é a ditadura permanente
da "vontade geral" tal corri
imaginada por Rousseau.
Passados quarenta ano:
Crítica e Crise parece ter
registrado o último suspiro d
modernidade utópica. Resta
nos perguntar se o caráter
político da crise por ela
encoberta é hoje mais
evidente.
Valdei Lopes de Araujo é historiador